第四册 乙卯年
乙卯年，聪睿恭敬汗五十七岁。正月，蒙古国科尔沁贝勒孔果尔送女与聪睿恭敬汗为妻。於三月，汗曰：“诸贝勒之子娶妻设宴，可宰性九只。诸大臣之子娶妻设宴，可宰牲六只。其次之诸大臣之子娶妻设宴，可宰牲三只。女之父家养女受苦累，毋以杀牲还礼，嫁女时可白食之。男子既得妻室，应由男家之父杀牲。”此时有大臣巴班对汗答曰：“婚嫁筵宴，两亲家宜多杀牲畜，杀牲少则筵席冷落无趣矣！”聪睿恭敬汗曰：“巴班，尔如此谓之使众人食者，善哉！如使众人食，则使耕田之贫困饥渴者食耶？或使筑城搬运土木石之贫困者食耶？或使为采参，捕貂，猎鼠而在野外奔走二三月者食耶？尔等若使似此贫困者食之，则乃尔言之良是也。然巴班，尔所谓之食客，乃穆哈连，而穆哈连所谓之食客，乃巴班耳。尔等所谓之食客，皆为尔等殷富饱食之人。以我思之，与其令饱食者奢靡，不如均给耕猎饥渴者食之；与其富足者奢费，不如给下属役夫劳苦者食也！我如此思之，故而杀牛羊做面食，与掘濠筑城者食之。尔等不与似此饥渴贫困人食，反捏词与众人食者，何为也！”
三月二十八日，晨寅时，天尚未明，天呈黄色，人面映之皆黄。汗陞衙门而坐，至辰时方明。
四月，始建三世诸佛及玉皇庙，共建七大庙。
六月，明万历帝曾遣广宁张总兵巡边。该总兵官返回后，复遣抚顺城董通事来曰：“於我先帝所立旧界以外之地，将划为我地，今立新碑。尔在柴河、法纳哈、三岔三处所种粮食，勿得刈获，皆退入尔之界内。”英明汗曰：“俾我累世所居之庐舍、耕种之田地，今令弃之，是尔心变，故出斯言也！我闻古之览者有云：‘海水不溢，帝心不变。’今帝心已变，偏袒边外叶赫，令我边人不得收取所居之庐舍及所种之田禾而退。帝言岂可拒耶？拟退之。傥不愿太平，欲存恶念，加小害於我小国，则大国必受大害也！我非何大国，我可令退之。尔乃大国，尔如何能收之？如构兵争战，并非我独受其害也！尔自恃兵众国大，欺压於我，然大国变小，小国成大，皆由天意。尔一城屯兵一
万，尔国势将不堪其苦，尔一成屯兵一千，则城中兵民皆为我俘矣。”明通事董国荫曰：“夫此言太大矣！”
六月，据闻聪睿恭敬汗所聘叶赫贝勒布杨吉之妹，欲改适蒙古贝勒巴噶达尔汉之长子莽古尔岱台吉。诸贝勒、大臣曰：“今叶赫若将已送牲畜行聘之女改适蒙古，尚有何恨更甚於此？应於该女子嫁与蒙古之前，兴师前往。若已许嫁，则乘其未娶之前，围攻其城夺取之。此非具他小贝勒所聘之女也！既闻汗所聘之女改适蒙古，我等安能坐视他人娶去耶？请兴兵讨之。”群情激愤而力谏之。汗遂曰：“若有其他大事，自当问罪致讨，仅因将女许给他人之故而与师，则未可也。此女之生，非同一般者，乃为亡国而生矣！以此女故、哈达国灭，辉发国亡，乌拉国亦因此女而覆亡。此女用谗挑唆诸申国，致启战端。今唆叶赫勾通明国，不将此女与我而与蒙古，其意使我为灭叶赫而启大衅，借端构怨，故与蒙古也！我即得此女，亦不能长在我处，无论聘与何人，该女寿命不会久长。毁国已终，构衅已尽，今其死与将至也。我纵奋力夺取此女，亦不能留於我处。傥我取后迅即殒命，反流祸於我矣！”诸贝勒、大臣仍再三坚请出兵。汗曰：“傥我以怒而欲兴师，尔众贝勒、大臣犹当谏止矣！我直已为中人劝阻尔等，尔等为何如此以事主为敌，坚请不已，令我生怒？我所聘之妻，为他人所取，我岂不恨？然绝不可因怨恨即听从尔等之言而兴不时之兵。娶女之主我尚无怨，尔等为何深以为憾？我以旁亲者之身劝尔等作罢。”遂令将为出征已调集之马匹尽行撤回。诸贝勒、大臣又曰：“该女子许配与汗，已二十年矣！因明万歴帝出兵驻守叶赫，叶赫锦泰希、布扬古
