两汉博闻卷一

宋杨侃辑。北阙高帝纪:

「七年,上至长安,萧何治未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。」

师古曰:「未央宫虽南向,而尚书奏事谒见之徒皆诣北阙,公车司马亦在北焉。是则以北阙为正门,而又有东门、东阙,至于西、南两面,无门阙矣。盖萧何初立未央宫,以厌胜之术,理宜然乎?」案:是编于汉书本注多剪裁成文,今惟校正讹误,其他虽不纯用本文,而于义可通者皆仍之。

凤阙渐台井干郊祀志五下:

「柏梁灾,粤人勇之乃言曰:粤俗,有火灾,复起屋,必以大,用胜服之。于是作建章宫。其东则凤阙,高二十余丈。其西则商中,数十里。北治大池,渐台高二十余丈,名曰泰液。南立神明台、井干楼,高五十丈,辇道相属焉。」师古曰:「勇之,粤人名也。」凤阙,三辅故事云:「其阙圜上有铜凤凰,即金雀也。」如淳曰:「商中,商庭也。」师古曰:商,金也。于序在秋,故谓西方之庭为商庭。言广数十里。渐台,渐,浸也。台在池中,为水所浸,故曰渐台。一音子廉反。扬雄校猎赋云:「渐台泰液。」注云:「渐台在泰液池中。」汉宫阁疏云:神明台高五十丈,上有九室,恒置九天道士百人。然则神明、井干俱高五十丈也。井干者,井上木栏也,其形或四角,或八角。张衡西京赋云:「井干叠而百层」,即谓此台也。干或作「韩」,其义并同。

麒麟阁苏武传二十四:

甘露三年,单于始入朝。上思股肱之美,乃图画其人

于麒麟阁

张晏曰:「武帝获麒麟时作此阁,图画其象于阁,遂以为名。」师古曰:「汉宫阁疏云萧何造。」

灵旗扬雄传五十七上:

「雄奏甘泉赋曰:树灵旗。」李奇曰:「欲伐南越,告祈太一,画旗树太一坛上,名灵旗,以指所伐之国也。」钟虡郊祀志五下:

「甘露元年,建章、长乐钟虡铜人皆生毛,长一寸所,时以为美祥。」

师古曰:「虡,神兽名也。县钟之木,刻饰为之,名曰虡也。」又贾山传注曰:「钟鼓之柎,饰为此兽。」

通权火郊祀志五上:「上宿郊见,通权火。」

张晏曰:「权火,烽火也,状若井挈皋矣。其法类称,故谓之权火,欲令光明远照,通于祀所也。汉祀五畤于雍,五十里一烽火。」如淳曰:「权,举也。」师古曰:「凡祭祀通举火者,或以天子不亲至祠所而望拜,或以众祠各处,欲其一时荐飨,宜知早晏,故以火为之节度也。他皆类此。」

承露盘郊祀志五上:「武帝作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属。」

苏林曰:「仙人以手掌擎盘承甘露。」

师古曰:「三辅故事云:建章宫承露盘高二十丈,大七围,以铜为之,上有仙人掌承露,和玉屑饮之。」盖张衡西京赋所云立修茎之仙掌,承云表之清露,屑琼蕊以朝餐,必性命之可度也。

尸解郊祀志五上、后汉王直传七十二下:

「燕人,为方仙道,形解销化。」服虔曰:「尸解也。」张晏曰:「人老而解去,故骨如变化也。今山中有龙骨,世人谓之龙解骨化去。」应劭曰:「列仙传曰:崔文子学仙于王子乔,王子乔化为白霓,文子惊,引戈击之,俯而见之,王子乔之尸也。须臾,则为大鸟飞而去。」师古曰:「服、张二说是也。」又后汉书注云:「尸解者,言将登仙,假托为尸以解化也。」

陈仓宝鸡郊祀志五上、扬雄传五十七上:

「秦文公获若石云,于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至,或岁数。来也常以夜,光辉若流星,从东方来,集于祠城,若雄雉,其声殷殷云,野鸡夜鸣。以一牢祠之,名陈宝祠。」

苏林曰:「质如石,似肝。」师古曰:「陈仓之北阪上城中也。云,语辞也。殷殷,声也。云,传声之乱也。野鸡,亦雉也。言陈宝若来而有声,则野鸡皆鸣以应。」上言雄雉,下言野鸡,史駮文也。臣瓒曰:「陈仓县有宝夫人祠,或一岁二岁,与叶君合。叶君神来时,天为之殷殷雷鸣,雉为之雊。」

