袁孙贻
刘献廷
钮琇
钱澄之
钱澄之，初名秉镫，字饮光；安徽桐城人，明诸生。弱冠时，有阉党为御史，巡按至皖，盛威仪，谒孔子庙，观者如堵；澄之徐正衣冠，植立昌言以诋之。由是，名闻四方。
崇祯朝，以明经贡京师。屡上书言时政得失，不报。游吴、赵间，复社、几社名流雅相引重；遂为云龙社以联吴淞，冀接武于东林。云间陈子龙、夏允彝、嘉善魏学渠，与相友善；又尝问「易」于漳浦黄道周。后避党祸至震泽，遇兵跳身南遯，崎岖闽、粤间。
乱定归里，遂杜足田间治诸经，课耕以自给。着「田间易学」十二卷，其学初从京房邵康节入，故言数颇详；盖道周之余绪也。后乃讲求义理，参取注疏及程传本义，而本旨以朱子为宗。其说不废图，而以陈抟「先天图」及河、洛二图皆因「易」而生，非「易」因此而作；图中奇偶之数，乃揲蓍之法，非画卦之本：持论极为允当。又着「田间诗学」十二卷，谓「诗」与「尚书」、「春秋」相表里，必考之「三礼」以详其制作、征诸「三传」以审其本末、稽之「五雅」以核其名物；即今舆纪，以考古之图经，而参以平生所亲历。其书以「小序」首句为主，所采诸儒论说自注疏集传外，凡二程、张子至明黄道周、何楷共二十家，持论精核，无所攻、亦无所主；而于名物训诂、山川地理，言之尤详。他着有「屈宋合诂」二册、「诗集」二十八卷、「文集」三十卷。
康熙三十二年，卒；年八十二。
－－见原书卷六十八「儒林传」（下）。
顾炎武
顾炎武，初名绛，字宁人；江南昆山人。生而双瞳子，中白边黑；读书一目十行。年十四，为诸生。耿介绝俗，与同里归庄善，时有「归奇顾怪」之目。见明季多故，弃举业，讲求经世之学。
炎武三世俱为显官。母王氏，守节，孝于姑；明亡，不食卒。叛仆陆恩见炎武家中落，欲告炎武通海；炎武沈之水。仆婿投里豪复诉之，系奴家，危甚。会曲周路泽农救之，得免。遂去之山东，垦田长白山下；复北历关塞，垦田于雁门之北、五台之东。后客淮安，莱州黄氏有狱词连炎武，乃赴山东听勘。富平李因笃营救之，狱始白。自是，往还河北；最后至华阴，置田五十亩，因定居焉。
生平精力绝人，自少至老无一刻离书。所至之地，以二骡、二马载书。遇边塞亭障，呼老兵卒询曲折；有与平日所闻不合，即发书对勘。或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。尝谓『经学即理学；自有舍经学以言理学者，而邪说以起。不知舍经学，则其所谓理学者，禅学也』。于同时诸人，虽以苦节推孙奇逢、李容，以经世之学推黄宗羲，而论学则皆不合。其与友人论学云：『百余年来之为学者，往往言心、言性，而茫然不得其解也。命与仁，夫子所罕言；性与天道，子贡所未得闻。性、命之理，着之「易」传，未尝数以语人。其答问士，则曰行已有耻；其为学，则曰好古敏求。其告哀公明善之功，先之以博学。颜子几于圣人，犹曰博我以文。自曾子而下，笃实无如子夏；言仁则曰博学而笃志、切问而近思。今之君子则不然；聚宾客、门人数十百人，与之言心、言性，舍多学而识以求一贯之方，置四海之困穷不言而讲「危微精一」，是必其道高于夫子而其弟子之贤于子贡也，我弗敢知也。「孟子」一书，言心、言性亦谆谆矣；乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问与孟子之所答，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言而今之君子之所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何？曰博学于文，曰行己有耻；自一身以至于天下、国家，皆学之事也。