五年

（辛丑）五年清乾隆四十六年

春正月

1月1日

○甲戌朔，下勸農綸音于八道兩都：「王若曰，予自臨御以來，勸農之敎，凡幾下矣？國之本在民，民之本在農，而農之勤惰，又在蕫飭之如何。肆先王設農師、置田畯，汲汲焉惟是之爲先務，予其敢忽諸？玆故每當歲首，輒敷十行，用飭我道臣、守令，俾盡勸農之方，而迄無其效何也？豈予愛民之誠，未足以下孚歟？抑長吏怠慢，不克奉宣予德意歟？噫！凡玆八方民庶，皆予赤子也。或未免艱于食，而塡于壑，是憂是懼，雖處廈氈、臨玉食，而心未嘗一息不在于民于農。賴天之眷佑，一二年來雨暘不愆，稼穡稍登，抑未知蔀屋之生，其盡無饑歟；流移之氓，其盡安集歟；耕耘之糧，其盡不匱，而荒廢之土，其盡墾闢歟。苟未盡然也，予之憂懼，曷敢少弛？而凡所以救饑而懷安，助糧而闢荒，其責顧不在於長吏歟？況天心難必於屢豐，人情易懈於稍裕，苟不倍加蕫飭，作勞服勤，則竊恐來秋之虞，反有甚於前日矣。夫耕種有時，耘耔有節。倘能不奪，使趨其期，而黍稷茂則喜而賞，田不治則怒而罰，亦必如古長吏之爲，則民豈不競勸疾作，而庶幾其有秋乎？咨！爾長吏，有勤、有慢，朝廷亦宜有賞罰。今予誕諭，其毋曰應故事，而惕念擧行。」別諭關北道臣曰：「勸農之敎，今方敷予心腹，誕告諸道，而噫！玆北關一路，十數年來，豐少歉多。丁酉之大無，凋瘵未蘇，儲蓄已空，而昨年之農，又被水旱。七路稍登，而玆道獨歉。一道失稔，而六鎭最甚，人皆得樂歲之飽，而此不免頷顑，人皆有安堵之業，而此不免顚連。每覽道臣之登聞，未嘗不恫若在己，食不甘味也。賙賑之方，已卽區劃，催科之苦，又許停退，以爲一半分懷保之道。咨！爾方伯、守宰，果然體予至意，俾我赤子，不至有塡壑之憂歟。噫！歲律已改，春事方及。嗣歲之計，雖於豐熟之餘，在所當急。矧玆歉荒之後，寧容少忽？農糧助其不給，而使免飢乏，耕耘必及其時，而常加勸課，每審田野，考其勤惰，毋擾村閭，俾安力作，然後庶幾秋成可期，吾民少甦。古人以田野之闢、不闢，爲長吏之賞罰。九重雖曰深遠，蔀屋如在咫尺，爲道臣、邑宰者，其各惕慮奉行，無負予別諭之意。」

1月2日

○乙亥，特敍前奎章閣提學金鍾秀，仍其職。

○咸鏡道觀察使鄭昌順，以災結擅分，命拿處，旋命考例以稟。戶曹以先朝庚午、丁丑、辛巳年，以道臣災結擅分，陳達請罪。因特敎從重推考啓。敎曰：「加起之數，相當於擅分結數乎？且使民誠有白徵之歎，則胡不以狀以疏，加請不足之數乎？拿勘已例，自是成典，今無更議，而大臣，以道伯遞易之頻仍，六鎭年事之凶荒，爲悶念之端者，儘有所據，而到今民事爲重。拿處之命，姑爲分揀。」

1月4日

○丁丑，領議政金尙喆，以年至，上箚乞休。批曰：「卿在予初服，奉先王遺命，行院相事。自是厥後，凡今六載，卿居首揆之任，一以事先王之道，匡弼予小子，導迪予小子。予小子獲免大過，皆卿之力也。以及乎邦運之期底磐泰，時象之稍息波浪，夷考彌綸協輔之功，亦惟曰式賴于卿。惟卿白髮丹衷，無愧古人，奚直小子之景仰？抑亦通朝薦紳，所嘗推詡。予小子倚毗方篤，而引年之請，何爲而至於此際？竊恐非其時也。噫！卿，朝廷之宿德也，元老也。在今之時，爲今之道，政宜小大咸造，物我無畛，國耳忘家。遠猶辰告，以共濟於太和之域，捨卿之宿德元老，孰肯任此？卿能留保予小子，一年二年，苟或治做郅隆，俗成淸平，則予得以垂拱無爲，而卿乃遂懸車之懇，尙亦未晩也。此箇事理，曩於晉對之日，曉譬于卿。其說不啻縷縷，卿必記存之耳。胡不念敷心之諭，遽上告退之箚乎？予又以一言有復於卿者。倘卿神勞秉軸，意欲缷務，則以予爲卿之至意，容或思所以副許之方。而至於致政就閑，卿請雖切，予志彌堅。上下相持，徒致不誠之歎而已。卿其勉回初志，亟斷來章，勿復以休退爲言。是予之望。嗚呼！言之不嫌重複，欲冀卿之傾聽。卿其念之念之。」

1月5日

○戊寅，上將祈穀于社稷，命史官摘奸往審。史官回奏言：「壝門內全不修掃。」命汰入直官洪允浩，令該府，從重勘處。

○副修撰洪文泳上疏曰：

今番大政，西銓一何辭說之多也？軍校之當遷者，初不收用，武兼之應選者，乃取別人。外假承傳之名，而所差者素親切之醫人，托以不願之窠，而先擬者無履歷之白徒。京營將士，十不取一，沁府褊校，幷擧其二。金時肅之初不參望，而謂以始報於都政小退之時；尹相赫之素有指目，而遽然照擬於初仕極擇之望。其他礙公格、駭物情者，非止一二。且主文試士，職任自別，臨殿命題，事體尤重，而頃於柑製日，謂有宿藁之文，持入禁中，輪示閤外，及登前席，至煩天聽。筵體壞損，擧措顚錯，尤如何哉？臣謂兵曹判書李性源，亟施譴罷之典。道臣之擅分災結，自有當律。若取一時權宜之例，捨國家已定之法，則事面不但苟艱，典憲有時輕重。咸鏡監司鄭昌順，從重勘處宜矣。

批曰：「兵判事，都政取捨，決無是也。試院事，旣往矣，爾之抉摘至此，殊莫曉也。北伯事，意在恤民。更當問于大臣決處矣。」

○召見內閣提學金鍾秀。上曰：「近日政令，有可言者否？」鍾秀對曰：「殿下登極之初，朝野拭目，一治之期，殆若朝夕可待，而一年二年，今到六年，不但治不徯志，反復漸不如初。人心澆漓，世道渙散，悠悠萬事，惟在殿下務盡鎭安之道，以爲矯捄之圖矣。目今士大夫名節牿亡，氣槪摧沮，索然無可振之勢。此可謂哀痛。我朝勵名節、尙氣槪，維持四百年宗社者，士大夫是已。更願殿下，仁撫義摩，沈浸淬礪，痛加一番洗滌焉。」上曰：「卿言誠好矣。」上曰：「辛丑重回，予甚愴傷。四大臣殉國之忠，無容可言，而所謂五人爲誰？」鍾秀曰：「李天紀、金龍澤、沈尙吉、徐德修、鄭麟重五人。俱以布衣，能識鴻毛、泰山之義，犯猛虎負嵎之勢，視死如歸。此皆聖世培養之化，而風聲直節，有光百世。然而一番人之爲說，則曰出於希凱之心。凡論人者，當論義理大處，豈可臆逆其心，幷與所成就而攻之耶？」上曰：「五人所處，雖與四大臣有異，所秉者大義，所死者國事也，何可强摘其心地，幷毁此義理之大處乎？」鍾秀曰：「聖敎至此，不勝欽仰矣。」上曰：「故相趙泰采之後孫，有立朝者乎？」鍾秀曰：「故相第三子謙彬之子榮克，嗣爲長孫主其祀。榮克死，而諸子中，曾有入仕者。又有故判書觀彬之子榮慶，亦是前銜矣。觀彬之末年樹立，可謂人所難及。而榮慶以觀彬之子，故相之孫，無官落鄕，已有年矣。」上曰：「令銓曹調用。」

○罷兵曹判書李性源職。敎曰：「親押殿座在明，本曹多有時急擧行之事，望單與節目，尙不入啓，必是判堂，引義而然。此人之擢拔至此，謂其才諝足可堪爲。俄於疏批靳持者此也。然若不辨覈，徒令行公，殆近迫隘。堂疏中都政事九條論列，決知其生踈之致，而其中數件，可謂怪底語。虛實間不可置人於䵝昧之科。況目下事勢，俱係緊急，亦不可踰日，自該房，其委折問于兵判以啓。政院啓言：」問于兵曹判書李性源處，則九條論列，據實仰對。而孤恩負德，自陷於循私蔑公之科，震恐隕越云矣。「敎曰：」此重臣推躋至此，顚沛如許，必由負乘之故。且人言之某條、某事，姑舍是，苟能悉心盡善，奚爲而獲此簡書？況今祝帖署押，只隔一宵，而節目與望單，終不擧行。此亦徒損國體。「仍命罷職。

1月6日

○己卯，御宣政殿，親押祈穀祭祝。

○領議政金尙喆免。尙喆又上箚申乞致仕。批曰：「前批略示微意。從其可從之事，誠也；不從其不可從之請，亦誠也。君臣之間，貴在誠實。況卿幾年中書，積有勞瘁，迨此年至之日，暫缷鼎席之務，予亦不欲固拒。卿之相職，特許暫副。卿其體予至意，勿復以致政二字，聞于予也。」

○以左議政徐命善爲領議政。遣承旨敦諭曰：「昨春，解卿元輔之職，豈獨使卿，姑避鋒鏑，抑亦爲卿暫缷擔負？此皆惓惓於卿，必欲扶顚而持危。惟予此意，卿庶幾諒悉。今也復授卿以首揆，惟玆所叨之職，卽是卿宿趼之地。卿安用辭巽，予何必敦勉？而顧今世道，無一可恃，朝象有百可憂。風濤之楫，冥擿之燭，前領相去後，專賴卿一人。疇昔筵席，屢有云然，輔翼丞弼之責，非卿伊誰？嗚呼！卿之出處、去就，實有關於治道汙隆。況又一部《明義》，扶綱常於旣墜，闡義理於將晦。國家之至有今日，莫非卿拚死生、棄禍福之至誠血忱。五載中書，又積勤勞，未老髮白，亦出於憂愛。推此心以往，何憂乎今日之世道、朝象乎？卿之有美疴，予之爲卿悶慮，曷有其已？比聞大體已臻蘇域云，矧今春氣向暖，天和可復。卿須體予顒企之至意，益宜善攝，不日造朝，輔我不穀，濟此時艱。」

○仍任前御營大將李柱國。

○以洪樂性爲兵曹判書，金魯鎭爲吏曹參判，鄭象仁爲司諫院大司諫，兪彦鎬爲禮曹判書，金鍾秀爲知經筵事。

1月7日

○庚辰，上詣社壇，省牲器，遂齋宿。

○以金魯鎭爲司諫院大司諫。

○敎曰：「設置兩司，將欲糾正百官，而出宮時侍衛之多率從人，作門內騎馬喧聒，挽近所無。況諸臺成班分立，袖手避立而已。曾無一言執奏，其爲溺職，莫甚於此。隨駕兩司遞差。」

○敎曰：「古事社壇親享時，侍衛及侍臣、承史，以鍾沈橋乘馬載錄。若此然後可無紛沓之弊。自還宮時，復舊例擧行。

1月8日

○辛巳，祈穀于社壇。

○玉堂上箚曰：

內閣牙牌，奉御押，而乃爲禁喧吏卒所缺傷，誠一變怪。郞廳與吏卒，固當重勘，而該堂不飭之失，不可無譴責之典。

批曰：「所陳依施。」

○兵曹啓言：「仁政殿軒架所懸鍾一箇，夜間見失云，不勝驚駭。今方査問推出，而當該入直番將，難免守直不勤之責。令該府勘處可之。」敎曰：「香室、藝文館，獨非字內乎？光範、崇範門旣閉，則徑路惟是兩處。昨日入直官員，一體捧傳旨。」

1月9日

○壬午，敎曰：「凡符標及制書故毁者極律，誤毁者徒配，因事毁失有顯迹者，不坐。今番兵吏事，旣與故毁有異，亦與誤毁稍間。原其本事，出於因公誤毁，斷例所載，因事則不坐之文，可謂準備之律。年前折傷信箭之順得，該曹猶且屈法付輕，則況此兵吏用情與不用情，尤非順得之比也。施以當律，雖從堂箚，而揆以審獄之意，不可直以誤毁律論。誤毁律，以公罪律，收贖放送。」

○設人日製于泮宮。

1月10日

○癸未，次對。停諸道春操。

○罷咸鏡監司鄭昌順職。上以洪文泳疏論北伯事，問大臣。右議政李徽之對曰：「堂疏旣出守經之論，該道臣，事當引義。且年分事目至嚴，違越定式，亦關後弊。鄭昌順罷職宜矣。」從之。

