明新都无无居士汪廷讷昌朝父编
孝部
不匮类
无无居士曰：百行孝先，不匮为大。盖孝者子之心，亦天下万世子之心。吾能孝于亲，是可以则，谁不感发而各亲其亲乎？斯人之孝，即吾之孝，此心融泄于天壤间，安得云匮？故曰：𩔶山万古泪，化作几鲁参。知言哉！
吴舜
舜虞帝名姚，姓舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟生舜，受尧禅而有天下。初居姚墟，父顽母嚚，象傲，耕于𩔶山，见鸟翔，思亲而作操曰：陟彼𩔶山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞，瞻彼鸠兮徘徊。河水洋洋兮清冷，深谷鸟鸣兮莺莺。设𦊰张宜兮，思我父母力耕。日与月兮往如驰，父母远兮，吾将安归？歌罢，号天而泣。祗载见瞽叟，夔𧃍斋栗，瞽叟底豫而天下化，故玄德升闻，二女厘降，万世称大孝焉。
无无居士曰：舜德升闻，以孝著也。舜孝之至，尊养极也，然皆忘焉耳矣。使亲心底豫，虽侧陋乐之，况天下乎？苟亲心未化，即黄屋犹𩔶山也，烟雨之泪，乌乎能已？要之至诚自无不感。尊养之至，即至诚也，非后来有加。故曰五十之慕，等怨慕也。舜何心哉？斯之谓大孝。
殷高宗
殷高宗谅阴三年不言，百官总已而听于蒙宰，三年而后言，天下咸悦，教化大行，殷道以兴。诗曰：一人有庆，兆民赖之。其此之谓乎？
无无居士曰：高宗可谓以孝治矣。不言孝也，而至言已寓。厥后服肱得人，嘉靖殷邦者，皆不言之用也。想其恭默之际，思与帝通，而代言者应焉，且谓行之惟艰，言亦顾矣。允恊先玉成德，殆孝立于言行之间者与？
周文王
文王之为世子，朝于王季，日三，鸡初鸣而衣服至于寝门外，问内竖之御者曰：今曰安否何如？丙竖曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上必在，视寒煖之节。食下问所膳，命膳宰曰：末有原。应曰：诺，然后退。文王孝道光大，其化自近至远，刑于寡妻，以御于家邦，故得万 之欢心，以事其先王矣。
无无居士曰：世以问安视膳为疏节，不知此中有实心相流通者，曰喜、曰忧，从何生哉？实心生也。惟其一寝食不忘亲，故忧喜露于斯尔。畴谓文王为无忧哉？有忧所以成其无忧也，无忧而喜可知矣。其与世之徒问徒视者，诚不侔。
鲁孝公
鲁孝公之为公子，周宣王问公子能道训诸侯者，立之。樊穆仲称其孝曰：肃恭神明，而敬事耆老，赋事行刑，必问于遗训，咨于故寔，不干所问，不犯所咨。王曰：然，则能训理其民矣。乃命之于夷宫，是为孝公。夫宗庙致敬，不忘亲也，有国不亦宜乎？
无无居士曰：鲁之先，尊尊而亲亲，本以忠厚立国者也。耆老者，国之神明，问且咨之，其为敬事者，依然尊亲之典矣。神民之道一也，能恭即能理矣。比其衰也，少长之间尚龂龂，岂大乱之本生于斯耶？不然哉！
鲁子
鲁子养鲁晳，每食必有酒肉，将彻，必请所与。问有余，必曰有常。采薪于山中，家有亲客至，母无所措，乃噬指参。忽心痛，负薪以归，跪问其故母。曰：有急客至，吾噬指以悟汝耳。及亲没，鲁子曰：往而不可还者，亲也；至而不可加者，年也。是故孝子欲养而亲不待也；木欲直而时不待也。是故椎牛而祭墓，不如鸡豚，逮亲存也。故吾尝仕齐，为吏，录不过钟釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。既浮之后，吾尝南游于楚，得尊官焉，堂高九仞，榱题三围，转毂百乘，犹北乡而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也。故家贫亲老，不择官而仕。若夫信其志，约其亲者，非孝也。
无无居士曰：子舆之孝，孟轲氏可其养志。然点之志，讵在饮食间，求之母亦即饮食而俾其旷荡无涯者，弗之隘尔。与人同春，浴沂风雩，本自有余，畴禁勿取？有余之问，自是同人之怀也。此而曰有，其所供者大矣。嗟夫，南游炫赫，北乡悲号，志宁有已时耶？故知子舆之养，一夫子之与也。
高柴
高柴字子羔，一作季子皋，卫人也。丧亲，泣血三年，未尝见齿。所谓哭不哀，言不文也。为武城宰而化行，民有不服其亲者，改之，行丧如礼。君子之德风也。以身先之，而民不遗其亲。
无无居士曰：子羔在圣门以愚鸣，则其孝行，愚而孝也。盖愚则质，质有其文哉。其哭而不偯，有故。夫至于化行之道，则速矣。余读成人之歌，而艳子羔之衰溥也。故曰：柴之愚，即参之鲁，二子之孝，竟以是得之。
闵损
闵损字子骞，鲁人。早丧母，父娶后妻，生二子。损孝心不怠，母嫉之。所生衣绵絮衣，损以芦花絮。父冬月，令损御车，体寒，不觉失靷。父责之，损不自理。父察知之，欲遣后母。损启父曰：母在一子。寒母去，三子单，父善之，母亦悔改，待三子均一，遂成慈母。
无无居士曰：子骞以孝见称于夫子，传溢外内，岂直处继母乃尔，良由孝心不怠，克巳以自尽也。观其体寒失靷，而含酸茹苦之情可掬矣。至母在一子寒，母去三子单，可谓字字酸心，言言苦骨。抵今读之，令人三复，为之流涕。
河间惠王
汉河间惠王，献王之鲁孙也。西京藩臣多骄放之失其明德者，唯献王，而惠王继之。汉书称其能修献王之行，母薨，服丧尽礼，哀帝下诏书褒扬，以为宗室仪表，增封万户礼，古之人皆然。至于末俗衰薄，固已贤矣。贵而率礼，又难，其见褒赏，不亦宜乎？
无无居士曰：德为礼本，未有德不明而礼能尽者也。惠王修父之行，而自昭明德，藩王之傲习涤荡矣。迪德以行，无非礼制，孝而忠也。其宗室之盻侨欤！
卷六终