宣祖朝一
宣祖正倫立極盛德洪烈至誠大義格天煕運景命神曆弘功隆業顯文毅武聖睿達孝大王。
諱昖。初諱鈞。嘉靖壬子十一月十一日己丑。誕降于仁達坊私第。在位四十一年。萬曆戊申二月朔日戊午昇遐。壽五十七。葬穆陵。〈在楊州。〉
丁卯卽位年
明宗大王二十二年丁卯六月二十八日辛亥。明宗大王薨于景福宮之寢殿。前二十七日。上疾猝重。日午尤篤。時右議政權轍朝京。大臣只有領議政李浚慶。左議政李蓂及藥房都提調沈通源三人而已。右承旨尹斗壽手書宋朝文彦博入宿禁中故事。示李浚慶。浚慶入宿闕內。夜半大漸。王妃沈氏急召大臣浚慶通源。入對于寢殿。上已不省事浚慶進前大聲曰。臣等來。上不應。浚慶使史官書進二人名。上亦不能視。浚慶仍啓王妃曰。事已至此。當定社稷之計。主上不能顧命。中殿須有指揮。王妃答曰。乙丑年曾得上旨。須以其人爲嗣。盖於乙丑九月。上疾篤。中殿下一封書于大臣。以河城君〈潛邸諱〉爲嗣。浚慶等拜謝曰。社稷之計定矣。是曉上薨。大臣使都承旨李陽元。同副承旨朴素立。注書黃大受及兵曹判書元混。領侍衛將士。迎上于德興君第。時上方居河東郡夫人之喪。哭辭靈座。着白衣烏紗帽以出。將乘輦大受請擧簾諦視。陽元等遂進輦前。審視環拜而行。入自光化門。由勤政殿東庭。卽喪次。李浚慶素有重望。國人倚信傾想。皆曰。此時有此人。國必賴之。嗣位纔定。人情大安者。浚慶鎭物之功也。上德興君第三子也。幼有美質。相表淸秀大行王旣喪順懷世子。擇於諸姪中。默眷已久。乙丑夏。大行王寢疾。從大臣建儲之議。與王妃密議定策。惟大臣知之。雖未正名號。別置師傅韓胤明鄭芝衍等敎之。數召試學業。每進見。歎曰。福哉德興。上讀書甚精。時有難問。出人意表。師傅或不能答。至是。入承大統。時年十六。改御諱曰昖。七月丙辰。上卽位于勤政殿。是日成服後。百官備禮以請。上牢讓不出喪次。大臣懇請。王妃亦堅請。乃出次。猶不敢上御床。大臣以下。再三勸進。乃上座。受百官賀。尊王妃爲王大妃。大赦殊死以下。王大妃垂簾同聽政。上旣卽位。動遵法制。前時內番䆠官猥衆。命减其半。常閉戶默坐。不與䆠寺接言語。朝野想望聖德之成就。上乳母乘屋轎入謁。有所干請。上不許。且責其僭乘。乳母步還其家。○庚午。詔使檢討官許國給事中魏時亮入都。國等以新皇帝頒登極詔來。至嘉山。聞有國喪。謂譯官曰。此事前所未有。吾等之行。適値焉。殊不幸矣。仍問國王有子乎。譯官曰。世子夭歿。無他嗣矣。又問首相何如人。曰首相李浚慶。賢相也。國人信之。兩使曰。無虞矣。卽使頭目兪深。託以問喪禮。先馳入都。實欲偵探事故也。及至都。上稱權知國事。具世子衮冕章服。出迎于慕華舘。禮曹判書李鐸相禮。終始無違禮。兩使注目歎曰。這等少年。動中禮節。東國之福也。○上大行王廟號曰明宗。大行平日常曰。得謚爲明足矣。至是果合先旨。大妃泣以諭羣臣。○以李滉爲禮曹判書知經筵春秋館事。再辭不許。滉守道山樊。聲望日隆。明宗累召不至。詔使之來。領議政李浚慶請以製述官召滉。遂應命入都。未拜命而明宗昇遐。仍在朝。撰進明宗行狀。旋拜宗伯。辭以疾。上曰。聞卿賢德久矣。若今新政。卿不仕。則予豈安於心。宜勿辭。○冬十月丙戌。明宗卒哭禮畢後。命行白笠終喪之制。國朝五禮儀。國喪旣卒哭。朝臣公會。則權着烏紗帽黑角帶着白衣。而常時則着白笠白帶。成廟朝。議者以爲。帽帶皆用烏。則笠亦當黑。廷臣皆從之。非制也。中廟之喪。左相柳灌議以燕居黑笠。是卒哭卽脫喪也。復用白笠。仁廟初喪。灌等殺死。大臣卽廢其議。復着黑笠。文定之喪。尹元衡又詆灌議爲非。