故事事无主名，不能以人系者，辑为故事、杂事两门，统朝野记之。常然者入故事，偶然者入杂事。
国家故事，天子诞节，宰臣率文武百僚，班紫宸殿下，拜舞称庆。宰相独登殿，捧觞上天子万寿。礼毕，赐百官茶汤，罢。于是天子还内，则宰臣夫人亦率执政夫人班福宁殿下，拜而称贺。宰臣夫人独登殿，捧觞上天子万寿，仍以红罗销金须帕系天子臂，退复再拜，遂燕坐于殿廊之上。此儒臣之至荣。铁围山丛谈
常朝之日，侍从官先次入起居毕，即左右分行侍立于丹墀下，谓之蛾眉班。儒林公议
中书门下班分东西向，谓之蛾眉班。南游记旧
迩英、延义皆祖宗所建。讲官赐坐赐茶汤，无外廷跪拜之礼。迩英阁前槐后竹，双槐极高而柯叶拂地，状如龙蛇，或谓之凤尾槐。曾子开诗云：“凤尾扶疏槐影寒，龙吟萧瑟竹声乾。汉皇恭默尊儒学，不似公孙见不冠。”苏子由诗云：“铜瓶洒遍不胜寒，雨点匀圆冻未乾。回首曈昽朝日上，槐阴对舞覆衣冠。”皆谓此也。墨庄漫录
文德殿，百官常朝之所也。宰相奏事毕，乃来押班，常至日旰。守堂吏卒好以厚朴汤饮朝士，朝士久无差遣者，厌苦常朝，戏为诗曰：“立残阶下梧桐影，吃尽街头厚朴汤。”亦朝中之实事也。温公诗话
熙宁以前，凡郊祀，大驾还内，至朱雀门外，忽有绿衣人出道上，蹒跚潦倒如醉状，乘舆为之少抳，谓之天子避酒客。及门，两扉遽阖，门内抗声曰：“从南来者是何人？”门外应曰：“是赵家第几朝天子。”又曰：“是也、不是？”应曰：“是。”开门，乘舆乃进，谓之勘箭。画墁录 勘箭事，玉台清话、渑水燕谈录并同。
禁内帝后及两宫，各有尼并女冠各一人。选诸外内寺年三十以上能法事者充，随本殿内人居处。每早轮一尼一道于佛阁前，导上烧香，又导下殿烧天香，又导至殿门，候上视朝乃退。涧泉日记 蘜堂野史略同
都下飞鸢至多，而大内为最。每集英殿下燕，则飞鸢动千百为群，翔舞庭下，百官燕食至多为所掠。故事，遇燕设，乃于邻殿置肉以赐鸢，稍稍引去。铁围山丛谈
百官入殿门，合门辄促之曰：“那行！”予去国二十七年复还，朝仪寖有不同，唯此尚声存。老学庵笔记
元旦，上御正衙。禁卫人高声嵩呼，声甚厉，名绕殿雷。梦粱录
德寿孝宗在御时，合门多取北人充赞喝，声雄如钟，殿陛间颇有京洛气象。自嘉定以后，多明、台、温、越人，其声皆鲍鱼音矣。贵耳集
旧传三岁拜郊或明堂大礼，所有在前误国奸臣首级在大理寺者，必以文祭之云：“国家于三年恩霈，汝虽误国，然今亦不忘汝之旧，特用以祭。”古杭杂记
宗室至一品殡葬，朝廷遣礼官軷祭。旧制，知太常礼院官以次行事，得绢五十疋。陈侗、陈汝羲俱在礼院，因朝会，见一皇亲年老行迟，侗私语曰：“可軷矣！”汝羲自后排之云：“次未当公，此吾物也。”传者以为笑。自元丰官制行，太常博士专领軷祭，所得绢，四博士共之，行事者十四匹，余十二匹。有数皇亲联骑而出，呵殿甚盛。一博士戏曰：“此皆軷材也。”孔氏谈苑
自唐以来，宰相谓之礼绝百僚，见者无少长皆拜，相少垂手扶之，送客未尝下阶。客坐稍久，则吏从旁唱“相公尊重”，客踧踖而退。涑水纪闻
宰相礼绝庶官。在都堂，自京官以上则坐，选人立白事。见于私第，选人亦坐。唯两制以上，点茶汤，入脚床子。寒月有火罏，暑月有扇，谓之事事有。庶官以下只点茶汤，谓之事事无。萍洲可谈
宋制，翰林学士佩金带，朱衣吏一人前引。两府则两人，笏头带佩鱼，谓之重金。居外制久者曰：“眼前何日赤，腰下几时黄？”处内廷久者曰：“眼赤何时两，腰黄甚日重？”谈苑
内制名色不一。儤直者或未详体式，凡词头下，院吏必以片纸录旧作于前，谓之屏风儿。玉堂杂记
草后妃、太子、宰相麻，砚匣、压尺、笔格、糊板、水滴之属，计金二百两，随以赐之。乾道以后，止设常笔砚。退则有旨，打造不及，赐牌子金一百两。立后、升储，则倍其数。绍兴二十四年，王公纶暂权内制，草刘婉仪进位贵妃制，高宗称其有典诰体，润笔万缗，赐砚尤奇。庶斋老学丛谈
内外制，凡草制除官，自给谏、待制以上，皆有润笔物。太宗时立润笔钱数，降诏刻石于舍人院，每除官则移文督之。在院官下至吏人、院驺皆分沾。元丰改官制，内外制皆有添给，罢润笔之物。事实类苑
馆阁每夜轮值，一人直宿。如有故不宿，则虚其夜，谓之豁宿。遇豁宿，历名下书肠肚不安免宿。故馆阁宿历，相传谓之“害肚历”。太学诸生请假出宿，前廊置一簿，书云“感风”。则“害肚历”，可对“感风簿”。耆旧续闻
学士院有双鹊，尝栖于西轩海棠枝上。每学士会食，必徘徊翔集于玉堂之上，略无惊畏。因谓之灵鹊。时或鸣噪，必有大诏令或宣召之事。金坡遗事
元丰改新官制，建尚书省于外。而中书、门下省、枢密院、学士院并设于禁内，规模极雄丽，其照壁悉用布。尚书省及六曹皆书周官，两省及后省枢密、学士院皆郭熙一手画。学士院画春江晚景尤工。后看守老卒往往窃取，有窃半屏者，欲付有司，会窃处有刃痕，议者恐株连多，遂止。石林燕语
旧制，直龙图阁谓之假龙，龙图阁待制谓之小龙，龙图直学士谓之大龙，龙图阁学士谓之老龙。然带此职，例呼龙图。近岁直秘阁者尤多。两浙市舶张苑，进笃禄香得之，时号“笃禄学士”。运判苏彝，应付朱冲葬事得之，号“仵学士”。越州通判魏志崇，以获贼黄乌嘴得之，号“贼学士”。泊宅编
迩英阁，讲讽之所也。阁后有隆儒殿在丛竹间，制度特小。王遵叔久在讲筵，而身品短小，同列戏之曰：“宜为隆儒殿学士。”春明退朝录
政、宣间，除擢侍从以上，皆先命日者推步其五行休咎，然后出命。故一时术者谓士大夫穷达在我可否之间。清波杂志
旧日官中允者极少，惟老于幕官，累资方至，故为之者多潦倒之人。近岁州县官进用者多除中允，遂有冷中允、热中允。又集贤殿修撰，旧多以馆阁久次者近岁有自常官超授要任，未至从官者多授修撰，亦有冷修撰。时人谓热中允，不博冷修撰。梦溪笔谈 语意未分明，疑有脱字。
台官例少贬，间有责补外者，多是平出，未几复召还。故台吏事去官每加谨，为其治行及区处家事，无不尽力。开封府治事略如外州，督察按举，必绳以法。故府官罢，吏率掉臂不顾，或欺侮之。时称“孝顺御史台，忤逆开封府。”石林燕语
自元丰官制，尚书省复二十四曹，繁简绝异。京师有语云：“吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了袯裤；刑都比门，总是冤魂；工屯虞水，白日见鬼。”及大驾幸临安，乱后亡失告身者多，又军赏百倍平时，贿赂公行，赃敛愈繁而刑狱亦众，故吏、户、刑三曹吏胥，人人富饶，诸曹寂寞弥甚。又为语曰：“吏勋封考，三婆两嫂；户度金仓，细酒肥羊；礼祠主膳，淡吃虀面；兵职驾库，咬姜呷醋；刑都比门，人肉馄饨；工屯虞水，生身饿鬼。”老学庵笔记
世传京师谓光禄为“饱卿”，卫尉为“暖卿”，鸿胪为“睡卿”，司农为“走卿”，宗正为“冷卿”。暖卿，谓其管仪銮供帐之属。冷卿，谓其管玉牒所。苏诗注
三班院每岁乾元节醵钱饭僧进香，合祝圣寿，谓之香钱，判院官常利其余以为餐钱。群牧司岁收粪墼钱颇多，以充公用。京师语曰：“三班吃香，群牧吃粪。”归田录
贵臣有疾宣医及物故敕葬，本以为恩。然中使挟御医至，凡药必服，其家不敢问，盖有为所误者。敕葬则丧家所费至倾竭赀贷，其地又未必善也。故都下谚曰：“宣医纳命，敕葬破家。”庆历间，始诏已敕葬而其家不愿者听之。老学庵笔记 石林燕语文异事同
狨座，文臣两制以上，武臣节度以上，许用。每岁九月乘，二月彻，无定日，视宰相乘则皆乘，彻亦如之。政和间，有久次卿监者，意必迁两制，预买狨座。得躁进之目，坐此斥罢。萍洲可谈
太学古诗云：“有发头陀寺，无官御史台。”言其清苦而鲠亮也。嘉定间，余在太学，闻长上同舍言乾、淳间斋舍质素，饮器祗陶瓦，栋宇无设饰。近时诸斋亭榭帘幙，竞为靡丽。每一会饮，黄白错落，非头陀寺比矣。国有大事，谠论间发，言侍从所不敢言，攻台谏所不敢攻。近世非无直言，或阳为矫激，阴为附丽，亦未能如古之真御史矣。鹤林玉露
元丰间，驾往国子监，有旨人赐酒二升。诸斋往往置以益之曰：“奉圣旨得饮酒。”遂自肆，致有乘醉登楼击鼓者。自昔国学本有酒禁也。清波杂志
学舍宴集必点妓，各斋集正自出帖子，用斋印，明书“仰弟子某人到何处祗直本斋燕集”。专有一等野猫儿卜庆等十余人专充告报。凡外欲命妓者，但与斋生一人相稔，便可借此出帖呼之。此事不知起于何时。癸辛杂识
太学先达归斋，各有光斋之礼。宰执则送真金碗一只，状元则送镀金魁星。南渡以来，太学文体三变：乾、淳文体淳厚，人谓乾淳体。淳祐甲辰，徐霖以书学魁南省，全尚性理。自此非东西铭、太极图、通书、语录不复道。咸淳之末，倡为变体，多用庄、列之语，时人谓之换字文章。癸辛杂识
太学除夕祀神，用枣子、荔子、蓼花三果，盖取“早离了”之谶。至西湖不过三贤堂，盖以乐天、东坡、和靖为“落稣林”故也。癸辛杂识
国学群儒执事者帽而不带，以绦代之，谓之叨冒。爵内皆有数鸭脚，每献则以酒沃之，谓之侥幸。桯史 按鸭脚，银杏也。
太学有鼓，占云：“此非燕游之地，乃是多文之所。”学内未尝有燕来巢，而蚊独多于他处。贵耳集
京师试于礼部者，皆祷于二相。二相者子游、子夏。今行都试礼部者，皆祷于皮场。皮场即皮剥也。燕翼诒谋录
旧制，试院门禁严密。家人日遣报平安，传数人口，讹谬皆不可晓，常苦之。皇祐间，王＜罒干＞为监门，始置平安历，使吏隔门问来者，详录其语于历，传入院内，试官复批所欲告家人之语及所取之物于历。＜罒干＞遣吏呼其人读示之，往来无一差失。自知举至弥封誊录巡捕共一历，人皆见之，不容有私，人甚便之。是后用以为法。涑水纪闻
礼部贡院试进士，设香案于阶前，试官与举人对拜，此唐制也。列坐设位，供帐亦盛，并具茶汤。试学究则撤去＜巾＞幕，亦无茶汤，渴则饮砚池水，多黔其吻。盖防毡幕藏文字，供应人传经义耳。欧阳文忠诗曰：“焚香答进士，撤幕待经生。”诗话总龟
试院官旧不为小录。崇宁初，霍端友榜，安枢密知举，始创为之。余时为点检试卷官，自后遂为故事。进士小录具生年月日时者，序齿也。安喜考命，时考官有喜谈命者数人，安日使论之。石林燕语
余见贡院誊录人言，每日卷子若干，限以时刻，迟则刑责随之。日夜不得休息，饥困交攻，眼目涩赤。见试卷有文省字大涂注少，则心目开明，自觉笔健，乐为抄写。吹剑录外集
宋制，荐举举主限以五人。初荐者为破白，终荐者为合尖，亦曰合颖。四六标准注
本朝及五代以来，吏部初给出身，付劄不惟著岁数，兼说形貌，如云“长身品紫棠，有髭须，大眼，面有若干痕”；或云“短小无髭，眼小，面无瘢痕”之类。元丰改官制，始除之。靖康之乱，衣冠南渡，承袭伪冒，不可稽考，乃知旧制不为无意也。挥麈录
初入仕必具三代乡贯名衔，谓之脚色。崇、观间，当书云：“不系元祐党籍。”绍兴间即云：“不系蔡京、朱、王等亲属。”庆元间，加“不是伪学”，方与铨除。朝野类要
京师百司胥吏，每至秋必醵钱赛神。问其何神，曰苍王。盖苍颉造字，故胥吏祖之。官局正门里皆于中间用小木龛供佛，曰“不动尊佛”。吏畏罢斥，以为祸福甚验，事之极恭。石林燕语
京师辇毂之下，风物繁富。士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。故有诗曰：“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦。”西京应天院有祖宗神御殿，地在水北，去河南府十余里。岁时朝拜，官吏常苦晨兴。而留守达官简贵，每朝罢，公酒三行，不交一言而退。故有诗曰：“正梦寐间行十里，不言语处吃三杯。”皆两京实事也。六一诗话
宋京畿各郡有慈幼局。贫家子多辄厌之不育，乃许其抱至局；书生年月日时，局有乳媪育之。他人家或无子女，却来取于局。岁祲，子女多入慈幼局，故道无抛弃子女。遂昌杂录
天下苦蚊蚋，都城独马行街无之。马行街，都城之夜市，酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油，马行街人物嘈杂，灯火照天，每至四鼓罢，故永绝蚊蚋。上元五夜，马行南北几十里，夹道药肆多国医巨富，声伎非常，烧灯尤壮观。故诗人多道马行街灯火。铁围山丛谈 涌幢小品云：“汴梁城内无萤火，无蝉。”
京师沟渠极深广，亡命多匿其间，自名为“无忧洞”；甚者盗匿妇人，又谓之“鬼矾楼”。国初至兵兴常有之，虽才尹不能绝也。老学庵笔记 按“樊楼”一作“矾”，后改丰乐楼。
京师酒店，门首皆缚彩楼欢门，唯任店后改欣乐楼入其门，一直长廊约百余步，南北天井两廊皆小合子。向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，以待酒客呼唤，望之如神仙。东京梦华录
旧京工伎固多奇妙，即烹煮盘案，亦复擅名。如王楼梅花包子、曹婆婆肉饼、薛家羊饭，梅花鹅鸭、曹家从食、徐家瓠羹、郑家油饼、王家乳酪、段家熝物、石逢巴子肉之类，皆声称于时。暨南迁，湖上鱼羹宋五嫂、羊肉李七儿、奶房王家、血肚羹宋小己之类。宋五嫂，余家苍头嫂也。每过湖上，时进肆慰谈，亦他乡寒故也。枫窗小牍