○以鄭元始爲咸鏡道觀察使，尹坊爲司諫院大司諫。

1月11日

○甲申，展謁太廟、景慕宮。

○關西暗行御史柳誼復命，進書啓。敎曰：「奉使之體，孰非緊重，而繡衣尤有自別，必謹嚴精覈，然後庶不辱朝廷。觀此平安道暗行御史柳誼書啓，啓凡七度，而繁亂不整，棼糅無緖。守宰治績，語不成說。穀包啓目，前所未見，觀於猪糠六分，官鷄一首之說，而他餘條件之煩屑，推可知也。啓式之違格，事狀之胡亂，猶屬餘事，是豈當初差遣之本意也？失職之罪，在所難免。該御史爲先緘辭，從重推考。」

○命各司久任郞廳來待。敎曰：「召見久任郞廳，所以敷奏而明試也。況是久於其任之人，則弊瘼也、所懷也，此等可奏、可試之事，不一其端。試雖在上，奏則在下，而如無奏語，何以試之？曾亦以此有所飭敎，未知明日來待之人，能念再昨年傳敎乎，更從三令之意，如是申諭。明日入侍郞官，皆以無弊瘼、無所懷，一例彌縫，則當有別樣警飭之道。以此嚴飭。」

1月12日

○乙酉，敎曰：「都民休戚，專係貢市人苦樂。每歲詢瘼，出於軫恤之意，歲旣翻矣，不可不一問。入侍承旨，明朝與貢市堂上，進往闕門貢市人處，問弊瘼以聞。」

○輪對。召見各司久任郞。

1月13日

○丙戌，親試春到記儒生製講。製居首生員沈晋賢、講居首幼學金德老，幷直赴殿試。

○以鄭志儉爲弘文館副提學，沈念祖爲奎章閣直提學，李性源爲議政府右參贊，金魯鎭爲戶曹參判，鄭一祥爲同知經筵事。

1月14日

○丁亥，宥定配罪人金相玉。

○以金熤爲禮曹判書，徐浩修爲知經筵事。

1月15日

○戊子，敎曰：「日前以都民休戚，專係貢市人，有所提敎。蓋此市民弊瘼，曰亂㕓也，中都會也，都庫也。種種此等名色，奚特難支之一大端？設法痛禁，自有國朝典則，而官員不修職務，胥隷惟事誅求，干謁滋甚，貨賄公行，所謂法司等是蔑如。莫曰俗弊之漸痼，猝難釐革也。爲官長者，苟能祛私奉公，民可奠業，弊可祛甚。觀於今番現發二三事，而餘足推知。法司官吏不飭之罪，姑且寬貰者，意在屬之旣往，責之來後也。自政院，招致該法司郞官，嚴明申飭，今日以後，係是令後，如有現發，隨卽嚴勘，斷不可已。以此傳敎，使之書揭壁上，惕念遵此擧行。至若貢市人之弊，向於秋間，略有戢勵。其後果無生弊之端乎？大抵貢弊如杜竄穴，難以毛擧。隨矯隨生，自上何可盡燭？此則亦在官長修擧與否。竝令知悉，着意無怠。」又敎曰：「不待昨日詢瘼，而亂塵之弊，業已聞知。若此而市肆安得不凋殘。市肆凋殘，則物價騰踊。貧士窮民，何以聊其生也？惟其弊源，專在軍門士卒。無料人所爲，猶可駭痛。況有料輩兼幷？自政院，另加嚴飭於各軍門及扈衛廳，從後廉問，如有現發之弊，不飭將臣，難免其責。預令申飭。」

○以李𡊠爲都承旨。

○各司、各營，上庚子年會簿。戶曹糧餉廳、宣惠廳、常賑、均廳、兵曹訓局、禁營、御營、守廳、摠廳，時在黃金一百十八兩零、銀子四十四萬一千二百十五兩零、錢文一百二十七萬六千二百九十九兩零、綿布四千六百五十三同三十疋零、苧布七同二十七疋零、布子八百四十二同十六疋零、米三十一萬九千四百六十七石零、田米二萬一千五百二十八石零、大豆五萬五千四百二十一石零、皮各穀四千八百七石。

1月16日

○己丑，展謁永禧殿，詣毓祥宮展拜。

○敎曰：「英考承儲，旣屆舊甲。肅廟誕降，又回是年。小子羹墻之慕，一倍惟新。曠禮經歲，顧此濡露之感，冞增怵惕。謁于明陵，自有當行之日，而元陵祗謁，不可不先行於春謁，少展小子之忱。以晦前推擇。」

1月17日

○庚寅，漢城府啓言：「每當上元前夜，各洞市童，例有聚拍體俑之戲，而今番洞任輩，以勿爲聚拍，指揮諸家，有若禁令，頗多騷擾之弊。旣無上司之指揮，忽致閭里之騷擾，請當該各部伊日入直官員，竝拿問處之。」可之。仍敎曰：「上元前夜，街兒市童之成群作隊，競拍草人，名之曰處容戲。事近不經，亦一勝事。鄕人儺，聖人猶且敬之。蓋除夕之儺禮，元宵之俑戲，皆由國俗，則豈可設法禁止，以致繹騷之弊乎？觀此漢城府草記，部官事，極可怪駭，已命拿處。而續聞筵臣言，部隷假稱傳敎，知委坊曲，至以兒童有犯刑配之律，抵其父兄布告云云，尤豈非無狀乎？若無登聞之擧，予何以知之？且況蠢彼愚氓，亦安卞傳敎之眞僞乎？近來民俗凋殘，一切賁飾之事，絶無聞焉。今也似此流來之習，反爲擾民之端，不可無懲後昭示之道。以此傳敎辭意，令該部曉諭坊曲，仍令刑曹堂上，待明朝開坐，通衢傳訛部吏，從重決杖以聞。」

○檢閱金載瓚上疏曰：

臣父熤，方帶藝文提學。父子所叨，幷是一館。請亟遞臣職。

敎曰：「館閣，元無規避。昨夏曲諒，猶以春秋兼銜之，故例遞，然而見帶之職，大異於此。此而許施，則流來典例，壞自此人始，其可成說？若以仕日磨勘爲言，弘文館之領事、大提學、提學，獨不磨勘貶目乎？然則奈之何，前輩之審於去就者，與父若兄，行公於館職乎？新進似此處義，不害爲美事，而此路一開，後弊難防，不可無示警。檢閱金載瓚罷職，原疏還給。捧納承旨，從重推考。

○和嬪尹氏有娠，是日設産室廳。

1月18日

○辛卯，行文臣殿講。

○敦諭領議政徐命善曰：「所愼幾至勿藥否，目今陵謁在邇。而卿兼管太僕矣。聞旗軍洗馬，又在一兩日內，卿欲强力赴公耶？少愈之戒，尤在愼攝。本司自有二提擧，自可替行。卿其安心勿辭，益加善攝。」仍令問病以來。

○以宋文載爲司憲府大司憲。

○領府事金尙喆上箚乞休。批曰：「向也，勉循卿請，許解相職。自此，卿可便意閑養，予爲卿喜之。惟予區區爲卿之心，卿想諒之。然而凡今幾日，卿無意造朝，以至西樞散銜，亦不肅命。予於是，莫曉卿意矣。及見箚本，曷勝駭惑？借使予誠意有孚，卿安有今日之箚也？急於敦迫，未暇長語。卿其卽爲入來肅命，聽我面諭。」

1月21日

○甲午，行酌獻禮于景慕宮。

○擢拜前參判金魯鎭，議政府左參贊。魯鎭，乙卯生也，是日酌獻閟宮，以尊年之意，特擢。

○副提學鄭志儉上疏曰：

惟我殿下，以天縱之姿，懋日將之學，服膺典謨，該貫本末。格物理，則精粗俱到。措事業，則權衡不差，義精而仁至，體立而用行。臣愚管蠡之見，雖不足窺測萬一，而亦有以知嵬煥之德，超百王而接千聖矣。第念，聖不自聖，乃所以爲聖，故大禹不滿假之心，孔聖有漸進之訓。臣每於筵席，伏承謙挹之聖敎，實仰前後之一揆，而若夫克勤之功，獨覺之妙，顧不在典學上歟？先儒，以經筵爲出治之本，而顧今侍講之臣，旣無足以開發聖意，討論微旨，則臣固知殿下開卷之益，每在於罷朝，探賾之功，尤專於乙夜。然而一日萬幾，皆入睿裁，千塗百轍，總勤聖慮。則竊恐靜處少而動處多，發時勝而存時寡。苟如是也，本體易欠於昭曠，實工或歸於間斷。必須簡以制煩，虛以待物，體驗訓謨，恒多於發施，酬接事務，每遜於淵默，然後義理有浸灌之效，大本無偏倚之患。明鏡止水，鬼神莫測，崇德致用，顯微無間，而若論喫緊之要，只在居敬二字，惟殿下，深留聖意焉。今日掌憲之臣，所爭執者，莫非罪在難逭。法所必施，而聖聽愈邈，例批輒降。臣謂紀綱不張，法令不行，未必不由於是。願深思而亟斷焉。抑臣尤有所痛心者，卽洪國榮事也。噫！擅國之奸、稱兵之逆，古或有之。而若其顯托狐竄之勢，潛售梟獍之志，蔑君綱於目中，謀國脈於暗地者，豈有如國榮者哉？始也憑藉寵靈，竊弄權柄，把握一時之威福，籠絡擧世之人士；終焉淫奢極，而邪意萌，霜氷漸，而凶計滋，無一分人臣之禮，集千古亂賊之惡。擁甲兵於深嚴，布心腹於肘腋，伺至尊之動靜，幸國勢之孤危。甚至沮遏大計，潛懷異圖，則其心所在，不難知也叵測之禍，迫於呼吸，而我殿下默運神籌，獨奮英斷，不動聲色，一朝屛黜，此聖人之大勇也。拯群僚於機穽，奠洪業於磐泰，德合天地，事光簡策，而顧國榮，則罪極惡逆，責止放還，求田問舍，安享富厚，行止惟意，偃仰自在，直是謝事之閑人耳。揆以憲章，寧有是理？國無刑則已，有則不施於國榮，而當誰施耶？刑賞，佐治之具也。雖以堯、舜之聖，不能捨刑而治。今殿下直欲捨之，此臣之所未曉也。且殿下試思國榮之爲人，是豈安於放退，沒齒無怨者乎？不然則臣恐難言之慮、不虞之患，尤不可不察也。此則猶屬未然之憂。卽其罪犯之已著者，視諸乙、丙諸逆，實爲浮焉。則豈可一刻容貸於覆載之間？而近日以來，大小恬嬉，遠竄薄勘，視若空言，不過依例謄傳而已，無一人明目張膽，必討乃已，臣竊爲三司慨然也。伏乞亟允遠竄之請，繼降依律之命，以夬神人之憤焉。仍伏念，帝王之立制也，必貴經遠之謨，預杜起弊之源，要使萬世可繼，百王取法，而向來宿衛之設，有異於是。始緣一時之權宜，遂成奸凶之窩藏。求之古制，未有可據，若論流弊，何所不到？何辜創設？未幾天心開悟，旣黜凶賊，卽罷宿衛，日月之更，人孰不仰？第明示前失，削去遺籍，然後可以無累於典章，而有光於轉環。宿衛創立，謄錄去來，文跡之留在諸營各司外方列邑者，豈容仍置，以示來許？臣謂幷令收聚，亟付諸火，斷不可已也。

批曰：「臚列諸條持難，豈曰無據？尾陳事，體府焚籍，是爲已例。況此一時不獲已之權宜乎！依施。」

1月22日

○乙未，命殺獄文案判下者，楷書行會，著爲式。

○以鄭志儉爲吏曹參議，柳義養爲司諫院大司諫。

○審理京外死獄，傅生二十六人。

1月23日

○丙申，以金華鎭爲平安道觀察使。

1月24日

○丁酉，以鄭尙淳爲戶曹判書，李敬養爲吏曹參議，嚴璹爲司憲府大司憲。

1月25日

○戊戌，敎曰：「緬惟昔日封章之時，小子躬寫祝帖，何異小子羹墻之慕，無處可寓？此雖疏節，或屬伸誠之一端，當親書親押。」

○領議政徐命善上箚請退陵幸。敎曰：「當初持難，意在恤民弊，而見今雨勢不止，必欲動駕，反貽民弊，動駕退定於再明日。曾於因雨動駕退定之時，有以楊州東倉穀給糧之事，分付京畿監司。」

○敎曰：「祭物雖措備，再明日祭享時，果菓外，皆以新件改用。已備置物種，再明日動駕後，當取見，切勿以已造者仍用。新備物種，令本寺提調，今日內親執照檢，輸送于享所。」

1月26日

○己亥，敎曰：「今番幸行問安馬及支供，旣命除之。承旨問安，亦無進去之事，而雖屬儀文，禮不可廢，守宮承旨，問安于殿宮，承批後付撥狀啓。」敎曰：「洪和輔不念滌瑕差遣之意，有此各項負犯。已極痛駭。況方閫重任，尤何等至重，則擅弄錢穀，剝割軍民之狀，至登繡啓，臚列狼藉。此人或以爲有若可用之才然者，豈非罔人盜名之甚乎？今番嶺邑守令，多從寬假之政，而似此不畏法之類，不可不明示懲惡之意。流三千里之律，渠焉敢逭也？勿限年定配。」和輔以慶尙右道節度使時，倉穀擅弄挪移罪，初配肅川府，至是命勿限年定配。

