哲宗朝一
哲宗煕倫正極粹德純聖欽命光道敦元彰化文顯武成獻仁英孝章皇帝。
諱昪。字道昇。初諱元範。純祖辛卯六月十七日丁酉。誕降于慶幸坊私第。在位十四年。癸亥十二月八日。昇遐。壽三十三。葬睿陵。〈在高陽。〉
己酉卽位年
憲宗成皇帝十五年己酉六月壬申。憲宗昇遐。時。憲宗未有嗣。純元肅皇后〈大王大妃〉急召大臣。領中樞趙寅永判中樞鄭元容權敦仁朴晦壽左議政金道喜。入對煕政堂。寅永等號泣奏曰。臣民無祿。遭此崩坼之慟。顧今宗社付托。一時爲急。願亟下敎。大王大妃。語泣相半。聲音微細。諸臣不能詳承。元容曰。莫重莫大之事。不可只奉辭敎。請以文字書下。大王大妃。下諺敎。都承旨洪鍾應。進前。翻譯讀之曰。英廟血脉。今上與江華居〈潛邸諱〉而已。以此定宗社付托〈潛邸諱〉兩字傍別書。卽㼅之第三子。六字。寅永等。跪受輪覽訖。敦仁曰。廣字偏傍糢糊矣。大王大妃曰。玉字邊。廣字也。卽封上爲德完君。仍命元容及鍾應。領侍衛將士。迎上于江華私邸。至京。宗親文武百官出迎。由敦化門。入詣殯殿。擧哀。是日。行冠禮。時年十九。改御諱曰昪。乙亥卽位于仁政門。受百官賀。布告中外。赦死罪以下。尊王妃爲大妃。大王大妃垂簾同聽政。上誕降之日。大王大妃夢。永安國舅。奉進一小兒。以告曰。善養此兒。大王大妃覺而異之。因記其事。藏于篋笥。及是時。奉迎。日表龍顔。果如夢見。老宮人。咸稱酷肖純廟儀型。是年春夏間。每夜。有光氣。見於南山烽臺。及儀衛渡甲津。彩虹。橫江如橋。奉迎至楊花津。有羣羊來跪。爲迎候狀。人莫不異之。初莊祖有子恩彦君。恩彦君生全溪大院君。上全溪大院君第三子也。自幼。孝友卓越。有獻果者。必先進于大院君。又分饋兩兄而始嘗之。性聦睿。四歲讀周興嗣千字文。筆畫完好。不資肄習。自然中式。十四歲遭家難。全家徙喬桐。旋移江華。涉大洋。忽遇大風。舟幾覆。上晏然。慰護家眷。已而風止。舟人相賀曰。此舟中必有天佑之人。及卽位。事大王大妃。誠孝隆洽。講筵視事之外。暫不離側。大王大妃有不安節。躬親湯藥。蚤夜洞屬。左右扶護。不委於女侍。於王大妃大妃兩殿。克盡誠敬。祥和之氣。溢於宮闈。○大王大妃。以諺書戒上曰。當此罔極之中。今幸五百年宗社。付托有人。主上卽英宗血孫也。往事多艱。久居鄕外。古昔帝王。有生長民間。民生疾苦。無不知之。政令之際。每以愛民爲主。遂爲明主。今主上。亦應習知民間之事。愛民之道。莫如節儉。雖一粒飯。一尺布。皆出於民。若不節儉。害歸於民。民不聊生。國不爲國。必須一念慥慥。不忘愛民二字。雖不知旣往工夫之如何。而人不讀書。則昧於故事。昧於故事。則不能治國。雖於悲遑之中。亦宜常接儒臣。聖賢心法。帝王治謨。漸次學習。然後。可以處事得當。上以念宗社之重。下以顧民生之困。克敬克愼。克勤克儉。以副萬姓蘄顒之意。人君雖曰極尊。原無輕視朝臣之法。大臣尤當禮待。奏事之言。必孜孜聽從。而銘肺焉。○時原任大臣。入對煕政堂。判中樞權敦仁曰。古之人君。或生長閭閻。深知民間疾苦。稼穡艱難。以爲出治之根基。今殿下。亦旣備經勞苦。安知非天意在於今日也。雖於廈氊錦玉之中。常存警戒。不忘在江華時。則節儉愛民之政。自可從欲。然而此皆本於學問。請自今日。日親經史。毋負我慈聖訓誨蘄望之至意。判中樞鄭元容曰。聖人之眞工。純也實也。臣於路上。聞承旨言。進一奏牘。上曰。