阊阖门外通衢有食肆，人呼“张手美家”。水产陆贩，随需而供。每节专卖一物，遍京辐辏，号曰“浇店”。偶记其名，元阳脔元日、油画明珠上元油饭、六一菜人日、湼槃兜二月十五、手里行厨上巳、冬淩粥寒食、指天馂馅四月八日、如意圆重午、绿荷包子伏日、辣鸡脔二社饭、摩睺罗饭七夕、玩月羹中秋、盂兰饼馅中元、米锦重阳糕、宜盘冬至、萱草面腊日、法王料斗腊八。 清异录
大驾初驻临安，故都及四方士民商贾辐辏，创立官府，扁榜一新。好事者取以为对云：“钤辖诸道进奉院，详定一司敕令所。”“王防御契圣眼科，陆官人遇仙风药。”“乾湿脚气四时丸，偏正头风一字散。”“三朝御裹陈忠翊，四世儒医陆大丞。”“东京石朝议女壻乐驻泊药铺，西蜀费先生外甥寇保义卦肆。”如此凡数十联。老学庵笔记
祖宗澶渊未修好前，志在取燕。故流俗言甚喜而不可得者，皆曰如获燕王头。宣和末，北方用师，其大酋夔离不，尝王燕，为边害，朝廷必欲取之。未几，大将乃擩斩夔离不，函首以献，而其实非也。士大夫为庆者，每相视笑曰：“遂获燕王头耶！”避暑录话
世语虚伪为“何楼”，盖京师有何家楼，其下卖物者，皆行滥者，非沽滥称也。疑有误字。世谓事之陈久者为“瓒”，盖五代时有马瓒者，其人鲁戆，有所闻见，他人已厌熟，而瓒以为新奇道之。贡父诗话
东坡诗注云：有一贫士，家惟一瓮，夜则守之以寝。一夕心念苟得富贵，当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高事大盖无不备置。往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今人指妄想者为瓮算。梅磵诗话
西湖，杭人无时不游。凡缔姻、赛社、会亲、送葬、经会、献神，无不在焉。故杭谚有“销金锅”之号。西湖游览志余
或有路妓不入勾栏，只在要闹处做场，谓之打野呵。南宋市肆记
大街有三五家开茶肆，楼上专安著妓女，名曰花茶坊。一等不奉业艺，专为探听妓家宾客，赶趁唱喏，饮宴所在，以献香送欢为由，谓之厮波。有一等手作，出入宅院，趋奉郎君子弟，为办杂事，插花挂画，帮涉妄作，谓之涉儿。十二月二十四日，后街有贫丐，装钟馗、小妹等形，敲锣沿门乞钱，谓之打夜狐。梦粱录
城中语音好于他处，盖初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉，故至今与汴音颇相似。教谕张杰戏曰：“高宗南渡，只带一百过来。”按百音摆。七修类稿
车驾在越，尝有一执政家娶妇，本吴人也。用其乡法，以灰和蛤粉，用红纸作数百包，令妇自登舆，手不辍掷于路，名曰“护姑粉”。鸡肋编
前辈遇通家子弟初见请纳拜者，既受之，则设席望其家，遥拜其祖若父，乃始就坐。盖当时风俗近厚，虽执政于庶官亦讲此礼。自南渡以后，世道日薄矣。然余幼时犹见亲旧往来通家初见日，必先拜其家影堂，然后请谒。此礼今亦不复见也。齐东野语
太祖既废藩镇，命土人典州，天下忻便。于是置公使库，使寓过客，馆置供馈，欲使人无旅客之叹。士大夫造朝不赍粮，节用者犹有余以还家。挥麈后录
茶褐墨绿诸品间色皆胡服，自开燕山，始有至东京者。癸辛杂识
长兴县啄木岭金沙泉，即每年造茶之所。湖、常二郡接界，每茶节，二牧毕至。泉在沙中，将造茶，太守具牺牲祭之，顷之发源清浥。造御茶毕，水则渐减；供堂者毕，水余半；至太守造茶毕，水即涸矣。诗话总龟
熙宁后，茶禁日严，被罪者众。乃目茶笼为草大虫，言其伤人如虎也。拊掌录
西北人生子，其侪辈即科其父首，使作会宴客，谓之捋帽会。江、浙人家生女多者，俟嫁毕亦大会亲友，谓之倒箱会。广南富家生女即蓄酒，至嫁取饮，名“女酒”。贫家终身布衣，惟娶妇服绢三日，谓之“郎衣”。青箱杂记
陕西凤州使女手皆纤白，州境内所生柳，翠色尤可爱，与他处不同。又公库多美酝。故世言凤州有三出，谓手、柳、酒。宣州土人李愈曰：“吾乡有四出。”问：“何物？”答曰：“漆、栗、笔、蜜。”宋稗类抄
承平时，鄜州田氏作泥孩儿，名天下，态度无穷，京师工效之莫能及。一对至直十缣，一床至三十千。一床者，或五或七也。小者二三寸，大者尺余。予家旧藏一对卧者，有小字云：“鄜畤田氏制。”绍兴初，避地东阳，归则亡之矣。老学庵笔记
建炎之后，江、浙、湖、广、湘、闽多西北流寓之人。绍兴初，麦一斛至万二千钱。农获其利，倍于种稻，于是竞种春稼。鸡肋编
饶州自元丰末，朱天锡以神童得官，俚俗争慕之。小儿不问如何，粗能念书，自五六岁即教之五经，以竹篮坐之木杪，绝其视听。教者预为价，终一经偿钱若干，昼夜苦之。流俗因言饶州出神童，然儿非其质，苦之至死者盖多也。避暑录话
江、浙间路妓女有慧黠者，知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成，谓之“合生”；其滑稽含讽者，谓之“乔合生”。盖京都遗风也。青泥莲花记
岭南风俗，相呼不以行第，唯以所生男女小名呼其父母。元丰间，余以大理丞断宾州奏案，有民韦超者，男名首，即呼超为“父首”。韦遨男名满，即呼遨为“父满”。韦全女名插娘，即呼全为“父插”。韦庶女名睡娘，即呼庶为“父睡”，妻作“婶睡”。又蜀有痰市，间日一集，如痰疟之一发。青箱杂记
唐人号武氏为“阿武婆”，妇人无名，第以姓加阿字。今之官府妇人供状，皆云阿王、阿张。盖承袭唐之旧云。云麓漫钞
临平明因尼寺，大刹也。往来僧官，每至必呼尼之少艾者供寝，寺尼苦之。于是专作一寮，贮尼之尝有违滥者，供不时之需，名曰“尼站”。癸辛杂识
大辽谓天使为“赦例郎君”。盖依赦例，日行五百里也。甲申杂记
杂事
治平甲辰，于景灵宫建孝严殿，奉安仁宗神御，画辅臣吕文靖以下七十三人于墙壁，奏请于诸臣家取影貌写之，鹓行序列，历历可识，莫不叹为盛美。图画见闻志
玉辂作自唐高宗，由高宗、武后、明皇及圣朝真宗皇帝，凡三至岱宗，一至崧高。然行道摇顿，仁庙晚患之，诏创为一辂。及告成，因幸开宝寺，垂帘于寺门，命有司按行于通衢，亲视之。新辂既先，次引旧辂，而旧辂辄有声如牛鸣不肯前，众力挽之，坚不动而止。仁庙未几登遐，终不克乘新辂也。其后神祖苦风眩，每郊祀，益恶旧辂之不安。又诏别创之，乃更考古制，加以严饰甚美。新辂既就，天子未及御。元丰八年之元日，大朝会，有司宿供张，设舆辂、仪物于大庆殿下，新辂在焉。迟明，撤去幙屋。屋坏，玉辂为之碎，因伤銮仪司士数十人。未几，神祖复登遐。嗣后有司乃不敢易，但进旧辂。靖康间，议者将持以遗金人，地远不得闻其详，不知旧辂能神否也。铁围山丛谈
新玉辂既成，与旧者同陈于崇政殿。旧者在后，忽有大声，隐隐如海兽。仁宗命新辂在后，遂无声。既出殿门，旧辂复在后，又有大声如前。文昌杂录
新辂既成，置大庆殿。车人先以幕屋覆之，将旦撤屋，一木坠，尽压而碎。人以为异，后竟用旧辂。石林燕语
金明池始太宗，以存武备。其龙舟甚大，上级一殿曰时乘，既岁久。绍圣末，诏名匠杨謏者，新作落成，华大于旧。先是池北创大屋深沟，以贮龙舟，俗号“龙奥”。既纳新舟，而旧舟弃之西岸。都城忽累夕大风不止，众惧为灾，哲庙颇亦＜忄双＞然。顷风息，方知新旧两舟即池内战且三日矣。新龙毁一目，旧龙伤尤甚。后得上达，哲庙降敕悉杖之，始得宁帖。铁围山丛谈
龙舟，太宗时造，哲宗别造临幸。是日大风昼冥，池水尽波，仪卫不能立，竟不能移跬步。石林燕语
大内有玉石三清真像，初在真游殿，既而大内火，遂迁至玉清昭应宫，已而玉清昭应又火，迁于洞真，洞真又火，迁于上清，上清又火，皆焚荡无孑遗，遂迁于景灵。而宫司道官相与惶然，上言真像所至辄火，景灵必不免，乞移他所，遂迁于集禧宫迎祥池水心殿。都人谓之“行火真君。”归田录
本朝年号或曰皆有谶。太平有一人六十字，太宗五十九而止。仁宗、刘后并政，天圣曰二圣人。明道曰日月同道，徽宗崇宁钱上，蔡京书崇字，山字一笔下贯，宁字去心。当时云：“有意破宗，无心宁国。”靖康曰十二月立康。嘉泰曰士大夫小人有力者喜。贵耳集
宣和，或离合其字，曰：“一旦宋亡。”枫窗小牍
徐州白云山人徐仁旺，尝表奏与丁晋公议迁定陵。仁旺虽用牛头山前地，晋公定用山后地，争之不可。仁旺乞禁系大理，以俟三岁之验，卒不能回。仁旺表言山后地之害云：“坤水长流，灾在丙午年内。丁风直射，祸当丁未年终。莫莫，州州火起，郡郡盗兴。”闻之者初未信，后金人犯阙，果在丙午。而丁未以后，诸郡焚如之祸，相仍不绝，幅员之内，半为盗区。其言无不验者。春渚纪闻
景祐元年，封扁鹊为神应侯。崇宁元年，封孔鲤为泗水侯，孔伋沂水侯，伯夷清惠侯，叔齐仁惠侯。宣和元年，封列御寇冲虚观妙真君，庄周微妙通玄真君。燕翼诒谋录
赏花钓鱼会，诗赋往往有宿构者。天圣中，永兴军进山水石，适会宴，命作山水石歌，盖出不意。优人入戏，如执纸笔作吟哦状，一优仆于石上，众扶掖，既起，曰：“累日作一首赏花钓鱼诗，准备应制，却被这石头摖倒。”左右皆大笑。翌日降出，诗令中书铨定，有鄙恶者，落职与外任。诗话总龟
宋状元生多同岁，徐奭、梁固皆生己酉，王曾、张师德皆生戊寅，吕溱、杨寘皆生甲寅，贾黯、郑獬皆生壬戌，彭汝砺、许安世皆生辛巳，陈尧咨、王整皆生庚午。玉芝堂谈荟
皇祐、嘉祐间，未有谒禁，士人多驰骛请托，而法官尤甚。有一人号“望火马”，一人号“日游神”，盖以其日有奔趋，闻风即至，未尝暂息故也。青箱杂记
政和间，台章言一朝士有“湿活居士”之目，谓饮不择酒，内不择人。萍洲可谈
熙宁间，京师久旱。按古法，令坊巷各以大瓮贮水，插柳枝，泛蜥蜴，使青衣小儿环绕呼：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，降雨滂沱，放汝归去！”开封府准堂劄，责坊巷祈雨甚切，而不能尽得蜥蜴，往往以蝎虎代之。蝎虎入水即死，无能神变。小儿更其语曰：“冤苦冤苦，我是蝎虎，似恁昏昏，怎得甘雨？”墨客挥犀
崇宁初，斥远元祐忠贤，禁锢学术，凡遇元祐时所为，一切禁之。老伶者于御前为戏，推一参军作宰相据坐，一僧乞给公平游方，视其戒牒，则元祐三年，立涂毁之而加以冠。一道失亡度牒，问其年，亦元祐也，剥其羽服使为民。一士以元祐五年获荐，当免举，礼部不为引用，因来自言，即押送所属屏斥。已而主管宅库者附耳语曰：“今日于左藏库请得相公料钱一千贯，尽是元祐钱，合取钧旨。”其人俯首，令之曰：“从后门盘入。”至尊亦为解颜。夷坚志
李绚公素，有赠同姓人诗曰：“吾宗天下著。”王胜之益柔注之曰：“居甘泉者以讴著，京师名娼李氏，居甘泉坊。卖药者以木牛著，京师李家卖药，以木牛自表，人呼李木牛。裁幞头者以拗著，李家幞头，天下称善，而必与人乖剌，岁久以拗李自呼。围棋以憨著，李乃国手，而神思昏浊，人呼李憨子。作诗者以豁达著。豁达老人喜为诗，所至辄自题写，诗句鄙下，而自称豁达李老。尝书人新素壁，主人怒，诉之官，使市石灰更圬墁讫。闻者哂之。”此数人因胜之之注，遂托不朽。贡父诗话
幽、蓟数州自石晋赂戎后，怀中华不已。有使北者见燕京传舍画墨鸦甚精，旁题曰：“星稀月明夜，皆欲向南飞。”诗话总龟
宣和初收复燕山，金民来居京师，其俗有臻蓬蓬歌。每扣鼓和臻蓬蓬之音，人无不喜，闻其声而效之。其歌曰：“臻蓬蓬，外头花花里头空。但看明年正二月，满城不见主人翁。”本虏谶，故京师不禁。然次年正月，徽宗南幸，次年二圣北狩。又有技者以数丈长竿系椅于杪，技者坐椅上。少顷，下投小棘坑内，无偏颇之失。未投时，念诗曰：“百尺竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。”此亦虏谶，而兆祸可怪。宣政杂录
昔江南李重光，染帛多为天水碧。“天水”，国姓也。未几，王师果下建业。政和之末，复为天水碧。未几，金人寒盟，岂亦逼迫之兆欤！铁围山丛谈
目宣政间，周美成、柳耆卿辈出，自制乐章，有曰侧犯、尾犯、花犯、玲珑四犯。犯者侵犯之义。曲之谶可畏哉！贵耳集
宣和之季，京师士庶，竞以鹅黄为腹围，谓之“腰上黄”。妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之“不制衿”。始自宫掖，未几，通国皆服之。明年，徽宗内禅，竟有青城之邀，而金虏乱华，卒不能制也。桯史
宣和末，妇人鞵底尖以二色合成，名“错到底”。竹骨扇以木为柄旧矣，忽变为短柄，祗插至扇半，名曰“不彻头”。皆服妖也。老学庵笔记
政和七年，诏修神保观。俗所谓二郎神者，汴人素畏之。自春及夏，倾城男女负土以献，揭榜通衢，云某人献土。后金人斡哩雅布围京师，其国谓之二郎君云。汴京遗迹志
宣和五六年间，上方织绫，谓之“遍地桃”；漆冠子作二桃样，谓之“并桃”，天下效之。至金兵犯阙，无贵贱皆逃避。汴京遗迹志
程公衡，沙随先生父也，知音律。宣和间，市井竞唱韵令。程曰：“五声往而不返，不祥也。”建炎初唱柳叶曲，程又曰：“当有刘姓人作乱。”游宦纪闻