扬雄校猎赋云:「罕车飞扬,武骑聿皇。蹈飞豹,追天宝,应𬳴声,击流光,野尽山穷,囊括其雌雄。」

师古曰:罕车,毕罕之车也。聿皇,疾貌。应劭曰:「天宝,陈宝也。」晋灼曰:「天宝,鸡头而人身。」如淳曰:「陈宝神来下时,𬳴然有声,又有光精也。」应劭曰:「下时穷极山川天地之间,然后得其雌雄也。」师古曰:「雄在陈仓,雌在南阳也。故云野尽山穷也。𬳴音普萌反。」北第夏侯婴传十一

「惠帝赐夏侯婴北第。」

师古曰:「北第者,近北阙之第,婴最第一也。故张衡赋云北阙甲第,当道直启。」

东第司马相如传二十七下:

司马相如喻蜀文曰:边郡之士,急国家之难,而乐尽人臣之道也。故有剖符之封,析圭而爵,位为通侯,居列东第

师古曰:「东第,甲宅也。居帝城之东,故曰东第也。」

甲舍胡建传三十七:「射甲舍门。」

师古曰:「甲舍,即甲第也。」

柱下方书张苍传十三:

「张苍,秦时为御史,主柱下方书。」

如淳曰:「方,板也,谓事在板上者也。秦置柱下史,苍为御史主其事。或曰主四方文书也。」师古曰:「居殿柱之下,若今侍立御史也。」计相张苍传:

「张苍封北平侯,迁为计相,一月,更以列侯为主计四岁。是时萧何为相国,而苍乃自秦时为柱下御史,明习天下图书计籍,又善用算律历,故令苍以列侯居相府,主郡国上计者。」

文颖曰:「以能计,故号曰计相。」师古曰:「专主计籍,故号计相。」师古曰:「时所卒立,非久施也。」师古曰:「去计相之名,更号主计。」

莫府李广传二十四,李广莫府省文书。

晋灼曰:「将军职在征行,无常处,所在为治,故言莫府也。莫,大也。或曰卫青征匈奴,绝大莫,大克获,帝就拜大将军于莫中府,故曰莫府。莫府之名始于此也。」师古曰:「二说皆非也。莫府者,以军幕为义,古字通,单用耳。军旅无常居止,故以帐幕言之。廉颇、李牧市租皆入幕府,此则非因卫青始有其号。又莫训大,于义乖矣。省,少也,音所领反。」部曲李广传:

「李广行无部曲行陈。」

师古曰:「续汉书百官志云,将军领军皆有部曲。大将军营五部,部校尉一人;部下有曲,曲有军候一人。今广尚于简易,故行道之中而不立部曲也。」

傅校卫青传二十五,诏御史曰:护军都尉公孙敖三从大将军击匈奴,常护军,傅校获王。

师古曰:「傅,读曰附。言敖总护诸军,每附部校,以致克捷而获王也。校者,营垒之称,故谓军之一部为一校。或曰幡旗之名,非也。每军一校,则别为幡耳,不名校也。」

票姚校尉霍去病传:二十五,

去病为票姚校尉

服虔曰:「音飘摇。」师古曰:「票音频妙反。姚音羊召反。票姚,劲疾之貌也。荀悦汉纪作票鹞字。去病后为票骑将军,尚取票姚之字耳。今读者音飘摇,则不当其义也。」金人去病传:

「票骑将军收休屠祭天金人。」

如淳曰:「祭天以金人为主也。」张晏曰:「佛徒祠金人也。」师古曰:「今之佛像是也。休音许虬反。屠音储。」鏖兵去病传:

「票骑将军历五王国,转战六日,过焉支山千有余里,合短兵,鏖皋兰下。」

应劭曰:「陇西白石县塞外河名也。」苏林曰:「匈奴中山关名也。」李奇曰:「鏖音麅,津名也。」晋灼曰:「世俗谓尽死杀人为鏖糟。」文颖曰:「鏖音意曹反。」师古曰:鏖字本从金,麀声,转写讹耳。鏖谓苦击而多杀也。皋兰,山名也。言苦战于皋兰山下而多杀虏也。晋说文音皆得之。今俗犹谓打击之甚者曰鏖。「麀,牝鹿也,音于求反。」

部刺史百官公卿表七上:

「监御史,秦官,掌监郡。汉省,丞相遣史分刺州,不常置。武帝元封五年,初置部刺史,掌奉诏条察州,秩六百石,员十三人。居部九岁,举为守相。刺史以六条察事。」薛宣传五十三。

郡守尉曹参传:九永百官表七上:「后汉桓帝  寿元年,

秦一郡置守、尉、监三人。」百官表曰:「郡尉掌佐守典武职甲卒,秩比二千石。景帝二年,更名郡尉曰都尉。建武七年省,唯边郡往往置都尉及属国都尉。永寿元年,以太山、琅邪二郡寇贼不息,置都尉。」