1月27日

○庚子，行酌獻禮于元陵，次詣健元陵，行禮如儀。次詣穆陵、徽陵、崇陵、惠陵展拜。局內諸陵，分遣大臣奉審，行祭如儀還宮。

○敎曰：「太歲在辛丑，是年也，先大王自潛邸入承儲位。今焉舊曆云回，惟予小子，羹墻之慕，無地可展。嗚呼！我先王，述列祖之心法，接三宗之血脈，堯傳舜授，仁至義盡。使我四百年宗社，賴以有磐泰之安，猗歟！盛哉。時則有若忠獻公金昌集、忠文公李頤命、忠翼公趙泰采、忠愍公李健命，協力翊戴，以身殉國，精忠大節，炳炳烺烺至于今昭布人耳目。所謂建而不悖，質之無疑，永有辭於天下後世者，非耶？不幸伊時梟獍之徒，大起誣獄，乃搆慘禍，嗚呼！天下寧有是耶？粤自先朝褒奬之敎，屢形於絲綸，賜祠江上，額以四忠。嗚呼！以聖人公天下之心，有是恩數，所謂公議，不待百年而定者，非耶？重逢前甲，載謁元陵，予小子烏可無寓感之道也？四忠祠遣承旨，卜日致祭，其子孫，仍令選曹錄用。」又敎曰：「以其時股肱之孫，又以肘腋之親，死生之際，若有撓奪，噫！今日宗社，未知有稅駕之所。伊時被禍人，次第有贈爵與諡之典，而一人之獨漏，輿議迄今嗟嘆。曾予嗣服之初，欲爲未果者，又若一人屢贈其職，而伊時先王之敎，小子承聆，矧當錄舊之日，豈無表章之擧？贈吏曹參議金省行，加贈一階；故學生徐德修，特贈司憲府執義。」

○是日，假注書趙興鎭、李集斗、翰林金載瓚、兼春秋張顯慶落後，未及於謁陵時。敎曰：「今日史官之事，雖與元不參班之百官，容或有間，渠輩在上下注書及左右史之任，無一人隨到。展拜奉審，何等至重，而兩陵不得行禮，渠輩皆以小官，若知一分國綱，寧有如許前所未有之事乎？嶺海之譴，在渠輩可謂薄勘，而其中二人，或有病、或追到。然而混同處分，殆近斑駁。上注書李集斗、兼春秋張顯慶，爲先削職。假注書趙興鎭、翰林金載瓚，事勢如右，分揀。」

○歷臨東關王廟敎曰：「展禮後行祭，卽是應行之事。東南兩廟，遣將臣行祭，俄於行禮時，已有提說。一依宋武成王廟祭，旣有肅廟受敎，載《寶鑑》。先朝亦以此有御製文，而迄未遵行，可謂欠事。三局大將，依例兼堂上例，凡事管檢。雖以守僕服色言之，亦無定例。此後依他守僕例，俾無褺慢之歎事。令該曹知悉。」

1月28日

○辛丑，敎曰：「以昨日動駕時觀之，尋常號令，全不知向方，手脚忙亂，雜沓爲事。昨日，承傳宣傳官徐有和、金益彬、預差吳毅常、朴基豐、趙宅鎭，爲先從重推考。此後承傳宣傳官陳法、陣圖，必也各別鍊讀。當時時召試。以此令兵判，另加嚴飭。」又敎曰：「隊伍整齊，無踈密不齊之歎，未有如昨日。豈可有罰無賞？曾已稔飾，今宜奬勸，挾輦、把摠、哨官弓子，各一張賜給。殆成作隊之軍，進止遲速，猶有迎刃之效，此則常時團結而然。扈駕軍兵，時在訓局該大將，不以臥病爲事，有此修擧，不可無示嘉之道。訓鍊大將具善復，虎皮一令賜給。」

○健元陵、穆陵、顯陵展拜時，東西班多不參。敎曰：「所謂紀綱，非今日之紀綱，卽四百年扶植之紀綱也。有國而無紀綱，其國不亡，予未之聞。今玆之事，莫曰班儀也。霜氷之漸，聖人先事憂之。百許步周旋之際，如是之散避，則脫有勞疲加於此之事，不獨百官而已，近班亦必無意隨扈矣。觀此憲府所捧現告，自第三陵，卿宰若而人外，無一人進參，而健元陵展拜，東西班，纔是十數內外，以至崇陵展拜，無論大官、小官，班行空虛，此可謂無如之何矣。不可無懲勵之道，而予則曰處分止於現告者，則以今頹墮之紀綱，添一叢脞之歎。蓋紀綱卽堂陛也，堂而無陛，陛而無級可乎？近來叢脞之極，不得不替行有司之擧，予亦無言，尤致頹墮。雖於節目之間，每煩辭敎，而叢脞之嫌，誠有不可顧者存焉。噫！大官統百僚，董勵整飭，以副協贊承佐之責焉，在朝具僚之不知所以敬畏大官者，此固堂陛之不尊而然。予方自反，而惜乎！大臣之不能糾督也。昨日事，奚直察影之一端，如使少能提飭，豈有無百官行禮之事乎？此立國以來所未有之事。予雖淟涊不知愧，想惟展拜之處，是何等肅敬之地，而褺越至此，到今敬禮爲輕，所重爲重，一事二事，含容不已，則紀綱至於掃地而後已。且此大臣，不塞予倚毗也，抑亦不少，右議政李徽之罷職。」又敎曰：「今日若以展拜官無人，盡汰百官；明日又以隨駕班無人，盡汰百官，若此不已，朝綱必無修擧之理。纔汰旋復，愈益恬嬉，此蓋不能端本故然耳。以大臣而尙加責備之譴，則況掌風憲之臣，有言責之任者乎？雖以昨日言之，身多冒犯，口亦失言。此等三司，溺職大矣。昨日隨駕三司諸臣，一幷罷職不敍。」又敎曰：「俄以身旣冒犯，口亦不言爲敎。憲長，亦年老之人，躝跚先詣，予已目擊，至命隨後，因嘉其勤，豈可混勘？大司憲嚴璹傳旨中，勿捧。」政院以掌令柳孟養、校理權以綱、修撰金翊休、副修撰趙鼎鎭罷職傳旨啓。敎曰：「法文內各陵執事官，但於還宮時改服，洞口外，合班隨駕。執此究之，此四人之參班與否，無足有無於其間。若其不言之失，應參班三司，猶皆噤默，何責乎元不參之人乎？不可混被譴罰，更以遞差傳旨，捧入。」

○以具以謙爲三道水軍統制使。

1月29日

○壬寅，金安老後孫載默，以《明義錄》進箋中，以安老爲耉、輝對偶，擊錚訟冤。刑曹啓言：「金載默飾詐納供，萬萬痛駭。請照律定配。」允之。仍敎曰：「渠之十四寸兄載恪，與製箋人酬酢，在三昨年夏間，則到今幾年之後，始乃擊錚，果何意思？金安老之爲權奸而非惡逆，雖非慣於東史者，孰不知之？而假使製箋人，不知本事，而引用於對偶之句，以權奸而對惡逆，無所不可焉。以外句之有耉、輝二字，而安老爲耉、輝之理乎？惟彼《明義》一部，卽今日之《春秋》，凡爲東土含生之倫，皆懷沫血飮泣，誓不共生之心。此兩囚，以渠祖先不干之事，肆發刊除之說。此無他覬覦之徒，替伺釁隙之不足，從以妄加揣度於近日爻象而然者。原書中，所謂國邊人，不幸爲別人，而正若适、遠雖出，大倫不虧者也。似此兆眹，馴致不已，其國不爲國，君不爲君，不待知者，而可以明知。卿等亦皆髮竪而膽顫乎。」刑曹以金載默及指嗾載默之金載恪，竝遠配啓。

1月30日

○癸卯，以沈墢爲司諫院大司諫，徐有防爲成均館大司成。

○命各營釐正宿衛所文跡。敎曰：「各營傳敎文跡，有礙而無係者刪之；無礙而有係者存之。依此使各其營大將，就原謄錄，親執釐正後草記。今玆之擧，出於任非其人，明示尤悔之意，而原其事，不幸逆變屢起，肘腋無人而然。將雖如許，軍何有辜？冒風凌寒，巡綽警衛之勞，不可以此。全事削之，自朝家視之，均是王事，軍卒中陞差之別武士、兼司僕，無或勒汰，牌巡別抄還屬事，依傳敎擧行事，幷令知悉。」

二月

2月1日

○甲辰朔，戶曹參議朴師訥，上疏乞致仕。不許。

2月2日

○乙巳，遣承旨，敦諭領議政徐命善曰：「鼎席俱空，凡今幾日？予無咨諏之所，朝有泮渙之象，庶事叢脞，百工頹惰。振礪矯捄之責，恃在卿一人，而陞拜閱月，病未造朝，切爲卿悶慮。比聞愼節，亦已快蘇，況又歲首朝參，以卿調疴，遲待至今。卿須念予如渴之望，卽日出肅，弘濟國事。」

○遣承旨致祭達城府院君徐宗悌祠。

○復授李徽之議政府右議政，仍敦諭曰：「曩者之譴，豈直深惡於卿而然哉？國體不可不尊，朝綱不可不立，以是之故，不獲已有是處分。不如是，則卑者愈卑，頹者愈頹，將至莫可收拾之境。非不知大臣譴罷，事係重難，而此亦有不暇顧，卿能念此否。惟卿胸中無物，無所較計商量。卿所以見知於予，而予所以擢拔於卿者，皆在於此。到今重拜之後，尤合推廣其所以能夾，輔予一人，是予日夕之望。玆因敦召，略布至此。卿其念予慇懃之意，斯速肅命，仍參明日朝參。」

○以金鍾秀、鄭民始爲宣惠廳提調。

○兵曹以更漏未下先打鍾啓。敎曰：「街鍾之距闕門，殆近數里，則呼聲豈徹於鍾閣？必是中間徑打更皷之致。更爲査實草記。無論如此如彼，守門將若了了，則豈可深坐廳中，不禁軍人之喧鬧乎？且敦化門將，每作右位取便之所，而有此等所犯，尤亟無狀。問名拿處。」已而，命鍾閣習讀，嚴加科治，該巡將罷職。

2月3日

○丙午，御仁政門，受朝參。領議政徐命善啓言：「向者李福源疏出後，意謂義理可明，隄防可嚴。李得臣投進一疏，極其無嚴。觀今世道，未能底定，人心尙多誑惑。若不劈破義理，明示處分，則百世之下，將何以有辭乎？臣愚衷所激，玆搆手箚，冒死擎進。此實大關義理處也。乞命有司，頒示中外。」上曰：「不見箚中，而予心先爲抑塞矣。大義固可知也，卿意亦可想矣。卒乍間有難遍覽，還內後可以觀之矣。」命善曰：「竊有四條飭勵者，敢此仰陳。一曰警恬嬉，二曰樹紀綱，三曰祛私意，四曰礪名檢。請以此四條，昭示有位，俾得各自飭勵。」從之。又啓言：「關西御史柳誼書啓，煩冗胡亂，有難考信。勿施之敎，蓋出於此。然其中亦有弊瘼。因革守令犯科之不可不商量査處者，請令各該司，依例回啓。」從之。又啓言：「向來李得臣之疏，罪在無嚴，而請削請鞫。俱未蒙允。畢竟律名，不過遞差。臣謂先施竄配宜矣。」從之。政院捧入，傳旨仍不下。

○右議政李徽之上疏曰：

向日園陵陪班之全不成樣，實關紀綱。臣忝居三事，未飭百僚，有此無前之擧，罔非臣溺職之辜也。聖明雖懋曲貸之德，臣心自甘重勘之典。復據蔑效之地，不思補過之義，晏然冒赴，非臣所敢安也。伏乞亟收新命，特賜斥退。

批曰：「昨於史官之去，略申心曲，而急於敦迫，未遑詳悉。旣乖禮待之義，重違虛佇之心，經宵歉歎，無以爲言。續見來上疏本，一味牢讓，無意出肅，卿胡不念予至意至此也？況今春寒尙峭，無異嚴冱，此時江外興居凡百，必多齟齬，益爲卿憂慮，不置于中。向日處分事，眞所謂遂事勿說。從玆以往，凡於振勵董飭之方，予與卿，尤宜相須共成，勉其所不勉。面前當務，亶不外是，若乃慰解之語，猶屬虛僞底事。於戲！君臣之間，尙云貴在誠信？矧伊元首股肱之際也哉？卿其諒事勢之不得不然，念大義之不可不尊，當日入城，仍卽謝命，以副予側席之企也。似聞卿所止住之處，距四忠祠不遠。卿之是歲在是任，予自語于心曰：『天道不可誣也。』日昨致侑之班，卿之未參，豈非欠事？祠在咫尺，奚論越境？卿於還程之路，歷瞻而回也。」

○敎曰：「今則書啓，旣因大臣筵奏，有回啓之命，可謂究竟。御史之情與罪，前此備忘與堂批，言之悉矣。以罪較情，情或可恕。平安道暗行御史柳誼，姑先削職。」

○備邊司啓言：「平安道暗行御史柳誼，別單勑需債殖事、宣川、劎山戎器防營水軍事、沿江植木事、朔州六館嶺儲穀守城事、各鎭餉耗劃給事、嶺阨防守事、監兵營穀勿爲盡分事，竝置之。寧邊兵屯倉本宮句管事、龜城戶錢、牛稅事、寧遠流民充定鎭卒事、殷山軍額交通事、江邊列鎭軍伍事、江邊五邑武士久勤事、孟山西北通貨事、移錄折米事，竝令道、帥臣，量宜措處。攔後士越次事，請申飭銓曹。」吏曹啓言：「寧邊府使宋載經、德川前郡守朴光翰、渭原前郡守李格，俱犯加分之罪，竝拿問。朔州府使李延弼，改量貽弊，請罷黜。」竝允之。

