中国夙以崇古称。昔时读书之人，几于共仞三代以前有一黄金世界，今则虽三尺童子，亦知笑其诬矣。虽然，昔人之抱此见解，亦自有其由，不得笑为愚痴也。人必有其所蕲至之竟。所蕲至之竟，大抵心所愿望，非必事所曾有也。然无征不信，立教者往往设为昔曾有是，以诱导人。即微立教者，合众人之心力，亦自能构成一实竟，以自慰藉，自鼓励。佛教之净土，耶教之天国，皆是物也。一人之所愿欲如此，一群之所愿欲，亦何独不然？昔所谓唐、虞、三代云者，则言治化之人，所蕲至之竟耳。身所经历，有不满者，辄虚构一相反之竞，而曰：三代以前如是，此犹今之自憾贫弱者，有所不满，辄曰：并世富强之国如何如何，其说原不尽实，然亦究非如天国净土等说，全出于人之虚构也。治化之升降，必合役物以自养及人与人相处两端言之。以役物之智论，后人恒胜于前人。以人与人相处之道言，则后世诚有不如古昔者。无怪身受其祸之人有此遐想也。中国社会之迁变，可以《春秋》三世及《礼》家大同、小康之说明之。《春秋》据乱而作，进于升平，更进于大平。礼家则说大同降为小康。小康之治，迄于成王、周公，盖以自此以后为乱世。《礼》家慨其递降，《春秋》。欲逆挽世运，跻于郅隆。其所谓升平者即小康，所谓大平者即大同，无足疑也。《春秋》之义，虽若徒存愿望，《礼》家之说，则实以行事为根据矣。然则《春秋》之义，亦非虚立也。孔子所谓大同者，盖今社会学家所谓农业公产社会。斯时之人，群以内既康乐和亲，群以外亦能讲信修睦。先秦诸子所知之治化，盖以此为最高，故多慨慕焉。如老子所云郅治之世，亦即孔子所谓大同也。然当斯时也，治化下降之机，即已隐伏于其中。盖世运恒自塞而趋于通。隆古社会，因其处竟之不同，仁暴初非一致。其相遇也，或不免于以力相君，则有征服者与所征服者之殊，而入于小康之世矣。治化之前进也，非一日可几于上理，而固有之良规，亦非一朝夕之间所能尽毁，大同之世之规制，留遗于后者，盖犹历若干时，此其所以获称小康也。其后在上之人，淫侈日甚。外之则争城争地，甚或以珠玉重器之故，糜烂其民而战之。内之所以虐使之苛取之者亦愈甚。耕作之术稍精，所治之土益狭，于是有所谓井田。井田，昔之论者以为至公，实则土地私有之制之根原也。耕垦之事既劳，益知人力之可贵，而奴婢之制，亦于是起焉。其尤甚者，则为商业。交易之道，所以使人分工协力，用力少而成功多。然相扶助之事，而以相朘削之道行之。在以其所有易其所无之世已然，至有所谓商人者兴，而人之相朘削乃愈甚矣。于是谋交易之便，而有所谓泉币。泉币行而物之变易弥易，人之贪欲滋甚。终至公产之世之分职尽坏，人不复能恃其群以生，群亦不复能顾恤其人，一听其互相争夺，而人与人相处之道苦矣。记曰：“强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯；疾病不养；老、幼、孤、独不得其所：此大乱之道也。”苟以是为治乱之衡，后世所谓治平，如汉之文帝、唐之大宗之世，亦曷尝能免于大乱之讥乎？宁复有人，敢县《礼记》之所云者，以为治乱之鹄，而讥汉、唐之治为不足云者乎？然人之不甘以“强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯；疾病不养，老、幼、孤、独不得其所”为已足也，则其心卒不可移易也。亦曷怪其县一竟焉，以为想望之鹄乎？故曰：昔人所抱之见解，未可尽笑为愚痴也。然欲至其所至之竟，必有其所由至之途。徒存其愿而不审其途，将如说食之不能获饱。惟社会组织之迁变，为能说明社会情状之不同，他皆偏而不全，而历史则所以记载社会之变迁者也。举国人乡所想望之竟，稽求其实，俾得明于既往，因以指示将来，此治古史者所当常目在之者也。不然，所闻虽多，终不免于玩物丧志而已矣，抑无当于史学之本旨也。
[1]史籍：多藏人家，人当作民，史记独藏周室，周室苞诸侯之国言。
