月令
《月令》一篇，旧云吕不韦所作。今《吕氏春秋》十二纪之首具有此文，而《管子》《淮南子》亦皆有之，特其文小异，惟《吕氏春秋》与此异者不过数字，是以知其所传自吕氏出也。先王奉天出治，敬授民时，盖亦有斯义焉，而《夏小正》及《素问》所记时物，亦参差略同。不韦本以贾人由嬖幸为秦相，非能自造一家言者，且其驵侩奸诡，亦不能依附正道，而此篇所纪亦略仿佛先王之政教，盖战国之时教散说殊，八家之儒与杂流之士，依傍先王之礼法，杂纂而附会之，作为此书，而不韦以权力袭取，掩为己有。戴氏知其所自来，非吕氏之独造，而往往与礼相近，故采之于《记》，以备三代遗法焉。至不韦之杂以权谋者，则概从删斥，可谓辨矣。顾其谓明堂十二室、王者随月居之以出政，立说舛异，与《五经》不合。而后公玉带之流创为欹侧零星非法之屋，谓之明堂，蔡邕祖而为之说，施及拓跋宏、武曌，缘饰猥媟，盖自此始，其为战国游士设立虚名以惊听睹，既无足疑。若夫先王敬授之义，止以为民农桑开敛之计，未尝屑屑然师天之寒暑阴阳，袭取以为道法。此篇所论刑赏政教，拘牵时数，抑不足以宪天而宜民。且灾祥之至谓为人感者，要以和则致详，乘则致戾为其大较，至祥沴之至，或此或彼，天造无心，亦奚必以此感者即以此应，拘于其墟而不相移易哉！君子恐惧修省，敬天灾而恤民患，亦尽道于己而天即不违，执一成之应感以逆亿天心，徒为妄而已矣。《易》曰：“天地设位，圣人成能。”设位者天，成能者人，仰于其位而自替其能，固已殊异乎君子之道，而后世变复之邪说，流为谶纬以惑世诬民，皆自此兴焉。自汉以来，未能绌此篇于《五经》之外，今姑因其说之可通者而诠释之，其事理之不足信从者，则亦略之而已。凡十三章。
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。
“孟春”，夏正岁首，建寅，日月会于娵訾之月也。建寅者，斗柄第一星指寅方也。地有十二方，天有十二次。十二方者，东南西北围绕周遭，正北始于子，北西合于亥。十二次者，上下东西围绕周遭，天中为午，地中为子，东正为卯，西正为酉，而二十八宿日移一度左旋环之，起女二度，入玄枵之次，至女一度，终娵訾之次也。北斗随时自运斗柄，一星居常不动，余六星圆转周回，斗柄因之而易所指，日迁月移，以大概言之，则十二月指地之十二方也。月有朔，岁有十二中气；此言“月”者，中气必在其月之内，实则自立春讫惊蛰前一刻，三十日有奇之内皆孟春也。余放此。太阳东行，日移一度，岁而周天，以常计之，每一中气行三十度有奇，为一次。古今岁差所积，率六十七年而差一度。此据周、秦之际日在斗二十三度为冬至，则立春日在危十二度，雨水日在室十一度。然此篇十二月所记，或先或后，不能尽合，则记者之未审也。若以《大统历》法算之，冬至日在箕五度初，则雨水日在危六度，而日月会于玄枵之次矣。“中”星者，二十八宿三百六十五度万分度之二千四百二十五分，一日左旋一度，当晨星欲隐昏星始显之际于南方正中午位测之，以纪天行也。此云“昏参中，旦尾中”者，亦周、秦之际之大较也。十二月所记，以日躔相去较之，亦多不合，皆记者之疏尔。岁差所积，至于今历，则雨水昏中毕十三度，旦中房三度末矣。记日躔，审中星，皆以记天及太阳所行之舍，为太阴、五星周合之本，盖治历之事也。
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中大簇，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 大，他盖反。句，古侯反。中，丁仲反。后“律中”之“中”皆同。簇，七豆反。
曰“其日”者，以为择日之用也。春王在木，“甲乙”者木幹，故凡春以甲乙之日为王而吉也。余放此。“帝”，古之有天下者。大皞，伏羲氏。周末邹衍之流，推五德迭王之说，谓大皞以木德王。余四帝放此。“神”者，造化之精爽。句芒，春时草木句屈芒萌而生，故谓其神曰句芒，迎春则祀之。动物之属皆曰“虫”。“鳞”者，鱼类，至春而盛，以纪取之之候也。余四虫放此。“音”者，律之祖；“律”者，音之辨也。纪音律者，所以著其损益生合之数，与天为合。或曰，以其管吹灰，候中气之至。古有此法，要其验否未可知也。“角”者，三分羽益一以生，其数六十四，浊清之中也。“大簇”，林钟上生之律，长八寸，蔡氏曰：“积十五万七千四百六十四分。”“其数”者，所以决卜筮之用也。“八”，木之成数，于《河图》位在东，故应乎春。凡四时之数皆用成而不用生者，以卜筮用七、八、九、六，而不用一、二、三、四，象必成而后效也。“酸”者，木之味。“膻”者，木之臭。纪“味”与“臭”者，辨其原本于五行之化，使服食者得因其运气与府藏之虚实而损益之为补泻也。祀，谓五“祀”，自大夫以上达于天子之所祀。“户”，室户，自内向外出者之所先，兴起有事，象春之生也。四时各有一祀而每月言之者，谓此三月之内随一月而可祀也。“祭”，祭始制饮食者于豆间。“先”者，谓食庶羞时品祭品尝而此先之也。“脾”，土藏。木克土，以所克者为养之重，妻养夫之义也。
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。 解，佳买反。上，时掌反。
“冻”，凌也。“振”，动也。《淮南子》“振”下有苏字。“苏”者，更生之意。“上冰”者，冰面未释而下已解，鱼出，上近冰也。《淮南子》“冰”上有“负”字。《夏小正》“上”作“陟”，义尤通。“獭祭鱼”者，冰释鱼出而獭猎之也。“鸿”，雁之大者；《吕氏春秋》作“候”，言雁可以候时也。“来”者，王都在北，于时雁自江南而北也。凡诸气至物候之应必详之者，以审物理而前民用，使触物而知农桑佃渔土功之节，违寒避暑之度也。尽此一中气之中，诸候之应或前或后，非必有定。十二月之候，多少详略亦无定数。后世历家更为增损，限之以七十二，而每候五日，先后不移，则既泥而不通，而蔡氏用之演九畴之数，其亦固矣。
天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂。衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 载，都代反。“衣青”之“衣”，于既反。篇内并同。
“青阳左个”，旧说以为明堂十二室，其东三室曰“青阳”；“左个”则其北偏室也。“鸾”，铃也。“鸾路”，悬铃于路车之镳上。“仓”，与“苍”通，深青色。马八尺曰“龙”。“载”，建之车上也。“服”，谓冠饰及佩。“食麦与羊”，其说不可晓。按《素问》四时所食之谷畜错见不一，皆与此不同，要皆拘牵附会之言，非有理据也。“器”，食器。“疏以达”者，刻镂疏通而形制廓达也。凡此事理穿凿，法制诡异，考之三王之制，皆所不合。盖周末小道繁兴，以私意比拟而创立之，以成一家之言，谓可俟后王之施行。然不韦祖之以为立说之本，而卒不能用之于秦，况圣人之创制显庸以体天而宜民者乎！
是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子，曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝，命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。 先，悉荐反。“大史”之“大”，他盖反，下同，齐，侧皆反。还，似宣反。朝，直遥反。相，息亮反。施，以豉反。当，丁浪反。
“以立春”者，言以立春为是月之始也，其或因闰而在前岁十二月者，亦即以其日为春始矣。余三时放此。“立”者，始基之辞。“谒”，告也。“盛德”，谓天德之成化者。“相”，战国官名，百官之长，视周之冢宰。“庆”，赏善也。“惠”，补不足也。“庆赐遂行”者，行之于侯国，“庆”以地，“赐”以车服。
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。 司，相吏反。宿，息求反。离，郎计反。贷，与“忒”同，他得反。
“大史”兼掌天文历法，在周则冯相、保章氏属之。“典”者，一定之常式。“法”者，推步增减之活法。“司”，与“伺”通，候也，察也。日之躔，月之离，五星之迟疾进退伏见，皆以二十八宿之辰为之度分而考较之，所谓“经”也。“宿”者，日与辰行之次；“离”者，月与五星周合之分；所谓“纪”也。“贷”，差也。“初”，始也，谓历元也。“以初为常”者，推测勘验必与历元合以为常也。孟春一岁之首，故命大史守仪法以考验去岁所颁新历之得失也。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。
十幹谓之“日”，“元日”，上辛也。旧说以为此即郊也。按仲冬之月无郊祀之文，则记《月令》者或即以此当郊。然“祈”与“报”殊，《郊特牲》以郊为大报天，于义为允，而此专以“祈谷”为言，则亦非所以事天矣。
乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。 帅，所律反。推，他回反。劳，力报反。
十二支谓之“辰”，“元辰”，上亥也。“耒”，覆土者；今谓之犁壁。“耜”，起土者；今谓之犁头。“参”，参乘。“保”，衣；“介”，甲；谓车右也。“御间”者，御居中，右居右，当二人所立之间也。措耒耜于此，稍远于天子，尊者虽躬亲有事，不敢以事期之也。“籍”之为言借也。借民力以终亩也。“帝籍”以共粢盛，奉郊庙而独言“帝”者，统于尊也。“推”，谓推动耒耜行一匝。下言“大夫御”，而此不言大夫推数者，略文。按《国语》，大夫二十七推，士当八十一推，庶人终千亩也。“执爵”，盖用燕礼。“大寝”，路寝。“御”，侍也。士旅酬堂下，不得献，故不在御列。“劳”，息其劳也。三代耕籍之礼他亡，所考仅见《国语》及此篇尔。
是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术，善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。 术，与“遂”通，徐醉反。相，息亮反。道，徒到反。