方才倚仗明帝之势，将受聘二十年之久、年已三十三岁之女嫁与蒙古。故我宜往征明国也！”夫汗仍不允，曰：“明兵出边，援守叶赫，但愿上天鉴之，任其久长。叶赫与我皆乃另一语
言之诸申国也。明自称彼国为天下各国之主，主者乃各国共主，因何独对我称主耶？不辨是非，不加思量，仗势横行，犹如抗天，以兵助守天谴之叶赫。听其守之，尔等勿急。今若征明，义在我方，天祐我也！天既祐我，或有所得。即有所得，则其所得人畜何以养之？我等尚无粮库，养其阵获之人畜，则我等原有之人均将饿死矣！乘此间暇，宜先收我国人，固我疆土，整修边关，垦种农田，建仓库以积粮。”故此於是年未曾兴兵。
九月，蒙古科尔沁贝勒明安之第四子桑噶尔寨台吉送马三十匹，前来叩见。赐甲十副，厚赏缎绸、布疋而遣之。
十月初四日，出猎，宿於穆奇地方。翌日即初五日，启行。卯刻，有红绿光出自日之两旁，日之对面又见白蓝光，三道天光，对照如门，紧随人后。卯刻，汗率众人，仰拜天光，其光乃止。是月，蒙古国科尔沁贝勒明安之长子伊儿都齐台吉，送马四十匹前来叩见，赐甲十五副，厚赏缎绸，布疋而遣之。
十一月，遣兵二千，十二月二十日，征额赫库伦，横跨自河口以上至河源以下一百三十里处，八旗兵分两路并进，招固纳喀库伦人降股。是夜宿营，至次日仍未降。时又有四旗兵来
会，乃复招之曰：“愿降则降，不降即攻之！”夫其城民宣称投降，却聚其城外之兵入城。聚兵三日，仍不投降。六旗兵遂披甲、执旗，分翼、吹螺，列一字阵，越三层壕，拆毁其栅，攻入城中，歼其城内五百兵。有三百兵逃出，即选精骑追赶，杀之於郊野。是役，俘获万人，乃编户五百。该额赫库伦人曾对其周围诸国逞强道：“据言满洲兵强勇。若言强勇者乃我也！可捎信告之，遣兵来战。”今满洲兵果来攻之，而彼未获胜，国破地空。该国之所谓库伦，其意曰城，乃非异姓之国，在满洲国迤东，东海之北。
聪睿恭敬汗凡行军出猎，法令森严，不得喧哗作声。曰：“行军喧哗出声，敌必知觉；出猎喧哗出声，山谷应，兽必逸。”每赴各地，皆先论今众兵记之，编五牛录为一队，行则一路，
止则一处，依次而下，战则攻一处。披长厚甲昔，执长矛及长柄大刀战於前，披轻网甲者持弓箭从后射之。所选精兵骑马立於他处观之，见有不胜，相机助战。故每战皆能取胜。迄今行猎，一牛录人仍给箭一枝而行之。汗曰：“夫一牛录人若行一路，则某牛录人，直至返家，仍不能行於围底。著以十牛录合之给箭一枝而行。如此，则每遇行猎，一牛录人，得进围底二三次。该十牛录之人，若不行一路，或有一二人逃离本队，与他牛录人行於围底，则罪之矣。视其获罪者，若系有财者，则准其赎罪，以所罚牧与拿获者。若系不能赎罪者，则杖其身以抵罪。设四大臣，以察其给一枝箭之十牛录人。此四大臣若不察所管十牛录人，致使进入他牛录地方行走，或使他牛录人进入所管十牛录地方行走，或此四大臣自身乱行，皆治其罪，即夺其乘骑，给拿获者。若见野兽出，勿入围场内追之，无论奔向何人，务由各自所立之处迎射之。兽出围场外，再追赶拦截射之。若入围场拦截，则围猎者自家中出来，皆欲射杀野兽，否则何由至此？何人不欲有所猎获？若不各行所任，肆意入围拦射，则马快者将野兽拦截而获，而马劣者及安分守己者，尚有何所猎获？故令其以射杀之兽肉偿之。见有伏虎，毋得惊动，应呼告众人，若地势有利，则众人围而杀之，若地势不利，则弃之而去。见虎起身奔跑，勿令歇息，遇即追射之。至熊及四岁公野猪，先射者能射死则已，傥若不能，则求所遇者协同杀之，其兽肉与同杀者平分。若因贫肉而拒绝，所遇者助杀，又不能杀其能及野猪，以致使脱逃时，则命赔偿其脱逃野兽之肉。凡有被射伤之大野兽逃出，无论何人遇之而杀死时，乃应告射伤之主，其兽肉，由追杀者尽取之。”