本书于佛家，元属造作。凡所用名词，有承旧名而变其义者，旧名，谓此土故籍与佛典中名词。本书多参用之，然义或全异于旧，在读者依本书立说之统纪以求之耳。如恒转一名，旧本言赖耶识，今以目本体，则视旧义根本不同矣。此一例也，余准知。 有采世语而变其义者。世语。谓时俗新名词。 自来专家论述，其所用一切名词，在其学说之全系统中，自各有确切之涵义，而不容泛滥，学者当知。然则何以有承于旧名，有采于世语乎？名者公器，本乎约定俗成，不能悉自我制之也。旧名之已定者与世语之新成者，皆可因而用之，而另予以新解释。此古今言学者之所同于不得已也。
书中用自注。或有辞义过繁，不便系句读下者，则别出为附识，亦注之类也。每下一注，皆苦心所寄。今本上卷有译者按及翻者按等文，为上卷以下所无者，盖钱韩两君所附加者。此亦与附识同例，无须改削。
本书评议旧义处，旧义谓印度佛家。首叙彼计，必求文简而义赅。注语尤费苦心。 欲使读者虽未研旧学，亦得于此而索其条贯，识其旨归，方了然于新义之所以立。