呜呼！天之生才，为当时计乎？为万世计乎？其果有意乎？其果无所为而出于偶然者乎？愚尝历考史传，俯仰千古，其间贤而诎辱，不宵而尊显，罪而蒙赏，功而受诛者，不可胜纪也。至于陟明黜幽，彰善瘅恶，清浊邪正判焉，殊途之世，盖无几耳。夫人才之生，岂易得哉？钟光岳之英，禀五行之精，或千万人而一人，或数十年，或千百年而一人，其器度，其才识，其志义节槩，夐然超乎一世之上，可以前无古人。天之生斯人也，将以任世道纲常之责也。人之望斯人也，将以拨一世之乱，拯万民之命也。乃或摈弃之，使不得骋，困阨之至，无所容其身，或垂成而废，或中道而止，甚则殛窜，刑戮加焉。上天生才之意，固如是耶？吾固谓其不为当世计也，固谓其无所为而出于偶然也。至于宋岳武穆王之事，则尤可怪骇，尤可痛惜。每读其书，抚其遗迹，未尝不憯然咨嗟，潸焉出涕，不能喻之于怀。夫乱则思治，危则思安，雠思复，耻思雪，人之情也。宋之南渡，事势极矣，君父蒙逆虏之尘，山河变左衽之俗，正世主怒目切齿，不遑寝食之秋也，而豪杰之才出焉，岂非所谓天授？况武穆在当时，文武之全才，忠孝之大节，焜焜赫赫，布宣遐迩。其君高宗初亦非不知而重之，盖尝称之曰：节义忠勇，无愧古人。曰：有臣如此，顾复何忧？曰：勇略冠世，忠义绝伦。又尝手书精忠字，制旗赐之矣。又尝召至寝合，命之曰：中兴之事，一以委卿矣。其知之不可谓不至，望之不可谓不厚也。谓当如桓公之于管仲，昭王之于乐毅，先主之于武侯，臣主一德，他人莫得而间之，庶几有为于天下。夫何一朝信用贼桧，包藏祸心之奸谋，以屈己请和为得计，遂忘逆胡不共戴天之雠，忘父兄俘囚窘辱之耻，不顾神州陆沈之乱，弃恢复垂成之功，而忍于戮忠义勇略、威加强虏之大将，所谓倚枭獍为腹心，视孝子为仇敌，倒持太阿以授人，自撤藩篱以媚盗，是果何为者哉？岂非天之夺其魄乎？不然，不应若是之愚且惑也。盖其平素略无奋励激昂之志，聊以偷目前喘息之安，是以桧之谋易入，而王之忠不复省录也，则亦无怪乎桧之得志而王之死也。虽然，后之君臣可以鉴焉。愚故谓天之生才，为万世计也。镇守浙江太监麦公，素秉忠爱，奉公为民之心，恒眷眷焉，慕王之烈，既新其祠墓，又即旧板行精忠录，躬为校正而翻刻之。巡按御史陈公序之详矣。宽谓镇守公是举也，立风化之端，励人臣之节，使忠良知所劝，而乱贼知所惩。董仲舒有言：有国者不可以不知春秋，前有谗而不见，后有贼而不知。愚于是录亦云。
弘治十四年岁次辛酉冬十月，中顺大夫奉敕提学浙江按察司副使吴江赵宽序。