武显将军黄标
今中外一家，外舶梭织，伏波、横海之将，朝廷所侧席以求者也。
康祺窃谓水师人才，不必他求，但能于闽、粤、江、浙数省，沿海水营弁勇，核实训练，秉公搜擢，拔茅连茹，必有奇才挺出，足以慰圣主鼓鼙之思。嘉庆间，有广东虎门左翼总镇黄公标者，籍隶香山。初以擒获海盗吴昌盛等，又剿灭狗头山贼，积功至都司。嗣为总督福公所知，洊保至专阃，前后手缚贼六七百人，沈盗艘无算。公身长八尺，能开二石弓左右射，又善占云气，测风雨，着《测天赋》及《海疆理道图》，凡东南水道，浅深险易，如指诸掌。尝曰：“水战与陆战不同，全在验风旬，识水性，司命寄请柁，可以转逆为顺。”故每战必亲操柁，援桴以鼓，发炮纵火如弄丸。一舟先，众舟尾之，浪高如山，随风上下。贼望见旗帜即远遁，故所向有功。
嘉庆五年，奉旨赏戴花翎，命绘象以进，异数也。七年，博罗会匪陈烂屐四盘踞罗浮山，制府檄公会剿。贼闻风奔窜，一昼夜直捣巢穴。事闻，赐珍物，晋封武显将军。八年，海贼大队出掠，与提督孙全谋率舟师剿捕。贼遁广州湾，湾险不可进，公曰：“守隘口半月，贼乏粮，可尽歼也。”孙妒公功，不听。公力争不得，叹曰：“此机一失，海氛无已时矣。”师退，愤懑成疾卒。病中犹大呼“纵船！纵船！”云。公结发从戎，未尝失利，擒贼歼首恶，不妄杀一人。所获赃物，以其二分士卒，其一储修船费。每出海登舟，衣短后衣，大布裹头，与士卒均饮食，同卧起，故人乐为用。麾下末弁，擢显职成良将者相望。粤中虽妇人孺子，无不知有黄总镇者。
比岁日、法诸国，动启衅端，我国家所藉以御侮者，长江则经制水师，外海则南北洋兵轮船耳。顾
康祺生长浙海，兵轮将士，多半乡人。及久官暨阳，则与长江诸营尤有唇齿之谊。窃尝揆度时势，窥觇军容，详询黜陟校练之成法，旁探火器驾驶之技能。觉目前江海之备，仰仗天威，鲸浪永息，则旌旗器械亦自能震慑强邻，其酬酢趋跄更足彰中华之文物。倘得如黄镇军者十数辈，参错海疆，似更可倚为长城，释深宫宵旰之虑。而吾曹孱弱文吏，亦与叨福芘于无穷矣。故详录吴应逵所作《黄公传》，不禁辍笔三叹。
（应逵，粤人，善古文。著有《雁山文集》，其言信。）
江嗣珏清风亮节
江处士嗣珏，乾隆间歙江村人。生而颕异，髫龀即有出尘想。稍长，从叔某业鹾维扬，赀积巨万，卒无嗣，处士以序应为后，族有歆觊之者，处士遂辞焉。曰：“吾将从葛稚川、陶通明为白云丹井人，是区区者，焉用为？”乃囊琴襥被，游览奥胜，北走燕蓟，东瞻齐岱，南浮江湖。至则作为诗歌，以寄旷逸之趣。晚构一室于黄山之澄相源，琴卷之外，别无庋蓄，居之泊如也。西江使者梅公屡辟不起，作《却聘诗》以见志。 善弹琴，精于审音，疏越之传，韵旨冲淡，惜无闻而识其微者。
