前集卷十

钦定四库全书

宋名臣言行录前集卷十

宋　朱子　纂集

陈搏　希夷先生【穆修　种放　魏野李之才　林逋附】

字图南亳州人周世宗赐号白云先生太宗赐号希夷

抟隐居华山多闭门独卧至百余日不起周世宗召至阙下令於禁中扃户以试之月余始开抟熟寐如故甚异之因问黄白之术曰陛下为天下君当以苍生为念岂宜留意於为金乎世宗不悦放还山太宗即位再召之留阙下数月延入宫中与语遣中使送至中书宰相宋琪等问曰先生得元默修养之道可以授人乎曰练养之道皆所不知然正使白日昇天何益於治圣上龙顔秀异有天人之表洞达古今治乱之旨诚有道仁圣之主正是君臣合德以治天下之时勤行修练无以加此琪等表上其言上喜甚【谈苑】

抟负经纶之才历五季乱离游四方志不遂入山隐居自晋汉以後每闻一朝革命颦蹙数日人有问者瞪目不答一日方乘驴游华隂市闻太祖登极惊喜大笑问其故又笑曰天下自此定矣太祖方潜龙时搏尝见天日之表知太平有日矣遯迹之初有诗云十年踪迹走红尘回首青山入梦频紫陌纵荣争及睡朱门虽富不如贫愁闻剑戟扶危主闷见笙歌聒醉人携取旧书归旧隐野花啼鸟一般春岂浅丈夫哉【邵伯温易学辨惑】

太宗召赴阙赐诗云曾向前朝出白云後来消息杳无闻如今若肯随徵召摠把三峯乞与君先生服华阳巾草履垂绦以宾礼见赐坐【燕谈】

太平兴国初召至阙求一静室休息乃赐馆於建龙观扃户熟寐月余方起上方欲征河东搏谏止之九年复来朝始陈河东可取暨王师再举果执刘继元平并州

太宗问搏曰尧舜之为天下今可致否对曰尧舜土阶三尺茅茨不剪其迹似不可及然能以清净为治即今之尧舜也【并辨惑】

被召至阙下间有士大夫诣其所止愿闻善言以自规抟曰优好之所勿久恋得志之地勿再往闻者以为至言【倦游录】

康节尝诵希夷之语曰得便宜事不得再作得便宜处不可再去又曰落便宜是得便宜故康节诗云珍重至人尝有语落便宜处得便宜盖可终身行之也

後复再召抟辞曰九重仙诏休教丹凤衔来一片野心巳被白云留住

搏好读易以数学授穆伯长穆授李挺之李授康节邵尧夫以象学授种放放授庐江许坚坚授范谔此一枝传於南方也世但以为学神仙术善人伦风鉴而已非知图南者也

穆修字伯长汶阳人後居蔡州师事图南少豪放性褊少合多游京洛间人尝书其句於禁中壁间真宗见之深加赏叹问侍臣曰此为谁诗或以穆修对上曰有文如此公卿何以不荐丁晋公在侧曰此人行不逮文由是上不复问盖伯长与晋公有布衣旧晋公赴夔漕伯长犹未仕相遇汉上晋公意欲伯长先致礼伯长竟不一揖而去晋公衔之由是短於上前後晋公贬珠崖徙道州公有诗云却谤有虞刑政失四凶何事不量移可见其不相善也公登进士第後为颍州文学参军故当时呼之曰穆参军老益贫家有唐本韩柳集乃丐於所亲厚者得金用工镂板印数百帙携入京师相国寺设肆鬻之坐其旁有儒生数辈至其肆辄取阅公夺取怒视谓曰先辈能读一篇不失一句当以一部相送遂终年不售时学者方从事声律未知古文伯长始为之倡其後尹洙师鲁始从之学古文又传其春秋学

李之才字挺之青州人倜傥不羣师事伯长伯长性严急稍不如意或至呵叱挺之承顺如事父兄登科任孟州司户挺之性坦率不事仪矩时太守范忠献公以此颇不悦後忠献建节移镇延安郡僚多送至境外挺之但别於近郊衆或让之挺之曰情文贵称公实不我知而出疆远送非情岂敢以不情事范公未几忠献谪守安陆过洛三城故吏无一人往者独挺之沿檄往省之忠献始称叹遂受知焉又尝为卫州共城令时康节居祖母服筑室苏门山百源之上挺之自造其庐问曰子何所学曰为科举进取之学耳挺之曰科举之外有义理之学子知之乎曰未也愿受教挺之曰义理之外有物理之学子知之乎曰未也愿受教挺之曰物理之外有性命之学子知之乎曰未也愿受教於是康节始传其学【并邵伯温易学辨惑】

