明薛虞畿撰
鲁定公十四年
吴王阖庐闻允常越王名。死，乃兴师伐越。越王勾践使死士挑战，三行至吴陈，呼而自刎。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败于檇李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：「必毋忘越。」三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：「不可。臣闻兵者，凶器也；战者，逆德也；争者，事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。」越王曰：「吾已决之矣。」遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千保栖于会稽，吴王追而围之。越王谓范蠡曰：「以不听子，故至于此，为之奈何？」蠡对曰：「持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑礼厚币以遗之，不许，而身与之市。」勾践曰：「诺。」乃令大夫种行成于吴。十四年，吴伐越于檇李，阖闾伤将指。越王勾践恃大明之龟，与吴战而不胜。身臣入宦于吴，反国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒。
鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕。其偶曰：「何为而泣也？」婴曰：「吾闻卫世子不肖，所以泣也。」其偶曰：「卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？」婴曰：「吾闻之，异乎子之言也。昔有宋之桓司马，得罪于宋君，出于鲁，其马佚而辗吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻之，园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威。鲁往献女，吾姊与焉。兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。由是观之，福与祸相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？」此条年无据详越伐吴，诸侯畏威而献女，似在勾践兼吴之后时事也。
书曰：唯高宗报上甲微。上甲微，契后八世，汤之先也。定公问曰：「此何谓也？」孔子对曰：「此谓亲尽庙毁，有功而不及祖，有德而不及宗，故于每岁之大尝而报祭焉，所以昭其功德也。」公曰：「先君僖公，功德前行，可以与于报乎？」孔子曰：「丘闻昔虞夏商周，以帝王行此礼者则有矣，自此以下，未之知也。」
颜渊侍定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：「善哉，东野毕之御。」颜渊曰：「善则善矣，然其马将失。」定公不悦，以告左右曰：「吾闻之，君子不谗人，君子亦谗人乎？」颜渊不悦，历阶而去。须臾马败闻矣。定公躐席而起曰：「趋驾请颜渊。」颜渊至，定公曰：「寡人曰：善哉，东野毕御也。」吾子曰：善则善矣，虽然其马将失也，不识吾子何以知之也？颜渊曰：「臣以政知之，昔者舜工于使人，造父工于使马，舜不穷于其民，造父不尽其马，是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之御也，上车执辔，御体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险至远而马力殚矣，然求不已，是以知其失也。」定公曰：「善。可少进与？」颜渊曰：「兽穷则触，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，其穷在下，能无危者，未之有也。诗曰：执辔如组，两骖如舞。御之善也。」定公曰：「善哉！寡人之过也。」
秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召令尹子西而问焉，曰：「秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，隋侯之珠，可以示诸？」令尹子西对曰：「不知也。」召昭奚恤而问焉。昭奚恤对曰：「此欲观吾国得失而图之，不在宝器，而在贤臣。珠玉玩好之物，非宝重者。」王遂使昭奚恤应。昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内，为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：「君，客也，请就上位。」东面，令尹子西南面，大宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之。昭奚恤自居西面之坛，称曰：「客欲观楚国之宝器。」楚国之所宝者，贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此；奉圭璧，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，国无兵革之忧，大宗子敖在此；守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此；理师旅，整兵戎，以当强敌，提枹鼓以动百万之众，所使皆趋汤火，蹈白刃，不顾死生之难，司马子反在此；怀伯王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此。唯大国之所观！秦使者瞿然无所对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：「楚多贤臣，未可谋也。」遂不伐楚。
