十八年

（甲寅）十八年清乾隆五十九年

春正月

1月1日

○己丑朔，行酌獻禮于景慕宮。時，上掩抑悲泣，僅以行禮。還御齋殿，召見時原任大臣閣臣。領議政洪樂性等奏曰：「慶禮當前，群情蹈忭。願聖上以此慰心。」上曰：「予豈不知此，而心懷自不抑制耳。」

○施景慕宮都提調以下賞典有差。禮房承旨鄭大容陞嘉善，大祝尹致性、典祀官李羽晋陞通政。

○御仁政殿，行慈殿五旬、慈宮六旬合慶陳賀，頒赦中外。

王若曰，歲之元，月之元，日之元，諸福鼎致於區宇；祿必得，壽必得，名必得，兩慶咸湊於殿宮。呼嵩如雲，回泰是日。恭惟太母，功大厚載，德著塞淵。莅黃裳元吉之尊，柔儀克配；垂慶雲光覆之化，慈恩偏隆。彝倫賴以克明，景祿於是滋至。陰敎方敷於三紀，寶籌儼躋於五旬。値先王百齡之期，可驗受天之祜；獻長樂萬壽之祝，益喜如月之恒。斯誠國家之洪休，寧緩吉慶之丕闡？亦我慈宮徽音克嗣，懿德難名。承慈愛於先朝，夙著柔嘉之則；敎義方於沖歲，曷報顧育之恩？自予踐阼以來，常切祝岡之願。憧憧一再飯之頃，幸玉度之彌康；愉愉左右就之辰，願春曦之長繫。猗歟！神明之降報，果然壽祿之幷膺。北堂之翠萱交榮，叶乾坤相配之策；東朝之靈春長茂，應河洛大衍之蓍。仰德美之俱高，宜擧畫日之禮；念喜懼之交至，自切報暉之誠。然以謙抑之徽衷，屢示損約之盛意。追前甲揄揚之禮，若合契焉；在後昆繼述之規，所當遵者。拜箋獻篚，載先擧於月寅；鐫玉稱觴，姑遲待於歲乙。肆推慈極之洪化，嘉與寰域而同休。自本月初一日昧爽以前，雜犯死罪以下，咸宥除之，在官者各加一資，資窮者代加。於戲！箕野星臨，爭瞻壽躔之幷曜；春臺日永，咸頌淑氣之旁流。〈大提學洪良浩製進。〉

○命致詞、箋文、禮物函對擧承旨李義弼、柳犅、通禮柳𪬵、鄭履玉等幷加資，朝官年七十以上、士庶年八十以上幷加一階，蠲貢人舊遺在三千石、市民徭役六十日、泮人懸房贖十日、諸道舊還十萬石，蕩減拯劣米最久條。

○御便殿，受閣臣館學生進箋。敎曰：「値千載一逢之會，行兩宮三呼之禮，歡欣慶祝，其可容言？今日太學班親受箋文時，入庭諸生，若是夥然。令泮長捧擧案，當於到記前，先爲試取，居首一人，付今番慶科。莫曰科名之近於稠疊！多士之爭先來參，當有示嘉之擧也。」

○以李冕膺爲吏曹參議。

○下綸音于八道三都曰：

祈豐之念，何年不然？去歲來牟之穰穰，荷天降康，嗣此屢豐之祝，今年倍於昨年。將以再明上辛，躬行祈穀之禮於社壇。神之格思，在予方寸間，予今宿戒齋心。咨爾八道方伯、三都守臣，亦須體予爲民重農之苦心至誠，凡係勸飭課奬之方，各盡乃心，土無不墾，人無不勤，俾有元朝申飭之實效。

○以申思運爲刑曹判書。

○御便殿，元子侍坐。受推恩加資人肅拜。是日陞資者，三百二十一人，皆呼千歲。上賜之坐，命內廚宣饌。

1月2日

○庚寅，上將詣社稷，時春雨崇朝。藥院口啓，玉堂聯箚，請攝行，上不許，詣社壇齋宿。

1月3日

○辛卯，祈穀于社稷。仍詣太廟展謁。

○敎曰：「享先之道，莫尙於誠敬，誠敬篤至，然後可以言格神。禘之旣祼，聖人猶歎其怠忽焉。今之太廟大享儀文，合有商量者多。如使誠敬，無差於迎神之初，雖於至重至嚴之典禮，當有所十分硏究。其中有助於誠敬，無損於儀文，卽捧俎節次之釐正也。執事多而無以愼擇。旣無以愼擇，則其能人人齋潔，未可知也。況登陞駿奔之際，雜遝顚錯，至於薦獻之遲滯，猶屬第二件。且以億萬年悠久之計言之，其所裁酌，尤當致意。況時用圖式之有違原儀，亦由於床卓之窄狹。今若以牛羊豕俎三匣，合盛於外大匣，使捧俎官一人入傳于薦俎官，薦俎官受而授大祝，大祝與廟司奉奠于俎床。自今年春享大祭，著以爲例。牲匣之造置已久，待春展謁日定式，蓋寓告其由之義也。如是則捧俎官之差塡，親享時各室各一人，攝享通差五人，而大享陳設圖式，一依原儀圖式，藏于本署。」

1月4日

○壬辰，上謂禮曹判書閔鍾顯、戶曹判書沈頣之、奉常寺提調徐有防等曰：「今番圖式，非新創也，卽《五禮儀》所載而修明之者也。至於捧俎一節，攝享時只以捧俎五人自饌幔三次往來，非但不相接續，亦恐欠潔。今若預奉於省器所，第一室捧俎進薦時，各室牲匣，接續薦進，則在禮節無所愆，而亦爲億萬年悠久之計也。」鍾顯等曰：「誠如聖敎。」又敎曰：「攝享時，捧俎官分三次捧俎往來，薦俎之祭，其不能接續可知。豈非欠敬之端乎？自今攝享時，陳設時至，第二室以下各室牲匣，自饌幔先爲權奉于省器所，而行禮時，則第一室捧俎官與薦俎官、諸捧俎官，由南神正門及夾門分入；親享時，則各室各有捧俎官，直自饌幔臺捧詣。」鍾顯曰：「太廟大享時，祝史進徹毛血盤及大祝蕭黍稷燔爐之禮，每於一時竝行之故，不無雜遝欠敬之慮。今後則第一室晨祼後，卽行毛血進徹之禮，薦俎後，卽行蕭黍燔爐之禮，各室依此，則儀文不失秩序，將事尤當肅敬矣。」允之。

○上以抄啓文臣多不稱旨，思所以振勵之，將改修講製事目，命時帶人竝減下。

○陳賀進箋差使員上京者，祈穀動駕時，多不隨駕。上以官在牧民，不識重農之意，始命定配於各其地方，旋寢之，只命削其職，放逐鄕外。

1月5日

○癸巳，御春塘臺，犒饋軍兵。

1月6日

○甲午，敎曰：「以祝慶之心，寓示嘉之意，有今日試取之擧，而大比當前，科擧稠疊。以今士習，安知無僥倖之望、干囑之弊，復出於稍戢之餘乎？慶科自慶科，國法自國法。自今日試取，申嚴挾冊借述之禁。如是申令，特欲踐言。言而無實，寧不貽笑乎？今後冒犯者，當律難恕。此傳敎，令泮長書揭闕門，俾諸生知悉。」

○御明政門，親試進箋儒生。居首進士李勉昇，直赴殿試。

○以趙瑍爲判義禁府事。

○水原府文科直赴李奭祚，年八十一。當爲壽職通政，命待唱名下批。

1月7日

○乙未，設人日製于泮宮。

○將城于水原府，命八道，圖進城池。慶尙左道兵馬節度使尹範行所圖進粗甚，命削其職拿問，以李禹鉉代之。

1月8日

○丙申，齋宿于便殿。以太廟春享攝儀在明也。命戶曹判書沈頣之，陪進牲匣，以承旨徐美修、李羽晋爲薦俎官，召謂曰：「以近臣差遣，爲釐正後初行也。爾等欽遵圖式，率禮無違。」

○召見辭陛守令，謂順天府使金翰東曰：「近聞爾不能守其本分，至於道內相與擯斥。聖人之言曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。』朝東暮西，前後相反之行，予甚惡之。爾其改圖前轍，思其日新之道。」

○京畿觀察使徐龍輔啓言：「水原分司後，弘濟院支勅，移屬無處。請此後支勅時，政府承旨、中使、觀察使，遠接使支待，竝蠲除，任譯驛卒給乾糧。」從之。

○諭黃海道觀察使李泰永曰：「同慶之時，爲本道數郡賑事，憧憧不敢弛體。此宵旰之思。悉心撫摩，俾無一夫之塡壑。」

○中官徐完世，受由往湖南之潭陽，從迂路至茂長。以邑民山訟有屈，喝邑吏，促告其官反案，縣監申禹相不從。道臣李書九馳啓，請完世嚴勘。上以守令不能驅逐，而書九不論罪，命書九越俸十等，禹相下吏問。潭陽府使李廷仁，縱其行止而不問，削職。完世，令道臣嚴刑究問，邊遠定配。

○以李鼎揆爲司諫院大司諫。

1月9日

○丁酉，御明政門，朝參。左議政金履素曰：「祈天永命之本，亶在於諴小民，懷保小民之道，亦莫先於懲貪風。另飭諸道，詳探啓聞，繩以重律。」上曰：「卿言儘好。日前聞松留言，未及査問其誰某，而第使徵捧矣，昨始詳聞。位居宰列者，亦有此等無嚴之習，豈不大可寒心乎？」敎曰：「大臣以懲貪二字，爲諴小民之先務，其言甚是。須使大吏，莫或漏網，法可施矣。大吏猶然，況身忝卿宰之列，職在居留之地者，不有新頒之事目，借貸攛挪，容手於公貨？定式未久，毁畫若此，豈不駭然？今聞前留守金魯永爲最云。以若地處，有若干犯，不可但以無狀無嚴言。名雖貸用，焉逭自盜之律？間雖有陪奉祠宇，過行壽宴之擧，私豈可揜公？其爲不法一也。此等之人，若不施加倍之律，其可曰國有法乎？開城留守金魯永，遠地定配。」履素曰：「前留守金魯永，旣被遠配之典，則其外犯用諸人，恐不當以數爻多少有所區別。其中徑遞而數少者，雖或可恕，至於累百之見逋者，一體論勘，似爲懲戢之道。臣謂前留守李時秀、李家煥，竝施竄配之典，宜矣。」敎曰：「最多之外，地處何如？此所以別有處分於金魯永者也。不然，不必區別。卿之所奏亦然。大凡未現發前，私自贖罪者，無異於自首者，勿問。赦令纔過，合有商量。前開城留守李時秀，施以削黜之典；李家煥有百數之名，宜有差等，削職。」

○以沈煥之爲吏曹參判。

○吏曹參判沈煥之曰：「乙未逆變，振古所無。凡今在廷之臣，當扶植義邊，如之砥柱，杜絶賊邊，如抑洪水，豈敢自暇於全軀保家之計乎？近日二三大政，以疏通爲名，而聖念之所欲通者，謂之承傳而不敢違，國法之所難撓者，至於添書而無所礙。由是而凶逆之子壻弟姪連姻諸族，不復辨其大小輕重，一例混歸於蕩滌拂拭之中。洪樂信、樂任、樂倫，亦皆陞品付職矣。《明義》三編之大義，其將掃地乎！雖以聖上出天之孝，凡爲慰悅慈宮之事，靡不用極，而至於撓傷義理、犯破關和，固當加以三思。請亟寢樂任等除職之命，而伊日傳敎頒出之承宣、望單書入之銓官，幷施重勘焉。」上曰：「過矣。當此飾慶識喜之時，何可爲此等說乎？今番事，自有斟量者存矣。」掌令任長源，又以洪樂任等事發啓，不賜批。

○摠戎使鄭民始啓言：「北漢糴弊，罔有紀極。所謂臥還、反秩、私分、都受、防納、移施、代點、虛逋等諸弊，無所不有。今年之新還，多是積年仍反，不得不徵族，實爲都民難支之端。此專由於保還、部還之致。每年應分近二萬石，而專委於六七十保主人之手，各人名下，少不下數百石。部還，則保主人輩，詐誘城內無賴之類，多數受出，幷歸浪費，及其捧糴，徵於一族。此弊不革，則餉穀必無餘存矣。取考謄錄，則己巳糶糴節目，以各邑移轉，猶勝民人私受，附近畿邑，分排出給，餘數則分俵陵軍、驛卒，而中間之又作保還、部還，極爲不當。自今復舊例，幷爲移轉各邑，而陵軍、驛卒之私受，亦多弊端，此亦各付地方邑，使之受食。北漢平倉居民及負役輩，稱以等還，一人所受，不下數十石。亦依外邑例，統還分給，俾無濫受之弊。但保還革罷，則平倉募入之民，無資賴之道。常時保主人，春食三升、秋食二斗，而盡作移轉，民弊不可不念。移轉還穀中，每石春則依前三升、秋則以一斗，題給保主人，則公私可以兩便。第今城餉過半耗縮，八萬石餉穀，時在未滿二萬石，今番收捧，僅爲三萬石，而盡作移轉之後，一遇歉歲，又自畿營或請捧留，或請停退代錢，則北漢將無餘穀。故相臣趙顯命，以捧留不過一時小惠，山城儲穀國之大計，不可許施；故重臣元景夏，以移轉未準捧邑守令，解由拘礙事，陳達定式。今宜修明舊制，而道臣之請捧留、停退、代錢者，亦依違制之律，本廳之私給別還者，亦加重勘，而分還準捧事，自廟堂成節目啓下，以爲遵行之地，似爲得宜。」上詢大臣。左議政金履素，請從其言，而帥臣幷論罪，敎曰：「其中甚無狀最不察者，李邦一也。依卿等言，施以竄配之典。李柱國則反作石數，辛亥、壬子兩年最多，不察之罪，焉可逭也？然比之邦一許多未現發之不法，不可同日而語。李柱國姑先施以削職之典。保還、部還革罷事，今旣定式，此後若有違式，該摠使徒三年定配、禁錮二年，別還之違禁冒犯者，同罪。每歲有畢捧狀啓，有名無實若此。令廟堂文備郞草記差送，時或反庫事，亦爲定式。邦畿千里，猶曰民之所止，況都下之民乎？此後都民切勿受，設或勒給，來告京兆，以爲論勘該帥之地。」乃盡革保還及陵卒驛卒冒受預下等謬例，依經理廳例，移轉楊州、坡州、通津、仁川、富平、高陽、金浦、交河、安山、陽川、積城、抱川、果川、衿川等十四邑。僧倉還穀，依前，使摠攝主管，著成節目行之。

○大司憲林蓍喆啓言：「前後松留之分輕重處分，實出於懲貪之典，則勿論數爻之多寡，旣有所負，不可全然無警。請前留守丁範祖，施以罷職之典。」從之。

○持平朴崙壽啓言：「臣新從同福縣遞歸。邑民李世玉，家甚貧窶，事父至孝，裂指救病，純謹篤行，一鄕稱善。其妻與其子四人，莫不感化，世玉病，其妻與子，爭相割股，病卽獲蘇。一室五父子孝行，古所罕有，其在樹風勵世之道，合有激勸之政。請令道臣採聞，施以褒尙之典。」從之。

○正言尹悌東啓言：「仕路之積滯，日復益甚。蓋國初，初仕之路甚少，內外參上窠，多以文武差遣，窠常有裕，人無積薪。及其初仕之路漸廣，蔭官日多，殆與文武相參，三岐竝用。一斥不復，躁競轉甚，湮鬱莫伸。若不更加變通，以減其入仕之路，則參上積滯之患，終無可捄之道。請令廟堂，講究矯弊之策。」敎曰：「是矣。廟堂與銓曹之臣，商確草記稟處。」

○武臣兼宣傳官李光燁啓言：「臣嘗待罪仁遮外萬戶，三水、甲山兩邑弊瘼，熟知之矣。兩邑貢鹿茸、麝香，而審藥惟意操縱，代捧其價，價錢則出給北靑富商，富商則以歇價取麝香於三、甲，至於鹿茸，亦以價錢備納。其弊滋甚，居民太半流亡。每年十月，咸興富商，以物貨散給三、甲民，收取貂鼠，必計其利之利，期於盡捧，居民萬無支保之勢。朝家軫恤北民之貧殘，下送木綿，則富商輩爲其徵債，中間奪取。民不得其衣，莫非富商所爲。請切禁其往來，加捧者焚券論罪，以杜無窮之弊，似好矣。」敎曰：「蔘茸之弊，聞甚可駭。奸民令道伯査處，捄弊之方，亦令道伯，從長釐正，而連年爲北民輸送木花綿布，近來飭禁尤自別，反爲奸民之榷取者，不惟無謂，亦甚無狀。亦令道伯，就爾所奏，各別釐正後狀聞。古則水晶杖忠義，猶陳所懷於朝參。爾以侍衛微弁，能知無隱之義，極爲可嘉。相當職，令兵判陞擬。」

○以徐有大爲舟師大將。

1月10日

○戊戌，以邊得讓爲判義禁府事。

○以李得臣爲刑曹判書，具庠爲工曹判書，李致中爲漢城府判尹。

1月12日

○庚子，將拜顯隆園，是日申時出宮，歷臨關王廟，至望海亭少駐。抵果川行宮，日未暮矣。敎曰：「宿次本縣，坐待鷄鳴欲前進，而一念耿耿於民事。況逢此年，當有示意。舊糴一年條蕩減。」

○壯勇、訓鍊、禁衛三營，部曲多犯盤果之禁，爲文備郞摘奸者所執奏。拿入三營將臣，切責退出。

1月13日

○辛丑，鷄初鳴，駕發果川行宮。至沙川行宮小憩，抵水原行宮，天未曉矣。

○駕詣顯隆園，行酌獻禮。將上香，上摧咽掩抑，僅成禮。遂詣園奉審，上益嗚咽，玉淚汍瀾，左右皆泣，不知所爲。領議政洪樂性、領中樞府事蔡濟恭進曰：「此存亡之秋也。臣等當背負矣。」仍進步輿，上却之，爲左右所扶下園，乃進輿，還詣齋殿。大臣閣臣及藥院，率醫官入診，進蘇合元。樂性曰：「齋殿不便於調攝，伏願還御行宮。」上曰：「留此一宿，少伸瞻依之忱。卿等勿復言。」日過午，上以便輿，遍審局內諸麓及新定火巢，登舊鄕校基，謂閣臣鄭民始等曰：「此地形局甚佳矣。」謂訓將趙心泰曰：「今日看審諸麓，由左以右，無處不到，而新種樹木，幾皆鬱密。從此更不以植木大費力矣。」日暮還御齋殿，命禮房承旨李冕膺、大祝魚用謙加資。

1月14日

○壬寅，還次水原行宮，試取本府儒武。賦居首閔榮祖、武居首宋福同，竝直赴殿試。

○文備邊郞洪大協、鄭晩錫等，以隨駕諸司人馬濫把，盤果冒禁者執奏，命有司科治。內閣提學鄭民始奏曰：「諸營軍之有腰牌而無掌牌者，備郞皆以濫把論，軍兵有腰牌，故初不給掌標。今以無掌標而謂之濫把，則許多軍兵，熟非無掌標乎？」

1月15日

○癸卯，上登覽邑基，謂左右曰：「此地本是空曠大野，人家僅爲五六戶，而今則千餘民戶，屋舍櫛比，不出數年，居然一大都會。地理之興旺，自有其時矣。」仍登八達山，周覽築城基址。上曰：「此地占得山頂最高處，便於瞭望。氣勢雄爽，可謂天造地設之將臺矣。今見揷旗處，則築城範圍，可以領略，而至於北里人家毁撤之論，終非計之得者。園所，花山也；此府，柳川也。取華人祝聖之意，名此城曰華城，花與華通。花山之義，蓋以八百峰巒，拱護一岡，圓正如花瓣之謂也。然則柳川之城，南北稍長如柳葉，則實有意義矣。昨以華城、柳川之義，已有諭及於領府事者，而此城挾而長，旣似柳葉，則於北角人家相錯處，三曲折以象川字，豈不尤襯於柳川耶？。」至貳衙，召見陪從時原任大臣洪樂性等。上曰：「俄於八達山瞭望，則營府之雄偉，閭閻之櫛比，眞大都會也。五六年之內，成聚成都，如是之速，予心欣喜，實爲不淺。城址形便，才有下敎於監董堂上者，築斯城也，將以爲億萬年悠久之計，人和爲貴，且當務盡經遠之謨，而俄見城址竪旗處，則民家之當出城外者，豈可以已建之家舍，因城役撤去乎？此非人和爲貴之意也。至若城池，南北之相距，亦有太近之歎。經遠之道，尤不當若是。花山與柳川相望，爲我家萬億年太平悠久之業。築城之時，象柳葉之形，倣川字之樣，逶迤定基，而人家亦宜入諸城內，卿等以爲如何？」樂性等曰：「聖籌非臣等所及也。」登衙後小園，謂諸臣曰：「平地中忽起此阜，爲貳衙之基，豈不異哉？」遂至一字文星，諸議皆曰：「此處一字文星爲兩重，龍淵砂角自左內入爲合襟。築城於內文星，少縮城形以讓砂角，而外文星則別築土城，以護內城爲宜。」上謂留守趙心泰曰：「此城直築於外文星，跨越龍淵之砂，與內文星幷入城裏，則好矣。」仍詣龍淵，指龜峰，謂心泰曰：「右爲龜峰，左爲龍淵，龜龍相對，名亦不偶矣。」蓋龍淵之麓，前面爲石壁，下臨小潭，水自光敎山來，至石壁下滙焉。迤出自北而南過邑治，其循麓屈折處，將跨橋築城爲水門者也。謂心泰曰：「文字文星之兩重，益見完厚鞏固氣像，龍淵之麓爲龍頭，而石壁之蹲峙，可見風氣鍾結，甚有精神，兼有捍水之功，有若爲此役設施者然。地理地勢，十分恰好。今日看審之後，予心充然有得矣。城役之大綱領如此，若夫潤色之，則在述者之能耳。」至彌勒堂峴，下馬少憩，謂承旨曰：「每於園幸回鑾，不覺吾行之遲遲，過陪養峙及此峴，自爾延佇矣。」至沙川行宮少憩，至果川行宮，命今夜至明夜弛禁。仍命城門，待觀光人畢入後下鑰。至望海亭少憩，還宮，夜已二皷矣。

○判下上言八十七度。

1月16日

○甲辰，以申應周爲平安道兵馬節度使。

○以李勉兢爲吏曹參議，鄭大容爲成均館大司成。

○各司各營進癸丑會簿。戶曹、餉廳、惠廳、兵曹、訓局、禁營、御營、守廳、摠廳時在，黃金二百九十九兩零、銀子四十一萬九千一百二十八兩零、錢文一百十四萬四千一百六十七兩零、綿紬九十六同十七疋零、綿布三千五百九十四同二十七疋零、苧布四十七同二十八疋零、布子一千四百五十四同三十二疋零、米二十六萬九千六百十九石零、田米一萬一千五百十石零、太二萬八千七百三十七石零、皮雜穀九千五百三十八石零。

1月17日

○乙巳，召見辭陛閫帥守令。

○命沔川百八歲老人李東馨，特授崇政階，付知中樞。仍令道伯，春巡時就問起居，給米肉衣資。其子八十一歲老人廷卨加資。

○大司憲林蓍喆上疏曰：

莫嚴者隄防，至重者義理。噫！彼麟漢、龜柱，是何等劇逆巨慝，則其叔其姪之倖免應坐，已是失刑，而惟殿下遽然湔拂，超秩拜官，殆若無故者然。當此無前之慶，記存兩家之人，固知出於我殿下承歡飾喜之苦心至誠，而隄防有潰決之慮，義理有湮晦之歎。伏願亟收成命。

不許。

○備邊司啓言：「前僉使金瑞貞上言：『楊州設防營之論，厥惟久矣。且守禦使出鎭時，本州爲防營，而還入後防營移屬廣州。無論還屬與否，北關大路，楊州要衝。又有三間路，一從平康三防谷，一從狼川注所嶺，一從淮陽法首峴，而又自邑治之後有二路，北有蔚垈峴，西從白石面，直通關西，又自朔寧界，達于海西，如湊一輻，而自都城至鐵原二百二十餘里之間，無一藩蔽，果有踈虞之嘆。』其在設險之道，本州之陞爲防營，非不得宜，但本州以守禦中營，與前營廣州、後營竹山，爲三營之制。今若設爲防營，則守禦中營，將無歸屬處，是爲掣礙之端。若以坡州之防營，兼摠廳中營，爲援引之資，則此亦有不然者。摠廳雖有北漢，而自經理廳，移屬摠廳，故營將本無領軍往赴之規。守廳則南漢城內，有三營將信地，若値習操之時，三營將領軍往赴，亦不可以此爲例。至若裨校以下加設接濟之資，雖係細事，亦無以區劃，則以此以彼，有難輕議，請置之。」允之。「

1月19日

○丁未，御春塘臺，行瑞蔥臺試射。

○刑曹因傳敎，科治院吏，一日施杖百五十。上聞之，謂承旨曰：「國家刑政，自有關和之典。杖罪無過百度，刑訊限以三十，兼寓拷訊幾日之限，此一定之制也。旣施一百之後，若有更治之命，則當以草記稟旨，刑曹不此之爲，寧不駭然？此後旣施三十之刑、一百之杖，而有更治之特敎，則稟旨擧行以爲式。」

1月20日

○戊申，上將於景慕宮誕辰展拜，時原任大臣、藥院、內閣求對，不許。藥院啓曰：「臣等昨夕，伏聞有閟宮展拜之命，通宵憂慮，待曉趨詣，擬借方寸之地，仰冀亟寢之音。屢次求對，未蒙召接，不勝焦迫之至。是年是月是日，孺慕彌篤，情禮將伸，出天聖孝，孰不仰認，而第伏念向來宮祼、已前園享，左右驚遑煎灼。幸賴藥餌之小進，獲致玉候之向安，至今追思，餘悸靡定。若於明日，以無窮之孝，値難抑之時，又有如宮祼園享時症候，則聖體之損節，尤當如何？每年是日之展拜也，仰瞻天顔悽愴、玉音掩抑者，十九年如一日。況在今年是日，而又況宮祼園享之後乎？推之已往，灼知其必有損節，而不能務積微誠，勸回宸心，則其可曰盡保護之職乎？聖人羹墻之慕，隨處著存，不係於展拜之行與不行。殿下今日之所當仰體者，顧不在於惟疾之憂乎？膈氣之如期上升，群情之如前罔措，殿下亦必明燭，而猶且行之，則其於貽憂我慈殿、慈宮何，又貽憂於我於昭陟降之靈何哉？聖念及此，想不待臣等之畢說矣。來詣閤外，相率齊籲，伏乞暫許召接。」批曰：「何如是乎？初欲經宿，而當日展拜之命，亦有商量而然。卽爲退去。若留在閤外，則此時予心之瀆撓，其可曰體予心乎？以卿耆耋之元輔，豈待予言之畢而體諒乎？」

○領議政洪樂性等啓言：「臣等三次求對，微誠未格，不惟未承批旨，過中之敎荐下，臣等轉益焦迫，罔知攸措。到此不遑他顧，玆敢冒萬死，呼籲於慈宮之前。臣等僭猥之罪，萬殞猶輕矣。」批曰：「未及仰稟，已命駕矣。卿等何如是乎？」

○領議政洪樂性等率百官，庭達于惠慶宮曰：「是年是日，聖慕彌新，有閟宮展拜之命。出天之孝，撫辰之感，躬行省謁，少伸情禮，爲今日群下者，孰不感動而體認哉？第群情有所萬萬焦迫者，屢次求對，未蒙召接，控籲無因，轉益罔措，不避猥越，疾聲仰陳於慈覆之下。日前園所親祭時驚遑煎迫之狀，以我聖上養志之孝思，恐或貽憂於慈心，必不令得徹於慈聽，惟我慈宮，何由以俯悉乎？請略言之，以陳明日展拜之決不可不仰挽之由。出宮之日，徹夜動駕，皇皇如求。及抵園所，而早饍不御，才就版位，而玉涕先逬，上香之時，俯伏摧咽，至於失聲抑塞，未暇成禮。大臣近臣冒犯死罪，左扶右將，才出寢門，仍詣園上。此時此境，卽有人心者所不忍仰覩，而及其依近象設，聖懷益不自抑，玉體投地，淚徹穹壤，手撮莎土，至損爪甲。此時氣度精神之萬萬罔措，有未能盡言，而進湯劑者一，進薑便者再，茶飮之煎進，又不知其爲幾，而揮却不御，轉益焦灼。常禮未遑暇顧，大臣至欲親負，或仰奉御手，或挾扶御衣，而群誠未格，聖心莫回。日勢已晩之後，諸臣以聖上此時之心，仰念慈宮此時之心，則決不可任情踰節，若是自輕之意，縷縷仰奏，冒罪扶掖，僅得奉還齋所。伊日之事，慈宮若親監，則慈懷之悶迫，豈群情之比乎？至令思惟，心肝俱墜。況於明日展拜閟宮，則孝思之難抑，尤倍於前，又將有伊日罔措之擧。一番經歷，玉體之受損，已無可言，下情之驚惶，尙今未定。如是者又有一番，則其於宗廟何，社稷何？今日群下，非不知慈心卽聖心也，聖心卽慈心也。此時此言，豈忍仰徹，而深念宗國之重，克軫勉抑之方，慰譬聖心，惟在我慈宮，挽回聖心，亦惟在我慈宮。伏願慈宮，善爲開導我聖上，期於亟寢展拜之命，千萬懇祝之至。」惠慶宮以諺書批曰：「今方自內仰勸矣。」

○上將詣景慕宮，諸臣迭進請止，上不從。至景慕宮，旣展拜御齋殿。藥房、內閣、政院求對，不許。

○時原任大臣率百官庭達于惠慶宮曰：「群情焦迫，相率仰籲。伏蒙仰勸之批旨，顒俟聖心之勉回矣，鑾輿已詣齋室，仍有經宿行禮之命。雖於當日還宮之時，猶不勝萬萬悶迫，況今兩日齋殿，明發懷慕孝思之益復罔涯，聖體之重以受損，尤當如何？群下雖甚愚迷，豈不仰認我慈宮、我聖上今日之心，轉益難抑，而當是月是日，寬譬我慈心，惟我聖上，寬譬我聖心，惟我慈宮。政宜朝夕侍側，左右慰勉，而此時移次，若至經宵，又將有日前罔措之擧。以我慈宮止慈之德，念到於此，必不待群下之言，而亟思勉回之方矣。煼灼抑塞，咸造大庭，疾聲聯籲於慈覆之下，伏願慈宮，開導聖心，期於卽日還宮，則宗社幸甚。」惠慶宮以諺書批曰：「在世予心若念之，則似當還宮，以此意仰請。」

○上以承傳色，口傳敎曰：「今聞政院所進之本。卿等之此時如是瀆撓於慈宮，予心尤當如何？卿等卽卽退去，則差待曉頭，卽當還宮。此時如是瀆撓，使予心益無以自定，如是之際，慈心又當如何？經宿之擧，亦由於卿等之挑予心。卿等若不退去，其可曰有道理乎？」史官往傳于在闕諸大臣。樂性等啓言：「臣等下情，焦迫罔措，率百官仰籲慈宮，伏承批旨，辭意惻怛，不勝感泣。玆敢祇奉批旨，來詣請對矣。」批曰：「豈敢不仰體此時之慈心，而目下膈氣，無以自力於收拾。數語批旨之過時不得呼寫，卽諸臣之所知。卿等卽卽退去。以今精神，至於事關體貌，豈可不言乎？庭請之擧，甚不稱當。此非固拒之言，卽爲止之。」

○庭請再達于惠慶宮，上始還宮。

1月21日

○己酉，雷電。

1月22日

○庚戌，召見藥院三提調。

○召見辭陛閫帥。

○召見判中樞府事金鍾秀，封還前進箚本。先是，鍾秀進箚曰：

伏念洪樂信、樂任、樂倫陞資付職之命，不料聖明之世，乃有此擧措。人心靡定，世道寒心，臣今臨發，安敢不言？嗚呼！乙丙之逆，振古所無。劇賊子姪之得保首領，亦云幸矣，況如樂任凶謀，名載丹書者乎？臣恐從今以往，一部《明義錄》，將無可讀之地。念之及此，不覺體栗。臣雖無狀，豈不深認殿下仰慰慈心，靡不用極之聖意，而聖人事親，以不違於理爲孝，則以殿下之洞見義理頭䐉，何不念及於此事，非所以爲聖人之孝，而伏惟慈宮盛德，以冀望殿下聖益聖之至情，豈不以因慰悅而傷隄防，爲憂悶耶？伏願亟寢前旨焉。

至是，鍾秀入侍奏曰：「伏聞園享時群下焦迫罔措之狀，下情不勝驚慮。江頭祗迎時，非不知承候於轎前，而歲時縣道疏、歲初臨發箚，俱未承批，故惶悚不敢矣。」上曰：「歲前疏，已使筵臣，有所往復，而歲初箚，雖未記其箚語，而予豈無商量乎？予心卿可諒之，卿心予亦知之。卿何多言？」鍾秀曰：「臣亦仰揣聖意，初欲不爲，末乃咨且而爲之。到今賜批，臣不敢仰請，而宜有區處之道矣。」上曰：「然則當封還矣。」鍾秀曰：「臣方束裝還鄕之際，伏聞藥院入診，爲承候入來，而當此靜攝之中，豈敢拖長說話，仰貽酬應，而第臣有一言可達者。昨夏事，差毫謬千等聖敎，臣今始覺悟。聖孝之卓越，聖學之高明，莫非仁精義熟處，臣尤不勝萬萬欽仰。到今思之，卽臣執拗之致，不覺自歸於攻斥義理之科。從玆以往，不敢更提此事，而臣若固守愚見，則非但臣身之狼狽，轉相詿誤，必多有緣臣而狼狽者。苟非有隅之事，更不敢開口，而如或更提此事，則臣當作何如人也？」上曰：「以卿達見，今始覺得，亦云晩矣。然則卿必備一文字，以作巾衍之藏，好矣。」鍾秀曰：「自今以往，玆事更不欲煩諸文字矣。」又曰：「文衡之在家薦剡，罕有之例，故初果咨且，而旋因政院援例之啓，卽爲呼薦矣。臣與故相李性源，被薦於李徽之，黃景源、徐命膺，被薦於陽澤，似是在家薦剡，而資級又適循次。然而文柄旣重，則都堂之換單易次，恐非重薦之意。故臣之陳疏者此也。」上曰：「然則何不單薦乎？」鍾秀曰：「沈煥之素知其病，文又無應猝副急之才。第其懲討一事，爲其樹立，故果爲首薦，而至於洪良浩之文學，卽朝紳中第一，故臣之幷擧，出於惜人才之公心矣。此外亦有應猝副急之才，而以其在外，有難及時，故不得擧論矣。」上曰：「文衡不但取其文才，進退多士。朝家之得人，專係於文衡。見今廷臣中，多讀古人書者，無出此右矣。」鍾秀曰：「聖敎誠然。」蓋指李秉模也。

○判中樞府事金鍾秀啓言：「文苑故事，同點則循資之說，文衡亦已自知其無的據云。大抵前文衡之只薦人不參圈，乃是從前絶罕之例也。今若於前文衡薦而不圈之時，創開換易薦次之規，則是文柄不在於薦而在於圈也。文苑格法最嚴，臣所持難者此也。請更加三思。」上曰：「其在重文柄之義，卿言亦有所據。此權卿當主之。倒薦雖無例，換次亦無例。今番勿用換單，此後亦勿倒薦事，載之故事。」

1月23日

○辛亥，命同、僉樞加設十窠，輪差老職。從兵曹判書徐有防之請也。

○吏曹參判沈煥之遞，以丁範祖代之。

1月24日

○壬子，次對。上謂左議政金履素曰：「趙鎭寬上言回啓，欲問於卿等而處之。大扺趙曮，以伊時銓長，專爲樞紐，而至於計贓一節，尙屬餘事，急於區處，只憑前任道臣之言而處之，初未嘗遣御史行査。未知曮之贓汚信然否？」履素曰：「臣曾忝箕藩，槪聞其所取怨，專由於收債一事。若以排朔措置等事觀之，亦多善處之事矣。」行司直李文源曰：「臣與趙曮有世嫌，而公言則不可以嫌不達矣。臣在謫時略聞之，減削諸般冗費，收殺許多公債，故取怨於道內，而貪贓則不無稱冤之端矣。」上曰：「國有常憲，當遣御史詳査處之。御史可合人，卿等抄啓一二人以奏也。」上又謂履素等曰：「日前召接金判府，判府以爲：『再昨夏以後事，差毫謬千等聖敎，今始覺悟。聖學之高明，聖孝之卓越，不勝欽仰，而如此則生，不如此則不得生，非但臣身，轉相詿誤，將不知至於何境，此後則更不提及』爲言。予曰：『然則卿當著爲文字云爾。』則判府以爲：『玆事更不欲煩說，故文字亦不得爲之』云。判府之言旣如此，卿等可謂厚福。故爲卿等誦之耳。」履素及右議政金憙曰：「爲世道將有無窮之慮，金判府之如是仰達，極爲多幸矣。」

○左議政金履素啓曰：「己卯名賢中三宗英，卽崇善正灇、詩山君正淑、江寧都正祺，而崇善正、詩山君，皆以子孫上言，特蒙節惠之典，而惟江寧都正，以其後孫故相李昌誼兄弟，每以干恩爲嫌，一不陳籲，故未及蒙一體之恩。今則兩宗臣幷蒙賜諡，江寧之獨漏，誠爲欠典。請一體擧行。」允之。

○校書館進活印三經、四書。是書始印於癸丑初夏，至是工訖。敎曰：「此本活印，卽國朝三有之擧也。」命監董閣臣徐榮輔錫馬，內外閣官等施賞有差。仍命分藏于京外閣館、史庫、太學、陶山、石潭兩書院及大老祠。太宗朝癸未，以經筵古註《詩》、《書》、《左傳》爲本，命李稷等，鑄十萬字，是爲癸未字。世宗朝庚子，命李蕆改鑄，是爲庚子字。甲寅以庚子字纖密，出經筵所藏《孝順事實》、《爲善陰隲》等書爲字本，命金墩等鑄二十餘萬字，是爲甲寅字。集其大成，行三百有餘年，歲久寢刓。英宗朝，上在春邸，以甲寅字爲本，使芸閣鑄十五萬字藏之，是爲壬辰字，卽經書正文等書印本也。卽位之元年，復以甲寅字本，鑄十五萬字于關西，藏于內閣，是爲丁酉字。卽《八子百選》等書印本，而今又印經書。

○命以《三經》、《四書》一本，藏於宙合樓。謂閣臣曰：「謹守之！昔寧陵以《心經》殉，丙申山陵殉《小學》。予蓋將繼述也。」

○命謁聖與慶科武科初試，依先朝丁亥年例合設。兵曹啓言：「今番慶科及謁聖武科初試，同日設場時相妨與否，問于壯勇大將金持默、禁衛大將李漢豐、御營大將李敬懋，則諸將臣皆以爲：『武科初試畢試遲速，惟在科規中各技多少，而今此初會試之間，日字催迫，似難周旋之中，兩科初試同時竝設，擧子輩呼不紛沓之弊，勢所必至。庭試初試，依前定日設行，謁聖初試，差退二三日開場，則彼此往來先後應試，似無呼不之弊，而謁聖科規，如無講書騎芻等技，則庶可出榜於會試之前矣。大體分四所竝試之際，特軫擧子輩奔走掣礙之端，捧單之初，預先榜諭，庭試初試中，取庭謁聖額數，則擧子輩亦似無抑鬱之嘆』云。臣亦無他見。」敎曰：「式年則規矩自別，慶科初試，難以合取。雖有分四所之例，謁聖與慶科初試，例多合設。雖以近例之所覩記者言之，先朝丁亥謁聖時，慶科初試亦爲合設矣。今番依此例。若此則不可不加數，謁聖初試取二百人。五百初試之分屬兩日，殿試一款，取考丁亥近例草記。」

○兵曹啓言：「慶科及謁聖武科初試之分屬兩日、殿試一款，取考丁亥謄錄，則丁亥秋藏種受繭後，慶科以庭試兼行於謁聖，而武科初試定於九月初二日，殿試定於九月十八日矣。初試前期八月二十六日，自禮曹以謁聖及藏種受繭慶科庭試定名之意，筵稟蒙允。初試分兩所，各取二百五十人。殿試一款，本曹啓下節目頭辭，以謁聖及藏種受繭慶科庭試武科，春塘臺親臨殿試載錄，而元無兩日分屬之事矣。」敎曰：「前例如此，則殿試當同日爲之。然則同慶之時，許多文武直赴之類，何以區處乎？若勿用前例，分日爲之，則武初試五百，亦何以區別分屬乎？問議于時原任大臣。」仍令文衡及曾經文任武將諸臣，獻議後論理草記。

○判中樞府事金鍾秀上疏曰：

臣昨登前席，瞻聖慕不匱，玉候未平，臣感歎憂念，惟上煩酬應是懼，寸臆未吐，下懷耿耿。噫！閟宮動駕時，廷臣擧措，雖似由於誠切回天，事要及時，倉卒之頃，不遑周思之致，終未免有多少做錯，而臣何敢追提索言，以重攪宸聽也哉？惟是朝報中，寫事失實，容有釐正之道者，臣不敢不言。賓廳達辭中，大臣親負一句，是何言也？藉令眞有是事，尙不合拈出而誇張之。況臣於朝房，適逢躬覩伊時事狀者矣。斥而遠之，聖德如天，則今安敢於事屬過境之後，飾詐罔上，惟意所欲耶？倘以事難追提，因仍置之，則八方聽聞、百世議論，其將謂何？伏願聖明，亟命就朝報中刪去此一句，以尊國體，以解民惑焉。

○前掌令閔彛顯卒。彛顯字公著，大司憲遇洙孫。以經行被薦，官至掌令，不膺。讀書砥行，克承家聲。

1月25日

○癸丑，御春塘臺，行內禁衛春等試射。上謂諸承旨曰：「金判府日前筵席奏語，始尋自生之路，又活許多之人，故頗以爲幸，今忽又有此擧，可謂求其說而不得設，有關於天經地義之安危呼吸者。苟有一分秉彝之心，何忍追提於神氣稍定之時？況言語與文字自別。進身於前席也，猶或以無隱之義，有所開口，則容有一分可恕。伊日使諸臣焦迫罔措，非諸臣之過，卽予之咎，今乃容易筆之於書，肆然投呈。況其疏中句語之如『斥而遠之，聖德如天』等語，一味贊揚者，其爲羞辱，不啻若浼。非不欲亟加處分，而從前大於此之事，尙多隱忍，故今亦以全保之意，姑且涵宥，而請負之說，領府、領相交口迭發，領相則至於進前執袂之狀。雖於其時精神迷昧之中，猶且依俙記憶，則疏中下語，有若專指一大臣者然。如許不敢聞不忍言之說，敢欲追提者，甘聽何人無根之說，而有此云云乎？至於詣閤達語，追聞於諸臣，則怱遽之時，大臣無暇把筆，使一提學及諸閣僚替構，直爲正書，急急入徹云，則無論領相、領府，請負者，非製達者尤不難知。借令大臣親撰，至欲親負，書於正草，則又何近似於飾詐乎？飾詐固重罪，罔上尤何等死罪之死罪，則雖於庶僚，不可以依俙臆料，勒加構誣，況大官乎？況僚相諸人乎？又況本事之不忍追提者乎？然則非罔上而曰罔上，此乃罔上。其罪卽死罪也，其人卽大官也。以大官，向大官犯此擧，反律，烏敢辭也？疏本封還之常例，非所可論，旣命封置啓板，如欲推去，則言送畿營，自外還送。」

1月29日

○丁巳，司直鄭民始上疏曰：

伏聞判府事臣金鍾秀疏，論向日達辭庭請之事，而語意深緊，或曰多有做錯，或曰飾詐罔上，聲罪諸臣，無復餘地云。雖其詆斥，似在於諸大臣，而達辭之草，臣之所構成也，庭請之議，臣之所參聞也。苟以爲罪，臣實爲首，惝怳危懍，不知措躬之所，而繼以爲相臣慨然也。假使伊日諸臣，眞有錯誤之事，此實出於煎迫蒼黃之致，仁人君子所當諒其時而恕無情，不當隨其後而强議其得失，有若越人之相視也。伏況此月未盡，聖慕無窮，天和之欠寧，猶未復常度，抑何心，忍提不忍更提之事，以攪擾我聖心哉？誠莫曉其所以也。臣亦何忍復提，以煩宸聽，而第飾詐罔上，乃人臣之極罪，果有此事，宜伏斧鉞之誅。不然，亦何可冒受構誣之言，晏然而不自辨乎？臣等雖甚愚迷，亦豈不知閟宮展拜，卽天理人情之所當然，而第伏念園所展謁時，焦灼罔措之事，至今追惟，心神震越。回鑾曾未數日，展拜又有成命。以我聖上出天之孝，靡逮之慟，又當是日，瞻依閟宮，撫時增懷，一倍如新，將又有前日焦灼罔措之擧。當此時，保護爲重，情禮爲輕。大臣閣臣相率求對，未蒙召接，遂不得不冒萬死仰請慈宮之挽回，而先言前日煼灼之狀，以冀是日勉抑之道，故寫出事實，其說覶縷，而兩大臣之迭相請負，尤可見其萬萬罔措之意。苟有益於保護之方，爲臣子者，仰請親負，道理當然，有何駭聽聞、虧國體，不可筆之書者乎？且此言初非爲大臣誇張，不過說道伊時光景而已。其非實而粧撰，謂之飾詐，無其事而虛張，謂之罔上，而此事實狀，衆目所睹，則忽加以構捏之言，驅人於罔測之科，言之雖甚容易，當者不亦冤悶乎？至於庭請做錯之言，尤有所未可知者。蓋於是日，達辭纔徹，鑾輿已戒。一時展拜，群下猶以爲悶迫，先期祗詣，明發疚懷，則症候之添加，玉候之受損如何？群情轉急，計無所出，乃以達辭之意，相與庭籲。幸賴慈覆之德，僅得薄暮而輦回，在庭諸臣，莫不轉憂爲歡，而相臣之言，獨乃如此，謂此事不當張大而咸簉乎？謂廷臣不當仰請於慈宮乎？適値是年是月，聖上之心卽慈宮之心，慈宮之心卽聖上之心。寬譬我聖心，惟我慈宮；慰勉我聖心，亦惟我慈宮。以勉回聖心之意，仰請於慈宮，律之以義理，揆之以事面，反復思量，終未其見不可。豈臣之知識愚昧，不及大方之見而然乎？又其疏有曰，不敢索言，則必多有可言而不盡言者，其意不但曰做錯而已，亦豈不悚蹙之甚乎？噫！此相臣，厚受恩造，其所愛戴保護之心，宜不後於諸人。今番事後，意者相臣，必咎責臣等以忱誠淺薄，未能卽地回天，則將無辭自解，只切愧悚之心矣。今其疏語，不啻相反，不念聖心之貽戚，不顧事實之如何，惟意臆說，自歸虛謊。噫！事君盡禮，人以爲諂，古或有之，而今則不但曰諂而已，盛氣詆排，勒加題目，或置之有無之間，或歸之是非之中，全無惻怛煎迫底意。臣等冤悶，猶屬餘事。相臣自謂讀古書、識道理，而其言如此。天下之事，固有出於常情之外者，而亦不料此相臣之有此言，此臣所以重爲之慨然也。臣旣遭大僚之疏斥，而至被人臣不忍聞之罪名，則何敢諉其原疏之推去，而一日自安乎？來自山城，晩始得聞，震澟之極，略控危懇。伏乞亟降威罰，以快物議。

批曰：「日前金判府疏，看之未半，殊甚駭惑。特垂終始之惠，使承宣謄送筵敎，俾開自贖之路，旋聞急足推還，更不掛提矣。卿以撰進達語之人，有此自引之章。非不知亦卽封還，而此非如是之事，當有別下傳敎矣。製之者卿，而請之者諸大臣也。況箚辭只及大臣乎？卿其勿辭。」

○削奪判中樞府事金鍾秀官爵，放歸田里。敎曰：「此大臣曲保而全活者屢矣，豈特爲此大臣地而已？日前上來登筵也，以向來擧措，大加咎悔，訟旣往之旡妄，矢方來之靡他。予謂以卿之今日覺夢，非徒自活，可以活衆云爾。忽於翌夕，別呈一疏，觀其疏語，決非常理之可推，彝性之所及。爲今日臣子，忍提伊日之事於事已之後？蔽一言曰，非義分所敢出也。命意下語之十分乖悖，皆屬餘事。今也重臣，職在寮宷，目擊謄本，有此請譴之章者，不可謂之不然，旣然之，則又不可諱之。此所以例賜其批者也。重臣則急於自引，以辨其飾詐罔上等目，而予則曰有是無是，都不須論。不忍而忍，是可忍也？以此大臣處地，忍爲此不敢爲之擧乎？從前之全活自全活，有國之國綱自國網。莫曰言之太宛委！亦自有箇中之鈇鉞。判府事金鍾秀，削奪官爵，放歸田里。」

1月30日

○戊午，領議政洪樂性上疏曰：

臣於日前金鍾秀疏事，略有所聞知。非不知卽地自引，而不但原疏之已卽持去，誠以追提當日之事，以擾我聖懷者，大有所不敢不忍，泯默含縮，以至屢日。今事端旣發，安敢一日晏然乎？噫！飾詐罔上，卽人臣之極罪也。況身爲大官，一蒙此名，其將何以自立於世乎？臣忝叨上相，猥居班首，凡所擧行，臣實主之。庭請之主論者臣也，達辭之奉入者臣也。所謂做錯，臣實不知其何事，而若果有之，則卽臣之做錯也；所謂飾詐罔上，臣亦不知其何意，而若果有之，則卽亦臣之飾詐罔上也。負此罪名，何敢爲呶呶訟卞之計哉？第臣於向日逢着朝房，果以伊時焦迫罔措之光景，略有酬酢矣。疏中又不無爽實之語云。未知彼或不聞於臣，而亦有別聞於他人者耶？抑聽熒於臣言而如是乎？臣固神識迷亂，言語顚倒，前旣錯說於當時，忽又忘却於今日乎？誠不欲索言，而莫非臣衰耄昏謬之致，尙誰咎哉？伏乞亟降威罰，以謝人言。

批曰：「予聞之，人皆有不忍人之心，以不忍人之心，行不忍人之政。無是，非人也。自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。每讀鄒聖七篇，至此章，未嘗不三復起敬。自賊而藉手，其罪難貰。況近於賊其君乎？不忍無將之義，略及於僚相之批，而卿疏下語，尤涉難解。朝房傳言，卿非其人，則何乃不言其自拔之方乎？近來三綱斁矣，九法墜矣。今玆云云，出於人其人之苦心。卿須玩究於無是非人之聖訓也。」

○判中樞府事朴宗岳上疏曰：

臣跧伏窮巷，晩始得聞放歸田里罪人金鍾秀，疏論向日庭請之事，而未得其詳。卽見重臣鄭民始自引疏，略擧彼疏中句語，而有曰：「多有做錯」，又曰：「飾詐罔上，聲罪諸臣，無復餘地」云云。臣讀之未半，誠不知措躬之所。嗚呼！今年今月，乃何年何月？大舜之孺慕彌篤，周文之孝思倍切。及至展拜仙寢也，臣等驚遑煼灼，罔知所措之狀，今不忍更提，而今日之臣子者，想伊日之光景，雖使木石之頑、豚魚之蠢，尙不勝其寢驚而夢悸，則兩大臣冒萬死陳請，乃是天理人情之所當然。此豈忍指爲做錯之事，亦豈忍指爲飾詐罔上之罪乎？至於日前閟宮行禮，尤萬萬焦遑煎灼。臣從諸大臣後，屢回請對，情窮語竭，不得已爲庭達之計。以聖上之至孝，承慈宮之止慈，翻然回聽，侵夜回鑾，百官軍民，動色相慶，則此果做錯乎？此果飾詐罔上乎？彼亦臣子耳。豈忍以此等語，發諸口而筆之書耶？重臣不過隨參與聞，而猶以引義，況臣等忝叨大官，何敢諉之於彼疏之未頒而晏然自在乎？臣於年前，疏論鍾秀。若是尋常詆斥，則顧何必與彼較挈，而事關國家，語涉君父，義不容泯默，而況其聲罪大官，極其狼藉，則臣亦大官中一人。伏乞聖明重勘臣罪，以快言者之言。

○左議政金履素上疏曰：

昨伏見行司直鄭民始疏本，始知有放歸田里罪人金鍾秀日前推去之疏，而其中句語，可略略領會矣。嗚呼！向來園幸時焦遑罔措之事，後時承聞，心神震越，歷日追惟，夢魂猶𢥠。曾未幾何，旋伏承閟宮展拜之命。臣等竊伏念，聖孝何時不篤，而孺慕是日益切，則比諸園所驚惶之時，必有萬萬倍蓰之慮。故臣等萬不得已蒼黃求對，而忱誠未格，不但不賜允兪，反致經宿有命，鑾輿已戒。臣等於此時，他不暇顧，只有仰籲慈宮，勉回聖心之一件道理而已，則同我百僚焦灼之心，悉陳三度懇摯之辭。蓋其措語之際，凡可以感動慈聽，亟回鑾蹕之道，宜乎其務從纖悉，則達辭中園所伊時之事，不得不詳細歷陳者，此也。然則達辭撰出，雖屬重臣，諸人庭籲之發論者，臣等也，文字之主張者，臣等也，而今以重臣疏見之，則彼旣全以伊日庭請，歸之於做錯，至引隨駕諸大臣爲聖躬靡不用極之擧，而竝歸之飾詐罔上之辭者，抑獨何心，發此口氣乎？當焦遑處焦遑，當勉回處勉回，自是彝性之所同得，臣分之所當然，而今乃指庭請爲做錯，指達辭爲欺罔，少無一分惻怛之意，闖發滿紙譏斥之語。若使彼當着兩日境界，則必將袖手而不同其扶護，卷舌而不同其呼籲，求之古今，寧有是耶？其亦忍其不忍者矣。彼疏之蔑倫乖分，雖不足多辨，而臣旣忝叨揆地，率群僚陳請，而人之爲言，罔非極罪，則固何敢抗顔朝端，自同恒人乎？伏乞聖明，亟降威罰，以快人心。

○右議政金憙上疏曰：

臣卽見內閣提學鄭民始疏本，繼又伏見傳敎下者。金鍾秀何爲而忍爲此不忍言之言也？向者園享時事，臣不忍復提，以憾我聖心，而蓋聞此日事而不流涕者，非人臣也，卽忍人也。至於達辭庭請之擧，實出於焦遑罔措，無所因極，萬不獲已，則其達辭中所陳，勒歸於飭詐罔上之科者，抑獨何心？鍾秀之疏，臣未之見，而竊以閣僚疏本推之，則其爲不忍而忍者明矣。爲人臣而忍其所不忍，則當作何許人也？第庭請時達辭，雖屬重臣，而主張率籲者，卽大臣也。臣以無似，猥忝大臣之列，而乃敢以飾詐罔上之言，肆然陳請，則論其罪狀，誠合萬戮矣。噫！如使臣有一半分忠愛誠之誠，足以孚感於人者，則人之爲言，何忍至此？此實臣之罪也。伏乞聖明，亟降威罰，以勵臣分。

批曰：「不忍，仁也，孝爲行仁之本；無將，義也，忠亦集義所生。大抵忍近於將，絜矩是也。不知不忍之方，焉知無將之道？斯義皎如執契，不須問於學究而知之。惜乎！卿等之徒規規於自引，而爲彼明其罪與暴其心間，初無槪及於是可忍之顚末者，實爲卿等惑之。」仍命宗岳、履素、憙，同爲傳諭。

○領中樞府事蔡濟恭上疏曰：

臣得見重臣鄭民始疏本，始知有放歸罪人金鍾秀，疏詆向日庭請達辭之事。臣震懍惝怳，莫省其旨意之所由然也。繼伏見批旨與別下傳敎，憫念彝性之喪，扶植義分之嚴，霜雪鈇鉞，森布於十行之中。臣雖被參，自己嫌小，爲國事大，安得不欽服於處分之下乎？其疏隱情，重臣殆盡辨破，而第其多少做錯之句，飾詐罔上之語，箚着在臣，不得不冒死明之。凡所謂做錯者，或情文之不當於天理，而禮節之不合於朝儀也。伊日之事，揆諸天理而果不當乎，考諸朝儀而抑不合乎？天理也朝儀也，決知其允合，則有何別般做錯，藏在這裏也？以若無隱之志，以若敢言之風，獨不明摘著論，以快其心，而乃以姑不索言等語，有若呑吐囁嚅者，臣實莫曉其故也。況飾詐罔上之說，臣又滋惑矣。伊日之事，不過出於蒼黃罔措，計無所出，而此實聖上之所親覽，衆目之所共覩者。雖欲飾詐，何得以飾之，雖欲罔上，何從而罔之？彼亦豈不知此，而精神所湊，惟在於戕臣一人，故不自知其言之無倫無脊也。然今番此擧，特其支流之散漫發見者耳。其本源之所蓄積，思之骨澟。臣誠不知國家之稅駕於何地也。臣忝居班首，事多昏謬，使揆地閣臣，替受鋒鏑，臣以何顔，更對朝紳乎？伏乞聖明，亟降威罰，以靖私義。

批曰：「園上之奏，卿與領相交口迭發。雖於伊時精神，猶且記得，則達語之謂以飾詐，卿與領相當當之。到今又諉以爛報之錯書云，而無論請負與親負，反復咀嚼，無難說之於膈氣之餘者，是誠何心？於卿等，有何可引之端乎？且所疑亂於方寸之間者，政在於其疏之上款庭請事。大抵其時庭籲，予以爲非之，亦以爲過之。若以擧措之過與不過，下筆下語，則以予爲卿等兩欲全保之意，寧或有昨敎中微及乎？卿等之以此爲引，尤不可矣。卿於其人，義蔑顧藉，而觀卿疏辭，宛轉不露圭角，可以快洗近日示人不廣之弊俗，殊甚嘉歎。仍冀安心勿辭。」

○領議政洪樂性復上疏曰：

伏承批旨，臣罪臣自知之。天奪其魄，不能詳陳其時酬酢之事實。臣罪至此，萬殞猶輕。玆效古人獄中上書之義，身詣金吾，露章自列。彼所謂朝房相逢之人，臣不知其何許人，而臣之與彼酬酢者，但伊日焦迫罔措之狀而已。至若斥遠云云，臣未嘗承聞而仰覩者。臣雖老悖，旣具彝性，何心何事，空然譸張而傳之耶？譸張者必有其人，而臣不卽請究言根，有若臣替當者然。此莫非臣將死之期也。伏乞下臣司敗，與彼對質，以覈其言根之地，千萬泣祝。

批曰：「一日再疏，不已過乎？況彼亦大臣，卿亦大臣，則下臣司敗，與彼對質云云，尤不亦過乎？然則所謂朝房之說，卿外必有別人，何必使大臣對質然後，虛傳者始能究出乎？如有人，渠當自現，自現以後，當爲王府之所管。況卿位居百僚之首，其所現納，卽頃刻間一號令所可爲，亦何至於越例陳章乎？」

○副校理宋翼孝、修撰申大尹上箚曰：

臣等卽伏見傳敎下者，有金鍾秀削奪官爵放歸田里之命，始知有向日之疏。是一大變怪也。爲今日臣子者，若有秉彝同得之性，則豈忍復提伊日之事於事已之後哉？以其前後負犯，曲加容貸，縷縷指敎，俾至今全活者，何莫非至仁厚渥，而罔念革心以報恩造，而有此不忍言而忍言者，是可忍歟？且況庭籲於慈宮之擧者，固人理之當然，而噫彼鍾秀，抑獨何心，詆斥達辭，至謂飾詐罔上？命意陰謫，下語乖悖，決非人臣之所可萠心而發口者也。究厥心腸，萬萬叵測，豈可以削官放歸，薄勘而止哉？伏願加等施律，俾王綱復振，亂賊知懼。

批曰：「批旨之昨靳今下，各有所據。爾等更當有處分矣。」

二月

2月1日

○己未朔，禮曹以各陵春展謁稟旨，敎曰：「慶科亦有所重，今朔內勢難動駕。近陵幾皆歷謁，春幸之退於秋後，情禮無欠缺。待秋更稟。」

○左議政金履素、右議政金憙聯名上疏曰：

臣等身被罔極之人言，目擊無前之變怪，草草引義，忙忙治疏，至於所當明辨，所當痛陳者，則槪未有一言之及，臣等之罪也。嗚呼！君臣父子，人之大倫，天地之常經，古今之通義。故曰君親雖不同，忠孝無二致。今殿下之於臣等，義雖君臣，恩則父子。今有人焉，其親以無窮之孝思，値永慕之歲月，哀懷觸感，榮衛愆損，而爲其子者，焦遑罔措，左右扶護，靡不用極。幸得其漸臻康安，則雖使行路之人，有所覩聞，其必始而惻然而憂，終又欣然而喜。此政鄒聖所謂不忍人之心，而凡在戴天立地之類，莫不具此四端之一，則彼獨何心，爲人臣爲人子，而乃反路人之不若，曾無一半分惻怛焦灼之意，肆然發口，闖然投匭，敢提不忍提之事於聖候稍定之後？一則曰做錯，一則曰誇張，至以飾詐罔上之目，容易歸之於扶護聖躬之人者，何其無天理無人心之至此極也？嗚呼！園幸之事，今不忍追提，而降氣之劑連進，天和之復猶遲。當此之時，奉還齋殿，一時爲急。請負，固人臣之常分；親負，亦人情之固然，而均之爲保護中一事，尙何請負與親負之暇論哉？至於臣等向日庭籲之擧，亦豈可已而不已哉？是年是日，祗拜閟宮，以聖上終天之孝思，出戶入門，自有按住不得者，則聖體受損，必將有倍於園幸之時。於斯之時，大小臣僚，率皆憂遑切迫，積誠仰格，終未回天，則其所以齊籲慈宮，勉抑聖心，悉陳向來之事實，或冀當日之回鑾者，抑亦盈庭臣民所同得之彝忱也。今乃以此，直斷以做錯，而猶以爲不足，從而結之曰：「不敢索言」，顯有無限包藏、無限不平。以其語脈，想其言意，則實有恒人常情所難測度者。其若以臣等爲不當仰請於慈宮，而請之云爾，則臣等之當此時値此事，以保護聖躬之道，同聲仰請於慈宮，是其義理也，事面也。只見其至正至當，而不容但已也，乃敢容易下語，略無顧忌，自歸於滅天理斁民彝之科乎？至於不敢索言云云，而轉益凶險，一句二句，將心已露，卽此四字，亦一斷案。大抵就其疏而論之，上款之滿紙悖說，罔非背馳保護，譏嘲庭籲之節節叵測者也。未知所蓄積者何心，所疑亂者何計，而不顧關係之至重，不思倫綱之莫大，肆然無難於發諸口而筆之書，求之往古，曾有是否？殿下之於金鍾秀，生成陶鎔，恩造罔極。其身之萬死一生，姑舍之，惟其長沐孝理之化，每荷錫類之仁者，凡今在廷之人，莫不代爲感頌，則渠以垂二十年北面之臣子，忍爲此不忍言之言於不忍仰提之時？噫！鍾秀而忍於此，天下事固無所不有矣。若不嚴加處分，明正典章，則倫常何以闡明，民志何以底定，世變何以止息，朝綱何以維持乎？念之及此，憂憤交切。伏願聖明，深思快斷，毋或涵貸，亟降嚴討之命焉。

批曰：「反復疏本，卽一部舊踏。昨批不言乎？聲其罪與暴其心間，明言是可忍是不可忍之顚末，然後從違可決，而鎭日尋章，致煩酬應，得無未盡於義分者乎？緣卿等瀆擾，何來膈煩之症，如期侵尋，問諸藥院。」

○藥院請承候，不許。

2月2日

○庚申，藥院求對者三，皆不許。

○領議政洪樂性上疏曰：

臣於再昨，冒罪陳章，請究言根，及伏承現納之敎。聞命以後，卽爲嚴査窮覈，而達宵歷日，終無自現之人。臣實欲鑽地而不可得，昨夕馳送錄事於放歸田里罪人金鍾秀處問之，則以爲耳聾聽瑩云。罪人旣以聽熒自服，則譸張之言，不出於臣口，雖可知之，而第傳說之人，終不直言，現納之擧，尙且稽遲，致煩酬應於藥院口啓之時，一則臣罪，二則臣罪。伏乞亟降鈇鉞之誅。噫嘻！金鍾秀之罪，可勝誅哉？臣急於仰首哀鳴，請被嚴誅。雖不敢劈破竭論，而憤痛駭惋之忱，實倍他人。冒死略陳，惟聖上垂察焉。噫彼鍾秀，亦是橫目之流，含生之倫，則何獨無同得之天，而以今日北面臣子，乃於聖心稍定，膈候才降之際，忍提不忍提之事，忍發不忍發之言，少無顧忌之意，視作尋常之說，恣意騰牘，汲汲投匭？此正所謂其心所在，路人所知者也。是可忍也，孰不可忍也？伊日庭請之擧，亶出保護之意。蓋是年是月，倍切茹痛，慈宮之心，卽殿下之心也.殿下之心，亦慈宮之心也。先寬慈心，然後可以期回聖心，則臣等之疾聲齊籲，不於我慈宮而何所因極哉？彼乃或謂之做錯，或謂之不欲索言，用意叵測，遣辭陰憯，包藏閃忽，如鬼如蜮。此非一朝一夕之故也。必欲禍人家國，圖逞胸臆，情跡昭著，眞贓綻露，天神共殛，國人齊憤。此不但爲慈宮之罪人、殿下之罪人，而實爲宗社之罪人也。此而不明正典刑，夬伸王法，則天彝斁人紀絶，其將國不國而人不人矣。伏願廓揮乾斷，亟行天討，俾君臣父子之大防，昭揭不墜於天地之間焉。

批曰：「朝房一款，雖見於其疏，未嘗問於卿等，而卿先提說於疏中，於是乎以慰勉之意，俾許自拔。今見卿疏，問於彼，彼答以聽瑩云爾，則傳之雖不然，聽之者乃誤。卿之傳之，卽出於追道光景之誠衷，此亦臣分人情之所當然，在卿何嫌乎？予則曰卿之自初疏提及朝房二字，甚以爲不可。況彼之負犯，不係此一款，無加於聽瑩，無減於錯傳者乎？附陳致討之說，苟至冤也，宜有鳴冤。如果有是，自有士師，此非模索臆決者。明日班聯，宜備鼎席，安心勿辭視事。」

2月3日

○辛酉，上將拜永禧殿，以聖候未復，命寢之。

○藥院詣閤請診，不許。又請直宿，竝不許。

○原任大臣及時原任閣臣求對，不許。

2月4日

○壬戌，藥院請入診，仍請直宿，竝不許。

2月5日

○癸亥，藥院請診，不許。付處金鍾秀于平海郡。三司〈大司憲林蓍喆、大司諫李鼎揆、執義申大尹、司諫李錫夏、掌令李益恢、持平姜儐、尹行喆、獻納洪秀晩、修撰宋異孝、副修撰李相璜、正言南履翼。〉合啓言：「噫嘻痛矣！賊臣金鍾秀，以戾惡所鍾，專懷凶禍之圖，事君父，惟以行胸臆爲務，在國是，惟以蔑倫常爲主。傳襲有源，蓄積有素，甚至於今番凶疏而極矣。噫嘻！其所謂飾詐罔上等語，何爲而發也？園幸時事，臣等亦有身親仰覩者。今不忍復提，重慼我聖心，而當時煼灼之狀，苟有秉彝，孰不血涕？噫彼鍾秀，亦一北面於我殿下者，抑獨何心，忍爲此不忍言之言於時移事過之後，有若乘機而逞計者乎？曰飾曰罔，卽爲無其實而虛張者道也。是可忍耶？乃若閟宮展拜時庭請之擧，又出於今日臣子萬萬焦遑之心，則渠乃以庭請慈宮，謂之做錯者，亦果何許凶腸？以其情理之不當爲耶？事面之不當然耶？此猶不足，至曰不欲索言，若有許多可言之事，而姑爲不發者然。其無限包藏，顯然詆斥，畢露無餘。此又可忍耶？此非一朝一夕之故，蓋其藏蓄醞釀，隨處肆發。噫！龍蛇可化爲赤子，鍾秀豈肯爲殿下臣哉？以我殿下出天之孝，倍切是年撫時之感，聖懷之疚傷，玉候之愆和，無時不然，而此際匈疏之闖發，遂致膈候之添加。以若貫盈之罪惡，豈可一刻容貸於覆載之間乎？請放歸田里罪人金鍾秀，先施中道付處之典。」依啓。

2月6日

○甲子，藥院請診，不許。

○命景慕宮春享攝儀。初命親行，上以南殿姑未行禮，先行宮享，有所不敢，有是命。

2月7日

○乙丑，藥院請診，不許。

○召見大司成鄭大容。大容啓言：「今番慶科庭試文科，直赴人皆爲許赴事，曾有傳敎矣。第慶科旣無初試，則應試等事，有不得不稟定者。擧人之當直赴者試紙與儒生試紙，體樣本自不同。且直赴則易書，儒生則自書，此已節節掣礙。至若一場內試券，安寶與踏印之相雜，溯考前後謄錄，終無可據之例。自下擧行，多有疑眩難便者，敢此仰達。」敎曰：「卿言亦然。自書與易書之別，雖無所關，式紙之安寶與踏印相雜，果如何？收議批答中，當措辭處分矣。」

○命慶科庭試，文科設初試，武科初試與謁聖，分所各設。兵曹啓言：「問議于時原任大臣，仍又收議於文衡及曾經文任與諸將臣，則領議政洪樂性以爲：『兩科之同日試取，雖有已例，而至於今番庭試，所重自別，區別分屬。左相議似好，而臣意則當此曠古罕有之慶，其在廣慶之道，初試亦不必合設。自旬間分日分所，則擧子雖多，隨到隨單，似可及日出榜，自初試各設，未爲不可。且以文科言之，亦設初試，廣取多士，非特有助於掄選實才之方，尤有關於賁飾慶禮、慰悅八方之道。如此則許多文武直赴之類，擧被唱名之恩矣』云。領中樞府事蔡濟恭以爲：『今番庭謁科，卽兩科，而初試則爲一。以初試落榜者言之，便是失了一科，在渠輩雖似抑鬱，旣有丁亥已例，則非今創有，此則不必爲恤。但殿試額數多寡，與丁亥懸殊，今則決不可一日了試。當以二百人先赴謁聖，其入格者卽日放榜，三百人付之翌日庭試，與文武直赴之類，幷行殿試，則似不至掣礙，而但初試五百人中，先二百後三百，一有區處，然後分屬兩科，就兩所試榜五百人中，各以榜上百人，割付謁聖，餘者各爲一百五十人，兩所合其數，當爲三百，此則當付庭試、殿試，然一榜之中，從某至某，或赴謁聖，或付庭試，而況兩科隔以一夜，則雖榜中入格之類，猶難明知其某甲赴聖、某乙赴庭，則忙擾錯雜，勢所必至，而如是之除，又安知無符同下隷，作奸犯科者乎？此必兩所初試，使之前數日出榜，明白知委於擧子輩，無至有臨場眩疑雜亂之弊，恐好』云。判中樞府事朴宗岳以爲：『丁亥慶科，雖與謁聖，有同日唱榜之例，而今年之慶，曠古罕有者也。科與丁亥同，而飾慶志喜之方，非丁亥可比。然則一日之內，非但許多文武直赴之類，勢難同日放榜，且揆以事面，恐不可如是苟艱也。臣愚以爲，分日唱榜，恐合審愼之意矣。至於初試五百人區別分屬，慶科事體，所重自別，難與他科，比而同之。初試中以上二百人，屬之於庭試，以下三百人，屬之於謁聖，不害爲平均區處之道矣』云。左議政金履素以爲：『兵曹回啓，雖有丁亥已例之可考，而來月則先行謁聖於二十五日，其翌日又設庭試，則初試之合取五百人，雖依丁亥已例，至於殿試，則似不可不區別分屬矣。又況直赴之數，極爲夥多，決難同日試取。臣意則初試五百人中，每所榜上各百人，使赴謁聖，以下一百五十人合三百人，使赴庭試、殿試，而許多直赴，使之幷赴於庭試、殿試，則似合區處之道，亦無苟艱之弊，而事係科制，有難輕議』云。大提學洪良浩以爲：『今番兩科殿試，若依丁亥例，合設同日，則雖有擧子除弊之道，而許多文武直赴之類，有難一時幷付，誠如聖敎。蓋丁亥則其時直赴數少，今番則武科直赴殿試，殆近六百，直赴會試，亦過五百云。以此許多人，實難應試科次於一日之內。量其事勢，無以周旋。依初定日設行，恐合事宜。且以初試言之，五百人之分屬兩科，不但勢難區別，遠道擧子，將欲各赴兩科，而若合設一日，則似有缺望之歎。雖有裹糧留連之弊，所費反輕於所重。莫如初試而分設兩日，則實叶擧子之情願，而兩初試間，稍展日字，然後可免窘急錯亂之弊矣。雖以殿試言之，謁聖與庭試，連日設行，則謁聖之當日唱榜，輒致犯夜，而翌曉又爲開場，不但擧行之難免窘速，許多擧子，亦似有難便之端，伏況聖體連日臨軒，有妨節宣之道。若有吉日，則稍令進退，實爲穩便。』行司直鄭昌順以爲：『文科則親臨謁聖，固是卽日放榜之科，而庭試則旣除初試，一遵古規，畢考後科次出榜，出榜後擇日放榜，則兩科之同日設行，其勢末由，固無可論，而武科則謁聖、庭試，俱有初試，各有規矩，以其規矩，分日試取，謁聖入格者，赴於謁聖，庭試入格者，赴於庭試，俱爲入格者，許令竝赴，而若以初試日字之促迫，難於容旋，則初試開場，前期進定，遠方擧子，隨到隨付，追捧單子，竝許赴試，則旣除留滯之弊，且無不及之慮。至於京鄕直赴之類，文科則本無謁聖直赴之例，當付庭試，數亦不多，第次不難，而武科則額數旣夥，雜亂爲慮，則以其直赴，次第分半，各付於庭、謁聖，則亦似無紛擾之弊矣』云。弘文館提學閔鍾顯以爲：『今番庭試，實是國家莫大之慶，而又因謁聖之當次，特軫鄕儒之慰悅，有此連日設科之命，是其科名也，體段也，固自不同。今若以武科初試之將不免合設，竝與文科而合設，則恐涉未安。不但爲許多直赴之不得唱名，有欠於同慶之意也。臣意則恐當分日設行。雖以武初試言之，分四所試取，禁其雜亂，防其呼不之弊，實惟在於試場之申飭、奉行之能否，此亦恐不必合設竝取，使科名混合而無別也。丁亥年例，雖有可據，而今年慶科及謁聖，則依初定奪，各自設行，恐合事宜』云。壯勇大將金持默以爲：『丁亥年雖無分日之例，今此慶科殿試時，許多文武直赴之類及武初試五百，一日之內，有難幷爲區處。臣意則分兩日爲之，而武初試五百內，除出三百，屬之庭試，其餘二百，屬之謁聖，則恐合便宜，而事係科制，有難輕議』云。御營大將李敬懋以爲：『庭試及謁聖初試，同日合設，竝取五百人，額數之比前增百。寔出廣慶之聖意，而竝許直赴，則數近二千，當日出榜，必致窘束。元榜初試五百人外，直赴殿試與會試之類，分日先試，殿試日同爲科次，恐似便宜』云。禁衛大將李漢豐以爲：『庭試及謁聖殿試，依丁亥年前例，同日設行，則直赴，例不得許赴，而自前如有特敎，則雖多許赴之時。今番則直赴殿試及會試之類，至於千有餘人之多，與元榜五百人合試，則當日唱榜，必致窘急。如或分日設行，則似無掣礙之端，而至若五百初試之區別，在於初試出榜之時，就其入格中，先取三百人，屬之庭試，次取二百人，屬之謁聖，以爲分屬應試之地，則恐似便當』云。行副司直徐有大以爲：『庭試及謁聖之連日設行，寔出擧子輩除弊之盛念，而至於武科初試一款，終有難便之端。合取五百人，而許赴卄六日庭試，則許多直赴，難以區處。若分日加設，則區別額數，分屬先後，誠有掣礙之患。臣意則莫如武科初試三百人，依初定日試取，而許赴於卄六日殿試，謁聖初試，則差待庭試出榜後二三日，試取二百人而許赴，則其在重科體、慰武擧之道，恐合事宜』云矣。臣於日前諸將臣收議草記，已以別無他見仰陳，而大抵慶科與謁聖初試，分四所設行於一時，則擧子輩呼不之擧、弄奸之弊，在處皆然。雖欲使之一一應射、一一嚴防，而其勢至爲難便。今此添額合設之下敎，誠爲至當矣。以殿試言之，初試額數，旣已合設，則亦不必區別庭謁，分屬兩日，一依丁亥年已例，同日試取，而若或以原初試及直赴額數甚多，未及一日內出榜，則原初試五百，帳殿應射，直赴人員，分半慕華館或北營，試取後，計其矢數多少，以定次第，恐合事宜。伏惟上裁。」敎曰：「當初謁聖之欲行於慶科前一日，以謁聖年條之太遲，未有甚於近年而然也。武初試之合設、分設，俱有掣礙，諸議同然。且直赴人試券一事，果如泮長擧條，以此以彼，當有闊狹。領相議之文武各設初試，以爲飾慶慰悅之道云者，其說甚好，而遐方多士，必未及於旬三矣。領府議之以武初試五百，分屬庭謁兩日，略依丁亥年例云者，亦好，而先朝丁亥年謁聖與慶科，初試殿試，竝皆合設於同日，則丁亥之例，亦有差殊矣。大抵合設，最爲兩便，而今番慶科，爲所重地，恐有因便之嫌。若就兩相議擇用，則文設初試以慰悅之，武分兩科示爲所重，庶可以各自有據。慶科文科初試，先行於今二十五日，而武初試，依初擇日設行，殿試及唱榜，依例分日擇吉，謁聖則當於二十六日爲之，爲多士之慰悅。旣設初試，則武士亦必願其各設。慶科所重何如？當令均歡。謁聖武初試，亦於十三日，分所設場，差退一兩日試取。」

○黃海道水軍節度使李海愚馳啓曰：「大靑、小靑兩島，遣中軍周察形便，則大靑幅員稍廣，雖有可以墾田處，而芟除樹木，削平沙石，不可以時月期。民戶今爲二十六，依山結幕，掘土爲室。欲出陸謀食，則官禁至嚴，坐此待盡，誠爲切悶，而小靑則山勢傾斜，洞壑狹小，雖有可墾之土，終非奠居之地。民戶今爲二十二，而草草構巢，無異大靑。兩島居民，皆以唐船爲憂，蓋此兩島介在唐船去來之要路。東距所江二百里，北距白翎鎭爲三十里，公然等棄，誠爲可惜。所謂應募者，俱以無恒心無恒産之類，擧有朝聚暮散之心。今若自官拘束，不能任其行止，則必無應募之人，又令出入無常，則斫伐樹木，穿鑿完島，將爲奸民逋盜藪，非徒無益，恐又有害。唐船出來，多或數三十隻，小亦一二十隻，例以兩島之空虛，解置卜物，出沒漁採。今旣民居之後，不可任其去來，當爲追捕瞭望。兩島防卒，分排定數，少不下百名。幷與所受料米，與奠居之民，先施接濟之策，趁今區劃。不然則使此居民，任其去就，勿復拘檢，不害爲先事祛弊之道。請令廟堂，指一分付。」

2月9日

○丁卯，行酌獻禮于永禧殿。

○大司憲林蓍喆上疏，請覈金鍾秀奴傔、帶隷。敎曰：「憲長疏語，有大不可者。奴傔、帶隷，豈可問乎？況朝房事，不但餘事之餘事。彼雖聽瑩云，而傳之者，領相外豈有別人乎？身爲風憲之長，爲此無於法之請者？彼固千千萬萬不足惜，獨不念朝體乎？原疏還給，捧納承旨推考。因此疏，始知伊時大臣之推覈隨駕卿宰以下帶隷之擧矣。此亦豈非極不可乎？旣捧自現，又爲替問？然則置卿宰於欺隱之科也。大臣事，萬萬慨然矣。」

○領議政洪樂性胥命，敎曰：「聞承宣言，左右相則伊時幷與錄事而捉詰云。然則卿之替治卿宰帶隷，比此雖謂之無所失亦可，左右相事，豈特曰慨然而已？何其太疑眩於疏辭，而太做錯於覈問也？卿須安心，勿待命。」

2月10日

○戊辰，左議政金履素、右議政金憙胥命，敎曰：「勿念反爾，朱子雖戒，不可開棘，范相亦言。抵律之後，猶且不必爲無例之例。此乃不曰云云，而曰槃劍之意也。至於卿等更暴前疏未申之蘊，似因路阻而不敢爲之。大抵伊後卿等處義，未知其果得當乎？由前而朝體不可不顧，由後而臣職不可不修。卿等念之哉！勿待命。」

○以黃昇源爲司憲府大司憲，鄭致淳爲司諫院大司諫，李文源爲判義禁府事。文源旋遞，以任希曾代之。

2月11日

○己巳，御明政門，親試到記儒生製述，還御便殿試講。製居首生員黃萬齡、講居首幼學崔鳳和，直赴殿試。

○以李昌漢爲司諫院大司諫。

2月12日

○庚午，御春塘臺，召見入格儒生，行西北別付料試射。

○上以貞聖王后忌辰在近，命銓曹甄錄達城府院君祀孫。

○大司諫李昌漢、掌令洪克浩詣臺，過午不傳啓，始命竄配，承旨有言，其由於肅拜遲滯，敎曰：「罪在中官」，乃配中官，昌漢等分揀。

○左議政金履素、右議政金憙免。履素等逬出城外，仍向縣獄，敎曰：「鎭日一番胥命，能不爲惑於八方聽聞？旣知疏籲之路阻，則今朝之煩瀆，萬萬如何？且其疏語，噴薄於討彼而已，有何絲毫警發於牖俗活衆之資乎？本義係是涉禁，孰敢復提於今日，而罪人之爲罪人，由於差毫謬千，眞所謂涓涓者至於懷襄。此箇事理，雖於言外，其果剖破乎？大官如此，則其餘將何以人其人？循例勿待命之批，有欠誠實，反非禮使之義。左議政金履素、右議政金憙免相。」

○以金履禧爲司憲府大司憲，朴基正爲司諫院大司諫，洪檍爲判義禁府事。

○竄金鍾秀于平海郡。三司〈大司憲金履禧、執義許晊、司諫李顯默、掌令李儒修、獻納金熙采、持平申淑、正言李東冕、校理權坪、張至顯、修撰李貞運、副修撰李相璜。〉合啓言：「噫嘻痛矣！金鍾秀之忍於不忍，胡至於此極也？凶疏闖發，雖在今日，苟求厥由，一忍字之所由來，非一朝一夕之故也。夫以我聖上日月之明，豈有遺照，而向當朝家艱虞、人物乏少之時，謂如渠者，或可以半分裨補，或可以一事報效。曠世遭逢，肇自宮筵，不次擢用，粤自初元，寵冠薦紳，位至鼎鼐，而曾無微勞之積銖，徒見百罪之彌天。猶且仁推容物，德洽好生，渠反甘心陷溺，而輒拯拔之，渠自將身就死，而屢生活之。使渠而豚魚也木石也，宜乎含恩畏法，改心革面，以爲勉向國家，少盡臣分之圖，而夙宵揣摩，不越萬般誑惑。以是而眼無君父，以是而背馳國是。爲今日臣子者，所不忍提說，而忍於提說，所不忍濡筆，而忍於濡筆。習與心成，勢與地長，駸駸然靡所止屆。伊來倫彝之斁塞、隄防之頹圯、人心之陷溺、世道之乖敗，何莫非鍾秀忍於不忍之致，而以至今番凶疏，將心益露，悖節愈彰矣。渠之肆然投匭，不先不後，必於閟宮回鑾之後，筵席承候之餘。人皆歡忭，而渠獨懣然而不平；天臨咫尺，而渠則漫稱以覺悟。外若節節自服，件件知罪，而惟其滿腔忍心，隱然自在，則其所以不旋踵而忍，將此滿紙至凶之說，忍呈於玉候纔安之際者，此也。若其上款之詆斥庭請一事，言之膽掉，思之骨顫。噫！以殿下之臣子，目見聖慕之過度，明知聖候之越添，而大小同情，疾聲呼籲於慈宮之前者，其心油然，其義皦然。蓋是年是月是日，慈心之茹痛，卽聖心之茹痛也。其所以先寬慈宮之心，亟回聖上之心者，不於我慈宮而何所因極哉？先之以多少做錯，繼之以不敢索言，旣已顯加咆哮，又有無限包藏。渠若人也，豈忍爲此？若以爲聖躬保護之不當仰請於慈覆，則是無天理也；若以爲臣僚庭籲之不當仰徹於慈聽，則是無臣節也。無天理，亂也；無臣節，不敬也。此不但爲慈宮之罪人、殿下之罪人也，抑亦宗社之罪人、天下萬世之罪人也。噫！鍾秀之忍於不忍，厥惟久矣。事關不忍，輒忍言之，旣忍且忍，無所不忍，而今玆忍不忍之擧，又在於登對自服之不數日內。國家何負於渠，而忍爲不忍爲之事，忍言不忍言之言，輾轉至此極也？殿下之於鍾秀，生活之拯拔之者，亦已屢矣，而一張凶疏，自成斷案。此而不亟行天討、卽施王章，則亂臣賊子無所知懼，將使君臣父子之大倫大法，乖廢斁晦而無餘地矣。豈不澟然而寒心哉？國論如沸，輿憤益切，破窩拔根之道，有不容少緩。且伏念以我殿下出天之孝，倍切今日撫時之痛，則玉候愆和，慮或復作。臣民之憧憧焦心，每在於此，而才因鍾秀凶疏之闖呈，以致日前膈氣之彌留，其貫盈之罪惡，尤不容一刻假息於覆載之間。請平海郡中道付處罪人金鍾秀，先施遠竄之典。」批曰：「依啓。」義禁府以鍾秀明川府遠竄啓，敎曰：「法自法，罪自罪。流放竄殛，各有許多層節，無輕重毫忽之差者，卽所謂王府之關和也。平海距京近八百里，名雖中道，實則遠地。付處之定於是邑，一二久近之例，亦非好例。伊時欲爲下敎，而慮或啓其窺覘，未果矣。今雖依施，加律必不止此，則其將行盡涯角乎？都事之陸續下去，亦係民邑之弊。仍其付處地方，施以遠竄之典。」

2月13日

○辛未，御便殿，行日次儒生殿講。居首李以澹直赴殿試。

2月14日

○壬申，以金履翼爲吏曹參議。

2月15日

○癸酉，嶺南武士赴擧者鮮少。敎曰：「以嶺南幅員之大，觀光者不及他道一大邑，莫曰本道爲鄒.魯絃誦之鄕！射非賤技，觀於矍相之圃，聖人猶且好之。況文武幷用，長久之道者乎？不試故藝，聖人也；待試而藝，凡人也。令廟堂申飭道帥臣，勿刻期督責，亦勿任其抛置。邑有善射者，守宰報于監兵營，監兵使招試才藝，超等者依關西例狀聞。有地處武弁綽有步趣者，拔例勸奬。」

○以黃昇源爲吏曹參判。

○訓鍊都監啓言：「咸鏡道利城孔賢德，依下敎招問，稍有膂力，給弓矢，使之赴試。」敎曰：「蛛與朱之音相似，古人猶且貴之。況姓是何姓，科是何科？今榜孔胤恒唱第於文科。賢德若登第，與胤恒拔例竝付謁聖，唱榜。」賢德果得中，武試所以聞，敎曰：「兩孔同爲唱第於謁聖，豈不奇喜？孔胤恒新恩政，直付典籍，賜蓋賜馬，依壯元例。孔賢德准此，直付訓鋉主簿，各給法樂。科後還鄕亦給馬，道臣給宴需設樂，以示尊聖慕聖之念，施及東來雲仍之後裔。」

