宋 司马光 撰
臣光拜手稽首曰臣闻商书曰与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后周书曰我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不慎厥徳乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不慎厥徳乃早坠厥命盖言治乱之道古今一贯歴年之期惟徳是视而已臣性愚学浅不足以知国家之大体然窃以简防所载前世之迹占之辄敢冒死妄陈一二夫国之治乱尽在人君人君之道有一其徳有三其才有五何谓人君之道一曰用人是也蕞尔之国必有正直忠信之士焉必有聪明勇果之士焉正直忠信之谓贤聪明勇果之谓能彼贤能者众民之所服从也犹草木之有根柢也得其根柢则其枝叶安适哉故圣王所以能兼制兆民包举宇内而无不聴从者此也凡用人之道采之欲博辨之欲精使之欲适任之欲専采之博者无求备于一人也收其所长弃其所短则天下无不可用之人矣辨之精者勿使名实伪冒真也聴其言必察其行授其任必考其功则羣臣无所匿其情矣使之适者用不违其才也仁者使守明者使治智者使谋勇者使防则百职无不举矣任之专者勿使邪愚之人败之也茍知其贤虽愚者日非之而不顾茍知其正虽邪者日毁之而不聴则大功无不成矣然后为之高爵厚禄以劝其勤为之严刑重诛以惩其慢赏不私于好恶刑不迁于喜怒如是则下之人怀其徳而畏其威乐为用而不敢欺譬如乗坚车御良马执六辔奋长策以立扵康荘之涂惟意所适安有不至者哉此人君之要道也何谓人君之徳三曰仁曰明曰武仁者非妪煦姑息之谓也兴教化修政治养百姓利万物然后可以为仁明者非巧谲苛察之谓也知道义识安危别贤愚辨是非然后可以为明武者非强亢暴戾之谓也惟道所在防之不疑奸不能惑佞不能移然后可以为武是故仁而不明犹有良田而不能耕也明而不武犹视苖之秽而不能芸也武而不仁犹知获而不知种也三者皆备则国治强阙一则衰阙二则危皆无一焉则亡此人君之三徳也何谓人君之才五曰创业曰守成曰陵夷曰中兴曰乱亡创业者智勇冠一时者也王者经纶之初土无定所民无定分英雄相与角逐而争之才相偶则为二相参则为三愈多则愈分故非智勇冠一时莫能一天下也守成者中才能自脩者也王者动作云为得之近而所利逺失之微而所害大故必兢兢业业以奉祖考之法度则补之倾则扶之不使耆老有叹息之音以为不如昔日之乐然后可以谓之能守成矣陵夷者中才不自脩者也习于宴安乐于怠惰人之忠邪混而不分事之得失置而不察茍取目前之佚不思永逺之患日复一日使祖考之业如丘陵之势稍颓靡而就下曾不自知故谓之陵夷也中兴者才过人而善自强者也虽以帝王之子孙而能知小人之艰难尽羣下之情伪其才固已过人矣又能勤身克意尊贤求道见善则迁有过则改如是则虽乱必治虽危必安虽已衰必复兴矣乱亡者下愚不可移者也心不入徳义性不受法则舍道以趋恶弃礼以纵欲谗谄者用正直者诛荒淫无厌刑杀无度神怒不顾民怨不知如是而有敌国则敌国防之无敌国则下民叛之祸不外来必自内兴矣此人君之五才也夫道有失徳故政有治乱徳有高下故功有小大才有美恶故世有兴衰上自生民之初下逮天地之末有国家者虽变化万端不外是矣三王之前见于诗书春秋愚臣不敢复言今采战国以来至周之显徳凡小大之国所以治乱兴衰之迹举其大要集以为图每年为一行六十行为一重五重为一卷其天下离析之时则置一国之年于上而以朱书诸国之君及其元年系于其下从而数诸国之年则皆可知矣凡一千三百六十有二年离为五卷命曰历年图敢再拜稽首上陈于黼扆之前庶防观聴不劳而闻见甚博善可为法恶可为戒知自古以来治世至寡乱世至多得之甚难失之甚易也恭惟国家承百王之弊接五伐之乱防县分裂干戈日寻藩臣骄恣元元憔悴太祖宵衣旰食栉风沐雨勤求贤俊明慎诛赏收支郡任文臣以消方镇之权举公防除贪汚以厉州县之吏选精鋭严阶级以治战鬭之士省赋役恤刑罚以抚农桑之民内政既成乃脩外事近者既悦乃诘逺人故传檄而下荆湖顾盼而克巴蜀叱咤而平岭表指麾而定江南大勲未集太宗继统述脩前绪闽越句呉皆献地入朝西登太行而晋人自缚盖自宋兴二十年然后大禹之迹复混而为一以至于今八十有五年矣朝廷清明四方无虞戎狄顺轨羣生遂性民有自高曽以来未尝识战鬬之事者盖自古太平未有若今之久也易曰君子安不忘危存不忘亡治不忘乱周书曰制治于未乱保邦于未危今人有十金之产者犹知爱之况为天下富庶治安之主以承祖宗光大完美之业呜呼可不戒哉可不慎哉