夫英明汗素好行军找猎，故治军治猎，制定法令，自不必赘述。凡行军打猎，於夜宿之地，冬则立栅，夏则掘豪。牧马於栅壕之内，在外击刁斗、传角头箭以巡更，使人马皆不逃散，次日晨招之即来，不受找寻之累。虽降服诸申国，得以太平，仍不忘谨慎之心。每出家围猎时，无论何往，皆携甲胄、枪、长柄大刀、箭等兵器。聪睿恭敬汗为盲跛贫困之人行走艰难及驮载马牛不堪其苦而忧虑，於各地伐林修道，劈岭排险，至泥泞之地，掘壕架桥，治为陆地矣。凡人所欲得之物尽与之，不论长幼善恶，均以未闻之善言训谕之。国内诸地安台设关，实行兵民分居。遴选审理国事之公正贤能人士擢为八大臣，继之委四十名为审事官，不食酒肴，亦不贪金银。每五日集诸贝勒、大臣入衙门一次，协议诸事，公断是非，著为常例。
聪睿恭敬汗将收集众多之国人，尽行清点之，均匀排列，每三百丁编一牛录，牛录设额真一人，牛录额真下设代子二人、章京四人、村拨什库四人。将三百男丁以四章京之份编为塔坦。无论做何事、去何地，四塔坦人按班轮值，其同工、同差、同行走。军用盔甲、弓箭、腰刀、枪、长柄大刀、鞍辔等物若有损坏，则贬谪其牛录额真。倘一应物件修治完好，军马肥壮，则晋升其牛录额真。为此，凡事预先立法乃以示遵循。城筑二层，选可信者守门，所派之八大臣不出猎行兵，专事守城及照管村中之一应物件。又念国人苦於粮赋，特令一牛录出男丁十人、牛四头，以充公役，垦荒屯田。自是，粮谷丰登，修建粮库，并委大臣十六名、巴克什八人，以掌记录库粮，收发赈济事宜。为国之道，在於族众势盛昔不得越分，懦弱孤寡者不受欺侮。一切道统皆更确立。拾遗物者，即奉还其主，其拾得之物，分为三份，失主二份，拾者一份。善恶之人，各安生业，共享太平。此无前例之法，均以其意而定之。聪睿恭敬汗所立之一切善政，俱由额尔德尼巴克什录编成书。额尔德尼巴克什勤敬聪明强记，他人所不及，彼能精心撰拟此书，亦非易也！
汗谓众大臣曰：“古传神佛之书，载言虽有万种，但仍以心术正大为上。以我思之，人心之所贵，实莫过於正大也！尔诸大臣，勿曰为何舍亲而举疏，勿论家世，视其心术正大而荐之，不拘血统，视其才德而举之为臣。凡为治政，其一枝之长者何处有之？倘有堪辅政治者，夫既荐之可也！”
汗出猎，■呼西纳刷山放围。时雪初霁，聪睿恭敬汗恐衣被草木上之浮雪沾濡乃止，襭其所穿秋香色花缎衣。汗之随侍布杨古及备膳雅喀木窃窃私语曰：“何所不有？衣濡即濡之，何必襭之。前去行猎罢！”汗闻之笑曰：“我非因无衣而襭之也！被雪沾濡，有何益焉？与其使此衣沾濡於雪，何如留此新衣赐与尔等，岂不善哉！若以被沾濡之次者赐之，善乎？我所惜者，皆为尔众也！”
英明汗论祀佛之僧人曰：“彼因信佛，不娶妻室，不食人间粮谷，择精食以为生。其能立志制胜者，何处有之？是乃福也！所谓福者，夫乃信奉神佛，苦修今世之身，求得福至，以
期来世生於吉祥之地所以求福也！尔诸贝勒、大臣，与其仅求一身之福，何如克成所委之事，以善言训育属下众民，去其邪念，开导民心，同心向善。对上不背於汗，忠诚尽职，则尔等
亦可扬名於当今，传闻於后世，是乃功也！福也！我常念者，上天所予大国之事。励精图治，乃从公听断，弭盗平乱，普济贫困。若能仰副天意，抚养贫困，国归太平，则对天是大功，
对己是大福也！”
众每会议时，汗谓众大臣曰：“天命之为汗，汗命之为臣也！尔等既为汗所任之大臣、宜念所委之令名，若有合於任汗大政之贤者，知之勿隐。夫为汗者，何事不有？倘得贤者众多，则各授以职。治理大国之政，统领众多之兵，臣少则何济於事？作战勇敢者，赐之以功。有益於国政之忠良者，录用之以辅政。识古之善政者，用以讲所知之善政。有用於筵宴者，委以筵宴之任。无才而善唱者，可俾其歌於集众筵宴之所，如此，使之亦为一用之才也。”遂命往各路僻乡，访查贤良有用之人。