“天气”者，太虚清刚之气。“地气”者，水土蒸升之气也。清刚之气降，则水土之气以抑聚而屯合，愤盈逸出于清霄黄垆之间，遇罅而充，则草木资之振动而萌芽，物有生理，而时雨亦将降矣，故农事于此兴焉。“布农事”者，发令以修农政也。“田”，田畯。“舍”，次舍也。四郊皆田，独言“东郊”者，田畯之行自东始也。“封疆”，井牧之经界，阡陌之塍埒也。“审”者，察水土高下之势。“端”者，勿使迂曲碍耒耜也。“径术”者，《周礼·遂人》所谓“夫间有遂，遂上有径。”“遂”，广二尺深二尺之小沟。“径”，广二尺，徒行之小路也。言“径遂”，则沟畛洫涂以上之皆审端可知，举小以概大也。“善相”，审视之也。小山曰“丘”，冈足曰“陵”。“阪”，坡也。“险”，碕岸也。高平曰“原”，下平曰“隰”。六者燥湿肥瘠各有宜种之谷，虽农人所喻，而或贪多得，或幸早成，种非其种，以陷水旱，必须田畯岁省而教导之。“躬亲”者，虽穷乡僻壤，田畯必履亩而视之也。凡此皆田之大政，岁申饬之，而又为之定其高下之准，纵横之直，使行水以防旱涝者各有定则焉。盖农人见近而昧远，必田畯通为相察，乃能不惑而利于耕矣。此三代田官劝农之政，亦他亡所考而仅见于此。凡此类，则《月令》之不可废者也。
是月也，命乐正入学习舞。
“乐正”，大司乐。“习”，教也。国子之教：乐舞、乐德、乐语，此独言“舞”者，略文。春秋教羽籥，此其始也。
乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。
“修”者，申饬一岁所当举之祀事也。牺牲用牝为不敬，山林川泽且不用，郊社宗庙可知已。
禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟，毋麛，毋卵。 覆，如字，芳服反。夭，鸟老反。
“禁”，禁其欲伐者。“止”，止其方伐者。“覆”，摘落之也。“孩”，小虫。“杀胎”，未生而伤其母也。“杀夭”，已生而戕其子也。“飞鸟”，求食哺子者。“麛”，兽子。“卵”，禽卵。皆禁民取之，所以息生理也。
毋聚大众，毋置城郭。
“聚大众”，谓治兵讲武。“置”，立也。农事方始，早禁之也。
掩骼埋胔。
“骼”，枯骨。“胔”，腐肉。兼人兽而言，谓古墓崩露及 死之残余也。
是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。
“称”，举也。“不可从我始”，敌加于己，不得已而应之可也。郑氏曰：“为客不利，主人则可。”其义是矣。
毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。
此节统论十二月之令皆当顺时而行，以起下行令违时则三才交咎之义。其系之正月者，发例于始也。
孟春行夏令，则雨水不时，草木早落，国时有恐；行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。 恐，欺用反。种，之勇反。
“恐”，以讹言相恐吓。“焱风”，回旋飘疾之风。“总至”，风挟雨至。“藜”，蒺藜。“莠”，似稷无实，俗谓之狗尾草。“蓬”，似蒿，尾端有絮。“蒿”，邪蒿。四者皆恶草。“兴”，田间盛生，难为芸也。“水潦为败”，堤决败田也。“挚”，甚也。“首种”，稷也。“不入”，谓水涝不能种也。凡行令不时，灾害之应，《记》文既穿凿无征，注疏又杂以术家之言，相附会为纤怪，今皆不取，学者勿惑焉。
右第一章。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。
“仲春”，日月会于降娄而斗建卯之月也。“弧”星，当井十六度。“建星”，当斗十度。斗井二宿度分广远，故以其宿内小星志之也。今以《大统历》法算之，春分日在壁三度，昏井十六度中，旦箕四度中。
其日甲乙，其帝大嗥，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 音同“孟春”。
“夹钟”，夷则上生之律。蔡氏曰：“全七寸四分三厘七毫三丝，半三寸六分六厘三毫六丝，积十四万七千四百五十六分。”
始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。 雨，于付反。华，呼瓜反。
“雨水”者，谓始不全雨雪也。“仓庚”，黄鹂。“鸠”，爽鸠，自其杀则谓之“鹰”，自其不杀则谓之“鸠”。按此记孟春“蛰虫始振”，仲春“始雨水”，盖古历以惊蛰为正月中，雨水为二月节，至后汉刘歆作《三统历》，始两易之。
天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旂、衣青衣、服仓玉、食麦与羊、其器疏以达。 大，他盖反，余音同“孟春”，后篇内并同。
“青阳大庙”，谓是东向正中之室。
是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。 少，许照反。
“牙”，与“芽”同。木蘖旁生谓之“萌”，草茁上出谓之“芽”。“安”者，禁勿折之。“养幼少”者，妇人乳子则复除其征也。“存”，问而恤之也。“诸孤”，幼而无父者。
择元日，命民社。
“元日”，旧说以为甲日。按《召诰》，社用戊，今春秋社用立春与立秋后第五戊，沿《召诰》也。“民社”，所谓二十五家之置社也。“命”者，使民祭之。
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。 去，起吕反。掠，力让反。
“有司”，司寇府、史之属。“省”者，审辨其轻者而释之。“囹圄”，秦狱名。足械曰“桎”，手械曰“梏”。“肆”，《淮南子》作“笞”。“掠”，捶击也。“止狱讼”者，禁民告讦，若已告讦则立案不为摄治。
是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓 ，授以弓矢，于高禖之前。 大，他盖反。帅，所律反。
“玄鸟”，燕也。燕之乳子于人家室，故以为生子之祥。“祠”，祭也。“高禖”，古之始为媒者。“妃”，三夫人。不言世妇、御妻者，略文。“御”，陪祀也。“礼”，祝酌福酒饮之。“所御”，幸而有娠者。“带”，佩也。“弓 ”，弓衣。“弓矢”，男子之所有事，故以此祝令宜男也。
是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民，曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。” 先，悉荐反。
“日”，日出。“夜”，日没。“分”，长短刻同，谓春分也。雷无恒期而以春分为断，“先雷三日”者，先春分三日也。阳气在地中，当春奋出则为雷，顾其发有大小，出有缓急，发之小以缓，则不足以有声；发之大以急，于是成乎雷而有声，故谓之“雷乃发声”。“电”者，雷之光也。其或电而不雷者，阳出不迅而稍散，能为光而不能有声也。“户”，蛰虫穴窍。“启”，去其坏也。虫乘雷而出，记之以纪雷候也。“木铎”，遒人所掌以警戒众者。“容止”，谓夫妇之事。“不备”，形体不全。“凶”，子夭折。“灾”，母有蓐难。
日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。 量，吕张反。甬，余陇反。
“同”，齐一之也。“度量”，谓度以量物长短、尺丈、寻仞也。“钧”，平也。“衡”，今之天平。“石”，若今盐砠。“角”，较也。“甬”，斛也。“正”，审定之也。“权”，称也。“概”，所以平斗甬者，正之勿使凸凹。
是月也，耕者少合，乃修阖扇，寝庙毕备。
“舍”，止也。“少舍”者，发土已，未播种间也。“阖扇”，门扉也。“寝”，居室。自天子至于士皆有“庙”。所修者但门扉之类，功易竟也。
毋作大事以妨农之事。
“大事”，大工役难竟者。
是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。
“川泽”，谓潴堰大水以溉田者。“漉”，亦竭也。蓄雨水曰“陂”，引水而蓄之曰“池”。农事方始，不当以鱼鳖故失水利。山林长养材木，方春焚之，则不复生。三者皆禁民为之。
天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。 鲜，本“献”字之误，许建反。
“献羔”，祭司寒也。藏冰以供宾食丧祭之用，仲春阳气内动，地中已暖，恐致消释，故开发其窌藏以出之。“先荐寝庙”者，重其事，荐而后颁之也。凡荐之事皆于寝，言“寝庙”者，见为庙之寝也。
上丁，命乐正习舞、释菜，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。 师，所律反。
入学“习舞”者，孟春教习国子，至此考其小成，更令演习以待天子之视也。“释”，奠也。“菜”，芹茆之属，奠之以祭先师。祭有脯醢，特不杀而专言“菜”者，尚鲜也。天子帅公、侯、卿、大夫视学，义见《王制》。“仲丁又命习”者，以天子视学以后，贤者举之，不肖者绌之，余且暂令休沐，于此更令之学也。春夏习舞，秋冬习吹，以舞阳吹阴，故偏举言之，实则皆互习之也。《诗》《书》《礼》皆教而专言“乐”者，学以乐为成，以是而考其成也。
是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。 更，古衡反。
“更”，易也，用圭璧皮币更牺牲，互文见意。此节所言于礼不合。若此类，盖《月令》迂谬之尤者，不可从。
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。 暖，况远反。
“寇戎”，寇兵也。“征”，伐也。“掠”，侵夺。虫食苗心曰“螟”。
右第二章。
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。
“季春”，日月会于大梁而斗建辰之月也。以《大统历》法算之，谷雨日在娄五度，昏星九度中，旦牛二度中。
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 洗，苏典反，余音同“孟春”。
“姑洗”，南昌上生之律。蔡氏曰：“长七寸一分，积十三万九千九百六十八分。”
桐始华，田鼠化为 ，虹始见，萍始生。
“桐”，冈桐，其实可榨油者；今南人候其花发乃渍稻种。“田鼠”，田间之鼠。“ ”，鹌子。“萍始生”者，柳絮始飞，坠水中而为萍也。
天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 音同“孟春”。
“青阳右个”，谓是东乡南偏之室。
