明薛虞畿撰
鲁襄公二十五年，齐景公立，至哀五年方卒，而晏子则自昭二十年以后不见传。景公、晏子问答，疑在襄末昭初之年，故类辑于此。
晏子治东阿三年，景公召而数之曰：「吾以子为可，而使子治东阿。今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。」晏子对曰：「臣请改道易行而治东阿。三年不治，臣请死之。」景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：「甚善矣，子之治东阿也。」晏子对曰：「前臣之治东阿也，属托不行，货贿不至，陂池之鱼，以利贫民。当是之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之复至东阿也，属托行，货贿至，并会赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。」再拜便辟。景公乃下席而谢之曰：「子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无与焉。」晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱，使者返，言之景公，景公曰：「𫍻！夫子之家，若是其贫也，寡人不知也，是寡人之过也。」令吏致千家之县一于晏子，晏子再拜而辞曰：「婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，厚取之君，而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君，而无所施之，身死而财迁，智者不为也。婴也闻为人臣，进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布，一豆之食，足矣。」使者三返，并辞不受也。晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之，曰：「嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？」晏子对曰：「赖君之赐，足以寿三族，及国交游，皆得生焉。臣得煖衣饱食，敝车驽马，以奉其身，于臣足矣。」晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰：「夫子不受，寡人亦不乘。」晏子对曰：「君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡，而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之，臣亦乘之，下民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。」遂让不受也。景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：「君至。」晏子被玄端，立于门曰：「诸侯得微有故乎？于国家得微有事乎？」君何为非时而夜辱乎？公曰：「酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。」晏子对曰：「夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。」公曰：「移于司马穰苴之家。」前驰报闾曰：「君至。」司马穰苴介胄操戟立于门曰：「诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。」对曰：「夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。」公曰：「移于梁丘据之家。」前驱报闾曰：「君至。」梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：「乐哉！今夕吾饮也。微彼二子，何以治吾国？微此一臣者，何以乐吾身？」圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴：「田穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。」景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕、晋之师。穰苴曰：「臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。」于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：旦日日中，会于军门。穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急。亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至，穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时乃至。穰苴曰：「何后期为？」贾谢曰：「大夫亲戚送之，故留。」穰苴曰：「将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎？」召军正问曰：「军法，期而后至者云何？」对曰：「当斩。」庄贾惧，使人驰报景公请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军，三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：「将在军，君命有所不受。」问军正曰：「军中不驰，今使者驰，云何？」正曰：「当斩。」使者大惧。穰苴曰：「君之使不可杀之。」乃斩其仆，车之右驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然后行士卒次舍、井灶、饮食、问疾、医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者，三日而后勒兵，病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去，燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境，而引兵归，未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既旦，穰苴尊为大司马，田氏日以益尊于齐己，而大夫鲍氏、高、国之属害之，譛于景公，景公退穰苴，穰苴发疾而死。