宣和间，禁内有物曰“犭□雷”，块然一物。无头眼手足，有毛如漆。夜有声如雷，禁内人皆曰“犭□雷来”，诸阁皆扃户，徽庙亦避之。甚至登亢金座移时，或往诸妃嫔榻上睡，以手抚之，亦温暖，晓则自榻滚下而去，罔知所在。或云朱温之厉所化。夷坚志
宣和殿立元祐奸党碑，一日大风雨，为雷震碎。步里客谈
靖康以前，汴京家户门神多番样虎头带盔，而王公之门，至以浑金饰之。识者谓虎头男子是虏字，金饰更是金虏在门也。枫窗小牍
靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服皆备四节。物则春旛、灯球、艾虎、云月之类，花则桃、杏、荷、菊、梅皆并为一景，谓之靖康一年景。而靖康纪年果止一年，盖服妖也。老学庵笔记
宣和五年，令都城自十二月初一日放鳌山灯，至次年正月十五日止，谓之预赏元宵。徽宗日观之。时有谑词，末句云：“奈吾皇不待元宵景色来到，恐后日阴晴未保。”艅艎日疏
迎春土牛有泪痕，是年汴京破。
宣和间，艮岳豢鹿数千百头，其大如驴。敌围城，尽杀以啖卫士，茸角皆弃之。清波杂志
维扬有石塔院，以塔之制作精妙得名。龙德南幸维扬时，尝欲往观，先遣人排办供奉。诸珰环视叹赏曰：“京师无此制作！”有一僧从旁厉声曰：“何不取充花石纲！”众愕然。龙德闻之，遂罢幸。独醒杂志
靖康初，金人犯边。求言之诏凡几下，往往事缓则阻抑言者。当时民谣：“城门闭，言路开。城门开，言路闭。”宣和遗事
金人既出境，朝廷措置多不急之务，如复春秋科、太学生免解、改舒王从祀之类，时为语曰：“不管肃王，却管舒王。不管燕山，却管聂山。不管山东，却管陈东。不管东京，却管蔡京。不管河北界，却管秀才解。”避戎夜话
靖康初，罢舒王配享，复置春秋博士，又禁销金。时皇弟肃王使虏为所拘，留未归。种师道欲击虏，而议和既定，纵其去，不讲防御之备。太学为之语曰：“不救肃王废舒王，不御大金禁销金，不议防秋治春秋。”其后胡人年年以秋高兵劲马肥入寇，薄暑乃归。越人至秋即隐山间，逾春乃出。人又以千字文为戏曰：“彼则寒来暑往，我乃秋收冬藏。”鸡肋编
太祖封桩库，诏誓子孙不得别用。后为内藏库。神宗有御制诗曰：“五季失国，玁狁孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志！”续云：“每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何日成戎捷？”又曰：“龙虎兴昌运，山河镇国都。龟畴延宝祚，凤德显灵符。道盛尧咨岳，功高禹会图。九重方执象，万里定寰区。”凡九十二字。每字榜为一库之号，积累一百七十年，皆充满盈溢。金人来检视，看逐库字号，方至“五季失国，玁狁孔炽”即止。又二日别遣人搬运，三日不绝。三朝北盟会编
金兵入汴，索金五百万两，银五千万两。帝姬、王姬一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，良家女准银一百锭。靖康稗史
金人索太学生博通经术者，太学生皆求生附势，投状愿归金者百余人，多系四川、两浙、福建。比至军前，金人胁而诱之曰：“金国不要汝等作文义策论，各要汝等陈乡土方略利害。”诸生争持纸笔陈山川险易，古今攻战据取之由以献。又妄指娼女为妻妾，取诸军前。后金人觉其无能苟贱，复退六十余人。复欲入学，司业博士集众夏楚而屏之。三朝北盟会编
建炎后，俚语云：“仕途捷径无过贼，上将奇谋是受招。”又曰：“欲得官，杀人放火受招安。欲得富，赶著行在发酒醋。”鸡肋编
靖康之变，有题关中驿舍云：“鼙鼓轰轰声彻天，中原闾井半萧然。莺花不管兴亡事，妆点春光似昔年。”坚瓠集
靖康丙午，金狄乱华。六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，米斗至数十千，且不可得。盗贼官兵以至居民互相食，人肉之价贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千。登州范温，率忠义之人泛海至行在犹食此。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者谓之不羡羊，小儿谓之和骨烂，又通目为两脚羊。鸡肋编
粘罕军前禁不得杀人，故无人敢犯。城内不逞之徒，有髡首易服伪为番人而剽掠者，吏捕得之，枭首通衢。虏人见之曰：“此南大伯犯法者。”三朝北盟会编
金朝北京宫殿，其屏扆窗牖多自汴京辇至。汴之工匠有名燕用者，凡所造，下刻其名，已为先兆。春明梦余录
曲阜先圣旧宅，自鲁共王以后，逐有增葺，莽、卓、巢、温之徒，未尝敢犯。至金寇遂为烟尘，指其像诟曰：“尔是言夷狄之有君者！”鸡肋编
金人自侵中国，惟以敲棒击人脑而毙。绍兴间有伶人作杂戏云：“若要胜金人，须是我中国一件件相敌乃可。如金人有粘罕，我国有韩少保。金国有柳叶枪，我国有凤皇弓。金国有凿子箭，我国有锁子甲。金国有敲棒，我国有天灵盖。”人皆笑之。可书
南宋有八字军，自刺其面曰：“誓杀金贼，保效赵皇。”野获编
宋南渡后，人主书“金”字仅作“今”，盖与完颜世仇，不欲书其国号。至高宗之刘妃，宁宗之杨后，所书亦然。野获编
向者黄河埽决，几至汴京。都人欲导水入汴，谣语曰：“天水归汴，天下太平。”于此可见遗民思汉之心。清波杂志
大相国寺有六十余院，檐庑相接，各具庖爨。每虞火灾，乃分东西两禅两律。自入金源，未知今存几院。煇出疆日往返经寺门，遥望浮图峻峙，有指示曰：“此旧景德院也。”匆匆揽辔经过，所可见者，栋宇宏丽耳。绍兴初，故老闲坐，必谈京师风物，且喜歌曹元宠“甚时得归京里去”十小阕，听之感慨有流涕者。五六十年后，更无人说著。耆旧日就沦谢，言之可胜于悒。清波别志
王蒙忆秦娥词自注云：“余观邵氏闻见录，宋南渡后，汴梁故老，呼妓于废圃聚饮，歌太白秦楼月一阕，坐上皆悲感莫能仰视！”铁网珊瑚
驿路有白塔桥，印卖朝京里程图，士大夫往临安，必买以披阅。有人题壁曰：“白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何祗说临安路，不较中原有几程。”古杭杂记
南渡之初，中原士大夫落南者众，高宗乃有西北士大夫许占寺宇之命。时赵忠简居越之能仁，赵忠定居福之报国，曾文清居越之禹迹，汪玉山居衢之超化。他如范元长、吕居仁、魏邦达之类甚多。曾大父少师亦居湖之铁观音寺，后迁大圣寺。癸辛杂识
朝廷在江左，典籍散亡殆尽。省曹台阁皆令老吏记忆旧事，按以为法，谓之省记，多临时狥私自便。敌骑自浙北归，官军败于建康，督将尚奏功，谓其四太子几乎捉获，亦为推赏。时谓以省记条推几乎赏。鸡肋编
绍兴辛巳冬，女真犯顺。米忠信夜于淮南劫寨，得一箱筐，乃自燕山来者，有书十余封，多虏中妻寄去者。唐仲友亲见一纸，别无他语，止诗一篇云：“垂杨传语山丹，你到江南艰难。你那里讨个南婆，我这里嫁个契丹。”轩渠录
绍兴和议既坚，淮民始知生聚之乐，桑麦大稔，福建称之为乐区，负戴而至者，谓之返淮南士民至，淮民夏则以浆馈之，秋则剥枣寘诸门，任南人食之不取价。或遇父老烹牲于社，即命同坐，有留镪者坚不受。自开禧兵变，淮民稍徙于浙于闽，至闭肆窖饭待之。既归，语故老曰：“自后南人游淮者，不复有壶浆剥枣之供矣。”四朝闻见录
故都李和火□刍栗，名闻四方，他人百计效之，终不可及。绍兴间，陈福公及钱上阁恺出使虏廷，至燕山，忽有两人持犭□刍栗各若干裹来献，三节人亦人得一裹，自赞曰：“李和儿也。”挥涕以去。老学庵笔记
临安中瓦在御街上，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉，凡挟术者易得厚获。而近数十年间，向之行术者多不验，惟后进术者皆奇中。有老于谈命者，下问后进：“汝今之术即我向之术，何汝验而我不验？”后进者云：“向年士大夫之命，占得禄贵生旺，皆是贵人。今日士大夫之命，皆带刑杀冲击，方是贵人。汝不见今日为监司郡守阃帅者，日以杀人为事耶！”老师叹服。贵耳集
淳熙二年登极赦诏，凡民间所欠债负，不以久近多少，一切除放。遂有方出钱旬日，未得一息，而并本尽失之者。何澹论其不便，遂令偿本。搜采异闻录
嘉泰元年辛酉三月二十八，宝莲山下杨浩家失火，延烧五万二千四百家，四昼夜乃灭。术者谓嘉之文如三十五万口，泰之文如三月二十八。又都民市语多举红藕二字，藕有二十八丝，红者火也。西湖志余
辛酉之火，烈焰满城，独吴山下一老翁家独存。翁平日诵经乐施，火起，老不能行，遣儿与妇亟走，儿妇不忍相舍，同处烈焰内，举家皆睡。庭有葡萄架，架亦不灼。杭人称积善而免祸者，必曰“葡萄架”。西湖志余
某邑宰因预借违旨，遭按而归其郡。郡将留宴，有妓慧黠，知宰罢官之由，时方仲秋，歌渔家傲“十月小春梅蕊绽”。宰云：“何太早耶？”答云：“方预借也。”宰大惭。行都记事
行都角妓陶师儿与王生狎，甚相眷恋。为姥所闻，不尽绸缪。一日，王生招师儿共游西湖。舟泊净慈寺藕花深处，王生、师儿相抱入水，舟人惊救不及。都人作“长桥月短桥月”以歌之。其所乘舟竟为弃物，经年无敢登者。居无何，值禁烟节，士女阗沓，舟发如织。有妙年者外方人也，登丰乐楼，起夷犹之兴，欲买一舟。日已亭午，无泊岸者，独前弃舟在焉。人有以王陶事告者。士人笑曰：“大佳大佳，政欲得此。”即具杯馔入舟，遍游西湖而归。自是人皆争求此舟，殆无虚日，其价反倍于他舟。西湖志余
义妓毛惜惜，高邮妓也。端平间，别将荣全据高邮以叛，制置使遣人招之不听。全与同党王安等宴饮，惜惜耻于供给，安斥责之。惜惜曰：“初谓太尉降，为太尉更生贺矣。今乃闭门不纳使者，乃叛逆耳。妾虽贱妓，不能事叛臣。”全怒，以刃裂口，立命脔之。骂至死不绝。后阃帅以闻，特封英烈夫人，且赐庙祠。潘紫岩有诗曰：“淮海艳姬毛惜惜，蛾眉有此万人英。恨无匕首学秦女，若使裹头真杲卿玉骨花颜城下土，冰魂雪魄史篇名。古今无限腰金者，歌舞筵中过一生。”宋稗类抄 按此事已见宋史列女传
成都胡给事既新贡院，庚子大比，初场赋题“舜闻善若决江河”，以“闻善而行沛然莫御”为韵。士既就案，一老儒擿礼部韵示诸生，谓沛字惟十四泰有之，注无沛决之义，别有霈字乃从雨。众曰是，鬨然叩帘请。有少年出酬之，但云：“礼部韵注义既非，增一雨头无害也。”揖而退，如言登于卷。坐远于帘者或不闻，于是霈、沛各半。明日将试论，语藉藉传，凡用沛者皆窘。复叩帘，出题者不知昨夕之对，应曰：“如字。”廷内大喧，浸不可制。或入于房，执考校者一人殴之，考校者惶遽曰：“有雨头也得，无雨头也得。”或又咎其误，曰：“第二场更不敢。”盖一时祈脱之词。既拆号，例宴主司。优伶序进，有儒服立于前者，一人旁揖之，相与诧博涉，辨古今，其一问：“汉四百年名宰相凡几？”儒服者以萧、曹而下，枚数之。群优咸赞其能。乃曰：“敢问唐三百载名将何人也？”旁揖者亦屈指英、卫以及张巡、许远、田万春，儒服奋起争曰：“巡、远是矣，万春姓雷，历考史册未有以雷为田者？”揖者不服，撑拒腾口。俄一绿衣参军自称教授，前据几，二人敬质疑，曰：“是故姓雷。”揖者大诟，袒裼奋拳。教授作皇遽状曰：“有雨头也得，无雨头也得。”坐间方失色，知其风己也，忽有优黄衣持令旗，跃于稠人间曰：“试官在座，尔辈安得无礼？”群优敛容下喏曰：“第二场更不敢也。”席客大惭。桯史
道学之名，起于元祐，盛于淳熙。其徒甚盛，其间假以欺世者真可嘘枯吹生。凡治财赋则目为聚敛，开阃捍边者则目为粗才，读书作文字则以为玩物丧志，留心吏事者则斥为刀笔舞文。盖其所读者止四书、近思录、通书、太极图、西铭及诸家语录，自诡其学能正心齐家以至治国平天下。故为之说曰：“为天地立心，为生民立极，为前圣继绝学，为万世开太平。”凡为州县为监司，必须建立书院及道统诸贤之祠，或刊注四书，衍辑近思录等文，则可钓声誉，致通显。下而士子时文，必须引以竖义，则亦擢巍科而称名士。否则立身如温国，文章气节如东坡皆非本色也。于是天下竞趋之，稍有违者，其党必挤之为小人，虽时君亦不得而辨之。其气焰可畏如此。然所言所行了不相顾，往往皆不近人情之事。是时为朝士者必议论愦愦，头脑冬烘，弊衣菲食，出则乘破竹轿，舁之以村夫，高巾破履，人望而知为道学君子。显达清要，旦夕可致。然其家囊金匮帛，至为市人所不为。贾师宪独持相权，唯恐有攘夺之者，则专用此辈，列之要路，名为尊崇道学，实则幸其阘茸不才，不致掣其肘。以是驯致万事不理，丧身亡国。呜呼！孰谓道学之祸不甚于典午之清谈哉！宋稗类抄
余曩在太学，尝馆一贵人之门。一日命市薪六百券，有卒哂曰：“朝士今日不知明日事，乃买柴六百贯耶！”窃叹士大夫所见不如此卒多矣。鹤林玉露
赵丞相鼎，庚申生。继之者韩平原，壬申生。继平原者史卫王，甲申生。继卫王者郑清之，丙申生。每相各长一纪。玉芝堂谈会
至元丙子，三宫北行，并俘三学生百人从行，责斋臧足其数。见几者皆窜，诸生趦趄不前，人各棍棒三下。登舟馁甚，得饭一桶无匕箸，乃于河边拾蛤蚌之壳掇而食之，饥寒困苦，道亡者多身膏草野。后放回，授诸路教授，仅余十七八人。雪舟脞语