○敎曰：「自首守令拿處，亦是法文所在乎？更爲考例稟處，而此中德川前郡守朴光翰，繡啓曰：『以前官時加分，因營關擇精穀發賣』云云，其甚疑晦。旣曰加分，又云發賣，未知何許罪目。混同請拿，殊欠綜實。又若朔州府使李延弼，腐穀改色，亦有其弊爲說，而置之請罷。大抵守令數遞，不但迎送有弊。罪沒摸捉，律至罷黜，得不近於兒戲乎？腐穀換捧，民旣樂受，而所謂弊端，官與吏間，亦不言誰何，則遽然結末，不已踈忽？回啓中此條件置之，待新道伯下去，兩邑事査啓稟處。狀到後，更令覆奏。」

○敎曰：「予於義理之際，必欲嚴明，寧或有一毫私意乎？慈宮近親，無通籍之人，洪守榮，卽奉朝賀之奉祀孫。聞守榮，旣盡喪制，俾差初仕一窠，以爲受祿之地。」

2月4日

○丁未，展拜于景慕宮。諭江原道觀察使曰：「昨因京兆堂上擧條，鄕儒之稱以修理設廳，留京之類，使之嚴加禁戢，而自昔屢爲奉審之擧，不能的知，只禁樵牧。未知其後，凡係禁養之節，連爲申飭乎？令道臣，今春巡路，三陟府俗稱陵寢基址，禁養與否，親審後狀聞。」

○東萊府使尹師國，以入送使，請停倭船啓。敎曰：「交隣柔遠，固是有國先務。彼我之際，約條昭載，則不可創出別例。在前雖有一二可援之事，時勢差異，數爻不同。朝家之設置邊倅，俾掌鎖鑰之任，豈獨爲捍禦也？凡有事爲，但當遵守畫一之成憲，無或毫釐之差謬可也。今乃不此之爲，殆若謄報簿牒者然，至以觀其動靜，追後狀聞，爲言邊臣體面，寧容如是？馬島形勢之近益凋殘，雖不待彼人之言，而已所稔聞。在邊倅之道。當以守法爲言。此狀啓終涉礙眼，下廟堂，明日次對時稟處。萊府任譯號令，素稱大行於島夷，此等之事，不徒不能據理切責，無例之私書捧上。又果有例否，亦令廟堂，考例以奏。」

○罷兵曹參知金魯永職。以更漏誤傳，不能察飭也。

2月5日

○戊申，次對。領議政徐命善啓言：「送使停止，雖有已例，入送使之一時盡停，乃是今番初有之事。則不思如法遵守，敢以更觀動靜之說，率爾陳啓。事極駭然。請東萊府使尹師國，令該府照律勘處。當該任譯等，令新府使，從重決棍。」從之。又啓言：「平安監司鄭尙淳，莫重國穀，有此虧欠，至登繡啓。請罷職。兵使李漢昌，繡啓中臚列諸罪，不可不一番覈處。令該府，拿問定罪。」從之。仍敎曰：「道伯事，則或不無襲謬，姑先緘辭推考。」上曰：「箕伯事，卿則請罷，而予以緘推爲敎者，良有以也。君臣之間，貴相覆難。卿言某事，而予其從之；予言某事，而卿其順之，則是豈都兪吁咈之美哉？此所謂君臣出言，莫敢矯其非也，誰知烏之雌雄乎？此後，則予有言，而有不能盡善者，卿等言之；卿等有陳達，而有不可者，予當不從。卿等宜交勉也。」

○以李命植爲工曹判書。

2月6日

○己酉，御喜雨亭，給筆札，親策閣臣、承史。敎曰：「以姑息爲問者，意蓋有在。諸臣對策，勿爲循例，設弊捄弊，務從勤實，以副予發問之意。」仍宣飯。

2月7日

○庚戌，應製入格諸臣賞賜有差。居首同副承旨鄭志儉，唐馬粧一部賜給。之次奎章閣待敎鄭東浚，鄕馬粧一部賜給。其餘分等施賞。上曰：「待敎對策，文華、才程儘佳。原弊，近來罕見也。」

○鄭東浚策，略曰：

任君師之責，惟殿下是已。殿下之政，治歟不治歟？殿下之學敎，明歟不明歟？如其不治，不明也，豈非殿下之責耶？臣竊覵殿下，天錫勇智，德冠百王，挺聰明有臨之姿，行神武不殺之威，固非如臣愚昧所可摸寫。臣固知殿下，聖不自聖，勉而益勉，而萬有一殿下治法、政謨，絲毫不及堯、舜，則是便非堯、舜之聖也。臣豈可徒懷囁嚅，不窮源極本，而悉言其所以知也？臣愚主臣以爲，殿下之執德不固，造道未精，過於明斷，而欠寬緩之象。偏於果銳，而乏雍和之功，用力無漸，而求治太速。低視爲事，而責人太備，出令惟行，不惟反而莫見，信如四時之美。注措宜簡，不宜繁，而或多眩於奉行之嘆。然則殿下之所謂振刷，抵歸煩瑣而已。殿下之所謂淬勵，徒致紛紜而已。以言乎百工，則外似奔走，內實渝靡；以言乎庶事，則始若修擧，末乃隳壞。以是殿下之志，非不勤矣，治愈邈焉；殿下之心，非不勞矣，功益蔑如。今日如昨日，明日如今日，索架度時，丕變無期。於戲！危於瞿塘者，殿下之朝象也，險於伊闕者，殿下之治道也。中流遇風，朽索銜橛者，不足以喩此艱虞也。然猶朝廷之所以處之者，規規於奉令承敎之際，汲汲於簿判牒署之間，何嘗有一人發謀出慮，欲能擔當於殿下之國事乎？殿下之國事，雖謂之將日非矣，儘非過語。使我殿下，獨自憂勤於上，臨朝屢下慨嘆之敎，而群下迄無對揚之事，於是乎群下之罪，益無所逃矣。臣愚主臣，竊又以爲群下誠有罪，恐亦殿下，有以致之。噫！治不挽古，俗猶如舊，莫不從殿下這裏病痛中一串貫來。倘殿下旣知其所以失要，而欲聞救瘼之方，則不可不變今之俗。欲變今之俗，而不事乎端本之治，則臣以爲無異於反鏡而索照、緣木而求魚也。臣不揆僭猥，謹將身剽之說，爲殿下誦之。

○以李昌運爲平安道兵馬節度使，李柱國爲左捕盜大將。

○謝恩正使茂林君塘、副使李崇祜，以自燕離發馳聞曰：「十二月二十八日，皇帝祭太廟。禮成，向曙回來。鴻臚官導臣等，立於左翼門外儀仗之內，距輦路不過一二間。朝臣則俱立儀仗之外。皇帝乘步輿而來，至臣等祗迎處乍停。輿傍一侍臣，奔到傳皇命曰：『國王平安乎？』臣等對曰：『平安矣。』其人卽隨輿去。問，是駙馬福隆安。朝鮮使臣之立於百官之前儀仗之內者，亦出自皇旨云。謝恩方物回咨中奉旨，覽王奏謝知道了。前經降旨所有陳謝表章，隨進貢物，槪令停止。今該國王，奉到此旨，具表稱謝，復具表恭謝，加賞緞疋，仍各具方物，隨進。本不必收受，但旣耑使遠來，仍令齎回，徒滋往返，若照例留作正貢。該國王屆正貢之期，仍以向年備物呈獻，非所以示推誠而昭禮恤，此次貢物，着收受。仍加賞鞍馬綢緞、貂皮等物。嗣後，務宜恪遵前旨，毋庸備進。若再進，必令齎回。該國王其善體朕柔惠遠人以實不以文之至意云云。昨年十二月十七日，全羅道漂人李再晟等十二人，自福建，解至北京，而因臣等歸期之尙遠，派定通官徐宗顯，同月二十四日領送義州府云。」

2月9日

○壬子，以申大謙爲三道水軍統制使。

○《御定聖學輯略》成。上所手抄也，書凡三卷。

2月10日

○癸丑，朝講，兼行次對。

○領議政徐命善，袖箚留中，至是前席賜批。箚略曰：

我殿下，不以臣爲不肖，置之元輔之任，勉以世道之責。臣旣辭不獲命，扶病祗肅，則凡所以殫竭駑鈍，裨補涓埃者，何言之不盡，何懷之敢隱乎？顧今治效尙邈，朝象漸潰，百度之廢弛，庶僚之怠惰，固莫非君臣上下深憂永嘆之端？而此猶節目之謂也，若論其最當先、最當急者，惟在於發揮先王之至德，闡明聖上之大孝，以曉一世之人心，以樹萬代之民彝，則此雖殿下之所不忍聞。臣等之所不敢言，而不可以不忍聞、不敢言，而遂無一言之上聞，致使將泯之人心，至於終泯將斁之民彝，至於終斁也決矣。臣謂冒死流涕而陳之。惟聖明垂察焉。洪惟我莊獻世子，睿質天挺。令聞夙彰，一國延頸，垂三十年。嗚呼！皇天不佑，邦運不幸，疾患沈痼，事到難言。以先王止慈之仁，遽當千古帝王所未有之事，臣於此，痛霣哽咽，有不敢詳說也。當此之時，宗國孤危，澟如綴旒。乃以先王之克明，深知文王之聖德，乃命我殿下，誕正儲位，丕丞洪緖，又命我殿下，嗣我眞考，謹昭穆之序，明正體之義。至於堯倦而舜攝，亦出宸衷之獨斷，寄托丁寧，授受光明，磐石、泰山，式至今休。此所以德協上天，澤流後世，宗廟享之，子孫保之，而君子、小人，咸有沒世不忘之思也。於乎！至矣。亦惟我聖上，本之大聖大孝之德性，輔以至精至微之學問。處天下之至變，而守之以大正；履天下之至艱，而行之以大順。厥惟乙未聽政後，睿章言言痛迫，字字懇到，卒得以感激天心，克洗史藁，亦越丙申卽阼日，綸音首揭重統之大義，次敍報本之隆典，末又申申於防微斥邪之道，敷以心腹，懸之象魏，仁之至也。乃誅文女、尙魯二凶，正其內外交構之罪，以奉先王之訓。又誅師、翰、老、顯諸賊，正其先後悖逆之罪，以告先王之靈。兩罪，而萬姓咸服，義之盡也。至若一部《宮園儀》，折衷典禮，斟酌情文，遵聖祖之遺意，稽先儒之定論，邊豆之豐約、儀節之隆殺，嚴於所當嚴，伸於所得伸，禮之中也。之仁也、之義也、之禮也，罔非出於我聖上因心根性，發情止禮，以孝於先大王也，以孝於先世子也。不惟今日北面、殿下之庭者，莫不欽誦贊嘆，百世之下，尙論之士，亦必無間於吾王之孝矣。猗歟！大哉。嗚呼！先王之至德，而已定其統於前；聖上之大孝，而祗守其正於後。絲綸如此，其詳且切也；處分如此，其明且嚴也。宜其民志咸壹，國論大定，而惟是聖中輩，自廢之說，始爲誑惑人心之本；具庠等熟講之論，繼作變幻義理之資。邪說之恣行，非出於一朝一夕，凶計之糾結，不止於一人一口，而畢竟師、翰諸賊，紹述凶論，迭投凶疏，以至於老、顯之詬天罵日而極矣。蓋此諸賊之所以爲賊，以希覬之心，欲肆嘗試之習，以揣摩之腸，潛布煽動之謀。乃敢以先王至仁，謂有歉於止慈，我聖上大德，謂有歉於孝思，憑藉莫重之地，恣爲叵測之言，將欲掩翳先王之德，恐動聖主之聽，以送其所欲爲之計。及夫大明中天，魑魅莫逃，渠輩所以譸張排布者，卒不得售其肝肺，則於是乎讎視君父，力抗大義。凶計之不足，至於凶疏，凶疏之不足，至於凶言。我先王已定之義理，我聖上所守之義理，不免爲凶徒之所湮晦。噫嘻！尙忍言哉？嗚呼！其人雖罪，其說漫漫，黠者猶懷僥倖之念，愚者未祛漸染之惑。亂萌未必永杜，邪論未必盡熄。而聖上以其不忍聞也，未盡其格頑牖迷之道，諸臣以其不忍言也，不敢爲探本溯源之論。況今獄案浸遠，而聞見易失，王綱太踈，而隄防易壞。晦者愈晦，而無大明之期；迷者愈迷，而無丕變之望。世道人心，駸駸然可虞，則爲今汲汲之圖。惟當明目張膽，辨析義理，使擧一國之人，曉然知我先王至德，聖上大孝，昭揭日月之上，而前後諸賊之根株脈絡，較若指掌，咸有以痛憤疾讎於旣往，懲懼感化於方來，無敢有一毫査滓於此箇道理，然後國可以爲國，人可以爲人。一重臣所以隱憂長慮，瀝血封章者此也。然而其疏所陳，只說得大體，而兩聖人至德大孝，猶有所發揮未盡，闡明未詳者。如臣受恩罔極，致位至此者，徒懷嚴畏於向來勿捧之敎，反欲較計於一身禍福之間，一味囁嚅，不思明辨，則是負殿下也，負臣心也。憂憤所激，拚棄死生，玆敢齋沐緘封，面獻天陛，以爲今日第一義，初筵第一奏，無出於此。嗚呼！今臣此言，非不知慼我聖心，罪當萬殞。語多妄率，尤增惶蹙。然言之不敢，而不得不復言者，爲其不復言則泯也。聞之不忍，而不得不以聞者，爲其不以聞則斁也。伏願殿下，將臣此箚，頒示中外，俾人心不終泯焉，民彝不終斁焉，實國家臣民之幸也。