衆不敢爭。至是復用白笠如禮。○大臣以冬雷辭職。大妃下敎曰。大臣何辜。過在君上。若有賢士沉滯者。無辜被罪者。悉皆䟽解叙用。於是。大臣以乙巳以來被羅織者。抄錄以啓。或請放還。或請復職。遂復宋麟壽職牒。人心大悅。○命盧守愼柳希春金鸞祥柳堪李元祿等復官。皆乙巳以後得罪之人也。○大臣請遵舊制。復常膳。上不聽。三公率百官堅請。乃允。又命百官開素。皆遵舊制也。時上頻御經筵。辨問甚詳。講官淺學者。皆憚於入侍。朴淳入侍。出語人曰。瞻上玉容。眞英主也。奇大升每入侍而退。歎曰。好學樂善。眞聖主也。至於感泣。先是。未卒哭。御經筵。只臨文讀之。無質問之語。羣臣頗疑闕略。卒哭後。始反覆辨論。盖上欲存諒闇之禮而然也。○執義奇大升入侍經筵啓曰。天下事不可無是非。是非分明然後。人心服而政事順矣。中宗大王勵精圖治。登庸賢士。士亦樂爲之用。以唐虞三代之治。爲可復致。當時趙光祖善人也。取重士林。小人之徒。欲行讒間。適光祖等。論靖國功臣濫錄者。南衮沈貞等。以此謂光祖收拾人心。圖爲不軌。或置之死。或黜或竄。中廟末年。始知其實。或宥或用。而先王初年。士林有學行者。小人媒蘖。以爲倡起己卯之習。初論以浮薄竟律以亂逆。李彦迪宋麟壽盧守愼丁熿柳希春等是也。先王冲年。豈能知之。乙巳以後。更無有言是非者矣。高麗末。鄭夢周始爲程朱之學。入我朝傳習夢周者。金宗直也。金宏弼。宗直弟子也。成廟賢之。擢爲佐郞。而燕山朝。亦被謫死。中廟初。贈職右議政。光祖。又宏弼弟子也。有篤學功夫。欲回世道。塞利源。不遂而死。李彦迪學行。亦近代所無。其遺書之藏於家者。宜搜訪表章。而彦迪與光祖。並追贈其職。則是非可明。而人心興起矣。李滉自少力學。當初見善人受罪故。退歸矣。欲用賢人。則先須使是非分明也。上從之。命取進李彦迪遺書。初彦迪在謫中。取易經進德修業之義。衍爲八條。一曰明道理。二曰立大本。三曰體天德。四曰法往聖。五曰廣聦明。六曰施仁政。七曰順天心。八曰致中和。欲爲聖政之助。而以時義之不可而不敢進。至是。其庶子全仁上䟽呈進。上下旨奬諭。卽復彦迪官爵。下敎曰。李彦迪非特無罪。實有學行。近代獨有著述。學本程朱故。所言皆道理。欲以示諸天使。遺書在其家者。搜訪得出使後學矜式。特召李滉。拜知中樞府事。繼以敎書諭旨。辭不至。承旨許曄白上曰。自古帝王。得賢士爲學然後。王業可興。李滉累辭病。上若致敬盡禮。欲以爲師。則可至矣。上從之。○召處士曺植成運前郡守李恒等。皆不至。植於明廟之末。累被徵召。丙寅始造朝。拜尙衣判官。嘗一登對。卽辭歸。恒同時被召。入對進學致治之方。除林川郡守。赴任一年棄歸。至是。朝臣交薦之。皆下書特召。○上御經筵講大學。奇大升入侍。上因論古帝王政治優劣問曰。堯舜湯武皆得賢臣。共成至治。三代以下。雖有濟世安民之賢。而不樂仕宦。以道自守。是皆不得其時而然耶。雖遇其時。亦有不仕者。何也。大升曰。明德新民。體用之學也。若眞儒。則豈獨善其身乎。一偏之士。則或有長往山林者矣。仍歷陳程朱諸賢進退之節。與時君離合之機。以及我國祖宗朝賢人君子立朝遭讒之事。上然之。又言。自上留意求賢。臣民之福也。頃日李滉李恒曺植。皆被特旨。此繼述先志。甚盛擧也。李滉則地位甚高。祖述程朱。其論述近於程朱。我國近代所稀有也。其性恬退。不樂仕宦。聞其居鄕甚貧苦。李恒則少時好俠業武。悔悟爲學。做得工夫。其勇與古人無異。德器亦成。見之儼然。但晩而知學。學問不能該通曺植則氣節磊落。壁立千仞。可以廉頑立懦。而學問則不循䂓矩。成運亦遺佚之士也。