尝与缁素者流为物外交。族友中有方雅之士，或招致，则欣然出山，兴尽，飘然而返。与同里巴廷梅最善，巴为造琴台于黄山之始信峰，其旁文殊台，亦有琴几。每风和月霁，抚弦动操，岩谷响答，烟云中如有灵迹往来，在其指顾。山有白猨、甝虎，寿千年矣，闻鼓琴，辄俯身帖耳，驯于坐侧。素蓄一鹍鸡，闻其声即舞蹈，若赴节者。处士终身不婚娶，亦不蓄奚奴。尝有句云：“孤到山僧尚有徒”，盖自表也。营生圹于山之云谷，时偃卧其间。一日，在巴氏所，天寒雪甚，急辞归。明日更衣沐浴，与山僧别，趺坐而逝，年八十。所著《琴谱集》，先焚弃。芜湖甘铭志其圹，且表之曰：“诗人江丽田之墓。”标寄若此，觉汉、晋以后诸史所传诸高士，清风亮节，犹在人间。若夫辞后让产，前代亦以为卓行。
自余论之，稍知自好者，犹或能为，况义果应嗣，让产可也，并后而辞之，亦非中道。然处士乃绝意婚娶，复安得以尘俗之见相绳与？
泥金淡墨荣于二品顶戴
康熙中，耿逆籍没时，得官吏交通书一箧，进呈御览。圣祖检其中有大仓孙致弥笺启，劝精忠恪守臣节，无效吴三桂狂噬，语极忠爱。圣心嘉悦，即召诣阙廷，以二品顶戴充朝鲜采风使，时致弥尚为诸生也。
既奉节还，辞不就职，后由戊辰进士入词馆，官至学士。以濒海一青矜，骤假崇衔显秩，持节东藩，可谓人臣不世之奇遇矣。乃犹谦谦引退，循分读书，仍以秋赋春关为进身之梯级，是岂熏心科目，视泥金淡墨荣于二品告身欤？
其介节虚怀，非庸众人所能窥测也。
风流太守伊秉绶
汀州伊墨卿太守秉绶，秉性儒雅，篆隶兼长。嘉庆六年，守惠州，数月政成。其地有朝云墓前旧碣，为坡公手书，日久摧裂。太守行部见之，重为立石，并于墓旁拓地，筑室三楹，置田数亩，度僧一人居之，以司香火。为政风流，于此可见。
盖坡老之文章忠节，久炳人寰，重前贤而推及其爱姬，亦事所不容已也。彼修苏小小之坟，表柳如是之冢，在文人好事，则可耳，出自守土有司，未免近于鄙亵矣。
（按：毕秋帆尚书督陕西时，尝修马嵬杨妃墓，幕下宾朋，传为盛事。余谓自古帝王、圣贤陵墓，多在秦中，未闻秋帆有访求修葺之举，而独于玉环遗蜕，封树崇，所谓徒博雅声，未谙政体者也。）
东海高士董樵
国初，东海高士曰董樵，初名震起，以明季大乱，雅志林泉，慕古人牧豕采薪之风，因而易名。为人磊砢负奇节。甲申后，徙居文登海滨，荷莜入市易米，人莫知其住处。
县有绅士，邀于途，弃薪道左，诡云：“吾科头，当取冠。”与公揖，竟去，日暮不复来。绅乃取弃薪以归，曰：“此董高士所遗也。”从此不复入市。
竹垞、渔洋诸公亟称之。樵虽明遗民，其孤踪逸轨，他日当有收之隐逸传者。
孙承泽辨识印文
康熙七年戊申，京师正阳门外，挑浚御河，得玉印如斗，篆文不能识。礼部揭榜访问，并原印印其后，数十日，无辨之者。
孙少宰承泽，方退休西山，闻之曰：“此元顺帝祈雨时所刻龙神印也。各门俱有之，盖雨后即埋地下耳。”因取一书送礼部，上刻印文，注释甚详，一时叹为博雅。见《宸垣识略》。
承泽即世所称“退谷侍郎”者，其博物多识，亦难能已。
崔纪修渠浚井
陕西为汉三辅地，本九州上腴。自明季寇躏，郑、白、六辅、龙首诸渠，湮废殆尽，于是关中屡年苦旱。乾隆初，永济崔公纪，以晋产抚秦，生长田间，熟于凿井溉田之法。既下车，又虚心屈己，谘于秦之隐君子曰王征君者。书问往复，详究端末，复布之有司。
有司以为无不便，始访求故渠，修治七十余道，劝民浚井。甫成五万有余，而议者迂公策，为蜚语上闻，上虽不之罪，而公遂移官于楚，井渠之事中辍矣。
