廉隅传第十三
呜呼！崇高富有，人之所欲也。其崇高乎天地之间者，若𫛩鹩巢于一枝，一枝之外无所居也。其富有于万物之上者，若偃鼠饮于长河，满腹之外无所容也。天地亦大矣，万物亦众矣，一身之所为，曾未得其万万之一，而固巳厌足，则一身之外，我何与焉？古之人其志有在于是者，许由闻其风而悦之，其无待于外而傲睨于万物之上，则在我者皆道之真，而在彼者皆物之粗。道者吾之所固有，而物者时之所傥来。故榱题 尺，后车 十乘，不足以望吾泰山嵁岩之安也。食前方丈，侍妾 百人，不足以易吾饮水曲肱之乐也。古之人其志有在于是者，王子搜闻其风而悦之。大而天下，重而一国有所不受，则修吾身以标准于天下，不亦贵乎？驯致后世，丧已于物，忘真于利，则清风不竞，而廉隅遂丧。如姚景之取予有节，鲁崇范之一介不受，马文义之不入府库，许规之不顾遗金，皆后世之难能者。作廉隅传。
姚景始事刘金为廐卒，金暇日至廐中，见景昼瞑，有二赤蛇悠扬景面，少顷入鼻窍而寤。金由是奇之，引为亲信，俄迁裨将，金以女妻之。烈祖亦重其为人，使典亲兵，历制置刺史，拜清淮军节度使。寿春望镇，供亿滋厚，而主将敛率，浮于他郡，民尤苦之。景至，一切供亿悉罢去，常俸不给，刓衣弊冠，漠然古风。初吏请家讳，景大署于𥿄尾曰：讳赃吏。于是属吏拱手，稍知廉隅。诸子为牙将，景登城，见其长子导从甚盛，过市，市人皆废业辟路，景召其子杖之。
鲁崇范，庐陵人也，灶薪不属，而读书自若。烈祖初建学校，丁乱世，典籍多阙，旁求诸郡，崇范虽窭，九经子史世藏于家。刺史贾皓就取进之，荐其名，不报，皓以巳缗偿其直。崇范笑曰：坟典天下公器，世乱藏于家，世治藏于国，其实一也。吾非书肆，何估直以偿耶？郤之。皓谢曰：俗吏浼浊，以遗先生羞，不然，何以见高义会？皓赴阙，与崇范俱至金陵，表荐之。召试东宫，授太子洗马。复守廉俭，唯食月俸，其余四时锡赉，非次优与，拜而弗取，悉班诸亲旧之贫者。元宗即位，尤重之，除东宫使，卒于仕。马文义，彭城人也。父仁裕，事烈祖为使相，文义以荫授千牛备身，补浙西支建州之役，隶祖全恩为判官，既下建州，将吏皆入府库，争取金贝，文义独收民籍归幕。故建州虽经乱而民皆安堵，文义与有力焉。迁赞善大夫。卒子禹、昌甫二。岁妻朱氏，大将军业女也，赙赠一无所受。盖其廉如此，故能率其妻如此。
许规，高阳人。祖儒义不食梁粟，自雍州襁负东走，隐江南山谷中，终身不出。儒生稠，稠生规。规好道家言，故不事事。尝羁旅宣、歙间，闻旁舍呻呼，就讯之，曰：我某郡人也，察君长者，且死，愿以骸骨属。因指橐中黄金十斤曰：以是交长者。规、许诺。敬负其骨千里。并黄金置死者家。父惊愧之。因献金如亡儿言。以为许君寿。规不顾竟去。闻者以规为长者云。子逖事后主为监察御史。亦有清节。后仕 皇朝。
苛政传第十四
呜呼，立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰刚与柔，立人之道，曰仁与义。盖阴阳和同，刚柔相济，然后交通成和而物生焉。人位其中，戴仁抱义，所以赞天地之化育也。苟忿戾残忍而不全乎仁义，则犹天之独阳而无阴，地之独刚而无柔，其于生成也殆矣。古之圣人所以德刑并用而洽于民心者，凡以知此而巳。循致后世依势作威，倚法以削，则灭天地之德，刻生民之性，苛细惨烈，无所不为，可不痛哉。昔孔子适楚，有妇人哭于路而哀，使子贡问之曰：尔之哭，重有忧乎？曰：然。子贡问其故，曰：吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，是以哀之。子贡曰：何不去也？曰：无苛政。孔子闻之曰：小子志之，苛政猛于虎。作苛政传。
张宣字致用，少事吴为军校，隶大将柴榧。榧爱人戢下，诸将化之，唯宣颇肆暴戾，部曲苦之。从刘信围虔州，虔人乞师于楚，信遣宣及高审思分兵御之，大败楚师。累迁诸军都虞候，徙为左街使，皆以严酷为理。及镇鄂州，置地室以鞠罪人，罪无问小大，入之则无全活。未几，境内大治，道不拾遗。会雪中炭肆有斗者，录问之，言市炭一秤而轻不及。 宣使秤之，信然，乃斩卖炭者，枭首悬炭于市。自是卖炭者率以十五斤为秤，无敢轻重。李德柔，字子怀，鄱阳人也。始为小吏，善伺人之私，捕获亡命，所至必得，时目为李猫儿。累迁大理卿，持法苛峻，狱有未成，则以芦席卷囚而倒置之，死者甚众。德柔本无学术，妄称博学，每呼马为韩卢，染工为伶伦。虽然不附奸佞，善守职分，故终其天年。初元宗欲置北寺狱，德柔谏曰：世岂乏士，而俾阉竖得以弄其文墨耶？其议遂寝，论者韪之。呜呼，唐末大乱，方镇僭拟，悉以宦官给事。考诸前史，吴越最多，唯南唐载籍脱略，阉人内幸用否轻重，不可悉考。案浮屠传，后主对佛像燃命灯，以决大辟，自夕至旦，火灭则诛之，不灭则贳之。由是富摘大贾，遗赂内官，俾续灯，获免者甚众。而此又有置狱北寺之说，则阉竖之职，虽无考据，而伺隙抵巇，窃弄威德，亦巳甚矣。幸而国君儒雅，未尝嬖幸，故不见斥于当时。
南唐书卷之十八