自子、臣、弟、友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也』。炎武之学，大抵主于敛华就实；凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失。撰「天下郡国利病书」百二十卷，遍览诸史、图经、文编、说部之类，取其关于民生利病者；且周流西北历二十年，其书始成。别有「肇域志」一编，则考索之余，合图经而成者。尤精韵学，撰「音论」三卷。言古韵者，始自明陈第；然创辟榛芜，犹未邃密。炎武乃推寻经传，探讨本原。又「诗本音」十卷，其书主陈第「诗无协韵」之说，不与吴棫「本音」争，亦不用棫之例。但即本经之韵互考，且证以他书，明古帝原作是读，非由迁就；故曰「本音」。又「易音」三卷，即「周易」以求古音，考证正确。又「唐韵正」二十卷、「古音表」二卷、「韵补正」一卷，皆能追复三代以来之音，分部正帙而知其变。又撰「金石文字记」、「求古录」，与经史相证；而「日知录」三十卷，尤为精诣之书，盖积三十余年而后成。其论治综核名实，于礼教尤兢兢；谓风俗衰，廉耻之防溃，由无礼以维之；常欲以古制率天下。又以杜预「左传集解」时有阙失，作「杜解补正」三卷。其它著作有「石经考」、「九经误字」、「五经异同」、「二十一史年表」、「历代帝王宅京记」、「营平二州地名记」、「昌平山水记」、「山东考古录」、「京东考古录」、「谲觚十事」、「菰中随笔」、「救文格论」、「亭林文集」、「诗集」，并有补于学术、世道。国朝称学有根柢者，以炎武为最。又广交贤豪长者，虚怀商榷不自满；假作「广师篇」云：『学究天人、确乎不拔，吾不如王锡阐；读书为己、探颐洞微，吾不如杨瑀；独精「三礼」、卓然经师，吾不如张尔岐；萧然物外、自得天机，吾不如傅山；坚苦力学、无师而成，吾不如李容；险阻备尝、与时屈伸，吾不如路泽农；博闻强记、群书之府，吾不如吴任臣；文章尔雅、宅心和厚，吾不如朱彝尊；好学不倦、笃于朋友，吾不如王宏撰；精心六书、信而好古，吾不如张弨。至于达而在位，其可称述者亦多有之；然非布衣之所得议也』。
康熙十七年，诏举博学鸿儒科；次年，修「明史」：大臣争荐之。并力辞，不赴。
二十一年，卒；年七十。
－－见原书卷六十八「儒林传」（下）。
袁孙贻
彭孙贻，字仲谋；浙江海盐人，明拔贡生。天性孝友，读书过目成诵。与同邑吴审昌创瞻社，为名流所重；时称武原二仲。貌魁伟，好诙谐，豪于饮，人有「长鲸」之目。生平耻为龌龊士，动以古人自命。痛父殉国难，蔬食箨冠，终身不仕。
工诗，七言律诗效放翁，为王士祯所赏；其「虔台寒食怨」一篇，感刘生之义，实抱先人隐痛焉。着有「甲申亡臣表」、「流寇志」、「方士外纪」、「彭氏旧闻录」、「五言妙境茗斋集」。
－－见原书卷七十「文苑传」（一）。
谷应泰
谷应泰，字赓虞；直隶丰润人。聪敏，能强记。少工制举文；及长，肆力经史，于书无所不窥。顺治四年进士，改户部主事；寻迁员外郎，授浙江提学佥事。校士勤明，所拔多一时名俊；陆陇其，其尤粹者也。杭州擅湖山之胜，应泰衡校之暇，辄登临眺览，创书舍为游息地。既去官，浙人怀之，为修葺勿置。
应泰嗜博览，思采集有明一代典章事实；购得山阴张岱石匮藏书，用袁枢「通鉴纪事本末」例，为「明史纪事本末」八十卷。时「明史」未经钦定，靡所折衷；如纪惠帝逊国历载黔滇游迹、懿安后死节而以为青衣步入成国公第，皆不免沿野史传闻之误。然排比次序，首尾秩然。每篇论断，仿「晋书」体以骈偶成文，遣词隶事，曲折详尽；取材博而用力勤，论者多韪之。又着有「筑益堂集」。