年過七十。臣未知其學如何。大抵恬淡自守人也。一時賢士。人品亦不一。而李滉當爲最。自上召數人等。欲致三代之治。則彼豈敢以伊周自任乎。必以學問未至爲嫌。接待過厚。則亦恐不敢當也。待其上來。接見則必有所言。信任則所當專一。接待則當有斟酌。一時厚待。而不能繼之。則讒間之所由生也。且必聖學高明然後。政事得失。人物賢否。可以知之矣。上然之。○領議政李浚慶。於經筵白上曰。主上新服厥命。此億兆傾心之日也。凡所施爲一切不可放過。人主一語一默一動一靜。莫不係於國家興亡。不可以一動靜一語默之微。而有所自逸。人心之難制。莫甚於慾。匹夫不是無慾。而或畏法有制。或所遇不豐。不甚爲慾所使。然猶有喪身亡家者。惟其難制故也。至於人君則。所交於前者。莫非豐亨豫大之事。而無法制之可畏故。雖明易溺。雖安易危。惟慾易放故也。自古人君。以欲致亂者多矣。當此卽位之初。願先以此爲戒。以爲保宗社保生民之本焉。况直言者。國家元氣。不可一日無也。言雖合道。以逆于心而怒其人則治亂之所由分也。又必親近儒臣。誠心講學。先正本原之地。可以爲措事出治之本矣。上動容聽納。
戊辰元年
春正月。知中樞府事李滉上䟽自劾。申乞致仕。上以御札答之曰。觀卿䟽辭。謙讓過矣。卿以累朝舊臣。德行之高。學問之正。雖閭巷之人。孰不知之。予亦聞焉久矣。卿在先朝。累被召赴。至於末年。又至都下。奄遭罔極之變。遽卽旋歸。是必以新政之無道。尊賢之不誠故也。予之悔恨。其可勝言。古之人君。雖明聖。必求賢爲師。况予自少不受嚴師之敎。遽承艱大之業。慈敎亦曰。予無知識。况在煢疚之中。我何敎導。當如李滉則可也。常望卿之上來。慈意如是之勤。而卿不肯來。無乃未之思乎。當今朝廷。雖多宿德。予之望卿。亦如星斗卿須不以進退爲嫌而上來。勉疾留廷。以輔予愚末之質。○以盧守愼爲弘文舘直提學。兼藝文舘應敎。守愼懇乞歸養父母。上曰。守愼學行卓異。將共成治效。恐未可許歸養。令大臣議之。李浚慶曰。聖學日進。經筵不可無此人。令本道監司。敦諭其親來京可免遠遊之憂。專意勸講。上從之。○奇大升於晝講啓曰。人主欲興治化。不但先修一身。當急聚集人材。比之作室。當先備材木也。二十年來。士禍慘酷。先輩凋零。後生不務爲學。宜修明學校之政。培養人材。若有能知國家治亂生民休戚者輩出。則國家舊弊可革。未遑之事。可以修擧矣。中廟末年。人材衆多。而不幸士林遭禍。存者無多。二十年在謫中。而有不廢學問者。雖蒙恩立朝。年已耆艾。若循次遷叙。則恐不及大用。亦非用賢之道也。表著之人。不次登用爲當。此指白仁傑盧守愼柳希春金鸞祥而言也。又啓曰。中廟朝。監司使鄕校諸生講讀小學故。臣爲諸生時。亦因此始知小學。自乙卯兵變以後監司不復以宣化爲意。惟檢閱軍器而已。若以可合師表者擢授方面。則庶可興學。上令大臣議行。○復召曺植不至。上封事開陳君德。大抵以明善誠身爲要。又極言胥吏姦欺之狀曰。堂堂千乘之國。藉祖宗二百年之業。公卿大夫濟濟後先相率而歸政於儓隷。夫以尹元衡之勢。而朝廷克正之。况此狐狸鼠雛腰領。不足以膏齊斧乎。上答曰。觀此格言。益知才德之高矣。當留念焉。○大妃還政于上時有日上虹暈之變。大妃謂侍臣曰。女主爲政。雖使庶事咸煕。而大本不正。他無足觀。况未必盡善乎。日變之作。良由未亡人聽政也。卽命撤簾。〈前此白仁傑入侍。因說古事。微及還政之意。大妃已納其說矣〉○命薦遺逸之士。京畿觀察使尹鉉。以成渾應命曰。遺逸之士。今世難得。有成渾者。學問有自得之妙云。渾。守琛之子也。早承家庭之訓。行純而不雜。