是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。 鞠，与“麹”同，邱菊反。
“鞠衣”，麹上黄尘如衣者。时造鞠成，将用酿酒，故荐之。
命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟。 覆，如字，芳服反。反，孚表反。
“舟牧”，典舟之官。“五覆五反”，审视内外，加之灰钉也。春深水将至，治舟以备天子之乘。云“始乘舟”者，言五覆五反之后，审其坚固，而后天子可以乘之也。
荐鲔于寝庙。
“鲔”，鲤之大者。水生鱼上，初得大鲤，渔人献而荐之。
乃为麦祈实。 为，于伪反。
祈之于群祀。
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。 句，古侯反。内，奴答反。
“生气”，物之气也。“阳气”，天之气也。“句萌”，草木之芽茁。“内”，谓收藏谷实。句萌方出，旧谷见风日则坏，故窌藏者必先藏之，勿待此时。若此月所登之物，则不可藏，故戒民勿藏也。
天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。 振，之挺反。
藏米曰“廪”，藏谷曰“仓”。“贫”，无财。“穷”，无依。“乏”，暂无。“绝”，不继也。“振”，与“赈”同。于时旧粟将尽，新麦未登，故振赐之。
开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。
“府库”，币帛之所藏。“勉”，劝劳之也。王者于诸侯有时聘以结好，间问以谕志，皆以劳之。“名士”，贤之著者。“聘”，征用之。其或不欲仕者，则以币赐而礼之。
是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。” 上，时掌反。“道迏”之“道”，徒到反。
“国”，王城内。“邑”，采邑。“原野”，郊外。“修”者，整其颓圮。“利”者，顺其地势。“道达”，疏浚之也。沟渎之上为道路，沟渎浚则道路通矣。
田猎、置罘、罗网、毕翳、 兽之药，毋出九门。
“田猎”者，田猎之具，弓矢矛戟之属。“罝”，杙上网。“罘”，两辕网，皆兽网。“罗网”，张树间者。“毕”，有柄小网。“翳”，以茅结之，用自翳蔽，纵媒致雉而射者。“ 兽之药”，毒矢药也。“九门”，王城之门凡九也。禁之于国门者，以国中非田猎毕弋之地，禁令勿往郊外也。
是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植籧筐，后妃齐戒亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝，效功以共郊庙之服，毋有敢惰。 籧，居吕反。齐，侧皆反。共，九容反。
“无伐”者，令野虞禁民伐也。并言“柘”者，桑不足则以柘继之。“躬桑”不言柘者，公桑自足，无待柘也。“鸣鸠”，搏谷鸟。“拂其羽”者，振迅以飞而且鸣也。“戴胜”，鸤鸠；今俗谓之拔哥，头上有茸毛簇起，如妇人之戴花胜然。“降”者，飞而下集，以方省桑，因见其降。二者皆以记蚕候也。“具”者，缮具之于北郊蚕宫。“曲”，薄也，如簟，所以藉蚕者。“植”，薄架也。“籧”，与筥同。方曰“筐”，圆曰“筥”，皆盛桑食蚕器。“东向”者，后不留终蚕事，一采以劝桑者，惟就树西面生气为礼也。有夫曰“妇”，在室曰“女”。“观”，盛治容饰。此通禁国中妇女，令急蚕功也。“省”，裁损也。“妇使”，酒浆、脯醢、缝组之事。此省宫中之事以急公蚕也。“分茧称丝”者，分授而使之缫纺湅治，成则称其多少以课勤惰也。“郊庙之服”，祭服。此节惟禁伐桑柘及禁饰容观为劝民蚕之政，余皆言公蚕之事。然王后躬亲于上如此之勤慎，则民自不待督而自勤矣。此古之蚕政也，无所考而仅见于此，亦《月令》之不可废者也。
是月也，命工师令百工审五库之量，金铁、皮革筋、角齿羽、箭干、脂胶丹漆，毋或不良，百工咸理。监工曰号，毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。 量，吕张反。监，古衔反。作，侧个反。
“工师”，冬官之属，百工之长也。“五库”：金铁一，皮革筋二，角齿羽三，箭干四，脂胶丹漆五。“量”者，计其多少而用之。“金”，铜也。生曰“皮”，熟曰“革”。“箭”，为矢之竹蒲。“干”，材木为车器者。“脂”，以 木为轮。“丹”，朱砂，《考工记》所谓“以朱湛诸丹秫”者也。“咸理”，咸治其事。“号”，令之也。“时”者，燥湿寒暑之宜，如木宜燥，漆宜湿之类。“淫巧”，过于巧也。“荡”者，摇动而歆于侈。
是月之末，择吉日，大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。
“大合”者，学者始各分习之，今合并而奏其成也。“视之”，所以养君德。
是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧，牺牲驹犊举书其数。
“累”，相重累。“腾”，跃也；皆牡兽求牝之状。“游牝”，纵牝与游，使之合也。“牺牲”则禁其合，“驹犊”则游之。“书其数”者，除牺牲而课其孳生也。
命国难，九门磔攘以毕春气。 难，诺何反。攘，汝羊反。
“难”，与“傩”通。“国难”者，惟天子、诸侯行之。时民农务方兴，勿使游荡而代为之傩也。“磔”，裂牲以祭，盖用羊。“攘”，与“禳”通，祭以除灾也。“毕”，跸也；驱除之也。春时温气杂寒而至，多以夏初而成疫，故示驱逐之。此亦先王因俗之不可尽拂而无大害于义者，聊仍之以安民心，而制之自上，限之以礼，使无私为淫祀也。
季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收；行秋令，则天多沉阴，淫雨早降，兵革并起。恐，欺用反。沉，直深反。
“肃”，枯劲。“大恐”，讹言大起。“山陵不收”，谓高田旱而失种也。雨三日以上不止曰“淫”。
右第三章。
孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。
孟夏，日月会于实沉而斗建巳之月也。以今《大统历》法算之，小满日在昴七度，昏翼六度中，旦尾六度中。
其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徴，律中中吕，其数七，其昧苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 徴，张里反。“律中”之“中”，陟仲反。“中吕”之“中”，直从反。
夏王在火，“丙丁”火干，故日以丙丁为吉。炎帝，神农氏，以火德王。祝融，火神之号，“祝”，火；“融”，光也。“羽虫”，禽鸟之属，夏而成也。“徴”，三分宫去一下生之音，其数五十四。“中吕”，无射上生之律。蔡氏曰：“全六寸五分八厘三毫四丝六忽余二算，半三寸二分八厘六毫二丝二忽，积十三万一千七十二分。”“七”者，火之成数，于《河图》位在南。“苦”者，火之味。“焦”者，火之臭也。“灶”，司火以养人，故夏祭之。“肺”，金藏；火克金，故为养道之重。
蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。
“蝼蝈”，蝼蛄，蝈、蛄声相近，俗谓之土狗。“王瓜”，栝楼也。“秀”者，荣而不实。
天子居明堂左个，乘朱路，驾赤 ，载赤旂、衣朱衣、服赤玉，食菽与鸡，其器高以麤。 “载”“衣”，音同“孟春”，余月同。麤，俗本作“粗”者误。
“明堂左个”，南乡东偏之室。“ ”，赤马黑尾。浅绛曰“赤”，深赤曰“朱”。“麤”，大也。
是月也，以立夏。先立夏三日，大史谒之天子，曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯。庆赐遂行，无不欣说。 说，戈雪反，余音同“孟者”。
“封诸侯”，谓命诸侯之继世受封者。“庆”，以地赏有功者。“赐”，以车服授有德者。
乃命乐师习合礼乐。
“乐师”，大乐正。“习”，教也。“合”，备作串合其大成。
命大尉赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄必当其位。 当，丁浪反。
“大尉”，秦官；在周为大司马。“赞”，进也。“桀”，与“傑”通。谓有才者。“遂”，达也，成也，达之在上位，使其有成绩也。“贤良”，有德者。“长大”，《淮南子》作“孝悌”，于义为通。“行”，序也。“出”，颁也。“当其位”者，以分职授位，有成绩而后加之爵禄也。
是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。 长，丁丈反。坏，古外反。堕，许规反。
“继长增高”，谓土气发越，草木丰起，相继而日盛也，“毋有坏堕”者，即下文 土伐木之事。“发大众”者，即以任土功也。
是月也，天子始 。
“ ”，细葛。天子服之，下乃服也。
命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。 行，下孟反。为，于伪反。劳，力报反。作，侧个反。
“行”，遍至而省之也。“县”，二千五百家；“鄙”，五百家，六遂之属。六乡，天子命虞至田间劝农；六遂，则司徒行县鄙，令县鄙之吏自行田原也。“休”，息也；谓或有事至都，趣令速返，毋留都邑旷农务也。
是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。
所谓“夏苗”也。
农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。
“登”，成而收之也。“彘”，豕之大者，味与麦相宜。
是月也，聚畜百药。 畜，丑六反。
“聚”，采拾捃聚之。“畜”，藏也。“百”者，举大概而总言之。于时草木方盛，茎丰美，根荄气未大泄，服食倍有力也。
靡草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。
“靡草”，弱草；荠菜、夏枯草之属。“麦秋”者，方麦熟时有风雨凉爽之气如秋也。“薄刑”，墨扑之刑，得小罪者服薄刑，故断定而的决之，其可宥者，则因释其囚系。