批曰：「事係不忍言，言係不忍聞，而卿則不忍言而言，予則不忍聞而聞。嗚呼！卿何忍說之於予，予何忍答之於卿也？卿之今日之箚，卽予昔日之疏，予亦何辭拒之？卿元輔也，從又有勳勞於王家，所謂同休共戚，國存與存，國亡與亡，非卿之地也歟？卿然後有是箚，卿之故有是批，只增予痛隕崩迫。原箚藏之金櫃，庸俟可以布宣之時也。」

2月11日

○甲寅，晝講，仍行輪對，召見辭陛帥臣。

2月12日

○乙卯，敎曰：「近日吏判處義，殊極訝惑。若謂有遭彈云爾，則無論啓與疏，臺閣噤默已久矣；若謂有病故云爾，則元無痒痾，通朝所知。若此則彼所執而爲引，仍作必遞之端者，何事也？豈或以日前政席一二望筒，不審擬有提飭之敎，而爲處義乎？萬有一近似於此，此大關分義。今日國綱，雖曰掃地，此等事，自上亦可曲念政官之難安，而不容發一言，惟以周章爲說乎？吏判事，眞所謂求其說，而不得要之，郞當則極矣。政院之不能促飭，旦請問備，尤是溺職之大者。該房承旨，爲先從重推考，其委折問啓。」政院問啓。敎曰：「觀此問啓，吏判近日所處義者，卽因向日領相銓選申飭事也。此則，不惟太過分數，而推緘滿囊，古人有言。況大臣所奏，元無指的，則執此爲引者，得無近於悻悻之嫌乎？冢宰之職，爲任雖重，視大臣自有等威焉。此而不已，從今爲大臣者，事涉銓官，不可發一語乎？此亦慢朝廷之一端。吏曹判書李衍祥，越俸一等。」

○以金履素爲司憲府大司憲，尹坊爲司諫院大司諫，蔡濟恭爲漢城府判尹，尹蓍東爲工曹參判，金憙爲成均館大司成。

○於義宮宮奴之子李命銓，假稱宗班後裔，設疏廳，勒侵各道邸人，責納錢貨事發。刑曹以聞。敎曰：「近來國綱雖曰掃如，中官私奴之立役宮房者，冒稱璿派，托名儒生，甚至於聚徒設廳，謀上疏章，而此猶不足，私造法外之杖，酷施平民，討食爲事。雖幸發覺，寧有如許變怪？該曹雖請照律嚴繩，而流配之典，豈施於蟣蝨之徒？李命銓稱名漢，絶島因本役爲奴。此何等變怪，而居齋儒生之助給泮隷，右袒肆虐者，豈不有辱賢關？昨有令本館稟處之命，而迄無皂白，亦非奉朝令之道。行公館堂，爲先遞差。該儒生罪狀，使之草記論勘。大抵班首齋生之助厥作弊，以其無行公掌議而然云者，旣出於厥漢之供，則所謂設廳時月已久，伊後掌議，必多其人，而不惟不施罰，又不能禁戢。不料首善之地，士習如彼其蔑如也。齋生李得履，事後齋任，一幷停擧。」

2月13日

○丙辰，親試文臣製述。

○領議政徐命善啓言：「前冬都政時，久勤增年，至於三人之多，此實曾所未聞。下吏幻弄，何敢若是放恣，而其時兵判之不少致意，誠極駭然。請前兵曹判書李性源罷職，該校、該吏，令攸司從重勘處。」從之。

○罷吏曹判書李衍祥職。敎曰：「廉防，卽名義中一事。顧今士夫名義委靡之時，雖過中之廉防，付之觀過之科，宜扶不宜抑，而至於今番吏判事，反於是焉。此而不警，從今以往，事係銓官，無論先事之戒與已然之跡，大臣不敢出語，言官不欲開口，將至擎拳竪拂世界而後已。其爲壞體統、防言路之歎，容有旣乎？俄於筵中，面責重臣，此亦玉成之意也。」仍罷其職。

○奎章閣，始建於丙申初元，而規撫草創，閱歲未備。及國榮屛黜，朝著淸明，上益勵爲治，百庶畢張。申命諸閣臣，酌古參今，次第修擧，閣規始煥然大備。敎曰：「內閣之名，始於光廟丙子，而中廢矣。奎章閣之號，始於肅廟甲戌，而御書扁額，至今在宗正寺。予小子嗣服後，追述建閣，誠非偶然。」仍命宗正寺所奉閣扁，移揭內閣。

○敎曰：「光廟朝儒臣梁誠之建言，乞令內藏書籍後面圖書，稱朝鮮國某歲御藏。』書大明年號，以楷字書之。前面圖書，稱『朝鮮國御藏書。』以篆字書編印諸冊，昭示萬世。此亦追述之一端，內閣知悉。」

○召見閣臣，敎曰：「本閣旣有謝箋，則宜有賀箋。行于太學者，獨不行於內閣乎？且考《通鑑長編》，有閣學士正、至賀箋。此亦述古之一端。此後正、至及慶賀閣臣，封箋詣閤，請承傳色以進。」

○敎曰：「本閣，無行公，時任、原任人，列書望單，入啓受點，以檢校稱號，權攝閣務。」仍謂閣臣曰：「檢校之管攝閣務，是亦師古。凡職實官外，又置權察，隨其職加檢校之稱。以故事言之，中國之檢校太師中丞，我朝之檢校政丞是也。以近例言之，政院之分承旨、春坊之分文學、司書、翰苑之別兼春秋、兵曹摠府之分堂、郞、內局之分提調，是也。且以文苑故事言之，前大提學、前前大提學，亦皆權行時任之事。此後檢校望，爲隨本窠不備，自本閣，列書本窠，原任人受點，全數不備，則政院取座目，書入檢校望筒。」

○敎曰：「內閣，淸選也。郞僚之新入者，知有一副規度可也。惟其推讓先進，諳鍊事務之方，不可無畫一之制。凡古風院規，略就可倣之制，參合折衷，著爲成式，而內而有史館、起居注之故事；外而有湖堂學士、中書舍人之古風。所欲考稽，捨是奚以？令內閣相議，詳定以聞。」

○敎曰：「太上，正名。其次，辨序。名旣正矣，則序不可不辨。坐次禮數，卽辨之大。內閣，以具瞻之地。兼首善之責，凡防範、模楷，勿以小節忽之。迎送拜揖，須有一定之制，卿等其相議，條列以聞。」諸閣臣，撰成儀式以進。

○敎曰：「內閣提學，旣兼考試與詞命之任，則直學以下之宜兼內知製，事理當然。此後，本閣直提學、直閣、待敎，依玉堂例，而製述分排，則非特敎無得差定。」又敎曰：「閣視館爲愈淸愈密。館官則時任例兼知製敎；閣官則勿論時原任，皆付知製敎，著爲式。」

○敎曰：「內閣每事取倣龍圖閣，所有於閣學士者，可不爲於閣提學乎？從今提學，至待敎新拜之人，自本閣撰敎書，安奎章之寶以傳。敎書與敎旨差間，敎書卽宋詔體也，敎旨卽宋告身也。今以宣敎之文，稱以敎旨，則可謂倣古酌今，有據無礙。至於篇作句數，宜簡不宜煩。此不必煩於外廷。只是自內閣撰出，宣於內閣之臣。卿等照此。」

○敎曰：「嘗觀先正李珥啓語：『吏曹有考功之司，故檢察百僚。今則銓曹，只掌除授，而其於考課，不知爲何事。』云云。大抵各司之有考功，故事也。旬以考功，六朔後褒貶，事體與貶坐無異。此後在京閣臣，每旬日齊會，禮數後啓目，依貶坐例，磨勘以啓。」〈間十日，閣僚齊會，禮數後條啓。考功啓目，提學、直提學仕進未滿三日，直閣、待敎未滿五日者，政院察推。〉 ○敎曰：「故事，承旨當直人，每曉詣差備門問安，仍請門鑰放鑰。夕又如之。別軍職亦然，而承旨起居之制，中廢已久，別軍職至今遵行。且玉署之隣接內局，設置法意，欲使參聞起居之節也。內閣近密，奚特玉堂之比？此後當直閣臣，每日朝夕問安，一依政院古規。」

○敎曰：「宋蘇頌在經筵，請令史官，采錄《新唐書》中，臣主所行日進數事。遂詔經筵官，遇非講讀，日進唐故事二條。我朝玉堂、春坊之有故事，蓋昉於此。然玉堂則無答，春坊則有答。內閣事體尤重，自今閣臣，凡有故事，當一依春坊賜批，著爲式。」

○敎曰：「立春、端午延祥帖子製進，豈但出於頌禱？實寓箴規之意。況考宋李燾所撰《長編》，閣學士、直學士、直閣、待制，幷撰帖詞，已例較然。自今年，本閣提學、直提學直閣待敎，撰出帖詞二篇，躬寫以進。」

○敎曰：「內閣事體重於兩司，而兩司草記，請承旨入啓。此後內閣草記，依兩司例。政院請推啓辭及兩司傳啓，幷請承傳色，本閣何異？此後本閣，凡有請罪之事，必請承旨承傳色傳啓辭。」又敎曰：「校書館，本非草記衙門，而旣屬內閣，則倣司僕內外寺通行草記之例，此後本館，凡有啓稟，言送內閣，自內閣措辭以啓。」又敎曰：「此後狀啓之事關內閣者，判付以下，內閣書之。政院知悉。」

○敎曰：「三司之遞改，送西付軍銜，而至於閣職，事體尤重。且聞玉堂置處之規，傳至數十年前云。此後閣職遞解，或敍用，吏批隨品置處，無窠則送西待窠置處。」

○推考與禁推有異，此後閣臣推考傳旨，勿下司憲府，而下政院。又敎曰：「故事，玉堂禁推，則毋得拿囚，但於開坐時納供。閣臣，予所優待，倣列祖禮接集賢學士之盛事，自今時任閣臣，或遇拿推，政院先捧遞差傳旨，待啓下，始捧拿推傳旨，而該府，勿爲拿囚，待開坐日捧供，捧供後出送待命所，一依古例。原任，勿用此例。」

○敎曰：「衛內無標信，則無得許入，而內閣諸臣，有御押牙牌，牙牌吏前導入來，則其令不待標信，許入。」

○奉謨堂，每年孟春、孟秋，上與王世子，涓吉展拜。每月望前、望後，閣臣二員奉審。有考稽者，必具二員行禮，如史館之考實錄例。

○御製奉安欌，一在奎章閣，一在摛文院，一在大內。每御製，下閣臣，會梓繕寫，涓吉稟旨奉安。

○御編諸書或御製文字，有刊印之命，則本閣列書時、原任，入啓受點主管。印役印訖，閣臣具儀進書。

○內閣藏書，蓋倣有宋太淸樓、皇明文淵閣之遺制，或購求新書，或翻刻善本，藏之東二樓。又有私刊之書，令外閣官，諸道臣隨卽印送。摛文院內藏書籍華本，藏皆有窩。東本藏西庫。命原任提學徐命膺，撰《奎章總目》。

