七月,刘质平来庆福寺探望弘一大师。在父李筱楼诞生一百二十周年之际,大师书李筱楼遗联:“事能知足心常惬,人到无求品自高。”后将此联赠给刘质平。此间,又完成多种书法作品,最珍贵者当属《佛说阿弥陀经》。

秋后,大师再回伏龙寺与白马湖两地。

阴历八月初,回上虞法界寺,阴历八月十一日,突患“伤寒夹痢疾”之重病,至阴历八月十九日方愈。

十一月,因八月间大病之故,自觉浙江寒冷的冬季已不再适合于自己老病的躯体,遂应广洽法师之邀,取道上海至厦门,先居于妙释寺,后移居万寿岩。自此之后,弘一大师一直居留于闽南。

十一月间,在妙释寺作题为《净土法门大意》之讲演。

在万寿岩期间,编辑一册《地藏菩萨盛德大观》,以纪念“地狱不空,誓不成佛”的地藏菩萨。

一九三三年一月,自万寿岩正式移居妙释寺。在该寺作《改过实验谈》及《人生之最后》两次讲演。

二月十日在妙释寺作题为《南山律苑讲别录》的讲演。

二月十五日起,在妙释寺宣讲《四分律含注戒本疏》及大师自作之《四分律比丘戒相表记》。此前发愿弘律,重振南山律宗。

三月,自初九日开始在万寿岩向瑞今、广洽等律学弟子宣讲“羯磨”,至五月初八圆满。律学弟子们深得教益,全部向大师学习,发心过午不食。

此间,大师还在五月一日、三十一日于万寿岩分别作题为《地藏菩萨之灵感》、《授三皈依大意》的讲演。

六月,应泉州开元寺住持转物老和尚的邀请,与广洽、性常等一同到开元寺尊胜院“结夏安居”,研究律学,并宣讲《四分律含注戒本疏》及《四分律随机羯磨》,宣布成立“南山律学苑”。六月七日,在开元寺作题为《放生与杀生之果报》的讲演。同日,还作了题为《敬三宝》之讲演。

到开元寺第二月,弘一大师作《地藏九华垂迹图赞》,全文十颂,讲述了地藏菩萨垂迹的全部经过。

七月底,大师依《瑜伽师地论》,录下自誓的《受菩萨戒》全文,给法侣们随意在佛前自受。而后,继续编撰《戒本羯磨随讲别录》,于八月二十四开讲。此间大师还编定《南山道宣律师简谱》。

八月,至开元寺后一直在进行的点校《南山钞记》工作告一段落,大师亲自为之作跋。

弘一大师书五字联句 八月三十一日,在泉州承天寺为幼僧作题为《常随佛学》的讲演。

九月,十九日在开元寺作《菩萨璎珞经自誓受菩萨五重戒法》一文,后收入上海大藏经会一九五七年编印之《普慧藏》。

十月,大师游潘山,见晚唐诗人韩墓,感其与自己经历多似,遂萌为其作传之念。他搜集大量资料,嘱高文显撰写《韩传》,此传三年后完成,大师亲自为之作序。抗战前本拟由开明书局出版,后因毁于战火,遂未得问世。

是年秋季,在泉州承天寺作题为《改习惯》之讲演。并作《毗奈那质疑编》一文,后收入上海大藏经会一九五七年印行之《普慧藏》。

十一月初,大师完成《梵纲经菩萨戒本浅释》,请瑞今法师代座,于妙释寺开讲。

十一月中旬,大师受城南草庵住持之请,偕传贯法师一同去草庵过冬。

一九三四年二月十三日(除夕),弘一大师于草庵意空楼佛前,为传贯、性常二位法师选释《灵峰、益祭颁愚大师爪发钵塔艾》,而后书“绍隆僧种”大字横幅,赠与性常法师。

二月,应厦门南普陀寺常惺、会泉二位法师邀请,赴南普陀寺协助其整顿闽南佛学院之风纪,但因僧纪涣散、因缘不具,遂另起炉灶,委托瑞今法师筹备在南普陀建立“佛教养正院”。

三月,“佛教养正院”正式建立,陆续培养出一大批优秀的佛教人才。弘一大师则隐居于“兜率陀院”,请校《大正藏经·戒律部》。二十五日,作《行事钞资持记随讲别录》一文,后收入上海大藏经会一九五七年印行之《普慧藏》。

六月,于南普陀作《四分律行事钞资持记本考校序》、《四分律含注戒本校序》及《随机羯磨疏跋》。

七月,于南普陀作《律相感动传校跋》。

八月,六日于南普陀作《四分律行事钞资持记校记》;二十二日于南普陀作《四分律删补羯磨题记》。

九月,继续居于南普陀。二十九日作《日本纹藏经校记》,三十日作《华山见月律师行脚图跋》。是月,在厦门万寿岩作题为《万寿岩念佛堂开堂演词》的讲演。

是年秋,在南普陀作《庄闲苏手书法华经序》、《扶桑本南海奇归传解缆钞序》。

十月,对明代见月大师之律学著作《一梦漫言》的校注告一段落,作《一梦漫言》、《〈一梦漫言〉跋》,并作《见月律师年谱摭要跋》。

一九三五年一月,为南山律学院之律学生心灿法师作《心灿禅师传》。是月,又作《鼓山皮藏经版目录-序》。

三月,在厦门万寿禅万寺作题为《净宗问辨》的讲演。是月,由广洽、传贯诸法师陪同,赴泉州开元寺,讲授《一梦漫言》。而后去温陵养老院小住数日。

四月,由传贯、广洽二法师陪同,抵惠安崇武净峰寺为当地僧众讲演,至五月一日圆满结束。