后遇旱，惟修渠诸属，及邑田有井者收如故。秦民乃以公功未竟，而议者梗之为可憾也。
林穆庵依归程朱志于圣贤
乾隆朝衢州府知府林明伦穆庵，广东始兴人。以翰林出守，悃愊安静，吏民敬而爱之。会新易巡抚，君不即上谒，疑其傲，遂以才力不及劾之，部议降调。君在翰林六年，不尚交游声气，亦不为词章声律之学。僦屋数椽，仅蔽风雨，慨然有志于圣贤。平居论学，以有宋大儒为依归，以上溯于孔、孟，旁及荀况、王通，皆欲取而裁之。其文章则师韩退之，于义理是非之界，尤确然如黑白，不可淆乱。
方保举御史，同官有要之者曰：“行举御史，当谒掌院。”君毅然曰：“御史以求而得，尚何以自树立耶？”其友人与之书，盛加推许，期以白沙、甘泉。君正告之曰：“两先生所造，吾何敢望？然吾所学乃在程、朱。”白沙、甘泉皆君之乡先生，而学微出于陆子静者也，其趋向可知矣。君镌秩后，不再起，卒于京师，年仅三十有五。天假中寿，安知不成名硕儒？“秀而不实”，古注谓因颜子而发，诚古今通憾也。
军机大臣与宰相
梅伯言作大学士戴公墓碑，谓国家设军机大臣，凡宰相非兼是官，兼是官而位尚书以下，皆不为真相。何其武断也！军机处始于雍正二年，而初制虽一二品大员，亦称行走。
然则国初数十年之宰相，及已入军机而未称大臣之辅臣，均不得为真相乎？以近事论之，曾文正、李合肥，均以使相领封疆，曾未一日入赞机务，将亦不得为真相乎？文章家最忌高抬一人，倾抑流辈，况国家掌故攸关乎？梅氏居京师久，号称能文，犹有此失，何况其它？
（记李次青《先正事略》、《戴公传》全录其文，亦未修改，次青更不足责矣。）
阮元进书
阮仪征呈进秘籍，补四库之阙遗，曾见前笔。兹读张石洲所撰《泗州府君事辑》，注文达进书实六十余种，仁宗皇帝命庋其书于天坛前殿之西廊，御题额曰“宛委别藏”，此亦承学之士所当知也。
按：石洲祖泗州君，尝注陆宣公《翰苑集》，而郎注《宣公奏议》，亦在文达进书之列，故注中牵连及之。
朱珪辅政四事
嘉庆四年，大兴朱文正公内召辅政，一以崇俭奬廉为本，四方有言利者，辄力格之。时漕督以旗丁运费不足，索之州县，请每石加一斗为津贴费。江督遂议上江加赠银，下江加耗米，其疏内称上、下江互相仿照，以归画一。公已画诺矣，思之不寐，复至部，面诘堂司官，自为驳稿，称“小民未见清漕之益，先受加赋之害，请于进仓漕耗内，每年画出八万石，折给旗丁”。并请旨，嗣后凡事近加赋，一切议驳。此一事也。长芦盐政，奏请加盐价，每斤二文。公谓“长芦、山东盐价，乾隆中屡次奏加。芦东积欠各欵，嘉庆二年，又免帑银二百余万，又借领两淮无利银百万，商力已纾，不得复行渎请。”此又一事也。
广东布政司，请将滨海沙地照上、中二则民田升赋。公谓“淤地坍涨靡常，垦筑多费工本，是以照下则减半定赋，原使小民得有余资，庶肯尽力开垦。今欲计此微利，恐民间苦于交纳，将必纷纷报坍请豁。此外新滩不肯复种，名为升赋，转致亏课，公私均无裨益。”此又一事也。