○內閣編書，或因特敎，或因陳情。有纂輯之事，則時原任閣臣，承命分纂。

○內閣日曆，倣《政院日記》之例，每日入直閣臣修正，檢書官編寫，而筵話之事係本閣者，入侍注書，錄送本閣。

○閣臣，勿論時任與檢校，雖承旨、三司，幷除本仕，親享外毋得差祭，巡將則雖原任，勿抄啓。

○時、原任閣臣受由之行，皆給馬支供。

○牙牌有三。其一，宣召閣臣者也。其一，內府書籍命入者也。其一，內府書籍請出者也。

○閣臣在直，戴冠坐椅，隨駕班在政院之後。用唐、宋故事，乘內廐馬。直提學、直閣、待敎，金牌前導，提學以下入院，朱衣吏前導。

○因玉堂故事，內賜投壺、銀盃。又賜磬鍾、琴瑟、玉燈六，掛之院廳。

○奎章閣書進《故事節目》。〈節目曰：「本閣提調以下至待敎，肅拜，依宋之龍圖閣學士，進謝箋便殿之例，肅拜於閣門外。天官郞授官敎，鴻臚贊拜。一，本閣起居，亦依龍圖閣學士赴內殿起居之例，凡有起居，自外入參，一，如藥院，而班在協陽門內，動駕時隨駕班，則在政院之後。一，摛文院、弘文館，卽宋之翰林院、養文院，本院尙無豹直之例，儘是闕典。自今直閣、待敎輪回入直，而做度則依弘文館例。下番例，直二十日，待敎三十日定式。一，直閣、待敎有故，則依吏曹假郞廳例，檢書官四員，輪回代直。一，一提學爲有司堂上。待敎爲掌務官。一提學有故，則二提學以下，以次替行。待敎有故，則直閣替行，而奎章學士之印，有司堂上取用。摛文院之印，掌務官取用。一，每十日閣僚齊會行禮數後，修啓考功啓目，而提學進不進，以單子修啓。直閣、待敎進不進，以啓目修啓。仕進未滿五日，則修啓時請推。檢書官、司卷、領籤，亦各以啓目修啓，闕直者論罪。提學、直提學仕進未滿三日，則自政院察推。一，本院日記，依春坊例，待敎掌之。事例冊子，掌吏掌之。一，直提學、直閣、待敎前導，依玉堂引陪，而參互於宋朝學士院及本朝湖堂之例。衣用朱衣，牌用金牌。一，閣僚出入本院時，朱衣吏一人，前引于院門。一，直閣、待敎入直本院時，依玉堂故事，燕服着冠。一，閣僚相見時，直閣、待敎之於提學、直提學，依京外官相見隔等之儀。直閣、待敎進前拜，則提學、直提學擧手答揖。直閣、待敎，依玉堂東壁南床，待敎前鞠躬揖，直閣鞠躬答揖。提學之於直提學，依六曹長亞堂之例，提學主壁，直提學進前鞠躬揖，提學亦鞠躬答揖之。提學之於一提學，二直提學之於一直提學，一行竝揖。檢書官、司卷、領籤之於提學、直提學進前拜，則提學、直提學不答揖，於直閣、待敎，亦爲進前拜，而直閣、待敎擧手答揖。一褒貶時，兩提學列立主壁交椅前，兩直提學列立東壁交椅前。兩提學鞠躬相揖後，兩直提學，進提學前再拜，提學答再拜，各就交椅坐。直閣、待敎，提學前再拜，提學擧手答揖，又就直提學前再拜，直提學擧手答揖。檢書官、司卷、領籤參謁提學、直提學，不答揖。一，凡公會時，待敎先到，直閣次之，直提學又次之，提學後至，而提學入院時，直提學階上祗迎，則提學回班相揖。直閣、待敎階下祗迎，則提學、直提學擧手答揖。待敎之於直閣，亦如直提學之於提學。檢書官、司卷、領籤之於提學、直提學，則門內祗迎，提學、直提學不答揖，於直閣、待敎則階下祗迎，直閣、待敎擧手答揖。一，檢書官之於提學、直提學投刺拜謁等節，一依各司堂郞例。於直閣、待敎，則用各司諸郞官之於正、副正之例，亦爲投刺拜謁。一，檢書官旣爲內閣，則與司卷、領籤同是一閣祿官，相見時互揖抗禮，而凡公會時，亦爲同班行禮。一，閣臣中，有新除之員，則司卷以下閣院諸屬，皆就謁於闕中。一，六月、十二月朔前夕，司卷一員具公服，進詣四提學家，褒貶日字稟定。一，閣僚讓路避馬之例，參酌宋朝乾德百官相見儀。直閣、待敎遇提學、直提學，則隱身避馬，直提學遇提學，則斂馬側立須其過。待敎遇直閣，則如直提學之於提學例。一，中書、翰苑皆尊先生，乃是美風。參酌二例，在院則本職先生，於大臣則進前拜。輔國以下，則勿論隔等、差等、同等及秩卑者，竝同班相揖。道遇則隔等隱避，差等斂馬側立須其過。同等先生之秩卑者讓路，闕內相遇亦爲讓路。一，曾經提學者爲提學先生，而毋得爲直提學之先生，曾經直閣者，毋得爲待敎之先生。祗以所經本職爲先生。一，曾經本閣右位，雖非本職先生，院中公會、路上相逢，待之一如本職先生。一，時、原任座次，勿論筵中與院中，或以閣事有召命，或以閣事有公會，則不拘見職資級之高下，只以曾經閣職先後，爲次第，而惟大臣體重，不可用此例。一，時、原任提學、直提學、直閣、待敎，院中公會時禮數。大臣外，勿論資級高下。直提學之於提學進前鞫躬揖，則提學亦鞫躬答揖，直閣待敎於提學、直提學進前拜，則提學、直提學亦答拜。待敎於直閣，進前鞫躬揖，則直閣亦鞫躬答揖。一，勿論公私會，若遇時任長僚與右位於他處，則其相見禮數雖，未能一如院中，必先通謁許入，然後始爲入見。一，直提學、直閣、待敎路逢先生，則朱衣、金牌古風之式，一依中書堂例，而先生如非公服，則毋得古風。隨駕成班之時，承牌赴闕之際，亦毋得古風。一，本閣先生以謝恩下直復命等事，入闕內，則依堂后先生例，遣書吏問安。一，御筆院額所奉正廳，則非先生，雖大臣、文衡，毋得出入，而客來不起。與客不得脫公服，亦依銀臺之例。一，直提學以下公服出入時，金牌前導，則依中書舍人及玉堂例，文臣同品讓路，差等隱避。而勿論堂郞，各隨其品施行。一，本閣體貎自別，依唐、宋翰院故事，雖大臣衙門，亦皆通關。一，流霞亭，旣屬本閣，則依讀書堂望湖亭例，不但隨節出遊而已，閣僚之無實職者，亦許往留讀書，而除役洞民守直，使喚等事，亦遵望湖亭例。一，國初相臣柳寬引宋太宗賜酺故事，請以三三、九九爲令節，使臣僚選勝遊樂，以形容太平。今當內閣之新創，宜有故事之修擧。每歲必選暇日於三月、九月，以爲春秋之遊，前期草記，取稟得旨，然後出往流霞亭。凡伶樂、供待，湖堂古風。若於兩月內有故，則毋得退行，以存戒康之意。一，湖堂之出牌古風，今無可考，而以古大提學李植所記觀之，則出牌需索，內外官無敢闕應，中書舍人不敢爭先，湖堂古風之，一如今舍人司可知。自今本院，若値慶賀志喜之事，江亭賜遊之時，出牌需索，用中書故事，而此外則勿許用牌。至於各司官員進來，則禁中與外司有異，不必行之。一，自今節目一定之後，凡在閣僚，固宜一遵成憲。雖於細節、踈目，如或放過，而壞損規例，則爲右位者，不可無施警飭勵之道。在院則責罰該掌之吏，在外則責罰所帶之隷，一如銀臺之例。」〉敎曰：「內閣爲一世首善之地，則可謂文在玆乎，禮在玆乎。朱衣、金牌，非文之實也；拜跪折旋，亦非禮之實也。然由淺入深，自踈至密，惟其文與禮責實之道，顧不在玆乎？觀此詳定事目，未備之禮數，今可按而行之，未成之格例，今可取而式焉。又其彙類序次者，一開卷瞭然，非不欲使之依此遵行，而予之所大懼者，別有在焉。徒法不能自行，在人之修擧之如何耳。今雖定制，如是其該詳，所謂時、原任閣僚，視若弁髦，法自法、我自我，徑情直行，不以是爲防撿，不以是爲維閑，藉令有勝於此之金科玉條，將安用爲？今玆之敎，亦非無以而發也。第言目下蔑效之事，使卿等知之可乎？政院處密邇之地，爲統率之司，而故事也、古風也，一任其抛置，予切悶之。使之修擧者，不啻屢次，而彼承宣諸人，聽我藐藐，視我夢夢，諸凡駭觀聽、壞體貌之事，無不躬犯而身蹈。謂予可欺，謂予不知，一日二日，矯革無期。彼出入喉院者，强半是出入內閣之人也，其所脫羈毁範于喉院之習，獨不移施於內閣乎？信爾則此事目，置亦爲可。噫！卿等得君如彼，致位至此，而予所言，亦非難可行、不能爲之事，則何憚而不行，何勞而不爲乎？卿等如難，痛自勉改，悉心奉行，則此事目還入可也。明日時、原任在京閣臣，除非情病外，齊會本閣，遍看此批答。諸議十分歸一，雖於久遠之後，必欲遵行，則各收意見，更爲草記。否則決不可啓下，徒致無實之歎，卿等照此。」

2月14日

○丁巳，命久勤冒錄吏校，更加査實以聞。敎曰：「法猶器也，在人置之之如何。是以善造器者，盛水而亦不漏焉。人爲未盡善，欲責于器，器果奚罪？近日酬應事，率多法不善用而致之者，方思隨便釐正，而先以久勤之法言之，踈闊莫甚，只憑片紙之虛簿，以決大政時序遷，無怪其校欲售計，吏緣爲奸也。今番事，必知其匪今。斯今但罪此吏，獨不斑駁？所謂法不善用者，此也。此後，嚴其去來之文跡，防其潛滋之奸竇，以爲期於無犯之地爲可。令兵判知悉，登對時畫一稟處。」

2月15日

○戊午，遣史官摘奸實錄廳。敎曰：「觀此實錄廳摘奸史官書入年條，已校正者，只是六年，半校正者，亦不過四年。若此則十年內，將無汗靑之期。設廳凡幾年矣？堂郞若能自初動念做工，安有是乎？粤在先朝編摩之役，告成無出，如干時月，獨於近年，如是其遲滯者，無他，史局之臣，勤於奉法，大不如古也。今則必須十分董飭，然後今歲內，或可畢役，以此意，摠裁官知悉。所謂改纂修之名，終未妥當。今之所謂改纂修者，從後觀之，安知不若前纂修之踈漏也？今後如非不得不改纂修者外，一倂仍舊貫，付之校正，而史官書啓，猶欠分明，更令實錄廳，仍舊件校正幾年，改纂修校正幾年，纂修件中當爲仍用者幾年，當爲改修者幾年，已改修者又幾年，秩秩區別草記。」

○命靈巖郡漂海人，蠲免當年身役。

2月16日

○己未，仍任前吏曹判書李衍祥。敎曰：「畀之此任，所取乎謹拙，今番失措，亦坐於是。乍施薄警，欲責成效。」仍有是命。

○以李敬養爲吏曹參議。

○上謂大司成沈念祖曰：「以爾授大司成者，欲久掌是任，丕振文風也。泮儒之旬製、月講，必須另飭，期有實效。予將暇日召試，觀其勤慢也。每當節製之時，泮儒到記，其數夥然，若非節製，則便同空齋，士習駭然矣。爾其蕫飭多士，使之日遊黌舍，以致作成之美。」

2月17日

○庚申，敎曰：「年前，已自姜五成事，每欲下敎而未果。別軍職之隨品例付，中樞府事面不可與空闕，衛將比而同之，則嘉善衛將，例付同知，嘉善別軍職，不付同知，焉有如許政格？此蓋間有秩卑別軍職，或創此例也。此後士夫別軍職，至于知事，隨其品遞等付樞銜。秩卑別軍職，例付樞銜，當止何窠，更令兵判參商，登對時，指一稟處後，定式。」

○以金鍾秀爲議政府左參贊，李福源爲知經筵事，李衍祥、金魯鎭爲同知成均館事，元厚鎭爲洪忠道兵馬節度使。

○先是，敎曰：「文風不振，由培養失其本也。近來年少文官，纔決科第，習俗轉痼，矯革未易，雖有專經之講、月課之製，作輟無常，名實不符。朝家勸奬，旣乖其方，新進怠忽，不暇專責。大抵人才不可以一槪論，而文學爲最重。蓋蘊之德行，發諸事業，以至皇飾猷、礪頹俗，實有關於世道之汚隆。今欲倣古設敎，以爲作成之道，則湖堂太簡，徒啓奔競之風，知製稍氄，反歸濫屑之科。若就文臣堂下，限其年、廣其選，月課經史，旬試程文，考勤慢行賞罰，未必不爲振文風之一助。文臣參上、參下，年幾歲以上抄啓。」至是議政府抄啓，講製文臣，徐鼎修、李時秀、洪履健、李益運、李宗燮、李東稷、李顯默、朴宗正、徐龍輔、鄭東浚、李集斗、金載瓚、李祖承、吳泰賢、趙興鎭、李錫夏、洪仁浩、曺允大、李魯春、金熙采。