吾不能盡解此等文字。臣喜曰。此聖人之質也。若充以學問。則吾國何憂。苟勤於講學一事。則敬天法祖。節用愛民。爲堯舜。爲禹湯之道。卽在是矣。○追尊本生親。爲全溪大院君。○秋七月。執義金基纘。䟽陳十條。一曰敦聖孝。二曰保聖躬。三曰奮聖志。四曰勉聖學。五曰招賢俊。六曰開言路。七曰崇儉德。八曰立紀綱。九曰擇守令。十曰嚴科䂓。上優批嘉納。尋擢基纘爲承旨。○上卽位後。禮曹例當釐正祝式。而難於屬稱。請收議于大臣儒賢。領中樞趙寅永等。以爲純宗室之稱皇考。殿下稱孝子。明嘉靖之考孝宗。可以援用。翼宗室之稱皇兄。殿下稱孝嗣。卽我英廟。於景廟室。已行之禮。並不必更論。若魂殿徽定殿祝式。無他旁照之例。惟唐宣宗。於敬文武。以叔繼姪。而只稱嗣皇帝臣某。則今可援以爲例。但稱嗣王臣爲宜。祭酒洪直弼。以爲帝王家。以承統爲重。雖叔繼姪。兄繼弟。皆有父子之道。斯爲萬世不易之正義也。雖云有父子之道。而若至屬稱。則當用兄弟叔姪之序。殿下。於孝定殿。恐當稱皇姪。徽定殿。恐當稱皇姪妃。大王大妃。敎以皇姪皇姪妃稱號。依儒臣議。嗣王臣稱號。依大臣議。施行。至辛亥祔廟時。直弼上䟽。以爲更考先正文元公臣金長生之論。有曰。帝王之以叔與祖。繼姪孫者。甚多。當依通典。自稱曰嗣皇某。於先君。亦當別有稱號。先正文正公臣宋浚吉有云。繼序之義。至嚴且重。其於先君。有臣道焉。有子道焉。雖叔姪兄弟之間。不得以親屬稱。文純公臣韓元震亦云。以從祖繼孫。以叔繼姪。以兄繼弟者。將以孫姪弟卑幼之稱。加之於先君。而自據其祖叔兄尊屬之稱。甚爲難處。參究諸說。自有精義。而臣所獻議者。極涉妄率。罪不勝誅。請博詢在廷務歸盡善。乃復下大臣禮堂議。皆以爲不書屬稱爲宜。上又從之。○大臣鄭元容權敦仁金道喜朴晦壽等。聯奏曰。今日。卽誕膺寶曆。萬億伊始之會也。端本正始。自貽哲命。殿下之責也。愛君憂國。追先報今。臣等之願也。君臣上下。交勉互修。使朝廷之一政令一事爲。皆出於大公至正之域。然後。人心可以悅服。國勢可以奠安。惟聖明懋哉。帝王百行之本。卽奉先之誠。事親之孝也。臣等伏聞。殿下在本邸時。於追慕祀祭之節。誠愨著至。爲一鄕所欽稱。根天之性。已如此。則今於承事宗廟之禮。致敬致誠。可見春秋匪懈之頌矣。又伏聞。殿下自入闕之初。事我太母。孝愛篤至。令聞日彰。萬民咸頌。將見詩書所稱之盛。曾閔躬行之美矣。然而奉先之誠。不但在於禴祀烝嘗之禮也。亦惟曰繼述我列聖治法政謨。衍景籙於萬千無疆也。事親之孝。不但在於問寢視膳之節也。亦惟曰順志奉訓。無一或違於慈心也。仍伏念我英宗大王。每日讀史記。八耋誦小學。正宗大王。日講經史。課程甚嚴。純宗大王。冲年好學。至老不倦。三宗之德業謨烈。高出百王。皆由於典學之勤。而曁我翼宗大王。大行朝。自冲歲開筵。日以爲常。臣等出入帷幄。常所欽誦者。然則勤學。卽殿下之家法。今不必遠法堯舜。以列聖朝好學之心。爲法。則聖德日就高明。治化日見郅隆。豈不盛哉。此臣等所深望而祈祝者也。上曰。卿等所奏切至。當銘心矣。○罷永明尉洪顯周職。時。永明尉宮奴。擅捉廛民。威喝行悖。至有致死者。左議政金道喜。以顯周不能常時操飭。請罷其職。從之。○八月。行別講。參贊官李時愚曰。臣於筵說中。伏見更進昌言之敎。此古昔都兪吁咈之遺意也。竊念我殿下。起自潛邸。身兼舜禹祖甲之事。每當御厨之玉食。聖意。