○元初用兵多有天助

元太宗时,使皇子蒙哥(今名莽赉扣,即宪宗。)征钦察,其酋八赤蛮逃于海岛。蒙哥亟进师,适大风刮海水去,甚浅可渡,蒙哥喜曰:“此天开道也。”进擒八赤蛮,囚之。八赤蛮曰:“水回期且至,宜早还。”蒙哥即班师,而水已至,后军有浮渡者。(见《宪宗纪》。)太宗又使弟拖雷入宋武休关,渡汉江而北,至禹山。金完颜合达等拒战,北兵袭之,金恒山公武仙一军殊死斗,北骑退走。追奔之际,忽大雾四塞,合达命收军,顷之雾散乃前,则前有一大涧,阔数里,非此雾则北兵人马满中矣。(《金史 完颜合达传》)宪宗即位之八年二月,伐宋,师次于河,适河冰合,以土覆之遂渡。(《宪宗纪》)世祖时,遣伯颜(今名巴延。)伐宋,军至钱塘江,观潮,遂驻沙岸。杭人方以为潮至当尽溺,乃潮不至者二日。(《伯颜传》)可见兴王之运,山川效炅也。

○元世祖嗜利黩武

元世祖混一天下,定官制,立纪纲,兼能听刘秉忠、姚枢、许衡等之言,留意治道,固属开国英主,然其嗜利黩武之心则根于天性,终其身未尝稍变,《元史》纪传所载可见也。中统三年,即以财赋之任委阿合马。兴铁冶,增盐税,小有成效,拜平章中书政事。又立制国用司,以阿合马领使事。已复罢制国用司,立尚书省,以阿合马平章尚书省事。奏括天下户口,下至药材榷茶,亦纤屑不遗,其所设施,专以掊克敛财为事。史天泽、安童等争之,崔斌等劾之,皆不能胜。以理算陷江淮行省平章阿里伯、右丞燕铁木儿于死。有秦长卿者,欲发其奸,反为所噬,毙于狱。擢用私人,不由部选。以其子忽辛及抹速忽分据财赋重地,并援引奸党郝祯、耿仁等骤升同列,阴与交通,专事蒙蔽。逋赋不蠲,征敛愈急,内通货贿,外示刑威,天下之人无不思食其肉。有益都千户王著发义愤击杀之,阿合马之奸始上闻。虽命剖棺戮尸,而流毒海内已二十年矣。阿合马既死,又用卢世荣,亦以增多岁入为能,盐铁、榷酤、商税、田课,凡可以罔利者,益务搜括。奏用阿合马之党,皆列要职。凡肆恶二年,御史大夫玉速帖木儿尽发其奸,始诏诛之。未几,又用桑哥,再立尚书省,改行中书为行尚书省,六部为尚书六部。恃其得君,尝拳殴参政杨宽、郭佑及台吏王良弼,皆诬奏至死。遂以丞相领尚书兼统制使,以沙不丁为江淮左丞,乌马儿为参政。奏遣忻都阿散等十二人理算六省钱谷,天下骚然。佞谀者方为之请立碑记功。桑哥又奏笞监察御史四人,自后御史入省,部掾令史皆与抗礼,台纲尽废。铨调内外官,宣敕亦付尚书,由是以刑爵为贩卖。自至元二十四年至二十八年,为也先帖木儿所劾,始伏诛。统计帝在位三十余年,几与此三人者相为终始,此其嗜利贪得,牢固而不可破也。自高丽臣服,即招谕日本,日本不通。先平耽罗,继而有事于南宋,攻襄、樊,攻涪、渝,以至下江淮,降宋主,追二王于闽广,先后凡十余年。甫讫事,又议征日本。命阿塔海、范文虎、忻都、洪茶邱等率兵十万出海,飓风破舟,文虎等择舟之坚好者先归,尽弃其兵于山岛。日本兵来,凡蒙古、高丽人尽杀,谓新附军为唐人,不杀而奴之,其得脱归仅于阎等三人。帝大怒,欲再征日本,遣王积翁先往招谕,为舟人杀于途,始终不得要领乃止。而其时又兴安南之役、占城之役、缅国之役、爪哇之役。安南凡三征,其国王陈日煊父子终逃匿不获,最后师还,几为所邀截,从间道始得归。缅国凡两征,亦丧师七千,仅取其成。其征占城也,舟为风涛所碎者十之七八,至岸者攻克其木城,而国主已逃,官军深入,亦为所截,力战得归。其征爪哇也,初至战屡捷,为所绐,遣使入谕,其国主杀使而逃,亦不得其要领,遂旋师。统计中统、至元三十余年,无岁不用兵。当其初视宋为敌国,恐不能必克,尚有慎重之意,遣使议和。及既平宋,遂视战胜攻取为常事,几欲尽天所覆悉主悉臣,以称雄于千古。甫定域中,即规海外。初以骄兵图胜,继以愤兵致败。犹不觉悟,思再奋天威,迄崩而后止。此其好大喜功,穷兵黩武,至老而不悔者也。由是二者观之,内用聚敛之臣,视民财如土苴,外兴无名之师,戕民命如草芥,以常理而论,有一于此即足以丧国亡身。乃是时虽民不聊生,反者数十百起,而终能以次平定。盖兴王之运,所谓气盛而物之小大毕浮,故恣其所为,而不至倾覆。始知三代以下,国之兴亡,全系天命,非必有道者得天下,无道者失天下也。

案元自太祖起兵,灭国四十,降西夏,取金中都,又攻西域,至东印度国遇角端始还。太宗继之,灭金,侵宋,西征钦察,去中国三万余里。迨宪宗,又命世祖征大理,兀良合台征交趾。至世祖时,用兵已四十余年,世祖即位又攻讨三十余年。自古用兵,未有如是久者。

○元诸帝多不习汉文

元起朔方,本有语无字。太祖以来,但借用畏吾字以通文檄。世祖始用西僧八思巴造蒙古字,然于汉文则未习也。《元史》本纪,至元二十三年,翰林承旨撒里蛮言,国史院纂修《太祖》、累朝《实录》,请先以畏吾字翻译进读,再付纂定。元贞二年,兀都带等进所译《太宗》、《宪宗》、《世祖实录》,是皆以国书进呈也。其散见于他传者,世祖问徐世隆以尧、舜、禹、汤为君之道,世隆取书传以对,帝喜曰:“汝为朕直解进读。”书成,令翰林承旨安藏译写以进。曹元用奉旨译唐《贞观政要》为国语。元明善奉武宗诏,节《尚书》经文,译其关于政事者,乃举文升同译,每进一篇,帝必称善。虞集在经筵,取经史中有益于治道者,用国语、汉文两进读,译润之际,务为明白,数日乃成一篇。马祖常亦译《皇图大训》以进。(皆见各本传。)是凡进呈文字必皆译以国书,可知诸帝皆不习汉文也。惟裕宗为太子时,早从姚枢、窦默受《孝经》。及长,则侍经幄者如王恂、白栋、李谦、宋道等,皆长在东宫备谘访。中庶子伯必以其子阿八赤入见,太子谕令入学,伯必即令入蒙古学,逾年再见,问所读何书,以蒙古书对,太子曰:“我命汝学汉人文字耳。”此可见裕宗之留心学问,然未即位薨。以后如仁宗,最能亲儒重道,然有人进《大学衍义》者,命詹事王约等节而译之,则其于汉文盖亦不甚深贯。至朝廷大臣亦多用蒙古勋旧,罕有留意儒学者。世祖时,尚书留梦炎等奏,江淮行省无一人通文墨者,乃以崔为江淮行省左丞。(《传》)李元礼谏太后不当幸五台,帝大怒,令丞相完泽、不忽木等鞫问,不忽木以国语译而读之,完泽曰:“吾意亦如此。”是不惟帝王不习汉文,即大臣中习汉文者亦少也。如小云石海牙、勃术鲁、夔夔萨都剌等,固当为翘楚矣。