时川、陕连年用兵，需饷孔亟，仓场侍郎奏请预征钱粮四五十倍，准为义监生，终身免赋。公自为驳稿云：“正供自有常经，名实有关体要，取民有制，从无预征数十倍而赐复终身之事。于名不正，较之枉寻直尺，殆有甚焉。”此又一事也。公手稿尚存户部，损上益下，真足培元气于无形。彼仓场某公者，甘居言利之名，又昧理财之术，莠言乱政，奈何轻试于圣明之世哉！
（是则见《经世文编》中韩振书朱文正公在户部事，余为删节存之，以当近世言事者之药石。）
唐梦赉发愤著书
顺治间，有诏命词臣修《玉匣记》、《元帝化书》，时秘书院检讨、淄川唐梦赉上言，以为不宜崇此非圣之书，妄费纸笔为圣学玷。（前记朱文正进化书，文正殆未知国初有唐检讨奏罢故事。）嗣以争御史张煊、给事中阴润事，忤旨归里。本朝之能以翰林共谏职者，自检讨始也。
归后发愤著书，垂三十年。所为筹饷、积谷、铜钞、改漕诸法，其吁谟硕算可与贾长沙、陆宣公相上下，未竟其用，天下惜之。所著《志壑堂集》，吾乡姜西溟先生为之序。
康祺案：检讨名不甚着，其谏修杂书，甚合绳愆纠缪之义，虽卒遭摈斥，亦无负儒臣之职业矣。《志壑堂集》多名论，洵经济有用之书。
见利忘害
乾隆二十九年，诸暨令黄汝亮之重征，五十一年平阳令黄梅之苛敛，俱因其子素预公事，见利忘害，以致身干重辟，子亦罹刑。
凡朋辈仕为州县，而使其子司出纳者，急当以前事告之。
运炮边疆空劳往返
道光十年山东巡抚陆阿奏运山东炮廿门，远赴边疆，劳费不赀，中外皆笑其非计。魏默深诗：“谁识百程劳往返，戎衣空压万驼霜。”即咏此也。
减俸银佐军需
国初顺治间，以兵饷支绌，廷议欲裁天下教官，以知府摄府学，以知县摄县学，节省俸薪，藉佐军费。几定议矣，给事中王命岳上疏力争，谓“约束诸生，奉祀先圣，非郡县所能兼摄。且使天下后世谓裁圣庙之员，废弟子之师自今日始，大非美谈，甚伤治体。”事遂获寝。
给谏又谓：“国用不足，臣亦有说以处此。臣见在京汉官公费钱，每官一员，岁支三十六金，皆在俸银之外，明可裁扣。在外文官，自邑令以上，可捐岁俸十之一，如所谓‘土黑勒威勒’者，以佐军需。”
按：“土黑勒威勒”，不知译作何语。可知官俸减成，前人早有议及者。比年议给京员津贴，亦竟有三十六金之旧章可循。而世之守宫墙典俎豆者，谓宜顾名思义，毋再视苜蓿儒餐，为豢老救贫之通具也。
橡树饲蚕
初笔记刘公绸兼及橡树饲蚕之说，盖康熙间宁羌牧刘君从山东雇人至州，教民养山蚕，织茧绸，陕省蚕桑之利，由此肇兴也。顷读道光贵州按察使宋〈如林〉《请种橡育蚕状》，称黔省土瘠民贫，惟遵义一府，农蚕并行，生计较裕。
自乾隆中，山东历城人陈君来守是郡，见其地青棡树，（按：陈文恭公《广行山蚕檄》作“青杠”，殆即此树。）即山东之槲栎树，其叶可饲山蚕，乃捐俸遣丁至山东买取茧种，访觅蚕师，广为教导，期年有成，至今利赖。是遵义所织，亦可名陈公绸矣。蚕桑大利，江浙以之匹农功，他省罕有讲求者。士大夫生长江南，宦游西北，奈何让山东人独为循吏哉？
（按：橡树育蚕法：蚕子甫出，置之于树，即能自食其叶，后即依枝作茧。取茧缫丝，全不费力。不知骄阳暴雨，鸟雀啄食，何以避御？惜诸书多不详载。）
徐阶平夫妇及徐婆绸