－－见原书卷七十「文苑传」（一）。
刘献廷
刘献廷，字继庄；顺天大兴人。先世本吴中，以祖父官太医，遂家顺天。献廷年十九，复寓吴；居吴江者三十年。晚更游楚，复之燕，后返于吴。康熙三十四年，卒；年四十八。
少颖悟绝人。嗜读书，竟夜不卧；父母禁不与膏火，则然香代之，因眇一目。及长，博览经史百家；慨然负大志，不肯为词章之学。尝言『圣人所以谓「人为天地之心」者，以天地不能为者，人心之知能为之。剥复否泰，存乎运而转移者心之仁。人苟不能斡旋气运，徒以其知能为身家之谋，则不得谓之人；何足「为天地之心」哉』！故其为学，主于经世。自象纬、律历、边塞、关要、财赋、军器之属，旁而岐、黄者流以及释、道之言，无不留心。生平讲学之友严事者，无锡顾培、衡阳王夫之；而尤心服者，南昌彭士望也。昆山徐干学善下士，又多藏书；大江南北宿老争赴之。献廷游其间，超然独得，议论不随人后。鄞万斯同于书无所不读，最心折献廷；引参明史馆事。顾祖禹、黄仪长于舆地，亦引献廷参「一统志」。献廷谓『诸公考古有余，而犹未切于实用』。其论向来方舆书：『大抵详于人事，而天地之故概未有闻。当于疆域之前，别添数则。先以诸方北极出地为主，定简平仪之度，制为正切线表；而节气之后先、日蚀之分杪、五星之陵犯，占验皆可推矣。诸方七十二候各各不同，如岭南之梅十月已开、桃李腊月已开，而吴下梅开于惊蛰、桃李开于清明：相去若此之殊。今世所传七十二候，本诸「月令」；乃七国时中原之气候。今之中原与七国之中原不合，则历差为之。今于南北诸方细考其气候，取其核者详载之为一则，传之后世；则天地相应之变迁，可以求其微矣。燕京、吴下水皆东南流，故必东南风而后雨；衡、湘水北流，故必北风而后雨。诸方山水之向背分合，皆当按籍而列之；而风土之刚柔暨阴阳燥湿之征，又可次第而求矣』。其论水利，谓『西北乃二帝、三王之旧都，二千余年未闻仰给东南；何则？沟洫通而水利修也。自刘、石云扰以讫金、元千余年，不知水利为何事。故西北非无水也，有水而不能用也；不为民利，乃为民害。旱则赤地千里、潦则湮没民居，无地可潴、无道可行。虞集始奋然言之，郭守敬始毅然行之；未几竟废，三百年无过而问者。有圣人者出，经理天下必自西北水利始。西北水利，莫详于「水经」郦注；虽时移势易，十犹可得六、七。郦氏略于东南，人以此少之；不知水道之当详，正在西北』。欲取「二十一史」关于水利农田、战守者，详加考核，附诸家论说为之疏，以资异日施行者之考证。又言：『朱子「纲目」，非其亲笔，故多迂而不切，而关系甚重者反遗之；当别作「纪年」一书』。凡献廷所撰着；其运量皆非一人、一时所能成；故虽言之甚殷，而难于毕业：是亦其好大之疵也。
其生平，自谓『于声音之道别有所窥，足穷造化之奥，百世而不惑』。尝作「新韵谱」，其悟自「华严」字母入，而参之以「天竺陀罗尼」、「泰西腊丁话」、「小西天梵书」暨天方、蒙古、女真等音，又证之以辽人林益长之说而益自信。同时吴殳自谓苍颉以后第一人；献廷则曰：『是其于「天竺」以下书皆未得通，而但略见「华严」之旨者也」。献廷之法，先立鼻音二。以鼻音为韵本，有开、有合，各转阴、阳上、去、入之五音－－阴、阳即上、下二平，共十声；而不历喉、腭、舌、齿、唇之七位，故有横转、无直送：则等韵重迭之失去矣。次定喉音四，为诸韵之宗；而后知「泰西腊丁话」女真国书、梵音尚有未精者。以四者为正喉音，而从此得半音、转音、伏音、送音、变喉音。又以二鼻音分配之，一为东北韵宗、一为西北韵宗。八韵立，而四海之音可齐。于是以喉音互相合，凡得音十七；喉音与鼻音互相合，凡得音十；又以有余、不尽者三合之，凡得音五：共三十二音为韵父，而韵历二十二位为韵母。