學進而不退。鄕人稱善士故。鉉擧州牧申狀。而上其名。○夏五月。命遆李滉左贊成。移授判中樞府事。下旨促召。滉旣力辭新命。朝廷知不可強起。有於經席請授閑官。以至誠召之。則宜無不至乃有是命。下旨曰。予以眇躬。生長民間。入承大統。臨御以來。罔知攸措。思聚賢德之士。以輔不逮卿雅性冲澹。存履純明。居閑守靜。潛心儒者之學。盖亦眞積力久。其於義理性命之奧。格致誠正之要。必有脫然釋悟而超然造詣者。置之經席。觀儀度而聽議論。足以去予之昏愚。長予之心智而累次徵召。皆出至誠。而竟無起意。予甚缺然。頃授卿以左贊成之職者。乃予慕卿之深。望卿之重而實循乎僉議之公也。卿反以此爲嫌。辭退尤力。是予所以褒卿者。適足以沮卿。已命遆改。卿復何嫌。卿其念之。不可安安而居。遲遲而來也。滉乃承命就召。在途連狀。請並改正崇政加階。不許。○以李珥爲弘文館校理。珥上䟽有曰。臣髫年求道。學未知方。泛濫諸家。罔有底定。生丁不辰。早喪慈母。以妄塞悲。遂耽釋敎。因昧本心。走入深山。從事禪門。迨周一年賴天之靈一朝覺悟。纍然歸家。慙憤求死自古中釋氏之毒未有如臣之特深者。當是時。自分爲世所棄。便欲躬耕讀書。以送天年。臣父惜臣雕蟲末技。強令求名遂作擧人。應擧不輟。區區之意。只求升斗之祿。以救飢寒耳。豈期好官。倘來謬恩。橫被歷職郞署。出入華省。自顧初心。不寒亦慄。請令解臣職。退之畎畒。勉力爲學。以修舊慝。上答曰。自古豪傑之士。未免佛氏所陷溺。不可以昔日耽釋之小失。輕遆論思重任。且悔過自新。其意可嘉。宜勿讓。○秋七月。判中樞府事李滉承命入京。滉以赴召稽延。詣闕待罪。答曰。今予得卿。實國家之福也○八月。李滉上䟽陳六條。上親札批答曰。卿之道德。質之古人。亦鮮其倫。凡此六條。眞千古之格言。乃當今之急務。予雖眇末。敢不服膺。其䟽一曰重繼統以全仁孝。主上以王室至親。入承大統。凡所以繼志述事者莫非出於至誠其於仁孝之道。不患其不致隆也。然心難持於盤水。善難保於風燭。異時。耳目之蒙蔽雜陳。愛憎之妖惑並進。日久月深。事玩情狃。所以承宗廟奉長樂者。動有違慢。馴致於殺其所當隆。隆其所當殺安保其必無乎此古來入繼之君。所以多得罪於彜敎。而今日之所宜戒者也。二曰杜讒間以親兩宮孝慈之道。出於天性。其倫至重其情最切。宜無有不盡者。而或至於孝道有缺。慈天亦虧。恒人固有不免。而帝王之家。此患尤多其故何哉。昵侍左右。便嬖給事者。無非䆠寺與婦人也。此輩之性。例多陰邪狡獪。挾奸懷私。喜亂樂禍。情狀萬端一或傾耳而聽信。則自陷於不孝。而陷親於不慈。必矣。又今日殿下之事親。所謂以義而隆恩。以變而處常。實小人女子之所伺隙而造釁者也。况宮闈之間。宿奸老蠱。猶未盡祛。不但如羸豕之躑躅焉。伏願殿下。監大易家人之義。法小學明倫之訓。嚴於自治而謹於正家。篤於事親而盡於子職。使左右近習之人。洞然皆知兩宮至情。而讒間無以得行於其間。則自然無陰邪間亂之患。而孝道無闕。又推此心。以致孝敬於恭懿殿。道隆繼繼。仁至義盡。而三宮懽洽萬福畢臻矣。三曰敦聖學以立治本。帝王之學。心法之要。淵源於大舜之命禹。其言曰。人心惟危。道心惟微惟精惟一。允執厥中。然舜之此言。但道其危微。而不及其危微之故。但敎以精一。而不示以精一之法。後之人。雖欲據此而眞知。實踐乎道。殆亦難矣。其後列聖相承。至孔氏而其法大備。大學之格致誠正。中庸之明善誠身是也。臣請先以致知一事言之。自吾之性情形色。日用彜倫之近以至於天地萬物古今事變之多莫不有至實之理。至當之則存焉。卽所謂天然自有之中也。