景公饮酒，陈桓子侍，望见晏子，而复于公曰：「请浮晏子。」公曰：「何故也？」对曰：「晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。」公曰：「诺。」酌者奉觞而进之，曰：「君命浮子。」晏子曰：「何故也？」陈桓子曰：「君赐之卿位，以尊其身，宠之百万，以富其家，群臣之爵，莫尊于子，禄莫厚于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，□轸之车，而驾驽马以朝，则是隐君之赐也，故浮子。」晏子避席曰：「请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？」公曰：「辞然后饮。」晏子曰：「君赐卿位，以显其身，婴不敢为显受也，为行君令也；宠之百万，以富其家，婴不敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤臣，有受君赐而不顾其国族，则过之；临事守职，不胜其任，则过之。君之内隶，臣之父兄，若有离叛在于鄙野者，此臣之罪也；君之外隶，臣之所职，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，战车不修，此臣之罪也。若夫弊车驽马以朝主者，非臣之罪也。且臣以君之赐，臣父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者，国之管士，待臣而后举火者数百家，如此，为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」公曰：「善。为我浮桓子也。」
越石父贤，在缧袣中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归，弗谢，入闺。久之，越石父请绝，晏子戄然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子绌于不知己，而信于知己者。方吾在缧袣中，彼不知我也。夫子既以感寤而赎我，是知己也。知己而无礼，固不如在缧袣之中。」晏子延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而𬮭其夫。为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻谢，请去。夫问其故，妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，方为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。越石父曰：不肖人自贤也，愚者自灵也，佞人者皆莫能相其心口以出之，又谓人勿言也。譬之临渴而穿井，临难而后铸兵，虽疾，从而不及也。夫临财忘贫，临生忘死，可以远罪矣。夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。上交者不失其禄，下交者不离于患，是以君子择人与交。农人择田而田，君子树人，农人树田。田者择种而种之，丰年必得粟；士择人而树之，丰时必得禄矣。天下失道，而后仁义出焉；国家不治，而后孝子生焉；民争不分，而后慈惠生焉；道逆时反，而后权谋生焉。凡善之生，皆学之所由。一室之中，又有主道焉，父母之谓也。故君正则百姓治，父母正则子孙孝慈。是以孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。所以然者，生而善教也。夫仁者好合，不仁者好蓠人。故君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，火水不乱，乃和百味。是以君子不可以不慎择人在其间。齐景公为露台之寝，成而不通焉。柏常骞曰：为台甚急，台成，君何为不通焉？公曰：「然。」枭昔者鸣，其声无不为也，吾恶之盛，是以不通焉。柏常骞曰：「臣请禳而去之。」公曰：「何具？」对曰：「筑新室，为置白茅焉。」公使为室，成，置白茅焉。柏常骞夜用事，明日，问公曰：「今者，闻枭声乎？」公曰：「一鸣而不复闻。」使人往视之，枭当陛布翼，伏地而死。公曰：「子之道若此其明也，亦能益寡人寿乎？」对曰：「能。」公曰：「能益几何？」对曰：「天子九，诸侯七，大夫五。」公曰：「亦有征兆之见乎？」对曰：「得寿，地且动。」公喜，令百官趣具骞之所求。柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前，辞曰：「骞为君禳枭而杀之，君谓骞曰：子之道若此其明也，亦能益寡人寿乎？骞曰：能。今旦大祭，为君请寿，故将往以闻。」晏子曰：「嘻！亦善矣，能为君请寿也。虽然，吾闻之，惟以政与德顺乎神，可以益寿。今徒祭，可以益寿乎？然则福召有见乎？」对曰：「得寿，地将动。」晏子曰：「骞，昔者，吾见纪星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？」柏常骞俯有间，仰而对曰：「然。」晏子曰：「为之无益，不为无损也。薄赋敛，无费民，且令君知之。」