横转各有五子，而万有不齐声之摄于此矣。尝闻康甲夫家有红毛文字，惜不得观之以合「泰西腊丁话」之异同；又欲谱四方土音以穷宇宙元音之变，乃取「新韵谱」为主，而以四方土音填之。谓『诸方有土音、又有俚音，盖五行气运所宣之不同；各谱之为一则，合之土产，则诸方人民性情、风俗之征，皆可推而见矣』。又言：『圣王之治天下，自宗法始；无宗法，天下不可得治。宜特为一书以发明之』。亦未就。故有赀数千金，以从游者众，有困乏或罹患难，则倾赀济之；用是遂匮。
倦游归，方谋舆同志著书，不一年而殁。殁后，其弟子黄宗夏辑其遗书为「广阳杂记」；鄞全租望称为薛季宣、王道甫一流云
－－见原书卷七十「文苑传」（一）。
王士祯
王士祯，山东新城人。顺治十五年进士；十六年，授扬州推官。圣祖仁皇帝康熙三年，总督郎廷佐、巡抚张尚贤疏荐其品端才敏，奉职最勤；总河朱之锡亦以「委盘河库综核精详、协助堤工剔除蠹弊」疏荐。下部叙录，内升礼部主事；迁本部员外部。八年，司权清江关；还，迁户部郎中。十一年，充四川乡试正考官；还，丁母忧。十五年六月，仍补户部郎中。十七年正月，召对懋勤殿；谕吏部曰：『王士祯诗文兼优，以翰林用』；遂授侍讲。二月，转侍读。十月，充顺天武乡试正考官。十九年二月，迁国子监祭酒。
二十二年十月，同司业刘芳哲疏言：『自汉高帝时以太牢祀孔子，至唐、宋、元而隆以王号，明化、治间，尊以八佾、十二笾豆。其改大祀而为中祀，则嘉请九年张璁之议；谓孔子「生未得位，不当舞八佾」。不知以位言之，非但不得舞八佾，并不得舞六佾；乃前代尊崇之有加无已者，以道德、不以位也。且礼「祭从生者」，以天子而祀其师，自当用天子礼乐。乞敕礼臣与臣详议笾豆、乐舞之制』。又疏言：『从祀诸贤诸儒名号、位次，尚宜厘正。如十哲之位，自明嘉靖间议去封爵之后，称冉子者凡三，未有辨别两庑诸贤诸儒从祀者也。至有明一代，理学肇自霍州学正曹端，其学以「诚敬」为主。礼郡尚书章懋由博返约，敛华就实。国子监祭酒蔡清所著「蒙引」，尤见穷理之功。礼部侍郎吕柟、左春坊赞善罗洪先、刑部侍郎吕坤操履笃实，咸有著书发明圣道：此明儒之当从祀者也。有绛州贡生辛全生值明末，力以正学为己任，著书甚富；以时代稍近，未敢轻议。乞敕进遗书，或可仰裨圣学之万一』，又疏言：『国子监所贮「十三经注疏」、「二十一史」版刊，自明初至崇正十二年修补后，迄今四十余载，不免漫漶残缺。宜及时鸠工修补，并敕江南督、抚察访前明南监经史版如未散佚，即行令学臣收贮儒学尊经阁中，以嘉惠来学』。四疏并下部议。部臣以笾豆、乐舞、名号、位次，应俟颁发「会典」，遵循增祀；诸儒及征进遗书，均俟「明史」告成核定。其经史南北版修补收贮事，如所请行。
二十三年十月，迁少詹事。十一月，奉命祭告南海。二十四年，请假归里；旋丁父忧。二十九年二月，补原官。三月，迁都察院左副都御史；寻充经筵讲官、国史副总裁。十月，迁兵部督捕侍郎。三十年二月，充会试副考官。三十一年八月，调户部右侍郎。三十三年六月，转左，充「渊鉴类函」总裁。三十五年正月，奉命祭告西岳、西镇、江渎。三十七年七月，擢左都御史。三十八年六月，御史郭金城奏裁冗员，事下吏部同都察院酌定应留御史员数；士祯言「御史二十四员必不可减」，从之。十一月，迁刑部尚书。四十年四月，请假迁葬；上谕廷臣曰：『山东人偏执好胜者多，惟王士祯则否。其作诗甚佳；居家除读书外，别无他事。可给假五月，不必开缺』。十月，仍赴京任事。四十三年七月，步军统领托合齐以宛平县民薛应元控诉捐纳通判王五、太医院吏目吴谦送刑部治罪，刑部奏：『王五逼索私债、纵仆斗殴，革通判职；吴谦不知情，免议』。