2月17日

○乙亥，敦諭判中樞府事金履素、金憙入城。

○備邊司啓言：「今番慶科庭試初試考券之際，蒐羅之方，預令廟堂講究草記事，命下矣。逢此曠前之大慶，咸造多士，分所試取，卽罕有之盛擧也。其所蒐羅之方，往復僚相，與之講確，則領中樞府事蔡濟恭以爲：『三四十年來，科場之弊，日滋月加，有若病入膏肓，莫可下手。其祟未始不發源於庭試初試也。蓋庭試初試，分設三所，其額多則爲千，少亦出入於五六百內外。爲擧子者，初不以科擧視之，分肆請囑，不畏人知。爲試官者，亦不以科場視之，輒曰：「此是知舊子姪之赴擧錄名，何必用迫切之政乎？」成給私符，殆若俗所謂饋酒生色。於是場屋之法大壞，習熟見聞，以爲每科固當如此。遂至有向來三層續之稱號，而國法之蕩然，無復餘地矣。試官，近密法從之班，而放倒如此；士子，他日公卿之需，而悖頑如此。臣每仰屋太息，不知攸屆。聖上臨御之初，深燭此弊，思所以大釐革大更張，使文任卿宰，各陳長策，而臣於伊時，終不敢以一語仰塞明命，蓋知盈庭之論，或不過救其末而已，或不免非徒無益，而又生弊而已，故寧以不言爲省煩之要道矣。其後科制，雖未有更張，至若庭試初試，亦未聞續續有之矣。今因事勢所迫，不得不有分所取三百額數之命，而其蒐羅之方，至令廟堂講究以聞。臣若有所講究於中者，何敢不言於初元歷詢之日，而今乃言之乎？無已則只有擇試官而已，如欲擇試官，必有文眼、有公心而後，乃可議也。蓋雖有文眼，無公心，則珠玉棄之笆籬矣；雖有公心，無文眼，則珷玞視作珠玉矣。由是言之，考試之官，不亦難其人哉？無好人三字，臣不敢發諸口。今日廷臣，亦豈無可以堪其任者乎？擇之斯得矣。至若早呈，大是不可不矯之弊。書題命於子丑時辰懸之，則日出前無敢呈券捧券之意，預爲知委於試所及士子處，無或違越，則雖係救末，似不無一分之益矣。臣於此，又有切慮之者。前後節製與到記應製，殿講時直赴會試及給分者，凡幾人矣。給分者則雖以恩賜，別坐於初試試場，直赴會試者，在渠無用爲初試，旣已閑遊，則爲其族屬親友，掉袂入場，惟意代述，勢所必至。若然者，放心橫說，以一人而做得三四篇，卽容易事也。此不痛禁，科場之嚴，顧安在哉？申飭泮長，凡係已占初試，援兵入場者，施以會試攔入之律，恐不可已矣』云。判中樞府事朴宗岳以爲：『科擧之弊，莫近日若也。欲捄其弊，譬若築堤而堙水，終無可捄之道。故臣於數十年前，待罪薇垣時，疏論面試之爲要道矣。伏想聖聰亦或記有矣。臣之愚見，前後無異同。抑其次則早呈之弊也。昨於試所，伏奉明命，試券中早呈者，一倂棄而不取。大聖人矯俗勵世之意，臣不勝欽仰。蓋今番之科，乃無前之大慶，其在廣慶志喜之道，若或遺珠，則豈不可惜乎？自今爲始，嚴立科條，一以爲面試，一以禁早呈，則庶爲要而不煩，兩盡其美，流來積弊，可以頓革，士習之渝薄，亦可以丕變』云。臣意則近來科弊滋甚，固非卒乍之間，可以釐正者，則況以臣惛耗之神識，有何矯俗之策，而第先嚴科場，以正士習之紛競，而近來早呈之弊，在所當矯。倚馬之才，固難責之於人人，則刻燭之頃，何以盡其才乎？子丑時懸題，旣有成命，捧券亦限以幾時，時未當限，則勿令捧券，庶可少補於蒐羅之方、遺珠之患，而此亶在有司之臣對揚之如何。以此嚴飭試所，仍又知委多士，恐合事宜。請上裁。」敎曰：「依領府議施行，而時限事，領相、領府之議俱好。今番春到記科次，以最晩之第二券，特置壯元者，意在使多士知之也。況慶科當前，監試不遠，以此載之科擧節目，申加嚴飭。庭試初試出榜，雖遲遲，考券例不過三日，則廿四夜三更懸題，廿七日申時出榜，毫無窘速之弊。捧券時限之差晩，尤無不可。依定式，限以三時，開東時呼呈捧券。直赴會試之類，捧殿試試券於庭試初試入門之後，一以示待士之意，一以遠納履之嫌。」

○校書館印進《奎華名選》。辛丑、癸卯兩選抄啓文臣等，裒輯其應製詩文，名之曰《奎華名選》，特命印進。蓋出奬勸之聖意也。

2月19日

○丁丑，展拜于景慕宮。

○大司諫朴基正、掌令李儒修聯名陳箚，請寢遠竄罪人金鍾秀平海地仍置之命，亟允明川府遠竄之請，俾存加律之意。批曰：「意在嚴法，非欲闊狹。」

○加施金鍾秀極邊遠竄之典。三司〈掌令姜文會、持平安廷善、校理權坪、張至顯、正言李東冕、修撰李貞運、吳泰賢、副修撰沈興永、李相璜。〉合啓言：「以渠之曾經大官，當律尙未亟行，又値齋日，大論未卽繼發。付處之地，仍爲遠竄，尙令假息，已是失刑，三尺快施，一日爲急。請平海郡遠竄罪人金鍾秀，先施極邊遠竄之典。」批曰：「依啓。」合啓初請絶島安置，上問承旨李益運曰：「今日臺諫詣臺，應以金鍾秀加律爲請。所請何律云乎？」益運曰：「俄已傳啓，以絶島安置爲請矣。」上曰：「律名自有次第。今番則以極邊遠竄，定其律名，何可徑請島置乎？此非闊狹於罪人，法律不可違例。」承旨往傳于臺廳。於是，三司以極邊遠竄擬律，義禁府以慶源府極邊遠竄啓。

○召見江華府留守李洪載。辭陛也。

2月20日

○戊寅，敎曰：「三日製，明日當於仁政殿親臨，而今番慶科文武初試之用三百者，丁卯年仁元聖后六旬慶科有三百初試之例而然也。武擧爲念實才之遺珠，單技優等者，使別單修啓。廣慶之道，儒武何異？且聞鄕儒上來者亦夥然，豈可空令渡灞乎？明日試券紙頭，京儒書京字，三都八道各書府名。我國用人，專取科目，路益狹窄。昔之徧及遐方，尙矣，近來則不及於畿湖，又不及於江以內、城以外，而倖占之家，皆在於南山、北岳之間。苟且如是，而雖欲恢張於用人之際，其可得乎？花製親試之前期發令，已有所斟量者。明日試取後，通京鄕，取居首一人當賜第，又當以二百人直赴會試及給分。京儒則兩技，只各取五人，其餘幷屬鄕人，以示朝家廣敷邦慶，廣求人才之本心。」

○復授前左議政金履素相職，諭判中樞府事金憙入城肅命。

2月21日

○己卯，御仁政殿，行三日製。入門儒生二萬三千九百餘人，庭不能容。命仁政殿庭至禁川橋外，許令列坐，收券一萬五百六十八張。居首幼學金就强直赴殿試。直赴會試者百人，給分者百人，施賞者百人。

2月22日

○庚辰，以鄭好仁爲司憲府大司憲。

○加施金鍾秀絶島安置之典。三司〈大司憲鄭好仁、司諫李顯默、掌令姜文會、持平申龜朝、校理張至顯、正言李東冕。〉合啓言：「特以曾經大官之故，請勘自有次第，當律尙未亟行，王章久稽，輿憤愈切。請慶源府極邊遠竄罪人金鍾秀，先施絶島安置之典。」批曰：「依啓。」

○冬至正使黃仁點、副使李在學馳啓曰：「臣等一行，上年十二月二十二日到北京，直詣禮部，呈表、咨文，漢侍郞劉躍雲，率諸郞官祗受後，臣等住接於南小館。二十四日，皇帝幸永安寺拈香，臣等因禮部知會，當日曉頭，與書狀官及任譯，詣神武門外待候。黎明，皇帝乘黃屋小轎出來，到臣等祗迎處，駐轎問曰：『國王平安乎？』臣等謹對曰：『平安矣。』臣等祗送後，因禮部言，還宮時祗迎停免，故卽爲還歸。二十七日，因禮部知會，臣等詣鴻臚寺，行元朝朝參演禮，而琉球國使臣來到，同爲演禮。禮部知會內，二十八日，皇帝親祭太廟，兩國使臣祗送祗迎，故當日曉頭，臣等詣午門外祗送，而禮成回鴐時，亦爲祗迎。二十九日，皇帝設年終宴於保和殿。臣等因禮部知會，當日曉頭入保和殿。鴻臚寺官引臣等，坐於殿陛上，琉球國使臣在於臣等之下。平明，皇帝御殿，動樂進饌，設雜戲。臣等亦有宴饌，而兩人共一卓，各賜酪茶一巡。少頃，禮部尙書德明，因皇旨，引臣等入殿內，至御榻上，皇帝手擧酒盃，親授於臣仁點，臣跪受叩頭，次授臣在學，臣亦跪受叩頭。宴罷後，光祿寺輸送宴卓，又送歲饌各一卓。晩後，通官自闕內齎來橘柑、石榴，兩使臣及書狀官處，各賜十餘枚，而南邊進貢纔到，有此頒給。本年正月初一日五更量，臣等與書狀官及正官二十七人，詣午門前等候。曉頭，皇帝出幸堂子，少頃還宮，而文武諸官祗迎祗送，已爲停免，故臣等則禮部亦令停免。平明，皇帝出御太和殿受賀。臣等入殿庭，坐西班末，同行三跪九叩之禮。初二日，皇帝設歲初宴於紫光閣。臣等因禮部知會，當日曉頭入紫光閣，日出後皇帝乘小轎出來。臣等祗迎，隨入班次。皇帝御閣後，進饌設雜戲。臣等兩人各賜一卓，又賜酪茶一巡。禮部尙書因皇旨，引臣等至御榻上，皇帝親賜酒盃於臣等，如年終宴時，臣等跪受叩頭。宴罷後，使內務府，頒賞於臣等。正使錦三匹、漳絨三匹、八絲緞五匹、五絲緞五匹、大荷包一對、小荷包二對，內務府大臣和珅，監視頒賜。歲幣方物，無弊準納。初六日，皇帝幸圓明園，臣等因禮部知會，當日曉頭，詣三座門外等候。平明，皇帝乘黃屋小轎出來，臣等祗送後退歸。初十日，皇帝自圓明園還宮，臣等因禮部知會，祗迎於三座門外。十二日，皇帝詣祈穀壇齋宿，臣等因禮部知會，當日曉頭，詣午門外祗送。十三日禮成後，皇帝幸圓明園，臣等因禮部知會，當日曉頭，詣三座門班次，禮部尙書記均押班。御膳房官員，以皇旨，頒來饅頭一器，頒給臣等於班次。平明，皇帝出來，閣老和珅，傍奏臣等祗迎之意，皇帝自轎窓諦視。臣等因禮部知會，仍爲隨詣圓明園，住接於行宮近處。午後，通官引臣等入山高水長閣，就外班。向夕，皇帝出御閤門之前，諸般雜技及燈戲，次第設行。內務府以果盒、熟肉、元宵餠等饌，饋臣等。內務府大臣和珅、金簡等出來監視。十四日，臣等又入山高水長閣，皇帝御座後，令臣等入內班，賜酪茶一巡後，出就外班。燈戲及饋饌，一如十三日。十五日曉頭，皇帝御正大光明殿，設放生宴。臣等先就殿陛班次，鴻臚寺官，更引臣等坐楹外。少頃，皇帝出御殿上，動樂設戲，槪如紫光閣等宴。禮部尙書，以皇旨，引臣等至御榻上，皇帝親賜酒杯。臣等跪受叩頭如前日。宴罷後，還歸私次。午後，又入山高水長閣，皇帝御座後，臣等入內班，賜酪茶一巡，出就外班。饋饌與燈戲，皆如前，而又設火泡之戲。退歸後，禮部因皇旨，令臣等製詩以進，故臣等各製七言律詩一首，書送禮部。十六日，禮部因皇旨，使臣等姑爲退去，故臣等還歸館所。十八日，臣等又詣圓明園。十九日曉頭，禮部知會，令臣等領受加賞禮單，故臣等詣禮部朝房。禮部郞中明善，傳授大緞二疋、絹牋四卷、筆四匣、墨四匣、硯二方、福字方牋一百張、雕漆茶盤四箇，臣等祗受，以授上通事譯官，使之復命日呈納。臣等各賞緞一匹、縜牋二卷、筆二匣、墨二匣。同日午後，入山高水長閣內班，皇帝御座後，應製諸臣皆謝恩，故臣等一體叩頭。皇帝命臣等進前曰：『爾等回還，須以吾意，傳語國王平安可也。』臣等更爲叩頭。退坐班次後，賜酪茶，燈戲、火砲，一如十五日。皇帝入內時，令臣等隨後。通官引臣等，歷入數門，前有湖水方氷，皇帝乘雪馬。從官及臣等亦乘雪馬，隨入慶豐園。殿宇燈火，與山高水長，槪是一樣。臣等坐階上觀燈戲，少頃退出。二十日曉頭，因禮部知會，自圓明園直詣午門前，與書狀官及正官二十七人，領賞。二十四日，臣等詣禮部，領下馬宴，回到館所，仍行上馬宴。表文七度，十八日開印後，自內閣翻淸入奏，當日以知道例下。三十日，受回咨文二十二度，二月初二日，自北京離發。皇諭：

癸丑四月二十六日，奉上諭，仰蒙昊蒼眷祐，纉緖凝庥。臨御以來，海㝢敉寧，遐方向化，膚功熙績，幸躋十全。踐祚年滿六十，實二十五卽位之人君所難得也。前曾降旨于六十一年歸政，允宜愷澤覃施與海內臣民。歛時敷錫而嘉惠士林之典，尤應預爲擧行。着于乾隆五十九年秋，特開鄕試恩科，六十年春爲會試恩科，六十年秋卽爲嗣皇帝恩科鄕試，丙辰春間卽爲嗣皇帝元年恩科會試。所有應行事宜，着該部照例預備。其各直省擧人，大挑着于六十年會試後，該部奏請辨理。但此時雖距歸政之期不遠，朕惟有日益孜孜，不敢稍存盈滿，以期與天下蒼生，共迓天眷之福。將此通諭，知之欽此！

○以尹師國爲司憲府大司憲。

2月23日

○辛巳，申明式年監試時京外照訖講之規。禮曹啓言：「科場紊亂，京鄕一般。以至目不識丁、手不操筆者，擧生匪分之想，率多冒占之弊。苟究其由，照訖講之不能修明而然也。謹按《大典通編》諸科條，有曰：『科場應赴人，無照訖號牌者停擧。』以此觀之，在前京鄕之一體擧行可知，而今則鄕外，此法便歸蕩然，科場之不嚴、士習之不正，職由於此。今年則申飭七道，照訖講前期開場，各其地方官，各別嚴捧，必以自作自書者，抄擇修成冊，送于京試官都事，入場之際，詳考其照訖帖有無，始許赴試，畢試後如有倖參者，地方官從重勘罪，京試官都事論罪，而守宰中文蔭倅，則躬自捧講，武倅則地方儒生，移送隣邑文蔭守令處捧講，鄕儒之願赴京試者，受公文來付四館所，然後始許赴漢城試。如是申飭之後，或有無文筆倖占鄕試之類，無公文冒赴京試之人，擧子移法司照律，地方官草記嚴處。若或能文而不善書，混歸不許赴之科，有乖以文選士之意，考試之際，只觀文之工拙，不論筆之優劣。京師及畿內儒生，四館所照訖講，自有新定節目，另飭擧行，俾有實效。」從之。

2月24日

○壬午，以李𡊠爲司憲府大司憲。

○敎曰：「今番慶科武所，有八十、七十之擧子，其數夥然，且聞居住多在遐鄕。尊年之時，當有別般軫念之擧。雖有殿試日待令之命，而豈可遲待乎？明日待令。儒武何異？況初試在明？儒生年七十八十者，紙頭各書年歲，七十人，三所各取三人，八十人，如無違格之處，題外之句，切勿峻考，竝付之額外，以爲殿試日別坐較藝取雋之地。令三所試官知悉。」

2月25日

○癸未，齋宿于春塘臺。

○御春塘臺，試慶科。呈單中年八十武士，設帿布，取三中以上。應試者十九人，俱入格，竝賜第。

○上謂承旨徐榮輔曰：「謁聖雖非慶科，乃因慶設科，則是亦慶科。謹述先朝戊辰慶科時仁元聖后臨觀故事，仰奉殿宮，以爲臨觀之地。殿宮有賜饌於諸臣，此亦仰述故事也。」使榮輔諭于諸臣，宣饌于文武試望承牌人、承史、侍衛宗宰。

○以鄭昌順爲弘文館提學。

2月26日

○甲申，行酌獻禮于文廟，還御春塘臺，試文武科。文取金近渟等六人，武取朴齊家等三十一人，放榜。

○以訓鍊大將趙心泰爲水原府留守。

○以徐有大爲訓鍊大將。

○藝文館提學沈煥之罷，以鄭民始代之。

○以李漢豐爲右捕盜大將。

2月27日

○乙酉，召見謁聖新恩。

○遞兵曹判書徐有防，以具庠代之。

○遞藝文館提學鄭民始，仍任前藝文提學沈煥之。

○大司諫朴基正等合啓，請安置罪人金鍾秀加施荐棘之典，敎曰：「合啓啓語有違格，詣臺臺臣幷遞差。」

○以洪明浩爲司憲府大司憲，林蓍喆爲司諫院大司諫。

○敎曰：「延興直派，復出科甲，理不可誣也。昨年謁穆陵，顧語領相，猶不任感昔之忱。今於延興嗣孫堂內至親之登第，豈無志感之擧？記昔驪陽家奉祀孫登第也，特除同副承旨，戴花謝恩。此家人之出身，豈用常例？新及第金銑，禮曹佐郞單付，使之明日謝恩，仍於明日，延興府院君、府夫人盧氏內外祠版致祭。祭文親撰，獻官領相進去。」

2月28日

○丙戌，御春塘臺，行庭試殿試。文取權晙等五十人，武取鄭來升等八百十七人。

○敎曰：「柳文忠之經綸事業，婦孺之所知。近日爲閱築城方略，遺集在案頭，諦看其書，益知其人。際此，此家奉祀之孫大闡，若有所相者然。雖因魁券之有命，批降附第二，豈可無記念之擧乎？新及第柳相祚，典籍單付，故領議政文忠公柳成龍家，遣承旨致祭。」

2月29日

○丁亥，上御便殿，科次。命八十二歲人張聖佐，特爲賜第，付之額外。

○召見文榜新恩。

○命慶科庭試初試入格人中，幼學林星鎭等六人，特付明春監試，生員趙宜錫等四人，僉樞擬入。上以其年皆七八十，有是命。

○以洪良浩爲判義禁府事，徐有防爲工曹判書。

三月

3月1日

○戊子朔，敎曰：「初試雖十次爲之，一過會試，竝在勿論之科，而御考事體，何等尊重？昔在肅廟朝，時遣史官，命諸生應製，御考等第，優等者全數賜第，詳載於《太學成典》及《日記》矣。近年以追述之意，作成之方，亦有泮儒應製之擧，而古今異宜，或付初試，亦豈可混同於試官之科次乎？自今庭試爲始，御考初試之類，一番計除一次，有十度初試，許赴十次會圍事，定式分付成均館，載之成典。」

3月2日

○己丑，以李在學爲刑曹判書。

○特陞濟州慰諭按覈巡撫試才御史沈樂洙爲濟州牧使。樂洙狀啓曰：

臣以三邑巡撫事，今正月初七日，自濟州離發，遵海周回，遍行三邑九鎭堡，十四日還次濟州。巡路五里十里之間，老少男婦，連絡成群，環立馬前爭言：「綸音冊子，一皆聽讀。聖念之若是眷眷於島民，乃至此極。歉歲殘命，至今視息，莫非昨年移粟之天恩」，至有呑聲嗚咽，淚流被面者。臣遍歷閭里，審察物色，昨年穡事，不至大歉，而旌義右面、大靜左面、濟州右面等三面，最被風災，殆同慘凶。重以秋冬捧糴，徵族居多，稍實戶蓄儲盡空，目今春窮，比他尤甚。馬首擁訴之民，姑無鵠面浮黃之類，而皆言計口分等之還穀，每不及於旬前，請臣啓聞移粟。臣之始入島中，略知民情之利於移粟，不至大歉，必冀倖望之故，凡以移粟爲言者，一竝曉諭拒塞，此等之訴，幾皆寢息，而尤甚三面之請，去益切至。臣申諭以每當移粟，島陸俱弊，有難輕施之意，試問汝等如可直路船泊於康津等邑，受穀而來，運藿而納，如陸民之推移受糴於他邑，則當以此意狀請爲言「，則或願或不願，可見其不至遑急。去十二月二十四日狀聞中，排巡穀數不足之數，更爲從略磨鍊，僅足分排，而尤甚面里，每巡計給者，每患不足，屢日絶糧，不得已略略加等分給，則元數又縮。此猶可以推移塗抹，而島中耕麥，皆是秋麥，昨年秋耕麥種絶貴，一島所耕，太半不及於常年。雖是麥登之後，亦難拖及連命於秋穀成熟之前，此尤可悶。不可不預慮，而大槪移粟移藿，島陸轉輸時夤緣作奸之弊，姑舍毋論，沿海羅州等邑船路，雖云內洋，亦非島人常時往來之地，故島中篙手沙格之一生慣手者，移藿之時，猶多致敗。況沿邊各邑之僅能沿海岸內洋而往來者，忽入於大洋盪潏之中？其能不敗者，幸賴王靈，而從前每多致敗。夫以陸地無辜之人命，輕試於易敗必死之地，運輸之穀，輒多沈失，畢竟島民又因納藿而殞命，則聖朝軫恤島民之至意，實無萬全之策。移粟一款，決非每年容易許施之事，而島中土薄災多，通三邑穀，摠不滿二萬，歉荒之歲，非外穀，則亦無以全活。濟民倉設施，寔出於聖朝懷遠恤饑之策。臣未諳設施規模，何敢輕議，而卽今所見，如得移倉於康津、海南等地，使島民往來受納，使各其官主管與受，亦令道臣摠察，隨便隨運，或先納藿而受穀，或先受穀而納藿。防奸塞弊，亦在節目踈密，則自朝天、未北等浦，至南塘、古達島等浦，大洋船路，一直相對，往來之篙手船人，毋論彼此，皆爲慣熟，遠近島嶼之指點，朝暮雲風之占候，心與境會，手與心應，除非釣船販船之汲利妄發者，則萬無致敗之慮。島中望哺，有朝發夕至之喜；沿邊轉運，無乘危涉險之患。一時淺見之妄論，雖極惶悚，竊自附於便宜可否之義，而至於麥後預慮之事，穀數不必多劃，領運今難再擧。先令道臣，區劃康津、海南兩邑中留庫穀，折半限二千石，許令濟州等三邑，量其時緩急，而從多少分受以去，仍爲納藿，則似爲便當，亦可以先試移倉之便否。以臣狀辭，令廟堂稟處。巡路民訴之以弊瘼呈狀者，多至百有餘度。就其中，流來徵歛之許多謬例、難支痼弊，今方一一査括，以爲除革之地。諸般擧行形止及巡審時海防形便、軍器利鈍、卒伍虛實、牧場要害等事，臣復命時，當爲條列書啓。

樂洙又論前牧使李喆運之罪曰：

大槪三邑飢故，至於六百餘口之多者，驟見極爲驚心，而春夏間一島之中，癘氣火熾，重以飢饉，病者因飢而死，飢者因病而死。白給賙恤，一日之糧，壯者不過五合，則飢病之一一全活，其勢末由。所謂飢故，亦非屢日絶粒，擧皆浮黃塡壑之類，則揆以常情，爲官長必無故爲越視，全然不恤之理，而惟其移轉穀、還穀取利之濫費，飢口與賑穀之虛錄充數等事，雖使自爲之言，不可謂專心救飢。況面里死亡之報，初則面飭，旋以傳令，只許白給中報來，而還民無論者，出於面任之供。畢賑後留穀之稱以換色，分授那移於麥未登民飢之時者，已爲無狀，所謂移轉剩穀之充補敗船失數，謂出於不欲煩聞之意，還穀剩數之充給吏逋，亦謂之一視吏民，而一粒關係人命之時，以飢民口吻中物，無難帖給，又歸之雜費，所謂換色那移，難免穀貴時牟利之目。高漢祿之納穀加錄，雖謂之準折無縮，數則異於啓聞。事有干於貸錢，以致衆疑，則比之於飢口加錄啓聞，猶爲小事。事事不誠，件件無實。諸般數爻，雖與臺疏臚列，過半有減，而人言民怨，皆由於此。馬尾之收米、大鰒之創名，雖是小節，取怨亦大。麰種之換賣，鹿皮、白蠟之換貿，皆以軍官之自當，事屬已過，亦難窮査其數爻。臺疏所謂貿買涼鰒一款，雖無大段入己之跡，該牧使種種所犯，如右所陳。

敎曰：

爾行利涉民情，恃以爲慰。大抵言語文字，猶能感人若是耶？諸般弊瘼，便宜釐革，使島民得以樂生安業。設倉一款，廟堂稟處。雖非船粟足可濟活，則陸民之賴以息肩，亦甚幸也。然此時，字宰若付生手，何以弛宵旰遠顧重溟之念乎？以爾陞拜牧使，除朝辭察任。文試試券，待上來科次下送，而島中人士，咸願建閣妥奉御題，爾旣不煩民力而營始云。入格試券魁作，令外閣印送。此意竝須知悉。今番慶科，以廣慶之意，問本島儒武上來者，欲爲別試矣。只有閑良一人，屢試未能入格，特付禁旅，輪直殿廊，量給料米，使之更觀來年慶科。武擧人賜第者，與文武入格人，趁明春上送，以爲同時唱名之地。爾今陞拜，所佩密符，以前牧使祗受者仍佩，俾除奉命使行往來廚傳之弊。前牧使罪狀，觀於爾之論列，益知其所不知。朝廷之差送牧守，撫摩民人，意在於分憂，則渠亦人耳，焉敢若是之不畏愼乎？賙賑之政，無狀尤莫甚。爾所謂事事不誠、件件無實云者，誠着題。無論邂逅與否，捐瘠之夥然，看來驚心。又無論謬例有無，賑口之虛錄，是可忍乎？且況爲島民除弊條件中最是頒令者，卽御極初蠲貢事也。其中絶大全鰒之永除，其時下敎果何如，而渠敢托以用於京中求請？不但勒徵大品，乃求無穴之鰒，致此無告之籲天無從者，寧不痛惡？外此雜犯，猶屬餘事。前牧使李喆運，待其拿來，令該府，爲先除尋常嚴刑取招，期於照法嚴繩。島中校吏之助虐剝民之類，爾其大張威儀，聚會大小民人，事關軍政者，回示嚴棍，事關民情者，別般嚴刑，竝卽照法重治，爾將此意，宣布島中。梁哥士人事，雖曰稱冤，不爲無理謀陷，不可證成云，而與臺臣旣有隨問强答之擧，則不可以皆非虛言恕其罪。爾其更加嚴處。昨歲饑荒，殿屎如許。旣聞之，若諉罪於無狀之牧守，則其恥甚於罪歲。大抵牧守之不得其人，卽亦朝廷之責也。爾其就塡壑最多處，聚集孤兒寡妻，設壇操文以酹之，擧行後形止狀聞。

3月3日

○庚寅，命五享享官苟艱時，以蔭官堂上堂下中，曾經牧、府使人，通融分排；畿內五陵寒食祭諸執事，隣近守令及畿驛察訪塡差，幷著爲式。正、至、端午、秋夕，亦啓聞通差。

○命諸孔氏本貫，書以曲阜。禮曹判書閔鍾顯啓言：「今番謁聖榜目，孔胤恒本貫，書以曲阜事，有下敎矣。胤恒旣以此書塡榜目，則諸孔氏之凡爲先聖之後者，似當一體施行。請以此出擧條知委，俾無異同。」從之。

○召見閣臣、泮堂、禮堂。檢校直閣徐榮輔啓曰：「依禮曹草記批旨，御考時各年恩賜初試儒生姓名，今方考出於《內閣榜彙》及《四館謄錄》，而計次許赴，旣出異數，科場法條，亦係至重，其在嚴科規重事體之道，不可無一定之式。臣意則此後御考頒下後，直赴及給分人，略倣直赴帖之規，自本閣隨卽成給，帖文亦自本閣、禮曹，各爲成置案冊，而今番慶科以前御考恩賜初試人，皆屬令前。自後科計減事，亦當依今日筵敎擧行矣。帖文今方成給，其中屢爲初試者，每次成給一帖，以爲一科輒用一帖，過科後來納帖文，以爲自本閣爻周後啓稟，一依殿試直赴帖例，恐舍事宜。」上以詢諸臣。同知成均館事鄭昌順、徐有防、大司成鄭大容等曰：「御考事體，與他自別，一赴會圍，混同勿論，終涉未安。日前聖敎，誠爲至當。今此閣臣之區別次數，出帖憑考之說，果有條理。以此成節目遵行，恐合事宜矣。」禮曹判書閔鍾顯曰：「儒券御考，實是稀闊之盛擧，則今此閣臣、館堂之所奏，誠爲得宜。來頭御考初試儒生之赴會圍者，以赴擧之意，納帖文於內閣，則自內閣憑考後，知委臣曹，以爲許赴之地，而若不關由內閣，則竝令勿施，尤似完備矣。」從之。承旨李勉兢啓曰：「御考初試人，旣因閣臣陳達，成給帖文事，定式施行。臣意則試考直赴給分人，亦當有帖文矣。武科則無論直赴殿試、會試人，榜出後自本院出給帖文，自兵曹成置案冊，臨科憑準許赴，而獨於文科，初無文蹟之可攷，任其赴試，恐有違於嚴科規之道。況今御考初試出帖文之後，試考初試，尤不可異同。直赴殿殿人，不如武科之數多，雖不必擧論，自今爲始，直赴會試及給分人，一依內閣帖文例，自本院一一成給，禮曹成置案冊，每當赴試之時，使之納帖文於禮曹，以爲憑考之地。如有有實故未赴者，依元榜初試陳試之例，京則呈于禮曹，鄕則呈于本官，轉報巡營，巡營報于禮曹，自禮曹別修成冊啓下後，許赴後科。過科後，已赴擧帖文，自禮曹來納本院，以爲爻周後啓稟事，亦爲定式施行，恐合事宜矣。」從之。敎曰：「濟州等別遣御史試取，直赴殿試者，亦爲成給帖文。」

3月5日

○壬辰，是日，諸承旨皆以奉審出去，政院無人。敎曰：「翰林之淸宦也，而有西北兼春秋焉，又有別兼春秋焉。承旨之衛將假承旨、閣臣假承旨，與兼春秋、別兼春秋，淸濁略同。此後如此之時，入直閣臣，不待假承旨差下，卽爲上來守廳，永爲定式。」

3月6日

○癸巳，兩司〈大司憲洪明浩、大司諫林蓍喆、執義尹序東、司諫崔獻重、掌令徐有鍊、持平尹悌東、洪受浩、獻納張至顯、正言鄭晩錫、南履翼。〉上箚曰：

金鍾秀之尙稽置辟，是豈臣民不欲一刻共戴之義也哉？特以大官之故，擬律自有次序，而每一加律傳旨之判下，輒致延拖，三司之論啓，未免玩愒。顧今島置之臺啓，雖已允從，金吾之草記，尙靳啓下，輿憤愈激，公議轉沸，而且況傳旨未下之前，徑加律名，才有禁令，臺閣爭執，隨以路阻。憂憤之極，不勝惶惑。玆敢齋沐齊籲，伏乞亟下鍾秀安置之草記，俾得亟施王章，遄行天討。

敎曰：「靳允則奚特聯箚而已？伏閣可也，求對可也。啓則旣允，而連値齋日，過齋翌日，卽唱榜也。其所遲遲，蓋有商量焉，敢爲此督迫之箚乎？原箚還給。捧納承旨之無一言措語而入之者，溺職甚矣。承旨李勉兢，先捧禁推傳旨；諸臺，爲先從重推考。」

○玉堂〈校理朴崙壽、副校理申大尹、洪秀晩、修撰吳泰賢、李貞運、副修撰沈興永、李相璜。〉上箚曰：

伏見有兩司聯箚還給、諸臺重推之敎。臣等雖未見箚本，而可以領會其箚意。加律之合啓，頃已蒙允，而島置之草記，尙靳啓下，該府不得擧行，三司不得繼發。職在耳目，隨事導達者，實出嚴討之義，本無可罪之事。今殿下以督迫等嚴敎，過加摧折，俾不得更敢發口仰請判下。苟於言事之際，每以嫌於督促，有所不敢，則是臺諫終無可言之事也。此豈置臺閣之意，亦豈嚴懲討之義也哉？伏願亟寢臺箚還給、諸臺重推之命，仍降允兪之音，俾伸聲討之忱。

不從。

○別兼春秋洪樂游啓言：「外史無敢只以陰晴修納之意，前後申飭，不啻縷縷，又況昨冬特敎，何等嚴明，則慶尙、忠淸、咸鏡、黃海四道外史之不有飭敎，只循謬例，依舊以陰晴報來者，萬萬駭然。且以修納者言之，風俗民物及其他可錄之事，固宜縣錄於逐邑日記之下，而或有冊子之別具者，或有雜書於上下者，法例倒錯，記載糢糊。自本館嚴關各道外史，着意修納事，請嚴飭。」從之。又啓言：「各道之設置外史，法意甚重。以文臣守令、察訪中例付外史，使之着意擧行。至於京畿，則都事修送日記，而初無兼史之稱。請下詢領、監事處之。」從之。

○忠淸道觀察使李亨元狀啓曰：

平薪鎭分籍之擧，實出於矯革痼弊，蘇救牧民之聖意。臣敬遵明命，行會邑鎭，或以關題往復，或以面對講確，務從纖悉，今纔停當。合行條件，開坐于後。竝令該寺覆啓稟處。

司僕寺啓言：「觀此忠淸監司李亨元狀啓，平薪鎭所屬大山、梨園、倉宅三牧場分籍條件，開坐于後，凡爲二十六條，俱有條理，竝依狀請施行。雖以軍政言之，三場內旣有過六百閑丁，則本鎭納布軍之散在各邑者，移定於本鎭場內，場內所在瑞山、泰安、沔川三邑軍額，今番見免之四百名，較量多寡，從長塡充於本鎭納布軍換定之代，則在邑無移疾之歎，在鎭有取近之益。湖南法聖鎭，旣有已例，亦爲依狀請施行。至於殿最事，田、軍、糴諸政，雖曰專管，一僉使三處考蹟，旣無旁照，有難創開。苟有臧否，同議時可以陞降。巡營開錄一款，置之，只令水營如前同議擧行。兼牧殿最，亦自本寺如前考績爲宜。」敎曰：「竝依回啓施行。水軍四百之將此換彼，果有兩便之益。至於陸軍名色及諸般保人之區處，未有槪見，此一款，更問道臣，使卽條列狀聞，則可汰者汰之。欲令邑鎭之民，俱得息肩，措辭行會。月令藥料物膳諸種，數旣零星，蠲之爲可。提調旣承筵敎，當有知委，而所請巫夫布、藥材保，蕩減。」

3月7日

○甲午，忠淸道觀察使李亨元，以沔川老人李東馨題給食物衣資，啓，敎曰：「初則只知爲百八歲矣，今因卿狀啓後錄生年思之，丁卯生果何如年歲乎？昔在先朝，關西人辛受采登科也，以尊年之聖意，殊異之恩典，果何如也？溯憶昔日處分，事若隔晨。此老人更加一資爲崇祿。況如許好班閥乎？都摠管除授。」

○兵曹啓言：「朔州別武士徐德謙、子別武士有華，俱以直赴，今番殿試，皆爲入格矣。無論文武科，父子之同時唱榜，有違法式。德謙則唱榜，其子請待後科許赴唱榜。」敎曰：「直赴旣有先後，不可謂之同時較藝。至於殿試之不得同赴，何責於邊邑之人乎？特爲許赴。」

3月8日

○乙未，以李喆模爲司諫院大司諫。

○濟州牧使沈樂洙上疏曰：

竊見耽羅一島，爲湖南蔽，産馬貢橘，固爲利用，而有大於此者，大坂、江戶、福建、江南島，爲之介，而東西順風，不過一帆五六日之程。高麗三別抄，叛據島中，金方慶來討，中洋遇風，太息曰：「國家安危，在此一擧。」方慶，間世名將，小島一時反賊，早晩可滅，而至謂安危一擧者，蓋慮其連通外國也。我朝惠澤積洽，制度肅然，嘉靖間海寇百餘艘侵掠，而全獲奏功，東來一船，不敢復近。壬辰中興，湖南之力，而賴此島幸無衝突也。朝廷知其然，擇置長吏，多用武臣之有謀略。邇來三四十年，常調武臣，每多充補，間除文吏，有不如武。徵歛之門，名目漸繁，甚至於寸藿尺皮，賤貿貴賣，售利如商賈，民視官長，常無愛畏之心。陰雨之備，一置忘域，一島軍摠，足爲一軍，而任其闕伍。此皆不擇吏之故也。或謂環島石壁天險，毋患外寇，而禾北、朝天浦之外，水山、西歸、摹瑟、明月等浦，平港沙洲，容泊巨艦，非一二計。聞每歲風和，龍驤大艦，停纜汲水於牛島等數三里之間。過去，未辨船例報備局，而近寢不報。臣觀關北十州，會寧頗見修飭，亦少侵漁。蓋以地望頗重，顧念前途。此島要害，不啻重於會寧。臣意濟州牧擇遣武臣之以地望稱者，兩邑亦用有前程之年少武弁，庶幾得矣。先朝癸丑，御史沈聖希啓以：「濟州邈在海中，多行不法。康津爲濟州門戶，請以侍從爲宰，常時廉察，許令直啓」，因卽寢止。臣意該牧判官，擇送侍從之臣，則宜有實效。聖朝之爲島民爲海防，未嘗不眷眷，哺以船粟，勸以騎射。御史之間有釐革者，歸帆纔發，弊復如前，所謂節目，皆爲虛文。爲島民計，莫如選吏一事。伏願勿以人廢言。臣屛廢之中，忽承此命，義在往役，跼蹐冒膺，本牧擢授，尤增惶懼。越海之後，刻日竣事，而宿病浸潤，脚氣添症，轉轉危劇，已踰旬日。民飢呼訴，糶倉記簿，了無照察，一直廢却。身孤心弱，念多自危。孤燈聽潮，誠恐生行死歸。伏乞哀臣之情，卽命差代，俾臣歸死故山。

批曰：「苟欲擇倅，爾當不讓於人。言病雖如許，眞所謂王事靡盬，爾其努力按住。疏中條件及狀本稟請，令廟堂論理回啓。」

3月9日

○丙申，上詣皇壇，省牲。還御便殿，齋宿。命壇享留門時，別定兵曹郞廳于拱北門，嚴禁雜人，仍令著爲式。

○召見禮曹判書閔鍾顯于齋室，謂曰：「壇司，例以奉常寺官員塡差，此蓋因古規以中官爲守直官故耳。今則旣以漢旅爲守直官，則壇司亦以漢旅爲之，無所不可矣。此輩不分東西，此後各令分掌壇司之任，享禮時擧行之節，卿其書給笏記，使之誦習，而太繁則難解，務從簡詳，好矣。」又謂曰：「壇上旣用黃花紋席，罇所亦用黃花紋席，殊乖禮制。此後罇所則用無紋黃縇席。」上謂承旨曰：「訓將率五哨兵，環於拱北門外，而莫重享所，任他雜人之俯瞰乎？其嚴飭。」

3月10日

○丁酉，御春塘臺，放慶科庭試榜。使承旨分付東西班曰：「近來先生之不往見新恩，已成弊風，而今番則慶科自別。若能念及於科名，其在賁飾之方，豈待提敎乎？今日參班文武臣出去時，無論文武，雖一二處，必往見新恩，無敢徑歸。」又曰：「新恩之往見恩門，古例卽然，而聞近皆不行，駭然甚矣。今榜諸人，一一往見諸試官。」

○特補藝文館提學沈煥之爲綾州牧使。屢違召故也。

○中批，李奭祚爲正言。敎曰：「七十猶云稀貴，況八十乎？典籍李奭祚文識，慣知於御考之時，地處亦好，正言除授。」

○以閔鍾顯爲藝文館提學。

○冬至兼謝恩正使黃仁點、副使李在學，以回還渡江馳啓曰：「彼中事情，則朝廷無事，邊境安謐，別無可言之事，而來丙辰年歸政一事，已有上年所下皇諭，自今年秋連設恩科。通官輩亦謂，大小公事，當於明年內盡爲句勘，而丙辰年當有勑行。皇帝精力，比諸五六年前，雖似少損，而今亦康健，歲前歲後，屢次動駕，一皆如前。宴筵及燈戲時，御榻升降，不待侍臣之扶腋，聽視諸節，俱無所減於平日，連有勞動，不見憊色。正月晦日，始自圓明園還宮，而二月又將幸天津，觀水圍之戲。所謂水圍者，多排船隻，環繞水邊，打起鵝鴨之屬，令武士齊射，隨獲論賞，而天津在皇京南二百四十餘里。歸政旣有定期，皇意必有所屬，而至嚴至秘，無論朝士賤人，不敢開口，故無以探知，而皇子四人中，第八王則沈湎酒色，又有脚病，素無人望。第十二王、十五王、十七王三人中，十五王長在禁中，勤於學業云，而人望所在，亦無以的知。皇孫定郡王綿恩，卽皇長子永璜之子，而最被恩眷。前下皇諭有曰：『諸皇孫中，綿恩非但年紀最長，自派管旗營諸務以來，甚爲妥當，着加恩賞。綿恩當益思勤勉，以期仰承恩眷。』近年以來，海外諸國無不入貢。上年夏間，極南八國又來貢，而其中咭唎國所貢測候諸器及冷暖車、銅鐵器合十餘種，極其奇巧，西洋國人之所不能及，而咭唎國俗稱紅毛國，在廣東南水路屢千里之外。數十年來，不通中國，昨年始入貢，而其人狀貌，黃毛鬈髮，醜惡獰悍，朝見之時，不知禮數。朝政得失，不能詳知，而和珅、福長安之用事，日甚擅弄威福，大開賂門，豪奢富麗，擬於皇室，有口皆言，擧世側目，而船廠將軍，卽皇族，而多行不法之事，擅用公貨，蕩盡府庫。因廷臣奏劾，派送大臣福康安，使之按覈云，而船廠在瀋陽之北，臣歸時見，沿路各站，盛備供帳，以待回還。槪聞船廠，乃是重地，罪犯又甚不輕，故特遣大臣於屢千里地。」

3月11日

○戊戌，御明光門，受文武新恩謝恩。

○以李祖承爲司憲府大司憲，金載瓚爲奎章閣直提學。

○命翰林圈點，都堂擧行。都堂啓請時任別兼春秋洪樂游、徐有聞、曾經翰林李相璜、李重蓮、徐有榘、林景鎭，依例竝削職，敎曰：「凡都堂會圈之規，無翰林及別兼春秋，然後爲之。昨因別兼春秋徐有聞言，聞承宣所奏，意謂堂上中果無別兼可爲之人，有都堂會圈之命矣。觀此草記，洪樂游、徐有聞之外，有許多曾經翰林，則此人等可爲別兼矣，亦可備三員矣。當初承宣之都堂請圈，極爲踈忽。當該承旨，從重推考。誤奏之別兼春秋徐有聞削職，外任及在外諸人，竝依例削職。卿等退去，曾經翰林中別兼春秋，照例備員啓下，卽爲牌招，本館會圈。」

○平安道觀察使李秉模，以陽德民家百餘戶燒燼馳啓，命蠲其身布，減新舊糴穀。

○副修撰沈興永上疏曰：

臣於新除之日，略陳沐浴之忱，兼請沈煥之之文衡削薦，仍論丁範祖之甘售黨習，爲喉院所阻，未得仰徹。承宣之責，卽出納惟允耳。諸臣章奏，若有犯禁昧例，往復釐改，何所不可，而近日承宣，輒肆咆喝，捽逐吏胥，使之抱牘奔竄，其爲駭四方之聽聞，壞聖代之紀綱，當復如何？臣於向日陳疏時，亦被此辱於承宣矣。以此情踪，不可久據，伏乞亟許遞削。

賜批不許。

○翰林圈點。〈別兼春秋李相璜、李重蓮、林景鎭。〉三點，朴鍾淳、朴宗京、吳泰曾、柳台佐、李存秀、趙萬元、具得魯、洪命周。

3月12日

○己亥，行翰林召試，仍行次對。

○遞大司憲李祖承職。以奏對失措也。

○罷大司諫李喆模職。喆模啓言：「金鍾秀之罪，聖明已洞燭，請討方峻發，臣更無張皇仰達之辭，而臺啓雖已蒙允，金吾草記，屢日不下，法府不得擧行，三司不得繼發。伏願亟降處分，俾開懲討之論。」批曰：「非欲靳允，以其非時。金吾草記，從近當下批矣。」仍敎曰：『李喆模之傳啓也，只言鍾秀之罪，聖明已洞燭云者，其說甚糢糊，極爲駭然。罷職。「

○奎章閣待敎會圈，吳泰曾、李存秀，以李存秀爲奎章閣待敎。

○以申光履爲司諫院大司諫。

3月13日

○庚子，展拜于毓祥宮、延祜宮、宣禧宮。登洗心臺，宣飯于侍臣，與諸臣射帿。還御宣禧宮小園，煮花糕。上賦七言絶句，命群臣賡進。

3月14日

○辛丑，命濟州判官，間以侍從差遣，大靜、旌義兩邑守令，亦以有地處將來者，時或擇差。因濟州牧使沈樂洙疏請，備邊司回啓，有是命。

○大司諫申光履、執義李秉喆、司諫申大尹、掌令李日運、李貞運、持平姜儐、姜克成、獻納魚錫齡等，上聯箚曰：

罪人金鍾秀島啓蒙允，今幾日矣，只緣傳旨之未下，王府不得擧行，三司不得繼發。揆以王綱，寧有是哉？伏願亟降島置傳旨，快施應行之律。

批曰：「焉敢如是催督乎？卿等遞差。」

○安置金鍾秀于南海縣。

○副校理李景溟、副修撰尹悌東、李翊模等，上聯箚曰：

遠竄罪人金鍾秀安置草記，雖幸啓下，兩司聯箚諸臺，責之以催督，加之以譴遞，臣等竊以爲過矣。噫！賊臣干紀，肆然投匭，忍於不忍，無所不至，此何等罪惡，此何等變怪，則今日懲討之擧，非獨兩司諸臣之爲然，抑亦大夫國人之所同。一日二日，兪音尙靳，群情抑菀，輿情轉激，職在言責者，沫血飮泣固也，抗箚力請固也。謂之催督，臣未知其可也。今日所少者，慷慨聲討之風耳。當筵而囁嚅，噤默而不發者，滔滔皆是，則若此諸臣，宜扶不宜抑也，而殿下乃反譴責之摧折之，曾不料聖明之世，有此過中之擧也。矧今島置之啓旣下，加律之請是急，節次擧行，不容少緩，而臺臣徑遞，齊籲無路，公議之莫伸，國體之損傷，非細故也。伏願亟寢臺臣遞差之命，以光聖德，以嚴懲討。

批曰：「日前諫長，固有罪矣，今日諸臺，亦甚非矣。豈可曰扶抑相混也？不允。」

3月15日

○壬寅，御內苑，賞花釣魚。

3月16日

○癸卯，以徐美修爲司諫院大司諫。

○賜妙香山西山大師休靜祠號曰酬忠，遣官致祭，給祭田。從平安道觀察使李秉模請也。

○大提學洪良浩，上疏乞致仕，不許。

3月17日

○甲辰，長拜于景慕宮。

3月18日

○乙巳，御春塘臺，行壯勇營春等試射。仍設應製入格儒生食堂。左議政金履素白上曰：「臣向日登對，目見前諫長李喆模之擧措駭然，而不能卽地紏正。今見臺疏，不勝愧恧。喆模之罪，竄配猶是薄典，而根柢自在，處分尙靳。人心漸至訛誤，至於喆模而極矣。此而不嚴處，臣恐胥溺之患，不但爲喆模一人而已。伏願亟降處分，以幸世道。」上曰：「向來罪人之登筵也，非毁喆模，不遺餘力，而喆模則乃反緩討，或者好惡不同於前後而然耶？名以士夫，趣向不一，朝東暮西，便成俗習，予常不韙之。」

○特給內帑米三十包、錢百緡于成均館。敎曰：「應製入格儒生，特設食堂於帳殿，而近聞本館經用之費，此擧最多云。此所以罕設也。內帑米三十包、錢百緡，特給成均館，俾補養士之需，兼示禮士之意。」

○賑恤廳堂上鄭民始啓言：「近接諸道道臣報辭，則遺棄兒給料、字恤典則，不定年限，成長之後，當有限節云。大抵年至七八歲，可以行走自食，限七歲給料，八歲後停料爲宜。」上問大臣，左議政金履素請以七歲爲限。從之。

○以李得臣爲刑曹判書，黃昇源爲司憲府大司憲，金履翼爲司諫院大司諫。

○竄李喆模于靈光郡。正言李肇原上疏曰：

金鍾秀之罪犯，三司之啓，臚列已盡。夫義理，天下之所同由，而意有所拂，則不憚背馳；忠愛，恒情之所共得，而事不由己，則無難角立。當日庭籲之擧，以義理則天下之公也，以忠愛則恒情之同也。彼鍾秀，亦獨何心，忽地投匭，忍提不忍提之事於不忍言之日？用意陰戾，遣辭凶悖。求之天理人情，胡寧忍此？且夫際遇之隆、生成之渥，自有君臣以來，未之多見，則彼鍾秀，亦有彝性耳，其孤恩負義、蔑倫亂紀之罪，雖使渠自爲之說，亦何能自解也哉？天討久稽，群情愈菀。伏願廓揮乾斷，亟施當律焉。前諫長李喆模之登對也，奏辭含糊，旨意囫圇，草草數語，有若塞責，事之不誠，孰甚於此？論思之臣，同登筵席，默無一言，及陳聯箚，又不指名顯斥。臣謂前大司諫李喆模，亟施竄配，伊日登筵聯箚玉堂，竝施譴削宜矣。

批曰：「首陳事勘罪，豈待爾等之言，加律亦豈待爾等之請乎？李喆模竄配事，無或彈文，入於憲長之袖裏，因其引避先退，而致此草率耶？抑於筵間當有詆斥之奏對，聞此而修嫌，發此䵝昧之啓耶？抑欲以德報怨，而宛轉說去耶？莫嚴者聲討。無論如此如彼，究厥不誠之罪，嶺海渠必甘心。依施。」

3月19日

○丙午，詣皇壇，行望拜禮。

○命皇壇行禮時忠臣遺裔、朝官之不參班者，竝拿處。仍飭無端不參者，吏兵曹紏察，政府草記論勘。

○以黃昇源爲吏曹參判，尹行恁爲吏曹參議。行恁旋遞，以李勉兢代之。

○以徐有秉爲全羅道兵馬節度使，旋遞，以吳毅常代之。

3月20日

○丁未，次對。召見回還冬至正使黃仁點、副使李在學。

○戶曹判書沈頣之啓曰：「丁銀絶種，礦銀罕出，地部一年稅捧，僅爲六百兩。故諸般燕貿，竝皆以錢支計者，每年少不下四五萬兩。此亦經費難支之端，而雖以回還使行事情言之，數年之間，彼我國使星來往，將不知爲幾次，銀貨拮据之道，預爲講究，實合事宜矣。臣於昨年，以是爲憂，以銀貨産出處，的知其豐盛，則筵稟開店之意，陳達蒙允之後，或有銀脈之入聞者，則輒關問該道，而道臣守令，看作閑漫事，謂之民弊，一例防塞，其有無虛實，無以覈得。宜有別般設施之道，故敢達矣。」敎曰：「經用之外，來頭使行所用，不可不念。付之道臣，誠心採探，無貽一分民弊，俾益一分經費。」

○加施南海縣絶島安置罪人金鍾秀荐棘。三司〈掌令趙鎭井、獻納沈鏗、校理尹光普、正言李肇源。〉合啓言：「金鍾秀不可絶島安置而止。請南海縣絶島安置罪人金鍾秀，先施荐棘之典。」批曰：「依啓。」

○遞大司諫金履翼。以登筵失儀也。

○掌令趙鎭井登筵傳啓，慌亂失儀。校理尹光普請施刊削，永拔臺望，從之。敎曰：「不但貽辱臺閣，朝廷之羞恥莫甚。如許之人，通擬臺閣，其罪不輕」，命銓官李𡊠罷職，具庠從重推考。

○以金載瓚爲吏曹參判，鄭致淳爲吏曹參議，李在學爲工曹判書，金履禧爲司憲府大司憲。

3月21日

○戊申，增置黃海水軍虞候。黃海水使李海愚啓言：「行營、本營，隨其風和風高，水使與中軍迭相留住，而所謂中軍，實則褊裨，人微地輕，難責彈壓。且行營則雖當風高之時，海防重地，不可暫曠，而殆若主管無人。臣營之獨無虞候，大是欠典。若以有履歷地望者差遣，則控制之方，必有得力。設置之難，只在廩料，而當於中軍元料，略有所增，校卒等料布，得三百餘石穀物，足以分排。臣營句管軍餉耗，大米一百五十石、小米二百石，許令題給。請令廟堂稟旨分付。」備邊司啓言：「黃海水營行營留住之時，假褊裨以中軍之名，使之居守，果極踈虞。接濟之資，亦不難辦，依狀請許施，恐合事宜。」從之。

○以丁範祖爲吏曹參判，宋鍈爲司諫院大司諫。

○遞全羅道兵馬節度使吳毅常，以李潤謙代之。以金燨爲忠淸道水軍節度使，尋遞，以尹範叙代之。

3月22日

○己酉，御熙政堂，親傳咸興、永興兩本宮衣幣香燭。命閣臣、京畿監司，陪詣至東門外，遞傳於地方官，著爲式。

○先是，閣臣李晩秀奉使嶺南，取文純公李滉手簡、文元公李彦迪《大學續或問》以進。至是，上題其卷首，命藏于陶山、玉山兩書院。

3月24日

○辛亥，次對。戶曹判書沈頣之奏曰：「臣於昨日承命，看審舊摠府、漏局等處，圖形以進，而至於欽敬閣，則樑椽腐傷矣。」上曰：「如許大廈，其孰下手？三間漏水閣，特其餘事。決知其有巖墻之慮，而猶且任置，實涉未安。欽敬閣則顧名思義，實有所重。苟屬無用，則周之明堂，孟子猶請毁之。此亦欲毁則撤去，欲壽則修葺。苟欲修葺，雖云難於下手，豈無可爲之道乎？」頣之曰：「改建誠難。」鄭民始曰：「只令改瓦，牽架補漏，亦足改觀矣。」上曰：「此是世宗朝所創，而爲我國之第一傑構，至今巋然若靈光。此若修葺，則亦係堂構之一端矣。十二仙童等儀器遺制，昭載於文跡，足可倣而設之。故今之熙政堂前自鳴鐘之水激轉斡者，亦是傳襲於遺制者。似此儀器，如丁遇泰者，足能成樣。至若架屋之制，如許巧匠，何處得來乎？」

○持平洪秉臣啓言：「荐棘罪人金鍾秀，罪惡貫盈，聲討是急。荐棘之請，雖幸蒙允，而傳旨未下，故王府擧行，尙此遲滯，三司加律，因是不繼。臣謂亟降傳旨，使三司得以繼發，夬施當律宜矣。」敎曰：「聲討之誠，非不知也，以避嫌退待之蹤，挺身留身，獨陳所懷，有關後弊。從重推考。」左議政金履素曰：「持平洪秉臣引避退待之後，又復進前，雖緣急於聲討，不暇他顧之意，而臺體則不然。雖已特敎重推，不可推考而止。請罷職。」敎曰：「惜卯自惜卯，壞例自壞例，遞差。」

○召見回還書狀官鄭東觀。東觀進聞見別單：

一，皇帝雖在耋齡，精力康旺。每歲正月幸圓明園，三月幸盤山，初夏幸熱河，秋冬之交，會蒙古諸番王，獵于口外地方。通計一年，遊幸之日過半，而今年二月，將幸天津縣觀水圍。每於經過地方，蠲免本年地丁銀糧十分之二云。一，皇子見存者四人，八王、十一王、十七王，俱無令名，唯十五王，飭躬讀書，剛明有戒，長在禁中，聲譽頗多。皇孫中皇長子永璜之子定郡王綿恩，才勇過人，自八歲已能騎射，命中派管旂營，最承恩寵。今年正月諭旨，褒嘉晉封親王。彼中物議皆以爲，來頭屬意者，尙不出此兩人中云。一，閣老和珅用事將二十年，威福由己，貪黷日甚，內而公卿，外而藩閫，皆出其門。納賂謟附者，多得淸要，中立不倚者，如非抵罪，亦必潦倒。上自王公，下至輿儓，莫不側目唾罵。劉鏞之劾奏、王杰之却衣，人稱朝陽之鳳。福康安稍欲岐貳於珅，頗自矜持，收拾人望，而寵權相埒，勢不兩立。皇帝欲兩解之，每出康安於外，討平後藏，巡撫四川，上年八月始還京城，旋命巡撫兩廣。康安泣告：「臣非敢辭勞，但皇上年尊，天津行事又在明春，臣於此時，理難遠離」累次懇奏，僅得準許。康安之意，專在慮珅，而今番船廠按査之行，亦未必不出於珅意云。一，中朝人物，則首相阿桂功高望隆，上而皇帝委任，下而廷臣倚重，每於巡幸，則必令留守京師。雖以和珅之憸狡，亦不能售讒間之計。雖無赫赫之事業，忠廉自持，頗有民譽。福康安南征西伐，軍功自著，以才略見推。文學則禮部尙書紀均、翰林學士彭元瑞，博雅贍敏，最於廷臣。凡有考試之事、編輯之役，兩人必在其間云。一，貴州學政洪亮吉，奏請《禮記》改用鄭註。禮部會議以爲：「陳澔集說，頒行日久。若慕復古之名，紛紛請改，徒使士子靡所適從，于經訓學術，均無裨益。請依前用陳註」，事竟不行云。一，滿、漢旗民之勞逸苦樂，不啻懸殊，雖田畝之稅，漢人所輸倍於旗下。名屬旗下，漢人莫敢誰何。臣於關外，見漢人之與我人酢酢者，曰：「旗下歲食銀，二十四兩，雖有當差，不過一時趁役而已，民家則白效勞矣。」此是不平之言也。漢人之以謗訕誅殺者，前後相繼，而南方士大夫，尙有不心服者。武陵有貢生歐陽緯者，作祛鬼檄文，譏嘲時事，多犯忌諱。因歐陽成梯挾私嫌訐告，照以邪言煽惑之律。知縣閻重鎰，以不能査發奏聞，亦爲嚴處云。一，蒙古四十八部落，人皆獰悍，近益强盛，皇帝每羈縻之。與滿、漢通同作宦，蒙王新立，則嫁以公主。其俗最重番僧，敬如神明。故旣令蒙人之爲喇嘛僧者，主在京寺刹，凡有番僧之爲蒙古崇奉者，輒加尊禮。年前班禪圓寂之後，蒙古諸部中，有欲以汗王子弟，謀占其禪敎宗派者，皇帝諭旨禁之。以此見之，班禪之格外尊奉，亦非專出於篤信其道。熱河之逐年幸行，或以爲不無微意云。

○首驛張濂聞見別單：

一，皇帝一年之內，遊幸無節。歲首在圓明園觀燈，夏往熱河避暑山庄，秋冬之交，會蒙古諸酋，行獵于口外地方云。一，皇帝早膳已供，而不過霎時，又索早膳，宦侍不敢言已進，而皇帝亦不覺悟。其衰老健忘，推此可知。一，大國例於春秋，頒定涼帽暖帽換着之日字，上自皇帝，下至軍民，同日換着矣。上年八月念後，皇帝廻自熱河，時日氣稍寒，遽着暖帽。皇帝旣已換着，故諸臣隨以換着矣。九月晦間，天氣更暖，皇帝改着涼帽，諸臣又換涼帽。皇帝始覺諸臣改着之由，以爲：「諸臣之不待定日，涼帽換戴，隨我而行，此是我年老之致，何尤於諸臣？」因嗟歎不己云。一，今番琉球國使臣呈稱，該國王因前年福字箋、玉如意等賞賜，恩眷特異，不勝惑激，每年節行所進方物，懇請準受。禮部將此轉奏，奉旨遵行，而二月初一日，使之廻國云。一，以淸人爲名商，無論貴賤，俱屬八旗，例有俸銀，而漢人則除從仕者外，其所爲業，非農則商。道上之車服華麗者，無非淸人，儀形困悴者，皆是漢人，則貧富之判異，於此可見。一，淸人非但專主兵權，而又擇州縣之腴饒者，盡授淸人。故漢人則宦途日窄，登科多年未一命者，亦多有之云。

3月25日

○壬子，敎曰：「今夜卽明陵忌辰。行祀之時，忌辰雖有所重，大享亦有所重。今夜誓戒，當如儀親行。雖無磬鍾之鏗鏘，而盛服臨殿於陵享將事之際，揆以情文，合有裁量。今夜誓式正時，進定於齋所呼唱起寢之前，自今爲式。凡大祀誓戒之夜，如値陵寢忌辰，正時之進定，用今儀。」

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲。

○御仁政殿，行宗廟夏享受誓式。

3月27日

○甲寅，流金海前府使李文喆于宣川府。義禁府啓言：「李文喆外托自備之名，內售料利之計，公穀公貨恣意攛那，立本取剩。補賑與防役之外，贏餘三千九百四十兩，任自區處，都歸私用。請以此照律。」判曰：「再昨年嶺倅之憑公立本，兼濟己私，必非武倅一人。此囚獨置重典，雖似斑駁，事旣登聞，亦何可曲護乎？渠之不能謹愼，與被罪他囚，同惡相濟，可以推知。施以當施之律。」

3月28日

○乙卯，京畿觀察使徐龍輔狀啓曰：

日前馬馬海權管鄭履綏赴任之行，到臨津，爲坡州衙客校隷輩所侵逼，至於扶執牽挽下上街路，行中物件亦多掠奪。事關變怪，先爲發關，査問于該牧使處矣。坡州牧使申大坤牒呈內，不無拘嫌，不得擧行云。關問之後，强引不當引之嫌，曲爲分疏，大關紀綱，不可仍置。坡州牧使申大坤罷黜，罪狀令攸司稟處。衙客校隷等，自臣營査實，分輕重照法，勘處計料。

敎曰：「鎭將雖卑，卽亦命吏。法從自別，何論外補乎？邑客土屬之犯法從命吏，至於扶執牽挽之不足，搶掠行中物件云者，萬萬駭然，事未前聞。近來國綱，雖曰掃地，焉敢乃爾乎？若此不已，久勤邊將，不得出頭於沿路邑底。旣聞之後，眞所謂問牛喘，豈可尋常處之？該權管之下去，已至多日，則抑何意思，極意周遮，今日始乃强爲狀聞？道伯事之駭然，罷拿輕矣，特以時有句管之事，十分參酌，該道臣徐龍輔緘辭，從重推考，憲府臺諫牌招，城鑰前發緘取招。所謂犯科諸人，竝令箕伯捉致重治後，馬馬海充定隷卒，同騎諸人亦爲嚴治。該牧使初不懼怯自首，營題之下，敢稱引嫌者，節節放恣。申大坤所佩密符，發遣宣傳官奪符以來，亦令箕伯，大張威儀於大同江邊，拿致嚴棍狀聞，俾遐土愚氓，知尊命吏，乃所以尊朝廷。」

3月29日

○丙辰，召見禮曹判書閔鍾顯。命鍾顯考出《大明集禮》朝祭服冠制。上曰：「予於祭冠一事，欲爲釐正者久矣。今値大享之時，將問於卿等而處之。大抵朝士之章服，自有國制，而近來衣服之侈靡成習，實爲痼弊，其中朝服祭服，尤爲緊重，宜有一定之制。濟監之黑衫、工曹之祭冠，設置貢人，頒給諸臣，實有本意。近見陪享執事，皆不着官件之頒給，別用私制之華美，此非但違於禮制，亦出於尙侈之一端。雖以《五禮儀》、《大明集禮》等冠服圖說觀之，只有祭冠之制，隨其品秩，梁數之多少差殊，而至於朝服，旣無冠樣之提及者。以此推之，冠制似無朝服祭服之別焉。然則朝服冠之通用於祭服，可知。此非特禮說明有所據，且況爲省弊祛侈之一道乎？至若笏之用牙用木，亦隨職品之崇卑，今則微官庶僚，亦皆捨木取牙，豈不欲復舊制，而易致騷擾，姑不申明，而諸臣中亦豈無意在守法，而拘於駭俗，不能爲之者乎？」

○敎曰：「今日之弊習，莫甚於衣章之侈汰、儀文之浮靡。雖似二岐，其歸一也，禁侈則自可祛靡。一朝困難反古，近來綃袍、絛帶、纓靴之飭令，蓋欲取次省約，以求其慣於眼計有餘之效。且以大享時服色言之，記昔予以亞獻陪享之時，卿宰享官，多用工曹之冠、濟監之衫。今則引儀、奉俎官，亦恥不着焉者，可見侈汰之日痼。至於祭冠，則尤涉浮靡。《大明集禮》、《五禮儀》之所不載，而俗制紕繆，以金冠漆冠分用於朝服祭服者，旣乏意義之明證。況於《通編》有通用之法式者乎？自今大享獻官以下，惟上衫之紅羅靑羅外，冠裳竝通用，而官給之件，亦當自如。朝服陪從者，仍着其冠；黑團領先詣者，換着官件。攝行，則雖大官獻官，用官件，俾滌弊習。今享卽令初獻官以下皆着官件。笏之用牙木，亦有等級，而今反通用。觀於此，在侈邊則當通用而不通用，在不侈邊則不當通用而通用，事之無謂，孰甚於此？當一例復古，而定品分執，還或相妨，姑不指一申禁。堂下官之朝服祭服，欲執木笏者，皆令從便。」

○罷兵曹判書具庠職。長湍府使徐有和有罪，上命兵曹拿致嚴棍。庠以特敎用棍例，不拘齋日遂棍之。上以親祭禮重，有是命。

夏四月

4月1日

○丁巳朔，開城府留守李秉鼎狀啓言：

本月二十八日，本府南部造井里偶然失火，延及惠民九里街、郭莊三里，燒燼六百四十四戶，燒死者七名。燒死人恤典，依式題給，亦自臣營，量給錢米於燒戶，私山材木，從優許斫，期於從速奠接。

敎曰：「觀此松留狀聞中被燒民戶之數，豈勝矜惻？失所號呼之狀，如在目中。取考癸酉謄錄，戶數及致傷數爻相符。恤典及穀物移轉，身布軍役限年減給，幷依癸酉年例。嚴飭守臣，別加顧恤，斯速奠居後，形止狀聞。言念許多民人之露處彷徨，何論前例之有無？副司果徐有聞，開城府慰諭御史差下，將此傳敎辭意，曉諭慰撫以來。」

○以鄭昌順爲兵曹判書。

4月2日

○戊午，作衿川行宮。京畿監司徐龍輔啓言：「園幸沿路地方中，果川境內，嶺路旣峻，橋梁且多，每當幸行之時，不勝惶悶。且於治道之際，民力倍入。自上深軫此弊，屢勤便否之命，前後道臣，皆以衿川路程之便好，已有陳達。臣於今番看審，則非但道里遠近，無甚懸殊，地旣坦夷，路且平闊，以此爲定，無容更議。明年幸行時擧行諸節，旣承筵敎，衙舍修理、道路除治等事，不可不及今經紀。聞關西南塘城築城餘錢，尙餘一萬三千兩云。請姑先取用。」從之。

4月3日

○己未，御仁政殿，親押春享香祝。仍詣太廟，省牲器，仍齋宿，召見禮曹判書閔鍾顯、奉常提調徐有防、典牲提調李得臣。敎曰：「親享笏記，毛血盤節次，不當爲小註。此後獻官降復位前，先呼祝史，撤毛血盤授齋郞之句，自上行禮始於迎神八成爲好。以此定式。」謂奉常提調徐有防曰：「親祭與攝享，牲數有異乎？」有防曰：「同用牛一，而羊豕之類，攝行時差減矣。」敎曰：「羊則親享時，亦依攝行時定數爲宜。非敢節省也，羊非土産，其在億萬年悠久之道，正宜深思也。」

4月4日

○庚申，親享于太廟。

4月5日

○辛酉，次對。召見松都慰諭御史徐有聞。上謂左議政金履素曰：「太廟大享時，守僕二人，奉出六十功臣位板，出入之際，不謹可知。今若造木板，盛奉十餘位，以次奉出似好。先朝每以功臣位板敬奉事，有嚴飭。且卿先世，亦有功臣，每見奉出之不謹，子孫之心，豈不悶然？」履素頓首稱謝。敎曰：「罪人金鍾秀荐棘傳旨，姑置。」承旨徐美修曰：「鍾秀罪惡貫盈，斷案已具，臣雖不敢不承命書之，亦不敢遽然頒布矣。」上曰：「斯速頒布。」正言李肇源、持平鄭晩錫將爭之，方起伏，上曰：「人皆可誅，而所謂臺諫，無一言討罪。至於李肇源，如欲保家，不可如此矣。名以臺諫，旣不能討其罪，亦何不能暴其心乎？有可言之端則言之，無可言之端則不言而已。一味漫漶可乎？」肇源等曰：「惟願還收俄下傳敎，而亟降處分矣。」上曰：「旣無一言，而何以處分云乎？所謂當處分之罪，何罪？」肇源等曰：「不可勝言。」上曰：「今番鍾秀之罪，何罪？」肇源等不能對。上曰：「然則鍾秀無罪乎？」肇源等曰：「合啓盡言之矣。」上曰：「三司合啓措語，能誦奏乎？非謂惜金鍾秀而如是也。臺閣事體，貴在明白。旣欲請寢，則明言其罪之如此可也。人皆有公論，常時救鍾秀者，謂律名之不當至此，無所不可；常時攻鍾秀者，謂律名之當止於此，亦無不可。曾忝大官者，謂之島配輕，則其罪可知，而無一言明其罪，只請還收俄下傳敎，可乎？顧其職名，誠可惜。」肇源將起伏奏，上曰：「就座。如欲爭執，退而爲之。正言未熟臺體，限金鍾秀決末，不得遞矣。」肇源等更欲奏，命從重推考。履素曰：「臺臣啓批，每下支煩之敎，三司爭難之際，安得不支煩乎？殿下以好生之德，每加寬恕，大有妨於世道。三司諸臣，不宜過加摧折。」副校理朴崙壽、副修撰沈奎魯，起伏將奏，上曰：「諸玉堂禁推，斯速出去！」美修曰：「如金鍾秀之極惡大罪，雖嚴加處分，今日人心，難保其如何，而況如是容恕，則恐有無窮之慮矣。」

○大司憲趙宗鉉、執義崔重圭、掌令吳泰賢、洪克浩、持平鄭晩錫、申光岳、副校理沈奎魯、正言李肇源、副修撰朴崙壽所懷，請荐棘罪人金鍾秀，亟降傳旨，使三司得以繼發，快施當律，不允。宗鉉等所懷以爲：「荐棘罪人金鍾秀，罪惡彰著，斷案已具，而至今假息於覆載之間者，尙可曰國有三尺乎？當加之律時急，而傳旨未頒，懲討之典莫嚴，而合辭久闕。伏願亟降傳旨，使王府趁卽擧行，使三司得以繼發，快施當律，以伸王法焉。」敎曰：「不待卿等之言，今日則齋日已過，欲爲措辭決處矣。」

○命安置罪人金鍾秀荐棘傳旨，更待處分。敎曰：「『明其罪、暴其心六字，卽抵辟與不抵辟之究竟法也。近來聲討之說，非不多也，殆涉徒仰客口。如是而謂之明其罪，可乎？至於暴其心一款，設有可暴之端，除非其家人，孰知腔裏本情而鳴冤乎？然則未明其罪、不暴其心者，將何以徑先置辟乎？雖於下賤至微之類，猶捧侤音然後，考法定罪。彼雖無狀，卽曾忝大官之列者乎？爲彼之計，惟有致之司敗，考覈情實，而身犯惡逆外勿鞫，在於法典。旣不得執跡而用律，則雖謂之止此足矣，可也。此傳旨姑爲置之，更待處分。」

○三司所懷以爲：「臣等俄陳所懷，特蒙兪音，當發之啓，將欲陳達，伏承繼下傳敎，相顧愕貽。今以明其罪、暴其心，爲究竟之法，而渠之心跡彰露於渠疏，則今豈有更暴之心？渠之罪惡，臚列於合辭，則亦豈有更明之罪乎？其將心綻著、積罪貫盈，特一戴頭之鬼耳。雖承縷縷面諭，臣等惟知嚴討而已。」答曰：「不允。」

○大司憲趙宗鉉所懷：「面諭之下，煩瀆惶恐，而聲討方嚴，輿憤莫伸，惟願亟命還寢。」命遞差。

○承旨李勉兢、徐美修、兪漢寧、李魯述等，聯名啓曰：「臣等伏見安置罪人金鍾秀荐棘傳旨姑爲置之之敎，臣等聚首愕眙，實不勝憂歎之至。噫！鍾秀之罪，固宜當日置辟，快定國是，而以其名在大官之故，漸次加律，自致遷就。豈意傳旨姑置之命，遽下於群情顒俟之日乎？鍾秀疏中滿紙不忍之凶言，自其口說出，自其手書納者，不待考覈，已是渠之斷案，而執跡論心，綻露無餘。更有何其罪之不明，而其心之可暴乎？忠憤所激，相率聯籲。伏願收還俄下傳敎，使當施之律，得以夬施。」批曰：「匪吝於彼，不問則不可施法，且問之爲難也。人亦近甚朽誖，難保其眞無可暴之心，往往有失其常度處，又安知無未盡明之罪乎？罪疑寧失於不經，豈或泛然商量而有今日處分乎？」

○持平鄭晩錫、正言李肇源啓言：「臣於荐棘罪人金鍾秀傳旨置之之命，不勝愕眙之忱，敢效爭執之義，未蒙允可，荐承問備。請命遞斥。」批曰：「曰宥曰殺之義，靳之爭之，不害爲兪咈各當。一時問備，不過匪怒，豈可以此引嫌？勿辭，亦勿退待。」

○削持平洪克浩職，遞執義崔重圭。重圭將奏事，命遞差。克浩進前將奏事，上曰：「此人從前擧措多可駭，當竄之濟州，而姑代以黑山島投畀。」左議政金履素請寢，乃命削職。

○命長湍馬兵改號以別驍士。摠戎使鄭民始啓言：「卽見長湍府使徐有和所報，則本府爲防營時，有別驍士、馬兵名色矣。自罷防營後，罷別驍士，而只有馬兵，故人皆厭避，無以充伍，戎裝戰馬，全不成樣。若改以別驍士，則在軍制，別無防礙，而人皆願入，易於塡充，如是變通似宜。」從之。

4月6日

○壬戌，以金履翼爲吏曹參議，閔台爀爲司憲府大司憲，金履成爲司諫院大司諫。

○承旨閔昌爀啓言：「今者南海荐棘罪人金鍾秀加律置之之命，此何事也？彼疏中數三轉語，無難下筆於不忍言不敢道之地。以若知遇，以若地望，有何不滿於今日之朝廷，而乃敢爲此蔑倫敗常之擧乎？明其罪、暴其心，然後次第用法者，誠如聖敎，而將心之誅，其法甚嚴，則帶得不滿不平於言意之外者，此非將心而何？亦豈非明其罪、暴其心之明證乎？尙今假息，未卽處斷，實是腐心痛骨之不足。伏乞還寢姑置之命，夬擧應行之典。」批曰：「獨啓，故重臣李潭後初有之例。有難循例賜批。」

○持平鄭晩錫、正言李肇源、校理尹悌東、副校理李相璜、修撰鄭東觀，伏閤三啓，力請還收金鍾秀荐棘傳旨置之之命，竝以勿煩賜批。

○左議政金履素上箚曰：

金鍾秀之負犯何如也？疏語之窮凶，斷案已成，則罪豈有不明，設心之至憯，路人皆知，則心豈有可暴？以其心之無一分可貸，故論其罪，則雖萬戮而有餘。凡今北面於殿下之庭者，孰不欲沫血致討，夬覩典刑之亟施，而特以拘於啓例，尙未推到於應行之典，而至於昨日，幷與已蒙允之荐棘，而歸於中寢之地。若以其曾在大官，不得設鞫而徑先用法，或欠審克，則此亦有不然者。夫情跡之可疑者，雖非大官，求生必死，固聖人欽恤之政，而今鍾秀，以其心之所萠，以其手而投疏，則滿紙凶言、全篇悖說，卽渠之眞臟也，輸款也。豈有可問之端，未吐之情哉？惟當亟揮乾斷，以伸天討。臺閣諸臣，守閤求對，徹宵至午，而未蒙召接，尙靳允兪，恐有歉於大聖人轉圜之盛德。伏乞聖明，收還昨下辭敎，以爲次第懲討之方，以幸世道，以副輿情。

批曰：「昨筵言辭之未罄，今又有文字之替陳，卿謂詞感而理奪，文字勝於言辭歟？昨何草草，今何耽耽？此則竊爲之惑焉。無論若此若彼，蔽一言曰，非吝于彼，寧失於不經。此正欽哉欽哉，惟刑之恤哉！卿須諒之。」

○特擢大司諫金履成爲兵曹參判。履成上疏曰：

好生惡死，禽獸猶然。人爲物中之靈，豈不知自愛其命，而臣而欺君，生不如死。玆敢悉陳愚見，以俟金木之誅，伏願聖明垂察焉。噫嘻！金鍾秀之前後負犯，知莫如臣。蓋其好名之心，甚至於掠美務勝之癖，輒忽於忌器，此所以惻怛之意常少、憤厲之氣常多。雖以前此還給之疏論之，臣亦追聞其槪，而何其不仁之甚也？惟我慈宮，德叶元吉，運値中否，竟未母臨於臣庶，此臣庶之至痛也。何況篤生聖人，慶延文孫，宗社生靈，萬世有賴。今日北面於殿下者，固當如事母臨，各盡忠愛，則何敢以不忍聞之聲討，有事輒提，以增孝思之悲乎？且其同日特恩，均在兩家，而金漢老之摠管，不以爲不可者，抑何心哉？今若以此聲罪，則彼將何辭自明，而至於今番疏辭，其所謂做錯，猶未知何所的指，則論以極律，恐非欽恤之道也。竊伏念殿下之意，欲以微罪罪之，以附生路，而罪名不明，則人心不服；人心不服，則王法不重。臣愚死罪，竊以爲由前之罪，當討而不討，由後之罪，當覈而不覈。大聖人權衡稱物之義，恐不當如是也。大抵人臣事君之道，固當一直無隱，以俟正命而已。若以禍福二字，先着肚裏，巧自安排，以圖自全，則背國遺君，何憚而不爲哉？臣竊見近日聲討，則其於做錯二字之中，未能拈出情跡，而糢糊說去，旣昧牖俗之義，至發涉禁之語。其聲討之不誠，孰有甚於此哉？一覈之請，乃是三司之責，而側聽屢月，終未得聞。前席之啓，異於私室之言，而虛僞成風，殆同面瞞。嗚呼！世道之不直，胡至於此哉？何幸日月之明，俯燭此習，至發於昨日傳敎，又以明其罪、暴其心，爲究竟之本，此豈鍾秀之幸哉？世道自此而可正，王法自此而可伸，隄防自此而可嚴，此誠國家萬世之幸也。荐棘之啓，雖曰蒙允，而傳旨未下，不得擧行，則徒有荐棘之名，而未有荐棘之實。王言之不重，王法之無信，誠非細憂也。臣以爲亟下傳旨，明示好惡之正，次以勿拘法典，考覈情實。其所隱晦之語，果有明的之罪，則王章三尺，在所不饒也。臣以標榜中危臲之蹤，徒知無隱，不避近嫌，則縱荷天鑑之孔昭，那免鋒鏑之立至乎？不知臣心者，必以爲意在營護，而臣雖昏陋，豈有一分爲彼之心，甘心於自陷大戮哉？誠以荷聖上罔極之恩，以全身家，故不忍以心內無稽之言，反欺聖明也。伏願聖明，憐臣愚衷，特賜照察，倘以臣言爲可，則亟允臣請，以開盤覈之路；以爲不可，則快正臣罪，以爲妄言者之戒焉。

批曰：「爾之姸媸，知莫如予。爾有率着之病，病處還或爲長處，所以不棄至今者，是耳。今於爾疏之來也，義理分數，剖如破竹，一閱眸明，再閱襟豁，爾誠不負所知。爾之聲討金鍾秀諸條也，彼獨於金漢老摠管之除，不以爲不可，謂其罪浮於今番犯科云，而又以前罪之當討不討，今犯之當覈不覈，歸之刑政之累者，此則爾猶未能知予權度，而其下論列，如請覈做錯段落句語，尤切於目下事情，件件是矣，節節當矣。爾言可謂公言，公言能無從乎？況爾疏中有『荐棘之名，而無荐棘之實，王言之不重，王法之無信，非細憂』等語，亦不害爲執法之論。爲伸公法，特許爾請。卽令政院，昨下傳敎勿施，島配罪人金鍾秀卽其地荐棘事，分付禁府。爾又以爲『勿拘法典覈實，使王章三尺不饒』云云，有萬萬不然者。法如金石，不可桔槹。彼固無足道，顧其地，則曾玷中書之席者，決不可破格設鞫，開荊棘於七十年之後。此非涉於持疑，自有無限深長之思存焉。不允。近俗，面瞞而腹非，人不以渠心爲心之時，爾敢以爾心中出來之語，書納公車。國有弦韋之政，不施於爾而孰先？以爾特授嘉善大夫兵曹參判，俾爲事君不欺者之倡。」

○命正言李肇源施以竄逐之律，持平鄭晩錫放逐鄕外。敎曰：「昨今李肇源等擧措之偸鈴、嚼芋，豈非前諫長之罪人乎？兩日守閤，果誠心乎，怵威乎？正言李肇源爲先遞其職，下囚王府，施以竄逐之律。持平鄭晩錫之隨衆巽軟，亦極無狀，削職放逐鄕外。」

4月7日

○癸亥，特擢直提學金載瓚爲知敦寧府事。載瓚免喪，上念其先，故有是命。

○內閣進講製文臣追節目。〈一，講製條件，幷節目施行，而講與製各有所長。長於講者，未必長於製，長於製者，未必長於講。自今講製抄啓後，應講及應製，竝從自願分屬。一，無論試講與試製，太簡則有解弛之漸，太數則無肄習之暇。每朔製則親試一次、課試一次，講則只課講一次磨鍊。而次數旣減三分之一，則不無作輟魯莽之慮，講冊自止，每次以前節目中初再次合，幷爲一次。一，講製分屬，雖出於各取所長、實下工夫，而本不宜徒講而不製，徒製而不講。應講諸員，則每朔親試時，一體應製；應製諸員，則四孟朔課講時，一體應講，而講冊自止，竝依定式擧行。一，精於文義者，未必習於句讀。應製諸員，幷許臨講，但取其識解之警拔、考據之淹博。至於應講諸員，旣使專意於硏經，則專思探賾之暇，餘力足以成誦，竝以背講定式。一，應講諸員，非謂不嫺功令，姑欲斂華就實，自願應講，而及其通融七書之後，精力旣富，藻思日新，英華之發於外者必多，蔚然可觀。此後講員中年紀最少者，七書畢講後，移付製述。〉

4月8日

○甲子，全義縣監金思義，行過廣州沙斤店，店人有起鬧語侵者，府尹林道浩治其罪甚緩。京畿觀察使徐龍輔，重勘店人，劾奏道浩緩治之罪。回諭曰：「向有法從船中受困，今聞守令見困於店舍。蔑綱凌分之事，巧湊於道內。卿從重推考，守令削其職。」

4月9日

○乙丑，關東經工生敦寧都正朴師轍、童蒙敎官崔昌迪上來，召見，問所讀何書，慰薦甚至。

○以金載瓚爲司憲府大司憲，洪聖淵爲司諫院大司諫。

4月10日

○丙寅，命江華府留守李洪載罷職，仍令該府拿問；京畿觀察使徐龍輔拿處，密兵符，都事代察代佩。

○命付處領府事蔡濟恭于高陽郡。濟恭詣閤求對，故有是命。

○閣臣、承旨、玉堂詣閤求對，不許。

○領議政洪樂性上箚曰：

卽伏見江華留守李洪載，遣宣傳官奪符拿來之敎。凡面看交代之任，雖抵重罪，必待交龜拿來，卽金石不易之典。況此島卽逆䄄假息之所，則防守之責，不可一時暫曠。未知洪載之所犯何如，而有此無前之擧，以致群情之驚懼憂遑哉？伏乞卽令新守臣罔夜發送，交龜於島中後，拿來洪載。

批曰：「留守交龜前拿來，其例不一而足。畿伯代察，豈可謂之交龜前乎？不允。」

○命京畿都事、中軍、經歷、通津府使、金浦郡守，一幷拿來；京畿觀察使、江華留守密兵符，差代間，畿驛察訪、假都事差定權佩。

○時原任大臣、閣臣、承旨、三司諸臣請對，命退去。

○王大妃下諺敎于諸臣曰：

予之在世，卽爲國家，欲有一分扶護之益，而年前以逆䄄用律，屢次言諭，則朝廷不但不爲碎首力爭，且予誠意不能孚感於主上，至有向來江郊罔措之擧。故自其後，予躬自貶薄寢膳之節，以示予意，欲主上之感動。其間幸不復擧論，故小慰於心，庶有歸拜先大王之顔。自昨冬，上心似或有異，故予爭之以死生矣。意外近日又有欲釋之幾微，故遣中官，遮路禁遏，自內以身爭之於主上矣。今日聞轎子騶從，盡爲備送，事機甚急，而以嚴禁言洩之故，中官宮屬之輩，莫敢來告。予雖斟酌知幾，而心骨俱顫。大臣以下百僚，以幾百年世祿之臣，泛於爲國討逆，若如予今日疑慮之心，則予豈有生世之念？雖卿等，以何心北面乎？以目下事爭之，予病添劇，僅爲收拾，使卿等知之。

