(甲寅)十八年清乾隆五十九年

春正月

1月1日

○己丑朔,行酌獻禮于景慕宮。時,上掩抑悲泣,僅以行禮。還御齋殿,召見時原任大臣閣臣。領議政洪樂性等奏曰:「慶禮當前,群情蹈忭。願聖上以此慰心。」上曰:「予豈不知此,而心懷自不抑制耳。」

○施景慕宮都提調以下賞典有差。禮房承旨鄭大容陞嘉善,大祝尹致性、典祀官李羽晋陞通政。

○御仁政殿,行慈殿五旬、慈宮六旬合慶陳賀,頒赦中外。

王若曰,歲之元,月之元,日之元,諸福鼎致於區宇;祿必得,壽必得,名必得,兩慶咸湊於殿宮。呼嵩如雲,回泰是日。恭惟太母,功大厚載,德著塞淵。莅黃裳元吉之尊,柔儀克配;垂慶雲光覆之化,慈恩偏隆。彝倫賴以克明,景祿於是滋至。陰敎方敷於三紀,寶籌儼躋於五旬。値先王百齡之期,可驗受天之祜;獻長樂萬壽之祝,益喜如月之恒。斯誠國家之洪休,寧緩吉慶之丕闡?亦我慈宮徽音克嗣,懿德難名。承慈愛於先朝,夙著柔嘉之則;敎義方於沖歲,曷報顧育之恩?自予踐阼以來,常切祝岡之願。憧憧一再飯之頃,幸玉度之彌康;愉愉左右就之辰,願春曦之長繫。猗歟!神明之降報,果然壽祿之幷膺。北堂之翠萱交榮,叶乾坤相配之策;東朝之靈春長茂,應河洛大衍之蓍。仰德美之俱高,宜擧畫日之禮;念喜懼之交至,自切報暉之誠。然以謙抑之徽衷,屢示損約之盛意。追前甲揄揚之禮,若合契焉;在後昆繼述之規,所當遵者。拜箋獻篚,載先擧於月寅;鐫玉稱觴,姑遲待於歲乙。肆推慈極之洪化,嘉與寰域而同休。自本月初一日昧爽以前,雜犯死罪以下,咸宥除之,在官者各加一資,資窮者代加。於戲!箕野星臨,爭瞻壽躔之幷曜;春臺日永,咸頌淑氣之旁流。〈大提學洪良浩製進。〉

○命致詞、箋文、禮物函對擧承旨李義弼、柳犅、通禮柳𪬵、鄭履玉等幷加資,朝官年七十以上、士庶年八十以上幷加一階,蠲貢人舊遺在三千石、市民徭役六十日、泮人懸房贖十日、諸道舊還十萬石,蕩減拯劣米最久條。

○御便殿,受閣臣館學生進箋。敎曰:「値千載一逢之會,行兩宮三呼之禮,歡欣慶祝,其可容言?今日太學班親受箋文時,入庭諸生,若是夥然。令泮長捧擧案,當於到記前,先爲試取,居首一人,付今番慶科。莫曰科名之近於稠疊!多士之爭先來參,當有示嘉之擧也。」

○以李冕膺爲吏曹參議。

○下綸音于八道三都曰:

祈豐之念,何年不然?去歲來牟之穰穰,荷天降康,嗣此屢豐之祝,今年倍於昨年。將以再明上辛,躬行祈穀之禮於社壇。神之格思,在予方寸間,予今宿戒齋心。咨爾八道方伯、三都守臣,亦須體予爲民重農之苦心至誠,凡係勸飭課奬之方,各盡乃心,土無不墾,人無不勤,俾有元朝申飭之實效。

○以申思運爲刑曹判書。

○御便殿,元子侍坐。受推恩加資人肅拜。是日陞資者,三百二十一人,皆呼千歲。上賜之坐,命內廚宣饌。

1月2日

○庚寅,上將詣社稷,時春雨崇朝。藥院口啓,玉堂聯箚,請攝行,上不許,詣社壇齋宿。

1月3日

○辛卯,祈穀于社稷。仍詣太廟展謁。

○敎曰:「享先之道,莫尙於誠敬,誠敬篤至,然後可以言格神。禘之旣祼,聖人猶歎其怠忽焉。今之太廟大享儀文,合有商量者多。如使誠敬,無差於迎神之初,雖於至重至嚴之典禮,當有所十分硏究。其中有助於誠敬,無損於儀文,卽捧俎節次之釐正也。執事多而無以愼擇。旣無以愼擇,則其能人人齋潔,未可知也。況登陞駿奔之際,雜遝顚錯,至於薦獻之遲滯,猶屬第二件。且以億萬年悠久之計言之,其所裁酌,尤當致意。況時用圖式之有違原儀,亦由於床卓之窄狹。今若以牛羊豕俎三匣,合盛於外大匣,使捧俎官一人入傳于薦俎官,薦俎官受而授大祝,大祝與廟司奉奠于俎床。自今年春享大祭,著以爲例。牲匣之造置已久,待春展謁日定式,蓋寓告其由之義也。如是則捧俎官之差塡,親享時各室各一人,攝享通差五人,而大享陳設圖式,一依原儀圖式,藏于本署。」

1月4日

○壬辰,上謂禮曹判書閔鍾顯、戶曹判書沈頣之、奉常寺提調徐有防等曰:「今番圖式,非新創也,卽《五禮儀》所載而修明之者也。至於捧俎一節,攝享時只以捧俎五人自饌幔三次往來,非但不相接續,亦恐欠潔。今若預奉於省器所,第一室捧俎進薦時,各室牲匣,接續薦進,則在禮節無所愆,而亦爲億萬年悠久之計也。」鍾顯等曰:「誠如聖敎。」又敎曰:「攝享時,捧俎官分三次捧俎往來,薦俎之祭,其不能接續可知。豈非欠敬之端乎?自今攝享時,陳設時至,第二室以下各室牲匣,自饌幔先爲權奉于省器所,而行禮時,則第一室捧俎官與薦俎官、諸捧俎官,由南神正門及夾門分入;親享時,則各室各有捧俎官,直自饌幔臺捧詣。」鍾顯曰:「太廟大享時,祝史進徹毛血盤及大祝蕭黍稷燔爐之禮,每於一時竝行之故,不無雜遝欠敬之慮。今後則第一室晨祼後,卽行毛血進徹之禮,薦俎後,卽行蕭黍燔爐之禮,各室依此,則儀文不失秩序,將事尤當肅敬矣。」允之。

○上以抄啓文臣多不稱旨,思所以振勵之,將改修講製事目,命時帶人竝減下。

○陳賀進箋差使員上京者,祈穀動駕時,多不隨駕。上以官在牧民,不識重農之意,始命定配於各其地方,旋寢之,只命削其職,放逐鄕外。

1月5日

○癸巳,御春塘臺,犒饋軍兵。

1月6日

○甲午,敎曰:「以祝慶之心,寓示嘉之意,有今日試取之擧,而大比當前,科擧稠疊。以今士習,安知無僥倖之望、干囑之弊,復出於稍戢之餘乎?慶科自慶科,國法自國法。自今日試取,申嚴挾冊借述之禁。如是申令,特欲踐言。言而無實,寧不貽笑乎?今後冒犯者,當律難恕。此傳敎,令泮長書揭闕門,俾諸生知悉。」

○御明政門,親試進箋儒生。居首進士李勉昇,直赴殿試。

○以趙瑍爲判義禁府事。

○水原府文科直赴李奭祚,年八十一。當爲壽職通政,命待唱名下批。

1月7日

○乙未,設人日製于泮宮。

○將城于水原府,命八道,圖進城池。慶尙左道兵馬節度使尹範行所圖進粗甚,命削其職拿問,以李禹鉉代之。

1月8日

○丙申,齋宿于便殿。以太廟春享攝儀在明也。命戶曹判書沈頣之,陪進牲匣,以承旨徐美修、李羽晋爲薦俎官,召謂曰:「以近臣差遣,爲釐正後初行也。爾等欽遵圖式,率禮無違。」

○召見辭陛守令,謂順天府使金翰東曰:「近聞爾不能守其本分,至於道內相與擯斥。聖人之言曰:『視其所以,觀其所由,察其所安。』朝東暮西,前後相反之行,予甚惡之。爾其改圖前轍,思其日新之道。」

○京畿觀察使徐龍輔啓言:「水原分司後,弘濟院支勅,移屬無處。請此後支勅時,政府承旨、中使、觀察使,遠接使支待,竝蠲除,任譯驛卒給乾糧。」從之。

○諭黃海道觀察使李泰永曰:「同慶之時,爲本道數郡賑事,憧憧不敢弛體。此宵旰之思。悉心撫摩,俾無一夫之塡壑。」

○中官徐完世,受由往湖南之潭陽,從迂路至茂長。以邑民山訟有屈,喝邑吏,促告其官反案,縣監申禹相不從。道臣李書九馳啓,請完世嚴勘。上以守令不能驅逐,而書九不論罪,命書九越俸十等,禹相下吏問。潭陽府使李廷仁,縱其行止而不問,削職。完世,令道臣嚴刑究問,邊遠定配。

○以李鼎揆爲司諫院大司諫。

1月9日

○丁酉,御明政門,朝參。左議政金履素曰:「祈天永命之本,亶在於諴小民,懷保小民之道,亦莫先於懲貪風。另飭諸道,詳探啓聞,繩以重律。」上曰:「卿言儘好。日前聞松留言,未及査問其誰某,而第使徵捧矣,昨始詳聞。位居宰列者,亦有此等無嚴之習,豈不大可寒心乎?」敎曰:「大臣以懲貪二字,爲諴小民之先務,其言甚是。須使大吏,莫或漏網,法可施矣。大吏猶然,況身忝卿宰之列,職在居留之地者,不有新頒之事目,借貸攛挪,容手於公貨?定式未久,毁畫若此,豈不駭然?今聞前留守金魯永爲最云。以若地處,有若干犯,不可但以無狀無嚴言。名雖貸用,焉逭自盜之律?間雖有陪奉祠宇,過行壽宴之擧,私豈可揜公?其爲不法一也。此等之人,若不施加倍之律,其可曰國有法乎?開城留守金魯永,遠地定配。」履素曰:「前留守金魯永,旣被遠配之典,則其外犯用諸人,恐不當以數爻多少有所區別。其中徑遞而數少者,雖或可恕,至於累百之見逋者,一體論勘,似爲懲戢之道。臣謂前留守李時秀、李家煥,竝施竄配之典,宜矣。」敎曰:「最多之外,地處何如?此所以別有處分於金魯永者也。不然,不必區別。卿之所奏亦然。大凡未現發前,私自贖罪者,無異於自首者,勿問。赦令纔過,合有商量。前開城留守李時秀,施以削黜之典;李家煥有百數之名,宜有差等,削職。」

○以沈煥之爲吏曹參判。

○吏曹參判沈煥之曰:「乙未逆變,振古所無。凡今在廷之臣,當扶植義邊,如之砥柱,杜絶賊邊,如抑洪水,豈敢自暇於全軀保家之計乎?近日二三大政,以疏通爲名,而聖念之所欲通者,謂之承傳而不敢違,國法之所難撓者,至於添書而無所礙。由是而凶逆之子壻弟姪連姻諸族,不復辨其大小輕重,一例混歸於蕩滌拂拭之中。洪樂信、樂任、樂倫,亦皆陞品付職矣。《明義》三編之大義,其將掃地乎!雖以聖上出天之孝,凡爲慰悅慈宮之事,靡不用極,而至於撓傷義理、犯破關和,固當加以三思。請亟寢樂任等除職之命,而伊日傳敎頒出之承宣、望單書入之銓官,幷施重勘焉。」上曰:「過矣。當此飾慶識喜之時,何可爲此等說乎?今番事,自有斟量者存矣。」掌令任長源,又以洪樂任等事發啓,不賜批。

○摠戎使鄭民始啓言:「北漢糴弊,罔有紀極。所謂臥還、反秩、私分、都受、防納、移施、代點、虛逋等諸弊,無所不有。今年之新還,多是積年仍反,不得不徵族,實爲都民難支之端。此專由於保還、部還之致。每年應分近二萬石,而專委於六七十保主人之手,各人名下,少不下數百石。部還,則保主人輩,詐誘城內無賴之類,多數受出,幷歸浪費,及其捧糴,徵於一族。此弊不革,則餉穀必無餘存矣。取考謄錄,則己巳糶糴節目,以各邑移轉,猶勝民人私受,附近畿邑,分排出給,餘數則分俵陵軍、驛卒,而中間之又作保還、部還,極爲不當。自今復舊例,幷爲移轉各邑,而陵軍、驛卒之私受,亦多弊端,此亦各付地方邑,使之受食。北漢平倉居民及負役輩,稱以等還,一人所受,不下數十石。亦依外邑例,統還分給,俾無濫受之弊。但保還革罷,則平倉募入之民,無資賴之道。常時保主人,春食三升、秋食二斗,而盡作移轉,民弊不可不念。移轉還穀中,每石春則依前三升、秋則以一斗,題給保主人,則公私可以兩便。第今城餉過半耗縮,八萬石餉穀,時在未滿二萬石,今番收捧,僅爲三萬石,而盡作移轉之後,一遇歉歲,又自畿營或請捧留,或請停退代錢,則北漢將無餘穀。故相臣趙顯命,以捧留不過一時小惠,山城儲穀國之大計,不可許施;故重臣元景夏,以移轉未準捧邑守令,解由拘礙事,陳達定式。今宜修明舊制,而道臣之請捧留、停退、代錢者,亦依違制之律,本廳之私給別還者,亦加重勘,而分還準捧事,自廟堂成節目啓下,以爲遵行之地,似爲得宜。」上詢大臣。左議政金履素,請從其言,而帥臣幷論罪,敎曰:「其中甚無狀最不察者,李邦一也。依卿等言,施以竄配之典。李柱國則反作石數,辛亥、壬子兩年最多,不察之罪,焉可逭也?然比之邦一許多未現發之不法,不可同日而語。李柱國姑先施以削職之典。保還、部還革罷事,今旣定式,此後若有違式,該摠使徒三年定配、禁錮二年,別還之違禁冒犯者,同罪。每歲有畢捧狀啓,有名無實若此。令廟堂文備郞草記差送,時或反庫事,亦爲定式。邦畿千里,猶曰民之所止,況都下之民乎?此後都民切勿受,設或勒給,來告京兆,以爲論勘該帥之地。」乃盡革保還及陵卒驛卒冒受預下等謬例,依經理廳例,移轉楊州、坡州、通津、仁川、富平、高陽、金浦、交河、安山、陽川、積城、抱川、果川、衿川等十四邑。僧倉還穀,依前,使摠攝主管,著成節目行之。

○大司憲林蓍喆啓言:「前後松留之分輕重處分,實出於懲貪之典,則勿論數爻之多寡,旣有所負,不可全然無警。請前留守丁範祖,施以罷職之典。」從之。

○持平朴崙壽啓言:「臣新從同福縣遞歸。邑民李世玉,家甚貧窶,事父至孝,裂指救病,純謹篤行,一鄕稱善。其妻與其子四人,莫不感化,世玉病,其妻與子,爭相割股,病卽獲蘇。一室五父子孝行,古所罕有,其在樹風勵世之道,合有激勸之政。請令道臣採聞,施以褒尙之典。」從之。

○正言尹悌東啓言:「仕路之積滯,日復益甚。蓋國初,初仕之路甚少,內外參上窠,多以文武差遣,窠常有裕,人無積薪。及其初仕之路漸廣,蔭官日多,殆與文武相參,三岐竝用。一斥不復,躁競轉甚,湮鬱莫伸。若不更加變通,以減其入仕之路,則參上積滯之患,終無可捄之道。請令廟堂,講究矯弊之策。」敎曰:「是矣。廟堂與銓曹之臣,商確草記稟處。」

○武臣兼宣傳官李光燁啓言:「臣嘗待罪仁遮外萬戶,三水、甲山兩邑弊瘼,熟知之矣。兩邑貢鹿茸、麝香,而審藥惟意操縱,代捧其價,價錢則出給北靑富商,富商則以歇價取麝香於三、甲,至於鹿茸,亦以價錢備納。其弊滋甚,居民太半流亡。每年十月,咸興富商,以物貨散給三、甲民,收取貂鼠,必計其利之利,期於盡捧,居民萬無支保之勢。朝家軫恤北民之貧殘,下送木綿,則富商輩爲其徵債,中間奪取。民不得其衣,莫非富商所爲。請切禁其往來,加捧者焚券論罪,以杜無窮之弊,似好矣。」敎曰:「蔘茸之弊,聞甚可駭。奸民令道伯査處,捄弊之方,亦令道伯,從長釐正,而連年爲北民輸送木花綿布,近來飭禁尤自別,反爲奸民之榷取者,不惟無謂,亦甚無狀。亦令道伯,就爾所奏,各別釐正後狀聞。古則水晶杖忠義,猶陳所懷於朝參。爾以侍衛微弁,能知無隱之義,極爲可嘉。相當職,令兵判陞擬。」

○以徐有大爲舟師大將。

1月10日

○戊戌,以邊得讓爲判義禁府事。

○以李得臣爲刑曹判書,具庠爲工曹判書,李致中爲漢城府判尹。

1月12日

○庚子,將拜顯隆園,是日申時出宮,歷臨關王廟,至望海亭少駐。抵果川行宮,日未暮矣。敎曰:「宿次本縣,坐待鷄鳴欲前進,而一念耿耿於民事。況逢此年,當有示意。舊糴一年條蕩減。」

○壯勇、訓鍊、禁衛三營,部曲多犯盤果之禁,爲文備郞摘奸者所執奏。拿入三營將臣,切責退出。

1月13日

○辛丑,鷄初鳴,駕發果川行宮。至沙川行宮小憩,抵水原行宮,天未曉矣。

○駕詣顯隆園,行酌獻禮。將上香,上摧咽掩抑,僅成禮。遂詣園奉審,上益嗚咽,玉淚汍瀾,左右皆泣,不知所爲。領議政洪樂性、領中樞府事蔡濟恭進曰:「此存亡之秋也。臣等當背負矣。」仍進步輿,上却之,爲左右所扶下園,乃進輿,還詣齋殿。大臣閣臣及藥院,率醫官入診,進蘇合元。樂性曰:「齋殿不便於調攝,伏願還御行宮。」上曰:「留此一宿,少伸瞻依之忱。卿等勿復言。」日過午,上以便輿,遍審局內諸麓及新定火巢,登舊鄕校基,謂閣臣鄭民始等曰:「此地形局甚佳矣。」謂訓將趙心泰曰:「今日看審諸麓,由左以右,無處不到,而新種樹木,幾皆鬱密。從此更不以植木大費力矣。」日暮還御齋殿,命禮房承旨李冕膺、大祝魚用謙加資。

1月14日

○壬寅,還次水原行宮,試取本府儒武。賦居首閔榮祖、武居首宋福同,竝直赴殿試。

○文備邊郞洪大協、鄭晩錫等,以隨駕諸司人馬濫把,盤果冒禁者執奏,命有司科治。內閣提學鄭民始奏曰:「諸營軍之有腰牌而無掌牌者,備郞皆以濫把論,軍兵有腰牌,故初不給掌標。今以無掌標而謂之濫把,則許多軍兵,熟非無掌標乎?」

1月15日

○癸卯,上登覽邑基,謂左右曰:「此地本是空曠大野,人家僅爲五六戶,而今則千餘民戶,屋舍櫛比,不出數年,居然一大都會。地理之興旺,自有其時矣。」仍登八達山,周覽築城基址。上曰:「此地占得山頂最高處,便於瞭望。氣勢雄爽,可謂天造地設之將臺矣。今見揷旗處,則築城範圍,可以領略,而至於北里人家毁撤之論,終非計之得者。園所,花山也;此府,柳川也。取華人祝聖之意,名此城曰華城,花與華通。花山之義,蓋以八百峰巒,拱護一岡,圓正如花瓣之謂也。然則柳川之城,南北稍長如柳葉,則實有意義矣。昨以華城、柳川之義,已有諭及於領府事者,而此城挾而長,旣似柳葉,則於北角人家相錯處,三曲折以象川字,豈不尤襯於柳川耶?。」至貳衙,召見陪從時原任大臣洪樂性等。上曰:「俄於八達山瞭望,則營府之雄偉,閭閻之櫛比,眞大都會也。五六年之內,成聚成都,如是之速,予心欣喜,實爲不淺。城址形便,才有下敎於監董堂上者,築斯城也,將以爲億萬年悠久之計,人和爲貴,且當務盡經遠之謨,而俄見城址竪旗處,則民家之當出城外者,豈可以已建之家舍,因城役撤去乎?此非人和爲貴之意也。至若城池,南北之相距,亦有太近之歎。經遠之道,尤不當若是。花山與柳川相望,爲我家萬億年太平悠久之業。築城之時,象柳葉之形,倣川字之樣,逶迤定基,而人家亦宜入諸城內,卿等以爲如何?」樂性等曰:「聖籌非臣等所及也。」登衙後小園,謂諸臣曰:「平地中忽起此阜,爲貳衙之基,豈不異哉?」遂至一字文星,諸議皆曰:「此處一字文星爲兩重,龍淵砂角自左內入爲合襟。築城於內文星,少縮城形以讓砂角,而外文星則別築土城,以護內城爲宜。」上謂留守趙心泰曰:「此城直築於外文星,跨越龍淵之砂,與內文星幷入城裏,則好矣。」仍詣龍淵,指龜峰,謂心泰曰:「右爲龜峰,左爲龍淵,龜龍相對,名亦不偶矣。」蓋龍淵之麓,前面爲石壁,下臨小潭,水自光敎山來,至石壁下滙焉。迤出自北而南過邑治,其循麓屈折處,將跨橋築城爲水門者也。謂心泰曰:「文字文星之兩重,益見完厚鞏固氣像,龍淵之麓爲龍頭,而石壁之蹲峙,可見風氣鍾結,甚有精神,兼有捍水之功,有若爲此役設施者然。地理地勢,十分恰好。今日看審之後,予心充然有得矣。城役之大綱領如此,若夫潤色之,則在述者之能耳。」至彌勒堂峴,下馬少憩,謂承旨曰:「每於園幸回鑾,不覺吾行之遲遲,過陪養峙及此峴,自爾延佇矣。」至沙川行宮少憩,至果川行宮,命今夜至明夜弛禁。仍命城門,待觀光人畢入後下鑰。至望海亭少憩,還宮,夜已二皷矣。

○判下上言八十七度。

1月16日

○甲辰,以申應周爲平安道兵馬節度使。

○以李勉兢爲吏曹參議,鄭大容爲成均館大司成。

○各司各營進癸丑會簿。戶曹、餉廳、惠廳、兵曹、訓局、禁營、御營、守廳、摠廳時在,黃金二百九十九兩零、銀子四十一萬九千一百二十八兩零、錢文一百十四萬四千一百六十七兩零、綿紬九十六同十七疋零、綿布三千五百九十四同二十七疋零、苧布四十七同二十八疋零、布子一千四百五十四同三十二疋零、米二十六萬九千六百十九石零、田米一萬一千五百十石零、太二萬八千七百三十七石零、皮雜穀九千五百三十八石零。

1月17日

○乙巳,召見辭陛閫帥守令。

○命沔川百八歲老人李東馨,特授崇政階,付知中樞。仍令道伯,春巡時就問起居,給米肉衣資。其子八十一歲老人廷卨加資。

○大司憲林蓍喆上疏曰:

莫嚴者隄防,至重者義理。噫!彼麟漢、龜柱,是何等劇逆巨慝,則其叔其姪之倖免應坐,已是失刑,而惟殿下遽然湔拂,超秩拜官,殆若無故者然。當此無前之慶,記存兩家之人,固知出於我殿下承歡飾喜之苦心至誠,而隄防有潰決之慮,義理有湮晦之歎。伏願亟收成命。

不許。

○備邊司啓言:「前僉使金瑞貞上言:『楊州設防營之論,厥惟久矣。且守禦使出鎭時,本州爲防營,而還入後防營移屬廣州。無論還屬與否,北關大路,楊州要衝。又有三間路,一從平康三防谷,一從狼川注所嶺,一從淮陽法首峴,而又自邑治之後有二路,北有蔚垈峴,西從白石面,直通關西,又自朔寧界,達于海西,如湊一輻,而自都城至鐵原二百二十餘里之間,無一藩蔽,果有踈虞之嘆。』其在設險之道,本州之陞爲防營,非不得宜,但本州以守禦中營,與前營廣州、後營竹山,爲三營之制。今若設爲防營,則守禦中營,將無歸屬處,是爲掣礙之端。若以坡州之防營,兼摠廳中營,爲援引之資,則此亦有不然者。摠廳雖有北漢,而自經理廳,移屬摠廳,故營將本無領軍往赴之規。守廳則南漢城內,有三營將信地,若値習操之時,三營將領軍往赴,亦不可以此爲例。至若裨校以下加設接濟之資,雖係細事,亦無以區劃,則以此以彼,有難輕議,請置之。」允之。「

1月19日

○丁未,御春塘臺,行瑞蔥臺試射。

○刑曹因傳敎,科治院吏,一日施杖百五十。上聞之,謂承旨曰:「國家刑政,自有關和之典。杖罪無過百度,刑訊限以三十,兼寓拷訊幾日之限,此一定之制也。旣施一百之後,若有更治之命,則當以草記稟旨,刑曹不此之爲,寧不駭然?此後旣施三十之刑、一百之杖,而有更治之特敎,則稟旨擧行以爲式。」

1月20日

○戊申,上將於景慕宮誕辰展拜,時原任大臣、藥院、內閣求對,不許。藥院啓曰:「臣等昨夕,伏聞有閟宮展拜之命,通宵憂慮,待曉趨詣,擬借方寸之地,仰冀亟寢之音。屢次求對,未蒙召接,不勝焦迫之至。是年是月是日,孺慕彌篤,情禮將伸,出天聖孝,孰不仰認,而第伏念向來宮祼、已前園享,左右驚遑煎灼。幸賴藥餌之小進,獲致玉候之向安,至今追思,餘悸靡定。若於明日,以無窮之孝,値難抑之時,又有如宮祼園享時症候,則聖體之損節,尤當如何?每年是日之展拜也,仰瞻天顔悽愴、玉音掩抑者,十九年如一日。況在今年是日,而又況宮祼園享之後乎?推之已往,灼知其必有損節,而不能務積微誠,勸回宸心,則其可曰盡保護之職乎?聖人羹墻之慕,隨處著存,不係於展拜之行與不行。殿下今日之所當仰體者,顧不在於惟疾之憂乎?膈氣之如期上升,群情之如前罔措,殿下亦必明燭,而猶且行之,則其於貽憂我慈殿、慈宮何,又貽憂於我於昭陟降之靈何哉?聖念及此,想不待臣等之畢說矣。來詣閤外,相率齊籲,伏乞暫許召接。」批曰:「何如是乎?初欲經宿,而當日展拜之命,亦有商量而然。卽爲退去。若留在閤外,則此時予心之瀆撓,其可曰體予心乎?以卿耆耋之元輔,豈待予言之畢而體諒乎?」

○領議政洪樂性等啓言:「臣等三次求對,微誠未格,不惟未承批旨,過中之敎荐下,臣等轉益焦迫,罔知攸措。到此不遑他顧,玆敢冒萬死,呼籲於慈宮之前。臣等僭猥之罪,萬殞猶輕矣。」批曰:「未及仰稟,已命駕矣。卿等何如是乎?」

○領議政洪樂性等率百官,庭達于惠慶宮曰:「是年是日,聖慕彌新,有閟宮展拜之命。出天之孝,撫辰之感,躬行省謁,少伸情禮,爲今日群下者,孰不感動而體認哉?第群情有所萬萬焦迫者,屢次求對,未蒙召接,控籲無因,轉益罔措,不避猥越,疾聲仰陳於慈覆之下。日前園所親祭時驚遑煎迫之狀,以我聖上養志之孝思,恐或貽憂於慈心,必不令得徹於慈聽,惟我慈宮,何由以俯悉乎?請略言之,以陳明日展拜之決不可不仰挽之由。出宮之日,徹夜動駕,皇皇如求。及抵園所,而早饍不御,才就版位,而玉涕先逬,上香之時,俯伏摧咽,至於失聲抑塞,未暇成禮。大臣近臣冒犯死罪,左扶右將,才出寢門,仍詣園上。此時此境,卽有人心者所不忍仰覩,而及其依近象設,聖懷益不自抑,玉體投地,淚徹穹壤,手撮莎土,至損爪甲。此時氣度精神之萬萬罔措,有未能盡言,而進湯劑者一,進薑便者再,茶飮之煎進,又不知其爲幾,而揮却不御,轉益焦灼。常禮未遑暇顧,大臣至欲親負,或仰奉御手,或挾扶御衣,而群誠未格,聖心莫回。日勢已晩之後,諸臣以聖上此時之心,仰念慈宮此時之心,則決不可任情踰節,若是自輕之意,縷縷仰奏,冒罪扶掖,僅得奉還齋所。伊日之事,慈宮若親監,則慈懷之悶迫,豈群情之比乎?至令思惟,心肝俱墜。況於明日展拜閟宮,則孝思之難抑,尤倍於前,又將有伊日罔措之擧。一番經歷,玉體之受損,已無可言,下情之驚惶,尙今未定。如是者又有一番,則其於宗廟何,社稷何?今日群下,非不知慈心卽聖心也,聖心卽慈心也。此時此言,豈忍仰徹,而深念宗國之重,克軫勉抑之方,慰譬聖心,惟在我慈宮,挽回聖心,亦惟在我慈宮。伏願慈宮,善爲開導我聖上,期於亟寢展拜之命,千萬懇祝之至。」惠慶宮以諺書批曰:「今方自內仰勸矣。」

○上將詣景慕宮,諸臣迭進請止,上不從。至景慕宮,旣展拜御齋殿。藥房、內閣、政院求對,不許。

○時原任大臣率百官庭達于惠慶宮曰:「群情焦迫,相率仰籲。伏蒙仰勸之批旨,顒俟聖心之勉回矣,鑾輿已詣齋室,仍有經宿行禮之命。雖於當日還宮之時,猶不勝萬萬悶迫,況今兩日齋殿,明發懷慕孝思之益復罔涯,聖體之重以受損,尤當如何?群下雖甚愚迷,豈不仰認我慈宮、我聖上今日之心,轉益難抑,而當是月是日,寬譬我慈心,惟我聖上,寬譬我聖心,惟我慈宮。政宜朝夕侍側,左右慰勉,而此時移次,若至經宵,又將有日前罔措之擧。以我慈宮止慈之德,念到於此,必不待群下之言,而亟思勉回之方矣。煼灼抑塞,咸造大庭,疾聲聯籲於慈覆之下,伏願慈宮,開導聖心,期於卽日還宮,則宗社幸甚。」惠慶宮以諺書批曰:「在世予心若念之,則似當還宮,以此意仰請。」

○上以承傳色,口傳敎曰:「今聞政院所進之本。卿等之此時如是瀆撓於慈宮,予心尤當如何?卿等卽卽退去,則差待曉頭,卽當還宮。此時如是瀆撓,使予心益無以自定,如是之際,慈心又當如何?經宿之擧,亦由於卿等之挑予心。卿等若不退去,其可曰有道理乎?」史官往傳于在闕諸大臣。樂性等啓言:「臣等下情,焦迫罔措,率百官仰籲慈宮,伏承批旨,辭意惻怛,不勝感泣。玆敢祇奉批旨,來詣請對矣。」批曰:「豈敢不仰體此時之慈心,而目下膈氣,無以自力於收拾。數語批旨之過時不得呼寫,卽諸臣之所知。卿等卽卽退去。以今精神,至於事關體貌,豈可不言乎?庭請之擧,甚不稱當。此非固拒之言,卽爲止之。」

○庭請再達于惠慶宮,上始還宮。

1月21日

○己酉,雷電。

1月22日

○庚戌,召見藥院三提調。

○召見辭陛閫帥。

○召見判中樞府事金鍾秀,封還前進箚本。先是,鍾秀進箚曰:

伏念洪樂信、樂任、樂倫陞資付職之命,不料聖明之世,乃有此擧措。人心靡定,世道寒心,臣今臨發,安敢不言?嗚呼!乙丙之逆,振古所無。劇賊子姪之得保首領,亦云幸矣,況如樂任凶謀,名載丹書者乎?臣恐從今以往,一部《明義錄》,將無可讀之地。念之及此,不覺體栗。臣雖無狀,豈不深認殿下仰慰慈心,靡不用極之聖意,而聖人事親,以不違於理爲孝,則以殿下之洞見義理頭䐉,何不念及於此事,非所以爲聖人之孝,而伏惟慈宮盛德,以冀望殿下聖益聖之至情,豈不以因慰悅而傷隄防,爲憂悶耶?伏願亟寢前旨焉。

至是,鍾秀入侍奏曰:「伏聞園享時群下焦迫罔措之狀,下情不勝驚慮。江頭祗迎時,非不知承候於轎前,而歲時縣道疏、歲初臨發箚,俱未承批,故惶悚不敢矣。」上曰:「歲前疏,已使筵臣,有所往復,而歲初箚,雖未記其箚語,而予豈無商量乎?予心卿可諒之,卿心予亦知之。卿何多言?」鍾秀曰:「臣亦仰揣聖意,初欲不爲,末乃咨且而爲之。到今賜批,臣不敢仰請,而宜有區處之道矣。」上曰:「然則當封還矣。」鍾秀曰:「臣方束裝還鄕之際,伏聞藥院入診,爲承候入來,而當此靜攝之中,豈敢拖長說話,仰貽酬應,而第臣有一言可達者。昨夏事,差毫謬千等聖敎,臣今始覺悟。聖孝之卓越,聖學之高明,莫非仁精義熟處,臣尤不勝萬萬欽仰。到今思之,卽臣執拗之致,不覺自歸於攻斥義理之科。從玆以往,不敢更提此事,而臣若固守愚見,則非但臣身之狼狽,轉相詿誤,必多有緣臣而狼狽者。苟非有隅之事,更不敢開口,而如或更提此事,則臣當作何如人也?」上曰:「以卿達見,今始覺得,亦云晩矣。然則卿必備一文字,以作巾衍之藏,好矣。」鍾秀曰:「自今以往,玆事更不欲煩諸文字矣。」又曰:「文衡之在家薦剡,罕有之例,故初果咨且,而旋因政院援例之啓,卽爲呼薦矣。臣與故相李性源,被薦於李徽之,黃景源、徐命膺,被薦於陽澤,似是在家薦剡,而資級又適循次。然而文柄旣重,則都堂之換單易次,恐非重薦之意。故臣之陳疏者此也。」上曰:「然則何不單薦乎?」鍾秀曰:「沈煥之素知其病,文又無應猝副急之才。第其懲討一事,爲其樹立,故果爲首薦,而至於洪良浩之文學,卽朝紳中第一,故臣之幷擧,出於惜人才之公心矣。此外亦有應猝副急之才,而以其在外,有難及時,故不得擧論矣。」上曰:「文衡不但取其文才,進退多士。朝家之得人,專係於文衡。見今廷臣中,多讀古人書者,無出此右矣。」鍾秀曰:「聖敎誠然。」蓋指李秉模也。

○判中樞府事金鍾秀啓言:「文苑故事,同點則循資之說,文衡亦已自知其無的據云。大抵前文衡之只薦人不參圈,乃是從前絶罕之例也。今若於前文衡薦而不圈之時,創開換易薦次之規,則是文柄不在於薦而在於圈也。文苑格法最嚴,臣所持難者此也。請更加三思。」上曰:「其在重文柄之義,卿言亦有所據。此權卿當主之。倒薦雖無例,換次亦無例。今番勿用換單,此後亦勿倒薦事,載之故事。」

1月23日

○辛亥,命同、僉樞加設十窠,輪差老職。從兵曹判書徐有防之請也。

○吏曹參判沈煥之遞,以丁範祖代之。

1月24日

○壬子,次對。上謂左議政金履素曰:「趙鎭寬上言回啓,欲問於卿等而處之。大扺趙曮,以伊時銓長,專爲樞紐,而至於計贓一節,尙屬餘事,急於區處,只憑前任道臣之言而處之,初未嘗遣御史行査。未知曮之贓汚信然否?」履素曰:「臣曾忝箕藩,槪聞其所取怨,專由於收債一事。若以排朔措置等事觀之,亦多善處之事矣。」行司直李文源曰:「臣與趙曮有世嫌,而公言則不可以嫌不達矣。臣在謫時略聞之,減削諸般冗費,收殺許多公債,故取怨於道內,而貪贓則不無稱冤之端矣。」上曰:「國有常憲,當遣御史詳査處之。御史可合人,卿等抄啓一二人以奏也。」上又謂履素等曰:「日前召接金判府,判府以爲:『再昨夏以後事,差毫謬千等聖敎,今始覺悟。聖學之高明,聖孝之卓越,不勝欽仰,而如此則生,不如此則不得生,非但臣身,轉相詿誤,將不知至於何境,此後則更不提及』爲言。予曰:『然則卿當著爲文字云爾。』則判府以爲:『玆事更不欲煩說,故文字亦不得爲之』云。判府之言旣如此,卿等可謂厚福。故爲卿等誦之耳。」履素及右議政金憙曰:「爲世道將有無窮之慮,金判府之如是仰達,極爲多幸矣。」

○左議政金履素啓曰:「己卯名賢中三宗英,卽崇善正灇、詩山君正淑、江寧都正祺,而崇善正、詩山君,皆以子孫上言,特蒙節惠之典,而惟江寧都正,以其後孫故相李昌誼兄弟,每以干恩爲嫌,一不陳籲,故未及蒙一體之恩。今則兩宗臣幷蒙賜諡,江寧之獨漏,誠爲欠典。請一體擧行。」允之。

○校書館進活印三經、四書。是書始印於癸丑初夏,至是工訖。敎曰:「此本活印,卽國朝三有之擧也。」命監董閣臣徐榮輔錫馬,內外閣官等施賞有差。仍命分藏于京外閣館、史庫、太學、陶山、石潭兩書院及大老祠。太宗朝癸未,以經筵古註《詩》、《書》、《左傳》爲本,命李稷等,鑄十萬字,是爲癸未字。世宗朝庚子,命李蕆改鑄,是爲庚子字。甲寅以庚子字纖密,出經筵所藏《孝順事實》、《爲善陰隲》等書爲字本,命金墩等鑄二十餘萬字,是爲甲寅字。集其大成,行三百有餘年,歲久寢刓。英宗朝,上在春邸,以甲寅字爲本,使芸閣鑄十五萬字藏之,是爲壬辰字,卽經書正文等書印本也。卽位之元年,復以甲寅字本,鑄十五萬字于關西,藏于內閣,是爲丁酉字。卽《八子百選》等書印本,而今又印經書。

○命以《三經》、《四書》一本,藏於宙合樓。謂閣臣曰:「謹守之!昔寧陵以《心經》殉,丙申山陵殉《小學》。予蓋將繼述也。」

○命謁聖與慶科武科初試,依先朝丁亥年例合設。兵曹啓言:「今番慶科及謁聖武科初試,同日設場時相妨與否,問于壯勇大將金持默、禁衛大將李漢豐、御營大將李敬懋,則諸將臣皆以爲:『武科初試畢試遲速,惟在科規中各技多少,而今此初會試之間,日字催迫,似難周旋之中,兩科初試同時竝設,擧子輩呼不紛沓之弊,勢所必至。庭試初試,依前定日設行,謁聖初試,差退二三日開場,則彼此往來先後應試,似無呼不之弊,而謁聖科規,如無講書騎芻等技,則庶可出榜於會試之前矣。大體分四所竝試之際,特軫擧子輩奔走掣礙之端,捧單之初,預先榜諭,庭試初試中,取庭謁聖額數,則擧子輩亦似無抑鬱之嘆』云。臣亦無他見。」敎曰:「式年則規矩自別,慶科初試,難以合取。雖有分四所之例,謁聖與慶科初試,例多合設。雖以近例之所覩記者言之,先朝丁亥謁聖時,慶科初試亦爲合設矣。今番依此例。若此則不可不加數,謁聖初試取二百人。五百初試之分屬兩日,殿試一款,取考丁亥近例草記。」

○兵曹啓言:「慶科及謁聖武科初試之分屬兩日、殿試一款,取考丁亥謄錄,則丁亥秋藏種受繭後,慶科以庭試兼行於謁聖,而武科初試定於九月初二日,殿試定於九月十八日矣。初試前期八月二十六日,自禮曹以謁聖及藏種受繭慶科庭試定名之意,筵稟蒙允。初試分兩所,各取二百五十人。殿試一款,本曹啓下節目頭辭,以謁聖及藏種受繭慶科庭試武科,春塘臺親臨殿試載錄,而元無兩日分屬之事矣。」敎曰:「前例如此,則殿試當同日爲之。然則同慶之時,許多文武直赴之類,何以區處乎?若勿用前例,分日爲之,則武初試五百,亦何以區別分屬乎?問議于時原任大臣。」仍令文衡及曾經文任武將諸臣,獻議後論理草記。

○判中樞府事金鍾秀上疏曰:

臣昨登前席,瞻聖慕不匱,玉候未平,臣感歎憂念,惟上煩酬應是懼,寸臆未吐,下懷耿耿。噫!閟宮動駕時,廷臣擧措,雖似由於誠切回天,事要及時,倉卒之頃,不遑周思之致,終未免有多少做錯,而臣何敢追提索言,以重攪宸聽也哉?惟是朝報中,寫事失實,容有釐正之道者,臣不敢不言。賓廳達辭中,大臣親負一句,是何言也?藉令眞有是事,尙不合拈出而誇張之。況臣於朝房,適逢躬覩伊時事狀者矣。斥而遠之,聖德如天,則今安敢於事屬過境之後,飾詐罔上,惟意所欲耶?倘以事難追提,因仍置之,則八方聽聞、百世議論,其將謂何?伏願聖明,亟命就朝報中刪去此一句,以尊國體,以解民惑焉。

○前掌令閔彛顯卒。彛顯字公著,大司憲遇洙孫。以經行被薦,官至掌令,不膺。讀書砥行,克承家聲。

1月25日

○癸丑,御春塘臺,行內禁衛春等試射。上謂諸承旨曰:「金判府日前筵席奏語,始尋自生之路,又活許多之人,故頗以爲幸,今忽又有此擧,可謂求其說而不得設,有關於天經地義之安危呼吸者。苟有一分秉彝之心,何忍追提於神氣稍定之時?況言語與文字自別。進身於前席也,猶或以無隱之義,有所開口,則容有一分可恕。伊日使諸臣焦迫罔措,非諸臣之過,卽予之咎,今乃容易筆之於書,肆然投呈。況其疏中句語之如『斥而遠之,聖德如天』等語,一味贊揚者,其爲羞辱,不啻若浼。非不欲亟加處分,而從前大於此之事,尙多隱忍,故今亦以全保之意,姑且涵宥,而請負之說,領府、領相交口迭發,領相則至於進前執袂之狀。雖於其時精神迷昧之中,猶且依俙記憶,則疏中下語,有若專指一大臣者然。如許不敢聞不忍言之說,敢欲追提者,甘聽何人無根之說,而有此云云乎?至於詣閤達語,追聞於諸臣,則怱遽之時,大臣無暇把筆,使一提學及諸閣僚替構,直爲正書,急急入徹云,則無論領相、領府,請負者,非製達者尤不難知。借令大臣親撰,至欲親負,書於正草,則又何近似於飾詐乎?飾詐固重罪,罔上尤何等死罪之死罪,則雖於庶僚,不可以依俙臆料,勒加構誣,況大官乎?況僚相諸人乎?又況本事之不忍追提者乎?然則非罔上而曰罔上,此乃罔上。其罪卽死罪也,其人卽大官也。以大官,向大官犯此擧,反律,烏敢辭也?疏本封還之常例,非所可論,旣命封置啓板,如欲推去,則言送畿營,自外還送。」

1月29日

○丁巳,司直鄭民始上疏曰:

伏聞判府事臣金鍾秀疏,論向日達辭庭請之事,而語意深緊,或曰多有做錯,或曰飾詐罔上,聲罪諸臣,無復餘地云。雖其詆斥,似在於諸大臣,而達辭之草,臣之所構成也,庭請之議,臣之所參聞也。苟以爲罪,臣實爲首,惝怳危懍,不知措躬之所,而繼以爲相臣慨然也。假使伊日諸臣,眞有錯誤之事,此實出於煎迫蒼黃之致,仁人君子所當諒其時而恕無情,不當隨其後而强議其得失,有若越人之相視也。伏況此月未盡,聖慕無窮,天和之欠寧,猶未復常度,抑何心,忍提不忍更提之事,以攪擾我聖心哉?誠莫曉其所以也。臣亦何忍復提,以煩宸聽,而第飾詐罔上,乃人臣之極罪,果有此事,宜伏斧鉞之誅。不然,亦何可冒受構誣之言,晏然而不自辨乎?臣等雖甚愚迷,亦豈不知閟宮展拜,卽天理人情之所當然,而第伏念園所展謁時,焦灼罔措之事,至今追惟,心神震越。回鑾曾未數日,展拜又有成命。以我聖上出天之孝,靡逮之慟,又當是日,瞻依閟宮,撫時增懷,一倍如新,將又有前日焦灼罔措之擧。當此時,保護爲重,情禮爲輕。大臣閣臣相率求對,未蒙召接,遂不得不冒萬死仰請慈宮之挽回,而先言前日煼灼之狀,以冀是日勉抑之道,故寫出事實,其說覶縷,而兩大臣之迭相請負,尤可見其萬萬罔措之意。苟有益於保護之方,爲臣子者,仰請親負,道理當然,有何駭聽聞、虧國體,不可筆之書者乎?且此言初非爲大臣誇張,不過說道伊時光景而已。其非實而粧撰,謂之飾詐,無其事而虛張,謂之罔上,而此事實狀,衆目所睹,則忽加以構捏之言,驅人於罔測之科,言之雖甚容易,當者不亦冤悶乎?至於庭請做錯之言,尤有所未可知者。蓋於是日,達辭纔徹,鑾輿已戒。一時展拜,群下猶以爲悶迫,先期祗詣,明發疚懷,則症候之添加,玉候之受損如何?群情轉急,計無所出,乃以達辭之意,相與庭籲。幸賴慈覆之德,僅得薄暮而輦回,在庭諸臣,莫不轉憂爲歡,而相臣之言,獨乃如此,謂此事不當張大而咸簉乎?謂廷臣不當仰請於慈宮乎?適値是年是月,聖上之心卽慈宮之心,慈宮之心卽聖上之心。寬譬我聖心,惟我慈宮;慰勉我聖心,亦惟我慈宮。以勉回聖心之意,仰請於慈宮,律之以義理,揆之以事面,反復思量,終未其見不可。豈臣之知識愚昧,不及大方之見而然乎?又其疏有曰,不敢索言,則必多有可言而不盡言者,其意不但曰做錯而已,亦豈不悚蹙之甚乎?噫!此相臣,厚受恩造,其所愛戴保護之心,宜不後於諸人。今番事後,意者相臣,必咎責臣等以忱誠淺薄,未能卽地回天,則將無辭自解,只切愧悚之心矣。今其疏語,不啻相反,不念聖心之貽戚,不顧事實之如何,惟意臆說,自歸虛謊。噫!事君盡禮,人以爲諂,古或有之,而今則不但曰諂而已,盛氣詆排,勒加題目,或置之有無之間,或歸之是非之中,全無惻怛煎迫底意。臣等冤悶,猶屬餘事。相臣自謂讀古書、識道理,而其言如此。天下之事,固有出於常情之外者,而亦不料此相臣之有此言,此臣所以重爲之慨然也。臣旣遭大僚之疏斥,而至被人臣不忍聞之罪名,則何敢諉其原疏之推去,而一日自安乎?來自山城,晩始得聞,震澟之極,略控危懇。伏乞亟降威罰,以快物議。

批曰:「日前金判府疏,看之未半,殊甚駭惑。特垂終始之惠,使承宣謄送筵敎,俾開自贖之路,旋聞急足推還,更不掛提矣。卿以撰進達語之人,有此自引之章。非不知亦卽封還,而此非如是之事,當有別下傳敎矣。製之者卿,而請之者諸大臣也。況箚辭只及大臣乎?卿其勿辭。」

○削奪判中樞府事金鍾秀官爵,放歸田里。敎曰:「此大臣曲保而全活者屢矣,豈特爲此大臣地而已?日前上來登筵也,以向來擧措,大加咎悔,訟旣往之旡妄,矢方來之靡他。予謂以卿之今日覺夢,非徒自活,可以活衆云爾。忽於翌夕,別呈一疏,觀其疏語,決非常理之可推,彝性之所及。爲今日臣子,忍提伊日之事於事已之後?蔽一言曰,非義分所敢出也。命意下語之十分乖悖,皆屬餘事。今也重臣,職在寮宷,目擊謄本,有此請譴之章者,不可謂之不然,旣然之,則又不可諱之。此所以例賜其批者也。重臣則急於自引,以辨其飾詐罔上等目,而予則曰有是無是,都不須論。不忍而忍,是可忍也?以此大臣處地,忍爲此不敢爲之擧乎?從前之全活自全活,有國之國綱自國網。莫曰言之太宛委!亦自有箇中之鈇鉞。判府事金鍾秀,削奪官爵,放歸田里。」

1月30日

○戊午,領議政洪樂性上疏曰:

臣於日前金鍾秀疏事,略有所聞知。非不知卽地自引,而不但原疏之已卽持去,誠以追提當日之事,以擾我聖懷者,大有所不敢不忍,泯默含縮,以至屢日。今事端旣發,安敢一日晏然乎?噫!飾詐罔上,卽人臣之極罪也。況身爲大官,一蒙此名,其將何以自立於世乎?臣忝叨上相,猥居班首,凡所擧行,臣實主之。庭請之主論者臣也,達辭之奉入者臣也。所謂做錯,臣實不知其何事,而若果有之,則卽臣之做錯也;所謂飾詐罔上,臣亦不知其何意,而若果有之,則卽亦臣之飾詐罔上也。負此罪名,何敢爲呶呶訟卞之計哉?第臣於向日逢着朝房,果以伊時焦迫罔措之光景,略有酬酢矣。疏中又不無爽實之語云。未知彼或不聞於臣,而亦有別聞於他人者耶?抑聽熒於臣言而如是乎?臣固神識迷亂,言語顚倒,前旣錯說於當時,忽又忘却於今日乎?誠不欲索言,而莫非臣衰耄昏謬之致,尙誰咎哉?伏乞亟降威罰,以謝人言。

批曰:「予聞之,人皆有不忍人之心,以不忍人之心,行不忍人之政。無是,非人也。自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。每讀鄒聖七篇,至此章,未嘗不三復起敬。自賊而藉手,其罪難貰。況近於賊其君乎?不忍無將之義,略及於僚相之批,而卿疏下語,尤涉難解。朝房傳言,卿非其人,則何乃不言其自拔之方乎?近來三綱斁矣,九法墜矣。今玆云云,出於人其人之苦心。卿須玩究於無是非人之聖訓也。」

○判中樞府事朴宗岳上疏曰:

臣跧伏窮巷,晩始得聞放歸田里罪人金鍾秀,疏論向日庭請之事,而未得其詳。卽見重臣鄭民始自引疏,略擧彼疏中句語,而有曰:「多有做錯」,又曰:「飾詐罔上,聲罪諸臣,無復餘地」云云。臣讀之未半,誠不知措躬之所。嗚呼!今年今月,乃何年何月?大舜之孺慕彌篤,周文之孝思倍切。及至展拜仙寢也,臣等驚遑煼灼,罔知所措之狀,今不忍更提,而今日之臣子者,想伊日之光景,雖使木石之頑、豚魚之蠢,尙不勝其寢驚而夢悸,則兩大臣冒萬死陳請,乃是天理人情之所當然。此豈忍指爲做錯之事,亦豈忍指爲飾詐罔上之罪乎?至於日前閟宮行禮,尤萬萬焦遑煎灼。臣從諸大臣後,屢回請對,情窮語竭,不得已爲庭達之計。以聖上之至孝,承慈宮之止慈,翻然回聽,侵夜回鑾,百官軍民,動色相慶,則此果做錯乎?此果飾詐罔上乎?彼亦臣子耳。豈忍以此等語,發諸口而筆之書耶?重臣不過隨參與聞,而猶以引義,況臣等忝叨大官,何敢諉之於彼疏之未頒而晏然自在乎?臣於年前,疏論鍾秀。若是尋常詆斥,則顧何必與彼較挈,而事關國家,語涉君父,義不容泯默,而況其聲罪大官,極其狼藉,則臣亦大官中一人。伏乞聖明重勘臣罪,以快言者之言。

○左議政金履素上疏曰:

昨伏見行司直鄭民始疏本,始知有放歸田里罪人金鍾秀日前推去之疏,而其中句語,可略略領會矣。嗚呼!向來園幸時焦遑罔措之事,後時承聞,心神震越,歷日追惟,夢魂猶𢥠。曾未幾何,旋伏承閟宮展拜之命。臣等竊伏念,聖孝何時不篤,而孺慕是日益切,則比諸園所驚惶之時,必有萬萬倍蓰之慮。故臣等萬不得已蒼黃求對,而忱誠未格,不但不賜允兪,反致經宿有命,鑾輿已戒。臣等於此時,他不暇顧,只有仰籲慈宮,勉回聖心之一件道理而已,則同我百僚焦灼之心,悉陳三度懇摯之辭。蓋其措語之際,凡可以感動慈聽,亟回鑾蹕之道,宜乎其務從纖悉,則達辭中園所伊時之事,不得不詳細歷陳者,此也。然則達辭撰出,雖屬重臣,諸人庭籲之發論者,臣等也,文字之主張者,臣等也,而今以重臣疏見之,則彼旣全以伊日庭請,歸之於做錯,至引隨駕諸大臣爲聖躬靡不用極之擧,而竝歸之飾詐罔上之辭者,抑獨何心,發此口氣乎?當焦遑處焦遑,當勉回處勉回,自是彝性之所同得,臣分之所當然,而今乃指庭請爲做錯,指達辭爲欺罔,少無一分惻怛之意,闖發滿紙譏斥之語。若使彼當着兩日境界,則必將袖手而不同其扶護,卷舌而不同其呼籲,求之古今,寧有是耶?其亦忍其不忍者矣。彼疏之蔑倫乖分,雖不足多辨,而臣旣忝叨揆地,率群僚陳請,而人之爲言,罔非極罪,則固何敢抗顔朝端,自同恒人乎?伏乞聖明,亟降威罰,以快人心。

○右議政金憙上疏曰:

臣卽見內閣提學鄭民始疏本,繼又伏見傳敎下者。金鍾秀何爲而忍爲此不忍言之言也?向者園享時事,臣不忍復提,以憾我聖心,而蓋聞此日事而不流涕者,非人臣也,卽忍人也。至於達辭庭請之擧,實出於焦遑罔措,無所因極,萬不獲已,則其達辭中所陳,勒歸於飭詐罔上之科者,抑獨何心?鍾秀之疏,臣未之見,而竊以閣僚疏本推之,則其爲不忍而忍者明矣。爲人臣而忍其所不忍,則當作何許人也?第庭請時達辭,雖屬重臣,而主張率籲者,卽大臣也。臣以無似,猥忝大臣之列,而乃敢以飾詐罔上之言,肆然陳請,則論其罪狀,誠合萬戮矣。噫!如使臣有一半分忠愛誠之誠,足以孚感於人者,則人之爲言,何忍至此?此實臣之罪也。伏乞聖明,亟降威罰,以勵臣分。

批曰:「不忍,仁也,孝爲行仁之本;無將,義也,忠亦集義所生。大抵忍近於將,絜矩是也。不知不忍之方,焉知無將之道?斯義皎如執契,不須問於學究而知之。惜乎!卿等之徒規規於自引,而爲彼明其罪與暴其心間,初無槪及於是可忍之顚末者,實爲卿等惑之。」仍命宗岳、履素、憙,同爲傳諭。

○領中樞府事蔡濟恭上疏曰:

臣得見重臣鄭民始疏本,始知有放歸罪人金鍾秀,疏詆向日庭請達辭之事。臣震懍惝怳,莫省其旨意之所由然也。繼伏見批旨與別下傳敎,憫念彝性之喪,扶植義分之嚴,霜雪鈇鉞,森布於十行之中。臣雖被參,自己嫌小,爲國事大,安得不欽服於處分之下乎?其疏隱情,重臣殆盡辨破,而第其多少做錯之句,飾詐罔上之語,箚着在臣,不得不冒死明之。凡所謂做錯者,或情文之不當於天理,而禮節之不合於朝儀也。伊日之事,揆諸天理而果不當乎,考諸朝儀而抑不合乎?天理也朝儀也,決知其允合,則有何別般做錯,藏在這裏也?以若無隱之志,以若敢言之風,獨不明摘著論,以快其心,而乃以姑不索言等語,有若呑吐囁嚅者,臣實莫曉其故也。況飾詐罔上之說,臣又滋惑矣。伊日之事,不過出於蒼黃罔措,計無所出,而此實聖上之所親覽,衆目之所共覩者。雖欲飾詐,何得以飾之,雖欲罔上,何從而罔之?彼亦豈不知此,而精神所湊,惟在於戕臣一人,故不自知其言之無倫無脊也。然今番此擧,特其支流之散漫發見者耳。其本源之所蓄積,思之骨澟。臣誠不知國家之稅駕於何地也。臣忝居班首,事多昏謬,使揆地閣臣,替受鋒鏑,臣以何顔,更對朝紳乎?伏乞聖明,亟降威罰,以靖私義。

批曰:「園上之奏,卿與領相交口迭發。雖於伊時精神,猶且記得,則達語之謂以飾詐,卿與領相當當之。到今又諉以爛報之錯書云,而無論請負與親負,反復咀嚼,無難說之於膈氣之餘者,是誠何心?於卿等,有何可引之端乎?且所疑亂於方寸之間者,政在於其疏之上款庭請事。大抵其時庭籲,予以爲非之,亦以爲過之。若以擧措之過與不過,下筆下語,則以予爲卿等兩欲全保之意,寧或有昨敎中微及乎?卿等之以此爲引,尤不可矣。卿於其人,義蔑顧藉,而觀卿疏辭,宛轉不露圭角,可以快洗近日示人不廣之弊俗,殊甚嘉歎。仍冀安心勿辭。」

○領議政洪樂性復上疏曰:

伏承批旨,臣罪臣自知之。天奪其魄,不能詳陳其時酬酢之事實。臣罪至此,萬殞猶輕。玆效古人獄中上書之義,身詣金吾,露章自列。彼所謂朝房相逢之人,臣不知其何許人,而臣之與彼酬酢者,但伊日焦迫罔措之狀而已。至若斥遠云云,臣未嘗承聞而仰覩者。臣雖老悖,旣具彝性,何心何事,空然譸張而傳之耶?譸張者必有其人,而臣不卽請究言根,有若臣替當者然。此莫非臣將死之期也。伏乞下臣司敗,與彼對質,以覈其言根之地,千萬泣祝。

批曰:「一日再疏,不已過乎?況彼亦大臣,卿亦大臣,則下臣司敗,與彼對質云云,尤不亦過乎?然則所謂朝房之說,卿外必有別人,何必使大臣對質然後,虛傳者始能究出乎?如有人,渠當自現,自現以後,當爲王府之所管。況卿位居百僚之首,其所現納,卽頃刻間一號令所可爲,亦何至於越例陳章乎?」

○副校理宋翼孝、修撰申大尹上箚曰:

臣等卽伏見傳敎下者,有金鍾秀削奪官爵放歸田里之命,始知有向日之疏。是一大變怪也。爲今日臣子者,若有秉彝同得之性,則豈忍復提伊日之事於事已之後哉?以其前後負犯,曲加容貸,縷縷指敎,俾至今全活者,何莫非至仁厚渥,而罔念革心以報恩造,而有此不忍言而忍言者,是可忍歟?且況庭籲於慈宮之擧者,固人理之當然,而噫彼鍾秀,抑獨何心,詆斥達辭,至謂飾詐罔上?命意陰謫,下語乖悖,決非人臣之所可萠心而發口者也。究厥心腸,萬萬叵測,豈可以削官放歸,薄勘而止哉?伏願加等施律,俾王綱復振,亂賊知懼。

批曰:「批旨之昨靳今下,各有所據。爾等更當有處分矣。」

二月

2月1日

○己未朔,禮曹以各陵春展謁稟旨,敎曰:「慶科亦有所重,今朔內勢難動駕。近陵幾皆歷謁,春幸之退於秋後,情禮無欠缺。待秋更稟。」

○左議政金履素、右議政金憙聯名上疏曰:

臣等身被罔極之人言,目擊無前之變怪,草草引義,忙忙治疏,至於所當明辨,所當痛陳者,則槪未有一言之及,臣等之罪也。嗚呼!君臣父子,人之大倫,天地之常經,古今之通義。故曰君親雖不同,忠孝無二致。今殿下之於臣等,義雖君臣,恩則父子。今有人焉,其親以無窮之孝思,値永慕之歲月,哀懷觸感,榮衛愆損,而爲其子者,焦遑罔措,左右扶護,靡不用極。幸得其漸臻康安,則雖使行路之人,有所覩聞,其必始而惻然而憂,終又欣然而喜。此政鄒聖所謂不忍人之心,而凡在戴天立地之類,莫不具此四端之一,則彼獨何心,爲人臣爲人子,而乃反路人之不若,曾無一半分惻怛焦灼之意,肆然發口,闖然投匭,敢提不忍提之事於聖候稍定之後?一則曰做錯,一則曰誇張,至以飾詐罔上之目,容易歸之於扶護聖躬之人者,何其無天理無人心之至此極也?嗚呼!園幸之事,今不忍追提,而降氣之劑連進,天和之復猶遲。當此之時,奉還齋殿,一時爲急。請負,固人臣之常分;親負,亦人情之固然,而均之爲保護中一事,尙何請負與親負之暇論哉?至於臣等向日庭籲之擧,亦豈可已而不已哉?是年是日,祗拜閟宮,以聖上終天之孝思,出戶入門,自有按住不得者,則聖體受損,必將有倍於園幸之時。於斯之時,大小臣僚,率皆憂遑切迫,積誠仰格,終未回天,則其所以齊籲慈宮,勉抑聖心,悉陳向來之事實,或冀當日之回鑾者,抑亦盈庭臣民所同得之彝忱也。今乃以此,直斷以做錯,而猶以爲不足,從而結之曰:「不敢索言」,顯有無限包藏、無限不平。以其語脈,想其言意,則實有恒人常情所難測度者。其若以臣等爲不當仰請於慈宮,而請之云爾,則臣等之當此時値此事,以保護聖躬之道,同聲仰請於慈宮,是其義理也,事面也。只見其至正至當,而不容但已也,乃敢容易下語,略無顧忌,自歸於滅天理斁民彝之科乎?至於不敢索言云云,而轉益凶險,一句二句,將心已露,卽此四字,亦一斷案。大抵就其疏而論之,上款之滿紙悖說,罔非背馳保護,譏嘲庭籲之節節叵測者也。未知所蓄積者何心,所疑亂者何計,而不顧關係之至重,不思倫綱之莫大,肆然無難於發諸口而筆之書,求之往古,曾有是否?殿下之於金鍾秀,生成陶鎔,恩造罔極。其身之萬死一生,姑舍之,惟其長沐孝理之化,每荷錫類之仁者,凡今在廷之人,莫不代爲感頌,則渠以垂二十年北面之臣子,忍爲此不忍言之言於不忍仰提之時?噫!鍾秀而忍於此,天下事固無所不有矣。若不嚴加處分,明正典章,則倫常何以闡明,民志何以底定,世變何以止息,朝綱何以維持乎?念之及此,憂憤交切。伏願聖明,深思快斷,毋或涵貸,亟降嚴討之命焉。

批曰:「反復疏本,卽一部舊踏。昨批不言乎?聲其罪與暴其心間,明言是可忍是不可忍之顚末,然後從違可決,而鎭日尋章,致煩酬應,得無未盡於義分者乎?緣卿等瀆擾,何來膈煩之症,如期侵尋,問諸藥院。」

○藥院請承候,不許。

2月2日

○庚申,藥院求對者三,皆不許。

○領議政洪樂性上疏曰:

臣於再昨,冒罪陳章,請究言根,及伏承現納之敎。聞命以後,卽爲嚴査窮覈,而達宵歷日,終無自現之人。臣實欲鑽地而不可得,昨夕馳送錄事於放歸田里罪人金鍾秀處問之,則以爲耳聾聽瑩云。罪人旣以聽熒自服,則譸張之言,不出於臣口,雖可知之,而第傳說之人,終不直言,現納之擧,尙且稽遲,致煩酬應於藥院口啓之時,一則臣罪,二則臣罪。伏乞亟降鈇鉞之誅。噫嘻!金鍾秀之罪,可勝誅哉?臣急於仰首哀鳴,請被嚴誅。雖不敢劈破竭論,而憤痛駭惋之忱,實倍他人。冒死略陳,惟聖上垂察焉。噫彼鍾秀,亦是橫目之流,含生之倫,則何獨無同得之天,而以今日北面臣子,乃於聖心稍定,膈候才降之際,忍提不忍提之事,忍發不忍發之言,少無顧忌之意,視作尋常之說,恣意騰牘,汲汲投匭?此正所謂其心所在,路人所知者也。是可忍也,孰不可忍也?伊日庭請之擧,亶出保護之意。蓋是年是月,倍切茹痛,慈宮之心,卽殿下之心也.殿下之心,亦慈宮之心也。先寬慈心,然後可以期回聖心,則臣等之疾聲齊籲,不於我慈宮而何所因極哉?彼乃或謂之做錯,或謂之不欲索言,用意叵測,遣辭陰憯,包藏閃忽,如鬼如蜮。此非一朝一夕之故也。必欲禍人家國,圖逞胸臆,情跡昭著,眞贓綻露,天神共殛,國人齊憤。此不但爲慈宮之罪人、殿下之罪人,而實爲宗社之罪人也。此而不明正典刑,夬伸王法,則天彝斁人紀絶,其將國不國而人不人矣。伏願廓揮乾斷,亟行天討,俾君臣父子之大防,昭揭不墜於天地之間焉。

批曰:「朝房一款,雖見於其疏,未嘗問於卿等,而卿先提說於疏中,於是乎以慰勉之意,俾許自拔。今見卿疏,問於彼,彼答以聽瑩云爾,則傳之雖不然,聽之者乃誤。卿之傳之,卽出於追道光景之誠衷,此亦臣分人情之所當然,在卿何嫌乎?予則曰卿之自初疏提及朝房二字,甚以爲不可。況彼之負犯,不係此一款,無加於聽瑩,無減於錯傳者乎?附陳致討之說,苟至冤也,宜有鳴冤。如果有是,自有士師,此非模索臆決者。明日班聯,宜備鼎席,安心勿辭視事。」

2月3日

○辛酉,上將拜永禧殿,以聖候未復,命寢之。

○藥院詣閤請診,不許。又請直宿,竝不許。

○原任大臣及時原任閣臣求對,不許。

2月4日

○壬戌,藥院請入診,仍請直宿,竝不許。

2月5日

○癸亥,藥院請診,不許。付處金鍾秀于平海郡。三司〈大司憲林蓍喆、大司諫李鼎揆、執義申大尹、司諫李錫夏、掌令李益恢、持平姜儐、尹行喆、獻納洪秀晩、修撰宋異孝、副修撰李相璜、正言南履翼。〉合啓言:「噫嘻痛矣!賊臣金鍾秀,以戾惡所鍾,專懷凶禍之圖,事君父,惟以行胸臆爲務,在國是,惟以蔑倫常爲主。傳襲有源,蓄積有素,甚至於今番凶疏而極矣。噫嘻!其所謂飾詐罔上等語,何爲而發也?園幸時事,臣等亦有身親仰覩者。今不忍復提,重慼我聖心,而當時煼灼之狀,苟有秉彝,孰不血涕?噫彼鍾秀,亦一北面於我殿下者,抑獨何心,忍爲此不忍言之言於時移事過之後,有若乘機而逞計者乎?曰飾曰罔,卽爲無其實而虛張者道也。是可忍耶?乃若閟宮展拜時庭請之擧,又出於今日臣子萬萬焦遑之心,則渠乃以庭請慈宮,謂之做錯者,亦果何許凶腸?以其情理之不當爲耶?事面之不當然耶?此猶不足,至曰不欲索言,若有許多可言之事,而姑爲不發者然。其無限包藏,顯然詆斥,畢露無餘。此又可忍耶?此非一朝一夕之故,蓋其藏蓄醞釀,隨處肆發。噫!龍蛇可化爲赤子,鍾秀豈肯爲殿下臣哉?以我殿下出天之孝,倍切是年撫時之感,聖懷之疚傷,玉候之愆和,無時不然,而此際匈疏之闖發,遂致膈候之添加。以若貫盈之罪惡,豈可一刻容貸於覆載之間乎?請放歸田里罪人金鍾秀,先施中道付處之典。」依啓。

2月6日

○甲子,藥院請診,不許。

○命景慕宮春享攝儀。初命親行,上以南殿姑未行禮,先行宮享,有所不敢,有是命。

2月7日

○乙丑,藥院請診,不許。

○召見大司成鄭大容。大容啓言:「今番慶科庭試文科,直赴人皆爲許赴事,曾有傳敎矣。第慶科旣無初試,則應試等事,有不得不稟定者。擧人之當直赴者試紙與儒生試紙,體樣本自不同。且直赴則易書,儒生則自書,此已節節掣礙。至若一場內試券,安寶與踏印之相雜,溯考前後謄錄,終無可據之例。自下擧行,多有疑眩難便者,敢此仰達。」敎曰:「卿言亦然。自書與易書之別,雖無所關,式紙之安寶與踏印相雜,果如何?收議批答中,當措辭處分矣。」

○命慶科庭試,文科設初試,武科初試與謁聖,分所各設。兵曹啓言:「問議于時原任大臣,仍又收議於文衡及曾經文任與諸將臣,則領議政洪樂性以爲:『兩科之同日試取,雖有已例,而至於今番庭試,所重自別,區別分屬。左相議似好,而臣意則當此曠古罕有之慶,其在廣慶之道,初試亦不必合設。自旬間分日分所,則擧子雖多,隨到隨單,似可及日出榜,自初試各設,未爲不可。且以文科言之,亦設初試,廣取多士,非特有助於掄選實才之方,尤有關於賁飾慶禮、慰悅八方之道。如此則許多文武直赴之類,擧被唱名之恩矣』云。領中樞府事蔡濟恭以爲:『今番庭謁科,卽兩科,而初試則爲一。以初試落榜者言之,便是失了一科,在渠輩雖似抑鬱,旣有丁亥已例,則非今創有,此則不必爲恤。但殿試額數多寡,與丁亥懸殊,今則決不可一日了試。當以二百人先赴謁聖,其入格者卽日放榜,三百人付之翌日庭試,與文武直赴之類,幷行殿試,則似不至掣礙,而但初試五百人中,先二百後三百,一有區處,然後分屬兩科,就兩所試榜五百人中,各以榜上百人,割付謁聖,餘者各爲一百五十人,兩所合其數,當爲三百,此則當付庭試、殿試,然一榜之中,從某至某,或赴謁聖,或付庭試,而況兩科隔以一夜,則雖榜中入格之類,猶難明知其某甲赴聖、某乙赴庭,則忙擾錯雜,勢所必至,而如是之除,又安知無符同下隷,作奸犯科者乎?此必兩所初試,使之前數日出榜,明白知委於擧子輩,無至有臨場眩疑雜亂之弊,恐好』云。判中樞府事朴宗岳以爲:『丁亥慶科,雖與謁聖,有同日唱榜之例,而今年之慶,曠古罕有者也。科與丁亥同,而飾慶志喜之方,非丁亥可比。然則一日之內,非但許多文武直赴之類,勢難同日放榜,且揆以事面,恐不可如是苟艱也。臣愚以爲,分日唱榜,恐合審愼之意矣。至於初試五百人區別分屬,慶科事體,所重自別,難與他科,比而同之。初試中以上二百人,屬之於庭試,以下三百人,屬之於謁聖,不害爲平均區處之道矣』云。左議政金履素以爲:『兵曹回啓,雖有丁亥已例之可考,而來月則先行謁聖於二十五日,其翌日又設庭試,則初試之合取五百人,雖依丁亥已例,至於殿試,則似不可不區別分屬矣。又況直赴之數,極爲夥多,決難同日試取。臣意則初試五百人中,每所榜上各百人,使赴謁聖,以下一百五十人合三百人,使赴庭試、殿試,而許多直赴,使之幷赴於庭試、殿試,則似合區處之道,亦無苟艱之弊,而事係科制,有難輕議』云。大提學洪良浩以爲:『今番兩科殿試,若依丁亥例,合設同日,則雖有擧子除弊之道,而許多文武直赴之類,有難一時幷付,誠如聖敎。蓋丁亥則其時直赴數少,今番則武科直赴殿試,殆近六百,直赴會試,亦過五百云。以此許多人,實難應試科次於一日之內。量其事勢,無以周旋。依初定日設行,恐合事宜。且以初試言之,五百人之分屬兩科,不但勢難區別,遠道擧子,將欲各赴兩科,而若合設一日,則似有缺望之歎。雖有裹糧留連之弊,所費反輕於所重。莫如初試而分設兩日,則實叶擧子之情願,而兩初試間,稍展日字,然後可免窘急錯亂之弊矣。雖以殿試言之,謁聖與庭試,連日設行,則謁聖之當日唱榜,輒致犯夜,而翌曉又爲開場,不但擧行之難免窘速,許多擧子,亦似有難便之端,伏況聖體連日臨軒,有妨節宣之道。若有吉日,則稍令進退,實爲穩便。』行司直鄭昌順以爲:『文科則親臨謁聖,固是卽日放榜之科,而庭試則旣除初試,一遵古規,畢考後科次出榜,出榜後擇日放榜,則兩科之同日設行,其勢末由,固無可論,而武科則謁聖、庭試,俱有初試,各有規矩,以其規矩,分日試取,謁聖入格者,赴於謁聖,庭試入格者,赴於庭試,俱爲入格者,許令竝赴,而若以初試日字之促迫,難於容旋,則初試開場,前期進定,遠方擧子,隨到隨付,追捧單子,竝許赴試,則旣除留滯之弊,且無不及之慮。至於京鄕直赴之類,文科則本無謁聖直赴之例,當付庭試,數亦不多,第次不難,而武科則額數旣夥,雜亂爲慮,則以其直赴,次第分半,各付於庭、謁聖,則亦似無紛擾之弊矣』云。弘文館提學閔鍾顯以爲:『今番庭試,實是國家莫大之慶,而又因謁聖之當次,特軫鄕儒之慰悅,有此連日設科之命,是其科名也,體段也,固自不同。今若以武科初試之將不免合設,竝與文科而合設,則恐涉未安。不但爲許多直赴之不得唱名,有欠於同慶之意也。臣意則恐當分日設行。雖以武初試言之,分四所試取,禁其雜亂,防其呼不之弊,實惟在於試場之申飭、奉行之能否,此亦恐不必合設竝取,使科名混合而無別也。丁亥年例,雖有可據,而今年慶科及謁聖,則依初定奪,各自設行,恐合事宜』云。壯勇大將金持默以爲:『丁亥年雖無分日之例,今此慶科殿試時,許多文武直赴之類及武初試五百,一日之內,有難幷爲區處。臣意則分兩日爲之,而武初試五百內,除出三百,屬之庭試,其餘二百,屬之謁聖,則恐合便宜,而事係科制,有難輕議』云。御營大將李敬懋以爲:『庭試及謁聖初試,同日合設,竝取五百人,額數之比前增百。寔出廣慶之聖意,而竝許直赴,則數近二千,當日出榜,必致窘束。元榜初試五百人外,直赴殿試與會試之類,分日先試,殿試日同爲科次,恐似便宜』云。禁衛大將李漢豐以爲:『庭試及謁聖殿試,依丁亥年前例,同日設行,則直赴,例不得許赴,而自前如有特敎,則雖多許赴之時。今番則直赴殿試及會試之類,至於千有餘人之多,與元榜五百人合試,則當日唱榜,必致窘急。如或分日設行,則似無掣礙之端,而至若五百初試之區別,在於初試出榜之時,就其入格中,先取三百人,屬之庭試,次取二百人,屬之謁聖,以爲分屬應試之地,則恐似便當』云。行副司直徐有大以爲:『庭試及謁聖之連日設行,寔出擧子輩除弊之盛念,而至於武科初試一款,終有難便之端。合取五百人,而許赴卄六日庭試,則許多直赴,難以區處。若分日加設,則區別額數,分屬先後,誠有掣礙之患。臣意則莫如武科初試三百人,依初定日試取,而許赴於卄六日殿試,謁聖初試,則差待庭試出榜後二三日,試取二百人而許赴,則其在重科體、慰武擧之道,恐合事宜』云矣。臣於日前諸將臣收議草記,已以別無他見仰陳,而大抵慶科與謁聖初試,分四所設行於一時,則擧子輩呼不之擧、弄奸之弊,在處皆然。雖欲使之一一應射、一一嚴防,而其勢至爲難便。今此添額合設之下敎,誠爲至當矣。以殿試言之,初試額數,旣已合設,則亦不必區別庭謁,分屬兩日,一依丁亥年已例,同日試取,而若或以原初試及直赴額數甚多,未及一日內出榜,則原初試五百,帳殿應射,直赴人員,分半慕華館或北營,試取後,計其矢數多少,以定次第,恐合事宜。伏惟上裁。」敎曰:「當初謁聖之欲行於慶科前一日,以謁聖年條之太遲,未有甚於近年而然也。武初試之合設、分設,俱有掣礙,諸議同然。且直赴人試券一事,果如泮長擧條,以此以彼,當有闊狹。領相議之文武各設初試,以爲飾慶慰悅之道云者,其說甚好,而遐方多士,必未及於旬三矣。領府議之以武初試五百,分屬庭謁兩日,略依丁亥年例云者,亦好,而先朝丁亥年謁聖與慶科,初試殿試,竝皆合設於同日,則丁亥之例,亦有差殊矣。大抵合設,最爲兩便,而今番慶科,爲所重地,恐有因便之嫌。若就兩相議擇用,則文設初試以慰悅之,武分兩科示爲所重,庶可以各自有據。慶科文科初試,先行於今二十五日,而武初試,依初擇日設行,殿試及唱榜,依例分日擇吉,謁聖則當於二十六日爲之,爲多士之慰悅。旣設初試,則武士亦必願其各設。慶科所重何如?當令均歡。謁聖武初試,亦於十三日,分所設場,差退一兩日試取。」

○黃海道水軍節度使李海愚馳啓曰:「大靑、小靑兩島,遣中軍周察形便,則大靑幅員稍廣,雖有可以墾田處,而芟除樹木,削平沙石,不可以時月期。民戶今爲二十六,依山結幕,掘土爲室。欲出陸謀食,則官禁至嚴,坐此待盡,誠爲切悶,而小靑則山勢傾斜,洞壑狹小,雖有可墾之土,終非奠居之地。民戶今爲二十二,而草草構巢,無異大靑。兩島居民,皆以唐船爲憂,蓋此兩島介在唐船去來之要路。東距所江二百里,北距白翎鎭爲三十里,公然等棄,誠爲可惜。所謂應募者,俱以無恒心無恒産之類,擧有朝聚暮散之心。今若自官拘束,不能任其行止,則必無應募之人,又令出入無常,則斫伐樹木,穿鑿完島,將爲奸民逋盜藪,非徒無益,恐又有害。唐船出來,多或數三十隻,小亦一二十隻,例以兩島之空虛,解置卜物,出沒漁採。今旣民居之後,不可任其去來,當爲追捕瞭望。兩島防卒,分排定數,少不下百名。幷與所受料米,與奠居之民,先施接濟之策,趁今區劃。不然則使此居民,任其去就,勿復拘檢,不害爲先事祛弊之道。請令廟堂,指一分付。」

2月9日

○丁卯,行酌獻禮于永禧殿。

○大司憲林蓍喆上疏,請覈金鍾秀奴傔、帶隷。敎曰:「憲長疏語,有大不可者。奴傔、帶隷,豈可問乎?況朝房事,不但餘事之餘事。彼雖聽瑩云,而傳之者,領相外豈有別人乎?身爲風憲之長,爲此無於法之請者?彼固千千萬萬不足惜,獨不念朝體乎?原疏還給,捧納承旨推考。因此疏,始知伊時大臣之推覈隨駕卿宰以下帶隷之擧矣。此亦豈非極不可乎?旣捧自現,又爲替問?然則置卿宰於欺隱之科也。大臣事,萬萬慨然矣。」

○領議政洪樂性胥命,敎曰:「聞承宣言,左右相則伊時幷與錄事而捉詰云。然則卿之替治卿宰帶隷,比此雖謂之無所失亦可,左右相事,豈特曰慨然而已?何其太疑眩於疏辭,而太做錯於覈問也?卿須安心,勿待命。」

2月10日

○戊辰,左議政金履素、右議政金憙胥命,敎曰:「勿念反爾,朱子雖戒,不可開棘,范相亦言。抵律之後,猶且不必爲無例之例。此乃不曰云云,而曰槃劍之意也。至於卿等更暴前疏未申之蘊,似因路阻而不敢爲之。大抵伊後卿等處義,未知其果得當乎?由前而朝體不可不顧,由後而臣職不可不修。卿等念之哉!勿待命。」

○以黃昇源爲司憲府大司憲,鄭致淳爲司諫院大司諫,李文源爲判義禁府事。文源旋遞,以任希曾代之。

2月11日

○己巳,御明政門,親試到記儒生製述,還御便殿試講。製居首生員黃萬齡、講居首幼學崔鳳和,直赴殿試。

○以李昌漢爲司諫院大司諫。

2月12日

○庚午,御春塘臺,召見入格儒生,行西北別付料試射。

○上以貞聖王后忌辰在近,命銓曹甄錄達城府院君祀孫。

○大司諫李昌漢、掌令洪克浩詣臺,過午不傳啓,始命竄配,承旨有言,其由於肅拜遲滯,敎曰:「罪在中官」,乃配中官,昌漢等分揀。

○左議政金履素、右議政金憙免。履素等逬出城外,仍向縣獄,敎曰:「鎭日一番胥命,能不爲惑於八方聽聞?旣知疏籲之路阻,則今朝之煩瀆,萬萬如何?且其疏語,噴薄於討彼而已,有何絲毫警發於牖俗活衆之資乎?本義係是涉禁,孰敢復提於今日,而罪人之爲罪人,由於差毫謬千,眞所謂涓涓者至於懷襄。此箇事理,雖於言外,其果剖破乎?大官如此,則其餘將何以人其人?循例勿待命之批,有欠誠實,反非禮使之義。左議政金履素、右議政金憙免相。」

○以金履禧爲司憲府大司憲,朴基正爲司諫院大司諫,洪檍爲判義禁府事。

○竄金鍾秀于平海郡。三司〈大司憲金履禧、執義許晊、司諫李顯默、掌令李儒修、獻納金熙采、持平申淑、正言李東冕、校理權坪、張至顯、修撰李貞運、副修撰李相璜。〉合啓言:「噫嘻痛矣!金鍾秀之忍於不忍,胡至於此極也?凶疏闖發,雖在今日,苟求厥由,一忍字之所由來,非一朝一夕之故也。夫以我聖上日月之明,豈有遺照,而向當朝家艱虞、人物乏少之時,謂如渠者,或可以半分裨補,或可以一事報效。曠世遭逢,肇自宮筵,不次擢用,粤自初元,寵冠薦紳,位至鼎鼐,而曾無微勞之積銖,徒見百罪之彌天。猶且仁推容物,德洽好生,渠反甘心陷溺,而輒拯拔之,渠自將身就死,而屢生活之。使渠而豚魚也木石也,宜乎含恩畏法,改心革面,以爲勉向國家,少盡臣分之圖,而夙宵揣摩,不越萬般誑惑。以是而眼無君父,以是而背馳國是。爲今日臣子者,所不忍提說,而忍於提說,所不忍濡筆,而忍於濡筆。習與心成,勢與地長,駸駸然靡所止屆。伊來倫彝之斁塞、隄防之頹圯、人心之陷溺、世道之乖敗,何莫非鍾秀忍於不忍之致,而以至今番凶疏,將心益露,悖節愈彰矣。渠之肆然投匭,不先不後,必於閟宮回鑾之後,筵席承候之餘。人皆歡忭,而渠獨懣然而不平;天臨咫尺,而渠則漫稱以覺悟。外若節節自服,件件知罪,而惟其滿腔忍心,隱然自在,則其所以不旋踵而忍,將此滿紙至凶之說,忍呈於玉候纔安之際者,此也。若其上款之詆斥庭請一事,言之膽掉,思之骨顫。噫!以殿下之臣子,目見聖慕之過度,明知聖候之越添,而大小同情,疾聲呼籲於慈宮之前者,其心油然,其義皦然。蓋是年是月是日,慈心之茹痛,卽聖心之茹痛也。其所以先寬慈宮之心,亟回聖上之心者,不於我慈宮而何所因極哉?先之以多少做錯,繼之以不敢索言,旣已顯加咆哮,又有無限包藏。渠若人也,豈忍爲此?若以爲聖躬保護之不當仰請於慈覆,則是無天理也;若以爲臣僚庭籲之不當仰徹於慈聽,則是無臣節也。無天理,亂也;無臣節,不敬也。此不但爲慈宮之罪人、殿下之罪人也,抑亦宗社之罪人、天下萬世之罪人也。噫!鍾秀之忍於不忍,厥惟久矣。事關不忍,輒忍言之,旣忍且忍,無所不忍,而今玆忍不忍之擧,又在於登對自服之不數日內。國家何負於渠,而忍爲不忍爲之事,忍言不忍言之言,輾轉至此極也?殿下之於鍾秀,生活之拯拔之者,亦已屢矣,而一張凶疏,自成斷案。此而不亟行天討、卽施王章,則亂臣賊子無所知懼,將使君臣父子之大倫大法,乖廢斁晦而無餘地矣。豈不澟然而寒心哉?國論如沸,輿憤益切,破窩拔根之道,有不容少緩。且伏念以我殿下出天之孝,倍切今日撫時之痛,則玉候愆和,慮或復作。臣民之憧憧焦心,每在於此,而才因鍾秀凶疏之闖呈,以致日前膈氣之彌留,其貫盈之罪惡,尤不容一刻假息於覆載之間。請平海郡中道付處罪人金鍾秀,先施遠竄之典。」批曰:「依啓。」義禁府以鍾秀明川府遠竄啓,敎曰:「法自法,罪自罪。流放竄殛,各有許多層節,無輕重毫忽之差者,卽所謂王府之關和也。平海距京近八百里,名雖中道,實則遠地。付處之定於是邑,一二久近之例,亦非好例。伊時欲爲下敎,而慮或啓其窺覘,未果矣。今雖依施,加律必不止此,則其將行盡涯角乎?都事之陸續下去,亦係民邑之弊。仍其付處地方,施以遠竄之典。」

2月13日

○辛未,御便殿,行日次儒生殿講。居首李以澹直赴殿試。

2月14日

○壬申,以金履翼爲吏曹參議。

2月15日

○癸酉,嶺南武士赴擧者鮮少。敎曰:「以嶺南幅員之大,觀光者不及他道一大邑,莫曰本道爲鄒.魯絃誦之鄕!射非賤技,觀於矍相之圃,聖人猶且好之。況文武幷用,長久之道者乎?不試故藝,聖人也;待試而藝,凡人也。令廟堂申飭道帥臣,勿刻期督責,亦勿任其抛置。邑有善射者,守宰報于監兵營,監兵使招試才藝,超等者依關西例狀聞。有地處武弁綽有步趣者,拔例勸奬。」

○以黃昇源爲吏曹參判。

○訓鍊都監啓言:「咸鏡道利城孔賢德,依下敎招問,稍有膂力,給弓矢,使之赴試。」敎曰:「蛛與朱之音相似,古人猶且貴之。況姓是何姓,科是何科?今榜孔胤恒唱第於文科。賢德若登第,與胤恒拔例竝付謁聖,唱榜。」賢德果得中,武試所以聞,敎曰:「兩孔同爲唱第於謁聖,豈不奇喜?孔胤恒新恩政,直付典籍,賜蓋賜馬,依壯元例。孔賢德准此,直付訓鋉主簿,各給法樂。科後還鄕亦給馬,道臣給宴需設樂,以示尊聖慕聖之念,施及東來雲仍之後裔。」