元废宋故宫为佛寺，西僧皆戴红兜，故杨铁崖宋故宫诗，用红兜为韵。瞿佑诗话
括之搢云有业医者，挟术颇精。一夕忽梦追至城隍，主者戒之云：“凡今北人虐南人，盖由数定。若南人倚北人势以虐南人，此神明所甚怒，罪无赦。”癸辛杂识
钱唐男女尚妩媚，号“笼袖骄民”。太平清话
尤宣抚每出见杭士女出游，仍故都遗风。公必停舆戒之曰：“汝辈尚瞢瞢睡耶！今日非南朝矣。勤俭力作，尚虑不能供繇役，而犹若是惰游乎！”时三学诸生困甚，公出，必拥遏叫呼曰：“今日平章饿杀秀才也！”公使之前，以大囊贮中统钞撮与之。遂昌杂录
天圣丁卯秋八月十五夜，月有浓华，灵隐寺左右，天降灵实，其繁如雨，其大如豆，其圆如珠，其色白者黄者，味辛。识者曰：“此月中桂子也。”又张君房为钱唐令，夜宿月轮山寺，僧报曰：“桂子下塔。”遽起望之，纷如烟雾，回旋成穗，散坠如牵牛子，黄白相间，咀之无味。西湖志余
绍定间，舒岳祥读书馆中。会中秋月色皎然，闻瓦上声如撒雹，其祖拙斋启门视之曰：“此月中桂子也，我尝得之天台山中。”呼童拾得二升，大如豫章子，无皮，色如白玉，有纹如雀卵，其中有仁，嚼之作芝麻气味。其收拾不尽者，散落砖罅。旬辄出树，枝叶柔长，经冬犹秀。涌幢小品 以下草木鸟兽。
成都诸葛祠，有大柏围数丈。唐相段文昌有诗，石刻在焉。唐末渐枯，历王、孟二僭不复生，人亦不敢伐。皇朝乾德五年丁卯夏五月，枯柯再生，时人异焉。三国至乾德一千二百余年，予皇祐初守蜀，又八十年矣。新枝耸云表，旧枝余存者若老龙焉。儒林公议
元丰间，秦凤五路用兵，图上形势，至关岭有秦时柏一株，略无枝叶。裕陵偶以御笔点其枝间，后郡奏秦柏复荣。樵书
宋淳熙三年二月，如皋县桑子河堰东孝里庄园，有牡丹一本，无种而生。明年三月，花盛开，则紫牡丹也。有杭州观察推官见花甚爱，欲分移一株。掘土见一石，题曰：“此花琼岛飞来种，祇许人间老眼看。”遂不敢移。以是乡老生旦值花时，必造花下饮酒为寿。间亦有约明日造花所而花一夕凋者，多不吉。惟有李嵩者，三月八日初度，自八十看花直至一百九岁。涌幢小品
上虞钓台山顶有杜鹃花，春夏照烂，若人立而饰其冠冕者。宋太祖、太宗、真宗遏密之时，花枯瘣三载乃复。仁宗崩，三年不荣。高宗崩，花忽变白。孝宗崩，三年若枯，既而复茂。涌幢小品
苏州白乐天所植桧，在州宅后。余政和初尝见之，已槁瘁，高不满二丈，意非四百年物，真伪莫辨也。后为朱冲取献，闻槁死于道，乃以他桧易之。又有言华亭悟空禅师塔前桧亦唐物，诏冲取之，桧大，不可以越桥梁，乃以大舟即华亭泛海出楚州以入汴。一日张帆风猛，桧枝与帆低昂不可制，舟与人皆没。长兴大雄寺有陈霸先宅，亦有大桧，空裂为四枝。相传霸先手植。又欲取之，以悟空桧沈海乃止。避暑录话
维扬后土庙琼花，宣和间，起花石纲，因取至御苑。逾年不花，乃杖之。遣还其地，花开如故。独醒杂志
扬州芍药与洛阳牡丹并驱。洛花久污腥膻，扬花今日固当贵重。清波杂志
扬州琼花，天下祗一株。晏元献守扬，作无双亭于其侧。宋德祐乙亥北兵至，花遂不荣。赵棠国炎有诗曰：“他年我若修花史，合传琼花列女中。”香祖笔记
大庾岭上有佛塔庙。有妇人题云：“妾幼年侍父任英州司寇，既代归，父以大庾本有梅岭之名而反无梅，遂种三十株于道右。因题诗于壁。今随夫之任端溪，复至此寺，前诗已污漫矣。因再书之云：‘英江今日掌刑回，上得梅山不见梅。辍俸买来三十本，清香留与雪中开。’”好事者因夹道种梅矣。诗话总龟
武平素产金丝猿，大者难驯，小者则其母抱持不少置。取者以药矢毙其母，母既著矢，自度不能活，则以乳汁遍洒林叶间以饮其子，然后堕地死。乃取其母皮痛鞭之，其子悲鸣而下，束手就缚。每夕必寝其皮而后安，否则不能育也。齐东野语
眉州鲜于氏，因合药砾一蝙蝠为末，及和剂，有数小蝠团聚于上，目皆未开，盖识母气而来也。一家为之堕泪。昨非庵日纂
禅林
江南徐知谔尝得画牛一轴，昼则啮草栏外，夜则归卧栏内。知谔献后主煜，煜贡阙下，太宗张后苑以示群臣，俱无知者。僧录赞宁曰：“南倭海水或减，有滩碛微露。倭人拾方诸蚌腊，内有余泪数滴，和色著物，则昼隐而夜显。沃焦山时或风挠飘击，有石落海岸，得之滴水磨石染物，则昼显而夜晦。”诸臣皆以为无稽。宁曰：“见张骞海外异物记。”杜镐检三馆书目，果于六朝旧本载之。湘山野录 清波杂志略同
安鸿渐街行遇赞宁与数僧相随。鸿渐指而嘲曰：“郑都官不爱之徒，时时作队。”郑谷诗：“爱僧不爱紫衣僧。”赞宁应声曰：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”六一诗话
太祖幸相国寺，至佛像前烧香，问：“当拜与不拜？”僧录赞宁曰：“不拜。”问其故。曰：“见在佛不拜过去佛。”上微笑而颔之，遂以为定制。归田录
赞宁洞古博物，王元之、徐骑省疑则就而问焉。柳仲涂曰：“余顷守维扬郡，堂后菜圃，才阴雨则青焰竟夕，触近则散，何也？”宁曰：“此磷火也。兵战血或牛马血著土，则凝结为此气，虽千载不散。”柳遽拜之曰：“掘之皆断枪折镞，乃古战场也。”因赠以诗，有“空门今日见张华”之句。湘山野录
赞宁寿八十四，司天监王处讷推其命，孤尊不佳。三命星禽，晷禄壬遁，俱无贵寿之处。谓宁曰：“师生时必得大贵星临门。”宁曰：“母氏谓方卧草，钱文穆王元瓘往临安拜茔，至门雨作，避于茅檐甚久，逮浣浴襁藉毕方去。”湘山野录
张逸密学知成都，喜待僧。文鉴大师，蜀人，素所礼重。一日谒张未即见。时华阳主簿张唐辅同候于客次，唐辅欲搔发，方脱乌巾，睥睨文鉴，罩于其首。文鉴大怒，喧呶。张公遽召，才就座，即白曰：“某与此官人素不相熟，辄将幞头罩某面上。”张公问其故。唐辅曰：“某方头痒，取下幞头，无处顿放，见大师头闲，遂且权顿少时，不意其怒也。”张公大笑而已。事实类苑
惠崇诗：“河分冈势断，春入烧痕青。”时人嘲之曰：“河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。”湘山野录 邻几杂志、贡父诗话同
进士潘阆常谑惠崇曰：“师当忧狱事，吾夜梦尔拜我，岂非当归俗也。”惠崇曰：“此乃秀才当忧狱事。惠崇，沙门也。惠崇拜，则沙门倒也。秀才将毋诣沙门岛耶！”温公诗话
予南还海岱，逢佛印禅师元公出山，重荷者百夫，拥舆者十许夫，巷陌来观，喧吠鸡犬。冷斋夜话
杨次公号无为子，一日见佛印禅师，佛印问其说，次公曰：“我生无为军，故自称无为子。”佛印曰：“公若生庐州，则自称庐子乎？”扪虱新语
僧如璧乃江西进士饶节次子。少年尝投书曾子宣，论新法非是，不合，乃祝发。后字德操，士夫多与之游。墨庄漫录
道潜作诗，追法渊明，有诗曰：“隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。”东坡在黄州，士大夫以书抵坡曰：“闻日与诗僧相从，岂非‘隔林仿佛闻机杼’者乎？”东坡示潜曰：“此吾师七字诗号。”冷斋夜话
东坡在惠州，佛印在江浙，以地远无人致书。有道人卓契者，慨然曰：“惠州不在天上，行即到矣。”因请书以行。印即致书云：“尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳！人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔句断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。昔有问师：佛法在什么处？师云：‘在行住坐卧处，著衣吃饭处，痾屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。’子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位不知性命所在，一生聪明要做甚么？三世诸佛则是一个有血性汉子。子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名贱如泥土。努力向前，珍重，珍重！”宋稗类抄
参寥临平道上诗云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”东坡一见为写刻石。宗妇曹夫人善丹青，作临平藕花图。东坡守彭城，参寥往见之。坡遣官奴马盼盼索诗，参寥作绝句，有“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”之语，东坡曰：“予尝见柳絮落泥，私谓可入诗，偶未收拾，遂为此老所先。”坡南迁，素不快者捃摭诗语，谓有讥刺，得罪反初服。建中靖国初，曾子开言其非辜，诏复祝发。续骫骳说
吕温卿为浙漕，既起钱济明狱，复发廖明略事，二人皆废斥。复欲网罗参寥。会有僧与参寥有隙，言参寥度牒冒名。盖参寥本名昙潜，子瞻为改道潜。温卿索牒验之信，竟坐刑归俗，编管兖州。墨庄漫录 按四库总目云：“苏轼南迁，参寥坐得罪，返初服。建中靖国初，诏复祝发。崇宁末，归老江湖。尝赐号妙总大师。”又老学庵笔记云：“参寥，政和间老矣，复还俗而死。不知其故？”据此则参寥再为僧，再还俗，踪迹殊奇。
仲殊初游吴，自负一盖。见卖饧者，从乞一钱，与之，即就买饧，食之而去。尝客馆古寺，道俗造之，辄就觅钱，皆相顾曰：“初不多办来！”殊曰：“钱如蜜，一滴也甜。”冷斋夜话
族伯父彦远言少时识仲殊长老，东坡为作安州老人食蜜歌者。一日与数客过之，所食皆蜜也。豆腐面筋牛乳之类，皆渍蜜食之，每多不能下筯。惟东坡亦嗜蜜，能与之共饱。崇宁间，忽上堂辞众。是夕闭方丈门自缢死。及火化，舍利五色，不可胜计。彦远又云：“殊少为士人，游荡不羁。为妻投毒羹胾内几死，啖蜜而解。医言复食肉则毒发不可复疗，遂弃家为浮屠。”老学庵笔记
仲殊字师利，承天寺僧也。初为士人，尝与乡荐。其妻以药毒之，遂弃家为僧。时时食蜜解其药，人号曰“蜜殊”。一日造郡，见庭下一妇人投牒，立雨下守命。殊咏之，口就一词云：“浓润侵衣，暗香飘砌，雨中花色添憔悴。凤鞵湿透立多时，不言不语恹恹地。眉上新愁，手中文字，因何不倩鳞鸿寄？想伊只诉薄情人，官中谁管闲公事？”后殊自经于枇杷树下。轻薄子更之曰：“枇杷树下立多时，不言不语恹恹地。”中吴纪闻
宗本圆照禅师，乃福昌一饭头，懵无所知。一日忽大悟，恣口所言皆经语。至京师，有一贵戚欲试之，因以猾娼荐寝，本登榻鼻息如雷。其娼为般若光所烁，通夕不寐。翌日炷香拜之曰：“不意今日，得见古佛。”在灵岩有一蓝缕道人造其室，圆照屏侍者与语。有窃听者，闻圆照末后一语云：“汝今几甲子矣？”答云：“八万四千恒河沙数。”圆照云：“八万四千恒河沙数甲子以前，又作么生？”道人拂袖而出曰：“钱大，钱大，又待瞒人也。”当时拟圆照为吴越王后身，道人为洞宾。中吴纪闻
法秀道风峻洁，时目为“秀铁面”。宋诗纪事
吾闻本、秀二僧，皆以口耳区区，奔走王公，汹汹都邑，安得而不败？殆非浮屠氏之福也。志林
政禅师住功臣山，标致甚高。蒋侍郎堂守钱唐，与师为方外交。冬不拥炉，以荻花作球，纳足于其间，客至共之。好玩月，盘膝大盆，浮于水上，自旋其盆，吟啸达旦。出入跨一黄牛，人呼政黄牛。续高僧传
净端参龙华齐岳禅师得悟，翻身作狻猊状，丛林号“端狮子”。章申公极爱之。宋诗纪事
吴僧净端，行解通脱，人以为散圣。章丞相子厚闻之，召之饭。而子厚自食荤，执事者误以馒头为馂馅置端前，端食之自如。子厚得馂馅，知其误，斥执事者，而顾端曰：“公何为食馒头？”端徐取视曰：“乃馒头耶？怪馂馅乃如许甜。”吾谓此僧真持戒者也。避暑录话
端乞食四方，登舟问何风，风所向即从之。齐东野语
洪州武宁安和尚，天衣怀禅师之嗣也。与秀关西为同行，秀已应诏住法云寺。其威光可以挟其友登云而翔也，而安止荒村破院，单丁五十年。秀以书致安，未尝视，侍者问之，安曰：“吾始以秀有精彩，乃今知其痴。夫出家儿冢间树下办那事如救头然，无故入八达衢头，架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床也。吾宗自此衰矣。”冷斋夜话
善权，人物清癯，人目为瘦权。落拓嗜酒，诗入江西派。祖可，苏伯固之子，养直之弟，住庐山。被恶疾，人号癞可。诗入江西派。宋诗纪事
朱氏子出家，小名照僧，九岁诵余赤壁赋，铿然鸾鹤声也。不出十年，名闻四方。此参寥之法孙，东坡门僧也。志林
东坡抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服往见。泉问：“尊官高姓？”公曰：“姓秤，乃秤天下长老的秤。”泉喝曰：“且道这一喝重多少？”公无对，乃尊礼之。五灯会元
杭州辩才长老，退居龙井，不复出入。子瞻往见之。尝出至风篁岭，左右惊曰：“公复过老溪矣！”辩才笑曰：“杜子美不云乎，‘与子成二老，来往亦风流。’”因作亭岭上，名过溪，亦曰二老。诗话总龟