种放字明逸隐居终南山豹林谷闻希夷先生之风往见之希夷一日令洒扫庭除曰当有佳客至明逸作樵夫拜庭下希夷挽而上之曰君岂樵者二十年後当为显官名闻天下曰放以道义来官禄非所问希夷曰君骨相当尔虽晦迹山林恐竟不能安後真宗召为司谏帝携其手登龙图阁论天下事辞归山拜谏议大夫後改工部侍郎先是希夷为明逸卜上世葬地於豹林谷下不定穴既葬希夷见之言地固佳安穴稍低世世当出名将明逸不娶无子自其侄世衡至今为将帅有声【闻见录】

希夷尝戒放曰子他日遭逢明主不假进取迹动天阙名驰寰海名者古今之美器造物者深忌之天地间无完名子名将起必有物败可戒之放至晚节侈饰过度营产满丰镐间门人戚属亦怙势强并岁入益厚遂丧清节【玉壶清话】

放以处士召见真宗待以殊礼名动海内後谒归终南山恃恩骄倨王嗣宗知长安放至通判以下羣拜谒放小俛垂首接之而已嗣宗内不平放召其侄出拜嗣宗嗣宗坐受之放怒嗣宗曰向者通判以下拜君君扶之而已此白丁耳嗣宗状元及第名位不轻胡为不得坐受其拜放曰君以手搏得状元耳何足道也嗣宗怒遂上疏言放实空踈才识无以逾人专饰巧诈盗虚名陛下尊礼放擢为显官臣恐天下窃笑益长浇伪之风且陛下召魏野野闭门避匿而放隂结权贵以自荐达因抉摘放隂事数条上虽两不之问而待放之意浸衰【记闻】

放别业在终南山後生从之学者甚衆性嗜酒躬耕种秫以自养所居有林泉之胜殊为幽絶真宗闻之遣中使携画工图之开龙图阁召辅臣观焉上叹赏之其後甘棠魏野郊居有幽趣帝亦使人图之故野有诗曰幽居帝画看【燕谈】

处士魏野字仲先居於东郊架草堂有水竹之胜好弹琴作诗清苦多闻於时上祀汾隂召之辞疾不至以诗贽王文正公曰从前辅相皆频出独在中书十五秋泰岳汾隂俱礼毕这回好伴赤松游公览之喜形於色以酒茗药物为荅旦得诗感悟以疾屡辞政柄遂拜太尉玉清昭应宫使【王文正遗事】野谓寇准曰自古功名盖世少有全者因与诗曰好去上天辞将相归来平地作神仙及贬始悔不用野之言【仁宗政要】野子闲亦不仕嘉佑中赐号清逸处士【温公集云】

林逋字君复居杭州西湖之孤山真宗闻其名赐号和靖处士诏长吏岁时劳问逋工笔画善为诗如草泥行郭索云木叫钩輈颇爲士夫所称又梅花诗云踈影横斜水清浅暗香浮动月黄昏评诗者谓前世咏梅者多矣未有此句也又其临终为句云茂陵他日求遗藁犹喜初无封禅书尤为人称诵【归田录】　逋景佑初尚无恙范文正公亦过其庐赠逋诗曰巢由不愿仕尧舜岂遗人又曰风俗因君厚文章到老醇其激赏如此【青箱杂记】

胡瑗　安定先生

字翼之泰州人累举不第以范文正荐官至太常博士

侍讲布衣时与孙明复石守道同读书泰山攻苦食淡终夜不寝一坐十年不归得家问见上有平安二字即投之涧中不复展读【曾孙涤所记】

师道废久矣自明道景佑以来学者有师惟先生暨孙明复石守道三人而先生之徒最盛庆历四年春天子开天章阁与大臣讲天下事始慨然诏州县皆立学於是建太学於京师而有司请下湖州取先生之法以为太学法至今为着令【欧公撰墓表】