孔子至卫，灵公闻而喜，郊迎孔子，主于子路妻兄颜浊邹家。灵公问孔子：「居鲁得禄几何？」对曰：「奉粟六万。」卫人亦致粟六万。灵公谓孔子曰：「有语寡人：为国家者，谨之于庙堂之上，而国家治矣。其可乎？」孔子曰：「可。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。知得之己者，亦知得之人。所谓不出于环堵之室而知天下者，反之己者也。」昭七年，卫灵公立，至哀二年始薨。所辑事当系于昭、定之世，然事颇多，今类系之定公末年。卫灵公襜被以与妇人游。子贡见公，公曰：「卫其亡乎？」对曰：「昔者夏桀、殷纣不任其过，故亡；成汤文武知任其过，故兴。卫奚其亡也？」
孔子居卫月余，公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。于是丑之，去。卫
灵公尝与夫人夜坐，闻车声，至阙而止，过阙，复有声。公问夫人曰：「知此为谁？」夫人曰：「此蘧伯玉也。」公曰：「何以知之？」夫人曰：「妾闻礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智，敬于事上，此其人必不暗昧废礼，是以知之。」使人视之，果蘧伯玉。反之，以戏夫人，曰：「非也。」夫人酌觞再拜贺。公曰：「子何以贺寡人？」夫人曰：「始妾独有蘧伯玉耳，今卫复有与之齐者，是君有二臣也。国多贤臣，国之福也。妾是以贺。」公曰：「善哉！」遂语夫人其实焉。灵公使伯玉于楚，逢楚公子晳于濮上，伯玉为轼车，子晳曰：「吾闻上士托色，其次托辞，其下托财，三者固可得而托耶？」伯玉曰：「谨受命。」既致使，昭王因问士。伯玉曰：「楚多士而不能用。」昭王曰：「何也？」伯玉曰：「子胥生于楚，逃之吴，吴相之，发兵攻楚，堕平王之墓，是吴善用之。坌贲生于楚，走之晋，其治七十二县，道不拾遗，城郭不闭，是晋善用之。今瑗之来，逢子晳于濮上，又将行矣。」于是昭王追子晳而还之。
卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：「天寒起役，恐伤民。」公曰：「天寒乎？」宛春曰：「公衣狐裘，坐熊席，是以不寒。今民衣弊不补，履决不组，君则不寒，民则寒矣。」公曰：「善。」令罢役。左右谏曰：「君凿池，不知天之寒也，而春知之。以春之知之也，而令罢役，福将归于春也，而怨将归于君。」公曰：「不然。春也，鲁国之匹夫也，而我举之，春之善，非寡人之善欤？」鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：「此颜阖之家欤？」颜阖对曰：「此阖之家也。」使者致币，颜阖对曰：「恐听者谬而遗使者罪，不若审之。」使者还，反审之，复来求之，则不得已。故若阖者，真恶富贵也。
仲尼问于太史大弢、伯常骞、狶韦曰：「夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政，田猎毕弋，不应诸侯之际。其所以为灵公者何耶？」大弢曰：「是因是也。」伯常骞曰：「夫灵公有妻三人，同滥而浴，史䲡奉御而进所，抟币而扶翼，其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。」狶韦曰：「夫灵公也死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉，曰：不冯其子，灵公夺而埋之。夫灵公之为灵也久矣，之二人何足以识之！」
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟乎郭门之外，三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：「子何术之设？」奢曰：「一之间无敢设也。奢闻之：既雕既琢，复归于朴。侗乎其无识，傥乎其怠疑，萃乎芒乎，其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止，从其强梁，随其曲傅，因其自穷，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！」颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：「有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？」蘧伯玉曰：「善哉问乎！戒之慎之，正汝身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。」彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无涯，亦与之为无涯。达之，入于无疵。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其材之美者也。戒之慎之！积伐而美者以犯之，几矣。「汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至，而爱有所忘，可不慎邪！」卫灵公夫人南子使人谓夫子曰：「四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。小君愿见。」夫子辞谢，不得已而见之。夫人在𫄨帷中，夫子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声球然。夫子曰：「吾向何为弗见？」见礼答焉。
孔子适郑，与弟子相失，夫子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：「东门有人，其颡似尧，其头类皋陶，其肩类子产，自腰以下不及禹者三寸，累累若丧家之狗。」子贡以实告，孔子欣然叹曰：「形状末也，而似丧家之狗然哉！」
蘧伯玉为相，子贡往观之，曰：「何以治国？」曰：「以弗治治之。」
赵简子欲伐卫，使史黯往觌焉，还报曰：「蘧伯玉为相，未可以加兵，固塞险阻，何足以致之？」
