欧阳公每哦太白“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”之句，曰：“杜子美不道也。”予谓约以子美律诗，“青天外”其可以“白鹭洲”为偶也？
退之《石鼓诗》，体子美八分歌也。
“羲农去我久，举世少复真！汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。风鸟虽不至，礼乐暂时新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。《诗》、《书》复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车去，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”予昔与苏仲虎会清溪真觉僧房客，有出东坡书渊明此诗者。仲虎曰：“大父乎生爱写此诗，于士友间数见之。”予曰：“伏羲、神农出上古，所谓莫之为而任其自然，下此始有传，然事多伪而不实。孔子特弥缝之，使天下后世曰圣人而不敢议，功德被于尧舜以降，其贤岂不远哉？如汲郡魏襄王冢中所得竹简文字，渊明固不废也。东坡论武王非圣人，不知言者已骇然不服，其可与论渊明此意也。”仲虎不觉起立曰：“可畏哉渊明！故反曰吾醉中谬言当恕也。”
刘中原父望欧阳公稍后出，同为昭陵侍臣，其学问文章，势不相下，然相乐也。欧阳公喜韩退之文，皆成诵，中原父戏以为“韩文究”。每戏曰：永叔于韩文，有公取，有窃取，窃取者无数，公取者粗可数。永叔《赠僧》云：“韩子亦尝谓，收敛加冠巾。”乃退之《送僧澄观》“我欲收敛加冠巾”也。永叔《聚星堂燕集》云：“退之尝有云，青蒿倚长松。”乃退之《醉留孟东野》“自惭青蒿倚长松”也，非公取乎？欧阳公以退之“读《墨子》不相用，不足为孔墨”为叛道。中原父笑曰：“永叔无伤事主也。”
杜子美《饮中八仙歌》，其句云：“左相日兴废万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。”“世贤”二字，殆不可晓。或云“世”字当作避字，写本误也。盖左相者，李适之也，有直声。右相李林甫奸邪，适之议论数不同，自兔去。有诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来。”子美“衔杯乐圣称避贤”者，正用适之诗语也。
韩退之与孟东野《斗鸡联句》有云：“神槌困朱亥。”古本云：“袖槌”，用《史记》朱亥袖四十斤铁槌杀晋鄙事也。
韩熙载畜妓乐数百人，俸入为妓争夺以尽，至贫乏无以给。夕则敝衣屦，作瞽者，负独弦琴，随房歌鼓以丐饮食。东坡《谢元长老衲裙诗》云：“欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”用其事也。然予独未达东坡之意。
古乐府：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”“藁砧”，铁也，问夫何在。重山，出字，夫出也。“何当大刀头”，刀头有环，何时还也。“破镜飞上天”，月半还也。如李义山“空看小垂手，忍问大刀头”；宋子京“曾损归书凭鲤尾，莫令残月误刀头。”俱用此事云。
杜子美《赠韦左丞诗》：“窃效贡公喜，难甘原宪贫。”“原宪贫”所自不一，“贡公喜”注引“王阳入仕，贡禹弹冠”，事虽是，而无“贡公喜”三字。予读刘孝标《广绝交论》云：“王阳登则贡公喜。”此其自也。
杜子美“青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。”后得古本，“日日”作“白白”，不但于句甚偶，其思致亦不同。
张籍《老将诗》云：“卫青不败由天幸，李广无功为数奇。”古人传诵以为佳句。按《汉书》，“天幸”二字乃霍去病，非卫青也。《汉书音义》“数音朔”，则亦不可对“天”矣。
杜子美《赠高适诗》云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”退之《赠张功曹诗》云：“判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧之《寄侄阿宜诗》云：“一语不中治，鞭捶身满疮。”盖唐参军簿尉，有罪加挞罚，如今之胥吏也。高子勉亲见山谷云尔。予初疑其不然，因读《唐史》，代宗命刘晏考所部官善恶，刺史有罪者，五品以上劾治，六晶以下杖讫奏，参军簿尉不足道也。
杜审言，字必简，子美大父也。景龙初，为国子监主簿，和韦承庆《山庄诗》五首：“迳转危峰碧，桥斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓换粳香。绾雾青条弱，牵风紫蔓长。犹言行乐少，别向后池塘。”“攒石当轩倚，悬泉度牖飞。鹿赓衔妓席，鹤子曳童衣。园果尝难遍，池莲摘未稀。卷帘先待月，应在醉中归。”“携琴绕碧纱，摇笔弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得山家。往往留仙步，登攀日易斜。”“野兴城中发，朝英物外求。情悬朱绂望，契动赤城游。海燕巢书阁，山鸡舞画楼。雨余清更晚，共坐北岩幽。”“赏玩奇他日，高深处此时。地为八水背，峰作九山疑。池静鱼偏逸，人闲鸟欲欺。青溪留别兴，更与白云期。”味其句法，知子美之诗有自云。