径山维琳长老，行峻而通，文丽而清。始径山祖师有约，后世以甲乙住持。予谓以适事之宜而废祖师之约，当于山门选用有德，乃以琳嗣。志林
净慈楚明长老，自越州来。适有旨召小本禅师住法云寺。杭人忧之曰：“本去，净慈散矣。”予乃以明嗣事，众益加多。志林
吴越名僧与予善者十九。志林
思聪字闻复，杭州孤山僧。东坡倅杭，令和参寥昏字韵，大加称赏。大观、政和间，挟琴游梁，日登贵人之门，久之遂还俗，为御前使臣。方其将冠巾也，叔党因浙僧入都，送之诗云：“试诵北山移，为我招琴聪。”诗至已无及矣。老学庵笔记 竹坡诗话
章子厚谪海康，过贵州南山寺，奉忠自眉山来，欲渡海见东坡，不及，病于此寺。子厚宿山寺，邀与饮，忠忻然从之。又劝食蒸蛇，忠举筯啖之无所疑。子厚笑曰：“奉佛教乃食蒸蛇何哉？”忠曰：“相公爱人以德，何必见诮。”已而倚槛看云。子厚曰：“夏云多奇峰，真善比类。”忠曰：“曾记得夏云诗甚奇。”因诵曰：“如峰如火复如棉，飞过微阴落槛前。大地生灵乾欲死，不成霖雨漫遮天。”冷斋夜话
契蒿禅师常嗔，人未见其笑；海月莞禅师常喜，人未见其怒。予在钱唐，亲见二人皆趺坐而化。蒿既荼毗，火不能坏者五。海月葬，面如生，且微笑。乃知二人以嗔喜作佛事也。志林
蒿初至开先，主者命掌书记，蒿叹曰：“我岂为汝一杯姜杏耶！”乃去之西湖。林间录
契蒿没于杭，火葬讫，不坏者五物，睛、舌、鼻、耳毫、数珠。时恐厚诬，以烈火重煅，愈煅愈坚。又蒿童体完结，至死不犯，火讫根器不坏。余昔怪其累夕讲谈，音如清磬，未尝少嗄，及终，方得其验。湘山野录
法云佛国禅师惟白，传康节易学甚精，未尝语人。元符辛巳，郑达夫以大宗丞召，佛国即招达夫饭，并约妙应大师伯华同席。顾妙应曰：“没作，没作！”佛国乃语达夫：“君异日必为相。直待蔡元长、张天觉颠沛之后，即爰立矣。”齐东野语
芙蓉禅师道楷住洛之招提寺，倦于应接，乃入五度山，卓庵于虎穴之南。夜苦足冷，时虎方乳，楷取其两子以暖足。虎归不见子，咆哮跳踯，声振林谷。有顷至庵，见其子作焉，瞪视楷良久。楷曰：“吾不害尔子，以暖足耳！”虎衔其子，曳尾而去。曲洧旧闻
云门、临济、沩仰、洞山、法眼为五家。自沩仰而下，取人甚严，得之甚少，故沩仰、法眼先绝。洞山自大阳警延所存一人而已。延仅得法远一人，将终，以教付之。远言：“吾自有师，叶县省也。”延闻大恸，远止之曰：“百无忧，凡公之道，吾尽得之。顾吾所从入者不在是，不敢自昧耳！将求一可以传公道者以嗣公，可乎？”许之，果得清华严。清传道楷，楷行解超绝。四方谈禅者惟云门、临济二氏。及楷出，皆舍而从之。故今为洞山者十之三。避暑录话
婺州有僧嗜猪头，一啖数枚，俗号“猪头和尚”。三衢之守，供猪头召僧食，自窗牖窥之，见一鬼从旁食之，师无预焉。师寻坐亡。阅师辞世颂，知是定光佛也。泊究编
承平时，有“虾子和尚”，好食活虾。乞丐于市，得钱即买虾，贮之袖，且行且食。或随其所往密视之，遇水则出哇，群虾皆游跃而去。中吴纪闻
南岳昔有住山僧，每夜必秉烛赴檀林，众僧打坐者数百人或拈竹篦痛击之，或袖出果饵置其前。盖有以窥其心之静不静而为惩劝也。鹤林玉露
洪觉范本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峡州医刘养娘，识张天觉。大观四年八月，觉范入京，天觉已为右相。因乞得祠部一道为僧，又因叔彭九在郭天信家作门客，遂识天信，因往来张、郭之门。政和元年，张、郭得罪，觉范决脊二十，刺配朱崖军牢。后改名惠洪。能改斋漫录
洪觉范有上元宿岳麓寺诗。蔡元度夫人王氏，荆公女也，读至“十分春瘦缘何事？一掬乡心未到家”，曰：“浪子和尚耳。”能改斋漫录
予还自朱崖，馆于高安。莹中过九江，督予兼程来。莹中曰：“自此公可禁作诗乎？”予曰：“敬奉教。然予儿时好食肉，母使持斋。予叩头乞先饫食肉一日，母许之。今当准食肉例，先吟两诗。”予诗成，莹中曰：“此诗如岐下猪肉，虽美无多食。”后三年，予客漳水，见莹中侄胜柔，出莹中诗示予曰：“仁者难逢思有常，平居慎勿恃何妨。争先世路机关恶，退后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为殃。与其病后求良药，不若病前能自防。”予曰：“公家痴叔诗如食鲥鱼，唯恐遭首刺，与岐下猪肉不可同日语。”冷斋夜话
崇宁元年元日，粥罢昏睡，梦作一诗曰：“无奈东风□怒号，共乘一叶傲惊涛。不知两岸人皆愕，但觉中流笑语高。”三月七日，偶与莹中济湘江。是日大风，当断渡，而莹中必欲宿道林，小舟掀舞白浪，两岸聚观胆落，而莹中笑声愈高。予绎梦诗，以语莹中。莹中曰：“此段公案，三十年后当大行丛林也。”冷斋夜话
徽宗政和二年，嘉州路旁大树，因风摧折。内有入定僧，须发被体，指爪绕身。奏闻，帝令肩舆入京，令西天总持三藏以金磬出其定。遂问：“何代僧？”曰：“我乃东林远法师之弟，名慧持，因游峨嵋，入定于树。远法师无恙否？”藏曰：“远法师，晋人也。化去七百年矣。”持遂寂然。藏问：“法师既至此，欲归何所？”曰：“陈留县。”复入定。指月录
花光长老作墨花，陈去非与义题五绝句。徽庙见而喜之，召对擢用。画因诗重，人遂为此画。绍兴初，花光寺僧来居清江慧力寺，士人杨补之、谭逢原与之往来，遂得其传。独醒杂志
鲁直见花光仁老墨梅，叹曰：“如嫩寒春晓，行孤山篱落间，但欠香耳。”□□□
徽宗时，济南府开元寺掘地得石碑，盖会昌间汰僧碑也。字皆磨灭，惟八字独存云：“僧尽乌巾，尼皆绿鬓。”僧恶碎之。后有诏改沙门为德士，遂符其言。宣政杂录
和尚置梳篦，亦俚语，言无用也。崇宁间，改僧为德士。蔡鲁公不以为然，争之不胜。翼日有冠者数十人诣公谢，发既未有，皆为赝髻以簪其冠。公戏之曰：“今当遂梳篦乎？”不觉哄堂大笑。有冠堕地者。避暑录话
和州光孝慧兰禅师，尝以触衣书七佛名，丛林称为兰布裈。建炎末，逆虏犯淮，执师见酋长，酋曰：“闻我名否？”师曰：“我所闻者惟大宋天子之名。”酋恚，左右以锤击之，锤辄断。酋惊异，敬事之。经旬，师拾薪成龛，端坐自焚。指月录
皋亭山广严院僧净师，绍兴间，被召作草，首书“名花倾国两相欢”；上不悦，赐罢。南宋杂事诗注
孝宗幸天竺，至灵隐，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰：“既是飞来，如何不飞去？”对曰：“一动不如一静。”又有观音像手持念珠，问曰：“何用？”曰：“要念观音菩萨。”问：“自念则甚？”曰：“求人不如求己。”孝宗大喜。贵耳集
张子韶耽释学，尝与妙喜往来，为世外交。张公忤秦桧窜斥，桧廉知素所往来者，遂杖妙喜，背刺为卒于南海。桧死，放还，复居径山。有劝之去其墨者，妙喜笑不答。孝宗怜而敬之。四朝闻见录
子韶与径山宗杲即妙喜为莫逆交。时缁流之赴杲者二千余众，径山巨刹莫能容，杲更敞千僧阁居之，而子韶往来其间。桧恐其议己，于是言者论子韶与杲谤讪朝政。名臣言行录
宋僧温日观居葛岭玛瑙寺。人但知其画蒲桃，不知其善书。今世传蒲萄皆假，其真者枝叶须梗皆草书法。酷嗜酒，杨总统以名酒啖之，终不一濡唇，见辄忿詈曰：“掘坟贼，掘坟贼！”惟鲜于伯机爱之，温时至其家，袖瓜啖其大龟。抱轩前支离叟，或歌或笑。每索汤沐浴，鲜于公必亲进澡豆。彼法所谓散圣者，其人也。遂昌杂录
日观好着恢帽短衣，囊钱果，佯狂街陌，探囊投市上儿。问：“识温相公否？”由是进止辄拥小儿，呼温相公。时有宾肖罗汉，醉则系笔竿杪，草圣芬媚。时人有“长竿醉笔宾罗汉，短褐佯狂温相公”之句。珊瑚网
日观僧子温，善作墨蒲萄，时书诗于上。尝在朱宣慰家作画讫，写一诗于上云：“昔有朱买臣，今有朱宣慰。两个担柴夫，并皆朱紫贵。”朱老欣然曰：“朱清果是卖芦柴出身，和尚说得我著。”癸辛杂识
天竺慈云法师，生前制棺，名曰“遐榻”。涧泉日记
己卯五月十八日，予以禁囚过曹泾，宿寺门下。六祖真身，顷为乱兵窍其胸，探其心肝，以为有宝也。文山指南后录
方士
熙宁辛亥，闻李侯事，忘其名。以供奉官为汾州管界巡检。一日捕盗入九疑山，深历岩涧，遥见青烟一点。村民曰：“居常见之，樵牧皆不能到。”李识其处，归以告同姓李彦高。李业文，志未就，以养生不死为志，闻之即寻烟处，攀缘而上。有草堂三间，一老人燕坐。李问老人姓名。言唐末人，避世来此，姓邢，名不必问。指面前二小池，乃有竹筒作刻漏状曰：“从来甲子日辰，吾尽知之，所不知者国姓年号耳。”李因告以熙宁天子姓名，传序年月，仙老颔之而已。临别书一绝，题曰赠晚学李君云：“日转蓬窗影渐移，罗浮旧隐到多时？瀛洲伴侣无消息，风撼檐前紫桂枝。”玉照新志
罗浮道士何宗一，以其犹子为童子，状貌肥黑矮小。予尝戏之曰：“此罗浮茯苓精也。”俗谚曰：“下有茯苓，上生兔丝。”因名曰苓之，字表丝。且祝老何善待之，壮长非庸物也。志林
永州有何氏女，幼遇异人与桃食之，遂不饥无漏，能逆知人祸福，世谓之何仙姑。士大夫之好奇者，多谒之。王逵为湖北转运使，巡至永州，召至舟，流连数日。是时魏绾知潭州，与逵不协，因奏逵在永州取无夫妇人阿何于舟止宿。东轩笔录 珍席放谈同
林灵素未遭遇时，落魄不检。尝从旗亭贳酒，久不归直。其人督之，灵素计窘，即举手自扪其面，则左颊已成枯骨髑髅，而余半面如故。语其人曰：“汝迫我不已，我且更扪右颊。”其人惊怖，即为折券。暌车志
会稽天宁观老何道士，善栽花酿酒以延客，居于观之东廊。一日有道人状貌甚伟，款门求见。善谈论，喜作大字。何欣然接之，款留数日乃别。未几，有妖人张怀素号落拓者，谋乱，乃前日道人。何亦坐系狱，以不知谋得释。自是畏客如虎，杜门绝往还。忽有一道人亦美风表，多技术，观之西廊道士曰张若水，介之来谒。何大怒曰：“我坐接无赖道人，几死于囹圄。岂敢复见汝耶！”因阖扉拒之。此道人盖永嘉林灵噩也。旋得幸，贵震一时，赐名灵素。平日一饭之恩必厚报之。若水乘驿赴阙，命以道官，至蕊珠殿校籍。而老何以尝骂之，朝夕忧惧。若水为挥解，且以书慰之，始少安。观内人传以为笑。老学庵笔记
徽宗梦游神霄府，见一道士跨青牛至御驾前，扬鞭呼万岁。政和六年，林灵噩入见，帝视之如旧识，曰：“卿昔仕乎？曾面朕乎？”噩曰：“臣往年上朝玉帝，曾起居圣驾。”帝曰：“朕方省之，记得卿骑青牛。今青牛何在？”噩曰：“寄牧外国，非久即来。”帝甚奇之。七年，高丽国果进青牛，即赐骑之。樵书
林灵素字通叟，本名灵噩，温州人。少尝事僧为童子，嗜酒不检，为僧笞辱，发愤弃去为道士。既得幸，车驾间幸其居。则阴募京师无赖数十人，曲背为伛，扶杖为盲，噤口为喑，曳足为跛。既噀水投符，则伛者伸背，盲者舍杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除。欢声动地，上为大悦。又谓上为神霄帝君，己为神霄计吏。褚慧有儿曰褚嘉卿，嘉卿今亦生世，是为王黼。黼和帝诗有曰：“君王犹记褚嘉卿。”其他如蔡京则左元仙伯，范致虚则东台典籍，王孝迪则西台详阅真文史。灵素与王革有隙，则曰：“革，厩吏也，尝为帝君御马。”是时明节刘后方幸，曰：“后在神霄为九华玉真安妃。”又著令道士居僧上。道士入僧寺，窃据上席，已而遂冠笄僧尼矣。先是宫内数有物怪，或见老娼，黄帽黄衫，抱十余岁儿，红袍玉带。乘舆喝跸而出，娼儿皆有悲泣容。其将见，必先有声如雷，宫人谓之为雷。去声上尝手札赐灵素曰：“元符三年，内人自泰陵还，摘皂荚一笼。入宫门，笼辄自跃，皂荚皆跳出。是祟物显行，宜善治之，勿为髡徒笑。”灵素术不效。既久，上益厌之，放归而卒。家世旧闻
林灵素尝奏上，愿与诸朝士少从客，上可其请。于是先召馆阁十余人，饮至夕，曰：“诸公清夜何以为欢？街市倡优不足以陪君子，诸公平日属意或尝奉周旋者，千里之内皆能致。第各言姓氏与所居地。”诸人以为悠缪，姑以所志语之。遂至一竹林，有堂极净洁，后有小斋阁十余所，茵屏悉备，各令处其一。更阑之后，凡所言妇人皆启户入，叙问契阔，及道平时昵语，他人不得闻者。安寝至晓，灵素叩户呼曰：“吾非妄矣！”诸公推枕，恍如梦觉。他日询其人，则曰：“是夜梦有人召去，奉一笑之适。”问其处所言语，无少异也。投辖录
林灵素开讲于宝箓宫，一道者怒目立于前，灵素问：“尔何能？”道者无所能。灵素曰：“无所能，何以在此？”道者曰：“先生无所不能，何以在此？”徽宗异之，宣问：“实有何能？”道者曰：“臣能生养万物。”遂下道院取可种者，得茴香一掬，命道者种于艮岳之趾，仍遣送于道院。是夜三鼓，失所在。翼日，艮岳茴香成林矣。能改斋漫录
当灵素盛时，一日诏两学之士问道于座下，且遣亲近内侍监莅。灵素既升座，首召太学博士王俊乂，久不出。既出，乃昌言：“昔吾先圣与老耼同德比义，相为师友，岂有抠衣礼黄冠者哉！”闻者骇然，各逡巡而罢。清波杂志
林灵素一日侍宴太清楼下，见党人碑，稽首。徽宗怪问，对曰：“碑上姓名皆天上星宿，臣敢不拜！”坚瓠集
林灵素诋释教，谓之“金狄乱华”。当时金狄之语，虽诏令及士大夫章奏碑版亦多用之。或以为灵素前知金贼之祸，故欲废释氏以厌之。其实亦妖言耳。老学庵笔记