灵公问于史䲡曰：「政孰为务？」对曰：「大理为务。听狱不中，死者不可复生也，断者不可属也，故曰大理为务。」少焉，子路见，公以史䲡言告之。子路曰：「司马为务。两国有难，两军相敌，司马执枹以行之，一斗不当，死者数百，以杀人为非也，此其为杀人亦众矣，故曰司马为务。」少焉，子贡入见，公以二子之言告之。子贡曰：「不识哉！昔禹与有扈战，战阵而不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服。故曰去民之所争，奚狱之可听？兵革之不陈，奚鼓之可鸣？故曰教为务也。」
灵公昼寝而起，志气益衰，使人驰召勇士公孙悁，道遭行人卜商。卜商曰：「何驰之疾也？」对曰：「公昼寝而起，使我召勇士公孙悁。」子夏曰：「微悁，而勇若悁者可乎？」御者曰：「可。」子夏曰：「载我而反。」至，君曰：「使子召勇士，何为召儒？」使者曰：「行人曰：微悁，而勇若悁者可乎？臣曰：可。即载与来。」君曰：「诺。延先生上。」趣召公孙悁，至，入门，仗剑疾呼曰：「商下！我存若头。」子夏顾咄之曰：「咄！内剑，吾将与若言勇。」于是君令内剑而上。子夏曰：「来！吾尝与子从君而西见赵简子，赵简子披发仗矛而见我君，我从十三行之后，趋而进曰：诸侯相见，不宜不朝服。不朝服，行人卜商将以颈血溅君之服矣。使反朝服而见吾君，子耶我耶？」悁曰：「子也。」子夏曰：「子之勇不若我一矣。又与子从君而东，至阿，遭齐君重茵而坐，吾君单茵而坐，我从十三行之后，趋而进曰：礼，诸侯相见，不宜相临以庶。揄其一茵以去之者，子耶我耶？」悁曰：「子也。」子夏曰：「子之勇不若我二矣。又与子从君于囿中，于是两寇肩逐我君，拔矛下格而还，子耶吾耶？」悁曰：「子也。」子夏曰：「子之勇不若我三矣。所贵为士者，上摄万乘，下不敢敖乎匹夫，外立节矜而敌不侵扰，内禁残害而君不危殆，是士之所长，君子之所致贵也。若夫以长掩短，以众暴寡，凌轹无罪之民，而成威于闾巷之间者，是士之甚毒，而君子之所致恶也，众之所诛锄也。诗曰：人而无仪，不死何为？夫何以论勇于人主之前哉？」于是灵公避席抑手曰：「寡人虽不敏，请从先生之勇。」
公叔文子问于史叟曰：「武子胜事赵简子久矣，其宠不解，奚也？」史叟曰：「武子胜博闻多能而位贱，君亲而近之，致敏以悬貌而疏，疏则恭而无怨色，入与谋国家，出不见其宠，君赐之禄，知足而辞，故能久也。」
孔子适卫，卫将军文子问曰：「吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？」孔子答曰：「不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。」文子曰：「有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？」孔子曰：「齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。」文子曰：「今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？」孔子曰：「以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，辔之良也；无辔而用策，则马失道矣。」文子曰：「以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？」孔子曰：「吾闻之，古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命；今也废礼而尚刑，故民弥暴。」文子曰：「吴、越之民无礼而亦治，何也？」孔子曰：「夫吴、越之俗，男女无别，同厕而浴，民轻相犯，故其刑重而不胜，由无礼也。中国之教，为内外以别男女，异器服以殊等类，故其民笃而法，其刑轻而胜，由有礼也。」卫将军文子问子贡曰：「季文子三穷而三通，何也？」子贡曰：「其穷事贤，其通举穷，其富分贫，其贵礼贱。穷以事贤则不佞，通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之，贵而礼贱则百姓戴之。其得之固道也，失之命也。」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其穷不事贤，其通不举穷，其富不分贫，其贵不礼贱，其得之命也，失之固道也。」
弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子母病，人闻，往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：「孝哉！为母之故，忘其刖罪。」异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：「爱我哉！忘其口味，以啖寡人。」及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：「是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。」