○命領議政洪樂性付處，排闥諸臣及守閤大臣遠竄，侍從堂上堂下禁推，守閤承旨拿處，守閤卿宰拿問次，竝出付當直。樂性等奉慈殿下敎，排闥直入抵待賢門，門鑰牢鎖，掖隷擺立不得入。敎曰：「身爲首揆，豈可臆料乎？又豈可入來乎？敬禮自敬禮，分義自分義。領議政洪樂性，爲先門黜。」又敎曰：「門黜命下之後，雖以奉來慈敎爲言，旣有他大臣，則豈敢冒昧仍留乎？前領議政洪樂性，與領府事同律施行。」判中樞府事朴宗岳等啓言：「臣等排闥之罪，固知萬萬難赦，而當此危急之時，他不暇顧。臣等有死而已，不得入則不得退。況奉慈殿諺敎，而彷徨門外，非但輿情之抑鬱，以殿下出天之孝，若念慈敎之有所重，則豈使臣等，終不得方寸之地乎？」敎曰：「諸臣之爲此擧，何也？慈敎依例翻謄，請承傳色措辭啓稟，道理當然。啓稟而不許，則始當詣閤求對，求對不許，或至閉閤，則始乃排闥，猶或可也。不此之爲，相率直入，寧有如許國體乎？予於慈敎，非不知所重存焉，而卿等之事，亦非可以如是者矣。」又敎曰：「卿等此擧，近於專輒，朝體決不可如是矣。」諸臣等排闥以入，門扇至有破者。齊至重熙堂前，窓外垂泣疾聲奏曰：「島賊尙今假息，宗社澟如一髮。向來江郊之事，至今骨顫。幸賴我慈聖之德，保有今日，而殿下今此之擧，又何事也？轎子騶從旣備送，而臣等未聞知。苟非諺敎之下，則臣等何以知之？臣等冒死至此，伏願引接。」敎曰：「予方在熙政堂，大臣入侍可也。」諸臣不肯退，力請賜對。敎曰：「大臣旣以奉來慈敎爲言，一時召接何難？」因御誠正閣，命入侍。宗岳涕泣奏曰：「此何事也？」上曰：「予之坐待諸臣久矣。一味相守於臥內，是豈道理乎？」時，諸臣尙在重熙堂前。遣史官，問排闥諸臣齊到否？史官回奏曰：「齊到矣。」上曰：「何時下敎，而今始來到？無嚴之臣，予不欲見之。」遂起入內。宗岳欲牽裾，不及而退。履素等詣宣化門外求對，翻進諺敎。上下敎曰：「若閉闥，則排之叩之，猶或可也，不知予之臨御何殿，而直尋小路，或東或西，任自攔入，雖曰忙急，豈可如此乎？何不退出協陽門外，成班而坐乎？」

○判中樞府事金憙率百官，口傳啓于王大妃殿曰：「臣等伏奉俄下慈敎，驚惶罔措，相率請對于大殿，叫閽叩閣，未蒙引接。危急之勢，迫在呼吸，而無所控告，齊籲於慈覆之下。伏乞務回聖心，轉危爲安。」以諺書批曰：「卿等當務積誠意，得請於大殿，何爲來籲於予乎？朝廷之事，非予所知，卿等退去。」朴宗岳等，率卿宰百官，更爲求對，敎曰：「今日擧措，萬萬駭然。排闥出自樊噲，而以其閉之之故，排之。今也元無閉之之事，而乃有排之之擧，此豈臣分之所可爲乎？如欲贖罪，卽速出去。」宗岳奏曰：「臣等之罪，萬戮猶輕。蒼黃求對之時，冒死力排，不覺自陷大戾。雖伏承退去之敎，死不敢退矣。」大臣以下，免冠跪伏於熙仁門外，敎曰：「如欲感回，不係門內門外，旣謂退去贖罪，則何不退去？門限時至，則何以爲之耶？當下閉閤傳敎矣。閉閤則却膳不視事，以此知之。」大臣諸臣，皆退伏於協陽門外，敎曰：「欲閉閤而少開門隙者，欲開卿等出去之路。半日相持，必欲使閉閤而後已，豈有如許臣分乎？」又敎曰：「冠而復脫，猶或可也，旣命之冠而不冠，何其似兒戲事耶？」宗岳等奏曰：「臣等死罪，何敢冠乎？若賜召接，則當戴帽矣。」

○竄排闥諸臣鄭民始等十一人于高陽，〈提學鄭民始、檢校直提學徐有防、原任直提學徐鼎後、原任直閣尹行恁、檢校直閣南公轍、守禦使李文源、吏曹判書金思穆、戶曹判書沈頣之、禮曹判書閔鍾顯、兵曹判書鄭昌順、刑曹判書李得臣。〉大臣罷職。

○敎曰：「卿宰雖不得迫逐，侍從堂上堂下，則令兵曹逐出。」兵曹不卽擧行，諸臣亦不退去。又敎曰：「兵曹參議、參知罷職。」又敎曰：「侍從堂上堂下，一竝禁推。」又命耆堂外卿宰，竝拿處。又命守閤卿宰，一幷削職。又敎曰：「削職之後，尙今守閤卿宰，一幷出付當直，守閤承旨，竝拿處。南所衛將，假承旨差下。」於是，竄配禁推諸臣皆出去。宗岳、履素、憙等率假承旨、史官，伏閤。命守閤大臣竝加施削黜。宗岳等曰：「四百年宗社之危，澟如一髮。卿宰諸臣竄逐相繼，而只餘臣等數人。臣雖不得進，而碎首沫血，亦不敢使閤外一空。但知一死而已。」敎曰：「守閤大臣，加施付處之典。」宗岳等曰：「朝廷一空，國將危矣。臣等不敢退。」命守閤大臣，光州牧遠竄。宗岳等終不退。

○命統長、守門別監等，訓將往慕華館，張軍威決棍回示。以諸臣排闥時，不能阻搪也。

4月11日

○丁卯，敎曰：「徹曉相持，大關國綱。當直都事押遠竄大臣，開夾門出去，假承旨亦爲出送。」又敎曰：「旣無承旨，則史官何敢不退？使掖隷押出，置之延英門內，使不出一步。」又敎曰：「遠竄大臣之尙此不出，已極可駭，而今無承、史，何故不出？」大臣遂退出金虎門外，敎曰：「大臣遠竄傳敎還入，宣傳官二員守敦化、金虎兩門，卿宰入來者，一幷勿許入。」

○禁府以判中樞府事朴宗岳忠州牧，前左議政金履素洪州牧，判中樞府事金憙淸州牧付處啓。

○閣臣鄭民始等聯名上疏，命投其疏于金虎門外，幷皆逐送。

○以李命植爲兵曹判書，洪檍爲禮曹判書，申思運爲工曹判書，任希曾爲判義禁府事，李鼎揆爲司憲府大司憲，朴基正爲司諫院大司諫，韓光綮爲刑曹判書，柳戇爲漢城府判尹。

○敎曰：「排闥諸臣中，三司雖甚無嚴，容有可恕，分揀；承、史及武將，一體分揀。」

○命前持平姜克成拿鞫。政院啓言：「前持平姜克成，持斧來伏閤外，親呈血指之書，以請斬逆賊䄄之頭，以安宗社爲言，而若不感回天聽，則願伏斧鑕而死。持斧入來之際，爲守門將所奪，該門將今方來告矣。」敎曰：「擧措凶悖，此豈氣節乎？如許覬覦之奸計，當親鞫嚴處。卽爲擧行，處所肅章門爲之，勿設扈衛。」王大妃下諺敎于諸臣曰：「忠憤之臣，將欲鞫問嚴處，而朝廷無一言請挽者。予則自昨日，寢食未能爲之矣。今日諸臣事慨然。忠臣，卿等其救之。」於是，承旨、閣臣、三司及二品以上，率百官請對，幷命退去，命寢姜克成拿鞫之敎，絶島竄配。義禁府以姜克成，巨濟府絶島竄配啓。

○別兼春秋徐有聞等、前承旨李冕膺等，幷陳疏，不允。

○各司吏胥等上疏，命捧入承旨拿處。

○奉朝賀鄭存謙及昌城尉黃仁點等、安春君烿等、綾恩君具允明、判中樞府事李命植等、司直尹塾、水原府留守趙心泰等、判敦寧府事李灃等、草土臣徐有隣、草土臣安策上疏，竝批曰：「勿煩。」

○草土臣金文淳等上疏，敎曰：「語多觸犯，無難涉禁。特非平人之故，雖不嚴處，亦不可仍置。令該府以違制之律勘處。」義禁府議律文淳等杖一百收贖，告身盡行追奪。

○館學儒生進士李韶九等，進士洪大衡等，上疏，批曰：「勿煩。」

○前知義禁府事具庠上疏曰：「玆陳裂指之章，以代糜身之願。」敎曰：「裂指陳章，萬萬駭然。此疏還給，先施竄配之典。」

○抄啓文臣崔光泰等，承文副正字李弘達等，吏曹參議金履翼、宣傳官許侙等，僉知金爔等，上疏，命還給。

4月12日

○戊辰，成均館啓言：「居齋儒生等，今日夕食堂，不爲設行，而諸生等所懷以爲：『臣等目見亂賊叫出，倫綱斁絶，相率跳閽，天聽邈然。臣等雖不能首碎天門，手磔國賊，尙何忍冠儒服儒，跡廁首善，以負我列聖朝培養之恩哉？䄄賊致辟之前，決不敢自處以章甫，抗顔入堂』云矣。」敎曰：「渠輩何足勸令食堂？他儒當勸入，而此亦不緊。聖廟空齋，例遣禮官或史官守直，此乃尊聖廟之美規。禮曹郞廳一員，與下番翰林，進詣聖廟守直，諸生依其言出送。」

○命排闥諸臣，以江華府定配所。

○命具庠極邊安置，旋命江華府定配。

○以曺允大爲江華府留守。

○兵曹判書李命植，與卿宰侍從百官，排闥入來，詣閤請對，命命植竄配，隨參卿宰，竝金浦郡定配。

○王大妃下諺敎于諸臣曰：「罪人今似入來，而予則無由知之。朝廷其察之。」又以諺書下敎于諸臣曰：「再昨大臣率百官來請予也，使之付朝廷爲之者，猶以爲有一分得請之道矣。至于今一向寂寥，予之本意安在哉？其於國家何？此時朝廷，一邊請還收之外，何不思一邊嚴加拘束之道、防備事機之方，以外面徒行不得請之擧措？予今有思之之道。朝廷眞若是，則予病中不可顧身，以此知之。此諺敎，自昨雖欲傳之，中官畏下敎，至于今不爲之，朝廷豈待予言而爲之？今則予之所進供上凡節却之。其知悉。」

○卿宰趙宗鉉等率百官，排敦化門入來求對，不許。竝命下義禁府，百官逐出。

○敎曰：「慈敎之竟至頒示，亦由於誠意之未能仰格。然以慈敎亦有所不敢奉承者，以是有今番之擧。到今慰釋慈心，勉收慈敎之方，惟在予誠意之仰孚，豈待諸臣之言乎？目下事體道理，不可以今將力請還收，有所遲滯。前左相爲司饔都提擧，罪名姑爲分揀。日供進上，明日都提調封進。」

○義禁府以洪秀輔等施以門黜之典，趙宗鉉等各笞五十收贖，解見任放送啓。敎曰：「雖欲末勘之末勘，焉敢以尋常違令條照律乎？更爲考律定罪。」

○放前江華留守李洪載、通津府使金履容、金浦郡守兪漢雋、陽川縣監金鎜、京畿都事金箕象、江華經歷權彛性等。

○以權𥙿爲司諫院大司諫。

○召見司饔都提調金履素。敎曰：「近日諸臣晉接，雖固拒，而微忱未格，諺敎至及常供之勿捧，悚悶不可容喩。所以如例進呈之道，欲爲面諭於都提擧。」承旨與司饔都提調入侍。履素進伏奏曰：「聖候膈氣添加，下情焦迫矣。」上曰：「召接卿等，爲所重也。第先言今日事，卿等之未回予心，如予之未回慈心。諺敎中當却二字，不善翻謄，非當却，卽已却也。此時予心，豈不萬萬悶隘乎？昨朝以後，更未能承候。以予道理，務積誠意，當思感回慈心之道矣，自明日，卿其率提調、郞廳，親呈常供，雖或還下，積誠更進可也。慈殿進御湯劑，亦爲依前方煎入。此外事，批答盡言之，更無可言者矣。齊宣王以一服八，猶以爲難，予何堪千百人之酬應乎？由此而昨今氣甚憊，故還內矣。」履素欲牽裾不得，下殿免冠，叩頭涕泣。敎曰：「大臣冠。」履素終不冠，敎曰：「如是相持，予膈氣將復發。卿等退然後，始可休息。卿須體此。」履素始退，命掖隷扶出於閤門外。履素泣曰：「俄者登筵，不能一言而退，惟望速賜處分。」仍命守閤承旨幷遞差。敎曰：「承旨若詳傳下敎，大臣豈如是耶？」又諭履素曰：「何若是困我？速卽出去。」履素曰：「求對幾日，今始得方寸之地，而不得奏一言。今日則死於此地，無生出之意矣。」上連降不忍聞之敎，履素走伏義禁府待命。敎曰：「召接旣有所重。慈殿還下之湯劑，將更封入。當召接內局，卿其勿待命，卽爲入來。夜漏將撤，待天明，慈殿日供，卿其監封以入。」

○內醫院啓言王大妃殿進御湯劑，至有還下之擧，下情萬萬罔措焦迫。直欲呼籲於東朝，事涉擅便，詣閤請對矣。「敎曰：」今方力請進御，鄕其退待本院。「

○草土臣李時秀、李晩秀、沈象奎、具㢞上疏，批曰：「勿煩。」前大司諫朴基正、訓鍊正吳載衍等、禁軍金守淵等、四學儒生沈鈺等、右尹申光履、大司成鄭大容、死罪臣成德雨、僉知李萬運等、武兼鄭宅柱、軍器寺正尹始龍等上疏，竝命還給。

4月13日

○己巳，內醫院以奉湯劑，直詣東朝閤外啓，答曰：「力請豈待卿等之言？揆以道理，豈敢直請仰瀆乎？」

○司饔院都提調金履素，啓于王大妃殿曰：「臣伏奉大殿下敎，日供進上，今方陪進矣。卽伏承勿捧之敎，下情不勝焦迫，敢此仰稟。特許捧入，千萬伏望。」以諺書批曰：「罪人入城，不知爲幾日，而無人守之，又無逐送之事。朝廷擧措，豈如是乎？供上凡物，昨以勿捧下敎，則今何捧之乎？」

○政院啓言：「司饔都提調金履素，陪進供上于王大妃殿，連承勿捧之敎，焦迫抑塞，罔知攸措，來詣閤外求對矣。」敎曰：「勉回慈心，豈待卿求對後陳請乎？莫非誠未仰格，致使慈心煩惱，予亦以何心，寢食若常乎？事面也，道理也，豈可一刻遲滯封入日供乎？徹夜至今，積誠仰勸，而卿等更爲進詣封入可也。」

○司饔院都提調金履素，再啓于王大妃殿曰：「臣伏奉大殿下敎，以更爲進詣封入爲敎。常膳未進，聖衷靡安，下情益不勝焦迫罔措。日供進上，更此封詣，伏乞卽許捧入焉。」以諺書批曰：

予以婦女，雖無知識，爲國血心，則已至多日，而朝廷則無一助力者。名以大臣，始來請供上，予猶以爲有助，依舊昨日以前，實爲寒心。婦女之擧措，雖怪於出外，爲國家，昨日達宵，而多送中官及掖屬，跪罪人於地而數其罪，使之速去而不去。故今日則自宮房覓出人馬，欲以慈旨還送云，已發程矣。大殿敎以奉行慈敎，雖出門外，傳敎之前，決不可送，不去不來尙在。諸臣專輒雖難，此時亦不用力乎？大臣擧行，比年前殆不如。知予太慢，在位愧矣，有何意乎？卿其知之。

○以洪良浩爲禮曹判書。

○大司諫權𥙿、執義申大尹等，聯名上疏，吏曹參議金履翼上疏，幷命還給。

○昌城尉黃仁點等上疏，命封還。錦恩君朴宗珪等、前承旨韓晩裕、草土臣申獻朝、鄭來百、張錫胤上疏，批曰：「勿煩。」

○方外儒生進士徐鼎輔等、幼學姜錫輔等上疏，竝命還給。

○五衛將李永喆等、各營哨官等及市民貢人等上疏，幷命還給。

○閣臣金載瓚等上疏曰：

卽伏聞道路奔逬互相傳告之言，則慈殿使之逐黜，兇賊旣出街路，而自上旋命執留云。噫嘻！我殿下萬萬過中之擧，何至如是耶？廷臣之所未及知者，慈殿先知之，廷臣之所未及辨者，慈殿獨辨之。將使入城之賊，幾至還配，而乃殿下不顧宗社之存亡，不念事面之顚倒，違拂慈旨，至有此擧，豈臣等夢想之所曾及者耶？嗚呼！慈殿詔牖廷臣，而廷臣不能承順，指導廷臣，而廷臣不能奉行，乃至於獨運而獨斷，則慈殿之勞慮焦思，誠無所不用其極者，一則爲宗國也，一則爲聖躬也。至誠所曁，神人皆泣，而以殿下先意奉承之孝，今至於萬萬非常之擧者，此何爲也？臣等五內如焚，神精慌錯，不暇長語。玆以一掬腔血，伏地仰呼。伏乞出付兇賊，亟命置辟，上以慰慈心，下以循一國臣民之願。

命還給。

○命江華府留守曺允大改差，下禁府。允大不赴任，故有是命。

○幸京畿監營。上以便輿出宮，至畿營。命各營軍兵環衛營墻外，把守內外門，百官追至者，皆不得入。

○停擧儒生閔命爀等，攔入畿營門內呈疏，敎曰：「停擧儒生，何敢陳疏？還給。」

○仍任京畿觀察使徐龍輔職。

○前左議政金履素請對，不許。履素啓曰：「卽伏聞慈殿，有動駕私第之命云。此何等罔措，此何等光景？旣承此敎，大小群情，莫不驚惶。殿下以出天之孝，何不念及於此時此擧之萬萬過中乎？爲一逆宗，承聞慈殿私第動駕之諺敎，而豈用晷刻遲延，以貽我慈殿爲宗社無窮之憂乎？伏乞卽命回鑾，以安慈心，仍許臣方寸之地，俾盡泣血之懇。」批曰：「慈敎有不敢奉承者，多日積誠，務盡勉回之方。此時挽停押還之擧，間不容髮，遣人推還，有違道理。且於積阻之餘，急欲見渠面，非不知擧措之顚倒，不待儀衛，追至此處，半日握敍，始覺如夢得醒。亦旣先送渠第，則今雖卽爲還宮，無所不可，有遣承旨稟奏慈殿之語，當待其來傳答敎後回鑾矣。卿則罪名在身，越格請對，大有關於國體，斯速退去。」

○敎曰：「明日當有洞諭者。高陽付處兩大臣及姜克成外卿宰以下竄謫人，竝放送，使之趁明日洞諭時來待，其餘門黜人亦放送。」

○還宮。

○命放金吾諸囚。

○閣臣、承旨及藥院、三司詣閤啓曰：「伏見俄下傳敎，旣知凶賊之還入城闉。目下危機，轉益迫急，來詣請對矣。」幷命退去。

○政院啓曰：「負罪臣金履素以爲：『俄者下批，旣伏承送還渠家之敎，毛骨俱竦，心膽欲碎。非不知越例請對，有關國體，萬萬惶悚，而宗國之危，間不容髮，則臣不敢自處以罪人，有此冒萬死請對矣。』」命退去。履素率諸臣，伏閤再啓，敎曰：「明日旣有洞諭之命，則今何若是煩瀆乎？一宵之間，有何不可差緩之事，而至於達夜守閤乎？若有更爲求對，而啓辭捧納，則司謁當嚴處矣。」履素率諸臣，進詣王大妃殿差備門外。蓋以求對不許，欲爲啓稟於東朝故也。敎曰：「夜漏將撤，而諸臣等，以此等之事，更爲仰煩於慈殿，分義豈敢若是乎？若不卽刻內退出，則所進供上，卽當還下矣。」

4月14日

○庚午，閣臣、承旨、三司請對，不許。

○政院啓言：「負罪臣朴宗岳、金履素、金憙，率百官請對。」敎曰：「凡請對云者，謂請召見於臥內也。百官，非率入臥內之人，而謂之請對，何也？不誠甚矣！此啓辭出給。」又敎曰：「日者排闥，三品以下，皆入閤門，豈有如此紀綱？渠輩雖入，無所益而必欲冒入。百官以下吏民之屬，亦將次次入來乎？《議政府謄錄》及《政院日記》中，謄置此敎，如有犯者，當用攔入律。」又敎曰：「今日擧措，可謂顚倒。百官皆已出送云，出送固可也，而百官之出入，亦自不輕，則使之無端乍入乍出，豈不顚倒乎？」政院啓言：「負罪臣朴宗岳等以爲，目下事機，轉益危急，率二品以上，來詣請對矣。」敎曰：「昨有洞諭之命，則以待召接，何可如是請對乎？」又敎曰：「請對啓辭，如或更爲捧入，則司謁當嚴處。宣傳官立閤外，如有司謁捧納者，直爲出給，訓將回示於慕華館。」御營大將李敬懋請對，敎曰：「憂憤請對等語，載在《兵學指南》耶？武臣焉敢若此？斯速出去。」

○昨日傳敎中放送諸人，竝分揀。

○開城府留守李秉鼎上疏，不報，請對，不許。

○綾恩君具允明上疏，批曰：「觀過之義，竊取於《魯論》之聖訓矣。」

○漢城府判尹柳戇、草土臣韓用龜上疏，曰：「勿煩。」

○前校理崔獻重等、停擧儒生金厚淵等上疏，竝命還給。

○封還前判府事朴宗岳、金憙疏。

○命諸臣上疏，一竝還給。

○召見大臣、卿宰。敎曰：「大臣、卿宰、三司先爲入侍，三品以下，協陽門外留待。」上謂判中樞府事朴宗岳等曰：「洞諭事，昨旣下敎矣。今日欲見卿等者，非有別般語也，欲面諭也。今番擧措，予亦非不知過當，而亦自有十分商量者。只是其間光景甚不好，速圖究竟之外，無他道。慈殿盛德，不待予言，卿等必仰認，豈或有敎令之出於閤門外耶？至於今番湯劑之不御，諺敎之屢下，莫非予過也，予亦自知其過矣。故一番慈敎之頒下，予心之悚悶，當如何？目下第一義，莫過於承順慈心，自昨日已進御水剌湯劑矣。予豈不知畢竟慈敎之不得不奉承，而爲此擧耶？如昨年江郊之召見，亦可也，而幷與其眷屬而率來者，亦有所費心力者多矣。到今光景，予豈不難處？今方還送，奉承慈敎，而予亦將爲沒着落之人矣。然此亦不過外面事，第有一言可質於卿等者。以予情地，到今年尤當如何？欲畢其說，恐生駭擧。惟有一條慰心之路，每歲一率見，見卽下送，如是爲常，則公義私恩，可以兩行。卿等若以此爲可，則當卽刻內還送；卿等若不開此一條之路，則竟不可還送矣。卿等將何以爲之耶？且在卿等事面道理，不可每以此告於慈殿。一番猶可，況至再至三乎？卿等且思之！歲月易矣。明年復明年，每有一見之期，則雖於今日下送，猶可以少慰予心矣，而幷與此一條路，而猶以爲不可，則卿等雖欲期於下送，予當期於不下送矣。且予已以下送之意，告于慈殿，卿等欲使速爲下送，則當開此一條之路矣。若或不許此路，則竟不可還送矣。慈殿之不進湯膳，今八晝夜矣。予自內雖盡職分內事，而其在事面，豈不萬萬悚悶乎？」宗岳曰：「今番之擧，此何擧也？殿下旣以奉承慈旨爲敎，而又以每歲一見，質問於臣等，若如聖敎，則奉承慈旨之意安在？且渠罪逆何如，入城闉，殆同平人乎？」左議政金履素曰：「此賊尙今見容於覆載者，已不成說，而又何以行不得之事，下問臣等乎？今日還送，不過目前之一時奉承，年年上來，則此亦可謂奉承乎？」判中樞府事金憙曰：「今日之敎，不意及於臣等也。奉承慈敎之外，若念億萬年宗社之重，則豈可下此敎乎？」上曰：「卿等所答，實非誠實之道。明年率來，豈無其道乎？卿等亦庶知之，而予之今以此意預質於卿等者，欲使明年率來之際，更無如今日之光景也，而卿等所對乃若是。然則竟不可還送矣。予意初欲還送，而因卿等之不開歲一見之路，不得還送。在予私情，固所願也。」宗岳等齊聲奏曰：「去而復來，則非畢竟奉承慈敎之道矣。」上曰：「予旣以下送之意，質言仰告於慈殿，而今之不得還送者，乃卿等所使然也。然則非予不能承順慈旨，卿等不思所以奉承也。」提學鄭民始曰：「殿下試思之。管、蔡之於周公，不過有流言之罪，且無君臣之分，而猶且誅之不赦。況今逆䄄之罪，不獨止於流言，則不可但以周公之管、蔡言也。此時猶未聞歲一見之擧，史冊旣無可據之例，殿下雖欲行之，其可得乎？殿下旣敷心腹之諭，臣等豈不仰認聖心，而今日之敎，實所謂奉行不得者矣。」司直徐有防曰：「可行之事，則敢不奉承，而此則非可行之道也。今雖曰奉承慈敎，明年更來之時，慈心豈能安乎？」禮曹判書洪良浩等曰：「此敎實非所望於殿下者也。使此賊假息至今，至承此敎，莫非臣等之罪也。」閣臣徐龍輔等曰：「此賊之尙今共戴，雖臣等之罪，而今日豈可下此敎乎？實非所仰望於殿下者也。」上曰：「卿等不過以外面承奉之如何，而有此持難也。」履素曰：「臣等雖如禽獸，豈可如是下敎乎？」諸臣齊聲奏曰：「只願悅豫慈心矣。」上曰：「今則慈心已悅豫矣。」履素等曰：「殿下以下送仰稟，故慈心悅豫，而若使年年上來，則慈心亦以爲悅豫乎？」上曰：「予以一番暫見，請於卿等，而卿等亦不聽，則當上下相持，如近日臺啓之謄傳故紙樣乎？然則在予私情，可謂幸矣。且以渠言之，昨日見之，僅存形殼，去留都無所關。比之當初率來之意，則今之還送，亦爲郞當，而以一歲一見之意，欲伸私情於公法之外。言之及此，不覺傷歎。」憙等曰：「殿下終不斷一私字，故每有此擧。惟願亟祛私字焉。」上曰：「當其率來之時，不能以常度，故不免歸於過擧，而今若以一歲一見之事，得諾於卿等，則日後率來之時，予可無過中之擧，朝廷亦可無起鬧之端，此豈不好乎？所謂一歲一見，猶以爲過，則雖瞬息時暫見，猶可慰予心也。予之所請，不過如是，豈不亦慼乎？」履素曰：「此史冊所無之事也。」上曰：「予則以仰順慈旨之道，初欲還送，而今之不卽還送者，專由於卿等。慈殿若因此事，更爲廢却湯膳，卿當何以爲之耶？予且言之，卿等雖不許歲一見之道，若如罪人押來樣而率來，則可以來矣。此亦近於過擧，故所以請於卿等也。卿等明知予意，猶不思順便之道，使予但爲過擧，朝廷若有體國之臣，固不當如此矣。」民始、有防曰：「殿下若謂臣下有人，則豈如是下敎乎？」上曰：「然則終無奉承者耶？」大臣以下齊聲奏曰：「誰敢奉承？」御營大將李敬懋、訓鍊大將徐有大曰：「臣等雖無狀，豈可奉承此敎乎？」上謂敬懋等曰：「卿但知武經而已，何知討逆之事乎？」宗岳曰：「人皆有彝性，豈以武臣而不知討逆乎？」正言安廷善等曰：「朝廷無君臣之義久矣。殿下若待臣等以三司，則豈有是敎？」上曰：「何可勦說？」廷善等曰：「此賊一番出來，擧國震蕩。如使任其往來，則宗社之危亡，可立而待。臣等之所執，惟公法而已。惟願仰體慈旨，割恩斷義。」上曰：「長僚未奏之前，何敢如是耶？」司直金履成曰：「惟願奉承慈旨焉。」上曰：「卿其聞之。上承慈敎，下循群情，中參以予之一分私情，豈非好耶？一歲一見，比諸當初永爲率致之本意，不啻末節之末節、下層之下層。歲豈無一箇體國之人，而祗畏一番三司合啓，不欲發言，亦無奈何矣。」開城府留守李秉鼎曰：「有逆如彼，而自上欲行行不得之事，誰有奉承者耶？」上曰：「此乃權道。權而得中，不害爲經矣。」民始等曰：「在逆賊，豈可行權乎？」上曰：「卿等之守經，予亦不以爲非，而亦有不得不從權處矣。卿等知故相崔鳴吉事何如耶？豈不知和議之不如斥和，而不能爲三學士耶？此所謂守經，時亦有用權處也。」大臣諸臣曰：「此則專出於爲宗國矣。」上曰：「然則卿等之今日爭執，亦爲宗國乎？」仍下不忍聞之敎。宗岳等免冠涕泣曰：「殿下豈爲一逆宗，發此不忍聞之敎耶？」上曰：「雖匹庶，不可容易發此等說。況予念古人於宗廟太后何之言，豈欲自輕乎？予心衋傷，不覺自發於口矣。卿等何不顧予身乎？故相則以爲宗社之故，自棄其身，而執送三學士。今日諸臣，雖不能盡爲承奉，亦豈無一人之不自顧身，而從權者乎？予欲更言，則予本有膈氣，欲言而不能言。冬至日講定大禮之時，予有駭擧，卿等亦見之聞之矣。今日之言，非不知不可行，而以此較彼，猶勝於苟且率來，故果敷心腹言之，而無一人敷心腹對之者，今日朝廷，亦可知矣。卿等庶幾知予心及筋力矣。八晝夜如是，而其將如何耶？卿等顧卿等之身而不一言耶？大非人情矣。予雖自輕，卿等豈可如是待予乎？斯速就座。」行司直鄭昌順曰：「臣事我殿下，粤自春坊，今爲三十餘年，而政令施措之際，未嘗見一過擧。因一逆宗，過擧頻復，而不顧宗社之安危，不念慈敎之惻怛，臣於此，實欲痛哭而流涕也。」司直李文源曰：「此賊，劇賊也。慈殿諺敎，設有過中之擧，惟當奉承之不暇，而況爲宗社、爲聖躬之一念，丁寧惻怛乎？近日光景，近於平地亂離，擧朝震蕩。惟殿下深念焉。」上敎承旨徐榮輔曰：「承旨出往閤外，以俄者下敎，詳問三品以下回奏。」榮輔回奏，上曰：「想無奉承者矣。」榮輔曰：「今日臣子，孰有奉承此敎者乎？閤外諸臣，皆力言其不敢奉承。惟有李周爀者，以奉承爲可，萬萬兇悖矣。」上曰：「周爀入來進前，具陳所見。」周爀曰：「擧國共公之論，臣豈有異意，而但殿下若以此而有損節，則臣以爲奉承之外，無他道矣。」大臣諸臣齊聲奏曰：「萬萬凶惡，萬萬驚痛矣。以今日北面臣子，豈敢發此言耶？」三司諸臣，進前齊聲奏曰：「如此世變，前所未有，國其亡矣。」上曰：「卿等謂國將亡，予則謂國不亡矣。今則一夔足矣，不待他言，可謂妥帖矣。卽刻當治送，卿等出去。」宗岳等曰：「下送一款，可謂妥帖，而若因周爀之言，歲一率見，則不可謂妥帖矣。殿下若以周爀之言爲是，則當置臣等於何地耶？」履素曰：「明年果欲何以爲之耶？」上曰：「此豈國體耶？豈可以大臣而質問明年事，殆若强迫乎？君臣之間，固不當如此矣。」大司諫權𥙿曰：「與此賊不共戴天之心，具彝性者，莫不同然，而周爀此言，可謂凶肚逆腸矣。請先施安置之律。」正言安廷善、掌令李貞運、持平玄重祚曰：「豈可只請安置乎？若不設鞫得情，亂賊無所懲畏矣。」裕等遂齊聲奏曰：「李周爀，當擧國共憤之日，敢生希覬之心，有此凶悖之言，請設鞫得情焉。」上曰：「勿復言。斯速退坐。」校理沈興永曰：「李周爀，天地間凶悖之人也。臺諫或以安置爲請，或以設鞫爲請，大損臺體。請當該臺諫，施以罷職之典。」上不答。興永曰：「近日懲討之不嚴，專由於群下不忠不誠之罪，而安置罪人金鍾秀荐棘啓辭，允下今幾日矣，都事尙不出去，輿情轉益憤菀矣。」上曰：「此非時急之事。當留意矣。」

○中批，李周爀爲承旨，尋除全羅道兵馬節度使。

○遞避嫌諸臺職。大司諫權𥙿、執義申大尹、司諫許晊、掌令李貞運、獻納沈鏗、持平玄重祚、金熙華、正言安廷善、尹行喆等，避嫌啓曰：「臣等目見李周爀之凶言，不勝驚惋，請以鞫問仰陳，而齊聲迭奏之際，或以絶島安置雜陳，至被儒臣請罷之擧，請命遞斥。」從之。

○敎曰：「廷臣之貌樣，何如是其寒心也？平居心無住着，遇事顚錯駭悖。日前闕門攔入事，苟欲聲罪，爲弊不少，只以辭敎責飭而止，而昨於金吾前，見保放諸囚攔出府門之狀，追問其故，果然有隨到畿營門外者，其數夥然云。折柳之圃、畫地之獄，防限一定，義不敢一步移易。況王府，體貌之嚴重何如？保囚卽亦時囚，則焦遑從他焦遑，道理從他道理。焉敢越獄出街，追至城外乎？若此不已，劻勷慌忙之時，無不犯之分，無不壞之法矣。昔之奇自獻等事，獨不冤乎？不可以事屬旣往而置之。自政院捧現告，拿問嚴處。其時本府入直都事，亦爲拿問嚴處，以勵頹俗。」

○申禁今日以前事涉禁疏章。敎曰：「申復前禁，以今日以前事煩聒者，依前下敎勘處，政院知悉，嚴飭諸臣。」又敎曰：「今日以前事，一字半句，如或涉於疏章間，則當申復禁令，各別處分。大臣卿宰以下，此等疏箚或有入來者，守門將當用軍律。以此分付兵曹各司。」

○時原任閣臣，聯名上箚曰：

噫嘻！逆䄄之生置近島，竭內府之財，疲一路之驛，以資其妻孥衣食之奉，已是前牒所無之事，而況又任其跳出，潛入城闉，使宗社危如一髮，擧國靡所止屆，而每以非常之擧、不忍聞之敎，威脅一世，鉗制萬口，一節深於一節，今時甚於曩時，至于今番而極矣。廷臣無少見憚，故乃有今番筵敎，殿下何嘗見率來凶逆，歲以爲常，而俾群下莫敢言者哉？以今日驅送之擧，爲前頭率來之階，設爲兩端，迫詰不已，使之俯仰牽掣，動撣不得。求諸天理人心，決是行不得之事，而欲使臣等奉行，不能無憾於天地之大也。伏願更加垂察，俾宗社奠安，而民志底定焉。

命還給。仍敎曰：「竄配閣臣，江華府還發配所。」尋命分揀。

○御協陽門，拿入訓鍊大將徐有大、御營大將李敬懋嚴責。有大施棍，江華府充軍。以有大等發校卒，探罪人行止，有是命。

4月15日

○辛未，命泮儒幷解停，勸入。

4月16日

○壬申，竄承旨李益運于江華府。益運上疏曰：

十四日設禁以後，朝廷遂寥寥矣。臣亦一朝紳，凡有朝令，分宜恪遵，而至於玆事，則宗社有必危之形，國家有必亡之機。臣旣目見其必危、心知其必亡，則又當明白一死，以證其形與機爾。到此七尺猶鴻毛，又何禁之可顧哉？若使南北之憂，呼吸且迫，殿下莫省禍機，厭聞諍論，設禁而杜口，在下者亦將以有禁而遂止乎？今日之事，其危其急，比之南北，不啻十倍。臣朝捧琅函，夕就鈇鉞，埋之道傍，願效尸諫之義。玆敢瀝血飮泣，以圖畢忠。惟殿下殺臣之軀，而用臣之言，臣死而猶生矣。噫嘻！逆䄄之還配江島，比如貫心老蛔，受甛和之劑，而暫降下焦，一息之頃，僅通呼吸，而曾未數瞬，復當衝突。豈可以病者之忌醫却藥，不思峻攻而祛根哉？其逆節源本，臣於壬子冬，略已敷陳。惟袞躬闕失，誠可謂痛哭而流涕矣。畿伯、沁留，殿下何爲而拿來也？在身無罪，在國非法，殿下安得以非法之事，勒加無罪之臣乎？私意一發，不能抑制，大聖人涵養之工，固如是乎？大臣閣臣，殿下何爲而竄逐也？炳幾先事之言，歸之臆逆，以今觀之，果可謂臆逆乎？無罪非法，雖在匹夫匹婦，王者惟當愼之。況體國元老之所嘗禮遇，而文苑宥密之所法休戚者乎？以恩處逆，以威處忠，殿下之刑政，果可謂得中乎？親兵掖屬之斬關拔柵，殿下何爲而指使也？殿下視拔江都，如攻敵壘，發謀畫策，過費智慮。其於一時之濟私，雖或如意，獨不念後弊之無窮乎？假令一種萑蒲之盜，假托親兵，扮作掖屬，拔出逆䄄，暮夜跳踉，則江都之人，安得以別其眞僞哉？思之及此，毛骨俱竦。武夫之譏詗關門，衛卒之露刃禁闥，殿下何爲而敎令也？將臣，騎曹之臣，殿下知不可以非義勸之，故乃於蟣蝨之賤，私行約束，君綱墜矣，國體卑矣。何況露刃之意，將欲兵之也。設令無識武夫，急於聞令，斮一排闥之臣，殺一不辜之名，殿下烏得而免乎？畿營移蹕，殿下何爲而過擧也？人主之一動一靜，皆有威儀。和鑾采齊，左警右蹕，鹵簿前導，戈甲環擁，蓋所以盛觀瞻而備不虞也。蒼黃步輦，猝然出城，一騎不從，百官未備，瞻羽之儀，固無論矣，垂堂之誡，豈可忽諸？古人所謂獨不念宗廟社稷者，正爲殿下今日道也。此等擧措，雖千百年一有，書之史冊，猶爲莫大之闕失，況可以一年一回，習而爲常乎？每歲一見之敎，殿下又何爲而妄發乎？逆䄄之罪貫惡盈，實是半刻之所不容於覆載，則亟允國論，夬正王法，無容更議。殿下乃以迫於慈旨，還送江都，有若割恩伸法，副望於群下，以求其懣然釋慮。不復爭執於歲一見之敎，上下相持，詐一互市。今日群下，其可以此謂足以洩其憤而忘其憂，將順於非義之命哉？今日群下，以平日食肉寢皮，不共戴天之心，所當九死靡悔，決不奉承，而惟彼賊臣周爀，挺身出班，右袒凶逆。臣目見此狀，直欲靴尖踢倒，手磔口臠，而不可得也。逆䄄一闖而簡驥出，再動而周爀出。雖以此推之，亂本偃息，凶孽旁伺，乘機闖發，爲國家深長慮者，誠灼如觀火矣。雖卽地鞫問，亟施孥戮，猶不足以當其罪，承宣之擢、兵閫之除，殆若賞功者然，忠逆混矣，刑賞紊矣，貽累袞躬，孰大於是？臣恐殿下猶未灼見於此等闕失，終爲危亡之本，故任行己私，無復顧慮，低視廷臣，箝勒惟意。誠使洞察於危亡之形、危亡之機，則不待臣言之畢，必將殲厥禍魁，劓滅逆徒，措國勢於磐泰之安，臣又何憾哉？臣以多年近密之蹤，不覺失聲號哭，溘然欲死，而天閽又阻，末由呼籲，銀臺除命，遽下此際。臣誠無意於彈冠結綬，復廁於香案之前，而只爲一言而死，卽肅恩命，玆陳匡救之忱。臣雖由此萬被誅戮，亦將含笑就死，如赴樂地。

○命前領議政洪樂性、前領府事蔡濟恭付處以下律名，竝分揀，仍命當日入城。

○分揀金吾時囚徐邁修等，勘放金履成等。義禁府以徐邁修、金履成等原情啓，敎曰：「以其倉卒惶忙之際也，故猶欲原情定罪，有此拿問覈處之擧。若在常時，則直施越獄之當律，何論覈與不覈乎？觀此諸供，徐邁修、洪義浩，則只出府門之外云。如非今番特敎，卽是保放信地，容有一分可恕，先卽分揀放還。外此數囚之供，則府外城外，不爲區別更査，各以同罪照律。其餘諸囚，越獄本律減三等處斷，而其時卽爲自首於該堂者，更減一等。曉漏已徹，卽爲勘放。」

4月17日

○癸酉，領議政洪樂性、判中樞府事朴宗岳、左議政金履素、判中樞府事金憙，詣閤請對，敎曰：「不忍聞之敎，欲使予復爲提說乎？退去。」

○京畿觀察使徐龍輔啓言：「江華中軍吳載重、經歷李涑牒呈：『內需司別提高應洛、林益鉉，率罪人䄄，本月十五日酉時，來到本府，故仍前還置于前日所住處』云矣。」敎曰：「旣無知委之文跡，則焉敢以文跡報來乎？經歷、中軍作闕差代，令該府拿問，罷其職。」

4月18日

○甲戌，以尹行元爲司諫院大司諫。

4月19日

○乙亥，竄左議政金履素于長城府。敎曰：「排闥，古人有行之者，甚於是，牽袞龍之裾，斷路馬之鞅者，亦或有之，率皆敢爲於當爲之時，犯而不至於犯分。絲毫有未盡分而犯分，則其罪難屈常刑。以是安危係於呼吸，往往效古人已爲之事，事已，追請死罪，戰恐悸栗，若無所措。是誠人臣之義，但知常經，外此不須容說。今月初十日事，犯分乎？盡分乎？敢爲於當爲之時，而卽古人已爲之事乎？伊後闕門攔入，府門跳出，特末節之餘事也。觀於所謂最初排闥之擧，朝廷之至今存曰君曰臣，誠幸矣。時則閤門不閉，求對亦未踰三再，忽地無嚴罔測之事，使人心目俱駭。强名之曰排闥，其實非排闥，所可道者，有辱朝廷。瞻聆所曁，何待索言而知之？頹綱壞紀，一任其破碎散亂，不念料理整頓之方，則其可曰有朝廷、有君有臣乎？以時相班，在閣、院、堂、臺之先者，宜伏其罪。左議政金履素，施以遠竄之典。」

○濟州牧使沈樂洙狀啓言：

瀛洲館東邊，作一樓觀，扁以大一觀，妥奉辛丑癸丑所下綸音、御製策問。自前御史齎來綸音諭書，藏於客舍東夾室壁欌，而臣奉出考閱，則近在三十年前，幷爲見失，而肅廟朝乙卯丙申、先朝癸丑癸未綸音，只有四度。故別爲間架奉藏，定有司以爲勤護之地。

諭曰：「肅廟乙卯丙申、先朝癸丑癸未綸音，欲爲奉玩，精書一冊，別盛櫃子上送。」

4月20日

○丙子，兵曹判書李命植陳疏乞遞，許之，命前判書鄭昌順仍任。

○以李敬一爲司諫院大司諫，金載瓚爲刑曹判書，具庠爲漢城府判尹。

4月21日

○丁丑，輪對。

○召見一百八歲老人都摠管李東馨，命沿路給馬供饋。

○濟州御史沈樂洙，試取儒生收券上送，親臨科次。論居首大靜幼學邊景鵬、策居首旌義幼學夫宗仁、詩居首旌義幼學高鳴鶴、賦居首濟州幼學洪達勛、銘居首濟州幼學李台祥、頌居首濟州幼學鄭泰彦，幷直赴殿試。策之次大靜幼學金命獻，以八十一歲，特賜第。命依嶠南關東例，該載事實及入格諸作，刊印以頒，名曰《耽羅賓興錄》。

4月22日

○戊寅，特旌旌義故學生吳興泰、濟州故孝子朴繼昆閭。濟州御史沈樂洙進別單曰：

旌義縣故學生吳興泰，戊申逆亂時，手草起義討賊之檄，傳檄三邑，略聚累百人，將欲發船，而聞亂定，旋停。其文忠憤激烈，辭嚴義正，雖其事未就，其心不泯。島中民俗，宜使知其親上死長之義，而興泰事竟無表奬，則實爲欠典。濟州人朴繼昆，誠孝出天。嘗因事上京，船敗中洋，漂泊將死，就船板書數句訣父母語，祝天而浮之潮頭。不移時，板到其父門前，父持板告官，發輕船載還，島人至今言繼昆孝能感天。繼昆有孀女，悲其靑年苦節，命一婢給灑掃。婢名高所樂，髮髼鬆多卷，俚言髮卷者謂高所樂也。婢日夜不離側。及年長，主欲嫁之，婢辭曰：「吾主守身勵節，吾與男子處不潔，何敢昵侍？」主憐其意許良，亦不嫁，服勞愈勤，主與婢相依老死。繼昆有通天之孝，其女有烈婦，烈婦又有忠婢。孝烈忠之相感而萃於一室，傳以爲異事。宜有旌褒，以樹風聲。

敎曰：「吳興泰之爲國忠義、朴繼昆之感天孝誠，島以北諸路之所罕聞者，而興泰、繼昆尙今無旌異，實爲欠事。奇哉！繼昆之家，又有其女之爲烈婦，烈婦又有忠婢，孝烈忠共萃，而其孫重煥，能述祖戒，續家業，不事科臼，潛心兵學云者，亦合一番收錄。令繡衣，就吳興泰之閭.旌之曰：『義士』，朴繼昆之閭曰『孝子烈女』，低一行，扁以忠婢之名。仍令繡衣，各撰記蹟之語，俾州人之過其閭者，乘者必式，行者指點，爲百代樹風聲之一助。」

4月25日

○辛巳，展拜于景慕宮。

4月27日

○癸未，備邊司啓言：「全羅監司李書九狀啓：『漕稅船十隻，到古羣山三島前洋，逢風致敗。合米一萬一千一百九十五石、大豆一千八百五十一石、襍費條各樣米豆一千四百五十三石。拯出米九千二百五十二石、大豆八百七十六石，未拯米六百九十三石、大豆七百六十九石、錢三百四十四兩。以其所拯，通計實上納元摠，米則有餘，大豆則未準。漕船格軍一名渰死未拯。今此臭載處，雖曰外洋，旣非險海，則一時覆沒，諸般奸情，有難測度。同時發行之船，或先或後，足見其行船慢忽。且數百船人，次第下陸，許多船隻，任其掀盪，一船外未拯俱過百餘石，則船人奸情，亦難掩諱。南平稅船，裝載濫數，逗遛數旬，忽於伊日，貪程越坫，畢竟沈沒。人物則各自全活，未拯之數，至爲二百九十餘石。羅州船，人物皆免渰沒，船隻盡爲破碎者，不可以穀物之準拯，有所容貸。法聖僉使趙啓，離發之日，晩始行船，風息之後，不泊近站。雖見風雨之伊始，而坐待波濤之震盪者，尤極駭然。南平縣監金麟淳，實上納數外，加載殆近五百石者，有違法例。請令該曹稟處。古羣山僉使徐命漸，自臣營拿致嚴棍，該鎭護送；監色，自臣營照法勘處』云。沙格嚴訊，專在於故敗一事，而上納元數，準拯有餘，且人命之渰沒折傷，爲渠輩自明之端，則直斷以故敗之律，恐非審克之政。其所致敗，專在於差員之不飭漕卒，差員與漕卒，別加嚴處，徐命漸、金麟淳，令該府拿問嚴處。雖以道臣言之，一路大政，無過於漕轉，而萬餘包沈沒，十五邑貽弊，難免其責。該道臣李書九請削職。」敎曰：「十船萬包之臭載，不可直諉之於風勢。裝不如式，發不以時，利處不知止，險處不知懼，致使粒粒辛苦之物，竟歸烏有。且其搜拯之役，動費旬餘，民邑疾首，魚龍失所。加之全昧因俗之治，反使奸僞得售。一則領運鎭將之罪，二則領運鎭將之罪。古人所謂風利不得泊者，豈必眞箇不能制樓船而然哉？特欲聲言軍勢，賈勇士氣，渠敢不知形便，有若乘勝長驅者，節節可駭。昔於丁亥湖南如許之事，旣遣繡衣，旋下十行聖敎，諄諄處分嚴明。是豈非今日之所當仰述者乎？然於今番御史之姑不差送，事情之易曉，差間於丁亥。其欲懲勵，莫過鎭將。法聖僉使趙𤤤，待其竣納，令道臣大張威儀，嚴棍二十度，降定漕卒。不知分，於渠何責，而以邑校爲此鎭，出於奬勞之擧，則醉不董督，臥不往救，道伯請律，豈甚太歇？古羣山僉使徐命漸，亦令道伯嚴棍，卽其地充軍。道伯體重，事件且異於年前湖西，宜遵丁亥勿論之例，論罪一款，特爲分揀。」

○修新羅敬順王廟。禮曹啓言：「敬順王廟祭享之用立春、立秋，與崇德殿以二八月上旬內擇日稍異。崇德殿則八籩八豆，而本廟則七籩七豆；崇德殿則復戶二十二結，本廟則只五結。參奉帖文，不由吏曹，自臣曹成送者，蓋以事面之尊重，稍異於新羅始祖廟，故當初有所降殺。今不可遽議增改，請幷依前擧行。」敎曰：「昔我先朝，創肇慶廟，設完慶科，其後事面之尊重，自有別焉。參奉，令吏曹給帖。」

○義禁府啓言：「罪人李喆運事，議于大臣，則領議政洪樂性以爲：『李喆運諸般穀取剩、飢口加錄、留庫穀亦爲分給換色那移、賑前後死亡一不狀聞等事，及外此許多貪虐不法之狀，俱在御史査啓之中者，令該府逐條發問目，嚴加盤覈。』伏惟上裁。」判曰：「依大臣議施行。」義禁府又啓請李喆運加刑取服，判曰：「觀此所供，民口之塡壑，無論因癘因饑，分明有是事，故渠於百餘三百餘口之間，執以爲相左之端，而亦不敢以無是，全然發明，則渠之罪犯果何如？設令箇箇患癘，若能濟其饑而救其病，厥數豈如彼夥然乎？特遣御史，涉海按査，其所條列，若是明白。使辛勤船粟，夙宵耿耿之爲民苦心，畢竟不得下究者，渠之罪可謂罔赦。外此賑餘之移充於臭載，及自備等種種法外冒禁，猶屬於薄物。至於蠲鰒之特恩，曰以莫知者，節節痛惡。一次例訊而止，何以懲後而戢他乎？況一邊設祭於塡壑之類，一邊使李喆運脫出獄門，揚揚如無故，則亦可曰國有法乎？待拷訊限滿，更加各別嚴刑，絶島限己身減死定配，以謝耽羅籲無從之情。」竄喆運于古今島。義禁府啓言：「姜鳳瑞事，議大臣，則領議政洪樂性以爲：『姜鳳瑞雖臺閣，論劾城主，大關風化。況其言或爽實，難免構誣，則有不可以臺職，有所饒恕，而旣是言官，則又不可直以土民，按法照律。宜有參量，以敷敦俗之化於重溟之外，而此則實非愚迷之見，所可臆定者。』領中樞府事蔡濟恭以爲：『姜鳳瑞，身爲臺官，疏陳民情，固是職分內事。觀其旨意，專在於臚列地主之罪，而所謂悖說，日月旣已相左。至於諸般不法之事，繡衣査啓事實，間或差違，而亦非全然構捏。李喆運罪犯狼藉，旣被重勘，則鳳瑞不可直歸於構誣之科，而第官民之間，名分自別，絶海之陬，風化尤重，後弊所關，不可只以臺言爽實，有所寬恕。請姜鳳瑞拿問定罪。」允之。投畀鳳瑞于仁川府，尋放。

4月28日

○甲申，次對。上謂領議政洪樂性等曰：「向日處分於卿等者，專爲卿等地也。豈有他事？今幸兩元老登筵，自此以後，可以和顔相接矣。」樂性曰：「前後過中之擧，不忍聞之敎，實非所望於聖明也。今日快示悔悟之意，收還禁令，以開言路，卽臣區區之望也。」上曰：「豈欲杜言路而然也？今番之事，予非樂爲，以予情地，不得不然，而卿等元老也。今筵無怪有一言，故予亦以一言答之。今若言之不已，實非所望於卿等者也。」樂性曰：「臣於闕外待命之時，伏聞承宣之傳諭，至以臣若還第，則前後不忍聞之敎，當漱口而滌之爲敎。此敎勝於反汗，而亦以仰殿下悔悟之端矣。臣聞此敎，他不暇顧，卽爲還家，而大抵義理，終不可不伸，殿下豈可以一己之私，蔽一國公共之論乎？」上曰：「予於此事，未暇念及於義理矣。予非敢自擬於聖人，而周公之過，不亦宜乎云者，政爲今日道也。卿等旣云過擧，予亦受以爲過，卿勿復言。此後則付之三司可也。」樂性曰：「近日三司事，慨然矣。連日違召，果何義也？」上曰：「卿言誠然矣。近來兩司之逐日出牌，予果有意，而觀其所爲，便同戲劇。玉堂之徑出，尤涉駭怪，今忽入來，又何意思？如此者，決不可置之三司之列。卿其請罪也。」領中樞府事蔡濟恭謂樂性曰：『三司今方登筵，不可如是爲言矣。「樂性曰：」臣非指今日入侍之三司而言矣。蓋指前日違召者也。「上曰：」今日入來者，卽前日違牌者也。領府事則以彼三司之登筵，猶以爲幸而有此言乎？如許三司，流放竄殛，無所不可矣。「濟恭曰：」今日以前，殿下以不忍聞之敎，鉗抑諸臣矣。爲三司者，進旣不敢遽言，則違召固無怪矣，而今日入來，烏可已乎？三司之事，非曰無罪，而臣則竊以爲此皆殿下自反處也，不宜專責於臣下矣。「上曰：」何以言之？「濟恭曰：」近日下敎，自傳命之承、史，皆不忍聞、不敢傳云爾，則可知其爲萬萬過中、萬萬不忍聞之端矣。臣事殿下，今幾年矣。每仰殿下辭氣，雍容不迫，克遵一部《論語》，而以近日辭敎觀之，則殆或近於暴發。曾聖之末端申戒，專在辭氣者，此也。豈不有乖於大聖人愼辭令之義乎？三司之連事違牌，臣亦初意則竊以爲訝，乃反設以身處其地而更思之，違牌之外，亦無奈何矣。殿下旣以不忍聞之敎，預防進言之路，又以受啓之承宣，謄啓之注書，皆有此敎。然則彼三司，亦將何所容手乎？「上曰：」入來停啓，何難之有？況啓草之已爲付丙者乎？「濟恭曰：」停之一字，此何敎也？爲今日北面而有秉彝之天者，豈有停此啓之人乎？涉禁之言，臣固不敢，而袞躬闕失，臣何敢不言乎？「上曰：」今筵欲以好言酬酢，卿何如是？「濟恭曰：」《書》曰：『禹拜昌言。』皐陶曰都，禹曰兪，都兪吁咈，罔非好言。臣亦當以好言仰奏矣。殿下登極之初，嘗敎于臣等曰：『三司，公論之關係，停連者，則人君決不可干預』，臣至于今，莊誦不忘矣。「上曰：」此皆出於卿之好辨也。登極之初，予誠有是言，而其時則以外廷事言之。今予有異於是，卿豈不諒乎？予心與木石有異，今付之三司，而若有眞箇誠意，則予豈不感回乎？今日卿等之爲言也，於領相則予以付諸三司爲敎，於領府則以受而爲過爲言，皆出於好言酬答之本意。卿等亦以周公之過、觀過知仁等義，諒予心可也。「濟恭曰：」傳云：『過而不改，悅而不繹，其亦末如之何也矣。』殿下旣以受以爲過爲敎，又不以臣等之言爲不是，而但曰過云而已，好之而已，則是乃過不改、悅不繹也。古所謂末如之何之訓，不幸近之矣。仲虺贊君德，必曰改過不吝者，以此也。「樂性曰：」此何等時也？上奉殿宮，永享億萬年無疆之福，上下悅豫，同樂太平，此誠群下之至願，而雖一事半事，若有貽惱於殿宮，則聖心當如何乎？此後則更勿爲過中之擧，千萬切祝。「上曰：」卿言如此，故予旣許付三司矣。卿勿復言。「樂性曰：」以臣癃病，久忝中書，以致朝象之如此。至於簿書期會，亦不得修擧，特蒙鞶褫，改卜賢相，以幸國事，是臣今日之顒祝也。「上曰：」卿，朝廷福星，二十四考中書，卿可當之，何乃辭巽如此乎？元老耆耉，自當臥閤論道，亦不當責以機務。然則今日卜相好矣。卿姑退賓廳，卜相以入。「濟恭曰：」臣之所請，卽二件事也。三司合啓，雖以人主之尊，決不可與奪，則先收禁令，俾伸公議。至於歲一見之敎，雖非出於朝紙之事，而此則尤萬萬非常之過擧。以殿下聖明，豈眞有是擧，而王言一出，群情驚惑。亟賜還收，斷不可已矣。「上曰：」歲一見云者，此是未然之事，不必如是爲言。至於禁令還收之請，則卿言旣至此，其在尊禮之道，有難靳持。爲卿顔面，特開一條之路。今日三司若發收禁之啓，則予當受之矣。如是則卿等之言，予皆從之矣。卿復何言？「濟恭曰：」今若只許發收禁之啓，而不許原啓之更發，則烏在其從施之意乎？此啓不發，則天經地常，將壞盡無餘矣。「上曰：」是何言也？頃日傳敎宣諭時，承旨何不詳傳，而領府復有此言乎？然則予將自誦而口傳之矣。「濟恭曰：」此非如是下敎者也。疏章之付丙，古或有之，而合啓之燒火，前所未聞。殿下之一言一動，將以爲法於聖子神孫。後世或以此爲據，以私好惡，有所與奪於公議，則是豈我聖上億萬年裕昆之道乎？「上曰：」卿以予之此擧，謂之無前，而予之情理，亦豈不無前乎？近來所謂臺啓，都是眉睫間覬覦，未見其眞箇誠意。況其所燒者，非啓辭，而卽啓草也。卿何必如是爲言乎？「濟恭曰：」群下之不誠，設或有近似於聖敎者，而至於此啓，則爲今日臣子者，孰無碎首力爭之心乎？此啓若不發，則其將國不國而人不人矣。「上曰：」《中庸》《九經章》不云乎？親親居一，敬大臣居三。可見其有次序。有親親之義然後，有敬大臣之禮。今日之事，予則自以爲不至於大非也。「濟恭曰：」親親二字，何可用於此等處乎？若如聖敎，則周公豈不知九經之義，而有處變之事？「開城府留守李秉鼎曰：」今日國勢之危急，臣則以爲無減於日前矣。殿下以不忍聞之敎，爲箝制群下之事，朝臣士庶，無敢發一啓出一言，臣誠爲之哀痛矣。親親二字，何可論於今日乎？日前次對命下之後，臺臣違牌，豈成說乎？「上曰：」予忘之矣。伊日一齊違牌臺臣，竝罷職。「承旨林濟遠曰：」臺臣日前違牌，臣未知何故，而今旣得方寸之地，徑下罷職之命，則實非待臺閣之道也。「濟恭曰：」殿下旣許發收禁之啓，而今豈可徑加摧折於入侍三司乎？「上曰：」予非欲姑逐三司。當於今日登筵諸臣中，前望點下，使之備員矣。「大司諫李敬一等曰：」請亟收禁令。「上曰：」豈可以此事發口乎？三司之臣，未及聞向日筵敎而有此言乎？「敬一等更請律名。上曰：」旣有頃日下敎，而乃發此言？若欲聲言其罪，不知至於何境，而今日三司有不足責，竝遞差。「又敎曰：」遞差猶不緊，竝許遞，今日政差出。「承旨李勉兢曰：」今日三司，設或有不善周旋之擧，殿下旣以諸臺之違牌，責其不誠，而及借方寸之地，如是遞斥，今政差出之臺諫，亦豈有傳啓臺廳之望乎？一邊許收禁令之啓，一邊下飭政院之敎，殿下前後之敎，不無異同。諸臣將何以適從乎？近日諸臣，自大官至庶僚，蒼黃罔措之中，屢犯死罪，而自承不忍聞之敎，爲臺諫者，傳啓與不傳啓，俱是死罪。俄者開留有非斥臺臣之言，而雖使開留處臺地，必將無所措手矣。伏願亟寢三司遞差之命。「上曰：」臺臣處地，誠不無難處之端，而今日三司之擧措，則開留之言，誠是矣。「校理崔獻重曰：」殿下旣許禁令還收之啓，則此啓豈可暫緩，而遽下譴責，臣等不能無憾於天地之大也。「上曰：」還收之啓，姑無批答，遞差之玉堂，又何可煩奏乎？「濟恭曰：」此啓旣發，則豈可無發落乎？前亦有此例，將以無批答，書之乎？「上曰：」此啓何啓？然則又將日日取啓草而焚之矣。前日下敎，將置何地？斯速就座。「濟恭曰：」聖敎至此，臣不勝萬萬惶悚，求死不得，。而旣許以付之三司，今乃如是下敎，使諸臣不得發口。傳云：『聖人豈欺我哉？殿下今者之敎，誠不免聖人之欺我矣。「上曰：」予於此事，果不能遵守一規，左右酬應，有若水之東西，隨決隨防，於此須勿責予也。況今早朝臨殿，未進朝膳，且有膈氣上升之慮。卿其就座。「濟恭曰：」聖敎如此，萬萬憂慮。臣何敢更言，而第古人亦於大關義理處，有以去就爭之者。臣於聖明之世，豈欲便訣，而傳不云乎？言不行則去。臣雖無似，亦有廉隅，則決不可晏然自處以大官。臣將從此而逝矣。「仍退出。上謂樂性曰：」今日卜相，卿意必有商量。誰爲可？「樂性曰：」臣精神昏瞀。爰立，何等大事？臣豈敢薦剡乎？「上曰：」第言之。「樂性曰：」聖簡在上矣。「上曰：」時在藩任，年富力强，文學則出入館閣，莫有加於此者矣。「樂性曰：」臣豈不仰揣聖敎乎？「上曰：」然則吾之相，定矣。「

○行新鑄錢。

○三司〈大司諫李敬一、持平崔守魯、獻納李貞運、副校理崔獻重、修撰韓光植。〉合啓言：「言路之開閉，實關有國之興替，而殿下設爲禁令，屢下不忍聞之敎，使諸臣更不得容喙者，已是群情之掩抑，而至於三司合啓末端事燒火之命，尤爲萬萬非常之擧，而四百年所未有之事也。臣等之所以藉手事君者，卽懲討之大義理也。義理斁絶，則其將國不國人不人，而擧皆入於夷狄禽獸之域矣。臣等雖甚無似，顧其職則執法之地也。今若怵於嚴威，以涉禁爲戒，不思所以碎首力爭，格回天心之道，則聖朝之置臺閣，將焉用哉？伏願亟收禁令，以開言路，使義理不至斁絶焉。」批曰：「不允。」敎曰：「雖此啓，豈可使之發口，而今筵以兩元輔登筵力陳，竊以爲敬禮之方，收還禁令之請一款，付之三司，爲言於兩相矣。然以箚以疏，左右迭發，則其言不過收禁，其苦甚於前啓謄傳。今筵此啓外，切勿以文字迭相煩聒事，該房遵此筵敎，分付三司。」

○卜相。〈舊卜，鄭存謙、兪彦鎬、蔡濟恭、朴宗岳、金憙；新卜，李秉模。〉以李秉模爲議政府右議政。

○以金思穆爲平安道觀察使，李致中爲吏曹判書。

○禮曹判書洪良浩遞，仍任前判書閔鍾顯。

○以權𥙿爲司諫院大司諫。

○領中樞府事蔡濟恭，自筵席出城，諭曰：「卿何若是？收禁二字之今筵得以開口，出於禮待卿等之意，予之敬大臣，於是乎至矣盡矣。講席方開，直爲出城，抑何意也？爲卿惑焉。卿其卽爲入來。」

○竄李敬一、李貞運、崔守魯於濟州牧，配林濟遠、兪漢寧、李儒慶於湖沿。敎曰：「今日三司事，欲聲言，則又將爲一番風波。且觀諫長等所爲，則無足責備，只以許遞，無痕彌縫之餘。今忽以初未嘗分明，發自其口，眞箇徹于上聽之一張擧條曰：『以改措語之啓，無批答。』書入，又以一長，稱以收禁事所懷無批答，亦爲書入，而瞰承宣之未及歸院，潛納于四仙閣，此非臺啓，卽投書也。往古來今，寧有如許格例乎？苟欲禁令無拘，筵敎不顧，則豈有不可爲之事，不可發之啓乎？以不治治之。筵席之着帽出去，已可謂倖逭，則追後擧措，不可以無足責，又略其投其草之罪。無簡通之擧條草，潛投堂后之兩司諸臺，濟州牧勿限年投竄，勿揀赦典。今日事，其間事勢，承旨果曖昧，而不能預禁於未然之罪，焉敢免乎？不可以身從下土，未聞筵敎，有所屈法，姑從末勘，該房承旨湖沿定配。在院承旨，熟知事實，若論不能檢飭，罪浮於該房。湖沿亦爲定配。」

4月29日

○乙酉，領議政洪樂性呈長單，封還。

4月30日

○丙戌，領議政洪樂性上箚曰：

臣於再昨，强疾登對，天威咫尺，怵畏義分，滿腔血懇，百未一暴，僅以荒拙數語，粗伸匡救，聖度如天，卽許允可。第一奏，前後過擧不忍承聞之敎，幷示悔悟，則聖敎若曰：「已諭卿以漱滌」，何啻悔悟之示意也？第二奏，收還禁令，俾開言路，則聖敎若曰：「公議付之三司。」大哉王言，如綸如綍。臣仰之若日月，信之若金石，竊以爲繼自今，聖上無過中之擧、非常之敎，三司伸公共之論、懲討之義，而宗社之福，臣民之幸，莫有京於此也，欽誦攅祝，不勝忭賀。及夫筵退之後，言路之不得開恢，依舊是禁令後擧措，臣誠不能無憾於天地之大也。開言路、付公議之聖敎，果安在哉？由是公議不付於三司，而言路從以壅閉，則當日之安危憂虞，已無可言，而亦豈垂法訓於萬世之道哉？伏願聖上，念列朝艱大之投，擧國神人之望，以信法言，以光聖德焉。

批曰：「第一奏，感卿體國之誠，勝於惜軀，至有漱滌之諭，此所以昨筵對卿申言之也。第二奏，特推敬禮之義，俾開一條路逕，此又所以收禁之請不禁也。一則庸言之謹也，二則敬大臣也。豈知卿於先退之後，乃有李敬一等無狀不誠之悖擧哉？緣是領府遜荒，承宣竄逐，而以伊日一堂雍容之會，翻成無風之浪，甚是咄歎處。卿之未覩光景者，宜惑辭敎與處分之顚倒，略及事實如右。卿須安心，俟間視事。」

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之三十九〉

五月

5月1日

○丁亥朔，吏曹判書李致中上疏曰：

臣於是職，旣非佐貳之踐歷，又無經筵之階梯，當初廟剡，已駭聽聞，厚招疑謗。飽經嗤笑，至登喉院之啓，指爲召災之端。臣之厚被人言，已在叨冒之前，恩除之下，豈有去就之可論哉？伏乞刊改臣新授職名。

批曰：「新除無異特除，勿辭。」

5月2日

○戊子，敦諭右議政李秉模曰：「有取於卿者，非地望也，非文華也，亦非經綸才諝也。張公道、解民慍、肅綱維、淸化理，孰非承佐之責，而振渙爲萃，百揆共貞，卽今日當務之先，須使有力量見識者當之，庶能濟事。瞋目語難，非眞箇力量；鉤深索隱，非眞箇見識也。卿之事予二十年餘，未始見枉己而循物，未曾聞刓方而合圓。規撫不踰尺寸，茶飯不離經史，此予所以有取於卿，而曰篤不忘者也。文衡冡宰，卿之傳家舊物，而未暇歷試者，尤可見注意也久。卿須體予此諭，毋庸過加辭巽，待交龜，卽日登途，補予不逮，對揚康濟之功。」

5月3日

○己丑，以柳焵爲司諫院大司諫。

5月4日

○庚寅，以洪明浩爲吏曹參判。

○遞吏曹判書李致中，以李秉鼎代之。致中屢違召，敎曰：「禮使之道，宜使一伸」，有是命。

○命忠淸道觀察使李亨元，限捧糴仍任。

5月5日

○辛卯，慶尙道觀察使趙鎭宅，進楮竹田種養節目。先是，內醫院提調徐有防奏請，申飭兩南培植楮竹，敎曰：「曾見湖南收租案，有禁養田免稅之規，而有名無實，爲弊至此。況箭竹，軍物所關，楮紙，小大日用？欲責其蔚然之實效，則其所矯捄，莫如多植勤播，而所謂免稅土地之皆歸烏有，可知此等處出稅。看竹茁茂，隨卽還免，抑或爲一道乎？令道臣別具意見，成節目後錄狀聞。」至是，鎭宅成節目以聞。

5月6日

○壬辰，以李冕膺爲開城府留守。

○備邊司啓言：「統制使申大顯狀啓以爲：『本營庫儲旣竭，稅入漸縮，營樣日漸凋弊。況此無土游食之民，無以樂業資生，生財生穀之方，固難經紀，而距本營水路百餘里，有欲知島，周回爲三十餘里，土品膏沃，而以松田搜討之故，無人居接。所養之松，禁護不周，屢經風災，今旣罄盡，餘存穉松，亦無長養之勢。今若許民耕墾，民亦樂赴奠居，歲收其利，以補支放。山腰以上，廣播松子，嚴法禁飭，則可謂公私兩便。請令廟堂稟旨分付矣。』本島處在海中，松田無人看護，一任童濯，不事播種。與其許久等棄，便作無用之土，曷若聽民耕食，仍飭禁護之方乎？旣關松政，又裕民産，則可謂兩便。請依狀請施行。」敎曰：「許墾而禁松，豈有兩行之道？統營事勢，在所顧見。名以封山，理宜致愼。問于曾經嶺伯及統帥諸人，咸以爲然則行矣，否則草記。」

5月9日

○乙未，吏曹判書李秉鼎，上疏辭，又屢違召，上敎承旨李羽晋曰：「吏判李秉鼎所稱情勢，擧朝皆然，何可獨稱情勢？松留、備堂曾已行公，獨於銓官自劃，可乎？招致吏判於啓板前，問其委折以入。」秉鼎對曰：「凡今在廷之臣，莫不欲毁冠裂冕，走入深山，而臣則眷係隆恩，未忍便訣。若閑司漫職，或可乍行乍遞，至於冡宰，乃是差出三司之任也。今雖差出是任，禁令至嚴，緘口結舌，彼三司將焉用哉？旣不欲差出三司，則銓地一步，鐵限在前。」敎曰：「吏判行公之前，三司便作權減之窠。勿爲差出，待其行公後差出。」

○全羅道觀察使李書九上疏曰：

有國之政，莫嚴於漕，而臣未之飭焉；享上之誠，莫敬於貢獻，而臣未之謹焉。況自近日以來，道內事情轉益寒心，而胸膈煩懣，神精索漠。憂慨弸中，而無由導達；危厲多端，而莫知措置。有時昏迷，殆無省覺，將何以任一路藩宣之責，紓九重宵旰之憂乎？至若向日囚供中種種猥瑣之說，亦是臣貽羞朝廷之一端。臣雖疲劣，何足較卞，而所謂延命時酬酢之語，忽地捏虛，褊裨輩奸蔽之目，未免受侮。然臣之祈免，亶在他事，則此固不暇論也。伏乞亟遞臣職，以便公私，仍治臣前後罪戾，以昭法紀。

敎曰：「觀此完伯留院疏，要語道內事情：『憂慨弸中，無由導達』等數句，果無帶得隱暎者乎？所謂弸中之憂慨者何事，導達之無由者何語？雖不宛然涉禁，果非兵使事乎？藏頭去尾，惟意搗簸，其爲罪可謂五十步百步。此時處分，近於曲循。其疏投之金虎門外，莫非左副之罪。不踰門閾，何以飛到院中，亦焉敢諉之不書姓名，異於涉禁乎？左副承旨洪義浩、兵曹堂上朴聖泰，幷付全羅兵虞候，城門留門出送，使之倍道赴任。萬一遲滯，令兵使大張威儀於運籌軒前，拿入嚴問，取招狀聞。時任虞候，遞付京職。門將何足責？兵曹入直郞廳，康津縣充軍。」

○遞兵曹判書鄭昌順職。

○以李勉兢爲吏曹參議，洪聖淵爲司諫院大司諫，具庠爲兵曹判書，尹師國爲漢城府判尹，閔鍾顯爲藝文館提學。

5月10日

○丙申，詣皇壇，行望拜禮。

○御熙政堂，試望拜禮參班蔭儒。仍命兵判、訓將，以柳葉箭一巡試取武士，竝施賞有差。

5月11日

○丁酉，咸鏡道觀察使金華鎭，以德源府三百戶燒燼，馳啓，命蠲役停糴。

5月12日

○戊戌，復柳夢寅官爵。義禁府啓言：「西部幼學柳𤤤上言以爲，其七代祖夢彪弟夢寅，昔在癸亥，爲文晦、李佑所誣告，名在逆案，尙未伸雪，伏乞亟命有司，快雪逆名云。其所呼籲，雖以夢寅之不參陳賀，蒙此重戮，作爲鳴冤昭脫之肯綮，而山寺題詩，以死自劃，俱屬斷案。臣府謄錄，有自捕廳，捉得夢寅於亡命日久之啓，則其所犯之叵測，明若觀火，而今於近二百年之後，稱以旁裔，張皇拖引，瀆擾天聽，敢生伸雪之計者，究其情狀，萬萬無嚴。請勿施，令該曹照法嚴勘。」命議于大臣。義禁府又啓言：「判中樞府事朴宗岳以爲：『臣嘗於野史中，見柳夢寅事。反復講究，終有愍其跡而恕其情者，未嘗不掩卷而歎也。蓋夢寅，忠於所事，不以存亡明暗，而易其操。屛跡而入西山，作詩而擬孀婦，百折不回，一死自期，則雖謂之終始一節可也。且以供辭觀之，明知天命之所歸，初無悖說之可執，則豈容加之以人臣之極罪乎？是以至今尙論之士，自不無爲之惻傷者矣。粤若奇自獻、金元亮同時抵罪，而自獻則以立異凶論，竟蒙伸雪，元亮則先正臣宋時烈爲作墓文。推此以觀，夢寅之爲舊君盡節，而身陷大戮，名在丹書者，其所稱冤，不是異事。況夢寅在昏朝初年，一經亞銓，而與凶徒議論岐貳，放浪山水者，爲十數年所，則立朝顚末，亦有可取者。依奇自獻例，特許洗案，以爲樹風勵世之政，而事體不輕，博詢在廷，恐爲至當』云。判中樞府事金憙以爲：『柳夢寅，雖與凶徒有異，乃敢於改玉之後，自處以夷、齊，不顧彝倫之旣斁而復正。以此論之，則當時誅殛之典，豈敢曰冤乎？況其兩姪，始雖被謫，終皆蒙宥，則朝家之所以處之者，尤豈不十分稱停乎？跡其平生，不過爲昏朝效死者，則今於近二百年之後，以其七代旁孫猥濫屑越之言，遽議伸雪，恐有欠於扶植倫彝之道』云矣。人臣事君之義，惟其所在而致命，不以明暗而異節，自是經常之道。今此柳夢寅之伏法，罪在不參賀班，誦告詩辭，而其所引擬，雖云不倫，只暴自矢之意，初無犯分之語，則當時之斷以極律，蓋出定人心、防後患之義，而夷考立朝本末，其在昏朝，未嘗膴仕，終能岐貳凶論，屛跡窮山，更化之日，甘心廢蟄，自附於不二之義。伊時老成之言，旣有傅生之議，後世有識之士，尙多愍傷之論。況文晦等所告之人，旣皆伸雪，則今其旁裔之訟冤，不可謂濫越，而係是年久重案，大臣獻議，甲乙不齊，臣府不敢輕議。請上裁。」判曰：「茹恨齎冤者百年，而人莫有議到於伸屈，雖謂之欠事闕典，可也。大抵柳夢寅之事蹟，輿儓誦之，婦孺傳之，不待老成長者從緩之說，槪可驗公議之不誣。人臣之捐軀捨命，其爲判大節則一也。熊魚之所欲，難易各異，以是從容就義，勝似慷慨殺身。夢寅者，豈不是難之難者？《栢舟》之唱，莫云下俚鄙辭；《南麓》之詠，誠爲千古絶調。其音如怨如訴，其義如興如比，見者掩卷，聽者墮淚。此又夢寅爲人爲鬼之節拍。其在昏朝也，守正而屛跡，自甘淪廢；逮夫改玉之辰，日月光華，大明中天，乃能矢心不渝，亦未嘗於常分上絲毫有虧缺處。奇自獻之同時被誣，而恕不加罪，因他伏辜，而旋獲復官。獨於夢寅，反以夢寅之操行，竟歸勿論之科者，有非所以處吉再、金時習諸人之聖志也。且聞夢寅之親姪潚、㴒，自謫蒙宥，一爲騎堂，一爲承宣云爾，則聖祖聖念，尤亦可以仰認。然而丹書鐵案，尙在王府。今於博詢之下，雖有甲乙之論，事苟當爲，且有光於仰體志事之一端，則何待參差之爛漫？柳夢寅伸雪事，依願施行。」

○京畿喬桐、海西七邑設賑，自正月始設，至是畢賑。〈喬桐饑民一萬九千三百三十三口，賑穀一千二百二十四石零。○海西海州、安岳、延安、平山、甕津、白川、康翎摠饑民十三萬五千六百八十九口，賑穀一萬一千七百四十二石零。〉 ○右議政李秉模，上疏辭，批曰：「卿聞臣勞之爲今先務乎？宵旰不遑，百度叢脞，綱而解紐，川且無梁，勢將從頭，另尋題目，一一擔着整頓，然後求之之勞，庶能食其效。況卿先祖文獻、文忠曁文敬，亦莫不宣力四方，遂登綸扉，以盡匪躬之誠。卿，卿家人耳，寧或言其勞，俾專美於古歟？齋居隔夜，略寄注意之梗槪。卿須幡然，丕效臣勞之績庸。」

○以韓晩裕爲司諫院大司諫。

○召見承旨李魯述。上謂魯述曰：「向來所遭，緣何事耶？」魯述曰：「臣父丁亥得除成川府使於徐命膺之政矣。其後爲沈煥之所劾，配甲山，其時有年久灰冷之事，不必追提之敎。及於壬寅，特蒙恩宥。」上曰：「此由於其叔姪文衡之爭，欲攻主圈者之機關，而蓋煥之，非其叔之煥之也。」魯述曰：「誠如聖敎矣。榮賊之指嗾，何患無人，而煥之挺身擔當，亦有挾憾之端。臣於丙申待罪館職也，疏論龜柱，以及其叔。伊時龜柱事，臺啓已發，漢耆事，自臣先發。煥之之必欲甘心於臣家者，良以此也。」上曰：「承旨之父與能賊，何以相知，而承旨亦嘗問學耶？」魯述曰：「臣父則甲子以前之交，辛卯以後，屛處鄕曲，故罕與相接矣。臣則非但至庸極劣，不足遊學。臣之先祖遺誡子孫，勿以從學師門，爲世標榜，故果無問學之事矣。」上曰：「自今以後，勿復齟齬自阻也。」

5月13日

○己亥，上齋居，不視事。

5月20日

○丙午，頒齋居日綸音于中外：

若曰，是月是日，又當是歲。是歲何歲？尙亦頑然，悠悠蒼天，此何人斯？號隕欲絶之中，惟有皇皇如求之思。何忍以言語文字，發爲絲綸，布示臣庶，播脩中外乎？然而有制情抑冤而不忍不言者。帝王之孝，異於衆凡，必以揚徽闡美，爲報本追遠之大節。金泥玉牒，豈裨徽美？煌煌宏謨，政急闡揚。湯有弗咈之德，舜有莫禦之量。歷稽千古，只有此二聖人而已，若是乎舍己虛襟之難也！嗚呼！欲言則穹壤茫茫，欲不言則覿德者伊誰？嗚呼！尙記申申之諭，怳若隔晨。若曰：「我有過無過，人皆仰之。彰我之過，由余容之，訐直之言，於我何有？」特書殿壁，洞闢不諱之門，範圍之大，天地莫量。廷臣之欲以容直於羅蔘一事，贊揚包荒之大度者，特一蠡之測耳。嗚呼！忍言庚辛之際乎？搢紳章甫，投匭公車，而不惟不罪，無一人不優批。有白于筵席者曰：「人臣之義，當以徐志修之求對，面陳爲正」，乃責諭以：「田錫之焚膏非矣，周昌之抗對難矣。最後一說，雖甚妄酸，予亦不加之罪。」筵臣惶汗而退，記之家乘。旋降求言之旨，俾許盡言竭論，於乎盛矣！予小子敢不書紳銘腑，以親心爲心乎？再昨年念二洞諭也，聞有所謂未徹之疏，而未見原本，故略及予發揮追述之義，猶未暇於其詳，而觀於年來政注，亦庶幾摸索領略。然且任其爲者，以待是年是日之一番剖示于在廷諸臣。所謂未徹之疏，公乎？私乎？公而齎憤乎？私而逞憾乎？不待百世之論定，夫夫孰不識其藉公售私、非憤伊憾？此而涉一私字，是可忍，孰不可忍，而敢欲螮蝀於太淸乃爾乎哉？大凡不忍言不敢提至精至微之義，不忍言不敢提莫重莫嚴之事，互作渠曹挾雜之欛權，無難迭發於涯角。如許情態，雖人皆可見，不如予心之苦而慟之切。辨愈明而覰愈透。此日此諭，是豈得已而不已也？嗚呼！齋宵發明，坐待享時之過，呼燭和淚，瀉此血腔。倘使此諭，有以仰助於揚徽闡美之萬一者，予小子庶有歸拜之顔，豈比於來春顯冊渙號之儀文也哉？申告廷臣，靜聽此諭。

5月22日

○戊申，召見時原任大臣、閣臣。上謂領議政洪樂性等曰：「是月是日，又當是歲，九日齋居，神氣難振，而卿等旣承候，故暫爲召接。」樂性曰：「臣於昨日，伏奉綸音，誠不勝欽仰之至。彝倫自此而可正，亂本自此而可杜，實爲世道之幸矣。」領中樞府事蔡濟恭曰：「伊時事，豈忍提及，而其後或有考見政院之日記，輒曰某也有是事，某也有是事，則是豈義理之所當乎？」上曰：「予何忍剖析而畢其說乎？蓋於先朝不爲設禁於是事，言疏爭投，而不惟不加之罪，輒下優批，是誠天地莫大之範圍也。予之再昨年洞諭，昨日之特下綸音者，所以發揮先王盛德也。尙魯之罪，旣有先朝下敎。」又曰：「禧浮於魯。此兩賊，予已懲討，而外於此者，豈可置之私嫌乎？所謂再昨年儒疏云者，是豈成說乎？又有未徹之疏，雖未得見，槪聞其說。其中有挾憾者，有雪恥者，何者拔之，何者添入？以莫重莫嚴之義理，看作渠輩挾雜之欛柄，以半知半不知之說，紛然發論。魚頭鬼面之輩，無不萃集，名曰疏廳，酒肉淋漓，世間豈有如此之變怪乎？予豈不知其時卽加嚴誅，而至今含默者，蓋有意也。昨日綸音中涯角二字，蓋非指地之遠近也，無論某人某人也。卿等果領會乎？」濟恭曰：「臣伏讀涯角，果不審聖意之何指，今奉下敎，始得領會矣。」上曰：「領府不免衆楚之咻，有自嫌之心，故不能覺得涯角之意也。領府昨年之疏，予不以爲非者，以卿則詳知本事，故有是疏也。綸音中所謂最後一言云者，卿等能不以徐志修看之乎？」濟恭曰：「此一節，臣豈不領會乎？」上曰：「李祖源之曾以其承旨登筵也，有殿下捨大路就曲逕之奏，而特以全活之意，至今曲保，而其謂曲逕者，果何指也？柳星漢之尙今不加一罪，亦意有在焉。」又曰：「卿等於柳夢寅伸冤事，以爲何如？予亦趑趄於是矣。蓋夢寅在仁廟，旣無犯分之說，又爲效忠於西宮，而其死則特以不事二君之義也。予則以爲夢寅事，不下於六臣矣。聞夢寅之子，亦爲伏法云，卿等知之乎？夢寅則欲爲贈職，其子亦欲復官，卿等意如何？」判中樞府事朴宗岳曰：「其子事，與夢寅有異矣。夢寅父子同時伏法，則一體伸雪，未爲不可，而事旣各異，不必如是矣。」上曰：「夢寅父子事，更爲考見於王府文案，則可以詳知矣。」樂性曰：「殿下自臨御以後，每當此月，過爲疚懷，凡干機務，不得稟裁，故軍國之事，未免積滯。此後則雖於淸齋之中，召接臣隣，裁決庶務，是所望也。」上曰：「予於此時，不可以常例論矣。」濟恭曰：「向日兩司諸臣，竄配於濟州，恐是過中之處分矣。」上曰：「伊日臺臣事，極爲駭然。瞰承旨之無也，投送啓草於堂后者，是豈成說乎？」濟恭曰：「設或有做錯之事，濟州竄配，豈非過中乎？」上曰：「伊日次對，李秉鼎所奏，誠是矣。連日違召之臺諫，其時始爲入來者，果何意耶？觀其人，則雖不足深責，而顧其職則臺諫也。豈有如許道理乎？雖遠於濟州之地，未爲過也。卿言雖若是，不可輕放矣。」濟恭曰：「向日伏承合啓，則任之三司之敎，何爲更不使三司發啓乎？」上曰：「所謂付之三司者，卽只許收禁之啓也。」濟恭曰：「然則原啓將停啓乎？今日朝廷，豈有停此啓之理乎？」上曰：「此事則更勿發口也。予意已牢定矣。」

○領中樞府事蔡濟恭啓言：「國有大役，則不得不使民，有國通行之例也。聖人亦曰：『使民以時。』曷嘗曰勿使民乎？今番華城城役，國之大事也。以事體言之，國不可不使民知役，以道理言之，民不可不爲國趨事，而我聖上，以如傷若保之意，恐有一夫勞頓之弊，尙不下量宜使民之令，已有違於愛之欲其勞之義，而至若僧軍，尤是合用於此等處者。臣意則民與僧，竝令廟堂，量其道里近遠，均其數爻多寡，使之限幾日調赴於城役，恐是不可已之事。」上曰：「不待卿言，豈不知事面之若此，而本府城役，必欲不勞一民，予意有所在矣。」

○咸鏡道觀察使金華鎭，刊進咸興、永興兩本宮儀式，藏之秘府史庫。

○以丁範祖爲吏曹參判，尹㬦爲司諫院大司諫。

○放江華充軍罪人徐有大，復授訓鍊大將。

○竄兵曹參議朴宗甲于義興，兵曹佐郞洪受浩于江東，削承旨鄭大容職。以軍號誤書也。

○右議政李秉模上疏曰：

噫！此何等時也？上有非常之過擧，下有波蕩之餘憂，國勢岌嶪，神人震驚。大禁至嚴，擧世噤口，此何爲也？臣雖不肖，常從六卿之列，國有大事，皆當與聞。況此大論，輿儓婦孺之所同情，則得借方寸之地，洞陳抑塞之情，日急一日，而坐此非據之銜，虛度幾日，此臣所以腔血愈沸愈不能按住也。惟聖明快解臣職名，使得至上前，一吐其所欲言，千萬幸甚。

批曰：「旣言於敦諭，又言於疏批，言之詳矣，庶幾卿之卽日幡然，際見卿再疏，依舊固辭，無意造朝，愧予誠意之未孚。然齋居酬應甚苦，多少都在登筵時面諭。卿須卽起出肅，以副延佇之思。」