[2]时代。
[3]史籍：史籍理论上之分类。
[4]古物：爱好古物之始。
[5]学术：《七略》实惟诸子、诗赋两类。
[6]经学：古文诗诗皆能得其作义，又无不与政治有关，不可信。
[7]经学：易可苞言理、言数两派。
[8]经学：《易》为古哲学公言，知此则今文《易》说，亡而不亡。
[9]封建经学：春秋前国少，后国多，乃书法。
[10]经学：《左氏》记事，参看《公羊》乃得真。
[11]经学：泓战《左氏》兵家言。
[12]经学：《周官》为最古行政法典。
[13]可考较晚一期制度，此古文说所以可贵。
[14]经学：崔述攻古书，汉学家以为不足信。
[15]学术：《老子》为极古之书。
[16]学术：《庄子》非完帙。
[17]经籍：古人辑佚之法与后世不同。
[18]经籍：先人之说，或后世乃著竹帛；后出之书，或述先人说，故成书时代难定学术年代蚤晚。
[19]经学：《周书》一部乃古书，为兵家所存录。
[20]史学：偏方之传，惟《吴越春秋》《越绝书》《华阳国志》，然则古方志—图经—中当多可宝史料，今仅郦道元。
[21]经籍：《山海经》，方士之书。
[22]史籍：大史公传出于语，余采《春秋》系世间及《书》。
[23]史籍：古官分左、右，小史，图法，私曰语。
[24]史学：言层累造成当兼知逐渐剥落。
[25]古物：甲骨文之伪。
[26]古物：辨别真伪之法。
[27]民族：汉族之名，无不合理。
[28]民族：予误信西来说。
[29]民族：南金铎传入北方为木铎。用金南传于北。
[30]年代：古史年代。
[31]经籍：竹书之伪。
[32]億：億为古汉语用法，还有“億造”“億度”等说法。
[33]工业：昔人知石铜递嬗，亦知兼用铜锡。
[34]史事：三皇。
[35]史事：《五蠹》言有巢、遂人，遂人主熟食，《庄子》言有巢知生，知生主取暖，《古史考》又兼言范金。
[36]史事：以伏羲为游牧非。在沼泽之地。
[37]史事：《御览》引《开山图》有巢氏治石楼山，疑误。
[38]史事：谓伏羲都陈、成纪之非。
[39]史事：姜水必不在东。黄，姬水；炎，姜水。
[40]史事：神农氏传十七世。
[41]史事：炎黄之间为世运之一大变。
[42]史事：阪泉涿鹿一役。
[43]史事：亦即少昊赤帝少典？
[44]兵：用石时亦剥林木以战。
[45]工业：北用铜不如南用铁胜之。
[46]史事：少昊氏、爽鸠氏为司寇居齐，非继黄帝酋长。
[47]史事：女娲乃造万物女神。
[48]史事：昌意处若水，青阳处江水，皆在东：蜀山即独鹿。昌意取蜀山女，故生颛顼，为姜姓。
[49]水利：古治水主填塞。
[50]史事：禹治水真相。
[51]史事：禅让真相。
[52]经学：古人例不改字，则《史记》不应改《尚书》之字，与今《尚书》异，或正今书改今为古。
[53]史事：囚尧偃朱之说。
[54]同“太”，吕著中作大。
[55]大：同“太”，吕著中著中作“大”。
[56]事：舜之先世。
[57]理：黑水。
[58]事：八恺舜族，八元禹族，四凶即四罪。
[59]族：予误以三苗为黎族，黎盖即重黎之黎，族分为九，曰九黎。
[60]史事：夏灭有扈。
[61]当为文公。
[62]史事：夏都所在。
[63]史事：五观在殷。
[64]史事：羿浞之乱。
[65]经籍：古各传所传不搀，《夏本纪》盖据《系世》，故不以羿浞之乱搀之，羿浞见《左》襄四哀元，《史记·吴世家》略同。
[66]政体：太康失王位，非失君位。
[67]史事：商八迁。其后之迁徙。
[68]史事：夏殷兴亡。
[69]史事：升自陑即战于郕，以而即仍也。历山疑即舜耕处。
[70]史事：《晋语》言商多一世，盖并武庚数之。
[71]经学、史事：《无逸》祖甲即太甲。
[72]政体：立弟殷鲁吴。
[73]政体：亮阴之制，后似不能常行。
[75]阶级：古公与私属去豳。