未嘗不遠及於窮蔀也。顧今四境之內。雖幸登熟。蓄積旣罄。徵斂更多。此所謂豐年之苦。有甚於歉歲。民情切可悲矣。昔馮異。告光武曰。願陛下毋忘河北之難。臣亦惟曰願殿下毋忘在潛邸時也。上曰。予當常常毋忘。○九月。命各營各司。己巳壬辰癸巳以後。各㨾停退及排捧條。拯米未收者。一並蕩减。○十月。葬憲宗成皇帝于景陵。○進講小學禮之善物章。領經筵事鄭元容曰。講章內。有殿下所當體念之一句。聖衷亦認會乎。上曰。君令而不違之句也。元容曰。果然。此非謂臣不違君令。卽不違事理之義也。上曰。然。若君令而違理。則豈成治國之道乎。○十二月。領議政鄭元容啓曰。郊舘動駕時。多有鳴金訴寃之人。必有橫罹而不得伸者矣。京獄。則令秋曹三堂。課會閱査。卽爲具啓。外道。則行關知委。使之趁速査究焉。大王大妃曰。刑獄。人命攸係。仁人用心之道。豈可一毫泛忽乎。須體予惻怛之至意。逐日會坐詳閱。求生於必死之中。以對揚一初之德化。可也。
庚戌元年
春正月。下勸農綸音。略曰。粤稽殷先哲王。舊勞于外。爰曁小人。作其卽位。知小人之依。能保惠于庶民。古聖王之欲知民間勞勩者。可謂至矣。嗚呼。我先大王。以休養懷保之赤子。付之于予小子。予惟夙夜以興。慄慄危懼。將何以仰答哉。惟曰重民食。務大本而已。予小子。亦可謂久在民間矣。田里勞苦之狀。可以略言之。始耕則侵霜扶犂。立秧則霑體塗足。指戾爬沙。汗滴田土。則耘苗之時也。寒夜不眠。風霜砭骨。則守禾之時也。如此勞苦。皆予目覩。則何可食息而忘于心哉。第念勤敏耕作。雖是農夫之自勉。崇奬勸勵。豈非在上之責乎。惟我方伯守牧之臣。克體予意。悉心奬勸。給種粮以補不足。修堤堰以備不虞。使我農民。亟趨厥功。以致降康之瑞。○前掌令姜繼遇。䟽陳十條。一曰勉聖學。二曰振紀綱。三曰納諫諍。四曰節財用。五曰去奢侈。六曰遠讒佞。七曰擇方伯。八曰戒曠官。九曰嚴贓法。十曰明賞罰。答曰。十條所陳。皆急先之務。眷眷憂國之誠。從以可見。深庸嘉乃。尋擢繼遇。爲兵曹參知。○上展謁于宗廟。遵英廟朝丙午年例。具視事服以出。至齋殿。改具翼善冠無揚黑圓領素玉帶黑皮靴。行禮于廟庭。○二月。蕩减寧越府流戶逋穀三千九百餘石。寧越。土瘠民窳。荐經大無。戶多流亡。還逋伍闕。侵及餘民。府使朴宗休。上䟽極陳其狀。故有是命。○蕩楊州還逋錢三分一。以陵寢所在之地。特示軫念之意也。○行賓對。校理宋謙洙陳勉聖學。上曰。所陳甚好。當體念矣。大王大妃謂上曰。玉堂之言。好矣。主上每以體念爲答。果有體行之效。而不歸於空言而止乎。近日。大臣陳勉及諸臣奏語。無非好言。若泛聽而例視。只以好言爲答。則有何聽言之效哉。每以誠實爲心。行其所言。是予深望也。○三月。上詣仁陵。親祭。是年。爲純祖肅皇帝誕彌周甲也。仍詣長陵。展謁。敎曰。來謁仙寢。感懷冞切。今年此邑。不可無示意之擧。交河郡士民男女年六十一歲人。令該道。米肉量宜題給。交坡高三邑城餉米。依壬寅年例。除减。○行進講。上命夾侍。持一封紙來。賜領經筵事鄭元容。元容跪受敬展。則天保章楷書八幅也。上笑謂曰。此予近日所書也。元容曰。心畫雅正。不甚致工。而聖藝之超詣如此。誠不勝忭賀。臣當擎出珍藏。爲傳世之寶矣。上曰。予書何足爲寶。○夏四月。執義李彙圭。䟽陳正君心敦聖學承天愛恢公道納諫諍尙節儉正士趨恤民隱八條。答曰。乃言可比治安策。當書諸紳。