○元初郊庙不亲祀

元太祖以来,无郊庙亲祀之礼,惟割牲奠马氵重,以蒙古巫祝致词而已。世祖始设神主于中书省,用乐遣官致祭,已从中书省迁神主于圣安寺。中统四年,始诏建太庙于燕京,迁神主奉之,而规制未备。至元十四年,太庙成。然成宗初,有司造世祖、皇后玉册成,请纳诸各室,帝曰:“亲享之礼,祖宗未尝举行。其以册来,朕躬祝之。”(本纪)是成宗以前无此礼也。武宗至大元年,以受尊号,始躬谢太庙,而时享尚未亲祀。至大二年,尚书省及太常奏,南郊之礼已行而未备,北郊之礼尚吸顿行,今年冬至祀天南郊,请以太祖配,明年夏至祀地,请以世祖配,从之。(本纪)然考是年,初未有亲郊之事也。迨至大三年冬,始有事于南郊,尊太祖配天。英宗至治元年,丞相拜珠(旧名拜住。)奏,自至元十四年始建太庙于大都,至今四十年来未尝亲享。帝悦曰:“朕能行之。”乃敕有司定仪制。是冬始有事于太庙,帝服通天冠,绛纱袍,出崇天门,行事至仁宗太室,即流涕,左右感动。诏曰:“一岁惟四祀,使人代之,实所未安,岁必亲祀,以终朕身。”(见本纪及《拜珠传》。)此新祀太庙之始也,而南郊仍未亲享。泰定帝时,赵师鲁疏请亲祀郊庙,帝曰:“朕遵世祖旧制,其命大臣代之。”是不惟南郊不亲享,即太庙亦仍不亲祭矣。(本纪及《师鲁传》)文宗至顺元年,始服大裘衮冕,亲祀天于南郊。顺帝至元五年,亲礻卒太室。至正元年,又服衮冕祭太庙。至宁宗室,问曰:“朕,宁宗兄也,当拜否?”太常博士刘闻对曰:“春秋鲁闵公为君时,僖公尚为臣,僖公即位,未闻不拜。”帝乃拜。是月亦亲祀上帝于南郊。(本纪)统有元一代,亲祀太庙,亲享上帝,惟武宗、英宗、文宗、顺帝四君而已。

○元制百官皆蒙古人为之长

元世祖定制,总政务者曰中书省,秉兵柄者曰枢密院,司黜陟者曰御史台。其次,在内者有寺,有监,有卫,有府;在外者有行省、行台、宣慰司使、廉访使。其牧民者曰路,曰府,曰州,曰县。官有常职,位有常员,其长皆以蒙古人为之,而汉人南人贰焉。(《元史 百官志序》)故一代之制,未有汉人、南人为正官者。中书省为政本之地,太祖、太宗时以契丹人耶律楚材为中书令,弘州人杨惟中继之,楚材子铸亦为左丞相,(元制尚右。)此在未定制以前,至世祖时,惟史天泽以元勋宿望,为中书右丞相。仁宗时,欲以回回人哈散为相,哈散以故事丞相必用蒙古勋旧,故力辞,帝乃以伯答沙为右丞相,哈散为左丞相。太平本姓贺,名惟一,顺帝欲以为御史大夫,故事台端非国姓不授,惟一固辞,帝乃改其姓名曰太平,后仕至中书省左丞相。终元之世,非蒙古而为丞相者,止此三人,哈散尚系回回人,其汉人止史天泽、贺惟一耳。丞相之下,有平章政事,有左、右丞,(先有右丞二员而无左,后以崔言,始设左丞,故汉人亦得居之。如赵世延本雍古族,延元年,省臣奏参政用儒者,世延其人也,帝曰:“世延雍古氏,非汉人,其署宜居右。”可见汉人不得居右。)有参知政事,则汉人亦得为之。(如王文统、李孟俱为平章,许衡、姚枢、张文谦俱为左丞。)其时亦称宰执。(如王文统为平章,窦默曰,此人心术不正,不可为宰相是也。成宗欲以宦者李邦宁为行省平章,辞曰:“臣奄腐余生,何堪当宰辅之任。”)然中叶后,汉人为之者亦少。《顺帝纪》,至正十三年,始诏南人有才学者,依世祖旧制,中书省、枢密院、御史台皆用之。是时江淮兵起,故以是收拾人心,然亦可见久不用南人,至是始特下诏也。(《韩元善传》,顺帝时,丞相托克托奏事内庭,以事关兵机,而元善及参知政事韩镛皆汉人,使退避勿与俱。则虽参用汉人,而机密仍不得与也。)《郑鼎传》,鼎子制宜为枢密院判官,车驾幸上都,旧制枢府官从行,岁留一人司本院事,汉人不得与,至是以属制宜,制宜力辞。帝曰:“汝岂汉人比耶!”竟留之。可见枢密属僚掌权之处,汉人亦不得与也。御史大夫非国姓不授,既见《太平传》而世祖初命程钜夫为御史中丞,台臣言钜夫南人不宜用,帝曰:“汝未用南人,何以知南人不可用?自今省部台院必参用南人?”(《钜夫传》)可见未下诏以前,御史中丞之职,汉人亦不得居也。中书省分设于外者曰行省,初本不设丞相,后以和林等处多勋戚,行省官轻,不足以镇之,乃设丞相,而他处行省遂皆设焉。《董文用传》,行省长官素贵,同列莫敢仰视,跪起禀白如小吏。文用至,则坐堂上,侃侃与论。可见行省中蒙古人之为长官者,虽同列不敢与讲钧礼也。《成宗本纪》,各道廉访司必择蒙古人为使,或缺则以色目世臣子孙为之,其次始参以色目及汉人。《文宗本纪》,诏御史台,凡各道廉访司官,用蒙古二人,畏兀、河西、回回、汉人、南人各一人。是汉人、南人厕于廉访司者,仅五之一也。其各路达噜噶齐(旧名达鲁花赤。)亦以蒙古人为之。至元二年,诏以蒙古人充各路达噜噶齐,汉人充总管,回回人为同知,永为定制。其诸王驸马分地,并令自用达噜噶齐。仁宗始命以流官为之,而诸王驸马所用者为副,未几仍更渡制。文宗诏诸王封邑所用达噜噶齐,择本部识治体者为之,或有冒滥,罪及王相,然亦未闻有以汉人为之者。此有元一代,中外百官偏重国姓之制也。

○元初州县多世袭

元太祖、太宗用兵沙漠,得一地即封一人,使之世守。其以所属来降者,亦即官其人,使之世袭。及取中原,亦以此法行之,故官多世袭。如石天禄为征行千户,既卒,子兴祖袭千户。刘敏为郎中,年老,宪宗命其子世亨袭其职。谭澄父资荣为元帅,因病举弟资用自代,资用卒,澄又袭职。綦公直老,以其子蒙古台(旧名忙古台。)袭万户。赵黑梓以门功袭元帅职。段直以所属乡社来降,命为潞州长官,世袭。洪茶邱为高丽军民总管,其子万袭职,仍佩其父虎符是也。然此法可行于朔漠,而中原则必用流官。故世祖时,廉希宪疏言,国家自开创以来,凡纳土及始命之臣,皆令世守,至今将六十年,子孙皆奴视其部下,郡邑长吏皆其僮仆,此前古所无。宋子贞亦疏言,州县官相传以世,非法赋敛,民不堪命。姚枢亦疏言,今当慎铨选,则不专世爵而人才出。于是始议行迁转法,至元二年,遂罢州县官世袭。四年,又罢世侯,置牧守。先是祁州、河南、陕西乃世祖为皇太弟时所封地,因姚枢等言,置安抚、经略、宣抚三司,选人以居职,始有吏治,固已行之有效,故至是因希宪等言,遂改世袭旧制也。又元初百官皆无俸禄。《陈传》,中统时,百官未给俸,多贪暴,独能以清慎称。至是姚枢又疏奏,当班爵禄,则赃秽塞而公道开。宋子贞亦疏请给俸禄,定职田。乃从之。后崔又奏,乞将诸路大小各官有俸者量增,无俸者特给,于是各官皆有俸入及职田之收。此又百官给禄之始也。

○元州县官多在外铨选

至元二年,始罢州县官世袭,遣宋子贞、耶律铸至山东,迁调所部官。(《子贞传》)及平宋后,诏两广、福建五品以下官,从行省就便铨注。寻又诏云南省所辖州县官,依福建、两广例,省、台委官铨选,以名姓闻,随给授宣敕。此各行省自选之制也。立法之始,省选公明,量才授职,多得其人。故李稷谓,下县尹多从吏部铨注,或非其才,宜并归省选。(《李稷传》)盖是时中简之缺仍归部选,而繁剧者听外省迁调,故部选转不如省选之量能而授也。其后以省选多弊,乃有遣使监选之例。成宗初,命中书省遣使监云南、四川、海北、海南、广西、两江、广东、福建六品以下选。文宗时,敕中书省、御史台,遣使至江浙、江西、湖广、四川、云南诸行省,迁调三品以下官,则并及于三品大员矣。顺帝时,中书省臣言,江南因盗贼阻隔,所在缺官,宜遣人与各行省及行台官,以广东、广西、海北、海南三品以下通行迁调,五品以下,先行照会之任,福建等处亦依此例,从之。则并邻省通融迁调,亦委之监选者矣。