[76]史事：周先世世系。
[77]史事：公刘当桀，以为当大康误。
[78]经学：侵阮、徂、共。
[79]史事：三监不必三人并立，霍从蔡地分为二。
[80]史事：封尧后于蓟，或不近燕。
[81]史事：武王戮纣尸，暴秦所不为。
[82]史事：殷周竞争之迹。
[83]年代、史事：郑王皆用文王九十七，武王九十三之说，不近事情。
[84]史事：《金縢》不记周公奔楚及死，郑以奔楚事误系之居摄之前。
[85]史事：昭王不复，南略始衰，至穆王似复振。然昭亦雄主。
[86]学：胶船之说，不知何本。
[87]史事：徐偃王即驹王。
[88]史事：禹会诸侯于涂山，恐因穆王附会。
[89]史事：《左》昭十二子革言祭公谋父作《祈始之诗》，即《国语》谏征犬戎者，隐见所言实为一事。然则盘游虚曾耀兵力于西，实矣。
[90]史事：懿王都犬丘，疑丰曾沦陷，即镐方之方。丰大特之丰，疑亦此。
[91]史事：厉王亡由好利。
[92]史事：西周之亡真相之推测。
[93]史事：共和。
[94]史事：携王。
[95]政体：世父欲报戎，让太子于弟。
[96]史事：荡社非汤后。
[97]史事：西周末王室威令似尚颇行。
[98]史事：虢亡而东西畿绝，周一大衰。
[99]史事：五霸。
[100]史事：宋襄似始与齐争，后与楚争。
[101]史事：取晋汪。
[102]史事：晋文公入而勤王救宋，可见时人之好战。缪公袭郑，纯为剽掠，如单于奕齐邑耳，故灭滑，晋之远邑，其于晋盖甚利通之，故入惠公，文公又欲入，公子雍。吴入楚，盖亦然。
[103]史事：晋鲁卫使偻、蹇、眇之诬。
[104]史事：《史记》中国之虞当作吴。
[105]史事：吴兴起之推测。
[106]经学：《左氏》类《国策》处。
[107]史事：越兴起之推测。
[108]风俗：劫盟主，如曹沐、毛遂，乃涉佗、成何之伦。荆轲亦其类。
[109]婚姻：晋幽公淫，夜出见杀。案古贵族鲜外淫。案古较繁盛惟市。
[110]史事：北燕初封。
[111]政体：大霸称王，羁君长。
[112]史事：秦兵不敢出函谷关者十五年。
[113]史事：朱亥以四十斤铁椎，椎杀晋鄙，张良亦以铁椎椎秦皇，盖多铜不易得。
[114]政体：秦灭西周，不绝其祀。
[115]民族：越。
[116]民族：夷蛮戎狄，以方位言，实夷与蛮，戎与狄是一。南北方之强，中国又于南为近。
[117]地理：今文不以嵎铁在辽西。
[118]地理：四子所宅即四岳。
[119]夷：喁夷即倭之说。
[120]夷：只有荆蛮扬越，无荆越扬蛮，且苗髽首，越剪发。
[121]夷：古濮在北，微、庐也可考。
[122]夷：暹同蜀叟。獠、骆、哀牢、犵狫。
[123]夷：巴初在楚邓间。秦所灭之蜀，非从武王伐纣之蜀。
[124]夷：高帝观巴言武王伐纣歌，当依《华阳国志》作武帝。
[125]夷：陆浑、姜戎、阴戎、九州之戎是一，即九侯、鬼侯、鬼方、艽野。
[126]夷：骑寇、山戎之别。
[127]夷：《史记》言黄帝北逐熏粥之非。
[128]夷：以猃狁、熏粥、匈奴为一，汉人殆无说。
[129]夷：猃狁或随中国开拓北走。
[130]夷：昆夷、犬夷、串夷是一。《史记》自陇以西，歧、梁山泾、漆之北诸戎，盖其遗落。
[131]夷：赤白不必狄之两大派，此两派外当多。
[132]四夷：屠何，《管子》以为骑冠。
[133]四夷：东胡旧地，似在上谷，其东则濊貉、朝鲜、肃慎地。
[134]四夷：貉祗与夷蛮连文，不与戎狄并举，则本在东南。
[135]四夷、述朱蒙、徐偃之生相类，则本江淮间；与朝鲜随燕开拓东北徙。
[136]四夷：肃慎初在内地。
[137]四夷：长狄。
[138]地理：弱水即辽水。
[139]地理：九州之说，乃春秋战国学者以意区分。
[140]地理：邹衍之禹所九州，当《王制》《禹贡》一州，九州同《禹贡》《王制》，如此者九，乃全世界，说与《淮南》互通。