故學之不可以不博。問之不可以不審思之不可以不愼。辨之不可以不明。四者致知之目也。而四者之中。愼思爲尤重。殿下旣以啓其始而發其端矣。臣請因其發端。而益致其積累之功。至於歲月之久。功力之深。而一朝有豁然貫通處。則始知所謂體用一源。顯微無間者。眞是其然。而不迷於危微。不眩於精一。而中可執。此之謂眞知也。臣請復以力行之事言之。誠意必審於幾微。而無一毫之不實。正心必察於動靜。而無一事之不正。修身則勿陷於一辟。齊家則毋狃於一偏。戒懼而謹獨。強志而不息。數者力行之目也。願殿下。隨時隨處。念念提撕。件件兢業。萬累衆欲灑滌於靈臺。五常百行磨礱乎至善。食息酬酢而涵泳乎義理。懲窒遷改而懋勉乎誠一。廣大高明。不離於禮法。參贊經綸。皆原於屋漏。如是眞積之多。歷時之久。自然義精仁熟欲罷不能。而忽不知其入於聖賢中和之域矣。四曰明道術以正人心。唐虞三代之盛道術大明。無他歧之惑故。人心得正而治化易洽也。周衰以後。道術不明。而邪慝並興故。人心不正。治之而不治。化之而難化也何謂道術。出於天命而行於彜倫。天下古今所共由之路也。故臣愚必以明道術以正人心。爲新政之獻焉。然其明之之事。亦當有本末先後緩急之施。本乎人君躬行心得之餘。而行乎民生日用彜倫之敎者本也本在所先而急末在所後而緩也。臣伏見東方異端之害。佛氏爲甚。老莊之虛誕。或有耽尙而侮聖蔑禮之風間作管商之術業。幸無傳述。而計功謀利之弊猶痼。鄕愿亂德之習。濫觴於末流之媚世。俗學迷方之患。燎原於擧子之逐名而况名途宦路。乘機抵巇。反側欺負之徒。亦安可謂盡無也。以此觀之今之人心不正甚矣。設若不幸而主上向道之心。少不如初。則凡此數等之人。必有雜然並進。百端攻鑽一爲所中。便與之俱化於彼矣。伏願殿下。執志如金石。貫終始而無渝。明道如日月。廓氛陰而罔干。常久不已。則待興之士。自新之民。皆升於大猷。向之羣邪雜慝。亦將受變於神化之不暇矣。五曰推心腹以通耳目。人主者。一國之元首。而大臣腹心也。臺諫耳目也。三者相待而相成。古之人君。有不信任大臣。不聽用臺諫者。譬如人自决其心腹。自塗其耳目。固無元首獨成人之理。其或有信任大臣而不由其道。其求之也。不求其能匡濟輔弼之賢。唯求其阿諛順旨者。以謀遂其私。所得非奸邪亂政之人。則必凶賊擅權之夫。君以此人爲濟欲之腹心。臣以此君爲濟欲之元首。上下相蒙。締結牢固。人莫能間。忠賢盡逐。國內空虛。而耳目之司。皆爲當路之私人矣。所謂耳目者。非元首之耳目也。乃當路之耳目也。於是憑耳目而皷勢煽焰。以黨助權臣之惡。由腹心而積戾稔禍。以畜成暗主之慝。侈然自以爲各得所欲。而不知元首之鴆毒。發於腹心。腹心之蛇蝎。起於耳目也。臯陶之歌曰。元首䕺脞哉。股肱惰哉。萬事墮哉。言萬事之墮。責在元首也。宋臣王介之言曰。宰相而承宮禁意向。給舍而奉宰相風旨。朝廷紀綱掃地矣。言邪逕之爲害也。至呂公弼之諫仁宗則曰。股肱耳目。必相爲用然後。身安而元首尊故。臣以爲不由邪逕。而能相爲用。至善之道也。六曰誠修省以承天愛。殿下握符御極。一期于玆。而乾文屢變。時孽並作。和氣不應。兩麥全耗。水旱之慘。振古所無。風雹蝗螟。衆異畢見。此乃天心仁愛殿下之深。而威警殿下之至也。伏願殿下。推事親之心。以盡事天之道。無事而不修省。無時而不恐懼。聖躬雖未有過失。而心術隱微之間。疵病山積不可以不淨盡。宮禁雖本有家法。而戚屬幽陰之類。納謁霧集。不可以不遏防。聽諫雖如轉圜之美。有時乎以私而牢拒。在所當改。樂善雖如好色之誠。或至於以虛而強求。在所當審。爵賞毋濫。