2月18日

○辛酉，晝講。侍讀官洪文泳啓言：「故判書李晩成、故判書李弘述諡狀，到本館已久，而今當舊申重回之歲，特命議諡，實有光於聖德矣。」從之。

○內閣進《抄啓文臣講製節目》。〈節目曰：「今此選文士課講製，蓋出於作成人才之聖意與！夫明初文華之講製，國初湖堂之講製，前後一揆，而況講製人員，自廟堂抄啓，則無湖堂奔競之末弊，自內閣主管，則有湖堂勸奬之實效，有以仰大聖人斟酌損益之微旨，則方當設法之初，不可不十分縝密使不如湖堂之作輟無常，以爲傳百世遵守無弊之道。一，講製人員，則必以文臣槐院分館中，勿論參上、參外，自政府相議，限三十七歲以下抄啓，而講製試官，則每月初一日，自內閣列書提學、直提學之時原任及曾經直閣、待敎之已陞資者，大啓備二員受點，專管當月內考講考券之事，一以寓專一責成之效，一以防持久懈弛之弊。一，講書則以《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《詩傳》、《書傳》、《周易》爲之次序，輪回肄習，經書畢講後，始《史記》，而讀書，將以致用，若只習句讀，不主文義，則殆近於聖人所謂：『雖多，亦奚以爲也？』實非我聖上至誠勸奬之本意，講員等平居肄習句讀，發難文義，務要精熟，以待試講。一，試講每月旬前、望後二次行之，而試官以無故日，預爲出令，及期率應講人員，詣賓廳考講，而專以文義爲主，如國初成均講說之例，而要使反覆質問，期於通透貫徹。其栍之高下，則句讀精熟，文義明白者，爲通。句讀雖精，文義無取者，爲略。句讀不精，文義無取者，爲粗，句讀訛謬，文義舛誤者，爲不，而至於句讀，雖或少錯，文義超出等夷者，亦當爲通。出榜後試官之下位，正書榜目，依武臣賓廳講例，承旨一員進去監試，榜目入啓等事，亦用其例。一，講員必於每月應講之後，以試官發問之說及自家辨析之言，講退翌日，箚錄成篇，如春坊會講說話及玉山講義之體說，記首尾，正書一通，送于內閣，卽爲入啓，而如有過限不納者，自政院察推。一，當次篇中，分二十籤，以爲諸講員所講自止，而講員若不滿二十，則更就當次篇中，臨時酌定幾籤，而講日書入，所定諸籤自止。受點後，分給講員。《庸》、《學》則自止旣少，不必分籤，皆令盡讀。一，講員所讀自止，就當次篇中，隨員數分籤。講日入啓，受點後，講員依次分讀。一，問答講論之際，旣多說話，易致遺忘，而給冊官、告栍官，卽席隨問撮記，大綱成給草本，則試官、講員講退，取見正其訛謬，各自修潤。一，應講人員所講之書，每月晦日，修書徒送于內閣入啓。一，試製，以論、策、表、排律、序、記中，自內閣，前期一日，列書論策等題名，受點後，試官入來，具三望書啓，又受點，念一知委於祿選人員，依月課例，在家製進，而策則三日爲限，其餘則翌日爲限。糊封試券，呈于內閣，則自內閣牌招時原任中，當月受點之試官詣本閣，考券出榜後，試官之下位，正書榜目，請司卷入啓。一，親臨講製取稟，製則每月初一日，講則每月二十日，自本閣以何日擧行之意，稟旨定日後，試官則自內閣，列書時原任閣臣，入啓受點，而雖大臣曾經閣臣者，亦爲書入。講員不必全數應試。被選人自內閣書啓受點，只受點人員入參。一，親臨試講時，不必別出講章，以前日試官之所已考講者，更爲應講，而其文義毋徒循襲前日之已言者，別出新意，務令警發，而翌日該記上下酬酢，送于內閣入啓。一，若於試官講次之日，特命親臨，則講規一依試官講擧行。一，被選人員中，或有外任者，或有遠地原在外者，則其講書，逐朔或書徒每月終上送內閣。製述亦自內閣，發關賫送前月試題及御題與講問目于各其所在處。二次所製與問目、文義，待當月終修正，都封上送于內閣。以爲追後考卷定栍，同爲入啓，而親臨講製時，在外人員或入於受點，則自內閣發關，催促及期上來。一，講製人員，雖在罷散中，勿拘應試，在近畿人，亦令趁期上來。衆所共知，實故外，或有不進者，則政院直捧禁推傳旨。一，試講時書籍，自內閣知委外閣，使之備待。試製時試紙，自內閣捧甘豊儲倉備給。一，賞罰，乃所以風動激勵也。文衡、月課亦賞罰，則況於內閣講制乎？勿論試講、試製，連三次居首者，參下陞六，參上六品以上陞敍，已陞敍者準職，已準職者許加資，而講之連四次居不，製之連四次居末以上，稟旨別樣論罰。三次居不者，三次居末者，禁推。二次居不者，二次居末者，推考，待傳旨啓下，自內閣依宗簿寺、兵曹推考例，卽爲發緘。雖曾經臺侍者，毋得違越，一幷依法典收贖。自政院取考榜目，依例捧傳旨施行。初次居不、居末者，勿論。一，通栍若多，則當有比較。講製間臨時稟旨擧行，而講之不栍製之外，更竝以居末施行。一，勿飭講製，年滿四十者許免。一，抄啓講員，凡文臣殿講、製述及差祭、試射等事，幷安徐。一，講員中時帶臺職者，親臨講製時，單子中懸錄入啓。試官講製時，依他講例不得入參之意微稟。一，本閣時原任若値數少，將不得備員擬望，則曾經時任文衡、文任，同爲擬望入啓，而列書於本閣時原任之下。一，親臨講製時，居不、居末，勿與試官講製居不、居末通計。一，試講時居不者，勿依他殿講、熟講例，講新篇。月課冊名次第，《大學》幷講大註，《論語》幷講集註，《孟子》只講章下註，《中庸》竝講大註，《詩》只講六義大旨，《書》只講篇題，《易》只講序卦。」〉。敎曰：「講製節目，旣已啓下。凡百擧行，不可不預爲定式。親臨時，講則告栍官、給冊官、講紙官、檢書官中，啓下。呼名官，亦以檢書官分定。各差備官，前期一日，自本閣單望、單子，修正入啓。御覽冊，以內閣所藏本，朱吐考校，誤字旁書，異音備置，以待御覽。及試官、講官冊子入置時，句管出納，則司卷、領籤中二人差定。製則入門官、收券官，以檢書官，臨時啓下。賓廳講時，亦倣此例擧行。服色，則雖於親臨時，皆時服。試官率講官，只行四拜禮。懸題時，宣敎節次，不可闕，此則入侍承旨爲傳敎官，只贊儀一人，東西唱引儀各一人待令。此非殿座，凡係各司進排，切勿待令事，分付各該司。」

○定親臨武臣講試儀節。敎曰：「文講、武講、文製、武射，正如車輪、鳥翼，不可偏廢。宣傳官月試、指南講及圖陣旬試首馬之技，成出節目，旣命揭板，而事體猶與文臣稍殊之，故原節目，親臨一款，姑不磨鍊，而或間月一次，或間數月一次，當親臨，或試講、或試陣、或試首馬，預令知悉，無或怠忽。親臨時，則試官，略倣文試例，備二員。將臣、兵判，自兵房列書望筒受點。給冊官及呼名官、告栍官，亦以訓鍊院官中待令。講則不過所已講數板內，柚栍試之。射亦依內試射例。但行率擧子，肅拜節次進排等事，切勿用殿座例。」

2月19日

○壬戌，晝講，兼行次對。領議政徐命善啓言：「請分付京外，勿論官民，凡係儲穀之方，務相經理，俾免虛耗之弊。」從之。又啓言：「信蔘撤貿後，價本還作小米矣。剩餘錢作米，二千一百四十六石，則歸屬無處。請別爲糶糴，自備局句管，以爲日後需用之地，分付道臣。」從之。兵曹判書洪樂性啓言：「大政時，久勤文蹟，禁軍及各營各衙久勤報來時，該大將該堂，依例着署，而又書行首掌務之姓名，使該所任，親呈本曹。請以此定式，防其奸弊。」從之。又啓言：「別軍職，例付樞銜，而士夫，則至于知事，秩卑之人，則雖階高，無過同僉知。請以此定式。」從之。戶曹參判鄭民始啓言：「各道衙祿、公須位結數，皆入於元結摠數，而湖南，則獨爲區別除出。請依諸道例，竝錄於元結摠數。」從之。

○以權導爲漢城府判尹，金熤爲知經筵事，兪彦鎬、徐有隣爲同知經筵事，朴祐源爲全羅道觀察使。

2月20日

○癸亥，召見諸承旨。上曰：「今日日氣甚佳，適閱《大學》，欲與承史論難。承史輪回一讀，相與講論也。」同副承旨鄭志儉，讀序文，仍講論文義。

2月21日

○甲子，晝講輪對。

○刑曹以平安道暗行御史柳誼書啓覆奏。敎曰：「殷山縣刑具之不中式，足係蔑法之大者。御史之暫時所執如是，則常時之元不守法可知。卿曹請勘，儘合有司之體。該守令先罷後拿。宣川、楚山、碧潼、孟山等邑，卿曹回啓中論理，亦甚精詳。大抵三省訊杖，苟非設鞫之府，初無可施之人。除非王府所用外，自刑曹未嘗造置，則獨於四邑，有此名色，決知官吏欲諱別杖。瞞告御史，亦安保其遠外邑規，一創謬例，至于今轉相循襲也？然則不特時守令之罪而已。爲先令新道伯，親執嚴査，狀聞後該守令等論罪一款，更爲稟處。」刑曹啓：「楚山府使李東泰等四邑前後守令緘辭內，三省訊杖，雖是前官時所造，因循謬置之罪，竝遲晩。杖一百收贖。」敎曰：「有功議者，各減一等。」

2月24日

○丁卯，次對。領議政徐命善啓言：「請依忠淸監司狀啓，水使春操行於本營，秋操行於行營。」從之。

○以金憙爲江原道觀察使。

2月25日

○戊辰，御映花堂，親試講製儒生，仍設夕食堂。

2月26日

○己巳，掌令兪岳柱上疏曰：

鄭妻、龜柱，尙保首領。許多群凶，自在無恙。嗚呼！天下寧有是耶？至於洪國榮事，尤有所痛心者。厥罪實犯於惡逆，而其罰乃止於放還。高臥山水之鄕，偃仰惟意，厚占田土之賦，豪富自如。貨財誘人，交通京洛，依舊是權貴樣子。根基已固，淵藪漸廣，不知何樣禍機，伏在何處，而近日則恬嬉尤甚，懲討之事，擔閣一邊。嗚呼！此何事也？請亟允臺啓，仍施當律，永絶禍亂之本焉。向來爲國榮特命營第也，至有御筆扁揭云，此誠過中之擧也。噫！禁門咫尺，大起華構，水衡費錢，曹郞董役。跨據通衢，逼瞰宮闕，咽喉要路，俯臨車馬。甍桷之穹崇，制度之奢濫，已非人臣之所敢居，而況又御筆奉安，事體莫重，而奉揭於不當揭之地。請亟命有司，奉還其所揭之額，而仍命毁撤其家舍焉。國典之以田宅、奴婢賜與臣僚者，以其人之名登盟府，功列鐵券，酬其勞勩，與同休戚之義，而於國榮所嘗賜與者，至於六百結之多云。噫！此何擧也？殿下所以厚於國榮者，謂其有《明義》一部書，而渠乃沮遏大計，陰懷異圖，卒有無君之心，而罪關宗社，則尙何有前功之可紀，殊錫之可論乎？從古，勳臣之家，雖有賜與，終若罪大惡極，則還屬之例，班班可考。矧乎國榮之當初賜與，有乖典例。目下負犯，難容覆載，則無名之土、非常之典，忽然幷行於兩司爭討之日。國體所在，寧有是理？請命有司，還收成命焉。

批曰：「扁額收入，從之何難？而堂宇毁撤，無幾暴殄？至於尾附之請，謂之不愼於始，可也。」

2月27日

○庚午，以兪彦鎬爲江華府留守。

○召見承旨。上命同副承旨鄭志儉，讀奏《大學衍義補抄》。敎曰：「予嘗偏好此書，隨時披閱，不知倦意。今方抄出其緊要句語，以爲常目之資。」志儉曰：「此書，專在治國之謨，而其文亦有識矣。」

2月28日

○辛未，以具明謙爲三道水軍統制使，李達秀爲咸鏡北道兵馬節度使。

2月29日

○壬申，行晝講，兼行次對。洪忠道暗行御史李鼎運，庚子九月，承命廉察，至是復命，進書啓。領議政徐命善啓言：「洪忠道暗行御史李鼎運書啓，有三件覆奏者。其一，土豪武斷之弊也。洪州人邊鑑，出入量賊之門，無異骨肉之親，許多罪犯，宜在罔赦。御史旣已嚴刑，請令道臣邊配。至於金悌行，渠以罪謫之人，或結契浦氓，或捧稅漁箭，冒犯罔利，不一而足。請令該府，拿問科罪。」從之。又啓言：「其一，沿江轉漕之弊也。蓋以船價不及於湖南，斛捧不及於下道。故過去船隻，擧皆厥避。聞年前，以作隊船事，惠廳關問便否於兩湖，而尙未變通云。請令道臣，商量論啓後稟處。」從之。又啓言：「其一，簽丁難得之弊也。良民，多隱於士夫之籬下；富戶，輒歸於官吏之契房。請申飭道臣，使之行會摘發，而若有如前掩置，因事現發，則該守令照律勘斷。」從之。仍敎曰：「繼自今，益宜惕念搜括，俾革舊弊之意嚴飭。」又啓言：「災年分俵，所關至重，而近來守令，無難犯手，至登繡啓。請犯法守令，照律嚴繩。」從之。仍敎曰：「災結私用，尤非尋常不法之比。湖西如此，他道可知。令諸道道臣，一一審覈，劃卽狀聞。」又啓言：「驛路凋殘，專由於復戶之預賣。故向來海西、畿甸之防禁，不啻申嚴。今覽書啓，湖西之一邑一驛，尙有犯者。請令備局，發關査問於各道，犯者使之嚴繩。」從之。仍敎曰：「繡啓，吏兵曹自當回啓，而其中洪忠前前兵使申大謙、前兵使李得濟，不必待回啓而處之。予則曰此二人之爲是任，無異特除。一則滌瑕，一則擢用。渠輩之悸恐效力，百倍他人。雖於升合之穀，宜不敢擅自下手，則渠輩兩等逋欠，反作若是夥然。設令虞候不能察，吏屬有所犯，身爲主將，漫若不省，亦豈差遣之意乎？似此無狀不法之類，若不明施懲惡之典，後雖有滌瑕擢用之人，皆將自同無故之人，惟以罔公肥己爲事。其弊豈但止於忠閫一營？該兵使，令該府嚴問口招。」李得濟等，旣納供。得濟奪告身，大謙放。吏曹判書李衍祥啓言：「靑陽縣監李命瑀、槐山郡守成光默、南陽府使李宜老，俱係不治，先罷後拿。黃澗前縣監李運永、舒川前郡守柳知養、陰城前縣監洪若浩、永同前縣監尹昌柱、扶餘前縣監申大權、坡州前牧使李章漢、報恩縣監權濟應、仁川府使尹心緯、前府使金謹行、淸安縣監李勉基、泰安郡守朴瑬、全義縣監李得源，不法之罪拿處。洪州牧使閔台爀、大興郡守朴華源、栗峯察訪白師謹，請幷罷職。林川郡守李義綱，請陞敍。」從之。拿問諸倅，分等勘罪。