[141]地理：大夏在《淮南书》为泽。
[142]地理：古四岳泰山为中，四渎亦异后。
[143]地理：古地理真相。
[144]婚姻：人为社群非家庭动物。
[145]婚姻：辈行昏；
[146]婚姻：内昏——外昏——夫妇——劫掠——服务、买卖——聘取。
[147]婚姻：同姓不昏之故。
[148]婚姻：东南不禁同姓婚多服务婚。
[149]婚姻：古半部族昏遗迹。
[150]婚姻：合男女婚年婚时。
[151]婚姻：离昏。
[152]婚姻：“故夫死不嫁”乃窜入。
[153]婚姻：未三月为未成昏。
[154]婚姻：古婚姻许用本人意。
[155]婚姻：禁锢女子。
[156]妾之缘起。
[157]婚姻：士、大夫本无妾。
[158]婚姻：游女同游士——仆婢。
[159]婚姻：《昏义》末节之缪。
[160]婚姻：道庶之别。
[161]婚姻：倡伎。
[162]人性大同。
[163]宗族：尧时父母妻之族俱三。
[164]婚姻：讥取母党为古之同姓不昏。
[165]宗族：宗法义所持久，且联结异地。
[166]宗族：宗有君道。
[167]宗族：宗法与封建并行。实一族朘民。
[168]宗族：氏数变之由。
[169]宗族：谓农亦有宗之非。
[170]宗族：西人以夫妇及未成长之子女为家，中国多上父母一代实亦相去无几。大功同财，名焉而已。
[171]宗族：族之猜忌排外，故无人人亲亲长长天下平之理。
[172]宗族：谱牒。
[173]宗族：度地居民之道。
[174]户口：古重民数一以应役，一计口实。
[175]户口：古人数盖得实。
[176]户口：掌民数者。
[177]户口：户籍久不实。有户籍晚。
[178]户口：推测古户口之法。
[179]户口：古土满人满之情形。然以人满为患者惟韩子。
[180]户口：民上无通名。
[181]阶级：国人野人，何以渐混。
[182]阶级：君子小人以士民为界。
[183]阶级：百姓、人、民、氓等名之歧义。
[184]阶级：贱农工商。
[185]阶级：四民盖春秋说，余分法尚多。
[186]刑法：今文家不孥之义，非所语于军刑。
[187]兵：女亦从军为厮役。
[188]阶级：女为酒。
[189]阶级：《周官》奴婢已可卖，亦可赎。
[190]阶级：古奴婢皆使事生业。
[191]阶级：使令则子弟奴，奴亦以小者。
[192]阶级：秦以有爵者役无爵者。
[193]阶级：古奴婢逃者甚多。
[194]实业：农业始于女子。
[195]实业：谷稍重而数减，为农业之演进。
[196]实业：古山泽之利。
[197]实业：爰田二说。
[198]实业：代田之法，由爰田变化而来。
[199]服饰：衣皮短小，丝麻布帛长大。
[200]实业：牧人无牲使贾买。此见官家之业日微。
[201]实业：多畜鸡犬豕。
[202]实业：渔亦女子事。
[203]实业：古林盛于缘边。
[204]实业：树木为阻固，一统则无须。
[205]实业：沟洫非必虚言。
[206]实业：古教稼之法。
[207]实业：合各部族所长，如乌春之于金。
[208]实业：《易系辞传》《考工记》之圣人，即先圣之圣。
[209]实业：工之利大于农。
[210]实业：古家国各自足。
[211]实业：聚者有，有市之邑，因井田而为市。
[212]实业：垄断，贩夫贩妇。
[213]实业：衒。
[214]实业：管理商人颇严。
[215]实业：立持。
[216]实业：案从来商人管理，无如近世之甚者。物买之制驭。
[217]实业：田单为临淄市掾。
[218]实业：泉府。
[219]实业：商业初兴时之利群。
[220]实业：管子所言之商人。
[221]实业：古国际贸易。
[222]实业：先秦已有海道对外商业。
[223]实业：古贵族用以与商人交易者盖粟帛。