蚕事毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。 长，丁丈反。
“后妃献茧”者，受九嫔之献也。“乃收茧税”者，公蚕既登，则知民蚕之毕，于时而税其丝也。“以桑为均”者，因其田庐而制其树桑之数，为税丝之等，勤者有余不多取，惰者不足不为减也。“贵贱长幼如一”者，以妇人无他事，虽贵不免其征，与士、大夫之禄田不税于公者异。女子笄而即任妇功，不得如男子余夫之制也。《周礼》：以九职任万民，一曰嫔妇，任治丝枲。任者，任其责也。如是则丝之入亦多矣。宫中及颁赐之用皆取给焉，独言“给郊庙之服”者，总承上“献茧”而言，举重以统轻也。
是月也，天子饮酎，用礼乐。
“酎”者，重酿之酒，春造而夏始成也。按“饮酎”之文，他无所见，汉人重之，以献宗庙，盖亦秦礼尔。合群臣，重之以礼乐。后世大酺之举，其迹此而为之与？
孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保；行冬令，则草木早枯，后乃大水，败其城郭；行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。 数，所角反。
“苦雨”，寒雨。“滋”，苗稼丰美。“鄙”，边邑。“入保”者，入城邑而避兵，盖有寇来侵也。“蝗”，螽也。“格”，至也。“秀草”，麦也。“不实”者，风败之。
右第四章。
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。 亢，古郎反。
“仲夏”，日月会于鹑首而斗建午之月也。以《大统历》法算之，夏至日在参九度，昏轸十六度中，旦壁一度中。
其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 音同“孟夏”。
“蕤宾”，应钟上生之律。蔡氏曰：“全六寸二分八厘，半三寸一分四厘，积十二万四千四百一十六分。”
小暑至，螳螂生， 始鸣，反舌无声。 ，古阒反。
“ ”，百劳。“反舌”，百舌鸟。“无声”，不能为宛转之声也。
天子居明堂大庙，乘朱路，驾赤 ，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。 大，他盖反。
“明堂大庙”，谓是南乡正中之室。
养壮佼。
“佼”，长好貌。谓草木于时壮盛长好，当长养之，禁摧折也。
是月也，命乐师修鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、管、箫，执干、戚、戈、羽，调竽、笙、竾、簧，饬钟、磬、柷、敔。 鞀，与“鼗”同，徒刀反。鞞，与“鼙”同，频迷反。竾，与“箎”同，直离反。
“乐师”者，凡乐器各有师专司之，如磬师、钟师之类；习其器者，即令修之也。“鞀”，如鼓而小，有柄有耳，摇则自鼓。“鼓”，雷鼓、灵鼓、路鼓、晋鼓。“鞞”，小鼓，在大鼓旁，与鼓相应。“均”者，适琴瑟之徽弦，次管箫之比竹也。古“琴”长三尺六寸六分，五弦。“瑟”，长八尺一寸，二十七弦。“管”，并两竹而吹之。“箫”，编二十二管，长尺四寸。“执”，谓执持而试其便舞与否也。“干”，盾；“戚”，斧；“戈”、钩，孑，戟；三者武舞。“羽”，文舞也。“竽”三十六簧，“笙”十三簧，大者十九簧，皆列管匏中。“竾”，独竹管，长尺四寸，八孔，一孔上出寸三分，横吹之。“簧”，即谓竽笙之簧。“钟、磬”，有笙镛二类，编列于簴。“柷”，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底，撞之令左右击。“敔”，刻木如虎，背上有二十七龃龉，以木长尺 之。
命有司为民祈祀山川百源。大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。 为，于伪反。辟，必亦反。
“百源”，小水之源。“雩”，吁嗟求雨之祭。山川百源，则用牲币，其于上帝，惟用盛乐，以感阳气之和也。“百县”，秦制；周则六遂，惟三十六县也。“百辟”，古之诸侯。“卿士”，自卿至士，古之名臣。“益”，功德也。天子祈祀亦兼百辟卿士，百县亦雩县内山川泉源，不言者，互文见之。仲夏之雩，勿论有雨与否而皆祈之，则用盛乐以致和气；若因旱而雩，惟奠瘗禁祀，呼叹以祈，无用盛乐之礼，悯雨而忧，不及乐也。
农乃登黍。是月也，天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。 “农乃登黍”四字当在“是月也”之下，盖错简。
晚黍孟秋乃登，此所登者，蔡邕所谓“蝉鸣黍”也，以其早熟，故尝而荐之。“雏”，鸡雏。“含桃”，樱桃，多为鸟所含去，故名“含桃”。“羞”，为笾实也。含桃虽佳果而物微，故因荐黍荐之。
令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布。 艾，鱼既反。暴，蒲木反。
“艾”，与“刈”通，获也。是月非刈蓝之月而言“毋艾”者，通计艾、削、沤、酿而言，谓不可以蓝染也。“烧灰”，所以湅布，湅已则暴之，于时为梅雨之候，易至黦黴，故禁。
门闾毋闭，关市毋索。 索，所白反。
“门”，国门；“闾”，里门；闭不常启，以待谁何。“索”，讥察过严也。此与冬至闭关之说相对而设，大要谓通商旅耳。
挺重囚，益其食。 食，祥吏反。
“挺”者，舒弛之意，宽其桎梏也。“食”，囚粮；以日长多给之。
游牝别群，则絷腾驹。
“游牝”，季春以来求牡之牝，既受胎则别群矣。“絷”，别系之，毋令腾踏伤胎也。不言“累牛”者，略文。
班马政。
“班”者，序而颁之。“马政”，牧养拣择之法，班之于廋校之官。
是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进，薄滋味，毋致和。节耆欲，定心气。百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。 齐，侧皆反。和，胡卧反。耆，时利反。刑，当作“径”，吉定反。
“长至”，晷极长而日北至也。“阴阳争”者，一阴起于下而与阳争也。“死”，杀气阴生；长养之气，阳也。阴气进则阳气退，死生之分，肇此于也。养生家谓阳不尽不死，阴不尽不长生，说盖本此。“君子”，修身凝命之称。“齐戒”者，即下止声色、澹滋味之事，若齐戒也。“掩身”者，时已暑，不可袒裸，防阴气袭之也。“毋躁”者，静以胜热，躁则饮水受风，阴得乘之矣。“止色”而兼言“声”者，君子辞也。“致”，尽也。“和”，调和碱酸也。味以养阴故须薄之，勿助阴气也。滋味曰“耆”，声色曰“欲”，止色薄味则耆欲节矣，耆欲节则阳不耗，阴不盛、心气下交于肾而不荡矣。“百官”，谓百骸之官窍。“刑”，《吕氏春秋》《淮南子》俱作“径”，于义为通。安定百骸，毋使过劳，凡所营为皆审顾和缓，毋得率意径行，则阳气不暴越而阴不能干之也。“定”者，处置得所之谓。“晏”，定也。阳生阴杀，德刑所分，而天时物理不能有阳而无阴，惟阳不越而阴不纵，则虽阴之浸长不可遏抑，而循其柔静之性晏安以处，不与阳争，则虽成而不害矣。此节所言与养生家之说有相近者，君子以修身俟命节取之可也。然亦止此而已矣，过此以往，则为魏伯阳、张平叔之邪说矣。
鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。 解，胡美反。
“解”者，新茸生则旧角脱也。“堇”字今作“槿”。“荣”，花也。
是月也，毋用火南方。
“用火”者，焚 枯薉之类。时南风大至，恐其延烧宅树。
可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。
“可以”者，偶然之辞。“高明”，楼观也。“远眺望”，谓游历旷览也，累土曰“台”。台上有堂序而无室曰“榭”。是月湿蒸郁温，故于四者宜也。
仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。
“雹冻”，雹如冻也。“道路不通”，盗贼劫夺也。“晚熟”，后熟，当熟不熟。“螣”，食苗叶虫，其种类不一也。
右第五章。
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。
“季夏”，日月会于鹑首而斗建未之月也。房、心、尾皆为大火；此言“火”者，谓心尔。以《大统历》法算之，大暑日在井二十九度，昏氐七度中，旦娄五度中。
其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 音同“孟夏”。
“林钟”，黄钟下生之律。蔡氏曰：“全六寸，积十一万八千九十八分。”
温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。
“蟋蟀”，促织；先已生草间，至此月乃依人壁下，阴气动之征也。“学习”者，谓雏鹰初学盘旋，数飞为搏击也。仲春鹰化鸠，至仲秋乃复化鹰，而此言鹰者，益以知鹰鸠之化非果变其形质矣。“萤”，雌雄相逐，盖亦卵生，或此月蒸溽，间有腐草化之者尔。
天子居明堂右个，乘朱路，驾赤 ，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以麤。
“明堂右个”，谓是南乡西偏室。
命渔师伐蛟，取鼍，登龟，取鼋。
“渔师”，掌渔之官。用众力攻曰“伐”。“蛟”，如龙无角，似蛇有足。“取”，术致之也。“鼍”，豕首龙身而短。“登”，进。龟以卜，故尊之曰“登”。“鼋”，似鳖而大，头有 累。蛟、鼋、鼍，皆能穿堤没舟，故伐取除害而收甲肉之用焉。郑氏曰：“《周礼》曰：‘凡取龟用秋时，夏之秋也。’作《月令》者以为此秋，据周之时也，因书于此，似误也。”其说是已。
命泽人纳材、苇。
“泽人”，泽虞。“材”，蒲柳可为矢者。“苇”，蒲苇；条可织器。时方坚韧，故令采而纳之。
是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天、上帝、名山、大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。 令，力征反。其，九客反。为，于伪反。