元代专用交钞

交钞之起,敝讼宋绍兴初,造此以召募商旅,为沿边籴买之计,较铜钱易赍,民颇便之。稍有滞碍,仍用现钱,尚存子母相权之意。(《元史 刘宣传》)金章宗时,亦以交钞与钱并行。而有司以出钞为利,收钞为讳,谓之老钞,至以万贯易一饼,民力困而国用亦穷,(《耶律楚材传》)此钞之极弊也。(案金章宗始用钞。宣宗先用贞宝券,未几积轻,又制贞通宝,凡一贯当贞宝券千贯。哀宗时,更造兴定宝泉,每一贯当通宝四百贯。)元太宗八年,始造交钞。世祖中统元年,又造中统元宝交钞。据《食货志》,其法以丝为本,每银五十两易丝钞一千两,诸物之直并从丝例钞之文。以十计者,曰十文,二十文,三十文,五十文。以百计者,曰一百文,二百文,五百文。以贯计者,曰一贯文,二贯文。每二贯准白银一两。行之既久,物重钞轻。至元二十四年,乃改造至元钞,自二贯至五文,凡十一等,与中统钞通行,每一贯抵中统钞五贯。武宗时,又造至大银钞,后废不行。终元之世,常用中统、至元二钞。每年印造之数,自数十万至数百万不等,亦见《食货志》。钞虽以钱为文,而元代实未尝铸钱也。武宗时曾行钱法,立泉货监领之。仁宗以鼓铸弗给,仍废。故有元一代专用钞。其所以能行用者,各路立平准行用库,贸易金银,平准钞法。每银一两入库,其价至元钞二贯,出库二贯五分。金一两,入库二十贯,出库二十贯五百文。是民之有金银者,可赴库换钞;有钞者,亦可赴库换金银也。又立回易库,凡钞之昏烂者,许就库倒换新钞,增工墨费每贯三分。换存之昏钞则解部焚烧。隶行省者,行省委官监烧之。是钞之敝坏者,可赴库易新钞也。至元四年,世祖诏诸路民间包银听以钞输纳,惟丝料入本色,非产丝之地亦以钞输。中书省臣又奏流通钞法,凡赏赐宜多给币帛,课程宜多收钞,制曰可。是丁钱田赋皆可以钞纳也,此所以通行天下也。然钞虚而物实,虚者积轻,势所必然,故赵孟ぽ言,始造钞时,以银为本,虚实相权。今二十余年,轻重相去已数十倍,故改中统为至元,二十年后,至元必复如中统矣。今就《元史》各传参核之,卢世荣以钞虚闭回易库,钞有出无入,民间昏钞遂不可行。其后监烧昏钞者欲取能名,率以应烧昏钞指为伪钞,使管库官吏诬服。(见《许有壬》、《韩若愚传》。)由是回易库不敢以新钞易昏钞,(《张养浩传》,民持昏钞赴库倒换者,易十与五,累日不可得。)而民间所存昏钞又不能纳赋税,易货物,于是遂成废纸矣。且板纸印造,尤易滋伪。铅山多造伪钞者,有豪民吴友文为之魁,远至江淮、燕蓟,莫不行使,遂致大富。是利权且归于奸民矣。(《林兴祖传》)又奸民以伪钞钩结党与,胁人财物,官吏听其谋,株连者数千百家。(《黄潜传》)是刑罚亦由此日繁矣。古者以米绢为民生所须,谓之二实,银钱与二物相权,谓之二虚。银钱已谓之虚,乃又欲以纸钞代之,虚中之虚,其能行之无弊哉!然有元之代,民间究以何市易?案至元中,江淮颁行钞法,废宋铜钱,后又敕拘历代钱,余铜听民自用。然《胡长孺传》,台州岁饥,宣慰司脱欢敛富民钱一百五十万备赈。是朝廷虽禁钱,而民间自用钱也。《卢世荣传》,立平准库,禁民间以金银私相买卖。世祖诏,金银乃民间通用之物,今后听民从便交易。是朝廷原未禁金银也。既造交钞,欲其流通,则赋税不得不收钞,而民间自用金银,则实者常在下,而虚者常在上,于国计亦何补哉!(明太祖亦造宝钞,虑其不行,禁民间不得以金银铜钱交易,犯者罪至死,首告者即以所告之物赏之,而钞仍不行。永乐中,又诏计户口食盐纳税,课程赃罚等物悉输钞,笞杖等罪输钞纳赎,市肆门摊收钞,果园及舟车等税纳钞,皆欲以重钞,而钞卒不行。则又为阻滞钞法之罪,至全家发边远充军。正统元年,黄福奏,洪武间银一两当钞三五贯,今一两当钞千余贯。)

案《宋史 蒋偕传》,朝廷募民入粟于边,增直给券,俾赴京师,射取钱货,谓之交钞。是北宋已有交子之法。而范镇疏言,商人输粟河北,取偿京师,而榷货不即与钞,久而鬻之,十才六七。则是时已有留难之弊。高宗南渡后,置行在交子务,印交子钱引给诸路,令公私同见钱行用,已而日益贱。隆兴二年,陈良疏言其弊,请发内帑以舒民病,孝宗乃出白金收换交子,(亦名会子。)并收铜板勿印造。未几,户部又请造五百万,自后岁有加增。黄畴若疏言,民所得会子,折阅日甚。州县科配,民皆闭门牢避。行旅持券,终日不得一钱。时因钞法,告讦繁兴。真德秀疏言,或一夫坐罪,而并籍兄弟之财,或亏陌四钱,而没人千万之货。至于科富室之钱,视产高下,分配民藏楮鬻田宅以受券,虽大家不得免。是南宋交子之弊,亦不减于金也。