在湖州置治道斋学者有欲明治道者讲之於中如治兵治民水利筭数之类尝言刘彛善水利後累为政皆兴水利有功【程氏遗书】

先生尤患隋唐以来仕进尚文词而遗经业苟趋禄利及为苏湖二州教授严条约以身先之虽大暑必公服终日以见诸生解经至有要义恳恳为诸生言其所以治巳而後治乎人者学徒千数日月刮劘为文章皆传经义必以理胜信其师说敦尚行实後为太学四方归之庠舍不能容旁拓步军居以广之五经异论弟子记之目为胡氏口义【蔡端明撰墓志】

侍讲读乾元亨利贞不避讳上与左右皆失色侍讲徐曰临文不讳上意遂解【曾孙涤记】

在湖学时福唐刘彛中往从之学者数百人彛为高弟熙宁二年召对上问曰胡瑗文章与王安石孰优彛曰胡瑗以道德仁义教东南诸生时王安石方在场屋修进士业臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐历世不可变者其体也诗书史传子集埀法後世者文也举而措之天下能润泽其民归於皇极者其用也国家累朝取士不以体用为本而尚其声律浮华之词是以风俗媮薄臣师瑗当宝元明道之间尤病其失遂明体用之学以授诸生夙夜勤瘁二十余年专切学校始自苏湖终于太学出其门者无虑一千余人故今学者明夫圣人体用以为政教之本皆臣师之功也上曰其门人今在朝者为谁对曰若钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅皆陛下所知也其在外明体适用教於民者迨数十辈其余政事文学粗出於人者不可胜数此天下四方之所共知而叹美之不足者也上悦【李廌书】

侍讲当召对例须先就阁门习仪侍讲曰吾平生所读书即事君之礼也何以习为阁门奏上令就舟次习之侍讲固辞上亦不之强人皆谓山野之人必失仪及登对乃大称旨上谓左右曰胡瑗进退周旋举合古礼【曾孙涤记】

皇佑至和间为国子直讲朝廷命主太学生千余人先生日讲易每讲罢或引当世之事以明之至小畜以谓畜止也臣止君也已乃言及中令赵公补所碎劄子呈於艺祖之事【尘史】

判国子监其教育诸生有法先生语诸生食饱未可据案或久坐皆於气血有伤当习射投壶游息焉是亦食不语寝不言之遗意也程伊川曰凡从安定先生学者其醇厚和易之气望之可知也

仁宗朝尝上书请兴武学其略曰顷岁吴育巳建议兴武学但官非其人不久而废今国子监直讲内梅尧臣曾注孙子大明深义孙复而下皆明经旨臣曾任边陲丹州推官颇知武事若使尧臣等兼莅武学每日只讲论语使知忠孝仁义之道讲孙吴使知制胜御敌之术於武臣子孙中选有智略者二三百人教习之则一二十年之间必有成效臣已撰成武学规矩一卷进呈时议难之【吕厚明记】

时方尚词赋独湖学以经义及时务学中故有经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者人各治一事又兼一事如边防水利之类故天下谓湖学多秀异其出而筮仕往往取高第及为政多适於世用若老於吏事者由讲习有素也欧公诗云吴兴先生富道德诜诜弟子皆贤才王荆公诗云先取先生作梁柱以次收拾桷与榱【家塾记】

初为直讲有旨专掌一学之政遂推诚教育多士亦甄别人物故好尚经术者好谈兵战者好文艺者好尚节义者皆使之以类羣居相与讲习胡亦时召之使论其所学为定其理或自出一义使人人以对为可否之当时政事俾之折衷故人皆乐从而有成今朝廷名臣往往胡之徒也【李廌记】

为国子先生日番禺有大商遣其子来就学其子儇宕所齎千金仍病甚瘠客於逆旅若将毙焉偶其父至京师闵而不责携其子谒胡先生告其故曰是宜先警其心而後教诱之以道者也乃取一帙书曰汝读是可以先知养生之术知养生而後可以进学矣其子视其书乃黄帝素问也读之未竟惴惴然惧伐性命之过甚痛悔自责冀可自新胡知其巳悟召而诲之曰知爱身则可以修身自今以始其洗心向道取圣贤之书次第读之既通其义然後为文则汝可以成名圣人不贵无过而贵改过无怀昔悔第勉事业其人頴脱善学二三年登上第而归【李廌记】

治家甚严尤谨内外之分儿妇虽父母在非节朔不许归宁有遗训嫁女必须胜吾家者娶妇必须不若吾家者或问其故曰嫁女胜吾家则女之事人必钦必戒娶妇不若吾家则妇之事舅姑必执妇道【曾孙涤记】