李法胡建传三十七:「黄帝李法。」

苏林曰:狱官名也。天文志:「左角李,右角将。」孟康曰:「兵书之法也。」师古曰:「李者,法官之号也,总主征伐刑戮之事也,故称其书曰李法。苏说近之。」

甲乙帐东方朔传三十五:

东方朔曰:「陛下诚能推甲乙之帐燔之于四通之衢。」应劭曰:「帐多,故甲乙第之耳。」孟康曰:「西域传赞云兴甲乙之帐,络以隋珠和璧,天子袭翠被,冯玉几,而处其中也。」师古曰:「谓推而去之。燔,焚烧也。」绮纨叙传七十上:

「班伯与王、许子弟为群,在于绮襦纨袴之间,非其好也。」

晋灼曰:「白绮之襦,冰纨之袴也。」师古曰:「纨,素也。绮,今细绫也。并贵戚子弟之服。」彀骑冯唐传二十:

「李牧为将,选车千三百乘,彀骑万三千匹。」师古曰:「彀,张弩也。」

满籯韦贤传四十三:

「邹、鲁谚曰:遗子黄金满籯,不如一经。」如淳曰:「籯,竹器,受三四斗。今陈留俗有此器。」蔡谟曰:「满籯者,言其多耳,非器名也。若论陈留之俗,则吾陈人也,不闻有此器。」师古曰:许慎说文解字云:「籯,笭也。」扬雄方言云:「陈、楚、宋、魏之间谓筲为籯。」然则筐笼之属是也。今书本「籯」字或作「盈」,又是盈满之义,盖两通也。

丞相更春乃封平当传四十一:

平当为御史大夫至丞相,以冬月赐爵关内侯。明年春,上使使者召,欲封当。当病笃,不应召。室家或谓当:「不可强起受侯印为子孙耶?」当曰:起受侯印,还卧而死,死有余罪。今不起者,所以为子孙也。

如淳曰:「汉仪注御史大夫为丞相更春乃封,故先赐关内侯也。」李奇曰:「以冬月非封侯时,且先赐爵关内侯也。」师古曰:「李说是也。」上尊酒平当传:「赐当上尊酒。」如淳曰:「律:稻米一斗得酒一斗为上尊,稷米一斗得酒一斗为中尊,粟米一斗得酒一斗为下尊。」师古曰:「稷即粟也。」中尊者宜为黍米,不当言稷。且作酒自有浇醇之异,为上、中、下耳,不必系之米。

虑囚隽不疑传四十一:

「隽不疑为京兆尹,每行县录囚徒还,其母辄问:有所平反,活几何人?

师古曰:省录之,知其情状有冤滞与不也。今云虑囚,本录声之去者耳,音力具反。而近俗不晓其意,讹其文遂为思虑之虑,失其源矣。行音下更反。」如淳曰:「反音幡。幡奏使从轻也。」师古曰:「几音居起反。」

褒衣博带隽不几传四十一:

隽不疑褒衣博带

师古曰:「褒,大裾也。言著褒大之衣,广博之带也。而说者乃以为朝服垂褒之衣,非也。」櫑具剑隽不疑传:「隽不疑冠进贤冠,带櫑具剑。」

应劭曰:「櫑具,木标首之剑,櫑落壮大也。」晋灼曰:「古长剑首以玉作井鹿卢形,上刻木作山形,如莲花初生未敷时。今大剑木首,其状似此。」师古曰:「晋说是也。櫑音磊。摽音匹遥反。」

具狱于定国传四十一。

师古曰:「具狱者,狱案已成,其文备具也。」

躧履隽不疑传后汉崔骃传四十二。暴胜之躧履迎隽不疑。

文颖曰:「躧音𫄥。」师古曰:「履不著跟曰躧。躧谓纳履未正,曳之而行,言其遽也。躧音山尔反。

崔骃候窦宪,屣履迎门。

屣履,谓纳履曳之而行,言匆遽也。屣与躧同。」借前箸张良传十:

「张良曰:臣请借前箸以筹之。」

张晏曰:「求借所食之箸用指画也。或曰,前世著明之事,已筹度今时之不若也。」师古曰:「或说非也。箸,直庶反。」

儋石之禄蒯通传十五:

「守儋石之禄者,阙卿相之位。」

应劭曰:「齐人名小罂为儋,受一斛。」晋灼曰:「石,斗石也。」师古曰:「儋音都滥反。或曰,儋者,一人之所负担也。」隽永蒯通传十五:「蒯通论战国时说士权变,亦自序其说,凡八十一首,号曰隽永。」