2月17日

○乙亥,敦諭判中樞府事金履素、金憙入城。

○備邊司啓言:「今番慶科庭試初試考券之際,蒐羅之方,預令廟堂講究草記事,命下矣。逢此曠前之大慶,咸造多士,分所試取,卽罕有之盛擧也。其所蒐羅之方,往復僚相,與之講確,則領中樞府事蔡濟恭以爲:『三四十年來,科場之弊,日滋月加,有若病入膏肓,莫可下手。其祟未始不發源於庭試初試也。蓋庭試初試,分設三所,其額多則爲千,少亦出入於五六百內外。爲擧子者,初不以科擧視之,分肆請囑,不畏人知。爲試官者,亦不以科場視之,輒曰:「此是知舊子姪之赴擧錄名,何必用迫切之政乎?」成給私符,殆若俗所謂饋酒生色。於是場屋之法大壞,習熟見聞,以爲每科固當如此。遂至有向來三層續之稱號,而國法之蕩然,無復餘地矣。試官,近密法從之班,而放倒如此;士子,他日公卿之需,而悖頑如此。臣每仰屋太息,不知攸屆。聖上臨御之初,深燭此弊,思所以大釐革大更張,使文任卿宰,各陳長策,而臣於伊時,終不敢以一語仰塞明命,蓋知盈庭之論,或不過救其末而已,或不免非徒無益,而又生弊而已,故寧以不言爲省煩之要道矣。其後科制,雖未有更張,至若庭試初試,亦未聞續續有之矣。今因事勢所迫,不得不有分所取三百額數之命,而其蒐羅之方,至令廟堂講究以聞。臣若有所講究於中者,何敢不言於初元歷詢之日,而今乃言之乎?無已則只有擇試官而已,如欲擇試官,必有文眼、有公心而後,乃可議也。蓋雖有文眼,無公心,則珠玉棄之笆籬矣;雖有公心,無文眼,則珷玞視作珠玉矣。由是言之,考試之官,不亦難其人哉?無好人三字,臣不敢發諸口。今日廷臣,亦豈無可以堪其任者乎?擇之斯得矣。至若早呈,大是不可不矯之弊。書題命於子丑時辰懸之,則日出前無敢呈券捧券之意,預爲知委於試所及士子處,無或違越,則雖係救末,似不無一分之益矣。臣於此,又有切慮之者。前後節製與到記應製,殿講時直赴會試及給分者,凡幾人矣。給分者則雖以恩賜,別坐於初試試場,直赴會試者,在渠無用爲初試,旣已閑遊,則爲其族屬親友,掉袂入場,惟意代述,勢所必至。若然者,放心橫說,以一人而做得三四篇,卽容易事也。此不痛禁,科場之嚴,顧安在哉?申飭泮長,凡係已占初試,援兵入場者,施以會試攔入之律,恐不可已矣』云。判中樞府事朴宗岳以爲:『科擧之弊,莫近日若也。欲捄其弊,譬若築堤而堙水,終無可捄之道。故臣於數十年前,待罪薇垣時,疏論面試之爲要道矣。伏想聖聰亦或記有矣。臣之愚見,前後無異同。抑其次則早呈之弊也。昨於試所,伏奉明命,試券中早呈者,一倂棄而不取。大聖人矯俗勵世之意,臣不勝欽仰。蓋今番之科,乃無前之大慶,其在廣慶志喜之道,若或遺珠,則豈不可惜乎?自今爲始,嚴立科條,一以爲面試,一以禁早呈,則庶爲要而不煩,兩盡其美,流來積弊,可以頓革,士習之渝薄,亦可以丕變』云。臣意則近來科弊滋甚,固非卒乍之間,可以釐正者,則況以臣惛耗之神識,有何矯俗之策,而第先嚴科場,以正士習之紛競,而近來早呈之弊,在所當矯。倚馬之才,固難責之於人人,則刻燭之頃,何以盡其才乎?子丑時懸題,旣有成命,捧券亦限以幾時,時未當限,則勿令捧券,庶可少補於蒐羅之方、遺珠之患,而此亶在有司之臣對揚之如何。以此嚴飭試所,仍又知委多士,恐合事宜。請上裁。」敎曰:「依領府議施行,而時限事,領相、領府之議俱好。今番春到記科次,以最晩之第二券,特置壯元者,意在使多士知之也。況慶科當前,監試不遠,以此載之科擧節目,申加嚴飭。庭試初試出榜,雖遲遲,考券例不過三日,則廿四夜三更懸題,廿七日申時出榜,毫無窘速之弊。捧券時限之差晩,尤無不可。依定式,限以三時,開東時呼呈捧券。直赴會試之類,捧殿試試券於庭試初試入門之後,一以示待士之意,一以遠納履之嫌。」

○校書館印進《奎華名選》。辛丑、癸卯兩選抄啓文臣等,裒輯其應製詩文,名之曰《奎華名選》,特命印進。蓋出奬勸之聖意也。

2月19日

○丁丑,展拜于景慕宮。

○大司諫朴基正、掌令李儒修聯名陳箚,請寢遠竄罪人金鍾秀平海地仍置之命,亟允明川府遠竄之請,俾存加律之意。批曰:「意在嚴法,非欲闊狹。」

○加施金鍾秀極邊遠竄之典。三司〈掌令姜文會、持平安廷善、校理權坪、張至顯、正言李東冕、修撰李貞運、吳泰賢、副修撰沈興永、李相璜。〉合啓言:「以渠之曾經大官,當律尙未亟行,又値齋日,大論未卽繼發。付處之地,仍爲遠竄,尙令假息,已是失刑,三尺快施,一日爲急。請平海郡遠竄罪人金鍾秀,先施極邊遠竄之典。」批曰:「依啓。」合啓初請絶島安置,上問承旨李益運曰:「今日臺諫詣臺,應以金鍾秀加律爲請。所請何律云乎?」益運曰:「俄已傳啓,以絶島安置爲請矣。」上曰:「律名自有次第。今番則以極邊遠竄,定其律名,何可徑請島置乎?此非闊狹於罪人,法律不可違例。」承旨往傳于臺廳。於是,三司以極邊遠竄擬律,義禁府以慶源府極邊遠竄啓。

○召見江華府留守李洪載。辭陛也。

2月20日

○戊寅,敎曰:「三日製,明日當於仁政殿親臨,而今番慶科文武初試之用三百者,丁卯年仁元聖后六旬慶科有三百初試之例而然也。武擧爲念實才之遺珠,單技優等者,使別單修啓。廣慶之道,儒武何異?且聞鄕儒上來者亦夥然,豈可空令渡灞乎?明日試券紙頭,京儒書京字,三都八道各書府名。我國用人,專取科目,路益狹窄。昔之徧及遐方,尙矣,近來則不及於畿湖,又不及於江以內、城以外,而倖占之家,皆在於南山、北岳之間。苟且如是,而雖欲恢張於用人之際,其可得乎?花製親試之前期發令,已有所斟量者。明日試取後,通京鄕,取居首一人當賜第,又當以二百人直赴會試及給分。京儒則兩技,只各取五人,其餘幷屬鄕人,以示朝家廣敷邦慶,廣求人才之本心。」

○復授前左議政金履素相職,諭判中樞府事金憙入城肅命。

2月21日

○己卯,御仁政殿,行三日製。入門儒生二萬三千九百餘人,庭不能容。命仁政殿庭至禁川橋外,許令列坐,收券一萬五百六十八張。居首幼學金就强直赴殿試。直赴會試者百人,給分者百人,施賞者百人。

2月22日

○庚辰,以鄭好仁爲司憲府大司憲。

○加施金鍾秀絶島安置之典。三司〈大司憲鄭好仁、司諫李顯默、掌令姜文會、持平申龜朝、校理張至顯、正言李東冕。〉合啓言:「特以曾經大官之故,請勘自有次第,當律尙未亟行,王章久稽,輿憤愈切。請慶源府極邊遠竄罪人金鍾秀,先施絶島安置之典。」批曰:「依啓。」

○冬至正使黃仁點、副使李在學馳啓曰:「臣等一行,上年十二月二十二日到北京,直詣禮部,呈表、咨文,漢侍郞劉躍雲,率諸郞官祗受後,臣等住接於南小館。二十四日,皇帝幸永安寺拈香,臣等因禮部知會,當日曉頭,與書狀官及任譯,詣神武門外待候。黎明,皇帝乘黃屋小轎出來,到臣等祗迎處,駐轎問曰:『國王平安乎?』臣等謹對曰:『平安矣。』臣等祗送後,因禮部言,還宮時祗迎停免,故卽爲還歸。二十七日,因禮部知會,臣等詣鴻臚寺,行元朝朝參演禮,而琉球國使臣來到,同爲演禮。禮部知會內,二十八日,皇帝親祭太廟,兩國使臣祗送祗迎,故當日曉頭,臣等詣午門外祗送,而禮成回鴐時,亦爲祗迎。二十九日,皇帝設年終宴於保和殿。臣等因禮部知會,當日曉頭入保和殿。鴻臚寺官引臣等,坐於殿陛上,琉球國使臣在於臣等之下。平明,皇帝御殿,動樂進饌,設雜戲。臣等亦有宴饌,而兩人共一卓,各賜酪茶一巡。少頃,禮部尙書德明,因皇旨,引臣等入殿內,至御榻上,皇帝手擧酒盃,親授於臣仁點,臣跪受叩頭,次授臣在學,臣亦跪受叩頭。宴罷後,光祿寺輸送宴卓,又送歲饌各一卓。晩後,通官自闕內齎來橘柑、石榴,兩使臣及書狀官處,各賜十餘枚,而南邊進貢纔到,有此頒給。本年正月初一日五更量,臣等與書狀官及正官二十七人,詣午門前等候。曉頭,皇帝出幸堂子,少頃還宮,而文武諸官祗迎祗送,已爲停免,故臣等則禮部亦令停免。平明,皇帝出御太和殿受賀。臣等入殿庭,坐西班末,同行三跪九叩之禮。初二日,皇帝設歲初宴於紫光閣。臣等因禮部知會,當日曉頭入紫光閣,日出後皇帝乘小轎出來。臣等祗迎,隨入班次。皇帝御閣後,進饌設雜戲。臣等兩人各賜一卓,又賜酪茶一巡。禮部尙書因皇旨,引臣等至御榻上,皇帝親賜酒盃於臣等,如年終宴時,臣等跪受叩頭。宴罷後,使內務府,頒賞於臣等。正使錦三匹、漳絨三匹、八絲緞五匹、五絲緞五匹、大荷包一對、小荷包二對,內務府大臣和珅,監視頒賜。歲幣方物,無弊準納。初六日,皇帝幸圓明園,臣等因禮部知會,當日曉頭,詣三座門外等候。平明,皇帝乘黃屋小轎出來,臣等祗送後退歸。初十日,皇帝自圓明園還宮,臣等因禮部知會,祗迎於三座門外。十二日,皇帝詣祈穀壇齋宿,臣等因禮部知會,當日曉頭,詣午門外祗送。十三日禮成後,皇帝幸圓明園,臣等因禮部知會,當日曉頭,詣三座門班次,禮部尙書記均押班。御膳房官員,以皇旨,頒來饅頭一器,頒給臣等於班次。平明,皇帝出來,閣老和珅,傍奏臣等祗迎之意,皇帝自轎窓諦視。臣等因禮部知會,仍爲隨詣圓明園,住接於行宮近處。午後,通官引臣等入山高水長閣,就外班。向夕,皇帝出御閤門之前,諸般雜技及燈戲,次第設行。內務府以果盒、熟肉、元宵餠等饌,饋臣等。內務府大臣和珅、金簡等出來監視。十四日,臣等又入山高水長閣,皇帝御座後,令臣等入內班,賜酪茶一巡後,出就外班。燈戲及饋饌,一如十三日。十五日曉頭,皇帝御正大光明殿,設放生宴。臣等先就殿陛班次,鴻臚寺官,更引臣等坐楹外。少頃,皇帝出御殿上,動樂設戲,槪如紫光閣等宴。禮部尙書,以皇旨,引臣等至御榻上,皇帝親賜酒杯。臣等跪受叩頭如前日。宴罷後,還歸私次。午後,又入山高水長閣,皇帝御座後,臣等入內班,賜酪茶一巡,出就外班。饋饌與燈戲,皆如前,而又設火泡之戲。退歸後,禮部因皇旨,令臣等製詩以進,故臣等各製七言律詩一首,書送禮部。十六日,禮部因皇旨,使臣等姑爲退去,故臣等還歸館所。十八日,臣等又詣圓明園。十九日曉頭,禮部知會,令臣等領受加賞禮單,故臣等詣禮部朝房。禮部郞中明善,傳授大緞二疋、絹牋四卷、筆四匣、墨四匣、硯二方、福字方牋一百張、雕漆茶盤四箇,臣等祗受,以授上通事譯官,使之復命日呈納。臣等各賞緞一匹、縜牋二卷、筆二匣、墨二匣。同日午後,入山高水長閣內班,皇帝御座後,應製諸臣皆謝恩,故臣等一體叩頭。皇帝命臣等進前曰:『爾等回還,須以吾意,傳語國王平安可也。』臣等更爲叩頭。退坐班次後,賜酪茶,燈戲、火砲,一如十五日。皇帝入內時,令臣等隨後。通官引臣等,歷入數門,前有湖水方氷,皇帝乘雪馬。從官及臣等亦乘雪馬,隨入慶豐園。殿宇燈火,與山高水長,槪是一樣。臣等坐階上觀燈戲,少頃退出。二十日曉頭,因禮部知會,自圓明園直詣午門前,與書狀官及正官二十七人,領賞。二十四日,臣等詣禮部,領下馬宴,回到館所,仍行上馬宴。表文七度,十八日開印後,自內閣翻淸入奏,當日以知道例下。三十日,受回咨文二十二度,二月初二日,自北京離發。皇諭:

癸丑四月二十六日,奉上諭,仰蒙昊蒼眷祐,纉緖凝庥。臨御以來,海㝢敉寧,遐方向化,膚功熙績,幸躋十全。踐祚年滿六十,實二十五卽位之人君所難得也。前曾降旨于六十一年歸政,允宜愷澤覃施與海內臣民。歛時敷錫而嘉惠士林之典,尤應預爲擧行。着于乾隆五十九年秋,特開鄕試恩科,六十年春爲會試恩科,六十年秋卽爲嗣皇帝恩科鄕試,丙辰春間卽爲嗣皇帝元年恩科會試。所有應行事宜,着該部照例預備。其各直省擧人,大挑着于六十年會試後,該部奏請辨理。但此時雖距歸政之期不遠,朕惟有日益孜孜,不敢稍存盈滿,以期與天下蒼生,共迓天眷之福。將此通諭,知之欽此!

○以尹師國爲司憲府大司憲。

2月23日

○辛巳,申明式年監試時京外照訖講之規。禮曹啓言:「科場紊亂,京鄕一般。以至目不識丁、手不操筆者,擧生匪分之想,率多冒占之弊。苟究其由,照訖講之不能修明而然也。謹按《大典通編》諸科條,有曰:『科場應赴人,無照訖號牌者停擧。』以此觀之,在前京鄕之一體擧行可知,而今則鄕外,此法便歸蕩然,科場之不嚴、士習之不正,職由於此。今年則申飭七道,照訖講前期開場,各其地方官,各別嚴捧,必以自作自書者,抄擇修成冊,送于京試官都事,入場之際,詳考其照訖帖有無,始許赴試,畢試後如有倖參者,地方官從重勘罪,京試官都事論罪,而守宰中文蔭倅,則躬自捧講,武倅則地方儒生,移送隣邑文蔭守令處捧講,鄕儒之願赴京試者,受公文來付四館所,然後始許赴漢城試。如是申飭之後,或有無文筆倖占鄕試之類,無公文冒赴京試之人,擧子移法司照律,地方官草記嚴處。若或能文而不善書,混歸不許赴之科,有乖以文選士之意,考試之際,只觀文之工拙,不論筆之優劣。京師及畿內儒生,四館所照訖講,自有新定節目,另飭擧行,俾有實效。」從之。

2月24日

○壬午,以李𡊠爲司憲府大司憲。

○敎曰:「今番慶科武所,有八十、七十之擧子,其數夥然,且聞居住多在遐鄕。尊年之時,當有別般軫念之擧。雖有殿試日待令之命,而豈可遲待乎?明日待令。儒武何異?況初試在明?儒生年七十八十者,紙頭各書年歲,七十人,三所各取三人,八十人,如無違格之處,題外之句,切勿峻考,竝付之額外,以爲殿試日別坐較藝取雋之地。令三所試官知悉。」

2月25日

○癸未,齋宿于春塘臺。

○御春塘臺,試慶科。呈單中年八十武士,設帿布,取三中以上。應試者十九人,俱入格,竝賜第。

○上謂承旨徐榮輔曰:「謁聖雖非慶科,乃因慶設科,則是亦慶科。謹述先朝戊辰慶科時仁元聖后臨觀故事,仰奉殿宮,以爲臨觀之地。殿宮有賜饌於諸臣,此亦仰述故事也。」使榮輔諭于諸臣,宣饌于文武試望承牌人、承史、侍衛宗宰。

○以鄭昌順爲弘文館提學。

2月26日

○甲申,行酌獻禮于文廟,還御春塘臺,試文武科。文取金近渟等六人,武取朴齊家等三十一人,放榜。

○以訓鍊大將趙心泰爲水原府留守。

○以徐有大爲訓鍊大將。

○藝文館提學沈煥之罷,以鄭民始代之。

○以李漢豐爲右捕盜大將。

2月27日

○乙酉,召見謁聖新恩。

○遞兵曹判書徐有防,以具庠代之。

○遞藝文館提學鄭民始,仍任前藝文提學沈煥之。

○大司諫朴基正等合啓,請安置罪人金鍾秀加施荐棘之典,敎曰:「合啓啓語有違格,詣臺臺臣幷遞差。」

○以洪明浩爲司憲府大司憲,林蓍喆爲司諫院大司諫。

○敎曰:「延興直派,復出科甲,理不可誣也。昨年謁穆陵,顧語領相,猶不任感昔之忱。今於延興嗣孫堂內至親之登第,豈無志感之擧?記昔驪陽家奉祀孫登第也,特除同副承旨,戴花謝恩。此家人之出身,豈用常例?新及第金銑,禮曹佐郞單付,使之明日謝恩,仍於明日,延興府院君、府夫人盧氏內外祠版致祭。祭文親撰,獻官領相進去。」

2月28日

○丙戌,御春塘臺,行庭試殿試。文取權晙等五十人,武取鄭來升等八百十七人。

○敎曰:「柳文忠之經綸事業,婦孺之所知。近日爲閱築城方略,遺集在案頭,諦看其書,益知其人。際此,此家奉祀之孫大闡,若有所相者然。雖因魁券之有命,批降附第二,豈可無記念之擧乎?新及第柳相祚,典籍單付,故領議政文忠公柳成龍家,遣承旨致祭。」

2月29日

○丁亥,上御便殿,科次。命八十二歲人張聖佐,特爲賜第,付之額外。

○召見文榜新恩。

○命慶科庭試初試入格人中,幼學林星鎭等六人,特付明春監試,生員趙宜錫等四人,僉樞擬入。上以其年皆七八十,有是命。

○以洪良浩爲判義禁府事,徐有防爲工曹判書。

三月

3月1日

○戊子朔,敎曰:「初試雖十次爲之,一過會試,竝在勿論之科,而御考事體,何等尊重?昔在肅廟朝,時遣史官,命諸生應製,御考等第,優等者全數賜第,詳載於《太學成典》及《日記》矣。近年以追述之意,作成之方,亦有泮儒應製之擧,而古今異宜,或付初試,亦豈可混同於試官之科次乎?自今庭試爲始,御考初試之類,一番計除一次,有十度初試,許赴十次會圍事,定式分付成均館,載之成典。」

3月2日

○己丑,以李在學爲刑曹判書。

○特陞濟州慰諭按覈巡撫試才御史沈樂洙爲濟州牧使。樂洙狀啓曰:

臣以三邑巡撫事,今正月初七日,自濟州離發,遵海周回,遍行三邑九鎭堡,十四日還次濟州。巡路五里十里之間,老少男婦,連絡成群,環立馬前爭言:「綸音冊子,一皆聽讀。聖念之若是眷眷於島民,乃至此極。歉歲殘命,至今視息,莫非昨年移粟之天恩」,至有呑聲嗚咽,淚流被面者。臣遍歷閭里,審察物色,昨年穡事,不至大歉,而旌義右面、大靜左面、濟州右面等三面,最被風災,殆同慘凶。重以秋冬捧糴,徵族居多,稍實戶蓄儲盡空,目今春窮,比他尤甚。馬首擁訴之民,姑無鵠面浮黃之類,而皆言計口分等之還穀,每不及於旬前,請臣啓聞移粟。臣之始入島中,略知民情之利於移粟,不至大歉,必冀倖望之故,凡以移粟爲言者,一竝曉諭拒塞,此等之訴,幾皆寢息,而尤甚三面之請,去益切至。臣申諭以每當移粟,島陸俱弊,有難輕施之意,試問汝等如可直路船泊於康津等邑,受穀而來,運藿而納,如陸民之推移受糴於他邑,則當以此意狀請爲言「,則或願或不願,可見其不至遑急。去十二月二十四日狀聞中,排巡穀數不足之數,更爲從略磨鍊,僅足分排,而尤甚面里,每巡計給者,每患不足,屢日絶糧,不得已略略加等分給,則元數又縮。此猶可以推移塗抹,而島中耕麥,皆是秋麥,昨年秋耕麥種絶貴,一島所耕,太半不及於常年。雖是麥登之後,亦難拖及連命於秋穀成熟之前,此尤可悶。不可不預慮,而大槪移粟移藿,島陸轉輸時夤緣作奸之弊,姑舍毋論,沿海羅州等邑船路,雖云內洋,亦非島人常時往來之地,故島中篙手沙格之一生慣手者,移藿之時,猶多致敗。況沿邊各邑之僅能沿海岸內洋而往來者,忽入於大洋盪潏之中?其能不敗者,幸賴王靈,而從前每多致敗。夫以陸地無辜之人命,輕試於易敗必死之地,運輸之穀,輒多沈失,畢竟島民又因納藿而殞命,則聖朝軫恤島民之至意,實無萬全之策。移粟一款,決非每年容易許施之事,而島中土薄災多,通三邑穀,摠不滿二萬,歉荒之歲,非外穀,則亦無以全活。濟民倉設施,寔出於聖朝懷遠恤饑之策。臣未諳設施規模,何敢輕議,而卽今所見,如得移倉於康津、海南等地,使島民往來受納,使各其官主管與受,亦令道臣摠察,隨便隨運,或先納藿而受穀,或先受穀而納藿。防奸塞弊,亦在節目踈密,則自朝天、未北等浦,至南塘、古達島等浦,大洋船路,一直相對,往來之篙手船人,毋論彼此,皆爲慣熟,遠近島嶼之指點,朝暮雲風之占候,心與境會,手與心應,除非釣船販船之汲利妄發者,則萬無致敗之慮。島中望哺,有朝發夕至之喜;沿邊轉運,無乘危涉險之患。一時淺見之妄論,雖極惶悚,竊自附於便宜可否之義,而至於麥後預慮之事,穀數不必多劃,領運今難再擧。先令道臣,區劃康津、海南兩邑中留庫穀,折半限二千石,許令濟州等三邑,量其時緩急,而從多少分受以去,仍爲納藿,則似爲便當,亦可以先試移倉之便否。以臣狀辭,令廟堂稟處。巡路民訴之以弊瘼呈狀者,多至百有餘度。就其中,流來徵歛之許多謬例、難支痼弊,今方一一査括,以爲除革之地。諸般擧行形止及巡審時海防形便、軍器利鈍、卒伍虛實、牧場要害等事,臣復命時,當爲條列書啓。

樂洙又論前牧使李喆運之罪曰:

大槪三邑飢故,至於六百餘口之多者,驟見極爲驚心,而春夏間一島之中,癘氣火熾,重以飢饉,病者因飢而死,飢者因病而死。白給賙恤,一日之糧,壯者不過五合,則飢病之一一全活,其勢末由。所謂飢故,亦非屢日絶粒,擧皆浮黃塡壑之類,則揆以常情,爲官長必無故爲越視,全然不恤之理,而惟其移轉穀、還穀取利之濫費,飢口與賑穀之虛錄充數等事,雖使自爲之言,不可謂專心救飢。況面里死亡之報,初則面飭,旋以傳令,只許白給中報來,而還民無論者,出於面任之供。畢賑後留穀之稱以換色,分授那移於麥未登民飢之時者,已爲無狀,所謂移轉剩穀之充補敗船失數,謂出於不欲煩聞之意,還穀剩數之充給吏逋,亦謂之一視吏民,而一粒關係人命之時,以飢民口吻中物,無難帖給,又歸之雜費,所謂換色那移,難免穀貴時牟利之目。高漢祿之納穀加錄,雖謂之準折無縮,數則異於啓聞。事有干於貸錢,以致衆疑,則比之於飢口加錄啓聞,猶爲小事。事事不誠,件件無實。諸般數爻,雖與臺疏臚列,過半有減,而人言民怨,皆由於此。馬尾之收米、大鰒之創名,雖是小節,取怨亦大。麰種之換賣,鹿皮、白蠟之換貿,皆以軍官之自當,事屬已過,亦難窮査其數爻。臺疏所謂貿買涼鰒一款,雖無大段入己之跡,該牧使種種所犯,如右所陳。

敎曰:

爾行利涉民情,恃以爲慰。大抵言語文字,猶能感人若是耶?諸般弊瘼,便宜釐革,使島民得以樂生安業。設倉一款,廟堂稟處。雖非船粟足可濟活,則陸民之賴以息肩,亦甚幸也。然此時,字宰若付生手,何以弛宵旰遠顧重溟之念乎?以爾陞拜牧使,除朝辭察任。文試試券,待上來科次下送,而島中人士,咸願建閣妥奉御題,爾旣不煩民力而營始云。入格試券魁作,令外閣印送。此意竝須知悉。今番慶科,以廣慶之意,問本島儒武上來者,欲爲別試矣。只有閑良一人,屢試未能入格,特付禁旅,輪直殿廊,量給料米,使之更觀來年慶科。武擧人賜第者,與文武入格人,趁明春上送,以爲同時唱名之地。爾今陞拜,所佩密符,以前牧使祗受者仍佩,俾除奉命使行往來廚傳之弊。前牧使罪狀,觀於爾之論列,益知其所不知。朝廷之差送牧守,撫摩民人,意在於分憂,則渠亦人耳,焉敢若是之不畏愼乎?賙賑之政,無狀尤莫甚。爾所謂事事不誠、件件無實云者,誠着題。無論邂逅與否,捐瘠之夥然,看來驚心。又無論謬例有無,賑口之虛錄,是可忍乎?且況爲島民除弊條件中最是頒令者,卽御極初蠲貢事也。其中絶大全鰒之永除,其時下敎果何如,而渠敢托以用於京中求請?不但勒徵大品,乃求無穴之鰒,致此無告之籲天無從者,寧不痛惡?外此雜犯,猶屬餘事。前牧使李喆運,待其拿來,令該府,爲先除尋常嚴刑取招,期於照法嚴繩。島中校吏之助虐剝民之類,爾其大張威儀,聚會大小民人,事關軍政者,回示嚴棍,事關民情者,別般嚴刑,竝卽照法重治,爾將此意,宣布島中。梁哥士人事,雖曰稱冤,不爲無理謀陷,不可證成云,而與臺臣旣有隨問强答之擧,則不可以皆非虛言恕其罪。爾其更加嚴處。昨歲饑荒,殿屎如許。旣聞之,若諉罪於無狀之牧守,則其恥甚於罪歲。大抵牧守之不得其人,卽亦朝廷之責也。爾其就塡壑最多處,聚集孤兒寡妻,設壇操文以酹之,擧行後形止狀聞。

3月3日

○庚寅,命五享享官苟艱時,以蔭官堂上堂下中,曾經牧、府使人,通融分排;畿內五陵寒食祭諸執事,隣近守令及畿驛察訪塡差,幷著爲式。正、至、端午、秋夕,亦啓聞通差。

○命諸孔氏本貫,書以曲阜。禮曹判書閔鍾顯啓言:「今番謁聖榜目,孔胤恒本貫,書以曲阜事,有下敎矣。胤恒旣以此書塡榜目,則諸孔氏之凡爲先聖之後者,似當一體施行。請以此出擧條知委,俾無異同。」從之。

○召見閣臣、泮堂、禮堂。檢校直閣徐榮輔啓曰:「依禮曹草記批旨,御考時各年恩賜初試儒生姓名,今方考出於《內閣榜彙》及《四館謄錄》,而計次許赴,旣出異數,科場法條,亦係至重,其在嚴科規重事體之道,不可無一定之式。臣意則此後御考頒下後,直赴及給分人,略倣直赴帖之規,自本閣隨卽成給,帖文亦自本閣、禮曹,各爲成置案冊,而今番慶科以前御考恩賜初試人,皆屬令前。自後科計減事,亦當依今日筵敎擧行矣。帖文今方成給,其中屢爲初試者,每次成給一帖,以爲一科輒用一帖,過科後來納帖文,以爲自本閣爻周後啓稟,一依殿試直赴帖例,恐舍事宜。」上以詢諸臣。同知成均館事鄭昌順、徐有防、大司成鄭大容等曰:「御考事體,與他自別,一赴會圍,混同勿論,終涉未安。日前聖敎,誠爲至當。今此閣臣之區別次數,出帖憑考之說,果有條理。以此成節目遵行,恐合事宜矣。」禮曹判書閔鍾顯曰:「儒券御考,實是稀闊之盛擧,則今此閣臣、館堂之所奏,誠爲得宜。來頭御考初試儒生之赴會圍者,以赴擧之意,納帖文於內閣,則自內閣憑考後,知委臣曹,以爲許赴之地,而若不關由內閣,則竝令勿施,尤似完備矣。」從之。承旨李勉兢啓曰:「御考初試人,旣因閣臣陳達,成給帖文事,定式施行。臣意則試考直赴給分人,亦當有帖文矣。武科則無論直赴殿試、會試人,榜出後自本院出給帖文,自兵曹成置案冊,臨科憑準許赴,而獨於文科,初無文蹟之可攷,任其赴試,恐有違於嚴科規之道。況今御考初試出帖文之後,試考初試,尤不可異同。直赴殿殿人,不如武科之數多,雖不必擧論,自今爲始,直赴會試及給分人,一依內閣帖文例,自本院一一成給,禮曹成置案冊,每當赴試之時,使之納帖文於禮曹,以爲憑考之地。如有有實故未赴者,依元榜初試陳試之例,京則呈于禮曹,鄕則呈于本官,轉報巡營,巡營報于禮曹,自禮曹別修成冊啓下後,許赴後科。過科後,已赴擧帖文,自禮曹來納本院,以爲爻周後啓稟事,亦爲定式施行,恐合事宜矣。」從之。敎曰:「濟州等別遣御史試取,直赴殿試者,亦爲成給帖文。」

3月5日

○壬辰,是日,諸承旨皆以奉審出去,政院無人。敎曰:「翰林之淸宦也,而有西北兼春秋焉,又有別兼春秋焉。承旨之衛將假承旨、閣臣假承旨,與兼春秋、別兼春秋,淸濁略同。此後如此之時,入直閣臣,不待假承旨差下,卽爲上來守廳,永爲定式。」

3月6日

○癸巳,兩司〈大司憲洪明浩、大司諫林蓍喆、執義尹序東、司諫崔獻重、掌令徐有鍊、持平尹悌東、洪受浩、獻納張至顯、正言鄭晩錫、南履翼。〉上箚曰:

金鍾秀之尙稽置辟,是豈臣民不欲一刻共戴之義也哉?特以大官之故,擬律自有次序,而每一加律傳旨之判下,輒致延拖,三司之論啓,未免玩愒。顧今島置之臺啓,雖已允從,金吾之草記,尙靳啓下,輿憤愈激,公議轉沸,而且況傳旨未下之前,徑加律名,才有禁令,臺閣爭執,隨以路阻。憂憤之極,不勝惶惑。玆敢齋沐齊籲,伏乞亟下鍾秀安置之草記,俾得亟施王章,遄行天討。

敎曰:「靳允則奚特聯箚而已?伏閣可也,求對可也。啓則旣允,而連値齋日,過齋翌日,卽唱榜也。其所遲遲,蓋有商量焉,敢爲此督迫之箚乎?原箚還給。捧納承旨之無一言措語而入之者,溺職甚矣。承旨李勉兢,先捧禁推傳旨;諸臺,爲先從重推考。」

○玉堂〈校理朴崙壽、副校理申大尹、洪秀晩、修撰吳泰賢、李貞運、副修撰沈興永、李相璜。〉上箚曰:

伏見有兩司聯箚還給、諸臺重推之敎。臣等雖未見箚本,而可以領會其箚意。加律之合啓,頃已蒙允,而島置之草記,尙靳啓下,該府不得擧行,三司不得繼發。職在耳目,隨事導達者,實出嚴討之義,本無可罪之事。今殿下以督迫等嚴敎,過加摧折,俾不得更敢發口仰請判下。苟於言事之際,每以嫌於督促,有所不敢,則是臺諫終無可言之事也。此豈置臺閣之意,亦豈嚴懲討之義也哉?伏願亟寢臺箚還給、諸臺重推之命,仍降允兪之音,俾伸聲討之忱。

不從。

○別兼春秋洪樂游啓言:「外史無敢只以陰晴修納之意,前後申飭,不啻縷縷,又況昨冬特敎,何等嚴明,則慶尙、忠淸、咸鏡、黃海四道外史之不有飭敎,只循謬例,依舊以陰晴報來者,萬萬駭然。且以修納者言之,風俗民物及其他可錄之事,固宜縣錄於逐邑日記之下,而或有冊子之別具者,或有雜書於上下者,法例倒錯,記載糢糊。自本館嚴關各道外史,着意修納事,請嚴飭。」從之。又啓言:「各道之設置外史,法意甚重。以文臣守令、察訪中例付外史,使之着意擧行。至於京畿,則都事修送日記,而初無兼史之稱。請下詢領、監事處之。」從之。

○忠淸道觀察使李亨元狀啓曰:

平薪鎭分籍之擧,實出於矯革痼弊,蘇救牧民之聖意。臣敬遵明命,行會邑鎭,或以關題往復,或以面對講確,務從纖悉,今纔停當。合行條件,開坐于後。竝令該寺覆啓稟處。

司僕寺啓言:「觀此忠淸監司李亨元狀啓,平薪鎭所屬大山、梨園、倉宅三牧場分籍條件,開坐于後,凡爲二十六條,俱有條理,竝依狀請施行。雖以軍政言之,三場內旣有過六百閑丁,則本鎭納布軍之散在各邑者,移定於本鎭場內,場內所在瑞山、泰安、沔川三邑軍額,今番見免之四百名,較量多寡,從長塡充於本鎭納布軍換定之代,則在邑無移疾之歎,在鎭有取近之益。湖南法聖鎭,旣有已例,亦爲依狀請施行。至於殿最事,田、軍、糴諸政,雖曰專管,一僉使三處考蹟,旣無旁照,有難創開。苟有臧否,同議時可以陞降。巡營開錄一款,置之,只令水營如前同議擧行。兼牧殿最,亦自本寺如前考績爲宜。」敎曰:「竝依回啓施行。水軍四百之將此換彼,果有兩便之益。至於陸軍名色及諸般保人之區處,未有槪見,此一款,更問道臣,使卽條列狀聞,則可汰者汰之。欲令邑鎭之民,俱得息肩,措辭行會。月令藥料物膳諸種,數旣零星,蠲之爲可。提調旣承筵敎,當有知委,而所請巫夫布、藥材保,蕩減。」

3月7日

○甲午,忠淸道觀察使李亨元,以沔川老人李東馨題給食物衣資,啓,敎曰:「初則只知爲百八歲矣,今因卿狀啓後錄生年思之,丁卯生果何如年歲乎?昔在先朝,關西人辛受采登科也,以尊年之聖意,殊異之恩典,果何如也?溯憶昔日處分,事若隔晨。此老人更加一資爲崇祿。況如許好班閥乎?都摠管除授。」

○兵曹啓言:「朔州別武士徐德謙、子別武士有華,俱以直赴,今番殿試,皆爲入格矣。無論文武科,父子之同時唱榜,有違法式。德謙則唱榜,其子請待後科許赴唱榜。」敎曰:「直赴旣有先後,不可謂之同時較藝。至於殿試之不得同赴,何責於邊邑之人乎?特爲許赴。」

3月8日

○乙未,以李喆模爲司諫院大司諫。

○濟州牧使沈樂洙上疏曰:

竊見耽羅一島,爲湖南蔽,産馬貢橘,固爲利用,而有大於此者,大坂、江戶、福建、江南島,爲之介,而東西順風,不過一帆五六日之程。高麗三別抄,叛據島中,金方慶來討,中洋遇風,太息曰:「國家安危,在此一擧。」方慶,間世名將,小島一時反賊,早晩可滅,而至謂安危一擧者,蓋慮其連通外國也。我朝惠澤積洽,制度肅然,嘉靖間海寇百餘艘侵掠,而全獲奏功,東來一船,不敢復近。壬辰中興,湖南之力,而賴此島幸無衝突也。朝廷知其然,擇置長吏,多用武臣之有謀略。邇來三四十年,常調武臣,每多充補,間除文吏,有不如武。徵歛之門,名目漸繁,甚至於寸藿尺皮,賤貿貴賣,售利如商賈,民視官長,常無愛畏之心。陰雨之備,一置忘域,一島軍摠,足爲一軍,而任其闕伍。此皆不擇吏之故也。或謂環島石壁天險,毋患外寇,而禾北、朝天浦之外,水山、西歸、摹瑟、明月等浦,平港沙洲,容泊巨艦,非一二計。聞每歲風和,龍驤大艦,停纜汲水於牛島等數三里之間。過去,未辨船例報備局,而近寢不報。臣觀關北十州,會寧頗見修飭,亦少侵漁。蓋以地望頗重,顧念前途。此島要害,不啻重於會寧。臣意濟州牧擇遣武臣之以地望稱者,兩邑亦用有前程之年少武弁,庶幾得矣。先朝癸丑,御史沈聖希啓以:「濟州邈在海中,多行不法。康津爲濟州門戶,請以侍從爲宰,常時廉察,許令直啓」,因卽寢止。臣意該牧判官,擇送侍從之臣,則宜有實效。聖朝之爲島民爲海防,未嘗不眷眷,哺以船粟,勸以騎射。御史之間有釐革者,歸帆纔發,弊復如前,所謂節目,皆爲虛文。爲島民計,莫如選吏一事。伏願勿以人廢言。臣屛廢之中,忽承此命,義在往役,跼蹐冒膺,本牧擢授,尤增惶懼。越海之後,刻日竣事,而宿病浸潤,脚氣添症,轉轉危劇,已踰旬日。民飢呼訴,糶倉記簿,了無照察,一直廢却。身孤心弱,念多自危。孤燈聽潮,誠恐生行死歸。伏乞哀臣之情,卽命差代,俾臣歸死故山。

批曰:「苟欲擇倅,爾當不讓於人。言病雖如許,眞所謂王事靡盬,爾其努力按住。疏中條件及狀本稟請,令廟堂論理回啓。」

3月9日

○丙申,上詣皇壇,省牲。還御便殿,齋宿。命壇享留門時,別定兵曹郞廳于拱北門,嚴禁雜人,仍令著爲式。

○召見禮曹判書閔鍾顯于齋室,謂曰:「壇司,例以奉常寺官員塡差,此蓋因古規以中官爲守直官故耳。今則旣以漢旅爲守直官,則壇司亦以漢旅爲之,無所不可矣。此輩不分東西,此後各令分掌壇司之任,享禮時擧行之節,卿其書給笏記,使之誦習,而太繁則難解,務從簡詳,好矣。」又謂曰:「壇上旣用黃花紋席,罇所亦用黃花紋席,殊乖禮制。此後罇所則用無紋黃縇席。」上謂承旨曰:「訓將率五哨兵,環於拱北門外,而莫重享所,任他雜人之俯瞰乎?其嚴飭。」

3月10日

○丁酉,御春塘臺,放慶科庭試榜。使承旨分付東西班曰:「近來先生之不往見新恩,已成弊風,而今番則慶科自別。若能念及於科名,其在賁飾之方,豈待提敎乎?今日參班文武臣出去時,無論文武,雖一二處,必往見新恩,無敢徑歸。」又曰:「新恩之往見恩門,古例卽然,而聞近皆不行,駭然甚矣。今榜諸人,一一往見諸試官。」

○特補藝文館提學沈煥之爲綾州牧使。屢違召故也。

○中批,李奭祚爲正言。敎曰:「七十猶云稀貴,況八十乎?典籍李奭祚文識,慣知於御考之時,地處亦好,正言除授。」

○以閔鍾顯爲藝文館提學。

○冬至兼謝恩正使黃仁點、副使李在學,以回還渡江馳啓曰:「彼中事情,則朝廷無事,邊境安謐,別無可言之事,而來丙辰年歸政一事,已有上年所下皇諭,自今年秋連設恩科。通官輩亦謂,大小公事,當於明年內盡爲句勘,而丙辰年當有勑行。皇帝精力,比諸五六年前,雖似少損,而今亦康健,歲前歲後,屢次動駕,一皆如前。宴筵及燈戲時,御榻升降,不待侍臣之扶腋,聽視諸節,俱無所減於平日,連有勞動,不見憊色。正月晦日,始自圓明園還宮,而二月又將幸天津,觀水圍之戲。所謂水圍者,多排船隻,環繞水邊,打起鵝鴨之屬,令武士齊射,隨獲論賞,而天津在皇京南二百四十餘里。歸政旣有定期,皇意必有所屬,而至嚴至秘,無論朝士賤人,不敢開口,故無以探知,而皇子四人中,第八王則沈湎酒色,又有脚病,素無人望。第十二王、十五王、十七王三人中,十五王長在禁中,勤於學業云,而人望所在,亦無以的知。皇孫定郡王綿恩,卽皇長子永璜之子,而最被恩眷。前下皇諭有曰:『諸皇孫中,綿恩非但年紀最長,自派管旗營諸務以來,甚爲妥當,着加恩賞。綿恩當益思勤勉,以期仰承恩眷。』近年以來,海外諸國無不入貢。上年夏間,極南八國又來貢,而其中咭唎國所貢測候諸器及冷暖車、銅鐵器合十餘種,極其奇巧,西洋國人之所不能及,而咭唎國俗稱紅毛國,在廣東南水路屢千里之外。數十年來,不通中國,昨年始入貢,而其人狀貌,黃毛鬈髮,醜惡獰悍,朝見之時,不知禮數。朝政得失,不能詳知,而和珅、福長安之用事,日甚擅弄威福,大開賂門,豪奢富麗,擬於皇室,有口皆言,擧世側目,而船廠將軍,卽皇族,而多行不法之事,擅用公貨,蕩盡府庫。因廷臣奏劾,派送大臣福康安,使之按覈云,而船廠在瀋陽之北,臣歸時見,沿路各站,盛備供帳,以待回還。槪聞船廠,乃是重地,罪犯又甚不輕,故特遣大臣於屢千里地。」

3月11日

○戊戌,御明光門,受文武新恩謝恩。

○以李祖承爲司憲府大司憲,金載瓚爲奎章閣直提學。

○命翰林圈點,都堂擧行。都堂啓請時任別兼春秋洪樂游、徐有聞、曾經翰林李相璜、李重蓮、徐有榘、林景鎭,依例竝削職,敎曰:「凡都堂會圈之規,無翰林及別兼春秋,然後爲之。昨因別兼春秋徐有聞言,聞承宣所奏,意謂堂上中果無別兼可爲之人,有都堂會圈之命矣。觀此草記,洪樂游、徐有聞之外,有許多曾經翰林,則此人等可爲別兼矣,亦可備三員矣。當初承宣之都堂請圈,極爲踈忽。當該承旨,從重推考。誤奏之別兼春秋徐有聞削職,外任及在外諸人,竝依例削職。卿等退去,曾經翰林中別兼春秋,照例備員啓下,卽爲牌招,本館會圈。」

○平安道觀察使李秉模,以陽德民家百餘戶燒燼馳啓,命蠲其身布,減新舊糴穀。

○副修撰沈興永上疏曰:

臣於新除之日,略陳沐浴之忱,兼請沈煥之之文衡削薦,仍論丁範祖之甘售黨習,爲喉院所阻,未得仰徹。承宣之責,卽出納惟允耳。諸臣章奏,若有犯禁昧例,往復釐改,何所不可,而近日承宣,輒肆咆喝,捽逐吏胥,使之抱牘奔竄,其爲駭四方之聽聞,壞聖代之紀綱,當復如何?臣於向日陳疏時,亦被此辱於承宣矣。以此情踪,不可久據,伏乞亟許遞削。

賜批不許。

○翰林圈點。〈別兼春秋李相璜、李重蓮、林景鎭。〉三點,朴鍾淳、朴宗京、吳泰曾、柳台佐、李存秀、趙萬元、具得魯、洪命周。

3月12日

○己亥,行翰林召試,仍行次對。

○遞大司憲李祖承職。以奏對失措也。

○罷大司諫李喆模職。喆模啓言:「金鍾秀之罪,聖明已洞燭,請討方峻發,臣更無張皇仰達之辭,而臺啓雖已蒙允,金吾草記,屢日不下,法府不得擧行,三司不得繼發。伏願亟降處分,俾開懲討之論。」批曰:「非欲靳允,以其非時。金吾草記,從近當下批矣。」仍敎曰:『李喆模之傳啓也,只言鍾秀之罪,聖明已洞燭云者,其說甚糢糊,極爲駭然。罷職。「

○奎章閣待敎會圈,吳泰曾、李存秀,以李存秀爲奎章閣待敎。

○以申光履爲司諫院大司諫。

3月13日

○庚子,展拜于毓祥宮、延祜宮、宣禧宮。登洗心臺,宣飯于侍臣,與諸臣射帿。還御宣禧宮小園,煮花糕。上賦七言絶句,命群臣賡進。

3月14日

○辛丑,命濟州判官,間以侍從差遣,大靜、旌義兩邑守令,亦以有地處將來者,時或擇差。因濟州牧使沈樂洙疏請,備邊司回啓,有是命。

○大司諫申光履、執義李秉喆、司諫申大尹、掌令李日運、李貞運、持平姜儐、姜克成、獻納魚錫齡等,上聯箚曰:

罪人金鍾秀島啓蒙允,今幾日矣,只緣傳旨之未下,王府不得擧行,三司不得繼發。揆以王綱,寧有是哉?伏願亟降島置傳旨,快施應行之律。

批曰:「焉敢如是催督乎?卿等遞差。」

○安置金鍾秀于南海縣。

○副校理李景溟、副修撰尹悌東、李翊模等,上聯箚曰:

遠竄罪人金鍾秀安置草記,雖幸啓下,兩司聯箚諸臺,責之以催督,加之以譴遞,臣等竊以爲過矣。噫!賊臣干紀,肆然投匭,忍於不忍,無所不至,此何等罪惡,此何等變怪,則今日懲討之擧,非獨兩司諸臣之爲然,抑亦大夫國人之所同。一日二日,兪音尙靳,群情抑菀,輿情轉激,職在言責者,沫血飮泣固也,抗箚力請固也。謂之催督,臣未知其可也。今日所少者,慷慨聲討之風耳。當筵而囁嚅,噤默而不發者,滔滔皆是,則若此諸臣,宜扶不宜抑也,而殿下乃反譴責之摧折之,曾不料聖明之世,有此過中之擧也。矧今島置之啓旣下,加律之請是急,節次擧行,不容少緩,而臺臣徑遞,齊籲無路,公議之莫伸,國體之損傷,非細故也。伏願亟寢臺臣遞差之命,以光聖德,以嚴懲討。

批曰:「日前諫長,固有罪矣,今日諸臺,亦甚非矣。豈可曰扶抑相混也?不允。」

3月15日

○壬寅,御內苑,賞花釣魚。

3月16日

○癸卯,以徐美修爲司諫院大司諫。

○賜妙香山西山大師休靜祠號曰酬忠,遣官致祭,給祭田。從平安道觀察使李秉模請也。

○大提學洪良浩,上疏乞致仕,不許。

3月17日

○甲辰,長拜于景慕宮。

3月18日

○乙巳,御春塘臺,行壯勇營春等試射。仍設應製入格儒生食堂。左議政金履素白上曰:「臣向日登對,目見前諫長李喆模之擧措駭然,而不能卽地紏正。今見臺疏,不勝愧恧。喆模之罪,竄配猶是薄典,而根柢自在,處分尙靳。人心漸至訛誤,至於喆模而極矣。此而不嚴處,臣恐胥溺之患,不但爲喆模一人而已。伏願亟降處分,以幸世道。」上曰:「向來罪人之登筵也,非毁喆模,不遺餘力,而喆模則乃反緩討,或者好惡不同於前後而然耶?名以士夫,趣向不一,朝東暮西,便成俗習,予常不韙之。」

○特給內帑米三十包、錢百緡于成均館。敎曰:「應製入格儒生,特設食堂於帳殿,而近聞本館經用之費,此擧最多云。此所以罕設也。內帑米三十包、錢百緡,特給成均館,俾補養士之需,兼示禮士之意。」

○賑恤廳堂上鄭民始啓言:「近接諸道道臣報辭,則遺棄兒給料、字恤典則,不定年限,成長之後,當有限節云。大抵年至七八歲,可以行走自食,限七歲給料,八歲後停料爲宜。」上問大臣,左議政金履素請以七歲爲限。從之。

○以李得臣爲刑曹判書,黃昇源爲司憲府大司憲,金履翼爲司諫院大司諫。

○竄李喆模于靈光郡。正言李肇原上疏曰:

金鍾秀之罪犯,三司之啓,臚列已盡。夫義理,天下之所同由,而意有所拂,則不憚背馳;忠愛,恒情之所共得,而事不由己,則無難角立。當日庭籲之擧,以義理則天下之公也,以忠愛則恒情之同也。彼鍾秀,亦獨何心,忽地投匭,忍提不忍提之事於不忍言之日?用意陰戾,遣辭凶悖。求之天理人情,胡寧忍此?且夫際遇之隆、生成之渥,自有君臣以來,未之多見,則彼鍾秀,亦有彝性耳,其孤恩負義、蔑倫亂紀之罪,雖使渠自爲之說,亦何能自解也哉?天討久稽,群情愈菀。伏願廓揮乾斷,亟施當律焉。前諫長李喆模之登對也,奏辭含糊,旨意囫圇,草草數語,有若塞責,事之不誠,孰甚於此?論思之臣,同登筵席,默無一言,及陳聯箚,又不指名顯斥。臣謂前大司諫李喆模,亟施竄配,伊日登筵聯箚玉堂,竝施譴削宜矣。

批曰:「首陳事勘罪,豈待爾等之言,加律亦豈待爾等之請乎?李喆模竄配事,無或彈文,入於憲長之袖裏,因其引避先退,而致此草率耶?抑於筵間當有詆斥之奏對,聞此而修嫌,發此䵝昧之啓耶?抑欲以德報怨,而宛轉說去耶?莫嚴者聲討。無論如此如彼,究厥不誠之罪,嶺海渠必甘心。依施。」

3月19日

○丙午,詣皇壇,行望拜禮。

○命皇壇行禮時忠臣遺裔、朝官之不參班者,竝拿處。仍飭無端不參者,吏兵曹紏察,政府草記論勘。

○以黃昇源爲吏曹參判,尹行恁爲吏曹參議。行恁旋遞,以李勉兢代之。

○以徐有秉爲全羅道兵馬節度使,旋遞,以吳毅常代之。

3月20日

○丁未,次對。召見回還冬至正使黃仁點、副使李在學。

○戶曹判書沈頣之啓曰:「丁銀絶種,礦銀罕出,地部一年稅捧,僅爲六百兩。故諸般燕貿,竝皆以錢支計者,每年少不下四五萬兩。此亦經費難支之端,而雖以回還使行事情言之,數年之間,彼我國使星來往,將不知爲幾次,銀貨拮据之道,預爲講究,實合事宜矣。臣於昨年,以是爲憂,以銀貨産出處,的知其豐盛,則筵稟開店之意,陳達蒙允之後,或有銀脈之入聞者,則輒關問該道,而道臣守令,看作閑漫事,謂之民弊,一例防塞,其有無虛實,無以覈得。宜有別般設施之道,故敢達矣。」敎曰:「經用之外,來頭使行所用,不可不念。付之道臣,誠心採探,無貽一分民弊,俾益一分經費。」

○加施南海縣絶島安置罪人金鍾秀荐棘。三司〈掌令趙鎭井、獻納沈鏗、校理尹光普、正言李肇源。〉合啓言:「金鍾秀不可絶島安置而止。請南海縣絶島安置罪人金鍾秀,先施荐棘之典。」批曰:「依啓。」

○遞大司諫金履翼。以登筵失儀也。

○掌令趙鎭井登筵傳啓,慌亂失儀。校理尹光普請施刊削,永拔臺望,從之。敎曰:「不但貽辱臺閣,朝廷之羞恥莫甚。如許之人,通擬臺閣,其罪不輕」,命銓官李𡊠罷職,具庠從重推考。

○以金載瓚爲吏曹參判,鄭致淳爲吏曹參議,李在學爲工曹判書,金履禧爲司憲府大司憲。

3月21日

○戊申,增置黃海水軍虞候。黃海水使李海愚啓言:「行營、本營,隨其風和風高,水使與中軍迭相留住,而所謂中軍,實則褊裨,人微地輕,難責彈壓。且行營則雖當風高之時,海防重地,不可暫曠,而殆若主管無人。臣營之獨無虞候,大是欠典。若以有履歷地望者差遣,則控制之方,必有得力。設置之難,只在廩料,而當於中軍元料,略有所增,校卒等料布,得三百餘石穀物,足以分排。臣營句管軍餉耗,大米一百五十石、小米二百石,許令題給。請令廟堂稟旨分付。」備邊司啓言:「黃海水營行營留住之時,假褊裨以中軍之名,使之居守,果極踈虞。接濟之資,亦不難辦,依狀請許施,恐合事宜。」從之。

○以丁範祖爲吏曹參判,宋鍈爲司諫院大司諫。

○遞全羅道兵馬節度使吳毅常,以李潤謙代之。以金燨爲忠淸道水軍節度使,尋遞,以尹範叙代之。

3月22日

○己酉,御熙政堂,親傳咸興、永興兩本宮衣幣香燭。命閣臣、京畿監司,陪詣至東門外,遞傳於地方官,著爲式。

○先是,閣臣李晩秀奉使嶺南,取文純公李滉手簡、文元公李彦迪《大學續或問》以進。至是,上題其卷首,命藏于陶山、玉山兩書院。

3月24日

○辛亥,次對。戶曹判書沈頣之奏曰:「臣於昨日承命,看審舊摠府、漏局等處,圖形以進,而至於欽敬閣,則樑椽腐傷矣。」上曰:「如許大廈,其孰下手?三間漏水閣,特其餘事。決知其有巖墻之慮,而猶且任置,實涉未安。欽敬閣則顧名思義,實有所重。苟屬無用,則周之明堂,孟子猶請毁之。此亦欲毁則撤去,欲壽則修葺。苟欲修葺,雖云難於下手,豈無可爲之道乎?」頣之曰:「改建誠難。」鄭民始曰:「只令改瓦,牽架補漏,亦足改觀矣。」上曰:「此是世宗朝所創,而爲我國之第一傑構,至今巋然若靈光。此若修葺,則亦係堂構之一端矣。十二仙童等儀器遺制,昭載於文跡,足可倣而設之。故今之熙政堂前自鳴鐘之水激轉斡者,亦是傳襲於遺制者。似此儀器,如丁遇泰者,足能成樣。至若架屋之制,如許巧匠,何處得來乎?」

○持平洪秉臣啓言:「荐棘罪人金鍾秀,罪惡貫盈,聲討是急。荐棘之請,雖幸蒙允,而傳旨未下,故王府擧行,尙此遲滯,三司加律,因是不繼。臣謂亟降傳旨,使三司得以繼發,夬施當律宜矣。」敎曰:「聲討之誠,非不知也,以避嫌退待之蹤,挺身留身,獨陳所懷,有關後弊。從重推考。」左議政金履素曰:「持平洪秉臣引避退待之後,又復進前,雖緣急於聲討,不暇他顧之意,而臺體則不然。雖已特敎重推,不可推考而止。請罷職。」敎曰:「惜卯自惜卯,壞例自壞例,遞差。」

○召見回還書狀官鄭東觀。東觀進聞見別單:

一,皇帝雖在耋齡,精力康旺。每歲正月幸圓明園,三月幸盤山,初夏幸熱河,秋冬之交,會蒙古諸番王,獵于口外地方。通計一年,遊幸之日過半,而今年二月,將幸天津縣觀水圍。每於經過地方,蠲免本年地丁銀糧十分之二云。一,皇子見存者四人,八王、十一王、十七王,俱無令名,唯十五王,飭躬讀書,剛明有戒,長在禁中,聲譽頗多。皇孫中皇長子永璜之子定郡王綿恩,才勇過人,自八歲已能騎射,命中派管旂營,最承恩寵。今年正月諭旨,褒嘉晉封親王。彼中物議皆以爲,來頭屬意者,尙不出此兩人中云。一,閣老和珅用事將二十年,威福由己,貪黷日甚,內而公卿,外而藩閫,皆出其門。納賂謟附者,多得淸要,中立不倚者,如非抵罪,亦必潦倒。上自王公,下至輿儓,莫不側目唾罵。劉鏞之劾奏、王杰之却衣,人稱朝陽之鳳。福康安稍欲岐貳於珅,頗自矜持,收拾人望,而寵權相埒,勢不兩立。皇帝欲兩解之,每出康安於外,討平後藏,巡撫四川,上年八月始還京城,旋命巡撫兩廣。康安泣告:「臣非敢辭勞,但皇上年尊,天津行事又在明春,臣於此時,理難遠離」累次懇奏,僅得準許。康安之意,專在慮珅,而今番船廠按査之行,亦未必不出於珅意云。一,中朝人物,則首相阿桂功高望隆,上而皇帝委任,下而廷臣倚重,每於巡幸,則必令留守京師。雖以和珅之憸狡,亦不能售讒間之計。雖無赫赫之事業,忠廉自持,頗有民譽。福康安南征西伐,軍功自著,以才略見推。文學則禮部尙書紀均、翰林學士彭元瑞,博雅贍敏,最於廷臣。凡有考試之事、編輯之役,兩人必在其間云。一,貴州學政洪亮吉,奏請《禮記》改用鄭註。禮部會議以爲:「陳澔集說,頒行日久。若慕復古之名,紛紛請改,徒使士子靡所適從,于經訓學術,均無裨益。請依前用陳註」,事竟不行云。一,滿、漢旗民之勞逸苦樂,不啻懸殊,雖田畝之稅,漢人所輸倍於旗下。名屬旗下,漢人莫敢誰何。臣於關外,見漢人之與我人酢酢者,曰:「旗下歲食銀,二十四兩,雖有當差,不過一時趁役而已,民家則白效勞矣。」此是不平之言也。漢人之以謗訕誅殺者,前後相繼,而南方士大夫,尙有不心服者。武陵有貢生歐陽緯者,作祛鬼檄文,譏嘲時事,多犯忌諱。因歐陽成梯挾私嫌訐告,照以邪言煽惑之律。知縣閻重鎰,以不能査發奏聞,亦爲嚴處云。一,蒙古四十八部落,人皆獰悍,近益强盛,皇帝每羈縻之。與滿、漢通同作宦,蒙王新立,則嫁以公主。其俗最重番僧,敬如神明。故旣令蒙人之爲喇嘛僧者,主在京寺刹,凡有番僧之爲蒙古崇奉者,輒加尊禮。年前班禪圓寂之後,蒙古諸部中,有欲以汗王子弟,謀占其禪敎宗派者,皇帝諭旨禁之。以此見之,班禪之格外尊奉,亦非專出於篤信其道。熱河之逐年幸行,或以爲不無微意云。

○首驛張濂聞見別單:

一,皇帝一年之內,遊幸無節。歲首在圓明園觀燈,夏往熱河避暑山庄,秋冬之交,會蒙古諸酋,行獵于口外地方云。一,皇帝早膳已供,而不過霎時,又索早膳,宦侍不敢言已進,而皇帝亦不覺悟。其衰老健忘,推此可知。一,大國例於春秋,頒定涼帽暖帽換着之日字,上自皇帝,下至軍民,同日換着矣。上年八月念後,皇帝廻自熱河,時日氣稍寒,遽着暖帽。皇帝旣已換着,故諸臣隨以換着矣。九月晦間,天氣更暖,皇帝改着涼帽,諸臣又換涼帽。皇帝始覺諸臣改着之由,以爲:「諸臣之不待定日,涼帽換戴,隨我而行,此是我年老之致,何尤於諸臣?」因嗟歎不己云。一,今番琉球國使臣呈稱,該國王因前年福字箋、玉如意等賞賜,恩眷特異,不勝惑激,每年節行所進方物,懇請準受。禮部將此轉奏,奉旨遵行,而二月初一日,使之廻國云。一,以淸人爲名商,無論貴賤,俱屬八旗,例有俸銀,而漢人則除從仕者外,其所爲業,非農則商。道上之車服華麗者,無非淸人,儀形困悴者,皆是漢人,則貧富之判異,於此可見。一,淸人非但專主兵權,而又擇州縣之腴饒者,盡授淸人。故漢人則宦途日窄,登科多年未一命者,亦多有之云。

3月25日

○壬子,敎曰:「今夜卽明陵忌辰。行祀之時,忌辰雖有所重,大享亦有所重。今夜誓戒,當如儀親行。雖無磬鍾之鏗鏘,而盛服臨殿於陵享將事之際,揆以情文,合有裁量。今夜誓式正時,進定於齋所呼唱起寢之前,自今爲式。凡大祀誓戒之夜,如値陵寢忌辰,正時之進定,用今儀。」

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲。

○御仁政殿,行宗廟夏享受誓式。

3月27日

○甲寅,流金海前府使李文喆于宣川府。義禁府啓言:「李文喆外托自備之名,內售料利之計,公穀公貨恣意攛那,立本取剩。補賑與防役之外,贏餘三千九百四十兩,任自區處,都歸私用。請以此照律。」判曰:「再昨年嶺倅之憑公立本,兼濟己私,必非武倅一人。此囚獨置重典,雖似斑駁,事旣登聞,亦何可曲護乎?渠之不能謹愼,與被罪他囚,同惡相濟,可以推知。施以當施之律。」

3月28日

○乙卯,京畿觀察使徐龍輔狀啓曰:

日前馬馬海權管鄭履綏赴任之行,到臨津,爲坡州衙客校隷輩所侵逼,至於扶執牽挽下上街路,行中物件亦多掠奪。事關變怪,先爲發關,査問于該牧使處矣。坡州牧使申大坤牒呈內,不無拘嫌,不得擧行云。關問之後,强引不當引之嫌,曲爲分疏,大關紀綱,不可仍置。坡州牧使申大坤罷黜,罪狀令攸司稟處。衙客校隷等,自臣營査實,分輕重照法,勘處計料。

敎曰:「鎭將雖卑,卽亦命吏。法從自別,何論外補乎?邑客土屬之犯法從命吏,至於扶執牽挽之不足,搶掠行中物件云者,萬萬駭然,事未前聞。近來國綱,雖曰掃地,焉敢乃爾乎?若此不已,久勤邊將,不得出頭於沿路邑底。旣聞之後,眞所謂問牛喘,豈可尋常處之?該權管之下去,已至多日,則抑何意思,極意周遮,今日始乃强爲狀聞?道伯事之駭然,罷拿輕矣,特以時有句管之事,十分參酌,該道臣徐龍輔緘辭,從重推考,憲府臺諫牌招,城鑰前發緘取招。所謂犯科諸人,竝令箕伯捉致重治後,馬馬海充定隷卒,同騎諸人亦爲嚴治。該牧使初不懼怯自首,營題之下,敢稱引嫌者,節節放恣。申大坤所佩密符,發遣宣傳官奪符以來,亦令箕伯,大張威儀於大同江邊,拿致嚴棍狀聞,俾遐土愚氓,知尊命吏,乃所以尊朝廷。」

3月29日

○丙辰,召見禮曹判書閔鍾顯。命鍾顯考出《大明集禮》朝祭服冠制。上曰:「予於祭冠一事,欲爲釐正者久矣。今値大享之時,將問於卿等而處之。大抵朝士之章服,自有國制,而近來衣服之侈靡成習,實爲痼弊,其中朝服祭服,尤爲緊重,宜有一定之制。濟監之黑衫、工曹之祭冠,設置貢人,頒給諸臣,實有本意。近見陪享執事,皆不着官件之頒給,別用私制之華美,此非但違於禮制,亦出於尙侈之一端。雖以《五禮儀》、《大明集禮》等冠服圖說觀之,只有祭冠之制,隨其品秩,梁數之多少差殊,而至於朝服,旣無冠樣之提及者。以此推之,冠制似無朝服祭服之別焉。然則朝服冠之通用於祭服,可知。此非特禮說明有所據,且況爲省弊祛侈之一道乎?至若笏之用牙用木,亦隨職品之崇卑,今則微官庶僚,亦皆捨木取牙,豈不欲復舊制,而易致騷擾,姑不申明,而諸臣中亦豈無意在守法,而拘於駭俗,不能爲之者乎?」

○敎曰:「今日之弊習,莫甚於衣章之侈汰、儀文之浮靡。雖似二岐,其歸一也,禁侈則自可祛靡。一朝困難反古,近來綃袍、絛帶、纓靴之飭令,蓋欲取次省約,以求其慣於眼計有餘之效。且以大享時服色言之,記昔予以亞獻陪享之時,卿宰享官,多用工曹之冠、濟監之衫。今則引儀、奉俎官,亦恥不着焉者,可見侈汰之日痼。至於祭冠,則尤涉浮靡。《大明集禮》、《五禮儀》之所不載,而俗制紕繆,以金冠漆冠分用於朝服祭服者,旣乏意義之明證。況於《通編》有通用之法式者乎?自今大享獻官以下,惟上衫之紅羅靑羅外,冠裳竝通用,而官給之件,亦當自如。朝服陪從者,仍着其冠;黑團領先詣者,換着官件。攝行,則雖大官獻官,用官件,俾滌弊習。今享卽令初獻官以下皆着官件。笏之用牙木,亦有等級,而今反通用。觀於此,在侈邊則當通用而不通用,在不侈邊則不當通用而通用,事之無謂,孰甚於此?當一例復古,而定品分執,還或相妨,姑不指一申禁。堂下官之朝服祭服,欲執木笏者,皆令從便。」

○罷兵曹判書具庠職。長湍府使徐有和有罪,上命兵曹拿致嚴棍。庠以特敎用棍例,不拘齋日遂棍之。上以親祭禮重,有是命。

夏四月

4月1日

○丁巳朔,開城府留守李秉鼎狀啓言:

本月二十八日,本府南部造井里偶然失火,延及惠民九里街、郭莊三里,燒燼六百四十四戶,燒死者七名。燒死人恤典,依式題給,亦自臣營,量給錢米於燒戶,私山材木,從優許斫,期於從速奠接。

敎曰:「觀此松留狀聞中被燒民戶之數,豈勝矜惻?失所號呼之狀,如在目中。取考癸酉謄錄,戶數及致傷數爻相符。恤典及穀物移轉,身布軍役限年減給,幷依癸酉年例。嚴飭守臣,別加顧恤,斯速奠居後,形止狀聞。言念許多民人之露處彷徨,何論前例之有無?副司果徐有聞,開城府慰諭御史差下,將此傳敎辭意,曉諭慰撫以來。」

○以鄭昌順爲兵曹判書。

4月2日

○戊午,作衿川行宮。京畿監司徐龍輔啓言:「園幸沿路地方中,果川境內,嶺路旣峻,橋梁且多,每當幸行之時,不勝惶悶。且於治道之際,民力倍入。自上深軫此弊,屢勤便否之命,前後道臣,皆以衿川路程之便好,已有陳達。臣於今番看審,則非但道里遠近,無甚懸殊,地旣坦夷,路且平闊,以此爲定,無容更議。明年幸行時擧行諸節,旣承筵敎,衙舍修理、道路除治等事,不可不及今經紀。聞關西南塘城築城餘錢,尙餘一萬三千兩云。請姑先取用。」從之。

4月3日

○己未,御仁政殿,親押春享香祝。仍詣太廟,省牲器,仍齋宿,召見禮曹判書閔鍾顯、奉常提調徐有防、典牲提調李得臣。敎曰:「親享笏記,毛血盤節次,不當爲小註。此後獻官降復位前,先呼祝史,撤毛血盤授齋郞之句,自上行禮始於迎神八成爲好。以此定式。」謂奉常提調徐有防曰:「親祭與攝享,牲數有異乎?」有防曰:「同用牛一,而羊豕之類,攝行時差減矣。」敎曰:「羊則親享時,亦依攝行時定數爲宜。非敢節省也,羊非土産,其在億萬年悠久之道,正宜深思也。」

4月4日

○庚申,親享于太廟。

4月5日

○辛酉,次對。召見松都慰諭御史徐有聞。上謂左議政金履素曰:「太廟大享時,守僕二人,奉出六十功臣位板,出入之際,不謹可知。今若造木板,盛奉十餘位,以次奉出似好。先朝每以功臣位板敬奉事,有嚴飭。且卿先世,亦有功臣,每見奉出之不謹,子孫之心,豈不悶然?」履素頓首稱謝。敎曰:「罪人金鍾秀荐棘傳旨,姑置。」承旨徐美修曰:「鍾秀罪惡貫盈,斷案已具,臣雖不敢不承命書之,亦不敢遽然頒布矣。」上曰:「斯速頒布。」正言李肇源、持平鄭晩錫將爭之,方起伏,上曰:「人皆可誅,而所謂臺諫,無一言討罪。至於李肇源,如欲保家,不可如此矣。名以臺諫,旣不能討其罪,亦何不能暴其心乎?有可言之端則言之,無可言之端則不言而已。一味漫漶可乎?」肇源等曰:「惟願還收俄下傳敎,而亟降處分矣。」上曰:「旣無一言,而何以處分云乎?所謂當處分之罪,何罪?」肇源等曰:「不可勝言。」上曰:「今番鍾秀之罪,何罪?」肇源等不能對。上曰:「然則鍾秀無罪乎?」肇源等曰:「合啓盡言之矣。」上曰:「三司合啓措語,能誦奏乎?非謂惜金鍾秀而如是也。臺閣事體,貴在明白。旣欲請寢,則明言其罪之如此可也。人皆有公論,常時救鍾秀者,謂律名之不當至此,無所不可;常時攻鍾秀者,謂律名之當止於此,亦無不可。曾忝大官者,謂之島配輕,則其罪可知,而無一言明其罪,只請還收俄下傳敎,可乎?顧其職名,誠可惜。」肇源將起伏奏,上曰:「就座。如欲爭執,退而爲之。正言未熟臺體,限金鍾秀決末,不得遞矣。」肇源等更欲奏,命從重推考。履素曰:「臺臣啓批,每下支煩之敎,三司爭難之際,安得不支煩乎?殿下以好生之德,每加寬恕,大有妨於世道。三司諸臣,不宜過加摧折。」副校理朴崙壽、副修撰沈奎魯,起伏將奏,上曰:「諸玉堂禁推,斯速出去!」美修曰:「如金鍾秀之極惡大罪,雖嚴加處分,今日人心,難保其如何,而況如是容恕,則恐有無窮之慮矣。」

○大司憲趙宗鉉、執義崔重圭、掌令吳泰賢、洪克浩、持平鄭晩錫、申光岳、副校理沈奎魯、正言李肇源、副修撰朴崙壽所懷,請荐棘罪人金鍾秀,亟降傳旨,使三司得以繼發,快施當律,不允。宗鉉等所懷以爲:「荐棘罪人金鍾秀,罪惡彰著,斷案已具,而至今假息於覆載之間者,尙可曰國有三尺乎?當加之律時急,而傳旨未頒,懲討之典莫嚴,而合辭久闕。伏願亟降傳旨,使王府趁卽擧行,使三司得以繼發,快施當律,以伸王法焉。」敎曰:「不待卿等之言,今日則齋日已過,欲爲措辭決處矣。」

○命安置罪人金鍾秀荐棘傳旨,更待處分。敎曰:「『明其罪、暴其心六字,卽抵辟與不抵辟之究竟法也。近來聲討之說,非不多也,殆涉徒仰客口。如是而謂之明其罪,可乎?至於暴其心一款,設有可暴之端,除非其家人,孰知腔裏本情而鳴冤乎?然則未明其罪、不暴其心者,將何以徑先置辟乎?雖於下賤至微之類,猶捧侤音然後,考法定罪。彼雖無狀,卽曾忝大官之列者乎?爲彼之計,惟有致之司敗,考覈情實,而身犯惡逆外勿鞫,在於法典。旣不得執跡而用律,則雖謂之止此足矣,可也。此傳旨姑爲置之,更待處分。」

○三司所懷以爲:「臣等俄陳所懷,特蒙兪音,當發之啓,將欲陳達,伏承繼下傳敎,相顧愕貽。今以明其罪、暴其心,爲究竟之法,而渠之心跡彰露於渠疏,則今豈有更暴之心?渠之罪惡,臚列於合辭,則亦豈有更明之罪乎?其將心綻著、積罪貫盈,特一戴頭之鬼耳。雖承縷縷面諭,臣等惟知嚴討而已。」答曰:「不允。」

○大司憲趙宗鉉所懷:「面諭之下,煩瀆惶恐,而聲討方嚴,輿憤莫伸,惟願亟命還寢。」命遞差。

○承旨李勉兢、徐美修、兪漢寧、李魯述等,聯名啓曰:「臣等伏見安置罪人金鍾秀荐棘傳旨姑爲置之之敎,臣等聚首愕眙,實不勝憂歎之至。噫!鍾秀之罪,固宜當日置辟,快定國是,而以其名在大官之故,漸次加律,自致遷就。豈意傳旨姑置之命,遽下於群情顒俟之日乎?鍾秀疏中滿紙不忍之凶言,自其口說出,自其手書納者,不待考覈,已是渠之斷案,而執跡論心,綻露無餘。更有何其罪之不明,而其心之可暴乎?忠憤所激,相率聯籲。伏願收還俄下傳敎,使當施之律,得以夬施。」批曰:「匪吝於彼,不問則不可施法,且問之爲難也。人亦近甚朽誖,難保其眞無可暴之心,往往有失其常度處,又安知無未盡明之罪乎?罪疑寧失於不經,豈或泛然商量而有今日處分乎?」

○持平鄭晩錫、正言李肇源啓言:「臣於荐棘罪人金鍾秀傳旨置之之命,不勝愕眙之忱,敢效爭執之義,未蒙允可,荐承問備。請命遞斥。」批曰:「曰宥曰殺之義,靳之爭之,不害爲兪咈各當。一時問備,不過匪怒,豈可以此引嫌?勿辭,亦勿退待。」

○削持平洪克浩職,遞執義崔重圭。重圭將奏事,命遞差。克浩進前將奏事,上曰:「此人從前擧措多可駭,當竄之濟州,而姑代以黑山島投畀。」左議政金履素請寢,乃命削職。

○命長湍馬兵改號以別驍士。摠戎使鄭民始啓言:「卽見長湍府使徐有和所報,則本府爲防營時,有別驍士、馬兵名色矣。自罷防營後,罷別驍士,而只有馬兵,故人皆厭避,無以充伍,戎裝戰馬,全不成樣。若改以別驍士,則在軍制,別無防礙,而人皆願入,易於塡充,如是變通似宜。」從之。

4月6日

○壬戌,以金履翼爲吏曹參議,閔台爀爲司憲府大司憲,金履成爲司諫院大司諫。

○承旨閔昌爀啓言:「今者南海荐棘罪人金鍾秀加律置之之命,此何事也?彼疏中數三轉語,無難下筆於不忍言不敢道之地。以若知遇,以若地望,有何不滿於今日之朝廷,而乃敢爲此蔑倫敗常之擧乎?明其罪、暴其心,然後次第用法者,誠如聖敎,而將心之誅,其法甚嚴,則帶得不滿不平於言意之外者,此非將心而何?亦豈非明其罪、暴其心之明證乎?尙今假息,未卽處斷,實是腐心痛骨之不足。伏乞還寢姑置之命,夬擧應行之典。」批曰:「獨啓,故重臣李潭後初有之例。有難循例賜批。」

○持平鄭晩錫、正言李肇源、校理尹悌東、副校理李相璜、修撰鄭東觀,伏閤三啓,力請還收金鍾秀荐棘傳旨置之之命,竝以勿煩賜批。

○左議政金履素上箚曰:

金鍾秀之負犯何如也?疏語之窮凶,斷案已成,則罪豈有不明,設心之至憯,路人皆知,則心豈有可暴?以其心之無一分可貸,故論其罪,則雖萬戮而有餘。凡今北面於殿下之庭者,孰不欲沫血致討,夬覩典刑之亟施,而特以拘於啓例,尙未推到於應行之典,而至於昨日,幷與已蒙允之荐棘,而歸於中寢之地。若以其曾在大官,不得設鞫而徑先用法,或欠審克,則此亦有不然者。夫情跡之可疑者,雖非大官,求生必死,固聖人欽恤之政,而今鍾秀,以其心之所萠,以其手而投疏,則滿紙凶言、全篇悖說,卽渠之眞臟也,輸款也。豈有可問之端,未吐之情哉?惟當亟揮乾斷,以伸天討。臺閣諸臣,守閤求對,徹宵至午,而未蒙召接,尙靳允兪,恐有歉於大聖人轉圜之盛德。伏乞聖明,收還昨下辭敎,以爲次第懲討之方,以幸世道,以副輿情。

批曰:「昨筵言辭之未罄,今又有文字之替陳,卿謂詞感而理奪,文字勝於言辭歟?昨何草草,今何耽耽?此則竊爲之惑焉。無論若此若彼,蔽一言曰,非吝于彼,寧失於不經。此正欽哉欽哉,惟刑之恤哉!卿須諒之。」

○特擢大司諫金履成爲兵曹參判。履成上疏曰:

好生惡死,禽獸猶然。人爲物中之靈,豈不知自愛其命,而臣而欺君,生不如死。玆敢悉陳愚見,以俟金木之誅,伏願聖明垂察焉。噫嘻!金鍾秀之前後負犯,知莫如臣。蓋其好名之心,甚至於掠美務勝之癖,輒忽於忌器,此所以惻怛之意常少、憤厲之氣常多。雖以前此還給之疏論之,臣亦追聞其槪,而何其不仁之甚也?惟我慈宮,德叶元吉,運値中否,竟未母臨於臣庶,此臣庶之至痛也。何況篤生聖人,慶延文孫,宗社生靈,萬世有賴。今日北面於殿下者,固當如事母臨,各盡忠愛,則何敢以不忍聞之聲討,有事輒提,以增孝思之悲乎?且其同日特恩,均在兩家,而金漢老之摠管,不以爲不可者,抑何心哉?今若以此聲罪,則彼將何辭自明,而至於今番疏辭,其所謂做錯,猶未知何所的指,則論以極律,恐非欽恤之道也。竊伏念殿下之意,欲以微罪罪之,以附生路,而罪名不明,則人心不服;人心不服,則王法不重。臣愚死罪,竊以爲由前之罪,當討而不討,由後之罪,當覈而不覈。大聖人權衡稱物之義,恐不當如是也。大抵人臣事君之道,固當一直無隱,以俟正命而已。若以禍福二字,先着肚裏,巧自安排,以圖自全,則背國遺君,何憚而不爲哉?臣竊見近日聲討,則其於做錯二字之中,未能拈出情跡,而糢糊說去,旣昧牖俗之義,至發涉禁之語。其聲討之不誠,孰有甚於此哉?一覈之請,乃是三司之責,而側聽屢月,終未得聞。前席之啓,異於私室之言,而虛僞成風,殆同面瞞。嗚呼!世道之不直,胡至於此哉?何幸日月之明,俯燭此習,至發於昨日傳敎,又以明其罪、暴其心,爲究竟之本,此豈鍾秀之幸哉?世道自此而可正,王法自此而可伸,隄防自此而可嚴,此誠國家萬世之幸也。荐棘之啓,雖曰蒙允,而傳旨未下,不得擧行,則徒有荐棘之名,而未有荐棘之實。王言之不重,王法之無信,誠非細憂也。臣以爲亟下傳旨,明示好惡之正,次以勿拘法典,考覈情實。其所隱晦之語,果有明的之罪,則王章三尺,在所不饒也。臣以標榜中危臲之蹤,徒知無隱,不避近嫌,則縱荷天鑑之孔昭,那免鋒鏑之立至乎?不知臣心者,必以爲意在營護,而臣雖昏陋,豈有一分爲彼之心,甘心於自陷大戮哉?誠以荷聖上罔極之恩,以全身家,故不忍以心內無稽之言,反欺聖明也。伏願聖明,憐臣愚衷,特賜照察,倘以臣言爲可,則亟允臣請,以開盤覈之路;以爲不可,則快正臣罪,以爲妄言者之戒焉。

批曰:「爾之姸媸,知莫如予。爾有率着之病,病處還或爲長處,所以不棄至今者,是耳。今於爾疏之來也,義理分數,剖如破竹,一閱眸明,再閱襟豁,爾誠不負所知。爾之聲討金鍾秀諸條也,彼獨於金漢老摠管之除,不以爲不可,謂其罪浮於今番犯科云,而又以前罪之當討不討,今犯之當覈不覈,歸之刑政之累者,此則爾猶未能知予權度,而其下論列,如請覈做錯段落句語,尤切於目下事情,件件是矣,節節當矣。爾言可謂公言,公言能無從乎?況爾疏中有『荐棘之名,而無荐棘之實,王言之不重,王法之無信,非細憂』等語,亦不害爲執法之論。爲伸公法,特許爾請。卽令政院,昨下傳敎勿施,島配罪人金鍾秀卽其地荐棘事,分付禁府。爾又以爲『勿拘法典覈實,使王章三尺不饒』云云,有萬萬不然者。法如金石,不可桔槹。彼固無足道,顧其地,則曾玷中書之席者,決不可破格設鞫,開荊棘於七十年之後。此非涉於持疑,自有無限深長之思存焉。不允。近俗,面瞞而腹非,人不以渠心爲心之時,爾敢以爾心中出來之語,書納公車。國有弦韋之政,不施於爾而孰先?以爾特授嘉善大夫兵曹參判,俾爲事君不欺者之倡。」

○命正言李肇源施以竄逐之律,持平鄭晩錫放逐鄕外。敎曰:「昨今李肇源等擧措之偸鈴、嚼芋,豈非前諫長之罪人乎?兩日守閤,果誠心乎,怵威乎?正言李肇源爲先遞其職,下囚王府,施以竄逐之律。持平鄭晩錫之隨衆巽軟,亦極無狀,削職放逐鄕外。」

4月7日

○癸亥,特擢直提學金載瓚爲知敦寧府事。載瓚免喪,上念其先,故有是命。

○內閣進講製文臣追節目。〈一,講製條件,幷節目施行,而講與製各有所長。長於講者,未必長於製,長於製者,未必長於講。自今講製抄啓後,應講及應製,竝從自願分屬。一,無論試講與試製,太簡則有解弛之漸,太數則無肄習之暇。每朔製則親試一次、課試一次,講則只課講一次磨鍊。而次數旣減三分之一,則不無作輟魯莽之慮,講冊自止,每次以前節目中初再次合,幷爲一次。一,講製分屬,雖出於各取所長、實下工夫,而本不宜徒講而不製,徒製而不講。應講諸員,則每朔親試時,一體應製;應製諸員,則四孟朔課講時,一體應講,而講冊自止,竝依定式擧行。一,精於文義者,未必習於句讀。應製諸員,幷許臨講,但取其識解之警拔、考據之淹博。至於應講諸員,旣使專意於硏經,則專思探賾之暇,餘力足以成誦,竝以背講定式。一,應講諸員,非謂不嫺功令,姑欲斂華就實,自願應講,而及其通融七書之後,精力旣富,藻思日新,英華之發於外者必多,蔚然可觀。此後講員中年紀最少者,七書畢講後,移付製述。〉

4月8日

○甲子,全義縣監金思義,行過廣州沙斤店,店人有起鬧語侵者,府尹林道浩治其罪甚緩。京畿觀察使徐龍輔,重勘店人,劾奏道浩緩治之罪。回諭曰:「向有法從船中受困,今聞守令見困於店舍。蔑綱凌分之事,巧湊於道內。卿從重推考,守令削其職。」

4月9日

○乙丑,關東經工生敦寧都正朴師轍、童蒙敎官崔昌迪上來,召見,問所讀何書,慰薦甚至。

○以金載瓚爲司憲府大司憲,洪聖淵爲司諫院大司諫。

4月10日

○丙寅,命江華府留守李洪載罷職,仍令該府拿問;京畿觀察使徐龍輔拿處,密兵符,都事代察代佩。

○命付處領府事蔡濟恭于高陽郡。濟恭詣閤求對,故有是命。

○閣臣、承旨、玉堂詣閤求對,不許。

○領議政洪樂性上箚曰:

卽伏見江華留守李洪載,遣宣傳官奪符拿來之敎。凡面看交代之任,雖抵重罪,必待交龜拿來,卽金石不易之典。況此島卽逆䄄假息之所,則防守之責,不可一時暫曠。未知洪載之所犯何如,而有此無前之擧,以致群情之驚懼憂遑哉?伏乞卽令新守臣罔夜發送,交龜於島中後,拿來洪載。

批曰:「留守交龜前拿來,其例不一而足。畿伯代察,豈可謂之交龜前乎?不允。」

○命京畿都事、中軍、經歷、通津府使、金浦郡守,一幷拿來;京畿觀察使、江華留守密兵符,差代間,畿驛察訪、假都事差定權佩。

○時原任大臣、閣臣、承旨、三司諸臣請對,命退去。

○王大妃下諺敎于諸臣曰:

予之在世,卽爲國家,欲有一分扶護之益,而年前以逆䄄用律,屢次言諭,則朝廷不但不爲碎首力爭,且予誠意不能孚感於主上,至有向來江郊罔措之擧。故自其後,予躬自貶薄寢膳之節,以示予意,欲主上之感動。其間幸不復擧論,故小慰於心,庶有歸拜先大王之顔。自昨冬,上心似或有異,故予爭之以死生矣。意外近日又有欲釋之幾微,故遣中官,遮路禁遏,自內以身爭之於主上矣。今日聞轎子騶從,盡爲備送,事機甚急,而以嚴禁言洩之故,中官宮屬之輩,莫敢來告。予雖斟酌知幾,而心骨俱顫。大臣以下百僚,以幾百年世祿之臣,泛於爲國討逆,若如予今日疑慮之心,則予豈有生世之念?雖卿等,以何心北面乎?以目下事爭之,予病添劇,僅爲收拾,使卿等知之。