朝夕以爲警。○河東雙溪寺火。寺卽奉常寺主材栗木守護之所也。將修葺。大臣請給空名帖以補役。上曰。空名帖何也。大臣曰。加資帖也。鄕曲富民。買此以爲榮也。上曰。鄕曲人民。務農勤業。以保其妻孥。是渠職分。買加資帖。以爲榮。甚不穩矣。○五月。嘗進講。上出示御製親書粘屛者。其文曰。順乎父母。上等人也。事君盡忠。上等人也。長者之言。敬而受之。上等人也。兄弟和睦。上等人也。男女有別。上等人也。言忠信。行篤敬。上等人也。過而知悔。上等人也。悔而能改。上等人也。不私妻子。不貪貨財。上等人也。不溺酒色。上等人也。判中樞金道喜曰。儘合古人座右之銘。上曰。非書之爲難。行之惟難。○全羅道長興順天寶城樂安光陽谷城等六邑。大水。民戶漂壓者三百八。人命渰死者十二。道臣以聞。特命扶安縣監金元植爲慰諭御史。馳往撫恤。使之奠居。渰死者及頹戶。身還布蕩减。鉤拯葬埋結搆等費。優數助給。是年。諸路皆被水災。湖南最甚。而海西湖西及水原。居其次。報牒相續。輒加慰恤。如湖南例。○上與大臣。語及守令曠官之弊曰。守令之在官。如主人之在家。家無主人則何以治家乎。領議政鄭元容曰。聖敎果切近取譬矣。○六月。大雨。發遣宣傳官。周行京城內外。檢査頹戶。出戶曹宣惠廳錢米。以恤之。○秋七月。蕩减三水甲山還逋米四萬七千三百餘石。以流戶年久。指徵無處也。○八月。行賓對。鄭元容啓曰。近來驛敝。馬羣遂空。人夫俱乏。代把仍把。主客俱困。不可不一番釐正矣。其弊有三。其一。外站位土之土豪權買也。其一。京馬戶主之班家勒占也。其一。稍饒驛戶之費財圖免也。三弊大爲難支之端。此本有節目。今若嚴加申飭。勿爲踵謬。則殘驛庶有蘇完之望。以此意。請先嚴飭。從之。○冬十一月。領議政趙寅永奏曰。爵賞者。命德也。勸功也。一或踰濫。有關四維。不可以不愼也。計今文蔭之在籍者。自通政以。上大略爲二百七十人。而堂下三品。不與焉。至於鞱鈐之列。殆不可摟數。於是乎。禮讓之風日衰。廉恥之俗日降。非一朝一夕可以挽回。雖曰。濟濟多士。文王以寧。恐不若是之甚也。願兩聖殿下。惕然於此。務加裁損。以存嚬笑之義焉。大王大妃曰。爵賞頻數。非非功不賞。非德不爵之意。此後當愼之。寅永又奏曰。近年以來。朝廷之用度。日加月增。閭閻之侈靡。無復餘地。雖年糓屢登。姑能捱過。此豈可恃哉。以外邑言之。空倉虛簿。十之七八。苟究其由。專出於侈風之自上達下。無所限節。於是乎。窮鄕編戶之民。雖如今之年。藜羹不充。散亡相繼。此豈聖人制治之意哉。伏願上自宮禁。下至閭閻。凡侈風靡俗。一切禁斷焉。上曰。此皆予所當行之事。禁奢侈。卽節財用之本也。○十二月。忠淸監司洪說謨辭陛。上諭之曰。近來。無邑不弊。而忠淸一道尤甚。民弊專在於糶糴。而予亦嘗見。捧糴時。民不聊生。卿須另飭。悉心對揚。守令之貪墨。一一糾察。以盡黜陟之道焉。○晝講時。筵臣。因大學外本內末之句。以節用愛人之意。反復演奏。上曰。人主。將焉用聚財爲哉。○行召對。講少微通鑑。至魯兩生事。上曰。興禮樂。實是積德中事。何待百年乎。兩生之言。未爲稱當。宜乎。叔孫通之以鄙儒譏之也。又曰。若待百年。則高帝之後。方可議禮樂也。何如自初行之之爲好乎。
辛亥二年