师古曰:「隽音字兖反。隽,肥肉也。永,长也。言所论甘美而义深长也。」赤松子张良传十:

「张良曰:愿弃人间事,欲从赤松子游耳。」

师古曰:「赤松子,仙人号也。神农时为雨师,服水玉,教神农,能入火不烧。至昆山上,常止西王母石室,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。」黄石书张良传:

「张良尝步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:孺子,下取履!良取履圮下,跪进父曰:孺子可教。遂与期。夜半往。有顷,父亦来,出一编书,曰:读是为王者师。后十年兴,十三年见我济北,谷城山下黄石即我也。其书乃太公兵法。」

服虔曰:「圯音颐,楚人谓桥曰圯。」应劭曰:「汜水之上也。」文颖曰:「沂水上桥也。」师古曰:「下邳之水,非汜水也,又非沂水,服说是矣。」

金匮之计孝成赵皇后传六十七下:

「耿育上疏:愚臣既不能深援安危,定金匮之计。」师古曰:「援,引也。金匮,言长久之法,可藏于金匮石室者也。援,音爰。」

五宗司马迁传:「三十,迁作五宗世家。」师古曰:「景帝子凡十三人为王,而母五人所生。迁谓同母者为一宗,故云五宗也。」䌷书司马迁传:

「迁为太史令,䌷史记石室金𬭢之书。」

如淳曰:「䌷彻旧书故事而次述之。」师古曰:「此说非也。䌷谓缀集之,音胄。𬭢与匮同。」臧获司马迁传:

「且夫臧获婢妾犹能引决。」应劭曰:「扬雄方言云,海岱之间,骂奴曰臧,骂婢曰获。燕之北郊,民而婿婢谓之臧,女而妇奴谓之获。」晋灼曰:「臧获,败敌所被虏获为奴隶者。」师古曰:「应说是也。」土刑司马迁传:

「尧、舜饭土簋,歠土刑。」

师古曰:「簋所以盛饭也。刑,所以盛羹也。土谓烧土为之,即瓦器也。」间使张骞传:「三十一,

天子闻张骞之言,欲从蜀求大夏道,乃令因蜀犍为发间使,四道并出:出𮪡,出莋,出徙、邛,出僰。」

师古曰:「间使者,求间隙而行。」又注蒯通传:「间使,谓使人伺间隙而单行。徙音斯。」凿空张骞传:

「张骞既至乌孙,致赐谕旨,即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。乌孙发道译送骞,与乌孙使数十人、马数十匹报谢,因令窥汉,知其广大。骞还,拜为大行。岁余,骞卒。后岁余,其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来,于是西北国始通于汉矣。然骞凿空,诸后使往者皆称博望侯,以为质于外国。」

苏林曰:「凿,开也。空,通也。骞始开通西域道也。」师古曰:「空,孔也。犹言始凿其孔穴也。」故此下言当空道,而西域传谓孔道也。邛竹杖张骞传:「张骞曰:臣在大夏时,见邛竹杖、蜀布。」

臣瓒曰:「邛,山名,生此竹,高节,可作杖。」服虔曰:「布,细布也。」师古曰:「邛竹杖,人皆识之,无假多释。而苏林乃言节间合而体离,误后学矣。」

黄金上币:食货志四下:

「秦兼天下,币为二等。黄金以镒为名,上币。铜钱质如周钱,文曰半两,重如其文。而珠、玉、龟、贝、银、锡之属为器饰宝藏,不为币,然各随时轻重无常。」孟康曰:「二十两为镒。」师古曰:「改周一斤之制,更以镒为金之名数也。」高祖初赐张良金百镒,此尚秦制也。上币者,二等之中,黄金为上,而钱为下也。臣瓒曰:「言钱之形质如周钱,唯文异耳。」

以斤名金食货志惠帝纪:

「汉兴,以为秦钱重难用,更令民铸荚钱,黄金一斤。」师古曰:「复周之制,更以斤名金。」

惠帝纪晋灼曰:「凡言黄金,真金也。不言黄,谓钱也。」食货志:「黄金一斤直万钱。」师古曰:「诸赐言黄者,皆与之金;不言黄者,一金与万钱也。」牢盆食货志:

孔仅、东郭咸阳言:愿募民自给费,因官器作鬻盐,官与牢盆

苏林曰:「牢,价直也。今世人言顾手牢。」如淳曰:「牢,廪食也。古者名廪为牢。盆,鬻盐盆也。」师古曰:「牢,苏说是也。鬻,古煮字。」宣室贾谊传十八刑法志三:

「文帝思贾谊,征之。至,入见,上方受厘,坐宣室。」

苏林曰:「宣室,未央前正室也。」应劭曰:「厘,祭余肉也。汉仪注:祭天地五畤,皇帝不自行,祠还致福。厘,音禧。」师古曰:禧,福也,借厘字为之耳,言受神之福。

刑法志云:「宣帝时,季秋后,廷尉请谳。时上常幸宣室,斋居而决事。」

如淳曰:「宣室,布政教之室也。重用刑,故斋戒以决事。」晋灼曰:「未央宫中有宣室殿。」师古曰:「盖其殿在前殿之侧也,斋则居之。」大钧贾谊传:

「大钧播物,坱圠无垠。」

如淳曰:「陶者作器于钧上,此以造化为大钧也。」应劭曰:「其气坱圠,非有限齐也。」师古曰:「今造瓦者谓所转为钧,言造化为人,亦犹陶之造瓦尔。坱音乌朗反。圠音于黠反。」泉布食货志四下:

「货宝于金,利于刀,流于泉,布于布,束于帛。」

如淳曰:「名钱为刀者,以其利于民也,流行如泉也。布者,布于民间。」李奇曰:「东聚也。」

泰半之赋食货志四上:

秦始皇内兴功作,外攘夷狄,收泰半之赋。」

师古曰:「泰半,三分取其二。」闾左食货志:「发闾左之戍。」

应劭曰:「秦时以谪发之,名谪戍。先发吏有过及赘壻、贾人,后以常有市籍者发,又后以大父母、父母尝有市籍者。戍者曹辈尽,复入闾,取其左发之,未及取右而秦亡。」师古曰:「闾,里门也。言居在里门之左者,一切发之。此闾左之释,应最得之。诸家之义烦秽舛错,故无所取也。」孟康曰:「秦时复除者居闾之左,后发役不供,复役之也。或云直先发取其左也。」

九府圜法食货志四下:

「太公为周立九府圜法。」

李奇曰:「圜即钱也,圜一寸而重九两。」师古曰:「此说非也。」周官太府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币,皆掌财币之官,故云九府。圜,谓均而通也。

黄头郎邓通传六十三:

「邓通以濯船为黄头郎。」师古曰:「濯船,能持櫂行船也。土胜水,其色黄,故刺船之郎皆著黄帽,因号曰黄头郎也。濯,读曰櫂,音直孝反。」

破觚为圜酷吏传序六十:

「汉兴,破觚而为圜,斲雕而为朴。」

孟康曰:「觚,方也。」师古曰:「去严刑而从简易,抑巧伪而务敦厚也。雕与雕同。」

椎埋王温舒传六十:「王温舒少时,推埋为奸。」

师古曰:「椎杀人而埋之。椎,直追反。」

喉咽严延年传六十:

「延年曰:河南,天下喉咽。」

师古曰:「喉咽,言其所在襟要,如人体之有喉咽。」符节台延年传:

「左冯翊缺,上欲征严延年,符已发,为其名酷,复止。」应劭曰:「符,竹使符也,藏在符节台,欲有所拜,召治书御史符节令发符下太尉也。」

结发施雠传五十八:

「梁丘贺荐施雠结发事师数十年。」

师古曰:「言从结发为童矿,即从师学也。」

戈船武帝纪:「元鼎五年,

归义越侯严为戈船将军。」

张晏曰:「严,故越人,降为归义侯。越人于水中负人船,又有蛟龙之害,故置戈于船下,因以为名。」臣瓒曰:「伍子胥书有戈船,以载干戈,因谓之戈船也。」

旁午霍光传三十八:

「昌邑王受玺已来二十七日,使者旁午,持节诏诸官署征发,凡一千一百二十七事。」

如淳曰:「旁午,分布也。」师古曰:「一从一横为旁午,犹交横也。」

梓宫霍光传、后汉显宗纪二。

服虔曰:「棺也。」师古曰:以梓木为之,亲身之棺也。葬霍光,为天子制,故亦称梓宫。后汉书注云:「梓宫,以梓木为棺。」风俗通曰:「宫者,存时所居,缘生事死,因以为名。」辒辌车霍光传:

「载霍光尸柩以辒辌车。」

文颖曰:「辒辌车,如今丧𮝵车也。」孟康曰:「如衣车,有窗牖,闭之则温,开之则凉,故名之辒辌车也。」臣瓒曰:「秦始皇道崩,秘其事,载以辒辌车,百官奏事如故。此不得是𮝵车类也。」师古曰:「辒辌,本安车也,可以卧息,后因载丧饰以柳翣,故遂为丧车耳。辒者,密闭,辌者,旁开窗牖,各别一乘。后人既专以载丧,又去其一,而总为藩饰,合二名呼之。」

庙胜赵充国传三十九:

