先圣传世之书，其来久矣，由略积详，愈远而益著，盖圣德宏博，殆有不可揜者。爰自四十六代族祖知洪州军州事柱国纂集所传，板行四远，于是乎有家谱，尚冀讲求，以俟佗日。逮四十七代从高祖邠州军州事朝散，克承前志，推原谱牒，参考载籍，摘拾遗事，复成一书。值宋建炎之际，不暇镂行。至四十九代从祖主祥符县簿，承事惧其士逸，证以旧闻，重加编次，遂就完本，布之天下，于是乎有祖庭记二书并行。凡缙绅之流，靡不家置，获览圣迹，与夫历代褒崇之典、奕叶继绍之人、如登昆仑而披日月、咸快瞻仰。比因兵灾、阙里家庙半为灰烬。中朝士大夫家藏文籍□□□没。岂二书独能存欤。元措托体先人、袭封世嗣。悼斯文之将泯、恐祖牒之久湮。去圣愈远、来者难考。乃与太常诸公讨寻传记。及诸典礼，于二书之外，得三百二事，皆往古尊师之懿范，皇朝重道之宏规，前此所未见闻者。于是增益二书，合为一编，及图圣像、庙字、山林、手植、桧等列于篇首，题曰孔氏祖庭广记。其两汉以来林庙碑刻，旧书止载名，今并及其文而录之，盖虑久而磨灭，不可复得。且先圣生于周灵王二十一年庚戍，迄今凡一千七百七十八岁，其间经世变乱，不知其几，而圣泽流衍，无有穷已，固不待纸传而可久也。然所以规规为此者，特述事之心不得不然。是书之出也，不惟示训子孙，修身慎行，不坠先业，流芳万古，是亦学者之光也。
正大四年岁次丁亥十月望日，资政大夫袭封衍圣公。知集贤院兼行太常丞五十一代孙元措谨记。
正大四年岁次丁亥十月望日讫功
太学生介山马天章画像
礼官业进士浚仪王柔立校正
礼官业进士中山靳唐校正
太常寺太祈日照张簬校正
集贤院司议兼太常寺奉礼郎权博士古燕马遂良校正
惠民司令兼太常博士富平米章校正
资政大夫袭封衍圣公知集贤院兼太常丞五十一代孙元措谨续编
孔氏相庭广记引
古之君子，皆论𬤥其先祖之德，明著之后世。盖先世有美而不知者，不明也；知而不传，不仁也。明足以见，仁足以显，然后为君子。故素王之孙穆公师子思，首论祖述宪章之道；魏相子顺，称相鲁之政化；汉博士子国，复推明所修六经垂世之教，当世莫不贤之。自梦奠两楹之后，迄今千七百载，传家奉祀者，数赢五十。继继公侯，象贤载德，如联珠叠璧，辉映今古。于乎休哉！圣人之泽，流光如此，后之人能奉承不坠又如此。宜有信书，广记备言，显扬世美，以示子将来，传之永久。方是袭封资政公因家谱庭记之旧，质诸前史，参以传记，并录林庙累代碑刻，兼述皇统、大定、明昌以来崇奉先圣故事，博采详考，正其误，补其阙，增益纂集，共成一书，凡一十二卷，名曰孔氏祖庭广记。应祖庭事迹，林庙族世，古今名号，典礼沿革之始末，并列于篇，粲然完备。于国则累朝尊师重道之美，靡所不载；于家则高曾祖考保世承祧之美，靡所不扬。故先圣配天之德，愈久而愈彰。噫！若资政公者，可谓仁明君子，能世其家者也。资政公尝以书示予，予敛祍观之，既钦仰其世德，又嘉公之用心，得继志述事之义，乃磨钝雕朽，为之题辞焉。
正大四年岁次丁亥十月丁未朔，资政大夫前尚书左丞致仕张行信。
祖庭杂记旧引
四十七代孙朝散大夫知邠州军州事借紫金鱼袋传撰兼编类
先圣没，逮今一千五百余年，传世五十。或问其族，则内求而不得；或审其家，则舌举而不下。为之后者，得无愧乎？窃尝推原谱牒，参政载籍，则知郑有孔张，出于子孔；卫有孔达，出于姫姓。盖本非子氏之后，而徙居于鲁者，皆非吾族。若乃历代褒崇之典，累朝班赉之恩，宠数便蕃，固可枚陈而列数。以至验祖壁之遗书，访阙里之陈迹，荒墟废趾，沦没于春芜秋草之中，鲁尚多有之，故老世世传之，将使闻见之□未□□如接于耳目之近。于是纂其轶事，缀所旧闻，题曰孔氏祖庭杂记。好古君子，得以观览焉。
时宋宣和六年岁次甲辰三月戊午，曲阜燕居申申堂记。
四十九代孙承事郎行开封府祥符县主簿瑰重编。
家谱旧引
家谱之法，世次承袭，一人而巳。疏略之弊，识者痛之。盖先圣之没，于今一千五百余年，宗族世有贤俊，苟非见于史册，即后世泯然不闻，是可痛也。如太常讳臧、临淮太守讳安国、丞相讳光、北海讳融、兰台令史讳僖、议郎讳昱，才十数人，非见于汉史，皆不复知矣。魏晋而下，逮于隋唐，见纪者止百余人。按议郎本传云：自霸至昱，七世之内，至卿郡守者五十三人，列侯七人。今考于传记，乃知所遗之多也。宗翰假守豫章，恩除鲁郡，将归之日，遽以旧谱命镂板，用广流□，或须□求人待他日。
实宋元丰八年十一月二，四十□代孙朝议大夫知洪州事兼管□□使充江南西路兵马钤辖柱国赐紫金鱼袋翰谨题。