得旨下三法司严审：王五系已革工部匠役改名捐纳通判，屡逞凶毙命，应斩；吴谦同谋诈索，应绞。原审未得实之部臣降革有差，士祯降三级调用。九月，左都御史舒辂等奏：『据革职刑部司员孙叔贻、关福、席尔璊赴诉：原审王五、吴谦先以取定口供，续派办稿；有云南司主事马世泰嘱开脱吴谦，是以但拟王五流徙。士祯同侍郎陈论谓一流徙、一免议，轻重太觉悬殊；令改稿，乃改流徙为褫革。请旨集质』。复得王府护卫色尔弼以开脱吴谦嘱长史穆尔泰转嘱马世泰状，各论罪如律；士祯与陈论辩未受嘱，坐瞻循，革职。四十九年十二月，诏加恩「公事罣误、年臻耄耋」在籍诸臣，复士祯尚书衔。
五十年五月，卒于家；年七十有八。所著有「带经堂集」、「皇华纪闻」、「池北偶谈」、「香祖笔记」、「居易录」、「分甘余话」、「粤行三志」、「秦蜀驿程」、「陇蜀余闻」、「渔洋诗话」、「国朝谥法考」诸书。兄士禄，顺治十六年进士，官考功司员外郎；士佑，康熙九年进士：并能诗。士祯为编录成集。今上乾隆三十年四月，谕阁臣曰：『原任刑部尚书王士祯积学工诗，在本朝诸人中流派较正；从前未邀易名之典，宜示裦荣，以为稽古者劝。其察例议谥』。赐谥「文简」。其名久作士正，三十九年十二月，谕曰：『王士正之名，原因恭避庙讳而改；但所改「正」字与原名音太不相近，恐流传日久，后世几不复知为何人。今改为士祯，庶与其弟兄行派不致混淆。凡各馆书籍记载，俱一体照改』。
－－见原书卷九「大臣画一传档正编」（六）。
钮琇
钮琇，字玉樵；江苏吴江人。康熙十一年拔贡生，历知河南项城县、陕西白水县，兼摄沈邱、蒲城事；后终广东高明县。
项城多旷土，民逋赋逃亡；琇悉捐旧逋，具牛种以招徕之，皆复业。其由项城署沈邱也，始至阅狱，有男女六人讼系已十七年；问之，乃江南之狱所株连者。琇毅然释之，以状闻上官，使归故籍。前令方迁太常博士，将行，诣琇拜曰：『我在官十三年，不敢出此人。君到三日，即释之；才识过我多矣』！蒲城岁方祲，白昼剽劫；率吏卒捕其魁，沈诸河。其余党之蔓延者村民缚以来，尽杀之；盗乃息。高明虽小邑，正供之外，尚有杂税，听民输纳，岁不过十一、二。公需不给，则省官用以足之。邑有地名大沙围，赋繁而多水灾；琇下车，即鸠工筑堤数百丈。自是，水潦无害。卒于官，旅榇萧然。越数年，乃得归葬；高明人祀之名宦祠。
琇博雅，工诗文；簿书之暇，不废笔墨。宰高明时，成「觚剩」一书，记明末，国初杂事；能举见闻异词者折衷之，可补正史之阙。其文幽艳凄动，有唐人小说之遗。诗少作，惊才绝艳，方驾齐梁。中岁，则婉丽悲激，长于讽谕；如「和杜」、「秋雨叹」、「泣柳词」，皆有关理乱，足备诗史。着有「白水县志」十四卷、「临野堂集」十三卷、「文集」十卷、「诗余」二卷。
－－见原书卷七十「文苑传」（一）。
徐鼒
徐鼒，字彝舟；江苏六合人。道光二十五年进士，改翰林院庶吉士；散馆，授检讨。寻擢御史，出知福宁府，调延平。同治元年，卒于官。
鼒负经济才。咸丰三年，粤匪犯江宁；鼒在籍，与六合令温绍原募壮士数千人为团练。贼三犯东沟，辄败之。奉命留办团防，守六合五年，贼不得逞，时称「纸糊扬州、铁铸六合」；六合团练之名闻天下。鼒以常胜之众易于骄，骤积之财易于匮；撤勇则可虞，养勇则多费：乃创保卫章程。
既出守福宁，日以振兴文教为事；葺近圣书院，购储经史。郡东南滨海，盗艘出没；鼒募水勇，严斥堠，一以六合团练法行之。擒巨盗李水等十二人，置于法。屡蹙贼于浙东，克复台州、处州各府。尝具疏请禁开矿助饷；极言足国之要在重农桑、贵榖帛、禁淫侈，妮妮数千言。又为「务本论」二卷，多广前人所未备。