「诚非素定庙胜之策。」

师古曰:「庙胜,谓谋于庙堂而胜敌也。」皲瘃赵充国传:「军士寒,手足皲瘃。」文颖曰:「皲,拆裂也。瘃,寒创也。」师古曰:「皲,音军。瘃,音竹足反。」

蒲轮申公传五十八:

「王臧、赵绾请立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公。申公年八十余。」

絫息孝成班唼伃传六十七下

班唼伃赋云:「每寤寐而絫息兮。」

师古曰:「絫息,言惧而喘息也。絫,古累字。」左迁周昌传十二:

高祖召御史大夫周昌曰:「吾欲烦公,公强为我相赵,吾极知其左迁。」

师古曰:「是时尊右而卑左,故谓贬秩位为左迁。」木强周昌传

赞曰:「周昌,木强人也。」

师古曰:「言其强质如木石。强,音其两反。」

掖门成帝纪:建始三年,服虔曰:「掖门者,正门之旁小门也。」师古曰:「掖门在两旁,言如人臂掖也。」

瓦合之卒郦食其传十三:

郦食其谓高祖曰:「足下起瓦合之卒。」

师古曰:「谓如破瓦之相合,虽曰聚合而不齐同。」

酝藉薛广德传四十一。后汉第五伦传十一:薛广德为人温雅有酝藉。

师古曰:「酝,言如酝酿也。藉,有所荐藉也。第五伦少酝藉,不修威仪。」

注云:「蕴藉,犹宽博也。」

推毂田鼢传二十三:

窦婴、田鼢俱好儒术,推毂赵绾为御史大夫,王臧为郎中令

师古曰:「推毂,谓升荐之,若转车毂之为也。」

肺附田鼢传。刘向传六:「鼢以肺附为相。」师古曰:「旧解云肺附,如肺肝之相附著也。一说,肺,斫木札也,喻其轻薄附著大材也。」又刘向传臣幸得托肺附。注云:「肝肺相附著,犹言心膂也。一说,自言于帝室犹肺札附于大材木也。」除吏田鼢传:

「田鼢为丞相,入奏事,语移日,所言皆听。荐人或起家至二千石,权移主上。上乃曰:君除吏尽未?吾亦欲除吏。」师古曰:「凡言除者,除去故官就新官。」

关说佞幸传六十三:「公卿皆因关说。」

师古曰:「关说者,言由之而纳说,亦如行者之有关津也。」扬榷叙传七十下:「叙传曰:扬榷古今。」

师古曰:扬,举也。榷,引也。扬榷者,举而引之,陈其趣也。

武库兵毋将隆传四十七:

「古者诸侯方伯得颛征伐,乃赐斧钺。汉家边吏,职在距寇,亦赐武库兵,皆任其事,然后蒙之。春秋之谊,家不藏甲,所以抑臣威,损私力也。」

建鼓寺何并传四十七:「后汉和帝纪:永元六年,何并为长陵令,道不拾遗。初,邛成太后外家王氏贵,而侍中王林卿通轻侠,倾京师。后坐法免,宾客愈盛,归长陵上冢,因留饮连日,并遣之。林卿素骄,惭于宾客,既去,令骑奴还至寺门,拔刀剥其建鼓。」

师古曰:「诸官曹之所通呼为寺。」建鼓,一名植鼓。建,立也,谓植木而旁悬鼓焉。县有此鼓者,所以召集号令,为开闭之时。

注云:「风俗通曰:寺,嗣也。理事之吏嗣续于其中。」

不訾之躯盖宽饶传四十七:

「用不訾之躯,临不测之险。」师古曰:「訾与赀同。不訾者,言无赀量可以比之,贵重之极也。别注云:訾,量也。」次骨杜周传三十:

「杜周少言重迟,而内深次骨。」

李奇曰:「其用法深刻至骨。」睚眦杜钦传三十「报睚眦怨。」

师古曰:「睚,音厓,举眼也。眦,即眦字,谓目匡也。言举目相忤者,即报之也。一说睚音五懈反,眦音仕懈反。睚眦,瞋目貌也。两义并通。」

柄臣朱云传三十七

师古曰:「柄臣,执权之臣也。」

堂皇胡建传三十七

师古曰:「室无四壁曰皇。」

伏质王䜣传三十六:

「王䜣为被阳令,绣衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼,以军兴从事,诛二千石以下。胜之过被阳,欲斩䜣,䜣已解衣伏质。」

师古曰:「质,椹也。欲斩人,皆伏于椹上。」

尚方斩马剑朱云传

师古曰:「尚方,少府之属官也,作供御器物,故有斩马剑。剑利可斩马也。」

轺传条对梅福传三十七、黄霸传五十九,

梅福求假轺传,诣行在所,条对急故。师古曰:「轺传,小车之传也。传,音张恋反。」条对,一一条录而对之。又注黄霸传曰:「凡言条者,一一而疏举之,若木条然也。」

九九梅福传、王裒传三十四:

「梅福书曰:齐桓之时,有以九九见者,桓公不逆,欲以致大也。」

师古曰:「九九,计数之书,若今算经九章、五曹之辈。」又应劭注王裒传曰:「桓公不纳。其人曰:九九小术,而君不纳之,况大于九九者乎?于是桓公设庭燎之礼而见之。居无几,隰朋自远而至,桓公遂以霸。」魁柄梅福传:

「梅福书云:汉兴以来,社稷三危,吕、霍、上官皆母后之家也。亲亲之道,全之为右,当与之贤师良傅,教以忠孝之道。今乃尊宠其位,授以魁柄。」

师古曰:「务全安之以为上。魁柄,以斗为喻也。斗身为魁。」文石陛、赤墀梅福传:

「梅福曰:愿一登文石之陛,涉赤墀之涂。」

应劭曰:「以丹淹泥涂殿上。」法坐梅福传:「户牖之法坐。」

师古曰:「户牖之间谓之扆,言负扆也。法坐,正坐也,犹言法宫、法驾也。坐音才卧反。」

珠玑东方朔传三十五:「东方朔云:宫人垂珠玑。」

师古曰:「玑,珠之不圆者。」

印章数五武帝纪:「太初元年,色上黄,数用五。」

张晏曰:「汉据土德,土数五,故用五,谓印文也。」若丞相曰丞相之印章,诸卿及守相印文不足五字者,以之足之。

篇武帝纪:「元光元年,诏贤良咸以书对,著之于篇。」

师古曰:「篇谓竹简也。」殿霍光传三十八:「鸮数鸣殿前树上。」

师古曰:「鸮,恶声之鸟也。古者宫室高大,则通呼为殿,非止天子宫中。」

卧庐金日䃅传三十八:「金日䃅小疾卧庐。」师古曰:「殿中所止曰庐。」奏厕日䃅传:「日䃅奏厕心动。」

师古曰:「奏,向也。日䃅方向厕而心动。」三玺霍光传

霍光传:「昌邑王受皇帝信玺、行玺大行前。」

孟康曰:「汉初有三玺,天子之玺自佩,行玺、信玺在符节台。大行前,昭帝柩前也。韦昭曰:大行,不反之辞也。」

行内孔光传五十一:

「王莽白太后:帝幼少,宜置师傅。徙孔光为帝太傅,位四辅,给事中,领宿卫,供养行内。」

师古曰:「行内,行在所之内中,犹言禁中也。」灵寿杖孔光传:

「赐太师孔光灵寿杖。」

孟康曰:「扶老杖也。」服虔曰:「灵寿,木名。」师古曰:「木似竹,有枝节,长不过八九尺,围三四寸,自然有合杖制,不须削治也。」

青蒲史丹传五十二:

「史丹以亲密臣得侍视疾,候上间独寝时,丹直入卧内,顿首伏青蒲上,谏欲废太子事。」

服虔曰:「青缘蒲席也。」应劭曰:「以青规地曰青蒲,自非皇后不得至此。」孟康曰:「以蒲青为席,用蔽地也。」师古曰:「应说是也。」移病朱博传五十三:

「朱博迁琅邪太守,齐部舒缓养名,博新视事,右曹掾史皆移病卧。」

师古曰:「言齐人之俗,其性迟缓,多自高大,以养名声。右曹,上曹也。移病,谓移书言病也。」

荧惑淮南厉王传十四:

「淮南王废法度,行邪辟,有诈伪心,以乱天下,荧惑百姓,背叛宗庙。」师古曰:「荧谓回绕也。」

印韨陈遵传六十二:「羞污印韨。」

师古曰:「此韨谓印之组也。」

重足一迹石显传六十三:

「公卿以下畏石显,重足一迹。」

师古曰:「言不敢自宽纵。」

击剑司马相如传二十七上师古曰:「相如学击剑。击剑者,以剑遥击而中之,非斩刺也。」笔札司马相如传:

「相如请为天子游猎之赋,上令尚书给笔札。」

师古曰:「札,木简之薄小者也。」校猎司马相如传又注:「成帝纪:元延二年,从胡客大校猎。相如传云:冬,天子校猎。」

李奇曰:「以五校兵出猎也。」师古曰:「李说非也。校猎者,以木相贯穿,总为阑校,遮止禽兽而猎取之。说者或以为周官校人掌田猎之马,因云校猎,亦失其义。养马称校人者,谓以为阑校以养马耳,故呼为闲也。」事具周礼,非以猎马故称校人。