春正月。上詣仁政殿。親上表裏于大王大妃。先是。羣臣。以是年。卽大王大妃母臨五十年。請上號稱慶。賓啓至三。大王大妃牢拒不許。上曰。慈衷謙挹。承順爲先。至是。只行告布。上表裏。敎曰。仰承慈聖光謙之德。雖未能備禮識喜。亦豈無與民同慶之擧。貢人舊遺在三千石。市民徭役限一朔。泮人懸房贖限十日。諸道舊還最久者限十萬石。幷特蕩减。○是年。祭酒洪直弼回巹。命給衣資食物。○召見辭朝守令。敎曰。守令皆知七事本意。則當善治。何以有入於繡啓者乎。此必徒爲口誦。不能悉心力行。專事剝割之故也。今此守令中。有曾經承旨閣臣者。此等人。每於經筵。以節用愛民。有所陳奏。赴任。必善治矣。後又有守令辭朝者。諭之曰。爾等。每於予前。如是能言。而及其爲治。皆不副實。安在其宣諭之意也。另加惕念。○有尼媼夤緣宮人族屬。出入宮禁者。事覺。下嚴敎。尼媼及宮人族屬。幷刑配。○三月。賓對時。大臣以節儉陳勉。上曰。每觀古史。節儉者。皆爲明主。奢侈者必致危國。如欲愛民。則必自節儉。始矣。○上詣仁陵。親祭。展謁長陵。仍詣恩彦君全溪大院君完陽府大夫人鈴原府大夫人墓所。展拜。○夏四月。領議政權敦仁因京外儒生崔濟京等上言。奏曰。夫以一徐選而能枳半一國於四百年之久。以我列聖朝惻怛之敎。先輩名碩公正之論。尙不能痛革。非但庶類之不幸。臣竊爲國事慨惜也。夫王政。敦倫爲先。若父而不子其子。子而不父其父。其傷倫悖理者。何如。通編。有妾子者不許立後。則我聖朝敦倫正俗之化。於是乎至矣。然而不恤血氣之重。甘心國法之外。姑息門戶之計。遂成蔽誤之痼。使人倫輕於仕宦。典則閼於俗習。癸未節目。未嘗非廣。其䂓模務盡䟽欝。而纔設艮限。枳塞猶前。顧安有䟽通之實乎。第念我朝用人。專尙門地。名以庶類。則初不問本地之華閥冷族。混歸於校書。彼遐鄕卑微者。多選入於槐院國子。一冒庶名。反出其下。廟宮陵寢祭官。例不以庶類差遣。朝家綜覈之政。恐不當若是偏也。隨其族姓閥閱。文而槐國。武而宣薦。姑先許通廟宮陵寢祭官。勿拘差遣。至於立後之法。嚴飭春曹。有妾子者。切勿給禮斜。若其有蔭而承嫡者。一視本閥而收用。無或拘之以界限。則彜倫自正。典憲自遵。亦可謂䟽欝導和之政也。上下左右相及諸宰議。皆曰。䟽欝爲宜。上曰。旣有列聖朝受敎。而自下不能對揚。大臣所奏又如是。凡於仕宦。各別收用。俾無抑欝之歎。○去歲。分遣暗行御史于各道。察吏治。詢民瘼。至是。次第復命。○五月。行召對。講少微通鑑。至漢宣帝事。上曰。予與宣帝相似。而政治不及也。侍讀官姜㳣曰。以實心。行實政。則唐虞三代。不難致矣。何可以漢宣自期乎。上曰。少也。無漢宣之學。何可以及漢宣之治乎。○戶曹參判盧光斗。年老辭職。仍陳時弊。勉聖學。答曰。所陳之言。寔出忠愛。深用嘉尙。特賜表裏一端。○六月。禮曹啓曰。孝定殿禫祀後。行祔廟之禮。則例有迭次祧遷之擧。以五廟之制。承統繼序之次。溯而上之。則眞宗大王神位。似當祧遷于永寧殿。而祧祔。事體嚴重。請問議。定奪擧行。上。下二品以上及在外儒賢議。大臣以下。皆以爲眞宗於聖上。爲曾祖。親未盡而祧遷。情有所未安。而帝王之家。承統爲重。宗廟之禮。昭穆莫嚴。以五廟世數。則眞宗在二昭二穆之外。祧遷爲宜。惟領議政權敦仁。以爲按朱子祧廟議狀。以兄弟各爲一世。爲禮之正。而至論祧遷。則以太祖太宗。析一爲二。大爲乖謬。請速改正者何也。橫渠張氏亦曰。自高至禰。皆不可不祭。若各有兄弟。數人代立。不可以廟數。確定。却有不祭也。况謹稽我朝典禮。