遵义蚕织之利，大之者陈公，而倡之者则嘉兴徐君阶平。君以乾隆初官贵州正安州吏目，悯其地瘠民贫，生计迫蹙。偶见橡树中野蚕成茧，因自以携来织具，织成绸疋。令民制织具，而令其妻教之。其地遂成市集，获利甚饶，今所谓川绸者，即由正安来也，土人名曰“徐婆绸”。
——见《邓湘皋文集》及浙江知府刘汝璆《种桑议》。
夫以一命之吏，轸恤民艰，又得贤妇人以助其成，卒使边方瘠区，兴教百年根本之大利，视刘、陈诸公，不尤伟哉！
（光绪庚辰，余量移江阴，买湖桑十万株，劝民领种。嗣左侯相又发二万株，余又杂采前人成法，并刷印《湖州府志·蚕桑》上下卷，分给各镇绅董，广为喻导。逾年多报桑秧长成，惜值法国违约，江防戒严，余未能亲往督课。而署中眷属，亦无一熟谙蚕织者，无能步徐君夫妇之后尘。补注于此，以志吾媿。）
戴震窃书反咎人窃
戴东原博极群书，主张汉学，其平日撰着，极不喜程、朱之说。晚婴末疾，自京师与族人祖启书曰：“生平所记，都茫如隔世，惟义理可以养心耳。”不知东原所谓义理者，与宋学家所得浅深何如？又云：“吾所著书，强半为人窃取。”
按：东原《畿辅水利志》，窃之赵氏东潜；《水经注》，窃之全氏谢山，张石洲抉发无遗，已成定谳。乃窃人反咎人窃，岂所谓“穿窬之家屡失藏金耶”？
再书烧车御史谢振定
前笔略记烧车御史事，顷阅吴南屏《柈湖文集》叙述尤详，因节录之。御史谢先生，湘乡人也。当乾隆末，和珅用事，有宠奴常乘珅车以出，人避之莫敢诘。先生巡城遇之，命卒曳下，将笞之，奴曰：“汝何人？敢笞我！我乘我主车，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚其车，曰：“此车复堪宰相坐耶？”九衢聚观，欢呼：“好御史！”珅恨甚，假他事削其籍，天下之人皆传称“烧车谢御史”矣。珅诛，复官部郎，寻卒。
道光癸巳，河南裕州知州以卓异引见，唱陈名贯毕，宣宗问曰：“汝湖南人，何作京语？”兴峣对言：“臣父谢振定，历官翰林御史，臣生长京师。”上悟曰：“汝乃烧和珅车谢御史之子耶？”因襃奬家世，勉以职事。明日，上语枢臣：“朕少时闻谢御史烧车事，心壮之。昨见其子来，甚喜。”未几，擢兴峣知叙州府。
康祺是书，掇拾掌故，力删繁芜，记性让人，时虑复沓。惟以谢公烧车之举，足以植风宪之威棱，慑宵人之胆魄，故一书再书，不自厌其纸劳墨瘁也。
嬃碪课诵图
马平王定甫通政拯，道、咸间高位之博雅者也。古文守桐城义法。七岁丧母，为鲜民，依其姊适刘者以活。时姊新寡，又丧其遗腹子，茕茕独处，教弟极严。
通政十岁后，遣令就塾，朝出从师，暮归则姊操针黹，弟琅琅读其旁，尽一篝油始止。夏苦热，辍夜课，天黎明，呼弟起，持小几就屋后园树下读书。树根安二巨石，一使弟坐以读，一则己捣衣以为碪。日出乃遣之塾。弟或读稍倦，逐于嬉游，姊必涕泣，告以母氏劬劳瘁死之状。且曰：“汝今弗勉学，阿母地下戚矣！”通政哀惧，泣告姊后无为此言。通政果蚤贵，以文学名京师，迎姊就养。姊告以家有老姑，义不得出。通政乃为《嬃碪课诵图》，自序其事。