5月24日

○庚戌，右議政李秉模上疏曰：

今之議者，無不以先收禁，爲目下第一義。街談巷論，轉益如沸，奔遑憤鬱之狀，不以事往而少息。以臣所聞，心驚骨痛。愛臣者，勖臣以極言竭論，勿以身之不出而言亦不出；責臣者，責其區區於去就，而苟送時日。二說者，臣皆受以爲罪，而由前之說，則大論至嚴，決不可附陳於辭本；由後之說，則不拘去就，卽卿宰以下之一時暫膺，旋可解免者之謂也。惟臣所據之銜，一出脚則便已自處以其銜也。情雖急於得借方寸，義不可以先壞大防。此臣所以腔血之愈沸而請免之愈急也。伏乞特許鐫解，俾遂反面之忱，得效披肝之願。

批曰：「展看卿疏，際有簷響之沛然，望望之餘，民事萬幸。古人《商》霖之喩，若爲卿擬待。矧今鼎席多曠，庶務委積，延佇之想，不啻如渴。卿須勿復過引，卽起造朝。」

○大國人漂船有泊于定州之薪島者，定州牧使李義綱問情，多踈謬。平安道兵馬節度使申應周，論啓其罪，以兵使例不得直罷守令，只請令廟堂稟處。備邊司啓言：「邊情所關，帥臣之勘罷守令，法例卽然。兵使之但請廟堂稟處，是謬例，請推考。」敎曰：「邊情奚獨爲然？戎政尤關紀律，勿憚文蔭守令，凡有犯科，莫或饒貸而辱君命。」

5月25日

○辛亥，次對。右議政李秉模肅命，登筵白上曰：「臣旣以大官登筵，不可泯默。殿下自嗣服以後，政令施爲，皆有所據，而至於今番事，有何可據乎？臣請以一言仰奏。殿下若以臣言爲可，則不遠而復，此其時也。臺啓雖如前謄傳，此不過皮膜之皮膜也。向來吾亦云云之說，殿下豈不記有乎？今日登筵諸宰，亦必多未詳其本末，而如臣者，寧或不知？請以伊時文蹟，頒示八方，使中外曉然知之也。臣聞內帑之財，贍給其日用，掖庭之屬，陸續於道路，居處之便，則無異於江榭名亭云。此則一不設禁，而王府之鞫案，竝令勿書，臣民之請討，一例牢拒，殿下何爲而爲此過中之擧也？」上曰：「向者二品入侍時，引故相崔鳴吉所謂『人臣當以王陵爲第一義』之義，諭之矣。故相豈下於三學士，而樂爲其事乎？人有守經者，亦有從權者。予則自有達權，而非欲鉗制群下也。今若欲祈永國祚，則當爲漢、唐所不能爲之事也。後世亦曰，漢、唐所不能爲之事，予必爲之云爾，則豈不好哉？卿等每引周公爲言，而予與周公，所處各異。若使周公處成王之位，則必不然。予則非但欲全保也，此實爲國祚祈永之方。予之所執，可以參前倚衡，言責則已付之三司。卿若體國擔夯，則今日朝廷，庶可爲也，予當以和顔受之，不强拂也。卿若不欲體國，則惟當各守其守而已。」秉模曰：「外間物議，皆以爲新相登對，必有一言之感回天心者。臣旣與諸宰登筵，見今朝廷安危未分、義理未明，豈可無一言仰格者乎？義理懲討，本非二事，伏望亟收禁令。」上曰：「卿是初筵，故俾盡其言，今無可答。卿則竟日言之，予則無所答而已。」秉模曰：「臺啓如可盡去之，則朝廷豈有他可行之事乎？臺啓雖曰寸紙，足徵萬世鈇鉞之誅，顧不重歟？雖問諸市井白徒，莫不曰願禁令之快收。輿人之誦，有不可掩矣。」上曰：「予之盡祛臺草，切欲效法於三代也。」秉模曰：「殿下以效法於三代爲敎，欲取周公之大義乎？」上曰：「非獨周公之事也。雖大舜，有封於有庳之擧。渠雖往來京鄕，比有庳之封，則有間矣。予早朝臨殿，尙未進食，膈氣時至，酬應誠難。卿更勿言此事。」秉模曰：「臣固萬萬憂慮。殿下若快許收禁，則上下擧措，自然得宜矣。」上曰：「於萬斯年，自有無疆之福，此非但國祚祈永之道也。至於世臣，亦庶幾同享太平矣。卿等試思之。蓋我國宗親，穆陵璿派以外，誰復有之？在予後嗣王，若曰某世有如此事，爲言，則豈不有光乎？孟子言：『有王者作，必來取法。』我國卽一偏邦也，若蠻夷率服，則亦豈不好哉？我國雖偏小，而自肇創以後，靈長之業，已基於威化回軍之時。尊周攘夷之義，永有辭於後世，至於此事，亦將使天下以予爲儀式，則予必曰予有後矣。」秉模曰：「先收禁令，爲第二義也。至於此下敎，亦一緦功之察也。」上曰：「此非時急之事也。」秉模曰：「此豈非時急之事乎？臣之今日之言，專爲護聖躬也。」上曰：「卿旣以護聖躬爲言，而如是支離說去，盍思酬應之難也？卿則罷職退去。」秉模曰：「臣雖罷職，有白衣登筵之例。願畢前說矣。」上曰：「罷職之大臣，豈可冒居筵席乎？卽爲退出。」備局堂上鄭民始等曰：「大臣罄出腔血，庶有回天之望，而不惟不賜允從，旋降罷職之命，是何聖明之世，有此處分之過中也？」校理張至顯曰：「大臣之言，卽三司之言也；三司之言，卽一國之公論。豈意大臣之請收禁令，而登筵半日，未蒙兪音，竟至有罷職之命耶？」命至顯罷職。

○右議政李秉模啓言：「天下萬事之無一不本於人主之心，卽從古告君第一義，而心之所發爲情，情或失正，則心不得其正，天下之事，無一得由於正，此自然之理也。臣於年前伏見，傳敎中有曰：『七情不得其正。』此適有爲而發也，而每一思惟，不勝掩抑。竊以爲感泣千載之人，無如此敎；聖人一言之失，亦無如此敎。是誠危微精一之幾，而間不容髮者也。蓋其所謂感泣千載之人者，以殿下不掩其過，說盡衷曲，如日月之食，人皆可見矣。若其終歸於大失者，以殿下之聖明，明知其爲過，而一番二番任情直遂，不復出於危微之間，而危者愈危，微者愈微，以至近來不忍聞之敎，而殿下之過擧極矣。殿下上奉殿宮，凡於一政一令，一動一靜，陟降之靈，日監在玆，惟疾之憂，造次不移。殿下雖欲自輕，一或念及於此，必有悚然而驚，惕然而悟者，而猶復以此作爲箝制之柄，惟恐外廷之不顚倒不慌亂，未知殿下，不欲以陟降之心爲心，殿宮之念爲念乎？夫如是，則非臣之所敢知，而如其不然者，殿下設有至切之私意，只當隱之於中，宜不敢形之於色、發之於辭，以傷其洞洞屬屬之儀。況可以張大其聲色，噴薄其辭敎，一直以箝制群下爲事，謂無奈予何哉？夫設爲非常之辭敎，以箝制群下，漢、唐中主，猶且恥爲之，曾謂殿下而爲此哉？情一失正，而其流之害，至於此極，臣實痛哭而不能已也。今日大小廷臣，孰不以先收禁令，爲目前第一義，而惟臣過計之憂，則若不先捄其受病之根委，雖今日收禁，一有觸發，又安知不繼之以箝制之方乎？臣故敢以愼辭敎，爲收禁令之本，察危微，爲愼辭敎之本。伏願聖明，念艱大之投，淸化理之原，一以慰陟降之靈，一以解殿宮之憂，一以副擧國臣民之望焉。」上曰：「情之目有七，皆原於心，而心則一而已。一有忿懥，餘皆發不中節。向諭中云云，豈非實際眞境？不偏不倚，無有過差之謂中，而中無定處，時之義，大矣哉！譬諸承書批答之史官草冊，展時之中，在於兩片之中，卷時之中在於一片之中。欲免子莫之膠滯，宜求聖人之活法。是以常經之過差處，往往或爲時措之達權。孔子言：『觀過知仁』，孟子亦言周公之過。近來擧措，自有處得其常之衡尺，卿須體念。」秉模又啓曰：「臣旣以淸化源、愼辭敎，爲收禁之本，請以收禁一事，更爲殿下陳之。向來事，尙何言哉？尙何言哉？臣遠在藩任，未得其詳之一二，而雖以朝紙所傳所播者言之，其爲驚遑震蕩，不啻幾倍於年前。宗國之得有今日，亦云幸矣。殿下何忍爲此哉？殿下試思之！殿下之於此事，曾有毫分錙銖之未盡於施其私恩處乎？王府之許多鞫案，竝令勿書；內帑之積，已竭於日用之贍給；掖庭之屬，長疲於醫藥之問訊；居處之便，反敞於亭觀；使令之足，至擬於官府。殿下之私恩，有何未盡於毫分錙銖，而乃有此千古所未聞、所未有之過擧？竝與其一脈《春秋》之寸紙，而設爲大禁，從此大臣失其職，三司失其官，國不得爲國，人不得爲人，莫知稅駕之所。求之於法，求之於義，求之於前聖已行之跡，果何所依據，果何所取倣歟？朝廷者，非殿下之朝廷，卽祖宗之朝廷，非祖宗之朝廷，卽天之所以付畀聖神，以敉寧億萬年無疆之基，而關和之重，一朝蕩然，典章之嚴，一場壞了，無大無小，汲汲遑遑，乃有甚於干戈搶攘之際，此何爲也？此何爲也？竊覵殿下，亦未嘗不自知其爲過擧，而自一至再，不知悔改者，蓋欲以觀過知仁四字，以文其過，如是自信，如是自劃。嗚呼！以殿下讀書窮理之工，豈料錯料誤解之乃至此也？所謂觀過者，卽臣前所陳曲施私恩之五六條，至矣盡矣。過之又過矣，更過此一分，則決非聖人觀過之義，而乃所謂只循一已之私，全廢天理之公也。國史書之，野史記之，將以殿下爲何如主也？事不師古，鮮有其獲。殿下若以臣言爲非，請以故事之可據者，一一叩問於臣，則臣當逐條以開聖心。萬一所言，絲髮有違於古聖人之旨，則臣請伏鈇鉞之誅，以謝殿下。如其所言，一皆當理，雖以雷霆之威，有不可以勒制，則不遠而復，此非其幾乎？顧今整頓之責，惟在於先收禁令，以張國論。洞示自責之意，以爲方來之戒，則庶幾陟降悅豫，天人和泰，民謨國計，始可有次第着手之地，而如欲一日二日，苟冀出場，則竊恐安危之判，不待智者而知也。伏願聖明，亟降明旨焉。」上曰：「爲治，不以三代爲心者，蓋自棄也。況恥君不及唐、虞，卽亦人臣常分。莫曰唐、虞與三代豈更有之！眞所謂謂之不能者，賊也。大抵漢、唐以來，骨肉鮮保，世愈降而弊愈甚。至于我國，二百年來，黨禍禍人家國，若有一番人忠逆之換板，輒使在家莫識東西之無罪宗英一人，塞其亂而應其變，寧不唉哉，寧不憤然？以今之俗，矯今之弊，其要道先務，莫過於初批中達權二字。如是也故，卿等所謂駭擧，亦不自以爲駭，愈過愈駭，愈見其效，而庶挽邃昔淳厖之美，可掃北風雨雪之象。此所以益勵于心，勉焉孜孜，鷄鳴而起，惟日不足者也。苟使予心得諧，則我國天壤之間，只是這箇和風甘雨、瑞日祥雲等吉祥善事，而肸蠁之徯應，於此可驗。今筵千言萬語中，拈出此端，使之出擧條。」仍敎曰：「敬禮有不可顧，右議政李秉模罷職。」

○領議政洪樂性上箚，請寢右議政李秉模罷職之命，仍乞同被威罰，批曰：「庶務叢脞，三事瘝曠，而辛勤枚卜，辛勤招來，催開匪躬之鑰，欣接熙政之對，是日之所欲聽者嘉猷，所欲勉者分勞。初聞第一奏，多引經旨，意出匡救。且無論稱停與不稱停，一一和顔色而受之，轉輾爛漫，其爲說不止於觸諱，此非涉禁而何？近所設法而防禁之者，自有萬般秤量，則予固否德，其肯今日明日吐言食言，見笑於大方乎？敬大臣之義，雖聞於九經，觀於親親之首，揭其層累之先後，豈必歷階而注視？於是乎有朝筵之處分，豈樂爲哉？非得已也。箚辭不允。」

○備局堂上鄭民始等上疏，請寢右議政李秉模罷職之命。批曰：「尊禮於大臣，豈比三司之位卑？新卜初筵，尤異於尋常筵對，而有今日之處分，誠非獲已。大抵禁令，欲其惟行。不如是，何以行此令乎？卿等與同被勘之請，過矣。勿辭行公。」

5月26日

○壬子，判中樞府事朴宗岳、金憙上箚，請寢右議政李秉模罷職之命，批曰：「右相筵奏，出於朝紙。見此，當識處分之本意矣。」

○以洪仁浩爲司諫院大司諫。

○奉朝賀鄭存謙有疾，遣御醫，持藥物看疾。

5月29日

○乙卯，展拜于景慕宮。

○遣承旨，諭領中樞府事蔡濟恭入城。

六月

6月1日

○丙辰朔，敎曰：「値千載難逢之慶辰。此時忭祝歡喜之心，其可容言？飾慶之道，推恩爲大，莫過於霈典。今月卽月初也，又當歲抄，雜犯諸罪，當咸宥。有國則有等威，一有干犯於此，豈或乍配旋宥，此果何時乎？長城府遠竄罪人金履素特放，仍施蕩滌之典。明其罪、暴其心，卽罪彼知彼之一拳肺石，不待本事之自暴。疏前一日筵奏，可謂證案矣。執其跡而論其罪，亟用加倍之律，以寓責備之意者，欲有今日之處分也。南海縣安置罪人金鍾秀，特爲放還鄕里。嚴法信令之意，雖有處分，若此則鼎席何時備員？苟使太阿在上，紛聒之帖然，亦豈難事乎？前右議政李秉模敍用。設法而禁之，特格例間可笑事。雖有李敬一百千輩，何可拘彼乎？顧其職則三司也，三司卽公論所在。曰罷曰削云者，以其重惜職名，兼寄禮待之意。不然，一番責敎足矣，何費辭敎乎？至於擧措之貽辱，前未聞後未聞，亦何足責？以今大霈，不宜獨漏，濟州牧竄配罪人李敬一等放還。處分如是處分，言事如彼言事，固無不可。但以非涉禁而甚於涉禁，有此嚴處，其人永棄，終有可惜。江華府放逐罪人李益運，特爲分揀。罪則微眚，以軍號事定配罪人朴宗甲、洪受浩放送。」

○敎曰：「南海罪人事，初欲待此時出陸矣，放還之命，有激而發也。今於處分之後，席間敢有欲爲聞喙者。然則此時此放，予不知此月而然乎？放鄕猶涉於罪名，以放送擧行事分付。」

○敎曰：「逢此慶辰之月初，飾慶之政，先施於敷恩。恩乎云者，豈爲德我感我？予聞曾聖之訓，一樹之裁培以時，猶以爲孝。草木之無知，猶然，況生人之倫乎，且況世臣乎？枳者蘇，塞者通，竄者宥，當之者且置之，當之者之子弟，爲父兄之心，安得不攅手相顧，樂此慶辰乎？此所謂宵枕耿耿，未明求衣，冒雨而臨殿，揮汗而疏決者也。然此皆屬於外面，譬若爲學之工，近於爲人非爲己。予又聞之，孟子之言有曰：『富貴無足以解憂，惟順於父母，可以解憂。』與其慰悅八方兆庶之情，覃惠而普澤，豈若一分仰寬之爲浹洽於予心乎？慈心無私，私恩雖絶於私家，至於天理人情之不容已處，豈無隱痛之不露於色辭間哉？麟漢之自干，不但公法之所難逃，卽亦私門之所斷腕。有一麟漢，何關於奉朝賀與洪龍漢弟兄乎？安世多故，何累於安世；柳惠自異，何嫌於柳惠？且以近世已例言之，李師命之以兵判伏法也，其弟故相李頣命，卽爲無礙行公於官職。聖祖之處於世家尙若此。況是家何家？豈特比之師命之於頣命乎？今日洪龍漢弟兄之收錄，卽奉朝賀之無事；奉朝賀爲無事地處，則慈心之歡喜忭幸，必有勝於十獻瑤冊、百進康爵，而小子定省之際，始可以釋宿昔之鬱，而怡然於心中。今日之先務，孰過於此？前承旨洪駿漢、洪龍漢陞除同敦寧。今政加設下批，俾參誕辰起居之列。如是則慈心悅矣，予心慰矣，大義固矣，私恩伸矣。雖謂之質諸聖人，無惑可也。令銓曹知悉。因此而又有提飭者。僉議之外，事情似然，有繡衣抄啓之命，而伊後言端矛盾，未免姑置。其家爵秩雖自如，因査事之相持，又將不得進參於慈宮誕辰賀禮之內班。慈宮有兩姑母，一適景平家者，今無可論，一適此家，老人之年，已至八耋。此時若得入覲於慈宮，則慈宮之心，以見此老人，若覿奉朝賀，其仰慰而仰怡，何異於兩同敦之入來乎？然所坐關係，不可以特敎闊狹者。其伸其否，當付公議。故監司趙曮關西被論事中，未決發賣小米一款之果是詳定外條與否，其外如有可査之端，竝令繡衣，行査以來。其可考文券，近來回啓粘連諸紙，竝爲齎去，與道伯眼同會査啓聞。」仍以李相璜爲平安監營按査御史。

○復授前左議政金履素、前右議政李秉模相職。諭履素曰：「處分所以爲天下萬世立大防也，卿必渙然知罪。然是豈卿之獨爲？特以班資之啓先，處分只及於卿矣。逢此慶辰，敷此霈典，而賀儀之班，鼎席當備。復授相職，催卿承召，卿其乘馹上來肅命。」諭秉模曰：「初筵處分，豈得已乎？今此復拜，爲此慶辰，政府備員然後，自有應行之事。卿須卽爲入城，從近肅命。」

○禮曹以惠慶宮誕辰陳賀節目啓。敎曰：「慈宮誕辰陳賀，慈殿以自內進表裏，縷縷下敎，而此月豈可不如例行禮，以伸此時祝岡之誠乎？連爲仰請此節目，待下敎入之。」

○以金履翼爲吏曹參議，南公轍爲成均館大司成。

○敎曰：「大雨時行之節，夜霈朝霑，三農萬幸，而急流驟過，必有漂頹。彼蚩蚩之類，徒以床床之苦，或有及溺之慮，豈知好雨之爲好雨乎？令判尹嚴飭各部，蝸屋漂頹，一依新頒式，令隨卽報聞，無或滯留。」

6月2日

○丁巳，吏曹判書李秉鼎上疏曰：

伏見傳敎，有洪龍漢、駿漢同敦寧加設下批之命。臣愚竊以爲，此非但爲殿下之過擧，恐或仰累於我慈宮爲宗國斷私恩之大德徽度也。噫！《明義》一部，卽我東之《春秋》，而開卷第一義，卽麟賊之凶圖逆節也。何可較論於李師命之始雖伏法，終乃蒙恩者乎？又況故奉朝賀之地處，與龍漢等大異，則今殿下不少區別，亦爲臣滋惑之一端。昨夏臣待罪是職，有相謙甄復之命，而臣以相福之弟，陳疏抗旨。今龍漢等，比諸相謙，輕重何如，而昔旣抗旨於相謙，今忽承命於龍漢等，則是爲人臣而二三其心也。臣豈忍爲此？

敎曰：「何以爲二三其心？宜勸一心靡他。豈可强費辭敎乎？吏曹判書李秉鼎，屛之田里，勿揀赦典。」

○時原任大臣，率禮堂請對，上引見。樂性等曰：「今年大慶，實我東初有。十八日陳賀，想必自內積誠仰請，而臣等率禮堂，稟定節目計矣。」上曰：「今年大慶，卽莊烈王后、貞聖王后以後初有之事也。又當此月，予心懽欣，尤當如何？十八日稱慶，豈待卿等之請，而慈宮撝謙之德，不欲張大。卿等元老若入來，則以慈宮待元老之念，似有得請之道，故欲爲藉力於卿等也。今日日勢已晩，待明日入來仰請爲可。」樂性曰：「稱觴，亦當竝請矣。」上曰：「明年進宴，歲首已蒙許施之敎，而今年稱觴之禮，則慈宮尤慮其張大，似難得請矣。」鍾顯曰：「稱觴之禮，孝廟朝亦有已行之例矣。」上曰：「卿等第仰請也。」

○以洪明浩爲吏曹參判。

○以金載瓚爲吏曹判書，李得臣爲刑曹判書。

6月3日

○戊午，領議政洪樂性等，率二品以上，賓廳啓曰：「今玆昌辰慶會，考諸史牒而所未有也，稽之國乘而亦罕覯也。惟我聖上，以周公之達孝，上奉太姒，以文王之無憂，下貽燕謨。矧我慈宮，鳳曆之紀將周，虹流之節載屆，凡厥臣庶，孰不攅手鰲忭？臣等昨侍前席，仰覩天顔，喜溢八彩，而慈心撝謙，不欲張大，尙靳允兪。以聖上知年之孝、愛日之誠，必當務積誠意，期於感回，而誕日稱賀，卽我國朝不易之典禮。伏況此月此日，千載難逢之期也，日日稱慶，未或爲過。雖以慈宮謙抑之至德，豈不思所以伸聖孝而答群請乎？臣等方相率卿宰，仰控於慈宮，期蒙勉許，而亦不敢不稟聞於崇聽。至於奉觴上壽，乃是飾慶識喜之常節。明年進宴，旣奉成命，而今年進酌，事體儀節，比之進宴，差有間焉。我慈宮執謙之德，我聖上養志之孝，於是乎兩盡其美矣。」

○賓廳達于惠慶宮曰：「是年是月，卽我東億萬年無疆之慶月也。朝而卿士大夫，野而農夫、紅女、工商、賓旅，衣食於域中者，莫不欣欣相告，屈指以俟曰：『何年非祝慶之年，而慶自是年；何月非祝慶之月，而慶自是月；何日非祝慶之日，而慶自是日。是月之誕日，如崗之壽；自今日伊始，如川之祿。自是日伊始，庶幾殿庭擧三嵩之儀，宮筵奉萬歲之觴。』聖人備物之養，文孫舞綵之歡，政屬難逢之會，擧切快覩之願。此實秉彝之性，自不覺其歡欣蹈舞而然也。廼於月吉，伏見傳敎下者，有陳賀節目待下敎入之之敎，又有連爲仰請之敎。始知我慈宮謙挹之衷，尙靳應行之禮。昨日諸臣求對仰陳，則聖上敎以姑未回聽，相顧紆鬱，不容伈泄。玆敢會于賓廳，獻以輿人之誦，伏惟少垂察焉。惟我慈宮，以京室思齊之德，膺晩境福履之綏，怡愉之色，承安於慈殿，昌熾之慶，賴庥於宗國，九如有頌，百祿咸臻。重以時和歲豐，普囿壽域之中，是皆皇天祖宗，默佑陰隲，永奠鞏磐之基，長享含飴之樂，則是年是月是日之呼嵩稱觴，卽所以上答皇天祖宗之賜，而益光我聖上愛日之孝也。雖欲以執謙戒康之思，或恐其張大，其如朝野大小之情何哉？且念張大之云者，過於常禮之謂也。誕日之賀，國朝彝典，此亦可謂張大乎？自內稱觴，本非豐呈，此又可謂張大乎？少無張大之可言，而猶且靳許者，無乃以旣擧元朝之賀，不必再擧於是日乎？元朝之賀，賀是年也；是月是日之賀，賀是月是日也。聖上欣祝之心，擧國顒望之忱，豈可以已賀是年，少緩於是月是日之賀也？伏願亟回慈心，特降溫音，俾伸呼嵩稱觴之禮，使愚夫愚婦，皆知是月是日之爲我東億萬年無疆之慶辰，千萬幸甚。」惠慶宮以諺書批曰：「以此時余心，非特賀禮之難受，稱觴之節，雖以大殿誠孝，猶體余意，不欲張大，卿等念此焉。」

○賓廳再達曰：「敢陳輿情，恭俟兪音，伏奉批旨，不惟不賜允許，至以卿等念此爲敎，實不勝相顧抑鬱之至。群下雖甚迷愚，豈不知慈意之攸在，而今日之請，誠莫知其或近於張大也。自逢今年，歡忻慶祝，屈指顒企者，惟待此月之來，擧三呼之縟儀，奉萬壽之康爵。賁飾往牒希有之慶，夬伸聖上出天之誠孝，尤當如何，而今乃一日二日，聖上自內懇陳，而尙未得請，群下相率齊籲，而又未蒙允。此固出於我慈宮謙愼沖挹之盛德至意，而情理之在所不已，禮節之在所當行，則我列朝聖母，亦嘗屢許之矣。以太姒嗣徽之德，遵列朝已行之禮。勉回慈心，克擧盛典，于以答上天之景貺，表聖上之達孝，則不亦有光於前也哉？伏惟我聖上，三朝之奉、一國之養，恒不足於愛日之誠，幸當是年是月，所以廣慶祈永之方，靡所不至。陽和普被，沛澤旁流，使八域含生之倫，莫不皷舞感頌於慈化之中。誠孝所曁，若是懇摯，而倘不得備禮獻賀，稱觴上壽，則將何以快紓幾十年積企之聖心乎？揄揚慶賀之請，已自長至之初，而仰體撝謙之慈心，遲待至今，則我慈宮止慈之念，亦豈不體諒聖心，勉從今日之請哉？伏乞亟賜允從焉。」惠慶宮以諺書批曰：「已諭予心，所請其止之。」

○敎曰：「慈敎以當此暑雨，大臣卿宰之連日入來甚悶，縷縷下敎。此時强聒，有非仰體謙挹之慈心。兩日求對、賓啓，諸臣之誠禮已伸。至於得諾，在予誠意之感回。仰體慈旨，卽亦順志之一端。明日賓啓，勿爲來會。賀儀與稱觴間，待得諾，當於明日有下敎於禮堂者，亦以此意，大臣卿宰知悉。禮堂則待下敎來待。」

○以鄭大容爲弘文館副提學。

○以徐龍輔、鄭大容，爲奎章閣直提學。

○以丁範祖爲吏曹參判。

○弘文錄，〈副提學鄭大容、副應敎崔獻重、修撰尹序東、副修撰成德雨、金熙朝。〉四點，李升運、徐有聞、南履翼、洪樂游、李羲甲、朴鍾淳、姜儐、韓用鐸、朴吉源、林漢浩、蔡弘遠、金近淳、柳相祚。

○江原道觀察使沈晋賢狀啓言：

鬱陵島搜討，間二年，使邊將輪回擧行，已有定式，故搜討官越松萬戶韓昌國處，發關分付矣。該萬戶牒呈：「四月二十一日，幸得順風，糧饌雜物分，載四隻船，與倭學李福祥及上下員役、格軍八十名，同日未時量，到于大洋中，則酉時，北風猝起，雲霧四塞，驟雨霹靂，一時齊發，四船各自分散，莫知所向。萬戶收拾精神，戎服禱海，多散糧米，以餽海神後，使格軍輩，擧火應之，則二隻船擧火而應，一隻船漠然無火矣。二十二日寅時，怒濤漸息，只見遠海之中，二隻船帆自南而來。格軍輩擧手指東曰：『彼雲霧中隱隱如雲者，疑是島中上峰也。』萬戶詳細遠望，則果是島形也。親自擊皷，激勵格軍，卽爲到泊於島之西面黃土丘尾津。登山看審，則自谷至中峰三十餘里，而山形重疊，谷水成川，其中有可作水田六十餘石下種之地。谷則狹窄，有瀑布，而左爲黃土丘尾窟，右爲屛風石。其上又有香木亭，故斫取香木，而以間年斫取之故，漸就稀少。二十四日到桶丘尾津，則谷形如桶，前有一巖在海中，與島相距可爲五十步，而高近數十丈，周回皆是絶壁。谷口巖石層層，僅僅攀登而見之，則山高谷深，樹木參天，雜草茂密，通涉無路。二十五日到長作地浦，谷口果有竹田，非但稀踈，擧皆體小。其中擇其稍大者斫取後，仍向東南楮田洞，則自洞口至中峰爲數十里許，而洞裏廣闊基址，顯有三處，可作水田數十石下種之地。前有三島，在北曰防牌島，在中曰竹島，在東曰瓮島。三島相距，不過百餘步，島之周回，各爲數十把，險巖嵂屼，難以登覽，仍爲止宿。二十六日轉向可支島，四五箇可支魚，驚駭躍出，形若水牛。砲手齊放，捉得二首，而丘尾津山形，最爲奇異，入谷數里，則昔日人家遺址，宛然尙存。左右山谷，甚爲幽深，難於登陟。仍遍看竹巖、帿布巖、孔巖、錐山等諸處，行到桶丘尾，禱山祭海，待風留住。蓋島周回，摠爲論之，則南北七八十里許，東西五六十里許。環海則皆是層巖絶壁，四方山谷，則間有昔日人居之土址，而田土可墾處，合爲數百石下種之地。樹木則香、栢、蘗、檜、桑、榛，雜草則靑芹、葵、艾、苧、楮。其餘異樹奇草，不知名，難以盡記。羽蟲則雁、鷹、鷗、鷺，毛蟲則貓、鼠，海産則藿、鰒而已。三十日發船，初八日還鎭。島中所産可支魚皮二令、篁竹三箇、紫檀香二吐莫、石間朱五升、圖形一本，監封上使」云。幷上送于備邊司。

6月4日

○己未，遞吏曹判書金載瓚，吏曹參判丁範祖。載瓚與範祖有世嫌故也。

○以黃昇源爲吏曹參判，李勉兢爲吏曹參議。

○都堂錄。〈領議政洪樂性、右議政李秉模、弘文提學鄭昌順、左參贊洪秀輔、右參贊李聖圭、吏曹參判黃昇源、吏曹參議李勉兢。〉六點，李升運、徐有聞、南履翼、鄭履綏、洪樂游、李羲甲、朴鍾淳、姜儐、韓用鐸、朴吉源、尹行直、尹益烈、林漢浩、蔡弘遠、金近淳、柳相祚、金銑。

○中批，任希存爲弘文館校理。

○以閔鍾顯爲吏曹判書，李潤謙爲慶尙左道兵馬節度使。

6月6日

○辛酉，召對。

○以丁範祖爲吏曹參判。

6月9日

○甲子，行抄啓文臣親試及課講。召見敦寧都正朴師轍、童蒙敎官崔昌迪。敎曰：「今日課講時，與關東經學選擧諸人，半日討論，益驗其所存之如條對文字。近久不聞談經說詩之餘，頗覺怡然。其中都正朴師轍，今年爲六十七，年限不遠，旣往之空老甚可惜。旣見其人之可用，又豈可虛還，以致何所聞之歎乎？今日政，特畀百里之任，俾知朝廷之所求，在於隗始之意。」

○敎曰：「飾慶之外，意在別異。如是則大義固、私恩伸矣。拔例特除，常格何論？然一窠竝帶，事面如何？同敦寧洪駿漢、洪龍漢，本職許遞。慈徽之宣言外庭，不但不敢爲，亦所不欲爲，予之本意卽然，而此則不可無一諭。日前因前吏判之抗旨也，酬應至於徹夜，慈宮豈不知之？敎予小子若曰：『彼之如是，不過執藝中一事，在朝廷爲喜消息，解勘之前，勿令催飭當者入來私覿。』此所以至于今差遲者也。更思，處分亦未免稍過。前吏曹判書李秉鼎罪名蕩滌。

6月10日

○乙丑，次對。領議政洪樂性曰：「臣等之向日賓啓，實是擧國同情，而殿下亦必積誠力請，第以慈德之撝謙，未蒙徽音之亟降，下情不勝抑鬱矣。」上曰：「是年是日，予所祈祝之心，雖日日稱觴，猶不足於予心，而但儀文或有張大，則非承順慈心之道也。聖人有言曰：『一喜一懼。』予之所喜懼之心，亦當如何？此所以不欲張大賀儀，而至於稱觴一節，亦或近於張大，故至今趑趄矣。蓋事親之道，一以順志爲貴。事親必若曾子，然後可謂孝矣。且有先朝丙寅故事。先朝聖意則以爲，丁卯比諸丙寅，尤爲慶賀之年，故丙寅則賀禮停止者，此是先大王承順慈聖之志也。顧今追述之心、率由之義，予亦曰」順志爲第一道理也。「樂性等曰：」今日顒望，惟是賀儀之亟擧，而伏承下敎，不勝抑鬱。「上曰：」歲歲年年，無年無慶，則今年雖未及稱觴，而以今年未及稱之餘慶，留待明年而稱之，又明年而稱之，以至于於千萬年之慶，則此豈非國家無疆之福乎？王安石詩云：『古人一日養，不以三公換。』予則一以順志，爲事親之道也。「

○敎曰：「予聞之：『親年不可不知，一則以喜，一則以懼。』朱夫子釋之曰：『旣喜其壽，又懼其衰，而愛日之誠，自有不能已者。』有是哉！聖賢之言，足可感人。今予知年愛日，且喜且懼，每切來無盡之祝，常存留有餘之戒。應行儀節，輒從省約，區區此心，庶獲臣民之見諒。幸逢六旬之慶節，欲擧稱賀稱觥之禮者，卽人情天理之所當然，而喜與懼竝鄭重，周章非敢緩也。蓋有待爾，矧且慈衷謙抑，固拒愈堅，日日煩懇，不嫌一直强聒，是豈承順親意之方乎？謹稽我朝之例，昔我仁元聖后六旬誕辰賀與宴，竝奉慈旨停免。在今日，政合仰述。大抵洗腆之慶、志物之奉，不在於外面之張大。於是乎慈宮此時之心，不敢違拂，先朝丙寅之敎，亦欲遵倣。此意令禮堂知悉。今十八日慈宮誕辰賀儀，以進表裏磨鍊。」

6月11日

○丙寅，以洪聖淵爲司諫院大司諫。

6月15日

○庚午，平安道按覈御史李相璜復命，進書啓曰：

臣於本月初一日，伏奉平安監營按査之命，與本道觀察使金思穆，眼同會査，江東縣監申大羽、順安縣監金基豐同參査事。蓋庚寅、辛卯，監司趙曮贓案之登於道査者，其條有三。一曰徵債錢十萬兩之歸於私用也，一曰請得備局別餉庫錢七萬八千兩之虛文書去來也，一曰發賣剩錢四十六萬二千餘兩之私自取用也。前右尹趙鎭寬之爲其父訟冤，則一皆反是。有曰：「徵債錢，則貿穀三萬二千餘石，添付各庫，以資將士支放之需。備局錢，則排朔創設之初，先爲貸用，而及至翌年，皆已準報。備局發賣小米八萬石，則以輕價出給於江邊邑鎭，則一石十兩之說，初不近似。且京司穀一萬五千一百一十石，則初不請得於該司，而自該司送差人發賣，則其剩餘多少，初無關涉」云，語相予盾，事難憑信。其在綜名核實之道，尤宜各別審愼。而顧臣旣無經歷，本事且係年久，應問只有五人，故先爲發問目取招，可以考據者，玆以謄啓。庚寅年戶房營吏宋在心招以爲：「備局請得八萬石中，三萬二千餘石，以詳定元價，將士支放次，貿置各庫。餘數，庚寅年間，江邊農事，未免大歉，市直騰踊，民不聊生，故每石以三兩五錢定價，發賣於江邊諸邑，而分俵石數、發賣邑鎭，詳在於其時謄錄。別餉庫錢七萬八千兩貸用事，初非直爲取用於別餉庫中。別餉庫錢，只有封不動條，故遷動爲難，但以貸用於別餉庫樣，論庫備局，而其實則以他各庫所在錢取用，及至翌年，自備還報於他各庫。京各司發賣，各其差人持關文下來，故從自願分定於列邑，則差人之從中取剩，非營門之所知，帳籍紙、戶籍紙、續案紙等價，卽每式年自營門出給各邑者，而庚寅年亦爲依前出給。至於江界發賣每石十兩之說，尤爲孟浪。江邊尤甚邑之發賣米價，皆以三兩錢數，行關分排，則江界一邑，豈有獨捧十兩之理乎？此莫非吏裨之誣招。假使發賣小米，有所剩餘，其時營門自備賑穀，分俵於列邑者，爲五千餘石，別餉庫自備充報，爲七萬八千兩，西將臺營建錢爲三千兩。此外無他所知之事」云。補膳庫色吏玉純賛、吳辰權等招以爲：「所掌補膳庫趙等時貿米劃屬之數，爲六千六百六十石零，而以其耗穀，依詳定，至今用下」云。補軍庫別將趙昌大招以爲：「所掌補軍庫趙等時貿米劃屬石數，雖未能記得，而貿米添付，果然的實」云，而不可以渠等招辭，遽然憑信，故臣又親執文書，更加究覈，則果有江邊邑鎭備局小米五萬七千石減價關文。關內辭意以爲：「各邑鎭所報市直，多至四兩五錢，或至四兩，或三兩八九錢，而若從市直捧價，則民間事勢，必有難辦」云。還折米每石以三兩五錢減價行會，其餘三萬二千六百石，以十萬兩依詳定例貿取，分俵於各庫者，分明載錄於其時重記、各庫中錢行米行。備局貸錢七萬八千兩，亦有報備局還報之文狀。至於營別置穀之恒式外，取剩補下於營用，自是本營謬例，不必窮加査採，而伊時發賣文書，亦或有可據者，玆竝陳列。若德川、孟山、陽德、祥原、雲山、江東、熙川、博川、龜城、朔州、泰川、昌城之三兩七錢、寧邊之三兩六錢、楚山、平南、价川、順川之四兩、殷山之三兩發賣，亦在於磨破件記中。雖無印跡之可證，亦可見當初發賣價之不至爲八兩七兩。以各人等招辭，參以文書，較看於趙鎭寬之原情，則語多相符，各有歸屬。其中各庫添付米三萬二千餘石，貿取之十萬兩錢，鎭寬則以爲徵債所捧云，道査則以爲轉幻取剩爲言，而旣無自某處轉幻出來之文跡，而徵債錢二十四萬兩區處件記中，則分明以十萬兩貿米懸錄。鎭寬原情，不可謂全然無憑，而旣非踏印文書，故亦不敢斷以爲眞證。備局米、營別置米之分定作錢，或有關文，或有件記，俱有可考，而京司穀請得發賣事，初無一張關文、一張件記，其非自本營主管發賣，似無可疑。大抵發賣取剩，已成本營謬例。以謬例而議贓案，無怪其子之籲冤。且宋在心招中諸般自備與修補，雖未知實入之果如所供，而自備與修補，蓋嘗實有是事。況備局貸錢之還報，明有文案之可證，則所謂發賣剩錢，恐不可斷之以入己而取用。餘剩雖曰襲謬，違越恒式，自係非法，旣已現發，亦不可全歸於無犯之科。

敎曰：「繡衣持此書啓，傳于備局，與大臣及曾經道伯人爛議，各具意見，大臣指一粘連回啓。」

○以鄭致淳爲吏曹參議。

6月16日

○辛未，苦熱，釋輕囚。

○滌故監司趙曮關西贓案。

○備邊司啓曰：「議于時原任大臣及曾經道臣，則判中樞府事朴宗岳以爲：『向來趙鎭寬之爲父訟冤有三條，曰徵債錢之歸於私用也，曰別餉庫錢之虛文書去來也，曰發賣錢之私自取用也。今此御史啓本，三條論列，鑿鑿有合。據其所云，徵債錢，不可謂之歸於私用也，別餉庫錢，亦不可謂之虛文書也，發賣剩錢，所用處雖無文蹟之可據，而其所自備與修補，實有是事云，而末端結之以「雖曰襲謬，亦不可斷以入已，而違越恒式，則未必全然無罪」云。臣於此反復思之，則謂之犯贓，以此爲鐵案，不得移易，則趙曮之獨被此律，豈不誠冤乎哉？』云。判中樞府事金憙以爲：『觀此繡啓中所論列，則趙曮之冤與不冤，於此可判，而第臣實無別般所見，只以繡啓爲可據之案。若其知此事實者，似莫如曾經道伯之人。待其回啓，果以繡啓不以爲不然，則特降處分，俾得昭晣，恐於嚴贓律、察冤枉之道，兩得其宜』云。大提學洪良浩以爲：『繡衣査啓，俱有條理，則不敢別生意見，有所論斷』云。行司直鄭民始以爲：『故監司趙曮事，待罪本道時，歲月已久，未得詳聞。今於繡啓，有不敢指的爲言』云。戶曹判書沈頤之以爲：『今以繡啓，較看於其時道啓，則事實雖甚相左，第其別餉錢七萬八千兩之翌年準充籌司，旣有去來文牒，徵債錢十萬兩之換貿穀物，本營且有踏印重記，則不可歸之於無憑考之科，而惟此取剩一款，厥數之爲四十六萬二十兩者，若以近年來本道事情推之，則剩餘之若是夥多，恐無是理。繡啓所論，亦不無所據，而事係年久，且無印簿，則不敢以臆見指的仰對』云。領議政洪樂性，嫌不獻議，領中樞府事蔡濟恭，病不獻議，左議政金履素，未肅拜。臣秉模以爲：『繡啓所論三條中，徵債錢之三萬二千餘石貿米，自有重記所載。備局貸下錢七萬八千餘兩，蓋以其時排朔之創設，在於五月，而本道秋捧，例在九月以後，自五月至八月，各樣應下七萬八千三百餘兩，無以拮据，故依此數別餉庫錢貸下之意，論報本司，自本司以每年別備中減錄一萬兩，以其許減之萬兩，每年充報，限以八年盡償之意，筵稟許施矣。其翌年該道臣趙曮報本司文狀內：「朝家許貸，固出於成其本事之盛意，則其在道理，固當撙節財用，以報公貨，故自備錢貨，盡爲充報於前年貸下之數」云云，亦以充報之意，載錄於重記，則虛文去來，宜無是理也。夫虛文去來者，必有目前不得不充報者，而無以準充其數，然後作爲虛文。苟冀一時之無事，何必不遵每年萬兩還報之朝令，而自願翌年之準報，留此虛文，自做日後必發覺之罪乎？至於發賣餘剩四十六萬二千餘兩之私自取用一款，最爲疑晦，最難掉脫，而第以本道事情推之，其時備局發賣與營穀年例發賣，合以計之，恰爲十一萬餘石。詳定元價，擧其大數，已爲三十三萬餘兩，而又於此外取剩四十萬餘兩，則每石取剩，幾皆爲四兩餘，論以內地，已不近似，又況江邊諸邑，無非錢荒之處，則每石元價七八兩或十兩，縱至剝膚推髓，恐難於一年內收殺，而繡啓所謂減價關文，又不可謂無憑無據矣。第臣之意，箕營排朔，雖竭其廩餘，決無周年內備得七萬八千餘兩之理，而備局貸下七萬八千餘兩之還報，乃在翌年，則若非發賣時如干餘剩，未知何處着手而有此準報乎？臣故以爲四十餘萬取剩之說，恐或出於不知裏面，竝與詳定元價，混計於四十餘萬之中，而若欲爲彼之地，全無取剩云爾，則亦豈成說哉？大抵詳定外取剩，無論多小，道臣以執法之地，行此法外之事，誠有罪矣。謬例無一人擺脫，以此論贓，無怪其或有稱冤之論，而至嚴者贓法，莫大者贓案，繡啓、道啓，旣多前後之相左，應問各人，幾無存者，今以近二十年後四五人之招，遽然翻案，初非敢議到者』云。」敎曰：「刑政之最關於民國者，逆與贓兩案而已。觀於制律之法意，民國之一體，不難解也。於此而尙或容議於銷刻伸詘乎？至於重臣之所坐，非贓也。其時別有難明之誣，禍色駴機之迫急，又將棄一故家，而關西事，會適先發。從先發之事端而收殺之，行査只付道伯，置對不施訊推。第其莅藩時嚴酷太過，徵逋排俸之際，厚被西民之怨咨。大同門外宣諭之擧，特欲鎭沸而息囂，伊後難明之誣，旣燭本情之無他，旋命復其爵而錄其子。果使重臣所坐，眞箇是贓也云爾，則前後處分，豈若是宛轉委曲乎？但關西査啓中，第三件發賣詳定之外條四十萬金歸屬一款，爲䵝昧之端，至今未決，以待公議之循同矣。取用剩條，爲流來謬例，而例歸於各其發賣之司，且有近十萬包之償貸者，而又其餘數，入於修繕之需，簿書可按。若此則餘數不但無幾，況其減直之明證，印關宛然，輕價之勿拘，筵奏有人。每包十緡，旣云虛謊，則餘剩實數，自當頓減，而裨供之落空、吏簿之難信，按査之道伯，亦己爲言。其時道伯一言，豈不百勝於廿載後一繡衣之依俙摸索乎？且聞於曾按是道者，藉令餘剩，誠如傳說，事情理勢，俱不相似，豈有事理外所犯乎？此說亦可謂略而盡。然而屢次詢問，尋遣御史，又令廟堂更商稟奏者，卽爲刑政之所關，而兼欲使人人曉然知事實然後處分也。今番繡啓中磨破件記，一一目擊，力言緊的之跡，到今何必持疑？故監司趙曮關西第三件事與一二件事，竝置分揀之中事分付。」

6月18日

○癸酉，行日次儒生製述于泮宮。居首進士申鳳朝、李始源，竝直赴殿試。

6月20日

○乙亥，行都政。〈吏曹判書閔鍾顯、參判丁範祖、參議鄭致淳、兵曹判書具庠。〉以洪樂性爲冬至兼謝恩正使，尋遞，以朴宗岳代之。李義弼爲副使，沈興永爲書狀官。

○補吏曹判書閔鍾顯爲慶源府使，施吏曹參判丁範祖不敍之典，承旨李益運禁推。敎曰：「落仕最久人收用之命，何等申嚴？至於今日政，未聞一人之擧滯，未見一望之懸註。近來有司之臣，凡有政令，惟以一二番彌縫，爲面前塞責之資。此習不改，流弊可勝言哉？今日吏判事，萬萬駭然。如是行政，年來飭敎，當歸何地？冡宰之任，亞於大臣，朝家之倚毗何如，則其所辜負若此？吏曹判書閔鍾顯慶源府使除授，使之畢度後辭朝，以爲不誠無嚴者之戒。非不知近於戲擧，而此亦出於共公博施之苦心，些少外面，有不暇顧。仰感恩私，俯顧朝體，可否取舍之際，無至駭瞻，卽事理之固然，而開政未入望筒之前，敢以亞銓不見望筒之說，使承宣轉稟，如許國體，前所未聞。鄕闇自鄕闇，國綱自國綱。參判丁範祖，亟施不敍之典。都政雖大政，比之酬應，輕重何如，則近日日飮涼劑之時，不知酬應之煩？午前畢度，已有下敎，則日巳暮矣，不敢開喙催促。此承宣意謂稍知向方，今日所爲，痛駭莫甚。爲先禁推，停湯後捧供放送，以勵放恣之習。」

○竄閔鍾顯于慶源府。敎曰：「爲閔鍾顯所營爲濟私，竟夕酬應，再進湯劑。若有一分臣分，則宜卽泥首待命之不暇，而漫若不知，揚揚行政，外補，徒壞國綱。況聞命而不知畏，勘罪而不知懼，是果臣分乎？大抵近來朝象之如此，專由於如鍾顯輩所打乖，寧不寒心？閔鍾顯卽其補外地方慶源府，施以投竄之典。城門仍留，卽爲押送，以勵頹俗。」

○命關東道臣，刊進《關東賓興錄》。

6月24日

○己卯，敎曰：「詞訟衙門之連五日不坐，政院措辭請推，故事卽然。刑、漢、兩司無端闕坐，該房默無一言，該房承旨遞差，此後申明舊規。」

6月25日

○庚辰，以金載瓚爲吏曹判書，黃昇源爲吏曹參判，金履翼爲吏曹參議。

○敎曰：「明年卽皇帝卽位六十年，當進表陳賀。進賀使別爲差出。」

○以李在學爲禮曹判書，金履素爲進賀正使，鄭大容爲副使，鄭尙愚爲書狀官。

6月28日

○癸未，敎曰：「惟予夙宵一心，在於奉先，祀典卽奉先之一事。苾苾芬芬之謂明祀，吉蠲爲饎之爲孝享。一有欠焉，不若不祭。廟宮陵園之入役熟手，別創七十料窠，豈爲渠輩而然？寔爲祀典所重，則香祝之所關，尤有倍於祭物熟設。廟號、尊號之敬書，專委於書寫忠義，忠義得人然後，祝板香封可以十分精潔。昨日適因秋冬六朔殿宮陵園例封香單之請押，怳然覺得。至重至嚴之文書，楷草相雜，職由於渠輩看作苦役，必欲規避之致。欲矯弊端，莫如疏鬱。賓參、守奉各一窠之屬之忠義，卽爲渠輩疏鬱之大政。自今書寫忠義、入番諸忠義，通融差擬實職，而多寡不敵，當有排定之式，令勳府論理草記。其所取才，尤宜審愼。乙酉受敎，何等嚴截，而近來不擇，復如前。今後該府首堂與該房承旨，眼同取才。至於傳寫之時，必盥手，對準之際，具公服，無敢違越。香室本隷於校書館，至今爲館官輪番之所，而又爲內外閣，則入直官之勤怠，內閣提學以下例兼提擧、副提擧、校理、正字者，其可不銳意致察乎？此傳敎，香室及內閣勳府揭板，亦爲載錄於政院《禮房便覽》。

○次對。上謂右議政李秉模曰：「前吏判事，予不圖至此。今政，乃爲人擇官。以尹㬦一人言之，初十日次對澟澟之狀，通朝所知。前吏判，以此人謂可堪於百里之任，是不知也，知其不可堪而苟然充數，是不仁也。予素知其人性柔弱，今番擧措，雖謂之勇如賁、育可也。未知孰主張，是可謂不善敎人也。二千里外投竄處分過重，到今自有商量，而伊日事，誠慨然矣。」

○敎曰：「所欲索言，失之太寬，而只觀外面，則千里炎程，律名投竄，處分誠過中。今筵有下敎於右相者，有耳者當聞之。姑欲歸之於處分之過中，閔鍾顯投竄，參酌。」

○頒新方滌暑丹四千錠于華城役所。敎曰：「炎熱如此，言念城役處董役赴役人衆之矻矻喘喘之狀，宵旰一念，不能晷刻暫弛，而食豈甘、寢豈便乎？然雖如是懸念，而何益於中暍者之潤肺，飮暑者之滌熱乎？另究一方，新造下送，分給匠手、募軍等處，中暍、飮暑之類，或調一錠、半錠於井華水喫之。外此救療之方，各別留意，以紓九重之念。」

○命廟堂，博詢華城役民當否。右議政李秉模啓言：「凡有國役，必用民力，非爲有司之惜費。蓋欲範民於趨事赴公之義，觀於國朝已行之事，歷歷可徵矣。顧今華城城役，所重何如，關係何如，而以聖上不煩民力之苦心至意，始役已久，竝與願赴之類，而一切不許。臣豈不知聖意所在，而第念子趨父事，秉彝之所同然。國有大役，而使民不知，則論其外面，雖似便民，揆以大體，適足流弊。大抵使民以時，不奪農時，卽聖人用民之大經大法。必曰以時，曰不奪者，豈不以民不可不用，而必也使以時、時不奪乎？朝家之不役民，不知其爲幾許年矣。今於莫重莫大之役，一例不用，則不但經法之大壞，竊恐民習積狃，率歸於無用之地。臣意則爲先酌量其容入役丁，依例分排諸道，斷不可已。請博詢諸大臣及備局諸宰而處之。」敎曰：「此箇事理，亦豈不知？大抵聖王之政，不過曰愛人而使民而已。愛之能勿勞乎？使之以時則可。況今恩竭而愛克，俗弊而習頑。由今之樣，矯今之宜，是役是用，何必靳許，而曾所難愼者，欲使大民小民，先知所以難愼之本意也。旣縷縷力請，自本司博詢草記。」

○命芸館，印頒《無冤錄諺解》。從刑曹判書李得臣之言也。

○以鄭昌順爲禮曹判書。

6月30日

○乙酉，展拜于景慕宮。敎曰：「展拜之由月覲、逌瞻門，用闕內殿座之例。此後月覲、逌瞻門動駕時，各司依例開坐。」

○忠勳府進書寫忠義遷轉節目。〈一，香室月令忠義之必以功臣嫡長差下者，當初定制，蓋有所以，而今此書寫忠義與入番諸忠義，通融差擬實職之命，豈但爲渠輩酬勞之地也？寔出於我聖上重祀典、盡誠敬之盛意。謹依傳敎，成出節目，俾爲永久遵行之道。一，書寫忠義，以功臣嫡長中善寫者抄擇，而亦觀其地閥人物。本府堂上與該房承旨，眼同取才，依舊例，自承政院單子啓下。一，忠義中可堪書寫者，毋論付祿與未付祿，自本府預爲優數抄擇，每朔肄習，等第其高下，如諸學取才之規，其優等者別爲付祿，以待書寫有闕後，更試差下之地，則端本、勸奬，兩得其宜，而祿窠加出，有難擧論。就入番忠義十八窠中，除出三窠，以爲每朔優等人付祿之窠。忠義遷職，自有守奉官、禮賓參奉兩窠，而守奉官則以諭書、銀印差備，循次遷擬，禮賓參奉則以付祿忠義，從久勤遷轉，書寫忠義，亦入於通同計仕之中，而今此定式，卽是重其事、酬其勞之意，則不可仍前從久次輪差。自今爲始，與諭書、銀印差備，互相間次遷擬於守奉官，而其中或有曾經六品職人，則遷轉非可論，仕滿九百日後，移付本廳入番祿窠。一，諭書、銀印差備，亦以嫡長忠義差下，而自本府抄擇有地閥根着、人物精明者三人，移送內閣，自內閣就其中另擇一人，單子啓下。〉

秋七月

7月1日

○丙戌朔，吏曹獻京外老職推恩人，凡七萬五千一百四十五人。敎曰：「承宣、道臣，對揚誠勤。承宣賜鹿皮一令，道臣賜上弦弓。」

7月3日

○戊子，召見奉常寺久任郞廳柳師模。上曰：「予之憧憧一念，惟在祀典。日熱如此，享品得無欠精？與氷庫提調，另備照氷之具。」時，太廟秋享隔日，故有是敎。

7月5日

○庚寅，命樂院提調，以滌暑之藥，分給佾舞工人等。

7月6日

○辛卯，敎曰：「近日炎熱，近年初有；昨今熱暘，近日中初見。言念城役之勞，寤寐食息，懸懸憧憧。前此分給滌暑之丹者，特寓投醪之意而已，此何足爲利益？是城之役，所重何如？雖一募一匠，如或飮暑而中暍，是豈非城役所使之爲哉？朝廷近以膈煩之症，日服涼劑以爲課，今爲月餘。此症最利於平心，而念念於當暑赴役之匠募，平心姑捨，反爲勞思之端。卿等於此義，當他不暇顧。城役各所浮石、燔瓦諸處，露立暘曝之中，而赴役之類，限涼生停免，雖於處暑之前，如得新涼，可以觀勢董役。況是城之役，事事當以悅民心、寬民力爲務。一有近於病民者，設令工役有不日成之效，非予本意。」

7月7日

○壬辰，進賀正使金履素，陳疏遞免，以朴宗岳代之，以洪良浩爲冬至兼謝恩正使。

7月10日

○乙未，時，閱月亢旱。敎曰：「旱氣如是太甚，憂思不啻如焚。夙將圭幣，徧及群祀，豈或伈泄至今，而畿甸與湖嶺之收霽，有匝旬之遠近，數日蒸炎，亦頗有其雨之望。昨詢大臣，姑且靜俟，晩又反風，杲杲如烘。念及三農，無以爲喩。以今年雨暘之適宜，有近日亢旱之爲愆。災不虛生，必有所召。反躬咎責，不覺每夜明發者久矣。予誠否德，百姓何辜？到今齎誠虔禱之擧，不容暫緩。」仍命不卜日行祈雨祭，飭齋官濯澣明潔，禮畢前勿飮酒。

7月11日

○丙申，敎曰：「攝傳香祝，反以求格於方寸，而以今覩覿，雨意邈然，焚灼之思，十倍農夫。昨以求助之意，欲竝擧於傳敎中，而自有層節，姑未果焉。更思，立秋在明，猶且拔例行祭。況求助之爲一分有裨於消弭導揚之方，而其可一日或遲乎？大抵人事不修於下，故恒暘之咎，其應爲暵。袞闕時政，官邪民隱，無非人事中一件，而所以不修之由，必有所因。近日言路之不闢，莫曰史乘之所未有。極必反，理固然。勿以目下設禁之條件，把作藉欛，而凡今在論思言責之列者，事之可言，渴論無諱，以充予心之善端。今或名以應旨，拖泥帶水，是豈應之以實之道也？言須剴切，可以感人。『一棒一條痕，一摑一掌血』之句，卽古人取諭之格言，爲三司諸臣誦之。」

○忠淸道觀察使李亨元，以祈雨祭設行，馳啓，敎曰：「觀卿狀辭，再祈甘澍，尙遲冥應。祗緣予誠意之未格，何有乎遠近？言念穡事，豈勝焚灼？立秋雖過，節候差晩，趁今虔禱，亦似可及。更爲積誠設行，以冀仁愛之垂騭。靜思致此之由，必有幽隱之莫達，茹冤之未伸，閼菀蘊結而然。卿等體予此諭，悉心採察以聞。嶺伯、完伯處，一體下諭。」

○水原府留守趙心泰，以祈雨祭設行，馳啓，敎曰：「城役固非不急之務，其爲勤衆勞民則一也。近日之恒暘，非敢傅會於是，而嘗見古人傅會五行之說，勤衆勞民以起城邑，陽氣盛故旱爲應。亦安知不由於不能節勞佚，致此旱耶？雖匹夫之入處庇蔽軒敞之所者，從願姑停，以待得雨或生涼。」

7月12日

○丁酉，祈雨于三角山、木覔山、漢江。

○弘文館〈校理李義甲、副校理朴鍾淳、姜儐、修撰尹益烈、副修撰朴吉源。〉上箚曰：

近日以來，事涉懲討，便爲忌諱，國賊有共戴之痛，王章無夬施之期。居臺閣者，語默俱難，有召輒違，其情吁亦慼矣！諸臺之絶海投竄，端揆之初筵被譴，摧折無餘，景色愁沮。雖幸不遠而復，而防限自如，政院則疏啓之一字半句，少及目下之義，輒謂違式而却之。試以一人之身言之，蔽耳目、捨喉舌，而其能不病者，未之有也。金鍾秀之負犯，已載於三司之啓，而特放之命，乃下於臺啓蒙允之後，刑政之倒置，亦非細憂。孔子曰：「節用而愛民。」蓋以不能節用，則雖有愛民之心，無以施愛民之政。第今財用不能支一年之頒祿，春夏之交，或至假貸。況旱乾爲災，豐歉未判，嗣歲民憂，不可不念。雖以殿下愛民之心，若不節用，則恐未免無麪之不托矣。殿下臨御以來，宮室苑囿，無所增益，服飾器用，務從朴素，而奈之何上有好而下不效，卿相之第宅踰制，閭巷之衣服過濫？一經藩閫，擧占渠渠之屋，稍有錢財，皆被粲粲之服。若是而財用安得不匱乏，民生安得不困悴？伏願益懋崇儉，克軫躬率，以爲丕變之道。

批曰：「所陳當留念矣。」

○命大靜縣直赴儒生金命獻，明年唱第時，付之榜尾，花牌下送，使之唱名，肅拜於客舍庭。命獻年八十一，老不能越海。濟州牧使沈樂洙，以其狀聞，有是命。

7月13日

○戊戌，上有癤候，浹月未平復，藥院請直宿，不許。

○召見藥院提調。上曰：「頭癤猶屬餘事。自五月念後，專廢寢睡，數日以來，頭疼轉甚，疹毒肆氣，且有痢漸矣。」都提調洪樂性，請醫官入診，議定倉廩散，提調鄭昌順請直宿，不許。

○藥院再請直宿，不許。

○執義李遇濟上疏曰：

今日第一義，懲討是已，懲討見阻，往牒所無。詣臺發啓，其勢末由；登筵冒陳，亦涉犯分。義理晦塞，倫綱斁絶，召災之端一也。君雖聖明，豈無袞闕之可補；世雖治安，豈無時政之可言，而君讎莫報，則袞闕猶未暇論，國賊未討，則時政反屬餘事。臺廳長鎖，言路永絶，今日朝廷，雖謂之無臺閣可也，召災之端二也。奸宄肆行，繹騷京外；常漢怙勢，侵辱士夫。舊守之勒奪公貨，少無忌憚；賤校之回馬重臣，看作常事。法紀蕩然，名分掃如，召災之端三也。生民休戚，係於守令；守令黜陟，在於方伯，而八路貶題居下者一，許多字牧，果皆廉吏乎？倉儲之半留，國法莫嚴，而翻弄便成前例，邑民之衆瘼，釐革莫急，而因循作爲能事。民寒無衣，而錢帛盡歸於私橐，民飢無食，而粱肉反飫於僕御，嗷嗷生靈，靡所底定，召災之端四也。災異之來，必由幽冤，而目今何許婦女，號泣闕外，聞見慘痛，已踰四朔，則必有冤枉之情，終無上徹之路而然也，召災之端五也。噫！國家萬事，惟係聖躬之保嗇，大小庶務，各有有司之分掌，而凡百事爲，莫不親執，錙銖毫釐，無或遺漏，有乖節宣，多損聖體。近日玉候之愆和，安知不由於此？亦願留意焉。金鍾秀之罪，負犯何如，關係何如，而臺啓蒙允之後，遽下特宥之命，有若尋常罪過之遇赦蒙放者然，刑政之失，已無可言，他日之憂，容有其極？惟願亟寢成命。

批曰：「設禁款，豈得已也？諸條中可以査處者，付之廟堂整飭。闕外婦女，必有冤枉而然，亦使廟堂，卽爲詳問草記。」

○掌令韓用鐸上疏曰：

目下萬事，不出懲討，而輿情莫泄，王章掃地。殿下一以杜絶公議爲事，諫官則擧職而島竄，大臣則讜言而筵罷。夫國有法條，所以制民邪也，今乃移此而爲拒言之資，求之往牒，亦有此否？且以金鍾秀事言之，合啓纔允，遽命全釋。噫！其負犯，三司之臚列備至，邦憲之一日遷就，猶切神人之憤。況無難宥還於大論方張之際乎？且宥命雖下，臺啓非停，則肆然馳還，自同無故，眼蔑綱紀，殆無餘地，亦願亟思所以反汗之道焉。且伊時傳敎中激之一字，實欠大聖人中和之德。臣愚死罪，竊以爲聖上於平日涵養之工，恐有所虧欠處。夫事理者，天下之所公共也。人君曰是，而有擧世以爲非者，人君曰非，而有擧世以爲是者。此必有所以然之故，惟宜究其正當之理，旣得其理，則或捨己而從人，或捨寡而從衆，惟其理之所在，而我不與焉。殿下於近日，果能行此乎？且今玉候愆和之時，頤養天和，最爲要道。伏願深軫涵養之方，以盡節嗇之道焉。惟我元子宮，睿智方開，事物漸辨，蒙養之端，此正其時。冑筵啓沃，他日臣子之責，而目下誘導，惟在於聖上之敎誨。事事物物，恒存後日之戒，而必察其端。雖於玩好之物，或有華麗侈靡者，斥去勿近，使至善道理，與知俱長。殿下亦於一事一爲，必思貽燕之謨，以爲觀感濡染，則其效豈比於一二宮僚之時時輔導乎？八域民庶，屢經凶荒，俗趨侈華，財源日竭。若又歲歉，何以奠生？幸望申飭各道，預思鳩穀之方，亦令廟堂及掌財之臣，料量區劃，勿爲苟且之計，深思長久之道焉。

批曰：「諸條中可以留意者，當留意。」

7月14日

○己亥，召見藥院諸臣。進御消暑敗毒散。

○再次祈雨于龍山江、楮子島。

○敎曰：「向因前禮判閔鍾顯，以照訖講申明嚴飭事草記中，有鄕儒之願赴京試者，許赴漢城試之語，意謂鄕儒來赴，依前通融云矣。今聞禮判言，始覺該曹擧行之與草記大相反。以鄕儒爲名者，雖有公文，勿赴京試云，豈有如許不成說之定式？又豈敢草記則如是，行會則如彼乎？邦畿千里，維民所止。況京城爲八方之根本，而今於京與鄕，區而別之，俾不得相混者，寧有如許氣象乎？若非今日之覺悟，鄕儒拘於新式，將不得來觀京試，渠輩之落莫，姑無論，朝廷之擧措，當如何？前禮判擧行之如是矛盾，可謂求說不得。前判書閔鍾顯，亟施不敍之典，鄕儒勿觀京試草記及行會，幷勿施。」

○持平南履翼上疏曰：

今日，誠何等時也？君讎國賊，忍與戴天，而一番設禁，便成三尺，職在三司者，進不得發啓伸討，退無以引義自靖，一味伈泄，自歸緘結。近日之言路，卽殿下自閉之也。今此仁天之警，降以亢旱之酷。災必不虛，咎豈無由我殿下？積誠於方寸之禱，憂民於靜攝之中，珪璧徧擧，絲綸繼降，藹然求助之德，博詢弭災之方。此誠臣等盡言不諱之秋，而今日之言路，卽殿下自開之也。然而當討而不得討，進言而不見用，則今日之開，猶昔日之閉也。惟殿下惕然改悟，使言路洞闢，義理得伸，則天地交泰，陰陽胥和，將何災之不消，而何祥之不致乎？且臣於向日金鍾秀特放之命，竊不勝憂慨之弸中。噫！以若負犯，纔允臺啓，旋降全宥，刑政之倒置，隄防之壞決，更無餘地，其可曰國有法乎？亦願速賜反汗，以嚴邦憲焉。噫！紀綱之於人國，一或隳紊，則國不爲國矣。今日紀綱，可謂末如之何，而殿下亦嘗以是屢發中朝之歎，蹕路之呈籲，瑣微之事，或多市瘼之混奏，以至頑民之恐動官庭，輒稱上言，賤隷之詬辱士夫，看作能事，識者之憂，容有極哉？惟殿下亟思所以整頓振作之策。至若遇災察冤，周典攸載；共理惟良，漢制可攷。民俗不淑，疑讞漸滋，吏道旣衰，廉約寡聞，逖彼下邑，哀我愚民，安知無齎恨鬱結受困侵漁者哉？臣謂亟命有司之臣，淸理犴狴，詢察民隱，以爲消弭之道焉。

批曰：「諸條當留意。附陳淸理犴狴、詢察民隱兩條，付之廟堂，回啓稟處。」

7月15日

○庚子，召見藥院提調、大臣、閣臣。

○藥院請直宿，不許。

○備邊司啓言：「持平南履翼上疏，淸理犴狴、詢察民隱兩條，有回啓稟處之命矣。朝家欽恤之德，洽于民心，旣倣宋朝美制，洗滌枷械、修掃牢獄等節，著爲夏令，明詔中外。審理之不足，又命道臣之新莅者，三朔內審覈以聞，則庶或無冤獄之可以干和，而從古遇旱消弭之策，必以理庶獄爲先。臺臣所論，亦可謂當務。內而秋曹，外而諸道，亟令親執獄案，當錄啓者錄啓，當疏放者疏放，仍以枷械之洗滌、牢獄之修掃，申明嚴飭，俾散煩鬱之氣。至於詢察民隱，或有繡衣之潛行，或有原隰之周諮，而此則在於造化之默運，非所敢仰請，而究其本，則莫過於臺疏所陳擇循良，而近來政法，每患爲人擇官，未見爲官擇人。假如振淹滯，則只取其振淹滯之名，而未嘗訪問其淹滯中字牧之才，設使至公無私，何關於生民之休戚哉？臣謂自今薦法，各以其人之能否長短，懸註於名下，以爲銓官考據之地。若其所薦之人，如有故犯怙終之罪，薦主亦論以減等之律，則庶有一分效益於擇循良、察民隱之道，而事係變通，請上裁。」批曰：「擧主照律，自有常憲，今不必更創新式。」

7月16日

○辛丑，召見藥院提調、大臣、閣臣。

○以柳誼爲司憲府大司憲，洪秀輔爲判義禁府事。

○敎曰：「孝烈抄啓，每歲首，禮曹就議於政府，分等區別啓聞，卽應行之式，而朝筵聞禮判言，積置者已六年，而前禮判閔鍾顯所抄，甚爲精簡，使之因其已書之別單，啓下矣。當此悶旱之時，此亦屬於揚善發幽之一端。旌復食物，令廟堂申飭京外，卽爲擧行。」

7月17日

○壬寅，三次祈雨于北郊。

○召見藥院三提調、大臣、閣臣。都提調洪樂性，薦儒醫洪旭浩，領中樞府事蔡濟恭，薦李世延，入診議藥。

○領中樞府事蔡濟恭啓曰：「高城之三日浦，關東之第一勝區，先輩皆比之於十洲三島，其地之不可等閑視之也，明矣。聞何許無賴輩，圖得京司關文，欲毁決三日浦，仍作水田，旣始其役，先伐浦邊鳴沙之落落長松，無一餘存云。雖因備局之發關嚴禁，其役雖寢，而已伐之松，不可以復其舊矣。當初無賴輩，設或有如此萬萬叵測之計，而爲地方官者，若或嚴禁，則渠安敢肆然爲此乎？況浦之去邑居，不滿十里，以事勢言之，本官無不與聞其事，則此非特爲無賴輩之罪，實本官之罪也。渠雖惟利是耽，不見他餘，而苟有一分嚴畏之心，安敢乃爾？此事雖似微細，關係則重。宜令廟堂，嚴査該道無賴中造謀首倡者，各別照法嚴繩；京司如有眞出關押者，當該官員，無論品秩高下，亦爲嚴加譴責；當該地方官考出，施以竄配之律，錮其身，俾不得更爲守令，然後庶可爲一分癉惡之道矣。」上曰：「三日浦，卽關東名勝之第一勝區，則出此謀，爲此計，斫伐松林，欲墾其土者，國有一分紀綱，焉敢圖出京關，任其行胸臆，以售其陳告之奸竇？況年來嚴立科條，內自宮房，外而各營各司，土地陳告，永革四一之法，除非啓下行會，豈可擅墾乎？先自本司，詳査發關之委折草記；地方官，令三府嚴問口招，依卿所奏勘處；不禁而犯禁之道伯，重勘；作奸各人等，令該曹該道，嚴刑取招報來，自本司，分等草記痛繩。」

○領中樞府事蔡濟恭啓言：「昨冬會寧開市時，凡係賣買，或不無不遵定例之弊云。蓋其定例，故宰臣李彛章，另用心力，盛水不漏，行之三四十年，北邊市弊之得以釐正，民生之得以保存，專賴於此。今雖一事二事，不遵此例，御史不之檢察，朝廷不爲何問，則不出多年，定例之仍以虧壞，不難知矣。當該監市御史，烏得無罪，而地方官與兵使，亦安敢曰在家不知乎？臣意則今年御史，必擇威望之可以彈壓者，使之嚴加檢束，然後昨冬穿鑿之孔穴，庶可以苴補。」敎曰：「開市御史，拿問處之，地方官則聞已身故。不能檢飭之兵使，從重推考。修明成憲，守而勿失，專在於今年。御史之年少剛明，令該曹另擇下送。」

7月18日

○癸卯，召見藥院提調，進御加減二香散。

○備邊司啓言：「査問敦寧府吏，則以爲：『上年十月，狼川居金洛爲名人，謂渠曰：「高城三日浦下空閑地，三年前，狼川等傍近邑民築堰而作水田者，爲十餘斗下種地，而貯水處有松木數十株，其時郡守金復根爲客舍修補，報營門受題斫伐也，以其水深之故，毁堤決水而斫取。」以此意告于參奉元有朋，呈于堂上，發關題狀，仍爲行關』云。京外無賴輩之稱以可墾之土，陳告京司，圖出關文者，年前飭敎，不啻申嚴，則府堂李敏輔之誤聽吏言，率爾發關，所失非細，亟施削職之典；參奉元有朋，令該府拿問處之；其時許墾當該郡守，施以竄配之典；不禁之道臣及報營斫松之守令，許題之道臣，施以譴罷之典；時道伯，施以罷職之典；敦府作俑之吏，移送法曹，嚴刑照法。鄕民之作奸者，松木之前後所斫株數，姑待道査後，草記勘處。」從之。

7月19日

○甲辰，敎曰：「旱災孔酷，病衷焚灼，寧欲無訛。予則曰罪己貶躬之擧，爲目下急務。自今日限得雨間，減常膳撤法樂。」

○開城府留守李冕膺，以府南部民家一百三十三戶燒燼啓，遣宣傳官慰諭。

7月20日

○乙巳，四次祈雨于南壇、雩祀壇。

○藥院請診，敎曰：「旱氣若此，病思如焚。夜因煩鬱之症，不得着睡，朝來諸症無減。當此悶旱焦燬之時，却湯過於分數，雖不得不勉飮，至於備例之診筵，何心如例晉接？湯劑則問于入侍醫官議定。」

○藥院啓言：「修省之道，保嗇之方，兩行不悖。玉候康寧，聖心和豫，則天地之和，亦可以應之。豈可以弭災之誠，反忽節宣之方哉？臣等旣不得入診，只與醫官議定湯劑，終欠愼重，更此陳籲。伏乞暫許召接。」敎曰：「決難如例召接。卿等中一人，議藥後入侍。」

○召見藥院提調。

○進御加減正氣散。

○命疏滌城內大小川溝。敎曰：「疏滌明堂之水，卽亦遇旱應行中一事。近於城內大小川溝，坊曲渠澮，果皆一一嚴飭潔除，廟堂亦或察飭乎？」

○以李秉鼎爲守禦使。

7月21日

○丙午，藥院請診，批曰：「夜間諸症越添，至今不得接眼。雨意漠然，杲杲愈甚。備例晉接，非所可論，如焚如惔，實欲無知。只與醫官等議定湯劑。」

○時原任大臣請對，敎曰：「惟今之旱，何以致之？否德忝位，愆尤多端，天怒而民怨，所以謫現於外者，有若是。大抵災祥之來，由人所召。人事修於下，而災不卽減，豈理也？消弭而轉回，修省而勵明。務盡底豫之方，以冀徯應之休者，必有其道。顧予病裏荒思，無以自度。卿等退與六卿之長、籌司諸臣，會于廟堂，爛講以聞。亦令政院，將予草敎，敷衍文字，廣求直言於中外。」政院啓言：「我聖上悶旱一念，丙枕靡安，夜夜明發，閱日失睡，憧憧對越，昃日忘餐。症候由是而越添，診筵由是而牢拒。至有減膳之命，乃在靜攝之中，小大焦遑，靡所止屆。卽因大僚請對之啓，又降中外求言之敎，責躬求助，丁寧懇惻，有足以孚格神明，感回天心者。臣等聚首奉讀，不覺感涕自零。雖殿下謙卑自牧，至下代草之音，而所下百有餘言，言言惻怛，字字懇到，不許藥院之召接，至命籌謨之爛講。應天之道，惟在懋實，感人之方，不係多言，則有非如臣等所可摸畫。以此批旨，播告中外。」

○進御香蘿飮。

○命減膳時，各司毋得廢衙。敎曰：「減膳不坐，似因謬例則然。群工一倍勤勵之時，反以不坐在家者，是豈成說？此後謬規除之。」

○以林濟遠爲司諫院大司諫，李勉兢爲江原道觀察使。

○備邊司啓曰：「我聖上乃於浹旬靜攝之中，値此跨月亢旱之災，憧憧一念，夙宵兢惕。圭璧遍擧，益篤對越之誠；常膳特減，連下修省之敎。症候由是越添，而診筵亦不備例，消弭之策，詢及廟堂。臣等聚首奉讀，不勝感激，詢芻之下，不敢泯默，謹以數條仰陳。一曰扶植名義。近因名義之掃地，以致凶逆之陷天，三綱隳矣，九法斁矣，國何以爲國，人何以爲人乎？以此風氣之駸駸然莫可收拾，殿下雖扶之植之，砥礪一世，尙患其猝難轉回。乃反言涉懲討，則必摧折之，箝制之，使此氣節之漸就委靡者，益復消磨，義理之不絶如綫者，益復堙晦。當言而不言，則始焉若有羞愧，免罪而苟容，則末乃恬然無事。其流之弊，甚至於倣倒廉隅，弁髦義理，不識世間有名義二字。習俗澆漓，日甚一日，朝著之上，沒模稜而尙鄙俚，庠序之間，樂放縱而賤拘檢。聖念縱勤於中朝，頹風莫振於尙草，目下之最可憂、最急務，莫過於此。若論矯救之道，則惟在於廣開不諱之門，奬用尙節之人。如其言之涉於名義，則雖或過激，必假借而優容；如其跡之歸於容悅，則雖或彌縫，必明卞而痛斥。存直措枉，昭示好惡，則人知勸懲之方，世無骫骳之習，名義不期扶植，而世道自底丕變矣。二曰振勵紀綱。近因紀綱之解紐，以致堂陛之不嚴，法筵之上，未見肅敬之儀，班聯之間，率多雜沓之事，此已寒心矣。文章所以表貴賤，而衣服之僭踰無節；名分所以別上下，而等級之隳乖日甚。金石、關和之嚴，而有司無難廢格；槐棘、卿月之重，而庶僚容易侵侮。朝廷爲四方之標準，則守宰之凌踏方伯，胥屬之侵犯長吏者有之矣；士夫爲下民之模範，則常賤之詬罵班族，幼少之慢蔑長老者有之矣。前後飭敎，不啻諄複，而初若惕勵，終又因循，等威以之而日卑，法禁以之而日弛，此豈國家之細憂也哉？若論今日之致此，則莫非臣等不能董率之罪。繼自今，另飭京外掌法之臣，似此蔑分凌節之習，違令冒禁之類，隨現痛繩，守法不撓，俾一世之人，皆知警畏，不敢踰越典章，則紀綱不期振勵，而流弊自底痛革矣。三曰奬廉懲貪。近因廉貪之無所勸懲，以致民生之日就困悴。凡今日處營閫而爲守宰者，驟觀外面，雖無大不法、大無良，細考其實，未必皆然。攛挪公穀，便成妙計；掊剋毒手，恣行暗地。雄藩腴閫，尙留歸後之公債；薄郡殘縣，率多科外之徵歛。良田之廣占者，謂之有才，而乃反年除歲遷；宦橐之如洗者，譏其無能，而終歸一斥不復。懲貪之典雖嚴，而倖免居多；奬廉之敎雖勤，而掄選尙稽。繡斧之按廉，一例無實；蔀屋之怨咨，九重難徹。如是而人何以畏法，民何以聊生乎？若論矯捄之道，則莫如勸懲之爲先。此後毋論營閫守宰，如有貪墨之現發者，不少饒貸，快施烹阿之典，至於廉白之人，則依前成命，亟加採訪，別般奬用，則廉貪不期勸懲，而民生自底安堵矣。四曰理獄請刑。近因審理之屢行，宜無冤枉之可言，而重獄登聞之外，豈無他囚之瘐滯者乎？恤刑之絲綸，雖出至恩，京外之對揚，未盡其道。一番成案，不復閱實，而會推徒歸於文具。單抄要語，獄理多眩，而議讞或失其情節，是豈掌法之臣按獄之體乎？至於挾私逞憤、濫杖傷命者，勒構罪名，瞞報道臣，以爲畢竟掩迹之計者，間或有之。如是而濫殺之律，將何所施，抱冤之類，何以得伸乎？若論矯捄之道，則莫如淸理之爲先。內而秋曹，外而諸道，另加嚴飭，毋泥前套，毋主己見，文案務從詳備，情實無少疑晦，刑杖量其罪犯，典則無敢違越，則刑獄不期淸理，而罪囚自無幽冤之弊矣。五曰愼惜名器。近因名器之褻越，以致政注之淆雜。文武薦選，已壞於登第之初；兩銓通擬，又濫於陞六之後。與者本自無難，受者不以爲榮，而至於納粟勸分之佩符相續，武魁雜岐之報瓜輒移，官方之紊亂，到此而尤無可言。若論矯捄之道，則莫如愼遴選而汰冗雜。嚴飭兩銓之臣，亟行激揚之政。凡係通擬之職，一遵公議，毋敢容私，雜岐滿瓜，切勿擅移，在職不勝，摘發刊汰，則名器不期愼惜，而仕路自底澄淸矣。當此遇災恐懼之日，數條陳腐，不足爲上下交修之道，而若能以實心行實政，俾有益於民國，則亦或爲轉災爲祥之一助。請嚴飭京外諸臣，使之着實擧行。」敎曰：「病中煩渴忒甚，竟夕坐，待望眼欲穿者，此草記一張，將爲爽喉沃肺之淸涼散。及見所陳五條，雖似常談，亦自有理。然載之空言，不若見諸行事之深切著明。予甚否德，五條之不能修明，昔非不足，致有今日之旱災，則卿等之不遐予、不卑我，提警撕察，俾予自覺其愆尤闕遺者，政在於右五條。如是爲病，不如是爲藥之肯綮，而今其爲說，能不爲無當，而抑或有裨於側身修行乎？不問則已，旣問之，只賜例批而止，是誠誠乎否乎？願以五條，今日以前不能修明之由，今日以後何以修明之方，更問於卿等。卿等須以若箚若疏，爲予極言之。」

○進御香蘿飮。

7月22日

○丁未，五次祈雨于社稷。

○藥院請診，不許。

○吏曹判書金載瓚上疏曰：

臣於日前，以典籍韓錫仁，副擬於監察望矣。錫仁之爲孝純之孫，臣實茫然不聞知。題目一出，人多致訝，而臣則晩時待聞，悔亦無及。卽此一端，可反三隅，若不早卽遞免，將見觸事僨敗。臣固不足恤，至於辱朝廷而羞當世何？伏乞亟命鐫改。

批曰：「此等處，在卿未必不爲長處，勿辭行公。」

○大司諫林濟遠上疏曰：

竊覵殿下，聰明冠於百王，智慮周乎萬物，凡天下之事，無論大小緊漫，頭頭理會，件件裁察，或至於下行有司之事。臣勞君逸，尙矣無論，疲精弊神，職由於是。方寸之地，庶務膠擾，乙丙之夜，百慮坌集，心氣之不和，其勢固然，疾病之外侵，安得不爾？誠使殿下凡挻瑣瑣節目，除却多少商量，常常置此心於澹一虛明之地，療病之方，勝服幾貼涼劑，酬世之道，可作一副要訣。旱乾之災，終如不免大歉，則蠲恤之方，賙濟之策，都在於我殿下施措之得宜。聖候遄復，然後民窮而庶可以拯活，歲儉而不至於顚連。人必曰，天若雨則聖候可復；臣亦曰，翼乃瘳則甘霈必降。天道人事之應捷如影響，此臣所以以淸心省事爲急者也。諱言之弊，無如近時，人人互相告戒，事事一任含默。如當遇災求言之如今日者，則有言責者，始乃不得已剗除稜角，依樣葫蘆，如科場擧子隨衆呈券之爲，而殿下亦預知其無甚新奇也，輒以數字例批，備數而答之。上之所求，下之所應，畢竟歸於靡文而已，何補於應天以實之義也？聖人稱文王爲臣之道，不曰忠而必曰敬，蓋唯諾供給，亦不失爲忠，而引君當道，方可以謂敬。孟子所謂『莫如我敬王』是也。凡今日大小臣僚，或語或默，都沒自己主張，曰殺曰宥，只視君上處分。就以金鍾秀事觀之，一鍾秀也，而始則齊聲而討之，末乃相顧而默然。討之者果出於本心，則默然者誠莫知何故。設有大於此者，其必以上心之所在爲準而已，殿下將何所恃而爲國乎？此豈但今日諸臣之罪也？亦殿下有以致之。夫以一人之心，爲一世之心，操縱殺活，惟予心莫之違，則顧安用大臣、三司爲也？古人入其境，先問大禁。夫禁者，設爲防範於制律之間者也。至於言路，初非設禁之事。國史書之，後世傳之，將以爲何如時也？殿下少有不當於聖心，則凡干章疏，必門將以遏之，騎曹以察之，政院以斥退之。以關係莫重之事，設爲第一件禁條，則捨此論彼，實有輕重後先之別，無怪其一例泯默也。禁令不收，則言路無可闢之日；言路不闢，則國事無可爲之望。臣何敢臆料硬斷，危動崇聽也？噫！用人之道，取之必廣，擇之必精，然後方可以責其成效，而乃今則不然。淸官顯秩，不外乎京輦之間，高門巨閥，竝列於朝著之上，凡在遐外之類，擧有坎坷之歎。加以科第漸次頻數，蔭道去益冗雜，以有限之窠，許多薦紳，無得以區處，則在內而有輪差之弊，於外而有數遞之患。西京之治，純用吏功，爲吏而長子孫者，傳爲美談，而式至今日，郡縣便作傳舍，冠蓋相望道路，官無施設之暇，民有迎送之弊。朝家之設此官職者，初非多官疏滯之資，則事之無實，莫此爲甚。臣謂久任責成，實爲今日之急務也。大比之科，自有定限，退行之說，無容輕議，而傷財之弊，莫有甚於設科。兩日場屋之需，遠地來往之弊，動費窮書生卒歲之資。因凶退設，已例班班，昔之壬子，今之壬寅，亦可據也。姑觀數日雨澤之勢，且待諸道農形之狀，遠近掌試之任，方許辭陛，恐未爲不可也。華城城役，自有所重。況雇募無關於民時，興作或補於荒政，而適當無前之暑，有此莫大之役，輦材運石，觸炎冒熱，或不無人畜致傷之慮，則向日聖敎中姑欲停役者，亶出於眞實惻怛之心。守臣之覆難，想其事情，雖不無意見，有國之事，先觀大體。城于某地，而書以某月者，卽《春秋》之微旨，則一依當初聖敎，姑待早晩生涼，恐有益於答天譴、順人時之一道也。願殿下，恕其妄而採其愚也。

批曰：「應旨之說，頗不隨衆，往往多切實之語，極用嘉乃，當體念。監試初試退行事，試日不遠，能無掣肘之端，而姑觀數日，尤難及期回旋。以卿疏語問于大臣，令廟堂草記。城役事，何待卿言？一念憧憧者在此。向因守臣禱雨之啓，至引《洪範》五行傳傅會之說以諭之。況其事功，本不欲催督速就者，爲是城之所重也。更令摠理之大臣及居留之臣，知予此意。或有未及停役處，涼生間一體姑停。」

○執義李遇濟上疏曰：

臣竊覵殿下，聰明睿智，卓冠千古，政法治敎，逈出百王。若以堯、舜之治，期望於殿下，則亦不無可言之事矣。以言乎言路，則臺啓何等體重，而有咈聖心，則輒使措語之改呈；懲討何等義嚴，而欲施私恩，則遽命原本之燒火。上下阻隔，情志未通，今日爻象，此何世界？以言乎時政，則一經之纔通大文者，輒付殿試，朔試之或參高等者，特賜進士，此雖人君造化之權，實是前古未有之例。倖門徒啓，士習日渝，則今日之科制，可謂嚴乎？未出六者，特除五品，未筮仕者，直付直長，則今日之官方，亦云淆矣。以言乎朝象，則政注之際，惟覘上意，巖廊之謨，都係仰成，及耄老相，徒備鼎席，而未免素餐之嫌，病脚左揆，未陳箚牘，而先遞專對之任。中書爲養病之坊，廟務有積滯之歎，則漢相之問牛，尙矣無論，宋臣之蹲鳳，寧不有譏？苟殿下以實心而行實政，以實政而求實效，以爲應天之道，則雖無今日之求言，冥應之捷，必影從而響應。惟殿下留神焉。