孙复　泰山先生

字明复晋州人举进士不中退居泰山用富范荐官至直讲

先生少举进士不中退居泰山之阳学春秋着尊王发微鲁多学者其尤贤而有道者石介自介而下皆以弟子事之孔道辅闻先生之风就见之介执杖履侍左右先生坐则立升降拜则扶之及其往谢也亦然鲁人由是始识师弟子之礼莫不嗟叹之【欧公撰墓志】

退居泰山之阳枯槁憔悴须鬓皓白故相李文定守兖见之叹曰先生年五十一室独居谁侍左右不幸风雨饮食生疾奈何吾弟之女甚贤可以奉箕帚先生固辞文定曰吾女不妻先生不过一官人妻先生德高天下幸婿李氏荣贵莫大於此先生曰宰相女不以妻公侯贵戚而固以嫁山谷衰老藜藿不充之人相国之贤古无有也予不可不成相国之贤遂娶之其女亦甘淡薄事先生尽礼故当时士大夫莫不贤之【渑水燕谈】

先生治春秋不惑传注不为曲说以乱经其言简易明於春秋诸侯大夫功罪以考时之盛衰而见王道之治乱得於经之本义为多【墓志】

先生恶胡瑗之为人在太学常相避瑗治经不如先生而教养过之【邵氏後录】

范文正在睢阳掌学有孙秀才者索游上谒文正赠钱一千明年孙生复道睢阳谒文正又赠一千因问何为汲汲於道路孙生戚然动色曰母老无以养若日得百钱则甘旨足矣文正曰吾观子辞气非乞客也二年仆仆所得几何而废学多矣吾今补子学职月可得三千以供养子能安於学乎孙生大喜於是授以春秋而孙生笃学不舍昼夜明年文正去睢阳孙亦辞归後十年闻泰山下有孙明复先生以春秋教授学者道德高迈朝廷召至乃昔日索游孙秀才也【笔録】

石介　徂徕先生

字守道兖州人进士及第官至直讲

守道为举子时寓学於南都其固穷苦学世无比者王渎闻其勤约因会客以盘餐遗之石谢曰甘脆者亦介之愿也但日飨之则可若止得一餐则明日何以继乎朝飨膏粱暮厌粗粝人之常情也介所以不敢当赐便以食还王咨重之【倦游録】

庆历三年吕夷简罢相夏竦罢枢使而杜衍章得象晏殊贾昌朝范仲淹富弼韩琦同时执政欧阳修余靖王素蔡襄并为谏官先生喜曰此盛事也歌颂吾职其可巳乎乃作庆历圣德诗略曰衆贤之进如茅斯拔大奸之去如距斯脱衆贤谓衍等大奸斥竦也诗且出泰山先生见之曰子祸始於此矣先生不自安求出通判濮州【欧公撰墓志】

圣德诗云维仲淹弼一夔一卨又曰琦器魁礧岂视扂楔可属大事重厚如勃其後富范为宋名臣而魏公定策两朝措天下於泰山之安人始叹先生之知人【燕谈】

先生非隐者其仕尝位於朝矣然鲁之人不称其官而称其德以为徂徕鲁之望先生鲁人之所尊故因其所居之山以配其有德之称曰徂徕先生其遇事发愤作为文章极陈古今治乱成败以指切当世贤愚善恶是是非非无所讳忌世俗颇骇其言由是谤议喧然而小人尤嫉恶之相与出力必挤之死先生安然不惑不变曰吾道固如是吾勇过孟轲矣【墓志】

天圣以来穆伯长尹师鲁苏子美欧阳永叔始倡为古文以变西崑体学者翕然从之其有杨刘体者人戏之曰莫太崑否守道深嫉之以为孔门之大害作怪说三篇上篇排佛老下篇排杨亿於是新进後学不敢为杨刘体亦不敢谈佛老後欧苏复主杨大年【家塾记】