[224]实业：商为计度之辞。
[225]钱币：钱币具公的性质。
[226]钱币：钱币缘起，《平准书》《汉志》皆不足信。古者货贝。猎民皮农民粟。珠玉黄金用于贵族，交易盛而黄金重。古珠玉黄金略有与钱相权之价。母子钱之利病。
[227]饮食：疏食。
[228]饮食：最古烹调之法。
[229]饮食：古饮食必公。
[230]饮食：古所禁皆群饮。
[231]饮食：六畜、鱼鳖为常食。
[232]饮食：羹食为常。
[233]饮食：古饮酒以水和之。
[234]饮食：香及荤辛。
[235]服饰：皮服卉服。甲之恶劣者即皮服也。
[236]服饰：衣牛马之衣，牛衣及褐也。
[237]服饰：南方短衣。
[238]服饰：无衣时夏则积薪，冬则炀之。
[239]服饰：以跣为敬？
[240]服饰：深衣之简便。
[241]服饰：劳者恒短。
[242]服饰：同衣服问题。古衣服本不甚同。
[243]宫室：窟室、窦窖皆穴居之遗。
[244]宫室：古湖居稍进依丘陵。
[245]经学：郑玄疑天子城九里误，疑九女亦然。
[246]宫室：郭专一面即为长城。
[247]刑：象魏。
[248]宫室：古春折冬入邑。
[249]宫室：古不能为楼台，最劳民力。
[250]宫室：讥临民。
[251]宫室：一堂二内，盖以室为堂，房为内，无堂也，后世多进之屋，厅为堂，共一堂也。
[252]宫室：襄公作楚宫，犹秦写放诸侯宫室。
[253]宫室：今古说苑囿之大。
[254]宫室：廛，即憻。
[255]宫室：城野民居皆拥挤。
[256]葬埋：葬埋率就所居之地？故言不欲去坟墓。故墓而不坟？以中田不安？求高燥之处？则远乃坟。
[257]葬埋：堲周用瓦，禹桐棺三寸非实。
[258]葬埋：涂车刍灵其时，俑则与棺椁并兴也。
[259]葬埋：谓古不重形之非。
[260]葬埋：厚葬确晚起之事。
[261]葬埋：九京不必改字，盖由求高燥。
[262]交通：舟桥之始。
[263]交通：辇仅二人挽之。
[264]交通：古丧车亦以人挽。
[265]交通：四载。
[266]交通：野鄙之道不善。
[267]交通：古者三年大比，民或于是徙。
[268]交通：古无逆旅。
[269]交通：徙涉之多。
[270]交通：南方先用舟师。
[271]交通：驲为车。
[272]交通：烽燧大鼓。
[273]政体：《恃君览》言立君之理尚同立天子之理。
[274]政体。
[275]封建：贡大国多小国少。
[276]封建：齐人请邾，宋人请滕，即附庸仍助大国供赋役。
[277]封建：赋于邑。
[278]实业：聚小于邑，邑小于都。
[279]（见图）
[280]职官：三师之如仆御。
[281]职官：在朝在学之异。
[282]职官：五官六官亦见大戴。
[283]职官：三官六官春秋时事亦（有）据。
[284]职官：宰。
[285]政体：禅=忽力而台继=仁宗后建储。
[286]政体：大询之事迹。刑赏询于众。
[287]政体：诸侯大夫互攻与平民革命实质是一。
[288]政体：革命之理论。
[289]政体：孙林父甯殖相二周召。
[290]政体：立君以卜。
[291]政体：王若曰郑玄以为周公二鲁隐公摄。
[292]政体：鲁昭公出二厉王奔彘。
[293]选举：管子乡树之师，以遂其学，官之以其能，及年而举之。此似周官审其行，继观其能，进之朝也。后世不以是进，士而辟有誉望者误矣。达与闻（第312页）。
[294]选举：初所取者勇力之士。
[295]职官、封建：岁献似即上计。
[296]选举：大臣私勇力圣知之士。
[297]选举：大夫任人，或以货。
[298]选举：重友游扬，汉亦如此。
[299]选举：宦破其家。
[300]选举：宽则用名誉之人。
[301]赋税：古只税赋役三者。然布缕亦渐普通。
[302]田制：圭畦一字。
[303]田制：周国中贡野助必无大缪。