灵公时，弥子有宠，专于卫国。侏儒有见公者，曰：「臣之梦践矣。」公曰：「何梦？」对曰：「梦见灶，为见公也。」公怒曰：「吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？」对曰：「夫日兼烛天下，一物不能蔽也；人君兼烛一国人，一人不能拥也。故将见人主者，梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？」灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新音者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之曰：「有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为听而写之。」师涓曰：「诺。」因静坐，抚琴而写之。明日，报曰：「臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。」灵公曰：「诺。」因复留宿。明日而习之。遂去之晋。晋平公觞之于夷施之台。平公昭十年卒，灵公昭七年立。此相遇或于昭八九年之间。酒酣，灵公起。公曰：「有新声，愿请以示。」平公曰：「善！」乃召师涓，令坐师矌之旁，援琴鼓之。未终，师矌抚止之，曰：「此亡国之声，不可听也。」平公曰：「此道奚出？」师旷曰：「此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可听。」平公曰：「寡人所好者音，子其使听之！」师涓鼓究之。平公问师矌曰：「此所谓何声也？」师矌曰：「此所谓清商也。」公曰：「清商固最悲乎？」师矌曰：「不如清征。」公曰：「清征可得而闻乎？」师矌曰：「不可。古之听清征者，皆有德义之君也。今君德薄，不足以听。」公曰：「寡人之所好者，音也，愿试听之。」师矌不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八道南方来，集于廊门之垝；再奏之，而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起，为师矌寿，反坐而问曰：「音莫悲于清征乎？」师矌曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而闻乎？」师矌曰：「不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏地，凤凰复上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之；听之，将恐有败。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。」师矌不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之。裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走。平公恐惧，伏乎廊室之间。晋地大旱，赤地三年。平公之身遂瘙病。卫叔孙文子问于王孙夏曰：「君先君之庙小，吾欲更之，可乎？」对曰：「古之君子，以俭为礼；今之君子，以汰易之。夫卫国虽贫，岂无文履一奇以易十稷之绣哉？以为非礼也。」文子乃止。
孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰：「二三子引车避！」有人将来，必相我者也。志之。姑布子卿亦曰：「二三子引车避，有圣人将来。」孔子下步，姑布子卿迎而观之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰：「是何为者也？」子贡曰：「赐之师也，所谓鲁孔丘也。」姑布子卿曰：「是鲁孔丘欤？吾固闻之。」子贡曰：「赐之师何如？」姑布子卿曰：「得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有土者，从后视之，高肩弱脊，此唯不及四圣者也。」子贡吁然。姑布子卿曰：「子何患焉？汗面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗乎？何患焉？何患焉！」子贡以告孔子，孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：「丘何敢乎？」子贡曰：「汗面而不恶，葭喙而不藉，赐已知之矣。不知丧家之狗，何足辞也。」孔子曰：「赐，汝独不见乎丧家之狗欤？既敛而椁，布器而祭，顾望无人，意欲施之。上无贤王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强凌弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪，是人固以丘为欲当之者也，丘何敢乎？」
孔子之宋，过匡，简子将杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，奋戟将与斗，孔子止之曰：「何仁义之不免俗也？夫诗书之不习，礼乐之不修，丘之过也。」若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫！由，歌，予和汝。子路歌，孔子和之，三终而匡人解甲而罢。
孔子行，闻哭声甚悲，孔子曰：「驱之，前有贤者。」至则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：「子非有丧，何哭之悲也？」皋鱼曰：「吾失之三矣。少而学游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可得见者，亲也，吾从此辞矣。」立槁而死。孔子曰：「弟子诫之，足以识矣。」于是门人辞归而养亲者十有三人。
子路曰：「有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无孝子之名者，何也？」孔子曰：「吾意者身未敬邪？色不顺邪？辞不逊邪？古人有言曰：衣欤食欤，曾不尔即。子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名？意者所友非仁人邪？坐，语汝。虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名？」周使伯骞问道，夫子曰：「刚者必折，劲者数伤，倨者不亲，利者不弊。此四者，君子之所戒也。」
夫子观于明堂，睹四门墉有尧、舜、桀、纣之象，又有周公抱成王负斧扆朝诸侯之图，谓从者曰：「夫明镜所以察形，往古所以知今。」