批曰：「遇災求言，思聞讜論。爾疏中凌藉兩相，極意詆侮者，抑何故也？臺諫與宰相，相可否，苟有疵纇，隨事刺口，固可謂好消息，而當之者亦當欣然樂聞，付之勤攻而已。今爾爲說，旣乏指的之事實，全沒禮待之厚風，而一筆句斷，太不虛閒。歷數中書座目，躋位元輔，則年多及耄，有脚病，肩輿赴公，明有故事之可證。求言自求言，朝象自朝象。名以言者，混是非，惟事假借，任爾戴豸負獬，行呼唱而傳故紙，則其可曰堲殄行之讒說乎？其外諸條，當留意，而庠任賜第，固近於倖，如是闊狹，特出時措之權宜，若至生弊，已亦無難。朔試或賜進士之擧，未慣典章，近始覺悟。奚特朔試？凡係以幼學入格應製高等者，此後頻欲用此例，爾須奉閱《寶鑑》。」

○掌令韓用鐸上疏曰：

一曰振朝綱。夫國家之設置公卿、百執事，蓋所以佐治而亮工也，而廈氈之上，每有獨勞之歎，訏謨之地，未見入告之美，擧朝滔滔，未見憂國而忘家者。惟以護黨爲能事，濟私爲急務，彌縫目下，粉飾外面。朝廷擧措若是苟且，臣謂董飭振擧，實爲今日之急務。一曰正風俗。挽近以來，士趨益下，拚棄名義，巧謀進取。又有別般浮薄之徒，詩稱明季，書云唐體，甚至於筆硯爐罐之類，陳列左右者，無非唐物，而效華人之爲，侈濫日甚，奸僞百出。伏願以挽回扶植爲務，抑躁競而奬廉退，斥浮華而振風化。亦自今番使行，嚴立科條，凡係唐物之無益者，一切勿許取來，則亦足爲禁侈之一助矣。一曰裕財用。俗尙侈靡，民多趨末，城南連翬飛之第，而貧士無蟹筐之寄，朝端絶狐裘之風，而窮民有鶉結之愁，富人厭飫珍錯，而窶者不充糠籺。裕財之源，不過曰生之者衆，而旗亭列隊，多於南畝之氓，市嫗當壚，倍於機上之女。人狃於利，風俗日薄，民惰於農，遊食日衆。伏願亟軫昭儉之道，痛革尙侈之俗，亦令字牧之臣，勸課農桑，專意務本。銀貨一事，亦有大可慮焉。我國之銀，有去無還，實無可繼之術。亦望申飭廟堂，消詳講磨焉。一曰察民隱。近日爲民之疾苦者，邑各不同，不可毛擧，而糶糴之失平，專由於道臣之那移，取贏於穀貴之邑。奴婢之呼冤，反在於守宰之搜抉、橫侵於釐弊之日。簽及黃白，而富民閑遊，田失疆界，而棄土應稅，貪倅墨吏，又從而侵漁之。伏願嚴飭各道，悉加釐革，無至如前因循焉。且念察枉伸幽，最爲捄災之要。姜克成之伊日忠憤，足以聳感一世，而雷霆之威，過加摧折。伊後賜環之恩，獨漏此人，特加矜憐，許其生還焉。

批曰：「所陳諸條，當留意。」

○修撰尹益烈上疏曰：

言路者，有國之血脈也，而世道委靡，人心柔軟，皆以含默，爲安身立命之妙訣。厥或有一二言者，必擇極平淡無稜角之說，聊以爲一日之責。此豈但言者之罪？亦殿下自反處耳。近日以來，少有不當於聖心，則或卽地還下，或經月留中，甚至於設爲防範，使言責之臣，有口不敢發，有手不敢措。此雖謂之無言官可也。至於金鍾秀事，無端特宥之後，無一人以此事爲言者。昔之明目張膽，果出眞心，則今之緘口結舌，亦未知何也。凡今之大小臣僚，莫不拘束馳驟於大聖人權度之中，緩急操縱，惟以上心爲準，而自家胸中，初無一分主張。似此風習，大有關於世道，臣竊憂之。生民休戚，專係守令，而數遞之弊，無如近歲。迎送之際，民受其病；交遞之時，吏緣爲奸。官無可久之志，民視應遞之人，雖欲方物出謀，有所施設，其勢末由也。京衙詞訟，猶患數遞，況外邑乎？此不可不留意也。

批曰：「當留意。」

○持平洪秉臣上疏曰：

考績黜陟，有國大政。權門貴族，恣行貪汚，而侵貶不及；殘蔭冷武，或有聲績，而災眚多端。上自京司，下至藩臬，未有仰體聖心，不能痛革陋習。欲矯此弊，惟在於先自聖心，愼厥惟簡，勿以地閥而過於引用，勿以踈逖而忽於器使，則一方得人，黜陟自明，百里任才，訟獄自平矣。淸州牧使安廷鐸，軍丁歲抄時，推捉一閑丁，及其捧疤也，年纔五歲，則廷鐸以爲隱匿壯丁，代現幼稚，期於取服，濫杖其父，至於致斃云。似此殘酷之政，實係干和之端。亟加重勘，以伸匹夫之冤焉。

批曰：「當留意。安廷鐸事，誠有是也，不可但以枉殺論。嚴飭道臣，親執明覈，狀聞後處之。」

○停諸道水陸操、巡操及巡歷、巡點。從備邊司啓也。

○領議政洪樂性上疏曰：

臣得見執義李遇濟疏本，則有此公議之峻發，臣誠恧蹙之極，竊爲國事世道萬幸。司直之地，久無切直之論，使臣一癃廢無知者，周歲蹲據於首揆之職者，每自循省，冞切慙惶，而此猶屬臣之私分，在朝家務實之政，實不可使聞於人矣。今者臺言，句句切實，明知致災之本，深得爲國之體，臣固受而爲罪。臣自知甚明，公論至嚴，更何敢淟涊冒居？伏乞鐫削臣職，以答天譴，以謝人言。

批曰：「朝晝酬應甚煩，晩後諸節頗苦，而際此卿章又到，控引若此。使卿不安於廊廟，是豈李遇濟之駭妄？使遇濟出此口氣於此時者，槪緣靖共之治，未孚於臣隣而然。苟求其由，由予一人，於卿何有？於卿何有？稍俟夜間，動靜如得少降，擬遣承宣，申諭未盡之蘊，此幷略之。卿須安心，勿辭視事。」

7月23日

○戊申，藥院請診，不許。

○以李在學爲司憲府大司憲，金履翼爲吏曹參議。

○召見藥院提調。進御加味連翹飮。

○敦諭領議政洪樂性曰：

言官之因事會侵詆大官者何限，而每就注措得失之際，要售敲撼，欲逞黨私，其言也易眩，其計也易行。惟今執義李遇濟之疏，急於把持，倫脊太紊。只以及耄養病，作爲立言之肯綮，使卿不安於朝。遇濟固不欲深責，尙可曰朝廷有體貌乎？有國置相，必須老成，前史可按，國乘昭載。大抵齒與爵高，然後不事浮薄之習，不隨矯激之俗，小處雖似無味，大處自多其效。是故在下位而望下風者，不敢更革舊制，不敢創立新意。矧在我朝枚卜之規，尤重耆耉，予所取卿，職亦是耳。倘如言者之言，予所取卿，反爲卿遭言之階耶？予之重卜于卿，且更有深長意者存焉。卿是台府之一福星也。自卿居是任，非特民國少事，朝野多暇。誠以所逢者，難再逢之嘉運慶辰也。賁飾對揚之功，捨卿孰當？雖有遇濟十輩，予豈有捨卿之理？予不捨，卿安往？病裏呼寫，言不盡意。卿須卽起造朝。

○左議政金履素上疏曰：

臣方擬進一疏，以冀黜退，以答天譴，際此而臺臣之疏先之，臣實上爲聖朝賀，而下爲臣身喜。臺閣之寥寥，今幾歲矣。幸玆鳴朝之鳳，能斥曳泥之龜，將見轉災爲祥之效，指日可徵，而亦可使貪恩沒恥之蹤，及時得退，臣安得不仰而賀、俯而喜？旣樂聞之，又悅服乎！以私則自知當退也已久，以公則人之爲言也切當。如是伏乞，削臣議政之任，仍治不職之罪。臺疏論列，儘得相規之義，特以侵攻大臣之故，反下摧折臺風之敎。夫旣以實心求言之日，乃有此訑色拒人之歎，臣實爲之嘅惜也。伏願聖明，就批旨中亟加刪改，更示翕受之意，以光聖德。

批曰：「四字之目，侮蔑莫甚，其下句語，皆屬爽實。且況疾病之來，聖凡所均，卿之下堂之憂，何關於相業，則藉此詆卿，莫曉其意。此而一毫示捨卿之意，而卿亦以此爲眞正決退之端，則自此朝廷不得爲朝廷，大臣不得爲大臣。予意有定，不須多誥。卿須安心勿辭，俟間視事。」

○右議政李秉模上箚曰：

臣伏讀日前所下籌司批旨，有若箚若疏，爲予極言之敎，蓋指所陳五條之論，而苟有所懷，恐不必有拘於此條之內也。昔我世宗大王，以旱暵之孔酷、收藏之又愆，敎于政府六曹曰：「靜思厥愆，實由寡人。願聞讜言，以答天譴。歷觀往昔，雖當太平之時，尙有牽裾切諫者，且其所言，有竦動人心者。以今觀之，雖曰少康，其不及古必矣。未見有敢言面爭者，又其言不甚切直，何人之不如古也？」聖祖此敎，卽殿下今目求助之心，而人心之不如古，不啻萬萬於聖祖之時。以聖人側身如渴之念，安得無悵然虛佇之歎也？我朝盛際，必稱英陵之世，而不遑自處以無過，乃以牽裾之忠，望於群下。不敢知殿下，倘於玉候將攝之餘，夜氣淸明之際，穆然點檢於已然之事，則果皆不踰規矩，無過可悔歟？或有忠讜之士，牽裾力諫，如古人之爲，則果皆言下卽悟，從之如流否歟？臣愚死罪，竊恐雖有其人，亦無奈於其過之惟恐不過，以踰矩而謂合於矩也。然則殿下毋爲徒勞於求言也。噫！天地本無災沴也，氣一用事而旱暵作；聖心本自澄虛也，氣一用事而擧措舛。膈候之頻發，癤患之彌留，莫不是爲之源。方且別講消弭之方，冀回玄遠之聽，臣不得其說也。蓋聞治心、養氣，本無二致。心平則氣降，氣降則水火交濟，而百體舒泰；心一失平，則其應反是。臣之夙夜焦憂，不在於一時之亢旱，在於聖心之或失其平，而氣以之用事也。伏願聖明，愍其愚而察其衷，以治心爲養氣之本，以養氣爲勿藥之要。深陳旣往之失，以答上天之警，則應之以實之道，豈可比論於區區施措之末，而聖祖大有之治，何難復見於今日也哉？仍伏念高年，聖所尊禮，而元輔以及耄見斥；疾病，人所不免，而左揆以脚病被論。況臣年未及耆，而素餐爲最，病不在身，而瘝曠更甚，漢法策免，捨臣誰先？伏乞亟令斥退，改卜賢德，以爲弭災之一助焉。

批曰：「箚辭切實，有足警聽，當體念。附陳引義過矣，安心視事。」

○判中樞府事金憙上箚曰：

臣猥隨諸大臣後，聯貢芻蕘之見五條，而無一喫緊語，且惶且慙，惟大何是俟。伏奉批旨，乃優容而假借之，使各極言其未盡言者。臣敢不就此五條之內，更陳一得之愚乎？殿下未嘗不扶植名義，而終未見扶植之效；殿下未嘗不振勵紀綱，而終未見振勵之效。奬廉懲貪，卽殿下爲民之苦心，而亦不無廉而未奬，貪而未懲者。理獄淸刑，卽殿下欽恤之至德，而亦安保獄盡理而刑盡淸乎？至若名器，殿下亦何嘗不愼之惜之，而濫觴之歎，果亦有之。此實殿下誠字上工夫，猶有所未盡而然也。且念目下捄焚之道，惟有一事，卽收禁令是也。《易》之《泰》曰：「天地交而萬物通。」《否》曰：「天地不交而萬物不通。」臣未知自有禁令以來，天地交乎？不交乎？滿廷之臣，噤口而不敢言，三司之臣，有懷而不敢陳，上下阻隔，言路閉塞。雖或應旨而陳章，率皆囁嚅而含糊，則天地之否而不交極矣。天地不交，則萬物不通；萬物不通，則災安得不生乎？且伏念殿下之明，雖燭萬里，安上之圖，未徹九重，則民將盡劉之狀，亦無以盡察。五條之言，日用之粱肉也；禁令之收，救急之藥石也。臣愚竊以爲，殿下不但這箇五條，益盡誠之之工，以爲弭災之實政，必先亟收禁令，使天地交而萬物通，然後方可以格天心而紓民憂。用臣之言而終不得一霈，則臣雖被妄言之誅，不敢辭矣。

批曰：「五條敷衍，可見卿誠意中出來。況其說動引經傳，予欲體念。」

○副修撰朴吉源上疏曰：

仁天之警告，莫此時若也。國賊未討，上下之情志猶阻；亂本未祛，義理之晦塞日甚。伏願亟降明命，使擧國公共之論，得以少伸。今日召災之端，臣不知某事之應，而虔禱旣屢，靈應愈邈。有秋之慶，今旣無望，方春之賑，所當預念。從前災歲，賑邑守令，每以自備穀多寡，衒能而徼賞，苟非勒賣鄕任，便是反弄國穀，貪官汚吏，夤緣箕歛，以爲潤橐之資，豈不大可寒心哉？痛革自備穀論賞之法，無使虛張穀數，希功望賞，則亦爲養廉恥之一端也。糶糴之法，原其設施，槪出於便民，而今反爲生民疾苦之端。如欲矯捄，抑有一說。先計各邑之戶口，以較一道之穀簿，戶摠、穀摠較量多寡，元會、別會平均分排，則糶糴之弊，可以矯革矣。紀綱之頹廢，名分之紊亂，亦今日一大痼弊也。臣謂先飭廟堂，必以立紀綱、正名分爲先務；次飭道臣，亦以嚴殿最、懲貪汚，爲第一要道，則庶幾有挽回之效矣。

批曰：「當留意矣。其中可以稟處者，許令廟堂稟處。」

○持平南履翼上疏曰：

悖弁之挺身護逆，凶肚畢露，而寵之以雄閫；忠臣之血指呈疏，特節炳然，而竄之於荒海。勸懲相反，擧措俱乖，今玆之旱，固其宜矣。伏願遄收前禁，以伸懲討，嚴鞫凶竪，夬施王章，召還諫臣，以奬直氣，則甘澍之應，必致桴皷之捷矣。噫！匹婦含冤，足干和氣，守宰濫殺，自有邦憲，而昌原府使李汝節，法外酷杖，逞威無辜，枉害人命，多至數三。當此悶旱之時，宜卽究覈，嚴加處分。

批曰：「當留意。李汝節事，誠有是也，焉逭重律？遠外風傳，有難盡信，付之道伯，詳査狀聞。」

○副校理朴鍾淳上疏曰：

目今切時之務，其目有四。一曰開言路。懲討者，有國之第一義，而旣不得開口，則其餘時政之得失，官師之箴規，雖有可言，孰肯攙論？惟殿下亟命反汗，使言路開而義理伸焉。二曰擧刑政。金鍾秀之罪犯，神人共憤。臺啓纔允，宥命旋下，刑政之倒置，誠非細憂。三曰厚民生。天之生財有限，而人之用財無節，財安得不匱，民安得不貧哉？祛侈崇儉之道，惟在於殿下益懋身先之敎耳。四曰立紀綱。亦惟在於大小百執事之臣，各守其分，使朝廷先正，而四方取法。惟殿下省察焉。

批曰：「當留意矣。」

○正言申龜朝上疏曰：

今日消弭之策，莫先於夬除亂本，廓淸乾坤。深軫旣往之悔，而克存方來之戒，則宗社安矣，輿憤洩矣。《明義》之書，卽我東《春秋》也，固當守之不撓，而近來隄防漸紊。臣謂凡關係於《明義錄》者，牢守一切之法，無或撓奪宜矣。今年推恩，寔聖上廣慶飾喜之擧，而抄啓之際，不無猥雜之弊。臣謂嚴飭銓曹，俾勿如前。卽今悠悠萬事，莫如保嗇聖躬，修省之中，宜軫調將之道，消弭之際，益懋愼攝之節，則古人所謂心和氣和而天地之和應者，亦在於此矣。

批曰：「諸條當留意。間或涉禁，旣有刪拔之句，不得已賜批，而《明義錄》修明堅守，豈待爾言？」

○前典籍玄在默上疏曰：

關西量田，已至年久，元無疆界之區別。今若一經改量，奸鄕猾吏，無所容僞，上而無漏結之失，下而無疊稅之冤。此爲改量之不可少緩也。還穀弊源，以各邑穀簿多寡之不均也。定爲一切之法，凡有發賣，無論穀價之高下，先就最多邑，次次發賣，則不出數年，各邑之穀摠，可以均平矣。西關各邑庫錢之弊，又是民瘼之大者。以臣愚見，嚴明五家統之法，逐統分給，則監色等操縱索賂之弊，自歸矯革矣。關西戎政，視他尤重。一自停巡之後，軍物朽敗，而無意修補，行伍流亡，而不卽塡差。宜令廟堂申明舊制。西路之置撥，蓋爲邊民之警急也，而難支之端，莫如海西，馬料資給，不如關西。故海西民人一入撥軍者，無不流離。依關西近例，馬料雜物，令廟堂量宜區劃。嶺南之延日邑基，地甚卑汚，壬子大水，幾盡漂沒。詳探民情，及時移建宜矣。三日浦伐松起墾事，至有道臣守宰論罪之擧，無識峽氓勤苦作農，一朝失業，殊甚可矜。徐待秋成後擧行，尙未晩也。道分八域，邑列三百，其爲弊瘼，隨處皆然。宜令廟堂，行會各道各邑，俾各條陳，報于備局，隨弊矯革，必有補於弭災蘇瘼之道矣。

批曰：「爾以遐土文臣，求言之日，首先應旨，極爲可嘉。諸條多有採用者，卽令廟堂稟處。」

○備邊司啓曰：「因大司諫林濟遠疏請，監試初試退行事，有草記之命矣。一旱雖如此，秋事姑未可判，大比科之退行，固不可遽然議到。且今期限已迫，鄕儒之爲占舍館，前期數十日，往赴試邑，諸路同然。今若退期，則其在儒生之勞費，恐反無益而有害。原任大臣之意亦同。請置之。」從之。

7月24日

○己酉，藥院請診，不許。

○進御加味連翹飮。

○副修撰李錫夏上疏曰：

顧今國事，一言以蔽之，曰無可奈何。譬之人身，元氣澌綴，癃癖頑據，神丹妙劑，莫可下手，而若其最危惡至急迫，不可晷刻坐視者，卽懲討之不行也。噫！病之方重，必嬰二竪，其一，金鍾秀是也。噫！彼鍾秀，千罪萬惡，罄竹難寫，而蓋莫非人所不忍言之言，人所不忍爲之事，而人所不忍聽、不忍當之境也。擧兵之适、夢、詬罵之鏡、雲，人猶有聲罪而形言，至於鍾秀，人不忍聲罪而形言。乃知人臣造罪，到今極盡地頭，反不能損其毫末也。貫盈旣久，包藏屢綻，流竄之行無幾，誅殛之論方張，而居然全釋，偃息郊畿，凶肚益肆，賊怙轉甚，逋藪聳肩，鴟義投心。慮及世道，寧欲無吪。臣謂還發配所，亟正其罪，則烹一貪臣，猶曰乃雨，況賊臣乎？其黨與部曲，蔓滋根據者，不爲不多，而其尤醜惡閃忽者，沈煥之、金履成是也。煥之凶悖之論，唱和如于喁，文衡之薦，轉授若衣鉢，而及其向來事發，樂院之會，隱然立幟，公坐之談，極意斷腕。一邊顧瞻，一邊掉脫，譎計慝態，路人所知。履成發跡於賊窩，岐論於宗黨，爲世指目，厥惟久矣。向來一疏，陽盜斥絶之名，陰試扶護之計，忽地擔當，忽地分疏。其隱映出沒，莫測端緖，如螮蝀之莫指者，與彼煥之，一何相似？如此之類，殿下試斥而遠之，使朝著淸明，陰沴消伏，則亦足爲弭災之一助也。噫！科擧之制，有國所重，而至於三年大比，尤是八路之所顒望也。郡髦蓄銳，白戰俟時，則豪間富戶借述、倩書、挾冊、帶傔之禁，其可不申明嚴束，使各盡才也乎？年前照訖之修擧，頗有實效，多士稱便。至於今年，行會之乖錯多端，令甲之弛張不明，奔走京鄕，去留靡定，喧囂中外，駭惑難解。身爲禮堂，擧條則如此，發關則如彼，使民惑於下，怨歸於上。幸賴殿下特降明旨，瞻聆所及，皆已洞知，第其傳敎辭意，特不禁鄕儒之赴京，而人多錯看，以爲法禁之弛縱，羈縻之巨擘，促膝牢約，謝遣之書手，急脚招還。尤可痛者，各司逢點之類，使讀《小學》，要應泮講，以爲挾入之計。貴遊雀躍，寒畯癙憂，高麗三日之譏，載諸街路。臣謂目下急務，莫如益修嚴密之法，使場屋淸而選擧精也。噫！不急之費，昔人所惜；無前之擧，有司所愼。惟彼摠營之役，何事之急，而若是張皇也？包絡名園，橫連巨屋，繚垣峻甍，直犯翠微，蓬萊宮闕，實對南山，則斲斷正脈，平瞰禁籞，得無未安？自來綜密，非曰不足，而罔恤經費之過濫；從古謀猷，所貴博採，而不待詢謀之僉同。設令本事眞箇緊急，當此悶旱之時，莫重華城之役，猶且中止。一營所須，此胡大事，斧鋸不息，土木方張？其於緩急輕重之分，臣未知穩當。古所謂澤門之晢，實興我役者，無或近是？臣謂責諭該營，俾卽停輟宜矣。噫！政柄之偏重，其來久矣。其所謂停望一事，尤足以干和致災。苟其黨援，則雖復負犯至重，釁累莫洗，汲汲注擬，惟恐不及；若其酸醎不齊，軌轍或殊，則一有觸忤，竝力枳塞，謂之停望，而古所謂停望者，必以停望之由，標付政案。今也瞬目相通，附耳相傳，或坐一疏之擊奸，或由一言之忤勢，歲翻五六，終不疏釋。天逈九重，無由徹照，以之私立己威，莫敢攖批。此習不破，則國體無可尊之日，天和無可召之望矣。噫！臺閣，殿下之耳目，而體例之隳損，風稜之磨削，莫近日若。日前林濟遠之疏，何爲而妄發也？『去就郞當』四字，雖在私室，猶屬軟語，況身爲諫官之長，登諸章奏之文，有若以臺閣去就，嘗試仰質於君父者然，切實之言，固如是乎？拚死生，決性命，闡明義理，是在諫者，其去其就，有何郞當之可諉耶？此言一出，將使巽軟之臺臣，得以藉口。臣謂如此回互之論，無令復發於堂堂諫諍之地，宜矣。噫！顧今卿相之家，無不廣占田庄，驪、楊沃壤、湖沿巨壩，跨郡沒縣，一望無涯。不滿千石，自謂貧灶，歲糶一庄，人稱臥買，民安得不困，國安得不削乎？今有一策，可以免名田限田之勞弊，而收其實效者，卽著田於戶籍是已。古者土田人民，同載地官，其在《雅》詩，亦嘗竝稱。肆我祖宗朝成憲，嘗以版籍藏于戶曹，本意所在，蓋可知也。顧今籍法，只載奴婢，不載田土，抑何意哉？今適式年當前，收單在近。臣謂知委中外，使有田土者，擧其字號，次第著之於籍，則法非難行，事甚順便。一則曰周知民戶之貧富，可以分糶制役也；二則曰存留官本，可以衰息訟端也；三則曰厚養廉恥，可以懲戢貪風也。夫貪風所以熾者，以田産廣而稽考無由也。若使一經雄藩腴邑，而忽然倍蓰，無田者頓爾多田，雖有大膽厚顔，不敢出此。設有詭寄之弊，一以戶籍爲斷，則不瞬眼而攤均於貧人矣。豈不賢於富而益富，愈往愈甚也哉？顧臣此說，必多沮毁之論，雜陳利害，要爲熒惑之計。若殿下斷而行之，凡有同異之論，俯賜條問，則臣雖愚迷，誓竭駑鈍，如漢鹽鐵論之反復辨詰，終有歸一之效也。然田土之外，婪鄙成俗，猥瑣多名。雄邑邸吏各色貢物，問其本主，則宰相參半；列廛市坐該司年條，考其時買，則大夫居多。是故此等下流，皆有隱援，聲勢高張，有訟必克，謨畫預講，有訴必獲。臣旣不能盡知，亦不欲指的，而覽臣此疏，面發頳而心暗忸者，想多其人。殿下誠欲力行仁政，痛革貪風，庶爲治本之術也。

批曰：「三司事設禁，非得已，亦豈不知其職之輕重乎？南海宥還人事，爲說何必若是？如使情實如爾言，其所正律，豈待爾言？可宥不可宥，知莫如予。沈煥之事，忽地下石，言皆不襯。煥之欲用之，爾敢沮之乎？金履成事，其疏驟閱一過，只取異於衆而擢用，遠一履成，豈足爲弭災之助乎？監試初試時奸弊事，誠如爾言。奚特痛禁而嚴繩？付之廟堂，別加檢察。如是而又或近似於疏中所論，是誠有司非其人也。摠戎營役事，曰直犯，曰斲壓，旣涉於不經，平瞰禁籞云云，又何其言之容易？旣無出擧條定奪之事，決知非造設營舍，則縱有一亭之締構，寧或如彼其包絡橫連？城役猶止，營役不息等語，亦何把持乃爾？爾雖平說可否，其所已之，固非難事矣。近日銓曹停望謬例事，聞甚駭然。年前因爭端，嚴禁其規，則近日擧行果何如？令廟堂察飭。林濟遠事，嘗試之目，回互之斥，豈可輕加於人乎？著田於戶籍事，行不得之政，不允。」

7月25日

○庚戌，召見藥院提調。

7月26日

○辛亥，六次祈雨于社稷。

○召見藥院提調。

○命大臣、卿宰、論思、言責、居留、方伯之臣，訪察冤鬱以聞。敎曰：「病中悶旱，心焦血燥，藥旣無效，夜輒添㞃。而推戶瞻漢，倬彼者昭回。心香之上升，固不敢必，下土黔首喁喁之情，庶徹高高，而一雨久閟，今爲四十日。此時五日不雨，可敵春旱之數十日，十日不雨，可敵數朔，無麥無禾，何以卒歲？觀諸道之狀，驟霔所過，往往有鋤犂之優渥，城內外，點滴莫霑。靜言思惟，咎在一人，貶責之擧，不敢以儀文而忽之。旣減膳，又撤樂，惟避殿一事，姑未頒示之者，以今所處，非正殿也。然則目下修省之方，當於何爲急？大抵鬱以爲蘊結，發之則舒舒。或者不知不聞之中，有冤莫達而怨莫伸。冤怨干和，警告日久，予乃視若夢夢，聽若漠漠，莫卽覺悟歟？咨爾大臣、卿宰及論思、言責、居留、方伯之臣，各從聞知，以答求助之思。」

○領議政洪樂性上疏曰：

臣之衰憒，不待臺言，臣實自知，抑又通朝之所知，則今此臺言，卽臣中心之所蘊，而一世公共之議也。殿下至以老成耆耉爲諭，古人所以取高年者，非以其年，乃以其德也。若不問其德之如何，只以高年而取之，則絳縣之老人，亦可以爲國相耶？況臣周歲重任，罪積瘝曠，而今又左相由臣而橫罹，端揆由臣而賢勞，此莫非臣不能早自爲所之致。伏乞鐫削臣職。

批曰：「卿試思之。朝有老成，有國之幸也。古人曰，君子盡老。蓋當時之大夫士，爲君子惜其老，而未嘗聞以盡老，反咎君子也。況居上相者，從古耆艾居多。今卿，國之上相也，朝廷之老成也。予之授以上相，亦以卿之老成也，則初何心以委毗，又何心而體諒乎？予且聞之，君人之御世，群下之藉手，莫不以四維爲重。强其所不可强，迫切督責，使之失厥守、枉厥志，而曰惟予命是從，惟予旨是循，待庶僚尙甚不可，矧乎大官？予雖否德，汚不爲此。然卿之今番所遭，非卿一人之所遭，諸僚相之同一所遭也。凡今在大臣之列者，端揆一人外，皆六十七十歲人。卿以老決退，代卿叨是任者，獨不以老力辭乎？大臣去就，先務自重，大臣重然後朝廷重。卿若究理斯義，不待敦勉之辛勤，自有幡然而起者。卿須念之哉！自餘待登筵面敍，更冀亟回前執，速出視事。」

○大司諫林濟遠上疏曰：

李錫夏之疏，持臣以臣疏末端『處義郞當』四字。噫！職不擧則身不出，古義則然。臣方以此自請，而亦嘗慨然乎？近日臺閣之隨時覘勢，乍出旋入者，乃謂之以郞當。旣以郞當論人，則不欲同歸於郞當之意，自在其中。今乃掇去首尾，恣意抉摘，信口肆螫，何太容易？第念臺職，本重廉義，鐵限在前，末由冒膺。伏乞亟賜刊削。

批曰：「不可强迫，本職許遞。」

7月27日

○壬子，雨。

○藥院請診，敎曰：「夜涼後發熱，姑未着睡，而湯劑則苦無其效，姑爲停止。」

○敎曰：「夜下別諭，以寓修省一分之思，自朝霏霔，晩乃滂沱。渴望之餘，歡天喜地，同雲四低，可占遠近之均洽。得雨形止之登聞，豈待此諭，而憧憧之極，有此申申。竝與雨後農形，後錄列邑狀聞。」

○復常膳法樂。仍命社壇報謝祭，兼行於時享。敎曰：「今日之霈然，是豈意想之所及？莫非冥庥陰隲之攸賜。禮曹有報謝，其敢或緩？八月隔日，今日所得之外，入夜連爲霔下，祈雨祭則停止。社壇報謝祭，當別爲涓吉，時享在近，別設則瀆，以兼行磨鍊。牲幣用親行例，祝文以叩謝之意，大提學牌招撰進，添入於例用之祝。」

○正言申龜朝上疏曰：

褒奬節義，疏釋冤鬱，實爲弭災之一大政。向來愼獄之諭，可感神明，而獨姜克成一人，尙在竄配中。克成當日之擧，忘生於倉卒之時，沫血於危急之際，雖似狂妄，實出忠憤，可奬而不可罪也。況渠有老母，情理矜惻。宜賜宥還，以光聖德也。副修撰李錫夏之疏，言實浮薄，事多駭妄。雖以沈煥之、金履成事言之，條件各異，段落懸殊，則急於網打，强歸一套。至於科場一事，百人雖言之，渠何敢發口乎？渠之年前湖南掌試也，赴擧之儒，禁亂之校幾十名，同日蹂躪，竝命於棘門之外。慘毒殘忍，未有此甚，渠以何顔，遊喙於科場事耶？至於摠營停役爲辭，何如是憯刻也？直犯、平瞰等說，殆有甚於王德用乾崗之讒。至於前諫長疏中『去就郞當』四字，可謂實際語。今日三司之進退俱難，使渠當之，獨不郞當乎？悶隘之極，據實仰籲，何嘗有一毫嘗試回互之意耶？至於停望一事，銓家袞鉞，全在政注，如或得罪名義，未勘公法者，施罰之道，只是停望。今渠爲說，未知有何挾雜，而因渠一言而廢之，亦豈嚴隄防之意？至於著田戶籍之說，亦是渠壅塞膚淺之見。有何多大利害，乃以鹽鐵榷利之說，質陳於聖明之前？殃民病國，必此人也。況其邸人貢物、列廛年條之說，言之實醜。渠以爲宰相參半，士夫居多，未知何許鄙夫爲此陋習，而不爲指的，混圇說去，使滿朝搢紳，竝受難洗之辱？此不過輕佻悍愎，專事惎間，假托應旨，敢售毒手。此等之人，不可置之經幄之列，亟施刊改之典，斷不可已也。

批曰：「今番應旨，自大官論列，有不稱停者多。特以求言之時，不可輕勘言者，一例付之含垢。雖然爾疏之體段，亦甚駭眼，爾亦可謂含垢中一人矣。」

○咸鏡南道兵馬節度使李格狀啓言：

厚州廢地冒入民人，爲八十餘戶之故，發遣軍官，逐送冒入民人，圖畫形便以來矣。摘奸軍官手本內：「厚州之蓮地坪、祥覇坪、都野坪等地流入民戶爲八十八戶，人口爲一百九十名。以會寧、茂山、吉州、明川、三水、甲山、北靑等邑民，自昨年秋，次次流入，掘土爲幕，斫木結巢，翻土播種，廣墾原野，而一倂驅出，則數百民人之狗衣繩笠者，遮道泣訴曰：『渠等皆無土無家，轉而到此。今若棄此奔散，將不知塡壑於何處』云。」臣竊料其事勢，必如所訴。邊上事體，雖極嚴重，數百民生，不可不念，故以稟報廟堂後，待秋收穫，當爲逐出之意，姑爲題送矣。今此該邑鎭所報中，松田、麻田民人入居後，彼人之莫售前習，果有已驗。若使蓮池等坪，漸次實民，如松田、麻田之爲，則彼人自可禁止云。以摘奸軍官及圖形見之，厚州一幅，延袤周遭爲三百餘里，土地膏沃，峰巒重疊，素稱出穀産蔘之地，而一望荒廢，人烟不通，故彼人之潛越採牧，則以其零星戍卒，不能禁止，邊政已不勝踈虞，而取考本營所在謄錄，則厚州之初置僉使，在於康熙甲寅，而故相臣南九萬所建白者也。其後丙寅，我國人犯越，適出於厚州，其時廟議以爲：「厚州土沃穀多，故他處之人，皆得糧於厚州，爲越採之資」云，至於革罷矣。奸民輩越採之糧，何處不得，而必以厚州之穀齎去；犯越之患，何處不然，而獨於厚州地境偏責乎？殊未知事理之必然，而大抵邊上之民殷穀多，自是國家之長策，古人設置，意亦有在。厚州之復設，誠甚便好，而事係邊政，臣不敢妄論。冒入之民，不爲登時逐出，已是溺職之失，惶恐待罪。厚州地形圖畫，上送于備邊司。請令廟堂稟旨分付。

回諭曰：「勿待罪。」備邊司啓言：「南兵使李格狀啓中厚州形便，故相南九萬疏陳甚詳。就其中，利害之較然者有三。一則三、甲形勢，極其孤絶，脫有緩急，無可相捄，而厚州之地，郊野廣闊，田土肥沃，地形漸下，風氣頗穩，霜降最晩，五穀皆熟，設邑於此，可作三、甲輔車之依也。二則萬一彼人謂本己有，復據廢地，一踰鳥蔓嶺，直入別害，則廟坡以北諸堡及三、甲，皆在賊背。自別害至咸興，雖三百餘里，其間民居鮮少，如入無人之地。設邑於此，可作咸興藩籬之固也。三則厚州復設之後，自作魚面江口，神方、廟坡等諸鎭，悉爲內地，皆可革罷，而鎭民之苦可除也。凡此數條，皆出於積費籌度，不是造次間懸空說去，則先設一鎭於已試之地，以爲實邊固圉之道，恐非失計，而僚相及諸宰之論，或不無參差，前此流入之民，則勿爲驅出，使之安業，稍觀來頭。請以此亦令道臣，採探設鎭便否，論理狀聞後稟處。」敎曰：「民居與關防，俱有所益，泉甘而土肥，與復設之茂山無異云，則一因而一罷，特由適然。且況在昔甲寅百二十年之後，又有此議，事若有所待。地勢向陽，五穀登熟，樂赴之民戶逐出一款，非所可論。長津不毛無人之境，猶爲關防而設邑，則是地之曾爲邑治，而樂生而好居之處乎？至於犯越之慮，沿江一帶，十倍有甚，則此而云云，未知其然。然僉使之先爲移置，邑治之眞箇復設當否，分付道臣，使之細入商量，指陳形便。」

7月28日

○癸丑，雨。

○藥院請診，敎曰：「甘澍通宵，民事萬幸。入侍時議藥。」

○召見藥院提調徐有防、副提調鄭大容。

○進御加味逍遙散。

○命社壇祈雨祭獻官以下，施賞有差。

○領議政洪樂性、左議政金履素，呈長單，封還。

7月29日

○甲寅，召見藥院諸臣。

○以朴基正爲司諫院大司諫。

○副修撰李錫夏上疏曰：

正言申龜朝之疏，滿紙臚列，罔有紀極。然其爲說，出於朝東暮西，匿怨背本之類，則顧何足呶呶，而乃若論說之悖於倫理，情態之急於黨護，有不得不仰暴。噫！彼金鍾秀，論其負犯，關係何如？凶肚悖腸，所由來漸矣，所流毒憯矣。苟以先治黨與之意，直截從事，則所宜論列，豈止沈煥之、金履成兩個而已哉？特從其跡顯泥獸、情昵紏蛇者，而約略言之，則網打之目，奚爲至哉？況所謂段落懸殊者，尤不滿一笑。梟之翼搏觜啄，獍之爪攫牙齧，效用則殊，逞凶則同，果有懸殊之可言耶？摠營之役，不過就事論事；諫長之疏，亦不過官師相規；停望事，不過惜其不循公議。又若著田戶籍之論，各項牟利之說，不揆迂踈，有所論列，有則知悛，無當泰然，何待指名說去乎？科場事，忽創無根之說，作爲聲罪之端，言出搆捏，又何多卞？伏乞鐫臣見帶之職，以安私分。

批曰：「昨日求言，今日罪言，有甚於訑訑。與李遇濟、申龜朝，雖不得不含垢，此而終靳一言弦韋，則孰肯爲此時之大官乎？遇濟則待避不避且置之，爾之前疏中云云，全沒稱停。彼苟浮於四者，爾何言之䵝昧？近俗如是也，故當者何曾愧服，見者視同戲劇。爾難免下語不審之失矣。笑彼龜朝，忽駁爾疏，逐逐條條，不遺餘力。特於右一款，滾漉渠意，與爾意沕合而然云爾。登時詣臺，當有覈正之擧，而爾言乖激，遮道壹辭，則心然口否，抑何故也？違牌踏下，微意存焉。今疏雖曰請懇，勢難例批。辭職依施，一以俾便救護，一以俾所知罪。」

八月

8月1日

○乙卯朔，召見藥院提調。進御加味逍遙散。

○以洪良浩爲禮曹判書。

8月2日

○丙辰，召見藥院提調。進御加味逍遙散。

○停平壤城操。

8月3日

○丁巳，進御加味逍遙散。

○敦諭領議政洪樂性、左議政金履素。

○召見江原道觀察使李勉兢。辭陛也。

○敎曰：「祀典所重，不敢以適在將攝弛心。特遣史官，奉審文廟，堂階庭廡，一不掃除，祭器欠精。泮長就理，館中之事，知館事當檢飭，不職之責，其敢辭乎？知成均洪良浩爲先從重推考。雖在囹圄，尙帶職名，則前罪未勘，後犯又出，可謂罪上添罪。過齋後開坐，添問目捧供。大司成南公轍職名改差。」時，公轍因政院事拿囚。

○以鄭大容爲成均館大司成，以沈煥之爲藝文館提學。

8月4日

○戊午，雨。

○進御加味逍遙散一貼。

○召見藥院提調。

○壯勇營提調鄭民始啓言：「本營軍餉中嶺南納米二千石，不無掣礙之端。宣惠嶺南廳，錢則稍裕，米則不足。該道常賑黃豆二萬石，換米一萬石，給嶺南廳，而以嶺南廳上納錢，每年六千兩，限十年劃給嶺南，換漕倉米上納，以黃豆換作之米，留置壯勇營爲便。」從之。

○敎曰：「今日之甘雨，亦叶所望，歡幸萬萬。勿以得雨而弛心，每誦古人之格言，以伸菀疏枉之政。求助於大臣、卿宰、言責、論思之官，側聽以待者，已有日矣，衆皆寂然，無聞一言。豈今之時，人人樂生，家家安業，委巷下戶，絶怨咨之苦，化行而俗美歟？苟然矣，數朔暵陽，何在乎炎暘極盛之節？夜宣十行，朝見祈祈，其所徯應，若有所待然。若相與之際，一理儘孚若是，而大官不言，卿宰不言，三司又不言，予於是乎不得已更煩一言。須以此意，令大臣、諸臣知悉。」

8月6日

○庚申，摠戎使鄭民始，因臺言屢違召命，敎曰：「到今禮使二字，爲面前究竟法。摠戎使鄭民始，今姑許遞。」

○奉朝賀鄭存謙卒。存謙字大受，左議政惟吉八世孫。英宗辛亥文科，歷兩銓，至領議政，致仕奉朝賀。罕言笑，謹約如儒士。然少骨鯁風。至是卒。敎曰：「首先甌卜於此大臣者，以其托契於乙未一疏。謹畏一念，執玉奉盈，位躋上相，人莫間然，此豈非高於人一等者乎？年來養痾，不見久矣。今云長逝，曷任衋傷？成服日遣承旨致祭，祿俸限三年輸送，賜諡葬前擧行。」

○右議政李秉模上箚曰：

竊惟人君之德，其大有三，曰敬天也，曰法祖也，曰恤民也。臣嘗以是三者，妄自仰度於政令施措之間，則只見其小心翼翼，慄慄孜孜，未得其何事欠闕，何處間斷，在朝在野，莫不云然。雖以殿下撝謙之盛，亦必不以臣言，全歸於贊揚之例語也。然而考之治效，尙不徯志者，蓋亦有說，用人之失其道也。以殿下燭理之明，萬物情僞，無所逃於淵鑑。試以此觀人之法，權衡於廊廟九卿之列，則果有一心王室，身佩安危者乎？甄別流品，椳楔各當者乎？知生財之大道，量一年之出入者乎？直哉惟淸，夙夜惟寅者乎？平韎韋之情，嚴詰戎之政者乎？廷尉奏當，一國稱平者乎？通山澤之利，安四民之居者乎？關節不行，民之畏之如包閻羅者乎？雖曰籌司創，而六官失職，大規模、大綱領，未嘗不寓於其間，而所以取之者，不過略循資級，取辦於一時，曷嘗聞其先時儲養，如大匠之經營鳩合，以擬其用乎？敬天、法祖、恤民之德，卽千古臣民所望，望於其君，而不可得者，而廼殿下兼有之，太平萬歲，指日可期，而惟此三者之功，必待人而後弘，非一人聰明之所可獨運，故其效之著於事者，日益邈然，豈不爲忠臣志士慨然歎惜處乎？伏願聖明赫然奮發，先退如臣之無足備數者，改卜賢德，責以以人事君之義，旁招俊乂，列于庶位。旣知其賢，則勿貳勿疑，又令各擧所知，以備次補。又就文蔭武中擇其能爲縣者，勿用薦擧之常法，籍記蒐錄，又以列邑分爲煩、衝、疲三科，量其剸理、控制、蘇捄之才，以次差遣，則雖不中，亦必不遠，而朝廷之上，除却閒雜之論，惟以訪問人才，爲一代風俗。至於欲罷不能之境，則日用事爲，無一不出於敦實之地，而垂拱之治，庶可翹足而俟也。國法最重，法從，以其近香案之前，陪淸蹕之後也。凡有情理，雖在善地外補，必思導達而召還，仁厚之至也。姜克成向來事，姑不論本事如何，聞其老母，疾病沈淹，嶺外相望其心絶惻。委巷下戶，如有似此情境，決不暫靳於疏鬱之政。況此名在法從之班乎？惟聖明特推孝理之政，亟降放釋之命。前此鞫囚推覈時，干連諸囚之滯在營邑之獄者，間因朝飭，幾皆酌勘，而此等罪囚，不在金吾、秋曹之案，營邑之臣，以其年久，亦不欲擧論。申命諸道，或有滯囚之類，俾卽究竟，亦足爲導和之一端矣。

批曰：「箚辭深得大臣之體，豈勝嘉歎？大臣之責，以人事君，更有望於以補不逮。附陳兩條，幷許施。」

○放姜克成。

○判中樞府事朴宗岳上箚曰：

我國內寺奴婢之法，歷代之所未有，而天下無告之窮民也。昔在孝廟朝，先正臣宋時烈請罷其法，而以伊時庭議之携貳，卒未免因循不罷，至今議者恨之矣。我聖上聽政之初，特罷推刷官，一付之各其本官，使此屢百年水火中宛轉呼號者，置之袵席，復見天日，德至厚也，恩至渥也。臣待罪湖藩時，伏承十行之誕下，更令八路釐正，逃者減之，老者免之，故者削之，而就其中隱漏者、生産者，詳査明覈，方許代充，外此許多弊瘼，一幷更張。此輩歡忻皷舞，如得更生。臣愚以謂，但救目前之急則可也，謂之拔本塞源則未也。未過十年，其弊將復如前。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。王者之有私奴婢，已非大公至正之法，而求之古今，所未嘗行者也。是以先正之議，出於此也，孝廟之嘉歎，亦以此也。或者難之曰：「我東立國之規，全以名分歸重，而若無奴婢，則是無名分也。無名分，則是生大亂，故箕聖東來之時，首行奴婢法，行之數千年，至于今日」云，此有不然者。奴婢之法，非特箕子行之。以《史記》言之，箕子佯狂爲奴云云，自三代時，已有此奴婢名，可以想見，而且箕聖之爲法，必止於其身之爲奴爲婢而已，許贖以五十萬者，渠雖淫盜，而以奴婢終身，猶有所不忍。苟有改過而向化者，許之以贖，導之以善也。何嘗如我國之世世爲奴婢，而又況以女傳女，以外傳外，換易三五姓，便同秦、越之相視，皮肉之不干，曰奴曰婢，貢錢貢布，此何意義？人臣告君之道，當以堯、舜爲法。自堯、舜、孔、孟視之，則其將曰仁政乎？不忍之政乎？或者又難之曰：「奴婢貢，爲內司一年應下之數，而旣罷之後，無出處。以今日經費，實難給代」云。此亦有不然者。旣罷奴婢，而換作良民，則良民獨無身役乎？假令奴婢收貢爲千金，則良役所收亦千金，以此充彼，朝三暮四矣。且奴貢之弊，月耗歲損，究其末流，則必歸於澌盡磨滅而後已。渠輩旣樂從良役，則將見歲歲增額，其利害豈不萬萬相絶乎？事面之正大、財用之損益，旣如此相絶，則亶在於聖明斷而行之如何耳。

批曰：「奴婢之法興弊，不待卿言，必欲矯正捄得。御極之初，首革刷官，又於年前申問僉議。至于今未嘗判下畫一定制者，非欲已也，亦豈容易議爲？《書》曰：『惟齊非齊，有倫有要。』是以咸中然後有慶，須得可行之道，始可言諴小民而祈永命之功。予意如此，卿以謂何？」

○大司憲李在學上疏曰：

顧今義理闉塞，上下阻隔，環東土幾萬里臣民，憤痛抑塞，有口而不能言，有懷而不能達。抱此冤鬱，幾朔于玆，則向時之旱，實非適然。臣於前疏，略陳此義，而未蒙採施。今又冒瀆，雖近架疊，而旣知召災之端，不由他故，則雖使臣日日進言，亦不出於此箇一條。惟殿下亟收禁令，夬伸大義，以洩擧國幽鬱之情焉。至於小民之鬱而莫伸，枉而未疏者，內而有司存焉，外而方伯守令在焉，孰敢不奉承德音，而人心不古，庶獄多奸。遠道僻邑，異於都下，畿內官府之聞見不及，村閭之冤枉未暴，或有被戕而不得償命，或有係獄而徑致枉死者。種種此患，足以感傷。道臣春秋省部，乃所以採民情、察民隱，而徒貽供待之弊，狀訴或至見阻，幽鬱不能自達，實是近來諸道之通患也。今當發巡之時，宜令廟堂，申加關飭，獄囚則詳覈而審決，民訴則細察而明聽，俾無小民抱冤之端。又若外邑囚禁之政，誠爲殘民至切之弊。雖係微事，若有私怒，則一囚屢朔，惟意所欲，甚至於積被飢困，不保其生，其所齎怨，當如何哉？亦令道臣一一嚴禁，而各邑囚徒，每於朔末，錄報巡營，則庶爲捄弊之一道。竝令廟堂關飭宜矣。士習渝薄，科場雜亂。當此大比之科，宜有嚴禁之方。照訖之法，自是美規，而所可禁者，卽書手、隨從、士子之不文者也。察其貌，考其講，似無難於辨別，而近聞開講之後，越講者不無僥倖之類，而素稱實才者，反或見落。傳之者或云不嚴，或云過嚴，則其無一定之規，可知也。三年大比，士子之所蓄銳以待，而若使優於製述者，或因微眚而落講，未赴較藝之場，先作渡灞之行，則此豈非冤鬱之一端乎？申飭諸試官，俾無不文而倖越，能文而見屈之弊，宜矣。客使迎送，國之大政也。前頭勑行，知在不遠。卽係接應之節，宜講豐約之得中。向時式例，亦難膠守，而廟堂之上，未聞有預講之議。至於西路支勑之需，虛實多寡，邑各不同。若令臨急而備儲，易致繹騷而興怨，亦令廟堂知委道臣，使之先期備待，俾無不實之患，則恐爲務實之一政矣。

批曰：「其中可以稟處與直關者，付之廟堂。」備邊司覆啓曰：「刑曹囚繫等事，直爲關飭諸道。西路勑需事，自有修補改補之年限，不必一新備待。且勑庫節目，本自嚴重，勑前會減，意有所在。如有不可不備豫者，則惟在營邑商量緩急，從便措處之如何，以此關飭。照訖講事，果如所陳。事之可駭，莫此爲甚。以此嚴飭試官，待其畢講，考勤慢勘處，而令之不行，每自搢紳之家。今番科場，萬一有借書、借述現發者，家長亦難免其罪。請更以此意預飭，使仕宦家子弟及寒士鄕儒，明知信令之意，毋致冒犯。」敎曰：「法之不行，貴近犯科而然。卿相之家，畏法飭行，則家子弟雖欲率入隨從，携入書冊，得乎？卿相皆守法，法從效之；法從如此，寒士鄕儒，以何器具，越法干禁乎？先以三令五申之意，以此草記，知委坊曲，期於毋犯，而敎化不孚，風俗不古，無以齊禮，則勢將繩法。其爲朝廷之羞，多士之恥，當如何哉？如是下敎之後，京華儒士，一有冒犯而現發者，其所勘罪，何足惜也？史官之場內暗行，雖曰自古由來法規，今番則旣委之廟堂，何必替行卿等之事？別擇文武備郞，今科場內，俾有刮目之實效。」

8月7日

○辛酉，仍任大司成南公轍。

8月8日

○壬戌，上候平復。

○召見藥院提調。

○領議政洪樂性上箚曰：

今番靜攝，八旬有餘日矣。幸今天和快復，此實宗社莫大之慶。上告下布，邦禮則然，乞命有司，卽選吉日，載擧縟儀焉。若臣情勢疾病，前後疏奏，罄竭無餘。以若情勢癃殘，不思所以引退，則其於淸朝之四維何哉？伏願亟許鐫免。

批曰：「向因數旬將攝，仰貽殿宮惟憂之念。此固萬萬訟愆，而謁廟拜陵亦已過時，尤切悚悶。況院直不許，庭候不設？稱賀一節，決難議到。所請不允。安心勿辭，卽起視事。」

○左議政金履素，箚請亟擧告廟之禮，仍許呼嵩之儀，批曰：「雖如例直宿，過十日始擧賀儀，曾有受敎定式，揆以格例亦然。此又領相箚批中未及提說者，所請不允。」

○副校理曺允遂上疏曰：

臣待罪南邑也，泰安有被戕於人者，已經檢驗，旣成獄案，而元犯逮繫未幾，其家多率人丁，來破獄門，晏然脫出。威力所加，吏卒莫敢誰何，營邑譏捕，亦無以下手。哀彼戕者，亦何辜焉？以此推之，此獄之外，又安知無抱冤未暴者乎？請令廟堂，關飭道臣，嚴査以聞，仍令幷飭諸道，廣加探察。

批曰：「泰安殺獄事，依所請，令廟堂嚴飭該道，詳査狀聞，諸道一體嚴飭。」

8月9日

○癸亥，召見時原任大臣、禮堂。領中樞府事蔡濟恭等，以聖候平復，齊聲賀，上曰：「今番仰貽殿宮之憂，容有其極？廟宮尙未祗謁，陵寢亦未展省，何論他事，而聞卿等入來，强爲召接，欲使卿等見予，少弛焦鬱也。」濟恭等曰：「非但臣等之所欲仰請者，八域擧皆同情。殿下御極以後，豈有如今番之久任靜攝乎？」上曰：「先朝上候平復時，常以直宿十日爲限，始許陳請，而今番旣不直宿，豈可稱賀乎？」濟恭等屢請，終不許。

○右議政李秉模啓曰：「李錫夏之論前諫長林濟遠，至加以回互嘗試之目。無論言之稱停與否，題目深重，恥莫大焉。及承宣之除，晏然卽膺，其在重廉防之義，不可置之。請左承旨林濟遠罷職。」敎曰：「見職之卽膺，似出於以人言之白地勒加，不足較挈而然。卿言亦出於重四維之意，而罷職則過矣。以此以彼，宜有區處，本職遞差。」

8月11日

○乙丑，以洪明浩爲吏曹參判，鄭致淳爲吏曹參議，李鼎揆爲司憲府大司憲，趙宗鉉爲漢城府判尹。

○義禁府啓言：「前江原監司沈晋賢原情以爲：『三日浦水田事，謹稽辛亥受敎，若曰：「折給公文中，若無入啓與啓下等語者，該守令報于巡營，自巡營隨卽狀聞」事命下。取考原關辭意，則或曰：「募給補用，已有筵稟判下」，或曰：「筵稟請得，賑廳錢買得，其後防報狀。」回題又曰：「此旣筵稟給價者，則事係重大，不可遽然中撤」云。關辭旣如此，則似與定式中無啓下等語者，事面稍異，故只據實狀，防報該府而已。至於狀聞一款，或意此事之已經筵稟，而趑趄未果矣。到今本事盡露之後，昏未覺察，不能狀聞之罪，實無所逃』云。請議處。」判曰：「此是囚者原情乎？敦關謄本乎？自首至尾，齗齗不已者，卽敦關中筵稟請錢句語而已。然則囚者按道時，使之許墾乎？禁其築堰乎？何無一言槪及？筵稟云云，囚者必疑以白首老堂之白地假稱，有此反復提說，而此則事實有大不然者。因敦府蘇弊事，領相之爲領敦寧也，果有請貸錢貨之筵奏，其後諸堂無不續其說，則筵奏之非假稱，固躍如矣。誠如囚供之起惑，該關中旣無某道某郡面里折授，枚擧筵奏之語，則囚者之曰以無異於啓下行會，不卽據實狀聞云者，又何其昏於罪己，若是其甚乎？此供辭全篇，都是外題，幷勿施，更爲待朝開坐捧供。雖以卿等言之，不念爰辭之體重，如許招供，無難捧入，赴坐堂上推考。近聞之，堤堂之許題於奸民，已在前數年云，則首犯者，卽非敦堂。敦堂之罪，只在於輕信駭悖一郞官之自東邑來言，歷歷信筆，着署而已。且況該關之後，旣無一梁增開，片土加築，竟爲該道防報而中止，該堂之混被首犯之律，獨不冤乎？此雖微事，亦關刑政，最初許題之堤堂，更卽指名現告草記，移施敦堂已施之律，敦堂則以罷職減等。誤捧現告之有司堂上，從重推考。每欲定式而未果，堤堰司之弊，可勝言哉？歲首朝參，大臣例飭，無補於旱節之灌漑，而設其司而置其堂，有其印而踏其狀者，不過牟利輩射利之事。觀於文簿之不爲回公一款，事面愈欠光明。苟欲汰冗，宜先堤司。自今堤堂別爲差下之式，永爲革罷，歸其印於有司下位，仍作例兼之窠，而兩堂中只存一窠。如是則汰冗而杜奸，循名而責實，刑期於無刑，雖謂之一擧兩得可也。亦令廟堂知悉。此後名雖堤司關文，若無啓下折受之語，該道勿給其土，依受敎，論理狀聞。」

○領議政洪樂性呈長單，賜不允批。

○左議政金履素呈長單，賜不允批。

8月12日

○丙寅，封還領議政洪樂性、左議政金履素再度呈辭。

○召見藥院提調。

○藝文館提學沈煥之上疏曰：

李錫夏之一疏，醜詆臣，僇辱臣，無所不極。幸殿下洞見疏者之情狀，賜批若曰：「忽地下石，言皆不襯。」臣雖極口自辨，顧何敢當聖敎之只用八字打開乎？伏惟我殿下，誕受聖祖精一之傳，穆臨丕基安危之際，先討亂賊，以植綱常。粤自《明義》首編，至于再昨年以後，筵敎綸音，蓋爲幾百千言，而大義可以建天地，至誠可以貫金石也。今臣如老木之飽更風霜，精槁氣歸，獨有此心未變，猶可以爲聖朝扶衛義理矣。惟彼夫夫之無惡於臣者，或以暗射之巧弩，或以突起之悖鋒，迭出而攻之者，何也？嗚呼！古之士君子，事君取友之道，義理而已。有人於此，一言當理，一事合義，而藹然有愛君忠國之志，則雖在蠻貊之邦，愛而進之也。有人於此，其言乖理，其行悖義，而漠然無愛君忠國之意，則雖在門庭之內，惡而麾之也。其愛其惡，焉敢置私意於親踈異同之間哉？臣嘗自誦此言，今至老白首矣。彼不知臣者，乃以利害左右之說，欲爲攻臣之欛柄，則亦可笑也已。人臣所以報君恩者，各有其道。立乎搢紳之間，揣才授職，以盡其忠者，一等人耳，處乎丘壑之中，循分守己，以全其義者，亦一等人耳。臣於此等人，固無所似，而乃若古人之畎畝不忘君者，則或庶幾焉。伏願亟命選部，鐫改臣所帶藝文之任。

批曰：「曩者斥補，亦出於區處，更乞區處，不亦過乎？卿其勿辭，斯速上來行公。」

○命黃海道兵馬節度使姜五成，延安府充軍。以番布狀聞之稽緩也。以徐有秉代之，仍命昨年停退條蕩減。

8月14日

○戊辰，遞吏曹判書金載瓚，補承旨朴奎淳爲永平縣令。載瓚上疏曰：

朴奎淳負犯深重，而銀臺特授，大拂輿情。座次單付，不得已纔已修入，而玆以執藝之義，敢陳愚見，卽令收還，不勝幸甚。

批曰：「朴奎淳特除承宣事一二句語，恕之以執藝。坐次望單之卽爲書入，卿可謂得體。大抵旣爲所重，則亦不可爲卿恕彼。卿之本職許遞。至於奎淳，昨除反爲害焉，是豈人其人之意乎？一欲引義，雖或似然，陳疏徑出，極涉太過。左副承旨朴奎淳，永平縣令除授。」

○全羅道觀察使李書九，以農形馳啓，敎曰：「行部省野，細奏於此壃爾界之別，無使一民或有白徵，卿等承流宣化中目下第一急務也。秋序雖半，晝曝尙烘，登場必當差遲。卿等巡行，觀勢進退，悉心洞屬，以答宵旰之思。錦伯處，一體行會。近觀狀本，關西之江郡數處、北道之關北諸邑，實所關心。固知卿等之殫誠接濟，而若或一夫一婦之之他，其可曰盡對揚之責乎？益加着念事，兩道道臣處，亦爲下諭。」

8月15日

○己巳，展拜于璿源殿。肅廟誕辰也。

○以李致中爲吏曹判書。

○遞藝文館提學沈煥之，以具庠代之。

○以金履翼爲吏曹參議。

8月16日

○庚午，以金載瓚爲弘文館提學。

○弘文館提學金載瓚上疏曰：

臣來到朝房，招問政吏，則以爲：「提學新望，初未及簡問於文衡、文任，而徑先通擬」云。銓家之破壞政格，誠爲不少。文任一步，卽成鐵限，惟乞亟削臣新除之任。

批曰：「卿之文體，不似近日少年閣僚之稱云能文諸人。以是惟李晩秀與卿可之者。予意在於矯文弊爲世敎也。然則此時此任，非卿伊誰？疏中附陳事，如是引義，明日何以備員考試？方便出場也亦不難，卿之文任，今姑許遞。越格通擬之銓堂，推考。」

○敎曰：「藝文提學處義，宜無異同。藝文提學具庠許遞。」

○以申光履爲司諫院大司諫，具庠爲弘文館提學，金載瓚爲藝文館提學。

8月17日

○辛未，次對。上曰：「領左相之引入，亦關世道。雖李遇濟百輩，何損於領左相乎？此則世道爲重，四維爲輕，而言其不當言，使元老大臣，不安於朝，寧有如許朝綱？」右議政李秉模曰：「殿下試看今日朝廷！臺閣長鎖闕啓，無難呈告之員，何其多也，茶時之啓，何其久也？古所稱臺烏之噤，仗馬之戒，政爲今日道也。彼三司將焉用之？此不可不一番出場矣。」上曰：「予豈或固拒而然乎？」秉模曰：「殿下若快收禁令，則自可出場矣。」上曰：「此則臺諫之外，雖大臣言之，予豈允從乎？大凡臺閣之所重何如？蓋言可則聽之，言不可則不聽。其聽不聽，惟在於上，而近來臺諫輩，只思妄度預料，初不入來於臺廳，此豈成說乎？」秉模曰：「臺諫雖入來，政院必不受啓。此則先自政院紏正，宜矣。」

○削三司違牌人職。右議政李秉模啓言：「目下大論，不容晷刻少緩，而近日三司，惟以違牌爲事，以至今日賓對，亦不得備員入侍。如許國體，古所未有。人臣之義，只當盡其己分之所當爲而已。嶺海、鈇錢，何可計較於其間哉？臣謂今日不爲入來三司，竝削職，更令備員，各盡其分，無使瞻聆去益駭惑，國體得以維持，斷不可已矣。」敎曰：「國之有臺閣，猶人之有耳目。近日臺閣，不可但以無於古言。雖有設爲禁令之擧，停啓不關於詣臺。此所以近日筵中，有臺臣不可罷推，禁令予當固守之敎，俾啓詣臺之路，兼示堅定之意，而今日次對，又如是一齊違牌。然則有國而無臺閣可乎？卿之所請，其言雖殊，予所深慨，蓋亦如右，眞所謂同行異情。譴削之律，烏可辭乎？依爲之。」

○右議政李秉模啓言：「頃因持平洪秉臣疏批，淸州牧使安廷鐸枉殺邑民委折，明覈狀聞之意，行會該道矣。卽見忠淸監司李亨元啓本，則以爲：『淸州居民金旺大之子，入於軍丁，而旺大匿其長子，謂有穉兒，多有欺隱，故決杖二十度。其後又因旺大之官庭發惡，決杖十五度，歸家，過一旬致死，而洞民之欲免括隱者，合口皷動，以致遠近傳播，而事出於按法正俗之意，不可以濫杖枉殺論』，請令廟堂稟處矣。近來奸民漏丁之習，誠一痼弊，官長之杖治，在法當然。況所用之杖及度數，俱不違法典，其所物故，特是邂逅，而此事上徹，旣由於臺臣之隨聞仰陳，非出於民人之冒濫呼籲，則亦不必追理。請竝置之。」從之。

○設七日製于泮宮。通方外京鄕儒，書居住於紙頭，生、進、幼學分坐應試，入門二萬餘人。命文任館堂分考。箋居首進士沈厚鎭、賦居首幼學李龜爕，竝直赴會試，其次二十八人，竝給分。仍命太學生屬之增別，四學生則屬之監試。

8月18日

○壬申，大提學洪良浩奏曰：「文任通望，卽是淸峻極選，故格例甚嚴。每於新通之時，政官必也面議於文衡，或以簡問停當，然後始爲通擬者，乃是國朝已例、文苑故事，而今番提學之新通也，初無通議於臣，故心竊訝之，問於政官，則當夜開政，倉卒忘却云。新通之人，皆是公議所屬，使臣與聞，無出其右，而第念四百年流來古規，不容到今破壞。故臣欲陳章自列之際，因提學之疏引，自上俯燭，特爲區處，而問備政官，使之改通，如例書問於臣，善爲究竟，則臣不必更煩章疏，而終若泯默，則後來者無所考據，恐有襲謬廢閣之慮，故敢此仰達。繼自今申明舊規，俾重文選事，請出擧條，載之文苑故事。」敎曰：「擅盟文垣者，卽中國之太學士，我國之大提學也。後進聲價之決可否、定高下，必待大提學一言，其言不啻千斤之重。雖以銓官掌用人之責者，文任通擬，則一循文垣公議。雖不面議，書問某也居先，某也爲次，自有宿昔之聲價，無或以銓官己見參錯揀擇。至於留窠面議，如三曹判書之受薦於時任三相，當政書問，如通淸諸窠之簡通於在家僚堂，故事未必然，政格亦不載。日前銓官之問備，專爲急於方便，而傳敎中旣云格例四字，已示其然豈然之意。大抵面議、簡問云云，卽不過邇來疑傳信傳之說。年前一大臣陳章引義，亦非的見文跡而然者。昨日賓對，已提此事，言於右相矣。今卿所奏，又如此，係是政格更張。退與大臣相議，從舊例與創新式間，指一停當，定爲不易之規，俾勿每番葛藤。」

8月19日

○癸酉，行監試初試。

○下照訖講試官等于吏。備邊司啓言：「近聞照訖試官，或於文義之外，拈出不當問之事，而其他雜褻嘲諧之語，全沒謹嚴之意。請令政院捧現告。仍令該府，拿問重勘。」敎曰：「不待本司草記，近筵問諸臣所奏，試官擧措之駭然，甚於草記。甚至講生中，恥與如許試官對語，自書不栍而出去者有之云，則廟堂草記，可謂後時。是豈近日提飭之意乎？當該發言不愼，貽羞奉命之試官等，令政院査出，下義禁府，發問口招重勘。以此草記及批旨，書示一二所棘圍，俾中外多士，知有國綱。」義禁府捧供以聞，判曰：「此亦國試，體貌之尊嚴何如？堂堂黌舍，濟濟學士，案對做聖之書，口道侮賢之言。諸般鄙悖不屑之發問，觀於渠等一二事自首，他可反三。彼遐外多士之初入京者，認爲朝廷名士皆若此，論其辱命，焉逭重勘？大抵朝乏法拂之矜式，人皆厭斁於繩檢，諧謔遂成弊習。彈評不及官師，往往年少才銳者，不掩伎倆於稠會。其在砭愚證頑之義，不可無嚴處。金熙朝之供，不覺掩耳，洪秀晩之招，亦甚駭然，與朴吉源之初不首實，可謂將無同。幷放之田間，先從《語》、《孟》、《庸》、《學》，俾勤三餘之工，期有必剛必明之效。丁若鏞以次律，奪其告身。熙朝悖語，若鏞弄作，致塵香案，禁堂推考。」

8月21日

○乙亥，罷大提學洪良浩、前提學李秉鼎職。敎曰：「凡所謂故事格例云乎者，須有點畫之可證，然後始可發說。況筵體何等嚴重？奏語尤當審愼，則文苑所無之故事，曰以有之，政曹不載之格例，曰以不然。庶僚有此錯誤，難免輕率之罪。況文衡重任乎，文苑事端乎？近日因此忽作沒緊之葛藤，大提學洪良浩罷職，以示不聽無稽之意，俾勵無言不謹之戒。將擬也，遍議時原任文任後通望之說，旣發於章疏與奏對。若此則銓官，將爲回公之備郞乎？重臣卽亦文任之原任，則宜有一語自引，亦無一言挽止，乃敢以二十餘年前，庠試考券時魁作人之爲今番試官事，不俟詢問，唐突煩浼，全不識嚴畏之體，駭然極矣。前文任李秉鼎，亦施罷職之典。秉鼎筵奏時不爲請推之承宣推考，玉堂遞差。」

○以李益運爲司諫院大司諫。

8月23日

○丁丑，以黃昇源爲吏曹參判，李聖圭爲司憲府大司憲，尹行元爲司諫院大司諫，金載瓚爲禮曹判書。

8月24日

○戊寅，以李命植、趙宗鉉爲宣惠廳提調。

8月25日

○己卯，遞大司憲李聖圭、大司諫尹行元。敎曰：「導之進身，猶復却顧，何也？不欲入來者，不必强之。違牌諸臺遞差。」

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲，李益運爲司諫院大司諫，金尙集爲議政府右參贊。

8月26日

○庚辰，以黃昇源爲吏曹參判，具㢞爲司憲府大司憲，李𡊠爲禮曹判書，李在學爲漢城府判尹。

○諭慶尙道觀察使趙鎭宅曰：

嶺南民事，夙宵不能弛心，而旬後雨澤，旣未洽浹，間發蟲災，痒稼非細，言念嶺民，寢食奚安？卿之行部，當在何間？俵災之際，務從審愼。才有飭諭，而催科當前，徵賦不遠，尤甚處豈無隨問濟活之策乎？切勿預加畏㤼，轉而之他。續當別遣按廉之行，先從民間安堵與否，考其勤慢，以此爲道伯守宰之黜陟。各自着念，毋或泛忽。卿於巡到也，將此回諭，停轡曉告，仍又書揭坊曲，俾有有恃無恐之實效。

○先是，備邊司因執義李遇濟上疏，覆啓曰：「號冤婦女處，現納原情，則以爲：『渠是長湍居權鎭星妻宋氏，而遭舅喪葬，同鄕居鄭純、鄭式等，謂以近於渠之先山，聚黨伐喪，故渠夫呈本官，則遣鄕色摘奸後，訟理則鄭哥當屈云，而不卽決給，故渠夫留待邑下，恐失已卜之葬日，使庶弟權窆，則本官謂以不待官決而勒葬，着枷嚴囚，仍爲構誣報營，營門以刑推一次題送。鄭式卽本官子訓學之人，而本官以三隅杖，考打渠夫以三十九度爲一次，仍爲枷囚，捧掘移侤音。杖毒遍身，幾至死境，故七十老母、九十老祖母，以保放救護，哀乞而不聽。後因獄卒所告，始爲放出，仍卽致命。故渠與渠姑，來伏闕外，而本官又送十餘下人，無數驅迫。此皆兩鄭哥締結官家，期於致死之致。乞如法償命』云。果如原情，則典則頒行之後，孰不仰體欽恤之德音，而施以三隅之杖，已極驚駭，一次刑之以三十九度爲準，又是法外，知其病狀而不卽保放，俱係濫刑違法。卽令道臣，嚴査狀聞，果如宋女之訴，則地方官拿問定罪。」至是，京畿觀察使徐龍輔査啓言：「權鎭星之獄中遘癘，雖出公兄之招，而勒葬，非必殺之罪，恤獄，係應行之事，則不顧病勢，不恤呼訴，始痛五日，乃許放出，仍至致命者，情理極爲絶慘。前府使徐有和，旣有籌司請拿之啓，敢此論列，以俟處分。」敎曰：「査問之命，一則爲其或涉於干和，一則爲其伸理其含冤。觀此狀本，益覺未覺。大抵訟官之因營題，一次訊推，自是常事。設或邂逅致死，此而加罪於訟官，以今頑俗媮習，孰肯爲訟官乎？然本事則反於是者有之。權鎭星之訟理，旣非可殺罔赦之罪，則鎭星之爲屢代獨身，有幾箇寡女，其情境之最窮絶惻，爲四民中尤無告，訟官亦必知之，則杖之猛歇與違式不違式，姑舍是，又無論獄中之遘癘與杖毒，暑節滯囚，至于踰朔者，抑何意思？雖見權哥老母之垂死殘喘，匍匐哀乞之狀，猶不聽施，幷與保放而不卽爲，及聞幾絶之奇，始許保授於渠家，竟致物故於數日者，又何意思？人命何等至重，刑獄何等審愼，而究其處事之擧措，一言以弊之曰，不仁甚矣！況鎭星之死，雖有間於用意故殺，其爲使之死，訟官焉敢辭乎？又雖非使之死，聞其情境，見其情狀，而旣刑之，又囚之，以至於因其事結果，其爲不仁，甚於用意故殺，甚於使之死。若使如許訟官，倖逭當被之律，則四民之惸惸，擧將懷籲天無從之冤，而死者鬱轖之恨，亦何以解也？長湍前府使徐有和，卽令該府拿囚嚴問。其所犯之不仁，捧口招以聞，考法嚴繩，俾爲宣和伸枉之一助。」

○義禁府進徐有和草供，判曰：「所謂捧招，自其發語之辭，以至中間歷陳，無非傳敎旨意外遊辭。渠是何人，無嚴至此？名以王府口招，無難捧之，無難書之，入徹於筵席讀奏之時，國體所在，萬萬寒心。使之嚴飭拿來，嚴覈得情者，卽渠處事之不仁一款，而渠之所對則反是，橫說竪說，拖及於沒緊不干之條件。胡然則發明之談，胡然則輸款之說也？渠罪旣非必死之罪，則曰有曰無，從實直告，嚴命之下，但當怵畏而已，又敢以自歸用意等語，汗漫揷入。然則權哥之事，渠用意故殺乎？渠以幺麿武夫，若知一分高厚之意，焉敢放恣乃爾？渠之供招若畢看，則徒添渠罪。此所以勿令續讀者也。今日紀綱雖曰掃地，如渠者敢若是乎？事猶近於傅會，而昨下査啓之命，黝雲四集，若將下雨，及今初供、再供之捧入也，凄雲勿緊，日光透露，此必冤氣愈結於刑政之太寬。無論如此如彼，人命所係，在所服念，囚吏悖習，尤宜痛懲。此供辭勿施，赴坐諸堂推考。罪人徐有和，當限直招嚴刑，期於得情而後已。具格嚴囚，施威取招以聞。」尋命遠竄。義禁府以有和渭原郡邊竄啓，敎曰：「關西渭原等數邑之尤甚，有耳者孰不聞之？年分狀啓，姑未上來，勿定配所，卽是常事，則如是磨鍊，萬萬駭然。渠之生出獄門，以其特念城化之後弊也，施威而已，得免拷掠，亦出於情跡之參互，則艱覓善地，有此草記，判堂遞差。」義禁府更以有和三水府邊竄啓。上以有和用刑不衷，無惻怛之心，深惡之，終上之世，有和不得爲牧民之官。

8月27日

○辛巳，遞承旨徐邁修等。敎曰：「差代間南所衛將，假承旨差下。」

○三司〈大司諫李益運、司諫崔重圭、掌令鄭弼祚、持平李運行、李元八、校理權坪、正言韓致應、洪秉臣、修撰尹益烈、副修撰尹行直。〉合啓，請䄄正法，兩司合啓，請李周爀設鞫正法，旣傳啓，假承旨以向來禁令時，有不忍聞之下敎，不敢入徹。命付之接待廳壁。

○司諫院啓言：「三司合啓，今幾月矣。何幸天心開悟，旣許進身之路，則居言責者，所當𨃃蹶趨承，以效一日之責，而有除輒違，跡涉逡巡。請賓對後違牌諸臺，一竝施以譴削之典。」敎曰：「臺官事，俾開進身之路者，是豈予心之開悟？卽爲耳目之爲任緊重，而從違不在於威制也。無論如此如彼，旣許進身，而不欲入來，所執似非得已。外面觀之，院啓可謂正論，然今則其事無痕妥帖，則諸臺之譴削過矣。竝罷職。」

○右議政李秉模上箚曰：

近日臺閣之事，何爲而壞盡至此？人臣之義，只當各盡己分之所當爲而已，外此都不可計較。臣於向筵，略有仰奏，仍請賓對不參諸臺之罪，而竊又自念，廟堂臺閣，自是相可否之地。廟堂之失，臺閣斥之，臺閣之過，廟堂言之，互相資益，互相鍼砭，此實治朝之氣像，設官之規橅也。臣妄附斯義，退至賓廳，招致三司之吏，以筵奏餘意，反復分析，俾通於新除之三司，爲是目下大論，彼此之所同情，非敢或參涉指揮於三司之言議也。伊後兩司除拜，非止一再，而一例違牌，視作故常。未知諸人，以殿下隨違隨遞，謂可苟幸挨過而然耶？繩愆紏謬，固臣子之常分。雖在敵以下，有諸己而後，可以求諸人，無諸己而後，可以非諸人。況於至尊至嚴之地，曾不盡吾之分，乃反仰屋，私歎於事無奈而計無出乎？天下百千萬事，有物必有則。雖雷霆在上，嶺海在前，豈無可循之則、當行之路哉？臣則以爲，近日擧世所謂事無奈、計無出者，其罪當墨也。此皆如臣無似，忝居大官之致。伏乞先勘臣罪，賓對後違牌諸臺，亦施譴削之典，以警一世焉。

批曰：「臺諫事，旣於院新啓，有下敎者矣。卿之因此引義過矣，附陳事尤過矣。嚴法之變爲漫應者，由於尊臺閣、重言路，而時措之有不得不然者。卿須安心視事。」

○三司聯名上箚〈大司諫李益運、司諫崔重圭、掌令鄭弼祚、持平李運行、李元八、校理權坪、正言韓致應、洪秉臣、修撰尹益烈、副修撰尹行直。〉曰：

向當憫旱之日，洞闢不諱之門，又因端揆之奏，俾開進身之路，義理屬復明之會，凶賊有可討之期，傳敎之下，莊誦感激。今日三司𨃃蹶詣臺，而承宣則故令逬逐，啓辭則特敎留置，乃使無識一武夫，抵死牢拒，終不入啓。不意聖明之世，有此非常之擧也。旣使之進身，又使之杜口，眞所謂欲其入而閉其門也。是殿下欺臣等也，欺朝廷也。莫嚴者義理也，莫急者懲討也。臣等所以沫血飮泣，生死向前，不得請則不知止者，而假承旨謂有下敎，當面手受，旋踵擲退，捧置院廳，不卽入徹，只令他啓之承批，相顧愕貽，益不勝憂慨之至。臣等之今日詣臺，專爲此啓，而求對之批，至有妥帖之敎，此尤臣等之莫敢曉也。啓草尙在院廳，則此啓不得請之前，豈敢爲退去承批之計哉？玆敢相率聯籲，伏願末端兩啓，竝許捧入，亟允臣等之請。

批曰：「箚啓求對之一時煩聒，旣駭然，況於妥帖之後，豈敢若此乎？」

○遞不承批三司。

○禮曹啓言：「東萊府使尹弼秉牒呈以爲：『備邊司關內，因本府所報，規外差倭出來，不望許接，只願受答事，彼人乞憐之書觀之，則其所懇之不在遣官許接，只願受答歸報而已，則揆以事情，容或無怪。且以本事，不可許施之意，裁答以送，不害爲通彼此之情，示約條之嚴。其書契上送該曹，以爲答送之地，而旣依其願，不爲許接，則呈書啓之節，當用順付之例。雖有別幅，亦不可一體捧之。須悉此意，恪守誠信，無失約條事。據議聘差倭平暢常齎來書契別幅中，別幅退却不捧，書契三度，依順付例捧上上送，卽爲裁答下送之地』云。回答書契及東萊、釜山所答草稿，令承文院考據前後報答與原書契，措辭撰出，別定禁軍，齎持下送事，請幷分付。」允之。

○書契：「日本國對馬州太守拾遺平義功，奉書朝鮮國禮曹參判大人閤下。仲冬嚴寒，恭惟動止多福，不勝傾仰。前者旣承緩聘期之諾，爾後政府奉旨，更議以爲，通聘一事，本非容易，彼此煩劇，費用之甚，豈待言哉？加之或至復有凶年，再告緩期，則恐負兩國結好之本意也。要之，維久之策，莫如簡易。由是自今每貴使至，輒欲就本州迎待，以竣聘事。其意無他，庶幾通交之際，務以簡易，及時行禮。彼此相約，永爲定制焉，隣好彌久彌固也。特命不侫，以誠實委報，玆差正官平暢常、都船主橘政一，替達此意。宓望體察，從善啓聞，卽蒙允諾，何幸如之？聊具薄禮，庸伸微忱，惟冀莞收。肅此不備。寬政三年辛亥十一月，對馬州太守拾遺平義功。」

○日本國對馬州大守拾遺平義功，奉書朝鮮國禮曹參議大人閤下：「冬半寒隆，緬惟體履休泰，不勝欣慰。玆者信使來期，前書旣欲俟更示之意。然此一事，本非容易，兩國勞費，何可勝言？至若仍遭歲歉，再告緩期，則禮意久曠，彼此之所不相安也。以故，政府承旨建議以爲，永好之道，莫如簡易。自今以往，貴使之來，便將就本州延接，以行聘禮，蓋欲省煩節用，彼此相約，永爲定制，益固隣好也。特命不侫，以誠具告。今遣正官平暢常、都船主橘政一，代陳此意。統希丙諒轉聞，速承肯諾，幸莫大焉。菲簿土宜，略效遠敬，幸望哂留。肅此不備。寬政三年辛亥十一月日，對馬州太守拾遺平義功。」

○日本國對馬州太守拾遺平義功，啓書朝鮮國東萊、釜山兩令公閤下：「冬寒遙想，各況佳勝，爲慰良深。玆告信使之來期，朝議今後將就本州迎接，以竣聘事。此實出永隣好之意也。今差正官平暢常、都船主橘政一，致書于南宮，報此曲折，請速轉達。總在价舌，玆不多及。微物引忱，笑領乃幸。不備。寬政三年辛亥十一月日，對馬州太守拾遺平義功。」

○禮曹參判答議聘差倭齎來書：

書來，就審體履安迪，欣慰良源。聘使之就貴州竣事，固知盛意，亶在軫彼此除勞費，而第念交隣之誼，惟誠信是勉，不係通聘之遲速。隨其事力，緩其年期，是亦無間之美事，愈見情志之相通。豈可拘小節，創新例哉？期雖屢緩，在禮無傷，事或苟完，於義不可。幸加恕諒，勿以緩期爲嫌，惟以紓力爲心，實區區之望。佳貺領謝，薄儀聊伸。不備禮。

○禮曹參議回答書：

貴价鼎來，辱翰隨至，憑悉興居珍迪，欣慰倍品。交聘好誼，自有舊章，兩國之誠信相孚，一价之遲速何論？惟願約條之謹守，毋嫌聘期之屢緩。珍貺多謝盛眷，菲品聊表微忱。不備。

○東萊府使答書：

遠承惠書，憑審動止佳勝，良用慰浣。聘止貴州，雖出簡便之意，事係創行，未副委曲之音。想具南宮覆帖。惟冀毋替約條。盛貺領眷，薄儀表忱。不備。

○釜山僉使答書：

貴价來，獲承華翰，仍諦動靜淸裕，慰沃良多。聘之爲禮，交隣大政，止於貴州，有違約誓。盛意雖勤，不敢從命。想在萊府回書，玆不更費贅說。盛貺珍謝，薄物回敬。不備。

○領議政洪樂性啓言：「向來馬島，以限馬島通聘，以除兩國弊端之意，別遣裁判，而係是規外，故邊臣不敢上聞，廟堂亦不敢煩稟，只令任譯，連爲責諭，無敢更煩，使卽還歸，而因循之間，已至四年之久。聞其事情，則所願者惟在於受去答書契，以爲歸報島中之資而已，以此懇乞，情亦可矜。取見其書契，則果是限馬島議聘之事，而其所爲說，專出除弊。苟欲除弊，則勿論久近，稍待事力之有裕，實是交隣間誠信之誼，何可違越初條，創行無前之例哉？回答書契，方令撰出，而來价旣不可規外許接，則別幅有難循例捧納。故取來書契時，別幅則退却，以寓辭受之義，而第考前例，則不爲許接之時，亦或有捧納別幅之例。其在相款之道，恐不必使之齎來齎還。請令守臣，一體捧納，渡海糧亦爲題給，俾知當嚴處當嚴，當念處當念。」從之。

8月28日

○壬午，大風雨。

○承旨蔡弘履、洪義浩、朴聖泰、尹長烈、李東稷啓曰：「昨日捧置之啓，卽臣子碎首必爭之事也，旣傳之啓，閼而不徹。臺臣則謂以已傳而不爲持去，承宣則迫於嚴命而莫敢捧納，遺置空廳，以至經宿，此何景色？殿下欲以此爲無痕妥帖之方，而此啓未徹之前，恐無究竟之日，而徒歸過中之擧，國體之損傷，當復如何？伏願昨日留臺兩啓，卽命捧入。」批曰：「卿等遞差。」

○三司聯名〈李益運、崔重圭、鄭弼祚、李運行、李元八、權坪、韓致應、洪秉臣、尹益烈、尹行直。〉上疏曰：

殿下何爲而爲此亡國之擧也？三司已傳之啓，旣令拔之，方寸乞借之請，又令却之，只下他啓之批，而勒令傳之，至使承宣投而與之，臣等就死而已。此啓未徹之前，豈敢輕承他啓之批乎？傳啓之法，至嚴且重。四百年來，何嘗有不傳於臺廳，而勒傳於閤外者乎？更願殿下念宗社安危之關，末端兩啓，亟令捧入，卽允三司之請。

批曰：「雖非爾等，自有他臺，豈無受批之臺臣乎？」

○修撰趙弘鎭上疏曰：

昨日三司新發之啓，卽擧國臣民，所共憤痛而不可但已者也。不但兪音之愈邈，捧置啓紙，不賜批旨，三司之臣，伏閤求對，而倉黃逬出，幷被遞退之罰。殿下何不念宗社之重，而有此過中之擧也？臣來自江郊，不及伏閤之時，旋請求對，而更皷已深，又不免見格於喉院，退伏直次，繞壁彷徨。卽伏見小報，則三司前啓，皆賜例批，至若新啓，則以無痕妥帖爲敎。此啓苟不承允兪之音，則豈有妥帖之理哉？未知承批之臺臣，或者不善周旋將順而然耶？伏願亟加三思，昨日新發之啓，卽賜允兪，仍治詣臺諸臣之罪，亟施譴削之典。

批曰：「受批之臺臣，有何罪乎？譴削之請，極爲駭然。爾則遞差。」

○時原任大臣，聯名上箚曰：

卽見三司聯箚，始得詳其傳啓求對顚末，相率愕然，直欲無訛。朝廷之無臺閣，今幾月矣。幸而昨日，三司奮然直前，毅然自立，可謂不負培養之功，而乃反摧折之，遞改之，豈意聖明之世，復有此過擧也？此啓未徹，則與無啓同，三司雖同被誅戮，豈可獨承他批於此啓未徹之前乎？臣等忝居大官，寧忍以此啓之徹不徹，謂是三司之事，而袖手傍觀乎？伏願亟令捧入封置之啓，仍收求對三司遞差之命，使大東衣冠之列，無陷於禽獸之域。

批曰：「三司之不得請，喉院之不得請者，卿等又如是論陳，其說明切。以予待卿等之心，豈不欲言下卽諾，而予之所執，自有參倚者存。一時之過擧，其弊小；萬世之垂範，其益大。況故紙旣傳，則不可謂不傳啓，具書未徹，則亦不可謂不停啓，而所可幸者，筵席更不聞其啓，朝紙又不書某事。此非出場而何，妥帖而何？諸臺擧措，駭然甚矣，豈可無處分乎？卿等知悉。」

○以申大升爲司憲府大司憲，尹㬦爲司諫院大司諫。

8月29日

○癸未，時原任大臣，聯名上箚曰：

夫停啓云者，三司停當以停呼望之謂也。殿下雖急於出場，招致最孱劣之一姜儐，而勒令承批，停之一字，何嘗彷彿哉？天經不可廢，則此啓亦不可廢；民彝不可泯，則此啓亦不可泯。何物姜儐，焉敢有無於停否之間也？數日風氣，不先不後，丁寧警告於處分非常之際，臣等此說，非出傅會，而殿下之聽之者漠然，若初不經心者然，臣等安得不痛哭流涕也？伏願上念仁天之譴告，亟納捧置之啓。姜儐事，固不足道，而亦施竄配之典。