○金元二朝待宋后厚薄不同

《金史》,宗翰等破汴京,宋徽、钦二帝出降,金太宗即诏废二帝为庶人。宗翰以二帝及后妃太子四百七十余人及宗族三千余人北去,既至上京,令二帝以素服见太庙,封徽宗昏德公,钦宗重昏侯,迁之于韩州,给田十五顷,俾耕以自食。未几,又迁鹘里改路。赵氏疏族亦多徙上京。徽宗薨后,金熙宗皇统元年,始改封天水郡王,钦宗封天水郡公。钦宗又奏乞本品俸,乃诏济之,寻又给天水郡王子侄婿及天水郡公子俸。是皇统以前俸亦不给也。海陵篡立,又杀赵氏子男百三十余人。世宗始以一品礼葬钦宗于巩洛之原,又葬天水郡王被害子孙于河南祖墓,其亲族在中都被害者葬于城北,咸平被害者葬于本处。梁肃奏,天水郡公本族已无在者,其余皆远族,可罢其养济。案二帝徙韩州,嗣濮王仲理等尚在燕京,金人计口给食,死者甚多,此即所谓远族也。是二帝之子孙近族皆已被杀无遗也。昏庸失国,寄命雠邦,其﹃辱固由自取,然金之待之亦太过矣。元世祖之平宋也,按塔哈(旧史名阿塔海。)等入宋宫宣诏,至免系颈牵羊之礼,太后全氏泣谓帝曰:“荷天子活汝,当谢恩。”宋主拜毕,母子皆肩舆出宫。太皇太后谢氏以疾留,至病愈始北行。宋主至上都,授开府仪同三司、大司徒,封瀛国公。此《元史》本纪所载也。而《说郛》及汪元量所记,宋主至通州,世祖命赐大宴十日,小宴十日,然后赴上都。又全太后及宫嫔等在大都,日支羊肉一千六百斤,他物称是。《宋遗民录)又载瀛国公稍长,世祖妻以公主。世祖夜梦金龙绕殿柱,明日瀛国来朝,正立所梦柱下,世祖阴欲除之。公主以告,瀛国惧,遂乞从释,号合尊大师,而学佛于土蕃。此已见世祖之宽厚,然犹曰野史所载,未可尽信也。《元史 后妃传》,宋全太后至京,不习风土,世祖后为奏请回江南,帝曰:“尔妇人无远虑,若使南还,或浮言一动,即废其家,非所以爱之也。爱之特加存恤可耳。”后乃益厚待之。是帝之所以保护者更深矣。至元十九年,有中山狂人,自称宋主,有众千人,欲取文丞相。又有薛保住,播匿名书,言某日烧蓑城苇,率两翼兵为乱。帝疑之,然仅迁瀛国及宋宗室于上都,而未尝加害也。谢太后薨,以其赀产隶中宫,可见未薨以前,犹未收其赀产也。至元二十八年,宣政院臣言,宋全太后、瀛国公母子已为僧尼,有地三百六十顷,乞免征其租。张亦奏,亡宋旧业,勿征赋役,从之。是全后母子私产听其永为世业也。文宗市故宋全太后田为大承入护圣寺永业,又市故瀛国公田为大龙翔集庆寺永业,御史台言不必予直,帝不许。可见全后母子田产常留给其子孙,至是始收之,而犹必给以价,不强夺也。顺帝时,始因脱脱之请,以瀛国公子和尚赵完普田产赐枢密使僧格失里。(旧史名桑哥失里。)文宗已市全后母子田,而完普尚别有田产,至是始夺之。至正十二年,御史言群盗多引亡宋为口实,宜以和尚赵完普及亲族LLRR徙沙州,从之。是虽夺其田产,而犹终保全之也。至元二十三年,西川又有赵和尚,自称福王子广王,作乱伏诛,亦未尝罪及宋宗室也。至于宋之亲族,亦待以优礼。福王与芮随宋主来归,授金紫光禄大夫、检校大司徒、平原郡公,仍诏与芮家赀之在江南者,辇至京给之。旋以与芮子孟桂袭封平原郡公。赵与在鄂州降,伯颜荐于世祖,以幅巾深衣入见,帝即赐翰林待制,赐钞万贯,岁给其妻子衣粮。与既老,成宗犹官其子孟实以终养。是不惟待瀛国公有终始,即待宋之宗室亦多存恤也。报应之说固属渺茫,然宋太祖削平诸国,未尝杀一降王,其后以天下授太宗,约兄弟相传,仍及于其子,太宗乃背之而自传其子孙。厥后汴京之亡,遭金人之虐者,多太宗子孙也。高宗南渡,以太祖之后为嗣,及临安之亡,则独免屠戮之惨,冥冥中似有司其契者。金之待宋既酷,其后蒙古兴而金亦迁汴。崔立之变,劫后妃宗族降元,宫车三十七两促赴青城,宗族男女又五百余口在道艰苦,更甚于徽、钦之时。(《崔立传》)金自海陵篡后,杀太宗及宗翰、宗弼等子孙已无噍类,其随宣宗入汴者,惟太祖、世宗子孙,又遭此播迁。元太宗诏,除完颜一族外,余皆赦免。则不赦者完颜氏也,然则金源后裔存者有几?而元顺帝遁归沙漠后,子孙犹雄长于边外数百年。君子观于此,不能不信天道之有征也。

○元时选秀女之制

《后汉书 皇后纪序》云,汉法,常因八月算人,遣中大夫与掖廷丞及相工于洛阳乡中,阅视良家童女,年十三以上,二十以下,姿色端丽,合相法者,载入后宫,择视可否,乃用登御。晋武帝博选良家女充后宫,使杨后拣选,名家盛族之女多败衣瘁貌,以避此选。胡贵嫔名芳,初入选,号泣,左右止之曰:“陛下闻声。”芳曰:“死且不畏,何畏陛下!”是选女之制,汉、晋常有之。《辍耕录》载,后至元丁丑,民间讹言采秀女,一时童男女婚嫁殆尽。此虽是讹言,然必非无因。盖元初本有此制,《耶律楚材传》,太宗时,托欢(旧名脱欢。)请选天下室女,楚材止之,帝怒,楚材曰:“向择美女二十八人,足备使令。今复选,恐扰民。”乃止。(《耶律楚材传》)世祖时,耶律铸言,有司以采室女乘时害民,请令大郡岁取三人,小郡二人,择其可者,厚赐其父母,否则遣还,从之。(《耶律铸传》)后又以御史中丞崔言,并罢各路选室女。《辍耕录》所记后至元,则顺帝时事也,或世祖虽罢,而累朝尚间行之耳。元时并有选高丽女之例。文宗以宫中高丽女不颜帖你赐丞相雅克特穆尔,(旧名燕铁木儿。)高丽王请割国中田以为资奁。顺帝次皇后奇氏完者忽都,本高丽女,选入宫有宠,遂进为后。而其时选择未已,台臣言,国初高丽首先效顺,而近年屡遣使往选媵妾,使生女不举,女长不嫁,乞禁止,从之。明永乐中,高丽犹有贡女之例,成祖有妃权氏,即高丽人也,后封贤妃。

○元代以江南田赐臣下

江苏田粮之重,《明史 周忱传》谓,明祖平张士诚,尽籍其功臣子弟庄田入官,又恶富民豪并,亦没入其田,皆谓之官田,案其租簿征之。故苏赋比他处独重,官田粮至二百六十万石,民田粮仅十五万石。今检《宋》、《元》二史,究其由来,大概明祖所籍伪吴勋戚之田,即元代所赐臣下之田。而元代之赐田,即南宋之入官田、内府庄田及贾似道创议所买之公田也。《宋史》,朱π败,籍其家,田至三十万亩。建炎元年,籍蔡京、王黼等庄以为官田。开禧三年,诛韩胄,置安边所,黄畴若奏以其万亩庄等田,并及其他权幸没入之田皆隶焉,共收米七十二万一千七百斛,钱一百三十一万五千缗。后理宗又诏华亭奉宸庄亦助边费。景定四年,陈尧道、曹孝庆等倡议买公田,贾似道主之,平江、江阴、安吉、嘉兴、常州、镇江六郡,共买田三百五十余万亩。德元年,又以阎贵妃集庆寺田、贾贵妃演福寺田,皆入安边所。元之有天下也,此等田皆别领于官。其赏赐臣下,则有如世祖赐郑温常州田三十顷,叶李平江田四顷,又以王积翁使日本,被害于途,赐其子都中平江田八千亩。武宗赐周阿不剌平江田一千五百顷,仁宗赐丑驴答剌罕平江田百顷,英宗赐拜珠平江田万亩,文宗赐雅克特穆尔平江官地五百顷,又以故平章黑驴平江田三百顷赐西安王阿剌忒纳失里,又赐大龙翔集庆寺平江田五百顷,又赐鲁国大长公主平江等处官田三百顷。雅克特穆尔又奏松江淀山湖田五百顷,当入官粮七千七百石,臣愿增为万石入官,令人佃种,以所得余米赡臣弟萨敦。(旧名撒敦。)顺帝以完者铁木儿苏州田二百顷赐郯王彻彻秃,又赐公主不答昔你平江田五十顷。此皆见于《元史》本纪及各本传者,使本非官田,而欲夺民产以赐,元政虽不纲,亦未必至此。可见皆宋末官田,平宋后仍入于官,故得任意赏赐。观文宗所赐雅克特穆尔者曰平江官地,赐鲁国天长公主者曰平江官田,益知田已在官也。元时又籍宋后妃田以供太后,曰江淮财赋都总管府。又籍朱清、张等田以供中宫,曰江浙财赋府。又籍朱国珍、管明等田以赐丞相托克托,曰稻田提领所。又有拨赐庄,领宋亲王及新籍明庆、妙行二寺田,并白云宗僧田,皆不隶州县。此又元时所增官田也。及张士诚据吴,其平章、太尉等皆负贩小人,以殖产为务,凡元朝官田自必尽取而占为庄田。明祖破平江后,遂尽籍之,又以姑苏民为士诚守,凡诸豪族之田亦籍之,并及富民沈万三等皆以其租簿为粮额。其后又有拨赐公侯驸马庄田因事故还官者,又案其租簿征之。是以官田益多而粮亦益重也。然则江南之田,自宋末至元、明以来,出重赋非一朝一夕矣。明祖时已知粮额太重,洪武七年,诏减苏、松、嘉、湖极重田租之半。十三年,又特诏减十之二。建文二年,诏苏、松官田,悉准私税。用惩一时,岂可为定则。今悉与减免,亩毋过一斗。然虽有此诏,永乐登极,仍革除之,又遵太祖遗法也。宣德五年,又诏每亩纳粮斗至四斗者减十之二,四斗一升至一石者减十之三。正统元年,又诏四斗一升以上者减作二斗七升,二斗一升以上者减作二斗,一斗一升至二升者减作一斗。本朝又屡有恩减,每亩自七八升至一二斗而止。案《元史》雅克特穆尔所奏,五百顷田应入官粮七千七百石,则当时官粮正额每亩亦只一斗五升,其以所得余米赡萨敦,则官赋外之私租也。以今粮额较之,与元时一斗五升之正额约略相同,而此外无横征之赋,民之生于今者,何其幸也!