使無功者倖得。而有功者解體。赦宥毋數。使爲惡者獲免。而爲善者受害。尙氣節。礪廉恥。以壯名敎之防衛者。不可䟽。崇儉約禁奢侈。以裕公私之財力者不可緩。祖宗之成憲舊章。積久而生弊者。不可不稍變通。然或並與其良法美意。而一切紛更之。必致大患。縉紳之嫉正忌異。伺釁而生事者。固不可不預鎭靜。然或自乖於賢儔善類。而互相排擊之。必見反傷。專倚於守舊循常之臣。則有妨於奮興至治。偏任於新進喜事之人。則亦至於挑生亂階。抑京外胥僕。狼噬納使。而猶不足。盜空府庫。鎭浦將帥虎呑軍卒。而猶不饜。毒遍隣族。饑荒已劇。而賑救無策。恐羣盜之大起。邊圉卒虛。而南北有釁。慮小醜之猝入。凡若此類。臣不敢枚擧。惟殿下。深知天所以仁愛己者不徒然也。內而自反於身心者。一於敬而無作輟。外而修行於政治者。一於誠而無假餙。不然。臣恐否泰相極。禍亂相承。數百年昇平之末國事之可憂。將日倍於今時之弊。而天心之仁愛殿下者。反爲殿下之自棄也。○上御經筵。李滉入侍。講論語假我數年。卒以學易。則可以無大過矣。及其註。學易則明乎吉凶消長之理。進退存亡之道。仍推衍其義。進啓曰。姑以乾卦言之。上九位已亢極故。貴而無位。高而無民。有亢龍有悔之象。人君若以崇高自處。簡賢自聖。獨知馭世無下下之意。則應此象而有窮之災。人君知此。則可以無大過矣。翌日又別爲箚記以進。上曰。警戒之言。予當日以爲戒。時上傾嚮滉甚切。在經筵隨事陳戒。臺諫之啓或不從者。皆右之。上無不從之。而滉每以老病曠職乞退。士大夫以其去留。卜世道汚隆。上御夕講。李滉入侍。上問曰。頃者朝議欲追贈趙光祖。其人學問行事何如。滉對曰光祖天禀秀異。居家孝友。早有志於性理之學。中廟求治如渴。光祖自以爲不世之遇與金淨金湜奇遵韓忠等。協力同心。大有更張。設立法條以小學爲敎人之方。且欲擧行呂氏鄕約。四方風動。若久不廢。治道不難行也。但當時士類。急於致治。舊臣之見擯者。失職怏怏。搆成罔極之禍。餘禍蔓延。至今士林之間。有志於學行者。則惡之者。輒指爲己卯之類。人心孰不畏禍。士風大汚。名儒不出。職此故也。南衮之罪。可謂上通于天。今日衆論。乃彰善癉惡之擧。必褒贈光祖。追罪南衮。是非可明也。上從之。○冬十月。李滉晝講。因天變陳戒曰。孟子言。存其心養其性。所以事天也。事天之道。只在存心養性。宋張橫渠作西銘。說此理甚分明。因事親之道。以明事天之道。推其極。則乃聖人地位之事。而下學工夫。亦無不曲盡。知此然後。敬天之道。不待假餙於外。而可做眞實工夫。請講小學畢後。先講西銘從之。○十一月。李滉進箚上聖學十圖。一太極圖。二西銘圖。三小學圖。四大學圖。五白鹿洞䂓圖。六心統性情圖。七仁說圖。八心學圖。九敬齋箴圖。十夙興夜寐箴圖。上以爲甚切於爲學。命作屛帖以觀省。○十二月。奇大升因侍講啓曰。近來李滉所啓。上或敎之曰言聽計從。至於臺諫侍從之言。雖小必留難。臣恐滉反不自安。尊賢當自修身始。徒以外貌尊寵之。老病之人。又豈欲苟容於朝乎。上曰。此言至當。上曰。李滉比之古。則何等人耶。予爲此評論。亦未安。而素懷如此。故言之矣大升對曰。臣迷暗何以測知。以臣之見。則滉年已七十。所見亦高而不主張己見雖年少所論。必商量反覆。其觀書。小無執滯。篤信程朱。功夫純至。古人則不可知。東方學問之人所著述。臣亦見之。如此人者盖寡。又言。滉禀性恬淡。雖勉膺召命而來。寒苦適意。富貴無心。心欲求退。以無所展布。尋常從仕。死於朝廷之上爲悶。乃其本誠也。○忠淸監司盧守愼上䟽。勸上立志爲學。以爲出治之本。且進所撰夙興夜寐箴註解。上答曰。卿所上章。實是格言。敢不服膺。且此夙夜箴。予前日受學於師傅韓胤明。胤明以此授予曰。此暗室盧某所解。予敬而受之。自此始知卿之爲學。出類超羣矣。今幸復見。予當以此常自警焉。
