不庵傳,傳不庵之人之心;其心不常,故其人亦不常;不常則幻,幻則言之傳之,固無不可者。其人少年爲任俠、爲事功、爲名塲彥、爲節義君子;忽又去而爲清虛元侶、爲假道學、爲眞迂濶丈夫,旣而知非,盡舍;則又爲瞿曇弟子、爲木偶、爲有氣死人、爲全沒意智漢,舉宇宙俯仰,無一可當其心者,於是「不庵」之號從而立焉。其友吳虛壑嘗謂人曰:「不庵好酒好色,而實不好酒色也;讀書破萬卷,而實不喜讀書也;髫而學於吳,吳之言詩宗竟陵、言書宗華亭,而竟不屬不宗也;其鄉太函文,海內宗之,其友漸江畫,爲今倪懶,而不庵不太函不漸江也。逢騎射,與爲騎射;逢縱橫,與爲縱橫。歷抉鬼科,曰:『吾白眼看青天,不識孰爲元象、律窮、分積。』曰:『吾終日無可事,聊以此爲優游。』曉兵畧,而痛其費人;抵從政,而斥其翼虎。時而痛哭窮山,呼阮籍爲小子;時而擊劒大野,𠷣項羽爲鄙夫。管夷吾,齷齪陪臣;許平仲,猖狂豎子。上下數百年,屈指於孔明、同父、伯安三數人耳!吾不知其人何人,志何志也。」不庵聞而大笑,曰:「是烏知我夫?不求我心而求吾志,不求我志而求吾人,宜乎終昧不庵也。」吾請與之言心。「吾心始如在野燒,從風所被,觸物生燄燄之所合,火量成焉,故其迹爲俠、爲名、爲事功、爲節義;旣而心如在室燈,不搖不熾,朗朗輝輝四壁,所及無不明了,故其迹爲元、爲理學;旣而心如在握炬,隨身所往,不爲暗欺,然守而弗失,時恐遭撲,故其迹爲迂濶丈夫、爲瞿曇弟子;旣而心如在灰堲,視之已熸,噓之仍在,傳薪不燎,近絮則然,故其迹爲木偶、爲有氣死人、爲全沒意智漢;旣而心如在石火;就之則無,擊之則出,道有不成,道無不得,謂人爲心乎?謂心爲人乎?返觀昔日之志,若夢若幻,若滅若沒,而更有何常?此不庵之全沒意智,不可言心,而況言迹乎?如以迹求不庵,則亦儻蕩傲倨大妄人已爾,豈我獨妄而人不妄乎?豈昔固妄而今不妄乎?妄與不妄,同一泡幻,而謂不庵,豈遂肯之乎?”請以一言決之,曰:「不。」

張潮昭代叢書選例

吾友王子不庵,所著小品甚富,書藏山中,未隨行笈。寓漢臯時,曾郵其書目以示,及往索之,則已客死楚中矣。迄今思之,能無浩歎?