案《元史》,张疏,言累朝以官田手赐诸王、公主、驸马及百官、宦者、寺观之属,其受田之家,各任土著奸吏为庄官,巧名多取,又且驱迫邮传,征求供应,折辱州县,闭偿逋负,至仓之日,变卖以归,官司交愤,农民远窜。今请田租令民输之有司,有司输之省部,省部输之大都,以分给诸受田者。帝不从。可见元时赐田之害,民不堪命矣。

○色目人随便居住

塔喇齐(旧名塔里赤。)本康里人,其父从太祖南征,至洛阳,得白乐天故址,遂家焉。沙全世居沙漠,其父从太祖平金,戍河南,遂家于柳泉。彻尔(旧名彻里。)本燕只吉台氏,曾祖太赤从太祖定中原,封徐、邳二州,因家于徐。察罕西域人,其父官河东副总管,因居河中猗氏县,后徙解州。脱里海牙世居别失八里,其祖八剌赤始徙真定。抄思奈曼(旧名乃蛮。)部人,后家于大名。虎都铁木禄本合鲁氏,后家于南阳。囊加歹乃蛮人,仁宗以其家河南,授河南行省平章事。察罕特穆尔(旧名察罕帖木儿。)系出北庭,其先随元军收河南,遂家颍州之沈邱,其父阿鲁温,其甥库库特穆尔,(即明史扩廓铁木儿。)犹仍其本俗名。哈台布哈(旧名泰不华。)本伯牙吾氏,父仕台州录事,遂家台州。余阙本唐兀氏,父官庐州,遂家于庐。皆见各本传。又有与汉人为姻者,成宗时,御史台言,行省官久任,与所隶编氓联姻,害政,诏互迁之。(本纪)南昌富民伍真父娶诸王女为妻,充本位下郡总管,见《虞集传》。巴延布哈德济(旧名伯颜不花的斤。)之母鲜于氏,乃太常典簿鲜于亻先之女也,见《忠义传》。又蒙古、色目人居外省者,即可在外省乡试,如台哈布哈中江浙乡试第一,伊噜布哈(旧名月鲁不花。)试江浙乡闱右榜第一是也。

○元汉人多作蒙古名

元时汉人多有作蒙古名者,如贾塔尔珲(旧名贾塔剌浑。)本冀州人,张巴图(旧名张拔都。)本平昌人,刘哈喇布哈(旧名刘哈喇不花。)本江西人,杨朵尔济(旧名杨朵儿只。)及迈里古思皆宁夏人。崔宏州人而小字拜帖木儿,贾塔尔珲之孙又名六十一,高寅子名塔失不花,皆习蒙古俗也。盖元初本有赐名之例,张荣以造舟济师,太祖赐名兀速赤。刘敏,太祖赐名玉出干;其子世亨,宪宗赐名塔塔儿;次子世济,又赐名散祝台。石天麟,太宗赐名蒙古台。邸顺,太宗赐名察纳合儿;其弟常,亦赐名金那合儿。睿宗时,亦以大兴人贾实喇(旧名贾昔剌。)多须而黄,遂赐今名,其后实喇孙亦名虎林赤,盖以蒙古名世其家矣。世祖赐名尤多,刘思敬赐名哈八儿都;播州土官杨汉英赐名杨赛音布哈;(旧名杨赛因不花。)王实喇(旧名王昔剌。)保定人,赐名实喇巴图;(旧作昔剌拔都。)张惠新繁人,赐名兀鲁忽讷特;许曲沃人,赐名忽鲁火孙;燕公楠赐名囊家特。(旧作囊加带。)并有一赐再赐者,刘哈喇巴图尔(旧名刘哈剌八都鲁。)本河东人,初赐名哈剌干脱赤,后以功又赐名察罕干脱赤,最后又赐今名。自有赐名之例,汉人皆以蒙古名为荣,故虽非赐者,亦多仿之。且元制本听汉人学蒙古语。本纪,至元九年,和礼霍孙奏,蒙古字设国子学,而汉官子弟未有学者,及官府文移犹用畏吾字。诏自今凡诏令皆用蒙古字,仍遣百官子弟入学。又《赵璧传》,帝命蒙古生十人从璧受儒书,又敕璧习国语,译《大学衍义》,时从马上奏之。(本传)至元二十七年,河南福建省臣奏请诏书用汉字,帝命以蒙古语诏河南,汉语诏福建。(本纪)又《程钜夫传》,时诏令皆用蒙古字,帝遣钜夫求贤于江浙,独用汉字书诏。可见是时诏令多用蒙古语,若非民间多通习,岂可以此诏之也。至元六年,以帝师帕克斯巴(旧名八思巴。)所创蒙古新字,凡降诏皆用之,而各以其国字副之。(《纪事敝拴》)《秦起宗传》,会立蒙古学,起宗学之辄成。顺帝至元中,禁汉人、南人勿学蒙古、畏吾字书,(本纪)许有壬力争止之。(《有壬传》)此尤是汉人通习国语之明证。惟其通习,故汉人多有以蒙古语为名者,亦一时风会使然也。金则国族人多有汉名,元则汉人多有蒙古名,两代习尚各不同。盖金自太祖开国,其与辽往复书词,即募有才学者为之,已重汉文,至熙宗以后无有不通汉文者。熙宗尝读《尚书》,及夜观《辽史》,自悔少时失学。海陵才思雄横,章宗词藻绵丽,至今犹传播人口。有元一代诸君,惟知以蒙古文字为重,直欲令天下臣民皆习蒙古语,通蒙古文,然后便于奏对,故人多学之,既学之则即以为名耳。

○元初诸将多掠人为私户

元初起兵朔漠,以畜牧为业,故诸将多掠人户为奴,课以游牧之事,其本俗然也。及取中原,亦以掠人为事,并有欲空中原之地以为牧场者。耶律楚材当国时,将相大臣有所驱获,往往寄留诸郡,楚材因括户口,并令为民,匿占者死。立法未尝不严,然诸将恃功牟利,迄不衰止,而尤莫甚于阿尔哈雅(旧名阿里海涯。)豪占之多。《张雄飞传》,阿尔哈雅行省荆湖,以降民三千八百户没入为家奴,自置吏治之,岁收其租赋,有酥霜敢问。雄飞为宣抚司,奏之,乃诏还籍为民。《世祖本纪》,至元十七年,诏核阿尔哈雅等所俘三万二千余人,并赦为民。十九年,御史台又言阿尔哈雅占降民为奴,而以为征讨所得。有旨,降民还之有司,征讨所得,籍其数赐臣下。宋子贞又以阿尔哈雅所庇逃民千人清出屯田。可见其所占之户以千万计。盖自破襄樊后,巴延领大兵趋杭州,留阿尔哈雅平湖广之未附者。兵权在握,乘势营私,故恣行俘掠,且庇逃民,占降民,无不据为己有,遂至如此之多也。他如《宋子贞传》,东平将校占民为部曲户,谓之脚寨,擅其赋役,几四百所。子贞言于严实,乃罢归州县。《张德辉传》,兵后孱民依庇豪右,岁久掩为家奴。德辉为河南宣抚使,悉遣为民。《雷膺传》,江南新附,诸将往往强籍新民为奴隶。雷膺为湖北提刑按察使,出令还为民者数千。《王利用传》,都元帅塔尔海抑巫山民数百口为奴,利用为提刑按察出之。《袁裕传》,南京总管刘克兴掠良民为奴,裕出之为民。此皆散见于各传者也。兵火之余,遍地涂炭,民之生于是时者,何以为生耶!