宣和间，黄冠出入禁闼，号“金门羽客”，气焰赫然，而林灵素为之宗主。道官自金坛郎至太虚大夫，班秩廷臣等。一日盛暑亭午，上在水殿热甚，诏灵素作法祈雨。久之奏云：“四渎，上帝皆命封闭，唯黄河一路可通，但不能及外。”诏急致之。俄震雷大霈，霈皆浊流，少顷即止。中使自外入，言内门以外，赫日自若。上益奇之。宣和末，死于温州。未死前，先自籍平日赐赉物，寄之郡帑。且为治命，棺内止置上所赐万岁藤杖，封窆甚固。建炎初，惟下温州籍其资而已。后数年，有内侍刘太尉之侄，避地至长沙，于酒肆见一驼裘丈夫负壁而立，熟视之，乃灵素也。刘叩：“先生何得至此？”曰：“吾亡命耳，向不早为此，身首异处矣。”倏失所在，后葬永嘉黄土山。先命见石龟方下棺，开穴深数丈，果得之。清波杂志
蔡京少好方士之术。崇宁初作相，为徽宗言：“泰州徐神翁能知未来事。元祐时，苏轼知扬州，遣人往问字。神翁大书曰：‘泄慢堕地狱，祸及七祖。’神翁虽为方士而能疾元祐人，所宜褒显。”其可笑如此。初京为真定帅，道人王老志自言钟离权弟子，尝许京必贵极人臣，至是物色得之，引与见上。老志熟视曰：“颇记老臣否？”上亦自记，尝梦游帝所，有仙官赞拜者，其面目真老志也。恩礼尤渥。未几，老志夜叩京门，告以“钟离公怒我语涉欺诞，行将堕落，公福亦不终矣”。明日得疾，力辞归河朔而死。家世旧闻
老王先生老志者，濮人也。事亲以孝闻，幼曾为伯母吮疽。初为漕计吏，往来市间，遇一丐人，见辄乞之钱。一旦丐人自言：“我钟离生也。”因授之丹，老志服其丹始大发狂，遂逆知未来事。太仆卿王亶荐之，馆于鲁公赐第。上遣使询明达事，老志曰：“明达后乃上真紫虚元君。”且传元君语以白上，而上语亦遣白元君。一日，乔贵妃使谓老志曰：“元君昔日与吾善，今念之乎？”明旦，老志密封一书进，上开读，乃前岁中秋二妃侍上燕好之语。乔贵妃得之大恸。此一异也。诏封洞微先生。又献乾坤鉴法，命铸之。鉴成，老志密奏谓他日上与郑后皆有难，深可儆惧，愿各以五色流苏垂鉴，置所居之殿，思所以消变者。小王先生仔昔自言遇许真君，授以大洞隐书，能知人祸福。老志死后，仔昔来都下。上知之，令踵老志事，寓鲁公第，封通妙先生。仔昔性傲，视巨阉若奴仆，又欲使众道士皆师己。及林灵素出，众乃使道士孙密发其不逊语，下开封狱杀之。铁围山丛谈 按此言老志死后仔昔出，灵素出而仔昔败。避暑录话则谓林灵素败后老志犹存。未知孰是。樵书云徽宗与郑后北狩，犹宝持乾坤鉴。
王仔昔馆于蔡京，属大旱，徽宗焦心祷雨。每遣使折一幅素纸，求仔昔书，皆为祷雨也。一日使至，仔昔忽书一小符，仍札其左云：“焚符，汤沃而洗之。”使不肯受曰：“上祷雨，今得此大谬矣。”仔昔怒曰：“第持去。”上得之骇异。盖上默祷为宠嫔赤目者，因一沃而愈。清波杂志
王资息，淮甸间人，言师许旌阳。王老志，濮人，言师钟离权。刘栋，棣州人，尝为举子，言师韩君义。三人皆有小术。资息后诛死。栋为直龙图阁，宣和末，灵素败，乞归。惟老志狡狯有智数，不肯为已甚，每戒鲁公速避位，若将祸及者。一日苦口为鲁公言其故。翼日，鲁公见之，喑不能言，索纸书云，其师怒泄天机，故喑之。鲁公有妾为尼，尝语余亲见老志事。鲁公每闻其语亦惧，尝密语所亲曰：“吾未知他日何如？”避暑录话
刘跛子，青州人。拄一杖，每岁必一至洛。住花馆范家园，春尽即还京师，范家子弟多狎戏之。有范老见之，与二十四金此下似脱数字 曰：“跛子吃碗羹！”于是以诗谢之曰：“大范见时二十四，小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林间过一生。”张丞相召自荆湖。时跛子与客饮市桥，客闻车骑过，起观之。跛子挽其衣使饮，作诗曰：“迁客南湘召赴京，轮蹄迎送一何荣！争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。”予姻家许□复之内，乃赵参政概之孙女，云：“我十许岁时，见刘跛子来，觅酒饮，笑语而去。计其寿百四五十许。尝馆于京师新门张婆店三十年，日坐相国寺东邸，人无识之者。”冷斋夜话
刘跛子颇有异行，时至洛阳看花。一日告人曰：“吾某日当死。”至期果然。跛子名野夫。丰髯大腹，不知年寿。有一仆曰尚志，随刘四十年，刘常以畜生呼之。及刘死，人疑其有所得。士夫竞叩之，尚志曰：“何所得？但吃畜生四十年矣。”过庭录 又一条见蔡京下
刘快活，信之黥卒也。不知何地人。与人言吉凶，雅有验。每自称“快活”，故时人呼为刘快活。喜出入将相贵人门，又能为容成术。所与游从老媪，皆度为弟子。容色光异，或多至八九十岁，快活至百岁，世常见其如五十颜状耳。尝从丞相曾布在东府。一夕三鼓不得寐，室内有声，呼侍婢，执烛视之。侍婢曰：“此鼠啮耳，那得在帽笼间耶！”试举手启帽笼，则有一刘快活尺许大，忽不见。时刘快活在外，方与门客对寝，呼门客曰：“适误入公内，几不得出也。”鲁公每饮之酒，无不大醉，夜乃吐出，秽恶狼籍。人为屏除，悉御香也。时都邑又有一人号“风僧哥”，亦佯狂，时时言祸福多验。然风僧哥遇见刘快活，辄战栗逡巡作畏避状，世莫晓其故。铁围山丛谈 又一条见曾布下
雍孝闻，蜀士之秀也。崇宁初省试奏名第一。殿策力诋二蔡，徽宗怒，减死窜海外。宣和末，上思其忠，授修武郎，而孝闻死矣。挥麈录
孝闻没后，有和州道士，亡其姓名，冒为孝闻，走江、淮间，其才亦不下孝闻。过东坡庙云：“文星落处天地泣，此老已亡吾道穷。才力谩趋生仲达，功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气，海外何人识古风。平日万篇谁爱惜，六丁收拾在瑶宫。”至京师，遂得幸祐陵，谓其人可及林灵素之半，赐姓名木广汉，至绍兴犹在。玉照新志 梁溪漫志略同
徐守信，海陵人，役于天庆观。天台道士余元吉来游，示恶疾，守信事之无倦。忽于溺器得丹砂饵之，自是常放言啸歌。运使蒋之奇以经有“神公受命普埽不祥”之语，呼曰“神公”。自是人以神翁目之，赐号虚静冲和先生。宋诗纪事
元符间，哲宗尝遣密问圣嗣。神翁曰：“吉人君子。”“吉人”者，上名也。于是召至都下，用太宗见陈抟故事，御绦褐即便殿以宾礼接之。家世旧闻
神翁役天庆观时，常持一帚，供埽除。后响林、方洲、仙源、霜节亭诸处多生帚竹，宛然丛彗。泰州志
高宗在潜邸，遇道人徐神翁，甚敬礼之。神翁临别献诗云：“牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生。与君不负登临约，同上金鳌背上行。”后帝避兵航海，次章安镇，滩浅搁舟，落帆于镇之福济寺，以候晚潮，顾舟人曰：“此何滩？”曰：“牡蛎滩。”遥见山上有阁巍然，问：“此何山？”曰：“金鳌山。”高宗乃登焉。见神翁大书往年诗在壁间，墨痕如新，方信神翁能前知。辍耕录 神翁事，更有散见蔡京、蒋之奇条下者
绍兴辛酉，仲信兄客临安，尝观是岁南郊于龙山茶肆，忽一长须伟男子，衣青布袍，于稠人中叹息曰：“吾元丰五年游京师，一见之后，不曾再睹。今日之盛，殆与昔时无异。”仲信知其异人也，亟下拜，俛兴已失之矣。玉照新志
建康有陈道人，尝与仵作行人往来饮酒甚狎。仵作问：“道人将何为？”道人曰：“吾欲得十七八健壮男子尸。”一夕，忽有刘太尉鞭死小童，仵与致之。道人作汤浴其尸，加自己之衣巾，作趺坐于一榻上，道人亦结趺其前。至明，道人尸化而童尸已生矣。癸辛杂识
叛逆
本朝王小波、李顺、王均辈，啸聚西蜀。盖朝廷初平孟氏，帑藏尽归京师。其后言利者置博易务，禁私市，商贾不行，蜀民不足。故小波激怒其人曰：“吾疾贫富不均，今为汝均之！”贫者附之益众。渑水燕谈录
蜀父老言王小皤之乱，自言：“我土锅村民也，岂能霸一方？”李顺者孟大王之遗孤。初，蜀亡，有晨过摩诃池上者，见锦箱锦衾，覆一襁褓婴儿，有片纸书曰：“国之义士，为我养之。”人知其出于宫庭，因收养焉，顺是也。故蜀人惑而从之。未几，小皤战死，众推顺为主，下令复姓孟。及王师薄城，城且破，顺忽饭僧数千人以祈福，又度童子数千人，就府治削发僧衣。晡时，分东西两门出之，出尽，顺亦不知所在，盖自髡而遁矣。明日，王师入城，捕得一髯士，状颇类顺，遂斩之，而实非也。天禧初，竟获于岭南，即狱内杀之。蜀人又谓顺逃至荆渚，入一僧寺。有僧熟视曰：“汝有异相，当为百日偏霸之主，何自在此？汝宜速去，今年不死，尚有数十年寿。”亦可怪也。方顺之作，有术士拆顺之名曰：“一百八日有西川，安能久也？”如期而败。老学庵笔记
景祐间有人告李顺尚在广州。巡检使臣陈文琏捕得之，真李顺也，年已七十余。朝廷以平蜀功赏久行，不欲暴其事，但斩顺而赏文琏。梦溪笔谈
永昌陵卜吉，命司天监苗昌裔往相地西洛。既覆土，昌裔引董役太监王继恩登山巅周览形势，谓继恩云：“太祖之后，当再有天下。”继恩默识之。太宗大渐，继恩乃与参知政事李昌龄、枢密赵镕、知制诰胡旦、布衣潘阆，谋立太祖孙惟吉，适洩其机。吕正惠时为上宰，锁继恩而迎真宗。继恩等寻诛窜。熙宁间，昌龄之孙逢登进士第，以能赋擅名一时。逢素闻其家语，与方士李士宁、医官刘育，惑宗室世居，共谋不轨，寻皆败死。靖康末，赵子崧守陈州。子崧先在邸，剽窃此语，适二圣北狩，与门人傅亮等歃血为盟，传檄有云：“艺祖造邦，千年而符景运；皇天祐宋，六叶而生眇躬。”既知高宗已济大河，皇惧归命。高宗罗致元帅幕，后欲大用，会与大将辛道宗争功，辛得其檄文进之。高宗以他罪窜子崧于岭南。挥麈余话
李士宁，蓬州人。以妖妄惑人，公卿贵人多重之。人未尝见其经营而赀用常饶，猝有宾客十数，珍馔立具，皆以为归钱术。王介甫尤信重之。介甫为相，馆士宁于东府，且半岁。及介甫将出，乃归蓬州。宗室世居者，太祖之孙，颇好文字，结交士大夫有名，士宁亦与之游。士宁以太祖肇造，子孙当享其祚。会仁宗有赐英宗母挽歌，微有传后之意。士宁窃其间四句，易其首尾四句，密言世居当受天命，以赠世居。涑水纪闻
李士宁缘以金钑龙刀遗世居坐罪，许安世亦连坐。初许既魁多士，其父许珫为越州知录，往省。道出杭州，见沈文通，延之书斋，玩好尽在。见此宝刀以金涂双龙缠之，制作精巧，光芒射人。安世见而爱之。文通曰：“少张喜此耶？通自得此刀，家间祸患相继，每欲与人。今公方魁天下，福气必能胜之，敢以为赠。”安世得之，宝惜特甚。士宁为安世所仰，一日，以示士宁，见遂拜曰：“此物乃在公所耶！此徐温所佩，有二刀，其雌者士宁已得之，此其雄也。士宁为此刀渡海求之不得，今乃近在公处。”安世问其意。世宁密曰：“我大丹未成，不得仙者，此刀未获也。得此二刀以炼丹，不惟我受其功，药成亦可分遗公矣。”安世素神信士宁，遂以与之。至世居事作，此刀在焉，乃士宁私以遗世居者。士宁既坐私入宫，赠诗与世居，又有龙刀，故坐配永州。而询其所由，乃安世处得之，亦坐贬。默记
旧制，殿试皆有黜落，有累经省试取中而屡摒弃于殿试者。故张元以积忿降元昊，大为国患。朝廷始囚其家属，未几，复纵之。于是群臣建议，归咎于殿试黜落。嘉祐二年三月，诏进士与殿试者皆不黜落，迄今不改。是一叛逆之贼子，为天下后世无穷之利也。燕翼诒谋录 按邵氏闻见录云：远方寒士殿试下第，贫不能归，有赴河死者。仁宗闻之恻然，自此殿试不黜落。与此说异。
张元，许州人。客于长葛间，以侠自任。县河有蛟长数丈，每饮水桥下，则人为断行。一日蛟方枕大石而饮，元自桥上负大石中蛟，宛转而死，血流数里。又尝与客饮驿内，一客邂逅至，主人延之。元初不识客，顾元曰：“彼何人斯？”元厉声曰：“皮裹骨头肉人斯！”应声以铁鞭击之而死。主人涂千金之药，久之始苏。元每夜游山林，则吹铁笛而行，声闻数里，群盗皆避。元累举进士不第，又为县宰笞之，乃逃诣元昊。将行，过项羽庙，乃竭囊沽酒，对羽极饮，酹酒泥像。又歌秦皇草昧刘、项起并吞之词，悲歌累日，大恸而遁。及元昊叛，露布有“朕欲亲临渭水，直据长安”之语，元所作也。后鄜延被围，元实在兵间，于城寺题曰：“太师尚书令兼中书令张元从大驾至此。”其跋扈如此。元昊虽强黠，亦元导之也。闻见近录
张元、吴昊、姚嗣宗，皆关中人。负气倜傥，有纵横才，相与友善。尝薄游塞上，观山川风俗，有经略西鄙意。姚题诗崆峒山寺，范文正巡边，见之大惊。张为鹦鹉诗曰：“好著金笼收拾取，莫教飞去别人家。”吴亦有诗，将谒韩、范二帅，耻自屈，不肯往。乃砻大石，刻诗其上，使壮夫拽之于通衢。三人从后哭之，欲以鼓动二帅。既而召与相见，踌躇未用，闻张、吴经走西夏，范公以急骑追之不及，乃表姚嗣宗入幕府。张、吴既至夏国，夏人倚为谋主，以抗朝廷，连兵十余年，职此二人之故。时二人家属，羁縻随州，闲使谍者矫中国诏释之，人未有知者。后乃闻西人临境张乐，迎此二家以去。自是边帅始待士矣。张有雪诗云：“五丁仗剑决云霓，直取银河下帝畿。战死玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”吴诗不传，张、吴之名，正与羌酋二字同。盖非偶然也。容斋三笔