介既卒夏英公言於仁宗曰介实不死北走胡矣寻有旨编管介妻子於江淮又出中使与京东部刺史发介棺以验虚实是时吕夷简为京东转运使谓中使曰若发棺空而介果北走则虽孥戮不足以为酷万一介屍在未尝叛去即是朝廷无故发人塜墓何以示後世邪介之死必有棺殓之人及内外亲戚及会葬门生无虑数百至於举柩空棺必用凶肆之人今皆檄召至此劾问之苟无异说即皆令具军令状以保任之亦足以应诏也中使大以为然遂合数百状皆结罪保证中使持以入奏仁宗亦悟竦之譛寻有旨放介妻子还乡而世以夷简为长者及竦之死也仁宗将往浇奠吴奎言於上曰夏竦多诈今亦死矣仁宗怃然至其家浇奠毕踌蹰久之命大阉去竦面羃而视之世谓剖棺之与去面羃其为人主之疑一也亦所谓报应者耶【笔录】

张安道雅不喜介谓狂谲盗名所以与欧范不足至人目以奸邪一日谒曾祖至祖父子容书室中见介书曰吾弟何为与此狂生游又问黄景微何在问前日狂生以羔鴈聘之不受何不与吃了羊着了绢一任作怪何足与之较辞受义理也曾祖除御史中丞固辞不拜石介以书与祖父以不拜为非其略云内相为名臣子容为贤子天下属望所系非轻岂可以辞位为亷安道见者此书也【苏氏谈训】

苏洵　老泉先生

字明允眉州人常举进士茂材异等不中欧公上其书韩公复荐之遂除校书郎

君少不喜学年巳壮犹不知书始大发愤谢其素所往来少年闭户读书为文词岁余举进士再不中退而叹曰此不足为吾学也悉取所为文数百篇焚之益闭户读书絶笔不为文辞者五六年涵蓄充溢抑而不发久之慨然曰可矣由是下笔顷刻数千言其纵横上下出入驰骤必造於深微而後止盖其禀也厚故发之迟志也慤故得之精自来京师一时学者皆尊其贤学其文以为师法以其父子俱知名故号老苏以别之【欧公撰墓志】

永叔一见权书衡论目为荀卿子献其书於相由是名动天下士争诵其文时文为一变时相韩公琦尝与论天下事亦以为贾谊不能过也初作昭陵礼废缺琦为大礼使事从其厚调发趋办州县骚然先生以书谏琦且再三至引华元不臣以责之琦为变色然顾大义稍省其过甚者及先生殁琦亦颇自咎恨以诗哭之曰知贤不早媿莫先於余者矣【张安道撰墓表】

嘉佑初王安石名始盛党友倾一时欧阳修亦善之劝先生与之游而安石亦愿友於先生先生曰吾知其人矣是亦不近人情者鲜不为天下患安石之母死士大夫皆吊先生独不往作辨奸一篇先生既没三年而安石用事其言乃信辨奸略云山巨源见王衍曰误天下苍生者必此人也郭汾阳见卢杞曰此人得志吾子孙无遗类矣自今言之其理固有可见者以吾观之王衍之为人也容貌言语固有以欺世而盗名者然使晋无惠帝虽衍百千何从而乱天下乎卢?之奸固足以败国然不学无文非德宗之鄙暗亦何从而用之由是言之二公之料二子亦容有未必然也今有人焉口诵孔老之言身履夷齐之行收召好名之士不得志之人相与语言私立名字以为顔渊孟轲复出而隂贼险狠与人异趣是王衍卢杞合而为一人也其祸可胜言哉夫面垢不忘洗衣垢不忘澣此人之至情也今也不然衣巨卢之衣食犬彘之食囚首丧面而谈诗书此岂其情也哉凡事之不近人情者鲜不为大奸慝以盖世之名而济未形之恶虽有愿治之主好贤之相犹当举而用之则其为天下之患必然而无疑者非特二子之比也【墓表】

东坡中制科王荆公问吕申公见苏轼制策否全类战国文章若安石为考官必黜之故荆公後修英宗实录谓苏明允为战国纵横之学云【闻见録】

因论权书衡论曰观其着书之名已非岂有山林逸民立言垂世乃汲汲於用兵如此所见安得不为荆公所薄曰大苏以当时不去二虏之患则天下不可为又其审敌篇引晁错说景帝削地之策曰今日夷狄之势是亦七国之势其意盖欲扫荡二虏然後致太平尔曰才以用兵为事只见搔扰何时见天下息肩时节以仁宗之世视二虏岂不胜如战国时然而孟子在战国时所论全不以兵为先岂以崇虚名而受实敝乎亦必有道矣【龟山语録】

宋名臣言行录前集卷十