○元杖罪以七为断

元时笞杖之罪,多以七为数。至元中,史弼征爪哇,坐失亡多,杖一十七。成宗时,台臣奏大都路总管沙的盗支官钱,计五千三百缗,准律杖一百七,不叙。文宗初,以缙山民引王禅为乡导,诛其为首者,余皆杖一百七,籍其家,妻子分赐守关将士。又以阿乞剌等拒命,杖一百七,流远方。囊嘉特以妄言惑众,杖一百七,禁锢之。也先捏兵兴时,俘掠子女货财,杖一百七。累朝旧邸饔人,有诏汰去,私留者,怯薛官与其长杖五十七,犯者与典给散者皆杖七十七。中书平章速速专事贪淫,两经杖断一百七。彻里帖木儿坐出怨言,杖一百七。宦者拜住侍皇太子疹疾,饮食不时,以酥拭其眼鼻,杖一百七。撒里花巫蛊案内,当死者杖一百七。御史大夫脱脱告病,未奉旨辄去职,杖六十七。御史台言,官吏令家人受财,罪止杖四十七,缘此犯法者愈多。又《王克敬传》,吏部有履历当升吏故抑之者,为其有过,克敬曰:“法笞四十七以上不升,今不至是,何得不升。”盖其时五刑之目,自七下至五十七,谓之笞刑;自六十七至一百七,谓之杖刑,见《刑法志》。又案至元三十九年,令省、台定赃罪十三等,枉法者五,自一贯至十贯笞四十七起,至百贯以上笞一百七止。不枉法者八,自一贯至二十贯笞四十七起,至三百贯以上笞一百七止。(元制,笞杖以七为计,每十减为七也。)

○元季风雅相尚

元季士大夫好以文墨相尚,每岁必联诗社,四方名士毕集,宴赏穷日夜,诗胜者辄有厚赠。饶介为淮南行省参政,豪于诗,自号醉樵。尝大集诸名士,赋《醉樵歌》,张简诗第一,赠黄金一饼;高启次之,得白金三斤;杨基又次之,犹赠白金一镒。(见《明史 文苑传》。)然此犹仕宦者之提唱也。贯酸斋工诗文,所至士大夫从之若云,得其片言尺牍,如获拱璧。(《元史 小云石海涯传》)浦江吴氏结月泉社,聘谢皋羽为考官,《春日田园杂兴》题,取罗公福为首。(见《怀麓堂诗话》。)松江吕璜溪,尝走金帛,聘四方能诗之士,请杨铁崖为主考,第其甲乙,厚有赠遗,一时文人毕至,倾动三吴。(见《四友斋丛说》。)又顾仲瑛玉山草堂,杨廉夫、柯九思、倪元镇、张伯雨、于彦成诸人尝寓其家,流连觞咏,声光映蔽江表。(见《元诗选》。)此皆林下之人,扬风扌乞雅,而声气所届,希风附响者,如恐不及。其他以名园、别墅、书画、古玩相尚者,更不一而足。如倪元镇之清阁,杨竹西之不碍云山楼,花木竹石,图书彝鼎,擅名江南,至今犹有艳称之者。独怪有元之世,文学甚轻,当时有“九儒十丐”之谣,科举亦屡兴屡废,宜乎风雅之事弃如弁髦,乃绅之徒风流相尚如此。盖自南宋遗民故老,相与唱叹于荒江寂寞之滨,流风余韵,久而弗替,遂成风会,固不系乎朝廷令甲之轻重也欤!

○元末殉难者多进士

元代不重儒术,延中,始设科取士,顺帝时又停二科始复。其时所谓进士者,已屑积轻之势矣,然末年仗节死义者,乃多在进士出身之人。如余阙元统元年进士,守安庆,死陈友谅之难。台哈布哈至顺元年进士,死方国珍之难。李齐元统元年进士,为高邮守,死张士诚之难。李黼泰定四年进士,守九江,死于贼。郭嘉泰定三年进士,守上都,死于贼。王士元泰定四年进士,知州,死于贼。赵琏至治元年进士,守泰州,张士诚既降复叛,遂被害。孙至正二年进士,讨张士诚战死。周镗泰定四年进士,归浏阳,遇贼被杀。聂炳元统元年进士,守荆门,与贼俞君正战死。刘耕孙至顺元年进士,守宁国,与贼琐南班战死。绰罗(旧名丑闾。)元统元年进士,守安陆,与贼曾法兴战死。彭庭坚至正四年进士,镇建宁,部下岳焕反,被害。布延布哈(旧名普颜不花。)至正五年进士,守益都,明兵至,不屈死。伊噜布哈(旧名月鲁不花。)元统元年进士,浮海北归,遇倭船不屈死。穆尔古苏(旧名迈里古思。)至正十四年进士,官绍兴,欲讨方国珍,为拜住哥杀死。皆见《元史》各本传。诸人可谓不负科名者哉,而国家设科取士亦不徒矣!

○一母生数帝

前代有一母生数帝者,《陔余丛考》所载尚未备,今更详录于此。晋庾后生成帝、康帝。章太妃生哀帝、废帝。陈后生安帝、恭帝。北齐娄后生文襄、文宣、孝昭、武成,一追谥之帝,三及身为帝。唐武后生中宗、睿宗。宋杜太后生太祖、太宗。《辽史》太祖后述律氏生长子背,(旧史名倍。)封东丹国,为人皇王后,追谥义宗。次子德光,即皇帝位,是为太宗。幼子鲁呼,(旧名李胡。)后亦追谥章肃皇帝。是一母生三帝,一及身为帝,二追尊之帝也。《金史》,景祖后唐古氏(旧作唐括氏。)生和哩布,是为世祖;颇拉淑,是为肃宗;英格,是为穆宗,此犹是追尊之帝。而世祖后纳赖氏(旧作拿赖氏。)生乌雅舒,是为康宗;阿固达,是为太祖;乌奇迈,是为太宗。乌雅舒犹是追尊之帝,太祖、太宗则创业之君,及身有天下,是一母生三帝,一追尊之帝,二创业之帝也。又检《元史》,此事尤多,太祖第四子图类(旧名拖雷。)之妃唆鲁帖尼(后追谥庄圣皇后。)生二子,长莽赉扣,(旧名蒙哥。)是为宪宗;次呼必赉,(旧名忽必烈。)是为世祖。又世祖太子珍戬(旧名真金,后追谥裕宗。)之第二子达尔玛巴拉,(旧名达剌麻八刺。)其妃答吉(后追谥元圣皇后。)生二子,长曰哈尚,(旧名海山。)是为武宗;次阿裕尔巴里巴特剌,(旧名爱育黎拔力八达。)是为仁宗。是皆一母生二帝也。他如太祖光献后生乌格台,(旧名窝阔台。)是为太宗;又生图类,虽未为帝,后以子莽赉扣登极,追尊曰睿宗,是亦一母生二帝。又珍戬之妃鸿吉哩氏生特穆尔,(旧名铁木儿。)是为成宗。而其长子噶玛拉(旧名甘麻剌。)虽未为帝,后以子伊苏特穆尔(旧名也孙铁木克。)入继大统,是为泰定帝,追尊噶玛拉为显宗。又次子达尔玛巴拉亦未为帝,后以子武宗、仁宗登极,亦追尊达尔玛巴拉为顺宗。是鸿吉哩氏生三子,及身为帝者一,死后谥帝者二,且一母生三帝矣。至如明宗、文宗虽皆武宗子,而明宗母伊奇哩氏,(旧作亦乞烈氏。)文宗母唐古氏,(旧作唐兀氏。)实不同母。宁宗、顺帝虽皆明宗子,而宁宗母班布尔实,(旧名八不沙。)顺帝母玛勒岱,(旧名迈来的。)亦不同母。

○金元二代立皇太子皆不吉

金初制度未立,其袭位也,多兄弟叔侄互相传袭。太宗、熙宗亦以安班贝勒(旧名谙班勃极烈。)嗣位。安班贝勒者,最尊官也。然太宗以弟继兄,熙宗以从孙继叔祖,皆未尝立为皇太子也。熙宗始立子济安为皇太子,未几薨。海陵立子光英为皇太子,海陵被弑,光英亦遇害。世宗先立允恭为皇太子,未即位薨。(世宗曰:“朕子虽多,皇后止有太子一人。”乃立其子景为皇太孙。)卫绍王立子从恪为皇太子,绍王被弑,从恪亦禁锢二十余年,汴京之变,崔立立为梁王,降元,被杀于青城。宣宗立子守忠为皇太子,三年薨。后又立子守绪为皇太子,是为哀宗,竟亡国。统计金源所立皇太子,竟无一享国者。元自太祖以下皆未立皇太子,至世祖始立珍戬为皇太子,未即位薨。仁宗立英宗为皇太子,即位后,被弑于南坡。泰定帝立子喇实晋巴(旧名阿速吉八。)为皇太子,甫登极,即败废。文宗立子喇特讷达喇(旧名阿剌忒讷答剌。)为皇太子,未几薨。顺帝立爱裕实哩达喇(旧名爱猷识里达腊。)为皇太子,未即位,国亡。有元一代所立皇太子,亦无一享国者,皆事之不可解者也。惟元武宗立弟仁宗为皇太子,明宗立弟文宗为皇太子,后俱为帝。以弟称子,转得享国,尤属异闻。