世宗三年。始建永寧殿。只祧穆祖。宣祖二年。祔仁宗而不祧睿宗。孝宗在宥。仁宗以下廟數滿五。而不祧。是以。親未盡而未敢遽議祧遷。未嘗以繼序之各爲昭穆。廟數之適滿五室爲拘也。盖不如是。四親之尊。有不得廟享者。大聖人惻怛仁愛之心。斟酌於常變經權之中者。可以有辭於天下後世。臣愚。以爲與其果於古常。或有歉於天理人情之正。無寧仰述我列聖朝不拘廟數至精至微之義。亦不失張朱兩賢不定廟數之本意。敎曰。觀於諸議雖有一二參差之言。而此則各陳其所見而已。何必使之苟同乎。親未盡而遽議迭遷。其於天理人情。太涉未安。而帝王家。以統序爲重。古今之通誼也。憲宗大王君臨十五載。纘承正純翼嫡嫡相傳之大統。今若奉祔於二昭二穆之外之位。則其於天理人情。尤當如何也。然則眞廟之祧遷。自是不得不然之禮也。其令儀曹。祧遷儀節。擇日擧行。○秋七月。大水。平安黃海兩道。民家漂頹。人命渰死者。甚衆。道臣以聞。命差谷山府使洪淳穆成川府使趙然興爲慰諭使。並馳往被灾諸邑。諭恤。旣而京畿忠淸慶尙全羅江原諸道。皆以被水漂渰道啓。相續。連下懇惻之敎。原恤典外。劃下錢米。使之拯尸搆屋。各得安集。又諭辭朝守令曰。今年水灾。無處無之。水灾之前。民生已極凋瘁。况此水灾後。哀此殘民。何以聊生。軍政也。還上也。其弊不一。國之設守令。非害民也。欲保民也。其各實心對揚。○八月。加上大王大妃尊號曰正烈。王大妃尊號曰宣敬。上孝顯王后徽號曰敬惠。靖順大妃尊號曰明憲。受賀頒赦。○閏八月。左議政金興根。筵陳貪墨之弊曰。以前後繡啓見之。十之七八。皆贓汚也。盖貪縱蔑法之類。其端不一。偸結也。賣任也。受訟賂也。威脅取財也。幻弄倉糓。立本取剩也。甚者。不能節用。債帳寖多。臨歸彌縫。無異搶奪。畢竟受其禍者。惟殘民而已。事發之後。配錮罷奪。法非不嚴。而未聞計贓追徵。纔經幾年。自歸蕩滌。將何以懲艾乎。臣意。凡守令之遞去。道臣。關問其債負有無。有則依各㨾上納例。勿許解由。似有一分效益。從之。○九月。平安監司洪鍾應。䟽陳道內歉荒。民情遑汲之狀。命劃戶曹均役廳錢三萬兩。本道糓一萬石。嶺南折米一萬石。皮牟一萬石。湖南折米一萬石。湖西折米一萬石以。賑之。咸鏡監司徐有薰。亦陳甲山等五邑饑困之狀。命以本道賑穀中。折米四千石。賑之。黃海監司洪耆爕。又以歲歉請賑。許劃會付糓一萬石。上納錢一萬兩。○冊金氏爲王妃。承旨汶根女也。上臨殿受賀。赦雜犯死罪以下。命文忠公金壽恒以下四世祠版。遣承旨致祭。○憲宗實錄成。命分奉于史庫。○冬十月。上詣文廟。行奠酌禮。仍設科取士。○十一月。時有鞫獄。大臣請幷置餘黨極律。敎曰。造謀知情諸囚。旣已置辟。則其餘不過愚迷沒覺。爲其所詿誤之類耳。况捕招之不免誣服。往往綻露於鞫供者乎。卿等試思之。斯民也。皆予赤子也。赤子之自就死地。雖曰天討。王法所不敢赦也。而設令悉得其情。哀矜勿喜之心。當如何也。誅之則不可勝數。區別而惟輕之。則不害爲審克閱實之政。○十二月。敎曰。國家之憂。莫大於民之艱食。民無食而將塡于溝壑。誰與爲國。眇予凉德。叨承丕基。夙夜憂懼。如臨淵谷。而耿耿一念。惟民是恤。夏秋懷襄。挽近罕有。兩西被災。雖有淺深之別。其不能免歉荒。則一也。哀此頷顑。何以爲生。彼所仰望而仰哺者。惟予一人耳。兩湖嶺南穀。已令轉運。似當及期裝送。而特下內帑錢。關西三千緡。海西二千緡。