上下二册。中华书局1955年印行
这本书前面的内容提要说：
《诗词曲语辞汇释》六卷，为杭县张献之（相）先生遗著。其书汇集唐宋金元明人诗词曲中习用之特殊语辞，详引例证，解释其意义与用法。统计自单字以至短语，标目五百三十七，附目六百有余，分条八百有余。其中语辞大半出于当时通俗之口语，自来解释，未有专书。作者专心兹事，搜集整理，历八年始写定为今本。凡研究古典文学，语文学及从事字典辞书编纂者，均足供参考。书末附载本书语辞笔画索引，以便检查。
卷后有作者友人钟毓龙的“张君献之传”，又弟子金兆梓1952年跋。据传，张先生（1877—1945年），原名廷相，是仁和县生员。甲午战后，慨于国势阽危，举业无用，肆力研求日语。译有《十九世纪外交史》。以后在杭州三处学堂讲授文史，又在中华书局主持文史地教本编审多年，贡献甚多。这部《语辞汇释》是张先生晚年精力所粹，其中胜义纷披，嘉惠后学不浅，而张先生方法的严谨，态度的谦抑，尤其值得吾人效法。
张先生在卷首的叙言，自述解释例证假定语义的方法，大要有五种，一曰体会声韵，二曰辨认字形，三曰玩绎章法，四曰揣摩情节，五曰比照意义。第五种又分六项：甲、有异义相对者，取相对之字以定其义；乙、有同义互文者，从互文之字以定其义；丙、有前后相应者，就相应之字以定其义；丁、有文从省略者，玩全段之文以定其义；戊、有以异文印证者，同是一书，版本不同，某字一作某，往往可得佳证；己、有以同义异文印证者，类似之文句，甲文某字作禁，乙文作某，比照之而其意可见。每种每项，都举例说明。又说，一词往往设为多义，是为了以今语译古语求其吻合，而且这样可以顾及诗词的义理与神情两方面。不过“此义彼义，相通相近，推敲愈细，迷惘愈甚”，自己深以“呆诠”为戒。真是通达之见。在这里可以提及一点，就是张先生一般的办法，是用近代通用的文言解释。如果多用口语，兼及方言，则有很多分条，下定义时还可以用同一近代语。例如卷四“与”字，分二十一条，其中第二条犹向也，对也；第三条犹为（去声）也，给也；第四条犹将也，把也；第五条犹使也，亦犹增也，助也；第十一条语助辞，用于句中，不为义。大体言之，在国语都可以用“给”字。自然其神情义理，仍有分别。作者这种分析牛毛的功夫，决不是枉费的。关于《汇释》所收语辞与后来口语方言的比较，金兆梓先生在跋里举例不少，这里不多说了。
张先生的解释，明快妥帖，令人心折。姑举一例，卷五“笑”（页五六六至五六七）云：笑，欣羡之辞。与嘲笑之义别。拾得诗：“可笑是林泉，数里少人烟。云从岩障起，瀑布水潺潺。”言可欣喜者是林泉也。杜甫《元日示宗武诗》：“汝啼吾手战，吾笑汝身长。”此笑字为欣喜义。言汝虽见吾手战而忧戚，吾则见汝身长而欣喜也。一片父子关切之情，非嘲宗武之身长难看而可笑也。……辛弃疾《鹧鸪天·郑守厚卿席上谢余伯山》：“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。”修五凤楼，乃誉美其文学之佳，初非嘲笑，此笑字亦羡慕义。……《乐府群玉》五，张小山小令，《朝天子·山中杂书》：“东华听漏满靴霜，却笑渊明强。月朗禅床，风清鹤帐，梦不到名利场。”强者，倔强之强。却笑渊明强，言羡渊明之高傲，能不为五斗米折腰也。其为非嘲笑意，更不俟辨。
这样惬当痛快的解说，在全书中还有很多。作者却不肯自满，只很谦逊地说：“凡此方法，大率不出刘淇氏《助字辨略》、王引之《经传释词》及清代诸训诂大师所启示，创始难而因仍易，不佞惟有遥谢古人而已。”（页七）又说，“鄙见有与古人异者，我申我说，各行其是，不因欲立我说，悍然引之，遽加辩驳。学问者天下之公，见解者人心之异，况治学方法，随时代而演进，今日群籍大备，又与古人时代不同。汲绠既修，活水易得，未敢沾沾自喜，辄以‘非也’‘失之’一类之语，反唇相稽也。”（页九）这种落落大方的态度，很可佩服。
《汇释》里有若干条，时贤有专文讨论。例如冯沅君有《歧路考》，收入《古剧说汇》。丁声树有《何当解》，见中央研究院历史语言研究所集刊第十一本（并可参考集刊第二十六本周法高《古代的询问词》）。高木正一有《唐诗に于けゐ助辞‘省’の用法につぃて》，见《东方学》第五辑。可与本书“歧路”（页七六四至七六五）“何尝”（页三六一至三六四）“省”（页五一三至五一六）各条参看。至于把这一类的语汇辑成专书的，则似乎只有徐嘉瑞的《金元戏曲方言考》（1948年），虽也有六百余条，解释却简短多了。
《汇释》偶有可以商榷之处。如页三一二“看（二）”云：“看，尝试之辞，如云试试看。杜甫《空囊》诗：‘囊空恐羞涩，留得一钱看’。”按：看字虽有试看之意，在杜诗此处却似以作看守解为长。王状元集百家注编《杜陵诗史》卷十页十下注：“苏曰：晋阮孚山野自放，嗜酒。日持一皂囊，游会稽，客问囊中何物，（曰）但一钱看囊，庶免其羞涩。”分门集注《杜工部诗》卷一三《述怀》下页一四下同。这所谓苏曰，是假托的苏轼。又所谓王状元指王十朋，也恐怕是假托的。详见洪煨莲（业）先生《杜诗引得》序的讨论。《韵府群玉》卷六引杜注作“曰，但有一钱看囊，恐其羞涩”。《渊鉴类函》卷三七九引《韵府》则作“说，但有一钱守囊，恐其羞涩”。这个故事的真伪不可知，但可以用作宋人中有人把这个看字解为看守之证。自然看字作看视解，亦非不可通。又洪先生英译云：“The purse may be shy of complete emptiness：I must leave one copper coin for it to keep.”（William Hung，Tu Fu，China's Greatest Poet，p.157）亦可参考。
《汇释》页四四八云：“白甚，犹云平白地为什么也，语义与着甚相近。”我疑心白甚就是说甚，说白同义，白什么即说什么。页五一○云：“三衙家，慢腾腾之义，家与价同。”大约不错。按：宋代以殿前司及侍卫马军步军为三衙，见《宋史·兵志》、《归田录》、《东京梦华录》等书。不知与此三衙家有关否。若有关系，可能是由将骄士惰之义引出来的。
《汇释》后面附的笔画索引，很有用。但如果能再加详密，多立分条，添入索引，检查就更方便了。例如“坐（八）”（页四一三）之下可增“左令”、“坐使”，“探（二）”（页五七七）之下可增“探支”、“探借”、“探租”，“老”（页七四一至七四二）之下可增“渌老”、“睩老”、“六老”、“躯老”、“区老”（身）等。这个工作很值得做。
（原载《清华学报》新1期第3卷）