○弟为皇太子叔母为太皇太后

武宗立弟仁宗为皇太子,明宗立弟文宗为皇太子,盖以皇太子为继体储君之名号,不论辈行也。然以弟称子,名之不正,莫此为甚。顺帝以从母(文宗后布达实哩,旧名卜答失里。)援立之恩,极欲尊奉,先尊为皇太后,继又尊为太皇太后。以叔母而奉以祖母之称,尤可笑也!当时许有壬力谏不听。后又追究明宗被害之故,迁怒于后,安置东安州以死。始则尊之以非礼,后则坐之以非罪,衰朝荒主,颠例妄行,固无足责矣。

庾申帝

世传元顺帝为宋德帝之子。其见于记载者,程克勤《宋遗民录》谓,德帝降元,封瀛国公。稍长,世祖妻以公主。世祖夜梦金龙绕殿柱,明日瀛国来朝,正立所梦柱处,世祖阴欲除之,公主以告,瀛国惧,遂乞从释,号合尊大师。权衡《庾申帝大事记》谓,瀛公降后,为僧白塔寺中。后徙甘州,有赵王怜之,赠以回回女。延七年四月十六日夜,生男,明宗(周王和世竦。)适过其地,见寺上有龙文五采,访知其故,因求为子,并载其母归。袁忠彻《符台外集》谓,瀛国学佛于土番,娶迈来的为妻,(《元史》作迈来迪。)有娠。适明宗逃于漠北,与瀛国善,索迈来的为妻,遂生顺帝。《西湖志余》谓,虞集在文宗时草诏,有曰明宗在北之时,自谓非其子。及顺帝立,捕集赴大都,以皮绳缚腰,以马尾缝眼。既至,集以文宗亲改诏稿呈上,遂得释。(时有人作十七字诗,嘲集曰:“自谓非其子,如今作天子,传语老蛮子,请死。”)《庾申外史》谓,顺帝时,尚书高保哥,奏文宗在时,谓陛下非明宗子。帝大怒,究当时作诏者,欲杀虞集、马祖常二人。二人呈上文宗御笔,托克托(旧史名脱脱。)在旁曰:“彼负天下名,后世只谓陛下杀此秀才。”乃舍之。余应撰《合尊大师诗》云:“皇宋第十六飞龙,元朝降封瀛国公。元君诏君尚公主,时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱,化为龙爪惊天容。侍臣献谋将见除,公主夜泣沾酥胸。幸脱虎口走方外,易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠,缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子,明宗隔帐闻笙镛。乞归行营养为嗣,皇考崩时年甫童。文宗降诏移南海,五年仍归居九重。至今儿孙主沙漠,吁嗟宋德何其隆?”以上皆野史所载,未必可尽信。然《元史》本纪,文宗至顺元年,以顺帝乳母夫言,明宗在日,素谓长子非己子,命翰林书其事于史馆。明年,复诏奎章阁学士虞集作诏,播告中外。顺帝登极,以此事彻去文宗庙主,诏曰:“文宗私图传子,乃构邪言,谓朕非明宗子,俾出居遐陬。”《虞集传》亦见此事。是顺帝之非明宗子,当时已播人口。故文宗崩后,皇后布达实哩(旧史名卜答失里。)宁立明宗次子宁宗,而不立顺帝。迨宁宗夭而顺帝始立。则《遗民录》等书所载,未必无因也。案至元十三年,瀛国公降,年六岁。至元二十五年,瀛国学佛于土番,年十八岁。延七年,顺帝生之岁,瀛国公年五十。计其年岁,亦不悬殊。作史者纵不便确指其故,而于明宗后《迈来的传》,何妨略见其由瀛国公归于明宗之源委,所谓疑以传疑也。乃并不书,岂以其不经耶?然《南史梁武帝纳东昏妃,七月生豫章王综,亦未尝不书也。

○守节绝域

《元史》,伊勒默色(旧名月里麻思。)使宋,被囚于长沙飞虎寨,三十六年而死。石天麟使于海都,亦被留二十八年乃归。俱见各本传。

○郝经昔班帖木儿

奇闻骇见之事,流传已久,在古未必真,而后人仿之,竟有实有其事者。苏武雁书,事本乌有,特常惠教汉使者,谓天子射上林,得武系帛书于雁足,使匈奴不得匿武耳。而元时郝经使宋,被拘于真州,日久买一雁,题帛书系其足,放去。汴中民射雁金明池,得之,以进世祖。其诗云:“霜落风高恣所如,归期回首是春初。上林天子援弓缴,穷海累臣有帛书。”后题“至元五年九月一日放,获者弗杀,国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。”后经竟得归国,卒于途。是苏武雁书之事虚,而郝经雁书之事实也。程婴、公孙杵臼存赵氏孤之事,本《史纪》采无稽之谈,以新听闻,未必实有其事也。而元顺帝时,有昔班帖木儿者,在赵王位下,其妻尝保育赵王。后部落灭里灭叛,欲杀赵王。昔班帖木儿与妻谋,以己子观音奴服王服,居宫内,夜半夫妻二人卫赵王遁去。贼至,遂杀观音奴,而赵王得免。事闻,授昔班帖木儿同知河东宣慰司,其妻剌八哈敦云中郡夫人,观音奴亦赠同知大同路事,仍旌其门。是婴、杵臼存赵氏孤之事犹虚,而昔班帖木儿夫妻存赵王之事实也。《元史》各有传。郝经事人犹或知之,昔班帖木儿事则鲜知者,故摘书于此。(案《宋史》,侯延广在襁褓时,遭王景崇之难,乳母刘氏以己子代延广死,刘氏行丐,抱延广至京师,还其祖侯益。此又与婴、杵臼之事相类,而出于一妇人,尤为甚难。)

○元初用两国状元

王鹗本金正大元年第一甲第一名进士,仕至尚书左右司郎中。金亡将被杀,元将张柔闻其名,救之,馆于家,后荐于世祖,擢翰林学士承旨,制诰典章皆所裁定。宋留梦炎本四年第一甲第一名进士,咸中,知潭州,兼湖南安抚使。德元年,官右丞相,兼枢密使,又为江东西、湖南北宣抚大使。国亡,遁去。入元亦为翰林学士承旨。是两国状元俱为元所用也。

○纵囚

纵囚事已见《陔余丛考》,今又得数事。《后汉书 戴封传》,封为西华令,有囚四百余人当刑,封哀之,皆遣归家,与克期日,皆无违者。《三国志 贾逵传》,曹操征蜀,先遣逵至斜谷观形势。道逢水衡载囚数十车,逵以军事急,辄究重者一人,余皆放之。此则竟行纵遣,不复治罪者。《晋书 范广传》,广为堂邑令,刘荣坐劾当死,家有老母,广听归省,荣如期而返。县堂失火,荣脱械救火,毕,还自著械。又《乔智明传》,智明为隆虑令,部人张兑为父报仇,母老而身无子,智明悯之,令其妻入狱,并阴纵之。或劝之逃。兑曰:“有君如此,何忍累之。”《宋史 戚纶传》,纶知太和县,每岁时必与狱囚约,放归祀其先,皆如期返。《元史》本纪,世祖至元十年,诏天下狱囚,除杀人者待报,其余一切疏放,限八月内至大都者赦之。至期凡赦死罪二十二人。(亦见《王盘传》。)陈天祥知寿昌府,冬至日,放囚还家,约三日来归狱,囚如期至,乃白宣慰司尽纵之。(《陈天祥传》)

○元封乳母及其夫

乳母之贵,无有过于元魏者。盖魏制,子为皇太子,其母必先赐死,故登极后,反以乳母为保太后,其崇奉与皇太后无二也。唐哀帝封尔婆杨氏号昭仪,王氏郡夫人。中书奏乳母古无封夫人及内职之例,汉顺帝以乳母宋氏为山阳君,安帝以乳母王氏为野王君,当时朝议已非之。今宜赐杨氏号安圣君,王氏号福圣君,第二王氏号康圣君。是唐制乳母之封尚有限制,元代则不惟乳母封夫人,并其夫亦得封。世祖封皇子燕王乳母赵氏为豳国夫人,其夫巩德禄封德育公。成宗封乳母杨氏为赵国安翼夫人。武宗封乳母夫寿国公杨燕家奴开府仪同三司。仁宗封乳母夫杨德荣为云国公。英宗封乳母忽秃台定襄郡夫人,其夫阿来定襄郡王,谥忠愍。(以上皆见本纪。)文宗封乳母夫为营郡王。(见《虞集传》。)哈吗尔(旧名哈麻。)母为宁宗乳母,故其父图噜(旧名秃鲁。)封冀国公,加太尉。(见《哈麻传》。)