聪睿恭敬汗谕其诸子曰：“忠良者不荐不擢，则忠良者何由而兴？不肖者不黜不诛，则不肖者何由而惧？勿举利而争公正，勿思财而思德。天下大国之道，岂有贵於忠直德才者乎？
尚我素怀正直，但从未满足。故训尔诸子铭记者，惟此而已。”汗又谓诸子曰：“凡明国、朝鲜、倭子、蒙古等诸大国帝王累世持善修德而得势之例，或居心邪恶，重财贱德而失败之例，以及各种道统我皆闻知也！虽闻知此良典善语，尚未觉慊，仍欲再问再闻也！尔等诸子之所闻所知，岂多於为父我耶？至良典善语，尔等纵有闻知，亦应勤加闻之记之，祛恶持善，是以修身也！虽蒙天恩，生计富足，休得奢糜矣。物足则均给贫苦之诸申、平民，如此贤良，爱养天赐之国人，则上天复嘉之也！著尔等诸子传谕与汉人贸易之众大臣，购卖缎疋，勿因一缎之好而付予昂价。一疋好付予高价，能供几人享用？一人得衣，何以济众？若欲济众则当勤於多购俭者之物。”
聪睿恭敬汗自二十五岁始统兵抵抗交恶之部落，时甲缺兵少，然其雄谋大略，用兵如神，则出奇制胜，攻无不克。聪睿恭敬汗射艺高强者，所指地方，从无虚射。每遇战阵，射出一箭后，於次箭搭箭之隙，灵机一动，举刀砍杀一次，举刀再砍，又生一计，使敌凑手不及，被射杀砍倒，此皆天助之故也！每出兵征战，两军所派哨探，皆为聪睿恭敬汗之哨兵先行探得敌方。两哨兵交战，亦是聪睿恭敬汗之人得胜矣。两大军交锋时，咸蒙天神相助，轻易挡住敌人所射之箭，或刀砍枪刺。而聪睿恭敬汗兵所射之箭，所刺之枪，皆能穿透，刀砍辄断，是乃天助神刺也！虽频年征讨，而聪睿恭敬汗所珍惜之贤者，无一阵亡。自明以东直至东海之岸，自朝鲜以北至蒙古以南所有诸申国各处之兵，於郊野遇敌，则不令所遇之敌立稳，即战杀之。敌击出城，则不俟所出之敌站稳，即击败之，使之不逞入城。每攻一城，不逾一时，战辄克取。虽攻破各路诸城，征服一应敌国，然未尝出一狂言，未存一高傲之心，反以谨慎为之。惟恐愚昧无知之人因胜利而出骄言，乃谕众记之。未因天祐而掉以轻心，不胜爱惜道统，谨慎从事。聪睿恭敬汗自幼生活贫苦，心存公正，沉默寡言，善於劝阻族人殴斗。劝而不从，则责其用壮逞强者，并科以重罪。其知错认错 听从劝告者则嘉之，重罪从轻，从容完结。其见善者，纵是雠敌，论功擢之。其犯
罪者，即为亲戚，亦必杀之。因一贯公正善良故此本族伯叔，兄弟等无论何事，俱委聪睿恭敬汗予以了结。昔日征战，俘获多昔，即均分之。俘获少者，则必“昔人食百年不足，一人食一羊则有馀。若使众共分之。孰能足耶！”遂定与一贫者，以资一人足用。凡心术公正，於诸贝勒前后，善於管束，善於直陈者，即日擢升，俾其富贵。来求者概不应与，并曰称：“若有求必应，我有何馀？若无求不与，彼又何处可得？”故亲自查问贫穷无物者与之。所与之物虽少，而受者悦之，尚可加赐。其贫得无厌者则谓之曰：“既然不屑於所得之物，赐之何益？”遂令收回。
聪睿恭敬汗日寝二三次，不知者或以为眠矣，实非眠也，乃卧思：“某贤良僚友渐致於富，乃某贤良僚友虽出大力而家境贫寒。孰娶妻不睦，苦於无力更娶。孰丧偶而苦於无力再娶。
役使之奴仆、耕牛、乘马以及衣食等，悉皆具备者有几，而贫因之人是乃为数众多也！”起身后即亲自查问，令赐某以妻，给某以奴仆，与某以马，赐某以牛，给某以衣服，赐某以食谷。
汗曰：“全才者有几何？人有所知，即有所不知，有所长，即有所短。临阵勇敢者，未必能善理村务。熟谙村务、善治宴筵者，亦未必临阵善战。”故视人之所长而委之，以通当之事。