夫子入稷庙，有金人三缄其口，而铭其背曰：「古之慎言人也。诫之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必诫，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。熖熖不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎言，福之根也；曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可尚也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆惑之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。诫之哉！」顾谓弟子曰：「小子识之哉！此言实而中，情而信。」
鲁有俭者，瓦甂煮食，食之而美，盛之土铏之器，以进孔子也。受之欢然而悦，如受太牢之馈。弟子曰：「瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜于此乎？」孔子曰：「吾闻好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔为厚也，以其食美而思我亲也。」
孔子至齐郭门之外，遇一婴儿，挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰：「趣驱之，趣驱之。韶乐方作。」孔子至彼闻韶，三月不知肉味。故乐非独以自乐也，又以乐人；非独以自正也，又以正人。美哉于此乐者，不图为乐之至于此。
子圉见孔子于商太宰，孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：「吾已见孔子，则视子犹蚤虱之油者也。吾今见之于君。」子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：「君已见孔子，孔子亦将视子犹蚤虱也。」太宰弗复见。南宫敬叔言于鲁君曰：「请与孔子适周。」鲁君与之一乘车，两马，一竖子，俱适周，见老聃而问礼焉。老聃曰：「子所言，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得时则驾，不得时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，皆无益于子之身。吾之所告子者，若此而已。」既辞去，老子送之曰：「吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。」吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言曰：聪明深察而近于死者，好议人者也；博辨广大而危其身者，好发人之恶者也。为人子者无以有己，为人臣者无以私己。夫子乃自周反于鲁。孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥巵。孔子曰：「善哉乎！得见此器。」顾曰：「弟子取水。」水至，灌之，其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：「善哉！持盈者乎！」子贡在侧曰：「请问持盈。」曰：「揖而损之。」曰：「何谓揖而损之？」曰：「夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辨，守之以俭；武力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以陋；德施天下，守之以让。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未尝不亡也。」
楚人有证其父攘羊者，国人皆直之，闻于楚王，楚王召而赏之，辞不受，国人复称其行善而不受赏也。仲尼闻之曰：「一事而再取名焉，君子不为也。」
吴王伐石以治宫室，而于合室之中得紫文金简之书，不能读之，使使者持以问仲尼，而欺仲尼曰：「吴王闲居，有赤雀衔书以置殿上，不知其义，远咨呈仲尼以视之，曰：此乃灵宝之方，长生之法，禹之所服，隐在水邦，年齐天地，朝乎紫庭者也。禹将仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衔之，殆天授也。」
齐王疾㽱，之宋，迎文挚。文挚视王之疾，谓太子曰：「非怒王则疾不可治；怒王则挚必死。」太子顿首强请曰：「苟已王之疾，臣与臣之母以死争之。」文挚曰：「诺。」与太子期而将往，不当者三，王固已怒矣。挚至，不解屦登床，履王衣，问王疾。王怒而不与言，因出舞以重怒王。王叱而起，疾遂已。王大怒，生烹死之。太子与王后急争不能得。夫忠于治世易，忠于浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难以成其义也。
蔡使师强、王坚使于楚，楚王闻之曰：「人名多章章者，独为师强、王坚乎？趣见之，无以次。」视其人状，疑其名而丑其声，又恶其形。楚王大怒曰：「今蔡无人乎？国可伐也。有人不遣乎？国可伐也。端以此人试寡人乎？国可伐也。」故发二使见三谋伐者，蔡也。下蔡威公闭门而哭，三日三夜，泣尽而继以血。旁邻窥墙而问之曰：「子何故而哭，悲若此乎？」对曰：「吾国且亡。」曰：「何以知之？」应之曰：「吾闻之：病之将死也，不可为良医；国之将亡也，不可为计谋。吾数谏吾君，吾君不用，是以知国之将亡也。」于是窥墙者闻其言，举宗而去之于楚。居数年，楚王果举兵而伐蔡。窥墙者为司马将军，而往来虏甚众，问曰：「得无以昆弟故人乎？」见威公䌸在虏中，问曰：「何以至于此？」应曰：「吾何以不至于此？且吾闻之也，言之者，行之役也；行之者，言之主也。汝能行，我能言；汝为主，我为役，亦何以不至于此哉？」窥墙者乃言之于楚王，解其䌸而俱之楚。
春秋别典卷十二