引龙回
二月二日，龙抬头。过去过年，由腊月开始，节目不断，陆陆续续，似乎一直要过了二月初二才算结束。中国六千年前，就有龙的形象，视为神物，直到晚近，才日渐淡漠。过去年年皇历上总要有图注明今年“几龙治水”，由一龙到九龙，各年不同。“云从龙，风从虎”，《易经》上明确写着。中国从古是农业国，靠天吃饭，祈求的是风调雨顺，龙是管雨的，自然要敬重它。蛰伏一冬，春天来了，它要抬头理事了，自然也有一番盛典。明沈榜《宛署杂记》云：“都人呼二月二日为龙抬头，乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼曰引龙回。”《京都风俗志》亦记云：“俗谓此日为龙抬头，此日饭食皆以龙名。如饼谓之龙鳞，饭谓之龙子，面条为龙须，扁食为龙牙之类。”
从上两则所记，可见明、清以来，“二月二”作为节令的故事。妙在后一则，当时是有皇上的年月，真龙天子，至高无上。而老百姓居然要吃它的鳞、吃它的子、吃它的须、吃它的牙，这还了得。不由地使人想起“批逆鳞”、“捋虎须”等成语，以及“老虎口中拔牙”的俗谚，似乎感到这是性命交关的事。看来当年有皇帝真龙天子时，还是比较民主的，因此似此种种也居然没有成为防扩散材料，这不奇怪吗？
二月二的风俗故事，不只明、清，早在元代就有了，欧阳原功《渔家傲》云：
二月都城春动野，引龙灰向银床画。士女城西争买架。看驰马，官家迎佛喧兰若。水暖天鹅纷欲下，鹰房奏猎催车驾。却道海青逢燕怕。才过社，柳林飞放相将罢。
这首词中说的是元代北京二月里的风光，一上来就写了引龙回的风俗。欧阳玄《圭斋集》中有十二首《渔家傲》，按月写元代大都岁时风土，是很有意思的，不过有些事，因年代久远，颇难理解，也不易说清了。但也有不少风俗，在几十年前的北京则还在部分人家中存在着，如前面词中“引龙灰向银床画”一句，说的就是二月初二的“引龙回”或称作“引钱龙”的故事。这是很有趣味的事，到那天，天不亮就起来，捧一畚箕细炉灰，打开街门，很神秘地拿炉灰沿着临街房子的墙根，撒一条细线，进了大门，沿着墙根，弯弯曲曲，一直撒到房中，绕床脚撒一圈，再沿墙撒到灶下为止。要撒的细，但绝不能中断，像是后来大扫除时，在墙根屋角撒石灰粉一样。记得做孩子时有孩子的想法，虽然“龙”呀等等，在脑海中存在着，但并不占主要地位，感兴趣的只是一点点细炉灰沿墙根居然能撒成一条线，而且蜿蜒不断，感到十分好玩，因此不但爱亲手撒，而且特别注意断不断的问题，这样就在脑海中留下很深刻的印象，直到今天还宛在目前。
中国古代人以极丰富的智慧，幻想出“龙”这样的神物，变化无穷，实在是了不起。北京人对它更有特别的热爱，近人沈太侔《春明采风志》也说：
龙抬头，二月二日，古之中和节也，是日食饼，为“龙鳞饼”，食面，为“龙须面”，闺中停针，恐伤“龙目”。又以祭余、素烛遍照壁间，有“二月二，照房梁，蝎子、蜈蚣无处藏”之语。
事实上这种风俗包含着很重要的卫生意义，因冬去春来，天气渐暖，万物萌生，各种害虫也都在“龙抬头”的日子里，日渐“起蛰”，因而从明代开始在二月二还有“熏虫儿”的风俗。《康熙宛平县志》云：
因荐韭之余，家各为荤素饼啖，以油烹而食之，曰“熏虫儿”，谓引龙以出，且使百虫伏藏也。
不过“引龙回”后来民间叫作“引钱龙”，那完全是发财意思，就是希望钱像龙一样，不断滚了进来。正是财神前对联的意思：“财源茂盛滚滚来。”所以钱龙不但引进，而且不能断，不但要引到水缸处，还要引到财神龛那里，烧完香，上完供，磕完头才算完呢。
过了二月二，“年事”才算全部过完，惟似此春明故事知者已少，只能当作“民俗学”的资料谈谈罢了。