晏子复于景公曰：「朝居严乎？」公曰：「朝居严，则曷害于国家哉？」晏子对曰：「朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言，则谓之暗，上无闻则谓之聋。聋暗则非害国家，如何也？且合菽粟之激以满仓廪，合疏缕之纬以成帏幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，乌有距而不入者哉？」林既衣韦衣而朝齐景公，景公曰：「此君子之服也？小人之服也？」林既逡巡而作色曰：「夫服事何足以端士行乎？昔者荆为长创危冠，令尹子西出焉；齐短衣而遂杰之冠，管仲、隰朋出焉；越文身鬋发，范蠡、大夫种出焉；西戎左衽而椎结，由余亦出焉。即如君之言，衣狗裘者当犬吠，衣羊裘者当羊鸣。且君衣狐裘而朝，意者得无为变乎？」景公曰：「子其为勇悍矣，今未尝见之奇辨也。一邻之斗也，千乘之胜也。」林既曰：「不知君之所谓何也？夫登高临危，而目不眴而足不陵者，此工匠之勇悍者也。入深渊，刺蛟龙、抱龟鳖而出者，此渔夫之勇悍也。入深山，刺虎豹、抱熊罴而出者，此猎夫之勇悍也。不难断头裂腹、暴骨流血中野者，此武夫之勇悍也。」今臣居广庭，作色端辨，以犯主君之怒，前虽有乘轩之赏，未为之动也；后虽有斧锧之威，未为之恐也。此既之所为勇悍也。齐侯问于晏子曰：「为政何患？」对曰：「患善恶之不分。」公曰：「何以察之？」对曰：「审择左右。左右善，则百寮各得其所宜，而善恶分。」孔子闻之，曰：「此言也信矣。善言进，则不善无由入矣；不善言进，则善无由入矣。」复槁之君朝，齐桓公问治民焉。复槁之君不对，而循口操衿抑心，衽抑心。桓公曰：「与民共，甘苦饥寒乎？夫以我为圣人也，故不用言而谕。」因礼之千金。
景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，从使吏禁之，曰：「女子而男子饰者，裂其衣，断其带。」裂衣断带，相望而不止。晏子见，公曰：「寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也？」对曰：「君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而求买马肉也。公胡不使内勿服，则外莫敢为也。」公曰：「善。」使内勿服，不旋月而国莫之为也。
齐人甚好毂击，相犯以为乐，禁之不止。晏子患之，乃为新车良马，出与人相犯也，曰：「击毂者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？」下车弃而去之，然后国人乃不为。景公伐宋，至于岐隄之上，登高以望，太息而叹曰：「昔我先公桓公，长毂八百乘，以霸诸侯；今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤？」弦章对曰：「臣闻之，水广则鱼大，君明则臣出。昔有桓公，固有管仲。今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。」
齐景公问于晏子曰：「当今之时，诸侯孰危？」对曰：「莒其亡乎？」公曰：「奚故？」对曰：「地侵于齐，货竭于晋，是以亡也。」景公畋于梧丘，夜犹蚤，公姑坐睡，而梦有五丈夫北面倚卢，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所梦，公曰：「我其尝杀不辜而诛无罪也。」晏子对曰：「昔者，先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其首而葬之，曰：五丈夫之丘此耶。」公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。公曰：「嘻！令吏葬之。」国人不知其梦也，曰：「君悯白骨，而况于生者乎？不遗余力矣，不释余智矣。」故曰人君之为易也。
孔子见齐景公，梁丘据自外而至，公曰：「何迟？」对曰：「陈氏戮其小臣，小臣有辞，为是故迟。」公笑而目孔子曰：「周书所谓明德慎罚，陈子明德也，罚人而有辞，罚不慎矣。」孔子答曰：「昔康叔封卫，统三监之地，命为孟侯。周公以成王之命作康诰焉，称述文王之德，以成敕诫之文。其书曰：惟尔丕显考文王，克明德慎罚。克明德者，能显用有德，举而任之也。慎罚者，并心而虑之，众平然后行之，致刑措也。此言其所任不失德，所罚不失罪，不谓已德之明也。」公曰：「寡人不有过言，则吾将闻君子之教也。」高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰：「高缭之事夫子三年，曾无爵位而逐之，其义可乎？」晏子曰：「婴仄陋之人也，四维之然后能宜。今此子事我三年，未曾弼吾过，是以逐之也。」
景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：「敢有先言归者，致死不赦。」颜烛趋进谏曰：「君乐治海上，六月不归，后傥有治国者，君且安得乐此海也？」景公援戟将斫之，颜烛趋集，抚衣待之曰：「君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君之贤非比二王也，臣之材亦非比二子也，君奚不斫？以臣参此二者，不亦可乎？」景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。齐侯问于晏子曰：「忠臣之事君也，何若？」对曰：「有难不死，出亡不送。」君曰：「裂地而封，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？」对曰：「言而见用，终身无难，臣何死焉？」谋而见从，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，君难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送，是诈伪也。故忠臣者，能纳善于君也，而不能与其君陷难者也。