“四监”，高诱谓是四郡大夫。秦置郡，有守，有尉，有监。作《月令》时，秦未并天下，惟立百县，以四郡统之。“秩”，许慎曰“积也”，谓秷粟。“咸出其力”者，供秩刍也。“四方”，方望之祀。率天下以奉郊社宗庙，求尽其报本反始之诚而已，专以“祈福”言之，《月令》之所以不醇也。
是月也，命妇官染采。黼黻文章必以法故，无或差贷；黑黄仓赤莫不质良，毋敢诈伪；以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。 贷，他得反。别，必列反。
“妇官”，典妇功。“染采”，染人也。妇官主 绣黼黻文章之事，染采主染黑黄仓赤之色。凡绣，白与黑谓之“黼”，黑与青谓之“黻”，青与赤谓之“文”，赤与白谓之“章”。“法故”，谓旧制。“贷”，与“忒”通。“无或差贷”，谓配合不乱也。“仓”与苍通，深青色。“质”，正也，谓各如其色之正。“良”，明好也。“旗”，《周礼·司常》之九旗。“章”，旗上征识。“等给”之“给”，盖“级”字之讹，秦人以功级授爵，谓爵位之高下也。
是月也，树木方盛。乃命虞人入山行木，毋有斩伐。
“虞人”，山虞。“行”，巡视。
不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众。毋举大事以摇养气，毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。
“兴土功”“合诸侯”“起兵”，皆大事也。“摇”者，恇扰不宁之意。“养气”，长养之气。“令”，即三者之令，不特不于时举事，且不预为期戒，示以农隙有事，令众不安于农务。“持”，操也。大雨时行而水潦暴集，高者潴之，下者泻之，以为旱涝之防、功方操急，不可妨也。“神农”，农之神也。言“神农”者，神明其事，以示警戒。
是月也，土润溽暑，大雨时行。烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。 疆，其两反。
“土润溽”者，温气上腾，湿气蒸变也。“暑”者，蒸气迫起，郁热充塞也。“时行”者，以时而不爽也。立秋之前，恒有三日大雨，大小早暮，递相增减，如次序然。“薙”，刈也。“烧薙”者，烧其所薙之草也。“行水”，潴水于烧薙之地，而引注之于田也。“利以杀草”者，此带灰之水至田疆间，则草为之死，雨止日出，水方温而行之，则如热汤灌沃，草无不死者也。“田畴”，熟田。“土疆”，强 之土，莱田也。“粪”者，滋益其见在之禾。“美”者，肥美其地，令来岁可耕也。此盖农官趣民为之也。
季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬，民乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则风寒不时，鹰隼早蛰，四鄙入保。
“鲜落”，不待黄熟，风撼落也。“风欬”，感风而欬。“女灾”，堕孕也。“隼”，鹞也。“鸷”，搏击也。
右第六章。
中央土。
作记者以四时分配四行，而土无所措，乃取历家每季十八日二十六分二十五秒为土王之说，又以四季亦无定属，复用火土金相生之次及夏火秋金不相见之说，割据立秋以前十八日有奇为土王，而不能以月日名之，遂用在地五方之号，冠以“中央”焉。“央”，犹尽也，谓四方尽以此为中也。盖尝论之，天有五行与四时，互成其用，并行不悖，而非有一成之模，限众理以必出于一辙，此天之所以圆妙不测而非私智之所可度者也。今乃损其固有而益以本无，其不足以与于天之广大，明矣。气者，资生之气也；故土周乎木火金水而皆资焉，无能离也。德者，成用之德也；故信行乎仁礼义知而皆成焉，无能离也。割土于木火金水之外，则土滞而木火金水之化亦浮矣。四时无时而离乎土，四方无往而不可以为中。舍东西南北之外而据一以为中央，则东者见之谓之西，南者见之谓之北，中央之名且不足以立，而况拘土于其墟哉！且此篇之制，一岁十二月，时应乎气，斗柄应乎辰，律应乎数，因时行令，有若画一而不可以或违，乃每月之令皆三十日有奇，而季夏之月所正用者割去十八日有奇，惟十二弱而已，其亦自相刺谬矣。以律言之，林钟之应亦止十有二日，而其云“黄钟之宫”者，岂孤行一律而商角徵羽之不备，亦将何施？其云“天子居大庙大室”，传注以为“中央之室”则四方十二室周回列墉，而此室者亦从何门而入？矧云“上圆下方”，则此室当屋脊之中，何所置牖而异于幽窖邪？是其迂诞拘牵而不成义，审矣。《淮南子》知十有八日土王之非，而统以季夏一月为土德，差为可通，然于四时之化，夏之火王，独诎其三之一，亦矫强而无实。其曰“律中林钟”，似也；而又曰“其音宫”，则音律亦相乖背矣。要之以私意役天曲成一定之制，则固无一之可者也。惟中溜之祀举以是月，于礼为得，余皆小道曲技之琐言耳。
其日戊已，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心。天子居大庙大室，乘大路，驾黄 ，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圆以闳。 “大庙”“大室”之“大”，并他盖反。余音同“孟春”。
黄帝，轩辕氏，以土德王。后土，土神。“后”，君也；土为四行君也。“倮”，无毛者龟螾之属。“五”者，土之生数，于《河图》为中宫。不用成数者，卜筮之用数止于九也。筮法无五而用五者，初揲之五，阳之应也。卜或用五，无所考尔。“宫”，五音之长，其数八十一。“黄钟之宫”者，凡用律皆备五音，还相为宫。黄钟为宫，则林钟为徵，大簇为商，南吕为羽，始洗为角。此或独以宫应而不备四音之谓，说见上节。“甘”者，土爰稼穑，其味甘。“香”，亦五谷之气。“中霤”之祀，于室中西南隅牖下，古者穴居方中开霤，取牖为霤之象而祀焉。“大庙大室”，旧说以为中央之室，说见上节。“大路”，殷路。鸾路、大路，亦皆按时饰色；朱路、玄路皆大路，有鸣鸾，互文见之；然设色琐强，亦不必详也。“黄”言“ ”者，赤马带黄色。“闳”，口狭而腹宽也。
右第七章。
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。
“孟秋”，日月会于鹑尾而斗建申之月也。“建星”，当斗十六度。以《大统历》法算之，处暑日在张七度，昏尾九度中，旦昴六度中。
其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 少，时照反。中，陟仲反。
秋王在金“庚辛”金幹，故吉。少皞，金天氏，以金德王。蓐收，金神，摧蓐万物而收藏之也，迎秋祀之。走兽曰“毛”。“商”，徵三分益一上生之音，其数七十二，浊之次也。“夷则”，大吕下生之律。蔡氏曰：“全五寸五分五厘一毫，半二寸七分二厘五毫，积十一万五百九十二分。”“九”者，金之成数，于《河图》位在西。“辛”“腥”者，金之味、臭。臭甚微，察之则审。要言味臭者，皆自化之所自成言之，不可以迹求也。“门”者，大门；自外入向内先由乎门，德主于纳，故秋祀之。“肝”，木藏，金克木，故为养道之重者。
凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。
白露之降在仲秋而记于是月也，时或有降而记其始也。“降”者，升已而下之谓。“寒蝉”，螀也。鹰之“祭鸟”，或杀之而不食有如祭也。“行戮”者，自搏杀而食之。“用始”云者，祭已乃戮也。
天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
“总章左个”，谓是西向南偏室。“戎路”，革路。白马黑鬣曰“骆”。“麻”， ，麻实，《本草》谓之火麻仁。“廉”，方而有觚稜也。
是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子，曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅、武人于朝。 “军帅”之“帅”，所反类，下同。朝，直遥反。余音同“孟春”。
“军帅”，六军之长。“武人”，车右，环人之类。
天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。 将，子亮反。好，呼报反。恶，乌路反。
“厉”，磨治也。“兵”，矛戟之属。“简”，挑选。“练”，训习。“桀俊”，勇力之士。“有功”，曾著战功者，以其娴习军政，威名动物，故“专任”之；而桀俊者为其用也。“诘诛”，声罪致讨。“暴”，虐民；“慢”，慢上；皆所云“不义”也。诘诛之，则天下诸侯知天子建侯欲其尊王爱民，而不然则恶而必讨，远方之国无不顺服矣。
是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。
“法制”，律令之科条也。“修”者，稽考而举行之。“缮”，治也；谓厚其茨棘，谨其关键。“具”，造也。“奸”，骩法。“邪”，行恶。“慎罪”者，谨定其罪也。手执曰“搏”，械击曰“执”。“务搏执”者，如今访挐然。
命理瞻伤，察创，视折，审断，决狱讼，必端平。 创，初良反。断，丁乱反。下同。
“理”，旧说谓夏后氏刑官名，于经传无确据，盖亦秦官尔，在周为士师。非常曰“瞻”。手足捶击曰“伤”。“察”，详阅也。刀刃所伤曰“创”，扑断筋骸曰“折”，皆验之以坐抵偿也。“端”，求得其端而详之。“平”，中也。
戮有罪，严断刑。
“戮有罪”者，大罪速即于刑，若今不待冬决者也。“严”，详确也。“断刑”者，定五刑之属以待决也。
天地始肃，不可以赢。
“赢”者，饶益之意，谓施惠行赏也。
是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。
“谷”，黍、稷、稻、粱之总称；其早熟者，皆以是月登。“尝新”者，所尝非一，随登而随尝之。
命百官始收敛。
收敛其禄田之人，于此月始也。
完堤防，谨壅塞，以备水潦。
“堤”，护岸。“防”，障水冲。“壅”，以土。“塞”，以木石。“水潦”，秋霖涨。
修宫室，坏墙垣，补城郭。
“坏”，培也。“墙”，宫墙。“垣”，园圃墙。“修”“坏”“补”，皆因仍而葺治之。早穑已登，晚稼未熟，农功小讫，薄用之以防秋霖。
是月也，毋以封诸侯，立大官；毋以割地，行大使，出大币。
“立”，犹爰立之立。“大官”，公卿也。“割地”，以嘉赏诸侯也。“大使”，公卿出聘。“大币”，大聘用币丰厚。
孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。 大，他盖反。复，如字，扶又反。还，似宣反。
“阴气大胜”，谓暴寒杀草。“介虫”，蟹也；“谷”，稻。“来”，来侵伐也。“阳气复还”者，蒸暑而雨，物生蘤萼。“不节”，时寒时热。
右第八章。
仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。 觜，子斯反。俗音即委反者，误。
“仲秋”，日月会于寿星而斗建酉之月也。以《大统历》法算之，秋分日在翼十九度，昏斗十二度中，旦参九度中。
其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 音同“孟秋”。
“南吕”，大簇下生之律。蔡氏曰：“全五寸三分，积十万四千九百七十六分。”
盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。
“盲风”，猛疾之风，秦人语也。“来”者，初自塞北南飞，暂止中土也。“归”者，往于其所自来之称。“群鸟”，莺雀之类群飞者。“养”，蓄也。所食者曰“羞”，谓蓄聚草木之实于巢穴以备雨雪。
天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 大，他盖反。
“总章大庙”，谓是西向正中室。
是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。
五十始“衰”，七十而“老”。“授几杖”者，满杖乡，杖国，杖朝之岁，则令之杖；而坐则设几也。此为有爵者而言。“行糜粥饮食”，则遍赐国中之老者，以粟肉为养之之具也。
乃命司服具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短；衣服有量，必循其故；冠带有常。
九月授衣之候，故预于此具备而饬其法。“文”，画也；衣之章以画缋，裳之章以 绣。“有恒”者，十二章降杀之等。“制”者，形也；式幅之多寡，裾袂之侈约也。“长短”，以人身为节而必称也，深衣齐踝，冕服覆趺。“量”，称之多少也。自天子及后而下，岁所成衣服必有称数，循其故额，不得增损也。冠带亦有制度及量，如常式具之。“常”，亦故也。
乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡；枉桡不当，反受其殃。 当，丁浪反。桡，女教反。
“严”者，钩考详审而定其罪也。“百刑”，五刑之条目，以百概之也。“斩”，断也；谓宫、刖、劓；“杀”则大辟也。“枉”，屈也。“桡”，坏法也。“反受其殃”者，谓故入人罪，即以其罪反坐之。
是月也，乃命宰祝循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量大小，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。 行，下孟反。量，吕张反。中，陟仲反。当，丁浪反。
“宰”，大宰。“祝”，大祝。“牺牲”，郊祀之牲。郊以仲冬，于此案视之，三月在涤，阅省如法即养之于涤也。“全具”，谓无疾 伤折。“案”，临而考之也。草曰“刍”，谷曰“豢”，案考使之丰洁也。“察物色”者，拣其毛之纯者。“比”，合也。“比类”，牛羊若豕色齐一也。“大小”，以形体言；“长短”，以角言。“五者”，全具一，肥二，物色三，大小四，长短五。“其”者，庶几之辞。
天子乃难，以达秋气。 难，诺何反。
称“天子”者，明诸侯以下所不得用。“达”，畅涤其阴之郁滞。
以犬尝麻，先荐寝庙。
麻始登也。
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。
“可以”者，或可之辞。农或早收，功或不容待，则为之也。“筑城郭”，所以建立都邑。有先君之庙曰“都”，无曰“邑”。“窦”所以行水、“窖”所以藏粟。圆曰“囷”，方曰“仓”。
乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积聚。 趣，七玉反。畜，丑六反。
“有司”，田官。“收敛”，获也。“畜菜”者，北土寒，多无青蔬，秋则瓜瓠之属，干之以御冬也。“积聚”，谓刍蒿薪蒸。
乃劝种麦，毋或失时；其有失时，行罪无疑。
麦以接五谷之穷，恐以方敛而怠，故急趣而以刑纠之。“疑”，矜宥也。
是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。
“收声”者，阳气或出，微弱散缓不能成声，如敛聚退缩也。“坏”，益而小之也。“水”，潦水。
日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。
春分较正之，所以谨出；秋分较正之，所以谨入。
是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。 易，以豉反。来，落盖反。
“易”，治也；谓修除其道路邸舍也。“来”，招徕之也。“货贿”，泉布器用之属。有来卖者则得其器用，有来买者则得其泉布，皆便民也。“四方”，侯国。“远乡”，六乡相去二百里者。“百事”，国所营造。“遂”，成也。
凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。
“大事”，兵戎力役之事。“大数”，时与类也。“类”者，事之宜，物之便也。自此月讫冬皆可次举大事，故于其始戒之。
仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐；行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。 恐，欺用反。复，如字，扶又反。数，所角反。
“复生”者，不黄熟而更苗叶也。“风灾”，大风偃禾。“收雷先行”，不待秋分，雷先收声也。
右第九章。
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。
“季秋”，日月会于大火而斗建戌之月也。以《大统历》法算之，霜降日在角十二度，昏虚三度中，旦井二十九度中。
其日庚辛，共帝少嗥，其神蓐收。其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 射，羊盖反。余音同“孟秋”。
“无射”，夹钟下生之律。蔡氏曰：“全四寸八分八厘四毫八丝，半二寸四分四厘二毫四丝，积九万八干三百四分。”
鸿雁来宾。爵入大水为蛤。鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。 华，呼瓜反。
“来宾”者，渐寒雁急南征，甫至中土即往江表，如宾之不久留也。“爵”，黄雀。“大水”，海也。《国语》云：“爵入于海为蛤。”“为”者，偶有之。“鞠”与菊通。兽之小者，或谓之“禽”。
天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
“总章右个”，谓是西乡北偏室。
是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。 内，奴答反。
“贵贱”，兼农人而言。“内”，敛也。“会”，合也。“天地之藏者”，秋高物皆坚燥，天地之所以利民藏者也。“宣”，露也。“出”，在外之称，谓委于露地不收也。
乃命冢宰，农事备收，举五谷之要。 要，如字，于尧反。
“举”，定而颁之。“要”，计会之册籍，以核公田之人，定贡赋之则者也。
藏帝籍之收于神仓，只敬必饬。 只，章移反。
“神仓”，粢盛所藏。“只”，专谨也。“饬”，谓谨其簸扬暴晾，慎其苫盖，洁其囷庾。
是月也，霜始降，则百工休。乃命有司，曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”
“工”，务也；谓农人之百务。“休”，息也。“有司”，都鄙长民之吏。“入室”，今得安居省役。
上丁，命乐正入学习吹。
“吹”，笙奏及舞者之龠。
是月也，大飨帝，尝 句 。牺牲告备于天子。
“大飨帝”，郊也。“尝”，秋祭，于四时之祭为大。“牺牲”，郊与尝之牺牲。“告备”者，前月已使宰祝行视，养之于涤，至此益充肥，故告也。
合诸侯 句 ，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给宗庙之事，无有所私。
“合”，总会而颁之法也。“制”，命也。秦谓天子诏令为“制”，其名始此。“朔日”，十二月之历及所行之时令也。“税民轻重之法”，虽有恒制，而犹必每岁颁之，使诸侯不得辄为增损，若今时岁给易知由单是也。“贡职”者，贡于天子之常职。“远近”，以制轻赍本色之异；“土地所宜”，以制出产有无之则；亦必岁颁之者，防所司诈矫上旨非法征求也。“无有所私”，言不得以奇亵之物贡献取悦。此皆岁终颁行来岁之事，而于季秋行之者。自秦文公获黑龙，自谓德应水瑞，改建亥之月为岁首，记者因之。
是月也，天子乃教于田猎以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之。天子乃厉饰执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。 载，都代反。
“教于田猎”者，寓兵政之教于猎也。“五戎”，五种兵器：弓矢一，殳二，矛三，戈四，戟五。“班”，定也。“马政”，齐马之高卑强弱，配服骖也。“仆”、戎车“仆”。“驺”，主驾税之官。“七驺”，义未详。按《逸书》言天子有七萃；萃，副车也。则七驺其分驾副车者与？“咸驾”，备法驾也。“载”，建也。析羽为“旌”，继帛为“旐”。旗不一而但言“旌旐”者，略文。“授车”，谓授军帅以下车，使其御自驾也。“以级”者，自军帅至七十二人之长，驾有先后，车有部分，各视其级之尊卑也。“整”者，齐也；皆驾而整齐、列为陈以听誓也。“屏外”者，揭缠旃以为门，外暂立屏翳，象天子外屏而车止其外也。“扑”，以楚木为之，长三尺。“搢”，插之革带间，示用刑也。“北面誓”者，陈南乡也。“厉饰”，戎服；谓韦弁服也。“主祠”，典田祭之官。“禽”，所获之兽也。“四方”，《周礼》所谓“以祀祊”也。此教猎之制，与《周礼》仲冬之狩以大阅者多同；而以为季秋之令者，亦秦以建亥为岁首，故是月为岁终而以毕冬政也。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。