六玉虬司马相如传

相如赋曰:「乘镂象,六玉虬。」

张揖曰:「镂象,象路也,以象牙疏镂其车辂。六玉虬,谓驾六马,以玉饰其镳勒,有似玉虬。龙子有角曰虬。」

扈从四校司马相如传

相如传:「扈从横行,出乎四校之中。」

文颖曰:「凡五校,今言四者,一校中随天子乘舆也。」师古曰:「此说又非也。四校者,阑校之四面也。言其跋扈从恣而行,出于校之四外也。」垂堂司马相如传:

「鄙谚曰:家絫千金,坐不垂堂。」张揖曰:「畏檐瓦堕中人也。」师古曰:「垂堂者,近堂边外,自恐坠堕耳,非畏檐瓦也。言富人之子则自爱深也。」

行祖临江王荣传:「二十三,荣行祖于江陵北门。」

师古曰:「祖者,送行之祭,因飨饮也。黄帝之子累祖好远游而死于道,故后人以为行神也。」

白屋吾丘寿王传:「三十四:三公有司或由穷巷,起白屋,裂地而封。」

师古曰:「白屋,以白茅覆屋也。」

羽林孤儿宣帝纪神爵元年,

应劭曰:「天有羽林大将军之星。林,喻若林木之盛。羽,羽翼,鸷击之意,故以名武官。」如淳曰:「百官表:取从军死事者之子养羽林,官教以五兵,号曰羽林孤儿,少壮令从军。」犹豫高后纪八年师古曰:犹,兽名也。尔雅曰:犹如麂,善登木。此兽性多疑虑,常居山中,忽闻有声,即恐有人且来害之,每豫上树,久之无人,然后敢下,须臾又上,如此非一,故不决者称「犹豫」焉。一曰陇西俗谓犬子为「犹」,犬随人行,每豫在前,待人不得,又来迎候,故云犹豫。麂,音几。予宁三年哀帝纪

诏博士弟子父母死,予宁三年。师古曰:「宁,谓处家持丧。」服除任子令哀帝纪

应劭曰:「任子令者,汉仪注吏二千石以上视事满三年,得任同产若子一人为郎。不以德选,故除之。」师古曰:「任者,保也。」名田哀帝纪

诏曰:「诸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多畜奴婢,田宅亡限,与民争利,其议限列。」有司条奏:「王、列侯得名田国中,列侯在长安及公主名田县道,关内侯、吏民名田,皆无得过三十顷。」

如淳曰:「名田国中者,自其所食国中也,既收其租税,又自得有私田三十顷。名田县道者,令甲,诸侯在国名田他县,罚金二两。今列侯有不之国者,虽遥食其国租税,复自得田于他县道,公主亦如之,不得过三十顷。」

琁题扬雄传五十七上甘泉赋云:「珍台闲馆,琁题玉英。」

应劭曰:「题,头也。」榱椽之头,皆以玉饰。并闾平虑扬雄传

甘泉赋云:「攒并闾与苃䒷兮。」

如淳曰:「并闾,其叶随时改,政平则平,政不平则倾也。」师古曰:「如氏所说,自是平虑耳。此并闾谓棕树也。苃䒷草名也。苃,步末反。䒷,音栝。」𫘟騀扬雄传甘泉赋云:「崇丘陵之𫘟騀兮。」

苏林曰:「𫘟騀,音叵我。」师古曰:「𫘟騀,高大状也。」

明堂平帝纪:

「元始四年,安汉公奏立明堂、辟廱。」

应劭曰:「明堂所以正四时,出教化。明堂上圜下方,八窗四达,布政之宫,在国之阳。上八窗法八风。四达法四时。九室法九州,十二重法十二月,三十六户法三十六旬,七十二牖法七十二候。」孝经曰:「宗祀文王于明堂,以配上帝。上帝谓五时帝太昊之属,黄帝曰合宫,有虞曰总章,殷曰阳馆,周曰明堂。辟廱者,象璧圜,雍之以水,象教化流行。」

卞射武戏哀帝纪赞:

「哀帝雅性不好声色,时览卞射武戏。」

苏林曰:「手搏为卞,角力为武戏也。」晋灼曰:「甘延寿试卞,为期门

待诏。」漏刻哀帝纪、李寻传。天文志又注:「哀帝时,待诏夏贺良等建言改元易号,增益漏刻,以百二十为度。」

应劭曰:「谓以材技征召,未有正官,故曰待诏。」师古曰:「旧漏昼夜共百刻,今增其二十。此本齐人甘忠可所造,今贺良等重言,遂施行之。」后良等终以此伏诛。