何晏《集解》凡三章
尧曰：咨，尔舜，天之厉数在尔躬，厉数，谓列次也。允执其中。四海困穷，天禄永终。苞氏曰：允，信也。困，极也。永，长也。言为政信执其中，则能穷极四海，天禄所以长终也。舜亦以命禹：孔安国曰：舜亦以尧命己之辞命禹也。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，孔安国曰：履，殷汤名也。此伐桀，告天文也。殷家尚白，未变夏礼，故用玄牡也。皇，大也。后，君也。大，大君。帝，谓天帝也。《墨子》引《汤誓》，其辞若此也。有罪不敢赦。苞氏曰：顺天奉法，有罪者不敢擅赦也。帝臣不蔽，𫈉在帝心。言桀居帝臣之位也，有罪过不可隐蔽，已𫈉在天心也。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，在朕躬。孔安国曰：无以万方，万方不与也，万方有罪，我身之过也。周有大赉，善人是富。周，周家也。赉，赐也。言周家受天大赐，富于善人也，有乱臣十人是也。虽有周亲，不如仁人。孔安国曰：亲而不贤，不忠则诛，管、蔡是也。仁人，箕子、微子，来则用也。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。苞氏曰：权，称也。量，斗斛也。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭，孔安国曰：重民，国之本也；重食，民之命也。重丧，所以尽哀也；重祭，所以致敬也。宽则得众，敏则有功，公则民说。孔安国曰：言政教公平则民说矣，凡此二帝、三王所以治也，故传以示后世也。
子张问政于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。孔安国曰：屏，除也。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，㤗而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？王肃曰：利民在政，无费于财也。择其可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，孔安国曰：言君子不以寡小而慢也。斯不亦㤗而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，马融曰：不宿戒而责目前成，为视成也。慢令致期谓之贼；孔安国曰：与民无信而虚刻期也。犹之与人也，出内之吝谓之有司。孔安国曰：谓财物也。俱当与人，而吝啬于出，内惜难之，此有司之任耳，非人君之道也。
孔子曰：不知命，无以为君子也；孔安国曰：命，谓穷达之分也。不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。马融曰：听言则别其是非也。
界浦道祜居士重新命工镂梓。正平甲辰五月吉日谨志。
《论语》卷第十经一千二百二十三字，注一千一百七十五字