齐大旱，景公召群臣问曰：「天不雨久矣，民且有饥色，吾使人卜之，祟在高山广水，寡人欲少敛以祠灵山，可乎？」群臣莫对，晏子进曰：「不可。祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。」景公曰：「不然。吾欲祠河伯，可乎？」晏子曰：「不可。祠此无益也。夫河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣。彼独不用雨乎？祠之何益？」景公曰：「今为之奈何？」晏子曰：「君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎？」于是景公出野暴露，三日，天果大雨，民尽得种树。景公曰：「善哉！晏子之言，可无用乎？其惟有德也。」
齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫鴈。出而见殣，谓晏子曰：「此何为死？」晏子对曰：「此馁而死。」公曰：「嘻！寡人之无德也何甚矣？」晏子对曰：「君之德著而彰，何为无德也？」景公曰：「何谓也？」对曰：「君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫鴈，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之施，何为其无德也？顾臣愿有请于君，由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，苟营内，好私便，则货偏有所聚，粟菽币帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，以布之于天下，则汤、武可为也，殣何足恤哉？」晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰：「诗曰：侧弁之俄。言失德也；屡舞傞傞，言失容也。既醉以酒，既饱以德，既醉而出，并受其福，宾主之礼也。醉而不出，是谓伐德，宾主之罪也。婴以卜其日，未卜其夜。」公曰：「善。」举酒而祭之，再拜而出，曰：「岂过我哉？吾托国于晏子也，以其家贫；善寡人也，不欲其淫侈也，而况于寡人谋国乎？」
景公饮酒而乐，释衣冠，自鼓缶，谓侍者曰：「仁人亦乐是乎？」梁丘子曰：「仁人耳目亦犹人也，奚为独不乐此也？」公曰：「速驾迎晏子。」晏子朝服以至，公曰：「寡人甚乐此乐也，愿与夫子共之，请去礼。」晏子对曰：「君之言过矣。齐国五尺之童子，力尽胜婴，而又胜君，所以不敢乱者，畏礼也。上若无礼，无以使其下，下若无礼，无以事其上。夫麋鹿惟无礼，故父子同麀，人之所以贵于禽兽者，以有礼也。诗曰：人而无礼，胡不遄死。故礼不可去也。」公曰：「寡人无良左右，淫湎寡人，以至于此，请杀之。」晏子曰：「左右何罪？君若好礼，左右有礼者至，无礼者去；君若无礼，亦将如之。」公曰：「善。请革衣冠，更受命。」乃严酒而更尊，朝服而坐，觞三行，晏子趋出。
景公为台，台成，又欲为钟，晏子谏曰：「君不胜，欲为台，又欲为钟，是重敛于民，民之哀矣。夫敛民之哀，而以为乐，不祥。」景公乃止。
景公正书，被发，乘六马，御妇人，以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：「尔非吾君也。」公惭而不朝。晏子睹裔敖而问曰：「君何故不朝？」对曰：「昔者，君正昼被发，乘六马，御妇人，出正闺，刖跪击其马而反之，曰：尔非吾君也。公惭而反，不果出，是以不朝。」晏子入见，公曰：昔者，寡人有罪，被发乘六马，以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：「尔非吾君也。」寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？晏子对曰：「君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上无隐君，民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。」公笑曰：「可乎？」晏子曰：「可。」于是令刖跪倍资无正，时朝无事。
景公出弋昭华之池，颜邓聚一作烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：「夫邓聚有死罪四，请数而诛之。」于是乃召聚数之景公之前，曰：「邓聚为君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故而杀人，是罪二也；使四国诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也；天子闻之，必将贬绌，吾见君危其社稷，绝其宗庙，是罪四也。此四罪者，故当杀无赦，臣请加诛焉。」景公曰：「止。此亦吾过矣，请为寡人谢之。」
景公有马，圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰：「此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。」公曰：「诺。」晏子举戈而临之，曰：「汝为我君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马故杀圉人，而罪又当死；使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。」公曰：「夫子释之，夫子解之，勿伤吾仁也。」