不戕生气，且坚实耐爇也。
蛰虫咸俯在内，皆墐其户。
“墐”，途塞也，以不复出知其俯而塞户也。
乃趣狱刑，毋留有罪。 趣，七玉反。
速断而决遣之，勿使营脱及淹累干连者。
收禄秩之不当，供养之不宜者。 当，丁浪反。
“收”，削夺之也。“禄”，官所食粟。“秩”，车服。“供养”，国所周给者，耆老、孤子之类。“不宜”，谓若年未及养而增年冒养及虽老而败德不堪养者，与祖、父非果死事而诈冒求恤之类。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
稻始熟也。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏；行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂；行春令，则暖气来至，民气解惰，师兴不居。 藏，组浪反。竟，居影反。煖，许远反。解，居隘反。
“冬藏”，御冬之谷菜。“殃败”，郁腐也。“鼽”，鼻窒；“嚏”， 气；皆风寒之病。“土地分裂”，叛者割据也。“解惰”，慵弱无力。“师兴不居”，疲于奔命也。
右第十章。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。
“孟冬”，日月会于析木之津而斗柄建亥之月也。以《大统历》法算之，小雪日在房三度，昏室七度中，旦张六度中。
其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 音同“孟春”。
冬王在水，“壬癸”水干，故吉。颛顼，高阳氏，以水德王。玄冥，水神，水之德幽玄而冥暗也。“介虫”，龟、鳖、蟹、蛤之属。“羽”，商三分去一所生之音，其数四十八，音之最清者也。“应钟”，姑洗下生之律。蔡氏曰：“全四寸六分六厘，积九万三千三百一十二分。”“六”者，水之成数，位在《河图》正北。“咸”，水味。“朽”者，水沤渍之臭也。“行”者，行道之神，位在庙门外之西，为 壤厚二尺广五尺，轮四尺，有远行则驱车犯之而去。祀之者，以菩刍棘柏为主于 上，奠俎于其主南。以东冬祀之者，取象于水之流行弗阻也。“肾”，水藏。“祭先”之义未详。
水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。 见，贤遍反。
“地冻”者，地中上升之水气冻而地为结坼也。“大水”，淮水。“蜃”，大蛤。《国语》云：“雉人于淮为蜃。”淮，四渎之大者，故与海俱谓之“大水”。“虹藏不见”者，以为人所不得而见，有如藏也。虹之见，由疏薄之雨反映日光而成彩色；其轮圆者，效日轮尔；半出地上者，其见必以斜日侧倚于地也。今以水向日而噀，从外视之，为圆晕，有五色，可以类验。旧说阴阳不正之气所感，其说未是。孟冬之后，日渐向南，去人益远；虽有虹而人不正当其外，无由见之。且于时阴雨必浓，无有霏微夹晴之雨，则亦无由成也。仲春，日去南与人近，雨晴相杂，故复见焉。
天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。
“玄堂左个”，北乡西偏室。“玄路”，以黝漆饰路。“铁”，黑色。马深黑色曰“骊”。“奄”者，器口狭也。
是月也，以立冬。先立冬三日，大史谒之天子，曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。 音同“孟春”。
冬夏不言诸侯，文偶略尔。“赏”，谓诔谥葬祭之。“孤寡”，死事者之妻子。
是月也，命大史衅龟 ，占兆审，卦吉凶。 大，他盖反。
血祭曰“衅”。“ ”，蓍茎也。既衅龟及 ，因卜筮一年之事。“占”，详视。“兆”，龟象。“审”，详论。“卦”， 数。“吉凶”，兼兆、卦而言。周以建寅之月，祭龟蓍而卜筮一年内之休咎；秦以建亥之月为岁首，尽废三正，故于此月行之。
是察阿党，则罪无有掩蔽。
“是”，审也。“察”，纠察。阿私党护，施之重刑，以擿发群臣，使相攻讦，此盖秦之虐政。
是月也，天子始裘。
朝祭亦服之于裼衣之内。天子裘，群臣乃敢服。
命有司曰：“天气上腾；地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”命百官谨盖藏，命有司循行积聚，无有不敛，坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径。 上，时掌反。藏，组浪反。行，下孟反。积，子赐反。竟，居影反。“要塞”上，于笑反，下先代反。“塞径”，上苏则反，下胡难反。
“天气上腾”者，生物之气高引而清刚也。“地气下降”者，发生之气含于地中而不蒸起于地上也。如此，则阴阳不交而化机塞矣。“冬”之为言终也。“谨盖藏”以下，皆法天地闭藏之政。“命有司”，分命之。居室曰“盖”，仓囷曰“藏”。“谨”，缮修严密也。“无有不敛”，不使露积也。“坏”，与“培”同。“戒”，严讥出入也。“键”，户闩牡。“闭”，闩牝也。“管”，锁。“龠”，开锁者。“封疆”，边境之沟堑。“固”者，修治之。“备”者，严其防守也。“要塞”，扼要之塞、敌所出入之险隘也。“梁”，桥也。“徯”，与“蹊”通，山间私路。“径”，田间小道也。凡此既以法冬气之闭塞，而农事已毕，兵戎盗贼恒于此而起，沟洫涸、田野平，可恣驱驰，而民皆入室，侦探候望之尤难，故必于此谨之焉。
饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，茔、丘垄之大小高卑。厚薄之度，贵贱之等级。
“衣裳”，五服之衰，“棺椁之厚薄”，谓四重、三重、二重、一重、不重也。“茔”，兆域。“丘垄”，冢也。“厚薄之度”，言厚葬薄葬之度，成人与殇之异也。“贵贱之等级”，天子至庶人之差也。此二句通丧礼而言。
是月也，命工师效功。陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心。必功致为上，物勒工名以考其诚。功有不当，必行其罪以穷其情。 当，丁浪反。
“效”，呈也。“功”者，所作已成之器。“陈”，阅验之。“祭器”，器之重者，举之以概用器。“度”，大小之制。“程”，重轻之量。淫巧之禁，方作时已日戒之，至此验之，审其遵否；此指用器而言。“功”，精好。“致”，密致也。“物勒”者，每物刻识之，验其耐用之久近，以征其果否功致也。“行其罪以穷其情”者，不以过误贷之，则冒破冗食及故为淫巧而妨实用之情者，无所逃也。
是月也，大饮烝。
“烝”，众也。不言天子者，合上下而饮，以农功毕与众乐之也。其礼亡考，盖亦后世大酺之类尔。
天子乃祈来年于天宗，大割牲于公社，及门闾。腊先祖五祀。 先，悉荐反。
“宗”，尊也，又荣也。“天宗”者，六宗之统名，日、月、四时、寒暑、星辰、水旱，皆天之神，故曰“天宗”。“大割”，大牢。王所为民立社为“公社”，对自立社为私而言也。“社”，少牢之祀而用大牢者，为祈年故重之。“及”者，被及之辞。“门闾”，磔禳之事，亦割祭也。“腊”者，于周为“蜡”，秦、汉谓之“腊”，谓大猎得禽而祭也。“先祖”者，既腊而后祭宗庙。蔡邕《独断》曰：“青帝以未腊卯祖，赤帝以戌腊午祖，白帝以丑腊酉祖，黑帝、黄帝以辰腊子祖。”盖先祭祖庙之八日而腊也。“五祀”，四时各一祀，而此合祭之者，岁终大报之也。“祈年”“腊”，皆岁终之事，而行之此月者，用周正也。大抵《月令》一篇杂三代及秦礼而错记之，非一王之典。读者勿泥焉。
劳农以休息之。 劳，力报反。
既蜡之后，党正属民饮酒。
天子乃命将帅讲武，习射御，角力。 将，子匠反。帅，所类反。
“讲武”，演军陈。“习”者，教练士卒。“角力”，投石抵扑。
是月也，乃命水虞、渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。 为，于伪反。
“水泉”，流水。“池泽”，止水。其“赋”，渔蜃苇材。水泽之利，赢缩无恒，不能制为定额，故吏或任意多取，是以必严禁之。
孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。 复，如字，扶又反。
“地气上泄”，草木或有生者。“不时”，不以时降。“方冬”，竟冬也。
右第十一章。
仲冬之月，日在斗，昏东辟中，旦轸中。 辟，与“壁”同，必亦反。
“仲冬”，日月会于星纪而斗建子之月也。按历经岁差之法，以《尧典》中星考之，冬至日在女、虚之交。及汉元和，冬至日在斗二十一度。洛下闳所测星度，斗凡二十六度四分度之一，则元和冬至之日初入斗六度，大雪日在箕三度。以岁差之法逆推已往，当周之初，千岁而遥，相去几二十度，冬至日当在女、牛之间。今云“日在斗”，亦明此记为周末秦初之书无疑已。然既定仲冬为“日在斗”，以岁差从元和上算，周末当亦在斗初，去孟春六十一日，凡行六十二度，自斗至室七十五度有奇，而孟春章云“日在营室”，则记者之不审甚矣。要之，一月日躔历三十度强，则泛举一月日在之处，不可指一宿而言，必以中气为止，则前后可推。而记法粗疏，或以月初，或以月终，必至参差而不可以为法，非历家之所得而据也。今以《大统历》法算之，冬至日在箕五度，昏奎十度中，旦翼十九度中。
其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 音同“孟冬”。
“黄钟”，十二律之君，长九寸，蔡氏曰：“积十七万七千一百四十七分。”律之最洪长而浊者也。
冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。
“壮”，坚也。“坼”，冻极而裂也。“鹖旦”，状如小鸡；四足有肉翅，《本草》谓之寒号虫，穴处，冬则毛落，夜寒叫呼如求旦然。是月地中微暖，夜不复鸣。
天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。 大，他盖反。
“玄堂大庙”，谓是北向正中室。
饬死事。
“死事”，送死之事。“饬”者，修具之。国君之椑岁一漆，大夫、士五十以上岁时月制之。