批曰：「臺臣體重也，故一日不得再啓，一事不許再避，況大官之體重乎？昨午今朝，言之又言，有若不得請則不止然者，能無自輕之歎？今批又如是牢拒，卿等之箚，其將日作課程，欲如前啓之爲哉？竊爲卿等深慨。卿等須勿復提。受批之臺臣何罪？不允。」

○持平姜儐袖鉢盂，屛呵導，入闕鳴錚，命政院問啓。政院啓言：「問于持平姜儐處，則以爲：『臣於再昨夜中，移拜持平，往復喉院，求對之際，承宣使之承批。臣竊伏念，伊日三司合啓中，第四啓及兩司合啓中第七啓，當初發啓之時，臣未及參，合辭體重，有非追後入去之單臺擅承批旨者。又況原啓辭發啓之臺臣，旣未承批，而當初臺臣，雖得傳之喉院，初不入啓，批旨承受與否，非所可論，唯以不敢承受之意爲言，而及當喉院，以臣不受之意更稟之後，旋令更爲承批，而臣則以素定之心，無或撓改而已。史官乃以舊啓例批，不令臣參見，背坐燈下，低聲忙讀府與院各新啓批旨四五行。事出倉卒，音又低微，未及諦聽之際，承宣遽然起去，臣亦卽地退出。遂以三司合新啓，無下落事。與校理趙弘鎭面議，將求對，喉院終不捧入，故不得已與弘鎭，以天明更爲求對相約，退待朝房，門鑰纔啓，旋卽詣臺，方請求對矣。弘鎭忽地送示疏草，而無非向臣抑勒，至謂之將順，此何言也？伊時之求對不得，只歸承批之科者，實出蒼黃急遽之際，是豈臣本情哉？當初去就，臣與弘鎭無所異同，而今忽陷之於罔測之科，人心之難測如是。退伏私次，終夜思惟，則方此國賊未討、滿廷臣僚焦迫罔措之時，只承舊啓例批而退，則此兩啓訖無究竟，將使大論，緣之以未伸。臣於是實欲剸腹刺胸以暴本心，而不可得，乃有自明之擧』云矣。」敎曰：「伊時諸臺之新除者，皆稱在外，玉堂之前望點下者，只爾一人入來云，故移拜持平，使之承批矣。承批時飭敎屢下，更皷且深，爾之不識何啓之批而倉卒受之，事勢固然。雖欲更言，承宣已起去，亦難周旋。以此爲爾案，不亦冤乎？洞燭事狀，設令有情外之斥，豈無昭釋庇覆之方乎？爾勿以未暴知之事分付，而雖有冤悶之心，時在臺職，以避以疏，何爲之不可，而袖藏鳴錚之具，前導啞隷而入，其在尊臺閣之道，不可無飭。姑從恕諒之典，前持平姜儐罷職。」

○大司諫申大升上疏曰：

伏念臺啓之法，旣傳之後，承批而退，古例卽然，而竟因末端事之還置，幷與諸批答而不承。其時諸臺，豈不知事體之未安，而旣叩閤而不得命，又聯箚而未蒙允，則相率逬出，豈得已哉？今聞新除之臺，乃承前啓之批。噫！三司、兩司之齊進合啓者，已非後來一臺臣之所可獨自承批，而又況前臺之盡日爭執者，何等大關係，則彝性所具，宜思齊聲沫飮之道，而不知出此，乃反恭承他批，至於兩啓事，伈泄而退，臺閣之壞例，已矣無論，臣分之掃地，莫此爲甚。在渠道理，所當縮伏，惟譴何是竢，而忽於今者投入禁扃，至有擊錚之擧。時臺之作此駭擧，古未聞今未聞。似此之人，不可廁之於搢紳之列，臣謂前持平姜儐，施以竄配之典。

答曰：「承批臺臣事，卿未目擊，故有此求備之論。其時事勢，使卿當之，亦當如此。不允。」

○司諫柳雲羽上疏曰：

「再昨三司、兩司之啓，乃義理關頭，忠逆界分也。擧國聞合啓之復傳，以爲彝倫復明，欣聲相顧。若身處其地，生死以之者，萬口一談。彼姜儐者，抑獨何心，半夜躍入，三司旣發之啓，存而勿論，三司未承之批，挺身獨聆？周爀之衆唾未乾，又有此怪鬼。渠亦兩目一口，而忍能爲此，只知患得失，不知有讎賊。此而置之，亂逆將接踵，可不懼哉？臣謂前持平姜儐，設鞫得情，夬正當律可也。臣聞前修撰趙弘鎭，疏論姜儐也，言則是矣，而當此義理晦塞之時，以致此等變怪，而只請譴削者，有何顧惜，而擬律若是之暇豫耶？臣謂前修撰趙弘鎭，施以譴削之典，宜矣。金鍾秀之負犯，豈可容貸於覆載之間哉？聲討纔訖，常刑未行，適値當塗之變，未免束閣之嘆。曾未幾何，遽然放宥，輿情駭憤，當如何哉？今者三司連啓，實爲世道之幸也。向日有申龜朝者，條論李錫夏之疏也，悶旱求言之時，以言者攻言者，已失臺體，而其所論列者，滿腹黨心，無所忌憚。錫夏之疏論金鍾秀、沈煥之、金履成，而龜朝則只言煥之、履成，不言鍾秀。所謂條件脈絡者，已若泥中之獸跡，而其謂之不同，何所指而何所謂也？一片精神，只在鍾秀，漏出于言語文字之間，東掩西遮，陽若忘之，陰自扶之。右袒不足，首戴後已，護黨同情之計，巧且憯矣。如此不已，擧世皆爲鍾秀之黨，豈不寒心哉？臣謂前持平申龜朝，亟施竄配之典。

批曰：」全篇都是駭妄。疏旣留中，爾則罷職。「

○校理徐有聞、修撰李相璜上箚曰：

向因大僚之筵奏，許開臺閣進身之路，廷臣之所仰望者。因此繼陳舊啓，庶幾感回宸聽，夬洩輿情，及臺臣之詣臺，而封置之命遽下，陳箚而天聽逾邈，求對而嚴敎繼及，使拚一死、明大義之臺臣，雪涕腐心，逬出禁門，而乃殿下反以旣究竟已妥帖爲敎。臣未知妥帖者何事，究竟者何事？雖曰臺臣傳之，而啓未入徹，則非可謂傳也；雖曰承宣捧之，而啓未入徹，則不可謂捧也。三司致討，孰非今日廷臣，所可沫飮，不欲俱生者，而若夫撑天亘地，磨泐他不得者，卽此箇義理也。朝紙之上，他啓皆出，而此啓獨漏，遂使天地之間，無此啓辭，有國有臣，寧有是哉？殿下始以進身一字，許之於臺臣，末乃以究竟妥帖等敎，脅持廷臣。臣等之敬奉王言，如信四時，而殿下之視臣等，得不有歉於毋誑之義乎？伏願還收禁令，捧入啓辭，亟允臺臣之請，仍寢求對臺臣遞差之命，以奬直氣。

批曰：「省疏具悉。」

○承政院啓言：「今此三司未徹之啓，卽一脈倫綱之攸係，而累日捧置，末乃付之廳壁，大駭聽聞。旣未登徹，則不可謂臺臣之傳之也，亦不可謂承宣之捧之也。乃殿下歸之妥帖之科，作爲箝勒之資，脅持公議，曲施私恩，而輿憤所激，雷霆不得威之；大義所關，斧鉞不得摧之。前後辭敎，徒添過中之擧。伏乞還收禁令，許捧臺啓。」命遞差。

8月30日

○甲申，次對。

○敎曰：「半日筵席，如是相持，不但止泊無期。舊啓之封置，接臺廳也，豈無料量於究竟法而爲是擧哉？旣傳之啓，不可疊傳，則到今雖使古臺諫當之，先請未徹啓封之許卽入徹也。然則此啓雖一日十發，何必牢拒？臺閣之行臺閣之事，不但爲厥事之究竟，自此瞻聆，亦豈不洽然乎？今筵三司備員，亦何難也？遲待開政，泄泄甚矣。入侍玉堂罷職之命還收，使之更爲入侍。兩司前望書入之際，待之苦矣。入侍承旨朴宗來爲大司諫，修撰李相璜爲執義，先入侍後謝恩，以付之三司，無致壅滯之地。如是然後，今日引見大臣、諸臣，亦有所據。竝令三司大悉。」

○三司合啓曰〈大司諫朴宗來、執義李相璜、校理徐有聞。〉：「義理晦塞，倫綱斁絶，君讎未復，亂本未拔，此誠何等時也？惟是一脈義理之不絶如綫者，賴有臺啓在耳。有國有臣，豈可使此啓，一日無於天地之間耶？殿下必欲凘壞之，破毁之，始也懸法爲禁，使臺閣之臣，噤不敢出口，末乃因大僚筵奏，許開進身之路，則竊庶幾因此而懋積誠意，繼進舊啓，以爲感回天心之圖，而及夫臺臣之詣臺傳啓也，反下封置之命，繼降付廳壁之敎。噫嘻！此何擧也？啓雖未徹，旣是已傳之啓，則爲今日三司諸臣，雖不得更爲疊啓，而已傳之啓，抛置臺廳，經宿度晷，已至幾日，古今天下，寧有是哉？前後廷臣，小大同聲，不避雷霆之威、斧鉞之誅者，亶出於天經民彝之不可已者。請日昨臺啓之已傳而未及入徹者，亟命捧入，仍賜允兪之音，俾王章伸而亂本拔焉。」不允。

○敎曰：「向事來，可謂滄桑。此人是誰之子？況於故相，有甘盤之舊，家世有淸謹之稱矣。且有一人焉，事端昭脫，依舊世家。一欲試以職務，俾效其先未卒之志。行右承旨徐有臣、漢城左尹趙鎭寬，備堂差下。甄用之後，更豈有層節於淸宦？令銓曹知悉。以內閣銓曹泮長爲子，則爲其父者，無礙於政望，右承旨是也。同一情地，獨不幷擧，朴宗甲是也。豈不斑駁乎？每欲下敎而未果，申飭銓曹。」

○以金載瓚爲守禦使，申大顯爲摠戎使，李得濟爲三道水軍統制使。

○敎曰：「鄭奉朝賀家，葬前賜諡有命，而聞其家法，不撰請諡之狀，雖有易名之典，多出於特例。文翼、翼憲配享也，東平都尉儀賓也，貞簡、貞敏不待諡狀也。如故相鄭惟吉、鄭芝衍、鄭知和、鄭致和、鄭載嵩，無狀而不爲云。一門十一相與儀賓，無不恪守家法，今何可强所不强？分付弘文館，不待諡狀，趁期斯速擧行。且聞大臣致政之後，以病未謝命，不受常廩，至今在太倉。早知其然，當有輸送之擧，惜乎已矣！度支考其年條，竝卽傳致主家。」

○以閔台爀爲司憲府大司憲，尋遞，以蔡弘履代之。以鄭好仁爲判義禁府事。

○中批，李應爀爲副摠管。玉堂徐有聞上箚請寢，命原箚洗草，有聞昌寧縣定配，捧納承旨河東府定配，在院承旨喬桐府放逐，應爀特差都監中軍。應爀，周爀之兄也。

○承旨韓晩裕、徐榮輔、徐配修啓言：「李應爀，卽凶醜周爀之兄也。摠管點下之擧，何爲而及也？周爀負犯，已悉於臺閣之聲討，而輿憤未洩，制閫自如，又使此賊之同氣，廁名朝籍，殆同無故者，天下寧有是哉？伏乞亟收成命。」敎曰：「禁令擔却，有此院啓。若此不已，則將作何許貌樣？堂箚捧納猶處分，況院啓乎？徐配修已遠配，韓晩裕喬桐太近，移配文川。徐榮輔之冒禁，非醉則異於常性。況不在院中，忽地托名者乎？北靑府定配，以信命令。」又敎曰：「在閣直者，無得參院議，不但有定式，禁令所重。徐榮輔似必知之，在院承旨，不議於榮輔，混書其名，則榮輔何以知之？徐榮輔定配分揀，此後申加嚴禁在閣直而與院直聯名之習。」

○中批，李周爀爲副摠管。

○先是，承旨李益運，奉使嶺南，承命採訪故家文蹟以進，白自予上曰：「仁宗大王在春邸時所賜先正臣文元公李彦迪御札一本，奉藏於玉山溪亭。溪亭卽先正講學之所，而今其庶孫主之。《大學衍義》，卽故參判金玏，奉使皇朝也，神宗皇帝宣賜，而首卷安欽文之璽，其餘各卷，安廣運之寶。紫泥至今宛然，已極稀貴，而粤在先朝丙寅，因筵臣陳奏，使其子孫齎來取覽，宣賜常本《大學衍義》一部，而卷首書下特旨，各卷安御寶，又安春宮二字。《近思錄》，卽故贊成忠定公權橃袖藏，而嘉靖庚子，中廟御慶會樓宴，宰樞賞花，使各盡歡而罷，掖庭署拾得《近思錄》小本。中廟敎曰：『落自權橃袖中矣』，命還之。先朝丙寅，竝與金玏家所藏《大學衍義》而取覽之，宣賜常本《近思錄》一本，而卷首書下特旨，各卷安御寶，又安春宮二字，一如《大學衍義》，事甚稀貴。且伏聞宣廟朝，自中朝，宣賜襴衫二、幞頭二於本朝，其一襲命留太學，一襲賜送安東鄕校。太學所藏，火於壬辰，惟安東所藏之件，尙今無恙。先朝丙寅，令校儒齎來御覽，至賜御詩，誠是稀世之寶，而與書籍有異，故臣未敢取來。中朝提督李如松及東征諸人，與文忠公柳成龍往復書牘，及便面詩畫三帖之在文忠後孫柳宗春家者，高麗祭酒禹倬紅牌之在安東易東書院者，竝爲持來，而向時趙曮之奉使日本也，嶺人之姓趙而隨往者，得來日本太學士陶國興書牘一本而歸，其書卽國之祕史，而言文忠公金誠一奉使時事甚詳，與我國傳來文蹟，若合符契。事屬奇異，亦爲携來矣。」上曰：「諸件文蹟，幷箚記其緣起來歷，入送內閣，則當製下弁卷文矣。」至是，上謂承旨徐榮輔曰：「承旨李益運之奉使嶺南也，多有古蹟持來者。欲弁卷以還之，而其中孝陵御札，卽先正李彦迪溪亭所藏，而予於先正《續大學或問》，已下御製題卷之文，不必更有文字。御札奉來之本，使前嶺伯鄭大容，出給先正後孫之爲溪亭主人者，勿使有紛爭之弊。以此筵說，俾其諸家知之。贈判書金玏家《大學衍義》，卽萬曆壬寅皇朝宣賜，而先朝取覽而賜御詩、御製及常本《衍義》，又在於先朝丙寅，予之取覽，又在於今年甲寅，而予則以爲，《衍義》源本，卽《大學》一書也，特賜新印《大學》。我朝鑄字，成於世宗朝甲寅，而予以甲寅字本重鑄，今年印三經四書，今此所頒之《大學》是也。然則四寅之相符，豈不稀貴乎？序文才已製下，使領府、文衡書進矣。忠定公權橃家《近思錄》，亦有序文製下。予在春邸，聞先正李滉有《手證心經》袖珍本，從先正後孫之爲宮僚者，求見之。今又見忠定《近思錄》，特賜《心經》一部於忠定家，俾與《近思錄》同藏。蓋兩書相爲表裏，兩賢事蹟，亦相似故也。序文，領府及爾書進。柳文忠家天將書畫帖亦有，題卷之文，領府書進。又使領府製跋文，各作一帖。」上曰：「權、金兩家子孫，必有因科上來者，給鋪馬，使之齎往。如已下去，待其上來付送。禹倬紅牌、陶國興書帖，亦已御覽，傳于領府事，使之還送，而柳文忠家所下者，招致抄啓文臣柳台佐付送。」榮輔曰：「臣曾於《國朝寶鑑》中，伏見先朝取覽金玏家《大學衍義》事。今番此擧，前後一揆，事光簡策，不勝欽誦。」上曰：「今番取覽嶺南諸古蹟，宣賜御製、御詩、《大學》、《心經》等事始末，詳載於《日省錄》及《起居注》。」仍命金玏、權橃後孫甄用。

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十〉

九月

9月1日

○乙酉朔，展謁于太廟。

○禮曹啓言：「今九月二十二日，大殿誕日陳賀，國忌齋戒相値，事當退行，而自前如此之時，有啓稟後擧行之例。今番則請以二十四日退行，磨鍊節目。」命權停。

9月2日

○丙戌，御明政門，行到記儒生講製。製居首進士任天常，講居首生員朴廷儉，竝直赴殿試。

○命還付冬至正使洪良浩，從右議政李秉模之言也。

9月3日

○丁亥，以鄭學畊爲慶尙左道水軍節度使，旋遞以李普漢代之。

○備邊司啓言：「卽見禮曹粘目，則枚擧東萊府使尹弼秉狀啓以爲：『裁判差倭以公作米過限事出來，而當初作米過限，實出於一時特恩，則看作前例，限年出來，極爲痛駭，更加責諭。至於許接，自是前例，所贈宴禮單雜物，令該曹照例下送爲辭，而裁判出來者，勿論所幹之何事，姑許接待，旣有已例，請令廟堂稟處矣。』已出來之差倭，分付本府及該曹，其所接待，依例擧行。至於公作米過限，不可視爲應行，每每請退，嚴加責諭，使之卽爲還送，禮單等物，照例擧行之意，請分付該曹。」從之。敎曰：「公作米退限，旣多特許之例，今番亦爲許施。」

9月4日

○戊子，召見高靈縣監林濟遠。濟遠以承旨違牌，特補辭陛也。上謂曰：「凡可以矯捄者，封章陳聞。」

○領議政洪樂性上箚曰：

臣於近日一事，有可以仰裨孝理之政者。韓晩裕方謫北關，聞其老母與故重臣回巹，年今八十有二歲矣。有朝夕難支之慮，而日索其子，人不堪見云。以此切急切悶之情理，合有參量之道，念其所坐，非但晩裕一人，其日諸人，俱不免涉禁，而徒思懲討之爲重，反昧干犯之爲罪，則漢法寬大，曲加原恕，不害爲曠蕩之典。伏願特命宥還，以廣孝理之治。

批曰：「韓晩裕之有老母，曾亦聞知，而年紀之如許、情理之如彼，果未及慮到，何覺之晩也？卿箚是矣。卽爲分揀，仍令畿伯，三懸鈴知委，俾卽歸覲。雖於尋常編配，篤老侍下，皆許收贖而，同罪者，未聞以他人之親年，混施孝理之政。箚中曠蕩二字，似有所指於言外，究厥所犯，實係罔赦。漢法之寬大，嚴於不敬，卿須諒之。」

○行式年文武科初試。

9月5日

○己丑，次對。仍行日次儒生殿講，抄啓文臣親試，上齋儒生應製。

○以李𡊠爲司憲府大司憲，洪明浩爲司諫院大司諫。

○左尹趙鎭寬上疏曰：

自先臣遭罹以來，蒙被殿下罔極之恩，凡所以昭雪而薰沐之，前後非一。至於六月十六日處分，卽先臣再生之日也。臣孤露不死，得有是日，母子家人，發蒙覩天，如夢如癡，且驚且喜。嗚呼！政注一着，是先臣難暴之情，而天日在上，徹底昭晣者，已有年所，則彼關西一事，特影子耳。然而繭絲乃其自效也，怨則積焉；脂膏卽其所處也，誣則厚焉，卒之金穀之案，齊于北斗。噫！蔣堂之失人心，治太嚴也；臨安官錢七十萬，非理之罔也，而世無程叔子之卞明，又孰肯爲吉陽訟冤乎？臣之抱玆至痛，十九年矣。間嘗血書籲天，聖批惻怛，而幸際我邦家千一之慶辰，孝理所及，特垂提飭，先之以繡覈，申之以籌議。於是乎恩綍屢百言，昭如日星，不惟明其誣，從以暴其心，臣雖萬萬糜粉，其何少答天地之恩哉？忽於千萬不當之地，又有此籌司新命，及奉恩敎下者，至擧先臣未卒之志，臣伏讀未半，聲淚俱發。誠以先臣受知於殿下，如此之深，丹書纔洗，袞褒遽加，不以臣不肖，俾繩其武。嗚呼！臣之有今日，卽先臣之遭逢也，先臣之志事，亦是臣今日之心也。然而先臣歷試外內，踐歷固多，臣則無是也。自來迂踈處窮愈甚，猝使之與聞廟謨，得不駭四方之聽哉？伏乞亟命鐫改。

批曰：「勿辭。」

○是日次對，左議政金履素稱病，備堂言病者亦七人，下嚴敎，仍命大臣備堂竝退去。左議政金履素、右議政李秉模胥命，命勿待命。復引見，上曰：「以諸道狀本觀之，民事誠可謂切悶，未知卿等所聞見何如。」履素曰：「日前風雨以後，聞於湖南之人，且聞關西消息，則皆云無前之災。荒歲糴政尤重，秋後捧糴，以精實穀收捧，則庶爲捄荒之效矣。」上曰：「今年秋事節晩，姑不可謂一齊出場，而與其臨時忙遽，莫如預先講究。此意卿等不可不知也。」履素曰：「禁令還收之請，旣有付之三司之敎，本事禁令，卽爲還收，則昨夜處分之還收，自在其中矣。」上曰：「無論事之大小，名以禁令，則莫敢知而故犯，卽是臣分之當然。況此禁令口傳下敎，雖異於絲綸之頒示，而伊時下敎，豈可比之於尋常禁令乎？然欲開口於此事，則實非臣分之所敢出，卿勿復言。」秉模曰：「日前朝紙忽以金鍾秀事，姑停書出者，大是臺臣做錯矣。」上曰：「大凡臺啓規例，改措語則仍爲前啓。全篇純是新語，而請字以下措語，一竝改之，則無異新啓。所謂封置啓辭還入賜批之啓，以本啓言之，雖在於第四件，而全篇新語，跋辭亦改，則便是初發之啓，當付於三司啓之末端矣。末端旣是新啓，而金鍾秀事，則不過改措語之添入，只請放釋之還收，而跋辭亦不過前日所請之加等，則是前啓也。伊日臺臣初不可否於舊啓有無，而先擧封置啓辭之事，則筵退後，忽以姑停書出呼望者，萬萬駭然矣。」承旨李益運曰：「臣之待罪諫長也，以金鍾秀宥還之命還寢事，發啓傳啓，而伊日三司合啓。臣旣未承批旨，則金鍾秀事之當爲連啓，不啻分明，而伊後姑停之出於朝紙，臣不勝駭惑。鍾秀之前後負犯，不可以一二臺臣之做錯，直歸之於停啓之科。第四、第五件事，當依舊矣。」上曰：「第四、第五件事之當爲換次云者，非爲金鍾秀地也，卽爲臺體也。其所換次，無關於討罪之輕重，而新啓之在於前啓之上，有損格例。李益運之於此看作有所輕重於換次者，豈非可笑之甚乎？」益運曰：「新啓本是第四件事出來，而亦不過改措語而已，則豈可以是而爲新啓乎？然則新啓之爲第四件，固自如而金鍾秀事，當爲第五件矣。」沈興永曰：「一玉堂、兩承宣之頃日箚啓，卽職分內事也。」上曰：「爾所謂職分內事云者，姑置禁令於一邊，而捧入之謂乎？伊時禁令，果何如也？爲臣盡忠，乃職分內事，而爾言大相反，爾則當設鞫嚴問矣。」興永退出，履素、秉模曰：「興永若知其禁令，則豈如是仰奏乎？」上曰：「一問後可知，推考房承旨與判金吾，出往擧行。」益運曰：「玉堂亦言責之職也。」上曰：「李益運無論此事彼事，皆欲干涉，萬萬痛駭，拿鞫得情可也。」秉模曰：「伊時禁令，不敢相傳。臣等亦於今番承宣玉堂被罪後，始得其詳。興永幷無知妄作，容或無怪矣。」上曰：「卿言似然。渠若不知而言，則容或可恕，復召興永。」上問曰：「此人鬼關頭，知不知間，爾須直奏。」興永曰：「臣實不知有前日下敎，故俄有所達矣。」上曰：「然則設鞫傳敎寢之。」履素曰：「李益運處分，誠過中矣。臣非爲益運也，金鍾秀之負犯，豈可遽議於停啓乎？」上曰：「左相事非矣。左相之於金鍾秀事，胡爲乎齗齗若是也？益運之挺身勦說，固有以也，而左相之言，亦豈出於公心乎？金鍾秀非無如何之事，而予之至今所賴者，猶不無得力於金鍾秀之義理者，而左相於予，有何報答，予於左相，亦豈有資益乎？金鍾秀之至於近日所處，人皆謂之必死，而予則曰必不死矣。卿於彼何嫌何隙？決不當若是，左相事慨然。」履素逬退。上曰：「左相何爲出去乎？俄者下敎，非爲金鍾秀事而發。予方責其言病，而登筵初奏，專是言病，未見其悚蹙之容，徒聞其張皇之辭。予固已非之，而營救益運，尤見其不是處，予安得不一言乎？」

○罷大司諫朴宗來職。右議政李秉模啓言：「三司合啓，事體嚴重，而向日賓對時，金鍾秀事，初不擧論，忽於筵退之後，以姑停書出，至頒於朝紙。停連俱無所據，擧措未免顚錯，請當該臺臣罷職。」敎曰：「可勝言哉？莫嚴者臺體，以袖裏一片故紙，以代百世鈇鉞，所關不亦重乎？近因設禁之萬不得已，臺體未免日卑。今若因噎廢食，不念扶顚之方，是豈設置臺閣之本意也哉？若使南海宥還人之舊啓未停，則勢將連啓，而欲連啓，則當在伊日新發合啓之上，卽不易之格例。生踈所致，未及周旋，忽於筵退之後，書出無於例之姑停，其可成說乎？卿言甚得體，依爲之。」

○戶曹判書沈頣之啓曰：「祭官所着冠服，幷用官件，今春奉特敎定式，而若當臘享親行之時，則應入爲二百三十三件。取考定例，則祭服原數二百十五件，而一百四十四件，分授各司，次次修補以用，七十一件出付濟監，臨時進排，實出省費之意。今當釐正之時，宜遵定例施行，自備局定其司之豐殘，殘司則自臣曹，一番製給，使之修補以用；稍厚衙門，自各其司，如前措備以用，而色品一依濟監工曹件，毋得參差事，請申明定式。」從之。

○遞大司憲李𡊠，以洪明浩代之。修撰沈興永啓曰：「三司合啓中金鍾秀事，不以具書傳啓，只擧單抄，請大司憲李𡊠從重推考。」命遞差。

○命承旨李益運黑山島勿限年定配。敎曰：「近來放恣之習太甚。日前臺廳擧措，亦出於無畏，而今日筵席，渠焉敢以不干於渠之事，挺身勦說？色辭極爲痛惡，決不可置之搢紳之列。拿鞫輕矣，黑山島勿限年定配，勿揀赦典。」

○諭左議政金履素曰：「朕舌莫捫，自覺衝口一發，大觸卿意。然登筵初奏，傍觀礙聽，營救承宣，旨意太晦，則烏可終默，不念君君臣臣之大義乎？卿之先退，將欲胥命，似過矣，安心還第。」政院啓曰：「左議政金履素金吾胥命之中，伏奉傳敎下者，誨諭截嚴，益覺負犯之至重，仍爲胥命云。」敎曰：「勿待命。」

○三司停金鍾秀之啓。

9月6日

○庚寅，以洪明浩爲吏曹參判。

○諭左議政金履素勿胥命，履素轉向縣獄。敎曰：「勿待命。此時畿邑民事，大臣之滯留，豈不害及小民？益覺捫舌之戒，更添察眉之苦，卽爲入城，以便予心。」

○以李鼎揆爲司憲府大司憲，李昌漢爲司諫院大司諫。

○敎曰：「法令一定之後，自當信如金石，況科規乎？鐵箭、木箭之只計退步甚無義，故以幷計防牌步數事，帳殿試射，已有定式。大小科場，皆依此之意，受敎丁寧，今春庭試，亦爲遵行，則觀此榜目，只計退步，事甚駭然。上試官及訓鍊院公事堂上罷職，參試官等，令該府拿問處之。此後令兵曹，載之科擧及試射節目，俾勿違越。」

9月7日

○辛卯，召見統制使李得濟，辭陛也。

○贈諡故奉朝賀鄭存謙文安，故吏曹判書李宗白貞敏，贈吏判金弘翼忠愍，贈詩山君正叔文愍，故江寧都正祺文景，故工曹判書鄭運維翼靖，故判敦寧鄭昌聖靖簡。

○以李聖圭爲司憲府大司憲，朴基正爲司諫院大司諫，柳孝源爲右捕盜大將。

○承政院啓言：「朝臣諡號，雖有特賜之命，而資級若未準正二品，則稟旨擧行例也。今此江寧都正祺，官階乃是正三品，則雖有贈諡之命，所當一番經稟，而初旣循例撰狀，今又議諡擬望，至於入啓。諡狀撰送人、諡坐進參玉堂、政望擬入之銓堂，俱有不察之失，請竝推考。原望今已受點，請稟旨。」敎曰：「諡法至嚴，不可無飭。若不撰狀，豈無加贈？當該撰狀人罷職，玉堂及銓官，從重推考。江寧都正之節行，至今不爲贈秩，甚是欠事。今日政加贈，而諡狀及政望，以君號付標。」

○承政院啓言：「科場事體，何等嚴重，而今此式年文科初試二所優等試券，不爲書等，萬萬駭然。臣之矇然捧入，不勝惶恐，而當該諸試官，請重勘。」敎曰：「今聞事實，雖曰謬例爲然，稱以御覽件，一等試券，枝同書二張云，名以科場，豈有朱草二張乎？況忘却書等，以致現發，可謂兩罪俱發。當該試官拿囚勘罪，律名令該府問于大臣草記。謬例自謬例，科規自科規，則枝同、謄錄官，一依試官，分付擧行，亦甚駭然，一體拿處。亦令禮曹，枚擧此條，載之科擧節目，俾勿襲謬。」義禁府啓曰：「東堂試官金載翼、尹悌東、申溆等勘罪律名，問于大臣，則領議政洪樂性以爲：『取考律文，則別無襯當之律，而《大典通編》諸科條有曰朱草用奸者，流三千里。今此試官之罪犯，雖不可以用奸言，朱草之襲謬書出，亦甚駭然，似當以制書有違律施行。不書等第之罪，當施不應爲事理重之律，恐合法意。』云。領中樞府事蔡濟恭以爲：『今此朱草襲謬之罪，若當之以通編所載朱草用奸之律，則有所不然。蓋考券之際，朱草之或抹或點，亂雜無章，不可以此，登之御覽。故等第畢書之後，入於一等者，別使之擇取精紙，作字楷正，其抹其點，一視原草以移之，然後始載於進上架子。雖曰謬例，事涉敬謹，不可謂非所當行。臣亦嘗於掌試之際，依此行之，身自襲謬，今何敢考律以正他人之罪乎？至於不書等，其罪有難全恕，施以不應爲事理重之律，恐合事宜。』云。判中樞府事朴宗岳以爲：『考之律文，無他可合，苟欲旁照，則不書等之罪，臣亦與領相之意同，而至於朱草襲謬，本出於敬謹之意，恐不必論勘。』云。右議政李秉模以爲：『《大典通編》諸科條，只有朱草用奸之律，而無他可比之律，朱草襲謬之罪，施以不應爲事理重之律，恐合法意。』云。」敎曰：「不書等之罪，諸議同然。朱草謄書事，諸科不然，獨於東堂謬例如此者，殊甚莫曉。此則領府之意誠然。至於朴判府獻議中，以襲謬之罪，稱以之敬謹，此何說也？若此則加於此之用奸者，又當用何許稱詡之辭乎？近於此大臣有不摡於心者多端，含忍已久，今見所對，不覺寒心。試官等照律事，從多議施行。」又啓言：「領議政洪樂性、右議政李秉模俱以制書有違律及不應爲事理重律獻議矣。金載翼、尹悌東、申溆等，係是兩罪俱發，請從重論以制書有違律，各杖一百收贖，告身盡行追奪。」允之。

9月8日

○壬辰，敎曰：「節製例於當日出令，當日試取者，圓點生無非當千當百之實才，聞命卽赴，題下卽呈，與大比科場有異焉。以近日科作觀之，儷文全不致意，雖緩時限冗雜莫甚，反不如前年。明日菊製，當出表題，今番時限，則限以八刻，預令圓點生知悉。」

○義禁府啓曰：「頃因持平南履翼上疏，昌原府使李汝節枉殺人命委折，詳査狀聞之意，行會本道矣。慶尙監司趙鎭宅査啓以爲：『該府首吏鄕及刑鎖各人，詰問覈實，則各人等所供金鋼、金尙龍、鄭重鉉等，假稱御史情節，綻露無餘，則嚴査窮覈之際，雖有致斃於杖下，固不是異事。況其諸罪人之前後物故，皆由於患染，證招如一，而鄭重鉉則初不下一杖，只令拘囚，因病致死之狀，諸招明白無疑。』道臣査啓，若是丁寧，不可以枉殺論，該府使論罪一款置之。稱以御史，誘脅村閭，何等大駭之事，而元犯三人，雖已盡斃，羅褧奇、金三用等陰秘綢繆之狀，昭不可掩。其前來歷，可以推覈，今此盤詰，不過一次而止，則其在按査之道，踈虞莫甚。請當該道臣，從重推考，應問各人，更加嚴覈得情後，狀聞之意分付。」從之。敎曰：「正犯三人，皆云致斃，隨從同情諸漢之更査，何必狀聞？令道臣分等嚴勘，以礪頹俗，以嚴國法。」

9月9日

○癸巳，御春塘臺次對，仍行抄啓文臣親試，宣傳官試射。

○仍任前禁衛大將李漢豐。

○設九日製于泮宮。

○京畿觀察使徐龍輔奏曰：「宣陵陵官因除草，得古罇、古酌各一於陵後林木之間云，故臣於本陵奉審之後取見，則體樣大小，與近制無異，而工作精鍊，銅色如新。必是亂時所失，今始露出，其爲本陵古器，斷然無疑。請令陵官，別成樻子，藏弆于祭器所奉處。」從之。

○遞刑曹判書李得臣，以李在學代之。

○以申思運爲漢城府判尹。

9月10日

○甲午，領議政洪樂性上箚曰：

向日李益運筵中擧措，臣雖不目擊，伏見傳敎，可知其光景矣。近來新進少年，不識法綱之森嚴，或犯朝體之屑越，則朝家縱加恕貸，臣豈反爲渠分疏哉？第聞其情理，與韓晩裕無異云，其在一視之政，合有參酌之道。且其干負，不至一罪，則投之瘴海之荒島，恐或過中，況晩裕旣蒙天恩，而益運亦孝理中一人乎，惟聖明垂察焉。

批曰：「附陳事，卿亦不以爲不然，亶以干負，不至一罪，而一旣蒙宥，一則不恕，合有一視於孝理爲言，則重違卿言，特允卿請。」

○以柳戇爲工曹判書。

9月11日

○乙未，輪對。

○濟州牧使沈樂洙狀啓言：

琉球國漂人問情，必欲從陸路，願往福州，仍歸其國者，事極駭異。所當反復詰問，而譯學通事俱不能曉解其言，漂人不通文字，無以得其情實，而語及水路，輒皆揮手掉頭，諭以國法所不許，而抵死力拒。漂人之當初發船，初非商賈，其船一片小舸，所載無過衣服、文書，死者過半，只餘四人。今以不習水之若干人，乘彼小舸，放之萬里鯨濤，亦甚矜惻，而異國之人移咨入送，必無前例，決不可爲。改裝船隻，多載糧米，强令乘船，任其死生之外，似無他道，請令廟堂稟處。

敎以：「觀此狀辭，不待稟處。旱路順付，可知其無例，然十一人之漂流，而生存者只是一二人，則亦可給船放海乎？具由事狀，別定齋官，入送北京，指路福州，似合交隣國，重人命之義。況今使行不遠，若能星火知委，及期押來，順付於使行，則抵彼綽可周旋。令承文院，問于都提擧及原任大臣。」承文院啓言：「問于都提擧及原任大臣，則都提擧洪樂性以爲：『琉球漂人之從願陸路還送，聖敎至當，好生之德，恤遠之盛念，不勝欽仰。順付節使之行，尤極便當。』云。領中樞府事蔡濟恭、判中樞府事朴宗岳、金憙、都提擧李秉模皆如樂性議。」敎曰：「自本院星火知委，期於兩使行渡江前順付。十月舶趠，其往當如還，嚴飭道伯，勿使踰期，如或過時，定齎官押付於使行所到處。」

○全羅道觀察使李書九以。琉球國漂人三名，到靈巖梨津下陸，濟州通事李益靑曾於琉球人漂來本州，學得言語，故使益靑問情。漂人要與益靑同行，馳啓問情記。

問：「爾們在何國？」答：「琉球國之內八重山島人，持公事如與那國島，七月十一日出船，逢東風漂到此國。」問：「與那國何地？」答：「島名，非國號。島主所居處，故各島呈公文。」問：「與那國官長幾員？」答：「在番三人士也。」問：「爾們所居村名？」答：「新川村人。」問：「同船幾人？」答：「十一人。」問：「爾姓名云何？」答：「我姓米精，名兼个段仁也。七人漂流朔餘，飢困落死，四人生到此地，一人又病死，今有三人。」問：「生存三人姓名年歲？」答：「船頭米精兼个段仁也名，歲二十八，兼歲四十七，眞勢歲二十六，竝生存，三也之歲四十一病死，行也歲二十五，謹當歲五十四，古當月歲三十一，如行歲三十八，古當也歲四十六，渚月歲二十九，壽歲四十五，竝飢困落死。」問：「謹當、古當月、如行歲與漂渡問答，何以相左？」答：「今書者爲眞。」問：「爾一人有姓，十人何無姓字？」答：「十人下下，故姓字無。」問：「新川村距國都幾里？」答：「中山王都，水路三百八十里，距與那國島，水路四十八里。」問：「所乘船，公船，私船？」答：「公船。」問：「病死人屍體』，答：」埋置漂到島中。「問：」所在國時所業？「答：」時日文書納人，或農或船，或爲木工。「問：」頭無所着何也？「答：」本無，只有結䯻，頂心貫簪。上人簪銀，下人簪錫。「問：」八重山島官長幾員？「答：」在番三人，自本國定來，三年交替，頭三人，本島人死後代立，皆士也。「問：」耕稼收穫，始於何節？「答：」稻種子、靑種牟子、粟種子、大豆種子付十月，明年始收。「問：」歲首用何月？「答：」寅月。「問：」自此當有護送之人。「答：」此處人言語不同，領來島人，且慣我言，要與同去。「問：」飢當饋飯，寒當給衣。「答：」多謝。「

敎曰：」琉球國漂人之無事渡海可幸。島中適有解語之通事，能爲問情，此後次次訓誨，別設料窠，各別勸課之意，分付牧使。當該通事李益靑，待其上來，令該曹別爲施賞。昔則琉球人往來於我國，我國亦知彼音矣，近來不然。所謂濟州入去之譯學，爲無用之物，今番則令譯院，另定年少聰敏之人，領至灣上，或彼中學其言語。如有未盡條件，琉球朝貢之年，更爲入送，飜解音韻事，令都提擧知悉。「尋敎曰：」琉球國漂人出來，卽來貢以後初有。初欲接置於弘濟院矣，更思其所顧恤，當有拔例。今聞筵臣言，十月初十日，似已來泊古達島云，數日後當上來。日寒若此，嚴飭畿伯，造置衣袴及毛具等物，待其渡江，接置新營，躬往慰諭。發送時亦爲厚給應式外盤纏，以爲順付使行之地。「

○琉球漂人將至京，敎曰：「濟州子弟上來者，亦有承旨宣諭之擧，況異國漂人之生還者乎？至於琉球國人，昔有供職於我國者，而特授摠管，以寶劎、差備近侍，此不過二百年前事。今來漂人，其在懷柔之意，別示顧恤，於義爲可。承旨一員，待其住接館所，往至畿營，與道臣眼同慰問，饋以酒食，優給庇身之物。」

○承旨李儒慶、京畿觀察使徐龍輔狀啓言：

臣謹依聖敎，當日進詣新營漂人等處，饋以酒食，頒給衣袴後，仍以朝家德意，一一慰諭，則擧皆北面拜稽曰：「俺等以異國漂流之踪，萬無海路生還之望，旱路許還之命，旣蒙特恩，沿邑款待之擧，又出常例。下陸十餘日，好好到此，俺等之全保歸國，莫非天高地厚之澤，況此衣袴酒食之特頒，近侍貴人之臨宣，尤是萬萬出常之恩。感激攅祝，無以爲諭，鼓舞歡欣，百拜稱頌。」故以住接供饋，禁雜人等節，另加申飭，仍於冬至使行，順付入送。

9月12日

○丙申，遞禮曹判書徐鼎修，以閔鍾顯代之，以李𡊠爲判義禁府事。

○以李禹鉉爲濟州牧使。

○兵曹啓請故奉朝賀鄭存謙造墓軍題給，允之。敎曰：「近聞，故相趙璥家行緬事，當日遣承旨致祭。其他擧行，參考故相趙顯命、鄭弘淳家年前特敎之近例，畿營知悉擧行。」

9月13日

○丁酉，親行璿源殿茶禮，命百官參班於內外庭，是日英宗誕辰也。仍詣毓祥宮展拜，詣奉安閣，奉審修改處，還奉御眞，歷拜于延祜宮、宣禧宮。

9月15日

○己亥，次對。右議政李秉模啓言：「水原留守趙心泰狀啓以爲：『本府馬步軍啓下節目中，春秋操不爲磨鍊，蓋緣馬軍之二月、十月，步軍之至臘正三朔入防時，隷藝司鍊而然。然而廢閣大操，恐非法意。十月滌場之後，二月耕作之前，依式詰戎，恐是不可已者，請令廟堂稟處矣。』依狀請，以二月十月定式施行，而前期狀稟，一如諸道之例。今年則諸道旣皆停操，本府習操，一體停止之意，請分付。」從之。

○司諫院〈正言李元八。〉啓曰：「合啓中末端兩件，關係何如，而尙在廳壁，入徹之請，久未蒙兪，此誠今日臣民所共抑冤者也。其在言責之地，苟能各殫乃心，務積苦忱，或庶幾感回天聽，而行公兩司之鎭日呈告，已極訝惑。矧玆賓對有命，尤當竭蹶，而又此不進，揆以事體，寧無玩愒之嫌乎？請今日不進諸臺，亟施譴削之典。」不允。

○水原府留守趙心泰以公都會設行事，請令該曹，稟旨分付，命禮曹問于曾經留守以稟。禮曹啓曰：「問于曾經留守，則領中樞府事蔡濟恭以：『武將爲留守，則自京差遣儒臣中有文名者，試取爲使。』云，判中樞府事李命植以爲：『別定京試官。』爲言。」敎曰：「前留相中曾經閣職者，領府也。令內閣牌招，出題下送，仍令時留守，分三日試取後，試券上送于內閣，內閣微稟後言送，使之入來考券。參試之對讀官，則時任抄啓文臣中，依陞試例，令試官劃出二人。此後留守如今番時，則時原任閣臣及文任中，令禮曹稟旨草記，差出一人，依今番例考試事定式。至於覆試，則異於本府設場，亦有畿甸可倣之例除之，取其優等，計劃出榜。」

○以兪漢謨爲司諫院大司諫。

9月16日

○庚子，召見嶺南京試官。上以三南年歉爲憂，每京試官復命，輒召問災形淺深。

9月17日

○辛丑，召見領中樞府事蔡濟恭、右議政李秉模、備局有司堂上沈頣之、尹行恁、濟州牧使李禹鉉。

○濟州大饑，命移南沿粟以賑之，蠲一年貢獻。濟州前牧使沈樂洙狀啓曰：

今年三邑穡事，間得甘霈，大有豐登之望矣，不意八月二十七八日，東風大作，瓦飛石走，飄如飛葉。禾穀蹂躪，被傷之外，海沫醎水，如鹽沈菹。八九十歲老人皆云：「二去癸巳年有此災，今年又有此災。」云。大靜、旌義被災尤甚，一島之內，實無各面里稍實、之次之可以分等者，如此大無，古今所罕。卽今民食，以夏間麰麥之稍豐，姑無飢餒，而十月以後，勢將望哺於朝廷。若非折米二萬餘石船運，則民將盡劉，卽令廟堂，及時措畫，十月內限六七千石，先爲入送，其餘萬餘石，自正月連續到泊，然後庶不至立視其死矣。

右議政李秉模啓言：「本島民事，誠爲切悶，而二萬石請穀，遍考久近《謄錄》，非但無其例。雖以二去癸巳拔例優恤之德意，其所區畫，亦不過萬石。一依二去癸巳劃給之數，米牟租合一萬石，特爲分付道臣，以沿海有裕邑留庫中，從便裝載，五千石則趁十月內入送，餘數則限春初陸續運送，而新牧使今方下去，使之領運入去，其餘船運，定差員依近例擧行。候風愼涉等節，各別嚴飭，發送及還泊形止，使之隨卽狀聞。」領中樞府事蔡濟恭曰：「本道沿邑之被災，與耽羅別無異同。設有留庫穀物，便是飢民口吻中物，奪此與彼，旣甚重難。且況穀物，必使衆民，擔負輸致，然後可以裝載、可以運送，民亦勞止。念島民之仰哺，則不遑他恤，顧陸民之困悴，則亦係不忍，況請穀二萬石，考之《謄錄》，前所未有。依二去癸巳劃給之數，分冬春，量宜船運，使新牧使，盡心於還賑之間，仰體九重如傷若保之聖意，恐爲得宜。」敎曰：「湖南沿邑之旱災風損，爲害最甚。民情遑急，如在目中，懸懸一念，寤寐如結。昨夜見濟州牧使請穀之狀，島中災損，豈勝矜惻？數萬生靈之濟活，係此船粟一款。領府所奏中：『得之則生，不得則死。』云者，誠切實。陸民猶有移轉之路，島民則無此，何以生乎？然則救島民爲尤急，依右相所奏，卽爲分付道伯，先劃穀物，付之新牧使，領運入去。各年前例，雖無二萬石劃給之時云，而觀於狀辭，似非過實之請，剋減折半，有所不忍。且況明年何年？濟活之政，尤合飾慶之道。初欲下送內帑錢椒，而聞新牧使言，島中難以貿遷云。本道常賦公貨除留，準五千包之數，特爲加劃，名之曰內下賑需，以示朝家別給濟活之需者，出於爲明年所重之意。令該牧使，開春後應式外，別設一巡厚饋之宣諭，朝家本意，使傴僂顑頷之類，北望鼓腹，知是殿宮恩澤。船粟之計已決，而如噎在喉，耿耿不置者，沿民之輸穀、船夫之運粟，而其所軫恤，若無拔例，豈可曰一視島陸乎？另飭道伯，所以樂赴，爭趨於運輸之際者，竭誠便宜擧行，具由狀聞。言念島氓之困苦，玉食何甘？常貢雖重，宜有闊狹，本島獻御之物及凡係納于京司者，無論出於官、出於民者，薦新所用外，一竝限明年麥秋蕩減。殿宮所進，旣奉慈敎，一竝停免。越海之時，以祈利涉，亦出於爲民之苦心血誠，依年前已例，齎送香祝於牧使之行，行祭後發船。海於天地間，爲物最鉅，而自昔尤重於南海。爵次最貴，苟能牲肥酒香，齋誠虔禱，則不但一帆穩往，其還如往。將使歲歲豐和，多賴祝融之助，祭文當製下，嚴飭牧使，另加潔齋將事。」

9月18日

○壬寅，御春塘臺，行內試射。

9月19日

○癸卯，親傳咸興、永興兩本宮衣襨及祭品。

○停八道、三都舊糴。敎曰：「農形不待分等之啓，庶可有略綽領會，而面里旣有彼此云爾，則邑各異而道不同可知。諸般紓民力、奠民業之方，勢將差待分等之啓，而要之今年穡事，無論東西南北，催科之新舊竝捧，決難議到。八道、三都舊還，今年則特竝勿捧。」

9月20日

○甲辰，召見辭陛閫帥，仍命慶尙道水軍節度使李普漢與黃海道水軍節度使李海愚相換。上悶普漢年老，有是命，尋以海愚親老難赴，命遞之，以沈鑏代之。

○以李在學爲司憲府大司憲，丁範祖爲刑曹判書。

○以黃昇源爲吏曹參判。

○備邊司以西北年例下送木綿去核，襦紙衣，定禁軍分送啓，敎曰：「飭禁稍久，安知不解弛？嚴飭兩道伯，另加照檢，俾邊外防守之卒，能沾挾纊之效。」

9月21日

○乙巳，仍任刑曹判書李在學。

9月22日

○丙午，下綸音于八道、三都曰：「今朝卽予誕彌之辰也。仰而祝慶，是年愈甚；俯而祈永，是日愈摰。是年是日，惓惓於爲生民，懷保之爲愈切焉者何者？諸路穡事，七月旱，八月風，勃然者靡然。近海門數十里地，水之所蕩嚙，禾稼綿絮，皆爲之醎鹺。望哺之民情，不待收穫，庶能領略。自是以後，其謂予食甘而寢安否耶？予爲民父母，於其拯之濟之，救之活之，又從而安奠之策，昕夕念玆，跬步念玆。紓吾民力，裕吾民財之諸般云爲，方寸之間，憧憧往來，誠之所到，且透金石。氓雖蚩蚩，亦孔之神意者，一點靈犀，照遍八方。然朝廷自有格例，擬待道伯之分等陳聞，將有以措處，而近聞於筵臣，諸路道臣以明年之異於他年，不敢議到於賙賑二字云，何其昧於道理乃爾？明年卽朝家千載一値之無前慶會也。凡所以與吾民同其樂者，顧何如也？爲我殿宮，呼嵩而稱慶，進號而闡美，奉觴而上壽。當是時也，使彼上所謂望哺之百萬生靈，不飢不寒，回嚬伊笑，欣欣相慶於遠邇蔀屋之下，然後昔年晠德曁慈覆陰功，始可曰一分宣揚，亦可以有說於親心爲心，邦本爲本之至意也。祝慶在此，祈永在此，此理皎然明甚《天保》《九如》之詩。古人所以頌祝君父者，而必曰：」群黎百姓，徧爲爾德。「鄒聖之責難於君，亦必曰：」獨樂樂，孰如與衆樂樂？「而今之人之引君當道何如？是一切相反也。若使彼說得行，不能盡力於備豫之道，致有匹夫匹婦之失所瑣尾，焉用方伯、守宰爲哉？諸路道臣，咸須諦悉，詳加聽察於民情緩急，苟其至窮無依，莫之自活者，冬而計口抄飢，春而發倉賑乏，其各準式而爲。雖然，賑之不以道，是不賑也。竊觀年來賑規，太半是料販，將無作有，有似乎幹局，而考其中，則流毒平民，貧富俱困，予則曰：」料販之害，甚於歉荒。「今年則賑績雖冠於一路，其跡絲毫，涉於料販，而舞弄者，該邑守宰，不問多少，當從贓汚之律，懸法象魏，罔敢或干。勤與不勤、犯與不犯，欲使衣繡之虎，分路執斧而行，勉之哉！日前以毋或諱災，另飭諸道，而餘意亘中，又此申申。還穀、身布之不得不停退者，不得不代捧者，細量民勢，分等啓聞。此疆爾界之區分，莫要於抄戶，矧在明年，尤合均施。預令當賑處，小大民人知此，切勿抱携之四，以待賙賑之期，含哺如樂歲，同我太平。民之不飢；是予之飽，民之不寒，亦予之暖。民之不飢不寒，是之謂上瑞，朝將承安於殿宮，整衣待曙，先敷十行於卿等。」

○敎曰：「秋幸之尙稽，以待秋事之滌場矣。今年聖祖光御之年也，此月卽聖后誕彌之月也。月固年年重回，歲則難逢，是年是月拜是陵，情禮卽然。今年陵謁，當行於明陵，仍行親祭，令該曹今月內擇吉。此時諸道驛馬，不可如例徵來，皆以本寺馬立把事，分付司僕。」

9月23日

○丁未，以林蓍喆爲司憲府大司憲。

○敎曰：「旣欲人其人，則豈可苟且彌縫乎？近日名雖入直，所謂伴直者，有口無言之一二僚員而已，其爲駭然，莫甚於此。諸摠管一竝記過，本番外皆爲省記，待下敎替直。副摠管李周爀別軍職差下，使之當刻內現身，罰番摠管出直後，入直於別軍職廳。別軍職廳故事，有新除者，則例有新差試射，而今番則名以別軍職原任者，自將臣以下，皆進參。萬一遲滯，一竝嚴棍，次記過待令。」

9月24日

○戊申，《人瑞錄》成，御便殿親受。先是，上以是年卽慈殿五旬，慈宮六旬，曠千載一有之慶會也，月正元日，率百官，稱賀于殿宮，大覃恩中外。賜朝官七十以上，士庶八十以上及未八十而夫妻偕老者爵有差，凡七萬五千一百四十五人。乃召耆臣六卿以上，指授義例，彙爲一書，以新雕聚珍板，印布壽傳。至是工告完，耆臣等具箋以進。耆臣洪樂性、蔡濟恭、具允明、李敏輔、洪檍、洪良浩、金持默、趙瑍、邊得讓、洪秀輔、金尙集、申思運、鄭存中、韓光綮、柳戇，各從其子姪孫曾，入就位。上謂樂性等曰：「今日卿等奉五百萬之壽，來獻我元子，予心欣悅當如何？」樂性等齊聲奏曰：「臣等俱以耆社之臣，手擎《人瑞之錄》，進于文陛之前，而總挈七萬餘人之壽，五十有餘億，獻于我聖上及我元子宮。以是爲華胥之紀事，爲南國之龜曆，爲堯階之蓂莢，繩繩子孫。卜之於是，穰穰遐福；準之於是，無疆惟休之寶籙，亦以是爲籌，而加倍之，則爲百億千億；衍而乘之，則爲萬億億億，自玆以往，巧曆不能數。臣等不勝蹈舞歡忭，攅祝欣賀之至。且昨日之雨，連宵滂沱，而曉來天氣和暢，雲日淸朗，此亦非偶然矣。」上曰：「黃髮鯢齒，紛顒一堂，而總計子孫曾玄之從入者，優過百餘人，是亦足爲太平盛事矣。」濟恭曰：「登筵耆臣，皆年享頣期，位過卿月，而回卺回榜，又比比有之。此雖間世一有，猶且詑爲異瑞，況二十餘人之多乎？《人瑞錄》中七萬餘人，何莫非人瑞，而以今登筵者觀之，尤可謂往牒所未聞之瑞，臣未知詩人所稱文王壽考之化，果可擬倫於今日否？」上宣饌宣醞于諸耆臣曰：「此慈宮所賜也。爲今日卿等之入來也，設此而待之，卿等須各醉飽，以其餘逮于子若孫，可懷者懷去，與妻孥共之，以賁今日之樂也。」諸耆臣起而謝曰：「旣醉以酒，旣飽以德，臣嘗讀其詩，而欽艶於千載之下，不圖今日身親當之也。」樂性等曰：「元子宮周旋拜揖，動中節文，岐嶷之容，儼若天成，不勝歡祝萬萬。臣等逢此千一之會，願效華封之祝。」遂三呼千歲於是殿，上下皆三呼千歲千千歲。上曰：「今日之擧盛哉！不可以無志。予當先賦一韻，卿等其各分韻賡進，聯成一篇。」仍下御製小序曰：

《人瑞錄》之印進也，予與元子，親受于便殿，蓋倣《周禮》有司獻民數於王，王再拜受之之禮也。凡民且然，況高年之爲三王所同尊也乎？又況恩推於殿宮，而事曠於簡策也乎？是日也，時維菊月戊申，而予生朝之越三日也。天氣淸朗，化景淨姸，耆耉臣與於校閱者二十人，各以其子孫曾玄，扶將而入，引翼傴僂，濟濟蹌蹌，甚盛觀也。禮旣成，予與元子，引諸耆耉，臨見之，且勞而告之曰：「今日之禮，祝慶也，祈永也，而敬老貴老之義亦寓焉。」咨乃耆耉諸老，長涵仁庥，同樂太平，總挈群齒之億千萬齡，祗獻我殿宮曁予元子，俾我東土，爲華胥爲壽域也。於是，諸臣皆三呼千歲。頃之，慈宮宣饌，壽觴交擧，渥顔華髮，輝映樽俎，而又以其餘，逮於幼少，莫不歌《旣醉》之詩，頌《湛露》之恩。及退則簪花詑榮，雅樂塡街，觀者嘖嘖，往往有私自圖繪者，予謂是擧之不可無識也。

先拈一韻以唱之，與筵者皆賡聯之，而耆臣賦古體，陞殿侍衛，諸臣賦近體，裒成一帖，且以《人瑞錄》序，弁于詩首，庸識人瑞之實蹟云。詩曰：「南極雙輝寶婺昌，錫敷人瑞頌重光。」仍命耆臣以古詩，閣臣、承史、侍衛諸臣以律詩，耆臣子孫中六七歲以上，亦皆使之製進也。仍賜諸耆臣各法樂一部，導之至其家。

○頒賜御定《人瑞錄》于京外及校閱諸臣，又以一件，下送濟州，藏于官。

9月25日

○己酉，御春塘臺，行瑞蔥臺試射。

9月26日

○庚戌，以洪仁浩爲司諫院大司諫，徐鼎修爲工曹判書。

9月27日

○辛亥，左議政金履素陳疏辭免，賜批不許。

9月28日

○壬子，展拜明陵，行酌獻禮，歷拜于敬陵、翼陵、昌陵、弘陵、順懷墓。

○命明陵親祭時亞獻官朴宗岳、終獻官李秉模賜虎皮一令，贊禮閔鍾顯半熟馬一賜給，執禮李相璜及大祝洪大協加資，陵司李宗明陞敍，李得養陞六。

○駕還駐梁鐵坪肄陣。

○命江原道臣，優給鐵原同知池日輝食物衣資，問其子孫所業以聞。仍命廟堂訪問乙卯年大小科榜人，日輝乙卯慶科增廣登科，曾經五衛將，年今八十五，而今庚戌爲壽資，甲寅爲資憲同知，而明年卽回榜之年也。

9月29日

○癸丑，判下上言五十三度于各該司。

9月30日

○甲寅，特贈故參判柳夢寅吏曹判書，故衛率柳澯吏曹參議，復故修撰柳瀹官爵。敎曰：「『風雨蕭蕭拂釣磯，渭川魚鳥共忘機，如何老作鷹揚將，空使夷齊餓採薇？』云，而鷹揚比靖難勳臣，夷齊取以自況者，故處士金時習題《渭川垂釣圖》詩義也。大抵臣之忠，女之貞一也。君雖無禮，臣不可以不忠，亦猶夫，夫雖不良，女不可以不貞也。故屈原以楚懷爲君，而方其行吟澤畔，哀怨悲號也，輒皆以夫婦比。況此乃故參判柳夢寅《老婦詞》，深得《離騷》遺意，與時習之詩爲伯仲，而可使若臣若女之懷二心者，顔發騂也，等是節耳。慷慨與從容之間，不必軒輊，而從容比慷慨爲尤難。向於夢寅伸雪判語中，特拈時習一人於端廟諸臣中者，蓋有以也。夢寅嘗佐銓衡，而躋文苑矣。和光同塵，何官不做，而顧乃岐貳凶論，屣脫名利，甘自放於山顚水涯之際，與韻釋悟僧，記臘結夏，此時習之傲世逃俗，永矢不歸之淸狂本色。及乎被逮對吏，西山一語，宛轉雍容，有時習渭川詩，一般氣味，尙論之士，其可以時習之雪嶽、夢寅之皆骨，差殊觀耶？若使當時掌獄之臣，體聖朝寬大之辭敎，置夢寅於勿問之科，任其所之，則決知其採西山之蕨，飮西山之水，以終其身，如時習之不受點瑕，畢命水落之爲矣。時習、夢寅，彼二人者所慕者夷齊也，一生一死之不同，特迹耳時耳。腔子裏從容取義之赤血丹忱，百載相照，無絲毫之出入，則朝家之所已施於時習者，可不施於夢寅乎？且予徵其稿之謄行於世者而見之，詩文幾篇，太半是《離騷》壹鬱不平之鳴，掩卷興感，欲施加等奬異之典者久矣。際見其族孫，蹕路呼籲，益知其子與姪之實狀。其子瀹與其父同死，其姪澯不仕昏朝，脫帽遁入於北闕，及其叔事出，坐竄未宥，亦可謂是子是姪，曾所欲施者，何可更有鄭重？故吏曹參判兼藝文提學柳夢寅，贈秩正卿，賜以美諡，其子瀹復官，其姪澯亦贈堂上三品職。勿論度支、勳府，凡係沒入之臧獲，計卽出給，用故忠臣朴箎例，仍令諸柳，就傍派中定嗣孫，奉其香火，書此。又聞之，稱云：『懿陵造泡寺將移構梵宇於順懷墓塋築之側。』誠有是也，官司之不禁，大不可，是豈每歲季春，別遣中使設祭之意乎？卽使有司，刑其僧，投之遠方，嚴飭邑守，申禁樵牧。」

○次對。上謂大臣曰：「先儒有言：『正衣冠，尊瞻視。』亦云：『未有箕踞而心不慢者。』《抑》詩曰：『抑抑威儀，維德之隅。』隅，廉角之謂也。德無形而難見，儀著外而易見，觀於其外而驗其中，如屋之間架，必待廉角而自分也。至於朝臣之班次，威儀之大者也。日前肄陣時，侍臣屯聚簇立，殆同觀光，此皆今俗在家全無修飭之學，立朝不識尊敬之義，乃有此等駭瞻。予雖否德，豈不思所以導率之方，而卿等亦留意矯正也。」

○命春秋館，修正光海朝史草。禮曹判書閔鍾顯啓曰：「臣於年前太白藏史之行，考見光海朝《日記》，則尙未修正，只有史草，而此亦年久磨破，將使十六年國乘，無所憑信；名臣碩輔節行言議，同歸湮晦者，誠爲欠典。臣意則自春秋館取來《日記》，趁卽修正，依《燕山日記》例，刊印蠟紙，藏于各處史庫似宜，請議于大臣處之。」從之。

○以徐有成爲司諫院大司諫。

○大饑。

○右議政李秉模啓曰：「三南年分狀啓，姑未來到，似由於節晩之故，災結未及停當之致，而歉歲民情，必待年分之啓，始乃大定，至於災結，追後登聞，少無所妨。請以此意，分付三道道臣，年分狀啓，先爲登聞，災結則使之從容消詳，鱗次馳啓。」從之。

○敎曰：「向下綸音，先言分等停代，申之以抄戶爲要道矣。邑戶之分等，當待道啓之條列陳聞，惟其停與代之分數，不爲預示，則民何以預知？預知然後荷擔者息肩，遑急者稍定。三南最尤甚民戶新還餉及身米布錢之出於軍民奴驛者，竝限折半停退。〈如米六斗內，三斗停退，三斗代錢；布一疋內，二十尺停退，二十尺代錢；錢二兩內，一兩停退。〉尤甚戶之次戶，遞減一分。〈尤甚戶三分一，之次戶四分一。〉代捧分等一款，視右爲例。〈尤甚邑尤甚之次面里折半，尤甚邑稍實面里之次邑之次面里，稍實邑尤甚面里三分一，之次邑稍實面里，稍實邑之次稍實面里四分一。〉保米之爲弊，甚於納布，況今年歉荒乎？已入於上項停退分數外，就當納餘數中，從民願以詳定代錢。今玆之諭，特復申綸音餘意，欲令道伯知此分等，小民知此奠土。予則曰目下實政，無出於此，卽令廟堂行會三南道臣。」

○備邊司啓言：「還穀捧耗之法，若在停退之時，則幷與當年耗條，自在停退之中，而近來各邑多不察飭，一任吏鄕之奸弄，元還則停退，而耗條則準捧，甚至歸之官用。今年停退，旣行抄戶之政，則區別自可瞭然，而萬一有一戶之納耗於停退條，則惠澤無以下究。以此意，嚴飭諸道。」敎曰：「附之俄下傳敎之下，嚴飭行會，使道伯頒布列邑也。務從消詳嚴明，使小民得蒙實惠。」

○命三南戶籍及都案，待明年秋成擧行，從備邊司啓也。

○命嶺南、湖西、湖南，禁御兩營上番軍，限明年麥秋停番，從左議政金履素之言也。

○命南北漢餉穀，各年未捧四萬二千三百石零之散在各邑者停退，諸道舊餉，一依舊還例，特竝停退。

冬十月

10月1日

○乙卯朔，輪對。

10月2日

○丙辰，全羅道觀察使李書九狀啓言：

濟州移轉穀五千石，區劃於近海之長興、海南、康津、靈巖諸郡，而別定綾州牧使趙翼鉉，督運領付於新牧使候風所。運載人丁給役糧，蠲烟役，各船沙格監色，元船價外，優給添價。海神祭日字，以來十三日擇定，請香祝照例磨鍊下送。未劃穀及別下賑需各五千石，開春區劃，及時領運爲計。

敎曰：「觀此狀本，船粟之期已定，祭海之日亦選，卜吉於旬三，而分排整待云。自今至遠泊，無非宵衣旰食之時，此時爲沿民島民，何以表此心而寓此誠乎？祝幣香封，當趁期下送，而初欲使新牧使，行祭發船矣，更思似涉取便。近侍中有因事，行遣於裝發地方者，使渠戴罪贖罪，則其所盡心，必有勝於牧守。前承旨兼檢校直閣徐榮輔投畀，特爲分揀，卽令遍行裝載地方，察其民瘼，審其穀物，領至船所發運。仍又駕海，至祭海之所爲獻官，齋沐將事，然後一帆穩行，旋卽還朝復命，所過沿邑慰諭民人，細詢民隱以來。」先是，榮輔以承旨做錯，投畀康津，至是，仍其行而命之。

○以洪良浩爲判義禁府事。

10月4日

○戊午，展拜于景慕宮。

○司直金履成上疏曰：

分外恩資，反爲擧世嗤點之資。立身顯親，人所至願，而榮先之典，亦不敢受。如是而何以自立於士大夫之列乎？只願溘然速化，與世間是非，同歸塵土，然後上訴天帝，受命純粹，復生此世，事我殿下，殫竭駑才，協贊鴻功，而那期後生之如願哉？臣之迷執，蓋於銀臺宿趼，則願切依近，乃若二品職名，則斷然自劃，伏願聖明，特遞見職。噫！近日朝廷之上，四維張乎不張乎？殿下之駕馭朝廷者，蓋有懲於前日之患生濫恣，自大僚以下，少不假借，是固大聖人時措之義，而彼不識聖心者，以承奉二字，打成義理曰：「不識不知順帝之則。」彼果篤信殿下如堯民之信堯乎？噫！君道主仁，臣節主義，故上以恢蕩爲道，下以持守爲節，上下雖若牴牾，仁義元無二致。唐、虞之吁咈，所以致唐、虞之盛也。臣於奉審之行，適見交坡之民遮道呼訴，槪願城餉之移納邑倉事也。莫重餉穀，有難移庫，而如有已例，則分數許副，不害爲息肩之一助。事係民情，敢此尾陳焉。

批曰：「四維云云，說弊果是矣。至於卿之所謂處義於旣行公之二品職者，萬萬不成事理，縱恃假借，容易煩浼，獨不畏國體朝綱乎？卿則從重推考，後勿如是。城餉捧留事，日前次對，左相之防奏，以其只說轉輸之弊故也。以朝家爲小民之心，豈或泛忽，而新式才頒，道伯不請，此所以姑且稍待者也。」

○以李健秀爲咸鏡北道兵馬節度使。

10月5日

○己未，次對。上曰：「今年秋事，旬日之內，判歉於一場風雨。以此夙宵一念，耿耿憧憧，不知何以爲計。卿等體予意，有愛民若己之情，則拯濟之方，必有良策矣。」右議政李秉模曰：「禁釀則可爲裕穀之道矣。」上曰：「酒之糜費穀物大矣。禁之非不知良法，而難行之令，終不可爲矣。挈甁賣買者，幾皆班戶，而法吏莫敢誰何，所推捉者，蔀屋無告之民，寧有如許法禁？加髢之禁，近亦何如云乎？」左議政金履素曰：「首飾之華侈，雖不襲前，至於後䯻，漸尙高大，嚴立科條，禁其踰制似宜矣。」上曰：「朝令貴於必行。閨中婦女後䯻大小，何由使之知而禁之乎？不必續續申禁。今此登筵諸臣，各於其家，能齊勑之不違定制，則士庶必相慕效矣。」

○命還付冬至正使洪良浩，進賀副使鄭大容，從左議政金履素之言也。

○右議政李秉模啓曰：「向來摠管記過之敎，未知聖意所在，而驟見朝紙，竊恐有欠於貽燕之謨矣。諸宰如果可罪，則罷拿投竄，無所不可，而何必以衛職爲據，而用記過之律乎？事雖旣往，深留聖念，特命還收，俾無至於載之記注。」從之。

○開城府留守李冕膺啓言：「宣傳官李顯道奉命過本府也，以微事棍治下吏。宣傳官非軍器摘奸，則無敢用棍，年前飭敎截嚴，載之備局《謄錄》，不可置而勿論。」敎曰：「焉敢違禁？令該府拿問嚴處。」

10月7日

○辛酉，掌令沈銖上疏曰：

臣於金履成疏，有駭惋者，滿紙游辭，閃忽妖邪，有不忍正視。至若上訴天帝、復生此世等說，卽是佛家輪回之術，異端謊詭之論也，而渠敢以此告君者，何其不敬之甚也？渠之陞職也，忙忙出肅，至於榮先，則不敢受云者，是誠前何心，而後何心也？尤可見其飾詐逞巧，放恣無嚴之習，請施屛裔之典。

批曰：「金履成事妄率。特其長處，疏語亦如其人，而間有可以採察者，則爾乃一筆句斷以千古最小人之目，論人不當若是。況屛裔之律，尤不稱當，不允。」

○仍任咸鏡北道兵馬節度使崔景岳。

○以鄭致淳爲吏曹參議。

○司憲府〈執義李秉喆。〉啓言：「人臣告君之辭，固當明白直陳，而噫彼金履成之疏，全篇旨意，陰晦閃忽。向來亞卿陞擢，亶出於我聖上曲費造化，進之爲人之地，則渠當感激頌祝，而乃反視之若浼，自以爲：『恥二品職名，斷然自劃，榮先之典，亦不承受。』此何意也，此何故也？其在闢邪距詖之道，不可置而不論。請同義禁金履成施以屛裔之典。」又啓言：「近來各宮奴屬，作弊多端。日前本府禁吏，捉一私屠罪人，使之査實，則稱以於義宮貿易，以廉價勒買懸房之肉，潛自放賣，而被捉者也。究厥罪狀，有浮於私屠，爲先嚴治牢囚，方欲移送秋曹之際，懸房所屬，來訴以：『此漢輩之憑藉假托，惟意橫奪，各懸房一日所失，其數夥然，許多典僕，勢難支保。』云。以今現發者推之，其所恣橫，不但止於此漢而已。且當歲歉穀貴之時，如此弊端，安知不更及於他民耶？請令攸司，嚴覈重繩，亦爲嚴立科條，俾絶奸弊。」批曰：「金履成事，凡有私義，欲爲辭官者，豈獨履成一人？至於不爲榮先之說，亦不過苦辭中出來，則是豈如是把作重案之事乎？況兩司俱發，反乖臺體，爾則推考。此啓若以不允例批，則將爲謄傳之故紙，而履成疏語中，前生後生之說，果踈忽，施以罷職之典，兼爲此啓之究竟法。宮奴差人事，前後飭禁何如則焉敢更有干犯？令該曹嚴刑懲治，其餘諸宮同犯之類，嚴加査實，照法處置。」

○司諫院〈獻納魚錫齡。〉啓言：「今此金履成之疏，何其隱晦閃忽之甚也？前日一疏，已極駭悖，而倖免嚴誅，特蒙恩資，固當感頌之不暇，而今忽引義，至若前生後生之說、堯民信堯之辭，無非用意簸弄，有難測度。請同義禁金履成亟施屛裔之典。」批曰：「金履成事，前生後生云云，雖涉不經，堯民信堯云云，可謂履成之言履成也。故出此言，此所以取其所長也。然妄陳不經之談於章奏者，合有警責，罷職。兩司俱發，大乖臺體，爾亦推考。」

○高靈縣監林濟遠上疏曰：

本邑今年穡事，旱不至災，依舊成熟者，不過十之二三。其餘水根不足之處，雖以水田言之，比諸常年所取半減，綿農則或免全歉，黃豆則間能成樣。摠以言之，則汙深之地，或有食實，恢拓之野，多被酷災。以此較彼，衆寡不敵，民事實有難言之憂。遇歉設賑，雖是節目間事，而區區愚見，每以爲賑政不可輕議。何者？還民與賑民一也，朝家之劃給、守宰之自備，近所謂私賑救急，皆從還穀中出，此所謂割肉充腹者也。嶺以南素稱穀簿有裕，而近年以來，漸不如前。雖以臣邑言之，四萬餘石，不爲不多，而見今留儲，極爲寒心，而新捧又不免麤荒，則毋論賑與還，將無以料理。惟有蠲減一事，最爲南民之急務，災政一付廟堂之後，其所措置，每從剋減。爲道臣邑宰者，亦預知其如此之故，節之又節，約之又約，而畢竟劃得，又違始料。常年猶可說，況大無之時乎？臣於本縣事，非敢別有望於恩澤，冀以是推挈於遠近而已。邑弊民瘼，豈無可言，而軍政一款，最爲切急之弊，除非細覈爛商，不敢遽有登聞，而若臣職分內事，還穀不可不捧也，上下納不可不徵也，身貢布不可不督也。但當殫臣之誠，竭民之力，而以後事，亦非臣所可逆料，惟俟重勘而已。

批曰：「遇歉濟飢，何時不難，而予則曰：『今年之難於遍施，卽御極以後初有也。』昨日筵敎中：『民間設有滯秉之穗，朝廷認爲大無，盡心力於拯活之政爲可。』云者，實非鋪張之謂也。際見卿疏之備陳，益有瞭然。疏本令大臣備堂看詳，嗣後民情更從聞見陳聞。」

10月9日

○癸亥，行次對于春塘臺，仍行抄啓文臣課講、日次儒生殿講、上齋生應製、專經文臣殿講、文臣製述、專經武臣試射。

○備邊司以京畿災實分等覆奏，敎曰：「今年賑飢濟衆之得其道，而使民能免於死亡，至艱而極難。以此耿耿，寢食殆忘，況邦畿咫尺，民將殿屎，若無別般顧恤，是可曰邇可遠乎？禾稼穰穰，若有所收，及當滌場，皆無掛鎌，諸道莫不爲然云，而恬於聞見，偏被災傷，畿甸尤有甚焉。此所以寧使令不信，不忍使無告塡壑者也。城餉雖曰體重，節目之闊狹，猶屬第二件事。且以事理言之，其所永久遵守，不在於今年之捧留。北漢平倉餉穀捧留，各邑耗則代錢，以示兵農先後之別。外此，喬桐、豐德昨年停退身貢布，仍許停退。新還、身布之停代，已有許施於狀請，猶恐不及周旋。目下遑汲，倍蓰於癸卯，則其所賙恤，自有酌量于中者。尤甚、之次邑別抄最尤甚民戶，其新還及以錢以布之納于官者，幷令折半停退，尤甚戶之爲其次者，三分一停退。本道雖無保貢米布，本色上納之事，而如守、摠保需米之爲小民切骨之弊者，此時何可恝視？已入於上項停退者外，除非稍實戶，亦許代錢。新還代捧事，通一道最尤甚處，亦許折半，以紓民力之萬一事，分付畿伯。今日之諭，惠未及民，爲道伯者，當以何顔復對香案前乎？」

○施檢校直提學金載瓚不敍之典，以沈頣之爲守禦使。敎曰：「職親地比者，不知近日用心於民事，睡僅數更，食亦半減乎？尋常應行職分內事，乃敢取便而曠務，甚至夜分暫憩之時，無難煩瀆。近來御製編校等職掌，擔却一邊久矣。竝與微事貽勞若此，此皆官太盛，而職太繁，念不及於閣中之事而然。時任閣臣中閣職外，有本兼職任者，竝改差，使之專意閣務。直提學徐龍輔則方面體重，遞閣銜處分之後聞之。檢校直提學鄭大容均有不飭之罪，至於昨夜之煩稟，旣非試官，不可爲當該矣，飭已施分揀。今番做錯，一則金載瓚也，二則金載瓚也。耐官者固如是乎？雖出於念舊，當初特畀戎垣，可謂悔莫及矣。檢校直提學金載瓚施以不敍之典。」戶曹判書沈頣之爲守禦使時，以講製擧行之錯誤，有是命。

○以兪漢謨爲司諫院大司諫，李秉鼎爲藝文館提學，李晩秀爲成均館大司成，趙宗鉉爲知經筵事。

○遞大司成李晩秀，以李家煥代之。

10月11日

○乙丑，召見左議政金履素、右議政李秉模、有司堂上沈頣之、尹行恁、嶺南句管堂上鄭昌順。上曰：「以今年穡事，予安得不勞心勞力乎？夏秋以來，寢食靡甘，至於今日寢不過數更，食不過數匙。仰惟列聖朝深仁厚澤，浹民肌膚，盛德大業，於戲不忘，而一遇歉歲，猶惓惓憂勤於蠲恤之政。況在後嗣守成之責，便同箕裘之業，尤何敢一日不盡心乎？《孟子》曰：『治人者食於人。』誠哉言乎！蓋自三代以來，家天下之後，時君世主之創業垂統者，猶有功德之可言，而至於嗣守保民之要，則不過曰治人勞心』而已，惟當視民之寒，若己之寒；視民之飢，若己之飢，遑恤一己之勞乎？今日引見卿等，欲問爲民蠲恤之方也。今年荒政，御極後初有也。設令穴農之處，略有所收，此疆爾界，大抵歉荒。沿海邑尤甚處，則不待春晩，必多殿屎餓殍之患矣，必也別般畫計，然後可以少紓。向於綸音旣有停退代捧之敎，而停與代之要，則又在於抄戶，卿等以爲如何？」履素曰：「目下要道，莫如抄戶。」上曰：「抄戶專在於道臣、守臣之能否，而目今仰哺之民情，苦待朝家蠲恤之惠。苟待分等狀啓，而始下蠲恤之令，則恐緩不及事。今若先爲行會，以某戶某等之停代幾分，酌量分排，俾民預知，恃以無恐。分等啓下之後，營邑自可按而行之，荷擔而將散者，庶幾安意息肩，而分等狀啓未到之前，有此先施者，實非常例，予所以至今趑趄者也。」履素等曰：「聖敎懇惻，今年民事，不容少緩，特施常例外惠政，亦何妨乎？」上曰：「軍保米最爲吾民切骨之弊者，予所稔知也。領府蔡濟恭之爲左揆也，決意變通，而畢竟只以十餘年納米者，僅減一二斗云，此弊終不可祛乎？保米雖重，今年則尤宜闊狹，癸卯例亦可據，分數停代不可但已。御營雖患不贍，禁營稍裕，同置於停代，無不可矣。」履素等頓首稱善。

○副司直金履成上疏曰：

臣之邇來除命，皆出特旨，至若銓曹則便若停望者然。臣旣不知銓曹之意，則雖事關公格，有難相干，況干以榮先之私願哉？是以悲冤莫裁，猥陳無理之說，自干不經之誅。彼集千古宵小之目，必欲陷臣而後已者，抑何心哉？伏乞亟收除命，以謝人言。

敎曰：「向來辭疏中，前生後生之說，萬萬駭然。人之非責，莫非自取，辜負如許，更以何辭自解乎？不可循例賜批，特施斥補於永同縣。」

○忠淸道水軍節度使柳心源狀啓言：

八月大風，庇仁、保寧、舒川、結城、藍浦、洪川、泰安、大興、韓山、瑞山等十邑，渰死人物多至一百十六名。

敎曰：「渰死人命，若是夥然，不覺驚惻。湖南亦有已施之恤典，依此施行，而今始狀聞，怠忽甚矣。其時帥臣，令該府拿問處之，完伯則狀聞已久，錦伯尙無一言，推考。」

10月12日

○丙寅，召見備局堂上趙鎭寬謂曰：「先卿之心，予豈不知，而其時之事，蓋莫知爲，而爲此不過執跡而論，究其本心則不然。此予所以申申於前後傳敎者矣。今當慶辰，旣盡昭晰，卿家爲無故之家，先卿爲完人矣。」鎭寬涕泣謝。

○諭檢校直閣徐榮輔曰：「朝筵有筵敎，使之行會，已爲消詳措辭乎？候風發船，意或在於所安，或楸子島。向於監發之敎，雖有駕海等句語，今聞當於古達島發船云，然則於其船所行祭後，待其發船復路。近於沿邊民事，最所寤寐耿耿。閣臣旣銜命在沿邑地方，其所宣諭念念之意，詳探莫達之情，其敢一毫泛忽乎？仍將見聞。還朝後一一敷奏，而古人猶有發倉矯制者，況遑急處民情之鎭安乎？昨下傳敎之施惠於三南者，果已見之，而到處曉諭乎？如有當施而有難遲待還朝者，須以意見論理，星火登聞。行過雖似迂路，被災若云最甚，除騶率周行巡視，備說必集之策，細諭蠲免之利，無或一民轉而之他。」

10月13日

○丁卯，展拜于景慕宮。

○召見赴燕三使臣，敎曰：「國俗專尙階分，尤重於仕路，而士族以外，醫譯爲次。士族然後爲卿大夫，非士族而爲卿大夫之資格，腰犀而頂玉者，醫與譯也。在昔譯官之解事識務，有直差專對之任，蓋出於別異也。近聞使行赴燕也，首譯之露臀棍打，看作常事云。今人不若古人，未能自持而見重而然耶？首譯爲使臣之次，則如彼處置，殊非假威借重之意。且嘗聞之故事，使行到彼，首譯犯科，勿棍還渡江，啓聞勘罪，著爲式。今因拜表，召見使臣，諭以遵守法式，而稍久，又安知不更出謬例？今下傳敎，揭板該院。此擧重使事也，尊國體也則後之爲首譯者，不修職任，藉今日之敎而怠慢，行中有兩使及行臺，院中有都提擧提擧兼敎授，自當隨現啓聞，其所懲勵，必倍於棍打，此意知悉。」

10月15日

○己巳，常參。上曰：「經用者國之大事，若不能量入爲出，則來頭之慮，有不可勝言。是甚悶然，昔在先朝癸丑，廣施蠲恤之典，蓋由於連年失稔之餘也。至於今年，則與癸丑之荐飢，雖云有間，而予則一念憂勤，或慮一夫之不獲其所，蠲恤之典，安得不拔例廣施乎？帽稅之責，出於關西，實是可悶，卿等須思釐正之道。」戶曹判書沈頣之曰：「帽稅之推移於箕營，始自近年。以此之故，或犯用於勑庫，以應其責給，是誠爲弊之大者也。自今番使行嚴飭，勿用不虞備銀似好矣。」上曰：「使行之糧饌豐備，無異在家時，甚至於鹽醬等物，亦皆輸往云。他物之帶去者，想亦稱是，是亦爲弊之一端也。」履素曰：「鹽醬等物，彼地所有，味不堪喫矣。」上曰：「彼地之物，雖不合於食性，豈有不堪食之理？膏粱子弟，若不堪喫着，則不必以如此之人差送，此乃侈習漸盛之效也。使古人當之，必不若是張大，自今以使行之駄載雜物，一竝禁止。」

○以檢校直閣徐榮輔爲康津等邑慰諭使，下綸音曰：「以檢校直閣徐榮輔爲全羅道康津、海南、長興、興陽、靈巖、珍島等邑慰諭使。耽羅船粟祭神日，監視領運，於其還路，往之諸邑，慰諭民衆。曰此去南溟千里以遙，耿耿一念，來往周復者，誠以滌場後災形，道啓或欠挈領，臺疏猶近隔鞾，里里村村之民情物色，終無以得其詳，予寢之不安于枕者久矣。是月十三，卽耽羅運穀祭神泛舟之日也。齋誠默禱，惟在利涉，而因此而思之，此穀雖出於官，其實則沿民口吻中物耳。若曹亦知事不獲已，口不敢言，而奪此與彼，予作何心？想像其人負馬駄，輸致船所，爲充他腹，反勞吾身之狀，自不覺蹶然而起也。無其食有其勞者可哀，非沿民廼積廼倉，其設爲民，而年年計秏，不知爲幾倍。身必有庸役，固分也而或米或布，一生辛苦，必準四十五年，民之效力，亦云多矣。糴與布與米之一年一蠲，孰得孰失？有民然後有國，吾惠施于吾民，食之下咽不下咽，在於惠之施不施。値非常之歉，降非常之恩，王政之所宜講，有司之臣其敢以經費難之乎？日前蠲代之敎，略行於三南，而泛舟運穀地方，適皆湊在於最被災損之湖南沿郡，寧忍以日前蠲代，謂能事已畢乎？顧彼斥鹵之地、曠漠之野，極目蕭然，不見完穀。若綿若壺若果若菜之可資以絲身糊口者，一無所收，原谷略無差等，貧富同歸遑汲，何糴可辦，何布可納乎？康津、海南、長興等地，運穀邑也，靈巖泛舟邑也。米布錢之出於身，而納於京外者，不計付賑付還，其飢困尤甚之類，全數蕩減。還餉則前已停退，外餘幷停退，而其次，米布錢折半蕩減，折半仍停，還餉三分二停退。大同則三等面里尤甚處，減三斗，餘則遞減斗數，結錢限明年秋成退捧。凡邑辦民斂之屬於享上之物與納于官者，限明秋竝行減免。〈方物、朔膳、御藥之需，御用箭竹、軍物等各項進上及外此納于京外衙門營門者。〉五邑屬鎭之被災最甚處，視右爲準。屬鎭猶然，興陽、珍島接壤災荒，爲沿邑之最，而不與均施之列，則有非一視之政，其蠲其停，亦用右例。今年海民倘蒙上天之垂貺，魚麗于罶，鹽出于井，船在于步，波不揚條不鳴，則庶可以生活。苟欲使之專意本業，無出於先寬力征。均廳納魚鹽船稅，限明秋折半停退，俾吾水陸之民，咸得安堵。冬夜抵年，慣於徹漏，明燭呼寫，朝已盈矣。」

○左議政金履素啓言：「卽見進賀正使朴宗岳狀啓則別使公用銀子四千五百兩，而帽稅條中，時在銀只是二千九百三十五兩零，合有變通之道爲辭，而批旨有稟處之命矣。依近例，以關西儲置銀中，依此數貸下，待帽稅稍裕，還報之意，請知委。」從之。敎曰：「因此而有提敎者，年前以譯舌釐弊事，特下筵敎，于今許久，尙稽決處，是豈示信之意？廟堂往復該院，期於從長釐正，而公用條銀之年年責出於關西事，旣無義，費亦無限。領府在時任時，亦有酬酢者，時帶本院提擧，必以無損公貨之策，使之講究草記。今筵又以使行糧饌之携往煩雜，有多少下敎，若無文跡，在外之提擧以下，何以聞知乎？曾聞舊例似不如此，而侈汰之習漸繁，自奉之弊益滋，飯米饌具之帶去，極意縱慾，今則行站排盤之狼藉，無異於家食云。此習不除，後當愈甚，入柵以後，糧與饌嚴禁。若其常時之食性太高，不堪喫着之人，雖或擬望受點，初不强忍入去，則可謂都無事。古人三宿之地，猶不齎糧，況千里之遠乎？膏粱子弟，若以此令爲難行，則寧使譯舌，代充專對之任。此令則必欲行之，退與諸臣爛議，從後稟處，而今番則升米級魚之無得齎行，姑屬令前，雖不擧論，以此擧條批答，嚴飭兩使行及灣尹。今番不緊駄載，先爲一切嚴禁，以試其可行。」