事亲孝，自幼至长如一日；疾，侍汤乐，衣不解带者数月。生平博通经史，初入史馆时，叙明福、唐、桂三王及台湾郑氏事，为「小腆纪年」二十卷。其书博采稗官诸家之说，实事求是，而窃取「春秋」纲目之义；历五载乃成。团练时，月夜登陴，辄举书中忠义事与诸同人口讲指画，众多感奋。又着「读书杂释」十四卷，考据详明，有裨经传。又有「未灰斋文集」八卷、「未灰斋外集」一卷、「周易旧注」十二卷、「礼记汇解」、「月令异同疏解」、「四书广义」、「补毛诗」、「尔雅注疏」、「说文引经考」、「明史艺文志补遗」、「小腆纪传」、「度支辑略」、「延平春秋」、「老子校勘记」、「淮南子校勘记」、「楚辞校注」、「未灰斋诗钞」等书。
－－见原书卷七十三「文苑传」（四）。
魏源
魏源，字默深；湖南邵阳人。道光二年，顺天举人；试卷进呈，宣庙手批嘉赏，名籍甚。入赀为内阁中书，改知州。二十四年，成进士；发江苏以知州用，权东台、兴化县事。二十九年，大水，河督将启闸；源力争不能得，则躬赴制府击鼓。总督陆建瀛闻报，立往勘，始得免启；七州县士民皆德之。未几，补高邮州；坐驿递迟误，免。寻以缉获枭匪功，副都御史袁甲三奏复其官。咸丰六年，卒；年六十三。
源经术湛深，读书精博。初，崇尚宋儒理学。后发明西汉人之谊，于「书」则专申「史记」伏生大传及「汉书」所载欧阳、夏侯、刘向遗说以难马、郑，撰「书古微」十二卷。于「诗」则谓「毛诗」晚出，顾炎武、阎若璩、胡渭、戴震皆致疑于毛学而尚知据三家古义以证其源，因表章鲁、韩坠绪以匡传笺，撰「诗古微」二十二卷。于「春秋」则谓「汉书」「儒林传」言董生与胡母生同业治「春秋」，而何休注但依胡母生条例、于董生无一言及；近日曲阜孔广森、武进刘逢禄皆「公羊」专家，亦止为何氏拾遗补缺，而董生之书未之详焉。若谓董生疏通大义、不列经文，不足颉颃何氏；则其书三科九旨灿然大备，且宏通精淼、内圣而外王，蟠天际地，远在胡母生、何休章句之上，撰「董子春秋发微」七卷。他所著有「庸易通义」、「说文儗雅」、「两汉经师今古文家法考」、「论语孟子类篇」、「孟子小记」、「小学古经」、「大学古本」、「孝经集传」、「曾子章句」、「明代食兵二政录」、「老子本义」、「孙子集注」、「元史新编」，多未成；其例目，见集中。性兀傲，高自标树。惟论古今成败、国家利病、学术本末，反复辨论不少衰，四座皆屈。尝谓『禹分天下为九州岛，外薄四海，咸建五长；而朔南所暨，说者谓北距大漠，不能越乎其外。至我朝而龙沙雁海之国、万潼亿毳之民，独峰驼、无尾羊之部，奔走万里，臣妾一家』。因借观史馆秘阁官书，参以士大夫私家著述、故老传闻，排比经纬、驰聘往复，成「圣武记」十四卷，统四十余万言。又喜谈经济，其论河务，谓宜改复北行故道。咸丰五年铜瓦厢之决，河复北流由大清河入海；适与所论相合。又作「筹鹾篇」上两江总督陶澍，谓『鹾政之要，不出化私为官，而缉私不与焉。自古有缉场私之法，无缉邻私之法；邻私惟有减价敌之而已。非减价，何以敌私？非轻本，曷以敌减价？非裁费，曷以轻本？非变法，曷以裁费』？迨陆建瀛当汉岸火灾之后，始力主行之。晚遭夷变，谓筹夷事必知夷情，知夷情必知夷形；因据粤督林则徐所绎西夷之「四州志」及历代史志、明以来岛志、近日夷图夷语，成「海国图志」一百卷。番禺陈澧常叹以为奇书；又谓『其调客兵不如练士兵及裁兵并粮、水师将弁用舵工炮手出身诸条为最善。惟「议攻篇」以夷攻夷之说，尚有可议』。后源至粤，闻其说大悦，因定交焉。其虚心受善如此。所自着有「古微堂文内集」三卷、「外集」七卷、「诗集」六卷；而贺长龄所著「皇朝经世文编」，亦源襄辑之力居多。
——见原书卷六十九「儒林传」（下）。