三○五 盛京将军弘晌等奏查出函可语录碑记字迹及支派承袭人折
乾隆四十年十一月十一日
奴才弘晌、富察善谨奏，为遵旨查明覆奏事。
乾隆四十年闰十月二十九日，接准军机处寄字内开，闰十月二十三日奉上谕：朕检阅各省呈缴应毁书籍，内有《千山和尚诗本》。语多狂悖，自应查缴销毁。查千山名函可，广东博罗人，故又称为博罗剩人。后因获罪发遣沈阳。函可既刻有诗集，恐无识之徒目为缁流高品，并恐沈阳地方，或奉以开山祖席，于世道人心甚有关系。着弘晌、富察善卽速确查，从前函可在沈阳时，曾否占住寺庙，有无支派流传，承袭香火及有无碑刻字迹留存，逐一查明，据实覆奏。将此由三百里传谕知之。钦此。
奴才等钦奉谕旨，随查《盛京通志》，内开：千山和尚名函可，字祖心，别号剩人。来至沈阳，自普济历广慈、大安、永宁、慈航、接引、向阳等寺，故后于辽阳之千山双峯寺建有小塔。等语。奴才等遵卽先于省城各寺庙严密搜查，获得《函可语录》，内有诗句。其《剩和尚语录》刻板，注存辽东香岩寺，《普济剩和尚语录》刻板，注存都京西长安街双塔寺、三元庵等语。奴才等即驰赴辽阳千山各寺庙查勘，均已残破不整，并无承袭函可支派僧人。惟双峯寺查有函可碑塔并语录、诗句、手录戒仪字迹，承袭函可支派僧人法贞、默慧、默兆、默群、默喜、契宽、契先、契和等。奴才等当卽细察伊等情形，实皆愚蠢，均属务农山僧。恐其另有支派流传，以及皈依僧众收徒聚会情事，覆加密访居民乡保人等，佥称并无前项情事。奴才等又赴香岩寺搜查所存《剩和尚语录》刻板，无从起获，严加讯究，实因年久，遗失无存。
奴才等伏查函可系获罪发遣之犯，胆敢放荡诗词，肆意狂悖，殊与世道人心大有关系。现在承袭伊支派僧人法贞等，虽委系务农山僧，若不卽令还俗，惟恐日后出有不肖僧徒，假借名色，转相纠结，招徒聚会，以致煽惑滋事，关系非浅。应请将法贞等先令还俗，并将双峯寺所建碑塔，尽行拆毁；《盛京通志》内所载函可事迹，逐一删除；其存三元庵之语录刻板，请勅在京该管衙门查起销毁。奴才等仍严饬奉省旗民地方官，在于所属各寺庙内，留心严密查访，如有函可语录、诗句、字迹以及支派承袭之人，俱照奴才等现在奏请办理，以杜其渐。
除将查出《函可语录》、戒仪并碑记、诗句抄录包封进呈御览外，合将奴才等遵旨查办缘由，据实恭折覆奏。是否有当？伏祈皇上睿鉴。谨奏。
朱批：知道了。
（宫中朱批奏折）