○命領議政洪樂性付處,排闥諸臣及守閤大臣遠竄,侍從堂上堂下禁推,守閤承旨拿處,守閤卿宰拿問次,竝出付當直。樂性等奉慈殿下敎,排闥直入抵待賢門,門鑰牢鎖,掖隷擺立不得入。敎曰:「身爲首揆,豈可臆料乎?又豈可入來乎?敬禮自敬禮,分義自分義。領議政洪樂性,爲先門黜。」又敎曰:「門黜命下之後,雖以奉來慈敎爲言,旣有他大臣,則豈敢冒昧仍留乎?前領議政洪樂性,與領府事同律施行。」判中樞府事朴宗岳等啓言:「臣等排闥之罪,固知萬萬難赦,而當此危急之時,他不暇顧。臣等有死而已,不得入則不得退。況奉慈殿諺敎,而彷徨門外,非但輿情之抑鬱,以殿下出天之孝,若念慈敎之有所重,則豈使臣等,終不得方寸之地乎?」敎曰:「諸臣之爲此擧,何也?慈敎依例翻謄,請承傳色措辭啓稟,道理當然。啓稟而不許,則始當詣閤求對,求對不許,或至閉閤,則始乃排闥,猶或可也。不此之爲,相率直入,寧有如許國體乎?予於慈敎,非不知所重存焉,而卿等之事,亦非可以如是者矣。」又敎曰:「卿等此擧,近於專輒,朝體決不可如是矣。」諸臣等排闥以入,門扇至有破者。齊至重熙堂前,窓外垂泣疾聲奏曰:「島賊尙今假息,宗社澟如一髮。向來江郊之事,至今骨顫。幸賴我慈聖之德,保有今日,而殿下今此之擧,又何事也?轎子騶從旣備送,而臣等未聞知。苟非諺敎之下,則臣等何以知之?臣等冒死至此,伏願引接。」敎曰:「予方在熙政堂,大臣入侍可也。」諸臣不肯退,力請賜對。敎曰:「大臣旣以奉來慈敎爲言,一時召接何難?」因御誠正閣,命入侍。宗岳涕泣奏曰:「此何事也?」上曰:「予之坐待諸臣久矣。一味相守於臥內,是豈道理乎?」時,諸臣尙在重熙堂前。遣史官,問排闥諸臣齊到否?史官回奏曰:「齊到矣。」上曰:「何時下敎,而今始來到?無嚴之臣,予不欲見之。」遂起入內。宗岳欲牽裾,不及而退。履素等詣宣化門外求對,翻進諺敎。上下敎曰:「若閉闥,則排之叩之,猶或可也,不知予之臨御何殿,而直尋小路,或東或西,任自攔入,雖曰忙急,豈可如此乎?何不退出協陽門外,成班而坐乎?」

○判中樞府事金憙率百官,口傳啓于王大妃殿曰:「臣等伏奉俄下慈敎,驚惶罔措,相率請對于大殿,叫閽叩閣,未蒙引接。危急之勢,迫在呼吸,而無所控告,齊籲於慈覆之下。伏乞務回聖心,轉危爲安。」以諺書批曰:「卿等當務積誠意,得請於大殿,何爲來籲於予乎?朝廷之事,非予所知,卿等退去。」朴宗岳等,率卿宰百官,更爲求對,敎曰:「今日擧措,萬萬駭然。排闥出自樊噲,而以其閉之之故,排之。今也元無閉之之事,而乃有排之之擧,此豈臣分之所可爲乎?如欲贖罪,卽速出去。」宗岳奏曰:「臣等之罪,萬戮猶輕。蒼黃求對之時,冒死力排,不覺自陷大戾。雖伏承退去之敎,死不敢退矣。」大臣以下,免冠跪伏於熙仁門外,敎曰:「如欲感回,不係門內門外,旣謂退去贖罪,則何不退去?門限時至,則何以爲之耶?當下閉閤傳敎矣。閉閤則却膳不視事,以此知之。」大臣諸臣,皆退伏於協陽門外,敎曰:「欲閉閤而少開門隙者,欲開卿等出去之路。半日相持,必欲使閉閤而後已,豈有如許臣分乎?」又敎曰:「冠而復脫,猶或可也,旣命之冠而不冠,何其似兒戲事耶?」宗岳等奏曰:「臣等死罪,何敢冠乎?若賜召接,則當戴帽矣。」

○竄排闥諸臣鄭民始等十一人于高陽,〈提學鄭民始、檢校直提學徐有防、原任直提學徐鼎後、原任直閣尹行恁、檢校直閣南公轍、守禦使李文源、吏曹判書金思穆、戶曹判書沈頣之、禮曹判書閔鍾顯、兵曹判書鄭昌順、刑曹判書李得臣。〉大臣罷職。

○敎曰:「卿宰雖不得迫逐,侍從堂上堂下,則令兵曹逐出。」兵曹不卽擧行,諸臣亦不退去。又敎曰:「兵曹參議、參知罷職。」又敎曰:「侍從堂上堂下,一竝禁推。」又命耆堂外卿宰,竝拿處。又命守閤卿宰,一幷削職。又敎曰:「削職之後,尙今守閤卿宰,一幷出付當直,守閤承旨,竝拿處。南所衛將,假承旨差下。」於是,竄配禁推諸臣皆出去。宗岳、履素、憙等率假承旨、史官,伏閤。命守閤大臣竝加施削黜。宗岳等曰:「四百年宗社之危,澟如一髮。卿宰諸臣竄逐相繼,而只餘臣等數人。臣雖不得進,而碎首沫血,亦不敢使閤外一空。但知一死而已。」敎曰:「守閤大臣,加施付處之典。」宗岳等曰:「朝廷一空,國將危矣。臣等不敢退。」命守閤大臣,光州牧遠竄。宗岳等終不退。

○命統長、守門別監等,訓將往慕華館,張軍威決棍回示。以諸臣排闥時,不能阻搪也。

4月11日

○丁卯,敎曰:「徹曉相持,大關國綱。當直都事押遠竄大臣,開夾門出去,假承旨亦爲出送。」又敎曰:「旣無承旨,則史官何敢不退?使掖隷押出,置之延英門內,使不出一步。」又敎曰:「遠竄大臣之尙此不出,已極可駭,而今無承、史,何故不出?」大臣遂退出金虎門外,敎曰:「大臣遠竄傳敎還入,宣傳官二員守敦化、金虎兩門,卿宰入來者,一幷勿許入。」

○禁府以判中樞府事朴宗岳忠州牧,前左議政金履素洪州牧,判中樞府事金憙淸州牧付處啓。

○閣臣鄭民始等聯名上疏,命投其疏于金虎門外,幷皆逐送。

○以李命植爲兵曹判書,洪檍爲禮曹判書,申思運爲工曹判書,任希曾爲判義禁府事,李鼎揆爲司憲府大司憲,朴基正爲司諫院大司諫,韓光綮爲刑曹判書,柳戇爲漢城府判尹。

○敎曰:「排闥諸臣中,三司雖甚無嚴,容有可恕,分揀;承、史及武將,一體分揀。」

○命前持平姜克成拿鞫。政院啓言:「前持平姜克成,持斧來伏閤外,親呈血指之書,以請斬逆賊䄄之頭,以安宗社爲言,而若不感回天聽,則願伏斧鑕而死。持斧入來之際,爲守門將所奪,該門將今方來告矣。」敎曰:「擧措凶悖,此豈氣節乎?如許覬覦之奸計,當親鞫嚴處。卽爲擧行,處所肅章門爲之,勿設扈衛。」王大妃下諺敎于諸臣曰:「忠憤之臣,將欲鞫問嚴處,而朝廷無一言請挽者。予則自昨日,寢食未能爲之矣。今日諸臣事慨然。忠臣,卿等其救之。」於是,承旨、閣臣、三司及二品以上,率百官請對,幷命退去,命寢姜克成拿鞫之敎,絶島竄配。義禁府以姜克成,巨濟府絶島竄配啓。

○別兼春秋徐有聞等、前承旨李冕膺等,幷陳疏,不允。

○各司吏胥等上疏,命捧入承旨拿處。

○奉朝賀鄭存謙及昌城尉黃仁點等、安春君烿等、綾恩君具允明、判中樞府事李命植等、司直尹塾、水原府留守趙心泰等、判敦寧府事李灃等、草土臣徐有隣、草土臣安策上疏,竝批曰:「勿煩。」

○草土臣金文淳等上疏,敎曰:「語多觸犯,無難涉禁。特非平人之故,雖不嚴處,亦不可仍置。令該府以違制之律勘處。」義禁府議律文淳等杖一百收贖,告身盡行追奪。

○館學儒生進士李韶九等,進士洪大衡等,上疏,批曰:「勿煩。」

○前知義禁府事具庠上疏曰:「玆陳裂指之章,以代糜身之願。」敎曰:「裂指陳章,萬萬駭然。此疏還給,先施竄配之典。」

○抄啓文臣崔光泰等,承文副正字李弘達等,吏曹參議金履翼、宣傳官許侙等,僉知金爔等,上疏,命還給。

4月12日

○戊辰,成均館啓言:「居齋儒生等,今日夕食堂,不爲設行,而諸生等所懷以爲:『臣等目見亂賊叫出,倫綱斁絶,相率跳閽,天聽邈然。臣等雖不能首碎天門,手磔國賊,尙何忍冠儒服儒,跡廁首善,以負我列聖朝培養之恩哉?䄄賊致辟之前,決不敢自處以章甫,抗顔入堂』云矣。」敎曰:「渠輩何足勸令食堂?他儒當勸入,而此亦不緊。聖廟空齋,例遣禮官或史官守直,此乃尊聖廟之美規。禮曹郞廳一員,與下番翰林,進詣聖廟守直,諸生依其言出送。」

○命排闥諸臣,以江華府定配所。

○命具庠極邊安置,旋命江華府定配。

○以曺允大爲江華府留守。

○兵曹判書李命植,與卿宰侍從百官,排闥入來,詣閤請對,命命植竄配,隨參卿宰,竝金浦郡定配。

○王大妃下諺敎于諸臣曰:「罪人今似入來,而予則無由知之。朝廷其察之。」又以諺書下敎于諸臣曰:「再昨大臣率百官來請予也,使之付朝廷爲之者,猶以爲有一分得請之道矣。至于今一向寂寥,予之本意安在哉?其於國家何?此時朝廷,一邊請還收之外,何不思一邊嚴加拘束之道、防備事機之方,以外面徒行不得請之擧措?予今有思之之道。朝廷眞若是,則予病中不可顧身,以此知之。此諺敎,自昨雖欲傳之,中官畏下敎,至于今不爲之,朝廷豈待予言而爲之?今則予之所進供上凡節却之。其知悉。」

○卿宰趙宗鉉等率百官,排敦化門入來求對,不許。竝命下義禁府,百官逐出。

○敎曰:「慈敎之竟至頒示,亦由於誠意之未能仰格。然以慈敎亦有所不敢奉承者,以是有今番之擧。到今慰釋慈心,勉收慈敎之方,惟在予誠意之仰孚,豈待諸臣之言乎?目下事體道理,不可以今將力請還收,有所遲滯。前左相爲司饔都提擧,罪名姑爲分揀。日供進上,明日都提調封進。」

○義禁府以洪秀輔等施以門黜之典,趙宗鉉等各笞五十收贖,解見任放送啓。敎曰:「雖欲末勘之末勘,焉敢以尋常違令條照律乎?更爲考律定罪。」

○放前江華留守李洪載、通津府使金履容、金浦郡守兪漢雋、陽川縣監金鎜、京畿都事金箕象、江華經歷權彛性等。

○以權𥙿爲司諫院大司諫。

○召見司饔都提調金履素。敎曰:「近日諸臣晉接,雖固拒,而微忱未格,諺敎至及常供之勿捧,悚悶不可容喩。所以如例進呈之道,欲爲面諭於都提擧。」承旨與司饔都提調入侍。履素進伏奏曰:「聖候膈氣添加,下情焦迫矣。」上曰:「召接卿等,爲所重也。第先言今日事,卿等之未回予心,如予之未回慈心。諺敎中當却二字,不善翻謄,非當却,卽已却也。此時予心,豈不萬萬悶隘乎?昨朝以後,更未能承候。以予道理,務積誠意,當思感回慈心之道矣,自明日,卿其率提調、郞廳,親呈常供,雖或還下,積誠更進可也。慈殿進御湯劑,亦爲依前方煎入。此外事,批答盡言之,更無可言者矣。齊宣王以一服八,猶以爲難,予何堪千百人之酬應乎?由此而昨今氣甚憊,故還內矣。」履素欲牽裾不得,下殿免冠,叩頭涕泣。敎曰:「大臣冠。」履素終不冠,敎曰:「如是相持,予膈氣將復發。卿等退然後,始可休息。卿須體此。」履素始退,命掖隷扶出於閤門外。履素泣曰:「俄者登筵,不能一言而退,惟望速賜處分。」仍命守閤承旨幷遞差。敎曰:「承旨若詳傳下敎,大臣豈如是耶?」又諭履素曰:「何若是困我?速卽出去。」履素曰:「求對幾日,今始得方寸之地,而不得奏一言。今日則死於此地,無生出之意矣。」上連降不忍聞之敎,履素走伏義禁府待命。敎曰:「召接旣有所重。慈殿還下之湯劑,將更封入。當召接內局,卿其勿待命,卽爲入來。夜漏將撤,待天明,慈殿日供,卿其監封以入。」

○內醫院啓言王大妃殿進御湯劑,至有還下之擧,下情萬萬罔措焦迫。直欲呼籲於東朝,事涉擅便,詣閤請對矣。「敎曰:」今方力請進御,鄕其退待本院。「

○草土臣李時秀、李晩秀、沈象奎、具㢞上疏,批曰:「勿煩。」前大司諫朴基正、訓鍊正吳載衍等、禁軍金守淵等、四學儒生沈鈺等、右尹申光履、大司成鄭大容、死罪臣成德雨、僉知李萬運等、武兼鄭宅柱、軍器寺正尹始龍等上疏,竝命還給。

4月13日

○己巳,內醫院以奉湯劑,直詣東朝閤外啓,答曰:「力請豈待卿等之言?揆以道理,豈敢直請仰瀆乎?」

○司饔院都提調金履素,啓于王大妃殿曰:「臣伏奉大殿下敎,日供進上,今方陪進矣。卽伏承勿捧之敎,下情不勝焦迫,敢此仰稟。特許捧入,千萬伏望。」以諺書批曰:「罪人入城,不知爲幾日,而無人守之,又無逐送之事。朝廷擧措,豈如是乎?供上凡物,昨以勿捧下敎,則今何捧之乎?」

○政院啓言:「司饔都提調金履素,陪進供上于王大妃殿,連承勿捧之敎,焦迫抑塞,罔知攸措,來詣閤外求對矣。」敎曰:「勉回慈心,豈待卿求對後陳請乎?莫非誠未仰格,致使慈心煩惱,予亦以何心,寢食若常乎?事面也,道理也,豈可一刻遲滯封入日供乎?徹夜至今,積誠仰勸,而卿等更爲進詣封入可也。」

○司饔院都提調金履素,再啓于王大妃殿曰:「臣伏奉大殿下敎,以更爲進詣封入爲敎。常膳未進,聖衷靡安,下情益不勝焦迫罔措。日供進上,更此封詣,伏乞卽許捧入焉。」以諺書批曰:

予以婦女,雖無知識,爲國血心,則已至多日,而朝廷則無一助力者。名以大臣,始來請供上,予猶以爲有助,依舊昨日以前,實爲寒心。婦女之擧措,雖怪於出外,爲國家,昨日達宵,而多送中官及掖屬,跪罪人於地而數其罪,使之速去而不去。故今日則自宮房覓出人馬,欲以慈旨還送云,已發程矣。大殿敎以奉行慈敎,雖出門外,傳敎之前,決不可送,不去不來尙在。諸臣專輒雖難,此時亦不用力乎?大臣擧行,比年前殆不如。知予太慢,在位愧矣,有何意乎?卿其知之。

○以洪良浩爲禮曹判書。

○大司諫權𥙿、執義申大尹等,聯名上疏,吏曹參議金履翼上疏,幷命還給。

○昌城尉黃仁點等上疏,命封還。錦恩君朴宗珪等、前承旨韓晩裕、草土臣申獻朝、鄭來百、張錫胤上疏,批曰:「勿煩。」

○方外儒生進士徐鼎輔等、幼學姜錫輔等上疏,竝命還給。

○五衛將李永喆等、各營哨官等及市民貢人等上疏,幷命還給。

○閣臣金載瓚等上疏曰:

卽伏聞道路奔逬互相傳告之言,則慈殿使之逐黜,兇賊旣出街路,而自上旋命執留云。噫嘻!我殿下萬萬過中之擧,何至如是耶?廷臣之所未及知者,慈殿先知之,廷臣之所未及辨者,慈殿獨辨之。將使入城之賊,幾至還配,而乃殿下不顧宗社之存亡,不念事面之顚倒,違拂慈旨,至有此擧,豈臣等夢想之所曾及者耶?嗚呼!慈殿詔牖廷臣,而廷臣不能承順,指導廷臣,而廷臣不能奉行,乃至於獨運而獨斷,則慈殿之勞慮焦思,誠無所不用其極者,一則爲宗國也,一則爲聖躬也。至誠所曁,神人皆泣,而以殿下先意奉承之孝,今至於萬萬非常之擧者,此何爲也?臣等五內如焚,神精慌錯,不暇長語。玆以一掬腔血,伏地仰呼。伏乞出付兇賊,亟命置辟,上以慰慈心,下以循一國臣民之願。

命還給。

○命江華府留守曺允大改差,下禁府。允大不赴任,故有是命。

○幸京畿監營。上以便輿出宮,至畿營。命各營軍兵環衛營墻外,把守內外門,百官追至者,皆不得入。

○停擧儒生閔命爀等,攔入畿營門內呈疏,敎曰:「停擧儒生,何敢陳疏?還給。」

○仍任京畿觀察使徐龍輔職。

○前左議政金履素請對,不許。履素啓曰:「卽伏聞慈殿,有動駕私第之命云。此何等罔措,此何等光景?旣承此敎,大小群情,莫不驚惶。殿下以出天之孝,何不念及於此時此擧之萬萬過中乎?爲一逆宗,承聞慈殿私第動駕之諺敎,而豈用晷刻遲延,以貽我慈殿爲宗社無窮之憂乎?伏乞卽命回鑾,以安慈心,仍許臣方寸之地,俾盡泣血之懇。」批曰:「慈敎有不敢奉承者,多日積誠,務盡勉回之方。此時挽停押還之擧,間不容髮,遣人推還,有違道理。且於積阻之餘,急欲見渠面,非不知擧措之顚倒,不待儀衛,追至此處,半日握敍,始覺如夢得醒。亦旣先送渠第,則今雖卽爲還宮,無所不可,有遣承旨稟奏慈殿之語,當待其來傳答敎後回鑾矣。卿則罪名在身,越格請對,大有關於國體,斯速退去。」

○敎曰:「明日當有洞諭者。高陽付處兩大臣及姜克成外卿宰以下竄謫人,竝放送,使之趁明日洞諭時來待,其餘門黜人亦放送。」

○還宮。

○命放金吾諸囚。

○閣臣、承旨及藥院、三司詣閤啓曰:「伏見俄下傳敎,旣知凶賊之還入城闉。目下危機,轉益迫急,來詣請對矣。」幷命退去。

○政院啓曰:「負罪臣金履素以爲:『俄者下批,旣伏承送還渠家之敎,毛骨俱竦,心膽欲碎。非不知越例請對,有關國體,萬萬惶悚,而宗國之危,間不容髮,則臣不敢自處以罪人,有此冒萬死請對矣。』」命退去。履素率諸臣,伏閤再啓,敎曰:「明日旣有洞諭之命,則今何若是煩瀆乎?一宵之間,有何不可差緩之事,而至於達夜守閤乎?若有更爲求對,而啓辭捧納,則司謁當嚴處矣。」履素率諸臣,進詣王大妃殿差備門外。蓋以求對不許,欲爲啓稟於東朝故也。敎曰:「夜漏將撤,而諸臣等,以此等之事,更爲仰煩於慈殿,分義豈敢若是乎?若不卽刻內退出,則所進供上,卽當還下矣。」

4月14日

○庚午,閣臣、承旨、三司請對,不許。

○政院啓言:「負罪臣朴宗岳、金履素、金憙,率百官請對。」敎曰:「凡請對云者,謂請召見於臥內也。百官,非率入臥內之人,而謂之請對,何也?不誠甚矣!此啓辭出給。」又敎曰:「日者排闥,三品以下,皆入閤門,豈有如此紀綱?渠輩雖入,無所益而必欲冒入。百官以下吏民之屬,亦將次次入來乎?《議政府謄錄》及《政院日記》中,謄置此敎,如有犯者,當用攔入律。」又敎曰:「今日擧措,可謂顚倒。百官皆已出送云,出送固可也,而百官之出入,亦自不輕,則使之無端乍入乍出,豈不顚倒乎?」政院啓言:「負罪臣朴宗岳等以爲,目下事機,轉益危急,率二品以上,來詣請對矣。」敎曰:「昨有洞諭之命,則以待召接,何可如是請對乎?」又敎曰:「請對啓辭,如或更爲捧入,則司謁當嚴處。宣傳官立閤外,如有司謁捧納者,直爲出給,訓將回示於慕華館。」御營大將李敬懋請對,敎曰:「憂憤請對等語,載在《兵學指南》耶?武臣焉敢若此?斯速出去。」

○昨日傳敎中放送諸人,竝分揀。

○開城府留守李秉鼎上疏,不報,請對,不許。

○綾恩君具允明上疏,批曰:「觀過之義,竊取於《魯論》之聖訓矣。」

○漢城府判尹柳戇、草土臣韓用龜上疏,曰:「勿煩。」

○前校理崔獻重等、停擧儒生金厚淵等上疏,竝命還給。

○封還前判府事朴宗岳、金憙疏。

○命諸臣上疏,一竝還給。

○召見大臣、卿宰。敎曰:「大臣、卿宰、三司先爲入侍,三品以下,協陽門外留待。」上謂判中樞府事朴宗岳等曰:「洞諭事,昨旣下敎矣。今日欲見卿等者,非有別般語也,欲面諭也。今番擧措,予亦非不知過當,而亦自有十分商量者。只是其間光景甚不好,速圖究竟之外,無他道。慈殿盛德,不待予言,卿等必仰認,豈或有敎令之出於閤門外耶?至於今番湯劑之不御,諺敎之屢下,莫非予過也,予亦自知其過矣。故一番慈敎之頒下,予心之悚悶,當如何?目下第一義,莫過於承順慈心,自昨日已進御水剌湯劑矣。予豈不知畢竟慈敎之不得不奉承,而爲此擧耶?如昨年江郊之召見,亦可也,而幷與其眷屬而率來者,亦有所費心力者多矣。到今光景,予豈不難處?今方還送,奉承慈敎,而予亦將爲沒着落之人矣。然此亦不過外面事,第有一言可質於卿等者。以予情地,到今年尤當如何?欲畢其說,恐生駭擧。惟有一條慰心之路,每歲一率見,見卽下送,如是爲常,則公義私恩,可以兩行。卿等若以此爲可,則當卽刻內還送;卿等若不開此一條之路,則竟不可還送矣。卿等將何以爲之耶?且在卿等事面道理,不可每以此告於慈殿。一番猶可,況至再至三乎?卿等且思之!歲月易矣。明年復明年,每有一見之期,則雖於今日下送,猶可以少慰予心矣,而幷與此一條路,而猶以爲不可,則卿等雖欲期於下送,予當期於不下送矣。且予已以下送之意,告于慈殿,卿等欲使速爲下送,則當開此一條之路矣。若或不許此路,則竟不可還送矣。慈殿之不進湯膳,今八晝夜矣。予自內雖盡職分內事,而其在事面,豈不萬萬悚悶乎?」宗岳曰:「今番之擧,此何擧也?殿下旣以奉承慈旨爲敎,而又以每歲一見,質問於臣等,若如聖敎,則奉承慈旨之意安在?且渠罪逆何如,入城闉,殆同平人乎?」左議政金履素曰:「此賊尙今見容於覆載者,已不成說,而又何以行不得之事,下問臣等乎?今日還送,不過目前之一時奉承,年年上來,則此亦可謂奉承乎?」判中樞府事金憙曰:「今日之敎,不意及於臣等也。奉承慈敎之外,若念億萬年宗社之重,則豈可下此敎乎?」上曰:「卿等所答,實非誠實之道。明年率來,豈無其道乎?卿等亦庶知之,而予之今以此意預質於卿等者,欲使明年率來之際,更無如今日之光景也,而卿等所對乃若是。然則竟不可還送矣。予意初欲還送,而因卿等之不開歲一見之路,不得還送。在予私情,固所願也。」宗岳等齊聲奏曰:「去而復來,則非畢竟奉承慈敎之道矣。」上曰:「予旣以下送之意,質言仰告於慈殿,而今之不得還送者,乃卿等所使然也。然則非予不能承順慈旨,卿等不思所以奉承也。」提學鄭民始曰:「殿下試思之。管、蔡之於周公,不過有流言之罪,且無君臣之分,而猶且誅之不赦。況今逆䄄之罪,不獨止於流言,則不可但以周公之管、蔡言也。此時猶未聞歲一見之擧,史冊旣無可據之例,殿下雖欲行之,其可得乎?殿下旣敷心腹之諭,臣等豈不仰認聖心,而今日之敎,實所謂奉行不得者矣。」司直徐有防曰:「可行之事,則敢不奉承,而此則非可行之道也。今雖曰奉承慈敎,明年更來之時,慈心豈能安乎?」禮曹判書洪良浩等曰:「此敎實非所望於殿下者也。使此賊假息至今,至承此敎,莫非臣等之罪也。」閣臣徐龍輔等曰:「此賊之尙今共戴,雖臣等之罪,而今日豈可下此敎乎?實非所仰望於殿下者也。」上曰:「卿等不過以外面承奉之如何,而有此持難也。」履素曰:「臣等雖如禽獸,豈可如是下敎乎?」諸臣齊聲奏曰:「只願悅豫慈心矣。」上曰:「今則慈心已悅豫矣。」履素等曰:「殿下以下送仰稟,故慈心悅豫,而若使年年上來,則慈心亦以爲悅豫乎?」上曰:「予以一番暫見,請於卿等,而卿等亦不聽,則當上下相持,如近日臺啓之謄傳故紙樣乎?然則在予私情,可謂幸矣。且以渠言之,昨日見之,僅存形殼,去留都無所關。比之當初率來之意,則今之還送,亦爲郞當,而以一歲一見之意,欲伸私情於公法之外。言之及此,不覺傷歎。」憙等曰:「殿下終不斷一私字,故每有此擧。惟願亟祛私字焉。」上曰:「當其率來之時,不能以常度,故不免歸於過擧,而今若以一歲一見之事,得諾於卿等,則日後率來之時,予可無過中之擧,朝廷亦可無起鬧之端,此豈不好乎?所謂一歲一見,猶以爲過,則雖瞬息時暫見,猶可慰予心也。予之所請,不過如是,豈不亦慼乎?」履素曰:「此史冊所無之事也。」上曰:「予則以仰順慈旨之道,初欲還送,而今之不卽還送者,專由於卿等。慈殿若因此事,更爲廢却湯膳,卿當何以爲之耶?予且言之,卿等雖不許歲一見之道,若如罪人押來樣而率來,則可以來矣。此亦近於過擧,故所以請於卿等也。卿等明知予意,猶不思順便之道,使予但爲過擧,朝廷若有體國之臣,固不當如此矣。」民始、有防曰:「殿下若謂臣下有人,則豈如是下敎乎?」上曰:「然則終無奉承者耶?」大臣以下齊聲奏曰:「誰敢奉承?」御營大將李敬懋、訓鍊大將徐有大曰:「臣等雖無狀,豈可奉承此敎乎?」上謂敬懋等曰:「卿但知武經而已,何知討逆之事乎?」宗岳曰:「人皆有彝性,豈以武臣而不知討逆乎?」正言安廷善等曰:「朝廷無君臣之義久矣。殿下若待臣等以三司,則豈有是敎?」上曰:「何可勦說?」廷善等曰:「此賊一番出來,擧國震蕩。如使任其往來,則宗社之危亡,可立而待。臣等之所執,惟公法而已。惟願仰體慈旨,割恩斷義。」上曰:「長僚未奏之前,何敢如是耶?」司直金履成曰:「惟願奉承慈旨焉。」上曰:「卿其聞之。上承慈敎,下循群情,中參以予之一分私情,豈非好耶?一歲一見,比諸當初永爲率致之本意,不啻末節之末節、下層之下層。歲豈無一箇體國之人,而祗畏一番三司合啓,不欲發言,亦無奈何矣。」開城府留守李秉鼎曰:「有逆如彼,而自上欲行行不得之事,誰有奉承者耶?」上曰:「此乃權道。權而得中,不害爲經矣。」民始等曰:「在逆賊,豈可行權乎?」上曰:「卿等之守經,予亦不以爲非,而亦有不得不從權處矣。卿等知故相崔鳴吉事何如耶?豈不知和議之不如斥和,而不能爲三學士耶?此所謂守經,時亦有用權處也。」大臣諸臣曰:「此則專出於爲宗國矣。」上曰:「然則卿等之今日爭執,亦爲宗國乎?」仍下不忍聞之敎。宗岳等免冠涕泣曰:「殿下豈爲一逆宗,發此不忍聞之敎耶?」上曰:「雖匹庶,不可容易發此等說。況予念古人於宗廟太后何之言,豈欲自輕乎?予心衋傷,不覺自發於口矣。卿等何不顧予身乎?故相則以爲宗社之故,自棄其身,而執送三學士。今日諸臣,雖不能盡爲承奉,亦豈無一人之不自顧身,而從權者乎?予欲更言,則予本有膈氣,欲言而不能言。冬至日講定大禮之時,予有駭擧,卿等亦見之聞之矣。今日之言,非不知不可行,而以此較彼,猶勝於苟且率來,故果敷心腹言之,而無一人敷心腹對之者,今日朝廷,亦可知矣。卿等庶幾知予心及筋力矣。八晝夜如是,而其將如何耶?卿等顧卿等之身而不一言耶?大非人情矣。予雖自輕,卿等豈可如是待予乎?斯速就座。」行司直鄭昌順曰:「臣事我殿下,粤自春坊,今爲三十餘年,而政令施措之際,未嘗見一過擧。因一逆宗,過擧頻復,而不顧宗社之安危,不念慈敎之惻怛,臣於此,實欲痛哭而流涕也。」司直李文源曰:「此賊,劇賊也。慈殿諺敎,設有過中之擧,惟當奉承之不暇,而況爲宗社、爲聖躬之一念,丁寧惻怛乎?近日光景,近於平地亂離,擧朝震蕩。惟殿下深念焉。」上敎承旨徐榮輔曰:「承旨出往閤外,以俄者下敎,詳問三品以下回奏。」榮輔回奏,上曰:「想無奉承者矣。」榮輔曰:「今日臣子,孰有奉承此敎者乎?閤外諸臣,皆力言其不敢奉承。惟有李周爀者,以奉承爲可,萬萬兇悖矣。」上曰:「周爀入來進前,具陳所見。」周爀曰:「擧國共公之論,臣豈有異意,而但殿下若以此而有損節,則臣以爲奉承之外,無他道矣。」大臣諸臣齊聲奏曰:「萬萬凶惡,萬萬驚痛矣。以今日北面臣子,豈敢發此言耶?」三司諸臣,進前齊聲奏曰:「如此世變,前所未有,國其亡矣。」上曰:「卿等謂國將亡,予則謂國不亡矣。今則一夔足矣,不待他言,可謂妥帖矣。卽刻當治送,卿等出去。」宗岳等曰:「下送一款,可謂妥帖,而若因周爀之言,歲一率見,則不可謂妥帖矣。殿下若以周爀之言爲是,則當置臣等於何地耶?」履素曰:「明年果欲何以爲之耶?」上曰:「此豈國體耶?豈可以大臣而質問明年事,殆若强迫乎?君臣之間,固不當如此矣。」大司諫權𥙿曰:「與此賊不共戴天之心,具彝性者,莫不同然,而周爀此言,可謂凶肚逆腸矣。請先施安置之律。」正言安廷善、掌令李貞運、持平玄重祚曰:「豈可只請安置乎?若不設鞫得情,亂賊無所懲畏矣。」裕等遂齊聲奏曰:「李周爀,當擧國共憤之日,敢生希覬之心,有此凶悖之言,請設鞫得情焉。」上曰:「勿復言。斯速退坐。」校理沈興永曰:「李周爀,天地間凶悖之人也。臺諫或以安置爲請,或以設鞫爲請,大損臺體。請當該臺諫,施以罷職之典。」上不答。興永曰:「近日懲討之不嚴,專由於群下不忠不誠之罪,而安置罪人金鍾秀荐棘啓辭,允下今幾日矣,都事尙不出去,輿情轉益憤菀矣。」上曰:「此非時急之事。當留意矣。」

○中批,李周爀爲承旨,尋除全羅道兵馬節度使。

○遞避嫌諸臺職。大司諫權𥙿、執義申大尹、司諫許晊、掌令李貞運、獻納沈鏗、持平玄重祚、金熙華、正言安廷善、尹行喆等,避嫌啓曰:「臣等目見李周爀之凶言,不勝驚惋,請以鞫問仰陳,而齊聲迭奏之際,或以絶島安置雜陳,至被儒臣請罷之擧,請命遞斥。」從之。

○敎曰:「廷臣之貌樣,何如是其寒心也?平居心無住着,遇事顚錯駭悖。日前闕門攔入事,苟欲聲罪,爲弊不少,只以辭敎責飭而止,而昨於金吾前,見保放諸囚攔出府門之狀,追問其故,果然有隨到畿營門外者,其數夥然云。折柳之圃、畫地之獄,防限一定,義不敢一步移易。況王府,體貌之嚴重何如?保囚卽亦時囚,則焦遑從他焦遑,道理從他道理。焉敢越獄出街,追至城外乎?若此不已,劻勷慌忙之時,無不犯之分,無不壞之法矣。昔之奇自獻等事,獨不冤乎?不可以事屬旣往而置之。自政院捧現告,拿問嚴處。其時本府入直都事,亦爲拿問嚴處,以勵頹俗。」

○申禁今日以前事涉禁疏章。敎曰:「申復前禁,以今日以前事煩聒者,依前下敎勘處,政院知悉,嚴飭諸臣。」又敎曰:「今日以前事,一字半句,如或涉於疏章間,則當申復禁令,各別處分。大臣卿宰以下,此等疏箚或有入來者,守門將當用軍律。以此分付兵曹各司。」

○時原任閣臣,聯名上箚曰:

噫嘻!逆䄄之生置近島,竭內府之財,疲一路之驛,以資其妻孥衣食之奉,已是前牒所無之事,而況又任其跳出,潛入城闉,使宗社危如一髮,擧國靡所止屆,而每以非常之擧、不忍聞之敎,威脅一世,鉗制萬口,一節深於一節,今時甚於曩時,至于今番而極矣。廷臣無少見憚,故乃有今番筵敎,殿下何嘗見率來凶逆,歲以爲常,而俾群下莫敢言者哉?以今日驅送之擧,爲前頭率來之階,設爲兩端,迫詰不已,使之俯仰牽掣,動撣不得。求諸天理人心,決是行不得之事,而欲使臣等奉行,不能無憾於天地之大也。伏願更加垂察,俾宗社奠安,而民志底定焉。

命還給。仍敎曰:「竄配閣臣,江華府還發配所。」尋命分揀。

○御協陽門,拿入訓鍊大將徐有大、御營大將李敬懋嚴責。有大施棍,江華府充軍。以有大等發校卒,探罪人行止,有是命。

4月15日

○辛未,命泮儒幷解停,勸入。

4月16日

○壬申,竄承旨李益運于江華府。益運上疏曰:

十四日設禁以後,朝廷遂寥寥矣。臣亦一朝紳,凡有朝令,分宜恪遵,而至於玆事,則宗社有必危之形,國家有必亡之機。臣旣目見其必危、心知其必亡,則又當明白一死,以證其形與機爾。到此七尺猶鴻毛,又何禁之可顧哉?若使南北之憂,呼吸且迫,殿下莫省禍機,厭聞諍論,設禁而杜口,在下者亦將以有禁而遂止乎?今日之事,其危其急,比之南北,不啻十倍。臣朝捧琅函,夕就鈇鉞,埋之道傍,願效尸諫之義。玆敢瀝血飮泣,以圖畢忠。惟殿下殺臣之軀,而用臣之言,臣死而猶生矣。噫嘻!逆䄄之還配江島,比如貫心老蛔,受甛和之劑,而暫降下焦,一息之頃,僅通呼吸,而曾未數瞬,復當衝突。豈可以病者之忌醫却藥,不思峻攻而祛根哉?其逆節源本,臣於壬子冬,略已敷陳。惟袞躬闕失,誠可謂痛哭而流涕矣。畿伯、沁留,殿下何爲而拿來也?在身無罪,在國非法,殿下安得以非法之事,勒加無罪之臣乎?私意一發,不能抑制,大聖人涵養之工,固如是乎?大臣閣臣,殿下何爲而竄逐也?炳幾先事之言,歸之臆逆,以今觀之,果可謂臆逆乎?無罪非法,雖在匹夫匹婦,王者惟當愼之。況體國元老之所嘗禮遇,而文苑宥密之所法休戚者乎?以恩處逆,以威處忠,殿下之刑政,果可謂得中乎?親兵掖屬之斬關拔柵,殿下何爲而指使也?殿下視拔江都,如攻敵壘,發謀畫策,過費智慮。其於一時之濟私,雖或如意,獨不念後弊之無窮乎?假令一種萑蒲之盜,假托親兵,扮作掖屬,拔出逆䄄,暮夜跳踉,則江都之人,安得以別其眞僞哉?思之及此,毛骨俱竦。武夫之譏詗關門,衛卒之露刃禁闥,殿下何爲而敎令也?將臣,騎曹之臣,殿下知不可以非義勸之,故乃於蟣蝨之賤,私行約束,君綱墜矣,國體卑矣。何況露刃之意,將欲兵之也。設令無識武夫,急於聞令,斮一排闥之臣,殺一不辜之名,殿下烏得而免乎?畿營移蹕,殿下何爲而過擧也?人主之一動一靜,皆有威儀。和鑾采齊,左警右蹕,鹵簿前導,戈甲環擁,蓋所以盛觀瞻而備不虞也。蒼黃步輦,猝然出城,一騎不從,百官未備,瞻羽之儀,固無論矣,垂堂之誡,豈可忽諸?古人所謂獨不念宗廟社稷者,正爲殿下今日道也。此等擧措,雖千百年一有,書之史冊,猶爲莫大之闕失,況可以一年一回,習而爲常乎?每歲一見之敎,殿下又何爲而妄發乎?逆䄄之罪貫惡盈,實是半刻之所不容於覆載,則亟允國論,夬正王法,無容更議。殿下乃以迫於慈旨,還送江都,有若割恩伸法,副望於群下,以求其懣然釋慮。不復爭執於歲一見之敎,上下相持,詐一互市。今日群下,其可以此謂足以洩其憤而忘其憂,將順於非義之命哉?今日群下,以平日食肉寢皮,不共戴天之心,所當九死靡悔,決不奉承,而惟彼賊臣周爀,挺身出班,右袒凶逆。臣目見此狀,直欲靴尖踢倒,手磔口臠,而不可得也。逆䄄一闖而簡驥出,再動而周爀出。雖以此推之,亂本偃息,凶孽旁伺,乘機闖發,爲國家深長慮者,誠灼如觀火矣。雖卽地鞫問,亟施孥戮,猶不足以當其罪,承宣之擢、兵閫之除,殆若賞功者然,忠逆混矣,刑賞紊矣,貽累袞躬,孰大於是?臣恐殿下猶未灼見於此等闕失,終爲危亡之本,故任行己私,無復顧慮,低視廷臣,箝勒惟意。誠使洞察於危亡之形、危亡之機,則不待臣言之畢,必將殲厥禍魁,劓滅逆徒,措國勢於磐泰之安,臣又何憾哉?臣以多年近密之蹤,不覺失聲號哭,溘然欲死,而天閽又阻,末由呼籲,銀臺除命,遽下此際。臣誠無意於彈冠結綬,復廁於香案之前,而只爲一言而死,卽肅恩命,玆陳匡救之忱。臣雖由此萬被誅戮,亦將含笑就死,如赴樂地。

○命前領議政洪樂性、前領府事蔡濟恭付處以下律名,竝分揀,仍命當日入城。

○分揀金吾時囚徐邁修等,勘放金履成等。義禁府以徐邁修、金履成等原情啓,敎曰:「以其倉卒惶忙之際也,故猶欲原情定罪,有此拿問覈處之擧。若在常時,則直施越獄之當律,何論覈與不覈乎?觀此諸供,徐邁修、洪義浩,則只出府門之外云。如非今番特敎,卽是保放信地,容有一分可恕,先卽分揀放還。外此數囚之供,則府外城外,不爲區別更査,各以同罪照律。其餘諸囚,越獄本律減三等處斷,而其時卽爲自首於該堂者,更減一等。曉漏已徹,卽爲勘放。」

4月17日

○癸酉,領議政洪樂性、判中樞府事朴宗岳、左議政金履素、判中樞府事金憙,詣閤請對,敎曰:「不忍聞之敎,欲使予復爲提說乎?退去。」

○京畿觀察使徐龍輔啓言:「江華中軍吳載重、經歷李涑牒呈:『內需司別提高應洛、林益鉉,率罪人䄄,本月十五日酉時,來到本府,故仍前還置于前日所住處』云矣。」敎曰:「旣無知委之文跡,則焉敢以文跡報來乎?經歷、中軍作闕差代,令該府拿問,罷其職。」

4月18日

○甲戌,以尹行元爲司諫院大司諫。

4月19日

○乙亥,竄左議政金履素于長城府。敎曰:「排闥,古人有行之者,甚於是,牽袞龍之裾,斷路馬之鞅者,亦或有之,率皆敢爲於當爲之時,犯而不至於犯分。絲毫有未盡分而犯分,則其罪難屈常刑。以是安危係於呼吸,往往效古人已爲之事,事已,追請死罪,戰恐悸栗,若無所措。是誠人臣之義,但知常經,外此不須容說。今月初十日事,犯分乎?盡分乎?敢爲於當爲之時,而卽古人已爲之事乎?伊後闕門攔入,府門跳出,特末節之餘事也。觀於所謂最初排闥之擧,朝廷之至今存曰君曰臣,誠幸矣。時則閤門不閉,求對亦未踰三再,忽地無嚴罔測之事,使人心目俱駭。强名之曰排闥,其實非排闥,所可道者,有辱朝廷。瞻聆所曁,何待索言而知之?頹綱壞紀,一任其破碎散亂,不念料理整頓之方,則其可曰有朝廷、有君有臣乎?以時相班,在閣、院、堂、臺之先者,宜伏其罪。左議政金履素,施以遠竄之典。」

○濟州牧使沈樂洙狀啓言:

瀛洲館東邊,作一樓觀,扁以大一觀,妥奉辛丑癸丑所下綸音、御製策問。自前御史齎來綸音諭書,藏於客舍東夾室壁欌,而臣奉出考閱,則近在三十年前,幷爲見失,而肅廟朝乙卯丙申、先朝癸丑癸未綸音,只有四度。故別爲間架奉藏,定有司以爲勤護之地。

諭曰:「肅廟乙卯丙申、先朝癸丑癸未綸音,欲爲奉玩,精書一冊,別盛櫃子上送。」

4月20日

○丙子,兵曹判書李命植陳疏乞遞,許之,命前判書鄭昌順仍任。

○以李敬一爲司諫院大司諫,金載瓚爲刑曹判書,具庠爲漢城府判尹。

4月21日

○丁丑,輪對。

○召見一百八歲老人都摠管李東馨,命沿路給馬供饋。

○濟州御史沈樂洙,試取儒生收券上送,親臨科次。論居首大靜幼學邊景鵬、策居首旌義幼學夫宗仁、詩居首旌義幼學高鳴鶴、賦居首濟州幼學洪達勛、銘居首濟州幼學李台祥、頌居首濟州幼學鄭泰彦,幷直赴殿試。策之次大靜幼學金命獻,以八十一歲,特賜第。命依嶠南關東例,該載事實及入格諸作,刊印以頒,名曰《耽羅賓興錄》。

4月22日

○戊寅,特旌旌義故學生吳興泰、濟州故孝子朴繼昆閭。濟州御史沈樂洙進別單曰:

旌義縣故學生吳興泰,戊申逆亂時,手草起義討賊之檄,傳檄三邑,略聚累百人,將欲發船,而聞亂定,旋停。其文忠憤激烈,辭嚴義正,雖其事未就,其心不泯。島中民俗,宜使知其親上死長之義,而興泰事竟無表奬,則實爲欠典。濟州人朴繼昆,誠孝出天。嘗因事上京,船敗中洋,漂泊將死,就船板書數句訣父母語,祝天而浮之潮頭。不移時,板到其父門前,父持板告官,發輕船載還,島人至今言繼昆孝能感天。繼昆有孀女,悲其靑年苦節,命一婢給灑掃。婢名高所樂,髮髼鬆多卷,俚言髮卷者謂高所樂也。婢日夜不離側。及年長,主欲嫁之,婢辭曰:「吾主守身勵節,吾與男子處不潔,何敢昵侍?」主憐其意許良,亦不嫁,服勞愈勤,主與婢相依老死。繼昆有通天之孝,其女有烈婦,烈婦又有忠婢。孝烈忠之相感而萃於一室,傳以爲異事。宜有旌褒,以樹風聲。

敎曰:「吳興泰之爲國忠義、朴繼昆之感天孝誠,島以北諸路之所罕聞者,而興泰、繼昆尙今無旌異,實爲欠事。奇哉!繼昆之家,又有其女之爲烈婦,烈婦又有忠婢,孝烈忠共萃,而其孫重煥,能述祖戒,續家業,不事科臼,潛心兵學云者,亦合一番收錄。令繡衣,就吳興泰之閭.旌之曰:『義士』,朴繼昆之閭曰『孝子烈女』,低一行,扁以忠婢之名。仍令繡衣,各撰記蹟之語,俾州人之過其閭者,乘者必式,行者指點,爲百代樹風聲之一助。」

4月25日

○辛巳,展拜于景慕宮。

4月27日

○癸未,備邊司啓言:「全羅監司李書九狀啓:『漕稅船十隻,到古羣山三島前洋,逢風致敗。合米一萬一千一百九十五石、大豆一千八百五十一石、襍費條各樣米豆一千四百五十三石。拯出米九千二百五十二石、大豆八百七十六石,未拯米六百九十三石、大豆七百六十九石、錢三百四十四兩。以其所拯,通計實上納元摠,米則有餘,大豆則未準。漕船格軍一名渰死未拯。今此臭載處,雖曰外洋,旣非險海,則一時覆沒,諸般奸情,有難測度。同時發行之船,或先或後,足見其行船慢忽。且數百船人,次第下陸,許多船隻,任其掀盪,一船外未拯俱過百餘石,則船人奸情,亦難掩諱。南平稅船,裝載濫數,逗遛數旬,忽於伊日,貪程越坫,畢竟沈沒。人物則各自全活,未拯之數,至爲二百九十餘石。羅州船,人物皆免渰沒,船隻盡爲破碎者,不可以穀物之準拯,有所容貸。法聖僉使趙啓,離發之日,晩始行船,風息之後,不泊近站。雖見風雨之伊始,而坐待波濤之震盪者,尤極駭然。南平縣監金麟淳,實上納數外,加載殆近五百石者,有違法例。請令該曹稟處。古羣山僉使徐命漸,自臣營拿致嚴棍,該鎭護送;監色,自臣營照法勘處』云。沙格嚴訊,專在於故敗一事,而上納元數,準拯有餘,且人命之渰沒折傷,爲渠輩自明之端,則直斷以故敗之律,恐非審克之政。其所致敗,專在於差員之不飭漕卒,差員與漕卒,別加嚴處,徐命漸、金麟淳,令該府拿問嚴處。雖以道臣言之,一路大政,無過於漕轉,而萬餘包沈沒,十五邑貽弊,難免其責。該道臣李書九請削職。」敎曰:「十船萬包之臭載,不可直諉之於風勢。裝不如式,發不以時,利處不知止,險處不知懼,致使粒粒辛苦之物,竟歸烏有。且其搜拯之役,動費旬餘,民邑疾首,魚龍失所。加之全昧因俗之治,反使奸僞得售。一則領運鎭將之罪,二則領運鎭將之罪。古人所謂風利不得泊者,豈必眞箇不能制樓船而然哉?特欲聲言軍勢,賈勇士氣,渠敢不知形便,有若乘勝長驅者,節節可駭。昔於丁亥湖南如許之事,旣遣繡衣,旋下十行聖敎,諄諄處分嚴明。是豈非今日之所當仰述者乎?然於今番御史之姑不差送,事情之易曉,差間於丁亥。其欲懲勵,莫過鎭將。法聖僉使趙𤤤,待其竣納,令道臣大張威儀,嚴棍二十度,降定漕卒。不知分,於渠何責,而以邑校爲此鎭,出於奬勞之擧,則醉不董督,臥不往救,道伯請律,豈甚太歇?古羣山僉使徐命漸,亦令道伯嚴棍,卽其地充軍。道伯體重,事件且異於年前湖西,宜遵丁亥勿論之例,論罪一款,特爲分揀。」

○修新羅敬順王廟。禮曹啓言:「敬順王廟祭享之用立春、立秋,與崇德殿以二八月上旬內擇日稍異。崇德殿則八籩八豆,而本廟則七籩七豆;崇德殿則復戶二十二結,本廟則只五結。參奉帖文,不由吏曹,自臣曹成送者,蓋以事面之尊重,稍異於新羅始祖廟,故當初有所降殺。今不可遽議增改,請幷依前擧行。」敎曰:「昔我先朝,創肇慶廟,設完慶科,其後事面之尊重,自有別焉。參奉,令吏曹給帖。」

○義禁府啓言:「罪人李喆運事,議于大臣,則領議政洪樂性以爲:『李喆運諸般穀取剩、飢口加錄、留庫穀亦爲分給換色那移、賑前後死亡一不狀聞等事,及外此許多貪虐不法之狀,俱在御史査啓之中者,令該府逐條發問目,嚴加盤覈。』伏惟上裁。」判曰:「依大臣議施行。」義禁府又啓請李喆運加刑取服,判曰:「觀此所供,民口之塡壑,無論因癘因饑,分明有是事,故渠於百餘三百餘口之間,執以爲相左之端,而亦不敢以無是,全然發明,則渠之罪犯果何如?設令箇箇患癘,若能濟其饑而救其病,厥數豈如彼夥然乎?特遣御史,涉海按査,其所條列,若是明白。使辛勤船粟,夙宵耿耿之爲民苦心,畢竟不得下究者,渠之罪可謂罔赦。外此賑餘之移充於臭載,及自備等種種法外冒禁,猶屬於薄物。至於蠲鰒之特恩,曰以莫知者,節節痛惡。一次例訊而止,何以懲後而戢他乎?況一邊設祭於塡壑之類,一邊使李喆運脫出獄門,揚揚如無故,則亦可曰國有法乎?待拷訊限滿,更加各別嚴刑,絶島限己身減死定配,以謝耽羅籲無從之情。」竄喆運于古今島。義禁府啓言:「姜鳳瑞事,議大臣,則領議政洪樂性以爲:『姜鳳瑞雖臺閣,論劾城主,大關風化。況其言或爽實,難免構誣,則有不可以臺職,有所饒恕,而旣是言官,則又不可直以土民,按法照律。宜有參量,以敷敦俗之化於重溟之外,而此則實非愚迷之見,所可臆定者。』領中樞府事蔡濟恭以爲:『姜鳳瑞,身爲臺官,疏陳民情,固是職分內事。觀其旨意,專在於臚列地主之罪,而所謂悖說,日月旣已相左。至於諸般不法之事,繡衣査啓事實,間或差違,而亦非全然構捏。李喆運罪犯狼藉,旣被重勘,則鳳瑞不可直歸於構誣之科,而第官民之間,名分自別,絶海之陬,風化尤重,後弊所關,不可只以臺言爽實,有所寬恕。請姜鳳瑞拿問定罪。」允之。投畀鳳瑞于仁川府,尋放。

4月28日

○甲申,次對。上謂領議政洪樂性等曰:「向日處分於卿等者,專爲卿等地也。豈有他事?今幸兩元老登筵,自此以後,可以和顔相接矣。」樂性曰:「前後過中之擧,不忍聞之敎,實非所望於聖明也。今日快示悔悟之意,收還禁令,以開言路,卽臣區區之望也。」上曰:「豈欲杜言路而然也?今番之事,予非樂爲,以予情地,不得不然,而卿等元老也。今筵無怪有一言,故予亦以一言答之。今若言之不已,實非所望於卿等者也。」樂性曰:「臣於闕外待命之時,伏聞承宣之傳諭,至以臣若還第,則前後不忍聞之敎,當漱口而滌之爲敎。此敎勝於反汗,而亦以仰殿下悔悟之端矣。臣聞此敎,他不暇顧,卽爲還家,而大抵義理,終不可不伸,殿下豈可以一己之私,蔽一國公共之論乎?」上曰:「予於此事,未暇念及於義理矣。予非敢自擬於聖人,而周公之過,不亦宜乎云者,政爲今日道也。卿等旣云過擧,予亦受以爲過,卿勿復言。此後則付之三司可也。」樂性曰:「近日三司事,慨然矣。連日違召,果何義也?」上曰:「卿言誠然矣。近來兩司之逐日出牌,予果有意,而觀其所爲,便同戲劇。玉堂之徑出,尤涉駭怪,今忽入來,又何意思?如此者,決不可置之三司之列。卿其請罪也。」領中樞府事蔡濟恭謂樂性曰:『三司今方登筵,不可如是爲言矣。「樂性曰:」臣非指今日入侍之三司而言矣。蓋指前日違召者也。「上曰:」今日入來者,卽前日違牌者也。領府事則以彼三司之登筵,猶以爲幸而有此言乎?如許三司,流放竄殛,無所不可矣。「濟恭曰:」今日以前,殿下以不忍聞之敎,鉗抑諸臣矣。爲三司者,進旣不敢遽言,則違召固無怪矣,而今日入來,烏可已乎?三司之事,非曰無罪,而臣則竊以爲此皆殿下自反處也,不宜專責於臣下矣。「上曰:」何以言之?「濟恭曰:」近日下敎,自傳命之承、史,皆不忍聞、不敢傳云爾,則可知其爲萬萬過中、萬萬不忍聞之端矣。臣事殿下,今幾年矣。每仰殿下辭氣,雍容不迫,克遵一部《論語》,而以近日辭敎觀之,則殆或近於暴發。曾聖之末端申戒,專在辭氣者,此也。豈不有乖於大聖人愼辭令之義乎?三司之連事違牌,臣亦初意則竊以爲訝,乃反設以身處其地而更思之,違牌之外,亦無奈何矣。殿下旣以不忍聞之敎,預防進言之路,又以受啓之承宣,謄啓之注書,皆有此敎。然則彼三司,亦將何所容手乎?「上曰:」入來停啓,何難之有?況啓草之已爲付丙者乎?「濟恭曰:」停之一字,此何敎也?爲今日北面而有秉彝之天者,豈有停此啓之人乎?涉禁之言,臣固不敢,而袞躬闕失,臣何敢不言乎?「上曰:」今筵欲以好言酬酢,卿何如是?「濟恭曰:」《書》曰:『禹拜昌言。』皐陶曰都,禹曰兪,都兪吁咈,罔非好言。臣亦當以好言仰奏矣。殿下登極之初,嘗敎于臣等曰:『三司,公論之關係,停連者,則人君決不可干預』,臣至于今,莊誦不忘矣。「上曰:」此皆出於卿之好辨也。登極之初,予誠有是言,而其時則以外廷事言之。今予有異於是,卿豈不諒乎?予心與木石有異,今付之三司,而若有眞箇誠意,則予豈不感回乎?今日卿等之爲言也,於領相則予以付諸三司爲敎,於領府則以受而爲過爲言,皆出於好言酬答之本意。卿等亦以周公之過、觀過知仁等義,諒予心可也。「濟恭曰:」傳云:『過而不改,悅而不繹,其亦末如之何也矣。』殿下旣以受以爲過爲敎,又不以臣等之言爲不是,而但曰過云而已,好之而已,則是乃過不改、悅不繹也。古所謂末如之何之訓,不幸近之矣。仲虺贊君德,必曰改過不吝者,以此也。「樂性曰:」此何等時也?上奉殿宮,永享億萬年無疆之福,上下悅豫,同樂太平,此誠群下之至願,而雖一事半事,若有貽惱於殿宮,則聖心當如何乎?此後則更勿爲過中之擧,千萬切祝。「上曰:」卿言如此,故予旣許付三司矣。卿勿復言。「樂性曰:」以臣癃病,久忝中書,以致朝象之如此。至於簿書期會,亦不得修擧,特蒙鞶褫,改卜賢相,以幸國事,是臣今日之顒祝也。「上曰:」卿,朝廷福星,二十四考中書,卿可當之,何乃辭巽如此乎?元老耆耉,自當臥閤論道,亦不當責以機務。然則今日卜相好矣。卿姑退賓廳,卜相以入。「濟恭曰:」臣之所請,卽二件事也。三司合啓,雖以人主之尊,決不可與奪,則先收禁令,俾伸公議。至於歲一見之敎,雖非出於朝紙之事,而此則尤萬萬非常之過擧。以殿下聖明,豈眞有是擧,而王言一出,群情驚惑。亟賜還收,斷不可已矣。「上曰:」歲一見云者,此是未然之事,不必如是爲言。至於禁令還收之請,則卿言旣至此,其在尊禮之道,有難靳持。爲卿顔面,特開一條之路。今日三司若發收禁之啓,則予當受之矣。如是則卿等之言,予皆從之矣。卿復何言?「濟恭曰:」今若只許發收禁之啓,而不許原啓之更發,則烏在其從施之意乎?此啓不發,則天經地常,將壞盡無餘矣。「上曰:」是何言也?頃日傳敎宣諭時,承旨何不詳傳,而領府復有此言乎?然則予將自誦而口傳之矣。「濟恭曰:」此非如是下敎者也。疏章之付丙,古或有之,而合啓之燒火,前所未聞。殿下之一言一動,將以爲法於聖子神孫。後世或以此爲據,以私好惡,有所與奪於公議,則是豈我聖上億萬年裕昆之道乎?「上曰:」卿以予之此擧,謂之無前,而予之情理,亦豈不無前乎?近來所謂臺啓,都是眉睫間覬覦,未見其眞箇誠意。況其所燒者,非啓辭,而卽啓草也。卿何必如是爲言乎?「濟恭曰:」群下之不誠,設或有近似於聖敎者,而至於此啓,則爲今日臣子者,孰無碎首力爭之心乎?此啓若不發,則其將國不國而人不人矣。「上曰:」《中庸》《九經章》不云乎?親親居一,敬大臣居三。可見其有次序。有親親之義然後,有敬大臣之禮。今日之事,予則自以爲不至於大非也。「濟恭曰:」親親二字,何可用於此等處乎?若如聖敎,則周公豈不知九經之義,而有處變之事?「開城府留守李秉鼎曰:」今日國勢之危急,臣則以爲無減於日前矣。殿下以不忍聞之敎,爲箝制群下之事,朝臣士庶,無敢發一啓出一言,臣誠爲之哀痛矣。親親二字,何可論於今日乎?日前次對命下之後,臺臣違牌,豈成說乎?「上曰:」予忘之矣。伊日一齊違牌臺臣,竝罷職。「承旨林濟遠曰:」臺臣日前違牌,臣未知何故,而今旣得方寸之地,徑下罷職之命,則實非待臺閣之道也。「濟恭曰:」殿下旣許發收禁之啓,而今豈可徑加摧折於入侍三司乎?「上曰:」予非欲姑逐三司。當於今日登筵諸臣中,前望點下,使之備員矣。「大司諫李敬一等曰:」請亟收禁令。「上曰:」豈可以此事發口乎?三司之臣,未及聞向日筵敎而有此言乎?「敬一等更請律名。上曰:」旣有頃日下敎,而乃發此言?若欲聲言其罪,不知至於何境,而今日三司有不足責,竝遞差。「又敎曰:」遞差猶不緊,竝許遞,今日政差出。「承旨李勉兢曰:」今日三司,設或有不善周旋之擧,殿下旣以諸臺之違牌,責其不誠,而及借方寸之地,如是遞斥,今政差出之臺諫,亦豈有傳啓臺廳之望乎?一邊許收禁令之啓,一邊下飭政院之敎,殿下前後之敎,不無異同。諸臣將何以適從乎?近日諸臣,自大官至庶僚,蒼黃罔措之中,屢犯死罪,而自承不忍聞之敎,爲臺諫者,傳啓與不傳啓,俱是死罪。俄者開留有非斥臺臣之言,而雖使開留處臺地,必將無所措手矣。伏願亟寢三司遞差之命。「上曰:」臺臣處地,誠不無難處之端,而今日三司之擧措,則開留之言,誠是矣。「校理崔獻重曰:」殿下旣許禁令還收之啓,則此啓豈可暫緩,而遽下譴責,臣等不能無憾於天地之大也。「上曰:」還收之啓,姑無批答,遞差之玉堂,又何可煩奏乎?「濟恭曰:」此啓旣發,則豈可無發落乎?前亦有此例,將以無批答,書之乎?「上曰:」此啓何啓?然則又將日日取啓草而焚之矣。前日下敎,將置何地?斯速就座。「濟恭曰:」聖敎至此,臣不勝萬萬惶悚,求死不得,。而旣許以付之三司,今乃如是下敎,使諸臣不得發口。傳云:『聖人豈欺我哉?殿下今者之敎,誠不免聖人之欺我矣。「上曰:」予於此事,果不能遵守一規,左右酬應,有若水之東西,隨決隨防,於此須勿責予也。況今早朝臨殿,未進朝膳,且有膈氣上升之慮。卿其就座。「濟恭曰:」聖敎如此,萬萬憂慮。臣何敢更言,而第古人亦於大關義理處,有以去就爭之者。臣於聖明之世,豈欲便訣,而傳不云乎?言不行則去。臣雖無似,亦有廉隅,則決不可晏然自處以大官。臣將從此而逝矣。「仍退出。上謂樂性曰:」今日卜相,卿意必有商量。誰爲可?「樂性曰:」臣精神昏瞀。爰立,何等大事?臣豈敢薦剡乎?「上曰:」第言之。「樂性曰:」聖簡在上矣。「上曰:」時在藩任,年富力强,文學則出入館閣,莫有加於此者矣。「樂性曰:」臣豈不仰揣聖敎乎?「上曰:」然則吾之相,定矣。「

○行新鑄錢。

○三司〈大司諫李敬一、持平崔守魯、獻納李貞運、副校理崔獻重、修撰韓光植。〉合啓言:「言路之開閉,實關有國之興替,而殿下設爲禁令,屢下不忍聞之敎,使諸臣更不得容喙者,已是群情之掩抑,而至於三司合啓末端事燒火之命,尤爲萬萬非常之擧,而四百年所未有之事也。臣等之所以藉手事君者,卽懲討之大義理也。義理斁絶,則其將國不國人不人,而擧皆入於夷狄禽獸之域矣。臣等雖甚無似,顧其職則執法之地也。今若怵於嚴威,以涉禁爲戒,不思所以碎首力爭,格回天心之道,則聖朝之置臺閣,將焉用哉?伏願亟收禁令,以開言路,使義理不至斁絶焉。」批曰:「不允。」敎曰:「雖此啓,豈可使之發口,而今筵以兩元輔登筵力陳,竊以爲敬禮之方,收還禁令之請一款,付之三司,爲言於兩相矣。然以箚以疏,左右迭發,則其言不過收禁,其苦甚於前啓謄傳。今筵此啓外,切勿以文字迭相煩聒事,該房遵此筵敎,分付三司。」

○卜相。〈舊卜,鄭存謙、兪彦鎬、蔡濟恭、朴宗岳、金憙;新卜,李秉模。〉以李秉模爲議政府右議政。

○以金思穆爲平安道觀察使,李致中爲吏曹判書。

○禮曹判書洪良浩遞,仍任前判書閔鍾顯。

○以權𥙿爲司諫院大司諫。

○領中樞府事蔡濟恭,自筵席出城,諭曰:「卿何若是?收禁二字之今筵得以開口,出於禮待卿等之意,予之敬大臣,於是乎至矣盡矣。講席方開,直爲出城,抑何意也?爲卿惑焉。卿其卽爲入來。」

○竄李敬一、李貞運、崔守魯於濟州牧,配林濟遠、兪漢寧、李儒慶於湖沿。敎曰:「今日三司事,欲聲言,則又將爲一番風波。且觀諫長等所爲,則無足責備,只以許遞,無痕彌縫之餘。今忽以初未嘗分明,發自其口,眞箇徹于上聽之一張擧條曰:『以改措語之啓,無批答。』書入,又以一長,稱以收禁事所懷無批答,亦爲書入,而瞰承宣之未及歸院,潛納于四仙閣,此非臺啓,卽投書也。往古來今,寧有如許格例乎?苟欲禁令無拘,筵敎不顧,則豈有不可爲之事,不可發之啓乎?以不治治之。筵席之着帽出去,已可謂倖逭,則追後擧措,不可以無足責,又略其投其草之罪。無簡通之擧條草,潛投堂后之兩司諸臺,濟州牧勿限年投竄,勿揀赦典。今日事,其間事勢,承旨果曖昧,而不能預禁於未然之罪,焉敢免乎?不可以身從下土,未聞筵敎,有所屈法,姑從末勘,該房承旨湖沿定配。在院承旨,熟知事實,若論不能檢飭,罪浮於該房。湖沿亦爲定配。」

4月29日

○乙酉,領議政洪樂性呈長單,封還。

4月30日

○丙戌,領議政洪樂性上箚曰:

臣於再昨,强疾登對,天威咫尺,怵畏義分,滿腔血懇,百未一暴,僅以荒拙數語,粗伸匡救,聖度如天,卽許允可。第一奏,前後過擧不忍承聞之敎,幷示悔悟,則聖敎若曰:「已諭卿以漱滌」,何啻悔悟之示意也?第二奏,收還禁令,俾開言路,則聖敎若曰:「公議付之三司。」大哉王言,如綸如綍。臣仰之若日月,信之若金石,竊以爲繼自今,聖上無過中之擧、非常之敎,三司伸公共之論、懲討之義,而宗社之福,臣民之幸,莫有京於此也,欽誦攅祝,不勝忭賀。及夫筵退之後,言路之不得開恢,依舊是禁令後擧措,臣誠不能無憾於天地之大也。開言路、付公議之聖敎,果安在哉?由是公議不付於三司,而言路從以壅閉,則當日之安危憂虞,已無可言,而亦豈垂法訓於萬世之道哉?伏願聖上,念列朝艱大之投,擧國神人之望,以信法言,以光聖德焉。

批曰:「第一奏,感卿體國之誠,勝於惜軀,至有漱滌之諭,此所以昨筵對卿申言之也。第二奏,特推敬禮之義,俾開一條路逕,此又所以收禁之請不禁也。一則庸言之謹也,二則敬大臣也。豈知卿於先退之後,乃有李敬一等無狀不誠之悖擧哉?緣是領府遜荒,承宣竄逐,而以伊日一堂雍容之會,翻成無風之浪,甚是咄歎處。卿之未覩光景者,宜惑辭敎與處分之顚倒,略及事實如右。卿須安心,俟間視事。」

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之三十九〉

五月

5月1日

○丁亥朔,吏曹判書李致中上疏曰:

臣於是職,旣非佐貳之踐歷,又無經筵之階梯,當初廟剡,已駭聽聞,厚招疑謗。飽經嗤笑,至登喉院之啓,指爲召災之端。臣之厚被人言,已在叨冒之前,恩除之下,豈有去就之可論哉?伏乞刊改臣新授職名。

批曰:「新除無異特除,勿辭。」

5月2日

○戊子,敦諭右議政李秉模曰:「有取於卿者,非地望也,非文華也,亦非經綸才諝也。張公道、解民慍、肅綱維、淸化理,孰非承佐之責,而振渙爲萃,百揆共貞,卽今日當務之先,須使有力量見識者當之,庶能濟事。瞋目語難,非眞箇力量;鉤深索隱,非眞箇見識也。卿之事予二十年餘,未始見枉己而循物,未曾聞刓方而合圓。規撫不踰尺寸,茶飯不離經史,此予所以有取於卿,而曰篤不忘者也。文衡冡宰,卿之傳家舊物,而未暇歷試者,尤可見注意也久。卿須體予此諭,毋庸過加辭巽,待交龜,卽日登途,補予不逮,對揚康濟之功。」

5月3日

○己丑,以柳焵爲司諫院大司諫。

5月4日

○庚寅,以洪明浩爲吏曹參判。

○遞吏曹判書李致中,以李秉鼎代之。致中屢違召,敎曰:「禮使之道,宜使一伸」,有是命。

○命忠淸道觀察使李亨元,限捧糴仍任。

5月5日

○辛卯,慶尙道觀察使趙鎭宅,進楮竹田種養節目。先是,內醫院提調徐有防奏請,申飭兩南培植楮竹,敎曰:「曾見湖南收租案,有禁養田免稅之規,而有名無實,爲弊至此。況箭竹,軍物所關,楮紙,小大日用?欲責其蔚然之實效,則其所矯捄,莫如多植勤播,而所謂免稅土地之皆歸烏有,可知此等處出稅。看竹茁茂,隨卽還免,抑或爲一道乎?令道臣別具意見,成節目後錄狀聞。」至是,鎭宅成節目以聞。

5月6日

○壬辰,以李冕膺爲開城府留守。

○備邊司啓言:「統制使申大顯狀啓以爲:『本營庫儲旣竭,稅入漸縮,營樣日漸凋弊。況此無土游食之民,無以樂業資生,生財生穀之方,固難經紀,而距本營水路百餘里,有欲知島,周回爲三十餘里,土品膏沃,而以松田搜討之故,無人居接。所養之松,禁護不周,屢經風災,今旣罄盡,餘存穉松,亦無長養之勢。今若許民耕墾,民亦樂赴奠居,歲收其利,以補支放。山腰以上,廣播松子,嚴法禁飭,則可謂公私兩便。請令廟堂稟旨分付矣。』本島處在海中,松田無人看護,一任童濯,不事播種。與其許久等棄,便作無用之土,曷若聽民耕食,仍飭禁護之方乎?旣關松政,又裕民産,則可謂兩便。請依狀請施行。」敎曰:「許墾而禁松,豈有兩行之道?統營事勢,在所顧見。名以封山,理宜致愼。問于曾經嶺伯及統帥諸人,咸以爲然則行矣,否則草記。」

5月9日

○乙未,吏曹判書李秉鼎,上疏辭,又屢違召,上敎承旨李羽晋曰:「吏判李秉鼎所稱情勢,擧朝皆然,何可獨稱情勢?松留、備堂曾已行公,獨於銓官自劃,可乎?招致吏判於啓板前,問其委折以入。」秉鼎對曰:「凡今在廷之臣,莫不欲毁冠裂冕,走入深山,而臣則眷係隆恩,未忍便訣。若閑司漫職,或可乍行乍遞,至於冡宰,乃是差出三司之任也。今雖差出是任,禁令至嚴,緘口結舌,彼三司將焉用哉?旣不欲差出三司,則銓地一步,鐵限在前。」敎曰:「吏判行公之前,三司便作權減之窠。勿爲差出,待其行公後差出。」

○全羅道觀察使李書九上疏曰:

有國之政,莫嚴於漕,而臣未之飭焉;享上之誠,莫敬於貢獻,而臣未之謹焉。況自近日以來,道內事情轉益寒心,而胸膈煩懣,神精索漠。憂慨弸中,而無由導達;危厲多端,而莫知措置。有時昏迷,殆無省覺,將何以任一路藩宣之責,紓九重宵旰之憂乎?至若向日囚供中種種猥瑣之說,亦是臣貽羞朝廷之一端。臣雖疲劣,何足較卞,而所謂延命時酬酢之語,忽地捏虛,褊裨輩奸蔽之目,未免受侮。然臣之祈免,亶在他事,則此固不暇論也。伏乞亟遞臣職,以便公私,仍治臣前後罪戾,以昭法紀。

敎曰:「觀此完伯留院疏,要語道內事情:『憂慨弸中,無由導達』等數句,果無帶得隱暎者乎?所謂弸中之憂慨者何事,導達之無由者何語?雖不宛然涉禁,果非兵使事乎?藏頭去尾,惟意搗簸,其爲罪可謂五十步百步。此時處分,近於曲循。其疏投之金虎門外,莫非左副之罪。不踰門閾,何以飛到院中,亦焉敢諉之不書姓名,異於涉禁乎?左副承旨洪義浩、兵曹堂上朴聖泰,幷付全羅兵虞候,城門留門出送,使之倍道赴任。萬一遲滯,令兵使大張威儀於運籌軒前,拿入嚴問,取招狀聞。時任虞候,遞付京職。門將何足責?兵曹入直郞廳,康津縣充軍。」

○遞兵曹判書鄭昌順職。

○以李勉兢爲吏曹參議,洪聖淵爲司諫院大司諫,具庠爲兵曹判書,尹師國爲漢城府判尹,閔鍾顯爲藝文館提學。

5月10日

○丙申,詣皇壇,行望拜禮。

○御熙政堂,試望拜禮參班蔭儒。仍命兵判、訓將,以柳葉箭一巡試取武士,竝施賞有差。

5月11日

○丁酉,咸鏡道觀察使金華鎭,以德源府三百戶燒燼,馳啓,命蠲役停糴。

5月12日

○戊戌,復柳夢寅官爵。義禁府啓言:「西部幼學柳𤤤上言以爲,其七代祖夢彪弟夢寅,昔在癸亥,爲文晦、李佑所誣告,名在逆案,尙未伸雪,伏乞亟命有司,快雪逆名云。其所呼籲,雖以夢寅之不參陳賀,蒙此重戮,作爲鳴冤昭脫之肯綮,而山寺題詩,以死自劃,俱屬斷案。臣府謄錄,有自捕廳,捉得夢寅於亡命日久之啓,則其所犯之叵測,明若觀火,而今於近二百年之後,稱以旁裔,張皇拖引,瀆擾天聽,敢生伸雪之計者,究其情狀,萬萬無嚴。請勿施,令該曹照法嚴勘。」命議于大臣。義禁府又啓言:「判中樞府事朴宗岳以爲:『臣嘗於野史中,見柳夢寅事。反復講究,終有愍其跡而恕其情者,未嘗不掩卷而歎也。蓋夢寅,忠於所事,不以存亡明暗,而易其操。屛跡而入西山,作詩而擬孀婦,百折不回,一死自期,則雖謂之終始一節可也。且以供辭觀之,明知天命之所歸,初無悖說之可執,則豈容加之以人臣之極罪乎?是以至今尙論之士,自不無爲之惻傷者矣。粤若奇自獻、金元亮同時抵罪,而自獻則以立異凶論,竟蒙伸雪,元亮則先正臣宋時烈爲作墓文。推此以觀,夢寅之爲舊君盡節,而身陷大戮,名在丹書者,其所稱冤,不是異事。況夢寅在昏朝初年,一經亞銓,而與凶徒議論岐貳,放浪山水者,爲十數年所,則立朝顚末,亦有可取者。依奇自獻例,特許洗案,以爲樹風勵世之政,而事體不輕,博詢在廷,恐爲至當』云。判中樞府事金憙以爲:『柳夢寅,雖與凶徒有異,乃敢於改玉之後,自處以夷、齊,不顧彝倫之旣斁而復正。以此論之,則當時誅殛之典,豈敢曰冤乎?況其兩姪,始雖被謫,終皆蒙宥,則朝家之所以處之者,尤豈不十分稱停乎?跡其平生,不過爲昏朝效死者,則今於近二百年之後,以其七代旁孫猥濫屑越之言,遽議伸雪,恐有欠於扶植倫彝之道』云矣。人臣事君之義,惟其所在而致命,不以明暗而異節,自是經常之道。今此柳夢寅之伏法,罪在不參賀班,誦告詩辭,而其所引擬,雖云不倫,只暴自矢之意,初無犯分之語,則當時之斷以極律,蓋出定人心、防後患之義,而夷考立朝本末,其在昏朝,未嘗膴仕,終能岐貳凶論,屛跡窮山,更化之日,甘心廢蟄,自附於不二之義。伊時老成之言,旣有傅生之議,後世有識之士,尙多愍傷之論。況文晦等所告之人,旣皆伸雪,則今其旁裔之訟冤,不可謂濫越,而係是年久重案,大臣獻議,甲乙不齊,臣府不敢輕議。請上裁。」判曰:「茹恨齎冤者百年,而人莫有議到於伸屈,雖謂之欠事闕典,可也。大抵柳夢寅之事蹟,輿儓誦之,婦孺傳之,不待老成長者從緩之說,槪可驗公議之不誣。人臣之捐軀捨命,其爲判大節則一也。熊魚之所欲,難易各異,以是從容就義,勝似慷慨殺身。夢寅者,豈不是難之難者?《栢舟》之唱,莫云下俚鄙辭;《南麓》之詠,誠爲千古絶調。其音如怨如訴,其義如興如比,見者掩卷,聽者墮淚。此又夢寅爲人爲鬼之節拍。其在昏朝也,守正而屛跡,自甘淪廢;逮夫改玉之辰,日月光華,大明中天,乃能矢心不渝,亦未嘗於常分上絲毫有虧缺處。奇自獻之同時被誣,而恕不加罪,因他伏辜,而旋獲復官。獨於夢寅,反以夢寅之操行,竟歸勿論之科者,有非所以處吉再、金時習諸人之聖志也。且聞夢寅之親姪潚、㴒,自謫蒙宥,一爲騎堂,一爲承宣云爾,則聖祖聖念,尤亦可以仰認。然而丹書鐵案,尙在王府。今於博詢之下,雖有甲乙之論,事苟當爲,且有光於仰體志事之一端,則何待參差之爛漫?柳夢寅伸雪事,依願施行。」

○京畿喬桐、海西七邑設賑,自正月始設,至是畢賑。〈喬桐饑民一萬九千三百三十三口,賑穀一千二百二十四石零。○海西海州、安岳、延安、平山、甕津、白川、康翎摠饑民十三萬五千六百八十九口,賑穀一萬一千七百四十二石零。〉 ○右議政李秉模,上疏辭,批曰:「卿聞臣勞之爲今先務乎?宵旰不遑,百度叢脞,綱而解紐,川且無梁,勢將從頭,另尋題目,一一擔着整頓,然後求之之勞,庶能食其效。況卿先祖文獻、文忠曁文敬,亦莫不宣力四方,遂登綸扉,以盡匪躬之誠。卿,卿家人耳,寧或言其勞,俾專美於古歟?齋居隔夜,略寄注意之梗槪。卿須幡然,丕效臣勞之績庸。」

○以韓晩裕爲司諫院大司諫。

○召見承旨李魯述。上謂魯述曰:「向來所遭,緣何事耶?」魯述曰:「臣父丁亥得除成川府使於徐命膺之政矣。其後爲沈煥之所劾,配甲山,其時有年久灰冷之事,不必追提之敎。及於壬寅,特蒙恩宥。」上曰:「此由於其叔姪文衡之爭,欲攻主圈者之機關,而蓋煥之,非其叔之煥之也。」魯述曰:「誠如聖敎矣。榮賊之指嗾,何患無人,而煥之挺身擔當,亦有挾憾之端。臣於丙申待罪館職也,疏論龜柱,以及其叔。伊時龜柱事,臺啓已發,漢耆事,自臣先發。煥之之必欲甘心於臣家者,良以此也。」上曰:「承旨之父與能賊,何以相知,而承旨亦嘗問學耶?」魯述曰:「臣父則甲子以前之交,辛卯以後,屛處鄕曲,故罕與相接矣。臣則非但至庸極劣,不足遊學。臣之先祖遺誡子孫,勿以從學師門,爲世標榜,故果無問學之事矣。」上曰:「自今以後,勿復齟齬自阻也。」

5月13日

○己亥,上齋居,不視事。

5月20日

○丙午,頒齋居日綸音于中外:

若曰,是月是日,又當是歲。是歲何歲?尙亦頑然,悠悠蒼天,此何人斯?號隕欲絶之中,惟有皇皇如求之思。何忍以言語文字,發爲絲綸,布示臣庶,播脩中外乎?然而有制情抑冤而不忍不言者。帝王之孝,異於衆凡,必以揚徽闡美,爲報本追遠之大節。金泥玉牒,豈裨徽美?煌煌宏謨,政急闡揚。湯有弗咈之德,舜有莫禦之量。歷稽千古,只有此二聖人而已,若是乎舍己虛襟之難也!嗚呼!欲言則穹壤茫茫,欲不言則覿德者伊誰?嗚呼!尙記申申之諭,怳若隔晨。若曰:「我有過無過,人皆仰之。彰我之過,由余容之,訐直之言,於我何有?」特書殿壁,洞闢不諱之門,範圍之大,天地莫量。廷臣之欲以容直於羅蔘一事,贊揚包荒之大度者,特一蠡之測耳。嗚呼!忍言庚辛之際乎?搢紳章甫,投匭公車,而不惟不罪,無一人不優批。有白于筵席者曰:「人臣之義,當以徐志修之求對,面陳爲正」,乃責諭以:「田錫之焚膏非矣,周昌之抗對難矣。最後一說,雖甚妄酸,予亦不加之罪。」筵臣惶汗而退,記之家乘。旋降求言之旨,俾許盡言竭論,於乎盛矣!予小子敢不書紳銘腑,以親心爲心乎?再昨年念二洞諭也,聞有所謂未徹之疏,而未見原本,故略及予發揮追述之義,猶未暇於其詳,而觀於年來政注,亦庶幾摸索領略。然且任其爲者,以待是年是日之一番剖示于在廷諸臣。所謂未徹之疏,公乎?私乎?公而齎憤乎?私而逞憾乎?不待百世之論定,夫夫孰不識其藉公售私、非憤伊憾?此而涉一私字,是可忍,孰不可忍,而敢欲螮蝀於太淸乃爾乎哉?大凡不忍言不敢提至精至微之義,不忍言不敢提莫重莫嚴之事,互作渠曹挾雜之欛權,無難迭發於涯角。如許情態,雖人皆可見,不如予心之苦而慟之切。辨愈明而覰愈透。此日此諭,是豈得已而不已也?嗚呼!齋宵發明,坐待享時之過,呼燭和淚,瀉此血腔。倘使此諭,有以仰助於揚徽闡美之萬一者,予小子庶有歸拜之顔,豈比於來春顯冊渙號之儀文也哉?申告廷臣,靜聽此諭。

5月22日

○戊申,召見時原任大臣、閣臣。上謂領議政洪樂性等曰:「是月是日,又當是歲,九日齋居,神氣難振,而卿等旣承候,故暫爲召接。」樂性曰:「臣於昨日,伏奉綸音,誠不勝欽仰之至。彝倫自此而可正,亂本自此而可杜,實爲世道之幸矣。」領中樞府事蔡濟恭曰:「伊時事,豈忍提及,而其後或有考見政院之日記,輒曰某也有是事,某也有是事,則是豈義理之所當乎?」上曰:「予何忍剖析而畢其說乎?蓋於先朝不爲設禁於是事,言疏爭投,而不惟不加之罪,輒下優批,是誠天地莫大之範圍也。予之再昨年洞諭,昨日之特下綸音者,所以發揮先王盛德也。尙魯之罪,旣有先朝下敎。」又曰:「禧浮於魯。此兩賊,予已懲討,而外於此者,豈可置之私嫌乎?所謂再昨年儒疏云者,是豈成說乎?又有未徹之疏,雖未得見,槪聞其說。其中有挾憾者,有雪恥者,何者拔之,何者添入?以莫重莫嚴之義理,看作渠輩挾雜之欛柄,以半知半不知之說,紛然發論。魚頭鬼面之輩,無不萃集,名曰疏廳,酒肉淋漓,世間豈有如此之變怪乎?予豈不知其時卽加嚴誅,而至今含默者,蓋有意也。昨日綸音中涯角二字,蓋非指地之遠近也,無論某人某人也。卿等果領會乎?」濟恭曰:「臣伏讀涯角,果不審聖意之何指,今奉下敎,始得領會矣。」上曰:「領府不免衆楚之咻,有自嫌之心,故不能覺得涯角之意也。領府昨年之疏,予不以爲非者,以卿則詳知本事,故有是疏也。綸音中所謂最後一言云者,卿等能不以徐志修看之乎?」濟恭曰:「此一節,臣豈不領會乎?」上曰:「李祖源之曾以其承旨登筵也,有殿下捨大路就曲逕之奏,而特以全活之意,至今曲保,而其謂曲逕者,果何指也?柳星漢之尙今不加一罪,亦意有在焉。」又曰:「卿等於柳夢寅伸冤事,以爲何如?予亦趑趄於是矣。蓋夢寅在仁廟,旣無犯分之說,又爲效忠於西宮,而其死則特以不事二君之義也。予則以爲夢寅事,不下於六臣矣。聞夢寅之子,亦爲伏法云,卿等知之乎?夢寅則欲爲贈職,其子亦欲復官,卿等意如何?」判中樞府事朴宗岳曰:「其子事,與夢寅有異矣。夢寅父子同時伏法,則一體伸雪,未爲不可,而事旣各異,不必如是矣。」上曰:「夢寅父子事,更爲考見於王府文案,則可以詳知矣。」樂性曰:「殿下自臨御以後,每當此月,過爲疚懷,凡干機務,不得稟裁,故軍國之事,未免積滯。此後則雖於淸齋之中,召接臣隣,裁決庶務,是所望也。」上曰:「予於此時,不可以常例論矣。」濟恭曰:「向日兩司諸臣,竄配於濟州,恐是過中之處分矣。」上曰:「伊日臺臣事,極爲駭然。瞰承旨之無也,投送啓草於堂后者,是豈成說乎?」濟恭曰:「設或有做錯之事,濟州竄配,豈非過中乎?」上曰:「伊日次對,李秉鼎所奏,誠是矣。連日違召之臺諫,其時始爲入來者,果何意耶?觀其人,則雖不足深責,而顧其職則臺諫也。豈有如許道理乎?雖遠於濟州之地,未爲過也。卿言雖若是,不可輕放矣。」濟恭曰:「向日伏承合啓,則任之三司之敎,何爲更不使三司發啓乎?」上曰:「所謂付之三司者,卽只許收禁之啓也。」濟恭曰:「然則原啓將停啓乎?今日朝廷,豈有停此啓之理乎?」上曰:「此事則更勿發口也。予意已牢定矣。」

○領中樞府事蔡濟恭啓言:「國有大役,則不得不使民,有國通行之例也。聖人亦曰:『使民以時。』曷嘗曰勿使民乎?今番華城城役,國之大事也。以事體言之,國不可不使民知役,以道理言之,民不可不爲國趨事,而我聖上,以如傷若保之意,恐有一夫勞頓之弊,尙不下量宜使民之令,已有違於愛之欲其勞之義,而至若僧軍,尤是合用於此等處者。臣意則民與僧,竝令廟堂,量其道里近遠,均其數爻多寡,使之限幾日調赴於城役,恐是不可已之事。」上曰:「不待卿言,豈不知事面之若此,而本府城役,必欲不勞一民,予意有所在矣。」

○咸鏡道觀察使金華鎭,刊進咸興、永興兩本宮儀式,藏之秘府史庫。

○以丁範祖爲吏曹參判,尹㬦爲司諫院大司諫。

○放江華充軍罪人徐有大,復授訓鍊大將。

○竄兵曹參議朴宗甲于義興,兵曹佐郞洪受浩于江東,削承旨鄭大容職。以軍號誤書也。

○右議政李秉模上疏曰:

噫!此何等時也?上有非常之過擧,下有波蕩之餘憂,國勢岌嶪,神人震驚。大禁至嚴,擧世噤口,此何爲也?臣雖不肖,常從六卿之列,國有大事,皆當與聞。況此大論,輿儓婦孺之所同情,則得借方寸之地,洞陳抑塞之情,日急一日,而坐此非據之銜,虛度幾日,此臣所以腔血愈沸愈不能按住也。惟聖明快解臣職名,使得至上前,一吐其所欲言,千萬幸甚。

批曰:「旣言於敦諭,又言於疏批,言之詳矣,庶幾卿之卽日幡然,際見卿再疏,依舊固辭,無意造朝,愧予誠意之未孚。然齋居酬應甚苦,多少都在登筵時面諭。卿須卽起出肅,以副延佇之思。」

5月24日

○庚戌,右議政李秉模上疏曰:

今之議者,無不以先收禁,爲目下第一義。街談巷論,轉益如沸,奔遑憤鬱之狀,不以事往而少息。以臣所聞,心驚骨痛。愛臣者,勖臣以極言竭論,勿以身之不出而言亦不出;責臣者,責其區區於去就,而苟送時日。二說者,臣皆受以爲罪,而由前之說,則大論至嚴,決不可附陳於辭本;由後之說,則不拘去就,卽卿宰以下之一時暫膺,旋可解免者之謂也。惟臣所據之銜,一出脚則便已自處以其銜也。情雖急於得借方寸,義不可以先壞大防。此臣所以腔血之愈沸而請免之愈急也。伏乞特許鐫解,俾遂反面之忱,得效披肝之願。

批曰:「展看卿疏,際有簷響之沛然,望望之餘,民事萬幸。古人《商》霖之喩,若爲卿擬待。矧今鼎席多曠,庶務委積,延佇之想,不啻如渴。卿須勿復過引,卽起造朝。」

○大國人漂船有泊于定州之薪島者,定州牧使李義綱問情,多踈謬。平安道兵馬節度使申應周,論啓其罪,以兵使例不得直罷守令,只請令廟堂稟處。備邊司啓言:「邊情所關,帥臣之勘罷守令,法例卽然。兵使之但請廟堂稟處,是謬例,請推考。」敎曰:「邊情奚獨爲然?戎政尤關紀律,勿憚文蔭守令,凡有犯科,莫或饒貸而辱君命。」

5月25日

○辛亥,次對。右議政李秉模肅命,登筵白上曰:「臣旣以大官登筵,不可泯默。殿下自嗣服以後,政令施爲,皆有所據,而至於今番事,有何可據乎?臣請以一言仰奏。殿下若以臣言爲可,則不遠而復,此其時也。臺啓雖如前謄傳,此不過皮膜之皮膜也。向來吾亦云云之說,殿下豈不記有乎?今日登筵諸宰,亦必多未詳其本末,而如臣者,寧或不知?請以伊時文蹟,頒示八方,使中外曉然知之也。臣聞內帑之財,贍給其日用,掖庭之屬,陸續於道路,居處之便,則無異於江榭名亭云。此則一不設禁,而王府之鞫案,竝令勿書,臣民之請討,一例牢拒,殿下何爲而爲此過中之擧也?」上曰:「向者二品入侍時,引故相崔鳴吉所謂『人臣當以王陵爲第一義』之義,諭之矣。故相豈下於三學士,而樂爲其事乎?人有守經者,亦有從權者。予則自有達權,而非欲鉗制群下也。今若欲祈永國祚,則當爲漢、唐所不能爲之事也。後世亦曰,漢、唐所不能爲之事,予必爲之云爾,則豈不好哉?卿等每引周公爲言,而予與周公,所處各異。若使周公處成王之位,則必不然。予則非但欲全保也,此實爲國祚祈永之方。予之所執,可以參前倚衡,言責則已付之三司。卿若體國擔夯,則今日朝廷,庶可爲也,予當以和顔受之,不强拂也。卿若不欲體國,則惟當各守其守而已。」秉模曰:「外間物議,皆以爲新相登對,必有一言之感回天心者。臣旣與諸宰登筵,見今朝廷安危未分、義理未明,豈可無一言仰格者乎?義理懲討,本非二事,伏望亟收禁令。」上曰:「卿是初筵,故俾盡其言,今無可答。卿則竟日言之,予則無所答而已。」秉模曰:「臺啓如可盡去之,則朝廷豈有他可行之事乎?臺啓雖曰寸紙,足徵萬世鈇鉞之誅,顧不重歟?雖問諸市井白徒,莫不曰願禁令之快收。輿人之誦,有不可掩矣。」上曰:「予之盡祛臺草,切欲效法於三代也。」秉模曰:「殿下以效法於三代爲敎,欲取周公之大義乎?」上曰:「非獨周公之事也。雖大舜,有封於有庳之擧。渠雖往來京鄕,比有庳之封,則有間矣。予早朝臨殿,尙未進食,膈氣時至,酬應誠難。卿更勿言此事。」秉模曰:「臣固萬萬憂慮。殿下若快許收禁,則上下擧措,自然得宜矣。」上曰:「於萬斯年,自有無疆之福,此非但國祚祈永之道也。至於世臣,亦庶幾同享太平矣。卿等試思之。蓋我國宗親,穆陵璿派以外,誰復有之?在予後嗣王,若曰某世有如此事,爲言,則豈不有光乎?孟子言:『有王者作,必來取法。』我國卽一偏邦也,若蠻夷率服,則亦豈不好哉?我國雖偏小,而自肇創以後,靈長之業,已基於威化回軍之時。尊周攘夷之義,永有辭於後世,至於此事,亦將使天下以予爲儀式,則予必曰予有後矣。」秉模曰:「先收禁令,爲第二義也。至於此下敎,亦一緦功之察也。」上曰:「此非時急之事也。」秉模曰:「此豈非時急之事乎?臣之今日之言,專爲護聖躬也。」上曰:「卿旣以護聖躬爲言,而如是支離說去,盍思酬應之難也?卿則罷職退去。」秉模曰:「臣雖罷職,有白衣登筵之例。願畢前說矣。」上曰:「罷職之大臣,豈可冒居筵席乎?卽爲退出。」備局堂上鄭民始等曰:「大臣罄出腔血,庶有回天之望,而不惟不賜允從,旋降罷職之命,是何聖明之世,有此處分之過中也?」校理張至顯曰:「大臣之言,卽三司之言也;三司之言,卽一國之公論。豈意大臣之請收禁令,而登筵半日,未蒙兪音,竟至有罷職之命耶?」命至顯罷職。

○右議政李秉模啓言:「天下萬事之無一不本於人主之心,卽從古告君第一義,而心之所發爲情,情或失正,則心不得其正,天下之事,無一得由於正,此自然之理也。臣於年前伏見,傳敎中有曰:『七情不得其正。』此適有爲而發也,而每一思惟,不勝掩抑。竊以爲感泣千載之人,無如此敎;聖人一言之失,亦無如此敎。是誠危微精一之幾,而間不容髮者也。蓋其所謂感泣千載之人者,以殿下不掩其過,說盡衷曲,如日月之食,人皆可見矣。若其終歸於大失者,以殿下之聖明,明知其爲過,而一番二番任情直遂,不復出於危微之間,而危者愈危,微者愈微,以至近來不忍聞之敎,而殿下之過擧極矣。殿下上奉殿宮,凡於一政一令,一動一靜,陟降之靈,日監在玆,惟疾之憂,造次不移。殿下雖欲自輕,一或念及於此,必有悚然而驚,惕然而悟者,而猶復以此作爲箝制之柄,惟恐外廷之不顚倒不慌亂,未知殿下,不欲以陟降之心爲心,殿宮之念爲念乎?夫如是,則非臣之所敢知,而如其不然者,殿下設有至切之私意,只當隱之於中,宜不敢形之於色、發之於辭,以傷其洞洞屬屬之儀。況可以張大其聲色,噴薄其辭敎,一直以箝制群下爲事,謂無奈予何哉?夫設爲非常之辭敎,以箝制群下,漢、唐中主,猶且恥爲之,曾謂殿下而爲此哉?情一失正,而其流之害,至於此極,臣實痛哭而不能已也。今日大小廷臣,孰不以先收禁令,爲目前第一義,而惟臣過計之憂,則若不先捄其受病之根委,雖今日收禁,一有觸發,又安知不繼之以箝制之方乎?臣故敢以愼辭敎,爲收禁令之本,察危微,爲愼辭敎之本。伏願聖明,念艱大之投,淸化理之原,一以慰陟降之靈,一以解殿宮之憂,一以副擧國臣民之望焉。」上曰:「情之目有七,皆原於心,而心則一而已。一有忿懥,餘皆發不中節。向諭中云云,豈非實際眞境?不偏不倚,無有過差之謂中,而中無定處,時之義,大矣哉!譬諸承書批答之史官草冊,展時之中,在於兩片之中,卷時之中在於一片之中。欲免子莫之膠滯,宜求聖人之活法。是以常經之過差處,往往或爲時措之達權。孔子言:『觀過知仁』,孟子亦言周公之過。近來擧措,自有處得其常之衡尺,卿須體念。」秉模又啓曰:「臣旣以淸化源、愼辭敎,爲收禁之本,請以收禁一事,更爲殿下陳之。向來事,尙何言哉?尙何言哉?臣遠在藩任,未得其詳之一二,而雖以朝紙所傳所播者言之,其爲驚遑震蕩,不啻幾倍於年前。宗國之得有今日,亦云幸矣。殿下何忍爲此哉?殿下試思之!殿下之於此事,曾有毫分錙銖之未盡於施其私恩處乎?王府之許多鞫案,竝令勿書;內帑之積,已竭於日用之贍給;掖庭之屬,長疲於醫藥之問訊;居處之便,反敞於亭觀;使令之足,至擬於官府。殿下之私恩,有何未盡於毫分錙銖,而乃有此千古所未聞、所未有之過擧?竝與其一脈《春秋》之寸紙,而設爲大禁,從此大臣失其職,三司失其官,國不得爲國,人不得爲人,莫知稅駕之所。求之於法,求之於義,求之於前聖已行之跡,果何所依據,果何所取倣歟?朝廷者,非殿下之朝廷,卽祖宗之朝廷,非祖宗之朝廷,卽天之所以付畀聖神,以敉寧億萬年無疆之基,而關和之重,一朝蕩然,典章之嚴,一場壞了,無大無小,汲汲遑遑,乃有甚於干戈搶攘之際,此何爲也?此何爲也?竊覵殿下,亦未嘗不自知其爲過擧,而自一至再,不知悔改者,蓋欲以觀過知仁四字,以文其過,如是自信,如是自劃。嗚呼!以殿下讀書窮理之工,豈料錯料誤解之乃至此也?所謂觀過者,卽臣前所陳曲施私恩之五六條,至矣盡矣。過之又過矣,更過此一分,則決非聖人觀過之義,而乃所謂只循一已之私,全廢天理之公也。國史書之,野史記之,將以殿下爲何如主也?事不師古,鮮有其獲。殿下若以臣言爲非,請以故事之可據者,一一叩問於臣,則臣當逐條以開聖心。萬一所言,絲髮有違於古聖人之旨,則臣請伏鈇鉞之誅,以謝殿下。如其所言,一皆當理,雖以雷霆之威,有不可以勒制,則不遠而復,此非其幾乎?顧今整頓之責,惟在於先收禁令,以張國論。洞示自責之意,以爲方來之戒,則庶幾陟降悅豫,天人和泰,民謨國計,始可有次第着手之地,而如欲一日二日,苟冀出場,則竊恐安危之判,不待智者而知也。伏願聖明,亟降明旨焉。」上曰:「爲治,不以三代爲心者,蓋自棄也。況恥君不及唐、虞,卽亦人臣常分。莫曰唐、虞與三代豈更有之!眞所謂謂之不能者,賊也。大抵漢、唐以來,骨肉鮮保,世愈降而弊愈甚。至于我國,二百年來,黨禍禍人家國,若有一番人忠逆之換板,輒使在家莫識東西之無罪宗英一人,塞其亂而應其變,寧不唉哉,寧不憤然?以今之俗,矯今之弊,其要道先務,莫過於初批中達權二字。如是也故,卿等所謂駭擧,亦不自以爲駭,愈過愈駭,愈見其效,而庶挽邃昔淳厖之美,可掃北風雨雪之象。此所以益勵于心,勉焉孜孜,鷄鳴而起,惟日不足者也。苟使予心得諧,則我國天壤之間,只是這箇和風甘雨、瑞日祥雲等吉祥善事,而肸蠁之徯應,於此可驗。今筵千言萬語中,拈出此端,使之出擧條。」仍敎曰:「敬禮有不可顧,右議政李秉模罷職。」

○領議政洪樂性上箚,請寢右議政李秉模罷職之命,仍乞同被威罰,批曰:「庶務叢脞,三事瘝曠,而辛勤枚卜,辛勤招來,催開匪躬之鑰,欣接熙政之對,是日之所欲聽者嘉猷,所欲勉者分勞。初聞第一奏,多引經旨,意出匡救。且無論稱停與不稱停,一一和顔色而受之,轉輾爛漫,其爲說不止於觸諱,此非涉禁而何?近所設法而防禁之者,自有萬般秤量,則予固否德,其肯今日明日吐言食言,見笑於大方乎?敬大臣之義,雖聞於九經,觀於親親之首,揭其層累之先後,豈必歷階而注視?於是乎有朝筵之處分,豈樂爲哉?非得已也。箚辭不允。」

○備局堂上鄭民始等上疏,請寢右議政李秉模罷職之命。批曰:「尊禮於大臣,豈比三司之位卑?新卜初筵,尤異於尋常筵對,而有今日之處分,誠非獲已。大抵禁令,欲其惟行。不如是,何以行此令乎?卿等與同被勘之請,過矣。勿辭行公。」

5月26日

○壬子,判中樞府事朴宗岳、金憙上箚,請寢右議政李秉模罷職之命,批曰:「右相筵奏,出於朝紙。見此,當識處分之本意矣。」

○以洪仁浩爲司諫院大司諫。

○奉朝賀鄭存謙有疾,遣御醫,持藥物看疾。

5月29日

○乙卯,展拜于景慕宮。

○遣承旨,諭領中樞府事蔡濟恭入城。

六月

6月1日

○丙辰朔,敎曰:「値千載難逢之慶辰。此時忭祝歡喜之心,其可容言?飾慶之道,推恩爲大,莫過於霈典。今月卽月初也,又當歲抄,雜犯諸罪,當咸宥。有國則有等威,一有干犯於此,豈或乍配旋宥,此果何時乎?長城府遠竄罪人金履素特放,仍施蕩滌之典。明其罪、暴其心,卽罪彼知彼之一拳肺石,不待本事之自暴。疏前一日筵奏,可謂證案矣。執其跡而論其罪,亟用加倍之律,以寓責備之意者,欲有今日之處分也。南海縣安置罪人金鍾秀,特爲放還鄕里。嚴法信令之意,雖有處分,若此則鼎席何時備員?苟使太阿在上,紛聒之帖然,亦豈難事乎?前右議政李秉模敍用。設法而禁之,特格例間可笑事。雖有李敬一百千輩,何可拘彼乎?顧其職則三司也,三司卽公論所在。曰罷曰削云者,以其重惜職名,兼寄禮待之意。不然,一番責敎足矣,何費辭敎乎?至於擧措之貽辱,前未聞後未聞,亦何足責?以今大霈,不宜獨漏,濟州牧竄配罪人李敬一等放還。處分如是處分,言事如彼言事,固無不可。但以非涉禁而甚於涉禁,有此嚴處,其人永棄,終有可惜。江華府放逐罪人李益運,特爲分揀。罪則微眚,以軍號事定配罪人朴宗甲、洪受浩放送。」

○敎曰:「南海罪人事,初欲待此時出陸矣,放還之命,有激而發也。今於處分之後,席間敢有欲爲聞喙者。然則此時此放,予不知此月而然乎?放鄕猶涉於罪名,以放送擧行事分付。」

○敎曰:「逢此慶辰之月初,飾慶之政,先施於敷恩。恩乎云者,豈爲德我感我?予聞曾聖之訓,一樹之裁培以時,猶以爲孝。草木之無知,猶然,況生人之倫乎,且況世臣乎?枳者蘇,塞者通,竄者宥,當之者且置之,當之者之子弟,爲父兄之心,安得不攅手相顧,樂此慶辰乎?此所謂宵枕耿耿,未明求衣,冒雨而臨殿,揮汗而疏決者也。然此皆屬於外面,譬若爲學之工,近於爲人非爲己。予又聞之,孟子之言有曰:『富貴無足以解憂,惟順於父母,可以解憂。』與其慰悅八方兆庶之情,覃惠而普澤,豈若一分仰寬之爲浹洽於予心乎?慈心無私,私恩雖絶於私家,至於天理人情之不容已處,豈無隱痛之不露於色辭間哉?麟漢之自干,不但公法之所難逃,卽亦私門之所斷腕。有一麟漢,何關於奉朝賀與洪龍漢弟兄乎?安世多故,何累於安世;柳惠自異,何嫌於柳惠?且以近世已例言之,李師命之以兵判伏法也,其弟故相李頣命,卽爲無礙行公於官職。聖祖之處於世家尙若此。況是家何家?豈特比之師命之於頣命乎?今日洪龍漢弟兄之收錄,卽奉朝賀之無事;奉朝賀爲無事地處,則慈心之歡喜忭幸,必有勝於十獻瑤冊、百進康爵,而小子定省之際,始可以釋宿昔之鬱,而怡然於心中。今日之先務,孰過於此?前承旨洪駿漢、洪龍漢陞除同敦寧。今政加設下批,俾參誕辰起居之列。如是則慈心悅矣,予心慰矣,大義固矣,私恩伸矣。雖謂之質諸聖人,無惑可也。令銓曹知悉。因此而又有提飭者。僉議之外,事情似然,有繡衣抄啓之命,而伊後言端矛盾,未免姑置。其家爵秩雖自如,因査事之相持,又將不得進參於慈宮誕辰賀禮之內班。慈宮有兩姑母,一適景平家者,今無可論,一適此家,老人之年,已至八耋。此時若得入覲於慈宮,則慈宮之心,以見此老人,若覿奉朝賀,其仰慰而仰怡,何異於兩同敦之入來乎?然所坐關係,不可以特敎闊狹者。其伸其否,當付公議。故監司趙曮關西被論事中,未決發賣小米一款之果是詳定外條與否,其外如有可査之端,竝令繡衣,行査以來。其可考文券,近來回啓粘連諸紙,竝爲齎去,與道伯眼同會査啓聞。」仍以李相璜爲平安監營按査御史。

○復授前左議政金履素、前右議政李秉模相職。諭履素曰:「處分所以爲天下萬世立大防也,卿必渙然知罪。然是豈卿之獨爲?特以班資之啓先,處分只及於卿矣。逢此慶辰,敷此霈典,而賀儀之班,鼎席當備。復授相職,催卿承召,卿其乘馹上來肅命。」諭秉模曰:「初筵處分,豈得已乎?今此復拜,爲此慶辰,政府備員然後,自有應行之事。卿須卽爲入城,從近肅命。」

○禮曹以惠慶宮誕辰陳賀節目啓。敎曰:「慈宮誕辰陳賀,慈殿以自內進表裏,縷縷下敎,而此月豈可不如例行禮,以伸此時祝岡之誠乎?連爲仰請此節目,待下敎入之。」

○以金履翼爲吏曹參議,南公轍爲成均館大司成。

○敎曰:「大雨時行之節,夜霈朝霑,三農萬幸,而急流驟過,必有漂頹。彼蚩蚩之類,徒以床床之苦,或有及溺之慮,豈知好雨之爲好雨乎?令判尹嚴飭各部,蝸屋漂頹,一依新頒式,令隨卽報聞,無或滯留。」

6月2日

○丁巳,吏曹判書李秉鼎上疏曰:

伏見傳敎,有洪龍漢、駿漢同敦寧加設下批之命。臣愚竊以爲,此非但爲殿下之過擧,恐或仰累於我慈宮爲宗國斷私恩之大德徽度也。噫!《明義》一部,卽我東之《春秋》,而開卷第一義,卽麟賊之凶圖逆節也。何可較論於李師命之始雖伏法,終乃蒙恩者乎?又況故奉朝賀之地處,與龍漢等大異,則今殿下不少區別,亦爲臣滋惑之一端。昨夏臣待罪是職,有相謙甄復之命,而臣以相福之弟,陳疏抗旨。今龍漢等,比諸相謙,輕重何如,而昔旣抗旨於相謙,今忽承命於龍漢等,則是爲人臣而二三其心也。臣豈忍爲此?

敎曰:「何以爲二三其心?宜勸一心靡他。豈可强費辭敎乎?吏曹判書李秉鼎,屛之田里,勿揀赦典。」

○時原任大臣,率禮堂請對,上引見。樂性等曰:「今年大慶,實我東初有。十八日陳賀,想必自內積誠仰請,而臣等率禮堂,稟定節目計矣。」上曰:「今年大慶,卽莊烈王后、貞聖王后以後初有之事也。又當此月,予心懽欣,尤當如何?十八日稱慶,豈待卿等之請,而慈宮撝謙之德,不欲張大。卿等元老若入來,則以慈宮待元老之念,似有得請之道,故欲爲藉力於卿等也。今日日勢已晩,待明日入來仰請爲可。」樂性曰:「稱觴,亦當竝請矣。」上曰:「明年進宴,歲首已蒙許施之敎,而今年稱觴之禮,則慈宮尤慮其張大,似難得請矣。」鍾顯曰:「稱觴之禮,孝廟朝亦有已行之例矣。」上曰:「卿等第仰請也。」

○以洪明浩爲吏曹參判。

○以金載瓚爲吏曹判書,李得臣爲刑曹判書。

6月3日

○戊午,領議政洪樂性等,率二品以上,賓廳啓曰:「今玆昌辰慶會,考諸史牒而所未有也,稽之國乘而亦罕覯也。惟我聖上,以周公之達孝,上奉太姒,以文王之無憂,下貽燕謨。矧我慈宮,鳳曆之紀將周,虹流之節載屆,凡厥臣庶,孰不攅手鰲忭?臣等昨侍前席,仰覩天顔,喜溢八彩,而慈心撝謙,不欲張大,尙靳允兪。以聖上知年之孝、愛日之誠,必當務積誠意,期於感回,而誕日稱賀,卽我國朝不易之典禮。伏況此月此日,千載難逢之期也,日日稱慶,未或爲過。雖以慈宮謙抑之至德,豈不思所以伸聖孝而答群請乎?臣等方相率卿宰,仰控於慈宮,期蒙勉許,而亦不敢不稟聞於崇聽。至於奉觴上壽,乃是飾慶識喜之常節。明年進宴,旣奉成命,而今年進酌,事體儀節,比之進宴,差有間焉。我慈宮執謙之德,我聖上養志之孝,於是乎兩盡其美矣。」

○賓廳達于惠慶宮曰:「是年是月,卽我東億萬年無疆之慶月也。朝而卿士大夫,野而農夫、紅女、工商、賓旅,衣食於域中者,莫不欣欣相告,屈指以俟曰:『何年非祝慶之年,而慶自是年;何月非祝慶之月,而慶自是月;何日非祝慶之日,而慶自是日。是月之誕日,如崗之壽;自今日伊始,如川之祿。自是日伊始,庶幾殿庭擧三嵩之儀,宮筵奉萬歲之觴。』聖人備物之養,文孫舞綵之歡,政屬難逢之會,擧切快覩之願。此實秉彝之性,自不覺其歡欣蹈舞而然也。廼於月吉,伏見傳敎下者,有陳賀節目待下敎入之之敎,又有連爲仰請之敎。始知我慈宮謙挹之衷,尙靳應行之禮。昨日諸臣求對仰陳,則聖上敎以姑未回聽,相顧紆鬱,不容伈泄。玆敢會于賓廳,獻以輿人之誦,伏惟少垂察焉。惟我慈宮,以京室思齊之德,膺晩境福履之綏,怡愉之色,承安於慈殿,昌熾之慶,賴庥於宗國,九如有頌,百祿咸臻。重以時和歲豐,普囿壽域之中,是皆皇天祖宗,默佑陰隲,永奠鞏磐之基,長享含飴之樂,則是年是月是日之呼嵩稱觴,卽所以上答皇天祖宗之賜,而益光我聖上愛日之孝也。雖欲以執謙戒康之思,或恐其張大,其如朝野大小之情何哉?且念張大之云者,過於常禮之謂也。誕日之賀,國朝彝典,此亦可謂張大乎?自內稱觴,本非豐呈,此又可謂張大乎?少無張大之可言,而猶且靳許者,無乃以旣擧元朝之賀,不必再擧於是日乎?元朝之賀,賀是年也;是月是日之賀,賀是月是日也。聖上欣祝之心,擧國顒望之忱,豈可以已賀是年,少緩於是月是日之賀也?伏願亟回慈心,特降溫音,俾伸呼嵩稱觴之禮,使愚夫愚婦,皆知是月是日之爲我東億萬年無疆之慶辰,千萬幸甚。」惠慶宮以諺書批曰:「以此時余心,非特賀禮之難受,稱觴之節,雖以大殿誠孝,猶體余意,不欲張大,卿等念此焉。」

○賓廳再達曰:「敢陳輿情,恭俟兪音,伏奉批旨,不惟不賜允許,至以卿等念此爲敎,實不勝相顧抑鬱之至。群下雖甚迷愚,豈不知慈意之攸在,而今日之請,誠莫知其或近於張大也。自逢今年,歡忻慶祝,屈指顒企者,惟待此月之來,擧三呼之縟儀,奉萬壽之康爵。賁飾往牒希有之慶,夬伸聖上出天之誠孝,尤當如何,而今乃一日二日,聖上自內懇陳,而尙未得請,群下相率齊籲,而又未蒙允。此固出於我慈宮謙愼沖挹之盛德至意,而情理之在所不已,禮節之在所當行,則我列朝聖母,亦嘗屢許之矣。以太姒嗣徽之德,遵列朝已行之禮。勉回慈心,克擧盛典,于以答上天之景貺,表聖上之達孝,則不亦有光於前也哉?伏惟我聖上,三朝之奉、一國之養,恒不足於愛日之誠,幸當是年是月,所以廣慶祈永之方,靡所不至。陽和普被,沛澤旁流,使八域含生之倫,莫不皷舞感頌於慈化之中。誠孝所曁,若是懇摯,而倘不得備禮獻賀,稱觴上壽,則將何以快紓幾十年積企之聖心乎?揄揚慶賀之請,已自長至之初,而仰體撝謙之慈心,遲待至今,則我慈宮止慈之念,亦豈不體諒聖心,勉從今日之請哉?伏乞亟賜允從焉。」惠慶宮以諺書批曰:「已諭予心,所請其止之。」

○敎曰:「慈敎以當此暑雨,大臣卿宰之連日入來甚悶,縷縷下敎。此時强聒,有非仰體謙挹之慈心。兩日求對、賓啓,諸臣之誠禮已伸。至於得諾,在予誠意之感回。仰體慈旨,卽亦順志之一端。明日賓啓,勿爲來會。賀儀與稱觴間,待得諾,當於明日有下敎於禮堂者,亦以此意,大臣卿宰知悉。禮堂則待下敎來待。」

○以鄭大容爲弘文館副提學。

○以徐龍輔、鄭大容,爲奎章閣直提學。

○以丁範祖爲吏曹參判。

○弘文錄,〈副提學鄭大容、副應敎崔獻重、修撰尹序東、副修撰成德雨、金熙朝。〉四點,李升運、徐有聞、南履翼、洪樂游、李羲甲、朴鍾淳、姜儐、韓用鐸、朴吉源、林漢浩、蔡弘遠、金近淳、柳相祚。

○江原道觀察使沈晋賢狀啓言:

鬱陵島搜討,間二年,使邊將輪回擧行,已有定式,故搜討官越松萬戶韓昌國處,發關分付矣。該萬戶牒呈:「四月二十一日,幸得順風,糧饌雜物分,載四隻船,與倭學李福祥及上下員役、格軍八十名,同日未時量,到于大洋中,則酉時,北風猝起,雲霧四塞,驟雨霹靂,一時齊發,四船各自分散,莫知所向。萬戶收拾精神,戎服禱海,多散糧米,以餽海神後,使格軍輩,擧火應之,則二隻船擧火而應,一隻船漠然無火矣。二十二日寅時,怒濤漸息,只見遠海之中,二隻船帆自南而來。格軍輩擧手指東曰:『彼雲霧中隱隱如雲者,疑是島中上峰也。』萬戶詳細遠望,則果是島形也。親自擊皷,激勵格軍,卽爲到泊於島之西面黃土丘尾津。登山看審,則自谷至中峰三十餘里,而山形重疊,谷水成川,其中有可作水田六十餘石下種之地。谷則狹窄,有瀑布,而左爲黃土丘尾窟,右爲屛風石。其上又有香木亭,故斫取香木,而以間年斫取之故,漸就稀少。二十四日到桶丘尾津,則谷形如桶,前有一巖在海中,與島相距可爲五十步,而高近數十丈,周回皆是絶壁。谷口巖石層層,僅僅攀登而見之,則山高谷深,樹木參天,雜草茂密,通涉無路。二十五日到長作地浦,谷口果有竹田,非但稀踈,擧皆體小。其中擇其稍大者斫取後,仍向東南楮田洞,則自洞口至中峰爲數十里許,而洞裏廣闊基址,顯有三處,可作水田數十石下種之地。前有三島,在北曰防牌島,在中曰竹島,在東曰瓮島。三島相距,不過百餘步,島之周回,各爲數十把,險巖嵂屼,難以登覽,仍爲止宿。二十六日轉向可支島,四五箇可支魚,驚駭躍出,形若水牛。砲手齊放,捉得二首,而丘尾津山形,最爲奇異,入谷數里,則昔日人家遺址,宛然尙存。左右山谷,甚爲幽深,難於登陟。仍遍看竹巖、帿布巖、孔巖、錐山等諸處,行到桶丘尾,禱山祭海,待風留住。蓋島周回,摠爲論之,則南北七八十里許,東西五六十里許。環海則皆是層巖絶壁,四方山谷,則間有昔日人居之土址,而田土可墾處,合爲數百石下種之地。樹木則香、栢、蘗、檜、桑、榛,雜草則靑芹、葵、艾、苧、楮。其餘異樹奇草,不知名,難以盡記。羽蟲則雁、鷹、鷗、鷺,毛蟲則貓、鼠,海産則藿、鰒而已。三十日發船,初八日還鎭。島中所産可支魚皮二令、篁竹三箇、紫檀香二吐莫、石間朱五升、圖形一本,監封上使」云。幷上送于備邊司。

6月4日

○己未,遞吏曹判書金載瓚,吏曹參判丁範祖。載瓚與範祖有世嫌故也。

○以黃昇源爲吏曹參判,李勉兢爲吏曹參議。

○都堂錄。〈領議政洪樂性、右議政李秉模、弘文提學鄭昌順、左參贊洪秀輔、右參贊李聖圭、吏曹參判黃昇源、吏曹參議李勉兢。〉六點,李升運、徐有聞、南履翼、鄭履綏、洪樂游、李羲甲、朴鍾淳、姜儐、韓用鐸、朴吉源、尹行直、尹益烈、林漢浩、蔡弘遠、金近淳、柳相祚、金銑。

○中批,任希存爲弘文館校理。

○以閔鍾顯爲吏曹判書,李潤謙爲慶尙左道兵馬節度使。

6月6日

○辛酉,召對。

○以丁範祖爲吏曹參判。

6月9日

○甲子,行抄啓文臣親試及課講。召見敦寧都正朴師轍、童蒙敎官崔昌迪。敎曰:「今日課講時,與關東經學選擧諸人,半日討論,益驗其所存之如條對文字。近久不聞談經說詩之餘,頗覺怡然。其中都正朴師轍,今年爲六十七,年限不遠,旣往之空老甚可惜。旣見其人之可用,又豈可虛還,以致何所聞之歎乎?今日政,特畀百里之任,俾知朝廷之所求,在於隗始之意。」

○敎曰:「飾慶之外,意在別異。如是則大義固、私恩伸矣。拔例特除,常格何論?然一窠竝帶,事面如何?同敦寧洪駿漢、洪龍漢,本職許遞。慈徽之宣言外庭,不但不敢爲,亦所不欲爲,予之本意卽然,而此則不可無一諭。日前因前吏判之抗旨也,酬應至於徹夜,慈宮豈不知之?敎予小子若曰:『彼之如是,不過執藝中一事,在朝廷爲喜消息,解勘之前,勿令催飭當者入來私覿。』此所以至于今差遲者也。更思,處分亦未免稍過。前吏曹判書李秉鼎罪名蕩滌。

6月10日

○乙丑,次對。領議政洪樂性曰:「臣等之向日賓啓,實是擧國同情,而殿下亦必積誠力請,第以慈德之撝謙,未蒙徽音之亟降,下情不勝抑鬱矣。」上曰:「是年是日,予所祈祝之心,雖日日稱觴,猶不足於予心,而但儀文或有張大,則非承順慈心之道也。聖人有言曰:『一喜一懼。』予之所喜懼之心,亦當如何?此所以不欲張大賀儀,而至於稱觴一節,亦或近於張大,故至今趑趄矣。蓋事親之道,一以順志爲貴。事親必若曾子,然後可謂孝矣。且有先朝丙寅故事。先朝聖意則以爲,丁卯比諸丙寅,尤爲慶賀之年,故丙寅則賀禮停止者,此是先大王承順慈聖之志也。顧今追述之心、率由之義,予亦曰」順志爲第一道理也。「樂性等曰:」今日顒望,惟是賀儀之亟擧,而伏承下敎,不勝抑鬱。「上曰:」歲歲年年,無年無慶,則今年雖未及稱觴,而以今年未及稱之餘慶,留待明年而稱之,又明年而稱之,以至于於千萬年之慶,則此豈非國家無疆之福乎?王安石詩云:『古人一日養,不以三公換。』予則一以順志,爲事親之道也。「

○敎曰:「予聞之:『親年不可不知,一則以喜,一則以懼。』朱夫子釋之曰:『旣喜其壽,又懼其衰,而愛日之誠,自有不能已者。』有是哉!聖賢之言,足可感人。今予知年愛日,且喜且懼,每切來無盡之祝,常存留有餘之戒。應行儀節,輒從省約,區區此心,庶獲臣民之見諒。幸逢六旬之慶節,欲擧稱賀稱觥之禮者,卽人情天理之所當然,而喜與懼竝鄭重,周章非敢緩也。蓋有待爾,矧且慈衷謙抑,固拒愈堅,日日煩懇,不嫌一直强聒,是豈承順親意之方乎?謹稽我朝之例,昔我仁元聖后六旬誕辰賀與宴,竝奉慈旨停免。在今日,政合仰述。大抵洗腆之慶、志物之奉,不在於外面之張大。於是乎慈宮此時之心,不敢違拂,先朝丙寅之敎,亦欲遵倣。此意令禮堂知悉。今十八日慈宮誕辰賀儀,以進表裏磨鍊。」

6月11日

○丙寅,以洪聖淵爲司諫院大司諫。

6月15日

○庚午,平安道按覈御史李相璜復命,進書啓曰:

臣於本月初一日,伏奉平安監營按査之命,與本道觀察使金思穆,眼同會査,江東縣監申大羽、順安縣監金基豐同參査事。蓋庚寅、辛卯,監司趙曮贓案之登於道査者,其條有三。一曰徵債錢十萬兩之歸於私用也,一曰請得備局別餉庫錢七萬八千兩之虛文書去來也,一曰發賣剩錢四十六萬二千餘兩之私自取用也。前右尹趙鎭寬之爲其父訟冤,則一皆反是。有曰:「徵債錢,則貿穀三萬二千餘石,添付各庫,以資將士支放之需。備局錢,則排朔創設之初,先爲貸用,而及至翌年,皆已準報。備局發賣小米八萬石,則以輕價出給於江邊邑鎭,則一石十兩之說,初不近似。且京司穀一萬五千一百一十石,則初不請得於該司,而自該司送差人發賣,則其剩餘多少,初無關涉」云,語相予盾,事難憑信。其在綜名核實之道,尤宜各別審愼。而顧臣旣無經歷,本事且係年久,應問只有五人,故先爲發問目取招,可以考據者,玆以謄啓。庚寅年戶房營吏宋在心招以爲:「備局請得八萬石中,三萬二千餘石,以詳定元價,將士支放次,貿置各庫。餘數,庚寅年間,江邊農事,未免大歉,市直騰踊,民不聊生,故每石以三兩五錢定價,發賣於江邊諸邑,而分俵石數、發賣邑鎭,詳在於其時謄錄。別餉庫錢七萬八千兩貸用事,初非直爲取用於別餉庫中。別餉庫錢,只有封不動條,故遷動爲難,但以貸用於別餉庫樣,論庫備局,而其實則以他各庫所在錢取用,及至翌年,自備還報於他各庫。京各司發賣,各其差人持關文下來,故從自願分定於列邑,則差人之從中取剩,非營門之所知,帳籍紙、戶籍紙、續案紙等價,卽每式年自營門出給各邑者,而庚寅年亦爲依前出給。至於江界發賣每石十兩之說,尤爲孟浪。江邊尤甚邑之發賣米價,皆以三兩錢數,行關分排,則江界一邑,豈有獨捧十兩之理乎?此莫非吏裨之誣招。假使發賣小米,有所剩餘,其時營門自備賑穀,分俵於列邑者,爲五千餘石,別餉庫自備充報,爲七萬八千兩,西將臺營建錢爲三千兩。此外無他所知之事」云。補膳庫色吏玉純賛、吳辰權等招以爲:「所掌補膳庫趙等時貿米劃屬之數,爲六千六百六十石零,而以其耗穀,依詳定,至今用下」云。補軍庫別將趙昌大招以爲:「所掌補軍庫趙等時貿米劃屬石數,雖未能記得,而貿米添付,果然的實」云,而不可以渠等招辭,遽然憑信,故臣又親執文書,更加究覈,則果有江邊邑鎭備局小米五萬七千石減價關文。關內辭意以爲:「各邑鎭所報市直,多至四兩五錢,或至四兩,或三兩八九錢,而若從市直捧價,則民間事勢,必有難辦」云。還折米每石以三兩五錢減價行會,其餘三萬二千六百石,以十萬兩依詳定例貿取,分俵於各庫者,分明載錄於其時重記、各庫中錢行米行。備局貸錢七萬八千兩,亦有報備局還報之文狀。至於營別置穀之恒式外,取剩補下於營用,自是本營謬例,不必窮加査採,而伊時發賣文書,亦或有可據者,玆竝陳列。若德川、孟山、陽德、祥原、雲山、江東、熙川、博川、龜城、朔州、泰川、昌城之三兩七錢、寧邊之三兩六錢、楚山、平南、价川、順川之四兩、殷山之三兩發賣,亦在於磨破件記中。雖無印跡之可證,亦可見當初發賣價之不至爲八兩七兩。以各人等招辭,參以文書,較看於趙鎭寬之原情,則語多相符,各有歸屬。其中各庫添付米三萬二千餘石,貿取之十萬兩錢,鎭寬則以爲徵債所捧云,道査則以爲轉幻取剩爲言,而旣無自某處轉幻出來之文跡,而徵債錢二十四萬兩區處件記中,則分明以十萬兩貿米懸錄。鎭寬原情,不可謂全然無憑,而旣非踏印文書,故亦不敢斷以爲眞證。備局米、營別置米之分定作錢,或有關文,或有件記,俱有可考,而京司穀請得發賣事,初無一張關文、一張件記,其非自本營主管發賣,似無可疑。大抵發賣取剩,已成本營謬例。以謬例而議贓案,無怪其子之籲冤。且宋在心招中諸般自備與修補,雖未知實入之果如所供,而自備與修補,蓋嘗實有是事。況備局貸錢之還報,明有文案之可證,則所謂發賣剩錢,恐不可斷之以入己而取用。餘剩雖曰襲謬,違越恒式,自係非法,旣已現發,亦不可全歸於無犯之科。

敎曰:「繡衣持此書啓,傳于備局,與大臣及曾經道伯人爛議,各具意見,大臣指一粘連回啓。」

○以鄭致淳爲吏曹參議。

6月16日

○辛未,苦熱,釋輕囚。

○滌故監司趙曮關西贓案。

○備邊司啓曰:「議于時原任大臣及曾經道臣,則判中樞府事朴宗岳以爲:『向來趙鎭寬之爲父訟冤有三條,曰徵債錢之歸於私用也,曰別餉庫錢之虛文書去來也,曰發賣錢之私自取用也。今此御史啓本,三條論列,鑿鑿有合。據其所云,徵債錢,不可謂之歸於私用也,別餉庫錢,亦不可謂之虛文書也,發賣剩錢,所用處雖無文蹟之可據,而其所自備與修補,實有是事云,而末端結之以「雖曰襲謬,亦不可斷以入已,而違越恒式,則未必全然無罪」云。臣於此反復思之,則謂之犯贓,以此爲鐵案,不得移易,則趙曮之獨被此律,豈不誠冤乎哉?』云。判中樞府事金憙以爲:『觀此繡啓中所論列,則趙曮之冤與不冤,於此可判,而第臣實無別般所見,只以繡啓爲可據之案。若其知此事實者,似莫如曾經道伯之人。待其回啓,果以繡啓不以爲不然,則特降處分,俾得昭晣,恐於嚴贓律、察冤枉之道,兩得其宜』云。大提學洪良浩以爲:『繡衣査啓,俱有條理,則不敢別生意見,有所論斷』云。行司直鄭民始以爲:『故監司趙曮事,待罪本道時,歲月已久,未得詳聞。今於繡啓,有不敢指的爲言』云。戶曹判書沈頤之以爲:『今以繡啓,較看於其時道啓,則事實雖甚相左,第其別餉錢七萬八千兩之翌年準充籌司,旣有去來文牒,徵債錢十萬兩之換貿穀物,本營且有踏印重記,則不可歸之於無憑考之科,而惟此取剩一款,厥數之爲四十六萬二十兩者,若以近年來本道事情推之,則剩餘之若是夥多,恐無是理。繡啓所論,亦不無所據,而事係年久,且無印簿,則不敢以臆見指的仰對』云。領議政洪樂性,嫌不獻議,領中樞府事蔡濟恭,病不獻議,左議政金履素,未肅拜。臣秉模以爲:『繡啓所論三條中,徵債錢之三萬二千餘石貿米,自有重記所載。備局貸下錢七萬八千餘兩,蓋以其時排朔之創設,在於五月,而本道秋捧,例在九月以後,自五月至八月,各樣應下七萬八千三百餘兩,無以拮据,故依此數別餉庫錢貸下之意,論報本司,自本司以每年別備中減錄一萬兩,以其許減之萬兩,每年充報,限以八年盡償之意,筵稟許施矣。其翌年該道臣趙曮報本司文狀內:「朝家許貸,固出於成其本事之盛意,則其在道理,固當撙節財用,以報公貨,故自備錢貨,盡爲充報於前年貸下之數」云云,亦以充報之意,載錄於重記,則虛文去來,宜無是理也。夫虛文去來者,必有目前不得不充報者,而無以準充其數,然後作爲虛文。苟冀一時之無事,何必不遵每年萬兩還報之朝令,而自願翌年之準報,留此虛文,自做日後必發覺之罪乎?至於發賣餘剩四十六萬二千餘兩之私自取用一款,最爲疑晦,最難掉脫,而第以本道事情推之,其時備局發賣與營穀年例發賣,合以計之,恰爲十一萬餘石。詳定元價,擧其大數,已爲三十三萬餘兩,而又於此外取剩四十萬餘兩,則每石取剩,幾皆爲四兩餘,論以內地,已不近似,又況江邊諸邑,無非錢荒之處,則每石元價七八兩或十兩,縱至剝膚推髓,恐難於一年內收殺,而繡啓所謂減價關文,又不可謂無憑無據矣。第臣之意,箕營排朔,雖竭其廩餘,決無周年內備得七萬八千餘兩之理,而備局貸下七萬八千餘兩之還報,乃在翌年,則若非發賣時如干餘剩,未知何處着手而有此準報乎?臣故以爲四十餘萬取剩之說,恐或出於不知裏面,竝與詳定元價,混計於四十餘萬之中,而若欲爲彼之地,全無取剩云爾,則亦豈成說哉?大抵詳定外取剩,無論多小,道臣以執法之地,行此法外之事,誠有罪矣。謬例無一人擺脫,以此論贓,無怪其或有稱冤之論,而至嚴者贓法,莫大者贓案,繡啓、道啓,旣多前後之相左,應問各人,幾無存者,今以近二十年後四五人之招,遽然翻案,初非敢議到者』云。」敎曰:「刑政之最關於民國者,逆與贓兩案而已。觀於制律之法意,民國之一體,不難解也。於此而尙或容議於銷刻伸詘乎?至於重臣之所坐,非贓也。其時別有難明之誣,禍色駴機之迫急,又將棄一故家,而關西事,會適先發。從先發之事端而收殺之,行査只付道伯,置對不施訊推。第其莅藩時嚴酷太過,徵逋排俸之際,厚被西民之怨咨。大同門外宣諭之擧,特欲鎭沸而息囂,伊後難明之誣,旣燭本情之無他,旋命復其爵而錄其子。果使重臣所坐,眞箇是贓也云爾,則前後處分,豈若是宛轉委曲乎?但關西査啓中,第三件發賣詳定之外條四十萬金歸屬一款,爲䵝昧之端,至今未決,以待公議之循同矣。取用剩條,爲流來謬例,而例歸於各其發賣之司,且有近十萬包之償貸者,而又其餘數,入於修繕之需,簿書可按。若此則餘數不但無幾,況其減直之明證,印關宛然,輕價之勿拘,筵奏有人。每包十緡,旣云虛謊,則餘剩實數,自當頓減,而裨供之落空、吏簿之難信,按査之道伯,亦己爲言。其時道伯一言,豈不百勝於廿載後一繡衣之依俙摸索乎?且聞於曾按是道者,藉令餘剩,誠如傳說,事情理勢,俱不相似,豈有事理外所犯乎?此說亦可謂略而盡。然而屢次詢問,尋遣御史,又令廟堂更商稟奏者,卽爲刑政之所關,而兼欲使人人曉然知事實然後處分也。今番繡啓中磨破件記,一一目擊,力言緊的之跡,到今何必持疑?故監司趙曮關西第三件事與一二件事,竝置分揀之中事分付。」

6月18日

○癸酉,行日次儒生製述于泮宮。居首進士申鳳朝、李始源,竝直赴殿試。

6月20日

○乙亥,行都政。〈吏曹判書閔鍾顯、參判丁範祖、參議鄭致淳、兵曹判書具庠。〉以洪樂性爲冬至兼謝恩正使,尋遞,以朴宗岳代之。李義弼爲副使,沈興永爲書狀官。

○補吏曹判書閔鍾顯爲慶源府使,施吏曹參判丁範祖不敍之典,承旨李益運禁推。敎曰:「落仕最久人收用之命,何等申嚴?至於今日政,未聞一人之擧滯,未見一望之懸註。近來有司之臣,凡有政令,惟以一二番彌縫,爲面前塞責之資。此習不改,流弊可勝言哉?今日吏判事,萬萬駭然。如是行政,年來飭敎,當歸何地?冡宰之任,亞於大臣,朝家之倚毗何如,則其所辜負若此?吏曹判書閔鍾顯慶源府使除授,使之畢度後辭朝,以爲不誠無嚴者之戒。非不知近於戲擧,而此亦出於共公博施之苦心,些少外面,有不暇顧。仰感恩私,俯顧朝體,可否取舍之際,無至駭瞻,卽事理之固然,而開政未入望筒之前,敢以亞銓不見望筒之說,使承宣轉稟,如許國體,前所未聞。鄕闇自鄕闇,國綱自國綱。參判丁範祖,亟施不敍之典。都政雖大政,比之酬應,輕重何如,則近日日飮涼劑之時,不知酬應之煩?午前畢度,已有下敎,則日巳暮矣,不敢開喙催促。此承宣意謂稍知向方,今日所爲,痛駭莫甚。爲先禁推,停湯後捧供放送,以勵放恣之習。」

○竄閔鍾顯于慶源府。敎曰:「爲閔鍾顯所營爲濟私,竟夕酬應,再進湯劑。若有一分臣分,則宜卽泥首待命之不暇,而漫若不知,揚揚行政,外補,徒壞國綱。況聞命而不知畏,勘罪而不知懼,是果臣分乎?大抵近來朝象之如此,專由於如鍾顯輩所打乖,寧不寒心?閔鍾顯卽其補外地方慶源府,施以投竄之典。城門仍留,卽爲押送,以勵頹俗。」

○命關東道臣,刊進《關東賓興錄》。

6月24日

○己卯,敎曰:「詞訟衙門之連五日不坐,政院措辭請推,故事卽然。刑、漢、兩司無端闕坐,該房默無一言,該房承旨遞差,此後申明舊規。」

6月25日

○庚辰,以金載瓚爲吏曹判書,黃昇源爲吏曹參判,金履翼爲吏曹參議。

○敎曰:「明年卽皇帝卽位六十年,當進表陳賀。進賀使別爲差出。」

○以李在學爲禮曹判書,金履素爲進賀正使,鄭大容爲副使,鄭尙愚爲書狀官。

6月28日

○癸未,敎曰:「惟予夙宵一心,在於奉先,祀典卽奉先之一事。苾苾芬芬之謂明祀,吉蠲爲饎之爲孝享。一有欠焉,不若不祭。廟宮陵園之入役熟手,別創七十料窠,豈爲渠輩而然?寔爲祀典所重,則香祝之所關,尤有倍於祭物熟設。廟號、尊號之敬書,專委於書寫忠義,忠義得人然後,祝板香封可以十分精潔。昨日適因秋冬六朔殿宮陵園例封香單之請押,怳然覺得。至重至嚴之文書,楷草相雜,職由於渠輩看作苦役,必欲規避之致。欲矯弊端,莫如疏鬱。賓參、守奉各一窠之屬之忠義,卽爲渠輩疏鬱之大政。自今書寫忠義、入番諸忠義,通融差擬實職,而多寡不敵,當有排定之式,令勳府論理草記。其所取才,尤宜審愼。乙酉受敎,何等嚴截,而近來不擇,復如前。今後該府首堂與該房承旨,眼同取才。至於傳寫之時,必盥手,對準之際,具公服,無敢違越。香室本隷於校書館,至今爲館官輪番之所,而又爲內外閣,則入直官之勤怠,內閣提學以下例兼提擧、副提擧、校理、正字者,其可不銳意致察乎?此傳敎,香室及內閣勳府揭板,亦爲載錄於政院《禮房便覽》。

○次對。上謂右議政李秉模曰:「前吏判事,予不圖至此。今政,乃爲人擇官。以尹㬦一人言之,初十日次對澟澟之狀,通朝所知。前吏判,以此人謂可堪於百里之任,是不知也,知其不可堪而苟然充數,是不仁也。予素知其人性柔弱,今番擧措,雖謂之勇如賁、育可也。未知孰主張,是可謂不善敎人也。二千里外投竄處分過重,到今自有商量,而伊日事,誠慨然矣。」

○敎曰:「所欲索言,失之太寬,而只觀外面,則千里炎程,律名投竄,處分誠過中。今筵有下敎於右相者,有耳者當聞之。姑欲歸之於處分之過中,閔鍾顯投竄,參酌。」

○頒新方滌暑丹四千錠于華城役所。敎曰:「炎熱如此,言念城役處董役赴役人衆之矻矻喘喘之狀,宵旰一念,不能晷刻暫弛,而食豈甘、寢豈便乎?然雖如是懸念,而何益於中暍者之潤肺,飮暑者之滌熱乎?另究一方,新造下送,分給匠手、募軍等處,中暍、飮暑之類,或調一錠、半錠於井華水喫之。外此救療之方,各別留意,以紓九重之念。」

○命廟堂,博詢華城役民當否。右議政李秉模啓言:「凡有國役,必用民力,非爲有司之惜費。蓋欲範民於趨事赴公之義,觀於國朝已行之事,歷歷可徵矣。顧今華城城役,所重何如,關係何如,而以聖上不煩民力之苦心至意,始役已久,竝與願赴之類,而一切不許。臣豈不知聖意所在,而第念子趨父事,秉彝之所同然。國有大役,而使民不知,則論其外面,雖似便民,揆以大體,適足流弊。大抵使民以時,不奪農時,卽聖人用民之大經大法。必曰以時,曰不奪者,豈不以民不可不用,而必也使以時、時不奪乎?朝家之不役民,不知其爲幾許年矣。今於莫重莫大之役,一例不用,則不但經法之大壞,竊恐民習積狃,率歸於無用之地。臣意則爲先酌量其容入役丁,依例分排諸道,斷不可已。請博詢諸大臣及備局諸宰而處之。」敎曰:「此箇事理,亦豈不知?大抵聖王之政,不過曰愛人而使民而已。愛之能勿勞乎?使之以時則可。況今恩竭而愛克,俗弊而習頑。由今之樣,矯今之宜,是役是用,何必靳許,而曾所難愼者,欲使大民小民,先知所以難愼之本意也。旣縷縷力請,自本司博詢草記。」

○命芸館,印頒《無冤錄諺解》。從刑曹判書李得臣之言也。

○以鄭昌順爲禮曹判書。

6月30日

○乙酉,展拜于景慕宮。敎曰:「展拜之由月覲、逌瞻門,用闕內殿座之例。此後月覲、逌瞻門動駕時,各司依例開坐。」

○忠勳府進書寫忠義遷轉節目。〈一,香室月令忠義之必以功臣嫡長差下者,當初定制,蓋有所以,而今此書寫忠義與入番諸忠義,通融差擬實職之命,豈但爲渠輩酬勞之地也?寔出於我聖上重祀典、盡誠敬之盛意。謹依傳敎,成出節目,俾爲永久遵行之道。一,書寫忠義,以功臣嫡長中善寫者抄擇,而亦觀其地閥人物。本府堂上與該房承旨,眼同取才,依舊例,自承政院單子啓下。一,忠義中可堪書寫者,毋論付祿與未付祿,自本府預爲優數抄擇,每朔肄習,等第其高下,如諸學取才之規,其優等者別爲付祿,以待書寫有闕後,更試差下之地,則端本、勸奬,兩得其宜,而祿窠加出,有難擧論。就入番忠義十八窠中,除出三窠,以爲每朔優等人付祿之窠。忠義遷職,自有守奉官、禮賓參奉兩窠,而守奉官則以諭書、銀印差備,循次遷擬,禮賓參奉則以付祿忠義,從久勤遷轉,書寫忠義,亦入於通同計仕之中,而今此定式,卽是重其事、酬其勞之意,則不可仍前從久次輪差。自今爲始,與諭書、銀印差備,互相間次遷擬於守奉官,而其中或有曾經六品職人,則遷轉非可論,仕滿九百日後,移付本廳入番祿窠。一,諭書、銀印差備,亦以嫡長忠義差下,而自本府抄擇有地閥根着、人物精明者三人,移送內閣,自內閣就其中另擇一人,單子啓下。〉

秋七月

7月1日

○丙戌朔,吏曹獻京外老職推恩人,凡七萬五千一百四十五人。敎曰:「承宣、道臣,對揚誠勤。承宣賜鹿皮一令,道臣賜上弦弓。」

7月3日

○戊子,召見奉常寺久任郞廳柳師模。上曰:「予之憧憧一念,惟在祀典。日熱如此,享品得無欠精?與氷庫提調,另備照氷之具。」時,太廟秋享隔日,故有是敎。

7月5日

○庚寅,命樂院提調,以滌暑之藥,分給佾舞工人等。

7月6日

○辛卯,敎曰:「近日炎熱,近年初有;昨今熱暘,近日中初見。言念城役之勞,寤寐食息,懸懸憧憧。前此分給滌暑之丹者,特寓投醪之意而已,此何足爲利益?是城之役,所重何如?雖一募一匠,如或飮暑而中暍,是豈非城役所使之爲哉?朝廷近以膈煩之症,日服涼劑以爲課,今爲月餘。此症最利於平心,而念念於當暑赴役之匠募,平心姑捨,反爲勞思之端。卿等於此義,當他不暇顧。城役各所浮石、燔瓦諸處,露立暘曝之中,而赴役之類,限涼生停免,雖於處暑之前,如得新涼,可以觀勢董役。況是城之役,事事當以悅民心、寬民力爲務。一有近於病民者,設令工役有不日成之效,非予本意。」

7月7日

○壬辰,進賀正使金履素,陳疏遞免,以朴宗岳代之,以洪良浩爲冬至兼謝恩正使。

7月10日

○乙未,時,閱月亢旱。敎曰:「旱氣如是太甚,憂思不啻如焚。夙將圭幣,徧及群祀,豈或伈泄至今,而畿甸與湖嶺之收霽,有匝旬之遠近,數日蒸炎,亦頗有其雨之望。昨詢大臣,姑且靜俟,晩又反風,杲杲如烘。念及三農,無以爲喩。以今年雨暘之適宜,有近日亢旱之爲愆。災不虛生,必有所召。反躬咎責,不覺每夜明發者久矣。予誠否德,百姓何辜?到今齎誠虔禱之擧,不容暫緩。」仍命不卜日行祈雨祭,飭齋官濯澣明潔,禮畢前勿飮酒。

7月11日

○丙申,敎曰:「攝傳香祝,反以求格於方寸,而以今覩覿,雨意邈然,焚灼之思,十倍農夫。昨以求助之意,欲竝擧於傳敎中,而自有層節,姑未果焉。更思,立秋在明,猶且拔例行祭。況求助之爲一分有裨於消弭導揚之方,而其可一日或遲乎?大抵人事不修於下,故恒暘之咎,其應爲暵。袞闕時政,官邪民隱,無非人事中一件,而所以不修之由,必有所因。近日言路之不闢,莫曰史乘之所未有。極必反,理固然。勿以目下設禁之條件,把作藉欛,而凡今在論思言責之列者,事之可言,渴論無諱,以充予心之善端。今或名以應旨,拖泥帶水,是豈應之以實之道也?言須剴切,可以感人。『一棒一條痕,一摑一掌血』之句,卽古人取諭之格言,爲三司諸臣誦之。」

○忠淸道觀察使李亨元,以祈雨祭設行,馳啓,敎曰:「觀卿狀辭,再祈甘澍,尙遲冥應。祗緣予誠意之未格,何有乎遠近?言念穡事,豈勝焚灼?立秋雖過,節候差晩,趁今虔禱,亦似可及。更爲積誠設行,以冀仁愛之垂騭。靜思致此之由,必有幽隱之莫達,茹冤之未伸,閼菀蘊結而然。卿等體予此諭,悉心採察以聞。嶺伯、完伯處,一體下諭。」

○水原府留守趙心泰,以祈雨祭設行,馳啓,敎曰:「城役固非不急之務,其爲勤衆勞民則一也。近日之恒暘,非敢傅會於是,而嘗見古人傅會五行之說,勤衆勞民以起城邑,陽氣盛故旱爲應。亦安知不由於不能節勞佚,致此旱耶?雖匹夫之入處庇蔽軒敞之所者,從願姑停,以待得雨或生涼。」

7月12日

○丁酉,祈雨于三角山、木覔山、漢江。

○弘文館〈校理李義甲、副校理朴鍾淳、姜儐、修撰尹益烈、副修撰朴吉源。〉上箚曰:

近日以來,事涉懲討,便爲忌諱,國賊有共戴之痛,王章無夬施之期。居臺閣者,語默俱難,有召輒違,其情吁亦慼矣!諸臺之絶海投竄,端揆之初筵被譴,摧折無餘,景色愁沮。雖幸不遠而復,而防限自如,政院則疏啓之一字半句,少及目下之義,輒謂違式而却之。試以一人之身言之,蔽耳目、捨喉舌,而其能不病者,未之有也。金鍾秀之負犯,已載於三司之啓,而特放之命,乃下於臺啓蒙允之後,刑政之倒置,亦非細憂。孔子曰:「節用而愛民。」蓋以不能節用,則雖有愛民之心,無以施愛民之政。第今財用不能支一年之頒祿,春夏之交,或至假貸。況旱乾爲災,豐歉未判,嗣歲民憂,不可不念。雖以殿下愛民之心,若不節用,則恐未免無麪之不托矣。殿下臨御以來,宮室苑囿,無所增益,服飾器用,務從朴素,而奈之何上有好而下不效,卿相之第宅踰制,閭巷之衣服過濫?一經藩閫,擧占渠渠之屋,稍有錢財,皆被粲粲之服。若是而財用安得不匱乏,民生安得不困悴?伏願益懋崇儉,克軫躬率,以爲丕變之道。

批曰:「所陳當留念矣。」

○命大靜縣直赴儒生金命獻,明年唱第時,付之榜尾,花牌下送,使之唱名,肅拜於客舍庭。命獻年八十一,老不能越海。濟州牧使沈樂洙,以其狀聞,有是命。

7月13日

○戊戌,上有癤候,浹月未平復,藥院請直宿,不許。

○召見藥院提調。上曰:「頭癤猶屬餘事。自五月念後,專廢寢睡,數日以來,頭疼轉甚,疹毒肆氣,且有痢漸矣。」都提調洪樂性,請醫官入診,議定倉廩散,提調鄭昌順請直宿,不許。

○藥院再請直宿,不許。

○執義李遇濟上疏曰:

今日第一義,懲討是已,懲討見阻,往牒所無。詣臺發啓,其勢末由;登筵冒陳,亦涉犯分。義理晦塞,倫綱斁絶,召災之端一也。君雖聖明,豈無袞闕之可補;世雖治安,豈無時政之可言,而君讎莫報,則袞闕猶未暇論,國賊未討,則時政反屬餘事。臺廳長鎖,言路永絶,今日朝廷,雖謂之無臺閣可也,召災之端二也。奸宄肆行,繹騷京外;常漢怙勢,侵辱士夫。舊守之勒奪公貨,少無忌憚;賤校之回馬重臣,看作常事。法紀蕩然,名分掃如,召災之端三也。生民休戚,係於守令;守令黜陟,在於方伯,而八路貶題居下者一,許多字牧,果皆廉吏乎?倉儲之半留,國法莫嚴,而翻弄便成前例,邑民之衆瘼,釐革莫急,而因循作爲能事。民寒無衣,而錢帛盡歸於私橐,民飢無食,而粱肉反飫於僕御,嗷嗷生靈,靡所底定,召災之端四也。災異之來,必由幽冤,而目今何許婦女,號泣闕外,聞見慘痛,已踰四朔,則必有冤枉之情,終無上徹之路而然也,召災之端五也。噫!國家萬事,惟係聖躬之保嗇,大小庶務,各有有司之分掌,而凡百事爲,莫不親執,錙銖毫釐,無或遺漏,有乖節宣,多損聖體。近日玉候之愆和,安知不由於此?亦願留意焉。金鍾秀之罪,負犯何如,關係何如,而臺啓蒙允之後,遽下特宥之命,有若尋常罪過之遇赦蒙放者然,刑政之失,已無可言,他日之憂,容有其極?惟願亟寢成命。

批曰:「設禁款,豈得已也?諸條中可以査處者,付之廟堂整飭。闕外婦女,必有冤枉而然,亦使廟堂,卽爲詳問草記。」

○掌令韓用鐸上疏曰:

目下萬事,不出懲討,而輿情莫泄,王章掃地。殿下一以杜絶公議爲事,諫官則擧職而島竄,大臣則讜言而筵罷。夫國有法條,所以制民邪也,今乃移此而爲拒言之資,求之往牒,亦有此否?且以金鍾秀事言之,合啓纔允,遽命全釋。噫!其負犯,三司之臚列備至,邦憲之一日遷就,猶切神人之憤。況無難宥還於大論方張之際乎?且宥命雖下,臺啓非停,則肆然馳還,自同無故,眼蔑綱紀,殆無餘地,亦願亟思所以反汗之道焉。且伊時傳敎中激之一字,實欠大聖人中和之德。臣愚死罪,竊以爲聖上於平日涵養之工,恐有所虧欠處。夫事理者,天下之所公共也。人君曰是,而有擧世以爲非者,人君曰非,而有擧世以爲是者。此必有所以然之故,惟宜究其正當之理,旣得其理,則或捨己而從人,或捨寡而從衆,惟其理之所在,而我不與焉。殿下於近日,果能行此乎?且今玉候愆和之時,頤養天和,最爲要道。伏願深軫涵養之方,以盡節嗇之道焉。惟我元子宮,睿智方開,事物漸辨,蒙養之端,此正其時。冑筵啓沃,他日臣子之責,而目下誘導,惟在於聖上之敎誨。事事物物,恒存後日之戒,而必察其端。雖於玩好之物,或有華麗侈靡者,斥去勿近,使至善道理,與知俱長。殿下亦於一事一爲,必思貽燕之謨,以爲觀感濡染,則其效豈比於一二宮僚之時時輔導乎?八域民庶,屢經凶荒,俗趨侈華,財源日竭。若又歲歉,何以奠生?幸望申飭各道,預思鳩穀之方,亦令廟堂及掌財之臣,料量區劃,勿爲苟且之計,深思長久之道焉。

批曰:「諸條中可以留意者,當留意。」

7月14日

○己亥,召見藥院諸臣。進御消暑敗毒散。

○再次祈雨于龍山江、楮子島。

○敎曰:「向因前禮判閔鍾顯,以照訖講申明嚴飭事草記中,有鄕儒之願赴京試者,許赴漢城試之語,意謂鄕儒來赴,依前通融云矣。今聞禮判言,始覺該曹擧行之與草記大相反。以鄕儒爲名者,雖有公文,勿赴京試云,豈有如許不成說之定式?又豈敢草記則如是,行會則如彼乎?邦畿千里,維民所止。況京城爲八方之根本,而今於京與鄕,區而別之,俾不得相混者,寧有如許氣象乎?若非今日之覺悟,鄕儒拘於新式,將不得來觀京試,渠輩之落莫,姑無論,朝廷之擧措,當如何?前禮判擧行之如是矛盾,可謂求說不得。前判書閔鍾顯,亟施不敍之典,鄕儒勿觀京試草記及行會,幷勿施。」

○持平南履翼上疏曰:

今日,誠何等時也?君讎國賊,忍與戴天,而一番設禁,便成三尺,職在三司者,進不得發啓伸討,退無以引義自靖,一味伈泄,自歸緘結。近日之言路,卽殿下自閉之也。今此仁天之警,降以亢旱之酷。災必不虛,咎豈無由我殿下?積誠於方寸之禱,憂民於靜攝之中,珪璧徧擧,絲綸繼降,藹然求助之德,博詢弭災之方。此誠臣等盡言不諱之秋,而今日之言路,卽殿下自開之也。然而當討而不得討,進言而不見用,則今日之開,猶昔日之閉也。惟殿下惕然改悟,使言路洞闢,義理得伸,則天地交泰,陰陽胥和,將何災之不消,而何祥之不致乎?且臣於向日金鍾秀特放之命,竊不勝憂慨之弸中。噫!以若負犯,纔允臺啓,旋降全宥,刑政之倒置,隄防之壞決,更無餘地,其可曰國有法乎?亦願速賜反汗,以嚴邦憲焉。噫!紀綱之於人國,一或隳紊,則國不爲國矣。今日紀綱,可謂末如之何,而殿下亦嘗以是屢發中朝之歎,蹕路之呈籲,瑣微之事,或多市瘼之混奏,以至頑民之恐動官庭,輒稱上言,賤隷之詬辱士夫,看作能事,識者之憂,容有極哉?惟殿下亟思所以整頓振作之策。至若遇災察冤,周典攸載;共理惟良,漢制可攷。民俗不淑,疑讞漸滋,吏道旣衰,廉約寡聞,逖彼下邑,哀我愚民,安知無齎恨鬱結受困侵漁者哉?臣謂亟命有司之臣,淸理犴狴,詢察民隱,以爲消弭之道焉。

批曰:「諸條當留意。附陳淸理犴狴、詢察民隱兩條,付之廟堂,回啓稟處。」

7月15日

○庚子,召見藥院提調、大臣、閣臣。

○藥院請直宿,不許。

○備邊司啓言:「持平南履翼上疏,淸理犴狴、詢察民隱兩條,有回啓稟處之命矣。朝家欽恤之德,洽于民心,旣倣宋朝美制,洗滌枷械、修掃牢獄等節,著爲夏令,明詔中外。審理之不足,又命道臣之新莅者,三朔內審覈以聞,則庶或無冤獄之可以干和,而從古遇旱消弭之策,必以理庶獄爲先。臺臣所論,亦可謂當務。內而秋曹,外而諸道,亟令親執獄案,當錄啓者錄啓,當疏放者疏放,仍以枷械之洗滌、牢獄之修掃,申明嚴飭,俾散煩鬱之氣。至於詢察民隱,或有繡衣之潛行,或有原隰之周諮,而此則在於造化之默運,非所敢仰請,而究其本,則莫過於臺疏所陳擇循良,而近來政法,每患爲人擇官,未見爲官擇人。假如振淹滯,則只取其振淹滯之名,而未嘗訪問其淹滯中字牧之才,設使至公無私,何關於生民之休戚哉?臣謂自今薦法,各以其人之能否長短,懸註於名下,以爲銓官考據之地。若其所薦之人,如有故犯怙終之罪,薦主亦論以減等之律,則庶有一分效益於擇循良、察民隱之道,而事係變通,請上裁。」批曰:「擧主照律,自有常憲,今不必更創新式。」

7月16日

○辛丑,召見藥院提調、大臣、閣臣。

○以柳誼爲司憲府大司憲,洪秀輔爲判義禁府事。

○敎曰:「孝烈抄啓,每歲首,禮曹就議於政府,分等區別啓聞,卽應行之式,而朝筵聞禮判言,積置者已六年,而前禮判閔鍾顯所抄,甚爲精簡,使之因其已書之別單,啓下矣。當此悶旱之時,此亦屬於揚善發幽之一端。旌復食物,令廟堂申飭京外,卽爲擧行。」

7月17日

○壬寅,三次祈雨于北郊。

○召見藥院三提調、大臣、閣臣。都提調洪樂性,薦儒醫洪旭浩,領中樞府事蔡濟恭,薦李世延,入診議藥。

○領中樞府事蔡濟恭啓曰:「高城之三日浦,關東之第一勝區,先輩皆比之於十洲三島,其地之不可等閑視之也,明矣。聞何許無賴輩,圖得京司關文,欲毁決三日浦,仍作水田,旣始其役,先伐浦邊鳴沙之落落長松,無一餘存云。雖因備局之發關嚴禁,其役雖寢,而已伐之松,不可以復其舊矣。當初無賴輩,設或有如此萬萬叵測之計,而爲地方官者,若或嚴禁,則渠安敢肆然爲此乎?況浦之去邑居,不滿十里,以事勢言之,本官無不與聞其事,則此非特爲無賴輩之罪,實本官之罪也。渠雖惟利是耽,不見他餘,而苟有一分嚴畏之心,安敢乃爾?此事雖似微細,關係則重。宜令廟堂,嚴査該道無賴中造謀首倡者,各別照法嚴繩;京司如有眞出關押者,當該官員,無論品秩高下,亦爲嚴加譴責;當該地方官考出,施以竄配之律,錮其身,俾不得更爲守令,然後庶可爲一分癉惡之道矣。」上曰:「三日浦,卽關東名勝之第一勝區,則出此謀,爲此計,斫伐松林,欲墾其土者,國有一分紀綱,焉敢圖出京關,任其行胸臆,以售其陳告之奸竇?況年來嚴立科條,內自宮房,外而各營各司,土地陳告,永革四一之法,除非啓下行會,豈可擅墾乎?先自本司,詳査發關之委折草記;地方官,令三府嚴問口招,依卿所奏勘處;不禁而犯禁之道伯,重勘;作奸各人等,令該曹該道,嚴刑取招報來,自本司,分等草記痛繩。」

○領中樞府事蔡濟恭啓言:「昨冬會寧開市時,凡係賣買,或不無不遵定例之弊云。蓋其定例,故宰臣李彛章,另用心力,盛水不漏,行之三四十年,北邊市弊之得以釐正,民生之得以保存,專賴於此。今雖一事二事,不遵此例,御史不之檢察,朝廷不爲何問,則不出多年,定例之仍以虧壞,不難知矣。當該監市御史,烏得無罪,而地方官與兵使,亦安敢曰在家不知乎?臣意則今年御史,必擇威望之可以彈壓者,使之嚴加檢束,然後昨冬穿鑿之孔穴,庶可以苴補。」敎曰:「開市御史,拿問處之,地方官則聞已身故。不能檢飭之兵使,從重推考。修明成憲,守而勿失,專在於今年。御史之年少剛明,令該曹另擇下送。」

7月18日

○癸卯,召見藥院提調,進御加減二香散。

○備邊司啓言:「査問敦寧府吏,則以爲:『上年十月,狼川居金洛爲名人,謂渠曰:「高城三日浦下空閑地,三年前,狼川等傍近邑民築堰而作水田者,爲十餘斗下種地,而貯水處有松木數十株,其時郡守金復根爲客舍修補,報營門受題斫伐也,以其水深之故,毁堤決水而斫取。」以此意告于參奉元有朋,呈于堂上,發關題狀,仍爲行關』云。京外無賴輩之稱以可墾之土,陳告京司,圖出關文者,年前飭敎,不啻申嚴,則府堂李敏輔之誤聽吏言,率爾發關,所失非細,亟施削職之典;參奉元有朋,令該府拿問處之;其時許墾當該郡守,施以竄配之典;不禁之道臣及報營斫松之守令,許題之道臣,施以譴罷之典;時道伯,施以罷職之典;敦府作俑之吏,移送法曹,嚴刑照法。鄕民之作奸者,松木之前後所斫株數,姑待道査後,草記勘處。」從之。

7月19日

○甲辰,敎曰:「旱災孔酷,病衷焚灼,寧欲無訛。予則曰罪己貶躬之擧,爲目下急務。自今日限得雨間,減常膳撤法樂。」

○開城府留守李冕膺,以府南部民家一百三十三戶燒燼啓,遣宣傳官慰諭。

7月20日

○乙巳,四次祈雨于南壇、雩祀壇。

○藥院請診,敎曰:「旱氣若此,病思如焚。夜因煩鬱之症,不得着睡,朝來諸症無減。當此悶旱焦燬之時,却湯過於分數,雖不得不勉飮,至於備例之診筵,何心如例晉接?湯劑則問于入侍醫官議定。」

○藥院啓言:「修省之道,保嗇之方,兩行不悖。玉候康寧,聖心和豫,則天地之和,亦可以應之。豈可以弭災之誠,反忽節宣之方哉?臣等旣不得入診,只與醫官議定湯劑,終欠愼重,更此陳籲。伏乞暫許召接。」敎曰:「決難如例召接。卿等中一人,議藥後入侍。」

○召見藥院提調。

○進御加減正氣散。

○命疏滌城內大小川溝。敎曰:「疏滌明堂之水,卽亦遇旱應行中一事。近於城內大小川溝,坊曲渠澮,果皆一一嚴飭潔除,廟堂亦或察飭乎?」

○以李秉鼎爲守禦使。

7月21日

○丙午,藥院請診,批曰:「夜間諸症越添,至今不得接眼。雨意漠然,杲杲愈甚。備例晉接,非所可論,如焚如惔,實欲無知。只與醫官等議定湯劑。」

○時原任大臣請對,敎曰:「惟今之旱,何以致之?否德忝位,愆尤多端,天怒而民怨,所以謫現於外者,有若是。大抵災祥之來,由人所召。人事修於下,而災不卽減,豈理也?消弭而轉回,修省而勵明。務盡底豫之方,以冀徯應之休者,必有其道。顧予病裏荒思,無以自度。卿等退與六卿之長、籌司諸臣,會于廟堂,爛講以聞。亦令政院,將予草敎,敷衍文字,廣求直言於中外。」政院啓言:「我聖上悶旱一念,丙枕靡安,夜夜明發,閱日失睡,憧憧對越,昃日忘餐。症候由是而越添,診筵由是而牢拒。至有減膳之命,乃在靜攝之中,小大焦遑,靡所止屆。卽因大僚請對之啓,又降中外求言之敎,責躬求助,丁寧懇惻,有足以孚格神明,感回天心者。臣等聚首奉讀,不覺感涕自零。雖殿下謙卑自牧,至下代草之音,而所下百有餘言,言言惻怛,字字懇到,不許藥院之召接,至命籌謨之爛講。應天之道,惟在懋實,感人之方,不係多言,則有非如臣等所可摸畫。以此批旨,播告中外。」

○進御香蘿飮。

○命減膳時,各司毋得廢衙。敎曰:「減膳不坐,似因謬例則然。群工一倍勤勵之時,反以不坐在家者,是豈成說?此後謬規除之。」

○以林濟遠爲司諫院大司諫,李勉兢爲江原道觀察使。

○備邊司啓曰:「我聖上乃於浹旬靜攝之中,値此跨月亢旱之災,憧憧一念,夙宵兢惕。圭璧遍擧,益篤對越之誠;常膳特減,連下修省之敎。症候由是越添,而診筵亦不備例,消弭之策,詢及廟堂。臣等聚首奉讀,不勝感激,詢芻之下,不敢泯默,謹以數條仰陳。一曰扶植名義。近因名義之掃地,以致凶逆之陷天,三綱隳矣,九法斁矣,國何以爲國,人何以爲人乎?以此風氣之駸駸然莫可收拾,殿下雖扶之植之,砥礪一世,尙患其猝難轉回。乃反言涉懲討,則必摧折之,箝制之,使此氣節之漸就委靡者,益復消磨,義理之不絶如綫者,益復堙晦。當言而不言,則始焉若有羞愧,免罪而苟容,則末乃恬然無事。其流之弊,甚至於倣倒廉隅,弁髦義理,不識世間有名義二字。習俗澆漓,日甚一日,朝著之上,沒模稜而尙鄙俚,庠序之間,樂放縱而賤拘檢。聖念縱勤於中朝,頹風莫振於尙草,目下之最可憂、最急務,莫過於此。若論矯救之道,則惟在於廣開不諱之門,奬用尙節之人。如其言之涉於名義,則雖或過激,必假借而優容;如其跡之歸於容悅,則雖或彌縫,必明卞而痛斥。存直措枉,昭示好惡,則人知勸懲之方,世無骫骳之習,名義不期扶植,而世道自底丕變矣。二曰振勵紀綱。近因紀綱之解紐,以致堂陛之不嚴,法筵之上,未見肅敬之儀,班聯之間,率多雜沓之事,此已寒心矣。文章所以表貴賤,而衣服之僭踰無節;名分所以別上下,而等級之隳乖日甚。金石、關和之嚴,而有司無難廢格;槐棘、卿月之重,而庶僚容易侵侮。朝廷爲四方之標準,則守宰之凌踏方伯,胥屬之侵犯長吏者有之矣;士夫爲下民之模範,則常賤之詬罵班族,幼少之慢蔑長老者有之矣。前後飭敎,不啻諄複,而初若惕勵,終又因循,等威以之而日卑,法禁以之而日弛,此豈國家之細憂也哉?若論今日之致此,則莫非臣等不能董率之罪。繼自今,另飭京外掌法之臣,似此蔑分凌節之習,違令冒禁之類,隨現痛繩,守法不撓,俾一世之人,皆知警畏,不敢踰越典章,則紀綱不期振勵,而流弊自底痛革矣。三曰奬廉懲貪。近因廉貪之無所勸懲,以致民生之日就困悴。凡今日處營閫而爲守宰者,驟觀外面,雖無大不法、大無良,細考其實,未必皆然。攛挪公穀,便成妙計;掊剋毒手,恣行暗地。雄藩腴閫,尙留歸後之公債;薄郡殘縣,率多科外之徵歛。良田之廣占者,謂之有才,而乃反年除歲遷;宦橐之如洗者,譏其無能,而終歸一斥不復。懲貪之典雖嚴,而倖免居多;奬廉之敎雖勤,而掄選尙稽。繡斧之按廉,一例無實;蔀屋之怨咨,九重難徹。如是而人何以畏法,民何以聊生乎?若論矯捄之道,則莫如勸懲之爲先。此後毋論營閫守宰,如有貪墨之現發者,不少饒貸,快施烹阿之典,至於廉白之人,則依前成命,亟加採訪,別般奬用,則廉貪不期勸懲,而民生自底安堵矣。四曰理獄請刑。近因審理之屢行,宜無冤枉之可言,而重獄登聞之外,豈無他囚之瘐滯者乎?恤刑之絲綸,雖出至恩,京外之對揚,未盡其道。一番成案,不復閱實,而會推徒歸於文具。單抄要語,獄理多眩,而議讞或失其情節,是豈掌法之臣按獄之體乎?至於挾私逞憤、濫杖傷命者,勒構罪名,瞞報道臣,以爲畢竟掩迹之計者,間或有之。如是而濫殺之律,將何所施,抱冤之類,何以得伸乎?若論矯捄之道,則莫如淸理之爲先。內而秋曹,外而諸道,另加嚴飭,毋泥前套,毋主己見,文案務從詳備,情實無少疑晦,刑杖量其罪犯,典則無敢違越,則刑獄不期淸理,而罪囚自無幽冤之弊矣。五曰愼惜名器。近因名器之褻越,以致政注之淆雜。文武薦選,已壞於登第之初;兩銓通擬,又濫於陞六之後。與者本自無難,受者不以爲榮,而至於納粟勸分之佩符相續,武魁雜岐之報瓜輒移,官方之紊亂,到此而尤無可言。若論矯捄之道,則莫如愼遴選而汰冗雜。嚴飭兩銓之臣,亟行激揚之政。凡係通擬之職,一遵公議,毋敢容私,雜岐滿瓜,切勿擅移,在職不勝,摘發刊汰,則名器不期愼惜,而仕路自底澄淸矣。當此遇災恐懼之日,數條陳腐,不足爲上下交修之道,而若能以實心行實政,俾有益於民國,則亦或爲轉災爲祥之一助。請嚴飭京外諸臣,使之着實擧行。」敎曰:「病中煩渴忒甚,竟夕坐,待望眼欲穿者,此草記一張,將爲爽喉沃肺之淸涼散。及見所陳五條,雖似常談,亦自有理。然載之空言,不若見諸行事之深切著明。予甚否德,五條之不能修明,昔非不足,致有今日之旱災,則卿等之不遐予、不卑我,提警撕察,俾予自覺其愆尤闕遺者,政在於右五條。如是爲病,不如是爲藥之肯綮,而今其爲說,能不爲無當,而抑或有裨於側身修行乎?不問則已,旣問之,只賜例批而止,是誠誠乎否乎?願以五條,今日以前不能修明之由,今日以後何以修明之方,更問於卿等。卿等須以若箚若疏,爲予極言之。」

○進御香蘿飮。

7月22日

○丁未,五次祈雨于社稷。

○藥院請診,不許。

○吏曹判書金載瓚上疏曰:

臣於日前,以典籍韓錫仁,副擬於監察望矣。錫仁之爲孝純之孫,臣實茫然不聞知。題目一出,人多致訝,而臣則晩時待聞,悔亦無及。卽此一端,可反三隅,若不早卽遞免,將見觸事僨敗。臣固不足恤,至於辱朝廷而羞當世何?伏乞亟命鐫改。

批曰:「此等處,在卿未必不爲長處,勿辭行公。」

○大司諫林濟遠上疏曰:

竊覵殿下,聰明冠於百王,智慮周乎萬物,凡天下之事,無論大小緊漫,頭頭理會,件件裁察,或至於下行有司之事。臣勞君逸,尙矣無論,疲精弊神,職由於是。方寸之地,庶務膠擾,乙丙之夜,百慮坌集,心氣之不和,其勢固然,疾病之外侵,安得不爾?誠使殿下凡挻瑣瑣節目,除却多少商量,常常置此心於澹一虛明之地,療病之方,勝服幾貼涼劑,酬世之道,可作一副要訣。旱乾之災,終如不免大歉,則蠲恤之方,賙濟之策,都在於我殿下施措之得宜。聖候遄復,然後民窮而庶可以拯活,歲儉而不至於顚連。人必曰,天若雨則聖候可復;臣亦曰,翼乃瘳則甘霈必降。天道人事之應捷如影響,此臣所以以淸心省事爲急者也。諱言之弊,無如近時,人人互相告戒,事事一任含默。如當遇災求言之如今日者,則有言責者,始乃不得已剗除稜角,依樣葫蘆,如科場擧子隨衆呈券之爲,而殿下亦預知其無甚新奇也,輒以數字例批,備數而答之。上之所求,下之所應,畢竟歸於靡文而已,何補於應天以實之義也?聖人稱文王爲臣之道,不曰忠而必曰敬,蓋唯諾供給,亦不失爲忠,而引君當道,方可以謂敬。孟子所謂『莫如我敬王』是也。凡今日大小臣僚,或語或默,都沒自己主張,曰殺曰宥,只視君上處分。就以金鍾秀事觀之,一鍾秀也,而始則齊聲而討之,末乃相顧而默然。討之者果出於本心,則默然者誠莫知何故。設有大於此者,其必以上心之所在爲準而已,殿下將何所恃而爲國乎?此豈但今日諸臣之罪也?亦殿下有以致之。夫以一人之心,爲一世之心,操縱殺活,惟予心莫之違,則顧安用大臣、三司爲也?古人入其境,先問大禁。夫禁者,設爲防範於制律之間者也。至於言路,初非設禁之事。國史書之,後世傳之,將以爲何如時也?殿下少有不當於聖心,則凡干章疏,必門將以遏之,騎曹以察之,政院以斥退之。以關係莫重之事,設爲第一件禁條,則捨此論彼,實有輕重後先之別,無怪其一例泯默也。禁令不收,則言路無可闢之日;言路不闢,則國事無可爲之望。臣何敢臆料硬斷,危動崇聽也?噫!用人之道,取之必廣,擇之必精,然後方可以責其成效,而乃今則不然。淸官顯秩,不外乎京輦之間,高門巨閥,竝列於朝著之上,凡在遐外之類,擧有坎坷之歎。加以科第漸次頻數,蔭道去益冗雜,以有限之窠,許多薦紳,無得以區處,則在內而有輪差之弊,於外而有數遞之患。西京之治,純用吏功,爲吏而長子孫者,傳爲美談,而式至今日,郡縣便作傳舍,冠蓋相望道路,官無施設之暇,民有迎送之弊。朝家之設此官職者,初非多官疏滯之資,則事之無實,莫此爲甚。臣謂久任責成,實爲今日之急務也。大比之科,自有定限,退行之說,無容輕議,而傷財之弊,莫有甚於設科。兩日場屋之需,遠地來往之弊,動費窮書生卒歲之資。因凶退設,已例班班,昔之壬子,今之壬寅,亦可據也。姑觀數日雨澤之勢,且待諸道農形之狀,遠近掌試之任,方許辭陛,恐未爲不可也。華城城役,自有所重。況雇募無關於民時,興作或補於荒政,而適當無前之暑,有此莫大之役,輦材運石,觸炎冒熱,或不無人畜致傷之慮,則向日聖敎中姑欲停役者,亶出於眞實惻怛之心。守臣之覆難,想其事情,雖不無意見,有國之事,先觀大體。城于某地,而書以某月者,卽《春秋》之微旨,則一依當初聖敎,姑待早晩生涼,恐有益於答天譴、順人時之一道也。願殿下,恕其妄而採其愚也。

批曰:「應旨之說,頗不隨衆,往往多切實之語,極用嘉乃,當體念。監試初試退行事,試日不遠,能無掣肘之端,而姑觀數日,尤難及期回旋。以卿疏語問于大臣,令廟堂草記。城役事,何待卿言?一念憧憧者在此。向因守臣禱雨之啓,至引《洪範》五行傳傅會之說以諭之。況其事功,本不欲催督速就者,爲是城之所重也。更令摠理之大臣及居留之臣,知予此意。或有未及停役處,涼生間一體姑停。」

○執義李遇濟上疏曰:

臣竊覵殿下,聰明睿智,卓冠千古,政法治敎,逈出百王。若以堯、舜之治,期望於殿下,則亦不無可言之事矣。以言乎言路,則臺啓何等體重,而有咈聖心,則輒使措語之改呈;懲討何等義嚴,而欲施私恩,則遽命原本之燒火。上下阻隔,情志未通,今日爻象,此何世界?以言乎時政,則一經之纔通大文者,輒付殿試,朔試之或參高等者,特賜進士,此雖人君造化之權,實是前古未有之例。倖門徒啓,士習日渝,則今日之科制,可謂嚴乎?未出六者,特除五品,未筮仕者,直付直長,則今日之官方,亦云淆矣。以言乎朝象,則政注之際,惟覘上意,巖廊之謨,都係仰成,及耄老相,徒備鼎席,而未免素餐之嫌,病脚左揆,未陳箚牘,而先遞專對之任。中書爲養病之坊,廟務有積滯之歎,則漢相之問牛,尙矣無論,宋臣之蹲鳳,寧不有譏?苟殿下以實心而行實政,以實政而求實效,以爲應天之道,則雖無今日之求言,冥應之捷,必影從而響應。惟殿下留神焉。