[304]田制：士田同仕亦圭田。
[305]田制：贡彻之异。
[306]赋税：古女子亦应役。
[307]赋税：三幼无妇征。
[308]赋税：赋似不必口率出泉。但口率出泉其遗耳，盖粟米之外也。云各入所有谷物恐非。
[309]生计：《国畜》大男食四石，大女三石，吾子二石。
[310]赋税：赋税山泽非今文家意。
[311]赋税：君以山泽为私产。
[312]（见图）
[313]兵制：古万人为军，天子加二千。
[314]文例：纣兵七十万，在于道路七十万之由来。
[315]兵制：近都——全国。
[316]兵制：州兵丘甲。
[317]兵制：古服兵役之年。
[318]兵制：杀多、破坏甚。
[319]赋税：为兵。
[320]兵制：车废骑兴非一事。
[321]兵器：铜铁递嬗，罚金为兵。
[322]兵器：兵之始非施之人。
[323]刑：古有礼而已，违礼制裁心诽议，并不嫌多难知。
[324]刑：五刑之属三千解，此仍礼。
[325]（见图）
[326]刑：九刑亦刑书之一。悝撰次诸国……
[327]刑：因轻重失宜上下其手而定法。
[328]刑：兵刑是一。
[329]刑：劓、刵、椓、黥，刵当作刖。
[330]刑：刑必亏体，惟妇人无刑指宫。
[331]刑：腓膑跀。
[332]刑：髡、越之断发，黥其文身，后五刑效越，刷疑亦原焉。
[333]刑：象刑汉犹行之。
[334]刑：屏四方不必远，即古之流，盖待贵族，赎盖亦然。
[335]刑：孥戮始军刑，相司连坐亦然，《周官》等已有。
[336]刑：汉二千石以令解仇怨，复相报，移徙之，见《周官·朝士注》。
[337]刑：刑民事之分古已有之。
[338]刑：听断或属地官，或属秋官，其用刑异。
[339]刑：下不能断之狱，可上于朝。讶士掌四方之狱讼。
[340]刑：重体则明刑，所以弼教，故重意徙在上，所求则不然矣。
[341]刑：三刺即左右、诸士夫、国人。
[342]刑：无宫室时之拘禁。
[343]文字：作结绳。或与记事无关。
[344]文字：三皇无文非指文字。
[345]文字：在上为上，在下为下，有夺文。
[346]文字：六书指书体，《汉志》谓象形十八字，后人窜入。
[347]文字：古南北语言之异，不过如今日。
[348]文字：新字增于春秋时，旧字改易亦然，无大异。李斯奏同，不过如此，实亦未废。
[349]文字：小篆程邈作不误。
[350]文字：古文即新室所改。
[351]文字：王国维东西文字之说之缪。
[352]哲学宗教：有形而无实体。案火如是。
[353]宗教：尸巫皆可降神，但巫能致之尸不能。神亦可栖于木石。
[354]宗教：诅祝。女真人有是术。
[355]宗教：矢初祀日，日为女神。
[356]宗教：八神中，天地即圜丘方丘之类。
[357]宗教：天子祭天下名山大川亦畿内。
[358]宗教：司命。
[359]宗教：感生之义，盖古五感生帝不必古。
[360]历法：《管子》言专主日者，故知尧不能知闰。
[361]宗教：《周官》三卜三易盖并存数法，不必传诸先代。
[362]学术：古重形质之说。
[363]宗教：相最有据有后堕落。
[364]宗教：神仙家无所信有所求。
[365]学术：祝由即咒诅。
[366]宗教：神仙家疑起燕齐，因海市。
[367]宗教：古而无死，盖亦信神仙。
[368]宗教：（医药）金石之齐，盖神仙家所发明。
[369]史学：古有史学？
[370]史学：古大国藏史籍颇多。收集民间传说。
[371]哲学宗教：五行，阴阳，知自然有定则，再求则原为动力——泛神——转入无神。
[372]文学：不歌而诵为诗，离乐而独立，古人听歌亦不解其辞句。
[373]（见图）
[375]学校：郑以养庶老者为小学恐非。
[376]学校：宦。
[377]史事：古人以刚毅好斗而败。案楚共工亦然，即位时年甚小也。