己巳二年
春正月。以白仁傑爲大司憲。仁傑旣退。上思其風節。屢下旨召之。仁傑固辭以疾。至是。特命進秩爲憲長。仁傑三辭。上手札答之曰。君子揚于王庭。致君堯舜。立準則於後世可也。而梏於一言。遠引而去。豈爲士之道哉。卿忠誠可以貫日月。節義可以凌冰霜。不待人言而知之矣。宜速赴朝勿辭。仁傑乃拜命。○三月。判中樞府事李滉自陳老病。懇乞歸鄕。章累上不已上引見。再三懇留。滉求退益力。上曰。卿今歸矣。乃有所欲言者乎。滉對曰。古人云。憂治世而危明主。盖明主有絶人之資。治世無可憂之防。則獨智御衆。有輕忽羣下之心。而驕侈之心生矣。今世雖似治平。南北有釁。生民困悴。不可謂無可憂之防也。聖質尙明。羣臣才智。不足以滿聖意故。論議處事之間。不無獨智御世之漸。識者預以爲慮。臣前日所上乾卦飛龍在天之上。又有亢龍有悔之言。人君過自高亢。不肯與臣下同心同德。則賢人在下位而無輔。所謂亢龍有悔也然必學問之功不廢然後。私意可勝。而此等病痛。當消釋矣。臣前日所進聖學十圖非臣私見。皆先賢所爲。其功夫則臣所進箚中。思字學字爲要。以此致思焉。則所得益深。而小臣願忠納誨之意也。上復問所欲言。對曰。我國士林之禍。起於中葉廢朝戊午甲子之禍。不須言也。中廟朝己卯之禍。賢人君子皆被大罪。自是邪正相雜。奸人得志。報復私怨。則必以爲己卯餘習。士林之禍。連續而起。明廟幼冲。權奸得志。一人敗。又一人出。相繼用事。士禍不忍言矣。願以卽往之事。爲將來之戒。自古人君。初政淸明。正人見用。君有過則諫。有失則爭。人主必生厭苦之意。於是奸人乘隙而逢迎之。人主之心以爲。若用此人。則吾所欲無不如意。自此與小人合而正人無着手處。然後奸臣得志。無所不至矣。今新政之初。凡所諫諍。皆屈意從之。無大過矣。久而聖心或移。安能保其如今日乎。如此則奸人必勝。而與初政必大相反矣。唐玄宗開元時。賢臣滿朝。以致太平。而緣玄宗多慾。而李林甫楊國忠。一意逢迎。由是君子盡去。而小人獨留。終致天寶之亂。一君之身。而其事如二人者。初與君子合。終與小人合故也。願上以此爲大戒。保護善類。勿使小人陷之。此宗社臣民之福也。臣之所欲戒告。無大於此也。上曰。所啓當以爲戒。執義權德輿上䟽言。政院不請留。而徑請引見。又不待許退。而徑請給驛以送。未聞有縶駒之人。而反有給馬之請。何也。由是。上不許遆職。○盧守愼居喪疾劇。上遣醫持藥救療。守愼上䟽哀謝。䟽末陳戒六條云。臣前日所陳立志之說。誠能盡誠於此。則其他要務。卽擧而措之耳。臣猶有所憂者。憂殿下所務之如何耳。務討文義訓解。而不務求義理事實。務察政事瑕纇。而不務立治道治法。務攬權柄而不務合於人心務循前例而不務斷以古義。務悅諂諛而不務愛正直。務喜才藝而不務重器識。玆六者。皆臣病中之過憂也。上答曰。病中陳列。愛君之忠可知矣。予當服膺自省。○夏四月。上御朝講。講論語勿欺而犯章。以雙峯饒氏所註。人臣自好貨色。而却諫其君好貨色之說爲是。翌日奇大升入對曰人臣若非聖賢地位。則豈能盡善乎。或欲爲善。而工夫未及。氣質偏滯。有不能焉。然其愛君之心。欲使吾君所爲。盡善而無過故。不得不諫。若以爲吾身不能。而不諫君過。則是幾於吾君不能而謂之賊者矣。自上見得似偏。外間聞之。亦甚疑訝矣。且言。上泛觀雜書。有妨正學。四書小註及性理大全所編。