批曰:「遇災求言,思聞讜論。爾疏中凌藉兩相,極意詆侮者,抑何故也?臺諫與宰相,相可否,苟有疵纇,隨事刺口,固可謂好消息,而當之者亦當欣然樂聞,付之勤攻而已。今爾爲說,旣乏指的之事實,全沒禮待之厚風,而一筆句斷,太不虛閒。歷數中書座目,躋位元輔,則年多及耄,有脚病,肩輿赴公,明有故事之可證。求言自求言,朝象自朝象。名以言者,混是非,惟事假借,任爾戴豸負獬,行呼唱而傳故紙,則其可曰堲殄行之讒說乎?其外諸條,當留意,而庠任賜第,固近於倖,如是闊狹,特出時措之權宜,若至生弊,已亦無難。朔試或賜進士之擧,未慣典章,近始覺悟。奚特朔試?凡係以幼學入格應製高等者,此後頻欲用此例,爾須奉閱《寶鑑》。」

○掌令韓用鐸上疏曰:

一曰振朝綱。夫國家之設置公卿、百執事,蓋所以佐治而亮工也,而廈氈之上,每有獨勞之歎,訏謨之地,未見入告之美,擧朝滔滔,未見憂國而忘家者。惟以護黨爲能事,濟私爲急務,彌縫目下,粉飾外面。朝廷擧措若是苟且,臣謂董飭振擧,實爲今日之急務。一曰正風俗。挽近以來,士趨益下,拚棄名義,巧謀進取。又有別般浮薄之徒,詩稱明季,書云唐體,甚至於筆硯爐罐之類,陳列左右者,無非唐物,而效華人之爲,侈濫日甚,奸僞百出。伏願以挽回扶植爲務,抑躁競而奬廉退,斥浮華而振風化。亦自今番使行,嚴立科條,凡係唐物之無益者,一切勿許取來,則亦足爲禁侈之一助矣。一曰裕財用。俗尙侈靡,民多趨末,城南連翬飛之第,而貧士無蟹筐之寄,朝端絶狐裘之風,而窮民有鶉結之愁,富人厭飫珍錯,而窶者不充糠籺。裕財之源,不過曰生之者衆,而旗亭列隊,多於南畝之氓,市嫗當壚,倍於機上之女。人狃於利,風俗日薄,民惰於農,遊食日衆。伏願亟軫昭儉之道,痛革尙侈之俗,亦令字牧之臣,勸課農桑,專意務本。銀貨一事,亦有大可慮焉。我國之銀,有去無還,實無可繼之術。亦望申飭廟堂,消詳講磨焉。一曰察民隱。近日爲民之疾苦者,邑各不同,不可毛擧,而糶糴之失平,專由於道臣之那移,取贏於穀貴之邑。奴婢之呼冤,反在於守宰之搜抉、橫侵於釐弊之日。簽及黃白,而富民閑遊,田失疆界,而棄土應稅,貪倅墨吏,又從而侵漁之。伏願嚴飭各道,悉加釐革,無至如前因循焉。且念察枉伸幽,最爲捄災之要。姜克成之伊日忠憤,足以聳感一世,而雷霆之威,過加摧折。伊後賜環之恩,獨漏此人,特加矜憐,許其生還焉。

批曰:「所陳諸條,當留意。」

○修撰尹益烈上疏曰:

言路者,有國之血脈也,而世道委靡,人心柔軟,皆以含默,爲安身立命之妙訣。厥或有一二言者,必擇極平淡無稜角之說,聊以爲一日之責。此豈但言者之罪?亦殿下自反處耳。近日以來,少有不當於聖心,則或卽地還下,或經月留中,甚至於設爲防範,使言責之臣,有口不敢發,有手不敢措。此雖謂之無言官可也。至於金鍾秀事,無端特宥之後,無一人以此事爲言者。昔之明目張膽,果出眞心,則今之緘口結舌,亦未知何也。凡今之大小臣僚,莫不拘束馳驟於大聖人權度之中,緩急操縱,惟以上心爲準,而自家胸中,初無一分主張。似此風習,大有關於世道,臣竊憂之。生民休戚,專係守令,而數遞之弊,無如近歲。迎送之際,民受其病;交遞之時,吏緣爲奸。官無可久之志,民視應遞之人,雖欲方物出謀,有所施設,其勢末由也。京衙詞訟,猶患數遞,況外邑乎?此不可不留意也。

批曰:「當留意。」

○持平洪秉臣上疏曰:

考績黜陟,有國大政。權門貴族,恣行貪汚,而侵貶不及;殘蔭冷武,或有聲績,而災眚多端。上自京司,下至藩臬,未有仰體聖心,不能痛革陋習。欲矯此弊,惟在於先自聖心,愼厥惟簡,勿以地閥而過於引用,勿以踈逖而忽於器使,則一方得人,黜陟自明,百里任才,訟獄自平矣。淸州牧使安廷鐸,軍丁歲抄時,推捉一閑丁,及其捧疤也,年纔五歲,則廷鐸以爲隱匿壯丁,代現幼稚,期於取服,濫杖其父,至於致斃云。似此殘酷之政,實係干和之端。亟加重勘,以伸匹夫之冤焉。

批曰:「當留意。安廷鐸事,誠有是也,不可但以枉殺論。嚴飭道臣,親執明覈,狀聞後處之。」

○停諸道水陸操、巡操及巡歷、巡點。從備邊司啓也。

○領議政洪樂性上疏曰:

臣得見執義李遇濟疏本,則有此公議之峻發,臣誠恧蹙之極,竊爲國事世道萬幸。司直之地,久無切直之論,使臣一癃廢無知者,周歲蹲據於首揆之職者,每自循省,冞切慙惶,而此猶屬臣之私分,在朝家務實之政,實不可使聞於人矣。今者臺言,句句切實,明知致災之本,深得爲國之體,臣固受而爲罪。臣自知甚明,公論至嚴,更何敢淟涊冒居?伏乞鐫削臣職,以答天譴,以謝人言。

批曰:「朝晝酬應甚煩,晩後諸節頗苦,而際此卿章又到,控引若此。使卿不安於廊廟,是豈李遇濟之駭妄?使遇濟出此口氣於此時者,槪緣靖共之治,未孚於臣隣而然。苟求其由,由予一人,於卿何有?於卿何有?稍俟夜間,動靜如得少降,擬遣承宣,申諭未盡之蘊,此幷略之。卿須安心,勿辭視事。」

7月23日

○戊申,藥院請診,不許。

○以李在學爲司憲府大司憲,金履翼爲吏曹參議。

○召見藥院提調。進御加味連翹飮。

○敦諭領議政洪樂性曰:

言官之因事會侵詆大官者何限,而每就注措得失之際,要售敲撼,欲逞黨私,其言也易眩,其計也易行。惟今執義李遇濟之疏,急於把持,倫脊太紊。只以及耄養病,作爲立言之肯綮,使卿不安於朝。遇濟固不欲深責,尙可曰朝廷有體貌乎?有國置相,必須老成,前史可按,國乘昭載。大抵齒與爵高,然後不事浮薄之習,不隨矯激之俗,小處雖似無味,大處自多其效。是故在下位而望下風者,不敢更革舊制,不敢創立新意。矧在我朝枚卜之規,尤重耆耉,予所取卿,職亦是耳。倘如言者之言,予所取卿,反爲卿遭言之階耶?予之重卜于卿,且更有深長意者存焉。卿是台府之一福星也。自卿居是任,非特民國少事,朝野多暇。誠以所逢者,難再逢之嘉運慶辰也。賁飾對揚之功,捨卿孰當?雖有遇濟十輩,予豈有捨卿之理?予不捨,卿安往?病裏呼寫,言不盡意。卿須卽起造朝。

○左議政金履素上疏曰:

臣方擬進一疏,以冀黜退,以答天譴,際此而臺臣之疏先之,臣實上爲聖朝賀,而下爲臣身喜。臺閣之寥寥,今幾歲矣。幸玆鳴朝之鳳,能斥曳泥之龜,將見轉災爲祥之效,指日可徵,而亦可使貪恩沒恥之蹤,及時得退,臣安得不仰而賀、俯而喜?旣樂聞之,又悅服乎!以私則自知當退也已久,以公則人之爲言也切當。如是伏乞,削臣議政之任,仍治不職之罪。臺疏論列,儘得相規之義,特以侵攻大臣之故,反下摧折臺風之敎。夫旣以實心求言之日,乃有此訑色拒人之歎,臣實爲之嘅惜也。伏願聖明,就批旨中亟加刪改,更示翕受之意,以光聖德。

批曰:「四字之目,侮蔑莫甚,其下句語,皆屬爽實。且況疾病之來,聖凡所均,卿之下堂之憂,何關於相業,則藉此詆卿,莫曉其意。此而一毫示捨卿之意,而卿亦以此爲眞正決退之端,則自此朝廷不得爲朝廷,大臣不得爲大臣。予意有定,不須多誥。卿須安心勿辭,俟間視事。」

○右議政李秉模上箚曰:

臣伏讀日前所下籌司批旨,有若箚若疏,爲予極言之敎,蓋指所陳五條之論,而苟有所懷,恐不必有拘於此條之內也。昔我世宗大王,以旱暵之孔酷、收藏之又愆,敎于政府六曹曰:「靜思厥愆,實由寡人。願聞讜言,以答天譴。歷觀往昔,雖當太平之時,尙有牽裾切諫者,且其所言,有竦動人心者。以今觀之,雖曰少康,其不及古必矣。未見有敢言面爭者,又其言不甚切直,何人之不如古也?」聖祖此敎,卽殿下今目求助之心,而人心之不如古,不啻萬萬於聖祖之時。以聖人側身如渴之念,安得無悵然虛佇之歎也?我朝盛際,必稱英陵之世,而不遑自處以無過,乃以牽裾之忠,望於群下。不敢知殿下,倘於玉候將攝之餘,夜氣淸明之際,穆然點檢於已然之事,則果皆不踰規矩,無過可悔歟?或有忠讜之士,牽裾力諫,如古人之爲,則果皆言下卽悟,從之如流否歟?臣愚死罪,竊恐雖有其人,亦無奈於其過之惟恐不過,以踰矩而謂合於矩也。然則殿下毋爲徒勞於求言也。噫!天地本無災沴也,氣一用事而旱暵作;聖心本自澄虛也,氣一用事而擧措舛。膈候之頻發,癤患之彌留,莫不是爲之源。方且別講消弭之方,冀回玄遠之聽,臣不得其說也。蓋聞治心、養氣,本無二致。心平則氣降,氣降則水火交濟,而百體舒泰;心一失平,則其應反是。臣之夙夜焦憂,不在於一時之亢旱,在於聖心之或失其平,而氣以之用事也。伏願聖明,愍其愚而察其衷,以治心爲養氣之本,以養氣爲勿藥之要。深陳旣往之失,以答上天之警,則應之以實之道,豈可比論於區區施措之末,而聖祖大有之治,何難復見於今日也哉?仍伏念高年,聖所尊禮,而元輔以及耄見斥;疾病,人所不免,而左揆以脚病被論。況臣年未及耆,而素餐爲最,病不在身,而瘝曠更甚,漢法策免,捨臣誰先?伏乞亟令斥退,改卜賢德,以爲弭災之一助焉。

批曰:「箚辭切實,有足警聽,當體念。附陳引義過矣,安心視事。」

○判中樞府事金憙上箚曰:

臣猥隨諸大臣後,聯貢芻蕘之見五條,而無一喫緊語,且惶且慙,惟大何是俟。伏奉批旨,乃優容而假借之,使各極言其未盡言者。臣敢不就此五條之內,更陳一得之愚乎?殿下未嘗不扶植名義,而終未見扶植之效;殿下未嘗不振勵紀綱,而終未見振勵之效。奬廉懲貪,卽殿下爲民之苦心,而亦不無廉而未奬,貪而未懲者。理獄淸刑,卽殿下欽恤之至德,而亦安保獄盡理而刑盡淸乎?至若名器,殿下亦何嘗不愼之惜之,而濫觴之歎,果亦有之。此實殿下誠字上工夫,猶有所未盡而然也。且念目下捄焚之道,惟有一事,卽收禁令是也。《易》之《泰》曰:「天地交而萬物通。」《否》曰:「天地不交而萬物不通。」臣未知自有禁令以來,天地交乎?不交乎?滿廷之臣,噤口而不敢言,三司之臣,有懷而不敢陳,上下阻隔,言路閉塞。雖或應旨而陳章,率皆囁嚅而含糊,則天地之否而不交極矣。天地不交,則萬物不通;萬物不通,則災安得不生乎?且伏念殿下之明,雖燭萬里,安上之圖,未徹九重,則民將盡劉之狀,亦無以盡察。五條之言,日用之粱肉也;禁令之收,救急之藥石也。臣愚竊以爲,殿下不但這箇五條,益盡誠之之工,以爲弭災之實政,必先亟收禁令,使天地交而萬物通,然後方可以格天心而紓民憂。用臣之言而終不得一霈,則臣雖被妄言之誅,不敢辭矣。

批曰:「五條敷衍,可見卿誠意中出來。況其說動引經傳,予欲體念。」

○副修撰朴吉源上疏曰:

仁天之警告,莫此時若也。國賊未討,上下之情志猶阻;亂本未祛,義理之晦塞日甚。伏願亟降明命,使擧國公共之論,得以少伸。今日召災之端,臣不知某事之應,而虔禱旣屢,靈應愈邈。有秋之慶,今旣無望,方春之賑,所當預念。從前災歲,賑邑守令,每以自備穀多寡,衒能而徼賞,苟非勒賣鄕任,便是反弄國穀,貪官汚吏,夤緣箕歛,以爲潤橐之資,豈不大可寒心哉?痛革自備穀論賞之法,無使虛張穀數,希功望賞,則亦爲養廉恥之一端也。糶糴之法,原其設施,槪出於便民,而今反爲生民疾苦之端。如欲矯捄,抑有一說。先計各邑之戶口,以較一道之穀簿,戶摠、穀摠較量多寡,元會、別會平均分排,則糶糴之弊,可以矯革矣。紀綱之頹廢,名分之紊亂,亦今日一大痼弊也。臣謂先飭廟堂,必以立紀綱、正名分爲先務;次飭道臣,亦以嚴殿最、懲貪汚,爲第一要道,則庶幾有挽回之效矣。

批曰:「當留意矣。其中可以稟處者,許令廟堂稟處。」

○持平南履翼上疏曰:

悖弁之挺身護逆,凶肚畢露,而寵之以雄閫;忠臣之血指呈疏,特節炳然,而竄之於荒海。勸懲相反,擧措俱乖,今玆之旱,固其宜矣。伏願遄收前禁,以伸懲討,嚴鞫凶竪,夬施王章,召還諫臣,以奬直氣,則甘澍之應,必致桴皷之捷矣。噫!匹婦含冤,足干和氣,守宰濫殺,自有邦憲,而昌原府使李汝節,法外酷杖,逞威無辜,枉害人命,多至數三。當此悶旱之時,宜卽究覈,嚴加處分。

批曰:「當留意。李汝節事,誠有是也,焉逭重律?遠外風傳,有難盡信,付之道伯,詳査狀聞。」

○副校理朴鍾淳上疏曰:

目今切時之務,其目有四。一曰開言路。懲討者,有國之第一義,而旣不得開口,則其餘時政之得失,官師之箴規,雖有可言,孰肯攙論?惟殿下亟命反汗,使言路開而義理伸焉。二曰擧刑政。金鍾秀之罪犯,神人共憤。臺啓纔允,宥命旋下,刑政之倒置,誠非細憂。三曰厚民生。天之生財有限,而人之用財無節,財安得不匱,民安得不貧哉?祛侈崇儉之道,惟在於殿下益懋身先之敎耳。四曰立紀綱。亦惟在於大小百執事之臣,各守其分,使朝廷先正,而四方取法。惟殿下省察焉。

批曰:「當留意矣。」

○正言申龜朝上疏曰:

今日消弭之策,莫先於夬除亂本,廓淸乾坤。深軫旣往之悔,而克存方來之戒,則宗社安矣,輿憤洩矣。《明義》之書,卽我東《春秋》也,固當守之不撓,而近來隄防漸紊。臣謂凡關係於《明義錄》者,牢守一切之法,無或撓奪宜矣。今年推恩,寔聖上廣慶飾喜之擧,而抄啓之際,不無猥雜之弊。臣謂嚴飭銓曹,俾勿如前。卽今悠悠萬事,莫如保嗇聖躬,修省之中,宜軫調將之道,消弭之際,益懋愼攝之節,則古人所謂心和氣和而天地之和應者,亦在於此矣。

批曰:「諸條當留意。間或涉禁,旣有刪拔之句,不得已賜批,而《明義錄》修明堅守,豈待爾言?」

○前典籍玄在默上疏曰:

關西量田,已至年久,元無疆界之區別。今若一經改量,奸鄕猾吏,無所容僞,上而無漏結之失,下而無疊稅之冤。此爲改量之不可少緩也。還穀弊源,以各邑穀簿多寡之不均也。定爲一切之法,凡有發賣,無論穀價之高下,先就最多邑,次次發賣,則不出數年,各邑之穀摠,可以均平矣。西關各邑庫錢之弊,又是民瘼之大者。以臣愚見,嚴明五家統之法,逐統分給,則監色等操縱索賂之弊,自歸矯革矣。關西戎政,視他尤重。一自停巡之後,軍物朽敗,而無意修補,行伍流亡,而不卽塡差。宜令廟堂申明舊制。西路之置撥,蓋爲邊民之警急也,而難支之端,莫如海西,馬料資給,不如關西。故海西民人一入撥軍者,無不流離。依關西近例,馬料雜物,令廟堂量宜區劃。嶺南之延日邑基,地甚卑汚,壬子大水,幾盡漂沒。詳探民情,及時移建宜矣。三日浦伐松起墾事,至有道臣守宰論罪之擧,無識峽氓勤苦作農,一朝失業,殊甚可矜。徐待秋成後擧行,尙未晩也。道分八域,邑列三百,其爲弊瘼,隨處皆然。宜令廟堂,行會各道各邑,俾各條陳,報于備局,隨弊矯革,必有補於弭災蘇瘼之道矣。

批曰:「爾以遐土文臣,求言之日,首先應旨,極爲可嘉。諸條多有採用者,卽令廟堂稟處。」

○備邊司啓曰:「因大司諫林濟遠疏請,監試初試退行事,有草記之命矣。一旱雖如此,秋事姑未可判,大比科之退行,固不可遽然議到。且今期限已迫,鄕儒之爲占舍館,前期數十日,往赴試邑,諸路同然。今若退期,則其在儒生之勞費,恐反無益而有害。原任大臣之意亦同。請置之。」從之。

7月24日

○己酉,藥院請診,不許。

○進御加味連翹飮。

○副修撰李錫夏上疏曰:

顧今國事,一言以蔽之,曰無可奈何。譬之人身,元氣澌綴,癃癖頑據,神丹妙劑,莫可下手,而若其最危惡至急迫,不可晷刻坐視者,卽懲討之不行也。噫!病之方重,必嬰二竪,其一,金鍾秀是也。噫!彼鍾秀,千罪萬惡,罄竹難寫,而蓋莫非人所不忍言之言,人所不忍爲之事,而人所不忍聽、不忍當之境也。擧兵之适、夢、詬罵之鏡、雲,人猶有聲罪而形言,至於鍾秀,人不忍聲罪而形言。乃知人臣造罪,到今極盡地頭,反不能損其毫末也。貫盈旣久,包藏屢綻,流竄之行無幾,誅殛之論方張,而居然全釋,偃息郊畿,凶肚益肆,賊怙轉甚,逋藪聳肩,鴟義投心。慮及世道,寧欲無吪。臣謂還發配所,亟正其罪,則烹一貪臣,猶曰乃雨,況賊臣乎?其黨與部曲,蔓滋根據者,不爲不多,而其尤醜惡閃忽者,沈煥之、金履成是也。煥之凶悖之論,唱和如于喁,文衡之薦,轉授若衣鉢,而及其向來事發,樂院之會,隱然立幟,公坐之談,極意斷腕。一邊顧瞻,一邊掉脫,譎計慝態,路人所知。履成發跡於賊窩,岐論於宗黨,爲世指目,厥惟久矣。向來一疏,陽盜斥絶之名,陰試扶護之計,忽地擔當,忽地分疏。其隱映出沒,莫測端緖,如螮蝀之莫指者,與彼煥之,一何相似?如此之類,殿下試斥而遠之,使朝著淸明,陰沴消伏,則亦足爲弭災之一助也。噫!科擧之制,有國所重,而至於三年大比,尤是八路之所顒望也。郡髦蓄銳,白戰俟時,則豪間富戶借述、倩書、挾冊、帶傔之禁,其可不申明嚴束,使各盡才也乎?年前照訖之修擧,頗有實效,多士稱便。至於今年,行會之乖錯多端,令甲之弛張不明,奔走京鄕,去留靡定,喧囂中外,駭惑難解。身爲禮堂,擧條則如此,發關則如彼,使民惑於下,怨歸於上。幸賴殿下特降明旨,瞻聆所及,皆已洞知,第其傳敎辭意,特不禁鄕儒之赴京,而人多錯看,以爲法禁之弛縱,羈縻之巨擘,促膝牢約,謝遣之書手,急脚招還。尤可痛者,各司逢點之類,使讀《小學》,要應泮講,以爲挾入之計。貴遊雀躍,寒畯癙憂,高麗三日之譏,載諸街路。臣謂目下急務,莫如益修嚴密之法,使場屋淸而選擧精也。噫!不急之費,昔人所惜;無前之擧,有司所愼。惟彼摠營之役,何事之急,而若是張皇也?包絡名園,橫連巨屋,繚垣峻甍,直犯翠微,蓬萊宮闕,實對南山,則斲斷正脈,平瞰禁籞,得無未安?自來綜密,非曰不足,而罔恤經費之過濫;從古謀猷,所貴博採,而不待詢謀之僉同。設令本事眞箇緊急,當此悶旱之時,莫重華城之役,猶且中止。一營所須,此胡大事,斧鋸不息,土木方張?其於緩急輕重之分,臣未知穩當。古所謂澤門之晢,實興我役者,無或近是?臣謂責諭該營,俾卽停輟宜矣。噫!政柄之偏重,其來久矣。其所謂停望一事,尤足以干和致災。苟其黨援,則雖復負犯至重,釁累莫洗,汲汲注擬,惟恐不及;若其酸醎不齊,軌轍或殊,則一有觸忤,竝力枳塞,謂之停望,而古所謂停望者,必以停望之由,標付政案。今也瞬目相通,附耳相傳,或坐一疏之擊奸,或由一言之忤勢,歲翻五六,終不疏釋。天逈九重,無由徹照,以之私立己威,莫敢攖批。此習不破,則國體無可尊之日,天和無可召之望矣。噫!臺閣,殿下之耳目,而體例之隳損,風稜之磨削,莫近日若。日前林濟遠之疏,何爲而妄發也?『去就郞當』四字,雖在私室,猶屬軟語,況身爲諫官之長,登諸章奏之文,有若以臺閣去就,嘗試仰質於君父者然,切實之言,固如是乎?拚死生,決性命,闡明義理,是在諫者,其去其就,有何郞當之可諉耶?此言一出,將使巽軟之臺臣,得以藉口。臣謂如此回互之論,無令復發於堂堂諫諍之地,宜矣。噫!顧今卿相之家,無不廣占田庄,驪、楊沃壤、湖沿巨壩,跨郡沒縣,一望無涯。不滿千石,自謂貧灶,歲糶一庄,人稱臥買,民安得不困,國安得不削乎?今有一策,可以免名田限田之勞弊,而收其實效者,卽著田於戶籍是已。古者土田人民,同載地官,其在《雅》詩,亦嘗竝稱。肆我祖宗朝成憲,嘗以版籍藏于戶曹,本意所在,蓋可知也。顧今籍法,只載奴婢,不載田土,抑何意哉?今適式年當前,收單在近。臣謂知委中外,使有田土者,擧其字號,次第著之於籍,則法非難行,事甚順便。一則曰周知民戶之貧富,可以分糶制役也;二則曰存留官本,可以衰息訟端也;三則曰厚養廉恥,可以懲戢貪風也。夫貪風所以熾者,以田産廣而稽考無由也。若使一經雄藩腴邑,而忽然倍蓰,無田者頓爾多田,雖有大膽厚顔,不敢出此。設有詭寄之弊,一以戶籍爲斷,則不瞬眼而攤均於貧人矣。豈不賢於富而益富,愈往愈甚也哉?顧臣此說,必多沮毁之論,雜陳利害,要爲熒惑之計。若殿下斷而行之,凡有同異之論,俯賜條問,則臣雖愚迷,誓竭駑鈍,如漢鹽鐵論之反復辨詰,終有歸一之效也。然田土之外,婪鄙成俗,猥瑣多名。雄邑邸吏各色貢物,問其本主,則宰相參半;列廛市坐該司年條,考其時買,則大夫居多。是故此等下流,皆有隱援,聲勢高張,有訟必克,謨畫預講,有訴必獲。臣旣不能盡知,亦不欲指的,而覽臣此疏,面發頳而心暗忸者,想多其人。殿下誠欲力行仁政,痛革貪風,庶爲治本之術也。

批曰:「三司事設禁,非得已,亦豈不知其職之輕重乎?南海宥還人事,爲說何必若是?如使情實如爾言,其所正律,豈待爾言?可宥不可宥,知莫如予。沈煥之事,忽地下石,言皆不襯。煥之欲用之,爾敢沮之乎?金履成事,其疏驟閱一過,只取異於衆而擢用,遠一履成,豈足爲弭災之助乎?監試初試時奸弊事,誠如爾言。奚特痛禁而嚴繩?付之廟堂,別加檢察。如是而又或近似於疏中所論,是誠有司非其人也。摠戎營役事,曰直犯,曰斲壓,旣涉於不經,平瞰禁籞云云,又何其言之容易?旣無出擧條定奪之事,決知非造設營舍,則縱有一亭之締構,寧或如彼其包絡橫連?城役猶止,營役不息等語,亦何把持乃爾?爾雖平說可否,其所已之,固非難事矣。近日銓曹停望謬例事,聞甚駭然。年前因爭端,嚴禁其規,則近日擧行果何如?令廟堂察飭。林濟遠事,嘗試之目,回互之斥,豈可輕加於人乎?著田於戶籍事,行不得之政,不允。」

7月25日

○庚戌,召見藥院提調。

7月26日

○辛亥,六次祈雨于社稷。

○召見藥院提調。

○命大臣、卿宰、論思、言責、居留、方伯之臣,訪察冤鬱以聞。敎曰:「病中悶旱,心焦血燥,藥旣無效,夜輒添㞃。而推戶瞻漢,倬彼者昭回。心香之上升,固不敢必,下土黔首喁喁之情,庶徹高高,而一雨久閟,今爲四十日。此時五日不雨,可敵春旱之數十日,十日不雨,可敵數朔,無麥無禾,何以卒歲?觀諸道之狀,驟霔所過,往往有鋤犂之優渥,城內外,點滴莫霑。靜言思惟,咎在一人,貶責之擧,不敢以儀文而忽之。旣減膳,又撤樂,惟避殿一事,姑未頒示之者,以今所處,非正殿也。然則目下修省之方,當於何爲急?大抵鬱以爲蘊結,發之則舒舒。或者不知不聞之中,有冤莫達而怨莫伸。冤怨干和,警告日久,予乃視若夢夢,聽若漠漠,莫卽覺悟歟?咨爾大臣、卿宰及論思、言責、居留、方伯之臣,各從聞知,以答求助之思。」

○領議政洪樂性上疏曰:

臣之衰憒,不待臺言,臣實自知,抑又通朝之所知,則今此臺言,卽臣中心之所蘊,而一世公共之議也。殿下至以老成耆耉爲諭,古人所以取高年者,非以其年,乃以其德也。若不問其德之如何,只以高年而取之,則絳縣之老人,亦可以爲國相耶?況臣周歲重任,罪積瘝曠,而今又左相由臣而橫罹,端揆由臣而賢勞,此莫非臣不能早自爲所之致。伏乞鐫削臣職。

批曰:「卿試思之。朝有老成,有國之幸也。古人曰,君子盡老。蓋當時之大夫士,爲君子惜其老,而未嘗聞以盡老,反咎君子也。況居上相者,從古耆艾居多。今卿,國之上相也,朝廷之老成也。予之授以上相,亦以卿之老成也,則初何心以委毗,又何心而體諒乎?予且聞之,君人之御世,群下之藉手,莫不以四維爲重。强其所不可强,迫切督責,使之失厥守、枉厥志,而曰惟予命是從,惟予旨是循,待庶僚尙甚不可,矧乎大官?予雖否德,汚不爲此。然卿之今番所遭,非卿一人之所遭,諸僚相之同一所遭也。凡今在大臣之列者,端揆一人外,皆六十七十歲人。卿以老決退,代卿叨是任者,獨不以老力辭乎?大臣去就,先務自重,大臣重然後朝廷重。卿若究理斯義,不待敦勉之辛勤,自有幡然而起者。卿須念之哉!自餘待登筵面敍,更冀亟回前執,速出視事。」

○大司諫林濟遠上疏曰:

李錫夏之疏,持臣以臣疏末端『處義郞當』四字。噫!職不擧則身不出,古義則然。臣方以此自請,而亦嘗慨然乎?近日臺閣之隨時覘勢,乍出旋入者,乃謂之以郞當。旣以郞當論人,則不欲同歸於郞當之意,自在其中。今乃掇去首尾,恣意抉摘,信口肆螫,何太容易?第念臺職,本重廉義,鐵限在前,末由冒膺。伏乞亟賜刊削。

批曰:「不可强迫,本職許遞。」

7月27日

○壬子,雨。

○藥院請診,敎曰:「夜涼後發熱,姑未着睡,而湯劑則苦無其效,姑爲停止。」

○敎曰:「夜下別諭,以寓修省一分之思,自朝霏霔,晩乃滂沱。渴望之餘,歡天喜地,同雲四低,可占遠近之均洽。得雨形止之登聞,豈待此諭,而憧憧之極,有此申申。竝與雨後農形,後錄列邑狀聞。」

○復常膳法樂。仍命社壇報謝祭,兼行於時享。敎曰:「今日之霈然,是豈意想之所及?莫非冥庥陰隲之攸賜。禮曹有報謝,其敢或緩?八月隔日,今日所得之外,入夜連爲霔下,祈雨祭則停止。社壇報謝祭,當別爲涓吉,時享在近,別設則瀆,以兼行磨鍊。牲幣用親行例,祝文以叩謝之意,大提學牌招撰進,添入於例用之祝。」

○正言申龜朝上疏曰:

褒奬節義,疏釋冤鬱,實爲弭災之一大政。向來愼獄之諭,可感神明,而獨姜克成一人,尙在竄配中。克成當日之擧,忘生於倉卒之時,沫血於危急之際,雖似狂妄,實出忠憤,可奬而不可罪也。況渠有老母,情理矜惻。宜賜宥還,以光聖德也。副修撰李錫夏之疏,言實浮薄,事多駭妄。雖以沈煥之、金履成事言之,條件各異,段落懸殊,則急於網打,强歸一套。至於科場一事,百人雖言之,渠何敢發口乎?渠之年前湖南掌試也,赴擧之儒,禁亂之校幾十名,同日蹂躪,竝命於棘門之外。慘毒殘忍,未有此甚,渠以何顔,遊喙於科場事耶?至於摠營停役爲辭,何如是憯刻也?直犯、平瞰等說,殆有甚於王德用乾崗之讒。至於前諫長疏中『去就郞當』四字,可謂實際語。今日三司之進退俱難,使渠當之,獨不郞當乎?悶隘之極,據實仰籲,何嘗有一毫嘗試回互之意耶?至於停望一事,銓家袞鉞,全在政注,如或得罪名義,未勘公法者,施罰之道,只是停望。今渠爲說,未知有何挾雜,而因渠一言而廢之,亦豈嚴隄防之意?至於著田戶籍之說,亦是渠壅塞膚淺之見。有何多大利害,乃以鹽鐵榷利之說,質陳於聖明之前?殃民病國,必此人也。況其邸人貢物、列廛年條之說,言之實醜。渠以爲宰相參半,士夫居多,未知何許鄙夫爲此陋習,而不爲指的,混圇說去,使滿朝搢紳,竝受難洗之辱?此不過輕佻悍愎,專事惎間,假托應旨,敢售毒手。此等之人,不可置之經幄之列,亟施刊改之典,斷不可已也。

批曰:「今番應旨,自大官論列,有不稱停者多。特以求言之時,不可輕勘言者,一例付之含垢。雖然爾疏之體段,亦甚駭眼,爾亦可謂含垢中一人矣。」

○咸鏡南道兵馬節度使李格狀啓言:

厚州廢地冒入民人,爲八十餘戶之故,發遣軍官,逐送冒入民人,圖畫形便以來矣。摘奸軍官手本內:「厚州之蓮地坪、祥覇坪、都野坪等地流入民戶爲八十八戶,人口爲一百九十名。以會寧、茂山、吉州、明川、三水、甲山、北靑等邑民,自昨年秋,次次流入,掘土爲幕,斫木結巢,翻土播種,廣墾原野,而一倂驅出,則數百民人之狗衣繩笠者,遮道泣訴曰:『渠等皆無土無家,轉而到此。今若棄此奔散,將不知塡壑於何處』云。」臣竊料其事勢,必如所訴。邊上事體,雖極嚴重,數百民生,不可不念,故以稟報廟堂後,待秋收穫,當爲逐出之意,姑爲題送矣。今此該邑鎭所報中,松田、麻田民人入居後,彼人之莫售前習,果有已驗。若使蓮池等坪,漸次實民,如松田、麻田之爲,則彼人自可禁止云。以摘奸軍官及圖形見之,厚州一幅,延袤周遭爲三百餘里,土地膏沃,峰巒重疊,素稱出穀産蔘之地,而一望荒廢,人烟不通,故彼人之潛越採牧,則以其零星戍卒,不能禁止,邊政已不勝踈虞,而取考本營所在謄錄,則厚州之初置僉使,在於康熙甲寅,而故相臣南九萬所建白者也。其後丙寅,我國人犯越,適出於厚州,其時廟議以爲:「厚州土沃穀多,故他處之人,皆得糧於厚州,爲越採之資」云,至於革罷矣。奸民輩越採之糧,何處不得,而必以厚州之穀齎去;犯越之患,何處不然,而獨於厚州地境偏責乎?殊未知事理之必然,而大抵邊上之民殷穀多,自是國家之長策,古人設置,意亦有在。厚州之復設,誠甚便好,而事係邊政,臣不敢妄論。冒入之民,不爲登時逐出,已是溺職之失,惶恐待罪。厚州地形圖畫,上送于備邊司。請令廟堂稟旨分付。

回諭曰:「勿待罪。」備邊司啓言:「南兵使李格狀啓中厚州形便,故相南九萬疏陳甚詳。就其中,利害之較然者有三。一則三、甲形勢,極其孤絶,脫有緩急,無可相捄,而厚州之地,郊野廣闊,田土肥沃,地形漸下,風氣頗穩,霜降最晩,五穀皆熟,設邑於此,可作三、甲輔車之依也。二則萬一彼人謂本己有,復據廢地,一踰鳥蔓嶺,直入別害,則廟坡以北諸堡及三、甲,皆在賊背。自別害至咸興,雖三百餘里,其間民居鮮少,如入無人之地。設邑於此,可作咸興藩籬之固也。三則厚州復設之後,自作魚面江口,神方、廟坡等諸鎭,悉爲內地,皆可革罷,而鎭民之苦可除也。凡此數條,皆出於積費籌度,不是造次間懸空說去,則先設一鎭於已試之地,以爲實邊固圉之道,恐非失計,而僚相及諸宰之論,或不無參差,前此流入之民,則勿爲驅出,使之安業,稍觀來頭。請以此亦令道臣,採探設鎭便否,論理狀聞後稟處。」敎曰:「民居與關防,俱有所益,泉甘而土肥,與復設之茂山無異云,則一因而一罷,特由適然。且況在昔甲寅百二十年之後,又有此議,事若有所待。地勢向陽,五穀登熟,樂赴之民戶逐出一款,非所可論。長津不毛無人之境,猶爲關防而設邑,則是地之曾爲邑治,而樂生而好居之處乎?至於犯越之慮,沿江一帶,十倍有甚,則此而云云,未知其然。然僉使之先爲移置,邑治之眞箇復設當否,分付道臣,使之細入商量,指陳形便。」

7月28日

○癸丑,雨。

○藥院請診,敎曰:「甘澍通宵,民事萬幸。入侍時議藥。」

○召見藥院提調徐有防、副提調鄭大容。

○進御加味逍遙散。

○命社壇祈雨祭獻官以下,施賞有差。

○領議政洪樂性、左議政金履素,呈長單,封還。

7月29日

○甲寅,召見藥院諸臣。

○以朴基正爲司諫院大司諫。

○副修撰李錫夏上疏曰:

正言申龜朝之疏,滿紙臚列,罔有紀極。然其爲說,出於朝東暮西,匿怨背本之類,則顧何足呶呶,而乃若論說之悖於倫理,情態之急於黨護,有不得不仰暴。噫!彼金鍾秀,論其負犯,關係何如?凶肚悖腸,所由來漸矣,所流毒憯矣。苟以先治黨與之意,直截從事,則所宜論列,豈止沈煥之、金履成兩個而已哉?特從其跡顯泥獸、情昵紏蛇者,而約略言之,則網打之目,奚爲至哉?況所謂段落懸殊者,尤不滿一笑。梟之翼搏觜啄,獍之爪攫牙齧,效用則殊,逞凶則同,果有懸殊之可言耶?摠營之役,不過就事論事;諫長之疏,亦不過官師相規;停望事,不過惜其不循公議。又若著田戶籍之論,各項牟利之說,不揆迂踈,有所論列,有則知悛,無當泰然,何待指名說去乎?科場事,忽創無根之說,作爲聲罪之端,言出搆捏,又何多卞?伏乞鐫臣見帶之職,以安私分。

批曰:「昨日求言,今日罪言,有甚於訑訑。與李遇濟、申龜朝,雖不得不含垢,此而終靳一言弦韋,則孰肯爲此時之大官乎?遇濟則待避不避且置之,爾之前疏中云云,全沒稱停。彼苟浮於四者,爾何言之䵝昧?近俗如是也,故當者何曾愧服,見者視同戲劇。爾難免下語不審之失矣。笑彼龜朝,忽駁爾疏,逐逐條條,不遺餘力。特於右一款,滾漉渠意,與爾意沕合而然云爾。登時詣臺,當有覈正之擧,而爾言乖激,遮道壹辭,則心然口否,抑何故也?違牌踏下,微意存焉。今疏雖曰請懇,勢難例批。辭職依施,一以俾便救護,一以俾所知罪。」

八月

8月1日

○乙卯朔,召見藥院提調。進御加味逍遙散。

○以洪良浩爲禮曹判書。

8月2日

○丙辰,召見藥院提調。進御加味逍遙散。

○停平壤城操。

8月3日

○丁巳,進御加味逍遙散。

○敦諭領議政洪樂性、左議政金履素。

○召見江原道觀察使李勉兢。辭陛也。

○敎曰:「祀典所重,不敢以適在將攝弛心。特遣史官,奉審文廟,堂階庭廡,一不掃除,祭器欠精。泮長就理,館中之事,知館事當檢飭,不職之責,其敢辭乎?知成均洪良浩爲先從重推考。雖在囹圄,尙帶職名,則前罪未勘,後犯又出,可謂罪上添罪。過齋後開坐,添問目捧供。大司成南公轍職名改差。」時,公轍因政院事拿囚。

○以鄭大容爲成均館大司成,以沈煥之爲藝文館提學。

8月4日

○戊午,雨。

○進御加味逍遙散一貼。

○召見藥院提調。

○壯勇營提調鄭民始啓言:「本營軍餉中嶺南納米二千石,不無掣礙之端。宣惠嶺南廳,錢則稍裕,米則不足。該道常賑黃豆二萬石,換米一萬石,給嶺南廳,而以嶺南廳上納錢,每年六千兩,限十年劃給嶺南,換漕倉米上納,以黃豆換作之米,留置壯勇營爲便。」從之。

○敎曰:「今日之甘雨,亦叶所望,歡幸萬萬。勿以得雨而弛心,每誦古人之格言,以伸菀疏枉之政。求助於大臣、卿宰、言責、論思之官,側聽以待者,已有日矣,衆皆寂然,無聞一言。豈今之時,人人樂生,家家安業,委巷下戶,絶怨咨之苦,化行而俗美歟?苟然矣,數朔暵陽,何在乎炎暘極盛之節?夜宣十行,朝見祈祈,其所徯應,若有所待然。若相與之際,一理儘孚若是,而大官不言,卿宰不言,三司又不言,予於是乎不得已更煩一言。須以此意,令大臣、諸臣知悉。」

8月6日

○庚申,摠戎使鄭民始,因臺言屢違召命,敎曰:「到今禮使二字,爲面前究竟法。摠戎使鄭民始,今姑許遞。」

○奉朝賀鄭存謙卒。存謙字大受,左議政惟吉八世孫。英宗辛亥文科,歷兩銓,至領議政,致仕奉朝賀。罕言笑,謹約如儒士。然少骨鯁風。至是卒。敎曰:「首先甌卜於此大臣者,以其托契於乙未一疏。謹畏一念,執玉奉盈,位躋上相,人莫間然,此豈非高於人一等者乎?年來養痾,不見久矣。今云長逝,曷任衋傷?成服日遣承旨致祭,祿俸限三年輸送,賜諡葬前擧行。」

○右議政李秉模上箚曰:

竊惟人君之德,其大有三,曰敬天也,曰法祖也,曰恤民也。臣嘗以是三者,妄自仰度於政令施措之間,則只見其小心翼翼,慄慄孜孜,未得其何事欠闕,何處間斷,在朝在野,莫不云然。雖以殿下撝謙之盛,亦必不以臣言,全歸於贊揚之例語也。然而考之治效,尙不徯志者,蓋亦有說,用人之失其道也。以殿下燭理之明,萬物情僞,無所逃於淵鑑。試以此觀人之法,權衡於廊廟九卿之列,則果有一心王室,身佩安危者乎?甄別流品,椳楔各當者乎?知生財之大道,量一年之出入者乎?直哉惟淸,夙夜惟寅者乎?平韎韋之情,嚴詰戎之政者乎?廷尉奏當,一國稱平者乎?通山澤之利,安四民之居者乎?關節不行,民之畏之如包閻羅者乎?雖曰籌司創,而六官失職,大規模、大綱領,未嘗不寓於其間,而所以取之者,不過略循資級,取辦於一時,曷嘗聞其先時儲養,如大匠之經營鳩合,以擬其用乎?敬天、法祖、恤民之德,卽千古臣民所望,望於其君,而不可得者,而廼殿下兼有之,太平萬歲,指日可期,而惟此三者之功,必待人而後弘,非一人聰明之所可獨運,故其效之著於事者,日益邈然,豈不爲忠臣志士慨然歎惜處乎?伏願聖明赫然奮發,先退如臣之無足備數者,改卜賢德,責以以人事君之義,旁招俊乂,列于庶位。旣知其賢,則勿貳勿疑,又令各擧所知,以備次補。又就文蔭武中擇其能爲縣者,勿用薦擧之常法,籍記蒐錄,又以列邑分爲煩、衝、疲三科,量其剸理、控制、蘇捄之才,以次差遣,則雖不中,亦必不遠,而朝廷之上,除却閒雜之論,惟以訪問人才,爲一代風俗。至於欲罷不能之境,則日用事爲,無一不出於敦實之地,而垂拱之治,庶可翹足而俟也。國法最重,法從,以其近香案之前,陪淸蹕之後也。凡有情理,雖在善地外補,必思導達而召還,仁厚之至也。姜克成向來事,姑不論本事如何,聞其老母,疾病沈淹,嶺外相望其心絶惻。委巷下戶,如有似此情境,決不暫靳於疏鬱之政。況此名在法從之班乎?惟聖明特推孝理之政,亟降放釋之命。前此鞫囚推覈時,干連諸囚之滯在營邑之獄者,間因朝飭,幾皆酌勘,而此等罪囚,不在金吾、秋曹之案,營邑之臣,以其年久,亦不欲擧論。申命諸道,或有滯囚之類,俾卽究竟,亦足爲導和之一端矣。

批曰:「箚辭深得大臣之體,豈勝嘉歎?大臣之責,以人事君,更有望於以補不逮。附陳兩條,幷許施。」

○放姜克成。

○判中樞府事朴宗岳上箚曰:

我國內寺奴婢之法,歷代之所未有,而天下無告之窮民也。昔在孝廟朝,先正臣宋時烈請罷其法,而以伊時庭議之携貳,卒未免因循不罷,至今議者恨之矣。我聖上聽政之初,特罷推刷官,一付之各其本官,使此屢百年水火中宛轉呼號者,置之袵席,復見天日,德至厚也,恩至渥也。臣待罪湖藩時,伏承十行之誕下,更令八路釐正,逃者減之,老者免之,故者削之,而就其中隱漏者、生産者,詳査明覈,方許代充,外此許多弊瘼,一幷更張。此輩歡忻皷舞,如得更生。臣愚以謂,但救目前之急則可也,謂之拔本塞源則未也。未過十年,其弊將復如前。普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。王者之有私奴婢,已非大公至正之法,而求之古今,所未嘗行者也。是以先正之議,出於此也,孝廟之嘉歎,亦以此也。或者難之曰:「我東立國之規,全以名分歸重,而若無奴婢,則是無名分也。無名分,則是生大亂,故箕聖東來之時,首行奴婢法,行之數千年,至于今日」云,此有不然者。奴婢之法,非特箕子行之。以《史記》言之,箕子佯狂爲奴云云,自三代時,已有此奴婢名,可以想見,而且箕聖之爲法,必止於其身之爲奴爲婢而已,許贖以五十萬者,渠雖淫盜,而以奴婢終身,猶有所不忍。苟有改過而向化者,許之以贖,導之以善也。何嘗如我國之世世爲奴婢,而又況以女傳女,以外傳外,換易三五姓,便同秦、越之相視,皮肉之不干,曰奴曰婢,貢錢貢布,此何意義?人臣告君之道,當以堯、舜爲法。自堯、舜、孔、孟視之,則其將曰仁政乎?不忍之政乎?或者又難之曰:「奴婢貢,爲內司一年應下之數,而旣罷之後,無出處。以今日經費,實難給代」云。此亦有不然者。旣罷奴婢,而換作良民,則良民獨無身役乎?假令奴婢收貢爲千金,則良役所收亦千金,以此充彼,朝三暮四矣。且奴貢之弊,月耗歲損,究其末流,則必歸於澌盡磨滅而後已。渠輩旣樂從良役,則將見歲歲增額,其利害豈不萬萬相絶乎?事面之正大、財用之損益,旣如此相絶,則亶在於聖明斷而行之如何耳。

批曰:「奴婢之法興弊,不待卿言,必欲矯正捄得。御極之初,首革刷官,又於年前申問僉議。至于今未嘗判下畫一定制者,非欲已也,亦豈容易議爲?《書》曰:『惟齊非齊,有倫有要。』是以咸中然後有慶,須得可行之道,始可言諴小民而祈永命之功。予意如此,卿以謂何?」

○大司憲李在學上疏曰:

顧今義理闉塞,上下阻隔,環東土幾萬里臣民,憤痛抑塞,有口而不能言,有懷而不能達。抱此冤鬱,幾朔于玆,則向時之旱,實非適然。臣於前疏,略陳此義,而未蒙採施。今又冒瀆,雖近架疊,而旣知召災之端,不由他故,則雖使臣日日進言,亦不出於此箇一條。惟殿下亟收禁令,夬伸大義,以洩擧國幽鬱之情焉。至於小民之鬱而莫伸,枉而未疏者,內而有司存焉,外而方伯守令在焉,孰敢不奉承德音,而人心不古,庶獄多奸。遠道僻邑,異於都下,畿內官府之聞見不及,村閭之冤枉未暴,或有被戕而不得償命,或有係獄而徑致枉死者。種種此患,足以感傷。道臣春秋省部,乃所以採民情、察民隱,而徒貽供待之弊,狀訴或至見阻,幽鬱不能自達,實是近來諸道之通患也。今當發巡之時,宜令廟堂,申加關飭,獄囚則詳覈而審決,民訴則細察而明聽,俾無小民抱冤之端。又若外邑囚禁之政,誠爲殘民至切之弊。雖係微事,若有私怒,則一囚屢朔,惟意所欲,甚至於積被飢困,不保其生,其所齎怨,當如何哉?亦令道臣一一嚴禁,而各邑囚徒,每於朔末,錄報巡營,則庶爲捄弊之一道。竝令廟堂關飭宜矣。士習渝薄,科場雜亂。當此大比之科,宜有嚴禁之方。照訖之法,自是美規,而所可禁者,卽書手、隨從、士子之不文者也。察其貌,考其講,似無難於辨別,而近聞開講之後,越講者不無僥倖之類,而素稱實才者,反或見落。傳之者或云不嚴,或云過嚴,則其無一定之規,可知也。三年大比,士子之所蓄銳以待,而若使優於製述者,或因微眚而落講,未赴較藝之場,先作渡灞之行,則此豈非冤鬱之一端乎?申飭諸試官,俾無不文而倖越,能文而見屈之弊,宜矣。客使迎送,國之大政也。前頭勑行,知在不遠。卽係接應之節,宜講豐約之得中。向時式例,亦難膠守,而廟堂之上,未聞有預講之議。至於西路支勑之需,虛實多寡,邑各不同。若令臨急而備儲,易致繹騷而興怨,亦令廟堂知委道臣,使之先期備待,俾無不實之患,則恐爲務實之一政矣。

批曰:「其中可以稟處與直關者,付之廟堂。」備邊司覆啓曰:「刑曹囚繫等事,直爲關飭諸道。西路勑需事,自有修補改補之年限,不必一新備待。且勑庫節目,本自嚴重,勑前會減,意有所在。如有不可不備豫者,則惟在營邑商量緩急,從便措處之如何,以此關飭。照訖講事,果如所陳。事之可駭,莫此爲甚。以此嚴飭試官,待其畢講,考勤慢勘處,而令之不行,每自搢紳之家。今番科場,萬一有借書、借述現發者,家長亦難免其罪。請更以此意預飭,使仕宦家子弟及寒士鄕儒,明知信令之意,毋致冒犯。」敎曰:「法之不行,貴近犯科而然。卿相之家,畏法飭行,則家子弟雖欲率入隨從,携入書冊,得乎?卿相皆守法,法從效之;法從如此,寒士鄕儒,以何器具,越法干禁乎?先以三令五申之意,以此草記,知委坊曲,期於毋犯,而敎化不孚,風俗不古,無以齊禮,則勢將繩法。其爲朝廷之羞,多士之恥,當如何哉?如是下敎之後,京華儒士,一有冒犯而現發者,其所勘罪,何足惜也?史官之場內暗行,雖曰自古由來法規,今番則旣委之廟堂,何必替行卿等之事?別擇文武備郞,今科場內,俾有刮目之實效。」

8月7日

○辛酉,仍任大司成南公轍。

8月8日

○壬戌,上候平復。

○召見藥院提調。

○領議政洪樂性上箚曰:

今番靜攝,八旬有餘日矣。幸今天和快復,此實宗社莫大之慶。上告下布,邦禮則然,乞命有司,卽選吉日,載擧縟儀焉。若臣情勢疾病,前後疏奏,罄竭無餘。以若情勢癃殘,不思所以引退,則其於淸朝之四維何哉?伏願亟許鐫免。

批曰:「向因數旬將攝,仰貽殿宮惟憂之念。此固萬萬訟愆,而謁廟拜陵亦已過時,尤切悚悶。況院直不許,庭候不設?稱賀一節,決難議到。所請不允。安心勿辭,卽起視事。」

○左議政金履素,箚請亟擧告廟之禮,仍許呼嵩之儀,批曰:「雖如例直宿,過十日始擧賀儀,曾有受敎定式,揆以格例亦然。此又領相箚批中未及提說者,所請不允。」

○副校理曺允遂上疏曰:

臣待罪南邑也,泰安有被戕於人者,已經檢驗,旣成獄案,而元犯逮繫未幾,其家多率人丁,來破獄門,晏然脫出。威力所加,吏卒莫敢誰何,營邑譏捕,亦無以下手。哀彼戕者,亦何辜焉?以此推之,此獄之外,又安知無抱冤未暴者乎?請令廟堂,關飭道臣,嚴査以聞,仍令幷飭諸道,廣加探察。

批曰:「泰安殺獄事,依所請,令廟堂嚴飭該道,詳査狀聞,諸道一體嚴飭。」

8月9日

○癸亥,召見時原任大臣、禮堂。領中樞府事蔡濟恭等,以聖候平復,齊聲賀,上曰:「今番仰貽殿宮之憂,容有其極?廟宮尙未祗謁,陵寢亦未展省,何論他事,而聞卿等入來,强爲召接,欲使卿等見予,少弛焦鬱也。」濟恭等曰:「非但臣等之所欲仰請者,八域擧皆同情。殿下御極以後,豈有如今番之久任靜攝乎?」上曰:「先朝上候平復時,常以直宿十日爲限,始許陳請,而今番旣不直宿,豈可稱賀乎?」濟恭等屢請,終不許。

○右議政李秉模啓曰:「李錫夏之論前諫長林濟遠,至加以回互嘗試之目。無論言之稱停與否,題目深重,恥莫大焉。及承宣之除,晏然卽膺,其在重廉防之義,不可置之。請左承旨林濟遠罷職。」敎曰:「見職之卽膺,似出於以人言之白地勒加,不足較挈而然。卿言亦出於重四維之意,而罷職則過矣。以此以彼,宜有區處,本職遞差。」

8月11日

○乙丑,以洪明浩爲吏曹參判,鄭致淳爲吏曹參議,李鼎揆爲司憲府大司憲,趙宗鉉爲漢城府判尹。

○義禁府啓言:「前江原監司沈晋賢原情以爲:『三日浦水田事,謹稽辛亥受敎,若曰:「折給公文中,若無入啓與啓下等語者,該守令報于巡營,自巡營隨卽狀聞」事命下。取考原關辭意,則或曰:「募給補用,已有筵稟判下」,或曰:「筵稟請得,賑廳錢買得,其後防報狀。」回題又曰:「此旣筵稟給價者,則事係重大,不可遽然中撤」云。關辭旣如此,則似與定式中無啓下等語者,事面稍異,故只據實狀,防報該府而已。至於狀聞一款,或意此事之已經筵稟,而趑趄未果矣。到今本事盡露之後,昏未覺察,不能狀聞之罪,實無所逃』云。請議處。」判曰:「此是囚者原情乎?敦關謄本乎?自首至尾,齗齗不已者,卽敦關中筵稟請錢句語而已。然則囚者按道時,使之許墾乎?禁其築堰乎?何無一言槪及?筵稟云云,囚者必疑以白首老堂之白地假稱,有此反復提說,而此則事實有大不然者。因敦府蘇弊事,領相之爲領敦寧也,果有請貸錢貨之筵奏,其後諸堂無不續其說,則筵奏之非假稱,固躍如矣。誠如囚供之起惑,該關中旣無某道某郡面里折授,枚擧筵奏之語,則囚者之曰以無異於啓下行會,不卽據實狀聞云者,又何其昏於罪己,若是其甚乎?此供辭全篇,都是外題,幷勿施,更爲待朝開坐捧供。雖以卿等言之,不念爰辭之體重,如許招供,無難捧入,赴坐堂上推考。近聞之,堤堂之許題於奸民,已在前數年云,則首犯者,卽非敦堂。敦堂之罪,只在於輕信駭悖一郞官之自東邑來言,歷歷信筆,着署而已。且況該關之後,旣無一梁增開,片土加築,竟爲該道防報而中止,該堂之混被首犯之律,獨不冤乎?此雖微事,亦關刑政,最初許題之堤堂,更卽指名現告草記,移施敦堂已施之律,敦堂則以罷職減等。誤捧現告之有司堂上,從重推考。每欲定式而未果,堤堰司之弊,可勝言哉?歲首朝參,大臣例飭,無補於旱節之灌漑,而設其司而置其堂,有其印而踏其狀者,不過牟利輩射利之事。觀於文簿之不爲回公一款,事面愈欠光明。苟欲汰冗,宜先堤司。自今堤堂別爲差下之式,永爲革罷,歸其印於有司下位,仍作例兼之窠,而兩堂中只存一窠。如是則汰冗而杜奸,循名而責實,刑期於無刑,雖謂之一擧兩得可也。亦令廟堂知悉。此後名雖堤司關文,若無啓下折受之語,該道勿給其土,依受敎,論理狀聞。」

○領議政洪樂性呈長單,賜不允批。

○左議政金履素呈長單,賜不允批。

8月12日

○丙寅,封還領議政洪樂性、左議政金履素再度呈辭。

○召見藥院提調。

○藝文館提學沈煥之上疏曰:

李錫夏之一疏,醜詆臣,僇辱臣,無所不極。幸殿下洞見疏者之情狀,賜批若曰:「忽地下石,言皆不襯。」臣雖極口自辨,顧何敢當聖敎之只用八字打開乎?伏惟我殿下,誕受聖祖精一之傳,穆臨丕基安危之際,先討亂賊,以植綱常。粤自《明義》首編,至于再昨年以後,筵敎綸音,蓋爲幾百千言,而大義可以建天地,至誠可以貫金石也。今臣如老木之飽更風霜,精槁氣歸,獨有此心未變,猶可以爲聖朝扶衛義理矣。惟彼夫夫之無惡於臣者,或以暗射之巧弩,或以突起之悖鋒,迭出而攻之者,何也?嗚呼!古之士君子,事君取友之道,義理而已。有人於此,一言當理,一事合義,而藹然有愛君忠國之志,則雖在蠻貊之邦,愛而進之也。有人於此,其言乖理,其行悖義,而漠然無愛君忠國之意,則雖在門庭之內,惡而麾之也。其愛其惡,焉敢置私意於親踈異同之間哉?臣嘗自誦此言,今至老白首矣。彼不知臣者,乃以利害左右之說,欲爲攻臣之欛柄,則亦可笑也已。人臣所以報君恩者,各有其道。立乎搢紳之間,揣才授職,以盡其忠者,一等人耳,處乎丘壑之中,循分守己,以全其義者,亦一等人耳。臣於此等人,固無所似,而乃若古人之畎畝不忘君者,則或庶幾焉。伏願亟命選部,鐫改臣所帶藝文之任。

批曰:「曩者斥補,亦出於區處,更乞區處,不亦過乎?卿其勿辭,斯速上來行公。」

○命黃海道兵馬節度使姜五成,延安府充軍。以番布狀聞之稽緩也。以徐有秉代之,仍命昨年停退條蕩減。

8月14日

○戊辰,遞吏曹判書金載瓚,補承旨朴奎淳爲永平縣令。載瓚上疏曰:

朴奎淳負犯深重,而銀臺特授,大拂輿情。座次單付,不得已纔已修入,而玆以執藝之義,敢陳愚見,卽令收還,不勝幸甚。

批曰:「朴奎淳特除承宣事一二句語,恕之以執藝。坐次望單之卽爲書入,卿可謂得體。大抵旣爲所重,則亦不可爲卿恕彼。卿之本職許遞。至於奎淳,昨除反爲害焉,是豈人其人之意乎?一欲引義,雖或似然,陳疏徑出,極涉太過。左副承旨朴奎淳,永平縣令除授。」

○全羅道觀察使李書九,以農形馳啓,敎曰:「行部省野,細奏於此壃爾界之別,無使一民或有白徵,卿等承流宣化中目下第一急務也。秋序雖半,晝曝尙烘,登場必當差遲。卿等巡行,觀勢進退,悉心洞屬,以答宵旰之思。錦伯處,一體行會。近觀狀本,關西之江郡數處、北道之關北諸邑,實所關心。固知卿等之殫誠接濟,而若或一夫一婦之之他,其可曰盡對揚之責乎?益加着念事,兩道道臣處,亦爲下諭。」

8月15日

○己巳,展拜于璿源殿。肅廟誕辰也。

○以李致中爲吏曹判書。

○遞藝文館提學沈煥之,以具庠代之。

○以金履翼爲吏曹參議。

8月16日

○庚午,以金載瓚爲弘文館提學。

○弘文館提學金載瓚上疏曰:

臣來到朝房,招問政吏,則以爲:「提學新望,初未及簡問於文衡、文任,而徑先通擬」云。銓家之破壞政格,誠爲不少。文任一步,卽成鐵限,惟乞亟削臣新除之任。

批曰:「卿之文體,不似近日少年閣僚之稱云能文諸人。以是惟李晩秀與卿可之者。予意在於矯文弊爲世敎也。然則此時此任,非卿伊誰?疏中附陳事,如是引義,明日何以備員考試?方便出場也亦不難,卿之文任,今姑許遞。越格通擬之銓堂,推考。」

○敎曰:「藝文提學處義,宜無異同。藝文提學具庠許遞。」

○以申光履爲司諫院大司諫,具庠爲弘文館提學,金載瓚爲藝文館提學。

8月17日

○辛未,次對。上曰:「領左相之引入,亦關世道。雖李遇濟百輩,何損於領左相乎?此則世道爲重,四維爲輕,而言其不當言,使元老大臣,不安於朝,寧有如許朝綱?」右議政李秉模曰:「殿下試看今日朝廷!臺閣長鎖闕啓,無難呈告之員,何其多也,茶時之啓,何其久也?古所稱臺烏之噤,仗馬之戒,政爲今日道也。彼三司將焉用之?此不可不一番出場矣。」上曰:「予豈或固拒而然乎?」秉模曰:「殿下若快收禁令,則自可出場矣。」上曰:「此則臺諫之外,雖大臣言之,予豈允從乎?大凡臺閣之所重何如?蓋言可則聽之,言不可則不聽。其聽不聽,惟在於上,而近來臺諫輩,只思妄度預料,初不入來於臺廳,此豈成說乎?」秉模曰:「臺諫雖入來,政院必不受啓。此則先自政院紏正,宜矣。」

○削三司違牌人職。右議政李秉模啓言:「目下大論,不容晷刻少緩,而近日三司,惟以違牌爲事,以至今日賓對,亦不得備員入侍。如許國體,古所未有。人臣之義,只當盡其己分之所當爲而已。嶺海、鈇錢,何可計較於其間哉?臣謂今日不爲入來三司,竝削職,更令備員,各盡其分,無使瞻聆去益駭惑,國體得以維持,斷不可已矣。」敎曰:「國之有臺閣,猶人之有耳目。近日臺閣,不可但以無於古言。雖有設爲禁令之擧,停啓不關於詣臺。此所以近日筵中,有臺臣不可罷推,禁令予當固守之敎,俾啓詣臺之路,兼示堅定之意,而今日次對,又如是一齊違牌。然則有國而無臺閣可乎?卿之所請,其言雖殊,予所深慨,蓋亦如右,眞所謂同行異情。譴削之律,烏可辭乎?依爲之。」

○右議政李秉模啓言:「頃因持平洪秉臣疏批,淸州牧使安廷鐸枉殺邑民委折,明覈狀聞之意,行會該道矣。卽見忠淸監司李亨元啓本,則以爲:『淸州居民金旺大之子,入於軍丁,而旺大匿其長子,謂有穉兒,多有欺隱,故決杖二十度。其後又因旺大之官庭發惡,決杖十五度,歸家,過一旬致死,而洞民之欲免括隱者,合口皷動,以致遠近傳播,而事出於按法正俗之意,不可以濫杖枉殺論』,請令廟堂稟處矣。近來奸民漏丁之習,誠一痼弊,官長之杖治,在法當然。況所用之杖及度數,俱不違法典,其所物故,特是邂逅,而此事上徹,旣由於臺臣之隨聞仰陳,非出於民人之冒濫呼籲,則亦不必追理。請竝置之。」從之。

○設七日製于泮宮。通方外京鄕儒,書居住於紙頭,生、進、幼學分坐應試,入門二萬餘人。命文任館堂分考。箋居首進士沈厚鎭、賦居首幼學李龜爕,竝直赴會試,其次二十八人,竝給分。仍命太學生屬之增別,四學生則屬之監試。

8月18日

○壬申,大提學洪良浩奏曰:「文任通望,卽是淸峻極選,故格例甚嚴。每於新通之時,政官必也面議於文衡,或以簡問停當,然後始爲通擬者,乃是國朝已例、文苑故事,而今番提學之新通也,初無通議於臣,故心竊訝之,問於政官,則當夜開政,倉卒忘却云。新通之人,皆是公議所屬,使臣與聞,無出其右,而第念四百年流來古規,不容到今破壞。故臣欲陳章自列之際,因提學之疏引,自上俯燭,特爲區處,而問備政官,使之改通,如例書問於臣,善爲究竟,則臣不必更煩章疏,而終若泯默,則後來者無所考據,恐有襲謬廢閣之慮,故敢此仰達。繼自今申明舊規,俾重文選事,請出擧條,載之文苑故事。」敎曰:「擅盟文垣者,卽中國之太學士,我國之大提學也。後進聲價之決可否、定高下,必待大提學一言,其言不啻千斤之重。雖以銓官掌用人之責者,文任通擬,則一循文垣公議。雖不面議,書問某也居先,某也爲次,自有宿昔之聲價,無或以銓官己見參錯揀擇。至於留窠面議,如三曹判書之受薦於時任三相,當政書問,如通淸諸窠之簡通於在家僚堂,故事未必然,政格亦不載。日前銓官之問備,專爲急於方便,而傳敎中旣云格例四字,已示其然豈然之意。大抵面議、簡問云云,卽不過邇來疑傳信傳之說。年前一大臣陳章引義,亦非的見文跡而然者。昨日賓對,已提此事,言於右相矣。今卿所奏,又如此,係是政格更張。退與大臣相議,從舊例與創新式間,指一停當,定爲不易之規,俾勿每番葛藤。」

8月19日

○癸酉,行監試初試。

○下照訖講試官等于吏。備邊司啓言:「近聞照訖試官,或於文義之外,拈出不當問之事,而其他雜褻嘲諧之語,全沒謹嚴之意。請令政院捧現告。仍令該府,拿問重勘。」敎曰:「不待本司草記,近筵問諸臣所奏,試官擧措之駭然,甚於草記。甚至講生中,恥與如許試官對語,自書不栍而出去者有之云,則廟堂草記,可謂後時。是豈近日提飭之意乎?當該發言不愼,貽羞奉命之試官等,令政院査出,下義禁府,發問口招重勘。以此草記及批旨,書示一二所棘圍,俾中外多士,知有國綱。」義禁府捧供以聞,判曰:「此亦國試,體貌之尊嚴何如?堂堂黌舍,濟濟學士,案對做聖之書,口道侮賢之言。諸般鄙悖不屑之發問,觀於渠等一二事自首,他可反三。彼遐外多士之初入京者,認爲朝廷名士皆若此,論其辱命,焉逭重勘?大抵朝乏法拂之矜式,人皆厭斁於繩檢,諧謔遂成弊習。彈評不及官師,往往年少才銳者,不掩伎倆於稠會。其在砭愚證頑之義,不可無嚴處。金熙朝之供,不覺掩耳,洪秀晩之招,亦甚駭然,與朴吉源之初不首實,可謂將無同。幷放之田間,先從《語》、《孟》、《庸》、《學》,俾勤三餘之工,期有必剛必明之效。丁若鏞以次律,奪其告身。熙朝悖語,若鏞弄作,致塵香案,禁堂推考。」

8月21日

○乙亥,罷大提學洪良浩、前提學李秉鼎職。敎曰:「凡所謂故事格例云乎者,須有點畫之可證,然後始可發說。況筵體何等嚴重?奏語尤當審愼,則文苑所無之故事,曰以有之,政曹不載之格例,曰以不然。庶僚有此錯誤,難免輕率之罪。況文衡重任乎,文苑事端乎?近日因此忽作沒緊之葛藤,大提學洪良浩罷職,以示不聽無稽之意,俾勵無言不謹之戒。將擬也,遍議時原任文任後通望之說,旣發於章疏與奏對。若此則銓官,將爲回公之備郞乎?重臣卽亦文任之原任,則宜有一語自引,亦無一言挽止,乃敢以二十餘年前,庠試考券時魁作人之爲今番試官事,不俟詢問,唐突煩浼,全不識嚴畏之體,駭然極矣。前文任李秉鼎,亦施罷職之典。秉鼎筵奏時不爲請推之承宣推考,玉堂遞差。」

○以李益運爲司諫院大司諫。

8月23日

○丁丑,以黃昇源爲吏曹參判,李聖圭爲司憲府大司憲,尹行元爲司諫院大司諫,金載瓚爲禮曹判書。

8月24日

○戊寅,以李命植、趙宗鉉爲宣惠廳提調。

8月25日

○己卯,遞大司憲李聖圭、大司諫尹行元。敎曰:「導之進身,猶復却顧,何也?不欲入來者,不必强之。違牌諸臺遞差。」

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲,李益運爲司諫院大司諫,金尙集爲議政府右參贊。

8月26日

○庚辰,以黃昇源爲吏曹參判,具㢞爲司憲府大司憲,李𡊠爲禮曹判書,李在學爲漢城府判尹。

○諭慶尙道觀察使趙鎭宅曰:

嶺南民事,夙宵不能弛心,而旬後雨澤,旣未洽浹,間發蟲災,痒稼非細,言念嶺民,寢食奚安?卿之行部,當在何間?俵災之際,務從審愼。才有飭諭,而催科當前,徵賦不遠,尤甚處豈無隨問濟活之策乎?切勿預加畏㤼,轉而之他。續當別遣按廉之行,先從民間安堵與否,考其勤慢,以此爲道伯守宰之黜陟。各自着念,毋或泛忽。卿於巡到也,將此回諭,停轡曉告,仍又書揭坊曲,俾有有恃無恐之實效。

○先是,備邊司因執義李遇濟上疏,覆啓曰:「號冤婦女處,現納原情,則以爲:『渠是長湍居權鎭星妻宋氏,而遭舅喪葬,同鄕居鄭純、鄭式等,謂以近於渠之先山,聚黨伐喪,故渠夫呈本官,則遣鄕色摘奸後,訟理則鄭哥當屈云,而不卽決給,故渠夫留待邑下,恐失已卜之葬日,使庶弟權窆,則本官謂以不待官決而勒葬,着枷嚴囚,仍爲構誣報營,營門以刑推一次題送。鄭式卽本官子訓學之人,而本官以三隅杖,考打渠夫以三十九度爲一次,仍爲枷囚,捧掘移侤音。杖毒遍身,幾至死境,故七十老母、九十老祖母,以保放救護,哀乞而不聽。後因獄卒所告,始爲放出,仍卽致命。故渠與渠姑,來伏闕外,而本官又送十餘下人,無數驅迫。此皆兩鄭哥締結官家,期於致死之致。乞如法償命』云。果如原情,則典則頒行之後,孰不仰體欽恤之德音,而施以三隅之杖,已極驚駭,一次刑之以三十九度爲準,又是法外,知其病狀而不卽保放,俱係濫刑違法。卽令道臣,嚴査狀聞,果如宋女之訴,則地方官拿問定罪。」至是,京畿觀察使徐龍輔査啓言:「權鎭星之獄中遘癘,雖出公兄之招,而勒葬,非必殺之罪,恤獄,係應行之事,則不顧病勢,不恤呼訴,始痛五日,乃許放出,仍至致命者,情理極爲絶慘。前府使徐有和,旣有籌司請拿之啓,敢此論列,以俟處分。」敎曰:「査問之命,一則爲其或涉於干和,一則爲其伸理其含冤。觀此狀本,益覺未覺。大抵訟官之因營題,一次訊推,自是常事。設或邂逅致死,此而加罪於訟官,以今頑俗媮習,孰肯爲訟官乎?然本事則反於是者有之。權鎭星之訟理,旣非可殺罔赦之罪,則鎭星之爲屢代獨身,有幾箇寡女,其情境之最窮絶惻,爲四民中尤無告,訟官亦必知之,則杖之猛歇與違式不違式,姑舍是,又無論獄中之遘癘與杖毒,暑節滯囚,至于踰朔者,抑何意思?雖見權哥老母之垂死殘喘,匍匐哀乞之狀,猶不聽施,幷與保放而不卽爲,及聞幾絶之奇,始許保授於渠家,竟致物故於數日者,又何意思?人命何等至重,刑獄何等審愼,而究其處事之擧措,一言以弊之曰,不仁甚矣!況鎭星之死,雖有間於用意故殺,其爲使之死,訟官焉敢辭乎?又雖非使之死,聞其情境,見其情狀,而旣刑之,又囚之,以至於因其事結果,其爲不仁,甚於用意故殺,甚於使之死。若使如許訟官,倖逭當被之律,則四民之惸惸,擧將懷籲天無從之冤,而死者鬱轖之恨,亦何以解也?長湍前府使徐有和,卽令該府拿囚嚴問。其所犯之不仁,捧口招以聞,考法嚴繩,俾爲宣和伸枉之一助。」

○義禁府進徐有和草供,判曰:「所謂捧招,自其發語之辭,以至中間歷陳,無非傳敎旨意外遊辭。渠是何人,無嚴至此?名以王府口招,無難捧之,無難書之,入徹於筵席讀奏之時,國體所在,萬萬寒心。使之嚴飭拿來,嚴覈得情者,卽渠處事之不仁一款,而渠之所對則反是,橫說竪說,拖及於沒緊不干之條件。胡然則發明之談,胡然則輸款之說也?渠罪旣非必死之罪,則曰有曰無,從實直告,嚴命之下,但當怵畏而已,又敢以自歸用意等語,汗漫揷入。然則權哥之事,渠用意故殺乎?渠以幺麿武夫,若知一分高厚之意,焉敢放恣乃爾?渠之供招若畢看,則徒添渠罪。此所以勿令續讀者也。今日紀綱雖曰掃地,如渠者敢若是乎?事猶近於傅會,而昨下査啓之命,黝雲四集,若將下雨,及今初供、再供之捧入也,凄雲勿緊,日光透露,此必冤氣愈結於刑政之太寬。無論如此如彼,人命所係,在所服念,囚吏悖習,尤宜痛懲。此供辭勿施,赴坐諸堂推考。罪人徐有和,當限直招嚴刑,期於得情而後已。具格嚴囚,施威取招以聞。」尋命遠竄。義禁府以有和渭原郡邊竄啓,敎曰:「關西渭原等數邑之尤甚,有耳者孰不聞之?年分狀啓,姑未上來,勿定配所,卽是常事,則如是磨鍊,萬萬駭然。渠之生出獄門,以其特念城化之後弊也,施威而已,得免拷掠,亦出於情跡之參互,則艱覓善地,有此草記,判堂遞差。」義禁府更以有和三水府邊竄啓。上以有和用刑不衷,無惻怛之心,深惡之,終上之世,有和不得爲牧民之官。

8月27日

○辛巳,遞承旨徐邁修等。敎曰:「差代間南所衛將,假承旨差下。」

○三司〈大司諫李益運、司諫崔重圭、掌令鄭弼祚、持平李運行、李元八、校理權坪、正言韓致應、洪秉臣、修撰尹益烈、副修撰尹行直。〉合啓,請䄄正法,兩司合啓,請李周爀設鞫正法,旣傳啓,假承旨以向來禁令時,有不忍聞之下敎,不敢入徹。命付之接待廳壁。

○司諫院啓言:「三司合啓,今幾月矣。何幸天心開悟,旣許進身之路,則居言責者,所當𨃃蹶趨承,以效一日之責,而有除輒違,跡涉逡巡。請賓對後違牌諸臺,一竝施以譴削之典。」敎曰:「臺官事,俾開進身之路者,是豈予心之開悟?卽爲耳目之爲任緊重,而從違不在於威制也。無論如此如彼,旣許進身,而不欲入來,所執似非得已。外面觀之,院啓可謂正論,然今則其事無痕妥帖,則諸臺之譴削過矣。竝罷職。」

○右議政李秉模上箚曰:

近日臺閣之事,何爲而壞盡至此?人臣之義,只當各盡己分之所當爲而已,外此都不可計較。臣於向筵,略有仰奏,仍請賓對不參諸臺之罪,而竊又自念,廟堂臺閣,自是相可否之地。廟堂之失,臺閣斥之,臺閣之過,廟堂言之,互相資益,互相鍼砭,此實治朝之氣像,設官之規橅也。臣妄附斯義,退至賓廳,招致三司之吏,以筵奏餘意,反復分析,俾通於新除之三司,爲是目下大論,彼此之所同情,非敢或參涉指揮於三司之言議也。伊後兩司除拜,非止一再,而一例違牌,視作故常。未知諸人,以殿下隨違隨遞,謂可苟幸挨過而然耶?繩愆紏謬,固臣子之常分。雖在敵以下,有諸己而後,可以求諸人,無諸己而後,可以非諸人。況於至尊至嚴之地,曾不盡吾之分,乃反仰屋,私歎於事無奈而計無出乎?天下百千萬事,有物必有則。雖雷霆在上,嶺海在前,豈無可循之則、當行之路哉?臣則以爲,近日擧世所謂事無奈、計無出者,其罪當墨也。此皆如臣無似,忝居大官之致。伏乞先勘臣罪,賓對後違牌諸臺,亦施譴削之典,以警一世焉。

批曰:「臺諫事,旣於院新啓,有下敎者矣。卿之因此引義過矣,附陳事尤過矣。嚴法之變爲漫應者,由於尊臺閣、重言路,而時措之有不得不然者。卿須安心視事。」

○三司聯名上箚〈大司諫李益運、司諫崔重圭、掌令鄭弼祚、持平李運行、李元八、校理權坪、正言韓致應、洪秉臣、修撰尹益烈、副修撰尹行直。〉曰:

向當憫旱之日,洞闢不諱之門,又因端揆之奏,俾開進身之路,義理屬復明之會,凶賊有可討之期,傳敎之下,莊誦感激。今日三司𨃃蹶詣臺,而承宣則故令逬逐,啓辭則特敎留置,乃使無識一武夫,抵死牢拒,終不入啓。不意聖明之世,有此非常之擧也。旣使之進身,又使之杜口,眞所謂欲其入而閉其門也。是殿下欺臣等也,欺朝廷也。莫嚴者義理也,莫急者懲討也。臣等所以沫血飮泣,生死向前,不得請則不知止者,而假承旨謂有下敎,當面手受,旋踵擲退,捧置院廳,不卽入徹,只令他啓之承批,相顧愕貽,益不勝憂慨之至。臣等之今日詣臺,專爲此啓,而求對之批,至有妥帖之敎,此尤臣等之莫敢曉也。啓草尙在院廳,則此啓不得請之前,豈敢爲退去承批之計哉?玆敢相率聯籲,伏願末端兩啓,竝許捧入,亟允臣等之請。

批曰:「箚啓求對之一時煩聒,旣駭然,況於妥帖之後,豈敢若此乎?」

○遞不承批三司。

○禮曹啓言:「東萊府使尹弼秉牒呈以爲:『備邊司關內,因本府所報,規外差倭出來,不望許接,只願受答事,彼人乞憐之書觀之,則其所懇之不在遣官許接,只願受答歸報而已,則揆以事情,容或無怪。且以本事,不可許施之意,裁答以送,不害爲通彼此之情,示約條之嚴。其書契上送該曹,以爲答送之地,而旣依其願,不爲許接,則呈書啓之節,當用順付之例。雖有別幅,亦不可一體捧之。須悉此意,恪守誠信,無失約條事。據議聘差倭平暢常齎來書契別幅中,別幅退却不捧,書契三度,依順付例捧上上送,卽爲裁答下送之地』云。回答書契及東萊、釜山所答草稿,令承文院考據前後報答與原書契,措辭撰出,別定禁軍,齎持下送事,請幷分付。」允之。

○書契:「日本國對馬州太守拾遺平義功,奉書朝鮮國禮曹參判大人閤下。仲冬嚴寒,恭惟動止多福,不勝傾仰。前者旣承緩聘期之諾,爾後政府奉旨,更議以爲,通聘一事,本非容易,彼此煩劇,費用之甚,豈待言哉?加之或至復有凶年,再告緩期,則恐負兩國結好之本意也。要之,維久之策,莫如簡易。由是自今每貴使至,輒欲就本州迎待,以竣聘事。其意無他,庶幾通交之際,務以簡易,及時行禮。彼此相約,永爲定制焉,隣好彌久彌固也。特命不侫,以誠實委報,玆差正官平暢常、都船主橘政一,替達此意。宓望體察,從善啓聞,卽蒙允諾,何幸如之?聊具薄禮,庸伸微忱,惟冀莞收。肅此不備。寬政三年辛亥十一月,對馬州太守拾遺平義功。」

○日本國對馬州大守拾遺平義功,奉書朝鮮國禮曹參議大人閤下:「冬半寒隆,緬惟體履休泰,不勝欣慰。玆者信使來期,前書旣欲俟更示之意。然此一事,本非容易,兩國勞費,何可勝言?至若仍遭歲歉,再告緩期,則禮意久曠,彼此之所不相安也。以故,政府承旨建議以爲,永好之道,莫如簡易。自今以往,貴使之來,便將就本州延接,以行聘禮,蓋欲省煩節用,彼此相約,永爲定制,益固隣好也。特命不侫,以誠具告。今遣正官平暢常、都船主橘政一,代陳此意。統希丙諒轉聞,速承肯諾,幸莫大焉。菲簿土宜,略效遠敬,幸望哂留。肅此不備。寬政三年辛亥十一月日,對馬州太守拾遺平義功。」

○日本國對馬州太守拾遺平義功,啓書朝鮮國東萊、釜山兩令公閤下:「冬寒遙想,各況佳勝,爲慰良深。玆告信使之來期,朝議今後將就本州迎接,以竣聘事。此實出永隣好之意也。今差正官平暢常、都船主橘政一,致書于南宮,報此曲折,請速轉達。總在价舌,玆不多及。微物引忱,笑領乃幸。不備。寬政三年辛亥十一月日,對馬州太守拾遺平義功。」

○禮曹參判答議聘差倭齎來書:

書來,就審體履安迪,欣慰良源。聘使之就貴州竣事,固知盛意,亶在軫彼此除勞費,而第念交隣之誼,惟誠信是勉,不係通聘之遲速。隨其事力,緩其年期,是亦無間之美事,愈見情志之相通。豈可拘小節,創新例哉?期雖屢緩,在禮無傷,事或苟完,於義不可。幸加恕諒,勿以緩期爲嫌,惟以紓力爲心,實區區之望。佳貺領謝,薄儀聊伸。不備禮。

○禮曹參議回答書:

貴价鼎來,辱翰隨至,憑悉興居珍迪,欣慰倍品。交聘好誼,自有舊章,兩國之誠信相孚,一价之遲速何論?惟願約條之謹守,毋嫌聘期之屢緩。珍貺多謝盛眷,菲品聊表微忱。不備。

○東萊府使答書:

遠承惠書,憑審動止佳勝,良用慰浣。聘止貴州,雖出簡便之意,事係創行,未副委曲之音。想具南宮覆帖。惟冀毋替約條。盛貺領眷,薄儀表忱。不備。

○釜山僉使答書:

貴价來,獲承華翰,仍諦動靜淸裕,慰沃良多。聘之爲禮,交隣大政,止於貴州,有違約誓。盛意雖勤,不敢從命。想在萊府回書,玆不更費贅說。盛貺珍謝,薄物回敬。不備。

○領議政洪樂性啓言:「向來馬島,以限馬島通聘,以除兩國弊端之意,別遣裁判,而係是規外,故邊臣不敢上聞,廟堂亦不敢煩稟,只令任譯,連爲責諭,無敢更煩,使卽還歸,而因循之間,已至四年之久。聞其事情,則所願者惟在於受去答書契,以爲歸報島中之資而已,以此懇乞,情亦可矜。取見其書契,則果是限馬島議聘之事,而其所爲說,專出除弊。苟欲除弊,則勿論久近,稍待事力之有裕,實是交隣間誠信之誼,何可違越初條,創行無前之例哉?回答書契,方令撰出,而來价旣不可規外許接,則別幅有難循例捧納。故取來書契時,別幅則退却,以寓辭受之義,而第考前例,則不爲許接之時,亦或有捧納別幅之例。其在相款之道,恐不必使之齎來齎還。請令守臣,一體捧納,渡海糧亦爲題給,俾知當嚴處當嚴,當念處當念。」從之。

8月28日

○壬午,大風雨。

○承旨蔡弘履、洪義浩、朴聖泰、尹長烈、李東稷啓曰:「昨日捧置之啓,卽臣子碎首必爭之事也,旣傳之啓,閼而不徹。臺臣則謂以已傳而不爲持去,承宣則迫於嚴命而莫敢捧納,遺置空廳,以至經宿,此何景色?殿下欲以此爲無痕妥帖之方,而此啓未徹之前,恐無究竟之日,而徒歸過中之擧,國體之損傷,當復如何?伏願昨日留臺兩啓,卽命捧入。」批曰:「卿等遞差。」

○三司聯名〈李益運、崔重圭、鄭弼祚、李運行、李元八、權坪、韓致應、洪秉臣、尹益烈、尹行直。〉上疏曰:

殿下何爲而爲此亡國之擧也?三司已傳之啓,旣令拔之,方寸乞借之請,又令却之,只下他啓之批,而勒令傳之,至使承宣投而與之,臣等就死而已。此啓未徹之前,豈敢輕承他啓之批乎?傳啓之法,至嚴且重。四百年來,何嘗有不傳於臺廳,而勒傳於閤外者乎?更願殿下念宗社安危之關,末端兩啓,亟令捧入,卽允三司之請。

批曰:「雖非爾等,自有他臺,豈無受批之臺臣乎?」

○修撰趙弘鎭上疏曰:

昨日三司新發之啓,卽擧國臣民,所共憤痛而不可但已者也。不但兪音之愈邈,捧置啓紙,不賜批旨,三司之臣,伏閤求對,而倉黃逬出,幷被遞退之罰。殿下何不念宗社之重,而有此過中之擧也?臣來自江郊,不及伏閤之時,旋請求對,而更皷已深,又不免見格於喉院,退伏直次,繞壁彷徨。卽伏見小報,則三司前啓,皆賜例批,至若新啓,則以無痕妥帖爲敎。此啓苟不承允兪之音,則豈有妥帖之理哉?未知承批之臺臣,或者不善周旋將順而然耶?伏願亟加三思,昨日新發之啓,卽賜允兪,仍治詣臺諸臣之罪,亟施譴削之典。

批曰:「受批之臺臣,有何罪乎?譴削之請,極爲駭然。爾則遞差。」

○時原任大臣,聯名上箚曰:

卽見三司聯箚,始得詳其傳啓求對顚末,相率愕然,直欲無訛。朝廷之無臺閣,今幾月矣。幸而昨日,三司奮然直前,毅然自立,可謂不負培養之功,而乃反摧折之,遞改之,豈意聖明之世,復有此過擧也?此啓未徹,則與無啓同,三司雖同被誅戮,豈可獨承他批於此啓未徹之前乎?臣等忝居大官,寧忍以此啓之徹不徹,謂是三司之事,而袖手傍觀乎?伏願亟令捧入封置之啓,仍收求對三司遞差之命,使大東衣冠之列,無陷於禽獸之域。

批曰:「三司之不得請,喉院之不得請者,卿等又如是論陳,其說明切。以予待卿等之心,豈不欲言下卽諾,而予之所執,自有參倚者存。一時之過擧,其弊小;萬世之垂範,其益大。況故紙旣傳,則不可謂不傳啓,具書未徹,則亦不可謂不停啓,而所可幸者,筵席更不聞其啓,朝紙又不書某事。此非出場而何,妥帖而何?諸臺擧措,駭然甚矣,豈可無處分乎?卿等知悉。」

○以申大升爲司憲府大司憲,尹㬦爲司諫院大司諫。

8月29日

○癸未,時原任大臣,聯名上箚曰:

夫停啓云者,三司停當以停呼望之謂也。殿下雖急於出場,招致最孱劣之一姜儐,而勒令承批,停之一字,何嘗彷彿哉?天經不可廢,則此啓亦不可廢;民彝不可泯,則此啓亦不可泯。何物姜儐,焉敢有無於停否之間也?數日風氣,不先不後,丁寧警告於處分非常之際,臣等此說,非出傅會,而殿下之聽之者漠然,若初不經心者然,臣等安得不痛哭流涕也?伏願上念仁天之譴告,亟納捧置之啓。姜儐事,固不足道,而亦施竄配之典。