命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋及起大众，以固而闭。”地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之日畅月。 沮，将虑反。丧，息浪反。
“土事”，土功。“盖”，茨瓦。“室屋”，墙壁也。“起大众”，亦谓土功。“而”，犹其也。“而闭”，谓天地之藏气也。“沮”者，溃败之意。起土发屋，蛰虫露而寒死，微阳泄露，人得之疾疫至死丧也。“命”，名也。“畅”，充也。命之曰“畅月”者，谓当顾名思义，养阳气于地中，使充畅也。
是月也，命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭；省妇事，毋得淫；虽有贵戚近习，毋有不禁 。重，直龙反。
“奄尹”于周为内宰，主领奄官，亦士人为之，非奄也。“审”者，讥其出入。“谨”者，修其帷薄。堂后户内曰“室”，东西夹室曰“房”。“省”，察也。“妇事”，女功 绣之事。“淫”，艳巧也。“贵戚”，王之内外宗。“近习”，王所宠幸者。
乃命大酋：秫稻必齐，曲蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。 湛，子廉反。“火齐”之“齐”，才细反。监，古衔反。贷，他得反。
“大酋”，主酿之官，于《周礼》为酒人。“酋”之为言久也，谓酒以久酿为美也。“秫”，稷之黏者。“齐”，谓舂治之一色熟也。“蘖”，麦芽，以酿醴者。“时”，谓造之久熟也；凡麹蘖以久者为良。“湛”，渍米。“炽”，《淮南子》作“ ”，蒸米将熟，投汤中沦过而再蒸之也。“必洁”者，湛则淘洗净尽， 则沦滤必清也。“陶器”，酒罋。“良”者，无璺罅败酒。“火齐”，蒸之候也。“必得”，恰熟也。“物”，事也。“监之”者，临视女酒造之。“差贷”，谓违常法。
天子命有司祈祀四海，大川，名源，渊泽，井泉。
“大川”，江、淮、河、济。“名源”，有名之水源。“渊”，深潭。“泽”，湖陂。平地出泉曰“井”，山下有水曰“泉”。祈祀之者，为来岁雨泽。
是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。 积，子赐反。
“积聚”，谓瓜果薪刍。“畜兽”，羊豕。“诘”，问也。设此令以警惰民。
山林薮泽有能取蔬食，田猎禽兽者，野虞教道之；其有相侵夺者，罪之不赦。 道，徒到反。
“蔬食”，榛芧凫茈之属。“教道”，告以有处。“侵夺”，谓暂置径侧又往寻求，后至者辄掩为己有，野虞执其禁诘而罪之。
是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身；身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性；事欲静，以待阴阳之所定。 齐，侧皆反。去，起吕反。耆，时利反。
“阴阳争”者，积阴在上，不舍中位，以锢微阳之生，阳起而争之也。“诸五”，谓凡诸生气。“荡”，内动也。“掩身”者，重裘衾以养温气。“身欲宁”，以形体言。“性”，生理也。“事欲静”，以营为言。“阴阳之所定”者，自此以后，阳渐壮则定于进，阴渐衰则定于退也。冬至养生之事与夏至略同，盖微阴初生而慎“坚冰”之戒，微阳初起而戒“潜龙”之用，理虽异而功用同也。
芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。
“芸”，薇也，类豌豆，苗丛生，叶香，俗谓之七里香。“荔”，一名马兰，一名旱蒲，叶似薤，根可为刷，花紫碧色，其子《本草》谓之蠡实。“挺出”，出土劲锐貌。“蚯蚓结”者，出穴屈首下乡也。“麋”，似鹿而大，情淫而游泽。四者皆一阳初起之征。
日短至，则伐木，取竹箭。
“箭”，小竹坚实可为矢者，一名箬。凡竹木冬取则不蠹。
是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。
谓权所建作者不复除造。
涂阙 廷门闾，筑囹圄。此以助天地之闭藏也。
“涂”，丹垩之。“阙”，雉门外两观。“廷”，内朝。“筑囹圄”者，筑其围垣。城郭官室前月已缮，此则饬其小者。
仲冬，行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵；行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。 雨，王遇反。
“旱”无雪，麦不生。“雨汁”，水霰杂下。“瓜瓠不成”，种坏也。“蝗虫为败”，生蝝子。“疠”，癞也。
右第十二章。
季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。 娄，落侯反。氐，都离反，俗读“都礼反”者误。
“季冬”，日月会于玄枵而斗建丑之月也。以《大统历》法算之，日在牛二度，昏胃九度中，旦角十一度中。
其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味成，其臭朽，其祀行，祭先肾。 大，他盖反。余音同“孟冬”。
“大吕”，蕤宾上生之律。蔡氏曰：“全八寸三分七厘六毫，半四寸一分八厘三毫，积十六万五千八百八十八分。”
雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。 乡，许亮反。乳，而遇反。
“北乡”，旋飞渐向北也。“巢”，架巢，将以伏子。“雊”，雄雉求雌之声。“乳”，伏子也。
天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。
“玄堂右个”，谓是北乡近东室。
命有司大难，旁磔，出土牛以送寒气。 难，诺何反。出，尺类反。
“有司”，方相氏。“大难”，自国中达乡、遂皆傩也。“旁”，犹方也。四郊皆磔，不但门也。“出”，遣也。“土牛”，范土为牛。是月建丑，丑土而属牛，于是酷寒、遣土牛于野，若送此月之速往以冀春暄，此亦古礼之近于戏者，先王以其无大害，顺人情而为之尔。今制，迎春作土牛而鞭之，盖本于此。其以为督春耕之像者，则流俗之讹也。
征鸟厉疾。 此句当在“鸡乳”之下，简错在此。
“征鸟”，题肩鹰也。“厉疾”，搏击而飞迅速也。
乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神祇。
“毕”者，或岁所未遍，补毕之也。“帝”，古帝。“大臣”，有功德于民者。“天神”，星辰之精。“祇”，衍文。
是月也，命渔师始渔。天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。
“渔”，取鱼于潜也。《诗》云：“潜有多鱼。”《春秋》：鲁隐公观鱼，臧孙谏其非礼。则天子往观，盖秦之敝政。记者习为故常而记之。
冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。
“腹坚”，表里冻结也。“取”者，取之山泽。“入”者，纳于凌室。
令告民出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。
“令告”，令田官告也。“五种”，五谷之种，出之视其燥湿，量其多少。“计耦耕之事”者，古者二人合耦，二牛合耒，使入土深而起土速也。一井八家，凡为四耦，而人必两情相浃，牛必两力相得，故须预计定之，使勿游移。“田器”， 、锸、畚、莜之属。
命乐师大合吹而罢。
“大合吹”，以考仲秋以来学子之成艺。“罢”者，岁终令休沐也。
乃命四监收秩薪柴，以供郊庙及百祀之薪燎。
“秩”，积也。大而析者曰“薪”，小而束者曰“柴”；薪用炊，柴用燎。
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。 更，古衡反。
此言夏数之得天也。“穷于次”者，十二次玄枵为子，而子之半，一阳初生，于卦为复，十二辰之首也。大寒日始躔于玄枵，越十五日正值子之半，岁终之际，日躔子之前半，是十二次之穷也。“穷于纪”者，纪月之法，二十七日半大弱而周天，二十九日半稍弱而与日会，一月之朔过于周天者二日有奇，凡十二朔而其赢者二十七日，月又一周，盖一年十二会而十三周；周与会既相符合，故来岁正月之朔，月复离于玄枵之中，而岁终之晦，月在玄枵之前半，纪亦穷也。“星”，谓北斗。“回”者，周回运乡也。地之四方，以东为首，季冬之终，斗指艮方，将回寅位；又起于东也，以此为今岁之终而来岁之始。所谓“终始万物者，莫盛于艮”也。
专而农民，毋有所使。
“专”，静也。“而”，汝也。以农民为君之农民，亲辞也。静养其力，毋役使之，以待其始播百谷也。
天子乃与公、卿、大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。
“饬”，修明之。“国典”，《周官》之六典。“论”，讲求。“时令”，十二月之令。“宜”，谓典令虽有故式，而因时增损以通权宜，必修饬而讲论之；孟春则以示百官，《小宰》所谓“正岁观法象”也。
乃命大史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲，以共山林、名川之祀。凡在天下九州之民者、无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。 “大史”之“大”，他盖反。共，九容反。
“次”，比次而差等之。“列”，谓同异庶姓之属籍、爵之尊卑、国之大小也。大史之职定世系，故命次之。“赋”，为来岁赋也。“皇天上帝”之祀，郊也。“刍豢”，亦牺牲，变文者，以人道按宗庙也。“宰”，大宰。“历”，序其亲疏也。合同异姓诸侯以共郊社，尊之之理一也。率同姓以共宗庙，亲之之分殊也。赋畿内臣民以共群小祀，明天子之守也。合而言之，九州臣民无不献力以致于天子之所尊亲，率天下以知所敬爱而王道浃矣。
季冬，行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。 夭，乌老反。
“早”，晨也。“介虫”，鼋鼍。“为妖”，穿堤覆舟。“胎天多伤”，犊雏不育也。“固疾”，沉固之疾。“命”，名也；谓病证之名也。“逆”，气厥上逆，为蛊膈喘呃之类。“国”，谓城郭。
右第十三章。
《礼记章句》卷六终