以示投醪之意。尋以濟州告饑。又下內帑錢一千緡。以賑之。○大王大妃敎曰。予未亡人。己酉以後。情理之有甚於甲午。中外臣僚。所共諒悉也。幸賴天命眷顧。主上龍飛。而女主之聽政。史牒之所罕有也。雖以宋宣仁。堯舜之稱。卽其時。不幸之會也。况予凉德淺識。無以比較於古先哲后。則國勢之冸渙。民生之困窮。理勢之所致耳。主上春秋鼎盛。智慮弘遠。機務之明習。問學之勤篤。是所謂有宋之盛時也。予未亡人。幸以付托維繫。迓續景命。將有辭於後。而一時權宜之擧。决不可黽勉度日。自今日。撤簾。大小公事。一聽主上揔斷。而勤儉以導俗。寬嚴以御衆。敬天法祖。保我受民。是我列祖家法。主上其勉之。至於朝臣之導迪我主上。匡輔我主上。其有罪無罪。予雖老耄。宜無未聞未察之理。其各惕念。毋或少忽。
壬子三年
春正月。敎曰。顧予否德。敢承慈訓。親揔庶務。不知何以副國人之望。一日萬幾之中。宜急先者。生民也。事係民隱者。藩臣帥臣。周爰咨詢。其所以矯捄之策。講究以聞。○二月。上幸華城親祭健陵顯隆園。命境內儒武應製試藝。遣正卿。奠酌于闕里祠遣官致祭于文正公趙光祖祠版。及鷺江忠賢書院四忠書院。遣史官。存問經筵官洪直弼。○三月。行晝講。講孟子。至以齊王猶反手章。侍讀官朴珪壽曰。孟子之時。天下之亂。極矣。縱有能行仁政者。澤被天下。未能容易。而齊則大國也。苟能行王政。則所被廣而所及遠。王道之行於天下。甚非難事。殿下。於此。不宜講解其辭理而止也。宜有以比較商量於當今者矣。臣愚。以爲王道之易行。未有如我國者。我國三面環海。山澤之産。漁塩之利。不讓齊國。民生日用之需。無資於他國。可謂富且庶矣。第觀民生艱難。殆無樂生興事之意。此曷故焉。伏願殿下。試念古昔聖王。若遇如此等事。則立如何制度。作如何區畫。此必有其道矣。不但此事爲然。每事皆如此推去。則臨筵講讀。不歸文具。必有日新之效。上善之。○上。展拜于恩彦君全溪大院君祠宇。○咸鏡監司尹定鉉。以咸興府民家失火。延燒六百餘戶。人命爛死者三。馳啓。命永興府使朴承輝爲慰諭使。馳往周察。劃給上納錢。使之結搆安堵。是歲春旱。各路回祿之報。連續登聞。輒下恤敎。蠲蕩賙助。皆逾常典。○大司諫朴宗休。上䟽勉聖學。言甚剴切。因論軍糴田三政。極陳量田久廢。出賦不均之弊。上優批嘉納。○夏六月。諭兩西道臣曰。近見狀啓。則賑事已告成矣。兩麥次第登熟。流亡相率還集。昔之遑急。果能鎭安。前之捐瘠。亦皆回蘇。雨暘適而無秧坂之急歟。田野闢而無荒廢之歎歟。此予所以憧憧于中。丙枕靡安者也。嗚呼。懷保民生。何時不然。而至若兩道。尤有甚焉。盖其酷被灾荒。靡所止届。幸而不至於死亡者。一則上天之仁也。二則上天之仁也。而亦惟曰方伯守令之誠心懷保焉耳。第旣千辛萬苦。得以捱過於冬春之間矣。勿以畢賑。或忽撫恤之責。益加勉勉。得其業而安其生。以副朝家如傷惻怛之念。○時。中旬武科入格者。張樂遊街。上謂大臣曰。三朔潦雨。民情嗷嗷。此豈笳鼓跌宕。惟意娛樂之時也。予猶日日入聽。大臣亦豈不聞乎。○命守令之不善治者。必考薦主。與其守令同罪。仍爲定式。○蕩减昌平還穀移轉縮四萬二千九百三石。○左議政李憲球啓言。近來旌招之列。已多凋零。凡有大事大議。幾乎質訪無所。宜及今招賢。優禮敦召。上可之。遣官。詢及儒賢。使之剡擧。祭酒洪直弼。薦金炳駿宋達洙趙秉悳。幷拜經筵官。