张元咏鹰诗云：“有心待搦月中兔，更向白云头上飞。”清夜录
又有诗云：“太公年登八十余，文王一见便同车。如今若向江边钓，也被官中配看鱼。”吟此诗毕，入夏州。东斋录
景祐末，有狂生曰张、曰吴，皆华州人。薄游塞上，觇览山川风俗，慨然有志经略，耻于自售，放意诗酒，语皆豪险惊人，而边帅豢安皆莫知之。怅无所适，闻西夏有意窥边，遂叛而往。乃自更其名，即其都门酒家剧饮终日，引笔书壁曰：“张元、吴昊来饮此楼。”逻者见之，知其非国人也，执之。元昊诘以入国问讳之义，二人大言曰：“姓尚不理会，乃理会名耶？”时曩霄未更名，且用中国赐姓，于是耸然异之，日尊宠用事。洪文敏谓名偶与元昊同，实不详所以取名之意。桯史
张元，华阴布衣，使气自负。尝以诗干韩魏公，魏公不纳，遂投西夏。王师失律于好水川，元题诗于界上僧寺云：“夏竦何曾耸，韩琦未必奇。满川龙虎辇，犹自说兵机。”其不逊如此。熊子复著九朝通略，于康定元年，华州进士张源逃入元昊界，诏赐其家钱米，以反间之，却用此“源”字。清波杂志 辽诗话云：元字雷复。
侬智高发三解不得志，起兵两广，遂有两解试摄官之制。贵耳集
张怀素，舒州人，本百姓。自称落拓野人，以幻术游公卿间。元祐六年，说朝散郎吴储云：“公福似姚兴，可为关内一国主。”储云：“储福弱岂能及姚兴。”怀素云：“但说有志不说福。”绍圣四年，怀素入京，又与储结约，储以语侔。崇宁四年事败，狱成，怀素、吴储、吴侔、邵章并淩迟处斩，杨公辅、魏当、郭秉德并特处死。吴储、安持贷命免真决，按此语与上文义不洽。据宋史，储、侔皆诛，亦未贷命。疑储字下脱父字。“安持”疑是“安诗”之误。不及侔父安持者，当已前卒。宋史言安持终天章阁待制，是令终也。独醒杂志记此事，谓朝士吴安诗之子侄，是其明证。送潭州编管。吴侔母王氏，系王安石之女，特免远窜，送太平州羁管。侔弟僎送□州羁管。吕惠卿子渊，坐曾闻妖言不以告，削籍窜沙门岛。惠卿散官安置宣州。蔡卞降职奉外祠。邓洵妻吴侔之兄，出知随州。安惇追贬散官。初蔡京实与怀素往来，书疏猥多，余深林摅鞠狱，曲为之地，故京独免。怀素之败，本润州州学内舍生汤东野将钱十千与进士范寥入京告发。狱竟，东野除宣义郎，寺监主簿赐袍带，并现钱一千贯，盘缠钱一百贯。范寥特除供备库副使，赐现钱一千贯，金二十两，银腰带并公服鞾笏，与在京监书。然东野用是积累至从官，晚年尝见卧床有人头无数，岂怀素之狱不能无冤滥也。荆公诗注
范寥字信中，蜀人。纵酒敺杀人，因亡命，改姓名曰花但石，盖增损其姓字为廋语。匿旁郡为园丁。久之技痒不能忍，书一诗于亭壁。主人见之愕然曰：“若非园丁也。”赠以白金半笏遣去。乃往谒一钜公，钜公奇之，延致书室教其子。范暮出，归辄大醉，复殴其子。其家不得已，遣之。遂椎髻野服诣某州，持状投太守翟公，思求为书吏。翟公见其书绝精妙，即留之。时公巽参政立屏后，翟公视事退，公巽问曰：“适道人何为者？”翟公告以故。公巽曰：“观其眸子非常人，宜诘之。”乃问所从来，范悉对以实。问习何经，曰：“治易书。”翟公出五题试之，不移时而毕，文理高妙。翟公父子大惊，敬待之。已而归南徐，置之郡庠，以钱百千畀州教授，俾时赒其急，且属之曰：“无尽予之，彼一日费之矣。”顷之翟公得教授书曰：“自范之留，一学之士，为之不宁。已付百千与之去，不知所之矣。”未几，翟公捐馆于南徐，忽有人以袖掩面大哭，排闼径诣繐帷，阍者不能禁，翟之人皆惊。公巽默念此必范寥，哭而出，果寥也。相劳苦，留之宿。天明，则翟公几筵所陈白金器皿，荡无孑遗。访范亦不见。时灵帏婢仆门内外人甚多，皆莫测其何以能携去而人不之见也。遂径往广西见山谷，相从久之。山谷下世，乃出所携翟氏器皿尽货之，为山谷办后事。已而往依一尊宿，师素知其人，问曰：“汝能断功名之念乎？”曰：“能。”“能断色欲之念乎？”曰：“能。”如是问答十数反，乃名之曰恪能。居无何，尊宿死。又往茅山投落托道人，即张怀素也。有妖术，吕吉甫、蔡元长皆与往来。怀素每约见，吉甫则于香合或茗具内，见一圆药跳踯久之，旋转于桌上，渐成小人。已而跳跃于地，骎骎长大与人等，视之则怀素也。相与笑语而去，率以为常。时怀素方与吴储、吴侔谋不轨，储、侔见范愕然，私谓怀素曰：“此怪人胡不杀之？”范已密知矣。一夕，储、侔又与怀素谋，怀素出观星象曰：“未可。”范微闻之。明日乃告之曰：“某有秘藏遁甲文字在金陵，此去无多地，愿往取之。”怀素许诺。范既脱，欲诣阙而无裹粮，汤侍郎东野时为诸生，范走谒之，值汤不在。其母与之万钱，范得钱径走京师上变。时蔡元长、赵正夫当国，其状只书右仆射而不及司空左仆射，盖范本不欲并告蔡也。是日赵相偶谒告，蔡当笔，据案问曰：“何故忘了司空耶？”范抗声对曰：“草茅书生，不识朝廷仪。”蔡怒目嬉笑曰：“汝不识朝廷仪？”即下吏捕储、侔等。狱具，怀素将就刑，范往观之。怀素谓曰：“杀我者乃汝邪！”范笑曰：“此朝廷之福尔。”又谓行刑者曰：“汝能碎我脑盖，乃可杀我。”刑者以刃斫其脑不入，铁椎击之又不碎。然竟不能神，卒与储、侔等坐死。梁溪漫志
范信中名寥，为士人，慷慨好侠。山谷寄校理范寥诗，有“黄犬苍鹰伐狐兔”之句。舒州张怀素以幻术游公卿间，与朝士吴安诗之子侄吴侔、吴储等结连。信中以其谋不靖也，入京告变。朝廷逮捕怀素等，穷竟其事。大观元年狱成，坐累者逾百数，侔、储皆处极刑，其父母亦皆贬窜。信中获赏甚厚，累迁诸路戎钤。独醒杂志
大观间，有妖人张怀素，以左道游公卿家。其说谓金陵有王气，欲谋非常，分遣其徒游说士大夫之有名望者。范寥，蜀公之族也，邂事出川以从怀素，怀素令寥入广以訹黄太史鲁直。时鲁直在宜州，危疑间闻其说，掩耳而走。已而鲁直死，寥遂诣阙陈其事，坐死者数十人。寥每对客言其告变，实鲁直纵臾之。挥麈后录
张怀素本舒州僧也。元丰末，客畿邑之陈留。常插花满头，佯狂县内，自称戴花和尚。言人休咎颇验，群小从之如市。知县事毕仲游怒其惑众，杖一百，断治还俗。自是长发从衣冠游，号落拓野人。初以占风水为生，又以淫巧之术走士夫门，因遂猖獗。既败，捕获于真州城西仪真观。室内有美妇人十余，供出本末。时仲游已死，特赠太中大夫。挥麈后录
李教者，学左道既成，与恶少薄游不检。一日书倡馆云：“吕洞宾、李教同游。”王则叛于贝州，闻教妖术最高，声言教为谋主。朝廷亦知教妖术高，又于倡馆得教所题语，诏天下捕教及吕洞宾二人。会贝州平，本无李教，乃独令捕吕洞宾甚久，知无其人乃已。默记
熙宁间，福建贼廖恩，攻剽数郡，杀害捕盗官，东南为之骚然。凡恩所经，监司守将皆坐贬徙，其余相连得罪者不可胜计。既乃招降予官，朝廷以其悍勇，颇任使之。一旦恩至三班供院家状云：“自出身历任以来，并无公私过犯。”有一班行李师益亦同供状，乃云：“前任信州巡检，为廖恩事勒停。”都下传以为笑。孔氏谈苑 梦溪笔谈略同
海寇郑广，陆梁莆、福间，官军莫能制，自号“滚海蛟”。有诏弗捕，命以官，使主福之延祥兵。延祥隶帅闽、广，朔望趋府，遍宾次，无与立谈者，广郁郁弗言。一日晨入未衙，群僚偶语风檐，或及诗句。广矍然起于座上曰：“郑广粗人，欲有拙诗白之诸官可乎？”众属耳，广乃长吟曰：“郑广有诗上众官，文武看来总一般。众官做官却做贼，郑广做贼却做官。”满座惭噱。桯史
赵谂，元祐九年擢进士第二名。时第一名毕渐，当时榜帖偶然脱去渐字旁点水，天下遂传名云“毕斩赵谂”。谂后谋不轨伏诛，果应其谶。独醒杂志 能改斋漫录、春渚纪闻略同
谂以甲科为太常博士，谒告归省其父庭臣于蜀，道梦神人授以诗云：“天锡雄才孰与戡，征西才罢又征南。冕旒端拱披龙衮，天子今年二十三。”由此有猖狂之志。伏诛时适及此岁。谂初登第时，太常寺少卿李积有女国色，即以妻之，成婚未久而败。或云冯时可者，谂遗腹子也。挥麈后录
赵谂，其先本西南夷獠贼。其族党来降，赐以国姓，至谂不量其力，乃与其党李造、贾时成等，宣言欲诛君侧之奸，其语颇狂悖，然初无弄兵之谋。建中靖国时事既变，谂亦幡然息心。来京师注官，擢国子博士，其徒句群以前事告变，遂以反逆伏诛。父母妻子皆流窜。改其乡里渝州为恭州。玉照新志
宣和二年，睦州清溪县堨村居人方腊，托左道以惑众。自号圣公，改元永乐。有众数万，陷睦、歙、杭、处、衢、婺六州五十二县。清溪为睦大邑，梓桐、帮源等为山谷幽僻处。始唐永徽四年，睦州女子陈硕真，称文德皇帝，故梓桐相传有天子基万年楼。方腊因凭藉以起，至四年讨平之，斩贼十五万级，杀平民不下二百万。宋稗类抄
方腊之乱，愚民响应。其间聚党劫掠者皆窃腊名，人人曰：“方腊来矣！”所至瓦解。腊之妇红妆盛饰如后妃象，以镜置胸怀间，就日中行，则光彩烂然，竞传以为祥瑞。宋稗类抄
方腊旧名朕，童贯改曰腊。败后不知所终，就擒者非腊也。贵耳集
腊子名毫二太子。泊宅编
方腊家有漆林之饶。时苏、杭置造作局，岁徵漆千万斤，官吏科率无艺，腊又为里胥困辱，不胜其愤，遂聚众作乱，遣人掘蔡氏父祖坟墓，露其骸骨。独醒杂志
腊寇犯浦江境上，钱遹具衣冠迎拜道左，对渠魁痛毁时政，以幸苟免。寇谓遹受朝廷爵禄之厚如此，乃敢首为讪上之言，亟命其徒杀之。挥麈后录
崇宁间望气者言景州阜城县有天子气甚明，有诏断支陇以洩所钟。居一年，犹云气故在，特稍晦，将为偏闰之象而不克有终。至靖康伪楚之立，踰月而释位。逆豫既僭，遂改元阜昌，且祈于金酋，调丁缮治故尝夷铲处，亦不免于废也。二僭皆阜城人。桯史
鲁公号知人，每语其人修短，大略多验。大观初，有诣都省投牒诉改官者，鲁公召语之，改官非难，当别有骤进用，径入侍从矣。然反覆不常，惟畏慎作模棱态，致力辅相。乃伪楚也。铁围山丛谈
张邦昌始为中书舍人，梦乘太上辇，拥仪从出两山间，居辇上回视，见二马逐其后，能记其毛色。后自燕山来，受伪封册，乃藉乘舆服御，回顾二马则如梦。伪齐刘豫为小官时，梦至阙里拜仲尼，仲尼辄答拜。又尝梦拜释氏，为之起。因独自负，遂果于僭。铁围山丛谈
张邦昌以靖康元年为少宰，奉使虏营，留颇久。梦一术士为作卦影，书十六字曰：“六六三十六，阳数自然足。二二二，不坠地。”明年受虏命为楚帝，僭居宫阙者三十六日。及谪长沙，赐自尽，正建炎二年。月日又有两二字，缢于梁，所谓不坠地也。夷坚志
金人册立张邦昌文有云：“无德者亡，故天命假于我手。当仁不让，知历数在于尔躬。”金之用事人，邦昌在军前鞠躬俯事之不暇，至是列拜于阶下，邦昌辞避，则曰：“陛下不受，臣见元帅必死。今日陛下即昔日南朝天子也。”邦昌僭立，呼拜迎引，皆金人为之。初拜邦昌为礼，一金人提其领，谓京城人曰：“看此一官家，一似前来底看。”有卫士曰：“平日见伶官装假官人，今日张太宰却装假官家。”三朝北盟会编
上皇闻邦昌僭位，泣下沾巾。明日臣下有进诗以宽圣意者曰：“伊尹定归商社稷，霍光终作汉臣邻。”上皇且读且詈曰：“待其归商与汉，吾已在龙荒以北矣。”同上
吕好问见邦昌曰：“相公今日权宜济难，须从初便做个痕迹，使人晓了。”邦昌曰：“如何？”吕公曰：“虏使送来衣服，若遇虏使方可著。他时只与大夫常服相见，又不用卫士排立，不可山呼。又有一事，相公不若只在会通门外合子安下，不要入禁内。先朝宫人，不可相见。如缺人使唤，亲戚处借一两妇女使唤可也。”邦昌曰：“外人岂敢带他入去？”吕公曰：“劝相公不要入到里面，恐卫士忿怒也。”或劝邦昌坐紫宸殿、垂拱殿。吕公谓邦昌曰：“岂真个做乎！”邦昌矍然。同上
或劝邦昌肆赦，吕好问曰：“赦书日行五百里，今四城之外，尽是番人，欲赦伊谁？况公权摄，应俟复辟。”邦昌曰：“俚语钱大王肆赦，恐入李大王世界。”吕公曰：“钱氏犹有数州之地，五代时非素有君臣之分，今日岂可比钱氏耶？”邦昌亦以为然。同上
邦昌与翁彦国书，封皮付翁彦国，其内乃云“端明中丞”。同上
邦昌僭位三十三日，不御正殿，不受常朝，不山呼，不称圣旨称余。禁内诸门用锁，题曰“邦昌谨封”。番使入朝则正坐，常朝则偏坐。百官入朝以平交礼相见，称名称诸公。同上
靖康末，虏立张邦昌。颜博文作赦书云：“无德者亡，知讴歌之已去。当仁不让，知历数之有归。”按与前小异。无非吠尧之语，闻者駴愕。及以大宝归上表云：“孔子从佛肸之召，意在尊周。纪信乘汉王之车，誓将诳楚。”野老纪闻
祐陵在端邸，有妾彭者稍慧黠，上怜之。小故，出嫁为都人聂氏妇。上即位颇思之，复召入，以彭婆目之。或呼为聂婆。婆恩幸一时无比。逮二圣北狩，彭以无名位独得留内庭。虏人强立邦昌，僭位之后。虽窃处宸居，多不敢当至尊之礼，服御之属，未始易也。寝殿之邃，未敢履也。一夕偶置酒，彭乘邦昌之醉，拥之曰：“官家事已至，他复何言？”即衣之赭色半臂。邦昌醉时犹能却，彭呼二三宫人力挽而穿之，益之以酒。掖邦昌入福宁殿，使宫人之有色者侍邦昌寝。邦昌既醒，皇恐而趋就他室，急辟其衣，固已无及矣。卒坐此以死。挥麈后录
东京留守司鞫治华国靖恭夫人李氏事。初邦昌既窃居宫禁福宁殿，李氏奉之，时以果实为献。邦昌亦厚答之，遂以养女陈氏侍邦昌寝。其后邦昌归府第，携陈氏出，李氏送至内东门，有语指斥乘舆。上闻之，命留守司御药院于内东门推治。上宣谕曰：“邦昌敢居宫禁，奸私宫人，可以见其情状。”有旨李氏决脊降配军营为妻。三朝北盟会编 此与上一条当即一事，传者姓氏偶异。