齐有北郭骚者，结罟网，捆蒲苇，织屦履，以养其母，犹不足，见晏子曰：「愿乞所以养母。」仆曰：「此齐之贤者也，不臣天子，不友诸侯，今乞所以养母，说夫子之义也，必与之。」晏子分仓粟府金而遗之，辞金受粟。有间，晏子出奔，过北郭骚之门而辞，北郭子曰：「夫子勉之。」晏子太息曰：「婴之亡，岂不宜哉？亦不知士甚矣。」晏子行，北郭子召其友告之曰：「养及亲者，身伉其难，晏子见疑，吾将以死白之。」令其友操剑奉笥而从，造于君庭，曰：「晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣，不若先死，请以头托白。」晏子退而自刎。其友曰：「北郭子为国故死，吾将为北郭子死。」又退而自刎。齐君大骇，乘驿自追晏子，请而反之。晏子闻北郭骚以死白己也，曰：「婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。」景公游于牛山之上，而北望齐，曰：「美哉国乎！郁郁泰山。使古而无死者，则寡人将去此而何之？」俯而泣沾襟。国子、高子曰：「然臣受君之赐，疏食恶肉，可得而食也，驽马柴车，可得而乘也，且犹不欲死，况君乎？」俯泣。晏子曰：「乐哉！今日婴之游也，见怯君一而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存。吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎？」景公惭而举觞自罚，因罚二臣。晏子侍于景公，朝寒，请进热食。对曰：「婴非君之厨养臣也，敢辞。」公曰：「请进服裘。」对曰：「婴非田泽之臣也，敢辞。」公曰：「然。夫子与寡人奚为者也？」对曰：「社稷之臣也。」公曰：「何谓社稷之臣？」对曰：「社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜，使得其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。」自是之后，君不以礼不见晏子也。
梁丘据谓晏子曰：「吾至死不及夫子矣。」晏子曰：「婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为不置，常行而不休者也，故难及也。」
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之，曰：「今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也。」晏子曰：「国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。所谓不祥，乃若此者也。」今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？
景公问于晏子曰：「寡人欲从夫子而善齐国之政。」对曰：「婴闻之，国具官而后政可善。」景公作色曰：「齐国虽小，则何为而不具官乎？」对曰：「此非臣之所复也。昔先君桓公，身体堕解，辞令不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；居处纵肆，左右惧畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎事偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则管子侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令旁达而不逆，兵加于有罪而不顿，是故诸侯朝其德，而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。」公曰：「善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。」晏子曰：「臣闻为地战者，不能成王；为禄仕者，不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君？」
齐景公使人于楚，楚王与之上九重之台，顾使者曰：「齐有台若此乎？」曰：「吾君有治位之坐，土阶三等，茅茨不剪，朴椽不斲者，犹以为之者劳，居之者泰。吾君恶有台若此者？」于是楚王盖悒如也。「使者可谓不辱君命，且能专对矣。」
晏子使于鲁，景公起大台之役，岁寒不止，国人望晏子至，至已复事，公乃坐，饮酒乐。晏子请歌曰：「庶民之言：日冻水洗，我若之何？奉上靡敝，我若之何？」歌终，喟然叹而流涕。公就止之，曰：「夫子曷为至此？殆为大台之役夫？寡人将速罢之。」晏子再拜，出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：「吾细人也，皆有盖庐以避燥湿，君为台而不速成，何为？」国人皆曰：「晏子助天为虐。」晏子归，未至，而君辄罢役。仲尼闻之，叹曰：「声名归之君，灾祻归之身。入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义。当此道者，其晏子耶！」
景公使晏子使于楚，楚王进橘，置削，晏子不剖而并食之。楚王曰：「橘当去剖。」晏子对曰：「臣闻之，赐人主前，爪桃不削，橘柚不剖。今万乘无教，臣不敢剖，然臣非不知之也。」
晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：「晏子贤人也，今方来，欲辱之，何以也？」左右对曰：「为其来也，臣请䌸一人过王而行。」于是楚王与晏子立语，有䌸一人过王而行，王曰：「何为者也？」对曰：「齐人也。」王曰：「何坐？」曰：「坐盗。」王曰：「齐人故盗乎？」晏子反顾之曰：「江南有橘，齐王使人取之，而树之于江北，此不为橘，乃为枳，所以然者何？其土地使之然也。今齐人居齐不盗，来之楚而盗，将无土地使之然乎？」楚王曰：「吾欲伤子，而反自中也。」
晏子使楚，晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子，晏子不入，曰：「使至狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门。」傧者使从大门入，见楚王曰：「齐无人耶？」晏子对曰：「齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？」王曰：「然则何为使子？」晏子对曰：「齐命使各有所主，其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚耳。」