批曰:「臺臣體重也,故一日不得再啓,一事不許再避,況大官之體重乎?昨午今朝,言之又言,有若不得請則不止然者,能無自輕之歎?今批又如是牢拒,卿等之箚,其將日作課程,欲如前啓之爲哉?竊爲卿等深慨。卿等須勿復提。受批之臺臣何罪?不允。」

○持平姜儐袖鉢盂,屛呵導,入闕鳴錚,命政院問啓。政院啓言:「問于持平姜儐處,則以爲:『臣於再昨夜中,移拜持平,往復喉院,求對之際,承宣使之承批。臣竊伏念,伊日三司合啓中,第四啓及兩司合啓中第七啓,當初發啓之時,臣未及參,合辭體重,有非追後入去之單臺擅承批旨者。又況原啓辭發啓之臺臣,旣未承批,而當初臺臣,雖得傳之喉院,初不入啓,批旨承受與否,非所可論,唯以不敢承受之意爲言,而及當喉院,以臣不受之意更稟之後,旋令更爲承批,而臣則以素定之心,無或撓改而已。史官乃以舊啓例批,不令臣參見,背坐燈下,低聲忙讀府與院各新啓批旨四五行。事出倉卒,音又低微,未及諦聽之際,承宣遽然起去,臣亦卽地退出。遂以三司合新啓,無下落事。與校理趙弘鎭面議,將求對,喉院終不捧入,故不得已與弘鎭,以天明更爲求對相約,退待朝房,門鑰纔啓,旋卽詣臺,方請求對矣。弘鎭忽地送示疏草,而無非向臣抑勒,至謂之將順,此何言也?伊時之求對不得,只歸承批之科者,實出蒼黃急遽之際,是豈臣本情哉?當初去就,臣與弘鎭無所異同,而今忽陷之於罔測之科,人心之難測如是。退伏私次,終夜思惟,則方此國賊未討、滿廷臣僚焦迫罔措之時,只承舊啓例批而退,則此兩啓訖無究竟,將使大論,緣之以未伸。臣於是實欲剸腹刺胸以暴本心,而不可得,乃有自明之擧』云矣。」敎曰:「伊時諸臺之新除者,皆稱在外,玉堂之前望點下者,只爾一人入來云,故移拜持平,使之承批矣。承批時飭敎屢下,更皷且深,爾之不識何啓之批而倉卒受之,事勢固然。雖欲更言,承宣已起去,亦難周旋。以此爲爾案,不亦冤乎?洞燭事狀,設令有情外之斥,豈無昭釋庇覆之方乎?爾勿以未暴知之事分付,而雖有冤悶之心,時在臺職,以避以疏,何爲之不可,而袖藏鳴錚之具,前導啞隷而入,其在尊臺閣之道,不可無飭。姑從恕諒之典,前持平姜儐罷職。」

○大司諫申大升上疏曰:

伏念臺啓之法,旣傳之後,承批而退,古例卽然,而竟因末端事之還置,幷與諸批答而不承。其時諸臺,豈不知事體之未安,而旣叩閤而不得命,又聯箚而未蒙允,則相率逬出,豈得已哉?今聞新除之臺,乃承前啓之批。噫!三司、兩司之齊進合啓者,已非後來一臺臣之所可獨自承批,而又況前臺之盡日爭執者,何等大關係,則彝性所具,宜思齊聲沫飮之道,而不知出此,乃反恭承他批,至於兩啓事,伈泄而退,臺閣之壞例,已矣無論,臣分之掃地,莫此爲甚。在渠道理,所當縮伏,惟譴何是竢,而忽於今者投入禁扃,至有擊錚之擧。時臺之作此駭擧,古未聞今未聞。似此之人,不可廁之於搢紳之列,臣謂前持平姜儐,施以竄配之典。

答曰:「承批臺臣事,卿未目擊,故有此求備之論。其時事勢,使卿當之,亦當如此。不允。」

○司諫柳雲羽上疏曰:

「再昨三司、兩司之啓,乃義理關頭,忠逆界分也。擧國聞合啓之復傳,以爲彝倫復明,欣聲相顧。若身處其地,生死以之者,萬口一談。彼姜儐者,抑獨何心,半夜躍入,三司旣發之啓,存而勿論,三司未承之批,挺身獨聆?周爀之衆唾未乾,又有此怪鬼。渠亦兩目一口,而忍能爲此,只知患得失,不知有讎賊。此而置之,亂逆將接踵,可不懼哉?臣謂前持平姜儐,設鞫得情,夬正當律可也。臣聞前修撰趙弘鎭,疏論姜儐也,言則是矣,而當此義理晦塞之時,以致此等變怪,而只請譴削者,有何顧惜,而擬律若是之暇豫耶?臣謂前修撰趙弘鎭,施以譴削之典,宜矣。金鍾秀之負犯,豈可容貸於覆載之間哉?聲討纔訖,常刑未行,適値當塗之變,未免束閣之嘆。曾未幾何,遽然放宥,輿情駭憤,當如何哉?今者三司連啓,實爲世道之幸也。向日有申龜朝者,條論李錫夏之疏也,悶旱求言之時,以言者攻言者,已失臺體,而其所論列者,滿腹黨心,無所忌憚。錫夏之疏論金鍾秀、沈煥之、金履成,而龜朝則只言煥之、履成,不言鍾秀。所謂條件脈絡者,已若泥中之獸跡,而其謂之不同,何所指而何所謂也?一片精神,只在鍾秀,漏出于言語文字之間,東掩西遮,陽若忘之,陰自扶之。右袒不足,首戴後已,護黨同情之計,巧且憯矣。如此不已,擧世皆爲鍾秀之黨,豈不寒心哉?臣謂前持平申龜朝,亟施竄配之典。

批曰:」全篇都是駭妄。疏旣留中,爾則罷職。「

○校理徐有聞、修撰李相璜上箚曰:

向因大僚之筵奏,許開臺閣進身之路,廷臣之所仰望者。因此繼陳舊啓,庶幾感回宸聽,夬洩輿情,及臺臣之詣臺,而封置之命遽下,陳箚而天聽逾邈,求對而嚴敎繼及,使拚一死、明大義之臺臣,雪涕腐心,逬出禁門,而乃殿下反以旣究竟已妥帖爲敎。臣未知妥帖者何事,究竟者何事?雖曰臺臣傳之,而啓未入徹,則非可謂傳也;雖曰承宣捧之,而啓未入徹,則不可謂捧也。三司致討,孰非今日廷臣,所可沫飮,不欲俱生者,而若夫撑天亘地,磨泐他不得者,卽此箇義理也。朝紙之上,他啓皆出,而此啓獨漏,遂使天地之間,無此啓辭,有國有臣,寧有是哉?殿下始以進身一字,許之於臺臣,末乃以究竟妥帖等敎,脅持廷臣。臣等之敬奉王言,如信四時,而殿下之視臣等,得不有歉於毋誑之義乎?伏願還收禁令,捧入啓辭,亟允臺臣之請,仍寢求對臺臣遞差之命,以奬直氣。

批曰:「省疏具悉。」

○承政院啓言:「今此三司未徹之啓,卽一脈倫綱之攸係,而累日捧置,末乃付之廳壁,大駭聽聞。旣未登徹,則不可謂臺臣之傳之也,亦不可謂承宣之捧之也。乃殿下歸之妥帖之科,作爲箝勒之資,脅持公議,曲施私恩,而輿憤所激,雷霆不得威之;大義所關,斧鉞不得摧之。前後辭敎,徒添過中之擧。伏乞還收禁令,許捧臺啓。」命遞差。

8月30日

○甲申,次對。

○敎曰:「半日筵席,如是相持,不但止泊無期。舊啓之封置,接臺廳也,豈無料量於究竟法而爲是擧哉?旣傳之啓,不可疊傳,則到今雖使古臺諫當之,先請未徹啓封之許卽入徹也。然則此啓雖一日十發,何必牢拒?臺閣之行臺閣之事,不但爲厥事之究竟,自此瞻聆,亦豈不洽然乎?今筵三司備員,亦何難也?遲待開政,泄泄甚矣。入侍玉堂罷職之命還收,使之更爲入侍。兩司前望書入之際,待之苦矣。入侍承旨朴宗來爲大司諫,修撰李相璜爲執義,先入侍後謝恩,以付之三司,無致壅滯之地。如是然後,今日引見大臣、諸臣,亦有所據。竝令三司大悉。」

○三司合啓曰〈大司諫朴宗來、執義李相璜、校理徐有聞。〉:「義理晦塞,倫綱斁絶,君讎未復,亂本未拔,此誠何等時也?惟是一脈義理之不絶如綫者,賴有臺啓在耳。有國有臣,豈可使此啓,一日無於天地之間耶?殿下必欲凘壞之,破毁之,始也懸法爲禁,使臺閣之臣,噤不敢出口,末乃因大僚筵奏,許開進身之路,則竊庶幾因此而懋積誠意,繼進舊啓,以爲感回天心之圖,而及夫臺臣之詣臺傳啓也,反下封置之命,繼降付廳壁之敎。噫嘻!此何擧也?啓雖未徹,旣是已傳之啓,則爲今日三司諸臣,雖不得更爲疊啓,而已傳之啓,抛置臺廳,經宿度晷,已至幾日,古今天下,寧有是哉?前後廷臣,小大同聲,不避雷霆之威、斧鉞之誅者,亶出於天經民彝之不可已者。請日昨臺啓之已傳而未及入徹者,亟命捧入,仍賜允兪之音,俾王章伸而亂本拔焉。」不允。

○敎曰:「向事來,可謂滄桑。此人是誰之子?況於故相,有甘盤之舊,家世有淸謹之稱矣。且有一人焉,事端昭脫,依舊世家。一欲試以職務,俾效其先未卒之志。行右承旨徐有臣、漢城左尹趙鎭寬,備堂差下。甄用之後,更豈有層節於淸宦?令銓曹知悉。以內閣銓曹泮長爲子,則爲其父者,無礙於政望,右承旨是也。同一情地,獨不幷擧,朴宗甲是也。豈不斑駁乎?每欲下敎而未果,申飭銓曹。」

○以金載瓚爲守禦使,申大顯爲摠戎使,李得濟爲三道水軍統制使。

○敎曰:「鄭奉朝賀家,葬前賜諡有命,而聞其家法,不撰請諡之狀,雖有易名之典,多出於特例。文翼、翼憲配享也,東平都尉儀賓也,貞簡、貞敏不待諡狀也。如故相鄭惟吉、鄭芝衍、鄭知和、鄭致和、鄭載嵩,無狀而不爲云。一門十一相與儀賓,無不恪守家法,今何可强所不强?分付弘文館,不待諡狀,趁期斯速擧行。且聞大臣致政之後,以病未謝命,不受常廩,至今在太倉。早知其然,當有輸送之擧,惜乎已矣!度支考其年條,竝卽傳致主家。」

○以閔台爀爲司憲府大司憲,尋遞,以蔡弘履代之。以鄭好仁爲判義禁府事。

○中批,李應爀爲副摠管。玉堂徐有聞上箚請寢,命原箚洗草,有聞昌寧縣定配,捧納承旨河東府定配,在院承旨喬桐府放逐,應爀特差都監中軍。應爀,周爀之兄也。

○承旨韓晩裕、徐榮輔、徐配修啓言:「李應爀,卽凶醜周爀之兄也。摠管點下之擧,何爲而及也?周爀負犯,已悉於臺閣之聲討,而輿憤未洩,制閫自如,又使此賊之同氣,廁名朝籍,殆同無故者,天下寧有是哉?伏乞亟收成命。」敎曰:「禁令擔却,有此院啓。若此不已,則將作何許貌樣?堂箚捧納猶處分,況院啓乎?徐配修已遠配,韓晩裕喬桐太近,移配文川。徐榮輔之冒禁,非醉則異於常性。況不在院中,忽地托名者乎?北靑府定配,以信命令。」又敎曰:「在閣直者,無得參院議,不但有定式,禁令所重。徐榮輔似必知之,在院承旨,不議於榮輔,混書其名,則榮輔何以知之?徐榮輔定配分揀,此後申加嚴禁在閣直而與院直聯名之習。」

○中批,李周爀爲副摠管。

○先是,承旨李益運,奉使嶺南,承命採訪故家文蹟以進,白自予上曰:「仁宗大王在春邸時所賜先正臣文元公李彦迪御札一本,奉藏於玉山溪亭。溪亭卽先正講學之所,而今其庶孫主之。《大學衍義》,卽故參判金玏,奉使皇朝也,神宗皇帝宣賜,而首卷安欽文之璽,其餘各卷,安廣運之寶。紫泥至今宛然,已極稀貴,而粤在先朝丙寅,因筵臣陳奏,使其子孫齎來取覽,宣賜常本《大學衍義》一部,而卷首書下特旨,各卷安御寶,又安春宮二字。《近思錄》,卽故贊成忠定公權橃袖藏,而嘉靖庚子,中廟御慶會樓宴,宰樞賞花,使各盡歡而罷,掖庭署拾得《近思錄》小本。中廟敎曰:『落自權橃袖中矣』,命還之。先朝丙寅,竝與金玏家所藏《大學衍義》而取覽之,宣賜常本《近思錄》一本,而卷首書下特旨,各卷安御寶,又安春宮二字,一如《大學衍義》,事甚稀貴。且伏聞宣廟朝,自中朝,宣賜襴衫二、幞頭二於本朝,其一襲命留太學,一襲賜送安東鄕校。太學所藏,火於壬辰,惟安東所藏之件,尙今無恙。先朝丙寅,令校儒齎來御覽,至賜御詩,誠是稀世之寶,而與書籍有異,故臣未敢取來。中朝提督李如松及東征諸人,與文忠公柳成龍往復書牘,及便面詩畫三帖之在文忠後孫柳宗春家者,高麗祭酒禹倬紅牌之在安東易東書院者,竝爲持來,而向時趙曮之奉使日本也,嶺人之姓趙而隨往者,得來日本太學士陶國興書牘一本而歸,其書卽國之祕史,而言文忠公金誠一奉使時事甚詳,與我國傳來文蹟,若合符契。事屬奇異,亦爲携來矣。」上曰:「諸件文蹟,幷箚記其緣起來歷,入送內閣,則當製下弁卷文矣。」至是,上謂承旨徐榮輔曰:「承旨李益運之奉使嶺南也,多有古蹟持來者。欲弁卷以還之,而其中孝陵御札,卽先正李彦迪溪亭所藏,而予於先正《續大學或問》,已下御製題卷之文,不必更有文字。御札奉來之本,使前嶺伯鄭大容,出給先正後孫之爲溪亭主人者,勿使有紛爭之弊。以此筵說,俾其諸家知之。贈判書金玏家《大學衍義》,卽萬曆壬寅皇朝宣賜,而先朝取覽而賜御詩、御製及常本《衍義》,又在於先朝丙寅,予之取覽,又在於今年甲寅,而予則以爲,《衍義》源本,卽《大學》一書也,特賜新印《大學》。我朝鑄字,成於世宗朝甲寅,而予以甲寅字本重鑄,今年印三經四書,今此所頒之《大學》是也。然則四寅之相符,豈不稀貴乎?序文才已製下,使領府、文衡書進矣。忠定公權橃家《近思錄》,亦有序文製下。予在春邸,聞先正李滉有《手證心經》袖珍本,從先正後孫之爲宮僚者,求見之。今又見忠定《近思錄》,特賜《心經》一部於忠定家,俾與《近思錄》同藏。蓋兩書相爲表裏,兩賢事蹟,亦相似故也。序文,領府及爾書進。柳文忠家天將書畫帖亦有,題卷之文,領府書進。又使領府製跋文,各作一帖。」上曰:「權、金兩家子孫,必有因科上來者,給鋪馬,使之齎往。如已下去,待其上來付送。禹倬紅牌、陶國興書帖,亦已御覽,傳于領府事,使之還送,而柳文忠家所下者,招致抄啓文臣柳台佐付送。」榮輔曰:「臣曾於《國朝寶鑑》中,伏見先朝取覽金玏家《大學衍義》事。今番此擧,前後一揆,事光簡策,不勝欽誦。」上曰:「今番取覽嶺南諸古蹟,宣賜御製、御詩、《大學》、《心經》等事始末,詳載於《日省錄》及《起居注》。」仍命金玏、權橃後孫甄用。

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十〉

九月

9月1日

○乙酉朔,展謁于太廟。

○禮曹啓言:「今九月二十二日,大殿誕日陳賀,國忌齋戒相値,事當退行,而自前如此之時,有啓稟後擧行之例。今番則請以二十四日退行,磨鍊節目。」命權停。

9月2日

○丙戌,御明政門,行到記儒生講製。製居首進士任天常,講居首生員朴廷儉,竝直赴殿試。

○命還付冬至正使洪良浩,從右議政李秉模之言也。

9月3日

○丁亥,以鄭學畊爲慶尙左道水軍節度使,旋遞以李普漢代之。

○備邊司啓言:「卽見禮曹粘目,則枚擧東萊府使尹弼秉狀啓以爲:『裁判差倭以公作米過限事出來,而當初作米過限,實出於一時特恩,則看作前例,限年出來,極爲痛駭,更加責諭。至於許接,自是前例,所贈宴禮單雜物,令該曹照例下送爲辭,而裁判出來者,勿論所幹之何事,姑許接待,旣有已例,請令廟堂稟處矣。』已出來之差倭,分付本府及該曹,其所接待,依例擧行。至於公作米過限,不可視爲應行,每每請退,嚴加責諭,使之卽爲還送,禮單等物,照例擧行之意,請分付該曹。」從之。敎曰:「公作米退限,旣多特許之例,今番亦爲許施。」

9月4日

○戊子,召見高靈縣監林濟遠。濟遠以承旨違牌,特補辭陛也。上謂曰:「凡可以矯捄者,封章陳聞。」

○領議政洪樂性上箚曰:

臣於近日一事,有可以仰裨孝理之政者。韓晩裕方謫北關,聞其老母與故重臣回巹,年今八十有二歲矣。有朝夕難支之慮,而日索其子,人不堪見云。以此切急切悶之情理,合有參量之道,念其所坐,非但晩裕一人,其日諸人,俱不免涉禁,而徒思懲討之爲重,反昧干犯之爲罪,則漢法寬大,曲加原恕,不害爲曠蕩之典。伏願特命宥還,以廣孝理之治。

批曰:「韓晩裕之有老母,曾亦聞知,而年紀之如許、情理之如彼,果未及慮到,何覺之晩也?卿箚是矣。卽爲分揀,仍令畿伯,三懸鈴知委,俾卽歸覲。雖於尋常編配,篤老侍下,皆許收贖而,同罪者,未聞以他人之親年,混施孝理之政。箚中曠蕩二字,似有所指於言外,究厥所犯,實係罔赦。漢法之寬大,嚴於不敬,卿須諒之。」

○行式年文武科初試。

9月5日

○己丑,次對。仍行日次儒生殿講,抄啓文臣親試,上齋儒生應製。

○以李𡊠爲司憲府大司憲,洪明浩爲司諫院大司諫。

○左尹趙鎭寬上疏曰:

自先臣遭罹以來,蒙被殿下罔極之恩,凡所以昭雪而薰沐之,前後非一。至於六月十六日處分,卽先臣再生之日也。臣孤露不死,得有是日,母子家人,發蒙覩天,如夢如癡,且驚且喜。嗚呼!政注一着,是先臣難暴之情,而天日在上,徹底昭晣者,已有年所,則彼關西一事,特影子耳。然而繭絲乃其自效也,怨則積焉;脂膏卽其所處也,誣則厚焉,卒之金穀之案,齊于北斗。噫!蔣堂之失人心,治太嚴也;臨安官錢七十萬,非理之罔也,而世無程叔子之卞明,又孰肯爲吉陽訟冤乎?臣之抱玆至痛,十九年矣。間嘗血書籲天,聖批惻怛,而幸際我邦家千一之慶辰,孝理所及,特垂提飭,先之以繡覈,申之以籌議。於是乎恩綍屢百言,昭如日星,不惟明其誣,從以暴其心,臣雖萬萬糜粉,其何少答天地之恩哉?忽於千萬不當之地,又有此籌司新命,及奉恩敎下者,至擧先臣未卒之志,臣伏讀未半,聲淚俱發。誠以先臣受知於殿下,如此之深,丹書纔洗,袞褒遽加,不以臣不肖,俾繩其武。嗚呼!臣之有今日,卽先臣之遭逢也,先臣之志事,亦是臣今日之心也。然而先臣歷試外內,踐歷固多,臣則無是也。自來迂踈處窮愈甚,猝使之與聞廟謨,得不駭四方之聽哉?伏乞亟命鐫改。

批曰:「勿辭。」

○是日次對,左議政金履素稱病,備堂言病者亦七人,下嚴敎,仍命大臣備堂竝退去。左議政金履素、右議政李秉模胥命,命勿待命。復引見,上曰:「以諸道狀本觀之,民事誠可謂切悶,未知卿等所聞見何如。」履素曰:「日前風雨以後,聞於湖南之人,且聞關西消息,則皆云無前之災。荒歲糴政尤重,秋後捧糴,以精實穀收捧,則庶爲捄荒之效矣。」上曰:「今年秋事節晩,姑不可謂一齊出場,而與其臨時忙遽,莫如預先講究。此意卿等不可不知也。」履素曰:「禁令還收之請,旣有付之三司之敎,本事禁令,卽爲還收,則昨夜處分之還收,自在其中矣。」上曰:「無論事之大小,名以禁令,則莫敢知而故犯,卽是臣分之當然。況此禁令口傳下敎,雖異於絲綸之頒示,而伊時下敎,豈可比之於尋常禁令乎?然欲開口於此事,則實非臣分之所敢出,卿勿復言。」秉模曰:「日前朝紙忽以金鍾秀事,姑停書出者,大是臺臣做錯矣。」上曰:「大凡臺啓規例,改措語則仍爲前啓。全篇純是新語,而請字以下措語,一竝改之,則無異新啓。所謂封置啓辭還入賜批之啓,以本啓言之,雖在於第四件,而全篇新語,跋辭亦改,則便是初發之啓,當付於三司啓之末端矣。末端旣是新啓,而金鍾秀事,則不過改措語之添入,只請放釋之還收,而跋辭亦不過前日所請之加等,則是前啓也。伊日臺臣初不可否於舊啓有無,而先擧封置啓辭之事,則筵退後,忽以姑停書出呼望者,萬萬駭然矣。」承旨李益運曰:「臣之待罪諫長也,以金鍾秀宥還之命還寢事,發啓傳啓,而伊日三司合啓。臣旣未承批旨,則金鍾秀事之當爲連啓,不啻分明,而伊後姑停之出於朝紙,臣不勝駭惑。鍾秀之前後負犯,不可以一二臺臣之做錯,直歸之於停啓之科。第四、第五件事,當依舊矣。」上曰:「第四、第五件事之當爲換次云者,非爲金鍾秀地也,卽爲臺體也。其所換次,無關於討罪之輕重,而新啓之在於前啓之上,有損格例。李益運之於此看作有所輕重於換次者,豈非可笑之甚乎?」益運曰:「新啓本是第四件事出來,而亦不過改措語而已,則豈可以是而爲新啓乎?然則新啓之爲第四件,固自如而金鍾秀事,當爲第五件矣。」沈興永曰:「一玉堂、兩承宣之頃日箚啓,卽職分內事也。」上曰:「爾所謂職分內事云者,姑置禁令於一邊,而捧入之謂乎?伊時禁令,果何如也?爲臣盡忠,乃職分內事,而爾言大相反,爾則當設鞫嚴問矣。」興永退出,履素、秉模曰:「興永若知其禁令,則豈如是仰奏乎?」上曰:「一問後可知,推考房承旨與判金吾,出往擧行。」益運曰:「玉堂亦言責之職也。」上曰:「李益運無論此事彼事,皆欲干涉,萬萬痛駭,拿鞫得情可也。」秉模曰:「伊時禁令,不敢相傳。臣等亦於今番承宣玉堂被罪後,始得其詳。興永幷無知妄作,容或無怪矣。」上曰:「卿言似然。渠若不知而言,則容或可恕,復召興永。」上問曰:「此人鬼關頭,知不知間,爾須直奏。」興永曰:「臣實不知有前日下敎,故俄有所達矣。」上曰:「然則設鞫傳敎寢之。」履素曰:「李益運處分,誠過中矣。臣非爲益運也,金鍾秀之負犯,豈可遽議於停啓乎?」上曰:「左相事非矣。左相之於金鍾秀事,胡爲乎齗齗若是也?益運之挺身勦說,固有以也,而左相之言,亦豈出於公心乎?金鍾秀非無如何之事,而予之至今所賴者,猶不無得力於金鍾秀之義理者,而左相於予,有何報答,予於左相,亦豈有資益乎?金鍾秀之至於近日所處,人皆謂之必死,而予則曰必不死矣。卿於彼何嫌何隙?決不當若是,左相事慨然。」履素逬退。上曰:「左相何爲出去乎?俄者下敎,非爲金鍾秀事而發。予方責其言病,而登筵初奏,專是言病,未見其悚蹙之容,徒聞其張皇之辭。予固已非之,而營救益運,尤見其不是處,予安得不一言乎?」

○罷大司諫朴宗來職。右議政李秉模啓言:「三司合啓,事體嚴重,而向日賓對時,金鍾秀事,初不擧論,忽於筵退之後,以姑停書出,至頒於朝紙。停連俱無所據,擧措未免顚錯,請當該臺臣罷職。」敎曰:「可勝言哉?莫嚴者臺體,以袖裏一片故紙,以代百世鈇鉞,所關不亦重乎?近因設禁之萬不得已,臺體未免日卑。今若因噎廢食,不念扶顚之方,是豈設置臺閣之本意也哉?若使南海宥還人之舊啓未停,則勢將連啓,而欲連啓,則當在伊日新發合啓之上,卽不易之格例。生踈所致,未及周旋,忽於筵退之後,書出無於例之姑停,其可成說乎?卿言甚得體,依爲之。」

○戶曹判書沈頣之啓曰:「祭官所着冠服,幷用官件,今春奉特敎定式,而若當臘享親行之時,則應入爲二百三十三件。取考定例,則祭服原數二百十五件,而一百四十四件,分授各司,次次修補以用,七十一件出付濟監,臨時進排,實出省費之意。今當釐正之時,宜遵定例施行,自備局定其司之豐殘,殘司則自臣曹,一番製給,使之修補以用;稍厚衙門,自各其司,如前措備以用,而色品一依濟監工曹件,毋得參差事,請申明定式。」從之。

○遞大司憲李𡊠,以洪明浩代之。修撰沈興永啓曰:「三司合啓中金鍾秀事,不以具書傳啓,只擧單抄,請大司憲李𡊠從重推考。」命遞差。

○命承旨李益運黑山島勿限年定配。敎曰:「近來放恣之習太甚。日前臺廳擧措,亦出於無畏,而今日筵席,渠焉敢以不干於渠之事,挺身勦說?色辭極爲痛惡,決不可置之搢紳之列。拿鞫輕矣,黑山島勿限年定配,勿揀赦典。」

○諭左議政金履素曰:「朕舌莫捫,自覺衝口一發,大觸卿意。然登筵初奏,傍觀礙聽,營救承宣,旨意太晦,則烏可終默,不念君君臣臣之大義乎?卿之先退,將欲胥命,似過矣,安心還第。」政院啓曰:「左議政金履素金吾胥命之中,伏奉傳敎下者,誨諭截嚴,益覺負犯之至重,仍爲胥命云。」敎曰:「勿待命。」

○三司停金鍾秀之啓。

9月6日

○庚寅,以洪明浩爲吏曹參判。

○諭左議政金履素勿胥命,履素轉向縣獄。敎曰:「勿待命。此時畿邑民事,大臣之滯留,豈不害及小民?益覺捫舌之戒,更添察眉之苦,卽爲入城,以便予心。」

○以李鼎揆爲司憲府大司憲,李昌漢爲司諫院大司諫。

○敎曰:「法令一定之後,自當信如金石,況科規乎?鐵箭、木箭之只計退步甚無義,故以幷計防牌步數事,帳殿試射,已有定式。大小科場,皆依此之意,受敎丁寧,今春庭試,亦爲遵行,則觀此榜目,只計退步,事甚駭然。上試官及訓鍊院公事堂上罷職,參試官等,令該府拿問處之。此後令兵曹,載之科擧及試射節目,俾勿違越。」

9月7日

○辛卯,召見統制使李得濟,辭陛也。

○贈諡故奉朝賀鄭存謙文安,故吏曹判書李宗白貞敏,贈吏判金弘翼忠愍,贈詩山君正叔文愍,故江寧都正祺文景,故工曹判書鄭運維翼靖,故判敦寧鄭昌聖靖簡。

○以李聖圭爲司憲府大司憲,朴基正爲司諫院大司諫,柳孝源爲右捕盜大將。

○承政院啓言:「朝臣諡號,雖有特賜之命,而資級若未準正二品,則稟旨擧行例也。今此江寧都正祺,官階乃是正三品,則雖有贈諡之命,所當一番經稟,而初旣循例撰狀,今又議諡擬望,至於入啓。諡狀撰送人、諡坐進參玉堂、政望擬入之銓堂,俱有不察之失,請竝推考。原望今已受點,請稟旨。」敎曰:「諡法至嚴,不可無飭。若不撰狀,豈無加贈?當該撰狀人罷職,玉堂及銓官,從重推考。江寧都正之節行,至今不爲贈秩,甚是欠事。今日政加贈,而諡狀及政望,以君號付標。」

○承政院啓言:「科場事體,何等嚴重,而今此式年文科初試二所優等試券,不爲書等,萬萬駭然。臣之矇然捧入,不勝惶恐,而當該諸試官,請重勘。」敎曰:「今聞事實,雖曰謬例爲然,稱以御覽件,一等試券,枝同書二張云,名以科場,豈有朱草二張乎?況忘却書等,以致現發,可謂兩罪俱發。當該試官拿囚勘罪,律名令該府問于大臣草記。謬例自謬例,科規自科規,則枝同、謄錄官,一依試官,分付擧行,亦甚駭然,一體拿處。亦令禮曹,枚擧此條,載之科擧節目,俾勿襲謬。」義禁府啓曰:「東堂試官金載翼、尹悌東、申溆等勘罪律名,問于大臣,則領議政洪樂性以爲:『取考律文,則別無襯當之律,而《大典通編》諸科條有曰朱草用奸者,流三千里。今此試官之罪犯,雖不可以用奸言,朱草之襲謬書出,亦甚駭然,似當以制書有違律施行。不書等第之罪,當施不應爲事理重之律,恐合法意。』云。領中樞府事蔡濟恭以爲:『今此朱草襲謬之罪,若當之以通編所載朱草用奸之律,則有所不然。蓋考券之際,朱草之或抹或點,亂雜無章,不可以此,登之御覽。故等第畢書之後,入於一等者,別使之擇取精紙,作字楷正,其抹其點,一視原草以移之,然後始載於進上架子。雖曰謬例,事涉敬謹,不可謂非所當行。臣亦嘗於掌試之際,依此行之,身自襲謬,今何敢考律以正他人之罪乎?至於不書等,其罪有難全恕,施以不應爲事理重之律,恐合事宜。』云。判中樞府事朴宗岳以爲:『考之律文,無他可合,苟欲旁照,則不書等之罪,臣亦與領相之意同,而至於朱草襲謬,本出於敬謹之意,恐不必論勘。』云。右議政李秉模以爲:『《大典通編》諸科條,只有朱草用奸之律,而無他可比之律,朱草襲謬之罪,施以不應爲事理重之律,恐合法意。』云。」敎曰:「不書等之罪,諸議同然。朱草謄書事,諸科不然,獨於東堂謬例如此者,殊甚莫曉。此則領府之意誠然。至於朴判府獻議中,以襲謬之罪,稱以之敬謹,此何說也?若此則加於此之用奸者,又當用何許稱詡之辭乎?近於此大臣有不摡於心者多端,含忍已久,今見所對,不覺寒心。試官等照律事,從多議施行。」又啓言:「領議政洪樂性、右議政李秉模俱以制書有違律及不應爲事理重律獻議矣。金載翼、尹悌東、申溆等,係是兩罪俱發,請從重論以制書有違律,各杖一百收贖,告身盡行追奪。」允之。

9月8日

○壬辰,敎曰:「節製例於當日出令,當日試取者,圓點生無非當千當百之實才,聞命卽赴,題下卽呈,與大比科場有異焉。以近日科作觀之,儷文全不致意,雖緩時限冗雜莫甚,反不如前年。明日菊製,當出表題,今番時限,則限以八刻,預令圓點生知悉。」

○義禁府啓曰:「頃因持平南履翼上疏,昌原府使李汝節枉殺人命委折,詳査狀聞之意,行會本道矣。慶尙監司趙鎭宅査啓以爲:『該府首吏鄕及刑鎖各人,詰問覈實,則各人等所供金鋼、金尙龍、鄭重鉉等,假稱御史情節,綻露無餘,則嚴査窮覈之際,雖有致斃於杖下,固不是異事。況其諸罪人之前後物故,皆由於患染,證招如一,而鄭重鉉則初不下一杖,只令拘囚,因病致死之狀,諸招明白無疑。』道臣査啓,若是丁寧,不可以枉殺論,該府使論罪一款置之。稱以御史,誘脅村閭,何等大駭之事,而元犯三人,雖已盡斃,羅褧奇、金三用等陰秘綢繆之狀,昭不可掩。其前來歷,可以推覈,今此盤詰,不過一次而止,則其在按査之道,踈虞莫甚。請當該道臣,從重推考,應問各人,更加嚴覈得情後,狀聞之意分付。」從之。敎曰:「正犯三人,皆云致斃,隨從同情諸漢之更査,何必狀聞?令道臣分等嚴勘,以礪頹俗,以嚴國法。」

9月9日

○癸巳,御春塘臺次對,仍行抄啓文臣親試,宣傳官試射。

○仍任前禁衛大將李漢豐。

○設九日製于泮宮。

○京畿觀察使徐龍輔奏曰:「宣陵陵官因除草,得古罇、古酌各一於陵後林木之間云,故臣於本陵奉審之後取見,則體樣大小,與近制無異,而工作精鍊,銅色如新。必是亂時所失,今始露出,其爲本陵古器,斷然無疑。請令陵官,別成樻子,藏弆于祭器所奉處。」從之。

○遞刑曹判書李得臣,以李在學代之。

○以申思運爲漢城府判尹。

9月10日

○甲午,領議政洪樂性上箚曰:

向日李益運筵中擧措,臣雖不目擊,伏見傳敎,可知其光景矣。近來新進少年,不識法綱之森嚴,或犯朝體之屑越,則朝家縱加恕貸,臣豈反爲渠分疏哉?第聞其情理,與韓晩裕無異云,其在一視之政,合有參酌之道。且其干負,不至一罪,則投之瘴海之荒島,恐或過中,況晩裕旣蒙天恩,而益運亦孝理中一人乎,惟聖明垂察焉。

批曰:「附陳事,卿亦不以爲不然,亶以干負,不至一罪,而一旣蒙宥,一則不恕,合有一視於孝理爲言,則重違卿言,特允卿請。」

○以柳戇爲工曹判書。

9月11日

○乙未,輪對。

○濟州牧使沈樂洙狀啓言:

琉球國漂人問情,必欲從陸路,願往福州,仍歸其國者,事極駭異。所當反復詰問,而譯學通事俱不能曉解其言,漂人不通文字,無以得其情實,而語及水路,輒皆揮手掉頭,諭以國法所不許,而抵死力拒。漂人之當初發船,初非商賈,其船一片小舸,所載無過衣服、文書,死者過半,只餘四人。今以不習水之若干人,乘彼小舸,放之萬里鯨濤,亦甚矜惻,而異國之人移咨入送,必無前例,決不可爲。改裝船隻,多載糧米,强令乘船,任其死生之外,似無他道,請令廟堂稟處。

敎以:「觀此狀辭,不待稟處。旱路順付,可知其無例,然十一人之漂流,而生存者只是一二人,則亦可給船放海乎?具由事狀,別定齋官,入送北京,指路福州,似合交隣國,重人命之義。況今使行不遠,若能星火知委,及期押來,順付於使行,則抵彼綽可周旋。令承文院,問于都提擧及原任大臣。」承文院啓言:「問于都提擧及原任大臣,則都提擧洪樂性以爲:『琉球漂人之從願陸路還送,聖敎至當,好生之德,恤遠之盛念,不勝欽仰。順付節使之行,尤極便當。』云。領中樞府事蔡濟恭、判中樞府事朴宗岳、金憙、都提擧李秉模皆如樂性議。」敎曰:「自本院星火知委,期於兩使行渡江前順付。十月舶趠,其往當如還,嚴飭道伯,勿使踰期,如或過時,定齎官押付於使行所到處。」

○全羅道觀察使李書九以。琉球國漂人三名,到靈巖梨津下陸,濟州通事李益靑曾於琉球人漂來本州,學得言語,故使益靑問情。漂人要與益靑同行,馳啓問情記。

問:「爾們在何國?」答:「琉球國之內八重山島人,持公事如與那國島,七月十一日出船,逢東風漂到此國。」問:「與那國何地?」答:「島名,非國號。島主所居處,故各島呈公文。」問:「與那國官長幾員?」答:「在番三人士也。」問:「爾們所居村名?」答:「新川村人。」問:「同船幾人?」答:「十一人。」問:「爾姓名云何?」答:「我姓米精,名兼个段仁也。七人漂流朔餘,飢困落死,四人生到此地,一人又病死,今有三人。」問:「生存三人姓名年歲?」答:「船頭米精兼个段仁也名,歲二十八,兼歲四十七,眞勢歲二十六,竝生存,三也之歲四十一病死,行也歲二十五,謹當歲五十四,古當月歲三十一,如行歲三十八,古當也歲四十六,渚月歲二十九,壽歲四十五,竝飢困落死。」問:「謹當、古當月、如行歲與漂渡問答,何以相左?」答:「今書者爲眞。」問:「爾一人有姓,十人何無姓字?」答:「十人下下,故姓字無。」問:「新川村距國都幾里?」答:「中山王都,水路三百八十里,距與那國島,水路四十八里。」問:「所乘船,公船,私船?」答:「公船。」問:「病死人屍體』,答:」埋置漂到島中。「問:」所在國時所業?「答:」時日文書納人,或農或船,或爲木工。「問:」頭無所着何也?「答:」本無,只有結䯻,頂心貫簪。上人簪銀,下人簪錫。「問:」八重山島官長幾員?「答:」在番三人,自本國定來,三年交替,頭三人,本島人死後代立,皆士也。「問:」耕稼收穫,始於何節?「答:」稻種子、靑種牟子、粟種子、大豆種子付十月,明年始收。「問:」歲首用何月?「答:」寅月。「問:」自此當有護送之人。「答:」此處人言語不同,領來島人,且慣我言,要與同去。「問:」飢當饋飯,寒當給衣。「答:」多謝。「

敎曰:」琉球國漂人之無事渡海可幸。島中適有解語之通事,能爲問情,此後次次訓誨,別設料窠,各別勸課之意,分付牧使。當該通事李益靑,待其上來,令該曹別爲施賞。昔則琉球人往來於我國,我國亦知彼音矣,近來不然。所謂濟州入去之譯學,爲無用之物,今番則令譯院,另定年少聰敏之人,領至灣上,或彼中學其言語。如有未盡條件,琉球朝貢之年,更爲入送,飜解音韻事,令都提擧知悉。「尋敎曰:」琉球國漂人出來,卽來貢以後初有。初欲接置於弘濟院矣,更思其所顧恤,當有拔例。今聞筵臣言,十月初十日,似已來泊古達島云,數日後當上來。日寒若此,嚴飭畿伯,造置衣袴及毛具等物,待其渡江,接置新營,躬往慰諭。發送時亦爲厚給應式外盤纏,以爲順付使行之地。「

○琉球漂人將至京,敎曰:「濟州子弟上來者,亦有承旨宣諭之擧,況異國漂人之生還者乎?至於琉球國人,昔有供職於我國者,而特授摠管,以寶劎、差備近侍,此不過二百年前事。今來漂人,其在懷柔之意,別示顧恤,於義爲可。承旨一員,待其住接館所,往至畿營,與道臣眼同慰問,饋以酒食,優給庇身之物。」

○承旨李儒慶、京畿觀察使徐龍輔狀啓言:

臣謹依聖敎,當日進詣新營漂人等處,饋以酒食,頒給衣袴後,仍以朝家德意,一一慰諭,則擧皆北面拜稽曰:「俺等以異國漂流之踪,萬無海路生還之望,旱路許還之命,旣蒙特恩,沿邑款待之擧,又出常例。下陸十餘日,好好到此,俺等之全保歸國,莫非天高地厚之澤,況此衣袴酒食之特頒,近侍貴人之臨宣,尤是萬萬出常之恩。感激攅祝,無以爲諭,鼓舞歡欣,百拜稱頌。」故以住接供饋,禁雜人等節,另加申飭,仍於冬至使行,順付入送。

9月12日

○丙申,遞禮曹判書徐鼎修,以閔鍾顯代之,以李𡊠爲判義禁府事。

○以李禹鉉爲濟州牧使。

○兵曹啓請故奉朝賀鄭存謙造墓軍題給,允之。敎曰:「近聞,故相趙璥家行緬事,當日遣承旨致祭。其他擧行,參考故相趙顯命、鄭弘淳家年前特敎之近例,畿營知悉擧行。」

9月13日

○丁酉,親行璿源殿茶禮,命百官參班於內外庭,是日英宗誕辰也。仍詣毓祥宮展拜,詣奉安閣,奉審修改處,還奉御眞,歷拜于延祜宮、宣禧宮。

9月15日

○己亥,次對。右議政李秉模啓言:「水原留守趙心泰狀啓以爲:『本府馬步軍啓下節目中,春秋操不爲磨鍊,蓋緣馬軍之二月、十月,步軍之至臘正三朔入防時,隷藝司鍊而然。然而廢閣大操,恐非法意。十月滌場之後,二月耕作之前,依式詰戎,恐是不可已者,請令廟堂稟處矣。』依狀請,以二月十月定式施行,而前期狀稟,一如諸道之例。今年則諸道旣皆停操,本府習操,一體停止之意,請分付。」從之。

○司諫院〈正言李元八。〉啓曰:「合啓中末端兩件,關係何如,而尙在廳壁,入徹之請,久未蒙兪,此誠今日臣民所共抑冤者也。其在言責之地,苟能各殫乃心,務積苦忱,或庶幾感回天聽,而行公兩司之鎭日呈告,已極訝惑。矧玆賓對有命,尤當竭蹶,而又此不進,揆以事體,寧無玩愒之嫌乎?請今日不進諸臺,亟施譴削之典。」不允。

○水原府留守趙心泰以公都會設行事,請令該曹,稟旨分付,命禮曹問于曾經留守以稟。禮曹啓曰:「問于曾經留守,則領中樞府事蔡濟恭以:『武將爲留守,則自京差遣儒臣中有文名者,試取爲使。』云,判中樞府事李命植以爲:『別定京試官。』爲言。」敎曰:「前留相中曾經閣職者,領府也。令內閣牌招,出題下送,仍令時留守,分三日試取後,試券上送于內閣,內閣微稟後言送,使之入來考券。參試之對讀官,則時任抄啓文臣中,依陞試例,令試官劃出二人。此後留守如今番時,則時原任閣臣及文任中,令禮曹稟旨草記,差出一人,依今番例考試事定式。至於覆試,則異於本府設場,亦有畿甸可倣之例除之,取其優等,計劃出榜。」

○以兪漢謨爲司諫院大司諫。

9月16日

○庚子,召見嶺南京試官。上以三南年歉爲憂,每京試官復命,輒召問災形淺深。

9月17日

○辛丑,召見領中樞府事蔡濟恭、右議政李秉模、備局有司堂上沈頣之、尹行恁、濟州牧使李禹鉉。

○濟州大饑,命移南沿粟以賑之,蠲一年貢獻。濟州前牧使沈樂洙狀啓曰:

今年三邑穡事,間得甘霈,大有豐登之望矣,不意八月二十七八日,東風大作,瓦飛石走,飄如飛葉。禾穀蹂躪,被傷之外,海沫醎水,如鹽沈菹。八九十歲老人皆云:「二去癸巳年有此災,今年又有此災。」云。大靜、旌義被災尤甚,一島之內,實無各面里稍實、之次之可以分等者,如此大無,古今所罕。卽今民食,以夏間麰麥之稍豐,姑無飢餒,而十月以後,勢將望哺於朝廷。若非折米二萬餘石船運,則民將盡劉,卽令廟堂,及時措畫,十月內限六七千石,先爲入送,其餘萬餘石,自正月連續到泊,然後庶不至立視其死矣。

右議政李秉模啓言:「本島民事,誠爲切悶,而二萬石請穀,遍考久近《謄錄》,非但無其例。雖以二去癸巳拔例優恤之德意,其所區畫,亦不過萬石。一依二去癸巳劃給之數,米牟租合一萬石,特爲分付道臣,以沿海有裕邑留庫中,從便裝載,五千石則趁十月內入送,餘數則限春初陸續運送,而新牧使今方下去,使之領運入去,其餘船運,定差員依近例擧行。候風愼涉等節,各別嚴飭,發送及還泊形止,使之隨卽狀聞。」領中樞府事蔡濟恭曰:「本道沿邑之被災,與耽羅別無異同。設有留庫穀物,便是飢民口吻中物,奪此與彼,旣甚重難。且況穀物,必使衆民,擔負輸致,然後可以裝載、可以運送,民亦勞止。念島民之仰哺,則不遑他恤,顧陸民之困悴,則亦係不忍,況請穀二萬石,考之《謄錄》,前所未有。依二去癸巳劃給之數,分冬春,量宜船運,使新牧使,盡心於還賑之間,仰體九重如傷若保之聖意,恐爲得宜。」敎曰:「湖南沿邑之旱災風損,爲害最甚。民情遑急,如在目中,懸懸一念,寤寐如結。昨夜見濟州牧使請穀之狀,島中災損,豈勝矜惻?數萬生靈之濟活,係此船粟一款。領府所奏中:『得之則生,不得則死。』云者,誠切實。陸民猶有移轉之路,島民則無此,何以生乎?然則救島民爲尤急,依右相所奏,卽爲分付道伯,先劃穀物,付之新牧使,領運入去。各年前例,雖無二萬石劃給之時云,而觀於狀辭,似非過實之請,剋減折半,有所不忍。且況明年何年?濟活之政,尤合飾慶之道。初欲下送內帑錢椒,而聞新牧使言,島中難以貿遷云。本道常賦公貨除留,準五千包之數,特爲加劃,名之曰內下賑需,以示朝家別給濟活之需者,出於爲明年所重之意。令該牧使,開春後應式外,別設一巡厚饋之宣諭,朝家本意,使傴僂顑頷之類,北望鼓腹,知是殿宮恩澤。船粟之計已決,而如噎在喉,耿耿不置者,沿民之輸穀、船夫之運粟,而其所軫恤,若無拔例,豈可曰一視島陸乎?另飭道伯,所以樂赴,爭趨於運輸之際者,竭誠便宜擧行,具由狀聞。言念島氓之困苦,玉食何甘?常貢雖重,宜有闊狹,本島獻御之物及凡係納于京司者,無論出於官、出於民者,薦新所用外,一竝限明年麥秋蕩減。殿宮所進,旣奉慈敎,一竝停免。越海之時,以祈利涉,亦出於爲民之苦心血誠,依年前已例,齎送香祝於牧使之行,行祭後發船。海於天地間,爲物最鉅,而自昔尤重於南海。爵次最貴,苟能牲肥酒香,齋誠虔禱,則不但一帆穩往,其還如往。將使歲歲豐和,多賴祝融之助,祭文當製下,嚴飭牧使,另加潔齋將事。」

9月18日

○壬寅,御春塘臺,行內試射。

9月19日

○癸卯,親傳咸興、永興兩本宮衣襨及祭品。

○停八道、三都舊糴。敎曰:「農形不待分等之啓,庶可有略綽領會,而面里旣有彼此云爾,則邑各異而道不同可知。諸般紓民力、奠民業之方,勢將差待分等之啓,而要之今年穡事,無論東西南北,催科之新舊竝捧,決難議到。八道、三都舊還,今年則特竝勿捧。」

9月20日

○甲辰,召見辭陛閫帥,仍命慶尙道水軍節度使李普漢與黃海道水軍節度使李海愚相換。上悶普漢年老,有是命,尋以海愚親老難赴,命遞之,以沈鑏代之。

○以李在學爲司憲府大司憲,丁範祖爲刑曹判書。

○以黃昇源爲吏曹參判。

○備邊司以西北年例下送木綿去核,襦紙衣,定禁軍分送啓,敎曰:「飭禁稍久,安知不解弛?嚴飭兩道伯,另加照檢,俾邊外防守之卒,能沾挾纊之效。」

9月21日

○乙巳,仍任刑曹判書李在學。

9月22日

○丙午,下綸音于八道、三都曰:「今朝卽予誕彌之辰也。仰而祝慶,是年愈甚;俯而祈永,是日愈摰。是年是日,惓惓於爲生民,懷保之爲愈切焉者何者?諸路穡事,七月旱,八月風,勃然者靡然。近海門數十里地,水之所蕩嚙,禾稼綿絮,皆爲之醎鹺。望哺之民情,不待收穫,庶能領略。自是以後,其謂予食甘而寢安否耶?予爲民父母,於其拯之濟之,救之活之,又從而安奠之策,昕夕念玆,跬步念玆。紓吾民力,裕吾民財之諸般云爲,方寸之間,憧憧往來,誠之所到,且透金石。氓雖蚩蚩,亦孔之神意者,一點靈犀,照遍八方。然朝廷自有格例,擬待道伯之分等陳聞,將有以措處,而近聞於筵臣,諸路道臣以明年之異於他年,不敢議到於賙賑二字云,何其昧於道理乃爾?明年卽朝家千載一値之無前慶會也。凡所以與吾民同其樂者,顧何如也?爲我殿宮,呼嵩而稱慶,進號而闡美,奉觴而上壽。當是時也,使彼上所謂望哺之百萬生靈,不飢不寒,回嚬伊笑,欣欣相慶於遠邇蔀屋之下,然後昔年晠德曁慈覆陰功,始可曰一分宣揚,亦可以有說於親心爲心,邦本爲本之至意也。祝慶在此,祈永在此,此理皎然明甚《天保》《九如》之詩。古人所以頌祝君父者,而必曰:」群黎百姓,徧爲爾德。「鄒聖之責難於君,亦必曰:」獨樂樂,孰如與衆樂樂?「而今之人之引君當道何如?是一切相反也。若使彼說得行,不能盡力於備豫之道,致有匹夫匹婦之失所瑣尾,焉用方伯、守宰爲哉?諸路道臣,咸須諦悉,詳加聽察於民情緩急,苟其至窮無依,莫之自活者,冬而計口抄飢,春而發倉賑乏,其各準式而爲。雖然,賑之不以道,是不賑也。竊觀年來賑規,太半是料販,將無作有,有似乎幹局,而考其中,則流毒平民,貧富俱困,予則曰:」料販之害,甚於歉荒。「今年則賑績雖冠於一路,其跡絲毫,涉於料販,而舞弄者,該邑守宰,不問多少,當從贓汚之律,懸法象魏,罔敢或干。勤與不勤、犯與不犯,欲使衣繡之虎,分路執斧而行,勉之哉!日前以毋或諱災,另飭諸道,而餘意亘中,又此申申。還穀、身布之不得不停退者,不得不代捧者,細量民勢,分等啓聞。此疆爾界之區分,莫要於抄戶,矧在明年,尤合均施。預令當賑處,小大民人知此,切勿抱携之四,以待賙賑之期,含哺如樂歲,同我太平。民之不飢;是予之飽,民之不寒,亦予之暖。民之不飢不寒,是之謂上瑞,朝將承安於殿宮,整衣待曙,先敷十行於卿等。」

○敎曰:「秋幸之尙稽,以待秋事之滌場矣。今年聖祖光御之年也,此月卽聖后誕彌之月也。月固年年重回,歲則難逢,是年是月拜是陵,情禮卽然。今年陵謁,當行於明陵,仍行親祭,令該曹今月內擇吉。此時諸道驛馬,不可如例徵來,皆以本寺馬立把事,分付司僕。」

9月23日

○丁未,以林蓍喆爲司憲府大司憲。

○敎曰:「旣欲人其人,則豈可苟且彌縫乎?近日名雖入直,所謂伴直者,有口無言之一二僚員而已,其爲駭然,莫甚於此。諸摠管一竝記過,本番外皆爲省記,待下敎替直。副摠管李周爀別軍職差下,使之當刻內現身,罰番摠管出直後,入直於別軍職廳。別軍職廳故事,有新除者,則例有新差試射,而今番則名以別軍職原任者,自將臣以下,皆進參。萬一遲滯,一竝嚴棍,次記過待令。」

9月24日

○戊申,《人瑞錄》成,御便殿親受。先是,上以是年卽慈殿五旬,慈宮六旬,曠千載一有之慶會也,月正元日,率百官,稱賀于殿宮,大覃恩中外。賜朝官七十以上,士庶八十以上及未八十而夫妻偕老者爵有差,凡七萬五千一百四十五人。乃召耆臣六卿以上,指授義例,彙爲一書,以新雕聚珍板,印布壽傳。至是工告完,耆臣等具箋以進。耆臣洪樂性、蔡濟恭、具允明、李敏輔、洪檍、洪良浩、金持默、趙瑍、邊得讓、洪秀輔、金尙集、申思運、鄭存中、韓光綮、柳戇,各從其子姪孫曾,入就位。上謂樂性等曰:「今日卿等奉五百萬之壽,來獻我元子,予心欣悅當如何?」樂性等齊聲奏曰:「臣等俱以耆社之臣,手擎《人瑞之錄》,進于文陛之前,而總挈七萬餘人之壽,五十有餘億,獻于我聖上及我元子宮。以是爲華胥之紀事,爲南國之龜曆,爲堯階之蓂莢,繩繩子孫。卜之於是,穰穰遐福;準之於是,無疆惟休之寶籙,亦以是爲籌,而加倍之,則爲百億千億;衍而乘之,則爲萬億億億,自玆以往,巧曆不能數。臣等不勝蹈舞歡忭,攅祝欣賀之至。且昨日之雨,連宵滂沱,而曉來天氣和暢,雲日淸朗,此亦非偶然矣。」上曰:「黃髮鯢齒,紛顒一堂,而總計子孫曾玄之從入者,優過百餘人,是亦足爲太平盛事矣。」濟恭曰:「登筵耆臣,皆年享頣期,位過卿月,而回卺回榜,又比比有之。此雖間世一有,猶且詑爲異瑞,況二十餘人之多乎?《人瑞錄》中七萬餘人,何莫非人瑞,而以今登筵者觀之,尤可謂往牒所未聞之瑞,臣未知詩人所稱文王壽考之化,果可擬倫於今日否?」上宣饌宣醞于諸耆臣曰:「此慈宮所賜也。爲今日卿等之入來也,設此而待之,卿等須各醉飽,以其餘逮于子若孫,可懷者懷去,與妻孥共之,以賁今日之樂也。」諸耆臣起而謝曰:「旣醉以酒,旣飽以德,臣嘗讀其詩,而欽艶於千載之下,不圖今日身親當之也。」樂性等曰:「元子宮周旋拜揖,動中節文,岐嶷之容,儼若天成,不勝歡祝萬萬。臣等逢此千一之會,願效華封之祝。」遂三呼千歲於是殿,上下皆三呼千歲千千歲。上曰:「今日之擧盛哉!不可以無志。予當先賦一韻,卿等其各分韻賡進,聯成一篇。」仍下御製小序曰:

《人瑞錄》之印進也,予與元子,親受于便殿,蓋倣《周禮》有司獻民數於王,王再拜受之之禮也。凡民且然,況高年之爲三王所同尊也乎?又況恩推於殿宮,而事曠於簡策也乎?是日也,時維菊月戊申,而予生朝之越三日也。天氣淸朗,化景淨姸,耆耉臣與於校閱者二十人,各以其子孫曾玄,扶將而入,引翼傴僂,濟濟蹌蹌,甚盛觀也。禮旣成,予與元子,引諸耆耉,臨見之,且勞而告之曰:「今日之禮,祝慶也,祈永也,而敬老貴老之義亦寓焉。」咨乃耆耉諸老,長涵仁庥,同樂太平,總挈群齒之億千萬齡,祗獻我殿宮曁予元子,俾我東土,爲華胥爲壽域也。於是,諸臣皆三呼千歲。頃之,慈宮宣饌,壽觴交擧,渥顔華髮,輝映樽俎,而又以其餘,逮於幼少,莫不歌《旣醉》之詩,頌《湛露》之恩。及退則簪花詑榮,雅樂塡街,觀者嘖嘖,往往有私自圖繪者,予謂是擧之不可無識也。

先拈一韻以唱之,與筵者皆賡聯之,而耆臣賦古體,陞殿侍衛,諸臣賦近體,裒成一帖,且以《人瑞錄》序,弁于詩首,庸識人瑞之實蹟云。詩曰:「南極雙輝寶婺昌,錫敷人瑞頌重光。」仍命耆臣以古詩,閣臣、承史、侍衛諸臣以律詩,耆臣子孫中六七歲以上,亦皆使之製進也。仍賜諸耆臣各法樂一部,導之至其家。

○頒賜御定《人瑞錄》于京外及校閱諸臣,又以一件,下送濟州,藏于官。

9月25日

○己酉,御春塘臺,行瑞蔥臺試射。

9月26日

○庚戌,以洪仁浩爲司諫院大司諫,徐鼎修爲工曹判書。

9月27日

○辛亥,左議政金履素陳疏辭免,賜批不許。

9月28日

○壬子,展拜明陵,行酌獻禮,歷拜于敬陵、翼陵、昌陵、弘陵、順懷墓。

○命明陵親祭時亞獻官朴宗岳、終獻官李秉模賜虎皮一令,贊禮閔鍾顯半熟馬一賜給,執禮李相璜及大祝洪大協加資,陵司李宗明陞敍,李得養陞六。

○駕還駐梁鐵坪肄陣。

○命江原道臣,優給鐵原同知池日輝食物衣資,問其子孫所業以聞。仍命廟堂訪問乙卯年大小科榜人,日輝乙卯慶科增廣登科,曾經五衛將,年今八十五,而今庚戌爲壽資,甲寅爲資憲同知,而明年卽回榜之年也。

9月29日

○癸丑,判下上言五十三度于各該司。

9月30日

○甲寅,特贈故參判柳夢寅吏曹判書,故衛率柳澯吏曹參議,復故修撰柳瀹官爵。敎曰:「『風雨蕭蕭拂釣磯,渭川魚鳥共忘機,如何老作鷹揚將,空使夷齊餓採薇?』云,而鷹揚比靖難勳臣,夷齊取以自況者,故處士金時習題《渭川垂釣圖》詩義也。大抵臣之忠,女之貞一也。君雖無禮,臣不可以不忠,亦猶夫,夫雖不良,女不可以不貞也。故屈原以楚懷爲君,而方其行吟澤畔,哀怨悲號也,輒皆以夫婦比。況此乃故參判柳夢寅《老婦詞》,深得《離騷》遺意,與時習之詩爲伯仲,而可使若臣若女之懷二心者,顔發騂也,等是節耳。慷慨與從容之間,不必軒輊,而從容比慷慨爲尤難。向於夢寅伸雪判語中,特拈時習一人於端廟諸臣中者,蓋有以也。夢寅嘗佐銓衡,而躋文苑矣。和光同塵,何官不做,而顧乃岐貳凶論,屣脫名利,甘自放於山顚水涯之際,與韻釋悟僧,記臘結夏,此時習之傲世逃俗,永矢不歸之淸狂本色。及乎被逮對吏,西山一語,宛轉雍容,有時習渭川詩,一般氣味,尙論之士,其可以時習之雪嶽、夢寅之皆骨,差殊觀耶?若使當時掌獄之臣,體聖朝寬大之辭敎,置夢寅於勿問之科,任其所之,則決知其採西山之蕨,飮西山之水,以終其身,如時習之不受點瑕,畢命水落之爲矣。時習、夢寅,彼二人者所慕者夷齊也,一生一死之不同,特迹耳時耳。腔子裏從容取義之赤血丹忱,百載相照,無絲毫之出入,則朝家之所已施於時習者,可不施於夢寅乎?且予徵其稿之謄行於世者而見之,詩文幾篇,太半是《離騷》壹鬱不平之鳴,掩卷興感,欲施加等奬異之典者久矣。際見其族孫,蹕路呼籲,益知其子與姪之實狀。其子瀹與其父同死,其姪澯不仕昏朝,脫帽遁入於北闕,及其叔事出,坐竄未宥,亦可謂是子是姪,曾所欲施者,何可更有鄭重?故吏曹參判兼藝文提學柳夢寅,贈秩正卿,賜以美諡,其子瀹復官,其姪澯亦贈堂上三品職。勿論度支、勳府,凡係沒入之臧獲,計卽出給,用故忠臣朴箎例,仍令諸柳,就傍派中定嗣孫,奉其香火,書此。又聞之,稱云:『懿陵造泡寺將移構梵宇於順懷墓塋築之側。』誠有是也,官司之不禁,大不可,是豈每歲季春,別遣中使設祭之意乎?卽使有司,刑其僧,投之遠方,嚴飭邑守,申禁樵牧。」

○次對。上謂大臣曰:「先儒有言:『正衣冠,尊瞻視。』亦云:『未有箕踞而心不慢者。』《抑》詩曰:『抑抑威儀,維德之隅。』隅,廉角之謂也。德無形而難見,儀著外而易見,觀於其外而驗其中,如屋之間架,必待廉角而自分也。至於朝臣之班次,威儀之大者也。日前肄陣時,侍臣屯聚簇立,殆同觀光,此皆今俗在家全無修飭之學,立朝不識尊敬之義,乃有此等駭瞻。予雖否德,豈不思所以導率之方,而卿等亦留意矯正也。」

○命春秋館,修正光海朝史草。禮曹判書閔鍾顯啓曰:「臣於年前太白藏史之行,考見光海朝《日記》,則尙未修正,只有史草,而此亦年久磨破,將使十六年國乘,無所憑信;名臣碩輔節行言議,同歸湮晦者,誠爲欠典。臣意則自春秋館取來《日記》,趁卽修正,依《燕山日記》例,刊印蠟紙,藏于各處史庫似宜,請議于大臣處之。」從之。

○以徐有成爲司諫院大司諫。

○大饑。

○右議政李秉模啓曰:「三南年分狀啓,姑未來到,似由於節晩之故,災結未及停當之致,而歉歲民情,必待年分之啓,始乃大定,至於災結,追後登聞,少無所妨。請以此意,分付三道道臣,年分狀啓,先爲登聞,災結則使之從容消詳,鱗次馳啓。」從之。

○敎曰:「向下綸音,先言分等停代,申之以抄戶爲要道矣。邑戶之分等,當待道啓之條列陳聞,惟其停與代之分數,不爲預示,則民何以預知?預知然後荷擔者息肩,遑急者稍定。三南最尤甚民戶新還餉及身米布錢之出於軍民奴驛者,竝限折半停退。〈如米六斗內,三斗停退,三斗代錢;布一疋內,二十尺停退,二十尺代錢;錢二兩內,一兩停退。〉尤甚戶之次戶,遞減一分。〈尤甚戶三分一,之次戶四分一。〉代捧分等一款,視右爲例。〈尤甚邑尤甚之次面里折半,尤甚邑稍實面里之次邑之次面里,稍實邑尤甚面里三分一,之次邑稍實面里,稍實邑之次稍實面里四分一。〉保米之爲弊,甚於納布,況今年歉荒乎?已入於上項停退分數外,就當納餘數中,從民願以詳定代錢。今玆之諭,特復申綸音餘意,欲令道伯知此分等,小民知此奠土。予則曰目下實政,無出於此,卽令廟堂行會三南道臣。」

○備邊司啓言:「還穀捧耗之法,若在停退之時,則幷與當年耗條,自在停退之中,而近來各邑多不察飭,一任吏鄕之奸弄,元還則停退,而耗條則準捧,甚至歸之官用。今年停退,旣行抄戶之政,則區別自可瞭然,而萬一有一戶之納耗於停退條,則惠澤無以下究。以此意,嚴飭諸道。」敎曰:「附之俄下傳敎之下,嚴飭行會,使道伯頒布列邑也。務從消詳嚴明,使小民得蒙實惠。」

○命三南戶籍及都案,待明年秋成擧行,從備邊司啓也。

○命嶺南、湖西、湖南,禁御兩營上番軍,限明年麥秋停番,從左議政金履素之言也。

○命南北漢餉穀,各年未捧四萬二千三百石零之散在各邑者停退,諸道舊餉,一依舊還例,特竝停退。

冬十月

10月1日

○乙卯朔,輪對。

10月2日

○丙辰,全羅道觀察使李書九狀啓言:

濟州移轉穀五千石,區劃於近海之長興、海南、康津、靈巖諸郡,而別定綾州牧使趙翼鉉,督運領付於新牧使候風所。運載人丁給役糧,蠲烟役,各船沙格監色,元船價外,優給添價。海神祭日字,以來十三日擇定,請香祝照例磨鍊下送。未劃穀及別下賑需各五千石,開春區劃,及時領運爲計。

敎曰:「觀此狀本,船粟之期已定,祭海之日亦選,卜吉於旬三,而分排整待云。自今至遠泊,無非宵衣旰食之時,此時爲沿民島民,何以表此心而寓此誠乎?祝幣香封,當趁期下送,而初欲使新牧使,行祭發船矣,更思似涉取便。近侍中有因事,行遣於裝發地方者,使渠戴罪贖罪,則其所盡心,必有勝於牧守。前承旨兼檢校直閣徐榮輔投畀,特爲分揀,卽令遍行裝載地方,察其民瘼,審其穀物,領至船所發運。仍又駕海,至祭海之所爲獻官,齋沐將事,然後一帆穩行,旋卽還朝復命,所過沿邑慰諭民人,細詢民隱以來。」先是,榮輔以承旨做錯,投畀康津,至是,仍其行而命之。

○以洪良浩爲判義禁府事。

10月4日

○戊午,展拜于景慕宮。

○司直金履成上疏曰:

分外恩資,反爲擧世嗤點之資。立身顯親,人所至願,而榮先之典,亦不敢受。如是而何以自立於士大夫之列乎?只願溘然速化,與世間是非,同歸塵土,然後上訴天帝,受命純粹,復生此世,事我殿下,殫竭駑才,協贊鴻功,而那期後生之如願哉?臣之迷執,蓋於銀臺宿趼,則願切依近,乃若二品職名,則斷然自劃,伏願聖明,特遞見職。噫!近日朝廷之上,四維張乎不張乎?殿下之駕馭朝廷者,蓋有懲於前日之患生濫恣,自大僚以下,少不假借,是固大聖人時措之義,而彼不識聖心者,以承奉二字,打成義理曰:「不識不知順帝之則。」彼果篤信殿下如堯民之信堯乎?噫!君道主仁,臣節主義,故上以恢蕩爲道,下以持守爲節,上下雖若牴牾,仁義元無二致。唐、虞之吁咈,所以致唐、虞之盛也。臣於奉審之行,適見交坡之民遮道呼訴,槪願城餉之移納邑倉事也。莫重餉穀,有難移庫,而如有已例,則分數許副,不害爲息肩之一助。事係民情,敢此尾陳焉。

批曰:「四維云云,說弊果是矣。至於卿之所謂處義於旣行公之二品職者,萬萬不成事理,縱恃假借,容易煩浼,獨不畏國體朝綱乎?卿則從重推考,後勿如是。城餉捧留事,日前次對,左相之防奏,以其只說轉輸之弊故也。以朝家爲小民之心,豈或泛忽,而新式才頒,道伯不請,此所以姑且稍待者也。」

○以李健秀爲咸鏡北道兵馬節度使。

10月5日

○己未,次對。上曰:「今年秋事,旬日之內,判歉於一場風雨。以此夙宵一念,耿耿憧憧,不知何以爲計。卿等體予意,有愛民若己之情,則拯濟之方,必有良策矣。」右議政李秉模曰:「禁釀則可爲裕穀之道矣。」上曰:「酒之糜費穀物大矣。禁之非不知良法,而難行之令,終不可爲矣。挈甁賣買者,幾皆班戶,而法吏莫敢誰何,所推捉者,蔀屋無告之民,寧有如許法禁?加髢之禁,近亦何如云乎?」左議政金履素曰:「首飾之華侈,雖不襲前,至於後䯻,漸尙高大,嚴立科條,禁其踰制似宜矣。」上曰:「朝令貴於必行。閨中婦女後䯻大小,何由使之知而禁之乎?不必續續申禁。今此登筵諸臣,各於其家,能齊勑之不違定制,則士庶必相慕效矣。」

○命還付冬至正使洪良浩,進賀副使鄭大容,從左議政金履素之言也。

○右議政李秉模啓曰:「向來摠管記過之敎,未知聖意所在,而驟見朝紙,竊恐有欠於貽燕之謨矣。諸宰如果可罪,則罷拿投竄,無所不可,而何必以衛職爲據,而用記過之律乎?事雖旣往,深留聖念,特命還收,俾無至於載之記注。」從之。

○開城府留守李冕膺啓言:「宣傳官李顯道奉命過本府也,以微事棍治下吏。宣傳官非軍器摘奸,則無敢用棍,年前飭敎截嚴,載之備局《謄錄》,不可置而勿論。」敎曰:「焉敢違禁?令該府拿問嚴處。」

10月7日

○辛酉,掌令沈銖上疏曰:

臣於金履成疏,有駭惋者,滿紙游辭,閃忽妖邪,有不忍正視。至若上訴天帝、復生此世等說,卽是佛家輪回之術,異端謊詭之論也,而渠敢以此告君者,何其不敬之甚也?渠之陞職也,忙忙出肅,至於榮先,則不敢受云者,是誠前何心,而後何心也?尤可見其飾詐逞巧,放恣無嚴之習,請施屛裔之典。

批曰:「金履成事妄率。特其長處,疏語亦如其人,而間有可以採察者,則爾乃一筆句斷以千古最小人之目,論人不當若是。況屛裔之律,尤不稱當,不允。」

○仍任咸鏡北道兵馬節度使崔景岳。

○以鄭致淳爲吏曹參議。

○司憲府〈執義李秉喆。〉啓言:「人臣告君之辭,固當明白直陳,而噫彼金履成之疏,全篇旨意,陰晦閃忽。向來亞卿陞擢,亶出於我聖上曲費造化,進之爲人之地,則渠當感激頌祝,而乃反視之若浼,自以爲:『恥二品職名,斷然自劃,榮先之典,亦不承受。』此何意也,此何故也?其在闢邪距詖之道,不可置而不論。請同義禁金履成施以屛裔之典。」又啓言:「近來各宮奴屬,作弊多端。日前本府禁吏,捉一私屠罪人,使之査實,則稱以於義宮貿易,以廉價勒買懸房之肉,潛自放賣,而被捉者也。究厥罪狀,有浮於私屠,爲先嚴治牢囚,方欲移送秋曹之際,懸房所屬,來訴以:『此漢輩之憑藉假托,惟意橫奪,各懸房一日所失,其數夥然,許多典僕,勢難支保。』云。以今現發者推之,其所恣橫,不但止於此漢而已。且當歲歉穀貴之時,如此弊端,安知不更及於他民耶?請令攸司,嚴覈重繩,亦爲嚴立科條,俾絶奸弊。」批曰:「金履成事,凡有私義,欲爲辭官者,豈獨履成一人?至於不爲榮先之說,亦不過苦辭中出來,則是豈如是把作重案之事乎?況兩司俱發,反乖臺體,爾則推考。此啓若以不允例批,則將爲謄傳之故紙,而履成疏語中,前生後生之說,果踈忽,施以罷職之典,兼爲此啓之究竟法。宮奴差人事,前後飭禁何如則焉敢更有干犯?令該曹嚴刑懲治,其餘諸宮同犯之類,嚴加査實,照法處置。」

○司諫院〈獻納魚錫齡。〉啓言:「今此金履成之疏,何其隱晦閃忽之甚也?前日一疏,已極駭悖,而倖免嚴誅,特蒙恩資,固當感頌之不暇,而今忽引義,至若前生後生之說、堯民信堯之辭,無非用意簸弄,有難測度。請同義禁金履成亟施屛裔之典。」批曰:「金履成事,前生後生云云,雖涉不經,堯民信堯云云,可謂履成之言履成也。故出此言,此所以取其所長也。然妄陳不經之談於章奏者,合有警責,罷職。兩司俱發,大乖臺體,爾亦推考。」

○高靈縣監林濟遠上疏曰:

本邑今年穡事,旱不至災,依舊成熟者,不過十之二三。其餘水根不足之處,雖以水田言之,比諸常年所取半減,綿農則或免全歉,黃豆則間能成樣。摠以言之,則汙深之地,或有食實,恢拓之野,多被酷災。以此較彼,衆寡不敵,民事實有難言之憂。遇歉設賑,雖是節目間事,而區區愚見,每以爲賑政不可輕議。何者?還民與賑民一也,朝家之劃給、守宰之自備,近所謂私賑救急,皆從還穀中出,此所謂割肉充腹者也。嶺以南素稱穀簿有裕,而近年以來,漸不如前。雖以臣邑言之,四萬餘石,不爲不多,而見今留儲,極爲寒心,而新捧又不免麤荒,則毋論賑與還,將無以料理。惟有蠲減一事,最爲南民之急務,災政一付廟堂之後,其所措置,每從剋減。爲道臣邑宰者,亦預知其如此之故,節之又節,約之又約,而畢竟劃得,又違始料。常年猶可說,況大無之時乎?臣於本縣事,非敢別有望於恩澤,冀以是推挈於遠近而已。邑弊民瘼,豈無可言,而軍政一款,最爲切急之弊,除非細覈爛商,不敢遽有登聞,而若臣職分內事,還穀不可不捧也,上下納不可不徵也,身貢布不可不督也。但當殫臣之誠,竭民之力,而以後事,亦非臣所可逆料,惟俟重勘而已。

批曰:「遇歉濟飢,何時不難,而予則曰:『今年之難於遍施,卽御極以後初有也。』昨日筵敎中:『民間設有滯秉之穗,朝廷認爲大無,盡心力於拯活之政爲可。』云者,實非鋪張之謂也。際見卿疏之備陳,益有瞭然。疏本令大臣備堂看詳,嗣後民情更從聞見陳聞。」

10月9日

○癸亥,行次對于春塘臺,仍行抄啓文臣課講、日次儒生殿講、上齋生應製、專經文臣殿講、文臣製述、專經武臣試射。

○備邊司以京畿災實分等覆奏,敎曰:「今年賑飢濟衆之得其道,而使民能免於死亡,至艱而極難。以此耿耿,寢食殆忘,況邦畿咫尺,民將殿屎,若無別般顧恤,是可曰邇可遠乎?禾稼穰穰,若有所收,及當滌場,皆無掛鎌,諸道莫不爲然云,而恬於聞見,偏被災傷,畿甸尤有甚焉。此所以寧使令不信,不忍使無告塡壑者也。城餉雖曰體重,節目之闊狹,猶屬第二件事。且以事理言之,其所永久遵守,不在於今年之捧留。北漢平倉餉穀捧留,各邑耗則代錢,以示兵農先後之別。外此,喬桐、豐德昨年停退身貢布,仍許停退。新還、身布之停代,已有許施於狀請,猶恐不及周旋。目下遑汲,倍蓰於癸卯,則其所賙恤,自有酌量于中者。尤甚、之次邑別抄最尤甚民戶,其新還及以錢以布之納于官者,幷令折半停退,尤甚戶之爲其次者,三分一停退。本道雖無保貢米布,本色上納之事,而如守、摠保需米之爲小民切骨之弊者,此時何可恝視?已入於上項停退者外,除非稍實戶,亦許代錢。新還代捧事,通一道最尤甚處,亦許折半,以紓民力之萬一事,分付畿伯。今日之諭,惠未及民,爲道伯者,當以何顔復對香案前乎?」

○施檢校直提學金載瓚不敍之典,以沈頣之爲守禦使。敎曰:「職親地比者,不知近日用心於民事,睡僅數更,食亦半減乎?尋常應行職分內事,乃敢取便而曠務,甚至夜分暫憩之時,無難煩瀆。近來御製編校等職掌,擔却一邊久矣。竝與微事貽勞若此,此皆官太盛,而職太繁,念不及於閣中之事而然。時任閣臣中閣職外,有本兼職任者,竝改差,使之專意閣務。直提學徐龍輔則方面體重,遞閣銜處分之後聞之。檢校直提學鄭大容均有不飭之罪,至於昨夜之煩稟,旣非試官,不可爲當該矣,飭已施分揀。今番做錯,一則金載瓚也,二則金載瓚也。耐官者固如是乎?雖出於念舊,當初特畀戎垣,可謂悔莫及矣。檢校直提學金載瓚施以不敍之典。」戶曹判書沈頣之爲守禦使時,以講製擧行之錯誤,有是命。

○以兪漢謨爲司諫院大司諫,李秉鼎爲藝文館提學,李晩秀爲成均館大司成,趙宗鉉爲知經筵事。

○遞大司成李晩秀,以李家煥代之。

10月11日

○乙丑,召見左議政金履素、右議政李秉模、有司堂上沈頣之、尹行恁、嶺南句管堂上鄭昌順。上曰:「以今年穡事,予安得不勞心勞力乎?夏秋以來,寢食靡甘,至於今日寢不過數更,食不過數匙。仰惟列聖朝深仁厚澤,浹民肌膚,盛德大業,於戲不忘,而一遇歉歲,猶惓惓憂勤於蠲恤之政。況在後嗣守成之責,便同箕裘之業,尤何敢一日不盡心乎?《孟子》曰:『治人者食於人。』誠哉言乎!蓋自三代以來,家天下之後,時君世主之創業垂統者,猶有功德之可言,而至於嗣守保民之要,則不過曰治人勞心』而已,惟當視民之寒,若己之寒;視民之飢,若己之飢,遑恤一己之勞乎?今日引見卿等,欲問爲民蠲恤之方也。今年荒政,御極後初有也。設令穴農之處,略有所收,此疆爾界,大抵歉荒。沿海邑尤甚處,則不待春晩,必多殿屎餓殍之患矣,必也別般畫計,然後可以少紓。向於綸音旣有停退代捧之敎,而停與代之要,則又在於抄戶,卿等以爲如何?」履素曰:「目下要道,莫如抄戶。」上曰:「抄戶專在於道臣、守臣之能否,而目今仰哺之民情,苦待朝家蠲恤之惠。苟待分等狀啓,而始下蠲恤之令,則恐緩不及事。今若先爲行會,以某戶某等之停代幾分,酌量分排,俾民預知,恃以無恐。分等啓下之後,營邑自可按而行之,荷擔而將散者,庶幾安意息肩,而分等狀啓未到之前,有此先施者,實非常例,予所以至今趑趄者也。」履素等曰:「聖敎懇惻,今年民事,不容少緩,特施常例外惠政,亦何妨乎?」上曰:「軍保米最爲吾民切骨之弊者,予所稔知也。領府蔡濟恭之爲左揆也,決意變通,而畢竟只以十餘年納米者,僅減一二斗云,此弊終不可祛乎?保米雖重,今年則尤宜闊狹,癸卯例亦可據,分數停代不可但已。御營雖患不贍,禁營稍裕,同置於停代,無不可矣。」履素等頓首稱善。

○副司直金履成上疏曰:

臣之邇來除命,皆出特旨,至若銓曹則便若停望者然。臣旣不知銓曹之意,則雖事關公格,有難相干,況干以榮先之私願哉?是以悲冤莫裁,猥陳無理之說,自干不經之誅。彼集千古宵小之目,必欲陷臣而後已者,抑何心哉?伏乞亟收除命,以謝人言。

敎曰:「向來辭疏中,前生後生之說,萬萬駭然。人之非責,莫非自取,辜負如許,更以何辭自解乎?不可循例賜批,特施斥補於永同縣。」

○忠淸道水軍節度使柳心源狀啓言:

八月大風,庇仁、保寧、舒川、結城、藍浦、洪川、泰安、大興、韓山、瑞山等十邑,渰死人物多至一百十六名。

敎曰:「渰死人命,若是夥然,不覺驚惻。湖南亦有已施之恤典,依此施行,而今始狀聞,怠忽甚矣。其時帥臣,令該府拿問處之,完伯則狀聞已久,錦伯尙無一言,推考。」

10月12日

○丙寅,召見備局堂上趙鎭寬謂曰:「先卿之心,予豈不知,而其時之事,蓋莫知爲,而爲此不過執跡而論,究其本心則不然。此予所以申申於前後傳敎者矣。今當慶辰,旣盡昭晰,卿家爲無故之家,先卿爲完人矣。」鎭寬涕泣謝。

○諭檢校直閣徐榮輔曰:「朝筵有筵敎,使之行會,已爲消詳措辭乎?候風發船,意或在於所安,或楸子島。向於監發之敎,雖有駕海等句語,今聞當於古達島發船云,然則於其船所行祭後,待其發船復路。近於沿邊民事,最所寤寐耿耿。閣臣旣銜命在沿邑地方,其所宣諭念念之意,詳探莫達之情,其敢一毫泛忽乎?仍將見聞。還朝後一一敷奏,而古人猶有發倉矯制者,況遑急處民情之鎭安乎?昨下傳敎之施惠於三南者,果已見之,而到處曉諭乎?如有當施而有難遲待還朝者,須以意見論理,星火登聞。行過雖似迂路,被災若云最甚,除騶率周行巡視,備說必集之策,細諭蠲免之利,無或一民轉而之他。」

10月13日

○丁卯,展拜于景慕宮。

○召見赴燕三使臣,敎曰:「國俗專尙階分,尤重於仕路,而士族以外,醫譯爲次。士族然後爲卿大夫,非士族而爲卿大夫之資格,腰犀而頂玉者,醫與譯也。在昔譯官之解事識務,有直差專對之任,蓋出於別異也。近聞使行赴燕也,首譯之露臀棍打,看作常事云。今人不若古人,未能自持而見重而然耶?首譯爲使臣之次,則如彼處置,殊非假威借重之意。且嘗聞之故事,使行到彼,首譯犯科,勿棍還渡江,啓聞勘罪,著爲式。今因拜表,召見使臣,諭以遵守法式,而稍久,又安知不更出謬例?今下傳敎,揭板該院。此擧重使事也,尊國體也則後之爲首譯者,不修職任,藉今日之敎而怠慢,行中有兩使及行臺,院中有都提擧提擧兼敎授,自當隨現啓聞,其所懲勵,必倍於棍打,此意知悉。」

10月15日

○己巳,常參。上曰:「經用者國之大事,若不能量入爲出,則來頭之慮,有不可勝言。是甚悶然,昔在先朝癸丑,廣施蠲恤之典,蓋由於連年失稔之餘也。至於今年,則與癸丑之荐飢,雖云有間,而予則一念憂勤,或慮一夫之不獲其所,蠲恤之典,安得不拔例廣施乎?帽稅之責,出於關西,實是可悶,卿等須思釐正之道。」戶曹判書沈頣之曰:「帽稅之推移於箕營,始自近年。以此之故,或犯用於勑庫,以應其責給,是誠爲弊之大者也。自今番使行嚴飭,勿用不虞備銀似好矣。」上曰:「使行之糧饌豐備,無異在家時,甚至於鹽醬等物,亦皆輸往云。他物之帶去者,想亦稱是,是亦爲弊之一端也。」履素曰:「鹽醬等物,彼地所有,味不堪喫矣。」上曰:「彼地之物,雖不合於食性,豈有不堪食之理?膏粱子弟,若不堪喫着,則不必以如此之人差送,此乃侈習漸盛之效也。使古人當之,必不若是張大,自今以使行之駄載雜物,一竝禁止。」

○以檢校直閣徐榮輔爲康津等邑慰諭使,下綸音曰:「以檢校直閣徐榮輔爲全羅道康津、海南、長興、興陽、靈巖、珍島等邑慰諭使。耽羅船粟祭神日,監視領運,於其還路,往之諸邑,慰諭民衆。曰此去南溟千里以遙,耿耿一念,來往周復者,誠以滌場後災形,道啓或欠挈領,臺疏猶近隔鞾,里里村村之民情物色,終無以得其詳,予寢之不安于枕者久矣。是月十三,卽耽羅運穀祭神泛舟之日也。齋誠默禱,惟在利涉,而因此而思之,此穀雖出於官,其實則沿民口吻中物耳。若曹亦知事不獲已,口不敢言,而奪此與彼,予作何心?想像其人負馬駄,輸致船所,爲充他腹,反勞吾身之狀,自不覺蹶然而起也。無其食有其勞者可哀,非沿民廼積廼倉,其設爲民,而年年計秏,不知爲幾倍。身必有庸役,固分也而或米或布,一生辛苦,必準四十五年,民之效力,亦云多矣。糴與布與米之一年一蠲,孰得孰失?有民然後有國,吾惠施于吾民,食之下咽不下咽,在於惠之施不施。値非常之歉,降非常之恩,王政之所宜講,有司之臣其敢以經費難之乎?日前蠲代之敎,略行於三南,而泛舟運穀地方,適皆湊在於最被災損之湖南沿郡,寧忍以日前蠲代,謂能事已畢乎?顧彼斥鹵之地、曠漠之野,極目蕭然,不見完穀。若綿若壺若果若菜之可資以絲身糊口者,一無所收,原谷略無差等,貧富同歸遑汲,何糴可辦,何布可納乎?康津、海南、長興等地,運穀邑也,靈巖泛舟邑也。米布錢之出於身,而納於京外者,不計付賑付還,其飢困尤甚之類,全數蕩減。還餉則前已停退,外餘幷停退,而其次,米布錢折半蕩減,折半仍停,還餉三分二停退。大同則三等面里尤甚處,減三斗,餘則遞減斗數,結錢限明年秋成退捧。凡邑辦民斂之屬於享上之物與納于官者,限明秋竝行減免。〈方物、朔膳、御藥之需,御用箭竹、軍物等各項進上及外此納于京外衙門營門者。〉五邑屬鎭之被災最甚處,視右爲準。屬鎭猶然,興陽、珍島接壤災荒,爲沿邑之最,而不與均施之列,則有非一視之政,其蠲其停,亦用右例。今年海民倘蒙上天之垂貺,魚麗于罶,鹽出于井,船在于步,波不揚條不鳴,則庶可以生活。苟欲使之專意本業,無出於先寬力征。均廳納魚鹽船稅,限明秋折半停退,俾吾水陸之民,咸得安堵。冬夜抵年,慣於徹漏,明燭呼寫,朝已盈矣。」

○左議政金履素啓言:「卽見進賀正使朴宗岳狀啓則別使公用銀子四千五百兩,而帽稅條中,時在銀只是二千九百三十五兩零,合有變通之道爲辭,而批旨有稟處之命矣。依近例,以關西儲置銀中,依此數貸下,待帽稅稍裕,還報之意,請知委。」從之。敎曰:「因此而有提敎者,年前以譯舌釐弊事,特下筵敎,于今許久,尙稽決處,是豈示信之意?廟堂往復該院,期於從長釐正,而公用條銀之年年責出於關西事,旣無義,費亦無限。領府在時任時,亦有酬酢者,時帶本院提擧,必以無損公貨之策,使之講究草記。今筵又以使行糧饌之携往煩雜,有多少下敎,若無文跡,在外之提擧以下,何以聞知乎?曾聞舊例似不如此,而侈汰之習漸繁,自奉之弊益滋,飯米饌具之帶去,極意縱慾,今則行站排盤之狼藉,無異於家食云。此習不除,後當愈甚,入柵以後,糧與饌嚴禁。若其常時之食性太高,不堪喫着之人,雖或擬望受點,初不强忍入去,則可謂都無事。古人三宿之地,猶不齎糧,況千里之遠乎?膏粱子弟,若以此令爲難行,則寧使譯舌,代充專對之任。此令則必欲行之,退與諸臣爛議,從後稟處,而今番則升米級魚之無得齎行,姑屬令前,雖不擧論,以此擧條批答,嚴飭兩使行及灣尹。今番不緊駄載,先爲一切嚴禁,以試其可行。」