與先儒定論違戾者多。請一度覽過後。專觀大文大註。世宗大王晩年。亦如是請以爲法。○是月有霜雹之災。命弘文館博考古事以啓。命議獄緩刑。○明宗大王禫後。不受賀行慰禮。從李珥之言也。○閏六月。上御晝筵。謂侍臣曰。頃者筵臣言。尹元衡當國。無一人直言。偏邦人賦性不厚。不及中國。此言思之甚害理也。奇大升對曰。此乃憤激之論。但謂我國不及中國則偏而有弊之言也。方前朝紀綱板蕩之後。我太祖東征北伐。大濟生民。天命人歸。理當主國。然麗氏之臣欲扶持而不濟。繼之以死者有之。革命後。亦有不仕者。一時氣節可見矣。至于我祖宗朝。名士每罹慘禍。而後來者不少懲創。相繼興起。近來風俗大謬。士夫間有不言自守者。交相贊譽。多占美官。朋儕間雖細小彈駁。亦不敢爲若有言之者。必曰有某事嫌芥而然。風俗之誤。一至於此。元衡之世。兩司長官。皆其門下。非但於國事不敢可否。元衡稍有意向。必逢迎成之。如妾子許通等事是也。明宗洞燭凶邪之狀。有厭苦之旨故。人得以論之。不然則豈能去之乎。今之時習。大抵以不言爲貴。臣竊悶焉。辛應時啓曰。辛旽擅恣。滿朝靡然。獨有李存吾鄭樞上䟽論之。元衡之時。則人主孤立。無一人言者。上曰。鄭樞李存吾。非他國人。亦我國人也。不但上䟽至於廷辱辛旽。豈不及中國人乎。此議一偏故。特言之矣。大升曰。聖念及此。深知其病。東方萬世之福也。仍言。元衡以妾爲妻。明宗一日泛問。古有以妾爲妻之時乎。入侍諸臣。不能出一言。此畏禍而不敢也。元衡之爲右相。文定以其非老成難之。元衡又辭退。三司論啓。以爲賢者不可不在於此位。臣曾於玉堂。見箚稿矣。上曰。其時爲其論者。今尙在朝耶。對曰臣與同僚共觀。以爲世難則不可仕宦。恐如此遺臭於後世也。儕輩相與笑之矣。上不問其人姓名曰。此初由一二人承順倡言。而其餘則畏禍而從之。士氣當培養也。大升又言。〈實錄。作尹根壽之言。非奇大升之言。〉明廟欲使閭巷。常讀小學。尹漑從而贊襄。元衡折之曰人當爲善於心。己卯年崇尙小學。而辛巳年生亂。乙巳年又生亂。此乃亂逆之書也。尹漑聞之震慄云。上曰。元衡之害我國。不可勝言。此言今始聞之。眞得罪萬世者也。○秋七月。校理李珥進東湖問答書。時湖堂賜暇讀書。儒臣例呈一朔所製詩文。大提學科次勸課。珥在東湖。因朔課。製東湖問答數萬言以進。先論古今君臣國家治亂。以及當今經濟之策。條陳畢備。上深留意省覽焉。○李珥入侍經筵啓曰。爲治先須識時。人君雖欲有爲。若權奸專國。或兵革撓亂。則雖有其志。治務難成。今者幸無權奸及戎馬。此正殿下有爲之秋也上曰。此言則然矣。但戰國擾攘之時。孟子勸齊梁行王道。則雖有戎馬。亦可行王道也。珥拜謝曰。殿下所見。誠卓冠千古矣。但王道之行。在於實功。不在於言語。孟子曰。一正君而國定。此最要語也。○李珥白上曰。作人之效。雖非一朝可見。弊習傷敎者。不可不革。今者士之初登第者。四館目爲新來。汚辱侵虐。無所不至。夫豪傑之士。尙不以科擧爲念。况使之毁冠裂服。盡喪威儀。以棄廉恥然後。乃登仕版。則孰肯爲用乎。中朝則接待新恩之人。禮貌頗重。若聞此事。則必以爲胡風矣。上曰。侵虐何意。昉於何代。珥曰。文獻無徵。但聞之。麗末科擧不公。登第者貴家子弟。口尙乳臭故。時人目之曰。紅粉榜。人情憤激。遂兆侵辱云。上曰。可革也。特命痛禁。其弊少减。○冬十月。有日變。上避正殿。减膳撤樂。下敎求言。延訪羣臣。領議政李浚慶對。以嘉禮在前。而變異如此。恐有後日宮闈干政。外戚恣橫之患。宜恐懼修省。○十一月。尊德興君爲大院君。加嗣子河原君珵爵一級。給田土臧獲。