晏子之晋，遭披裘负刍息于途者，以为君子也，使人召焉，曰：「曷为而至此？」对曰：「齐人累之，吾名曰越石甫。」晏子曰：「嘻！」遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，不辞而入。越石甫怒而请绝。晏子使人应之曰：「婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未可也。」越石甫曰：「吾闻君子绌乎不知己，而信乎知己者，吾是以请绝也。」晏子乃出见之，曰：「向也见客之容，而今也见客之意。婴闻察实者不留声，观行者不几辞，婴可以辞而无弃乎？」越石甫曰：「夫子礼之，敢不敬从。」晏子遂以为上客。前条史记似略，当从此参入之。
景公探爵𪅏之弱，故反之。晏子闻之，不待请而入见景公汗出惕然。晏子曰：「君胡为者也？」景公曰：「我探爵𪅏弱，故反之。」晏子逡巡北面再拜而贺曰：「吾君有圣王之道矣。」景公曰：「寡人入探爵𪅏之弱而反之，其当圣王之道者，何也？」晏子对曰：「君探爵𪅏之弱而反之，是长幼也；吾君仁爱禽兽之加焉，而况于人乎？此圣王之道也。」景公睹婴儿有乞于途者，公曰：「是无归乎？」晏子对曰：「君在，何为而无归？使养之，可立而以闻。」
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：「令吏养之。」晏子曰：「臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。」公笑有喜色，晏子曰：「圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖，今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。」景公曰：「诺。」于是老弱有养，鳏寡有室。
景公出田，十有七日而不反，晏子乘而往，比至，衣冠不正，景公见而怪之，曰：「夫子何遽乎？得无有急乎？」晏子对曰：「然。有急，国人皆以君为恶民好禽。」臣闻之，鱼鳖厌深渊而就乾浅，故得于钓网；禽兽厌深山而下于都泽，故得于田猎。今君出田，十有七日而不反，不亦过乎？景公曰：「不然。为宾客莫应待邪？则行人子牛在；为宗庙而不血食邪？则祝人太宰在；为狱不中邪？则大理子几在；为国家有余不足邪？则巫贤在。寡人有四子，犹有四肢也，而得代焉，不可患也。」晏子曰：「然。人心有四肢而得代焉，则善矣。令四肢无心，十有七日不死乎？」景公曰：「善哉！」遂援晏子之手，与骖乘而返。左昭二十年：田于沛。晏子使吴，吴王谓行人曰：「吾闻晏婴盖北方之辨于辞、习于礼者也。命傧者，客见则称天子。」明日，晏子有事，行人曰：天子请见。晏子蹴然者三，曰：「臣受命敝邑之君，将适于吴王之所，不佞而迷惑，入于天子之朝，敢问吴王恶乎存？」然后吴王曰：「夫差，请见以诸侯之礼。」
晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，子贡怪之，问孔子曰：「晏子知礼乎？今者，
晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？」孔子曰：「其有方矣，待其见我，我将问焉。」俄而晏子至，孔子问之，晏子对曰：「夫上堂之礼，君行一，臣行二，今君行疾，臣敢不趋乎？」今君之受币也卑，臣敢不跪乎？孔子曰：「善。礼中有礼，赐寡行也，何足以识礼也？」
齐景公问子贡曰：「子谁师？」对曰：「臣师仲尼。」公曰：「仲尼贤乎？」对曰：「贤。」公曰：「其贤若何？」对曰：「不知也。」公曰：「子知其贤，而不知其贤，若何乎？」对曰：「臣终身戴天，不知天之高也，终身践地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓，就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之深乎？」景公曰：「子之誉，得无太甚乎？」对曰：「赐何敢甚言，尚虑不及耳。臣誉仲尼，犹两手捧土而附太山，其无益亦明矣；使臣不誉仲尼，譬犹两手把太山，无损亦明矣。」公曰：「善。岂其然？」
晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：「财不足，请敛于民。」晏子曰：「止。夫乐者，上下同之，故天子与天下，诸侯与境内，自大夫以下，各与其僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可。」景公使人为弓，三年乃成，景公得弓而射，不穿三札，景公怒，将杀弓人，弓人之妻往见景公曰：「蔡人之子，弓人之妻也，此弓者，太山之南，乌号之柘，骍牛之角，荆麋之筋，河鱼之胶也，四物者，天下之练材也，不宜穿札之少如此。」且妾闻奚公之车，不能独走，莫耶虽利，不能独断，必有以动之。夫射之道，左手若附枝，掌若握卵，四指如断短杖，右手发之，左手不知，此盖射之道。景公以为仪而射之，穿七札，蔡人之夫立出矣。齐有得罪于景公者，景公大怒，缚置之殿下，召左右肢解之，敢谏者诛。晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：「古者，明王圣主，其肢解人，不审从何肢解始也？」景公离席曰：「纵之，罪在寡人。」
齐伤槐女来造晏子之门，晏子曰：「婴其有淫色者，何为见奔？殆有悦内之志哉！」
景公与晏子适鲁，景公问于孔子曰：「秦穆公其国小处僻而霸，何也？」对曰：「其国小而志大，虽处僻而其政中，其举果，其谋深，其令不偷。亲举五羖大夫于系缧之中，与之语三日而授之政。以此取之，虽王可也，霸则小矣。」他日，景公复问政于孔子，孔子曰：「政在节财。」景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：「夫儒者滑稽而不可轨法，倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。」今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋翔之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼，君虽欲用之以移齐俗，非所以先细民也。后景公数见孔子，不问其礼。