○以鄭好仁爲判義禁府事。

○大司憲林蓍喆進所懷曰:「向者承宣、儒臣之冒犯禁令,相繼陳籲,不過擧其職分之事,而伊時行遣,不免景色之愁沮。且況韓晩裕則以親年之篤老,特從大僚之請放,而同罪一人,旣已蒙宥,則惟此兩人之尙此滯謫,論以刑章,不無異同。請徐配修、徐有聞,特命放釋。」上不賜批,命就座。蓍喆曰:「臣未承批,則不敢退。」命遞差。司諫許晊進所懷曰:「憲長之奏,誠得體矣。承宣、儒臣同被投竄,而一承宣旣已蒙放,似無異同。臣謂徐配修、徐有聞竝爲放釋宜矣。」上曰:「一承宣之親老,不關於兩謫,豈可謂之同罪未放?不允。」

○副修撰任希存、司諫許晊、正言崔時淳等進所懷曰:「臺臣體重,雖有不可,猶當賜批。俄者前都憲請宥兩臣之言,言非不善,而不惟無批,至命遞職,恐有欠於大聖人容諫之德。臣謂前大司憲林蓍喆遞差之命,亟命還收,仍賜批旨宜矣。」上曰「都憲豈無所失乎?不允。」

○放定配罪人前承旨徐配修、前校理徐有聞。都承旨沈煥之啓言:「臣於都憲所懷中,請釋向來被謫承宣、儒臣之語,實不勝惶愧。伊時臣待罪本院,伏聞夜下處分,晨入廳坐,得見堂箚院啓,則其言以李應爀謂無累於其弟,而論斷無差等,誠過矣。然此蓋欲爲聖朝補袞闕嚴隄防,而不知有夏間所下不敢聞之嚴敎,以至於率爾犯科云矣。此非重罪,而況在培養士氣之時,年少風稜,可奬不可折,敢此仰奏。」敎曰:「今聞卿言,兩人之不知而犯科,果然分明云則然而仍配過矣。特從卿言。」

○下摠戎使申大顯于吏。大顯以筵席擧止之無嚴,上震怒,命拿問,捧口招。義禁府啓言:「摠戎使申大顯口招以爲:『自來作罪。萬死猶輕,而待罪統營時,妄信民訴,又拘顔私,自陷重罪,今日筵席,天奪其魄,不知不覺,自犯罔測之罪,惟願遄伏刑章而已。』云。諉以奪魄,終不直招,萬萬痛惡,請刑推得情。」判曰:「特敎捧口招之下,如許游辭不成說之供,無難捧入,兩堂特除之意,果安在哉?若能嚴問,渠雖膽大,當魂不附體之不暇,不敢容喙於發明乎,卿等不欲處分。當該首都事,西間嚴囚,大喝聲不能嚴飭之首羅將,嚴刑定配。次出付刑曹,更爲開坐。筵中擡頭頻瞻之,匪今斯今。嚴飭之下,以武臣着氅衣,出入於御前。傳香之時,以大門三間蓋瓦,敢請賞典事。只從目下現發之事,先爲嚴問以聞。若不直招,何必刑推乎?當用軍律於郊館,以勵頹綱,斷不可已,卽爲捧供。」義禁府以大顯更招啓,判曰:「渠以起廢之踪,復登香案之側,嚴畏戰栗,周旋失措,容或可也,揚揚得得,放恣無嚴,誠正閣賓筵也,已欲處分而未果,則堂堂常參朝會,渠敢益無顧忌,東顧西瞻,左呫右囁,使大臣察飭之後,聽若不聞。奪符奪帽出送之後,步不顚倒;出付金吾郞之後,過時在閤外,宣傳官出去逐出之後,始出闕門,卽登筵諸臣之所目擊。有一於此,無非死罪,許多盤問取服之事,一幷闊略,其所捧入之供招,果何異於初供乎?禁府擧行,萬萬駭然,更爲嚴問,期於取服以聞。又或如前,諸堂當別般嚴處。」

10月17日

○辛未,削申大顯職。義禁府啓言:「申大顯以傳敎辭意,更爲發問目,逐條盤詰,嚴加究覈,則其所納供,輒稱死罪,而諸般所犯之緣何心腸,一辭呑吐,終不直陳,請刑推得情。」判曰:「視其擧措,無嚴莫甚,聞其爰辭,無足更問。若非湔拂之人,則其所處分,豈或始嚴終緩,而譬若蟄蟲之起,宜垂生成之澤,姑爲削職放送。」

10月18日

○壬申,以具㢞爲漢城府判尹。

○敎曰:「月一展拜,粗伸情禮,而七八兩朔,未免曠覲,是豈置《展省錄》於齋所,禮行必敬錄之本意?明日當由逌瞻門展拜,該房知悉。」

○敎曰:「狀啓跋語贊揚之弊習,曾有嚴飭,則今見沁留狀語,盛恩陽春等云云,此非贊揚而何?該留守從重推考。」

10月19日

○癸酉,展拜于景慕宮,次對于齋室。上曰:「今日引見卿等,欲問華城城役事也。當初城役之創施,爲本府之有所重也。故決意始役,而顧今歉荒無前,民情遑急,秋冬如此,則來春可知。向者以上自御供節減之事,詢及筵中,蓋出於苟利於民,靡不用極之意。予則以爲城役之停止,爲目下荒政之一大先務,人皆曰:『是役也,不煩民力,給價雇軍,荒歲無食之民,乃反賴此而糊口,今若中止,則役夫輩之失望,反有甚焉。且是城也,所重有在,不可以些少事端,遽然停止。』予意則不然。以所重言之,則實有間於園所之役,且給價雇軍,雖曰無妨於民事,而祈寒盛暑,有難一例蕫役,夏間之特命停役,良以此也。顧今諸路告歉,民情遑急,一邊講蠲減懷保之策,一邊行興作運築之役,終恐是行不得之政。況百官之頒祿、軍兵之支放,前頭經用,苟簡可知。今此城役,雖不關於經費,而亦不無推此補彼之道。予所謂停役者,非謂卽今停役也。聞南北門役,頗有頭緖云,趁明春園幸之時,則庶可訖工。此役訖後,姑爲停止,使看役及役軍工匠輩,休息一二年,以待財聚力裕之後,更爲始役,而董役人及工匠,仍舊任使,蒙終始之惠,不亦宜乎?」領中樞府事蔡濟恭曰:「此役之中止甚重難。目今工匠募軍,自八路來聚,今若放遣,則數年之後,恐難復合。且自願赴役,餬口庇身者,在渠輩命脈所關,停役遣歸,則狼狽當如何?城役亦爲救荒之一端,且貰牛運石,施設不少,而遽然中止,則日後物力之費,必倍於初矣。」上曰:「民皆曰:『城役必不可止。』留守亦以爲:『大役旣始,遽爾中撤,則亦有妨於聽聞。』予則曰:『今當公私匱乏之時,凡係不急之務,可已則已。』此役豈可曰不急之務,而當初旣限以十年,則不必時日爲急,且工募輩之旣往還來,何難之有哉?」左議政金履素、右議政李秉模曰:「城役非但所重之有在,雖以事勢言之,中止實難。頒祿之不足,非不可悶,而區劃各異。以臣愚見,城役少無害於荒年矣。」

○命嶺南、湖西禁御兩營上番軍,依湖南例,限麥秋停番,從右議政李秉模之言也。

○罷忠淸道兵馬節度使李潤國職。左議政金履素啓言:「近聞竊發之患,湖西尤甚。此不嚴飭,無以懲後,忠淸兵使李潤國爲先罷職。」從之。

○以徐邁修爲司諫院大司諫,徐有防爲知經筵事。

○寢大司憲林蓍喆遞差之命。敎曰:「都憲之伊時筵奏,未免下語之不審,而周旋之際,臺體頗熟,徑遞可惜。」仍命傳旨勿施。

10月21日

○乙亥,輪對。

10月23日

○丁丑,濟州牧使沈樂洙狀啓曰:

八月二十七日大風後,一島如掃,別無彼此之可以區別。就其中,分爲三等,則本州七十八里內,尤甚爲三十二里,大靜、旌義竝爲尤甚。糴之當停者,一萬四百六十石零,當捧二千二百九十石零,除番軍官身役停其半,奴婢貢米,男丁大同米蕩其半,軍兵停操。水田早稻,頗有成實,營邑需米,略略收捧。卽今民情,時日爲急,抄其老弱無依之類,留接於公廨或土窟,以春間白給餘穀,一百五十石及從他區劃百餘石,分授各邑,使之饋粥。尤甚丐乞中,有家戶不入於抄飢者,以春間還分餘穀二百餘石及麥還餘穀二千餘石,自今十月初計口還分,先爲救活,而當付還者,壯爲三萬七千九百十八口,弱爲二萬四千七百八十口,自十月限明年麥登,先從丐乞之戶,次次加付,月三排巡,則容入米,當爲二萬二千二百餘石,而本土穀留在者二千餘石,新捧糴二千餘石,當歸於種子、公料。狀請移轉穀,限二萬石,次次入來,一島之民日日顒望。

敎曰:「觀於狀辭,益知滌場後民情之一倍顑頷。嚴飭新牧使,船運穀物及已區劃外,更有不足者,往復道臣加請。」

○慰諭使徐榮輔馳啓言:「今十月十三日,海神祭設行後,至十五日酉時,得正北風,風勢便順,海波靜息。臣躬請船所長興、靈巖、康津、海南等四邑,移轉穀五千石所載船十二隻,一一點檢。同日戌時,濟州新牧使李禹鉉領率發船,因風擧帆,有頃刻千里之勢,王靈攸曁,穩泊可必。臣姑待天明,且觀風勢,自所安島,還發復路。」敎曰:「觀此狀辭,可謂祥颷送颿,移泊越岸,可以推知,爲水陸之民,萬萬欣幸。計其程道,爾之祗受別諭及綸音,當在復路之後。依別諭,還途遍審遍諭乎?勿以復命濡滯爲念,益殫靡盬之義,期令實惠下究。諸島難以遍察處必有之,爾之帶去軍官訓鍊副正具絳,特差宣傳官,爾其知悉。使渠遍諭諸島,而爾於上來之時,沿路詳察民情,一一慰諭,至湖沿,逶迤內外浦,一體慰諭以來。若於足未遍踏處,分送宣傳官慰諭,依湖南例。」

10月24日

○戊寅,電。

○召見備局堂上趙鎭寬、漢城府判尹具㢞。㢞曰:「今年穡事,糜穀之害,莫過於酒。自今設禁,不無少補矣。」上曰:「酒之爲物,禁之甚難,而況今頹綱敗俗,雖設爲禁令,安保愚民之信朝令,如金石乎?又況三亥酒,皆已告熟,今不可使已盡釀成之酒,空然棄之。且明年異於常年,擧世歡欣皷舞,尤不必禁釀矣。至若殽羞之豐備、大釀之踰度者,旣有年前廟堂之飭禁,此豈無自下禁止之道乎?此在有司修擧之如何耳。」上謂鎭寬曰:「所編《十二荒政年表》,卽爲民救荒之意也。」先朝五十年《謄錄》旣考出,肅廟朝甲寅以上,列朝各年《謄錄》之在本司者,亦爲考出,與當宁丙申以後各年,同爲編成以進,一件藏于本司。「

○敎曰:「每年飭敎何如?至於今年,令廟堂前期嚴飭。昨與再昨,因風寒之猝緊,夜遣宣傳官,摘奸坊曲,左廳所管路傍,呵凍不能庇身之男女,夜夜必有之。爲將臣者,若能誠心嚴飭,豈有是也?捕將從重推考。城內外設窨,一依法典造給,務從堅實,廟堂遣備郞考察。」

10月25日

○己卯,雹如小豆。

10月28日

○壬午,雷雹。命減膳三日,命三司諸臣,各陳修省之策。

○承政院應旨啓曰:「今日微微隱隱之聲,玆曷故焉?臣等死罪。竊以目下禁令一事,卽上斁天經,下絶民彝,召災致沴之一大失政也。嗚呼!撑天亘地,消滅他不得者,卽此箇義理也。義理明晦,實係國家安危,而一脈倫綱,賴以不墜者,惟此臺啓在耳。廼殿下設爲象魏之禁,以作鉗制之資,經法由是而斁塞,凶醜因此而跳踉,一轉再轉,變怪層生,而少涉此事,輒設禁令。臺閣,殿下之所優容,而略效忠憤,過加摧折;卿宰,殿下之所禮遇,而督出宿衛,有若迫束,以致聽聞駭惑,景色愁沮,此豈聖世之所宜有哉?伏願亟收禁令,以答天譴。」不允。

○弘文館〈校理任希存、副校理南履翼、尹益烈〉上箚曰:

嗚呼!收藏之月,不令不寧之災,何爲而作也?噫!懲討何等嚴重,而三司之合辭,尙未蒙允,末端之兩啓,尙未徹聽,亂賊無懲畏之心,凶黨有覬覦之慮,此足爲致災召沴之端,伏願亟從三司之請。以言乎噤默之弊,則朝無激昻之風,世多委靡之習,一言之發,恐犯忌諱;一事之論,慮觸機括。平居談論,不敢及於時政;父兄告戒,亦必在於愼言。在家而不敢言者,誰能揚言於朝廷之上乎;在私而不敢論者,孰敢顯誦於君父之前乎?古之言者,雖得罪於君上,而朝論許之、公議多之;今之言者,聖明不之罪,而親知棄之、朝廷擯之,名節之壞喪如此,風氣之卑弱如此,除非大段淬礪、別般激揚,讜直之言,終不可得聞。此殿下求諫之道,或有未盡而然歟?亦願悉心來諫,以弭天譴焉。

批曰:「陳勉切實,當體念。」

○領議政洪樂性上箚曰:

我殿下自遇六七月之旱,宵旰憂勤,未遑寢食,天心亦應悅豫,而收藏之節,又有隱隱之聲何哉?災不虛生,必有所召,而如臣老病,冒叨首相,一任養病,郵罰不加,是豈淸朝置相之道,而亦豈不爲仁愛告警之端哉?伏乞亟賜斥退,改卜賢德。

批曰:「卿何若是過引?一則曰予惟否德,二則曰予惟否德。若非予一人之否德,七月之旱、八月之風之不足,又有今日之隱隱微微乎?側身反省,不遑暇豫,此時輔相,豈或但事自引?望須安心視事。」

○左議政金履素、右議政李秉模聯名上箚曰:

臣等卽伏見責躬減膳之敎,修省之聖念,實不勝欽頌之至。進賢退不肖,實爲目下修省之第一先務。臣等之備例乞免,雖有大官自居之嫌,而其職則相耳,亦何敢晏然而已乎?伏乞亟賜斥退焉。天固有不測之風雲,難以一一傅會於人事,而殿下倘於警惕之中,靜究厥由,則其必有所以然,而區區之望,惟在於毋忘八月卄七八之風也,敢以是箴焉。

批曰:「八月卄七八之風,爲今年歉荒之關捩,則其可忘諸?卿等箚語中『區區之望,惟在毋忘伊日之風。』云,必有別般傅會之微意。漢儒之所恥,卿等不以爲恥,其可乎?竊爲之慨然也。名曰求助,思聞昌言,而院啓纔答,相箚又然,卽皆不欲聞之說,是豈應之以實之道乎?卿等自引之請過矣。常參有命,卿等勿辭,待朝造朝。」

○遞大司憲林蓍喆,罷大司諫徐邁修職,以李得臣、沈晋賢代之。

10月29日

○癸未,常參。召見冬至三使臣,上曰:「昨日大臣聯箚右相之文耶?」左議政金履素曰:「然矣。」上曰:「箚中以毋忘八月之風爲言,卿等何其傅會也?向時臺啓之揭壁,豈足爲上干風雷之象乎?予則以爲朝象日卑,臺體日壞,伊日臺廳擧措,足爲召災之端。予之此言,亦涉傅會,而若卿等之以八月之風爲應伊日之處分,則誠過矣。」右議政李秉模曰:「八月之風,臣則丁寧以爲由於伊日之處分也。靜究厥由,關係不輕。仁天之警告,豈曰適會?自春徂秋,風雨調順,庶幾有豐登之望,而一風爲災,忽判大歉,臣則明知其風之所自矣。臣等之箚,實非傅會爲說矣。」正使洪良浩曰:「琉球漂人,若見阻於皇城,則此甚難處矣。」上曰:「皇帝子萬民,豈有防塞不納之理?閫以外將軍制之,卿等勿復以此事,煩聞於朝,而從便處之,期於入送。」上曰:「我國文獻之邦,書冊豈可禁之,而近來出來之書,卽稗官小品。今人耽好小品,有此購貿,烏可不嚴禁乎?雖聖經賢傳,已出來者,足可誦讀。今番使行,則自經書以下,切勿購來。」

○右議政李秉模啓言:「聖上御極後,《節目定式》及《受敎定式》,俱載《通編》,而亦或有不載於《通編》者,又有《通編》頒行後新定式。備堂中差出編輯堂上,謹依《受敎輯錄》例,一一蒐輯,繼又每三年添編,以至億萬年,著以爲式,實合遵奉之道矣。」從之。又啓言:「邊地守令、僉使之瓜前遞歸者,無論貶罷病罷,履歷勿施,昔在先朝,因故相兪拓基所奏,有所定式,聖上初元,故相鄭存謙筵奏,申明定式矣。近來此法蕩然,纔得赴任,則雖徑遞,皆用履歷。《大典通編》雖有邊地守令周年後許其遷轉之文,此乃特敎,或善治之不可不遷者也。豈可藉此,而竝與瓜前徑遞者,通用履歷乎?分付西銓,未準瓜而用邊地履歷者査出,幷勿施,此後則特敎外,請一遵定式施行。」從之。

○大司憲李得臣、大司諫沈晋賢等進所懷曰:「顧今聖上家人視臣,都兪之盛,豈讓唐、虞,而獨於設禁一事,大有違於平日之所仰望。夫禁者,所以禁暴亂,而今則忠讜之言,亦因禁令,而不得發口,以致義理斁,而刑章壞,古今天下,寧有是哉?伏願亟加三思,還收禁令。」批曰:「豈可反汗乎?」

○遞大司憲李得臣職,以奏對之誤也。

十一月

11月1日

○乙酉朔,停水原城役。綸音。

若曰:華城城役,有所重也,而其停亦爲所重也。粤自妥奉園寢,陞留府,以尊體貌;置行宮,以寓瞻依。城池之設,非爲畿湖要衝之地,非爲五千兵馬之衆也。於是謀不及卿士,財不問出入,經之營之,築斯鑿斯,南北樓櫓,行將告功。苟使歲不荒民不饑,是役也有進無退而已。顧今三南、畿甸,方秋顚連,西北邊郡,亦奏艱食矣。殿宮獻御,猶且奉慈敎而停免,則城役雖重,自有層節,此停而彼不停,不待識者,而知其不可矣。況玆獻御之用,恰不過百包千緡,特循投醪之義,撙節支計,以民補民,何況城役物力之以萬萬計者乎?莫曰城役所費,將無作有,荒政所需,發倉振廩,判若兩岐,各無相關。一國財貨,只有此數,不在上則在下,不在外則在內。若非耕民嗣歲之糧,卽且賑民糊口之資,不耕胡穫,不賑胡活,而今乃曰姑舍汝耕賑,只從我城役云爾,則人和地利之分,恐不當若是。明年異於他年,同慶之心,務欲博施,稅糴之減,幾半常年矣。一邊輕之蠲之,以紓其力;一邊櫛之剔之,以求其益,雖使管仲通貨,劉晏治賦,其不厲民者幾希,此豈予以慈心爲心之道乎?設令錢穀特地辦出,楨幹不日完美,丘壑之憂,方急於八路;呼邪之聲,不撤於一府,則惟彼盻盻然保抱瑣尾之民,其不曰吾君何不以築城之心,施之保民;築城之財,移之活民云乎?又其不曰九重光明之燭,不照於鶉衣鵠形,而偏照乎粉樓雉堞云乎?又其不曰城可使今年築明年築,拖至十年,民不可使一日饑二日飢,忍及三旬云乎?到此予雖欲以所重應之,亦曷敢不仰體昔年愛恤元元,勿踐輦路禾麥之德意乎?議者以爲歉年作興,實兼賙恤,朱夫子南康故事、范仲淹浙西已跡,可按而復也。此特一守一帥,救得一郡一鎭之政耳。今予以一國之君,臨一國之民,邇而王都甸服,遐而溟渤塞漠,老穉婦孺、跛躄喑聾,莫非予赤子。旣不能使彼百千萬顑頷之類,不農不商,離土離鄕,繈至坌集,受傭仰食於一城之役,則所至而所活者,當爲幾箇人口?力役不興,祀以下牲,予聞於《禮》;臺榭不塗,道途不除,予見於《傳》。小大權經之間,隨處異用,有若是矣。爲今之道,莫如聚會精神於荒政一事,雖𥺀米寸帛之微,可蠲者蠲,可取者取,或資於耕,或歸之賑,瘡痍畢起,袵席快安,而天又降康,多黍多稌。魯邦之三遂自至,周原之百堵皆作,役夫欣欣,崇墉屹屹。使做措便當,氣象舒泰,衆心所向,與城俱固,何必朝運百車,暮輸千牛,不問寒暑,不顧饒乏,竭民力秏民財,督之迫之,有若不及也哉?獻御之停,爲我殿宮而敷惠也;城役之停,爲我園寢而敷惠也。聖人復起,決知其不易予言。然本府捄荒之策,予亦有料量者。夫城之有後托,猶木之蟠根,屋之築址,不可不堅且厚也明矣。容待來春地脈融解之際,若於北城外咫尺斥鹵之壤,相其淺深,鑿得一丈或半丈,量定約播百斛之經界,然後收其土粘付城身,俾容五馬兩軌。卽其地橫縱東南之畝,深耕而易耨,則瘠可使肥,磽可使沃,而贏得如鄭涇、史鄴之幾千頃負郭良田,不出一二年,將見荷鍤成雲,決渠降雨之美,而方其役也,雇直不以日而以負立表,計遠近而差等,則强者優取百錢,弱者足庇一身,此豈特府民?南北東西之不適有居,傭保資生者,皆可以聞風爭趨,而或窨或肆,爲酒爲食,以其所有,易其所無,亦矜寡之利。夫如是則城則奠萬世不拔之基,民則獲萬家如膏之地,倉則貯萬人足食之糧,一擧而衆美具,豈不誠休且美哉?咨爾華城城役董工之臣,靜聽此諭,咸須諦悉。

○次對,兼行輪對。左議政金履素曰:「城役非役民之役,不必以荒年遽停,故前有所陳達,伏奉綸音,至誠懇惻,臣實欽仰。」右議政李秉模曰:「是役也,築爲所重,停爲盛德。屢百言絲綸,此是向來下敎二句中敷衍出來者也。臣之向日所奏,非倉卒仰對者,臣見無異於前矣。」領中樞府事蔡濟恭曰:「伏奉綸音,上減殿宮之常膳,至引勿踐禾麥之睿德,所重尤如何?雖以捄荒爲言,八道飢口,豈盡仰哺於是役哉?九重光明之燭,無所不照,義理正大,至誠懇惻,臣若不將順,臣是不韙之人。然平地城役,不可仍置,負土雇價,酒食資生之類,則有司之臣,便宜處之似好。」上曰:「人皆謂到今遽停,再擧爲難云,而參究事理,未必其然。卿今將順,可謂師直爲壯。」秉模曰:「領府之言,恐不然矣。今日綸音千語萬語,要不出宮齋初敎之略而盡,何必於綸音之後,始可仰度聖意耶?」上曰:「領府之將順,實是老成之論也,卿之固守前見,亦覺更好。始雖參差,卒乃爛漫,甚可幸也。」上曰:「解凍後後托事,不可不始。十年後則將至萬石,是萬人足食之糧也。守城之備,豈少補哉?」上曰:「久遠之效,人未易信,雉堞雖有目前觀瞻之美,豈若後托役乎?趙充國金城方略亦如是。大抵閫以外將軍制之,不問財力之出入,不考工役之勤慢,任其便宜擧行,故乃能速就也。」

○左議政金履素啓言:「使行公用不足之弊,有講究稟處之命矣。曆、節兩行,必準帽子一千隻,以資公用。近來最多之年,僅爲六百隻,自明年爲始,松商、灣商及曆、節象譯輩,柵貨賣買時,無論銀貨與雜卜,帽子準千隻,然後始許他物種。如或未準,頭目商賈,各別嚴繩後,所縮帽稅,準數徵捧。至於廛人無稅帽,係是特恩,一百隻劃給於千隻之內,一百隻劃給於千隻之外,而一從廛銀多少,許令免稅,則公用自可準充,廛人亦當蒙利。如是定式之後,若以公用不足上聞,則非但任譯之嚴勘,使行亦難免其責。請令譯院成節目,報本司,施行。」從之。

○禁衛大將李漢豊啓言:「李提督贈劍琴氏事,見於《武藝通志》矣。今聞,琴氏子孫自巨濟上來云,旣知提督之血孫,而仍令湮沒,有非仰體酬功之聖意,故敢達。」敎曰:「先自卿營,別爲付料,着意勸奬。年前以其事實,特編於《武藝通志》矣。今聞卿言,可謂事若有待。卿是何家之人?雖欲泛忽於勸奬,得乎?」

○仍任摠戎使申大顯。

○特擢李時秀爲都摠府都摠管。敎曰:「故相典刑,豈求他人?且其資歷,可合陞秩,禮曹參判李時秀見窠特除,以示念故相之意。」時秀新免喪,有是命。

○以閔台爀爲司憲府大司憲。

11月2日

○丙戌,以李益運爲慶尙道慰諭使。敎曰:「湖南則以尤甚邑當船粟之役,先遣慰諭之行,嶺南則欲待深冬發遣矣。見今冬序已深,民勞之遑汲,必倍未寒之時。輸官之布,催門之租,必多隱莫登徹之疾苦。況災形之淺深,只憑草草之道啓,何以領略?際此慰諭之擧,尤似有助於奠土。右副承旨李益運爲慶尙道尤甚二十三邑慰諭使,以其慰諭事情,陸續陳聞。」

○下嶺南二十三邑蠲恤綸音。

若曰:予語爾,爾尙明聽無譁。咨爾父老士民等,予之視之,如視赤子,暘雨寒燠,莫不關念,念念寤寐,欲忘未忘。予雖否德,爲民父母,予非爾等何依,爾等非予何恃?如傷若保之心,自不禁油然而生,樂欲共焉,苦亦如之。斷斷此心,可質蒼穹,矧伊人矣,至愚而神。今歲之歉,湖亦嶺也,嶺亦湖也,曷嘗有彼優此劣之別者?特以風之所過,有緊有歇。廼說者差殊之論所由起,而予則曰否不然。藉使風歇於湖,抑又旱則甚焉。九月宣綸,汎及八路;十月頒諭,專指三南,惟慰諭先施於湖之南沿。爾等能不曰於嶺人後於湖沿云爾乎哉?否不然。湖沿泛舟之勞,適在於是地,地又災損尤甚,監運之幷行慰諭勢也,予豈後爾也?予聞之,綿田告災,採不盈筐,無衣無褐,何以卒歲?西疇滌場,穗靡棲畝,以饘以粥,孰使之充饑?輸官之布,杼柚空矣;催門之租,甁罌罄矣,殆甚乎緣木而求魚,括毛於龜背。疾痛必號父母,望其顧我,而父母之責,在予一人。予之念念爾等,爾等之望望予,一理相須,千里非遙。中宵繞榻,彷徨不眠,方寸之憧憧,往來於嶺外者,奚止於一瞬再撫,而予之否德,不能使爾等被其澤,是不徒負爾等望望之心,得無愧於予負予心乎?上自供獻之用,下逮軍國之需,而曰以旣蠲旣免,是足以表此心,不思所以施於湖者,施之於嶺,則其可曰盡父母之責乎?予又聞之,淸河、南海、熊川、慶山、慈仁、玄風尤甚之尤甚,次河陽,次仁同,次鎭海,次固城,次漆原,次咸安,次昌寧,次靈山,次昌原,次金海,次巨濟,次泗川,次密陽,次東萊,次大丘,次漆谷,次延日,又尤甚諸邑之淺深槪略也。以承政院右副承旨李益運爲嶺南尤甚二十三郡慰諭使,往宣十行心腹之諭。朔膳、物膳、三名日方物、御藥之需如羅蔘,月令土産及靑大竹之類,限明年麥秋,竝行停免。外此各項出於民,而納於官之停免諸條,開列于下,所屬鎭、堡、驛、牧,準此。咨爾父老士民等,以予心爲爾等之心,奠乃居安予心。往在十數年前,另下一諭,以慰桑戶捲樞之貧士曁賑民,厥後如壬子之荒,蓋或闕焉。誠以言語或近於浮文也,然心之所宣言爲易感,今又有此申申。嶺是賢士大夫之鄕,而先民遺俗,猶有至今存者。須各勸戒鄕黨,闡發德意,使愚賤瞭如指掌。耕竈樂而飽腹,一方之和氣充溢,人人自得於江湖嶠嶺之間,則降監之天,貽以來牟之慶。年年歲歲,歲歲年年,盈車滿篝,千斯萬斯,爲嶺外父老士民,以是祝之。

○蠲恤條件,身米布錢〈三等面里最尤甚戶,折半蕩減,折半停退。尤甚戶一竝停退。之次戶折半停退,折半純錢。〉還、餉〈三等面里最尤甚戶,已停退外,餘數中三分二更爲停退。尤甚戶已停退外,餘數中折半更爲停退。之次戶已停退外,餘數中三分一更爲停退。〉大同〈三等面里最尤甚處二斗蕩減,尤甚處一斗蕩減。〉結錢〈三等面里折半限明秋停退。〉及魚鹽船稅〈沿邑全數,限明秋停退。〉 ○敎曰:「湖南慰諭,諸邑魚鹽船稅,初則限明秋折半停退矣,更思不必較量。與慰諭外,尤甚諸邑,特竝全數停退。此蓋一視三南之意也。且以身米布、還餉及大同言之,均是尤甚,而嶺邑已施之惠,渠輩聞之,豈無向隅之歎?六邑外尤甚邑鎭之尤甚戶身米布,一幷停退。還餉已停退外餘數中,三等面里尤甚戶,折半更爲停退。之次戶身米布折半停退,折半純錢。還餉更量目下事勢,勿拘停退分數,令道臣闊狹。大同三等面里最尤甚處,減二斗事,分付慰諭使及湖南道臣,而諸道魚鹽船稅,差員點船,爲弊不些云。荒政要道,莫如不撓民三字,諸道點檢之行,今年則置之事,亦令慰諭使知悉。」仍又分付各該道臣:「湖西慰諭,欲待湖南慰諭使之還路矣,今聞,復命之期尙遠云,當別差下送。湖南慰諭使待竣事,直爲上來。」

11月3日

○丁亥,召見嶺南慰諭使李益運。上曰:「予之宵旰一念,在於南民。思所以一分霑其渴,而捄其急,玆以數行敷心之文,付之承宣。承宣曾莅玆土,必諳民情之緩急便否,另加惕念,周行列邑,面面慰諭,使蔀屋窮民,知予申申之至意。」仍下封書曰:

今番慰諭之擧,專出於欲聞民勢,兼察民隱,而小大貢賦,竝行蠲除,使顑頷之類,恃而無恐也。如或有一民之塡壑,何顔歸對前席?爾其竭誠殫力,無或泛忽,合行事宜,條列于左。一,分等雖列於之次,其中尤甚之民,必有朝夕殿屎之甚於尤甚邑稍實戶者。然朝家處分,當從道狀分等施行,今番慰諭之擧,不及之次諸邑者此也。爾旣銜命在道,彼之次邑民之尤甚難保者,見征軺之騑騑,能無向隅抑鬱之歎乎?此等之類,雖不可一一遍及,亦豈忍恝視?爾於到大丘巡營地方,與道伯面議,此事果如封書內辭緣,之次邑尤甚戶之十分遑急者精抄,還與布勿拘分數,量宜闊狹停退,而係是特恩之特恩也,擧行後,以其形止,令道伯狀聞。一,爾行雖異於潛蹤,亦當有領略,其大槪至於著現之能否,亦豈不知?其中最不堪任之守令,卽爲狀聞論罪,以爲懲勸他倅之地。如有貪吏之傳聞狼藉者,爾其躬往,査實狀聞。一,尤甚邑進上,一倂停減,沿邑漁戶之如前誅求者,爾其摘發嚴治,當該守令,啓聞勘罪。一,今番蠲恤,軍保也,匠保也,驛保也,鎭保也,牧稅也,奴貢也。出於民之條件各異,欲使恩澤遍及,惟在隨處詳察,爾須另加着念。〈僧番錢定式給代,別是異恩,而尤甚邑中,殘寺之不可不蠲貢處,分數停退,具由狀聞。〉一,各邑祀典所關,如掃除壇壝等事,亦當遍察。一,冤獄之未決者,訪探啓聞,小者自斷勘決。一,軍丁之白徵者致祭。一,戢盜之稽忽處,隨聞見嚴治,營將以下拿入決棍,懲勵後狀聞。事理重則竝與兵使,狀聞論罷。一,料販新有設禁,犯科者各別致察。一,山、火田以比摠濫稅之弊及溝塍間隙地之鋤耕,挾起而勒徵者,亦爲嚴禁。一,文蔭倅犯禁乘轎之弊,近果如何,亦宜探察。一,遺棄兒、行乞兒收拾飼餉之方,各別嚴飭。一,雖非慰諭諸邑,所過地方,無論之次稍實,依慰諭邑例。在途時詳詢民瘼,在邑時細問民弊,小者自決,大者還朝後陳聞。

○以洪大協爲忠淸道慰諭使,下湖西蠲恤綸音。

若曰:惟天眷顧我民,嘉禾旣登於昨秋,大麥又熟於今夏,野有蓋藏,村稀竊發,爲近歲之樂歲,敢曰人功?寔荷天庥。予則否德,膏澤莫施于黎庶,聰明不達于蔀屋。雲漢警予,愆旬跨朔,予又毣毣,未能對越修省。大風動之以威,夜以繼晝,居然成大侵之勢,實由否德,何辜于民?伊尹臣也,一夫之不獲,猶且恥之。予忝君位,使百姓轉而之溝壑,而曰:「非我也,歲也。」是何異於推而納諸,而不以手援之?三南朝廷之府庫也。恒歲之稅之斂之,航之輪之,以充我軍國之需者,巧曆不能數,而今之饑饉,偏酷於玆土,數千里濱海,幾乎無靑。强而區別,則湖西亞於湖南,肩於嶺南,其實將無同。失於穀則得於綿,而穀綿俱無所資;害於原者,利於隰,而原隰一不可恃,將於何掩體而糊口也?唉哉,編氓耕富人田,腁胝手足,中分其半。藉令芃芃旆旆,如意刈穫,輸于公納于官,以其贏餘,尙艱乎仰事俯育。況百不取十,十不取一,終年勤動,都歸烏有。至於故家大族之只抱經籍,不執耒耜者,養送之需、晨夕之具,專靠於若干畝庄穫,而環堵蕭然,擔石虛抛。問起居而甘旨靡繼,語丁寧而寒澟莫救,面面起想,宛在阿睹。前月蠲免之政,摸索而已,何望拳籌之億中?如斯足以奠活,廟議也,予未爲然;如彼可以濟捄,道啓也,亦莫之信。不見如見,千里而階前,惟有替遣近侍,慰諭爾等。爾等赤子也。赤子繞慈母之膝,不欲斯須離側,爲其哺乳也。今日爾等之望哺,奚翅赤子之戀乳,則於其往而伴其行,何贈而悅之,何求而副之?經用之繁不暇顧,供獻之重不暇念。湖西,士大夫之冀北也。林下讀書,通古達今,竊庶幾知予苦心血誠,予何多誥?惟天眷顧我民,不以予否德,而轉災爲祥,降之以甘雨和風,錫之以兩岐九穗,含哺之喜,跂足而待。況太歲乙卯,天庥申命,偕我元元,同慶同樂者乎?玆將由中之言,慰諭爾等,其人近侍,其事寬免,爾等聽悉也。又於其還也,咸附所欲言者,稱予不見如見,千里階前之思。

○進獻停封。貢賦寬免條件。三名日方物物膳,〈尤甚邑,限明年麥秋停免。〉身米布錢,〈尤甚邑最尤甚戶,一竝停退;尤甚戶折半停退,折半代錢;之次戶三分一停退,三分二代錢;之次邑最尤甚戶三分一停退,三分二代錢。〉還餉,〈尤甚邑最尤甚戶、尤甚戶,已停退外,量宜闊狹;之次邑最尤甚戶,已停退外,量宜闊狹。〉大同,〈尤甚邑尤甚面里,折半退捧;尤甚邑之次面里、之次邑尤甚面里,三分一退捧。〉結錢,〈尤甚邑里、之次邑尤甚面里、二等面,折半限明秋停退。〉魚鹽船稅,〈尤甚沿邑,全數限明秋停退,之次沿邑,折半限明秋停退。〉內寺奴婢貢及口錢。〈尤甚邑,全數限明秋停退。〉

11月4日

○戊子,召見大臣備局有司堂上。

○敎曰:「三南方物物膳,旣命停免,而稟承慈敎,殿宮封進,一體停免。此意令該曹,分付嶺湖道臣。」

○召見湖西慰諭使洪大協。仍下封書曰:

湖西一路,接千里之周甸,勤九重之殷憂。雖在豊年樂歲,其所顧恤而軫念,有倍於他道,況今歉歲,挽近罕有,自秋徂冬,旰予食,宵予衣,耿耿不忘,惟湖西爲最。蓋邇能而後遠柔,近者悅而後遐者懷。若使蠲恤之政、拯濟之方,反讓於兩南,則捨近而取遠,貴遐而忽近乎,豈爲是哉?此所以有拔例超常之擧,而竝及於之次之邑者也。尤甚泰安、石城、平澤、燕岐、瑞山、舒川、稷山、新昌、恩津、尼城、永同、唐津、沔川、韓山、天安、牙山、禮山、藍浦、海美等二十邑,之次扶餘、林川、鴻山、保寧、結城、德山、溫陽、淸州、陰城、鎭岑、懷德、淸風、淸安、永春、連山、靑山、報恩、大興、洪州、延豐、文義、木川、沃川、忠州、平薪二十四邑一鎭。進獻之停封、貢賦之寬免,錄在諭書下。爾須殫竭誠力,詳細曉諭於士民父老,奠厥攸居,俾無一夫失所之歎。合行條件,開列于左。一,停減代三條,混淆則易,分排則難。爾須秩秩區別,播告坊曲,使軍民曉然知其分數,俾無吏鄕售奸之弊。之次邑之竝擧者,卽兩南所未施之惠,蓋其名雖之次,實則尤甚。比如竝日而食者、日中而食者,同坐一處,而竝日而食者,人之饋之,不翅方丈,日中而食者,無一所饋,豈無向隅之歎手?此所以寧失於濫,不欲從略而然。須悉此意,面面慰諭。一,慰諭之行,雖異於按廉,入境詢俗,聽言考績,自可有領會者。就其中,大不法最不堪者,劃卽狀聞論罪,以爲列郡望風解綬之地。一,進獻諸種,尙且除減,若因營邑之卜定,吏胥之誅求,依舊貽弊於水陸編戶,則其可曰道有監司,邑有守令乎?各別廉察,隨現隨聞。一,抄戶之際,貧富相蒙、豊殘難辨,或以勢力,而當漏者入;或以窮孱,而當入者漏,張三李四,絶若別界,南村北隣,判若各天,則特恩之特恩,別例之別例,將無所施,以關以面,除尋常嚴飭,期有實效。一,目今之先務,曰戢盜也。付之守令,各淸其境,已有廟堂之行會。如或不勤者,營將以下,拿入棍治,兵使狀聞論勘,守令之慢忽者,小者替治,大則狀聞。一,料販之申禁,還賑之精抄,冤枉之莫伸,孝烈之未旌,軍政之冤徵,屯稅之濫捧,一一探察,大則狀聞,小則還朝後陳奏。一,堂下守令之乘轎,路傍幼稚之遺棄,果無違令踰則之歎乎?一體照察。一,祀典所重,京外何異?祭享之致愼,壇壝之精掃,亦皆探察。一,安眠島風落松,已有許民發賣,以補賑資,面飭營邑,俾有實效。一,尤甚邑則僻迂坊曲,一一遍踏,之次邑則除非沿路,分遣褊裨慰諭。

○以沈煥之爲吏曹參判,以韓晩裕爲吏曹參議。

○以壯勇營軍,直弘化門;訓鍊都監軍,直西營廣智營;金虎門加入軍,直銅龍門;摠戎廳軍,直東營;守禦廳軍,直集春營,以替禁御兩營鄕軍停番之代。因禁衛營啓,有是命。

11月5日

○己丑,先是,有異樣船漂到湖西之馬梁鎭前洋。船凡三桅,船中人五十一,而自言以:「登州黃縣之人,駕海漁採,遇西風,漂至此地。」忠淸道觀察使李亨元以其狀聞,遣京譯官問情,皆願從旱路歸。敎曰:「嚴飭道、帥臣,着意護送,而畿伯處,亦爲嚴飭,勿若琉球國漂人押來之行路雜沓,另加照檢,接置於新營,而新營如狹窄,移接於弘濟院。湖西水營所管地方,漂人之來到頻數,而以今番觀之,無譯學,其爲苟且莫甚。與譯院都提擧相議,別置一窠當否,竝與接濟之方,令廟堂草記稟處。此外可置之處,亦爲具由草記。」右議政李秉模覆奏曰:「忠淸水營,曾有譯學,而中間權減,咸鏡道南北兵營,亦昔有而今無。如欲復置,忠淸水營爲緊,南北兵營次之,而接濟終無好策。別設則事勢多掣,兼置則事面苟簡。且湖西漂人,乃不常有之事,請姑置之。」從之。

11月6日

○庚寅,展拜于景慕宮,省冬享牲器,仍行肄儀。

○別諭湖西慰諭使洪大協曰:「向下傳敎,稍實邑不爲擧論者,非曰稍實之全數納還納布也。今番蠲恤之擧,以抄戶歸重,邑雖稍實,戶是尤甚,則當用尤甚、之次邑尤甚戶之例,其下分等之戶,亦當倣此。今番綸音,亦不槪及者,當以尤甚戶,入於折半停退之中矣。對邑倅以此飭諭,對民人如是曉諭,俾無疑眩之弊。雖於稍實邑尤甚之中,亦豈無至窮無依,雖折半,難於辦納者乎?此則亦與道伯邑倅知悉,量宜闊狹,期於對揚。」

11月7日

○辛卯,親行冬享于景慕宮。

○次對。戶曹判書沈頣之啓言:「今年收租,視前大縮,明春轉漕之際,必多空船之留繫者,而近來漕船裝載,必準千石之故,竝雜費恰爲一千三四百石。幾千里駕海裝載之若是過多,臣常病之,況當災荒之年,恐莫如減其裝載,便於行船。稅穀裝運,勿拘千包定式,從其石數幾何,均排於各船,使之舟輕易行,似爲萬全之道,分付於三南道臣。」從之。頣之又啓言:「祭服冠以朝服冠通用事,伏承筵敎,而不可無一番定式。朝、祭冠,考之《五禮儀》及《大典》,本無二制,而近來雖微官庶僚,差祭則皆着黑漆縷金之制,此亦奢靡之一端。今者處分,實爲禁抑之道,而第念,四品以下,元無着朝服之事,今若通用於五品以下,則恐有窒礙之患。臣意則四品以上以朝服件通用,四品以下以祭服件取用,似好矣。」上詢大臣,左議政金履素曰:「祭服、朝服冠,旣無二制,則着朝服之人,以朝服冠通用,其餘竝用祭服件,毋得更着黑漆縷金等別造,似無窒礙之弊矣。」右議政李秉模曰:「若以四品以上五品以下,作爲界限,則便有異其冠制之嫌,恐有違於禁漆冠之聖意。但以着朝服者,仍着金冠爲式,則雖似與戶判所奏,別無異同。其不爲限品異制之義,則可以昭著,而若非着朝服之時,則金冠或各司所在件,通融着之,所謂漆冠縷金者,一切嚴禁似好矣。」敎曰:「所謂祭服冠,近樣之黑漆縷金者,勿造則自當不着,嚴飭箕營,更勿造成。」

○行副司直李秉鼎啓曰:「歲抄之規,雖罪犯至重,擧皆書入,一聽上裁。若或混蒙天恩,則喉院三司之覆難,銓堂之執藝,卽國朝已例,而至於書入,法意甚重,自下不敢存拔者也。年前一銓堂,於罪名之大有關係者,或爲拔去。臣待罪銓曹時,遍議曾經吏判,欲復舊規,僚議不一,未免仍置,不可不一番釐正,請下詢大臣處之。」上詢大臣,左議政金履素、右議政李秉模皆以秉鼎言爲是,從之。

○賜祭于故左議政文忠公李廷龜祠。敎曰:「文忠祠宇,在齋殿東垣之外,今因宮享來此,登臨入矚。値此同慶之歲,益篤報本之思。文章德望,華夏皆知,其後昌熾。都尉文懿公克似之,我慈宮誕受之。況洪文敬、李文忠,外氏則同,世代則同,示意之擧,合施一體。故左議政文忠公李廷龜家,遣右承旨致祭。祭文親撰,令該曹卜日設行,內外雲仍之在官者,皆令參列。」

○宣惠廳啓言:「今年歉荒,三南畿甸最甚,災結與停退之數,比常年不啻大縮,所入旣減,所出如前,則殆無以成樣支過。在前如此之時,每有減省之擧,今亦營邑需八分一,各樣價四分一,京貢價十分一,請災減磨鍊。」敎曰:「雖有各年已例云,而貢人亦宜軫念,京貢以二十分之一磨鍊。營邑需九分一,各樣價八分一磨鍊。」

11月9日

○癸巳,禮曹以王大妃殿誕日陳賀應行節目啓稟,敎曰:「今年卽我慈殿恰滿五旬之歲也。事我慈殿,如事先朝,先朝五旬,勉受賀宴於誕辰。予引先朝故事,仰請於慈殿,而慈殿以明年欲與之同受,豈可疊爲於今年爲敎。且以先朝五旬已行之例言之,春秋五十歲,癸亥旣受宴禮於誕日,又於五十一歲甲子,又受宴禮。予又引癸亥、甲子之已例,以今年明年次第設行之意,連日仰請,而幷與每年應爲之賀儀不許。慈敎又以丙辰年仁元王后春秋五旬誕賀不許,先朝仰承慈敎,豈非今日所可仰述爲敎。一向力請,有違順志之意,明日誕賀,仰循慈意,以進表裏磨鍊。」

11月10日

○甲午,全羅道觀察使李書九以咸平前知事李弘稷去乙卯文科,明年回榜聞。敎曰:「領相之乙卯司馬之回榜,關東池日輝之武科回榜,猶以爲稀貴,況文科出身之明年回榜乎?今則三榜回榜俱備,尤豈不稀貴乎?以曾經亞長之人,年今九十,明年當爲回榜云,奇異奇異。爲先令該道,優給食物米肉衣資細綿,亦令道伯,待來月更爲枚擧狀聞,與司馬及武科回榜,書給紅白牌。」

11月11日

○乙未,命進定次對。

○領議政洪樂性、左議政金履素、右議政李秉模聯箚乞免。先是,大司諫朴基正上疏曰:

年事告歉,特下節省之敎,而側聽屢日,未見一言一事之自廟堂覆奏施行者,臣尤不勝爲廟堂慨然。

至是,樂性等上箚曰:

日前諫長之疏斥廟堂,語極切實。慨然之斥,可謂至宛轉。乞命斥退,改卜賢德。

批曰:「領相登筵未易,箚引容或爲然,而左右相,則諫長疏中,過去說話,初無一毫可引之端。其疏似有慨然二字,慨然之斥,亦有許多般,此而深引,未知爲當。予則惟以勤勵之意,未明求衣,次對使之來會,而門鑰纔開,辭辭踵到。卿等苟欲爲此,再昨以前,無非可爲之日,則何必於昨日明日之間,空隙一日尋此箚,使予坐待寒殿,諸宰留待賓廳?竊爲左右相,萬萬慨然。卿等安心視事。」

○召見備局堂上,仍行輪對。

○領議政洪樂性、左議政金履素、右議政李秉模胥命,敎曰:「今日事,豈但曰寒心乎?古人有言爲君難,爲臣不易。今也惟爲君難,且不易,不亦苦乎?卿等之不職,卽予之否德,何有於卿等?勿待命。」

11月14日

○戊戌,召見藥院提調、時、原任大臣、閣臣,承候也。

11月15日

○己亥,上覽濟州牧使狀啓,敎曰:「五千包十二隻船穀,鷄初鳴發運,午時量齊泊。重溟之如是利涉,是豈始料所及?風勢之如是助順,實亦神庥所庇。自此庶緩宵旰一分之思,而船粟以後事,惟在牧守之殫誠接濟。毋曰京闕夐越,益加慥慥,俾無一夫一婦之塡壑。今番則領運之勞,委之卿行,而穩穩輸去,卿亦不爲無功,所當論賞,欲觀來頭賑政勤慢,姑置之,知悉事,回諭新牧。使空船之回泊,亦所關念,聞其還稅,然後予心卽降,關飭完伯,隨聞狀聞。濟州狀本齎來人等,入侍承旨,招問於敦化門外,民邑疾苦書入。渠等分給襦衣、米斗下送。今年貢獻旣停免,橘柚亦然。在前旣有只取黃字之義,代頒黃夻之例。過齋後當親臨,試取館學儒生,而頒柑代以頒夻,預令成均館知悉。」黃夻,黃大口魚也。

11月16日

○庚子,別諭京畿各邑暗行御史、摘奸史官〈廣州、竹山、陽城御史朴崙壽,高陽、坡州、長湍、豊德,御史洪樂游,利川、驪州、陰竹御史鄭來百,積城、麻田、漣川、朔寧御史丁若鏞,陽川、金浦、富平、通津、交河御史蔡弘遠,永平、抱川御史鄭履綬,衿川、安山、南陽、仁川御史柳師模,果川、龍仁、振威、李肇源,陽智、安城御史鄭東觀,楊根、加平御史鄭晩錫,喬桐、江華摘奸史官曺錫中,楊州、廣州摘奸史官徐俊輔、具得魯,衿川、水原、廣州摘奸史官鄭文始,砥平摘奸史官李勉昇。〉曰:「糾檢守宰之臧否,廉察閭里之疾苦,御史職耳。衣繡章其寵也,持斧尙其威也。近或直指諸路人,多不稱其職,夫豈專責於人者?責在朝廷之未能擇人。若因其職之不稱,而不之派遣,則予在九重,何以察眉?況今邦畿千里,歲云荒矣。惠不得下究,弊不得上聞,村狗不氂,澤鴻將集,則民之懸懸以望者惟御史,官之睍睍以瞿者惟御史。朝廷之憑問而勸懲之者,亦惟御史之言,是信是驗。於是乎有分命爾等之擧,而聞見之專也,蹤跡之秘也,莫如一人無過數郡,栍別下方,自可按知。爾等愼乃所職,出沒於官府、場市、村落之間,細加採摭,還朝時,一一條列以啓。除非印簿之見執,無或輕先封庫。凡有裨於荒政而未及施者,亦爲探聞,無負特簡之意,俾稱厥職。一,荒歲俵災,實難如數及民,守令之私用、吏鄕之偸竊,另加採察。一,山火田濫稅之弊,無處不然,向因完伯狀本,嚴飭諸道,果有實效與否,各別廉探,犯者隨現論啓。一,向於賑恤廳草記,以遺棄收養事,有嚴飭京外之命矣。爲守令者,果然盡心對揚,而公家飼餽之穀,亦不至於中間消瀜乎,此亦各別廉問。一,今番停代,一從抄戶而爲之。若或當入而不入,不當入而入,貧富相混,虛實相蒙,則是豈抄戶停代之本意哉?潛行坊曲,先問某戶之入於尤甚、之次間何等,而其停其代之爲如何,較看於蠲恤條件,以爲考察論啓之地。」諸御史、史官復命。廣州、竹山、陽城三邑御史朴崙壽書啓曰:

陽城縣監權𥙣威不束濕,明不察奸。面里斂錢,係是不法,俵災抄戶,尙不擧論。合施譴罷之典。

高陽、坡州、長湍、豐德四邑御史洪樂游書啓曰:

坡州牧使趙宅鎭抄戶多漏,邑民稱冤,需米點退,街路呼怨,合施譴罷之典。長湍府使李鎭翼抄戶,專委吏鄕,俵災多有乾沒,終難責之以災歲字牧之任。

積城、麻田、漣川、朔寧四邑御史丁若鏞書啓曰:

漣川前縣監金養直擅分還穀,偸食災結,其罪狀,令攸司稟處。朔寧前郡守康命吉火田濫稅,鄕任納賂,遞移雖久,不可無罪。

陽川、金浦、富平、通津、交河五邑御史蔡弘遠書啓曰:

陽川縣令沈公燁俵結之時,或有稱冤。蓋陽川災政,實有切苦之弊,永久陳荒者,二十九結,而戶名入於量案,不免白徵云,合施變通。富平府使康命吉災結則偸食,軍保則添徵,許多不法,在所難恕。通津府使金履容拯米錢之料販,還米租之取剩,勑需之犯用,船人之加徵,論其罪狀,合置重律。

陽智、安城兩邑御史鄭東觀書啓:

陽智縣監洪旭浩俵災不均,抄戶多混,不察之罪,在所難免。

喬桐、江華摘奸史官曺錫中書啓曰:

喬桐前前府使許𣷯船材發賣,歸之私用,裨鄕賣帖,稱以貸用,如此之類,合施嚴勘。

衿川、廣州、水原摘奸史官鄭文始書啓曰:

衿川縣監洪景厚吏鄕之偸食災結,全不致察,難免其罪。

上召見時、原任大臣、閣臣、吏、兵曹判書、備局有司堂上、京畿監司及御史等。左議政金履素啓曰:「陽川等四邑御史蔡弘遠書啓中,陽川白徵三十結事,請令道臣,詳査均俵。富平府使康命吉繡啓中,許多罪狀,俱係難貰,先罷後拿,偸食之數,一一徵給民間爲宜。」從之。敎曰:「令該府嚴問得情,照法重繩。」履素又啓曰:「通津前府使金履容繡啓中,貪婪不法之罪,請令該府拿覈,私用者,依富平例,還給民間。漣川前縣監金養直所犯,亦係贓汚,一體拿問勘斷,其所賣食者,計數徵出,指徵無處者,分數停退。朔寧前郡守康命吉方以見任富平事被拿,請分付道臣,嚴査登聞,添問目取招。喬桐前府使許𣷯許多罪犯,萬萬痛惡,請令該府嚴覈,其入己之數,一一徵捧。」從之。敎曰:「許𣷯事,渠亦有人心,寧忍於昨年喬桐,爲貪饕不法之罪乎?爲先令該府拿來嚴囚,捧口招以聞。」吏曹判書李致中啓言:「衿川縣監洪景厚繡啓以災政不察爲辭,請先罷後拿。」敎曰:「爲治則不至未瑩云,而些少錯誤,非不知之,此時此邑,難付生手。姑爲勿論,以待來頭勤慢處置之地,而更或泛忽,又何顧藉?當施加倍之律,以此嚴飭。」履素曰:「災結法意,何等嚴重,吏鄕偸食,若是狼藉?請該邑鄕色,分付道臣,照法嚴繩。」上曰:「該縣監初則欲爲勿論,史官書啓中,俵結一事論列之後,無論不察與否,其在國法,不可不問。令該府拿問査實,以爲勘處之地。」致中又啓曰:「坡州牧使趙宅鎭、長湍府使李鎭翼繡啓旣有論列,請竝罷黜,令該府拿處。」上曰:「別無更問之事,拿處則勿論,而趙宅鎭施以不敍之典。」致中曰:「陽城縣監權𥙣請罷職,令該府拿處。高陽郡守王道常三繡衣書啓,俱是純褒,請陞敍。」從之。

○左議政金履素啓曰:「銓法以格例爲重,日前以通淸事,下詢政廳也,長、亞堂俱爲赴政,而乃以參議不參政,不得通淸爲對,殊未知何所據也。在昔銓郞薦擬之時,堂下通淸與銓郞可否,堂上通淸與三銓可否,若無銓郞三銓,則不得通淸,故雖有三銓,銓郞掌通淸之說,其實則判堂皆主之矣。旣罷銓郞之後,則無三銓不得通淸之規,自歸竝罷之科。名以通淸,判書如前主之,而佐貳中一人同參,則諸般通淸,無所拘礙,只爲簡通於未赴政之僚,此實先朝庚申,罷銓郞後不易之政格也。今此奏對,可謂不審,請吏曹判書李致中罷職。此後一遵古例,判書赴政,而亞三堂中一人同參,則大小通淸,依例爲之之意,申明分付。」敎曰:「伊日入稟兩堂,均有所失,判書參判竝推考。」

11月17日

○辛丑,御弘化門頒夻,〈夻,黃大口魚。是年貢果不至,代以夻。〉試士。仍行抄啓文臣親試,居首幼學任百禧直赴殿試。

○備邊司啓言:「金虎門外訴冤之類,因承宣申飭兵曹之請,有令廟堂指一定式之命矣。金虎門外,乃是北部宇內,而部隷旣不長時待令,則有難隨卽禁斷。當直旣在金虎門咫尺之地,考喧禁亂,又是金吾之任,此等之類,使當直禁斷,以此定式。如是之後,不卽禁斷,則當該都事,請施罷拿。」從之。

○漢城府啓言:「前捕將申大謙將欲移葬其父於北部禁標內云,故發遣部官禁斷,而終不回聽云。揆以法紀,極涉痛駭,請令該府,拿問嚴處,犯葬一款,仍爲防禁。」允之。

11月18日

○壬寅,次對。左議政金履素啓言:「禁標法意嚴重,而申大謙所犯,萬萬驚駭。爲法官者,不爲禁斷,極爲駭然,判尹具㢞請施罷職之典。係是該營宇內,訓鍊大將徐有大亦罷職。」敎曰:「判尹罷職。名以京兆,不能禁斷,當該部官,拿問嚴勘,將臣從重推考。此後標內,名以士夫,更有冒葬之弊,當者以其律處斷,判尹與當該將臣,同施奪告身之律,部官參軍定配事定式。」

11月19日

○癸卯,行抄啓文臣親試及課講。

○平安道觀察使金思穆狀啓曰:

卽見江界府使申大年牒呈:「麻田、慈柞兩嶺間,許民新墾處,名以三川坊,分作九里,而所接民戶爲一千一百六十一戶,男女人口爲三千七百三十四口。新起田六千四百六十五日耕內,平田爲三千七十日三時耕,山田爲三千三百九十四日三時耕,而穡事稍登,新入之民擧有樂業之意。」云。田稅戶役,姑竝蠲免,待根基完實,竝與玉洞田民,更爲論列登聞後擧行事,申飭該府。民戶及起耕數爻修成冊,上送備邊司。

○命通津府乙卯司馬回榜人李堉,令該道優給衣資、食物,摠管待窠擬入。

○投畀判敦寧金持默于高陽郡,申大謙邊遠勿限年流竄。義禁府啓言:「申大謙原情以爲:『西郊金壽甲家後山地最好之說,聞之已久。近聞判敦寧金持默及首醫康命吉互相置標,禁標一款,初不慮到,果生入葬之計。山下居民,將欲作變,故作頭者,躬自縛置,初無搏擊之事。若果火巢近地,則豈忍爲此故犯?』云。」敎曰:「申大謙事肯綮,一則曰莫重火巢外近處也,二則曰京兆標內也,三則曰敺打人物也,四則曰不從官令也。渠家何許大家,渠亦職是二品,則四條犯科,無非不輕。然傳聞猶難盡信,所以先捧口招之命。觀此渠供,火巢外至近一款,不但脫空,且觀摘奸步數亦果然矣。京兆標內犯葬一款,自有窩主,不可專責於渠者。判敦寧金持默先已置標,渠乃犯用,則置標者持默也,不禁者亦持默,則窩主非持默而何?持默以崇品重臣,冒法置標,此而不爲誰何,獨於大謙如是驅勒,則寧有如許顚倒之刑政乎?其欲嚴國綱而尊國法,則當自崇品重臣,以其法處斷,何論置標與犯葬之間隔乎?判敦寧金持默卽其地高陽郡,施以投畀之典,當日押付,以爲懲後戢他之地。惟此處分,非爲大謙,欲正事面也。雖以大謙言之,百人雖犯禁,如渠地處,豈敢以私情之切迫,不顧法禁乎?況以平城之孫,不念延曙地名者,尤豈成說?引證數家,亦不的當,歐打村氓,曰以躬自縛置者,節節駭妄。不從官令之罪,渠亦不爲別白發明。重臣雖已嚴處,渠罪豈寬恕?施以邊遠勿限年流竄之典。」以李時秀爲漢城府判尹。

○京畿觀察使徐龍輔狀啓曰:

卽接廣州府尹徐美修牒呈,則李道淵者,冒稱宜安大君後孫,來居墓下,折丘木賣祭田,廢絶香火,驅逐墓直。「請照法嚴繩,使其裔孫李元燮,守護其墓。

敎曰:」宜安大君昭悼公墳山,體貌何等尊嚴,而守護不謹,時祀亦闕,其爲欠典,寧有過此?李道淵犯斫賣田之罪,令道臣決處。此後每年道伯行部也,躬審狀聞,另定位田及塚戶,使之守護,自官精備祭物,寒暑一祭,而獻官地方官有故,則中軍、別將中替行,執事以境內前銜儒生中爲之,祭畢狀聞事定式,令廟堂知悉,分付該道。「禮曹啓言:」宜安大君墓祭品器數及祭器措備等事,遍考本曹《謄錄》,無可據之例,而太常祭圖中,國舅家名日祭物器數,或可旁照。故以此參酌磨鍊,別單書入。令本官依此定式施行,恐合事宜。至於祭器、遮日、備雨之方及鋪陳之屬,亦自本官量宜措備。守護給復墓直等節,道臣啓聞,旣已援例陳請,竝依此施行。「敎曰:」依別單啓下擧行事,分付該道,而幾百年曠典,義起而行之,莫曰禮未稱意。豈可無別具祭文,告其由之擧乎?遣承旨致祭,祭文當親撰。「

11月21日

○乙巳,平安道觀察使金思穆狀啓曰:

漂海人來到平壤,其中宋去益病氣猝發,我國醫藥,莫得當劑,漂人中有解雜方者,使渠試用,稍爲差勝。一行數多,勢難趲程,順付使行,無以及期。

敎曰:「設使使行入柵,落留一譯,使之領往爲可,切勿趲程,別加顧護前進事,令廟堂星火知委箕伯。」

11月22日

○丙午,以徐有大爲壯勇大將,李敬懋爲訓鍊大將,李漢豐爲御營大將。

11月24日

○戊申,次對。上曰:「申大謙所謂置標云者,果非金持默所自爲之狀,予亦微聞之。其人柔善太過,乃有此擧。申大謙其所爲罪,顧何間於入葬,而若欲聲言,當至何境?此予所以勿令提起雲觀二字者也。向在己丑,鰲興府院君喪葬時,朝家之優恤何如,而淨土近處,因金漢祿之占山,將欲用之,以其有不敢用之人言,龜柱亦不敢用之,以鰲興地處,猶尙如此。至於大謙之如是處分,煞費心力者,非爲渠也,念渠家也。渠有人心,奚但其顙有泚而已?且念渠若發配,則移葬恐無路,以重罪遠配者,亦有歸葬給暇之例,使之待完葬發配。」

○命金持默定配分揀,施以削黜之典,從左議政金履素之言也。

○右議政李秉模啓言:「向以武臣已經邊地中,瓜前貶罷、罪罷及非特敎而準限前內遷者,一一査出,履歷勿施之意,筵稟後分付兩銓矣。以其界限之姑未稟定擧行,未免疑眩。臣意則亞將事面自別,此則勿論,自曾經兵閫以下,宜在勿施,而至於親年呈遞及在任遭艱,亦不可混歸於勿施。請令兵曹區別,具別單草記,永久遵行。」敎曰:「格外遷轉之人,旣欲定限,則亞將雖無論,其餘自當竝論於勿施中,於此已有料量者。第令兵曹書入別單,以待處分。」兵曹以閫帥以下邊地履歷勿施人,區別書入,敎曰:「大臣擧條批答,亦有料量之敎矣。欲爲勿施,則兵閫以下,幷當勿施,只於已經邊地之類勿施,則沈屈者愈當沈屈,甚非綜核之政。大抵法之不行,非渠輩之罪,卽銓官不有法式而然。當該越格擬望銓官,一一査出,捧現告,從重推考。此別單付之,昧爽以前,特爲勿論。已經邊地之雖未準朔者,自在分揀中。自今特敎及陞遷,雜凡實故外,擅擬或用履歷之判堂,施以譴罷之典事定式,載之兩銓《謄錄》。」

○劃給關西會付折米一萬石于華城,以資城役及幸行時所用,從右議政李秉模之言也。

○以李鼎揆爲司憲府大司憲,李昌漢爲司諫院大司諫。

11月25日

○己酉,行抄啓文臣親試。

11月26日

○庚戌,先是,左議政金履素啓言:「慶禮當前,文衡多有擧行事,而前大提學洪良浩今方出壃,以疏代薦,亦是文苑故事,渡江前疏薦之意,請令政院,稟旨下諭。」敎曰:「都堂會圈,旣無的當可據之例,則非所可論。雖以疏薦言之,無薦中之人,然後可以議到,而今則薦中旣有人,然而使之疏薦,有違故事,擧條之不卽下批者此也。見今亞歲隔日,其所擧行,不可緩也。薦中一人,亦非曾經之人,則亦不可前單點下,如何爲可?卿等會于公廨,詳考故事,論理草記。」備邊司啓言:「依下敎取査文苑故事,則故大提學李植疏曰:『祖宗朝昇平無事,職官稀遷,文衡之任,非罪廢,則雖至議政,不許遞改。臣先祖臣荇,以領中樞府事,猶帶文衡,及至削奪,而金安老以吏判代之。』其時前任之臣金勘、申用漑、南袞去世已久,拜罷歲月,具載可考,安有曾經者爲之擧薦者哉?伏願明據祖宗朝舊例,速爲差出。此乃都堂薦望之論,而亦不過以事勢之所必然。推以論之而已,則亦不可援以爲例,而遽然創行。前任文衡,見無無故在朝之人,以臣等愚昧,實無可以考據仰對云。」敎曰:「有國用人之所重,豈有過於文衡乎?然一有違例,當者豈行公?此所以鄭重,不爲輕視者也。觀此草記,別無指一稟處者,如是而何時可決乎?再明日時原任大臣當登筵,其前更加博考,登筵時稟處。」

○禮曹啓言:「冬至陳賀時,應行節目,請參考前例,磨鍊擧行。」敎曰:「亞歲朝賀,當如例爲之,而今年諸道民事之夙夜關心,殿宮亦豈不洞燭乎?此時應行賀儀之權停,下情雖甚缺然,予不欲臨殿受朝賀,則殿宮之心,亦若予心。且以禮意言之,正至臨殿之用冕服,卽踐阼時服色,義取履端。以是不曰陳賀,而曰以朝賀。予不臨殿,各殿進箋,自在勿爲之中。今年冬至之權停朝賀,以示重民事之道,只進表裏。」

11月27日

○辛亥,御春塘臺,行次對。仍行抄啓文臣親試及宣傳官射講,都計劃試射。仍命抄啓文臣等正至慶節成班起居,著爲式。

○召見兩南暗行御史徐有聞于春塘臺。有聞進書啓曰:

興陽縣初以竹産邑,每年扇子片竹,或一千五六百柄,或二千餘柄,自巡營卜定矣。近來竹田漸不如古,以至散貿他邑,充納卜定,而近來各邑竹田,到處童濯,與本邑無異。昨今年朝家別下申飭之後,營邑宜乎動念,而有名無實。名以貼扇,其長近尺,其矢過卅。一竹之伐入用者,僅爲一二節,若造貼扇,則一把當費大竹數箇,如是而欲責竹田之茁茂,其可得乎?此後則貼扇名色,一幷除之,其他扇制,專事堅朴,矢數毋得過端午扇矢數。外角奇巧,合竹、漆紙之屬,一切嚴禁。本縣進上靑大竹二十五箇,間一年封進,而大同會減米十六石十斗,出給於竹田次知任掌,以爲禁養之資。近年以來,竹田絶無體大者,故貿取於谷城等處,而竹價踊貴之時,則一箇價,多至七八兩,封進之時,營下雜費、京中人情,莫可支當,故邑弊因此漸痼。長養竹田,嚴禁情債之道,使營邑互相講究,京外往復的定,則庶可紓一分民力。

仍論全州判官沈鉁、古阜郡守金載華、河東府使李喜大、晋州牧使李德鉉、咸昌縣監金成鎭等不治之狀,又言樂安郡守李性重治最一道。鉁等勘罪有差,性重命差遣大邑。

○左議政金履素奏曰:「御史徐有聞論扇竹之弊甚是,自今永革貼扇之名,而紙勿狹摺,矢無過二十,長無過六七寸,外角合竹漆紙竝嚴禁,而黑漆楸邊外,無得襲用奇巧之意,分付道臣,仍令嚴飭於造扇閫邑,明年以後,雖市肆間賣買,隨現嚴繩之意,分付掌市之署宜矣。」從之。

○敎曰:「明年何年?亞歲隔日,此時予心何以形容其萬一乎?初則冬至宮享,欲爲親行,更思一月再享,恐涉煩瀆。又況明年卽宣禧宮恰滿百歲之年也。明年自可伸禮,而以親心爲己心之道,値此亞於新歲之日,禮當躬享宣禧宮,冬至祭當親行。還宮後眞殿行禮,隨駕百官,殿庭參班,更由弘化門,展拜景慕宮,該曹知悉。」

11月28日

○壬子,御仁政殿,親傳各陵殿宮墓,冬至祭香祝祗送訖,駕詣宣禧宮展拜,仍詣毓祥宮、奉安閣、延祜宮展拜。

○命親享正時,用子夜半。

11月29日

○癸丑,親行宣禧宮冬至祭。駕還駐鍾街,召見貢市人。還內展拜于璿源殿,仍詣景慕宮,行展拜禮,省牲器。還御便殿,受閣臣及抄啓文臣進箋。大臣率禮堂請對,命入侍。上曰:「昨於領相轎前入侍,微發言端,卿等其已承聞耶?明年大慶,今已亞歲,予懷欣幸,何可形言,而慈殿慈宮以今年告歉之故,過費聖念,至以號宴賀三禮之一時竝擧,近於張大爲敎,謙挹之德,欽仰萬萬,而其爲下情之抑菀,當如何哉?」領議政洪樂性曰:「昨日下敎,臣果未能諦聽,不得傳之於僚相矣。」上曰:「上號進宴,旣是昨年準請之事,而今因謙挹之敎,若不得竝擧,則豈勝抑菀?自內仰勉,亦已屢矣,而姑未勉回,故昨果言及於領相矣。」樂性曰:「昨年旣蒙允兪於慈殿,企待今日,殆所謂度日如年。今承下敎,仰認慈心之謙挹,顒望之餘,曷勝抑菀?」濟恭曰:「何歲無南至之節,而至於今年,則昨瞻羽旄,今登文陛。臣等之欣欣有喜色,惟在於亟擧縟儀,粗伸微忱矣。今承聖敎,不覺大失所望,臣之所望,惟在慈敎之渙發,慶禮之竝擧矣。」上曰:「予所以仰勉,每引癸亥甲子已例,一邊設賑,一邊稱慶之事,而慈宮每以賀與宴之一時竝擧爲張大,予方務積誠意,期回慈聽,而亦有望於卿等之協助陳懇也。況今日卽亞於元朝之吉日,此時卿等率禮堂求對,於禮則然,而來月初四日卽慈宮坐齋之時也。予則以爲初六日齋簉,陳籲好矣。」樂性等曰:「聖敎如此,固當奉承,而今日之求對,蓋以爲殿宮縟儀,旣承成命,今不過涓吉日,設都監擧行而已。區區下情之所欲仰懇,惟在揄揚聖德,議上徽號,而只緣臣等誠淺辭拙,昨歲仰請,未承允許。明年果何年也?我聖上上奉殿宮,飾慶揚徽,聖孝至矣盡矣。俯念臣等之情理,則今玆申請,豈不思勉從之道乎?」上曰:「卿等登筵,初則只認爲殿宮縟禮稟定事矣,實不料昨年之言,復提於今日也。尊號卽我列朝已行之盛典,予豈以不受尊號,爲有光君德云爾乎?予之縷縷言及於昨年者,予心卿等庶幾體認矣。値曠古難逢之慶,追昊天欲報之德,予心當如何?昨日呼寫傳敎,至於予心以下,但曰不能形容萬一者,卽實際語也。予於此事,斷不從施者,予心予自知之而已,語到于此,予不覺淚隨言下。」濟恭等曰:「聖上之心,臣等豈不知之?臣等雖不忠無狀,豈敢不知聖心,而爲此請也?惟是秉彝之所同得,典禮之所宜行,人情天理,不容自已,則臣等雖欲自阻於君父之前得乎?臣等之辭未畢,而殿下何爲而有此敎乎?今日何日,吉慶穰穰,而天語如此,玉色如此,下情不勝悶迫。」上曰:「上號之禮,昉於三代,雖以我列朝聖德,亦未嘗有過卄年始有之例,則予豈無所以,而不欲受之耶?予之斷斷此心,亦不欲重言複言,卿等之有此請,乃予誠意未孚之致。一日不止,則是予自訟處;二日不止,則亦是予自反處,予則知此而已,更何多誥?」上曰:「殿宮仰請事,若卽蒙允,可卽擧行於歲初,當以先朝何年例爲之乎?」禮曹判書閔鍾顯曰:「先朝壬辰年例,擧行爲定矣。」樂性曰:「臣等今日旣發言端,豈可相率而退乎?」上曰:「予意俄豈不盡諭乎?卿等之心;自卿等之心,予之所執,自予之所執。卿等若以事體道理之不得不然,必欲爲一番文字,則予豈可幷此防塞乎?但今日已晩,必欲强聒,則幷與文字,而予不欲見之,卿等其諒之。」樂性曰:「聖敎及此,臣等何敢强請乎?謹當於初六日,披瀝仰請,不得準則不敢止矣。」

○敎曰:「每歲夏冬大政之筮仕,用太學薦一人,法意甚美。年來未聞以太學生做一官者,豈特銓曹之責?抑亦賢關之恥。明日卽政月也,今因拜宮還路,見諸生之迎駕者,召而面諭此意。大抵近來泮儒之應製,非爲勸其浮藻之功令詞華,欲令諸生思樂泮水,惟此苦心,諸生亦庶幾知之。然則御考等第,事體果何如?與其無所據而齋薦,以御考畫多者,一人筮仕,可謂名實相副。自今冬大政,每歲臘月,生進應製,御考被抄畫長者,泮長與齋任會坐明倫堂考出後,具由牒報內閣,使之較準於啓下冊子,而以準式之意回移,然後越薦銓曹。設或初仕單窠,先用太學薦,次用銓曹之望。冬政薦旣如是定式,而夏政薦以愛禮之意姑任之,幷以此意知悉,載之太學成典。」

十二月

12月1日

○甲寅朔,次對。

○敎曰:「昨冬庭請也,仰承慈意之勉許,賀儀則先擧於今春,上號稱觴之禮,待明春擧行,明諭於廷臣矣。昨日卽至日,大臣率禮堂請對,以擇日事稟旨。此時欣慶頌祝之予心,萬倍於諸臣,然以今年秋事之如許,民勢之若彼,殿宮過加謙挹之衷,至敎以昨年則未知今年秋事民勢,迫於群情,雖不得不肯諾,到今決難受號受宴。大臣諸臣,聞欲更事力請云,此則道理事面當如此。其所積誠感回,豈待庭籲?在予小子誠意之仰格,晨昏之暇,今方懇請。如或得諾,卽當命招大臣、文衡、六曹、三司長官,敬議尊號,而景慕宮議號,在慈殿上號得請之後。其在自下擧行之道,不備文衡,寧有如許國體乎?旣有別下傳敎,大提學圈點明日爲之,應參諸臣,待開門,牌招會圈。」

○蕩滌金鍾秀罪名,還付西樞,仍命乘馹上來。敎曰:「莫重尊號之禮,須有文衡,可以擧行,其在道理,豈可以姑不得請,不爲備員乎?今則一刻不可暫曠,前文衡出壃前,前文衡勢當擧行。向來事,本情之無他,不特惟予知之,事端旣久,人亦必知之。況議號之爲不爲,在於文衡之出不出,關係之緊重爲如何?被謫蒙放人金鍾秀罪名蕩滌,還付西樞,仍令政院乘馹上來,會圈之意下諭。大臣置處,今日政爲之,何必別諭?都屬文具,此傳敎一張,勝於別具十行。須念議號之莫重,更體本情之照燭,幡然𨃃蹶,卽日肅命事,令入侍史官傳諭于金判府事,與之偕入。」

○命冬至正朝陳賀節目,依《五禮儀》,改稱朝賀。禮曹判書閔鍾顯啓言:「陳賀朝賀,《五禮儀》所載體段,各自不同,而近來啓下文字,皆以陳賀稱之。此後冬至正朝,則一從《五禮儀》,入啓節目,以朝賀書之爲當。」從之。

○兼春秋金良倜狀啓言:

臣伏奉聖諭,傳諭于判中樞府事金鍾秀所住處,則以爲:「臣自犯萬死之罪,久延一縷之命,生還故山,感淚成血。不自意蕩滌有命,樞銜如舊,惝怳震悼,疑若他生。史官踵臨,傳宣聖諭,至有偕入肅命之敎,蓋以議號事重,文衡會圈時急也。臣以昨年此時,敬奉慈批於明政殿之人,銘心摟指,以待今日,今承此敎,歡欣忭躍,方寸自激。雖不得不爲駄疾城外之計,而臣之不得復齒人類,此生決矣。嗚呼!臣之積罪宜死,臣亦知之。及夫春初以後,自分萬無一幸,伏覩六月一日所下傳敎,方寸煩冤,日照於覆盆,前後凶誣,雪消於見晛,明暴昭雪之道,無容臣之剩着一語於其間。及此未死之前,一覲耿光,然後退塡溝壑,則庶可以瞑目入地,而獨無奈賤臣去就,實關天下大防,才進城外,謹當刳瀝肝血,丐蒙天地父母之哀憐」云矣。

良倜又以大臣今方來到興仁門外啓,敎曰:「覽卿附啓,如見卿面,回想春初之嗟汝咄汝,不啻過空浮雲,予於卿豈欲捨之?每緣擧措之逕庭,往往有耳不掩舌不及處,此予之負卿乎,抑卿之負予乎?然於事往日久之後,自不禁觀獵之思,欲晤言於靜夜,每跂予於燕暇。時或問訊間,亦周急而忍默,半載積阻,至今亦從,爲卿苦心中出來,卿則認爲眞箇棄卿乎?到今多少說話,且置一邊,但當不俟駕屨,顚倒承膺,卽天理人情之固然。若或更事持疑,當有別般必致之擧,而百騎飛鞚,夜城不鑰,亦豈常分之所敢安乎?偕來史官,將此別諭,期於偕入。」仍敎曰:「前前大提學金鍾秀命招,三公以下應參會圈諸人,一竝命招。」

○判中樞府事金鍾秀上疏曰:

臣幸遭逢聖明,感激殊遇,妄欲尊聖德於三古,明義理於一世者,炳然寸丹,九死靡悔。性旣執滯,智多未周,往往無知妄作,殆若病風人之不識水火,而乃蒙天地之仁,含垢匿瑕,指示生路,委曲周至。及至春初之事,則孽由自作,罪在罔赦,恩綸一下,斷之以知罪兩箇字,迹外許心,死中求生,則前後人言之至慘毒極叵測,雖令臣自爲之,鳴暴亦無以措舌於其間者,從此都歸於自起自滅。從古人臣之蒙再生之恩於君父者何限,而如臣之懲羹,而猶探湯折臂,而不成醫,自甘匍匐入井,而上煩君父,百方拯拔,卒置之生地而後已者,臣外豈復有此人哉?今臣身在城外,聖諭轉益曠絶,苟有轉移一步之勢,尙安敢悍然不動,有若坐徼恩數者然?只當生爲負德之臣,死作不瞑之鬼而已。

答曰:「春初滄浪之濟航,明暴爲二字符;夏間玉玦之賜環,知罪以一言蔽。至于今日生下來大節拍,要藉事體之莫重,申及本情之無他。蓋予燭照而鑑諒者,不以太行康莊,而或差卿疏中迹外許心,死中求生云云,可謂道得眞境。以若遭罹,有若恩遇,歷數千古,能有幾人?予非責報於卿,卿宜圖醻於予。《詩》曰:『無德不報,無言不醻。』須念斯義,入來會圈。」仍命承旨傳諭。

○以黃昇源爲吏曹參判,朴宗甲爲司諫院大司諫。

○敎曰:「館閣之稱,昉於宋時,而我朝館閣會議之時,以春秋館權稱館閣矣。設閣以後,始備館閣之制,凡有牌招,內閣皆與議,況莫重上號會議乎?內閣提學,不可不備,政官待開門牌招,開政擬入。」

○忠淸道觀察使李亨元以舒川乙卯司馬回榜老人權挻,採訪啓聞,命特付僉知中樞,優給食物衣資。

12月2日

○乙卯,御摛文院,召見判中樞府事金鍾秀。鍾秀至二十一牌不進,敎曰:「昨有別般下敎之語,予豈食言?當臨敦化門,待大臣入來引接。」仍乘輿出宣化門。領議政洪樂性等曰:「今此動駕,何爲而有此擧也?」上曰:「將臨門,見判府事矣。」樂性等曰:「引見判府事,何必躬自臨門耶?」上曰:「此大臣,便是復起爲人之人,安得無別般之擧?」仍敎曰:「言不可不信,判府入來承膺之前,豈可還內?入小次,以待造朝,此意遣正卿敦諭,」遂回輿,入摛文院,仍命吏曹判書李致中敦諭。致中還奏曰:「大臣以爲:『樞銜則竊擬伊川一謝西監之義,方欲肅命,而至於圈事,以臣情勢,萬無承膺之望。第臣今番謫去之所與臣故從叔謫所相似,而從叔蒙宥之後,仍卽乞骸,臣亦依此例,若蒙曲諒之恩,則圈事亦當進參。乞骸之章,已有囊本。』云矣。」敎曰:「卿以進身城闉,竊取伊川西監之義,至於冒當圈事,期以乞骸得請,乞骸之請,豈所輕許?須念君臣之大義,卽起肅命,仍行圈事。」仍命戶曹判書沈頣之敦諭。頣之還奏曰:「大臣當入來肅命云矣。」鍾秀詣帳殿肅謝,上慰諭曰:「今日見卿之依舊登筵,非始料之所及也。初次敦諭及昨日疏批,略已言之。今我猶古我,今卿猶古卿,而卿輒觸事自罹,予亦無如之何矣。向者卿之遭罹,果何如?伊時辭敎中,明其罪暴其心六字,定爲日前敦諭中知罪二字之張本,知罪二字,又爲今日相見之階梯。予之苦心,卿其知之否?今番敦迫,雖緣莫重莫大之事,而亦以示卿無他之意也。此所謂終條理也。卿之平日行事,貶言之則劻勷,譽言之則太陽症,而卿之自爲身計,極不緊矣。春間事,執卿之跡,論卿之罪,卿果何辭自解耶?將欲活卿,嶺海之行,烏可免也,而亦非欲拖至六月也。當擧朝波蕩之時,遽欲闊狹,則非徒無益也。故自正月至于四月,而四月之有風波也,如卿事便屬先天,遲待六月,始爲出場也。行遣之初,亦豈無問訊之意,而以卿之罪,有卿之謫,則雖欲問訊,其可得乎?但念卿行不無生行死歸之慮,故其間以是爲念,亦云多矣。今則見於殆近一年之後,遂事勿說,而一言而蔽之曰卿之事,萬萬慨咄。卿之陳疏之心,疏中之句語,不待卿言,予已盡知之矣。人言之來姑舍是,爲人臣負此罪名,必待予註脚,然後卿心可明,而自他人觀之,豈不怪駭?正月卄二日筵奏,不啻丁寧,未過數日,忽又呈疏,與筵奏相反,卿將何辭而發明耶?至於人之云云,則以卿之筵奏,一反前見,隨事乞降云,而予則但知卿之所奏,只在於不敢復提於莫重之事而已矣。及夫疏出,又復自犯,予雖知卿,何以救卿乎?」鍾秀曰:「聖敎誠然。臣之本意,果以九月袖箚事,不敢提奏爲辭,而至於外間議論,則以臣爲乞降於蔡濟恭之事云矣。」上曰:「今何必更提誰某之姓名乎?大抵伊時朝報之誤書一字,可謂巧矣。且卿雖欲陳疏,何不詳見朝紙,而徑情陳疏乎?投鼠忌器,卿獨不知此箇事理耶?」鍾秀曰:「忌器之敎,誠爲至當,而臣之疏意,旣陳上款,則不可無結辭,故以下款爲結語矣。」上曰:「卿亦老且死矣。有何時急之事,而如是呈疏也?昨日筵奏,翌日呈疏,眞所謂求其說而不得也。自行遣而宥還,自宥還而收殺,無非煞費心力,卿之幾死之罪,卽上款也,誤用不當用之字。至於爲人驅陷,心跡未暴之前,何以自立於世耶?且其時至有攙及領相,此豈成說乎?積阻之餘,今見卿,非不欣慰,而卿本不愼言,且無身家之可以顧戀,安知無更罹事端之慮耶?卿雖曰眞知事理,而烏喙不可食,芻豢悅於口,方可謂眞知。予則曰卿不能眞知矣。鍾秀曰:」目下第一策,使臣得遂乞骸之願則好矣。「上曰:」乞骸則卿當爲逸民,世亦忘君平,可謂都無事,而卿之俄者所引卿從叔事,萬萬不襯似矣。「鍾秀曰:」聖敎至當。本事大相不同,而冀其曲諒,故有此言之附奏矣。「上曰:」洪奉朝賀及卿之從叔,卽自上降終始之澤也。卿之所請,卽自下乞骸之懇也,而致仕之名則一也,得無如何之嫌耶?且鄭奉朝賀以病休退,未得參班,不言時事,而凡於承候參班之事,奉朝賀亦多入參之時,卿雖乞休,安知無口氣之如前耶?卿若不復爲疏箚等事,可以許之,而亦不必引卿之從叔事也。「鍾秀曰:」此銜異於樞銜,臣豈有不擇言之患耶?且臣之乞骸之請,已十有餘年,非但爲目下遭罹而陳懇矣。「上曰:」必欲成其美成其名,而所趑趄者,近於卿之從叔事也。且慮卿之又復妄發,有休致之名,而無休致之實也。「鍾秀曰:」無是事實,何嫌之有?以歷代君臣之間觀之,有勳名有交契,則終必以致仕爲決末。今臣若得三字銜出去,則豈非臣主俱榮乎?且臣旣蒙此終始生成之澤,臣雖無狀,豈忍復作駭妄之擧哉?「上曰:」卿本好名之人,若得休致,則果爲成名乎?「鍾秀曰:」然。「上曰:」卿雖以成名爲幸,予不無悵然矣。「鍾秀曰:」臣雖休退,豈無入覲耿光之便也?「上曰:」明日卽臘三也。以先大王天地覆燾之德、日月照臨之明,予之得有今日,卿之得有今日也。成名有許多般,而得此則生,不得此則死云爾,則豈可踰明日乎?年年明日相見之道,在於許卿休致,亦不必持難也。然則宣麻時,予當臨殿,此是大禮節也。日雖晩,待宣麻進箋後,會于賓廳,以完圈事。「鍾秀曰:」文衡議薦,如臣踪地,恐無冒當之望矣。「上曰:」自古文衡薦,非前文衡,則不可爲。故被論而薦代,其例不一,不必以此爲嫌矣。大抵文衡至重任也,不可以前望點下,亦不可以都堂議薦,故必使卿主圈矣。「