○安南王居汉阳

至元二十二年征安南,其王陈日ピ遁。日ピ弟陈益稷率其本宗与妻子来降,诏封为安南国王,赐符印,居于汉阳。二十七年入觐,遂遥授湖广行省平章政事。仁宗初,益稷又入朝,谓:“臣自世祖时来归,赐汉阳田五百顷,俾终余年。今臣年垂七十,而有司拘臣田,就食无所。”帝亟命还其田。天历二年卒,文宗赐谥忠懿。

○老爷同寅臬司

世呼官长曰老爷,称同僚曰同寅,按察使曰臬司,其来已久,然不见于记载。惟《元史 董搏霄传》,搏霄营于南皮,毛贵兵猝至,问搏霄曰:“汝为谁?”答曰:“我董老爷也。”遂被杀。此“老爷”之见于正史者也。宋元中,除吕公著右仆射,制词云:“被遇先帝,尝入赞于枢庭。暨予冲人,遂同寅于政路。”南宋庆元中,余端礼除右丞相,制词云:“迄予嗣历之初,尤藉同寅之助。”是“同寅”者,乃君臣同敬云尔,非以称同官也。及黄震《谢黄提举启》有云:“托故老以旁询,赖同寅而再葺。”又《宋史 赵希怿传》,韩胄败后,同寅有坐胄党者,诸酥霜敢举,希怿独举之。此则以同寅属同官,南宋时已有此称。《元史 商挺传》,帝谓挺曰:“卿在关中有治效,而毁言日至,岂同寅中有阻卿者耶?”又《拜降传》,同寅有贪秽者,拜降抗章劾之。此“同寅”之见于正史者也。《宋史 李韶传》韶父文饶为司理参军,尝曰:“吾司臬多阴德,后当有兴者。”《孙子秀传》,提点浙西刑狱,兼知常州,子秀以兼郡则行部非便,得请专司臬事。是刑官称可臬,亦起于南宋。又《元史 伊克台伊尔丹传》,(旧名奕赫抵雅尔丁。)为建康道廉访使,始视事,有狱具陈庭下,皆前官创制者,蹙然曰:“凡逮至臬司,皆命官,及有出身之吏,何用此也。”此“臬司”之见于正史者也。(《元史 朵儿只传》,朵儿只年少为学士,同寅如郭贯等诸老,皆器重之。)

○牛腹疗重伤

布扎尔(旧名布智儿。)从征回回,身中数矢,闷绝。太祖命剖一牛,纳布扎尔于腹,浸热血中,移时遂苏。郭宝玉从讨契丹遗族,胸中流矢,太祖命剖牛腹纳其中,少顷乃苏。李庭攻沙洋新城,中炮坠城下,矢又贯胸,气垂绝,巴延命剖水牛腹,纳其中乃活。俱见各本传。谢睦欢从攻西京,被三矢,仆城下,太宗命人拔其矢,刳牛肠,裸而纳诸牛腹中,良久乃苏,见《谢仲温传》。此蒙古治重伤法,盖借生气以续命也。

○忍痛

北史》,魏长生子彦坠马折臂,肘上骨起寸余,乃开肉锯骨,流血数升,言笑自若。欧《五代史》,苌从{艹间}中流矢,镞入骨,工无良药,欲凿其骨出之,从{艹间}便令凿之。工迟疑不忍下,从{艹间}趣之,左右皆若不胜其苦,而从{艹间}自若。《元史》,张荣为流矢贯眦,拔之不出,令人以足抵额而拔出之,神色自若。赵实喇(旧名赵匣剌。)与宋兵战,镞入右肩不出,主将取死囚,其肩,视骨节,知浅深可出,即为凿其创,拔镞出之,实喇神色不动,俱见各本传。

○牛皮船

《元史》,石抹案只攻宋叙州,江不得渡,乃聚军中牛皮,作浑脱及皮船乘之,夺其渡口。又宋兵屯万州,汪世显从上流鼓革舟袭破之。俱见各本传。

○弥勒佛谣言

顺帝至正十一年,韩山童倡言天下大乱,弥勒佛下生。江淮愚民多信之,果寇贼蜂起,遂至国亡。然此谣不自至正中起也。顺帝至元三年,汝宁献所获棒胡,有弥勒佛小旗、紫金印、量天尺。而泰定帝时,又先有息州民赵丑斯、郭菩萨等倡谣言,谓弥勒佛当有天下。有司以闻,命河南行省鞫治之。是弥勒佛之谣已久播民间矣。盖乱之初起,不拔其根株,遂至蔓延而不可救,皆法令玩弛之所致也。

○贾鲁治河

至正四年,河决白茅堤及金堤,被淹者几遍山东全省,浸淫及于河间,为患者凡七八年。会脱脱为相,专任贾鲁治之。十一年四月,诏发民夫十五万,军二万,以是月起工,十一月告成,河复故道。其劳绩具见欧阳玄所著《河平碑》。凡疏、、塞之方,及用土、用石、用铁、用草、用木、用弋、用ㄌ之法,至今治河者犹莫不遵用,其心力之专精可谓至矣。然贾鲁后四百余年以来,河之为患又百出而不穷。则以鲁但救之于既溃决之后,而未溃决之前,如何使之常由地中行,不至溃决,则未计及也。河之所以溃决者,以其挟沙而行,易于停积,以致河身日高,海口日塞,惟恃两边堤岸为之障束,一遇盛涨,两堤之间不能容受,则必冲破而泛滥不可制。今欲使河身不高,海口不塞,则莫如开南北两河,互相更换。一则寻古来曹、濮、开、滑、大名、东平北流故道,合漳、沁之水,入会通河,由清沧出海。一则就现在南河大加疏,别开新路出海。是谓南北两河。然非两河并用,亦非两役并兴也。两河并用,则河流弱而沙益易停,欲河之通转速河之塞。两役并兴,则骚及数省,延及数年,欲河之治而转或启民之乱。所谓开两河者,虽有两河,而行走仍只用一河,每五十年一换。如行北河,将五十年,则预南河,届期驱黄水而南之,其北河入口之处亟为堵闭,不使一滴入北。及行南河,将五十年,亦预北河,届期驱黄水而北之,其南河入口之处亦亟堵闭,不使一滴入南。如此更番替代,使汹涌之水常有深通之河,便其行走,则自无溃决之患。即河工官员兵役亦可不设,芦皆土方埽木之费亦可不用,但令督抚就近照管,自保无虞。此虽千古未有之创论,实万世无患之长策也。舍此不图,而徒岁岁修防,年年堵筑,正如头痛医头,脚痛医脚,病终不去。无论遇有溃决,所费不赀,即一二年偶获安流,而岁修仍不下数十万,以五十年计算,正不知几千百万。与其以如许金钱空掷于横流,何如为此经久无患之计乎!或谓地势北高南下,既已南徙,必难挽使北流。此不然也。中国地之高下在东西,不在南北。如果北高南下,则自神禹导河以来,何以数千年不南徙,直至宋始徙乎?岂南方之地从前本高,至宋而忽下乎?迩年河决,受害之地多在北而不在南,则非北高南下可知也。宋之南徙,盖亦因北河淤高,不得不别寻出路耳。今南河亦淤高矣,高则仍使北流,是亦穷变通久之会也。又或谓挽使北流,将不利于漕运。此亦非也。漕运所资黄水者,只洪泽下流,由杨家庄上至宿迁草坝数十里耳。现在黄河以北之运河,本月南旺分注七分之水以资浮送,不藉黄水倒灌也。而洪泽之水,至杨家庄则仍如故,果移黄水北去,南旺之水自可直下杨家庄,与洪泽之水相接,粮艘仍可通行,此南路之无碍于漕运也。临清以北之会通河,本属运道,增入黄水,或虑其不能容,则于滨、棣、清沧一带,寻九河故道,多分支流,使易于出海,则河流迅驶,粮艘益得遄行,此北路之无碍漕运也。区区之见,颇自谓有一得之愚,或取其言而行之,当有一劳永逸之利耳。