孔子适齐，晏子就其馆，既宴，其私焉，曰：「齐其危矣，譬若载无辖之车，以临千仞之谷，其不颠覆，亦难冀也。子吾心也。子以齐为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也。」孔子曰：「夫死病无可为医。夫政令者，人君之衔辔，所以制下也。今齐君失之已久矣，子虽欲挟其辀而扶其轮，良弗及也。此犹可以终齐君及子之身，过此以往，齐其田氏矣。」孔子适齐，齐景公让登，孔子降一等，景公三辞，然后登。既坐，曰：「夫子降德，辱临寡人，寡人以为荣也，而降阶以远，自绝于寡人，寡人未知所以为罪也。」孔子答曰：「君惠顾外臣，君之赐也。然以匹夫敌国君，非所敢行也。虽君私之，其若义何？」
孔子与齐景公坐，左右白曰：「周使来言周庙燔。」齐景公出，问曰：「何庙也？」孔子曰：「是厘王庙也。」景公曰：「何以知之？」孔子曰：「诗云：皇皇上帝，其命不忒。天之与人，必报有德。祸亦如之。」夫厘王变文、武之制，而作玄黄宫室，舆马奢侈，不可振也，故天殃其庙，是以知之。景公曰：「天何不殃其身？」曰：「天以文王之故也，若殃其身，文王之祀，无乃绝乎？故殃其庙，以章其过也。」左右入报曰：「周厘王庙也。」景公大惊，起，再拜曰：「善。」圣人之智，岂不大哉！
景公问晏子曰：「寡人自以坐地，二三子皆坐地，吾子独搴草而坐之，何也？」晏子对曰：「婴闻之，唯丧与狱坐地，今不敢以丧狱之事侍于君矣。」齐景公之时，天大旱三年，卜之曰：「必以人祠乃雨。」景公下堂顿首曰：「凡吾所以求雨者，为吾民也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。」言未卒，而天大雨，方千里。景公问太卜曰：「子之道何能？」对曰：「能动地。」晏子往见公，公曰：「寡人问太卜曰：子之道何能？对曰：能动地。地可动乎？」晏子默然不对，出见太卜曰：「昔吾见勾星在房、心之间，地其动乎？」太卜曰：「然。」晏子出，太卜走往见公曰：「臣非能动地，地固将动也。」田子赐闻之，曰：「晏子默然不对者，不欲太卜之死；往见太卜者，恐君之欺也。晏子可谓忠于事上，而惠于下矣。」
晏子谓曾子曰：「今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圜中规，虽有搞暴，不复羸矣。故君子慎𬄩括。和氏之璧，井里之弃也，良工修之，则为存国之宝也，故君子慎所修。」齐景公游少海，传骑从中来谒，曰：「婴疾甚，且死，恐公没之。」景公遽起，传骑又至，景公曰：「趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。」行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御。可数百步，以马为不进，尽释车而走。以烦且之良，而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。
公孙捷、田开疆、古冶子事景公，勇而无礼。晏子言于公，餽之二桃，曰：「三子计功而食。」公孙捷曰：「吾再搏隐虎，功可以食。」田曰：「吾仗兵而御三军者再，功可以食。」古冶子曰：「君当济河，鼋衔左骖，冶潜行水底，逆流百步，从流九里，得鼋颈，功可以食。」二子曰：「吾勇不若子，功不逮子，取桃不让，是贪也。然而不死，无勇也。」刎颈而死。冶曰：「二子死之，吾独不逮。」又刎颈而死。
景公游于萎，闻晏子卒，公乘舆素服，驿而驱之，自以为迟，下车而趋，知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往焉。至，伏尸而号曰：「子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫佚而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐国，不加寡人，而加于夫子，寡人之社稷危矣，百姓将谁告矣？」
晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢弦章入，公曰：「自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善。今射出质，而唱善者若出一口。」弦章对曰：「此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉。臣闻之：君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。夫尺蠖食黄，则其身黄；食苍，则其身苍。君其犹有谄人言乎？」公曰：「善。今日之言，章为君，我为臣。」是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。临鱼乘塞涂，抚其御之手曰：「曩之唱善者，皆欲君鱼者也。昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善，如出一口。今所辅于君者，未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也。」固辞鱼不受。
晏婴卒后，范、中行反晋，晋攻之急，范、中行请粟于齐。田乞欲为乱，树党于诸侯，乃说景公曰：「范、中行数有德于齐，齐不可不救。」齐使田乞救之，而输之粟。
灵公行污，而晏子事之以洁。庄公怯，而晏子事之以勇。景公侈，而晏子事之以俭。梁丘据问曰：「事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？」晏子曰：「一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。」孔子闻之曰：「小子记之，晏子以一心事三君，君子。」
春秋别典卷八