呜呼！经传淑懿，史列贤明，大抵于翁姑、父母、相夫、教子诸大端曲尽其道。高行若刘，其亦彤编之绝格已。
刘斌一门节烈
滑县之变，世皆谓知县强忠烈公有曲突徙薪之功，而不知老安司巡检、咸宁刘忠义公斌，实首发逆谋，身捍大患者也。巡检治去滑七十里，公素勤其职，奸民畏之。
嘉庆十八年中秋，公饮聂监生所，酒半，私语公曰：“是邑将有变，君亟去官，可免。”公颔之，因微服行村落中。
时久雨，夜气凄惨，闻治兵仗声甚厉，公拊膺悲叹，聂监生言不诬。侦铁工，具知贼李文成与直隶林清首尾谋逆事，亲缚文成及牛亮臣致之县。忠烈讯文成得实，先折其胫。贼始谋九月十五日起事，至是忿官戕其魁，九月七日夺城门以入，公方居典史署，闻变，更短衣持械出击，杀二贼，与子嘉善皆死之。夫人韩氏先得公与诀书，即坐司署楼中，挈子炳善、达善，女巧云自焚死。婢从死二人，曰春梅、曰夏莲。僚底卑官，志卫社稷，父子并命，而一门弱小，复相随于焦原煨烬之中，可谓烈矣！其所全之大，似论功尤在忠烈上。睢阳张、许，江浒阎、陈，庙当并祀，史当合传。
豪商黄筠
乾隆间，两淮商总江春，扬州人，世所称“鹤亭主人”者。富甲东南，慕悦风雅，一时经生墨客，多与联缟带之欢。其投赠诗文，见于前辈集中者，可指数也。嘉、道两朝，则有黄筠个园，亦扬产，父牧赵州。筠十四岁孤，人没其遗赀。年十九入都，谒父友，携书见两淮盐政某公。与语，奇其材，以为商总。时嘉庆初，军兴方亟，两河决口，户部以正供不充，募富民出钱，荣以职。筠首输倡众，前后数十万，由府道加盐运使衔，长子、次子皆郎中，入京祝万寿，赏圆明园听戏，赐克什。
当是时，上自盐政，下至众商，一视筠为动静，贩夫、走卒、妇孺、乞丐、扬人相与语，指首屈必及筠。而是时承纯皇帝六十年丰豫之后，商人皆席富厚，乐骄逸，淫侈亡等，名赢实亏。兼以私商朋兴，官吏放手盐政，又务进奉，冀久任，奉无见银，俵虚数于商以取息。
于是库额日增，纳课日绌。及道光时裁盐政，淮北改票盐，而商总始大困矣。筠自以受国恩深于诸商，为丈人行，往往代偿官银，罗掘集事。每奏销时，入运使署定议，肩舆出，抚掌曰：“奏销过矣。”道光十八年，筠卒。诸商多专利玩法，为之首者，又莫肯任患，奏销失期，库引悬，商网散，运数减，国课亏，当事者亟议变法矣。筠好蓄书画，而不喜声色。一岁忽至苏州，征歌召客，豪费日千金，人皆怪其所为。有西商艳之，属转输银百余万，筠归而奏销，得报如期，其胆智亦足多哉！
康祺窃谓筠与江春，豪商耳，与史所纪陶、白、程、罗极相类，顾其人生平，淮纲之兴废系焉，亦他日考盐法者所必及也。详见梅伯言所为《黄个园传》。
蓬门贤母
自古闳达巨儒，多秉母教，孤苦艰厄，卒成大名。顷读皋文先生所自为《先妣事略》，三复揜卷，觉皋鱼泣声如在纸上也。其词曰：“先妣年十九，归府君，十年生两男两女，殇其二，惟姊及惠言在。府君卒后四月，遗腹生弟翊，时姊八岁，惠言四岁矣。”又曰：“自先祖卒，府君兄弟各异财，世父别赁屋，居城中。府君既卒，家无一夕储，世父曰：‘是我责也。’然世父亦贫，省啬口食，常以岁时减分钱米，而先妣与姊作女工以给焉。”