○以鄭好仁爲判義禁府事。

○大司憲林蓍喆進所懷曰：「向者承宣、儒臣之冒犯禁令，相繼陳籲，不過擧其職分之事，而伊時行遣，不免景色之愁沮。且況韓晩裕則以親年之篤老，特從大僚之請放，而同罪一人，旣已蒙宥，則惟此兩人之尙此滯謫，論以刑章，不無異同。請徐配修、徐有聞，特命放釋。」上不賜批，命就座。蓍喆曰：「臣未承批，則不敢退。」命遞差。司諫許晊進所懷曰：「憲長之奏，誠得體矣。承宣、儒臣同被投竄，而一承宣旣已蒙放，似無異同。臣謂徐配修、徐有聞竝爲放釋宜矣。」上曰：「一承宣之親老，不關於兩謫，豈可謂之同罪未放？不允。」

○副修撰任希存、司諫許晊、正言崔時淳等進所懷曰：「臺臣體重，雖有不可，猶當賜批。俄者前都憲請宥兩臣之言，言非不善，而不惟無批，至命遞職，恐有欠於大聖人容諫之德。臣謂前大司憲林蓍喆遞差之命，亟命還收，仍賜批旨宜矣。」上曰「都憲豈無所失乎？不允。」

○放定配罪人前承旨徐配修、前校理徐有聞。都承旨沈煥之啓言：「臣於都憲所懷中，請釋向來被謫承宣、儒臣之語，實不勝惶愧。伊時臣待罪本院，伏聞夜下處分，晨入廳坐，得見堂箚院啓，則其言以李應爀謂無累於其弟，而論斷無差等，誠過矣。然此蓋欲爲聖朝補袞闕嚴隄防，而不知有夏間所下不敢聞之嚴敎，以至於率爾犯科云矣。此非重罪，而況在培養士氣之時，年少風稜，可奬不可折，敢此仰奏。」敎曰：「今聞卿言，兩人之不知而犯科，果然分明云則然而仍配過矣。特從卿言。」

○下摠戎使申大顯于吏。大顯以筵席擧止之無嚴，上震怒，命拿問，捧口招。義禁府啓言：「摠戎使申大顯口招以爲：『自來作罪。萬死猶輕，而待罪統營時，妄信民訴，又拘顔私，自陷重罪，今日筵席，天奪其魄，不知不覺，自犯罔測之罪，惟願遄伏刑章而已。』云。諉以奪魄，終不直招，萬萬痛惡，請刑推得情。」判曰：「特敎捧口招之下，如許游辭不成說之供，無難捧入，兩堂特除之意，果安在哉？若能嚴問，渠雖膽大，當魂不附體之不暇，不敢容喙於發明乎，卿等不欲處分。當該首都事，西間嚴囚，大喝聲不能嚴飭之首羅將，嚴刑定配。次出付刑曹，更爲開坐。筵中擡頭頻瞻之，匪今斯今。嚴飭之下，以武臣着氅衣，出入於御前。傳香之時，以大門三間蓋瓦，敢請賞典事。只從目下現發之事，先爲嚴問以聞。若不直招，何必刑推乎？當用軍律於郊館，以勵頹綱，斷不可已，卽爲捧供。」義禁府以大顯更招啓，判曰：「渠以起廢之踪，復登香案之側，嚴畏戰栗，周旋失措，容或可也，揚揚得得，放恣無嚴，誠正閣賓筵也，已欲處分而未果，則堂堂常參朝會，渠敢益無顧忌，東顧西瞻，左呫右囁，使大臣察飭之後，聽若不聞。奪符奪帽出送之後，步不顚倒；出付金吾郞之後，過時在閤外，宣傳官出去逐出之後，始出闕門，卽登筵諸臣之所目擊。有一於此，無非死罪，許多盤問取服之事，一幷闊略，其所捧入之供招，果何異於初供乎？禁府擧行，萬萬駭然，更爲嚴問，期於取服以聞。又或如前，諸堂當別般嚴處。」

10月17日

○辛未，削申大顯職。義禁府啓言：「申大顯以傳敎辭意，更爲發問目，逐條盤詰，嚴加究覈，則其所納供，輒稱死罪，而諸般所犯之緣何心腸，一辭呑吐，終不直陳，請刑推得情。」判曰：「視其擧措，無嚴莫甚，聞其爰辭，無足更問。若非湔拂之人，則其所處分，豈或始嚴終緩，而譬若蟄蟲之起，宜垂生成之澤，姑爲削職放送。」

10月18日

○壬申，以具㢞爲漢城府判尹。

○敎曰：「月一展拜，粗伸情禮，而七八兩朔，未免曠覲，是豈置《展省錄》於齋所，禮行必敬錄之本意？明日當由逌瞻門展拜，該房知悉。」

○敎曰：「狀啓跋語贊揚之弊習，曾有嚴飭，則今見沁留狀語，盛恩陽春等云云，此非贊揚而何？該留守從重推考。」

10月19日

○癸酉，展拜于景慕宮，次對于齋室。上曰：「今日引見卿等，欲問華城城役事也。當初城役之創施，爲本府之有所重也。故決意始役，而顧今歉荒無前，民情遑急，秋冬如此，則來春可知。向者以上自御供節減之事，詢及筵中，蓋出於苟利於民，靡不用極之意。予則以爲城役之停止，爲目下荒政之一大先務，人皆曰：『是役也，不煩民力，給價雇軍，荒歲無食之民，乃反賴此而糊口，今若中止，則役夫輩之失望，反有甚焉。且是城也，所重有在，不可以些少事端，遽然停止。』予意則不然。以所重言之，則實有間於園所之役，且給價雇軍，雖曰無妨於民事，而祈寒盛暑，有難一例蕫役，夏間之特命停役，良以此也。顧今諸路告歉，民情遑急，一邊講蠲減懷保之策，一邊行興作運築之役，終恐是行不得之政。況百官之頒祿、軍兵之支放，前頭經用，苟簡可知。今此城役，雖不關於經費，而亦不無推此補彼之道。予所謂停役者，非謂卽今停役也。聞南北門役，頗有頭緖云，趁明春園幸之時，則庶可訖工。此役訖後，姑爲停止，使看役及役軍工匠輩，休息一二年，以待財聚力裕之後，更爲始役，而董役人及工匠，仍舊任使，蒙終始之惠，不亦宜乎？」領中樞府事蔡濟恭曰：「此役之中止甚重難。目今工匠募軍，自八路來聚，今若放遣，則數年之後，恐難復合。且自願赴役，餬口庇身者，在渠輩命脈所關，停役遣歸，則狼狽當如何？城役亦爲救荒之一端，且貰牛運石，施設不少，而遽然中止，則日後物力之費，必倍於初矣。」上曰：「民皆曰：『城役必不可止。』留守亦以爲：『大役旣始，遽爾中撤，則亦有妨於聽聞。』予則曰：『今當公私匱乏之時，凡係不急之務，可已則已。』此役豈可曰不急之務，而當初旣限以十年，則不必時日爲急，且工募輩之旣往還來，何難之有哉？」左議政金履素、右議政李秉模曰：「城役非但所重之有在，雖以事勢言之，中止實難。頒祿之不足，非不可悶，而區劃各異。以臣愚見，城役少無害於荒年矣。」

○命嶺南、湖西禁御兩營上番軍，依湖南例，限麥秋停番，從右議政李秉模之言也。

○罷忠淸道兵馬節度使李潤國職。左議政金履素啓言：「近聞竊發之患，湖西尤甚。此不嚴飭，無以懲後，忠淸兵使李潤國爲先罷職。」從之。

○以徐邁修爲司諫院大司諫，徐有防爲知經筵事。

○寢大司憲林蓍喆遞差之命。敎曰：「都憲之伊時筵奏，未免下語之不審，而周旋之際，臺體頗熟，徑遞可惜。」仍命傳旨勿施。

10月21日

○乙亥，輪對。

10月23日

○丁丑，濟州牧使沈樂洙狀啓曰：

八月二十七日大風後，一島如掃，別無彼此之可以區別。就其中，分爲三等，則本州七十八里內，尤甚爲三十二里，大靜、旌義竝爲尤甚。糴之當停者，一萬四百六十石零，當捧二千二百九十石零，除番軍官身役停其半，奴婢貢米，男丁大同米蕩其半，軍兵停操。水田早稻，頗有成實，營邑需米，略略收捧。卽今民情，時日爲急，抄其老弱無依之類，留接於公廨或土窟，以春間白給餘穀，一百五十石及從他區劃百餘石，分授各邑，使之饋粥。尤甚丐乞中，有家戶不入於抄飢者，以春間還分餘穀二百餘石及麥還餘穀二千餘石，自今十月初計口還分，先爲救活，而當付還者，壯爲三萬七千九百十八口，弱爲二萬四千七百八十口，自十月限明年麥登，先從丐乞之戶，次次加付，月三排巡，則容入米，當爲二萬二千二百餘石，而本土穀留在者二千餘石，新捧糴二千餘石，當歸於種子、公料。狀請移轉穀，限二萬石，次次入來，一島之民日日顒望。

敎曰：「觀於狀辭，益知滌場後民情之一倍顑頷。嚴飭新牧使，船運穀物及已區劃外，更有不足者，往復道臣加請。」

○慰諭使徐榮輔馳啓言：「今十月十三日，海神祭設行後，至十五日酉時，得正北風，風勢便順，海波靜息。臣躬請船所長興、靈巖、康津、海南等四邑，移轉穀五千石所載船十二隻，一一點檢。同日戌時，濟州新牧使李禹鉉領率發船，因風擧帆，有頃刻千里之勢，王靈攸曁，穩泊可必。臣姑待天明，且觀風勢，自所安島，還發復路。」敎曰：「觀此狀辭，可謂祥颷送颿，移泊越岸，可以推知，爲水陸之民，萬萬欣幸。計其程道，爾之祗受別諭及綸音，當在復路之後。依別諭，還途遍審遍諭乎？勿以復命濡滯爲念，益殫靡盬之義，期令實惠下究。諸島難以遍察處必有之，爾之帶去軍官訓鍊副正具絳，特差宣傳官，爾其知悉。使渠遍諭諸島，而爾於上來之時，沿路詳察民情，一一慰諭，至湖沿，逶迤內外浦，一體慰諭以來。若於足未遍踏處，分送宣傳官慰諭，依湖南例。」

10月24日

○戊寅，電。

○召見備局堂上趙鎭寬、漢城府判尹具㢞。㢞曰：「今年穡事，糜穀之害，莫過於酒。自今設禁，不無少補矣。」上曰：「酒之爲物，禁之甚難，而況今頹綱敗俗，雖設爲禁令，安保愚民之信朝令，如金石乎？又況三亥酒，皆已告熟，今不可使已盡釀成之酒，空然棄之。且明年異於常年，擧世歡欣皷舞，尤不必禁釀矣。至若殽羞之豐備、大釀之踰度者，旣有年前廟堂之飭禁，此豈無自下禁止之道乎？此在有司修擧之如何耳。」上謂鎭寬曰：「所編《十二荒政年表》，卽爲民救荒之意也。」先朝五十年《謄錄》旣考出，肅廟朝甲寅以上，列朝各年《謄錄》之在本司者，亦爲考出，與當宁丙申以後各年，同爲編成以進，一件藏于本司。「

○敎曰：「每年飭敎何如？至於今年，令廟堂前期嚴飭。昨與再昨，因風寒之猝緊，夜遣宣傳官，摘奸坊曲，左廳所管路傍，呵凍不能庇身之男女，夜夜必有之。爲將臣者，若能誠心嚴飭，豈有是也？捕將從重推考。城內外設窨，一依法典造給，務從堅實，廟堂遣備郞考察。」

10月25日

○己卯，雹如小豆。

10月28日

○壬午，雷雹。命減膳三日，命三司諸臣，各陳修省之策。

○承政院應旨啓曰：「今日微微隱隱之聲，玆曷故焉？臣等死罪。竊以目下禁令一事，卽上斁天經，下絶民彝，召災致沴之一大失政也。嗚呼！撑天亘地，消滅他不得者，卽此箇義理也。義理明晦，實係國家安危，而一脈倫綱，賴以不墜者，惟此臺啓在耳。廼殿下設爲象魏之禁，以作鉗制之資，經法由是而斁塞，凶醜因此而跳踉，一轉再轉，變怪層生，而少涉此事，輒設禁令。臺閣，殿下之所優容，而略效忠憤，過加摧折；卿宰，殿下之所禮遇，而督出宿衛，有若迫束，以致聽聞駭惑，景色愁沮，此豈聖世之所宜有哉？伏願亟收禁令，以答天譴。」不允。

○弘文館〈校理任希存、副校理南履翼、尹益烈〉上箚曰：

嗚呼！收藏之月，不令不寧之災，何爲而作也？噫！懲討何等嚴重，而三司之合辭，尙未蒙允，末端之兩啓，尙未徹聽，亂賊無懲畏之心，凶黨有覬覦之慮，此足爲致災召沴之端，伏願亟從三司之請。以言乎噤默之弊，則朝無激昻之風，世多委靡之習，一言之發，恐犯忌諱；一事之論，慮觸機括。平居談論，不敢及於時政；父兄告戒，亦必在於愼言。在家而不敢言者，誰能揚言於朝廷之上乎；在私而不敢論者，孰敢顯誦於君父之前乎？古之言者，雖得罪於君上，而朝論許之、公議多之；今之言者，聖明不之罪，而親知棄之、朝廷擯之，名節之壞喪如此，風氣之卑弱如此，除非大段淬礪、別般激揚，讜直之言，終不可得聞。此殿下求諫之道，或有未盡而然歟？亦願悉心來諫，以弭天譴焉。

批曰：「陳勉切實，當體念。」

○領議政洪樂性上箚曰：

我殿下自遇六七月之旱，宵旰憂勤，未遑寢食，天心亦應悅豫，而收藏之節，又有隱隱之聲何哉？災不虛生，必有所召，而如臣老病，冒叨首相，一任養病，郵罰不加，是豈淸朝置相之道，而亦豈不爲仁愛告警之端哉？伏乞亟賜斥退，改卜賢德。

批曰：「卿何若是過引？一則曰予惟否德，二則曰予惟否德。若非予一人之否德，七月之旱、八月之風之不足，又有今日之隱隱微微乎？側身反省，不遑暇豫，此時輔相，豈或但事自引？望須安心視事。」

○左議政金履素、右議政李秉模聯名上箚曰：

臣等卽伏見責躬減膳之敎，修省之聖念，實不勝欽頌之至。進賢退不肖，實爲目下修省之第一先務。臣等之備例乞免，雖有大官自居之嫌，而其職則相耳，亦何敢晏然而已乎？伏乞亟賜斥退焉。天固有不測之風雲，難以一一傅會於人事，而殿下倘於警惕之中，靜究厥由，則其必有所以然，而區區之望，惟在於毋忘八月卄七八之風也，敢以是箴焉。

批曰：「八月卄七八之風，爲今年歉荒之關捩，則其可忘諸？卿等箚語中『區區之望，惟在毋忘伊日之風。』云，必有別般傅會之微意。漢儒之所恥，卿等不以爲恥，其可乎？竊爲之慨然也。名曰求助，思聞昌言，而院啓纔答，相箚又然，卽皆不欲聞之說，是豈應之以實之道乎？卿等自引之請過矣。常參有命，卿等勿辭，待朝造朝。」

○遞大司憲林蓍喆，罷大司諫徐邁修職，以李得臣、沈晋賢代之。

10月29日

○癸未，常參。召見冬至三使臣，上曰：「昨日大臣聯箚右相之文耶？」左議政金履素曰：「然矣。」上曰：「箚中以毋忘八月之風爲言，卿等何其傅會也？向時臺啓之揭壁，豈足爲上干風雷之象乎？予則以爲朝象日卑，臺體日壞，伊日臺廳擧措，足爲召災之端。予之此言，亦涉傅會，而若卿等之以八月之風爲應伊日之處分，則誠過矣。」右議政李秉模曰：「八月之風，臣則丁寧以爲由於伊日之處分也。靜究厥由，關係不輕。仁天之警告，豈曰適會？自春徂秋，風雨調順，庶幾有豐登之望，而一風爲災，忽判大歉，臣則明知其風之所自矣。臣等之箚，實非傅會爲說矣。」正使洪良浩曰：「琉球漂人，若見阻於皇城，則此甚難處矣。」上曰：「皇帝子萬民，豈有防塞不納之理？閫以外將軍制之，卿等勿復以此事，煩聞於朝，而從便處之，期於入送。」上曰：「我國文獻之邦，書冊豈可禁之，而近來出來之書，卽稗官小品。今人耽好小品，有此購貿，烏可不嚴禁乎？雖聖經賢傳，已出來者，足可誦讀。今番使行，則自經書以下，切勿購來。」

○右議政李秉模啓言：「聖上御極後，《節目定式》及《受敎定式》，俱載《通編》，而亦或有不載於《通編》者，又有《通編》頒行後新定式。備堂中差出編輯堂上，謹依《受敎輯錄》例，一一蒐輯，繼又每三年添編，以至億萬年，著以爲式，實合遵奉之道矣。」從之。又啓言：「邊地守令、僉使之瓜前遞歸者，無論貶罷病罷，履歷勿施，昔在先朝，因故相兪拓基所奏，有所定式，聖上初元，故相鄭存謙筵奏，申明定式矣。近來此法蕩然，纔得赴任，則雖徑遞，皆用履歷。《大典通編》雖有邊地守令周年後許其遷轉之文，此乃特敎，或善治之不可不遷者也。豈可藉此，而竝與瓜前徑遞者，通用履歷乎？分付西銓，未準瓜而用邊地履歷者査出，幷勿施，此後則特敎外，請一遵定式施行。」從之。

○大司憲李得臣、大司諫沈晋賢等進所懷曰：「顧今聖上家人視臣，都兪之盛，豈讓唐、虞，而獨於設禁一事，大有違於平日之所仰望。夫禁者，所以禁暴亂，而今則忠讜之言，亦因禁令，而不得發口，以致義理斁，而刑章壞，古今天下，寧有是哉？伏願亟加三思，還收禁令。」批曰：「豈可反汗乎？」

○遞大司憲李得臣職，以奏對之誤也。

十一月

11月1日

○乙酉朔，停水原城役。綸音。

若曰：華城城役，有所重也，而其停亦爲所重也。粤自妥奉園寢，陞留府，以尊體貌；置行宮，以寓瞻依。城池之設，非爲畿湖要衝之地，非爲五千兵馬之衆也。於是謀不及卿士，財不問出入，經之營之，築斯鑿斯，南北樓櫓，行將告功。苟使歲不荒民不饑，是役也有進無退而已。顧今三南、畿甸，方秋顚連，西北邊郡，亦奏艱食矣。殿宮獻御，猶且奉慈敎而停免，則城役雖重，自有層節，此停而彼不停，不待識者，而知其不可矣。況玆獻御之用，恰不過百包千緡，特循投醪之義，撙節支計，以民補民，何況城役物力之以萬萬計者乎？莫曰城役所費，將無作有，荒政所需，發倉振廩，判若兩岐，各無相關。一國財貨，只有此數，不在上則在下，不在外則在內。若非耕民嗣歲之糧，卽且賑民糊口之資，不耕胡穫，不賑胡活，而今乃曰姑舍汝耕賑，只從我城役云爾，則人和地利之分，恐不當若是。明年異於他年，同慶之心，務欲博施，稅糴之減，幾半常年矣。一邊輕之蠲之，以紓其力；一邊櫛之剔之，以求其益，雖使管仲通貨，劉晏治賦，其不厲民者幾希，此豈予以慈心爲心之道乎？設令錢穀特地辦出，楨幹不日完美，丘壑之憂，方急於八路；呼邪之聲，不撤於一府，則惟彼盻盻然保抱瑣尾之民，其不曰吾君何不以築城之心，施之保民；築城之財，移之活民云乎？又其不曰九重光明之燭，不照於鶉衣鵠形，而偏照乎粉樓雉堞云乎？又其不曰城可使今年築明年築，拖至十年，民不可使一日饑二日飢，忍及三旬云乎？到此予雖欲以所重應之，亦曷敢不仰體昔年愛恤元元，勿踐輦路禾麥之德意乎？議者以爲歉年作興，實兼賙恤，朱夫子南康故事、范仲淹浙西已跡，可按而復也。此特一守一帥，救得一郡一鎭之政耳。今予以一國之君，臨一國之民，邇而王都甸服，遐而溟渤塞漠，老穉婦孺、跛躄喑聾，莫非予赤子。旣不能使彼百千萬顑頷之類，不農不商，離土離鄕，繈至坌集，受傭仰食於一城之役，則所至而所活者，當爲幾箇人口？力役不興，祀以下牲，予聞於《禮》；臺榭不塗，道途不除，予見於《傳》。小大權經之間，隨處異用，有若是矣。爲今之道，莫如聚會精神於荒政一事，雖𥺀米寸帛之微，可蠲者蠲，可取者取，或資於耕，或歸之賑，瘡痍畢起，袵席快安，而天又降康，多黍多稌。魯邦之三遂自至，周原之百堵皆作，役夫欣欣，崇墉屹屹。使做措便當，氣象舒泰，衆心所向，與城俱固，何必朝運百車，暮輸千牛，不問寒暑，不顧饒乏，竭民力秏民財，督之迫之，有若不及也哉？獻御之停，爲我殿宮而敷惠也；城役之停，爲我園寢而敷惠也。聖人復起，決知其不易予言。然本府捄荒之策，予亦有料量者。夫城之有後托，猶木之蟠根，屋之築址，不可不堅且厚也明矣。容待來春地脈融解之際，若於北城外咫尺斥鹵之壤，相其淺深，鑿得一丈或半丈，量定約播百斛之經界，然後收其土粘付城身，俾容五馬兩軌。卽其地橫縱東南之畝，深耕而易耨，則瘠可使肥，磽可使沃，而贏得如鄭涇、史鄴之幾千頃負郭良田，不出一二年，將見荷鍤成雲，決渠降雨之美，而方其役也，雇直不以日而以負立表，計遠近而差等，則强者優取百錢，弱者足庇一身，此豈特府民？南北東西之不適有居，傭保資生者，皆可以聞風爭趨，而或窨或肆，爲酒爲食，以其所有，易其所無，亦矜寡之利。夫如是則城則奠萬世不拔之基，民則獲萬家如膏之地，倉則貯萬人足食之糧，一擧而衆美具，豈不誠休且美哉？咨爾華城城役董工之臣，靜聽此諭，咸須諦悉。

○次對，兼行輪對。左議政金履素曰：「城役非役民之役，不必以荒年遽停，故前有所陳達，伏奉綸音，至誠懇惻，臣實欽仰。」右議政李秉模曰：「是役也，築爲所重，停爲盛德。屢百言絲綸，此是向來下敎二句中敷衍出來者也。臣之向日所奏，非倉卒仰對者，臣見無異於前矣。」領中樞府事蔡濟恭曰：「伏奉綸音，上減殿宮之常膳，至引勿踐禾麥之睿德，所重尤如何？雖以捄荒爲言，八道飢口，豈盡仰哺於是役哉？九重光明之燭，無所不照，義理正大，至誠懇惻，臣若不將順，臣是不韙之人。然平地城役，不可仍置，負土雇價，酒食資生之類，則有司之臣，便宜處之似好。」上曰：「人皆謂到今遽停，再擧爲難云，而參究事理，未必其然。卿今將順，可謂師直爲壯。」秉模曰：「領府之言，恐不然矣。今日綸音千語萬語，要不出宮齋初敎之略而盡，何必於綸音之後，始可仰度聖意耶？」上曰：「領府之將順，實是老成之論也，卿之固守前見，亦覺更好。始雖參差，卒乃爛漫，甚可幸也。」上曰：「解凍後後托事，不可不始。十年後則將至萬石，是萬人足食之糧也。守城之備，豈少補哉？」上曰：「久遠之效，人未易信，雉堞雖有目前觀瞻之美，豈若後托役乎？趙充國金城方略亦如是。大抵閫以外將軍制之，不問財力之出入，不考工役之勤慢，任其便宜擧行，故乃能速就也。」

○左議政金履素啓言：「使行公用不足之弊，有講究稟處之命矣。曆、節兩行，必準帽子一千隻，以資公用。近來最多之年，僅爲六百隻，自明年爲始，松商、灣商及曆、節象譯輩，柵貨賣買時，無論銀貨與雜卜，帽子準千隻，然後始許他物種。如或未準，頭目商賈，各別嚴繩後，所縮帽稅，準數徵捧。至於廛人無稅帽，係是特恩，一百隻劃給於千隻之內，一百隻劃給於千隻之外，而一從廛銀多少，許令免稅，則公用自可準充，廛人亦當蒙利。如是定式之後，若以公用不足上聞，則非但任譯之嚴勘，使行亦難免其責。請令譯院成節目，報本司，施行。」從之。

○禁衛大將李漢豊啓言：「李提督贈劍琴氏事，見於《武藝通志》矣。今聞，琴氏子孫自巨濟上來云，旣知提督之血孫，而仍令湮沒，有非仰體酬功之聖意，故敢達。」敎曰：「先自卿營，別爲付料，着意勸奬。年前以其事實，特編於《武藝通志》矣。今聞卿言，可謂事若有待。卿是何家之人？雖欲泛忽於勸奬，得乎？」

○仍任摠戎使申大顯。

○特擢李時秀爲都摠府都摠管。敎曰：「故相典刑，豈求他人？且其資歷，可合陞秩，禮曹參判李時秀見窠特除，以示念故相之意。」時秀新免喪，有是命。

○以閔台爀爲司憲府大司憲。

11月2日

○丙戌，以李益運爲慶尙道慰諭使。敎曰：「湖南則以尤甚邑當船粟之役，先遣慰諭之行，嶺南則欲待深冬發遣矣。見今冬序已深，民勞之遑汲，必倍未寒之時。輸官之布，催門之租，必多隱莫登徹之疾苦。況災形之淺深，只憑草草之道啓，何以領略？際此慰諭之擧，尤似有助於奠土。右副承旨李益運爲慶尙道尤甚二十三邑慰諭使，以其慰諭事情，陸續陳聞。」

○下嶺南二十三邑蠲恤綸音。

若曰：予語爾，爾尙明聽無譁。咨爾父老士民等，予之視之，如視赤子，暘雨寒燠，莫不關念，念念寤寐，欲忘未忘。予雖否德，爲民父母，予非爾等何依，爾等非予何恃？如傷若保之心，自不禁油然而生，樂欲共焉，苦亦如之。斷斷此心，可質蒼穹，矧伊人矣，至愚而神。今歲之歉，湖亦嶺也，嶺亦湖也，曷嘗有彼優此劣之別者？特以風之所過，有緊有歇。廼說者差殊之論所由起，而予則曰否不然。藉使風歇於湖，抑又旱則甚焉。九月宣綸，汎及八路；十月頒諭，專指三南，惟慰諭先施於湖之南沿。爾等能不曰於嶺人後於湖沿云爾乎哉？否不然。湖沿泛舟之勞，適在於是地，地又災損尤甚，監運之幷行慰諭勢也，予豈後爾也？予聞之，綿田告災，採不盈筐，無衣無褐，何以卒歲？西疇滌場，穗靡棲畝，以饘以粥，孰使之充饑？輸官之布，杼柚空矣；催門之租，甁罌罄矣，殆甚乎緣木而求魚，括毛於龜背。疾痛必號父母，望其顧我，而父母之責，在予一人。予之念念爾等，爾等之望望予，一理相須，千里非遙。中宵繞榻，彷徨不眠，方寸之憧憧，往來於嶺外者，奚止於一瞬再撫，而予之否德，不能使爾等被其澤，是不徒負爾等望望之心，得無愧於予負予心乎？上自供獻之用，下逮軍國之需，而曰以旣蠲旣免，是足以表此心，不思所以施於湖者，施之於嶺，則其可曰盡父母之責乎？予又聞之，淸河、南海、熊川、慶山、慈仁、玄風尤甚之尤甚，次河陽，次仁同，次鎭海，次固城，次漆原，次咸安，次昌寧，次靈山，次昌原，次金海，次巨濟，次泗川，次密陽，次東萊，次大丘，次漆谷，次延日，又尤甚諸邑之淺深槪略也。以承政院右副承旨李益運爲嶺南尤甚二十三郡慰諭使，往宣十行心腹之諭。朔膳、物膳、三名日方物、御藥之需如羅蔘，月令土産及靑大竹之類，限明年麥秋，竝行停免。外此各項出於民，而納於官之停免諸條，開列于下，所屬鎭、堡、驛、牧，準此。咨爾父老士民等，以予心爲爾等之心，奠乃居安予心。往在十數年前，另下一諭，以慰桑戶捲樞之貧士曁賑民，厥後如壬子之荒，蓋或闕焉。誠以言語或近於浮文也，然心之所宣言爲易感，今又有此申申。嶺是賢士大夫之鄕，而先民遺俗，猶有至今存者。須各勸戒鄕黨，闡發德意，使愚賤瞭如指掌。耕竈樂而飽腹，一方之和氣充溢，人人自得於江湖嶠嶺之間，則降監之天，貽以來牟之慶。年年歲歲，歲歲年年，盈車滿篝，千斯萬斯，爲嶺外父老士民，以是祝之。

○蠲恤條件，身米布錢〈三等面里最尤甚戶，折半蕩減，折半停退。尤甚戶一竝停退。之次戶折半停退，折半純錢。〉還、餉〈三等面里最尤甚戶，已停退外，餘數中三分二更爲停退。尤甚戶已停退外，餘數中折半更爲停退。之次戶已停退外，餘數中三分一更爲停退。〉大同〈三等面里最尤甚處二斗蕩減，尤甚處一斗蕩減。〉結錢〈三等面里折半限明秋停退。〉及魚鹽船稅〈沿邑全數，限明秋停退。〉 ○敎曰：「湖南慰諭，諸邑魚鹽船稅，初則限明秋折半停退矣，更思不必較量。與慰諭外，尤甚諸邑，特竝全數停退。此蓋一視三南之意也。且以身米布、還餉及大同言之，均是尤甚，而嶺邑已施之惠，渠輩聞之，豈無向隅之歎？六邑外尤甚邑鎭之尤甚戶身米布，一幷停退。還餉已停退外餘數中，三等面里尤甚戶，折半更爲停退。之次戶身米布折半停退，折半純錢。還餉更量目下事勢，勿拘停退分數，令道臣闊狹。大同三等面里最尤甚處，減二斗事，分付慰諭使及湖南道臣，而諸道魚鹽船稅，差員點船，爲弊不些云。荒政要道，莫如不撓民三字，諸道點檢之行，今年則置之事，亦令慰諭使知悉。」仍又分付各該道臣：「湖西慰諭，欲待湖南慰諭使之還路矣，今聞，復命之期尙遠云，當別差下送。湖南慰諭使待竣事，直爲上來。」

11月3日

○丁亥，召見嶺南慰諭使李益運。上曰：「予之宵旰一念，在於南民。思所以一分霑其渴，而捄其急，玆以數行敷心之文，付之承宣。承宣曾莅玆土，必諳民情之緩急便否，另加惕念，周行列邑，面面慰諭，使蔀屋窮民，知予申申之至意。」仍下封書曰：

今番慰諭之擧，專出於欲聞民勢，兼察民隱，而小大貢賦，竝行蠲除，使顑頷之類，恃而無恐也。如或有一民之塡壑，何顔歸對前席？爾其竭誠殫力，無或泛忽，合行事宜，條列于左。一，分等雖列於之次，其中尤甚之民，必有朝夕殿屎之甚於尤甚邑稍實戶者。然朝家處分，當從道狀分等施行，今番慰諭之擧，不及之次諸邑者此也。爾旣銜命在道，彼之次邑民之尤甚難保者，見征軺之騑騑，能無向隅抑鬱之歎乎？此等之類，雖不可一一遍及，亦豈忍恝視？爾於到大丘巡營地方，與道伯面議，此事果如封書內辭緣，之次邑尤甚戶之十分遑急者精抄，還與布勿拘分數，量宜闊狹停退，而係是特恩之特恩也，擧行後，以其形止，令道伯狀聞。一，爾行雖異於潛蹤，亦當有領略，其大槪至於著現之能否，亦豈不知？其中最不堪任之守令，卽爲狀聞論罪，以爲懲勸他倅之地。如有貪吏之傳聞狼藉者，爾其躬往，査實狀聞。一，尤甚邑進上，一倂停減，沿邑漁戶之如前誅求者，爾其摘發嚴治，當該守令，啓聞勘罪。一，今番蠲恤，軍保也，匠保也，驛保也，鎭保也，牧稅也，奴貢也。出於民之條件各異，欲使恩澤遍及，惟在隨處詳察，爾須另加着念。〈僧番錢定式給代，別是異恩，而尤甚邑中，殘寺之不可不蠲貢處，分數停退，具由狀聞。〉一，各邑祀典所關，如掃除壇壝等事，亦當遍察。一，冤獄之未決者，訪探啓聞，小者自斷勘決。一，軍丁之白徵者致祭。一，戢盜之稽忽處，隨聞見嚴治，營將以下拿入決棍，懲勵後狀聞。事理重則竝與兵使，狀聞論罷。一，料販新有設禁，犯科者各別致察。一，山、火田以比摠濫稅之弊及溝塍間隙地之鋤耕，挾起而勒徵者，亦爲嚴禁。一，文蔭倅犯禁乘轎之弊，近果如何，亦宜探察。一，遺棄兒、行乞兒收拾飼餉之方，各別嚴飭。一，雖非慰諭諸邑，所過地方，無論之次稍實，依慰諭邑例。在途時詳詢民瘼，在邑時細問民弊，小者自決，大者還朝後陳聞。

○以洪大協爲忠淸道慰諭使，下湖西蠲恤綸音。

若曰：惟天眷顧我民，嘉禾旣登於昨秋，大麥又熟於今夏，野有蓋藏，村稀竊發，爲近歲之樂歲，敢曰人功？寔荷天庥。予則否德，膏澤莫施于黎庶，聰明不達于蔀屋。雲漢警予，愆旬跨朔，予又毣毣，未能對越修省。大風動之以威，夜以繼晝，居然成大侵之勢，實由否德，何辜于民？伊尹臣也，一夫之不獲，猶且恥之。予忝君位，使百姓轉而之溝壑，而曰：「非我也，歲也。」是何異於推而納諸，而不以手援之？三南朝廷之府庫也。恒歲之稅之斂之，航之輪之，以充我軍國之需者，巧曆不能數，而今之饑饉，偏酷於玆土，數千里濱海，幾乎無靑。强而區別，則湖西亞於湖南，肩於嶺南，其實將無同。失於穀則得於綿，而穀綿俱無所資；害於原者，利於隰，而原隰一不可恃，將於何掩體而糊口也？唉哉，編氓耕富人田，腁胝手足，中分其半。藉令芃芃旆旆，如意刈穫，輸于公納于官，以其贏餘，尙艱乎仰事俯育。況百不取十，十不取一，終年勤動，都歸烏有。至於故家大族之只抱經籍，不執耒耜者，養送之需、晨夕之具，專靠於若干畝庄穫，而環堵蕭然，擔石虛抛。問起居而甘旨靡繼，語丁寧而寒澟莫救，面面起想，宛在阿睹。前月蠲免之政，摸索而已，何望拳籌之億中？如斯足以奠活，廟議也，予未爲然；如彼可以濟捄，道啓也，亦莫之信。不見如見，千里而階前，惟有替遣近侍，慰諭爾等。爾等赤子也。赤子繞慈母之膝，不欲斯須離側，爲其哺乳也。今日爾等之望哺，奚翅赤子之戀乳，則於其往而伴其行，何贈而悅之，何求而副之？經用之繁不暇顧，供獻之重不暇念。湖西，士大夫之冀北也。林下讀書，通古達今，竊庶幾知予苦心血誠，予何多誥？惟天眷顧我民，不以予否德，而轉災爲祥，降之以甘雨和風，錫之以兩岐九穗，含哺之喜，跂足而待。況太歲乙卯，天庥申命，偕我元元，同慶同樂者乎？玆將由中之言，慰諭爾等，其人近侍，其事寬免，爾等聽悉也。又於其還也，咸附所欲言者，稱予不見如見，千里階前之思。

○進獻停封。貢賦寬免條件。三名日方物物膳，〈尤甚邑，限明年麥秋停免。〉身米布錢，〈尤甚邑最尤甚戶，一竝停退；尤甚戶折半停退，折半代錢；之次戶三分一停退，三分二代錢；之次邑最尤甚戶三分一停退，三分二代錢。〉還餉，〈尤甚邑最尤甚戶、尤甚戶，已停退外，量宜闊狹；之次邑最尤甚戶，已停退外，量宜闊狹。〉大同，〈尤甚邑尤甚面里，折半退捧；尤甚邑之次面里、之次邑尤甚面里，三分一退捧。〉結錢，〈尤甚邑里、之次邑尤甚面里、二等面，折半限明秋停退。〉魚鹽船稅，〈尤甚沿邑，全數限明秋停退，之次沿邑，折半限明秋停退。〉內寺奴婢貢及口錢。〈尤甚邑，全數限明秋停退。〉

11月4日

○戊子，召見大臣備局有司堂上。

○敎曰：「三南方物物膳，旣命停免，而稟承慈敎，殿宮封進，一體停免。此意令該曹，分付嶺湖道臣。」

○召見湖西慰諭使洪大協。仍下封書曰：

湖西一路，接千里之周甸，勤九重之殷憂。雖在豊年樂歲，其所顧恤而軫念，有倍於他道，況今歉歲，挽近罕有，自秋徂冬，旰予食，宵予衣，耿耿不忘，惟湖西爲最。蓋邇能而後遠柔，近者悅而後遐者懷。若使蠲恤之政、拯濟之方，反讓於兩南，則捨近而取遠，貴遐而忽近乎，豈爲是哉？此所以有拔例超常之擧，而竝及於之次之邑者也。尤甚泰安、石城、平澤、燕岐、瑞山、舒川、稷山、新昌、恩津、尼城、永同、唐津、沔川、韓山、天安、牙山、禮山、藍浦、海美等二十邑，之次扶餘、林川、鴻山、保寧、結城、德山、溫陽、淸州、陰城、鎭岑、懷德、淸風、淸安、永春、連山、靑山、報恩、大興、洪州、延豐、文義、木川、沃川、忠州、平薪二十四邑一鎭。進獻之停封、貢賦之寬免，錄在諭書下。爾須殫竭誠力，詳細曉諭於士民父老，奠厥攸居，俾無一夫失所之歎。合行條件，開列于左。一，停減代三條，混淆則易，分排則難。爾須秩秩區別，播告坊曲，使軍民曉然知其分數，俾無吏鄕售奸之弊。之次邑之竝擧者，卽兩南所未施之惠，蓋其名雖之次，實則尤甚。比如竝日而食者、日中而食者，同坐一處，而竝日而食者，人之饋之，不翅方丈，日中而食者，無一所饋，豈無向隅之歎手？此所以寧失於濫，不欲從略而然。須悉此意，面面慰諭。一，慰諭之行，雖異於按廉，入境詢俗，聽言考績，自可有領會者。就其中，大不法最不堪者，劃卽狀聞論罪，以爲列郡望風解綬之地。一，進獻諸種，尙且除減，若因營邑之卜定，吏胥之誅求，依舊貽弊於水陸編戶，則其可曰道有監司，邑有守令乎？各別廉察，隨現隨聞。一，抄戶之際，貧富相蒙、豊殘難辨，或以勢力，而當漏者入；或以窮孱，而當入者漏，張三李四，絶若別界，南村北隣，判若各天，則特恩之特恩，別例之別例，將無所施，以關以面，除尋常嚴飭，期有實效。一，目今之先務，曰戢盜也。付之守令，各淸其境，已有廟堂之行會。如或不勤者，營將以下，拿入棍治，兵使狀聞論勘，守令之慢忽者，小者替治，大則狀聞。一，料販之申禁，還賑之精抄，冤枉之莫伸，孝烈之未旌，軍政之冤徵，屯稅之濫捧，一一探察，大則狀聞，小則還朝後陳奏。一，堂下守令之乘轎，路傍幼稚之遺棄，果無違令踰則之歎乎？一體照察。一，祀典所重，京外何異？祭享之致愼，壇壝之精掃，亦皆探察。一，安眠島風落松，已有許民發賣，以補賑資，面飭營邑，俾有實效。一，尤甚邑則僻迂坊曲，一一遍踏，之次邑則除非沿路，分遣褊裨慰諭。

○以沈煥之爲吏曹參判，以韓晩裕爲吏曹參議。

○以壯勇營軍，直弘化門；訓鍊都監軍，直西營廣智營；金虎門加入軍，直銅龍門；摠戎廳軍，直東營；守禦廳軍，直集春營，以替禁御兩營鄕軍停番之代。因禁衛營啓，有是命。

11月5日

○己丑，先是，有異樣船漂到湖西之馬梁鎭前洋。船凡三桅，船中人五十一，而自言以：「登州黃縣之人，駕海漁採，遇西風，漂至此地。」忠淸道觀察使李亨元以其狀聞，遣京譯官問情，皆願從旱路歸。敎曰：「嚴飭道、帥臣，着意護送，而畿伯處，亦爲嚴飭，勿若琉球國漂人押來之行路雜沓，另加照檢，接置於新營，而新營如狹窄，移接於弘濟院。湖西水營所管地方，漂人之來到頻數，而以今番觀之，無譯學，其爲苟且莫甚。與譯院都提擧相議，別置一窠當否，竝與接濟之方，令廟堂草記稟處。此外可置之處，亦爲具由草記。」右議政李秉模覆奏曰：「忠淸水營，曾有譯學，而中間權減，咸鏡道南北兵營，亦昔有而今無。如欲復置，忠淸水營爲緊，南北兵營次之，而接濟終無好策。別設則事勢多掣，兼置則事面苟簡。且湖西漂人，乃不常有之事，請姑置之。」從之。

11月6日

○庚寅，展拜于景慕宮，省冬享牲器，仍行肄儀。

○別諭湖西慰諭使洪大協曰：「向下傳敎，稍實邑不爲擧論者，非曰稍實之全數納還納布也。今番蠲恤之擧，以抄戶歸重，邑雖稍實，戶是尤甚，則當用尤甚、之次邑尤甚戶之例，其下分等之戶，亦當倣此。今番綸音，亦不槪及者，當以尤甚戶，入於折半停退之中矣。對邑倅以此飭諭，對民人如是曉諭，俾無疑眩之弊。雖於稍實邑尤甚之中，亦豈無至窮無依，雖折半，難於辦納者乎？此則亦與道伯邑倅知悉，量宜闊狹，期於對揚。」

11月7日

○辛卯，親行冬享于景慕宮。

○次對。戶曹判書沈頣之啓言：「今年收租，視前大縮，明春轉漕之際，必多空船之留繫者，而近來漕船裝載，必準千石之故，竝雜費恰爲一千三四百石。幾千里駕海裝載之若是過多，臣常病之，況當災荒之年，恐莫如減其裝載，便於行船。稅穀裝運，勿拘千包定式，從其石數幾何，均排於各船，使之舟輕易行，似爲萬全之道，分付於三南道臣。」從之。頣之又啓言：「祭服冠以朝服冠通用事，伏承筵敎，而不可無一番定式。朝、祭冠，考之《五禮儀》及《大典》，本無二制，而近來雖微官庶僚，差祭則皆着黑漆縷金之制，此亦奢靡之一端。今者處分，實爲禁抑之道，而第念，四品以下，元無着朝服之事，今若通用於五品以下，則恐有窒礙之患。臣意則四品以上以朝服件通用，四品以下以祭服件取用，似好矣。」上詢大臣，左議政金履素曰：「祭服、朝服冠，旣無二制，則着朝服之人，以朝服冠通用，其餘竝用祭服件，毋得更着黑漆縷金等別造，似無窒礙之弊矣。」右議政李秉模曰：「若以四品以上五品以下，作爲界限，則便有異其冠制之嫌，恐有違於禁漆冠之聖意。但以着朝服者，仍着金冠爲式，則雖似與戶判所奏，別無異同。其不爲限品異制之義，則可以昭著，而若非着朝服之時，則金冠或各司所在件，通融着之，所謂漆冠縷金者，一切嚴禁似好矣。」敎曰：「所謂祭服冠，近樣之黑漆縷金者，勿造則自當不着，嚴飭箕營，更勿造成。」

○行副司直李秉鼎啓曰：「歲抄之規，雖罪犯至重，擧皆書入，一聽上裁。若或混蒙天恩，則喉院三司之覆難，銓堂之執藝，卽國朝已例，而至於書入，法意甚重，自下不敢存拔者也。年前一銓堂，於罪名之大有關係者，或爲拔去。臣待罪銓曹時，遍議曾經吏判，欲復舊規，僚議不一，未免仍置，不可不一番釐正，請下詢大臣處之。」上詢大臣，左議政金履素、右議政李秉模皆以秉鼎言爲是，從之。

○賜祭于故左議政文忠公李廷龜祠。敎曰：「文忠祠宇，在齋殿東垣之外，今因宮享來此，登臨入矚。値此同慶之歲，益篤報本之思。文章德望，華夏皆知，其後昌熾。都尉文懿公克似之，我慈宮誕受之。況洪文敬、李文忠，外氏則同，世代則同，示意之擧，合施一體。故左議政文忠公李廷龜家，遣右承旨致祭。祭文親撰，令該曹卜日設行，內外雲仍之在官者，皆令參列。」

○宣惠廳啓言：「今年歉荒，三南畿甸最甚，災結與停退之數，比常年不啻大縮，所入旣減，所出如前，則殆無以成樣支過。在前如此之時，每有減省之擧，今亦營邑需八分一，各樣價四分一，京貢價十分一，請災減磨鍊。」敎曰：「雖有各年已例云，而貢人亦宜軫念，京貢以二十分之一磨鍊。營邑需九分一，各樣價八分一磨鍊。」

11月9日

○癸巳，禮曹以王大妃殿誕日陳賀應行節目啓稟，敎曰：「今年卽我慈殿恰滿五旬之歲也。事我慈殿，如事先朝，先朝五旬，勉受賀宴於誕辰。予引先朝故事，仰請於慈殿，而慈殿以明年欲與之同受，豈可疊爲於今年爲敎。且以先朝五旬已行之例言之，春秋五十歲，癸亥旣受宴禮於誕日，又於五十一歲甲子，又受宴禮。予又引癸亥、甲子之已例，以今年明年次第設行之意，連日仰請，而幷與每年應爲之賀儀不許。慈敎又以丙辰年仁元王后春秋五旬誕賀不許，先朝仰承慈敎，豈非今日所可仰述爲敎。一向力請，有違順志之意，明日誕賀，仰循慈意，以進表裏磨鍊。」

11月10日

○甲午，全羅道觀察使李書九以咸平前知事李弘稷去乙卯文科，明年回榜聞。敎曰：「領相之乙卯司馬之回榜，關東池日輝之武科回榜，猶以爲稀貴，況文科出身之明年回榜乎？今則三榜回榜俱備，尤豈不稀貴乎？以曾經亞長之人，年今九十，明年當爲回榜云，奇異奇異。爲先令該道，優給食物米肉衣資細綿，亦令道伯，待來月更爲枚擧狀聞，與司馬及武科回榜，書給紅白牌。」

11月11日

○乙未，命進定次對。

○領議政洪樂性、左議政金履素、右議政李秉模聯箚乞免。先是，大司諫朴基正上疏曰：

年事告歉，特下節省之敎，而側聽屢日，未見一言一事之自廟堂覆奏施行者，臣尤不勝爲廟堂慨然。

至是，樂性等上箚曰：

日前諫長之疏斥廟堂，語極切實。慨然之斥，可謂至宛轉。乞命斥退，改卜賢德。

批曰：「領相登筵未易，箚引容或爲然，而左右相，則諫長疏中，過去說話，初無一毫可引之端。其疏似有慨然二字，慨然之斥，亦有許多般，此而深引，未知爲當。予則惟以勤勵之意，未明求衣，次對使之來會，而門鑰纔開，辭辭踵到。卿等苟欲爲此，再昨以前，無非可爲之日，則何必於昨日明日之間，空隙一日尋此箚，使予坐待寒殿，諸宰留待賓廳？竊爲左右相，萬萬慨然。卿等安心視事。」

○召見備局堂上，仍行輪對。

○領議政洪樂性、左議政金履素、右議政李秉模胥命，敎曰：「今日事，豈但曰寒心乎？古人有言爲君難，爲臣不易。今也惟爲君難，且不易，不亦苦乎？卿等之不職，卽予之否德，何有於卿等？勿待命。」

11月14日

○戊戌，召見藥院提調、時、原任大臣、閣臣，承候也。

11月15日

○己亥，上覽濟州牧使狀啓，敎曰：「五千包十二隻船穀，鷄初鳴發運，午時量齊泊。重溟之如是利涉，是豈始料所及？風勢之如是助順，實亦神庥所庇。自此庶緩宵旰一分之思，而船粟以後事，惟在牧守之殫誠接濟。毋曰京闕夐越，益加慥慥，俾無一夫一婦之塡壑。今番則領運之勞，委之卿行，而穩穩輸去，卿亦不爲無功，所當論賞，欲觀來頭賑政勤慢，姑置之，知悉事，回諭新牧。使空船之回泊，亦所關念，聞其還稅，然後予心卽降，關飭完伯，隨聞狀聞。濟州狀本齎來人等，入侍承旨，招問於敦化門外，民邑疾苦書入。渠等分給襦衣、米斗下送。今年貢獻旣停免，橘柚亦然。在前旣有只取黃字之義，代頒黃夻之例。過齋後當親臨，試取館學儒生，而頒柑代以頒夻，預令成均館知悉。」黃夻，黃大口魚也。

11月16日

○庚子，別諭京畿各邑暗行御史、摘奸史官〈廣州、竹山、陽城御史朴崙壽，高陽、坡州、長湍、豊德，御史洪樂游，利川、驪州、陰竹御史鄭來百，積城、麻田、漣川、朔寧御史丁若鏞，陽川、金浦、富平、通津、交河御史蔡弘遠，永平、抱川御史鄭履綬，衿川、安山、南陽、仁川御史柳師模，果川、龍仁、振威、李肇源，陽智、安城御史鄭東觀，楊根、加平御史鄭晩錫，喬桐、江華摘奸史官曺錫中，楊州、廣州摘奸史官徐俊輔、具得魯，衿川、水原、廣州摘奸史官鄭文始，砥平摘奸史官李勉昇。〉曰：「糾檢守宰之臧否，廉察閭里之疾苦，御史職耳。衣繡章其寵也，持斧尙其威也。近或直指諸路人，多不稱其職，夫豈專責於人者？責在朝廷之未能擇人。若因其職之不稱，而不之派遣，則予在九重，何以察眉？況今邦畿千里，歲云荒矣。惠不得下究，弊不得上聞，村狗不氂，澤鴻將集，則民之懸懸以望者惟御史，官之睍睍以瞿者惟御史。朝廷之憑問而勸懲之者，亦惟御史之言，是信是驗。於是乎有分命爾等之擧，而聞見之專也，蹤跡之秘也，莫如一人無過數郡，栍別下方，自可按知。爾等愼乃所職，出沒於官府、場市、村落之間，細加採摭，還朝時，一一條列以啓。除非印簿之見執，無或輕先封庫。凡有裨於荒政而未及施者，亦爲探聞，無負特簡之意，俾稱厥職。一，荒歲俵災，實難如數及民，守令之私用、吏鄕之偸竊，另加採察。一，山火田濫稅之弊，無處不然，向因完伯狀本，嚴飭諸道，果有實效與否，各別廉探，犯者隨現論啓。一，向於賑恤廳草記，以遺棄收養事，有嚴飭京外之命矣。爲守令者，果然盡心對揚，而公家飼餽之穀，亦不至於中間消瀜乎，此亦各別廉問。一，今番停代，一從抄戶而爲之。若或當入而不入，不當入而入，貧富相混，虛實相蒙，則是豈抄戶停代之本意哉？潛行坊曲，先問某戶之入於尤甚、之次間何等，而其停其代之爲如何，較看於蠲恤條件，以爲考察論啓之地。」諸御史、史官復命。廣州、竹山、陽城三邑御史朴崙壽書啓曰：

陽城縣監權𥙣威不束濕，明不察奸。面里斂錢，係是不法，俵災抄戶，尙不擧論。合施譴罷之典。

高陽、坡州、長湍、豐德四邑御史洪樂游書啓曰：

坡州牧使趙宅鎭抄戶多漏，邑民稱冤，需米點退，街路呼怨，合施譴罷之典。長湍府使李鎭翼抄戶，專委吏鄕，俵災多有乾沒，終難責之以災歲字牧之任。

積城、麻田、漣川、朔寧四邑御史丁若鏞書啓曰：

漣川前縣監金養直擅分還穀，偸食災結，其罪狀，令攸司稟處。朔寧前郡守康命吉火田濫稅，鄕任納賂，遞移雖久，不可無罪。

陽川、金浦、富平、通津、交河五邑御史蔡弘遠書啓曰：

陽川縣令沈公燁俵結之時，或有稱冤。蓋陽川災政，實有切苦之弊，永久陳荒者，二十九結，而戶名入於量案，不免白徵云，合施變通。富平府使康命吉災結則偸食，軍保則添徵，許多不法，在所難恕。通津府使金履容拯米錢之料販，還米租之取剩，勑需之犯用，船人之加徵，論其罪狀，合置重律。

陽智、安城兩邑御史鄭東觀書啓：

陽智縣監洪旭浩俵災不均，抄戶多混，不察之罪，在所難免。

喬桐、江華摘奸史官曺錫中書啓曰：

喬桐前前府使許𣷯船材發賣，歸之私用，裨鄕賣帖，稱以貸用，如此之類，合施嚴勘。

衿川、廣州、水原摘奸史官鄭文始書啓曰：

衿川縣監洪景厚吏鄕之偸食災結，全不致察，難免其罪。

上召見時、原任大臣、閣臣、吏、兵曹判書、備局有司堂上、京畿監司及御史等。左議政金履素啓曰：「陽川等四邑御史蔡弘遠書啓中，陽川白徵三十結事，請令道臣，詳査均俵。富平府使康命吉繡啓中，許多罪狀，俱係難貰，先罷後拿，偸食之數，一一徵給民間爲宜。」從之。敎曰：「令該府嚴問得情，照法重繩。」履素又啓曰：「通津前府使金履容繡啓中，貪婪不法之罪，請令該府拿覈，私用者，依富平例，還給民間。漣川前縣監金養直所犯，亦係贓汚，一體拿問勘斷，其所賣食者，計數徵出，指徵無處者，分數停退。朔寧前郡守康命吉方以見任富平事被拿，請分付道臣，嚴査登聞，添問目取招。喬桐前府使許𣷯許多罪犯，萬萬痛惡，請令該府嚴覈，其入己之數，一一徵捧。」從之。敎曰：「許𣷯事，渠亦有人心，寧忍於昨年喬桐，爲貪饕不法之罪乎？爲先令該府拿來嚴囚，捧口招以聞。」吏曹判書李致中啓言：「衿川縣監洪景厚繡啓以災政不察爲辭，請先罷後拿。」敎曰：「爲治則不至未瑩云，而些少錯誤，非不知之，此時此邑，難付生手。姑爲勿論，以待來頭勤慢處置之地，而更或泛忽，又何顧藉？當施加倍之律，以此嚴飭。」履素曰：「災結法意，何等嚴重，吏鄕偸食，若是狼藉？請該邑鄕色，分付道臣，照法嚴繩。」上曰：「該縣監初則欲爲勿論，史官書啓中，俵結一事論列之後，無論不察與否，其在國法，不可不問。令該府拿問査實，以爲勘處之地。」致中又啓曰：「坡州牧使趙宅鎭、長湍府使李鎭翼繡啓旣有論列，請竝罷黜，令該府拿處。」上曰：「別無更問之事，拿處則勿論，而趙宅鎭施以不敍之典。」致中曰：「陽城縣監權𥙣請罷職，令該府拿處。高陽郡守王道常三繡衣書啓，俱是純褒，請陞敍。」從之。

○左議政金履素啓曰：「銓法以格例爲重，日前以通淸事，下詢政廳也，長、亞堂俱爲赴政，而乃以參議不參政，不得通淸爲對，殊未知何所據也。在昔銓郞薦擬之時，堂下通淸與銓郞可否，堂上通淸與三銓可否，若無銓郞三銓，則不得通淸，故雖有三銓，銓郞掌通淸之說，其實則判堂皆主之矣。旣罷銓郞之後，則無三銓不得通淸之規，自歸竝罷之科。名以通淸，判書如前主之，而佐貳中一人同參，則諸般通淸，無所拘礙，只爲簡通於未赴政之僚，此實先朝庚申，罷銓郞後不易之政格也。今此奏對，可謂不審，請吏曹判書李致中罷職。此後一遵古例，判書赴政，而亞三堂中一人同參，則大小通淸，依例爲之之意，申明分付。」敎曰：「伊日入稟兩堂，均有所失，判書參判竝推考。」

11月17日

○辛丑，御弘化門頒夻，〈夻，黃大口魚。是年貢果不至，代以夻。〉試士。仍行抄啓文臣親試，居首幼學任百禧直赴殿試。

○備邊司啓言：「金虎門外訴冤之類，因承宣申飭兵曹之請，有令廟堂指一定式之命矣。金虎門外，乃是北部宇內，而部隷旣不長時待令，則有難隨卽禁斷。當直旣在金虎門咫尺之地，考喧禁亂，又是金吾之任，此等之類，使當直禁斷，以此定式。如是之後，不卽禁斷，則當該都事，請施罷拿。」從之。

○漢城府啓言：「前捕將申大謙將欲移葬其父於北部禁標內云，故發遣部官禁斷，而終不回聽云。揆以法紀，極涉痛駭，請令該府，拿問嚴處，犯葬一款，仍爲防禁。」允之。

11月18日

○壬寅，次對。左議政金履素啓言：「禁標法意嚴重，而申大謙所犯，萬萬驚駭。爲法官者，不爲禁斷，極爲駭然，判尹具㢞請施罷職之典。係是該營宇內，訓鍊大將徐有大亦罷職。」敎曰：「判尹罷職。名以京兆，不能禁斷，當該部官，拿問嚴勘，將臣從重推考。此後標內，名以士夫，更有冒葬之弊，當者以其律處斷，判尹與當該將臣，同施奪告身之律，部官參軍定配事定式。」

11月19日

○癸卯，行抄啓文臣親試及課講。

○平安道觀察使金思穆狀啓曰：

卽見江界府使申大年牒呈：「麻田、慈柞兩嶺間，許民新墾處，名以三川坊，分作九里，而所接民戶爲一千一百六十一戶，男女人口爲三千七百三十四口。新起田六千四百六十五日耕內，平田爲三千七十日三時耕，山田爲三千三百九十四日三時耕，而穡事稍登，新入之民擧有樂業之意。」云。田稅戶役，姑竝蠲免，待根基完實，竝與玉洞田民，更爲論列登聞後擧行事，申飭該府。民戶及起耕數爻修成冊，上送備邊司。

○命通津府乙卯司馬回榜人李堉，令該道優給衣資、食物，摠管待窠擬入。

○投畀判敦寧金持默于高陽郡，申大謙邊遠勿限年流竄。義禁府啓言：「申大謙原情以爲：『西郊金壽甲家後山地最好之說，聞之已久。近聞判敦寧金持默及首醫康命吉互相置標，禁標一款，初不慮到，果生入葬之計。山下居民，將欲作變，故作頭者，躬自縛置，初無搏擊之事。若果火巢近地，則豈忍爲此故犯？』云。」敎曰：「申大謙事肯綮，一則曰莫重火巢外近處也，二則曰京兆標內也，三則曰敺打人物也，四則曰不從官令也。渠家何許大家，渠亦職是二品，則四條犯科，無非不輕。然傳聞猶難盡信，所以先捧口招之命。觀此渠供，火巢外至近一款，不但脫空，且觀摘奸步數亦果然矣。京兆標內犯葬一款，自有窩主，不可專責於渠者。判敦寧金持默先已置標，渠乃犯用，則置標者持默也，不禁者亦持默，則窩主非持默而何？持默以崇品重臣，冒法置標，此而不爲誰何，獨於大謙如是驅勒，則寧有如許顚倒之刑政乎？其欲嚴國綱而尊國法，則當自崇品重臣，以其法處斷，何論置標與犯葬之間隔乎？判敦寧金持默卽其地高陽郡，施以投畀之典，當日押付，以爲懲後戢他之地。惟此處分，非爲大謙，欲正事面也。雖以大謙言之，百人雖犯禁，如渠地處，豈敢以私情之切迫，不顧法禁乎？況以平城之孫，不念延曙地名者，尤豈成說？引證數家，亦不的當，歐打村氓，曰以躬自縛置者，節節駭妄。不從官令之罪，渠亦不爲別白發明。重臣雖已嚴處，渠罪豈寬恕？施以邊遠勿限年流竄之典。」以李時秀爲漢城府判尹。

○京畿觀察使徐龍輔狀啓曰：

卽接廣州府尹徐美修牒呈，則李道淵者，冒稱宜安大君後孫，來居墓下，折丘木賣祭田，廢絶香火，驅逐墓直。「請照法嚴繩，使其裔孫李元燮，守護其墓。

敎曰：」宜安大君昭悼公墳山，體貌何等尊嚴，而守護不謹，時祀亦闕，其爲欠典，寧有過此？李道淵犯斫賣田之罪，令道臣決處。此後每年道伯行部也，躬審狀聞，另定位田及塚戶，使之守護，自官精備祭物，寒暑一祭，而獻官地方官有故，則中軍、別將中替行，執事以境內前銜儒生中爲之，祭畢狀聞事定式，令廟堂知悉，分付該道。「禮曹啓言：」宜安大君墓祭品器數及祭器措備等事，遍考本曹《謄錄》，無可據之例，而太常祭圖中，國舅家名日祭物器數，或可旁照。故以此參酌磨鍊，別單書入。令本官依此定式施行，恐合事宜。至於祭器、遮日、備雨之方及鋪陳之屬，亦自本官量宜措備。守護給復墓直等節，道臣啓聞，旣已援例陳請，竝依此施行。「敎曰：」依別單啓下擧行事，分付該道，而幾百年曠典，義起而行之，莫曰禮未稱意。豈可無別具祭文，告其由之擧乎？遣承旨致祭，祭文當親撰。「

11月21日

○乙巳，平安道觀察使金思穆狀啓曰：

漂海人來到平壤，其中宋去益病氣猝發，我國醫藥，莫得當劑，漂人中有解雜方者，使渠試用，稍爲差勝。一行數多，勢難趲程，順付使行，無以及期。

敎曰：「設使使行入柵，落留一譯，使之領往爲可，切勿趲程，別加顧護前進事，令廟堂星火知委箕伯。」

11月22日

○丙午，以徐有大爲壯勇大將，李敬懋爲訓鍊大將，李漢豐爲御營大將。

11月24日

○戊申，次對。上曰：「申大謙所謂置標云者，果非金持默所自爲之狀，予亦微聞之。其人柔善太過，乃有此擧。申大謙其所爲罪，顧何間於入葬，而若欲聲言，當至何境？此予所以勿令提起雲觀二字者也。向在己丑，鰲興府院君喪葬時，朝家之優恤何如，而淨土近處，因金漢祿之占山，將欲用之，以其有不敢用之人言，龜柱亦不敢用之，以鰲興地處，猶尙如此。至於大謙之如是處分，煞費心力者，非爲渠也，念渠家也。渠有人心，奚但其顙有泚而已？且念渠若發配，則移葬恐無路，以重罪遠配者，亦有歸葬給暇之例，使之待完葬發配。」

○命金持默定配分揀，施以削黜之典，從左議政金履素之言也。

○右議政李秉模啓言：「向以武臣已經邊地中，瓜前貶罷、罪罷及非特敎而準限前內遷者，一一査出，履歷勿施之意，筵稟後分付兩銓矣。以其界限之姑未稟定擧行，未免疑眩。臣意則亞將事面自別，此則勿論，自曾經兵閫以下，宜在勿施，而至於親年呈遞及在任遭艱，亦不可混歸於勿施。請令兵曹區別，具別單草記，永久遵行。」敎曰：「格外遷轉之人，旣欲定限，則亞將雖無論，其餘自當竝論於勿施中，於此已有料量者。第令兵曹書入別單，以待處分。」兵曹以閫帥以下邊地履歷勿施人，區別書入，敎曰：「大臣擧條批答，亦有料量之敎矣。欲爲勿施，則兵閫以下，幷當勿施，只於已經邊地之類勿施，則沈屈者愈當沈屈，甚非綜核之政。大抵法之不行，非渠輩之罪，卽銓官不有法式而然。當該越格擬望銓官，一一査出，捧現告，從重推考。此別單付之，昧爽以前，特爲勿論。已經邊地之雖未準朔者，自在分揀中。自今特敎及陞遷，雜凡實故外，擅擬或用履歷之判堂，施以譴罷之典事定式，載之兩銓《謄錄》。」

○劃給關西會付折米一萬石于華城，以資城役及幸行時所用，從右議政李秉模之言也。

○以李鼎揆爲司憲府大司憲，李昌漢爲司諫院大司諫。

11月25日

○己酉，行抄啓文臣親試。

11月26日

○庚戌，先是，左議政金履素啓言：「慶禮當前，文衡多有擧行事，而前大提學洪良浩今方出壃，以疏代薦，亦是文苑故事，渡江前疏薦之意，請令政院，稟旨下諭。」敎曰：「都堂會圈，旣無的當可據之例，則非所可論。雖以疏薦言之，無薦中之人，然後可以議到，而今則薦中旣有人，然而使之疏薦，有違故事，擧條之不卽下批者此也。見今亞歲隔日，其所擧行，不可緩也。薦中一人，亦非曾經之人，則亦不可前單點下，如何爲可？卿等會于公廨，詳考故事，論理草記。」備邊司啓言：「依下敎取査文苑故事，則故大提學李植疏曰：『祖宗朝昇平無事，職官稀遷，文衡之任，非罪廢，則雖至議政，不許遞改。臣先祖臣荇，以領中樞府事，猶帶文衡，及至削奪，而金安老以吏判代之。』其時前任之臣金勘、申用漑、南袞去世已久，拜罷歲月，具載可考，安有曾經者爲之擧薦者哉？伏願明據祖宗朝舊例，速爲差出。此乃都堂薦望之論，而亦不過以事勢之所必然。推以論之而已，則亦不可援以爲例，而遽然創行。前任文衡，見無無故在朝之人，以臣等愚昧，實無可以考據仰對云。」敎曰：「有國用人之所重，豈有過於文衡乎？然一有違例，當者豈行公？此所以鄭重，不爲輕視者也。觀此草記，別無指一稟處者，如是而何時可決乎？再明日時原任大臣當登筵，其前更加博考，登筵時稟處。」

○禮曹啓言：「冬至陳賀時，應行節目，請參考前例，磨鍊擧行。」敎曰：「亞歲朝賀，當如例爲之，而今年諸道民事之夙夜關心，殿宮亦豈不洞燭乎？此時應行賀儀之權停，下情雖甚缺然，予不欲臨殿受朝賀，則殿宮之心，亦若予心。且以禮意言之，正至臨殿之用冕服，卽踐阼時服色，義取履端。以是不曰陳賀，而曰以朝賀。予不臨殿，各殿進箋，自在勿爲之中。今年冬至之權停朝賀，以示重民事之道，只進表裏。」

11月27日

○辛亥，御春塘臺，行次對。仍行抄啓文臣親試及宣傳官射講，都計劃試射。仍命抄啓文臣等正至慶節成班起居，著爲式。

○召見兩南暗行御史徐有聞于春塘臺。有聞進書啓曰：

興陽縣初以竹産邑，每年扇子片竹，或一千五六百柄，或二千餘柄，自巡營卜定矣。近來竹田漸不如古，以至散貿他邑，充納卜定，而近來各邑竹田，到處童濯，與本邑無異。昨今年朝家別下申飭之後，營邑宜乎動念，而有名無實。名以貼扇，其長近尺，其矢過卅。一竹之伐入用者，僅爲一二節，若造貼扇，則一把當費大竹數箇，如是而欲責竹田之茁茂，其可得乎？此後則貼扇名色，一幷除之，其他扇制，專事堅朴，矢數毋得過端午扇矢數。外角奇巧，合竹、漆紙之屬，一切嚴禁。本縣進上靑大竹二十五箇，間一年封進，而大同會減米十六石十斗，出給於竹田次知任掌，以爲禁養之資。近年以來，竹田絶無體大者，故貿取於谷城等處，而竹價踊貴之時，則一箇價，多至七八兩，封進之時，營下雜費、京中人情，莫可支當，故邑弊因此漸痼。長養竹田，嚴禁情債之道，使營邑互相講究，京外往復的定，則庶可紓一分民力。

仍論全州判官沈鉁、古阜郡守金載華、河東府使李喜大、晋州牧使李德鉉、咸昌縣監金成鎭等不治之狀，又言樂安郡守李性重治最一道。鉁等勘罪有差，性重命差遣大邑。

○左議政金履素奏曰：「御史徐有聞論扇竹之弊甚是，自今永革貼扇之名，而紙勿狹摺，矢無過二十，長無過六七寸，外角合竹漆紙竝嚴禁，而黑漆楸邊外，無得襲用奇巧之意，分付道臣，仍令嚴飭於造扇閫邑，明年以後，雖市肆間賣買，隨現嚴繩之意，分付掌市之署宜矣。」從之。

○敎曰：「明年何年？亞歲隔日，此時予心何以形容其萬一乎？初則冬至宮享，欲爲親行，更思一月再享，恐涉煩瀆。又況明年卽宣禧宮恰滿百歲之年也。明年自可伸禮，而以親心爲己心之道，値此亞於新歲之日，禮當躬享宣禧宮，冬至祭當親行。還宮後眞殿行禮，隨駕百官，殿庭參班，更由弘化門，展拜景慕宮，該曹知悉。」

11月28日

○壬子，御仁政殿，親傳各陵殿宮墓，冬至祭香祝祗送訖，駕詣宣禧宮展拜，仍詣毓祥宮、奉安閣、延祜宮展拜。

○命親享正時，用子夜半。

11月29日

○癸丑，親行宣禧宮冬至祭。駕還駐鍾街，召見貢市人。還內展拜于璿源殿，仍詣景慕宮，行展拜禮，省牲器。還御便殿，受閣臣及抄啓文臣進箋。大臣率禮堂請對，命入侍。上曰：「昨於領相轎前入侍，微發言端，卿等其已承聞耶？明年大慶，今已亞歲，予懷欣幸，何可形言，而慈殿慈宮以今年告歉之故，過費聖念，至以號宴賀三禮之一時竝擧，近於張大爲敎，謙挹之德，欽仰萬萬，而其爲下情之抑菀，當如何哉？」領議政洪樂性曰：「昨日下敎，臣果未能諦聽，不得傳之於僚相矣。」上曰：「上號進宴，旣是昨年準請之事，而今因謙挹之敎，若不得竝擧，則豈勝抑菀？自內仰勉，亦已屢矣，而姑未勉回，故昨果言及於領相矣。」樂性曰：「昨年旣蒙允兪於慈殿，企待今日，殆所謂度日如年。今承下敎，仰認慈心之謙挹，顒望之餘，曷勝抑菀？」濟恭曰：「何歲無南至之節，而至於今年，則昨瞻羽旄，今登文陛。臣等之欣欣有喜色，惟在於亟擧縟儀，粗伸微忱矣。今承聖敎，不覺大失所望，臣之所望，惟在慈敎之渙發，慶禮之竝擧矣。」上曰：「予所以仰勉，每引癸亥甲子已例，一邊設賑，一邊稱慶之事，而慈宮每以賀與宴之一時竝擧爲張大，予方務積誠意，期回慈聽，而亦有望於卿等之協助陳懇也。況今日卽亞於元朝之吉日，此時卿等率禮堂求對，於禮則然，而來月初四日卽慈宮坐齋之時也。予則以爲初六日齋簉，陳籲好矣。」樂性等曰：「聖敎如此，固當奉承，而今日之求對，蓋以爲殿宮縟儀，旣承成命，今不過涓吉日，設都監擧行而已。區區下情之所欲仰懇，惟在揄揚聖德，議上徽號，而只緣臣等誠淺辭拙，昨歲仰請，未承允許。明年果何年也？我聖上上奉殿宮，飾慶揚徽，聖孝至矣盡矣。俯念臣等之情理，則今玆申請，豈不思勉從之道乎？」上曰：「卿等登筵，初則只認爲殿宮縟禮稟定事矣，實不料昨年之言，復提於今日也。尊號卽我列朝已行之盛典，予豈以不受尊號，爲有光君德云爾乎？予之縷縷言及於昨年者，予心卿等庶幾體認矣。値曠古難逢之慶，追昊天欲報之德，予心當如何？昨日呼寫傳敎，至於予心以下，但曰不能形容萬一者，卽實際語也。予於此事，斷不從施者，予心予自知之而已，語到于此，予不覺淚隨言下。」濟恭等曰：「聖上之心，臣等豈不知之？臣等雖不忠無狀，豈敢不知聖心，而爲此請也？惟是秉彝之所同得，典禮之所宜行，人情天理，不容自已，則臣等雖欲自阻於君父之前得乎？臣等之辭未畢，而殿下何爲而有此敎乎？今日何日，吉慶穰穰，而天語如此，玉色如此，下情不勝悶迫。」上曰：「上號之禮，昉於三代，雖以我列朝聖德，亦未嘗有過卄年始有之例，則予豈無所以，而不欲受之耶？予之斷斷此心，亦不欲重言複言，卿等之有此請，乃予誠意未孚之致。一日不止，則是予自訟處；二日不止，則亦是予自反處，予則知此而已，更何多誥？」上曰：「殿宮仰請事，若卽蒙允，可卽擧行於歲初，當以先朝何年例爲之乎？」禮曹判書閔鍾顯曰：「先朝壬辰年例，擧行爲定矣。」樂性曰：「臣等今日旣發言端，豈可相率而退乎？」上曰：「予意俄豈不盡諭乎？卿等之心；自卿等之心，予之所執，自予之所執。卿等若以事體道理之不得不然，必欲爲一番文字，則予豈可幷此防塞乎？但今日已晩，必欲强聒，則幷與文字，而予不欲見之，卿等其諒之。」樂性曰：「聖敎及此，臣等何敢强請乎？謹當於初六日，披瀝仰請，不得準則不敢止矣。」

○敎曰：「每歲夏冬大政之筮仕，用太學薦一人，法意甚美。年來未聞以太學生做一官者，豈特銓曹之責？抑亦賢關之恥。明日卽政月也，今因拜宮還路，見諸生之迎駕者，召而面諭此意。大抵近來泮儒之應製，非爲勸其浮藻之功令詞華，欲令諸生思樂泮水，惟此苦心，諸生亦庶幾知之。然則御考等第，事體果何如？與其無所據而齋薦，以御考畫多者，一人筮仕，可謂名實相副。自今冬大政，每歲臘月，生進應製，御考被抄畫長者，泮長與齋任會坐明倫堂考出後，具由牒報內閣，使之較準於啓下冊子，而以準式之意回移，然後越薦銓曹。設或初仕單窠，先用太學薦，次用銓曹之望。冬政薦旣如是定式，而夏政薦以愛禮之意姑任之，幷以此意知悉，載之太學成典。」

十二月

12月1日

○甲寅朔，次對。

○敎曰：「昨冬庭請也，仰承慈意之勉許，賀儀則先擧於今春，上號稱觴之禮，待明春擧行，明諭於廷臣矣。昨日卽至日，大臣率禮堂請對，以擇日事稟旨。此時欣慶頌祝之予心，萬倍於諸臣，然以今年秋事之如許，民勢之若彼，殿宮過加謙挹之衷，至敎以昨年則未知今年秋事民勢，迫於群情，雖不得不肯諾，到今決難受號受宴。大臣諸臣，聞欲更事力請云，此則道理事面當如此。其所積誠感回，豈待庭籲？在予小子誠意之仰格，晨昏之暇，今方懇請。如或得諾，卽當命招大臣、文衡、六曹、三司長官，敬議尊號，而景慕宮議號，在慈殿上號得請之後。其在自下擧行之道，不備文衡，寧有如許國體乎？旣有別下傳敎，大提學圈點明日爲之，應參諸臣，待開門，牌招會圈。」

○蕩滌金鍾秀罪名，還付西樞，仍命乘馹上來。敎曰：「莫重尊號之禮，須有文衡，可以擧行，其在道理，豈可以姑不得請，不爲備員乎？今則一刻不可暫曠，前文衡出壃前，前文衡勢當擧行。向來事，本情之無他，不特惟予知之，事端旣久，人亦必知之。況議號之爲不爲，在於文衡之出不出，關係之緊重爲如何？被謫蒙放人金鍾秀罪名蕩滌，還付西樞，仍令政院乘馹上來，會圈之意下諭。大臣置處，今日政爲之，何必別諭？都屬文具，此傳敎一張，勝於別具十行。須念議號之莫重，更體本情之照燭，幡然𨃃蹶，卽日肅命事，令入侍史官傳諭于金判府事，與之偕入。」

○命冬至正朝陳賀節目，依《五禮儀》，改稱朝賀。禮曹判書閔鍾顯啓言：「陳賀朝賀，《五禮儀》所載體段，各自不同，而近來啓下文字，皆以陳賀稱之。此後冬至正朝，則一從《五禮儀》，入啓節目，以朝賀書之爲當。」從之。

○兼春秋金良倜狀啓言：

臣伏奉聖諭，傳諭于判中樞府事金鍾秀所住處，則以爲：「臣自犯萬死之罪，久延一縷之命，生還故山，感淚成血。不自意蕩滌有命，樞銜如舊，惝怳震悼，疑若他生。史官踵臨，傳宣聖諭，至有偕入肅命之敎，蓋以議號事重，文衡會圈時急也。臣以昨年此時，敬奉慈批於明政殿之人，銘心摟指，以待今日，今承此敎，歡欣忭躍，方寸自激。雖不得不爲駄疾城外之計，而臣之不得復齒人類，此生決矣。嗚呼！臣之積罪宜死，臣亦知之。及夫春初以後，自分萬無一幸，伏覩六月一日所下傳敎，方寸煩冤，日照於覆盆，前後凶誣，雪消於見晛，明暴昭雪之道，無容臣之剩着一語於其間。及此未死之前，一覲耿光，然後退塡溝壑，則庶可以瞑目入地，而獨無奈賤臣去就，實關天下大防，才進城外，謹當刳瀝肝血，丐蒙天地父母之哀憐」云矣。

良倜又以大臣今方來到興仁門外啓，敎曰：「覽卿附啓，如見卿面，回想春初之嗟汝咄汝，不啻過空浮雲，予於卿豈欲捨之？每緣擧措之逕庭，往往有耳不掩舌不及處，此予之負卿乎，抑卿之負予乎？然於事往日久之後，自不禁觀獵之思，欲晤言於靜夜，每跂予於燕暇。時或問訊間，亦周急而忍默，半載積阻，至今亦從，爲卿苦心中出來，卿則認爲眞箇棄卿乎？到今多少說話，且置一邊，但當不俟駕屨，顚倒承膺，卽天理人情之固然。若或更事持疑，當有別般必致之擧，而百騎飛鞚，夜城不鑰，亦豈常分之所敢安乎？偕來史官，將此別諭，期於偕入。」仍敎曰：「前前大提學金鍾秀命招，三公以下應參會圈諸人，一竝命招。」

○判中樞府事金鍾秀上疏曰：

臣幸遭逢聖明，感激殊遇，妄欲尊聖德於三古，明義理於一世者，炳然寸丹，九死靡悔。性旣執滯，智多未周，往往無知妄作，殆若病風人之不識水火，而乃蒙天地之仁，含垢匿瑕，指示生路，委曲周至。及至春初之事，則孽由自作，罪在罔赦，恩綸一下，斷之以知罪兩箇字，迹外許心，死中求生，則前後人言之至慘毒極叵測，雖令臣自爲之，鳴暴亦無以措舌於其間者，從此都歸於自起自滅。從古人臣之蒙再生之恩於君父者何限，而如臣之懲羹，而猶探湯折臂，而不成醫，自甘匍匐入井，而上煩君父，百方拯拔，卒置之生地而後已者，臣外豈復有此人哉？今臣身在城外，聖諭轉益曠絶，苟有轉移一步之勢，尙安敢悍然不動，有若坐徼恩數者然？只當生爲負德之臣，死作不瞑之鬼而已。

答曰：「春初滄浪之濟航，明暴爲二字符；夏間玉玦之賜環，知罪以一言蔽。至于今日生下來大節拍，要藉事體之莫重，申及本情之無他。蓋予燭照而鑑諒者，不以太行康莊，而或差卿疏中迹外許心，死中求生云云，可謂道得眞境。以若遭罹，有若恩遇，歷數千古，能有幾人？予非責報於卿，卿宜圖醻於予。《詩》曰：『無德不報，無言不醻。』須念斯義，入來會圈。」仍命承旨傳諭。

○以黃昇源爲吏曹參判，朴宗甲爲司諫院大司諫。

○敎曰：「館閣之稱，昉於宋時，而我朝館閣會議之時，以春秋館權稱館閣矣。設閣以後，始備館閣之制，凡有牌招，內閣皆與議，況莫重上號會議乎？內閣提學，不可不備，政官待開門牌招，開政擬入。」

○忠淸道觀察使李亨元以舒川乙卯司馬回榜老人權挻，採訪啓聞，命特付僉知中樞，優給食物衣資。

12月2日

○乙卯，御摛文院，召見判中樞府事金鍾秀。鍾秀至二十一牌不進，敎曰：「昨有別般下敎之語，予豈食言？當臨敦化門，待大臣入來引接。」仍乘輿出宣化門。領議政洪樂性等曰：「今此動駕，何爲而有此擧也？」上曰：「將臨門，見判府事矣。」樂性等曰：「引見判府事，何必躬自臨門耶？」上曰：「此大臣，便是復起爲人之人，安得無別般之擧？」仍敎曰：「言不可不信，判府入來承膺之前，豈可還內？入小次，以待造朝，此意遣正卿敦諭，」遂回輿，入摛文院，仍命吏曹判書李致中敦諭。致中還奏曰：「大臣以爲：『樞銜則竊擬伊川一謝西監之義，方欲肅命，而至於圈事，以臣情勢，萬無承膺之望。第臣今番謫去之所與臣故從叔謫所相似，而從叔蒙宥之後，仍卽乞骸，臣亦依此例，若蒙曲諒之恩，則圈事亦當進參。乞骸之章，已有囊本。』云矣。」敎曰：「卿以進身城闉，竊取伊川西監之義，至於冒當圈事，期以乞骸得請，乞骸之請，豈所輕許？須念君臣之大義，卽起肅命，仍行圈事。」仍命戶曹判書沈頣之敦諭。頣之還奏曰：「大臣當入來肅命云矣。」鍾秀詣帳殿肅謝，上慰諭曰：「今日見卿之依舊登筵，非始料之所及也。初次敦諭及昨日疏批，略已言之。今我猶古我，今卿猶古卿，而卿輒觸事自罹，予亦無如之何矣。向者卿之遭罹，果何如？伊時辭敎中，明其罪暴其心六字，定爲日前敦諭中知罪二字之張本，知罪二字，又爲今日相見之階梯。予之苦心，卿其知之否？今番敦迫，雖緣莫重莫大之事，而亦以示卿無他之意也。此所謂終條理也。卿之平日行事，貶言之則劻勷，譽言之則太陽症，而卿之自爲身計，極不緊矣。春間事，執卿之跡，論卿之罪，卿果何辭自解耶？將欲活卿，嶺海之行，烏可免也，而亦非欲拖至六月也。當擧朝波蕩之時，遽欲闊狹，則非徒無益也。故自正月至于四月，而四月之有風波也，如卿事便屬先天，遲待六月，始爲出場也。行遣之初，亦豈無問訊之意，而以卿之罪，有卿之謫，則雖欲問訊，其可得乎？但念卿行不無生行死歸之慮，故其間以是爲念，亦云多矣。今則見於殆近一年之後，遂事勿說，而一言而蔽之曰卿之事，萬萬慨咄。卿之陳疏之心，疏中之句語，不待卿言，予已盡知之矣。人言之來姑舍是，爲人臣負此罪名，必待予註脚，然後卿心可明，而自他人觀之，豈不怪駭？正月卄二日筵奏，不啻丁寧，未過數日，忽又呈疏，與筵奏相反，卿將何辭而發明耶？至於人之云云，則以卿之筵奏，一反前見，隨事乞降云，而予則但知卿之所奏，只在於不敢復提於莫重之事而已矣。及夫疏出，又復自犯，予雖知卿，何以救卿乎？」鍾秀曰：「聖敎誠然。臣之本意，果以九月袖箚事，不敢提奏爲辭，而至於外間議論，則以臣爲乞降於蔡濟恭之事云矣。」上曰：「今何必更提誰某之姓名乎？大抵伊時朝報之誤書一字，可謂巧矣。且卿雖欲陳疏，何不詳見朝紙，而徑情陳疏乎？投鼠忌器，卿獨不知此箇事理耶？」鍾秀曰：「忌器之敎，誠爲至當，而臣之疏意，旣陳上款，則不可無結辭，故以下款爲結語矣。」上曰：「卿亦老且死矣。有何時急之事，而如是呈疏也？昨日筵奏，翌日呈疏，眞所謂求其說而不得也。自行遣而宥還，自宥還而收殺，無非煞費心力，卿之幾死之罪，卽上款也，誤用不當用之字。至於爲人驅陷，心跡未暴之前，何以自立於世耶？且其時至有攙及領相，此豈成說乎？積阻之餘，今見卿，非不欣慰，而卿本不愼言，且無身家之可以顧戀，安知無更罹事端之慮耶？卿雖曰眞知事理，而烏喙不可食，芻豢悅於口，方可謂眞知。予則曰卿不能眞知矣。鍾秀曰：」目下第一策，使臣得遂乞骸之願則好矣。「上曰：」乞骸則卿當爲逸民，世亦忘君平，可謂都無事，而卿之俄者所引卿從叔事，萬萬不襯似矣。「鍾秀曰：」聖敎至當。本事大相不同，而冀其曲諒，故有此言之附奏矣。「上曰：」洪奉朝賀及卿之從叔，卽自上降終始之澤也。卿之所請，卽自下乞骸之懇也，而致仕之名則一也，得無如何之嫌耶？且鄭奉朝賀以病休退，未得參班，不言時事，而凡於承候參班之事，奉朝賀亦多入參之時，卿雖乞休，安知無口氣之如前耶？卿若不復爲疏箚等事，可以許之，而亦不必引卿之從叔事也。「鍾秀曰：」此銜異於樞銜，臣豈有不擇言之患耶？且臣之乞骸之請，已十有餘年，非但爲目下遭罹而陳懇矣。「上曰：」必欲成其美成其名，而所趑趄者，近於卿之從叔事也。且慮卿之又復妄發，有休致之名，而無休致之實也。「鍾秀曰：」無是事實，何嫌之有？以歷代君臣之間觀之，有勳名有交契，則終必以致仕爲決末。今臣若得三字銜出去，則豈非臣主俱榮乎？且臣旣蒙此終始生成之澤，臣雖無狀，豈忍復作駭妄之擧哉？「上曰：」卿本好名之人，若得休致，則果爲成名乎？「鍾秀曰：」然。「上曰：」卿雖以成名爲幸，予不無悵然矣。「鍾秀曰：」臣雖休退，豈無入覲耿光之便也？「上曰：」明日卽臘三也。以先大王天地覆燾之德、日月照臨之明，予之得有今日，卿之得有今日也。成名有許多般，而得此則生，不得此則死云爾，則豈可踰明日乎？年年明日相見之道，在於許卿休致，亦不必持難也。然則宣麻時，予當臨殿，此是大禮節也。日雖晩，待宣麻進箋後，會于賓廳，以完圈事。「鍾秀曰：」文衡議薦，如臣踪地，恐無冒當之望矣。「上曰：」自古文衡薦，非前文衡，則不可爲。故被論而薦代，其例不一，不必以此爲嫌矣。大抵文衡至重任也，不可以前望點下，亦不可以都堂議薦，故必使卿主圈矣。「