屢下諭召之。皆不至。○平安道幼學裵元度。義捐二萬兩。李碩浩。義捐一萬兩。以助賑。特命六品職調用。○秋七月。賓對時。李憲球奏曰。外邑之弊。專由吏額之多。依法典。刊定之意。前後朝飭。不啻申嚴。而乍汰旋付。旣减還屬。反有比前幾倍者。吏奸民弊。將無可祛之日乎。請令道臣。量定額數。布告各邑。俾不得自邑擅改。上曰。前已朝飭。何爲仍不遵行乎。似此至易之事。未免伈泄。他尙何說。今番行會之後。若有襲謬之弊。斷當隨聞嚴處。○李憲球請兩西三南道臣廵部姑停。上曰。兵使無廵歷之例乎。憲球曰。前則有之。而爲弊多端。故近則停止矣。上曰。各道操鍊。關係甚重。何可廢也。憲球曰。近來。軍制解紐。若猝然行之。則未備者多。不無難便之端。上曰。廟堂。每慮其爲弊。遂以停操爲例。而實則不然。予所詳知者也。雖歉荒之歲。不可廢也。况此昇平無事之時乎。軍政解紐。莫今時若。而所謂操鍊。反不如兒輩之偏闘也。今秋行之。則事涉急遽。人心。或不無騷擾之慮。明春。則斷當爲之。○八月。上嘗讀書至夜深。御講之音。徹於外。入直諸臣。莫不抃悅。至侍衛軍吏。皆欣欣相告。若將見至治之澤。○冬十月。雷。敎曰。天道玄遠。其應甚邇。昨今非時之雨。已極乖常。而忽焉轟燁之災。又發於收藏之月。不勝恐懼之至。仁愛之天。必有所以。而自顧厥由。咎實在予。國家之板蕩。紀綱之解紐。是予之故也。人心之渙散。生靈之困瘁。是予之故也。莫如遇災修省。報答上天威警之實。自今日。限三日。避正殿减膳撤樂。上自大官。凡百有位者。極言闕失。無有攸隱。○敎曰。軍糴田三政。有國之大典。目今三政俱病。以之民生困瘁。就其中。糴政。最爲民切骨之弊。戶糓不相當而民受其弊。斂散不以其道而民受其害。甚至於不分之穀。從以督納是白上也。非還上也。哀此赤子。其將何以爲生。興言及此。寢食靡甘。玆敷心腹之敎。嗟爾字牧之臣。其各聽悉。如有矯捄之策。一一條陳。○十一月。文苑黼黻續編成。○上。嘗作四和序。其文略曰。元亨利貞。謂之四和也。仁義禮智。謂之四和也。孝悌忠信。謂之四和也。男女有別然後父子親。父子親然後義生。義生然後禮作。禮作然後萬物安。謂之四和也。以孝悌爲本。仁義爲用。天下治而蕩蕩巍巍。民無能名焉。堯舜之和也。洪水治而民安其業。人有善言則拜之。大禹之和也。執中。立賢無方。湯之和也。視民如傷。以禮樂刑政。爲治之本。文王之和也。是則古聖王相傳之四和也。以示領經筵事鄭元容。元容等伏讀。奏曰。修齊治平之學。堯舜湯文之道。俱載於是。不勝欽仰。上又出示五七絶句。元容等。擎覽訖。奏曰。鳴鷄詩。尤可見作聖之淵衷。益切頌歎。行文。亦時時習作。好矣。上曰。文是言也。言之以字寫之者。文也。多讀則自然文進矣。鳴鷄詩曰。花冠錦羽衣。喔喔守時鳴。主人聞聲起。孜孜念欽明。○大司諫朴宗休上䟽。極言還上加作稅糓防納之弊。持平林文洙。又䟽陳都結之弊。後因筵對。上與大臣。講究矯捄之方。仍敎曰。臺諫亦廷臣也。如此之言。何獨出於臺諫乎。朴宗休林文洙所見。出於衷曲。而若不施行。安有所奏之意哉。渠之所言。亦非文具也。○十二月。行日講。至孟子性也有命焉章。上釋其文義曰。耳目等五者之欲。亦出於性。而各有分定。則命所不齊。仁義等五者之賦。本由於命。而禀有厚薄。則性所當盡。此所以性而不謂之性。命而不謂之命也。領經筵事鄭元容曰。聖學幾臻高明矣。