舒州峰顶寺有李太白题诗：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”曾子山始见之，不出于集中，亦恐少作耳。
《国史》先大父《康节传》云：“与常秩同召，某卒不起，褒矣。”故大父之葬，门生挽诗有：“地下若逢常处士，揶揄应笑赠官来”之句。
古今诗人，多以记境熟语或相类。鲍明远云：“昔如鞴上鹰，今似槛中猿”；杜子美云：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗”；王荆公云：“昔如下击三鹘拳，今如倒曳九牛尾。”李太白云：“沙墩至梁苑，二十五长亭”；杜牧之云：“故乡七十五长亭。”《选诗》云：“流波恋旧浦，行云思故山；太白云：“水忽恋前浦，云犹归旧山。”嵇叔夜云：“委性命兮任去留”；陶渊明云：“曷不委心任去留。”方干云：“蝉曳残声过别枝”；苏子美云：“山蝉带响穿疏户。”韦应物云：“野渡无人舟自横”；寇莱公云：“野水无人渡，孤舟尽日横。”王元之云：“谪居思遁世，多病厌浮生”；莱公云：“愁多怯秋夜，病久厌人生。”唐人云：“人心胜潮水，相送过浔阳”；梅圣俞云：“寒潮如特送，不肯过湓城。”元之云：“烧残灰烬方分五，拨尽寒沙始见金”；圣俞云：“力槌顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。”杜子美云：“坐饮贤人酒，门听长者车”；荆公云：“室有贤人酒，门多长者车。”唐人云：“万井闾阎皆禁火，九原松柏自生烟”；圣俞云：“千门皆禁火，九野自生烟。”刘梦得云：“药性病生谙”；于鹄云：“病多谙药性。”唐人云：“中流见树影，两岸闻钟声”；张云：“树影中流见，钟声两岸闻。”诸名下之士，岂相剽窃者邪？
杜祁公《齿落诗》有：“刚须饶舌在，寒不为唇亡”之句。时年八十，其警策尚如此。
李太白诗：“我醉欲眠卿可去”，陶潜语也。杜子美“使君自有妇”，《选》中《罗敷诗》语也。“泥污后土何尝干”，宋玉《九辩》语也。
杜子美“无风云出塞，不夜月临关。”王子韶云：无风，谷名；不夜，城名。尝亲至其地。如李义山《锦瑟诗》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”“庄生”、“望帝”，皆瑟中古曲名。
杜子美以“郑李”对“文章”，“严仆射”对“望乡台”，“春苜蓿”对“霍嫖姚”，“正冠”对“吹帽”。又云：“轩墀曾宠鹤”，如鹤乘轩。《左氏传》注云：轩，大夫车也。”非轩墀之轩，或以为病，惟知诗者能辨之。杜子美《饮中八仙歌》：“知章骑马似乘船”，又“天子呼来不上船”，用两“船”字韵；“汝阳三斗始朝天”，又“举头白眼望青天”，用两“天”字韵；“苏晋长斋绣佛前”，又“皎如玉树临风前”，又“脱帽露顶王公前”，用三“前”字韵；“眼花落井水底眠”，又“长安市上酒家眠”，用两“眠”字韵。《牵牛织女诗》：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中”；又“防身动如律，竭力机杼中”；用两“中”字韵。李太白《高阳歌》云：“鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”用两“杯”字韵。《庐山谣》云：“影落前湖青黛光，金阙前开二峰长”；又“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴江长”；用两“长”字韵。韩退之《李花诗》：“冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花”；又“谁堆平地万堆雪，剪刻作此连天花”；用两“花”字韵。《双鸟诗》：“两鸟各闭口，万象衔口头”；又“百舌旧饶声，从此常低头”；用两“头”字韵。《示爽诗》：“冬夜岂不长，达旦灯烛然”；又“此来南北近，里闾故依然”；用两“然”字韵。《猛虎行》：“猛虎死不辞，但惭前所为”；又“亲故且不保，人谁信汝为”，用两“为”字韵。子美、太白、退之，于诗无遗恨矣，当自有体邪。
杜子美诗：“将军只数霍嫖姚”对“苑马总归春苜蓿”，“嫖姚”字如律当读子声。又云“杖藜妨跃马，不是故离群”，“离”字如律当读平声。《汉书音义》：“嫖姚字皆读去声，音鳔鹞。”《檀弓》：“离群索居”，《释文》“离”字读去声，力智反，音利。退之云“凡为文辞，宜略识字”，有以也。
王荆公以“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神”，薄韩退之矣。然“喜深将策试，惊密仰檐窥”；又“气严当酒暖，洒急听窗知”：皆退之雪诗也。荆公咏雪则云：“借问火城将策试，何如云屋听窗知。”全用退之句也。去古人陈言以为非，用古人陈言乃为是邪？
东坡《与陈传道书》云：“知传道日课一诗，甚善，此技虽高才，非甚习不能工。”盖梅圣俞法也。又韩少师云：“梅圣俞学涛日，欲极赋象之工，作《挑灯杖子诗》尚数十首。”李邯郸诸孙亨仲云：“吾家有梅圣俞诗善本，世所传，多为欧阳公去其尤者，忌能名之或压也。”于谓欧阳公在谏路，颇诋邯郸公，亨仲之言恐不实。然曾仲成云：“欧阳公有‘韩盂于文词，两雄力相当。盂穷苦累累，韩富浩穰穰。郊死不为岛，圣俞发其藏’等句。圣俞谓苏子美曰：‘永叔自要作韩退之，强差我作孟郊’，虽戏语，亦似不平也。”