又曰：“惠言九岁，世父命就城中学，偶归省，无以为夕飧，各不食而寝。迟明，惠言饿不能起，先妣曰：‘儿不惯饿惫耶！吾与而姊而弟时时如此也。’惠言泣，先妣亦泣。时有从姊乞一钱买糕啖惠言，比日昳，乃贳贷得米为粥而食。”又曰：“惠言依世父读书四年，先妣命归，授翊书。先妣与姊课针黹，常数线为节，每晨起尽三十线，方作炊。夜则母女相对坐，兄弟持书读其旁，室仅一灯，灯仅一草，漏四下，姊弟各寝，先妣乃就寝。”
其末段云：“忆惠言五岁时，先妣日夜哭泣数十日，忽蒙被昼卧，惠言戏床下，以为母倦哭而寝也。须臾族母至，乃知引带自经，幸而得苏。”先生此文，令人不忍卒读，夫饥寒困苦，犹蓬门嫠妇之恒，况至于蒙被恸哭，尺组殉身，几欲舍赹赹诸孤而不复相恤，此必别有沈痛之苦衷。
宜先生《事略》中亦云“可言者止此，什伯于此者，不可得而言也。”然而天鉴贞操，笃生贤哲，先生文章经术，行谊谠论，卓然为昭代儒硕，严冰积雪，何莫非培护松柏之资耶？
顾炎武读书法
亭林先生年少时，教授乡里，每年以春夏温经。约士友中声音宏敞者四人，设左右坐，各置注疏本于前，先生居中，其前亦置经本，使一人诵。而同人听之，遇其中字句不同，或有疑义者，详问而辨论之。凡读二十纸，则易一人，周而复始，计一日温书一百纸。
《十三经》毕，接温三史，或南北史。亭林之学，宜其精熟而博通也。此法较吾乡程氏《分年课程》，尤为切密，开门授徒者，盍取则焉？
关中李二曲先生，精研性理，厌薄文章。尝有友人以所纂《昭明文选》求评，先生答书曰：“向足下刻意为己，服膺先儒，言及诗文，若将凂焉。近闻惟声律是哦，词翰是攻，仆未之信，而来札忽求评《文选》，前后不类，令人难解。《文选》连篇累牍，莫非雕虫，有何可取，而嗜之若饴耶？魏庄渠语王纯甫云：‘传闻对客谈诗文，骎骎有好意，窃恐不知不觉留下种子，他日终会发也。’昔过太平门，见有老父与一童子并走争先，因叹吾人既有志于道，而与诗人文人争长，亦何异此老父哉？”
康祺玩诵其词，窃谓士人笃志向道，若但炫售聪明，弋钓名誉，絺章绘句，琐琐以鞶带为工，固宜去道日远。惟文以载道，学以经世，苟其高谈性命，朴陋无文，训诂声律之不谙，亦何以阐精微而垂久远？推其弊，将使不识一丁者，亦可藉顿悟以超凡入圣，有是理乎？
（二曲又谓：“痰积食积，丸散易消，惟骨董积难消”。或询其故，则曰：“诗文盖世，无关身心；声闻远播，甚妨静坐。二者之累，廓清未尽，此便是积。广见闻，博记诵，淹贯古今，物而不化，此便是积。”立言亦嫌太高，与圣人所云“博学于文，多闻多见”者不类。）
九白之贡
漠北蒙古喀尔喀，皆元后也。国初入贡，以白驼一，白马八，名曰“九白之贡”。
绰克浑歌朔风高得侍姬为妇
超勇亲王策凌，讨平准噶尔，威震漠北。其部下侍卫绰克浑，能一昼夜行千里，立功最多。一日，王与之饮酒，酒酣，绰克浑曰：“请王侍姬为奴舞剑，奴请为王歌。”乃歌《朔风高》一阕。王大喜，以侍姬赐之。
自古雄骏非常之士，往往贪财好色，踰越准绳。王佐命勋戚，不惜一妇人，以笼络奇士，洵豪杰举动哉！