○判中樞府事金鍾秀致仕。敎曰:「粤昔在邸,始識此大臣於胄筵,而時講尙書、漢紀,一二討論,蓋有默契于心者。御極之初,首先拔擢,周歲中超至大司馬,肅肅鈇鉞,揭我麟經;煌煌黼黻,賁我龍圖。遂至於金甌之卜,而眷毗也禮遇也,卽簪紳中一人。然此特跡耳,予所取者,其心觀乎短而知其長,謗則起而名亦隨。穽石之交加,而惟予在;滄浪之自取,而亦惟予在,前後爲此大臣地,自謂積商量費詳度。春初事端以後,旁伺者多少云然,堪供一笑。今我猶古我,今卿猶古卿,已有面剖,而此際乞骸之請,復申十數年來血懇,歷敍平生之遭逢,願得餘年之全保,其志苦其言切。以不準請,則不完圈爲進退之一大節拍,雖以予必不欲舍之心,難奪其有退無進之志,則無寧全其名,而成其美,俾臣主俱榮。況明日何日?昨歲此日,賦《寄梅花詩》一篇,庸識葆晩之義,此大臣此時此請,若不偶然。下之所請,上之所副,豈用虛文爲哉?行判中樞府事金鍾秀特許懸車之懇,臨殿宣麻,以送其行。」

○以金鍾秀爲奉朝賀,御仁政殿宣麻,親受謝箋。

○以具㢞爲司憲府大司憲,朴宗來爲司諫院大司諫。

○文衡圈點,〈十點徐有臣,九點沈煥之、徐鼎修、金載瓚。〉前大提學金鍾秀薦也。以徐有臣爲弘文館大提學藝文館大提學。

○以沈煥之爲奎章閣提學。

12月3日

○丙辰,大提學徐有臣上疏辭職,批曰:「卿之先卿,予師也。予所得力於經傳,先卿之力最多。先卿誦經傳,如誦己言,至于小註,而莫不貫通。稽古之功,無以醻之,今卿乃膺文衡之選,硃批不於卿而孰先?況於胄筵,命卿掌釐《左氏傳》句讀也,有稱許於卿者,今果踐言。卿其勿辭,速出膺命。」

12月6日

○己未,大提學徐有臣三疏乞免,且違召,敎曰:「如是違牌,雖今日得諾於殿宮,則議號之擧,孰當擧行?揆以事體道理,不當如是。大提學徐有臣從重推考,更爲牌招。」違牌,勿捧傳旨。

○領議政洪樂性率二品以上,賓廳啓言:「陽德潛昭,天庥滋至,東朝躋望六之壽,慈宮啓於千之會,海籌方添,寶甲將周。宸誠庶格於揚徽,群情益切於飾慶。洪惟我景慕宮至德,普洽於遐邇,潛光遍照於區宇,誕啓靈長之運,永錫昌熾之祥。爰稽隆報之禮,丕彰篤棐之眷,吉慶竝湊,頌祝齊騰。以聖上知年之喜、不匱之思,其所以揄揚闡發,跬步洞屬者,其必自亞歲伊始。然其揄揚闡發之道,在於以慈心爲心,以慈心爲心,在於以天地、祖宗之心爲心,臣等今日之請,其可已乎?如其可,已至日前席之諭,敢不卽仰體,而猶且相率,而不自已者,豈無以哉?臣隣之贊揚君德,莫盛於唐、虞之際,而曰:『乃聖乃神乃武乃文。』又曰:『帝德罔愆,好生之德,洽于民心。』此乃上號之權輿也。然而後世不以益、皐陶爲容悅,堯、舜之聖,宜不自聖,而不以斯言爲泰者何也?孔子曰:『君哉舜也!巍巍乎有天下而不與焉。』其亦不與焉已,何泰之有?惟我聖上盛德大業、豐功峻烈,臣等昨年之啓,不過蠡測之萬一,而蓋亦千有餘言矣。今不敢更事張皇,仰煩崇聽,而請就其格于神明,浹人肌髓,不容不贊揚者而陳之。帝王之德,莫大於孝,而我殿下出天之性、繼志之誠,躬曾、閔之行,匹文、武之休,衣不解於侍湯十年,而先王諭之以篤愛;食不遑於代聽萬幾,而宗國永賴於托重,銀印諭書,厥惟煌煌。殿宮養志,藹晨昏之怡愉;宮園撰儀,祗日月之瞻覲。天惟降監,神乃協贊,遂占龍盤之地,永安象設之奉。作新邑而寓移豐之思,奉御眞而替問寢之禮,情文克備,一國興孝。傳曰:『聖人人倫之至也。』猗歟盛哉!帝王之道,莫先於典學,而我殿下禹陰是惜,湯盤有銘,洞貫性命之原,直接洙、泗之統。表章六經,而異端熄;發揮紫陽,而正學明。隻字單辭,發千聖之蘊奧;躬行心得,爲萬世之法程。翼翼小心,其事天也;抑抑威儀,其臨朝也。敬義立而表裏交正,和順積而英華發外。雲昭漢倬之章,地負海涵之富,燦成經緯,動合典謨,自生民以來,未有盛於殿下。經曰:『念終始典于學,厥德修罔覺。』猗歟盛哉!帝王之法,莫嚴於明義,我殿下天挺勇智,炳燭幾微,先揮乾斷,而氛翳廓淸,修人紀而日星昭朗。一部《明義》,森乎如禹鼎之揭神姦,不大聲色,而措國勢於泰山磐石之安。傳曰:『《春秋》作而亂賊懼。』猗歟盛哉!聖人之功,莫京於保民,我殿下以如傷之德,推若保之恩,革內司之推刷,罷宮房之折受。白紛而不得嫁娶者,皆賦《嗈雁》之詩;赤立而無所控因者,擧免括龜之苦,有子有孫,左飱右粥,蔀屋有祥和之氣,公門無椎剝之政。追列聖未遑之志,符先朝減布之典,之恩之德,與天地同流。申之以欽恤,重之以字恤,布以典則,安之懷之,作我邦本,旣鞏旣固,萬億斯年,迓續景命。經曰:『群黎百姓,徧爲爾德。』曰:『諴小民。』曰:『祈天永命。』猗歟盛哉!聖人之化,莫隆於建極,而我殿下仰觀乾始之理,默契箕聖之傳,風雨而皷潤之,橐籥而陶鎔之。俗習之局於形氣者,蕩滌其査滓;私意之纏於物我者,砭焫其膏肓。不待面命而耳提,自然春瀜而永釋,酸醎同歸太和,燕越合爲一家。曁我黌庠之吉髦,濟濟殊技而一彀,洞闢重門,蕩蕩有庭衢八荒之象。此蓋殿下之極立於上,而四方之極,從以取則而然也。大抵天下之人,莫不有其極,而不能自立,必待聖人者出,而下布五行,上協五紀,動作云爲,皆可以爲標準,然後人人所有之極,無有不建矣。是卽皇極之說,而從古人君,鮮能辨此旨,而行此道,寥寥數千載,未之聞焉。今殿下承寧考之丕謨,衍《九疇》之精義,旣建其極,用享其效。曰壽曰富曰康曰寧之純嘏洪福,靡不如川之方至,而又用敷錫于乃卿乃士,乃黎乃庶,使之共涵於壽富康寧之樂,大哉!皇極之用,待殿下始弘,而聖神之能事極功,於是乎備矣。經曰:」乾道變化,各正性命乃利貞。』猗歟盛哉!竊念有德者,得位得壽,得祿得名,此必然之理也。我殿下寅承寶位,恰躋二紀,周王壽考之化,佇見八千之爲春秋,而百祥咸集,萬祿鼎臻,殿下雖欲不居其名得乎?昨年靳許之批,日前敷心之諭,臣等雖甚愚迷,豈不知聖意之所在,而抑臣等之請愈力,而懇愈摯者,政在於昨年之批、日前之諭。蓋以闡揚聖孝之莫彰明,莫較著於是批、是諭也。惟我殿下軒天地竝日月之盛德大業、豐功峻烈,史固不勝其書,而臣等所以首陳聖孝者,以其源於百行,而治法政謨,不過擧而推之也。然其所陳於前者,猶是聖孝之疏節,而若其至精至微之義、至敬至愼之念,惟在於彰先志而闡睿德,十行筵敎,播告中外,有可以感木石,而孚豚魚矣。情之所必伸,而瞿瞿乎儀典之際;禮之所則然,而業業乎節文之間,緣情而制其禮,制禮而本乎情。以至因報本之誠,而體之於聖躬,推不洎之思,而隱之於聖心。廼於天心之所眷,輿情之所同,三代所已講,列祖所嘗受之,應行大典禮,亦復過持撝謙,至以拒此一款,少洩莫逮靡及之心爲敎,聖人之孝,愈見其愈光,而臣等所謂請愈力而懇愈摯者,政在於聖孝之愈光也。主上明聖,而德不布聞,有司之過也。此特泛指之論,而猶以爲在下之罪,今臣等愈見聖孝之愈光,而請不愈力懇不愈摯,不思所以大書特書,載之顯冊,以詔天下萬世,則將何以自解於君子之譏乎?然則殿下之必欲不居其名者,以聖孝也;臣等之必欲殿下之必居其名者,亦以聖孝也;由其必欲不居其名也,故所以爲聖孝之愈光也,由其爲聖孝之愈光也,故所以必欲殿下之必居其名也。此實民彝物則之所由立,天理人情之所必然,殿宮之所必凝佇,天地祖宗之所必悅豫,殿下雖欲守之固,而拒之堅得乎?臣等故敢以昨年之批、日前之諭,爲闡聖美颺顯號之第一義,而盛德大業,豐功峻烈,其將不待闡而自闡,然而臣等亦不敢太支其辭。惟以益、皐陶之不見非於後世,堯、舜之不以益、皐陶之言爲泰者,爲殿下誦之,殿下何與焉?伏願聖明,亟允上號之請,以答慈心,以順祖宗之心焉。「批曰:」昨年則猶以國朝已行之典禮請之,而批答也,筵敎也,呑聲而諭,和淚而書,以示決不欲受之本意矣。今見卿等之啓,反以昨年批與敎爲揄揚之端云,此何說也?都緣誠心之莫孚於卿等,此非辭氣固拒之事,更當明諭於登筵之時矣。「

○賓廳啓曰:「陽已復而歲云亞矣。殿宮之上號稱觴,在於此辰;攸司按例擧行,在於此辰;中外屈指,惟在此辰。乃伏奉慈殿慈宮,以災歲有靳許之敎,臣等聚首相顧,竊不勝抑鬱之至。猗歟盛矣!我慈殿聖壽之五旬,慈宮寶籌之周甲,實是國朝所未有,往牒所罕覯,所以飾喜之方,不容但已,而況昨年此月,已蒙兪音者乎?事不可徐,時不可稽,而今因穡事之失稔,有此撝謙之太過,是豈臣等所仰望於天地父母者哉?夫事合於理,則顯崇德美,不過揄揚;禮叶於情,則宴賀衎樂,不是張皇。未有以當然應行之典,歸之於豐亨豫大之擧也。仍竊伏念,慈殿慈宮化配乾元,夙著內治之休,德紹文母,咸仰嗣徽之譽,而寶齡俱邵,允合先朝進冊之年,聖孝極至,備盡千乘致隆之養。又況文孫之尺衣漸長,六宮之融洩方洽。百僚之前已力懇,而殿宮之不得終拒者,豈不以合於理,叶於情而然耶?於理於情,若是允協,而乃以一時之民事,未免縟儀之或停,則群情之愕然失圖,固不暇言,而以我殿下至誠至孝,必有所以熟講於仰格之道矣。且念如傷之仁,至爲懇惻;蠲恤之方,靡不用極,惠澤旁流,災不爲災。幸際吉慶荐疊之辰,獲覩闡揚賁飾之儀,可以導天和氣,與民同樂。況在癸亥稱慶之時,亦豈非諸路賙濟之歲,而以先朝愛恤之念,猶擧盛禮,以聖后沖挹之德,終自勉循,在今日殿下之所當率由者,惟先朝是遵;慈殿之所當傚法者,惟聖后是承。臣等但當據例,而請於殿下,而殿下亦宜積誠,而請於殿宮,殿宮其將何辭而拒之耶?伏想殿下不待臣等之言,必思勉回之圖,而臣等計日顒祝之餘,有不容泯默,亦不宜伈泄,玆敢相率齊籲於紸纊之下,伏願殿下,仰稟殿宮,期於孚格。至若元初之賀,自是常禮,無歲不宜,而況是年異於他年乎?又況先朝已行之例,有可按而式遵者。竊考聖母花甲之歲,初先擧嵩呼親上之曠典,于今景祿,同符於昔年舊儀,正宜於遹追至日禮堂之奏,實非無稽之言,亦是斷然從之而不可已者也。惟殿下亟下賀號竝擧之命,庸副臣民同情之願。」批曰:「至日筵席,言於卿等矣。來春之竝擧上號進宴陳賀等禮,予與卿等,所已得諾於殿宮,而殿宮之如是固拒,卽民事也。昔在先朝癸亥,卽春秋五十歲稱慶,而伊時四道設賑,亦嘗勉許宴禮。其後癸巳,亦値四道設賑,而又行聖壽八旬宴禮矣。至於丁卯仁元聖后周甲之歲,四道設賑,而稱慶如儀,援此故事,鎭日力請,際又卿等,咸簉齊籲,更將群情,當入奏殿宮矣。」

○次對。上曰:「今日之擧,何爲也?前冬之批、至日之諭,可以諒予心,而誠意未孚,又有今日之擧,張大爲說,有若應請者然。凡事或不無迫於群情,有所勉從處,而此事是豈勉從之事乎?卿等亦知予之必不聽,而猶且如此,豈不慨然?我朝無封禪之法、揄揚之擧,卽此上號一節,則此已非輕先議到者,而況賓啓體重,無乍始旋停之例,自肅廟朝其例然矣。朝廷不量此等體面,始此不可成之事,何以究竟耶?予苟有一毫欲受之心,則豈有此乍始旋停,非古例之言乎?予之爲此言,必欲使卿等,不爲無益之擧,而早卽止之也。若至再啓三啓,則殿宮議號之所重,亦當不酬接,卿等其諒此亟止之。」領議政洪樂性曰:「臣等知殿下謙挹之聖心,故臨御卄載,曾不以一言仰請,而明年何年?吉慶稠疊,臣等今日之請,卽擧國臣民之願,何敢因聖敎,而止之乎?」領中樞府事蔡濟恭、左議政金履素、判中樞府事金憙、右議政李秉模等相繼仰請,上曰:「予則決無勉從之理,而予言當不再,卿等任自爲之。殿宮議禮之猶不暇酬接云者,亦從淺近處爲言,卿其知之。且議禮之直請殿宮,本無古例,觀於庚申已例,可知近例,或有自初直請之擧,而事體不當如是,庭籲前則不可輕先爲之矣。」

○展拜于景慕宮,命大臣二品以上、三司、文蔭武百官,來待齋殿門外,命召來待大臣諸臣於宮庭。敎曰:「今日詢問之擧,非文字頒示者。昨冬賓啓後,今年至日請對時,有筵敎,自可聞知。廣詢百僚,欲聞將美之言,更將今筵下敎,入侍承宣,傳于入庭百官,收議以啓。」

○命承旨以傳敎出示大臣以下,又口傳下敎曰:「明年何年?歲除不遠,如逢明年。此時予心當如何?昨年筵敎、至日筵敎,予意已略言之,大臣卿宰,庶或諦悉,而筵敎異於傳敎,在庭百僚,未必遍聞而洞曉。今予來此齋殿,特諭大小臣僚者,予意尤有所在矣。蓋予之情事不忍言,亦不忍不言。前後筵敎大意,卽莫重典禮,則以義制禮,不敢議到。下此一等,可以盡予之誠者,容有闊狹。故以顯冊之旣上,又上爲一分揄揚之方,而至於今日諸臣所請,則必欲固拒,以寓靡逮莫及之痛,斷斷此心,非出撝謙也。諸臣聞此敎,而不爲將順,則可謂有臣分乎,有人心乎?殿宮揚徽之典、閟宮追上之禮,此年此請,不容一日暫緩,而諸臣若以關於寡躬之事,强聒不止,則莫重議號,亦將不得酬應矣。國朝故事,請號賓啓,元無旣始旋停之例,故以不重則不威之意,今日特諭於諸臣者,蓋欲聞將順之言。上自大臣,下至文蔭武庶僚末職,各令獻議以聞。每品各一員,進於大臣之前,大臣以此下敎,詳細布告,以爲次次承聆,無有一人不聞不知之後,收議可也。」諸臣獻議,皆以上號爲請,又諭大臣曰:「以重其事之意,有齊會百僚,各令獻議之擧。諸議中亦不無一二參差之論,而此則元不足有無。今日動駕,予意已有堅定,仰稟殿宮,慈敎亦以予之所執爲可。諸臣若將順,則閟宮上號,明日當議定,應參諸臣,亦當牌招擧行,不然則勿論一旬一月與一年,將順前勢不可回鑾,諸臣知悉。」百官則先爲退去,大臣以下亦爲退去,只承旨一人留閤外,侍衛亦令權退。時、原任大臣、閣臣、藥院都提調、諸承旨、三司諸臣請對,口傳下敎曰:「此啓辭竝還給。諸凡公事,如巡監軍望,亦竝勿入。」諸大臣皆伏閤外,又敎曰:「俄已下敎,予意堅定矣。卽爲退去。」又敎曰:「予方坐於寒殿,膈氣又將如期而發矣。大臣若能體國,豈如是强聒乎?」又敎曰:「更皷已三下,而宮門尙未下鑰。此何等肅敬之地,而諸臣尙不退去耶?」領議政洪樂性等對曰:「前後惻怛之聖意,臣等亦豈不仰認,而今日臣等所請,卽天理人情之所不容已,雖伏承縷縷下敎,實無將順之望。且況當此嚴寒,移次經宿,尤不勝萬萬焦迫,亟命回鑾,方此顒祝。」又敎曰:「經宿於此,豈是爭執之事?苟欲有請,亦有明日,何爲徹夜守閤,使予不得暫休乎?大臣事,萬萬慨然,卽爲退去。」諸臣遂退出。

12月7日

○庚申,經宿于齋殿。命景慕宮追上尊號,今日議定。命承旨諭時、原任大臣曰:「予意之堅定,昨已下敎,今則閟宮定號,事關莫重,諸臣將順,然後可以卽日擧行。上下相持,徒損國體,卽爲回奏。」領議政洪樂性、領中樞府事蔡濟恭曰:「臣等誠意淺薄,終未能仰格天心,屢承下敎,此莫非臣等之罪。所以仰請者,蓋欲有光於聖躬也,而又爲貽惱之歸,寒殿經宿,至有膈氣如期之敎,臣等到此,尤萬萬悶迫矣。將順二字,以滿庭齊籲之誠,固所不敢仰陳者,而閟宮上號,旣一時爲急,亦不敢一味煩瀆,以致回鑾之或遲矣。」左議政金履素、判府事金憙、右議政李秉模曰:「領相旣以不敢煩瀆仰奏,臣等無以齊聲力請,而區區迷見,則實無異於前日矣。」敎曰:「昨於詢問百官也,十五收議之能有參差之論者,可見人心之亦如我心。今則大臣以下,亦皆將順,依初下敎,景慕宮上尊號,今日議定。議定後行展拜禮,仍行百官上箋之禮。」

○以趙尙鎭爲弘文館副提學。

○召見時、原任大臣、閣臣、文衡、兩館提學及吏、戶、禮判于齋殿。上曰:「收議之擧,非欲爲知群情也,只爲重其事也,況有一二將順者乎?今則本宮追上尊號,議禮應參諸臣皆命招,陳賀等節,磨鍊以入,而國朝已例,徽號用四字,尊號用八字。今番用追上尊號之例,以八字議定。」領議政洪樂性等曰:「賓啓之遽撤,雖緣聖敎之惻怛懇至,感及豚魚,不得不奉承,而群情之齊祝,無得以少伸,實不勝抑鬱之至。」上曰:「都監提調,銓曹擬入乎?都提調薦啓乎?」吏曹判書李致中曰:「古例多以戶禮工判爲之矣。」上曰:「隨事輕重,不必拘例。今番則定以四員,都提調薦啓可也。」

○以領中樞府事蔡濟恭爲上號都監都提調,議定景慕宮追上尊號曰隆範熙功開運彰休。

○行展拜禮,還御齋殿,受百官進箋。

○上號都監都提調蔡濟恭啓言:「都監堂上以四員差出事,承筵敎矣。請戶曹判書沈頣之、禮曹判書閔鍾顯、行副司直李得臣、行成均館大司成李家煥竝差下。」允之。

○還宮。

12月8日

○辛酉,召見奉朝賀金鍾秀。上曰:「海外之行,可謂滄浪自取,而非予送之也,國人送之也。畢竟賜環之後,卽許懸車之請者,知卿本心踈率無他,必欲全保終始之至意。又念,卿屢經風霜,年且老矣。誠恐一朝無幸於南荒瘴癘之地,今見精力不衰,深爲之喜也。聞卿於行遣之日,有知臣罪臣之句云,然否?」鍾秀曰:「臣於赴謫時,果有此詩,而六月初一日蒙赦傳敎中,有知彼罪彼之敎,此事誠不偶然。人有恒言:『欲爲知己者死。』於敵以下,欲以一死易知己,而猶不可得,況於君臣之間乎?臣之偶然吟詠,若有靈應相感者然,此雖書之於野史,必當傳之爲異事矣。」上曰:「昨日收議之擧,卿已聞之否?昨年緣情制禮之敎,卿必記有,予之所執,自來如此矣。」鍾秀曰:「尊號乃後世人臣揄揚君德之事,三代以前,雖以堯、舜之聖,未嘗有受號。臣則以非堯、舜,不陳之意,曾論此事,不啻縷縷,而至於我朝家禮,則是列聖已行之禮,已聖敎每以所執爲言,此則非自下所敢聞者,臣之所見,自前如此矣。閟宮上號時,用玉冊,似合禮義,而今番亦以竹冊製述官差出云,玉竹冊之分別,未知創於何時,且儀制本意,臣亦未及詳考,而適有愚見,故敢達矣。」

○嶺南慰諭使李益運狀啓曰:

漆谷府使柳鎭爀官舍修繕,意在要賞,而梵宇俗寮,皆稱公廨,農節役民,一丁三朝。南倉錢八百兩勒分富民,四朔之間,什伍生殖,京營作錢,瞞報取利。金海府使鄭東愼昨年常賑耗加作錢八百餘兩,盡歸私用,以官耗牟四十石,出給民間,換眞麥,而勒捧高價於倉吏。前府使賑餘錢一千七百兩,便是公貨,而恣意取用。本府武士賞試射錢一百九十兩,托以修補,移下軍器,自歸染指。統營移轉輸納時,稱以補縮,收米租於民戶者四百石,以至房嬖之招怨,抄戶綸音之掩置不頒,俱極駭然。竝罷黜,其罪狀,令攸司稟處。陜川郡守黃運祚隨處昏憒,剖決不明,吏逋不察,賑政多踈。不得已一體罷黜。

敎曰:「令該曹各別擇差,給馬下送。」

12月9日

○壬戌,次對。召見上號都監提調,上曰:「慈心謙挹,賓啓之今日承諾,未可必也。」都監都提調蔡濟恭曰:「臣等誠意淺薄,日前賓啓,乍始旋停,下情悵觖。」上曰:「何必更提?予則曰八字之不受,勝於八萬字矣。」濟恭曰:「閟宮議號已定,殿宮亦豈不勉循乎?」上曰:「來年來月,慈心當何如?以是之故,尙今靳許,方務積誠意,期於回聽,而亦以卿等之鎭日齊會,似或有勉從之道矣。」濟恭曰:「群下欣忭之中,亦豈不仰認慈心之如此乎?」上曰:「追上之禮,古者用謚號之例,不過二字矣。自孝廟朝用四字,其後用八字,今番之用八字,亦有字數之稱量者矣。」

○上謂禮曹判書閔鍾顯曰:「明年正月,誕辰展拜時,殿宮且將躬詣,在予之心,亦可寬慰,而但內殿廟見之禮,古無可照之例,自肅廟朝始行之。先正李文成所議,則引三代之禮,請行廟享時,內殿亞獻之儀,而此則今非可論。且明年慈殿慈宮詣宮之典,與廟見禮亦有大異者,凡係儀節,必須十分講定,然後可合情文。卿須於文跡頒下之前,預先博考熟量,以爲磨鍊節目之地。」

○景慕宮追上尊號冊印,命用玉冊金印。上謂都監諸臣曰:「冊之用玉,印之用金,似合重其事之道,亦與享禮之瓚鬯佾舞義同,卿等之意何如?」都監都提調蔡濟恭曰:「冊用竹冊,印用玉印,揆之禮意,未知爲當。臣意則用玉冊金印,恐爲得宜。」提調沈頣之、閔鍾顯、李得臣、李家煥等,皆請用玉冊金印,允之。

12月10日

○癸亥,命慈殿慈宮上號擇吉擧行。賓廳啓言:「臣等今日之請,豈可已而不已者哉?其禮則應行之彝典,其事則已允之成命,而特因歲事之失稔,以致慈心之軫慮,賓啓連徹,謙衷莫回。入奏殿宮之敎,屢日顒俟,姑未得諾之批,昨朝又下,猗歟休哉!我慈殿慈宮深居壼闈,係念黎元,以萬品資生之仁,軫一物不獲之憂,坤厚之德、謙光之盛,孰不欽誦贊歎,而第念,從前遇慶飾喜之擧,未必皆豐登之歲。雖以先朝已例言之,宴賀之禮,或在諸道設賑之時者,誠以大慶不可以踰年,盛禮不可以淹時也。矧今惠澤旁流,蠲恤遍及,而萬民如在於樂歲。泰運方屆,祥和普洽,而三白已占於有年。都監經費,自有該司之宿辦,豐呈需供,初無民力之少煩,豈可以一時豐儉之不常,有所進退於千載曠有之慶會也哉?臣等不敢更援典禮,但以目下情禮之不可不許,事體之不得不受者復陳之。重堂上壽,古所艶稱,親年回甲,人之至樂。雖閭巷士庶之微,必洗腆設宴,而速賓客以娛之;祝嘏頌美,而求詩文以侈之。況以我殿下出天之孝,祝岡之願,奉以一國之富,養以千乘之尊,夙宵摟指,政在今日。雖搴扶桑之枝,以量海屋之籌;罄玄圃之玉,以鏤揚徽之牒,殫江南之稻以爲酒,極天下之味以爲羞,在聖上報暉之誠,猶慊慊若不足。今若竝與其當行之典,而不賜勉許,則將使殿下,於何而少展誠禮乎?此其不可不許者一也。顧今敷錫之化,衣被八域,慈覆之澤,涵育群生。七萬餘扶杖之老,四百州比屋之民,莫不翹首跂足,待日如年曰:『明年國家初有之慶也。庶幾揄揚京室之徽,齊獻豳堂之壽,以報我慈德之萬一。』人心所同,天必從之,此其不可不許者二也。謹稽昨冬慈殿庭籲之批旨若曰:『後年卽慈宮回甲,大殿御極二十年,邦國之大慶,豈有加於此乎?卿等以今日之請請之,則予聽從,然後慈宮當受宴號,大殿亦受御極二十年陳賀,予豈固辭乎?』云云矣。臣等卽慈聖之幼子也。今忽持難於俯諾經年之後者,亦豈不有欠於常視毋誑之義乎?此又不可不許者三也。惟我慈殿望六之寶籌,恰符於寧考甲子,而自甲子至今歲,適又五十有一年矣。前後一揆,事不偶然。今玆慶禮,非但有光於繼述而已,且伏況閟宮進號,吉日載涓,聖孝冞彰,輿情胥忭。于斯時也,殿宮典禮,同時竝擧,發揚鴻休,鋪張縟儀,聖人奉玉而稱賀,文孫舞斑而獻觴,洋溢和氣,充于兩間,此誠太平萬歲,樂莫斯樂之慶。伏惟我慈宮,若念及於此,則想不待臣等之言,而有所允可者矣。臣等達宵耿耿,相率申籲。伏願殿下,仰答天休,俯循人情,更稟于慈殿慈宮,亟降兪音,一依昨年所下傳敎,涓吉擧行,千萬幸甚。」批曰:「連日力請之餘,幸得勉循,而進宴與上號之難以竝擧,不但軫念民事,事屬張大,不得許之爲敎。到今順志之道,莫若先擧上號之禮,待明年秋成,更請宴禮,允合情禮。殿宮上號,令該曹以來月擇吉擧行,大臣以下應參諸臣,待其承牌,卽爲議號。昨筵已有詳諭者,來月二十一日展謁景慕宮日,慈殿慈宮亦當詣宮,令該曹問其合行儀節於大臣,仍具禮官意見草記。中宮殿行禮,一依《續五禮儀》《廟見儀》磨鍊。明年何年?惟予一分寓慕伸誠之方在此,參以國朝典禮,自有可據之例。來春園幸,慈宮行展省之禮。每歲園幸,雖除整理使名,以壯勇外使例兼,而明年則別差整理堂上,然後可以擧行。戶判自是主人,而司僕提調及園幸定例堂上、畿伯、壯勇內使,竝差整理堂上,分掌句管。勿論經費與民力,皆有預先措置者,令整理堂上,知予此意。」

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲,閔台爀爲司諫院大司諫。

○議定王大妃殿加上尊號曰綏敬,惠慶宮加上尊號曰徽穆。

○親受慈殿慈宮尊號單子于便殿,親上箋文于明政殿月臺。

○慈殿慈宮加上尊號都監,合設于景慕宮追上尊號都監。

○以沈頣之、徐有防、李時秀、徐龍輔、徐有大、尹行恁爲整理使。〈行恁,行任之改名也。〉

12月11日

○甲子,召見湖南慰諭使徐榮輔。

12月12日

○乙丑,次對,召見整理堂上。上曰:「整理所之分定郞廳,欲除各邑差員而已,雖些少之物,有私自辦備者,當嚴處。」

○禮曹判書閔鍾顯啓言:「慈宮寶齡周甲,加上尊號,稱慶陳賀時,京外進箋及百官進致仕箋文、表裏之節,旣已各爲磨鍊,則京外方物物膳,亦當各爲磨鍊。」敎曰:「只於當宮封進。其中設賑諸道之封進,有非仰體慈心之道,自京廳依湖西物膳例封進。」

○以李時秀爲司憲府大司憲。

12月14日

○丁卯,召見刑曹判書李在學,審理諸道殺獄。

12月15日

○戊辰,御春塘臺,行壯勇營試射。

12月16日

○己巳,行日次,儒生殿講。

○以李鼎揆爲司憲府大司憲,金載瓚爲漢城府判尹。

12月18日

○辛亥,次對。召見上號都監都提調堂郞,上曰:「景慕宮追上尊號中,開運二字,不無更議之端。昔在先朝壬辰,雖以聖躬受號之字,猶有三次更議之擧。況在予追揚先徽之心,惟當致誠致敬,靡有餘憾。此二字,旣有如何之論,則不容不更加博詢,故玉冊文亦姑不啓下,卿等之意何如?」都提調蔡濟恭曰:「昨日始聞有云云之議,閱前代史冊,則我朝列聖尊號與謚號,與之相似處,指不勝屈。不必以此爲嫌,而人旣有參差之論,莫重莫大之事,若有一毫未安之心,其在敬愼之道恐如何?今亦依壬辰例改議,務歸十分無憾,恐不可已。」左議政金履素、右議政李秉模請遵壬辰例更議,上曰:「卿等之論,亦無異同,更爲議號,不可暫緩。依初六日例,當先行展拜禮,親受定號單子於齋殿。方別下傳敎,卿等與應參諸臣,先詣議號以待。」敎曰:「壬辰年尊號議定也,有三次更議之擧。今番景慕宮尊號字中,旣有當遵壬辰例之議論,則在予盡誠無憾之道,豈可不從僉議?今日召問大臣、諸臣,諸說亦然。更議事,依壬辰例議定後,亦當依例,行親受節次,而先行展拜之禮,分付該曹,上箋則異於初議時,置之。」

○以李秉鼎爲司憲府大司憲,黃昇源爲司諫院大司諫,仍任副提學趙尙鎭。

○詣景慕宮齋殿,召見時、原任大臣、館閣堂上。上曰:「基命二字儘好,卽基命宥密之義也。誰所議定?」樂性曰:「卽右相所議矣。」上曰:「前議號諸字,非不恰好,而以予靡不用極之心,或慮有當上之字,而未及思得。今此更議,盡善盡美,十分無憾,萬幸萬幸。」樂性等曰:「莫非聖孝之所格矣。」上曰:「卿等退與應參諸臣,會議於殿門外,單子卽爲書進。昔在先朝議號單子,有親爲陪詣之擧,予當親受後,陪至弘化門外。依冊寶內入時例,都提調提調郞廳等,以次成班,奉龍亭于駕前陪往,禮曹皷吹儀仗預爲整待。」

○議定景慕宮追上尊號曰章倫隆範基命彰休。親受景慕宮追上尊號單子于齋殿,仍還宮。

○敎曰:「慈殿慈宮上冊寶、冊印處,所當於壽靜堂。此是大內深嚴之地,門路修改及補階排設,皆擇日擧行。孝廟甲午,爲莊烈大妃所御,而建是堂,今玆慈宮周甲稱慶尊號之又行於是殿,事甚稀異。況殿宮上號,同行於是殿,且是慈殿時御之殿也。自今番令都監知悉,以殿號書揭於習儀之日,入啓文書,亦以壽靜殿稱號。」

12月19日

○壬申,召見上號都監堂上及禮曹判書閔鍾顯、尙衣提調徐有防。上曰:「慶禮當前,在予歡祝之心,豈不欲盡誠盡美,而事或近於張大,則非仰承慈敎之道,故隨事參酌,以爲順志之方。第壽靜殿上冊寶時,彩轝奉入門路狹隘。且此是正陽門外,則亦一閤門也,所重何如,事體何如?不可不修改,以爲容旋之地,戶判與郞官率工匠,親審時看審。」

○敎曰:「昔我成廟朝爲貞熹、仁粹、安順三大妃,建明政殿,每當正至,率群臣賀三殿,仍御是殿受賀。其後慈殿大禮,每行於是殿,今番亦於明政殿爲之。」

○禮曹判書閔鍾顯啓言:「臣昨伏承聖敎,今番殿宮上號時,內外命婦竝許勿參,而莫大之慶,儀文不可不備,內殿行禮節次,則特令取考久遠儀軌,禮文磨鍊矣。謹考本曹所藏儀軌,則惟肅廟丙寅,莊烈大妃周甲,稱慶上號陳賀時,我聖祖特令儀曹,議中殿進致詞、表裏儀註。又因該曹所啓,問于大臣,磨鍊節目。其時大臣金壽興、閔鼎重、鄭知和獻議中,或引《通典》及《文獻通考》,或引《五禮儀》及成宗朝故事,以爲必可行,而自上命倣《五禮儀》王世子朝賀儀磨鍊矣。儀軌所載,明有可據。當此無前之大慶,方講應行之盛典,而此儀註之復爲遵用於百餘年之後者,事若不偶。今此慈宮上號時,中宮殿行禮儀註,一從丙申年仁顯聖母之行於莊烈大妃者,磨鍊以入,恐好矣。」敎曰:「是殿之行是禮,歡祝之下情,益有倍焉。儀節一遵其時稟定條件,而取見其時儀軌,內外命婦其時一體參班載錄,而外命婦,則府夫人、公主、翁主外,文武官正二品以上妻及六承旨妻,例皆入參,然於百餘年來,未嘗如例擧行。以是旋因收議,朝官妻無入參之文蹟,此所以今番權除者也。依此知悉。」

○禮曹判書閔鍾顯啓言:「明春園幸時,依定例設科等節,當爲稟定,而庚戌年設文武科庭試,卽日放榜,今番亦依此擧行乎?」允之。又啓言:「庚戌年則水原、廣州、果川三邑原居儒生許赴,而今番則衿川儒生亦當一體許赴乎?」允之。

12月20日

○癸酉,行都政。〈吏曹判書李致中、參判沈煥之、參議韓晩裕、兵曹判書具庠。〉以沈煥之爲吏曹參判,洪明浩爲司憲府大司憲,趙鎭寬爲司諫院大司諫,李坤爲判義禁府事。

12月21日

○甲戌,行都政。

12月22日

○乙亥,行都政。以丁範祖爲司憲府大司憲,洪仁浩爲司諫院大司諫,旋命遞差,以申光履爲司憲府大司憲,朴宗來爲司諫院大司諫。

○敎曰:「落仕最久人之收用及久枳人之疏通,卽近來留意致察處,而今政落仕最久者,只見一人之甄復,草草甚矣。至於疏通,不爲擧論,是豈前此提飭之意乎?另飭兩銓,期於對揚。如是而無對揚之實效,則今日次對大臣,考察規警。」

○以李晴爲弘文館副修撰,吳翼煥爲司憲府執義,李益洙、李心傳爲司憲府掌令,李寅采、朴蓍壽爲司憲府持平,金若鍊爲司諫院獻納,尹永僖爲司諫院正言,李謙彬爲襄陽府使,竝中批疏通也。

○次對,召見兩銓長官。吏曹判書李致中曰:「今番臺通中,李安默所坐,關係不細,而臣等矇未覺察,只信僚堂之言,遽擬淸選,惶恐待罪,而原望筒,不可仍置矣。」都承旨徐邁修曰:「言端旣發矣。今番臺諫特除數三人,負犯何如,關係何如?」上曰:「卿何出此言?卿等退去。」仍敎曰:「不當煩奏而煩奏,今日入侍承旨,一竝遞差。」左議政金履素曰:「都政尙未畢,兩銓政望得失,姑未暇論,而臣等自外入來時,聞有前望點下者云。」奏未畢,上曰:「非前望而卽中批也。」履素曰:「近來一事二事,隄防蕩然,此固臣等之罪,而今日中批諸人,皆是負犯至重者。殿下每因慶禮,輒行霈澤,此等之類,亦復一例疏釋,世道朝象,恐將有難言之憂。承宣所奏,職在惟允,意出嚴討,遞差雖非重勘,豈非過中乎?」亟收成命。「上曰:」卿言過矣。今若收還,則初何必特除乎?司直李秉鼎曰:「大臣旣言之,而臣待罪銓曹時,拔李謙彬諫長之望,其疏句語,每一思之,中夜流涕。至於吳翼煥,卽一夏賊也,尹永僖、驥顯之影子也,李晴、星漢之窩窟也,豈可以此等人,遽然疏蕩乎?且李安默事,吏判之言是矣。」上曰:「今番中批諸人事,予非遇慶疏蕩也,蓋吳翼煥疏中語,雖似閃忽回互,其所云云,必有所聞之處。翼煥踈遠人也,以渠所聞,直陳於疏章,比之徒懷其心,不露其跡之類,反不足深罪。大抵予若行而爲天下法,言而爲天下則,由近及遠,粹然交孚,則寧有是說?尹永僖事,以渠一人之故,或恐重傷無累之人,故亦必提說,而此亦後世事,古人豈以此等事,爲大罪也?李晴事,尤是䵝昧,柳星漢疏上款語,雖曰關係莫重,予則初未覺得,下款語未知其旨意之如何,而其所云云,萬目所覩,不待辨而自辨。前後臺批之靳允,蓋爲情與跡之未分也。星漢則官職自如,乃於越一層之李晴,置之重律,是豈成說乎?借述借家等事,原不足論。且昨年一番疏通,還復作輟,則是豈予咸與維新之苦心乎?李安默事,未詳其委折,而亦豈可以弟之故,竝枳其兄乎?」上謂致中曰:「卿,予之宮僚也。及除銓任,必欲使之一經都政,今都政旣過,曲諒之道,不必待由單,卿意如何?」致中曰:「今伏承曲諒之敎,臣不勝感祝矣。」上曰:「兵判之再經都政過矣。明年園幸當前,卿之筋力恐難强。亦欲曲諒,而但一筵遞兩銓,無或如何。」庠曰:「若獲遞免,則在臣萬萬感祝矣。」上曰:「然則當一體許遞矣。」

○正言鄭魯榮、修撰尹序東啓請還寢疏通之命,竝不允。

○遞吏曹判書李致中、兵曹判書具庠,以徐鼎修爲吏曹判書,趙宗鉉爲兵曹判書。

○中批,前縣監趙德潤爲校理。敎曰:「冑筵資益之力,亞於朴諭善,諸人每不禁伊人之思。蓋其所抱,家傳有自,尤工於《朱書》。疇昔講是書也,與之討論,動輒竟晷,而其朱墨點評,尙留案頭,有時摩挲,如見伊人。近印《百選》,欲以新本與其家,而年前徵稿,亦欲淘汰印給,此豈足爲厚報乎?故賓客趙明鼎子,前縣監趙德潤校理除授。」

12月23日

○丙子,輪對。

12月24日

○丁丑,詣壽靜門外,親檢壽靜殿補階及壽靜門修改之役。

○禮曹啓言:「來月二十一日,展謁景慕宮,慈殿慈宮亦當詣宮,令該曹問其合行儀節於大臣,則領議政洪樂性以爲:『素昧禮學,實無以臆對。』左議政金履素以爲:『旣無已例之可據,則惟當緣情制禮,務歸至當而已。』右議政李秉模以爲:『謹以《家禮》《祠堂章》及先正臣金長生《家禮輯覽》,參以愚見,則王大妃殿當由正路,陞從正門,入詣床卓之西,近北南向立,惠慶宮拜位當於中宮殿拜位前設特位,而惠慶宮就位,行再拜禮後,陞自西階,從西挾門入。王大妃殿周審宮內,惠慶宮從而奉審訖,王大妃殿先由正門出,從正門降還次,惠慶宮次由西挾門出,從西階降還次,似或不至於有違禮意,請上裁。』領中樞府事蔡濟恭以爲:『第以臆見言,坤殿自當行再拜禮於廟庭版位,慈宮與坤殿差異,似當於床卓之前行再拜禮。慈殿不可不臨視廟內,而禮當無拜。若親坐卓前,奠以一酌,奠畢起身,然後各殿以次獻酌,則於情於禮,可以無憾。但念王朝之禮,異於私門,安敢保如是行之,能無掣礙乎?惟在酌古斟今,俾合厥中。』判中樞府事金憙以爲:『謹按,《家禮》《祠堂章》曰:『雖尊長,亦由西階。』又曰:『設特位。』《儀禮經傳通解》《續少牢下篇》《主人獻于房中章》曰:『南面于其右。』註曰:『尊不與爲賓主禮也。』又有尊長休、尊長坐之文。以此推之,則殿下展謁時,似當特設一位於宮內床卓西近北,而王大妃殿由西階陞,從正門入,仍就特設之位,南向而坐矣。臣又謹按,《家禮》《祠堂章》曰:『主人北面於阼階下,主婦北面於西階下,主人有母,則特位於主婦之前。』臣之先祖臣金長生所撰《家禮輯覽》《敍立圖》亦如是。以此推之,則似當於西階下,中宮殿拜位前設特位,而惠慶宮就位,北面行再拜禮矣。還繞三周,又見於《家禮》《墓祭章》,而墓祠一體,禮無二致。又可以推以行之於王朝禮,則殿下展謁後奉審時,王大妃殿似當自特位起,周審宮內。惠慶宮自拜位進由西階,從西挾門入,如禮奉審訖,王大妃殿先由正門出,從西階降還次,惠慶宮次由西挾門出,從西階降還次,恐合情禮矣。』參判李集斗以爲:『慈殿於閟宮有母儀,宜無拜禮,入廟時由正門入,立臨審視,恐合情文。慈宮齊體也,楹外先行拜禮,廟內仍行奉審禮,似合事宜。』參議金履翼以爲:『第伏念,慈殿,母而臨子也。由正門入廟內,立臨審視。慈宮齊體也,特於正門外少西,階上楹內設拜位,先行拜禮,仍由正門入廟內,行奉審禮,似合宜。』臣鍾顯之意,則慈殿詣宮時則由正門入,略倣先朝臨廟之儀,設褥位於廟內當中,立少頃,周審而出。慈宮由東挾門入,設立位於戶外當中,行再拜後,奉審而出,似無掣礙,亦合情禮。」敎曰:「禮判之說,似合於先儒之論,王朝之儀,而係是創行之典禮,當詢處之。在外大臣、儒臣處,發遣郞官收議。」

○以黃昇源爲吏曹參判,金履翼爲吏曹參議,李致中爲工曹判書。

12月25日

○戊寅,副修撰韓光植上疏曰:

閟宮獻號之禮,是我殿下至哀之攸結、至誠之攸竭,其必欲曲盡情文,一毫無憾者,雖夫婦與知也。此所以務盡審愼之方,至有改議之擧,而今雖實德丕彰,至行普揚,第其一二字簡嚴,只揭宏綱。若夫演釋字義,昭示後世,則必賴乎冊文之摭實,以之闡微發隱,而臣於日昨,伏見冊文謄本,原其大體,非不贊美揚扢,而但於改號之字,或欠發揮之語。此或當初議號時所裁,而改議之後,仍用舊本而然耶?今雖琬琰就編,剞劂垂畢,而玆事至重,不可苟然而已。臣願殿下亟降明命,使我閟宮實德至行,煥然昭明,永垂千億。

批曰:「冊文之改撰,關係莫重,且其可否者,有非予私自硬定。宜循公議,卽令政院,遣史官問議于時、原任大臣,而文衡兩館提學處,亦爲收議以來。」

○《朱書百選》成。上自春邸,喜讀朱子書,就《大全》、《語類》,手加彙選爲《選統》、《會選》、《會英》諸書。至是取其書牘,約之爲《百選》,首之以《上李延平書》,尾之以《與黃直卿書》,以眎道統之受授,凡四編。命閣臣李晩秀、前承旨韓晩裕、抄啓文臣崔光泰、戶曹佐郞李始源,校勘人名、地名、訓詁、出處,綴釋于篇頭,用丁酉字,開印于昌慶宮舊弘文館,遂名其地曰監印所,後爲鑄字所,凡編書、印書皆於是。乙卯以後,以便近於所御迎春軒,諸臣引接,多由監印所出入。書成,頒諸臣,又命湖南、嶺南、關西營,翻刻藏板。

○湖南慰諭使徐榮輔進別單曰:

兵營外倉在於康津南塘浦,而該倉各穀,數過三千餘石,還分於縣內一面,故一戶所受,殆過數十餘石。當其捧糴時,自兵營定送監色,刻期督捧,侵隣徵族,此爲縣內居民難支之弊。令道臣從長變通,恐不可已。一,兵營有附城二千戶,勿侵軍丁之規。故地方邑及他各邑避役之民,次次投入,歲加月增,營屬四面,今爲四千餘戶之多。當初設施,出於爲兵營募民之意,而旣有營屬,又有二千戶閑丁,足以完固。今若一任其無限量,則其將爲萬戶二萬戶,而康津他面,亦將空虛。心腹雖實,肩背手足病痿不仁,而心腹獨全者有之乎?二千戶則依前特爲許付,其餘則竝屬本宮,仍爲定式,使二千戶,加不得減不得,則似爲營邑俱便之道。一,康津儲置米,元無以新捧大同除留之事,只以還米,隨用區劃,而兵營所封三名日進上價米,與本縣所封進上價米及其他會減應下之數,則爲二百八十餘石,而兵營所受價米,則自該閫每於營屬四面,當納大同中,先爲劃捧。及其京各司儲置磨鍊時,則右項價米,只以他邑,或本縣還米劃給,故舂正改斛之縮,輒爲每石四五斗,則又輒分徵於民結,爲弊莫甚。各邑進上價米,旣有邸人之添助,若干舊米之相雜,猶可說也。監兵水營進上無添補,而單用新米,非新米則害及於民。經費雖難,進上莫重,先從兵營進上價,限三百餘石,定式新劃,恐合事宜。一,珍島牧官所在塲內面卽海南地,距官治九十里。三村面卽珍島地,而距珍島則越海百餘里,距海南則不過十里,而介於海南地方中,以此兩邑俱有相妨。且三村面有珍島外倉,而便同等棄,過半虛留,種種弊端,不可殫記。以牧官言之,牧場多在珍島,而牧官則在於海南,名實乖當。今若以兩面從其便近,互爲換付,竝與軍保而換局,則兩邑與牧官,俱得便宜,令道臣從便處置,恐爲得宜。一,長興、來德等島,宮結稅錢,自壬子定式,與營邸所受進上價米相換,而今年則島中被災,而給災零星。且無還餉、身布之比陸民蒙惠者,而六邑進上,旣限秋成停免,元價旣令捧留本邑,則此稅之與進上價米相換者,亦合有闊狹。屯稅錢限明秋,折半停退,恐合一視之政。一,興陽縣丁未條上納穀物,到靈光地致敗,而其時無一石鉤拯,初無分徵成冊出置之事,而船人則囚於穀主官,後因庚戌大赦,以致放送,而旣無分徵成冊,故本邑亦未知有此事矣。今年因京司發關,始爲査實知得,事之虛踈,莫此爲甚。到今監色,皆已身故,沙格不知存沒云,而亦不可以此,仍以置之。令道臣待明春,躬執査實,如有可徵處則徵捧,無則蕩減,恐爲得宜。一,興陽縣庚戌條稅穀,到靈光地方致敗,而此亦無一石拯得,船隻則不知去處。重臣鄭民始爲道伯時,巡營躬査,所謂船主李德起四百石偸食情節,究覈狀聞。船主則自京捉來,囚於穀主邑矣,仍致逃躱。時道臣屢次文移於刑曹、捕廳,而尙未捉得,莫重稅穀,當徵未徵,尙此遷就,揆以法綱,極爲寒心。分付捕廳及刑曹,掩捕捉得,還囚興陽縣,如數徵出,斷不可已。一,海南、興陽、寶城等邑皆有戶、惠廳納敗船米,而年久未捧,流作反逋,爲弊莫甚,不可無變通,而第伏念,敗船米規例,無論狀聞與未狀聞,拯米則分俵於敗船地方,劣米則還徵於穀主官,未拯米則分徵於監色、沙格,自是法典。年久蕩滌,或有其例,而此則或捧或未捧之謂也。今若不徵一石價,而徒以年久,全然蕩減,在恩則竭,在法則乖,非所可論。今年則三南、京畿皆以歉歲,拯、劣米入於停退,而年豐之後,不可不一番査櫛,永除民弊。令道臣待明春,親執査實,以久拯、劣二兩定式例,待年豐徵捧於當捧處,以爲永永拔本,恐不可已。一,興陽縣癸丑條稅大豆,自典牲署劃得外受,而其時新經大賑,而民勢倒懸。民願大豆一石價二兩五錢,代以貿米例,待秋成米一石竝耗備納矣。其後自華城貿得於貢人,而今年猝當無前之歉,船運姑舍,以米備納,萬無其望。雖明年以後大登之歲,以穀上納,則民弊滋甚。依官錢什二例,二兩五錢加以五錢,合三兩收捧上送,夬除民弊。非特興陽爲然,道內綾州等數邑,亦有此名色穀物云,竝爲一體施行,恐合事宜。一,濟州三邑守令及使客往來時,康津、海南、靈巖分定都會,各一年輪回擧行,而使客出入,每於靈巖古達島候風,故靈巖則設置六房於梨津倉,以爲支供,而康、海兩邑,都會之年,則越他境支應,俱係大弊。因此而古達島亦爲孔道,雖非本邑都會之年,島民受弊一也。臣意則靈巖之古達島、康津之南塘浦、海南之館頭浦,同是濟州候風之路,此後則輪回分排靈巖都會之年,依前從古達島候風;康津都會之年,從南塘浦候風;海南都會之年,從館頭浦候風。

濟州三邑守令及大小使客之行,依此定式,事甚便宜。一,濟州移轉穀入送時,海神祭處所,壬子移轉時,過行於所安島,而今年亦遵而行之矣。越海百餘里候風,始行祭海,必擇日行祀。若値風勢不順,不得行船,則許多祭官,往留島中,貽弊不少。又自梨津,向所安島亦百里,駕海則不禱而發船,亦涉未安,此皆種種難便之端。又有掣礙者,所安島之於濟州,不過相望之地,一帆風可到。若於入所安島之後,如遇順風,則其將以祀事未行,舍此難遇之風,而不爲放船乎?其將於祭前發船乎?神之格思,無往不在,旣爲發船而禱之,則當於古達島海邊行祭,而後發船可也,何必祭於中洋,然後方爲虔誠乎?壬子及今年,幸賴王靈,事事順成,而日後之慮,宜所深念。臣意則此後移轉時,各其都會官候風處所,設置祭壇,待穀船畢到,卜日行祭,方爲發船,則事甚便宜。一,珍島郡鳥島面處在絶洋,船路百餘里地,而洋路甚險,候風往來,故爲邑倅者,未嘗一到。島有本郡一倉,而殆同等棄,一委監色,墨倅之犯手邑倉者,逋吏之無計備納者,輒移錄於此倉,故所謂穀簿,無非虛留麤劣,誠極切痛。沿海諸島之有鎭將處外,雖遠且大,如靈巖之楸子、甫吉、康津之靑山、興陽之三島,未嘗設倉,而獨此島有之。到今法久弊生,不可一向慢藏,以啓誨盜之倖竇。臣意則鳥島倉移設於南桃鎭旁近境內連陸處,而鳥島民人有願受還者,亦許船運,則可以永久革弊。分付道臣,從長措處恐宜。一,莞島卽黃漆所産之地,故本道監兵水營及本島地方康津、海南、靈巖等三邑,皆有年例所納,往往有加徵之弊。挽近以來,木産漸不如前,加徵歲有所增,而納官之際,吏屬操縱,情債日多,實爲難支之弊。今年風災之後,大株又多枯損,堇有穉木略干而已。黃漆亦係器物緊需,則所當培養栽植,以備國用。自今限十年,營邑例納,幷許減免,俾有長養之實效。雖於例納復舊之後,科外加徵之弊,嚴立科條,一切禁斷,永除島中民瘼恐宜。一,莞島有右水營所納柴,每朔十五把,炭間朔二十石,而柴則以一把二圍之長爲度,柴束之長與周,皆以此爲準。亦必擇其直幹,斲去枝葉,緊貼密束,不敢以短細之木,雜於其間。故欲備一把之柴,則揀擇取捨之際,剗伐委棄者,不知其數。炭則又以二石計一石,故所入亦爲夥然。封山事體,何等至重,則豈欲使多年培植之木,歸於該閫樵爨之用哉?柴炭卜定,未知始於何時,而當初定式,則不過朽枝落葉,而營屬緣爲操縱,點退日甚,漸至於此木之長而直者,必可用之材,而哥舒木尤是堅韌良材,軍器之緊需,獨本島産焉,儘是土産中奇寶。且性堅之木,其長甚遲,一加翦伐,非可旋旋而生,則尤宜愛惜栽養之不暇,而乃與樗櫟無用之類,同歸樵薪,此後另加禁斷,而水營柴炭之用,若無給代,則亦爲掣礙。目今穀物,雖曰枵然,劃付數千石米,或五千石牟,取耗給代,柴木一款,永爲革罷,似爲拔本塞源之道。不然則酌量磨鍊,減其束數,損其把圍。哥舒木則一依松政,如有京外不得已用處,則依松木例,報備局烙印取用事,定式施行。甫吉島亦有柴木分定之弊,此島雖與莞島,事體有異,係是宜松船材之山,則亦宜軫念,一體申飭釐正,恐合事宜。一,蛇渡鎭有統營紋木、椵板卜定之規,而旣非本鎭近島所産,故不得不以錢代納。每當左水營造船時,船材末端木,稱以罏冶木,使隣鎭輸納,而木之多少,自該閫定送,將校量其把圍。及其輸納之時,委置旣久,朽縮摧損,而該營捧上,一從當初所執把圍之數,責其準納,故不得不以錢代充,此皆殘鎭難支之弊。左水營戰船碇索山麻六百斤,有年年卜定之例,而碇索雖間歲改備,未爲不可,則每年責納,實歸無用,徒爲貽弊。櫓木例納,舊則間年分定者,近忽爲每年備納之例。蓋各鎭痼弊,專由於統水營卜定之無限節,情債之多名色。鎭將廩食,太半歸此,鎭民困悴,實亦由此,事之無謂,莫此爲甚。自今爲始,紋木、椵板卜定之規,限十年防塞,罏冶木造船時,卽無輸納,把圍退托之弊,一切嚴禁。碇索、櫓木幷以間年卜定,磨鍊定式施行之意,分付統水兩閫似宜。一,近來倉庫之虛留,誠一痼弊,如求其無一石欠縮,則十不能一二,而此弊莫有甚於兵水兩閫。兵使則新到,恐無身所染指,而至於右水營,則該帥臣到任已久,其敢曰不知?論以事面,極爲不韙。聞方極力充補云,果爾則庶可爲贖愆之方,而水閫錢貨,卽營鎭校卒,災年給代之資,則此輩之開口望哺,專在於此。一或虛留,實係軍情之休戚,分付道臣,各別嚴飭,定給期限,發遣親裨,俾無徒擁虛簿之弊,恐合事宜。一,明年卽戰船改造年限,而戰船改造時,船材斫運,專用民力,而民人多不能躬赴力役,則逐戶斂錢,以爲防役,故每當改造,實爲沿民之巨弊。戶籍法意,何等至重,而猶以災年之故,亦許退行。戰船改造,退以明秋,或再明年,恐無不可。

事係戎政,不敢輕議,下詢廟堂處之,恐合事宜。一,今年六邑,幸賴蠲恤之典,民力得以大紓,歲前計活,庶可支堪,而差過數月,缾罌已竭,賑口姑無論,農民生計,誠爲茫然。稅穀也、種子也、農糧也,俱非若干還分所可濟也。且今國力蕩然,無以博施,苟爲之計,莫如廣聚米商,使民食自裕,而國計無損。善乎,蘇軾之言曰:「千斛在市,一市之價旣平,一方之食自足。」見今莞島風落松,其可合船材者,爲二百株,此卽大松之合於底板者也。至於杉板,則雖差小者亦可用,以每船容入四十株,假令磨鍊,則可得容載六七百石者十餘隻。今若以此,許給本島地方康津、海南、靈巖等三邑,俾分給浦村富戶業船者,使渠自造船隻,亦自官家,量助其物力,而仍使富戶出本錢,貿穀於他邑,或他道有穀處,來賣於本地方,無得貿遷他貨,亦無往賣他邑,自官檢飭,而竊計造船之役,始自臘月,當於正月了當,船隻使用,自二月爲始,至於四月,又可得三四次往還,而得穀當近數萬石。如是則民食自饒,而賑口可減也;場市有穀,而賦稅易捧也。又況貿遷,非特貿米而已,兩豆種租,必當幷貿,則各穀種子難辦之憂,亦可少紓矣。種子有餘,農糧有餘,則嗣歲稼穡,又可無慮矣。此可謂利於民之大者,下詢廟堂處之,恐合事宜。一,沿海諸邑,有所謂甘藷者,藷方始見於皇明名臣徐光啓所撰《農政全書》,盛言其少種而多收,不妨農功,旱蝗不能災,甘美如五穀,而功用配之,兼濟豐凶。亹亹數千言,致詳於此,其言必不誣矣。藷種之出來我國,在於甲申、乙酉之際,于今三十餘年,沿海之民,傳植者頗多。宜其食效濟饑,同於閩、浙,而國俗創見,只用爲食啖之美物而已,莫能以代食救荒,臣常恨之。此物特盛於閩、浙,我國之得幾,又於日本,是其爲性,宜於南方溫暖之地可知也。臣於今行,多歷沿郡及諸島,意此等處,必多種者』,而目見歲饑無穀,無術可救,試訪藷之有無,備知其事。藷種之初來也,民爭種之,以資其生者,往往而多,曾未幾何,營邑之誅求,又隨而至,悍吏到門,叫呼搜索。官求百本,吏盡一畦,種之者受困,未種者相戒,樹藝之勤,浸不如初,今則至稀貴矣。世有如此美物,幸而致種,於國事是宜,授民課種,敎之成俗,使一國之人,共賴美利,如文氏之綿種可也。不待蕃殖,遽行徵求,使苦心得來於海外異國之嘉種,不得長養碩果而食,何以取種?蜀有蹲鴟,民以不饑。雖以我國言之,松皮、葛根大濟饑荒,此皆可徵之事,已試之驗也。臣意則分付兩南道臣及各該守令,先自沿海邑,申飭播植,嚴其課程,每里擇幹事一人掌之,無里不種,無戶不種,有不勤者,該里任笞杖懲罪。如是則民不敢不種,而一號令之間,爲萬世永賴之利矣。周制,宅不毛者出屋粟,《書》敍九功,董之以威,勸之九歌,敎民厚生之道,威之勸之,不可偏廢。聖人之訓,豈徒然哉?南方土性,無處不宜,而山田戴石,不宜五穀處,尤善立種。先從三南沿邑及島嶼,勸其廣植,次次遍及於宜土之地,則西北外六道,無不可種之處。至於濟州三邑,彈丸小島,號令易行,宜土又與對馬島一般。此而善種,雖當歉歲,庶或除船粟之弊矣。如或曰:「植之者多,則種子患不足。」此有不然者。藷之爲物,蔓生抱卵,傳種甚易,寸藤一卵,可布一畝,次次移植,可至無窮,種子之少,有不足慮矣。旣以此爲計,則營邑求索之弊,先立科條,嚴加禁斷,不出十年,將見其遍於國中,如今之南草、西苽,同於水火,則所謂求索之弊,不期無而自無矣。爲他日備豫之策,恐無過於此。

備邊司覆奏曰:「康津南塘浦兵營外倉事,一戶所受,幾過數十餘石,侵隣徵族之弊,不言可想。雖以營屬沾漑之資,尙未釐革。縣內一面,則計戶量穀,從略均俵,以其餘數,付之本官,移送附近邑倉,仍分於附近面里,色落條則以價折定,自本官輸送該營,則沾漑如前,民弊可祛。遠外利害,有難直決,令道臣從長釐正,卽爲報來爲宜。兵營附城二千戶外餘戶,竝屬本官事,當此民人百計避役之時,見其居在城底者,永勿簽丁,則其所投托,勢所必至。書啓中所謂他面將空者,不是過語。二千戶則依前屬之兵營,其餘則屬之本官,依他民簽丁,果爲兩便之道,而其所分屬之際,必多紛紜之端。亦令道臣爛漫往復於閫邑,定其成規,形止報來爲宜。兵營進上價米,限三百石,以新儲置劃給事,康津此弊,曾入於繡啓,自該廳每年以二百餘石新米,劃給儲置,至今遵行,則今此還米劃給之說,萬萬可訝,必有中間換色之致,嚴關査問後處之,而新劃一款,置之爲宜。珍島牧官所在塲內面與珍島三村面換付事,其所論列,實合便宜,而土地分合,亦關重政,令道臣詳探事情,論理狀聞後,稟處爲宜。長興、來德等島官結事,島民被災,比陸尤甚,則島民所被之惠,宜蒙一視之政,依所請許施爲宜。興陽丁未條上納穀事,令道臣待春査實,徵捧與蕩減間,具意見狀聞後,稟處爲宜。興陽縣船主李德起掩捕還囚事,亟令捕廳刑曹,還囚徵出爲宜。海南、興陽、寶城等邑,戶惠廳納敗船米事,拯、劣米之區別久近,以錢三兩,或二兩徵捧,果有已例,分付道臣,區別年條,定其分數,修成冊報戶惠廳,以爲待年豐,按此徵捧,永爲拔本之地爲宜。興陽縣癸丑條稅豆事,慰諭使旣探民情,而有此歸奏,依此施行之意,分付該府及該道爲宜。濟州三邑守令及使客往來時,康津、海南、靈巖三邑分定都會事,海路便順,則各從都會之年,自其邑浦口候風,定爲便好,依此定式之意,分付道臣,而候風所之或便或否,亦不可不更爲詳探。以此意,一體分付,如有一分未審之端,則使之具由報來,更爲稟處爲宜。濟州移轉穀入送時,候風處所,設置祭壇事,神之格思,如水在地,以理以勢,所論甚當,此後則依此擧行爲宜。珍島郡鳥島倉移設於南桃鎭旁近事,各邑諸島,未嘗設倉,此島之獨設,非無所以,而今此法久之後,反爲島弊,至於此極,分付道臣,從長移設後,報來爲宜。莞島黃漆,限十年除減事,今因營邑誅求,乃以所産之地,反有難繼之憂,寧不寒心乎?營邑所納,一竝限十年權減,雖於十年之後,以其間長養之如何及嚴立科條之如何,論報本司,然後始許復舊爲宜。莞島所納右水營柴炭給代、哥舒木烙印取用事,拔本塞源之道,固莫如給代,而營閫給代之弊,又不可勝言,有難輕許。令道臣另講矯捄之策,論理報來後稟處,哥舒木烙印取用,恐有煩瑣之嫌,置之。蛇渡鎭紋木、椵板防塞事,紋木、椵板旣非本鎭所産,以錢代納,便同勒定云爾,則限以十年,恐無義意,永罷或減數間,使之指一定式後論報。罏冶把圍之法,一切嚴防,隨現重繩。碇索櫓木,竝以間年卜定,定式施行爲宜。右水營虛留反閱事,身爲帥臣,豈可犯手於校卒給代之資乎?嚴飭道臣,刻期充簿,旣已登徹之後,不可置之,該帥臣罷職,以勵他閫爲宜。明年戰船改造事,戰船改造,大關戎政,比諸籍法,亦有緩急,有難擅議,置之爲宜。莞島風落松造船事,捄荒之政,莫善於貿遷,今此風落松造船之論,儘有意見,特爲許給,從便拮据後,造船之爲幾隻,貿遷之實效有無,亦令枚報,而此等之事,說時易而做時難。邑鎭之無所染指,民情之眞箇樂赴,有未可料。竝以此嚴飭,俾無反招民言之弊爲宜。沿海諸邑及濟州甘藷廣種事,藷種之始來也,議者或以爲此若成俗,穀賤如土,而今見書啓辭意,則樹藝之漸不如初,專由於營邑之求索云。審如是也,不可使聞於隣國,分付兩南道臣及濟州,自官侵索之弊,自今痛革,多種而多收者,減其烟役,俾知所勸。一成俗之後,自當不令而行,遍於國中,姑先以此興勸爲宜。」竝允之。

12月26日

○己卯,領議政洪樂性因史官附奏曰:「卽者史官來示副修撰韓光植疏本及聖批,臣得伏見玉冊文,而只知其極於贊揚盛德,未見有欠於發揮字義,則撰進者,亦必竭其心慮,盡其技能,而天地日月之廣大光明,實非文字所能十分摸畫,則見之者又欲愈益揄揚,靡不用極,誠亦臣子之常情也,臣豈容他議?」領中樞府事蔡濟恭以爲:「伏承聖詢,更展玉冊,再三奉讀,其所揄揚睿德,非不盛矣。但念一國輿情之請以二字改議者,蓋欲摸畫出天之純行,昭揭萬世,而此冊文所稱述,或近大泛。若有一毫餘憾,則將何以垂示千億乎?堂疏改撰之請,似由於此,臣無容更議。」左議政金履素以爲:「第伏念,揄揚盛德,發揮懿美,刻之琬琰,昭示千億,典章至重,情文宜備此,而苟有毫分未盡,改撰入刻,雖似重難,而惟當一從公議,務歸於至精至當,該載詳書,俾無欠缺而已。」判中樞府事金憙以爲:「臣於日前,得伏見景慕宮玉冊文謄本,則謹奉以上二句,卽所以發揮八字之義,而今玆儒臣之言如此,固知其出於贊揚之至意,而冊文改撰,關係莫重,誠如聖敎,臣何敢妄議乎?」右議政李秉模以爲:「天地之大,日月之光,實非文字間所能摸畫萬一,而其欲十分揄揚,一毫無憾,亦臣子之至願也。撰進之人,想必竭心殫技,而儒臣所論如此,其在靡所不用其極之道,豈容他議?」大提學徐有臣以爲:「臣以玉冊文製述人,震懍駴懼,惟竢嚴誅,俯詢之下,不敢仰對。」弘文館提學具庠以爲:「景慕宮追上尊號玉冊文,若於演釋字義,有所未盡,則不可以剞劂垂畢,仍爲不改。卽命謹就原本,更爲發揮,允合情文。」藝文館提學李秉鼎以爲:「閟宮獻號之改議,寔出於我聖上必欲克敬克愼,盡善盡美,昭闡我閟宮盛德純行,永垂來後,毫分無憾之達孝至誠,則今此堂疏,已有憾於冊文也。前之撰進,非不極意摸畫,而區區微見,文不厭改,事貴僉同,況何等莫重之事、何等莫重之文乎?申命文衡,益加覃思,發揮實德,鋪張潛光,改而又改,善而盡善,俾天下萬世,更無匹夫匹婦參差之見,則恐合於當初改議之聖意。」敎曰:「形容揄揚之際,克盡善美,豈敢取必?況於堂疏,有此所陳,在予靡不用極之道,篇章句作之務歸圓好,卽事理之當然。堂疏之指在何句,令文衡往復該玉堂,極意淘洗改付標。堂疏旣無侵斥之語,則文衡之昨夜處義,萬萬太過。大提學徐有臣更卽牌招,申飭行公,卽爲擧行。」

○大提學徐有臣違召,敎曰:「人見從來不同,己作豈可自信?所重莫重,潤色何妨?此所以勿以爲嫌,俾卽改撰,必欲務歸圓滿者也。如是違牌,無意擧行,是豈尊所重,而爲莫重之道乎?更令牌招,有關國綱,前牌傳旨勿施,更加嚴飭,斯速擧行。文衡私義自私義,此時予心自予心,聞此予心二字,區區私義,其可容說?竝以此意嚴飭。」

○召見嶺南慰諭使李益運。

12月27日

○庚辰,修撰韓光植上疏曰:

昨日文衡因傳敎,有往復之語。臣之愚見,已悉於原疏,文衡自當領會,何句之爲疵,何辭之當入,文衡必已了然點檢。臣以諛學末僚,何敢與議於莫重代草之文,以取一世之譏議哉?第伏念文家述作之法,若於一字一句,有些未妥,則隨手點化,鍊鐵成金,固有其道,而若夫命脈精神之所注會者,一或漏脫,則必也全篇改撰,別立機軸,然後方可以渾然天成,圓滿完全。雖尋常功程之文,尙當如是,況此莫重莫嚴之煌煌玉冊乎?臣願亟令文衡,極意改撰,以重縟典,仍治臣方命之罪,以嚴朝綱焉。

批曰:「爾雖職在論思,義無不可言之事,其敢以分義道理之外,容易覶縷乎?爾事爾須思之。苟有全篇改撰之意,則以全篇之欠疵,當明言於初疏,而疏語極似呑棗,至令文衡往復指意,劃卽改付標。國體之不尊,非不知也,以爲所重之意,必欲公私俱便,爲此苟且之擧矣。今見爾疏,忽請全篇改撰,然則初疏所請之可東可西,爾亦自知而然?此何等莫重莫大之事,公然起疑於無疑之文字,從又似歇似緊,重言復言,不知有嚴畏難愼,爾事萬萬駭然。如爾者置之論思之列,尙可曰有國綱乎?先施刊名之典,以爲不識事體者之戒。」

○敎曰:「初意,竝與收議而不欲爲矣,更思之,靡不用極之道,不必如是,故使之收議。旣收議,又從諸議,使之改撰句語而付標矣。莫重文字,事體何如,而說去說來,褻瀆莫甚,寧有如許國體?到今往復付標,決不可更爲,亦必無擧行之理。玉冊文製述官改付標。」

12月28日

○辛巳,上號都監以景慕宮玉冊文製述官右議政李秉模改付標。

12月29日

○壬午,以韓晩裕爲吏曹參議。

○領議政洪樂性上箚,請寢景慕宮正朝祭親行之命,批曰:「明年正朝宮享之親行,卽天理人情之所不容已,卿須體之。」

12月30日

○癸未,大提學徐有臣上疏曰:

臣於自訟之中,伏奉景慕宮祭文撰進之命,臣豈有承膺之勢哉?臣之去就,已決於韓光植初疏之日,而謹遵聖敎,書問於光植,其答無所別白,及其再疏出,而以全篇當改爲辭。於是乎頭勢冞緊,手段益露,臣之情地,轉危蹙矣,何幸處分嚴明,製述之任,改授宿望。夫然後朝廷事體,至爲正大,而臣亦獲免於包羞耐彈之歸,雖使臣自爲之地,亦不及此。臣伏見堂疏批旨,有曰起疑於無疑之文字者,大哉王言!臣感結腸曲,不知死所,從今以往,詞垣一步,便成鐵限。伏乞亟收臣職名。

批曰:「所辭過矣,勿辭行公。」

○嶺南慰諭使李益運進別單曰:

一,通津府致敗密陽漕船米豆之數,合爲四千三百十四石七斗零,而臭載穀物分徵之法,拯米一石內九斗一升二合,致敗地方官改色上納,劣米五斗八升八合,穀出官當納,未拯條監色、沙格處分徵,自是《通編》不易之常規。今此通津臭載分徵之法,有異於此,不問其已拯未拯,乾卸與劣米全數,分徵於騎船監色及沙格等處。臣到密陽境,則遮道呼訴之民,太半是沙格輩隣族之類。行到三浪倉,倉是漕轉之所,而院落凋殘,人烟稀踈。故問之居民,則皆云:「疲於徵族,逃散已多,餘存男女,不勝侵督,擧懷散四之心。」入府之後,詳探委折,則四漕船,致敗通津之後,自該道不卽如例狀聞,諉以從願改色,已拯條九百八十九石零,每石二兩二錢,發賣收錢,其餘則使之全數換色,而戶曹則米一石價爲四兩,大豆一石價爲二兩,惠廳則米一石價爲六兩,通津發賣二兩二錢外不足之數,竝令徵捧於沙格。故熊川當納爲四千七百十六兩,金海當納爲三千三百九十三兩,靈山當納爲一千二百五十兩,密陽當納爲一萬一千七兩,合爲一萬九千三百六十七兩零,而所謂沙格,皆是浦戶至貧之類,冒死涉險,不過爲口腹之計,則斗米分錢,實難責捧,而況於壬子以後,死亡相續,則徵隣徵族,勢不獲已,而三載董督,所捧不過三千二百兩。蓋此漕法,本自嚴重,犯者施法,載在《通編》,則其時該道臣之不以漕法施行,創出改色新規,遍徵於監色、沙格者,實未知有何所據,而今年惠澤,前古所無,一道均歡,跛躄皷舞,而拯劣米豆,亦入於停減之中。今此通津之米,不在擧論,四邑沙格,獨未蒙減,此無他,以其穀名,不係於劣米。以若至殘之民,徵彼不些之錢米,則雖剝膚椎髓,實無奈何。此輩如或流接於他鄕,則爲慮徵隣,群起攻逐,使不得容接云,聞之慘切,見之惻然。同一赤子、同一恩典,而或蒙或漏,有欠均視之政。依法典移錄拯劣米,一體停減,待年豐稍稍分捧,則民情有紓力之道,經費無太損之慮,令該曹稟處。一,量田有國之大政,民稅之冤徵、常賦之耗縮,皆由於境界之不正。十年一改量之法,卽古人經遠之謨,而毋論某道,庚子以後,因循至今,田制之紊亂、收租之大縮,在在皆然,而至於嶺南,則尤有甚焉。今於臣行赴愬之民,皆稱壬子水災翻覆者夥然,昨年還起白徵者居多,列邑民人,一辭稱冤。第念,壬子以前,水災何限,而川反沙覆之入於永免,未聞若是之多。且見今時起,比之元帳付,不過三分之二,豈有永免則歲增,新起則絶無之理乎?顧今地狹人多,無土不墾,周行數千餘里,未見一坪之荒棄。且改量今已七十餘年之久,則年久浦落,必多泥生;沿海堤堰,必多新墾;川反沙覆,亦必有還起。以其新起,量其陳廢,謂之相方,則容或可也,而有陳無墾,有縮無加,此是必無之理。毋論贏縮得失,嶺民之稱冤如此,則一番改量,斷不可已,先得守令,然後可以始事。全一道一時改量,雖不得議到,先就其尤甚處,一年十數邑次次改量,則不出三四年,可以了事。待明秋次第擧行之意,分付道臣。一,道內有統營倉五處,卽鎭海之倉浦,南海之曲浦,密陽之三浪,河東之鶩島,固城之固城倉是也。凡此五邑,自來穀多民少,還弊積痼,而別設統倉,穀且夥然。道內諸邑之統穀積峙,厥數何限,而一付本邑,只取耗條,故糶糴之際,別無弊端。第玆五處統倉,則本邑所不關涉,監色、庫子,盡是營門任使之人,一任倉簿,惟渠所欲。穀色則故爲點退,斗斛則必取高濫,色落之無節,散穀之狼戾,惟意操縱,徒事鞭扑。一石之納,殆過卄斗,此固糴民難支之端,而巡營之龍塘倉、左兵營之慶州倉,皆以營校主管,而俱有是弊。蓋此倉穀之當初設置,未知何義,而穀不過數百包,倉不過四五間,糶糴於倉底之若干民戶,而設施頗久,穀簿漸繁,耗上生耗,逐歲增加,昔之分給於若干戶者,今則殆遍於半邑。故七倉附近之數三面里,則旣食本邑之還,又受該倉之糶,兩路被督,已成積弊,而其視統倉,如見虎狼,春糶秋糴,預先憂歎曰:「統倉在彼,鐵網未解,哀我民生,奠安何時?」此則臣之所目擊,而不可不釐革者也。當此歉歲,沿海災邑,穀簿大縮,所捧無多,賑民還戶,難以排巡,移此補彼,次次轉輸,則不害爲裒益之政,統倉民次骨之弊,可以少除。竝與巡營之龍塘、左兵營之屯倉,而一齊革罷,移轉之穀,仍付各該邑,毋論巡、統、兵營穀,依巡營別會例,自明年捧留本邑,只以耗條,輸送于各該營門,恐合事宜,令廟堂稟旨事分付。一,機張縣最近於馬島,漂倭之來泊,幾乎無月無之,而邊報規例,初報看望現形,次報止泊某處,三報問情何事,四報某日發船,五報交替何境。若風勢不利,未卽發船,則陸續轉報,殆無限節,不敢少緩,而報牒衙門,合爲九處,公事持者,改以邑四坊居民,轉回差役,持者路貰,通同收斂於境內民人,計程上下,倭船一泊,闔境騷擾。一邊斂錢,一邊雇人,每次之費,多或至八九十金,少不下七八十兩,通計一年所費,殆近千金之多,哀彼殘民,將何以支保乎?不特此也,時或阻水,晷刻遲滯,則各營之推治,比比有之。故所入情費,專責持者,一經持者,在在敗家,昔者全盛之民戶,日漸凋殘,一邑嗷嗷,擧懷荷擔,機民切痼之弊,誠甚可矜。機張如此,其他沿邑,可以反三。此後無論左右道,倭船止泊後報牒之規,只於修啓衙門,登時馳報,如例擧行,其外各處,只以初看、止泊、問情三度,定式施行,則邊報無踈虞之慮,沿民有息肩之幸,而邊情所關,不輕而重,令廟堂稟處。一,菜海卽漁船都會,聞有多少弊端,故臣行到本境,多岐廉察,則左水營進上靑魚,京鄕雜費,誠一海民難支之弊也。每當冬節,自該營出送校吏於各浦,跨朔留連,使民供饋,各船所捉,雖一二尾,隨捉隨納於營中,而無本價出給之事。又稱京費,境內海船與江船,不分大小,每一隻錢三兩收捧,雖一把農草,船無不責徵,而沿海各邑之船,亦爲一例收錄云。故欲詳委折,機張縣監李賢遠定査官,使之査實,則本營靑魚進上都數,合爲一百六十九級,東西江各浦船隻,合爲一百五十四隻,每隻船代捧三兩錢,合爲四百九十五兩,而一百六十九兩,靑魚一百六十九級,隨所捉給價,七十兩司饔院情費,二百二兩歸於營用,其餘則色吏私用,而行之已久,便成謬例。靑魚封進,自有期限,各浦所捉,隨得檢納,出於趁期封進之意,則不是異事,而所謂給價,盡爲吏手乾沒,海民之稱冤固然。每船三兩之斂,已是法外,況二百餘兩之屬之營用,元封價之中間消融,色吏輩之夤緣侵毒,俱甚驚駭。臣行到本營,一竝革罷,切勿更侵之意,嚴飭於該水使處,沿海各邑,一體關飭。又有海役錢名色,尤是海戶痼弊。粤在丙寅,自水營劃出六百八十兩,本錢分授於所管各浦,每兩二分取殖,至今收捧,以爲營用之資,而此非逐年分給,所謂元錢,懸錄於最初受去人名下,仍成臥債,而行之年久,所受各人,幾皆身故,若子若孫,世世傳襲,流亡絶戶,則遍及隣族,毒流浦口,怨聲盈海。五十年來,以朔計利,殆近萬兩,營用雖甚苟艱,民情誠爲可矜。嚴飭本營,俾卽蕩債,以除海民一分之弊。一,本道稅大同,錢木綿上納之規,山郡嶺底,分等區別,而嶺底諸邑,田稅則純錢上納,大同則錢木綿參半。故雖當綿歉之歲,上納無愆期之患,下民多蒙惠之道,而英陽處在竹嶺之傍,與安東、禮安壤地相接,土産無甚異同,則諸般任土之貢,宜視兩邑之規,而本縣以中年新設之邑,不入於當初分定之時,田稅上納,一依山郡之例,實爲英民難支之弊。本縣果接嶺底,木花又非宜土,則依嶺底邑例施行,俾無向隅之歎,實合事宜,令廟堂稟旨分付。一,本道浦項倉之設,所以備關東、關北荒歲移轉之資,而當初則延日、興海、長鬐、慶州、淸河五邑,各占一倉,春秋糶糴矣。慶州、長鬐兩邑,以其往來有弊,移設本邑之境,只有延日、興海、淸河三邑之倉,而延、興兩邑,則境接地近,不知其爲弊,獨淸河越他境,踰峻坂,相距爲四十餘里,糶糴往來,其弊不些,邑民輩以此爲難支之端。竊念本縣爲東北移轉船過去之路,自浦項倉裝發後,每到本縣浦口,住船候風,若置倉於此,儲穀倉中,待船到浦口,順便添載,則事甚便宜。與其遠置四十里之外,載而還泊於此,曷若自此出載之爲便順乎?況有慶、長兩邑已例,淸河亦使之設倉於本縣浦口,春糶秋糴,以待不時之需,似合事宜,令廟堂稟處。一,鳥嶺、竹嶺何等大關防,而鳥嶺城內,則禁松等節,別將主管,故民不犯斫,樹木鬱密。至於城外,則遠近居民,稱以家材,斧斤日尋,無所禁止,幾何而不童濯乎?況竹嶺則尤有甚焉。松、檜、雜木,無不殘斫,甚至於放火墾田。臣於春間奉使之路,目見其狀,其在重關防,嚴松禁之道,恐不當如是踈虞。分付兩道道臣,嚴立科條,一切禁斷,如有犯者,依律重繩,不飭之守令,狀聞論勘。一,東萊以邊上獨鎭衙門,凡係軍制,不宜踈虞。本府硫黃軍三百名,散在二十七邑,每年所納身布各一疋,代錢二兩收捧,以爲將士支放之資,而或一二名、或三四名,零零瑣瑣,散在各邑,遠或爲五六百里,近不下三百里。故每年自本府,定送將校,逐邑收來,列邑趁不收給,或至三四次往來,或積月留連。如是之際,彼此之邑,俱有弊端,而水營防軍,則遍在列邑,身布自各其官收捧,直納于營門。同硫黃軍三百名,以本府分防軍相換,以應本府之役,則在水營旣無得失,在本府實爲便好。分付該帥臣及該府使,使之換定,恐合事宜。

備邊司覆奏曰:「通津府致敗密陽漕船米事,拯劣分徵,自有其例,而密陽米豆之名以改色,準數徵督,以致弊及隣族,害遍四邑。雖未知當初委折,而今年停減,均洽一路,則獨未蒙一施之澤,有此呼冤之弊者,極爲驚駭。四邑拯劣米豆,依他例停退,待明秋收捧代錢,隨其年條久近,或爲三兩,或爲二兩五錢,自是定式,令戶惠廳相考年條,移錄拯劣,依他例收捧。改量事,量田一事,朝家成命,已多年所,他道諸邑,亦有已試者,而或因年事不登,或坐邑力不逮,尙未次第擧行。朝令旣頒,民願亦切,則不待申飭營邑,自當有商量便宜之道。此非督令擧行者,則不必更煩朝令,置之。統倉事,統倉之爲弊,不在穀多民少,而在於營邑之操縱,沿邑民情,誠爲難支,而七倉之一時革罷,在所難愼。無論統倉與巡兵營倉,勿送營裨營校,但令該邑差出監色,仍自該邑,依他衙門例糶糴,其中穀簿最多處,或移貿或轉運,量宜移送於穀少之邑,雖無革罷之名,自有祛瘼之效。令道臣往復統兵營,另加消詳,從長善處,俾除沿邑呼冤之弊。機張漂倭問情後事,倭船漂泊,本無定期,殘邑擧行,勢多窘悶。九處五次之報,非不爲邑弊,邊報去來,本自嚴重,呈牒衙門,皆有所管,不可分其緊歇,遽議省減。路費收斂,大爲民瘼,持者雇價,如有不足,則添給之道,營邑相議,從長善處。斂民一款,嚴加禁斷之意,分付於該道營閫。左水營進上靑魚,京鄕雜費革罷,海役錢蕩債事,濫徵船稅,歸於營用,誠甚駭然。固當嚴禁痛革,而慰諭使旣已發關,申飭營邑,自當永爲蠲除,不必更煩朝令,而至於海役錢,則五十年臥債,年年徵督其子孫隣族,名色不正,流弊亦痼。自今一竝蕩滌,無復侵徵之意,嚴飭分付於該道帥臣。英陽田稅大同,一依嶺底邑例事,同是嶺底之邑,而或納純錢,或納木綿,事涉斑駁,無怪稱冤,而田稅體重,不可遽然變通。令道臣詳察民情事勢,論理狀聞後稟處。淸河、浦項倉事,四十里越境糶糴,固爲民弊。東北船路候風之處,又在東縣浦口,則移倉儲穀,誠似便好,而越浦設倉,必有意義。浦項穀物,事係不輕,亦令道臣,關問本縣,參量事勢,具意見狀聞後稟處。竹嶺事,雖尋常嶺隘,禁養樹木,不可泛忽。況鳥、竹兩嶺,何等重地,前後關飭,不啻申嚴,而任他斧斤,甚至燒畬,其在重關防,杜後弊之道,不可不痛加禁斷。自今嚴立科條,申明禁斷,而如有如前犯斫之弊,則兩道地方官,隨現論勘之意,嚴飭分付於兩道道臣。東萊硫黃軍三百名,以本府分防軍,相換應役事,水營之防軍,本府之硫黃軍,皆在列邑,而防軍則自列邑收布來納,故初無弊端,硫黃軍則自本府送校收布,故爲弊甚多。以防軍之在本府者,換定於硫黃軍之在列邑者,則可謂兩便,軍額換易,有難容易,請分付帥臣與該府,爛商便否,論理報來後稟處。」允之。

○齋宿于景慕宮。

○是冬,前正言柳星漢卒。星漢字原明,丁酉文科,幼從金元行學。刻苦介直,爲騎省郞,杖洪國榮之隷,國榮面謝之,不答而出,國榮大恚。未幾,坐禁諠不嚴,被杖而斥,十年不調。久乃通臺諫,尋以正言,上疏論壯營燈夕之遊,辭甚切直,而或有差爽。上意不愜,用事者將文致之,或勸其自服,星漢正色責之,終不撓。已而聲討四起,其父師文坐對人語不道,被繫秋曹。父子竝登臺啓,幾不測,而上竟亦不之罪也。至是卒,國人莫不悲之。

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十一