○判中樞府事金鍾秀致仕。敎曰：「粤昔在邸，始識此大臣於胄筵，而時講尙書、漢紀，一二討論，蓋有默契于心者。御極之初，首先拔擢，周歲中超至大司馬，肅肅鈇鉞，揭我麟經；煌煌黼黻，賁我龍圖。遂至於金甌之卜，而眷毗也禮遇也，卽簪紳中一人。然此特跡耳，予所取者，其心觀乎短而知其長，謗則起而名亦隨。穽石之交加，而惟予在；滄浪之自取，而亦惟予在，前後爲此大臣地，自謂積商量費詳度。春初事端以後，旁伺者多少云然，堪供一笑。今我猶古我，今卿猶古卿，已有面剖，而此際乞骸之請，復申十數年來血懇，歷敍平生之遭逢，願得餘年之全保，其志苦其言切。以不準請，則不完圈爲進退之一大節拍，雖以予必不欲舍之心，難奪其有退無進之志，則無寧全其名，而成其美，俾臣主俱榮。況明日何日？昨歲此日，賦《寄梅花詩》一篇，庸識葆晩之義，此大臣此時此請，若不偶然。下之所請，上之所副，豈用虛文爲哉？行判中樞府事金鍾秀特許懸車之懇，臨殿宣麻，以送其行。」

○以金鍾秀爲奉朝賀，御仁政殿宣麻，親受謝箋。

○以具㢞爲司憲府大司憲，朴宗來爲司諫院大司諫。

○文衡圈點，〈十點徐有臣，九點沈煥之、徐鼎修、金載瓚。〉前大提學金鍾秀薦也。以徐有臣爲弘文館大提學藝文館大提學。

○以沈煥之爲奎章閣提學。

12月3日

○丙辰，大提學徐有臣上疏辭職，批曰：「卿之先卿，予師也。予所得力於經傳，先卿之力最多。先卿誦經傳，如誦己言，至于小註，而莫不貫通。稽古之功，無以醻之，今卿乃膺文衡之選，硃批不於卿而孰先？況於胄筵，命卿掌釐《左氏傳》句讀也，有稱許於卿者，今果踐言。卿其勿辭，速出膺命。」

12月6日

○己未，大提學徐有臣三疏乞免，且違召，敎曰：「如是違牌，雖今日得諾於殿宮，則議號之擧，孰當擧行？揆以事體道理，不當如是。大提學徐有臣從重推考，更爲牌招。」違牌，勿捧傳旨。

○領議政洪樂性率二品以上，賓廳啓言：「陽德潛昭，天庥滋至，東朝躋望六之壽，慈宮啓於千之會，海籌方添，寶甲將周。宸誠庶格於揚徽，群情益切於飾慶。洪惟我景慕宮至德，普洽於遐邇，潛光遍照於區宇，誕啓靈長之運，永錫昌熾之祥。爰稽隆報之禮，丕彰篤棐之眷，吉慶竝湊，頌祝齊騰。以聖上知年之喜、不匱之思，其所以揄揚闡發，跬步洞屬者，其必自亞歲伊始。然其揄揚闡發之道，在於以慈心爲心，以慈心爲心，在於以天地、祖宗之心爲心，臣等今日之請，其可已乎？如其可，已至日前席之諭，敢不卽仰體，而猶且相率，而不自已者，豈無以哉？臣隣之贊揚君德，莫盛於唐、虞之際，而曰：『乃聖乃神乃武乃文。』又曰：『帝德罔愆，好生之德，洽于民心。』此乃上號之權輿也。然而後世不以益、皐陶爲容悅，堯、舜之聖，宜不自聖，而不以斯言爲泰者何也？孔子曰：『君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉。』其亦不與焉已，何泰之有？惟我聖上盛德大業、豐功峻烈，臣等昨年之啓，不過蠡測之萬一，而蓋亦千有餘言矣。今不敢更事張皇，仰煩崇聽，而請就其格于神明，浹人肌髓，不容不贊揚者而陳之。帝王之德，莫大於孝，而我殿下出天之性、繼志之誠，躬曾、閔之行，匹文、武之休，衣不解於侍湯十年，而先王諭之以篤愛；食不遑於代聽萬幾，而宗國永賴於托重，銀印諭書，厥惟煌煌。殿宮養志，藹晨昏之怡愉；宮園撰儀，祗日月之瞻覲。天惟降監，神乃協贊，遂占龍盤之地，永安象設之奉。作新邑而寓移豐之思，奉御眞而替問寢之禮，情文克備，一國興孝。傳曰：『聖人人倫之至也。』猗歟盛哉！帝王之道，莫先於典學，而我殿下禹陰是惜，湯盤有銘，洞貫性命之原，直接洙、泗之統。表章六經，而異端熄；發揮紫陽，而正學明。隻字單辭，發千聖之蘊奧；躬行心得，爲萬世之法程。翼翼小心，其事天也；抑抑威儀，其臨朝也。敬義立而表裏交正，和順積而英華發外。雲昭漢倬之章，地負海涵之富，燦成經緯，動合典謨，自生民以來，未有盛於殿下。經曰：『念終始典于學，厥德修罔覺。』猗歟盛哉！帝王之法，莫嚴於明義，我殿下天挺勇智，炳燭幾微，先揮乾斷，而氛翳廓淸，修人紀而日星昭朗。一部《明義》，森乎如禹鼎之揭神姦，不大聲色，而措國勢於泰山磐石之安。傳曰：『《春秋》作而亂賊懼。』猗歟盛哉！聖人之功，莫京於保民，我殿下以如傷之德，推若保之恩，革內司之推刷，罷宮房之折受。白紛而不得嫁娶者，皆賦《嗈雁》之詩；赤立而無所控因者，擧免括龜之苦，有子有孫，左飱右粥，蔀屋有祥和之氣，公門無椎剝之政。追列聖未遑之志，符先朝減布之典，之恩之德，與天地同流。申之以欽恤，重之以字恤，布以典則，安之懷之，作我邦本，旣鞏旣固，萬億斯年，迓續景命。經曰：『群黎百姓，徧爲爾德。』曰：『諴小民。』曰：『祈天永命。』猗歟盛哉！聖人之化，莫隆於建極，而我殿下仰觀乾始之理，默契箕聖之傳，風雨而皷潤之，橐籥而陶鎔之。俗習之局於形氣者，蕩滌其査滓；私意之纏於物我者，砭焫其膏肓。不待面命而耳提，自然春瀜而永釋，酸醎同歸太和，燕越合爲一家。曁我黌庠之吉髦，濟濟殊技而一彀，洞闢重門，蕩蕩有庭衢八荒之象。此蓋殿下之極立於上，而四方之極，從以取則而然也。大抵天下之人，莫不有其極，而不能自立，必待聖人者出，而下布五行，上協五紀，動作云爲，皆可以爲標準，然後人人所有之極，無有不建矣。是卽皇極之說，而從古人君，鮮能辨此旨，而行此道，寥寥數千載，未之聞焉。今殿下承寧考之丕謨，衍《九疇》之精義，旣建其極，用享其效。曰壽曰富曰康曰寧之純嘏洪福，靡不如川之方至，而又用敷錫于乃卿乃士，乃黎乃庶，使之共涵於壽富康寧之樂，大哉！皇極之用，待殿下始弘，而聖神之能事極功，於是乎備矣。經曰：」乾道變化，各正性命乃利貞。』猗歟盛哉！竊念有德者，得位得壽，得祿得名，此必然之理也。我殿下寅承寶位，恰躋二紀，周王壽考之化，佇見八千之爲春秋，而百祥咸集，萬祿鼎臻，殿下雖欲不居其名得乎？昨年靳許之批，日前敷心之諭，臣等雖甚愚迷，豈不知聖意之所在，而抑臣等之請愈力，而懇愈摯者，政在於昨年之批、日前之諭。蓋以闡揚聖孝之莫彰明，莫較著於是批、是諭也。惟我殿下軒天地竝日月之盛德大業、豐功峻烈，史固不勝其書，而臣等所以首陳聖孝者，以其源於百行，而治法政謨，不過擧而推之也。然其所陳於前者，猶是聖孝之疏節，而若其至精至微之義、至敬至愼之念，惟在於彰先志而闡睿德，十行筵敎，播告中外，有可以感木石，而孚豚魚矣。情之所必伸，而瞿瞿乎儀典之際；禮之所則然，而業業乎節文之間，緣情而制其禮，制禮而本乎情。以至因報本之誠，而體之於聖躬，推不洎之思，而隱之於聖心。廼於天心之所眷，輿情之所同，三代所已講，列祖所嘗受之，應行大典禮，亦復過持撝謙，至以拒此一款，少洩莫逮靡及之心爲敎，聖人之孝，愈見其愈光，而臣等所謂請愈力而懇愈摯者，政在於聖孝之愈光也。主上明聖，而德不布聞，有司之過也。此特泛指之論，而猶以爲在下之罪，今臣等愈見聖孝之愈光，而請不愈力懇不愈摯，不思所以大書特書，載之顯冊，以詔天下萬世，則將何以自解於君子之譏乎？然則殿下之必欲不居其名者，以聖孝也；臣等之必欲殿下之必居其名者，亦以聖孝也；由其必欲不居其名也，故所以爲聖孝之愈光也，由其爲聖孝之愈光也，故所以必欲殿下之必居其名也。此實民彝物則之所由立，天理人情之所必然，殿宮之所必凝佇，天地祖宗之所必悅豫，殿下雖欲守之固，而拒之堅得乎？臣等故敢以昨年之批、日前之諭，爲闡聖美颺顯號之第一義，而盛德大業，豐功峻烈，其將不待闡而自闡，然而臣等亦不敢太支其辭。惟以益、皐陶之不見非於後世，堯、舜之不以益、皐陶之言爲泰者，爲殿下誦之，殿下何與焉？伏願聖明，亟允上號之請，以答慈心，以順祖宗之心焉。「批曰：」昨年則猶以國朝已行之典禮請之，而批答也，筵敎也，呑聲而諭，和淚而書，以示決不欲受之本意矣。今見卿等之啓，反以昨年批與敎爲揄揚之端云，此何說也？都緣誠心之莫孚於卿等，此非辭氣固拒之事，更當明諭於登筵之時矣。「

○賓廳啓曰：「陽已復而歲云亞矣。殿宮之上號稱觴，在於此辰；攸司按例擧行，在於此辰；中外屈指，惟在此辰。乃伏奉慈殿慈宮，以災歲有靳許之敎，臣等聚首相顧，竊不勝抑鬱之至。猗歟盛矣！我慈殿聖壽之五旬，慈宮寶籌之周甲，實是國朝所未有，往牒所罕覯，所以飾喜之方，不容但已，而況昨年此月，已蒙兪音者乎？事不可徐，時不可稽，而今因穡事之失稔，有此撝謙之太過，是豈臣等所仰望於天地父母者哉？夫事合於理，則顯崇德美，不過揄揚；禮叶於情，則宴賀衎樂，不是張皇。未有以當然應行之典，歸之於豐亨豫大之擧也。仍竊伏念，慈殿慈宮化配乾元，夙著內治之休，德紹文母，咸仰嗣徽之譽，而寶齡俱邵，允合先朝進冊之年，聖孝極至，備盡千乘致隆之養。又況文孫之尺衣漸長，六宮之融洩方洽。百僚之前已力懇，而殿宮之不得終拒者，豈不以合於理，叶於情而然耶？於理於情，若是允協，而乃以一時之民事，未免縟儀之或停，則群情之愕然失圖，固不暇言，而以我殿下至誠至孝，必有所以熟講於仰格之道矣。且念如傷之仁，至爲懇惻；蠲恤之方，靡不用極，惠澤旁流，災不爲災。幸際吉慶荐疊之辰，獲覩闡揚賁飾之儀，可以導天和氣，與民同樂。況在癸亥稱慶之時，亦豈非諸路賙濟之歲，而以先朝愛恤之念，猶擧盛禮，以聖后沖挹之德，終自勉循，在今日殿下之所當率由者，惟先朝是遵；慈殿之所當傚法者，惟聖后是承。臣等但當據例，而請於殿下，而殿下亦宜積誠，而請於殿宮，殿宮其將何辭而拒之耶？伏想殿下不待臣等之言，必思勉回之圖，而臣等計日顒祝之餘，有不容泯默，亦不宜伈泄，玆敢相率齊籲於紸纊之下，伏願殿下，仰稟殿宮，期於孚格。至若元初之賀，自是常禮，無歲不宜，而況是年異於他年乎？又況先朝已行之例，有可按而式遵者。竊考聖母花甲之歲，初先擧嵩呼親上之曠典，于今景祿，同符於昔年舊儀，正宜於遹追至日禮堂之奏，實非無稽之言，亦是斷然從之而不可已者也。惟殿下亟下賀號竝擧之命，庸副臣民同情之願。」批曰：「至日筵席，言於卿等矣。來春之竝擧上號進宴陳賀等禮，予與卿等，所已得諾於殿宮，而殿宮之如是固拒，卽民事也。昔在先朝癸亥，卽春秋五十歲稱慶，而伊時四道設賑，亦嘗勉許宴禮。其後癸巳，亦値四道設賑，而又行聖壽八旬宴禮矣。至於丁卯仁元聖后周甲之歲，四道設賑，而稱慶如儀，援此故事，鎭日力請，際又卿等，咸簉齊籲，更將群情，當入奏殿宮矣。」

○次對。上曰：「今日之擧，何爲也？前冬之批、至日之諭，可以諒予心，而誠意未孚，又有今日之擧，張大爲說，有若應請者然。凡事或不無迫於群情，有所勉從處，而此事是豈勉從之事乎？卿等亦知予之必不聽，而猶且如此，豈不慨然？我朝無封禪之法、揄揚之擧，卽此上號一節，則此已非輕先議到者，而況賓啓體重，無乍始旋停之例，自肅廟朝其例然矣。朝廷不量此等體面，始此不可成之事，何以究竟耶？予苟有一毫欲受之心，則豈有此乍始旋停，非古例之言乎？予之爲此言，必欲使卿等，不爲無益之擧，而早卽止之也。若至再啓三啓，則殿宮議號之所重，亦當不酬接，卿等其諒此亟止之。」領議政洪樂性曰：「臣等知殿下謙挹之聖心，故臨御卄載，曾不以一言仰請，而明年何年？吉慶稠疊，臣等今日之請，卽擧國臣民之願，何敢因聖敎，而止之乎？」領中樞府事蔡濟恭、左議政金履素、判中樞府事金憙、右議政李秉模等相繼仰請，上曰：「予則決無勉從之理，而予言當不再，卿等任自爲之。殿宮議禮之猶不暇酬接云者，亦從淺近處爲言，卿其知之。且議禮之直請殿宮，本無古例，觀於庚申已例，可知近例，或有自初直請之擧，而事體不當如是，庭籲前則不可輕先爲之矣。」

○展拜于景慕宮，命大臣二品以上、三司、文蔭武百官，來待齋殿門外，命召來待大臣諸臣於宮庭。敎曰：「今日詢問之擧，非文字頒示者。昨冬賓啓後，今年至日請對時，有筵敎，自可聞知。廣詢百僚，欲聞將美之言，更將今筵下敎，入侍承宣，傳于入庭百官，收議以啓。」

○命承旨以傳敎出示大臣以下，又口傳下敎曰：「明年何年？歲除不遠，如逢明年。此時予心當如何？昨年筵敎、至日筵敎，予意已略言之，大臣卿宰，庶或諦悉，而筵敎異於傳敎，在庭百僚，未必遍聞而洞曉。今予來此齋殿，特諭大小臣僚者，予意尤有所在矣。蓋予之情事不忍言，亦不忍不言。前後筵敎大意，卽莫重典禮，則以義制禮，不敢議到。下此一等，可以盡予之誠者，容有闊狹。故以顯冊之旣上，又上爲一分揄揚之方，而至於今日諸臣所請，則必欲固拒，以寓靡逮莫及之痛，斷斷此心，非出撝謙也。諸臣聞此敎，而不爲將順，則可謂有臣分乎，有人心乎？殿宮揚徽之典、閟宮追上之禮，此年此請，不容一日暫緩，而諸臣若以關於寡躬之事，强聒不止，則莫重議號，亦將不得酬應矣。國朝故事，請號賓啓，元無旣始旋停之例，故以不重則不威之意，今日特諭於諸臣者，蓋欲聞將順之言。上自大臣，下至文蔭武庶僚末職，各令獻議以聞。每品各一員，進於大臣之前，大臣以此下敎，詳細布告，以爲次次承聆，無有一人不聞不知之後，收議可也。」諸臣獻議，皆以上號爲請，又諭大臣曰：「以重其事之意，有齊會百僚，各令獻議之擧。諸議中亦不無一二參差之論，而此則元不足有無。今日動駕，予意已有堅定，仰稟殿宮，慈敎亦以予之所執爲可。諸臣若將順，則閟宮上號，明日當議定，應參諸臣，亦當牌招擧行，不然則勿論一旬一月與一年，將順前勢不可回鑾，諸臣知悉。」百官則先爲退去，大臣以下亦爲退去，只承旨一人留閤外，侍衛亦令權退。時、原任大臣、閣臣、藥院都提調、諸承旨、三司諸臣請對，口傳下敎曰：「此啓辭竝還給。諸凡公事，如巡監軍望，亦竝勿入。」諸大臣皆伏閤外，又敎曰：「俄已下敎，予意堅定矣。卽爲退去。」又敎曰：「予方坐於寒殿，膈氣又將如期而發矣。大臣若能體國，豈如是强聒乎？」又敎曰：「更皷已三下，而宮門尙未下鑰。此何等肅敬之地，而諸臣尙不退去耶？」領議政洪樂性等對曰：「前後惻怛之聖意，臣等亦豈不仰認，而今日臣等所請，卽天理人情之所不容已，雖伏承縷縷下敎，實無將順之望。且況當此嚴寒，移次經宿，尤不勝萬萬焦迫，亟命回鑾，方此顒祝。」又敎曰：「經宿於此，豈是爭執之事？苟欲有請，亦有明日，何爲徹夜守閤，使予不得暫休乎？大臣事，萬萬慨然，卽爲退去。」諸臣遂退出。

12月7日

○庚申，經宿于齋殿。命景慕宮追上尊號，今日議定。命承旨諭時、原任大臣曰：「予意之堅定，昨已下敎，今則閟宮定號，事關莫重，諸臣將順，然後可以卽日擧行。上下相持，徒損國體，卽爲回奏。」領議政洪樂性、領中樞府事蔡濟恭曰：「臣等誠意淺薄，終未能仰格天心，屢承下敎，此莫非臣等之罪。所以仰請者，蓋欲有光於聖躬也，而又爲貽惱之歸，寒殿經宿，至有膈氣如期之敎，臣等到此，尤萬萬悶迫矣。將順二字，以滿庭齊籲之誠，固所不敢仰陳者，而閟宮上號，旣一時爲急，亦不敢一味煩瀆，以致回鑾之或遲矣。」左議政金履素、判府事金憙、右議政李秉模曰：「領相旣以不敢煩瀆仰奏，臣等無以齊聲力請，而區區迷見，則實無異於前日矣。」敎曰：「昨於詢問百官也，十五收議之能有參差之論者，可見人心之亦如我心。今則大臣以下，亦皆將順，依初下敎，景慕宮上尊號，今日議定。議定後行展拜禮，仍行百官上箋之禮。」

○以趙尙鎭爲弘文館副提學。

○召見時、原任大臣、閣臣、文衡、兩館提學及吏、戶、禮判于齋殿。上曰：「收議之擧，非欲爲知群情也，只爲重其事也，況有一二將順者乎？今則本宮追上尊號，議禮應參諸臣皆命招，陳賀等節，磨鍊以入，而國朝已例，徽號用四字，尊號用八字。今番用追上尊號之例，以八字議定。」領議政洪樂性等曰：「賓啓之遽撤，雖緣聖敎之惻怛懇至，感及豚魚，不得不奉承，而群情之齊祝，無得以少伸，實不勝抑鬱之至。」上曰：「都監提調，銓曹擬入乎？都提調薦啓乎？」吏曹判書李致中曰：「古例多以戶禮工判爲之矣。」上曰：「隨事輕重，不必拘例。今番則定以四員，都提調薦啓可也。」

○以領中樞府事蔡濟恭爲上號都監都提調，議定景慕宮追上尊號曰隆範熙功開運彰休。

○行展拜禮，還御齋殿，受百官進箋。

○上號都監都提調蔡濟恭啓言：「都監堂上以四員差出事，承筵敎矣。請戶曹判書沈頣之、禮曹判書閔鍾顯、行副司直李得臣、行成均館大司成李家煥竝差下。」允之。

○還宮。

12月8日

○辛酉，召見奉朝賀金鍾秀。上曰：「海外之行，可謂滄浪自取，而非予送之也，國人送之也。畢竟賜環之後，卽許懸車之請者，知卿本心踈率無他，必欲全保終始之至意。又念，卿屢經風霜，年且老矣。誠恐一朝無幸於南荒瘴癘之地，今見精力不衰，深爲之喜也。聞卿於行遣之日，有知臣罪臣之句云，然否？」鍾秀曰：「臣於赴謫時，果有此詩，而六月初一日蒙赦傳敎中，有知彼罪彼之敎，此事誠不偶然。人有恒言：『欲爲知己者死。』於敵以下，欲以一死易知己，而猶不可得，況於君臣之間乎？臣之偶然吟詠，若有靈應相感者然，此雖書之於野史，必當傳之爲異事矣。」上曰：「昨日收議之擧，卿已聞之否？昨年緣情制禮之敎，卿必記有，予之所執，自來如此矣。」鍾秀曰：「尊號乃後世人臣揄揚君德之事，三代以前，雖以堯、舜之聖，未嘗有受號。臣則以非堯、舜，不陳之意，曾論此事，不啻縷縷，而至於我朝家禮，則是列聖已行之禮，已聖敎每以所執爲言，此則非自下所敢聞者，臣之所見，自前如此矣。閟宮上號時，用玉冊，似合禮義，而今番亦以竹冊製述官差出云，玉竹冊之分別，未知創於何時，且儀制本意，臣亦未及詳考，而適有愚見，故敢達矣。」

○嶺南慰諭使李益運狀啓曰：

漆谷府使柳鎭爀官舍修繕，意在要賞，而梵宇俗寮，皆稱公廨，農節役民，一丁三朝。南倉錢八百兩勒分富民，四朔之間，什伍生殖，京營作錢，瞞報取利。金海府使鄭東愼昨年常賑耗加作錢八百餘兩，盡歸私用，以官耗牟四十石，出給民間，換眞麥，而勒捧高價於倉吏。前府使賑餘錢一千七百兩，便是公貨，而恣意取用。本府武士賞試射錢一百九十兩，托以修補，移下軍器，自歸染指。統營移轉輸納時，稱以補縮，收米租於民戶者四百石，以至房嬖之招怨，抄戶綸音之掩置不頒，俱極駭然。竝罷黜，其罪狀，令攸司稟處。陜川郡守黃運祚隨處昏憒，剖決不明，吏逋不察，賑政多踈。不得已一體罷黜。

敎曰：「令該曹各別擇差，給馬下送。」

12月9日

○壬戌，次對。召見上號都監提調，上曰：「慈心謙挹，賓啓之今日承諾，未可必也。」都監都提調蔡濟恭曰：「臣等誠意淺薄，日前賓啓，乍始旋停，下情悵觖。」上曰：「何必更提？予則曰八字之不受，勝於八萬字矣。」濟恭曰：「閟宮議號已定，殿宮亦豈不勉循乎？」上曰：「來年來月，慈心當何如？以是之故，尙今靳許，方務積誠意，期於回聽，而亦以卿等之鎭日齊會，似或有勉從之道矣。」濟恭曰：「群下欣忭之中，亦豈不仰認慈心之如此乎？」上曰：「追上之禮，古者用謚號之例，不過二字矣。自孝廟朝用四字，其後用八字，今番之用八字，亦有字數之稱量者矣。」

○上謂禮曹判書閔鍾顯曰：「明年正月，誕辰展拜時，殿宮且將躬詣，在予之心，亦可寬慰，而但內殿廟見之禮，古無可照之例，自肅廟朝始行之。先正李文成所議，則引三代之禮，請行廟享時，內殿亞獻之儀，而此則今非可論。且明年慈殿慈宮詣宮之典，與廟見禮亦有大異者，凡係儀節，必須十分講定，然後可合情文。卿須於文跡頒下之前，預先博考熟量，以爲磨鍊節目之地。」

○景慕宮追上尊號冊印，命用玉冊金印。上謂都監諸臣曰：「冊之用玉，印之用金，似合重其事之道，亦與享禮之瓚鬯佾舞義同，卿等之意何如？」都監都提調蔡濟恭曰：「冊用竹冊，印用玉印，揆之禮意，未知爲當。臣意則用玉冊金印，恐爲得宜。」提調沈頣之、閔鍾顯、李得臣、李家煥等，皆請用玉冊金印，允之。

12月10日

○癸亥，命慈殿慈宮上號擇吉擧行。賓廳啓言：「臣等今日之請，豈可已而不已者哉？其禮則應行之彝典，其事則已允之成命，而特因歲事之失稔，以致慈心之軫慮，賓啓連徹，謙衷莫回。入奏殿宮之敎，屢日顒俟，姑未得諾之批，昨朝又下，猗歟休哉！我慈殿慈宮深居壼闈，係念黎元，以萬品資生之仁，軫一物不獲之憂，坤厚之德、謙光之盛，孰不欽誦贊歎，而第念，從前遇慶飾喜之擧，未必皆豐登之歲。雖以先朝已例言之，宴賀之禮，或在諸道設賑之時者，誠以大慶不可以踰年，盛禮不可以淹時也。矧今惠澤旁流，蠲恤遍及，而萬民如在於樂歲。泰運方屆，祥和普洽，而三白已占於有年。都監經費，自有該司之宿辦，豐呈需供，初無民力之少煩，豈可以一時豐儉之不常，有所進退於千載曠有之慶會也哉？臣等不敢更援典禮，但以目下情禮之不可不許，事體之不得不受者復陳之。重堂上壽，古所艶稱，親年回甲，人之至樂。雖閭巷士庶之微，必洗腆設宴，而速賓客以娛之；祝嘏頌美，而求詩文以侈之。況以我殿下出天之孝，祝岡之願，奉以一國之富，養以千乘之尊，夙宵摟指，政在今日。雖搴扶桑之枝，以量海屋之籌；罄玄圃之玉，以鏤揚徽之牒，殫江南之稻以爲酒，極天下之味以爲羞，在聖上報暉之誠，猶慊慊若不足。今若竝與其當行之典，而不賜勉許，則將使殿下，於何而少展誠禮乎？此其不可不許者一也。顧今敷錫之化，衣被八域，慈覆之澤，涵育群生。七萬餘扶杖之老，四百州比屋之民，莫不翹首跂足，待日如年曰：『明年國家初有之慶也。庶幾揄揚京室之徽，齊獻豳堂之壽，以報我慈德之萬一。』人心所同，天必從之，此其不可不許者二也。謹稽昨冬慈殿庭籲之批旨若曰：『後年卽慈宮回甲，大殿御極二十年，邦國之大慶，豈有加於此乎？卿等以今日之請請之，則予聽從，然後慈宮當受宴號，大殿亦受御極二十年陳賀，予豈固辭乎？』云云矣。臣等卽慈聖之幼子也。今忽持難於俯諾經年之後者，亦豈不有欠於常視毋誑之義乎？此又不可不許者三也。惟我慈殿望六之寶籌，恰符於寧考甲子，而自甲子至今歲，適又五十有一年矣。前後一揆，事不偶然。今玆慶禮，非但有光於繼述而已，且伏況閟宮進號，吉日載涓，聖孝冞彰，輿情胥忭。于斯時也，殿宮典禮，同時竝擧，發揚鴻休，鋪張縟儀，聖人奉玉而稱賀，文孫舞斑而獻觴，洋溢和氣，充于兩間，此誠太平萬歲，樂莫斯樂之慶。伏惟我慈宮，若念及於此，則想不待臣等之言，而有所允可者矣。臣等達宵耿耿，相率申籲。伏願殿下，仰答天休，俯循人情，更稟于慈殿慈宮，亟降兪音，一依昨年所下傳敎，涓吉擧行，千萬幸甚。」批曰：「連日力請之餘，幸得勉循，而進宴與上號之難以竝擧，不但軫念民事，事屬張大，不得許之爲敎。到今順志之道，莫若先擧上號之禮，待明年秋成，更請宴禮，允合情禮。殿宮上號，令該曹以來月擇吉擧行，大臣以下應參諸臣，待其承牌，卽爲議號。昨筵已有詳諭者，來月二十一日展謁景慕宮日，慈殿慈宮亦當詣宮，令該曹問其合行儀節於大臣，仍具禮官意見草記。中宮殿行禮，一依《續五禮儀》《廟見儀》磨鍊。明年何年？惟予一分寓慕伸誠之方在此，參以國朝典禮，自有可據之例。來春園幸，慈宮行展省之禮。每歲園幸，雖除整理使名，以壯勇外使例兼，而明年則別差整理堂上，然後可以擧行。戶判自是主人，而司僕提調及園幸定例堂上、畿伯、壯勇內使，竝差整理堂上，分掌句管。勿論經費與民力，皆有預先措置者，令整理堂上，知予此意。」

○以趙宗鉉爲司憲府大司憲，閔台爀爲司諫院大司諫。

○議定王大妃殿加上尊號曰綏敬，惠慶宮加上尊號曰徽穆。

○親受慈殿慈宮尊號單子于便殿，親上箋文于明政殿月臺。

○慈殿慈宮加上尊號都監，合設于景慕宮追上尊號都監。

○以沈頣之、徐有防、李時秀、徐龍輔、徐有大、尹行恁爲整理使。〈行恁，行任之改名也。〉

12月11日

○甲子，召見湖南慰諭使徐榮輔。

12月12日

○乙丑，次對，召見整理堂上。上曰：「整理所之分定郞廳，欲除各邑差員而已，雖些少之物，有私自辦備者，當嚴處。」

○禮曹判書閔鍾顯啓言：「慈宮寶齡周甲，加上尊號，稱慶陳賀時，京外進箋及百官進致仕箋文、表裏之節，旣已各爲磨鍊，則京外方物物膳，亦當各爲磨鍊。」敎曰：「只於當宮封進。其中設賑諸道之封進，有非仰體慈心之道，自京廳依湖西物膳例封進。」

○以李時秀爲司憲府大司憲。

12月14日

○丁卯，召見刑曹判書李在學，審理諸道殺獄。

12月15日

○戊辰，御春塘臺，行壯勇營試射。

12月16日

○己巳，行日次，儒生殿講。

○以李鼎揆爲司憲府大司憲，金載瓚爲漢城府判尹。

12月18日

○辛亥，次對。召見上號都監都提調堂郞，上曰：「景慕宮追上尊號中，開運二字，不無更議之端。昔在先朝壬辰，雖以聖躬受號之字，猶有三次更議之擧。況在予追揚先徽之心，惟當致誠致敬，靡有餘憾。此二字，旣有如何之論，則不容不更加博詢，故玉冊文亦姑不啓下，卿等之意何如？」都提調蔡濟恭曰：「昨日始聞有云云之議，閱前代史冊，則我朝列聖尊號與謚號，與之相似處，指不勝屈。不必以此爲嫌，而人旣有參差之論，莫重莫大之事，若有一毫未安之心，其在敬愼之道恐如何？今亦依壬辰例改議，務歸十分無憾，恐不可已。」左議政金履素、右議政李秉模請遵壬辰例更議，上曰：「卿等之論，亦無異同，更爲議號，不可暫緩。依初六日例，當先行展拜禮，親受定號單子於齋殿。方別下傳敎，卿等與應參諸臣，先詣議號以待。」敎曰：「壬辰年尊號議定也，有三次更議之擧。今番景慕宮尊號字中，旣有當遵壬辰例之議論，則在予盡誠無憾之道，豈可不從僉議？今日召問大臣、諸臣，諸說亦然。更議事，依壬辰例議定後，亦當依例，行親受節次，而先行展拜之禮，分付該曹，上箋則異於初議時，置之。」

○以李秉鼎爲司憲府大司憲，黃昇源爲司諫院大司諫，仍任副提學趙尙鎭。

○詣景慕宮齋殿，召見時、原任大臣、館閣堂上。上曰：「基命二字儘好，卽基命宥密之義也。誰所議定？」樂性曰：「卽右相所議矣。」上曰：「前議號諸字，非不恰好，而以予靡不用極之心，或慮有當上之字，而未及思得。今此更議，盡善盡美，十分無憾，萬幸萬幸。」樂性等曰：「莫非聖孝之所格矣。」上曰：「卿等退與應參諸臣，會議於殿門外，單子卽爲書進。昔在先朝議號單子，有親爲陪詣之擧，予當親受後，陪至弘化門外。依冊寶內入時例，都提調提調郞廳等，以次成班，奉龍亭于駕前陪往，禮曹皷吹儀仗預爲整待。」

○議定景慕宮追上尊號曰章倫隆範基命彰休。親受景慕宮追上尊號單子于齋殿，仍還宮。

○敎曰：「慈殿慈宮上冊寶、冊印處，所當於壽靜堂。此是大內深嚴之地，門路修改及補階排設，皆擇日擧行。孝廟甲午，爲莊烈大妃所御，而建是堂，今玆慈宮周甲稱慶尊號之又行於是殿，事甚稀異。況殿宮上號，同行於是殿，且是慈殿時御之殿也。自今番令都監知悉，以殿號書揭於習儀之日，入啓文書，亦以壽靜殿稱號。」

12月19日

○壬申，召見上號都監堂上及禮曹判書閔鍾顯、尙衣提調徐有防。上曰：「慶禮當前，在予歡祝之心，豈不欲盡誠盡美，而事或近於張大，則非仰承慈敎之道，故隨事參酌，以爲順志之方。第壽靜殿上冊寶時，彩轝奉入門路狹隘。且此是正陽門外，則亦一閤門也，所重何如，事體何如？不可不修改，以爲容旋之地，戶判與郞官率工匠，親審時看審。」

○敎曰：「昔我成廟朝爲貞熹、仁粹、安順三大妃，建明政殿，每當正至，率群臣賀三殿，仍御是殿受賀。其後慈殿大禮，每行於是殿，今番亦於明政殿爲之。」

○禮曹判書閔鍾顯啓言：「臣昨伏承聖敎，今番殿宮上號時，內外命婦竝許勿參，而莫大之慶，儀文不可不備，內殿行禮節次，則特令取考久遠儀軌，禮文磨鍊矣。謹考本曹所藏儀軌，則惟肅廟丙寅，莊烈大妃周甲，稱慶上號陳賀時，我聖祖特令儀曹，議中殿進致詞、表裏儀註。又因該曹所啓，問于大臣，磨鍊節目。其時大臣金壽興、閔鼎重、鄭知和獻議中，或引《通典》及《文獻通考》，或引《五禮儀》及成宗朝故事，以爲必可行，而自上命倣《五禮儀》王世子朝賀儀磨鍊矣。儀軌所載，明有可據。當此無前之大慶，方講應行之盛典，而此儀註之復爲遵用於百餘年之後者，事若不偶。今此慈宮上號時，中宮殿行禮儀註，一從丙申年仁顯聖母之行於莊烈大妃者，磨鍊以入，恐好矣。」敎曰：「是殿之行是禮，歡祝之下情，益有倍焉。儀節一遵其時稟定條件，而取見其時儀軌，內外命婦其時一體參班載錄，而外命婦，則府夫人、公主、翁主外，文武官正二品以上妻及六承旨妻，例皆入參，然於百餘年來，未嘗如例擧行。以是旋因收議，朝官妻無入參之文蹟，此所以今番權除者也。依此知悉。」

○禮曹判書閔鍾顯啓言：「明春園幸時，依定例設科等節，當爲稟定，而庚戌年設文武科庭試，卽日放榜，今番亦依此擧行乎？」允之。又啓言：「庚戌年則水原、廣州、果川三邑原居儒生許赴，而今番則衿川儒生亦當一體許赴乎？」允之。

12月20日

○癸酉，行都政。〈吏曹判書李致中、參判沈煥之、參議韓晩裕、兵曹判書具庠。〉以沈煥之爲吏曹參判，洪明浩爲司憲府大司憲，趙鎭寬爲司諫院大司諫，李坤爲判義禁府事。

12月21日

○甲戌，行都政。

12月22日

○乙亥，行都政。以丁範祖爲司憲府大司憲，洪仁浩爲司諫院大司諫，旋命遞差，以申光履爲司憲府大司憲，朴宗來爲司諫院大司諫。

○敎曰：「落仕最久人之收用及久枳人之疏通，卽近來留意致察處，而今政落仕最久者，只見一人之甄復，草草甚矣。至於疏通，不爲擧論，是豈前此提飭之意乎？另飭兩銓，期於對揚。如是而無對揚之實效，則今日次對大臣，考察規警。」

○以李晴爲弘文館副修撰，吳翼煥爲司憲府執義，李益洙、李心傳爲司憲府掌令，李寅采、朴蓍壽爲司憲府持平，金若鍊爲司諫院獻納，尹永僖爲司諫院正言，李謙彬爲襄陽府使，竝中批疏通也。

○次對，召見兩銓長官。吏曹判書李致中曰：「今番臺通中，李安默所坐，關係不細，而臣等矇未覺察，只信僚堂之言，遽擬淸選，惶恐待罪，而原望筒，不可仍置矣。」都承旨徐邁修曰：「言端旣發矣。今番臺諫特除數三人，負犯何如，關係何如？」上曰：「卿何出此言？卿等退去。」仍敎曰：「不當煩奏而煩奏，今日入侍承旨，一竝遞差。」左議政金履素曰：「都政尙未畢，兩銓政望得失，姑未暇論，而臣等自外入來時，聞有前望點下者云。」奏未畢，上曰：「非前望而卽中批也。」履素曰：「近來一事二事，隄防蕩然，此固臣等之罪，而今日中批諸人，皆是負犯至重者。殿下每因慶禮，輒行霈澤，此等之類，亦復一例疏釋，世道朝象，恐將有難言之憂。承宣所奏，職在惟允，意出嚴討，遞差雖非重勘，豈非過中乎？」亟收成命。「上曰：」卿言過矣。今若收還，則初何必特除乎？司直李秉鼎曰：「大臣旣言之，而臣待罪銓曹時，拔李謙彬諫長之望，其疏句語，每一思之，中夜流涕。至於吳翼煥，卽一夏賊也，尹永僖、驥顯之影子也，李晴、星漢之窩窟也，豈可以此等人，遽然疏蕩乎？且李安默事，吏判之言是矣。」上曰：「今番中批諸人事，予非遇慶疏蕩也，蓋吳翼煥疏中語，雖似閃忽回互，其所云云，必有所聞之處。翼煥踈遠人也，以渠所聞，直陳於疏章，比之徒懷其心，不露其跡之類，反不足深罪。大抵予若行而爲天下法，言而爲天下則，由近及遠，粹然交孚，則寧有是說？尹永僖事，以渠一人之故，或恐重傷無累之人，故亦必提說，而此亦後世事，古人豈以此等事，爲大罪也？李晴事，尤是䵝昧，柳星漢疏上款語，雖曰關係莫重，予則初未覺得，下款語未知其旨意之如何，而其所云云，萬目所覩，不待辨而自辨。前後臺批之靳允，蓋爲情與跡之未分也。星漢則官職自如，乃於越一層之李晴，置之重律，是豈成說乎？借述借家等事，原不足論。且昨年一番疏通，還復作輟，則是豈予咸與維新之苦心乎？李安默事，未詳其委折，而亦豈可以弟之故，竝枳其兄乎？」上謂致中曰：「卿，予之宮僚也。及除銓任，必欲使之一經都政，今都政旣過，曲諒之道，不必待由單，卿意如何？」致中曰：「今伏承曲諒之敎，臣不勝感祝矣。」上曰：「兵判之再經都政過矣。明年園幸當前，卿之筋力恐難强。亦欲曲諒，而但一筵遞兩銓，無或如何。」庠曰：「若獲遞免，則在臣萬萬感祝矣。」上曰：「然則當一體許遞矣。」

○正言鄭魯榮、修撰尹序東啓請還寢疏通之命，竝不允。

○遞吏曹判書李致中、兵曹判書具庠，以徐鼎修爲吏曹判書，趙宗鉉爲兵曹判書。

○中批，前縣監趙德潤爲校理。敎曰：「冑筵資益之力，亞於朴諭善，諸人每不禁伊人之思。蓋其所抱，家傳有自，尤工於《朱書》。疇昔講是書也，與之討論，動輒竟晷，而其朱墨點評，尙留案頭，有時摩挲，如見伊人。近印《百選》，欲以新本與其家，而年前徵稿，亦欲淘汰印給，此豈足爲厚報乎？故賓客趙明鼎子，前縣監趙德潤校理除授。」

12月23日

○丙子，輪對。

12月24日

○丁丑，詣壽靜門外，親檢壽靜殿補階及壽靜門修改之役。

○禮曹啓言：「來月二十一日，展謁景慕宮，慈殿慈宮亦當詣宮，令該曹問其合行儀節於大臣，則領議政洪樂性以爲：『素昧禮學，實無以臆對。』左議政金履素以爲：『旣無已例之可據，則惟當緣情制禮，務歸至當而已。』右議政李秉模以爲：『謹以《家禮》《祠堂章》及先正臣金長生《家禮輯覽》，參以愚見，則王大妃殿當由正路，陞從正門，入詣床卓之西，近北南向立，惠慶宮拜位當於中宮殿拜位前設特位，而惠慶宮就位，行再拜禮後，陞自西階，從西挾門入。王大妃殿周審宮內，惠慶宮從而奉審訖，王大妃殿先由正門出，從正門降還次，惠慶宮次由西挾門出，從西階降還次，似或不至於有違禮意，請上裁。』領中樞府事蔡濟恭以爲：『第以臆見言，坤殿自當行再拜禮於廟庭版位，慈宮與坤殿差異，似當於床卓之前行再拜禮。慈殿不可不臨視廟內，而禮當無拜。若親坐卓前，奠以一酌，奠畢起身，然後各殿以次獻酌，則於情於禮，可以無憾。但念王朝之禮，異於私門，安敢保如是行之，能無掣礙乎？惟在酌古斟今，俾合厥中。』判中樞府事金憙以爲：『謹按，《家禮》《祠堂章》曰：『雖尊長，亦由西階。』又曰：『設特位。』《儀禮經傳通解》《續少牢下篇》《主人獻于房中章》曰：『南面于其右。』註曰：『尊不與爲賓主禮也。』又有尊長休、尊長坐之文。以此推之，則殿下展謁時，似當特設一位於宮內床卓西近北，而王大妃殿由西階陞，從正門入，仍就特設之位，南向而坐矣。臣又謹按，《家禮》《祠堂章》曰：『主人北面於阼階下，主婦北面於西階下，主人有母，則特位於主婦之前。』臣之先祖臣金長生所撰《家禮輯覽》《敍立圖》亦如是。以此推之，則似當於西階下，中宮殿拜位前設特位，而惠慶宮就位，北面行再拜禮矣。還繞三周，又見於《家禮》《墓祭章》，而墓祠一體，禮無二致。又可以推以行之於王朝禮，則殿下展謁後奉審時，王大妃殿似當自特位起，周審宮內。惠慶宮自拜位進由西階，從西挾門入，如禮奉審訖，王大妃殿先由正門出，從西階降還次，惠慶宮次由西挾門出，從西階降還次，恐合情禮矣。』參判李集斗以爲：『慈殿於閟宮有母儀，宜無拜禮，入廟時由正門入，立臨審視，恐合情文。慈宮齊體也，楹外先行拜禮，廟內仍行奉審禮，似合事宜。』參議金履翼以爲：『第伏念，慈殿，母而臨子也。由正門入廟內，立臨審視。慈宮齊體也，特於正門外少西，階上楹內設拜位，先行拜禮，仍由正門入廟內，行奉審禮，似合宜。』臣鍾顯之意，則慈殿詣宮時則由正門入，略倣先朝臨廟之儀，設褥位於廟內當中，立少頃，周審而出。慈宮由東挾門入，設立位於戶外當中，行再拜後，奉審而出，似無掣礙，亦合情禮。」敎曰：「禮判之說，似合於先儒之論，王朝之儀，而係是創行之典禮，當詢處之。在外大臣、儒臣處，發遣郞官收議。」

○以黃昇源爲吏曹參判，金履翼爲吏曹參議，李致中爲工曹判書。

12月25日

○戊寅，副修撰韓光植上疏曰：

閟宮獻號之禮，是我殿下至哀之攸結、至誠之攸竭，其必欲曲盡情文，一毫無憾者，雖夫婦與知也。此所以務盡審愼之方，至有改議之擧，而今雖實德丕彰，至行普揚，第其一二字簡嚴，只揭宏綱。若夫演釋字義，昭示後世，則必賴乎冊文之摭實，以之闡微發隱，而臣於日昨，伏見冊文謄本，原其大體，非不贊美揚扢，而但於改號之字，或欠發揮之語。此或當初議號時所裁，而改議之後，仍用舊本而然耶？今雖琬琰就編，剞劂垂畢，而玆事至重，不可苟然而已。臣願殿下亟降明命，使我閟宮實德至行，煥然昭明，永垂千億。

批曰：「冊文之改撰，關係莫重，且其可否者，有非予私自硬定。宜循公議，卽令政院，遣史官問議于時、原任大臣，而文衡兩館提學處，亦爲收議以來。」

○《朱書百選》成。上自春邸，喜讀朱子書，就《大全》、《語類》，手加彙選爲《選統》、《會選》、《會英》諸書。至是取其書牘，約之爲《百選》，首之以《上李延平書》，尾之以《與黃直卿書》，以眎道統之受授，凡四編。命閣臣李晩秀、前承旨韓晩裕、抄啓文臣崔光泰、戶曹佐郞李始源，校勘人名、地名、訓詁、出處，綴釋于篇頭，用丁酉字，開印于昌慶宮舊弘文館，遂名其地曰監印所，後爲鑄字所，凡編書、印書皆於是。乙卯以後，以便近於所御迎春軒，諸臣引接，多由監印所出入。書成，頒諸臣，又命湖南、嶺南、關西營，翻刻藏板。

○湖南慰諭使徐榮輔進別單曰：

兵營外倉在於康津南塘浦，而該倉各穀，數過三千餘石，還分於縣內一面，故一戶所受，殆過數十餘石。當其捧糴時，自兵營定送監色，刻期督捧，侵隣徵族，此爲縣內居民難支之弊。令道臣從長變通，恐不可已。一，兵營有附城二千戶，勿侵軍丁之規。故地方邑及他各邑避役之民，次次投入，歲加月增，營屬四面，今爲四千餘戶之多。當初設施，出於爲兵營募民之意，而旣有營屬，又有二千戶閑丁，足以完固。今若一任其無限量，則其將爲萬戶二萬戶，而康津他面，亦將空虛。心腹雖實，肩背手足病痿不仁，而心腹獨全者有之乎？二千戶則依前特爲許付，其餘則竝屬本宮，仍爲定式，使二千戶，加不得減不得，則似爲營邑俱便之道。一，康津儲置米，元無以新捧大同除留之事，只以還米，隨用區劃，而兵營所封三名日進上價米，與本縣所封進上價米及其他會減應下之數，則爲二百八十餘石，而兵營所受價米，則自該閫每於營屬四面，當納大同中，先爲劃捧。及其京各司儲置磨鍊時，則右項價米，只以他邑，或本縣還米劃給，故舂正改斛之縮，輒爲每石四五斗，則又輒分徵於民結，爲弊莫甚。各邑進上價米，旣有邸人之添助，若干舊米之相雜，猶可說也。監兵水營進上無添補，而單用新米，非新米則害及於民。經費雖難，進上莫重，先從兵營進上價，限三百餘石，定式新劃，恐合事宜。一，珍島牧官所在塲內面卽海南地，距官治九十里。三村面卽珍島地，而距珍島則越海百餘里，距海南則不過十里，而介於海南地方中，以此兩邑俱有相妨。且三村面有珍島外倉，而便同等棄，過半虛留，種種弊端，不可殫記。以牧官言之，牧場多在珍島，而牧官則在於海南，名實乖當。今若以兩面從其便近，互爲換付，竝與軍保而換局，則兩邑與牧官，俱得便宜，令道臣從便處置，恐爲得宜。一，長興、來德等島，宮結稅錢，自壬子定式，與營邸所受進上價米相換，而今年則島中被災，而給災零星。且無還餉、身布之比陸民蒙惠者，而六邑進上，旣限秋成停免，元價旣令捧留本邑，則此稅之與進上價米相換者，亦合有闊狹。屯稅錢限明秋，折半停退，恐合一視之政。一，興陽縣丁未條上納穀物，到靈光地致敗，而其時無一石鉤拯，初無分徵成冊出置之事，而船人則囚於穀主官，後因庚戌大赦，以致放送，而旣無分徵成冊，故本邑亦未知有此事矣。今年因京司發關，始爲査實知得，事之虛踈，莫此爲甚。到今監色，皆已身故，沙格不知存沒云，而亦不可以此，仍以置之。令道臣待明春，躬執査實，如有可徵處則徵捧，無則蕩減，恐爲得宜。一，興陽縣庚戌條稅穀，到靈光地方致敗，而此亦無一石拯得，船隻則不知去處。重臣鄭民始爲道伯時，巡營躬査，所謂船主李德起四百石偸食情節，究覈狀聞。船主則自京捉來，囚於穀主邑矣，仍致逃躱。時道臣屢次文移於刑曹、捕廳，而尙未捉得，莫重稅穀，當徵未徵，尙此遷就，揆以法綱，極爲寒心。分付捕廳及刑曹，掩捕捉得，還囚興陽縣，如數徵出，斷不可已。一，海南、興陽、寶城等邑皆有戶、惠廳納敗船米，而年久未捧，流作反逋，爲弊莫甚，不可無變通，而第伏念，敗船米規例，無論狀聞與未狀聞，拯米則分俵於敗船地方，劣米則還徵於穀主官，未拯米則分徵於監色、沙格，自是法典。年久蕩滌，或有其例，而此則或捧或未捧之謂也。今若不徵一石價，而徒以年久，全然蕩減，在恩則竭，在法則乖，非所可論。今年則三南、京畿皆以歉歲，拯、劣米入於停退，而年豐之後，不可不一番査櫛，永除民弊。令道臣待明春，親執査實，以久拯、劣二兩定式例，待年豐徵捧於當捧處，以爲永永拔本，恐不可已。一，興陽縣癸丑條稅大豆，自典牲署劃得外受，而其時新經大賑，而民勢倒懸。民願大豆一石價二兩五錢，代以貿米例，待秋成米一石竝耗備納矣。其後自華城貿得於貢人，而今年猝當無前之歉，船運姑舍，以米備納，萬無其望。雖明年以後大登之歲，以穀上納，則民弊滋甚。依官錢什二例，二兩五錢加以五錢，合三兩收捧上送，夬除民弊。非特興陽爲然，道內綾州等數邑，亦有此名色穀物云，竝爲一體施行，恐合事宜。一，濟州三邑守令及使客往來時，康津、海南、靈巖分定都會，各一年輪回擧行，而使客出入，每於靈巖古達島候風，故靈巖則設置六房於梨津倉，以爲支供，而康、海兩邑，都會之年，則越他境支應，俱係大弊。因此而古達島亦爲孔道，雖非本邑都會之年，島民受弊一也。臣意則靈巖之古達島、康津之南塘浦、海南之館頭浦，同是濟州候風之路，此後則輪回分排靈巖都會之年，依前從古達島候風；康津都會之年，從南塘浦候風；海南都會之年，從館頭浦候風。

濟州三邑守令及大小使客之行，依此定式，事甚便宜。一，濟州移轉穀入送時，海神祭處所，壬子移轉時，過行於所安島，而今年亦遵而行之矣。越海百餘里候風，始行祭海，必擇日行祀。若値風勢不順，不得行船，則許多祭官，往留島中，貽弊不少。又自梨津，向所安島亦百里，駕海則不禱而發船，亦涉未安，此皆種種難便之端。又有掣礙者，所安島之於濟州，不過相望之地，一帆風可到。若於入所安島之後，如遇順風，則其將以祀事未行，舍此難遇之風，而不爲放船乎？其將於祭前發船乎？神之格思，無往不在，旣爲發船而禱之，則當於古達島海邊行祭，而後發船可也，何必祭於中洋，然後方爲虔誠乎？壬子及今年，幸賴王靈，事事順成，而日後之慮，宜所深念。臣意則此後移轉時，各其都會官候風處所，設置祭壇，待穀船畢到，卜日行祭，方爲發船，則事甚便宜。一，珍島郡鳥島面處在絶洋，船路百餘里地，而洋路甚險，候風往來，故爲邑倅者，未嘗一到。島有本郡一倉，而殆同等棄，一委監色，墨倅之犯手邑倉者，逋吏之無計備納者，輒移錄於此倉，故所謂穀簿，無非虛留麤劣，誠極切痛。沿海諸島之有鎭將處外，雖遠且大，如靈巖之楸子、甫吉、康津之靑山、興陽之三島，未嘗設倉，而獨此島有之。到今法久弊生，不可一向慢藏，以啓誨盜之倖竇。臣意則鳥島倉移設於南桃鎭旁近境內連陸處，而鳥島民人有願受還者，亦許船運，則可以永久革弊。分付道臣，從長措處恐宜。一，莞島卽黃漆所産之地，故本道監兵水營及本島地方康津、海南、靈巖等三邑，皆有年例所納，往往有加徵之弊。挽近以來，木産漸不如前，加徵歲有所增，而納官之際，吏屬操縱，情債日多，實爲難支之弊。今年風災之後，大株又多枯損，堇有穉木略干而已。黃漆亦係器物緊需，則所當培養栽植，以備國用。自今限十年，營邑例納，幷許減免，俾有長養之實效。雖於例納復舊之後，科外加徵之弊，嚴立科條，一切禁斷，永除島中民瘼恐宜。一，莞島有右水營所納柴，每朔十五把，炭間朔二十石，而柴則以一把二圍之長爲度，柴束之長與周，皆以此爲準。亦必擇其直幹，斲去枝葉，緊貼密束，不敢以短細之木，雜於其間。故欲備一把之柴，則揀擇取捨之際，剗伐委棄者，不知其數。炭則又以二石計一石，故所入亦爲夥然。封山事體，何等至重，則豈欲使多年培植之木，歸於該閫樵爨之用哉？柴炭卜定，未知始於何時，而當初定式，則不過朽枝落葉，而營屬緣爲操縱，點退日甚，漸至於此木之長而直者，必可用之材，而哥舒木尤是堅韌良材，軍器之緊需，獨本島産焉，儘是土産中奇寶。且性堅之木，其長甚遲，一加翦伐，非可旋旋而生，則尤宜愛惜栽養之不暇，而乃與樗櫟無用之類，同歸樵薪，此後另加禁斷，而水營柴炭之用，若無給代，則亦爲掣礙。目今穀物，雖曰枵然，劃付數千石米，或五千石牟，取耗給代，柴木一款，永爲革罷，似爲拔本塞源之道。不然則酌量磨鍊，減其束數，損其把圍。哥舒木則一依松政，如有京外不得已用處，則依松木例，報備局烙印取用事，定式施行。甫吉島亦有柴木分定之弊，此島雖與莞島，事體有異，係是宜松船材之山，則亦宜軫念，一體申飭釐正，恐合事宜。一，蛇渡鎭有統營紋木、椵板卜定之規，而旣非本鎭近島所産，故不得不以錢代納。每當左水營造船時，船材末端木，稱以罏冶木，使隣鎭輸納，而木之多少，自該閫定送，將校量其把圍。及其輸納之時，委置旣久，朽縮摧損，而該營捧上，一從當初所執把圍之數，責其準納，故不得不以錢代充，此皆殘鎭難支之弊。左水營戰船碇索山麻六百斤，有年年卜定之例，而碇索雖間歲改備，未爲不可，則每年責納，實歸無用，徒爲貽弊。櫓木例納，舊則間年分定者，近忽爲每年備納之例。蓋各鎭痼弊，專由於統水營卜定之無限節，情債之多名色。鎭將廩食，太半歸此，鎭民困悴，實亦由此，事之無謂，莫此爲甚。自今爲始，紋木、椵板卜定之規，限十年防塞，罏冶木造船時，卽無輸納，把圍退托之弊，一切嚴禁。碇索、櫓木幷以間年卜定，磨鍊定式施行之意，分付統水兩閫似宜。一，近來倉庫之虛留，誠一痼弊，如求其無一石欠縮，則十不能一二，而此弊莫有甚於兵水兩閫。兵使則新到，恐無身所染指，而至於右水營，則該帥臣到任已久，其敢曰不知？論以事面，極爲不韙。聞方極力充補云，果爾則庶可爲贖愆之方，而水閫錢貨，卽營鎭校卒，災年給代之資，則此輩之開口望哺，專在於此。一或虛留，實係軍情之休戚，分付道臣，各別嚴飭，定給期限，發遣親裨，俾無徒擁虛簿之弊，恐合事宜。一，明年卽戰船改造年限，而戰船改造時，船材斫運，專用民力，而民人多不能躬赴力役，則逐戶斂錢，以爲防役，故每當改造，實爲沿民之巨弊。戶籍法意，何等至重，而猶以災年之故，亦許退行。戰船改造，退以明秋，或再明年，恐無不可。

事係戎政，不敢輕議，下詢廟堂處之，恐合事宜。一，今年六邑，幸賴蠲恤之典，民力得以大紓，歲前計活，庶可支堪，而差過數月，缾罌已竭，賑口姑無論，農民生計，誠爲茫然。稅穀也、種子也、農糧也，俱非若干還分所可濟也。且今國力蕩然，無以博施，苟爲之計，莫如廣聚米商，使民食自裕，而國計無損。善乎，蘇軾之言曰：「千斛在市，一市之價旣平，一方之食自足。」見今莞島風落松，其可合船材者，爲二百株，此卽大松之合於底板者也。至於杉板，則雖差小者亦可用，以每船容入四十株，假令磨鍊，則可得容載六七百石者十餘隻。今若以此，許給本島地方康津、海南、靈巖等三邑，俾分給浦村富戶業船者，使渠自造船隻，亦自官家，量助其物力，而仍使富戶出本錢，貿穀於他邑，或他道有穀處，來賣於本地方，無得貿遷他貨，亦無往賣他邑，自官檢飭，而竊計造船之役，始自臘月，當於正月了當，船隻使用，自二月爲始，至於四月，又可得三四次往還，而得穀當近數萬石。如是則民食自饒，而賑口可減也；場市有穀，而賦稅易捧也。又況貿遷，非特貿米而已，兩豆種租，必當幷貿，則各穀種子難辦之憂，亦可少紓矣。種子有餘，農糧有餘，則嗣歲稼穡，又可無慮矣。此可謂利於民之大者，下詢廟堂處之，恐合事宜。一，沿海諸邑，有所謂甘藷者，藷方始見於皇明名臣徐光啓所撰《農政全書》，盛言其少種而多收，不妨農功，旱蝗不能災，甘美如五穀，而功用配之，兼濟豐凶。亹亹數千言，致詳於此，其言必不誣矣。藷種之出來我國，在於甲申、乙酉之際，于今三十餘年，沿海之民，傳植者頗多。宜其食效濟饑，同於閩、浙，而國俗創見，只用爲食啖之美物而已，莫能以代食救荒，臣常恨之。此物特盛於閩、浙，我國之得幾，又於日本，是其爲性，宜於南方溫暖之地可知也。臣於今行，多歷沿郡及諸島，意此等處，必多種者』，而目見歲饑無穀，無術可救，試訪藷之有無，備知其事。藷種之初來也，民爭種之，以資其生者，往往而多，曾未幾何，營邑之誅求，又隨而至，悍吏到門，叫呼搜索。官求百本，吏盡一畦，種之者受困，未種者相戒，樹藝之勤，浸不如初，今則至稀貴矣。世有如此美物，幸而致種，於國事是宜，授民課種，敎之成俗，使一國之人，共賴美利，如文氏之綿種可也。不待蕃殖，遽行徵求，使苦心得來於海外異國之嘉種，不得長養碩果而食，何以取種？蜀有蹲鴟，民以不饑。雖以我國言之，松皮、葛根大濟饑荒，此皆可徵之事，已試之驗也。臣意則分付兩南道臣及各該守令，先自沿海邑，申飭播植，嚴其課程，每里擇幹事一人掌之，無里不種，無戶不種，有不勤者，該里任笞杖懲罪。如是則民不敢不種，而一號令之間，爲萬世永賴之利矣。周制，宅不毛者出屋粟，《書》敍九功，董之以威，勸之九歌，敎民厚生之道，威之勸之，不可偏廢。聖人之訓，豈徒然哉？南方土性，無處不宜，而山田戴石，不宜五穀處，尤善立種。先從三南沿邑及島嶼，勸其廣植，次次遍及於宜土之地，則西北外六道，無不可種之處。至於濟州三邑，彈丸小島，號令易行，宜土又與對馬島一般。此而善種，雖當歉歲，庶或除船粟之弊矣。如或曰：「植之者多，則種子患不足。」此有不然者。藷之爲物，蔓生抱卵，傳種甚易，寸藤一卵，可布一畝，次次移植，可至無窮，種子之少，有不足慮矣。旣以此爲計，則營邑求索之弊，先立科條，嚴加禁斷，不出十年，將見其遍於國中，如今之南草、西苽，同於水火，則所謂求索之弊，不期無而自無矣。爲他日備豫之策，恐無過於此。

備邊司覆奏曰：「康津南塘浦兵營外倉事，一戶所受，幾過數十餘石，侵隣徵族之弊，不言可想。雖以營屬沾漑之資，尙未釐革。縣內一面，則計戶量穀，從略均俵，以其餘數，付之本官，移送附近邑倉，仍分於附近面里，色落條則以價折定，自本官輸送該營，則沾漑如前，民弊可祛。遠外利害，有難直決，令道臣從長釐正，卽爲報來爲宜。兵營附城二千戶外餘戶，竝屬本官事，當此民人百計避役之時，見其居在城底者，永勿簽丁，則其所投托，勢所必至。書啓中所謂他面將空者，不是過語。二千戶則依前屬之兵營，其餘則屬之本官，依他民簽丁，果爲兩便之道，而其所分屬之際，必多紛紜之端。亦令道臣爛漫往復於閫邑，定其成規，形止報來爲宜。兵營進上價米，限三百石，以新儲置劃給事，康津此弊，曾入於繡啓，自該廳每年以二百餘石新米，劃給儲置，至今遵行，則今此還米劃給之說，萬萬可訝，必有中間換色之致，嚴關査問後處之，而新劃一款，置之爲宜。珍島牧官所在塲內面與珍島三村面換付事，其所論列，實合便宜，而土地分合，亦關重政，令道臣詳探事情，論理狀聞後，稟處爲宜。長興、來德等島官結事，島民被災，比陸尤甚，則島民所被之惠，宜蒙一視之政，依所請許施爲宜。興陽丁未條上納穀事，令道臣待春査實，徵捧與蕩減間，具意見狀聞後，稟處爲宜。興陽縣船主李德起掩捕還囚事，亟令捕廳刑曹，還囚徵出爲宜。海南、興陽、寶城等邑，戶惠廳納敗船米事，拯、劣米之區別久近，以錢三兩，或二兩徵捧，果有已例，分付道臣，區別年條，定其分數，修成冊報戶惠廳，以爲待年豐，按此徵捧，永爲拔本之地爲宜。興陽縣癸丑條稅豆事，慰諭使旣探民情，而有此歸奏，依此施行之意，分付該府及該道爲宜。濟州三邑守令及使客往來時，康津、海南、靈巖三邑分定都會事，海路便順，則各從都會之年，自其邑浦口候風，定爲便好，依此定式之意，分付道臣，而候風所之或便或否，亦不可不更爲詳探。以此意，一體分付，如有一分未審之端，則使之具由報來，更爲稟處爲宜。濟州移轉穀入送時，候風處所，設置祭壇事，神之格思，如水在地，以理以勢，所論甚當，此後則依此擧行爲宜。珍島郡鳥島倉移設於南桃鎭旁近事，各邑諸島，未嘗設倉，此島之獨設，非無所以，而今此法久之後，反爲島弊，至於此極，分付道臣，從長移設後，報來爲宜。莞島黃漆，限十年除減事，今因營邑誅求，乃以所産之地，反有難繼之憂，寧不寒心乎？營邑所納，一竝限十年權減，雖於十年之後，以其間長養之如何及嚴立科條之如何，論報本司，然後始許復舊爲宜。莞島所納右水營柴炭給代、哥舒木烙印取用事，拔本塞源之道，固莫如給代，而營閫給代之弊，又不可勝言，有難輕許。令道臣另講矯捄之策，論理報來後稟處，哥舒木烙印取用，恐有煩瑣之嫌，置之。蛇渡鎭紋木、椵板防塞事，紋木、椵板旣非本鎭所産，以錢代納，便同勒定云爾，則限以十年，恐無義意，永罷或減數間，使之指一定式後論報。罏冶把圍之法，一切嚴防，隨現重繩。碇索櫓木，竝以間年卜定，定式施行爲宜。右水營虛留反閱事，身爲帥臣，豈可犯手於校卒給代之資乎？嚴飭道臣，刻期充簿，旣已登徹之後，不可置之，該帥臣罷職，以勵他閫爲宜。明年戰船改造事，戰船改造，大關戎政，比諸籍法，亦有緩急，有難擅議，置之爲宜。莞島風落松造船事，捄荒之政，莫善於貿遷，今此風落松造船之論，儘有意見，特爲許給，從便拮据後，造船之爲幾隻，貿遷之實效有無，亦令枚報，而此等之事，說時易而做時難。邑鎭之無所染指，民情之眞箇樂赴，有未可料。竝以此嚴飭，俾無反招民言之弊爲宜。沿海諸邑及濟州甘藷廣種事，藷種之始來也，議者或以爲此若成俗，穀賤如土，而今見書啓辭意，則樹藝之漸不如初，專由於營邑之求索云。審如是也，不可使聞於隣國，分付兩南道臣及濟州，自官侵索之弊，自今痛革，多種而多收者，減其烟役，俾知所勸。一成俗之後，自當不令而行，遍於國中，姑先以此興勸爲宜。」竝允之。

12月26日

○己卯，領議政洪樂性因史官附奏曰：「卽者史官來示副修撰韓光植疏本及聖批，臣得伏見玉冊文，而只知其極於贊揚盛德，未見有欠於發揮字義，則撰進者，亦必竭其心慮，盡其技能，而天地日月之廣大光明，實非文字所能十分摸畫，則見之者又欲愈益揄揚，靡不用極，誠亦臣子之常情也，臣豈容他議？」領中樞府事蔡濟恭以爲：「伏承聖詢，更展玉冊，再三奉讀，其所揄揚睿德，非不盛矣。但念一國輿情之請以二字改議者，蓋欲摸畫出天之純行，昭揭萬世，而此冊文所稱述，或近大泛。若有一毫餘憾，則將何以垂示千億乎？堂疏改撰之請，似由於此，臣無容更議。」左議政金履素以爲：「第伏念，揄揚盛德，發揮懿美，刻之琬琰，昭示千億，典章至重，情文宜備此，而苟有毫分未盡，改撰入刻，雖似重難，而惟當一從公議，務歸於至精至當，該載詳書，俾無欠缺而已。」判中樞府事金憙以爲：「臣於日前，得伏見景慕宮玉冊文謄本，則謹奉以上二句，卽所以發揮八字之義，而今玆儒臣之言如此，固知其出於贊揚之至意，而冊文改撰，關係莫重，誠如聖敎，臣何敢妄議乎？」右議政李秉模以爲：「天地之大，日月之光，實非文字間所能摸畫萬一，而其欲十分揄揚，一毫無憾，亦臣子之至願也。撰進之人，想必竭心殫技，而儒臣所論如此，其在靡所不用其極之道，豈容他議？」大提學徐有臣以爲：「臣以玉冊文製述人，震懍駴懼，惟竢嚴誅，俯詢之下，不敢仰對。」弘文館提學具庠以爲：「景慕宮追上尊號玉冊文，若於演釋字義，有所未盡，則不可以剞劂垂畢，仍爲不改。卽命謹就原本，更爲發揮，允合情文。」藝文館提學李秉鼎以爲：「閟宮獻號之改議，寔出於我聖上必欲克敬克愼，盡善盡美，昭闡我閟宮盛德純行，永垂來後，毫分無憾之達孝至誠，則今此堂疏，已有憾於冊文也。前之撰進，非不極意摸畫，而區區微見，文不厭改，事貴僉同，況何等莫重之事、何等莫重之文乎？申命文衡，益加覃思，發揮實德，鋪張潛光，改而又改，善而盡善，俾天下萬世，更無匹夫匹婦參差之見，則恐合於當初改議之聖意。」敎曰：「形容揄揚之際，克盡善美，豈敢取必？況於堂疏，有此所陳，在予靡不用極之道，篇章句作之務歸圓好，卽事理之當然。堂疏之指在何句，令文衡往復該玉堂，極意淘洗改付標。堂疏旣無侵斥之語，則文衡之昨夜處義，萬萬太過。大提學徐有臣更卽牌招，申飭行公，卽爲擧行。」

○大提學徐有臣違召，敎曰：「人見從來不同，己作豈可自信？所重莫重，潤色何妨？此所以勿以爲嫌，俾卽改撰，必欲務歸圓滿者也。如是違牌，無意擧行，是豈尊所重，而爲莫重之道乎？更令牌招，有關國綱，前牌傳旨勿施，更加嚴飭，斯速擧行。文衡私義自私義，此時予心自予心，聞此予心二字，區區私義，其可容說？竝以此意嚴飭。」

○召見嶺南慰諭使李益運。

12月27日

○庚辰，修撰韓光植上疏曰：

昨日文衡因傳敎，有往復之語。臣之愚見，已悉於原疏，文衡自當領會，何句之爲疵，何辭之當入，文衡必已了然點檢。臣以諛學末僚，何敢與議於莫重代草之文，以取一世之譏議哉？第伏念文家述作之法，若於一字一句，有些未妥，則隨手點化，鍊鐵成金，固有其道，而若夫命脈精神之所注會者，一或漏脫，則必也全篇改撰，別立機軸，然後方可以渾然天成，圓滿完全。雖尋常功程之文，尙當如是，況此莫重莫嚴之煌煌玉冊乎？臣願亟令文衡，極意改撰，以重縟典，仍治臣方命之罪，以嚴朝綱焉。

批曰：「爾雖職在論思，義無不可言之事，其敢以分義道理之外，容易覶縷乎？爾事爾須思之。苟有全篇改撰之意，則以全篇之欠疵，當明言於初疏，而疏語極似呑棗，至令文衡往復指意，劃卽改付標。國體之不尊，非不知也，以爲所重之意，必欲公私俱便，爲此苟且之擧矣。今見爾疏，忽請全篇改撰，然則初疏所請之可東可西，爾亦自知而然？此何等莫重莫大之事，公然起疑於無疑之文字，從又似歇似緊，重言復言，不知有嚴畏難愼，爾事萬萬駭然。如爾者置之論思之列，尙可曰有國綱乎？先施刊名之典，以爲不識事體者之戒。」

○敎曰：「初意，竝與收議而不欲爲矣，更思之，靡不用極之道，不必如是，故使之收議。旣收議，又從諸議，使之改撰句語而付標矣。莫重文字，事體何如，而說去說來，褻瀆莫甚，寧有如許國體？到今往復付標，決不可更爲，亦必無擧行之理。玉冊文製述官改付標。」

12月28日

○辛巳，上號都監以景慕宮玉冊文製述官右議政李秉模改付標。

12月29日

○壬午，以韓晩裕爲吏曹參議。

○領議政洪樂性上箚，請寢景慕宮正朝祭親行之命，批曰：「明年正朝宮享之親行，卽天理人情之所不容已，卿須體之。」

12月30日

○癸未，大提學徐有臣上疏曰：

臣於自訟之中，伏奉景慕宮祭文撰進之命，臣豈有承膺之勢哉？臣之去就，已決於韓光植初疏之日，而謹遵聖敎，書問於光植，其答無所別白，及其再疏出，而以全篇當改爲辭。於是乎頭勢冞緊，手段益露，臣之情地，轉危蹙矣，何幸處分嚴明，製述之任，改授宿望。夫然後朝廷事體，至爲正大，而臣亦獲免於包羞耐彈之歸，雖使臣自爲之地，亦不及此。臣伏見堂疏批旨，有曰起疑於無疑之文字者，大哉王言！臣感結腸曲，不知死所，從今以往，詞垣一步，便成鐵限。伏乞亟收臣職名。

批曰：「所辭過矣，勿辭行公。」

○嶺南慰諭使李益運進別單曰：

一，通津府致敗密陽漕船米豆之數，合爲四千三百十四石七斗零，而臭載穀物分徵之法，拯米一石內九斗一升二合，致敗地方官改色上納，劣米五斗八升八合，穀出官當納，未拯條監色、沙格處分徵，自是《通編》不易之常規。今此通津臭載分徵之法，有異於此，不問其已拯未拯，乾卸與劣米全數，分徵於騎船監色及沙格等處。臣到密陽境，則遮道呼訴之民，太半是沙格輩隣族之類。行到三浪倉，倉是漕轉之所，而院落凋殘，人烟稀踈。故問之居民，則皆云：「疲於徵族，逃散已多，餘存男女，不勝侵督，擧懷散四之心。」入府之後，詳探委折，則四漕船，致敗通津之後，自該道不卽如例狀聞，諉以從願改色，已拯條九百八十九石零，每石二兩二錢，發賣收錢，其餘則使之全數換色，而戶曹則米一石價爲四兩，大豆一石價爲二兩，惠廳則米一石價爲六兩，通津發賣二兩二錢外不足之數，竝令徵捧於沙格。故熊川當納爲四千七百十六兩，金海當納爲三千三百九十三兩，靈山當納爲一千二百五十兩，密陽當納爲一萬一千七兩，合爲一萬九千三百六十七兩零，而所謂沙格，皆是浦戶至貧之類，冒死涉險，不過爲口腹之計，則斗米分錢，實難責捧，而況於壬子以後，死亡相續，則徵隣徵族，勢不獲已，而三載董督，所捧不過三千二百兩。蓋此漕法，本自嚴重，犯者施法，載在《通編》，則其時該道臣之不以漕法施行，創出改色新規，遍徵於監色、沙格者，實未知有何所據，而今年惠澤，前古所無，一道均歡，跛躄皷舞，而拯劣米豆，亦入於停減之中。今此通津之米，不在擧論，四邑沙格，獨未蒙減，此無他，以其穀名，不係於劣米。以若至殘之民，徵彼不些之錢米，則雖剝膚椎髓，實無奈何。此輩如或流接於他鄕，則爲慮徵隣，群起攻逐，使不得容接云，聞之慘切，見之惻然。同一赤子、同一恩典，而或蒙或漏，有欠均視之政。依法典移錄拯劣米，一體停減，待年豐稍稍分捧，則民情有紓力之道，經費無太損之慮，令該曹稟處。一，量田有國之大政，民稅之冤徵、常賦之耗縮，皆由於境界之不正。十年一改量之法，卽古人經遠之謨，而毋論某道，庚子以後，因循至今，田制之紊亂、收租之大縮，在在皆然，而至於嶺南，則尤有甚焉。今於臣行赴愬之民，皆稱壬子水災翻覆者夥然，昨年還起白徵者居多，列邑民人，一辭稱冤。第念，壬子以前，水災何限，而川反沙覆之入於永免，未聞若是之多。且見今時起，比之元帳付，不過三分之二，豈有永免則歲增，新起則絶無之理乎？顧今地狹人多，無土不墾，周行數千餘里，未見一坪之荒棄。且改量今已七十餘年之久，則年久浦落，必多泥生；沿海堤堰，必多新墾；川反沙覆，亦必有還起。以其新起，量其陳廢，謂之相方，則容或可也，而有陳無墾，有縮無加，此是必無之理。毋論贏縮得失，嶺民之稱冤如此，則一番改量，斷不可已，先得守令，然後可以始事。全一道一時改量，雖不得議到，先就其尤甚處，一年十數邑次次改量，則不出三四年，可以了事。待明秋次第擧行之意，分付道臣。一，道內有統營倉五處，卽鎭海之倉浦，南海之曲浦，密陽之三浪，河東之鶩島，固城之固城倉是也。凡此五邑，自來穀多民少，還弊積痼，而別設統倉，穀且夥然。道內諸邑之統穀積峙，厥數何限，而一付本邑，只取耗條，故糶糴之際，別無弊端。第玆五處統倉，則本邑所不關涉，監色、庫子，盡是營門任使之人，一任倉簿，惟渠所欲。穀色則故爲點退，斗斛則必取高濫，色落之無節，散穀之狼戾，惟意操縱，徒事鞭扑。一石之納，殆過卄斗，此固糴民難支之端，而巡營之龍塘倉、左兵營之慶州倉，皆以營校主管，而俱有是弊。蓋此倉穀之當初設置，未知何義，而穀不過數百包，倉不過四五間，糶糴於倉底之若干民戶，而設施頗久，穀簿漸繁，耗上生耗，逐歲增加，昔之分給於若干戶者，今則殆遍於半邑。故七倉附近之數三面里，則旣食本邑之還，又受該倉之糶，兩路被督，已成積弊，而其視統倉，如見虎狼，春糶秋糴，預先憂歎曰：「統倉在彼，鐵網未解，哀我民生，奠安何時？」此則臣之所目擊，而不可不釐革者也。當此歉歲，沿海災邑，穀簿大縮，所捧無多，賑民還戶，難以排巡，移此補彼，次次轉輸，則不害爲裒益之政，統倉民次骨之弊，可以少除。竝與巡營之龍塘、左兵營之屯倉，而一齊革罷，移轉之穀，仍付各該邑，毋論巡、統、兵營穀，依巡營別會例，自明年捧留本邑，只以耗條，輸送于各該營門，恐合事宜，令廟堂稟旨事分付。一，機張縣最近於馬島，漂倭之來泊，幾乎無月無之，而邊報規例，初報看望現形，次報止泊某處，三報問情何事，四報某日發船，五報交替何境。若風勢不利，未卽發船，則陸續轉報，殆無限節，不敢少緩，而報牒衙門，合爲九處，公事持者，改以邑四坊居民，轉回差役，持者路貰，通同收斂於境內民人，計程上下，倭船一泊，闔境騷擾。一邊斂錢，一邊雇人，每次之費，多或至八九十金，少不下七八十兩，通計一年所費，殆近千金之多，哀彼殘民，將何以支保乎？不特此也，時或阻水，晷刻遲滯，則各營之推治，比比有之。故所入情費，專責持者，一經持者，在在敗家，昔者全盛之民戶，日漸凋殘，一邑嗷嗷，擧懷荷擔，機民切痼之弊，誠甚可矜。機張如此，其他沿邑，可以反三。此後無論左右道，倭船止泊後報牒之規，只於修啓衙門，登時馳報，如例擧行，其外各處，只以初看、止泊、問情三度，定式施行，則邊報無踈虞之慮，沿民有息肩之幸，而邊情所關，不輕而重，令廟堂稟處。一，菜海卽漁船都會，聞有多少弊端，故臣行到本境，多岐廉察，則左水營進上靑魚，京鄕雜費，誠一海民難支之弊也。每當冬節，自該營出送校吏於各浦，跨朔留連，使民供饋，各船所捉，雖一二尾，隨捉隨納於營中，而無本價出給之事。又稱京費，境內海船與江船，不分大小，每一隻錢三兩收捧，雖一把農草，船無不責徵，而沿海各邑之船，亦爲一例收錄云。故欲詳委折，機張縣監李賢遠定査官，使之査實，則本營靑魚進上都數，合爲一百六十九級，東西江各浦船隻，合爲一百五十四隻，每隻船代捧三兩錢，合爲四百九十五兩，而一百六十九兩，靑魚一百六十九級，隨所捉給價，七十兩司饔院情費，二百二兩歸於營用，其餘則色吏私用，而行之已久，便成謬例。靑魚封進，自有期限，各浦所捉，隨得檢納，出於趁期封進之意，則不是異事，而所謂給價，盡爲吏手乾沒，海民之稱冤固然。每船三兩之斂，已是法外，況二百餘兩之屬之營用，元封價之中間消融，色吏輩之夤緣侵毒，俱甚驚駭。臣行到本營，一竝革罷，切勿更侵之意，嚴飭於該水使處，沿海各邑，一體關飭。又有海役錢名色，尤是海戶痼弊。粤在丙寅，自水營劃出六百八十兩，本錢分授於所管各浦，每兩二分取殖，至今收捧，以爲營用之資，而此非逐年分給，所謂元錢，懸錄於最初受去人名下，仍成臥債，而行之年久，所受各人，幾皆身故，若子若孫，世世傳襲，流亡絶戶，則遍及隣族，毒流浦口，怨聲盈海。五十年來，以朔計利，殆近萬兩，營用雖甚苟艱，民情誠爲可矜。嚴飭本營，俾卽蕩債，以除海民一分之弊。一，本道稅大同，錢木綿上納之規，山郡嶺底，分等區別，而嶺底諸邑，田稅則純錢上納，大同則錢木綿參半。故雖當綿歉之歲，上納無愆期之患，下民多蒙惠之道，而英陽處在竹嶺之傍，與安東、禮安壤地相接，土産無甚異同，則諸般任土之貢，宜視兩邑之規，而本縣以中年新設之邑，不入於當初分定之時，田稅上納，一依山郡之例，實爲英民難支之弊。本縣果接嶺底，木花又非宜土，則依嶺底邑例施行，俾無向隅之歎，實合事宜，令廟堂稟旨分付。一，本道浦項倉之設，所以備關東、關北荒歲移轉之資，而當初則延日、興海、長鬐、慶州、淸河五邑，各占一倉，春秋糶糴矣。慶州、長鬐兩邑，以其往來有弊，移設本邑之境，只有延日、興海、淸河三邑之倉，而延、興兩邑，則境接地近，不知其爲弊，獨淸河越他境，踰峻坂，相距爲四十餘里，糶糴往來，其弊不些，邑民輩以此爲難支之端。竊念本縣爲東北移轉船過去之路，自浦項倉裝發後，每到本縣浦口，住船候風，若置倉於此，儲穀倉中，待船到浦口，順便添載，則事甚便宜。與其遠置四十里之外，載而還泊於此，曷若自此出載之爲便順乎？況有慶、長兩邑已例，淸河亦使之設倉於本縣浦口，春糶秋糴，以待不時之需，似合事宜，令廟堂稟處。一，鳥嶺、竹嶺何等大關防，而鳥嶺城內，則禁松等節，別將主管，故民不犯斫，樹木鬱密。至於城外，則遠近居民，稱以家材，斧斤日尋，無所禁止，幾何而不童濯乎？況竹嶺則尤有甚焉。松、檜、雜木，無不殘斫，甚至於放火墾田。臣於春間奉使之路，目見其狀，其在重關防，嚴松禁之道，恐不當如是踈虞。分付兩道道臣，嚴立科條，一切禁斷，如有犯者，依律重繩，不飭之守令，狀聞論勘。一，東萊以邊上獨鎭衙門，凡係軍制，不宜踈虞。本府硫黃軍三百名，散在二十七邑，每年所納身布各一疋，代錢二兩收捧，以爲將士支放之資，而或一二名、或三四名，零零瑣瑣，散在各邑，遠或爲五六百里，近不下三百里。故每年自本府，定送將校，逐邑收來，列邑趁不收給，或至三四次往來，或積月留連。如是之際，彼此之邑，俱有弊端，而水營防軍，則遍在列邑，身布自各其官收捧，直納于營門。同硫黃軍三百名，以本府分防軍相換，以應本府之役，則在水營旣無得失，在本府實爲便好。分付該帥臣及該府使，使之換定，恐合事宜。

備邊司覆奏曰：「通津府致敗密陽漕船米事，拯劣分徵，自有其例，而密陽米豆之名以改色，準數徵督，以致弊及隣族，害遍四邑。雖未知當初委折，而今年停減，均洽一路，則獨未蒙一施之澤，有此呼冤之弊者，極爲驚駭。四邑拯劣米豆，依他例停退，待明秋收捧代錢，隨其年條久近，或爲三兩，或爲二兩五錢，自是定式，令戶惠廳相考年條，移錄拯劣，依他例收捧。改量事，量田一事，朝家成命，已多年所，他道諸邑，亦有已試者，而或因年事不登，或坐邑力不逮，尙未次第擧行。朝令旣頒，民願亦切，則不待申飭營邑，自當有商量便宜之道。此非督令擧行者，則不必更煩朝令，置之。統倉事，統倉之爲弊，不在穀多民少，而在於營邑之操縱，沿邑民情，誠爲難支，而七倉之一時革罷，在所難愼。無論統倉與巡兵營倉，勿送營裨營校，但令該邑差出監色，仍自該邑，依他衙門例糶糴，其中穀簿最多處，或移貿或轉運，量宜移送於穀少之邑，雖無革罷之名，自有祛瘼之效。令道臣往復統兵營，另加消詳，從長善處，俾除沿邑呼冤之弊。機張漂倭問情後事，倭船漂泊，本無定期，殘邑擧行，勢多窘悶。九處五次之報，非不爲邑弊，邊報去來，本自嚴重，呈牒衙門，皆有所管，不可分其緊歇，遽議省減。路費收斂，大爲民瘼，持者雇價，如有不足，則添給之道，營邑相議，從長善處。斂民一款，嚴加禁斷之意，分付於該道營閫。左水營進上靑魚，京鄕雜費革罷，海役錢蕩債事，濫徵船稅，歸於營用，誠甚駭然。固當嚴禁痛革，而慰諭使旣已發關，申飭營邑，自當永爲蠲除，不必更煩朝令，而至於海役錢，則五十年臥債，年年徵督其子孫隣族，名色不正，流弊亦痼。自今一竝蕩滌，無復侵徵之意，嚴飭分付於該道帥臣。英陽田稅大同，一依嶺底邑例事，同是嶺底之邑，而或納純錢，或納木綿，事涉斑駁，無怪稱冤，而田稅體重，不可遽然變通。令道臣詳察民情事勢，論理狀聞後稟處。淸河、浦項倉事，四十里越境糶糴，固爲民弊。東北船路候風之處，又在東縣浦口，則移倉儲穀，誠似便好，而越浦設倉，必有意義。浦項穀物，事係不輕，亦令道臣，關問本縣，參量事勢，具意見狀聞後稟處。竹嶺事，雖尋常嶺隘，禁養樹木，不可泛忽。況鳥、竹兩嶺，何等重地，前後關飭，不啻申嚴，而任他斧斤，甚至燒畬，其在重關防，杜後弊之道，不可不痛加禁斷。自今嚴立科條，申明禁斷，而如有如前犯斫之弊，則兩道地方官，隨現論勘之意，嚴飭分付於兩道道臣。東萊硫黃軍三百名，以本府分防軍，相換應役事，水營之防軍，本府之硫黃軍，皆在列邑，而防軍則自列邑收布來納，故初無弊端，硫黃軍則自本府送校收布，故爲弊甚多。以防軍之在本府者，換定於硫黃軍之在列邑者，則可謂兩便，軍額換易，有難容易，請分付帥臣與該府，爛商便否，論理報來後稟處。」允之。

○齋宿于景慕宮。

○是冬，前正言柳星漢卒。星漢字原明，丁酉文科，幼從金元行學。刻苦介直，爲騎省郞，杖洪國榮之隷，國榮面謝之，不答而出，國榮大恚。未幾，坐禁諠不嚴，被杖而斥，十年不調。久乃通臺諫，尋以正言，上疏論壯營燈夕之遊，辭甚切直，而或有差爽。上意不愜，用事者將文致之，或勸其自服，星漢正色責之，終不撓。已而聲討四起，其父師文坐對人語不道，被繫秋曹。父子竝登臺啓，幾不測，而上竟亦不之罪也。至是卒，國人莫不悲之。

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十一