张邦昌僭位，国号大楚。其坐罪始责昭化军节度副使，潭州安置。既抵贬所，寓居天宁寺。寺有平楚楼，取唐沈传师“目伤平楚虞帝魂”之句。朝廷遣侍御史马伸赐死。读诏毕，张徘徊退避，不忍自尽。执事者趣迫登楼，张仰首睹三字，长叹就缢。廉宣仲布，张子能壻也。外祖空青公戏曰：“君真没兴徐德言。”挥麈余话
张子能妙年甲科。乡里有宗氏女，色冠一时，娈以为壻。成礼后，琴瑟不甚洽。张任太学博士，宗忽告曰：“吾某处神也，以过罚为人之室。岁满合归，幸毋以为念，子行亦光显矣。然有三事属子。吾平时与子不甚洽，吾没，父母必来问吾死状，慎勿揭吾面帛；其次毋再娶；又其次，吾有二婢，人物不至陋，足以区处家事，勿令去。苟背吾言，吾将祸子。”言毕而逝。已而宗父母果来，张以此告。翁媪益疑，竟启视，乃如所画夜叉，若将起攫人状，众惧而急覆之。未几擢侍从。一日徽考语之曰：“卿妇死数年，何为尚未娶？枢密邓洵仁有女甚美，且贤，知经术。尝随其母入禁内，宫女呼邓五经。朕当为卿娶之。”张力辞，不获已，而言定邓氏。邓欲逐二婢，张亦不得已而去之。合卺之夜，夫妇方结发，忽火起床下，帏幔俱烬。翌日张奏厕，见故妻如死后状，前搏子能，遂残其势。自是张遂不能人。靖康末，竟以失节窜湘赐死。投辖录
建炎初，唱柳叶曲，程公衡曰：“当有姓刘人作乱。”后数年伪齐窃据中原。游宦纪闻
王恽闻谈刘齐王故事诗序云：“七月十三日，宿阜城县廨，教谕刘元辅话废齐祖茔在县南十二里，今谓之御庄，至今石马在焉。明日次元州，陈教授又说豫未贵时，一日顾见一白龙见于妇家大镜中，但无鳞与角。后妇翁亦见，以女妻之。及生二子，以鳞角为名。或者谓二子长，豫当大贵。”秋涧集 按今宋史作“麟”。元遗山集龙泉寺诗云：“河边羖＜羊历＞尚能飞，无角无麟自一齐。甲子纷纷更儿戏，壁间休笑阜昌题。”自注云：“寺北齐时建，又多刘豫阜昌中刻石并题名。”
天会八年，册刘豫为大齐皇帝，都大名。诸门旧有巽齐安流顺豫之号，以门名包瑞。因取三市门名阜昌者建元，虽出于傅会，亦有数焉。续夷坚志
豫少时，窃取同舍白金盂紫纱衣。政和间，屡章言礼制局事。上皇批曰：“刘豫河北村叟，不识礼制。”遂黜为两浙察访。其谢表有云：“孰云河北村俗之人，来领浙西廉问之事。”议者谓怨望之迹，已见于此。三朝北盟会编
豫僭立，册前妻翟氏为皇太后，妾钱氏为皇后。钱氏宣和旧侍，渊圣时出宫，卖与豫为针线婢，旧在宫廷，故豫每取法于钱。同上
刘豫建号，受馆于宿州，以招南方士大夫。同上
刘豫既僭位，大飨群臣。教坊进杂剧，有处士问星翁曰：“自古帝王之兴，必有受命之符。今新主有天下，抑有嘉祥美瑞以应之乎？”星翁曰：“固有之，新主即位前一日，有一星聚东井，所谓符命也。”处士以杖击之曰：“五星非一也，乃云聚耳。一星又何聚焉？”星翁曰：“汝固不知也，新主圣德比汉高祖祇少四星儿里。”寓简
刘豫不喜浮屠，僧徒莫不皇然。忽西天三藏来，豫异待之，僧徒私喜。既引见，三藏拜于庭，赞者止曰：“僧不拜。”三藏答曰：“既见真佛，岂可不拜？”豫大喜。张氏可书
刘麟军始行知临汝军，宋著到后期，麟斩之。既又斩赵倚，曰：“吾已去赵宋矣。”刘豫事迹
豫见兵士买玉碗，疑非民间物，鞫之果出山陵。金人掘时得之，遂置河南淘沙官，发掘诸陵。上代陵寝，民间冢墓，无得免者。惜其时无冬青引，后人不复传述。刘豫祖茔在阜城，元时尚称“御庄”，天道不可问矣。刘豫事迹
豫僭位八年，四民无日不纳官钱。以内廷种菜地出卖，京师池塘，计荷叶数目。负担者相遇，或问那里去，如曰“南头去”，便以乱道言语斩之。衣著稍鲜丽者，以为宋之顽民，尚仍旧态，亦斩之。豫初僭立，奔赴者众。识者讥之曰：“浓磨一铤两铤墨，画出千年万年树。误得百鸟尽飞来，踏枝不著空归去。”三朝北盟会编
豫僭位之八年，有枭数千，鸣于南庭，皆作“休也”之声。同上
魏良臣、王绘使金，译者曰：“今次恁大军马，却为刘齐王斗作来？”魏等答曰：“如今举大兵前来，欲取江南州县与别人，都坏了元帅军马。不晓得何苦为他如此？”有万户云：“恰似人家养个义儿，却赌钱吃酒。待赶了又却赶去那里，且只得恁。”同上
挞懒逼豫北行，且问豫所欲，豫请居相州，并乞韩魏王宅。同上
豫拘于琼林苑，告挞懒曰：“父子无负上国，乞元帅哀怜！”挞懒曰：“刘蜀王，刘蜀王，尔犹不知罪过！赵氏少主出京日，万姓燃顶炼首，香烟云雾，号泣声闻数十里。今废了尔，京城内无一人为尔烦恼，尔误做人，犹不知罪过！”同上
宣和初，陕西大将刘法与西夏战死。朝廷厚恤其家，赐宅于京师，自河中徙家居之。宅屋百间，西偏一位素多鬼，每见紫衣金章人，如唐巾帻装，裴回其间，小童拱立于后。正彦表兄某，平生尚胆气，欲穷其怪，乃书刺往谒，置于门外，少选，门自开，紫衣端笏延客入。询其何代人，何自居此，曰：“居此三百年，在唐朝实为汴京节度使，以臣节不终，阖宗三百口并命此处。负罪既重，受生实难，非得叛臣如吾者相代，未易可脱。”云云。后正彦卒以叛诛。夷坚志
孔彦舟在鄂授蕲黄镇抚司，中秋日作筵会，东边坐统制将官，西边坐州县官。早筵十二盏，每盏出四美人，秾纤修短大抵一般，又一般装束，执板讴调，凡四十八人。晚筵亦如之。器皿皆用黄金。初彦舟在潭州，通判张赡妻赵，宗女也，彦舟悦之，夺赵氏以行。为蕲黄镇抚使，每出猎与赵氏联鞯，赵著销金袍，束玉带，戴尖风笠子，宛然如画。彦舟后降刘豫。三朝北盟会编
建贼范汝为猖獗，建士如欧阳颖士、施逵、吴综者，善文章，多材艺，或已登科，皆望风从之。陆业、谢尚有乡曲誉，为贼用。贼败，欧阳颖士、吴综先诛死，陆、谢、施逵以槛车送行在，中途，逵谓二人曰：“吾辈去必死，曷若早自裁。”逵乃密令人为药三丸，小大形色相似，一无毒者。逵取无毒者服之。二人服药即死。既至行在，归罪于二人，迄从末减，编置湖南。又逸去，北走降金，改名宜生。宋稗类抄
施宜生，福人也。少游乡校，有僧过焉，与之言，引之鳣堂堂下，风檐杲日，援手周视曰：“吾善风鉴，子有奇相，故欲验予术耳。归，他日当语子。”又数年，遇诸途，宜生方踬场屋，不胜困，欲投笔，以所向叩之。僧曰：“面有权骨，可公可卿，而视子身之毛皆逆上，且覆腕。然则必有合乎此而后可贵也。”时范汝为讧建剑，宜生心欲以严庄、尚让自期而未脱诸口，闻其言大喜。杖策径谒，干以秘策，汝为大喜，恨得之晚。亡何，汝为败。变服为佣，渡江至泰。有大姓吴翁者，家僮数十指。宜生佣其间，三年，人莫之觉也。翁独心识之，一日屏人问曰：“我视汝非佣，必以实告。不然且捕汝于官。”宜生不服曰：“我服佣事惟恭，主人乃尔置疑，请辞而已。”翁固诘之，则请其故。翁曰：“汝动作皆佣，而微有未尽同者。余日者宴客，执事咸骏。汝独逊诸侪，撤器有噫声。若欿然不怡，此鱼服而角也。我固将全汝，而何以文为？”宜生惊汗亟拜曰：“主实才，我不敢匿。”遂告之繇，翁曰：“官购方急，图形遍城野，汝安所逃？龟山有僧可托以心，余交之旧矣。介之入北，策之良也。”从之。翁赆之金，隐之衲，至寺服缁童之服以求纳。至僧出，俨然乡校所见也。启缄而留之。余数旬，持桡夜济宜生于淮曰：“大丈夫富贵命耳，予无求报心，天实命汝，知复何如？必得志毋忘中国，逆而顺，天所祐也。”金法无验不可行，遂杀一人于道，夺其符以至于燕。上书自言，道国虚实。不见用。縻而致之黄龙，会赦得释。因以教授自业。金有附试畔归之士，谓之归义试。遂捷，逆亮时有意南牧，校猎国中。一日获熊三十六，廷试多士，遂以命题，盖用唐体。宜生奏赋曰：“圣天子讲武功，云屯八百万骑，日射三十六熊。”亮览而喜，擢为第一。不数年仕至礼部尚书。绍兴三十年，金来贺正旦，宜生以翰林侍讲学士为之使，朝廷闻之，命张忠定焘以吏部尚书侍读馆之都亭。时戎盟方坚，国备大弛，而谍者传造舟调兵之事无虚日，上意不深信。馆者因以首丘讽之，至天竺微问其的，宜生顾其介不在旁，忽廋语曰：“今日北风甚劲！”又取几间笔扣之曰：“笔来，笔来！”于是始大警。及高景山告衅，而我粗有备矣。宜生实先漏师焉。归为介所告，烹而死。宜生方显时，龟山僧至其国，言之于亮而尊显之，俾乘驿至京东视海舟，号“天使国师”，不知所终。僧踪迹有异，淮人能言之。出入两境如跳河，轻财结客，又有至术，髡而侠者也。桯史
施逵，字必达，建阳人。少负其材，有诗名。建炎间，早擢上第，为颍州教官秩而归。时范汝为为寇，据建城，执逵令书旗帜，遂陷贼党。朝廷命韩世忠讨之，城破，捕逵至临安，编隶湖外。离家日，度无生理，乃属其妻改适。其妻悲泣，鬻奁具以给行囊。及出狱，赂防送卒，使缓其行，买一获自随，所至宿舍，纵其通淫。行至中途村舍，一夕多市酒肉，令恣饮，夜酣卧，手刃二卒及婢。乃变衣易姓名，窜于淮甸、滁、黄间，朝廷图影重赏捕之。逵乃为僧，行入边界山寺。主僧见其执役惟谨，亦异顾之，疑其非凡夫。一日以事役其徒使出，独留逵在，呼而问之曰：“朝廷严赏捕亡命之人，汝可实告我，欲为汝寻一生路脱去，不然累及山门。”逵力拒，僧曰：“我观汝面目不是庸人，爱汝故尔。”逵乃感泣下拜，悉露情悃。僧又恐其疑己，谓曰：“我即坐此，汝往吾卧室内取一箱袱来！”预作一书，并白钞数两，取出赠之，云：“可速入彼界，寻某寺僧投之。”逵拜谢而去，遂至某寺。岁余，主寺见其能书，甚喜之。逵于暇日买北廷举业习之，易名宜生。举进士，廷试天子日射三十六熊赋云：“圣天子内敷文德，外扬武功。云屯八百万骑，日射三十六熊。”遂冠榜首。仕于金为舍人，入翰苑。绍兴庚辰，逆亮谋犯淮，先遣逵为贺正使，凭狐踞慢。朝廷以尚书张焘为馆伴使，每以首丘之语动之，意气自若。临歧顾张曰：“北风甚劲！”张因奏早为备。逵少时尝为黄州吊东坡诗云：“文星落处天应泣，此老已亡吾道穷。事业漫夸生仲达，功名犹忌死姚崇。”相传逵尝卜葬地，卜者曰：“若近里葬，三纪后可出侍从，子孙绵远。近前，一纪穷困后方显达，但不归家。”逵曰：“子孙富贵，何预于我？”即从前葬。耆旧续闻 大金国志：施宜生字民望，号三住老人。辽诗话：施宜改姓名方人也。
施宜生以贺正使来，韩子师为馆伴，因语日射三十六熊赋云：“‘云屯八百万骑’，对‘日射三十六熊’，何其鲜哉！”宜生语塞。大抵南北二使皆不深书，司射所载，熊即侯也，非兽也。贵耳集
淳熙辛丑，宿松民汪革，以铁冶之众叛，比郡大震。诏发江、池大军讨之。既溃，以三百万名捕。其年革遁入江都，厢吏执之，狱具，枭于市。革未败，天下谣曰：“有个秀才姓汪，骑个驴儿过江。江又过不得，做尽万千趋跄。”至是始验。革有三马，号惺惺、骝、小骢，骡曰番婆子。桯史
汪革据歙，与其妻巡行山川堵塞险要，出入张珍珠伞。一日天骤大风，掣伞于云表，良久堕下，珠悉迸落草间。因生草缀珠，至今名为珍珠伞。闽小记
余干有王德者，僭窃九十日为王。有一士人被执作诏云：“两条胫脡，马赶不前。一部髭髯，蛇钻不入。身坐银交之椅，手执铜锤之木□朵。翡翠楼前，好似汉高之祖。鸳鸯殿上，有如秦始之皇。一应文武，不许著草履上殿。”德就擒，此士以作诏得免。贵耳集
李全号李铁枪，横行淄、青间。淄、青界有杨家堡，居民皆杨氏，堡主曰杨安儿，有力强勇，为一堡所服。有妹曰小姐，后称姑姑。年可二十，膂力过人，能马上运双刀，所向披靡。全军过诸堡，皆具牛酒以迎，独杨堡不为意，全故攻劫之。安儿出语全曰：“你是好汉，可与我妹挑打一番，若赢得时，我妹与你为妻。”全遂与酣战终日，无胜负。全愤且惭，适其处有丛篠，全令二壮士执钩刀夜伏篠内。翌日再战，全佯北，杨逐之。伏者出，以刀钩止，大呼，全回马挟之以去。安儿乃领众备牛酒迎归成姻。齐东野语
赵南仲兄弟平李全日，参议则全子才也。有蒋山僧见全喜甚，曰：“逆全诛矣！”问其故，曰：“公之姓，贼之名也。公之名，贼姓而少一□。合姓名观之，是倒悬李全而无左臂也。”其说果验。庶斋老学丛谈
吴曦年十许岁时，其父挺尝问其志，曦有不臣之语。其父怒，蹴之火炉中，灼其面，号吴巴子。鹤林玉露
逆曦未叛时，尝岁校猎塞上。一日夜归，笳鼓竞奏，辚载杂袭，方垂鞭四视，时盛秋天宇澄霁，仰见月中有一人焉。骑而垂鞭，与己惟肖。问左右所见皆符，殊以为骇。默自念曰：“我当贵，月中人其我也。”扬鞭而揖之，其人亦扬鞭，乃大喜，异谋益决。桯史
今中都有豢鱼者，能变鱼金色。别有雪质而黑章若漆曰玳瑁鱼。逆曦归蜀，汲湖水浮载凡三巨艘以从。桯史
逆曦既赂苏师旦，遂举全蜀授之。其在殿岩也，尝令工图画乘舆卤簿卷轴甚详。人问曰：“太尉何用此？”曦绐之曰：“把归去教孩儿男女看了消灾减罪。”及出北关，遂焚香拜天云：“且得脱身归去。”其反状已萌于此矣。四朝闻见录
李顺与曦先后叛于蜀，俱僭即蜀王位。说者谓析顺字谓居川之旁一百八日，析曦字谓三十八日我乃被戈。较其即位受策之日，不差毫发。桯史
开禧有柳虚心，过北境，问其在南作何官，答云：“发两解，博不得一官。”北云：“尔今要作何官？”曰：“要做翰林学士。”北即授此官。凡嫚书之来，皆其笔也。贵耳集