○奎章閣直提學徐浩修啓言：「《閣志》，行將印頒，而《明史》曰：『郊祀駕幸，則內閣扈從。御經筵，則內閣知經筵。』《閣志》所載陪、扈起居之例，卽皇明法意，而惟閣職之不兼經筵，終乖古制。臣意則正二品提學，兼知經筵，從二品提學，兼同知經筵，直提學，勿論二品、三品，俱兼參贊官，直閣隨本品，而兼侍講、侍讀、檢討等官，待敎亦隨本品，而兼司經、說經、典經等官，一如弘文館然，後體貌乃正。請下詢大臣處之。」敎曰：「事係官方，銓官與大臣，論理稟處。」

○召見承旨、閣臣。內閣提學金鍾秀曰：「向來洪守榮錄用傳敎，聽聞不無憂歎，而渠祖罪犯，自上旣不宣布，而勘斷。又於麟漢，爲應坐之外，則以聖上仰體慈心之孝，容或如是。至於洪樂任等，照擬之敎，爲今日臣子，孰肯奉行乎？」敎曰：「洪守榮調用之敎，寔出慰慈宮之心，而至於洪樂任之事，廷臣之不欲奉行，無怪其然矣。」鍾秀曰：「臣之所大懼者，自國榮罪惡彰露之後，逆黨餘孽，妄意《明義錄》，義理或爲搖撼之道，邪說紛然，或因此傳敎，又加一層也。且如《明義錄》外，大義理關頭，此輩或敢萌心於煽動疑亂之計，可勝痛哉？此等建天地義理，何關於一國榮哉？」上曰：「大抵以古之庚申、己巳諸賊言，則不過黨論層激，馴致逆獄，而至於《明義錄》及其外大義理，眞所謂建天地、亘萬古，而不易底義理也。豈可以出一國榮而有所撓奪乎？第近來凶逆層出，大獄屢起，至以一逆字名目，便成一副當圈套。毫釐或差，忠逆立判。一擧足之間，混同驅去，未及回旋而已。落在這圈套中，小則身名僇辱，大則家族湛滅。是以人皆惴惴，若不自保。忠逆義理之間，初不敢容易下說，然而失志不逞之餘孽，不無伺釁煽動，疑亂眩惑之慮。卿之此奏，儘有所見。予意則俟正論之復出，以破一世疑惑也。」鍾秀曰：「由黨而爲逆賊者，是皆傳襲詿誤，有以致之，而豈有如《明義錄》諸逆之天生梟獍乎？雖以《明義錄》外大義理言之，當初地處之言，足以取信者，白地做出邪說，上累睿德，下惑群聽。邪說之源，起於此。故到今《明義錄》，逆黨餘孽，爲伺釁譸張之狀，臣亦略有剽聞。今之爲邪說者，蓋不但向來一種凶徒而已。誠非細慮矣。」敎曰：「卿之慮此，果然矣。爲今之計，不可無息邪說之道矣。」鍾秀曰：「今無別般道理。旣不可摘發施法，亦不可煩複誥諭。自上但於筵席之間，明視聖意，使一世曉然知之，則自當爲寢熄之道矣。」上曰：「今日上下酬酢，搆成一通，輪示朝臣。」

○命直提學鄭民始，釐正外閣諸務。敎曰：「外閣設置之法意，至密且嚴，卽古秘書監遺制也。秩是弘文、成均，官有校理、正字。綜經籍、校古今，選淸任重，伯仲於兩館之銜。史稱秘省，多文士，秘書不是監云者，正謂我朝官制也。豈可以近日之荒廢不修而因仍抛棄乎？凡事先立其規模，然後節目可成。外閣則不然，規模自在，節目多壞，若其釐正散冗之事，繕理破弊之政，可謂當務之急。提調適値在外，一直提學爲釐正堂上兼校理，仍兼掌務官。與之相議，一新矯弊，以至書籍，亦皆逐一反校後，自內閣草記。此外可以稟處後變通者，登對時論理陳達。」又敎曰：「本閣一提學，旣有筵白。又有下敎者。此後若當外閣兩提調在外時，在京首直提學，權察外閣事，以爲督勵之地。事係更張者，則使掌務官，議于提調決定。」

○敎曰：「三道繡衣，今已次第復命。周諮之際，各有長短，而若言外方事，要皆不畏法則極矣。其中以穀簿及刑具言之，年來申飭，不啻煩複，毋寧失之於嚴，不欲失之於寬。前後守宰、邊將之以是抵罪者，殆乎項背相望，而猶復不悛，冒犯若前，此無他。謂朝廷不可知，謂上營不能察，前官之習，後官踵焉。如是之不已，雖盡汰邑鎭之長，決無所益。且又思之，每遣御史，易致僨誤。今後勿論其邑、其鎭，豈無不時抽栍，審閱勤慢之道也？此而現發，則犯禁之守宰邊將，姑捨是，不飭之監司、兵、水使，繩以重律，斷不饒貸。今玆之敎，非出於鋪張辭令，恐嚇諸道也。從近當有責實之政，欲以不息爲主體。予先甲之諭，莫致後悔之歎也。」

○召見回還謝恩正使茂林君塘、副使李崇祜，問燕中事情。塘等曰：「皇六子，最爲寵愛。皇帝方屬意云，而皇六子，以皇帝之優待我國，有不愜之說云。朝臣之見寵者，福隆、安和珅，而皇帝政令，甚嚴急，人心不無思漢之意云矣。陝西一儒上疏，極言和珅怙寵賣權之事，至被赤族之禍云矣。

○敎曰：「向於南邑守令，但令依律勘斷，非縱弛之意也。所犯不過穀包欠縮與官事做錯而已，處分之止此，卽是當然底事也。西邑守令之皆不抵罪，繡啓措語，未成頭緖故也。至於湖邑守令，無論本事之虛實，諸凡不法，無非無狀，當計贓者有之。當重勘者有之，不特此也。近來外邑，幸此朝廷之無公議，蔑法冒禁，曾不畏忌。今番則另當嚴治，少懲日後。以此意，分付該府，嚴加盤問，期於取服。亦以此傳敎，自備局措辭行會諸道，使之各自小心奉公。雖非繡衣，豈無考勤慢之政乎？況今諸道方伯，皆是新除。其所淬礪蕫率，另合惕念處。俄下有旨，表裏參看，無至故犯之境。」

三月

3月2日

○乙亥，敎曰：「近來泮製，無通方外之命，則只以圓點準點，儒生應試，而聞未準三十點者，不無混赴之弊云。若此則安用圓點爲哉？令泮長嚴飭。」

○召見回還謝恩書狀官尹長烈。

3月3日

○丙子，敎曰：「奎章閣提學，昨年因大臣獻議，與兩館提學，通同掌試，已有定式。主試尙然，況同試乎？此後大提學或弘文、藝文提學，持試題詣泮宮後，他館提學牌招時，本閣提學，一體牌招，同參考試。」

○設三日製于泮宮。

3月6日

○己卯，上詣大報壇，行禮奉室，仍詣景慕宮展拜。

○敎曰：「奉室展拜，及由弘化門，詣景慕宮時，皆稱動駕，而侍臣之不參，事涉踈漏。年前動駕日，此後依例成班隨駕，已有筵敎定式，則三司諸臣，無一人來待，不料執法之地。有此蔑法之擧，不入來三司，一竝禁推。」旋命竝罷職。

○以鄭尙淳爲同知成均館事。

3月7日

○庚辰，晝講。

○知經筵事鄭尙淳啓言：「臣自西藩來，請以本道事仰達。道內列鎭，穀多民少。春糶後，或値歉歲，則鎭民間，有逃避不納之弊。不得不分排徵捧於餘存土卒，而畢竟不能盡捧，自致虛錄，鎭民亦爲過半空虛。臣意則各鎭糴糶，勿委邊將，自本邑主管擧行。毋論邑、鎭民，通融分給，則餉穀自無虧欠，鎭卒亦復安集。臣謹當與大僚，叨加商確便否，更爲稟處矣。」從之。又啓言：「本道馬軍，殆過五千餘名，而過半無馬，臨時賃貰。其中或有立馬者，而俱是駑駘，難責馳突。臣意則革罷馬兵，換作步軍，俾有實效。恐合事宜，請令新道伯，細察事情，論理狀聞後，令廟堂稟處。」從之。

○承旨趙時偉啓言：「密符齎去，事體至重，而每當藩閫及防禦使，除朝辭赴任之日，只使院吏齎傳者，有非重事體之道。請自今爲始，使宣傳官，奉命齎去，而院吏則只奉諭書傳宣，以此定式施行。」敎曰：「所奏，實合予意。依此定式。大抵院吏事面，與該司之吏自別。錫號別駕，特恩也。齎奉諭書，重任也。此後雖無齎符之事，藩閫與防營，無或低視，然後不失本意，亦合新式。惟其祗受之際，傳給之時，事體無異前日，眞所謂使者雖微，王命可尊。如有慢侮之弊，自政院，隨聞論責。」

○召見實錄摠裁官。敎曰：「十年實錄之摠裁官，親自編摩，必無更校之事。況大臣纂修，事體不輕。又是原任文衡所經手者，諸堂不可就此筆削。凡例之些少異同，何妨之有？今若逐行校正，又費許多時月，已校正正書，五年入刊後，先以此十年，直爲入刊，待畢印，繼刊以上年條事分付。曾聞大臣所奏，大臣纂修各年史草，別藏以置云。令摠裁官知悉。依前別藏洗草時，使之奉詣。」先是，摠裁官李徽之，以文衡，主史事，上以戊寅以後，十年《政院日記》，授徽之，任其纂修。仍飭勿令諸堂郞參見，至是實錄印役方張，故有是敎。

○坡州前牧使李章漢，拿問納供。敎曰：「此等牧使，刑推得情，在所不已之擧。姑爲含忍，意亦有在。殺人償命，三尺至嚴，鍰賄公行，百計緩獄。惟此一事，在渠罔赦之罪。而薄勘酌放，可謂寬典之寬典。曾未幾何，繡啓繼發，直贓又如是狼藉。大抵行幸時用民力處，皆以經費會減者，朝家恤民之意，果何如？則渠雖無狀，寧忍犯手於升米、緡錢？而乃反不給價，此又不足，加報穀包，偸食公物。有一於此，固宜嚴處，而況各罪幷發者乎？且念春秋陵謁，幾民支應，其若不些，自在先朝，特軫民弊，許給儲置之穀，以償費用之資。渠亦有人心，貪欲雖曰弸中，此事染指？何其無良之甚也？若不別般重繩，無以戢他守令。謝我畿氓。此囚，爲先遠地勿限年定配。字牧之望，無特敎蕩滌，則雖於收敍之後，姑勿照擬。此乃懲一勵百之意，自該廳枚擧此判付，行會本道，別加嚴飭。秋行當有審探之道，如有犯者，幷與監司，而難免重勘。」

3月8日

○辛巳，禁直諸臣應製，施賞有差。

○以禮曹參議李象靖，移拜刑曹參議。以齊陵修改，禮堂不備，命移授，仍飭令上來。象靖，世居嶺南，固窮讀書，嶺儒多從學。上聞其名，欲召致朝端，故有是敎。

3月9日

○壬午，次對。領議政徐命善啓言：「因戶曹判書鄭尙淳，關西各鎭還穀，請令地方官糶糴，穀多民少，實爲鎭卒難支之弊，固不可不變通，而第僚相之意，以爲不便，備堂中，亦有甲乙之論。請下詢裁處。」右議政李徽之曰：「各鎭還穀，若使地方官糶糴，則在本鎭，雖無穀多之弊，地方官於本邑還穀之在外倉者，猶患不能盡爲照檢，況遠鎭之倉穀乎？其勢將使監色輩，任自出納，爲弊不些。且鎭卒，以倉穀仰哺，而倉穀盡屬本官，則仕無所賴，其弊似或逃散。臣意則依前使本鎭主管，而若有人少穀多處，計其穀數，量宜使本鎭分還，其餘移給本邑及隣邑穀少處似好矣。」工曹判書李命植曰：「列鎭若曰穀多，本邑亦將穀多，爲弊則一也。不如嚴飭鎭將，使之依前擧行。」行副司直李柱國曰：「穀多民少，誠爲關西諸鎭之弊端。臣意則諸鎭還穀，量其多寡，以各鎭民磨鍊分給後，邑民受食之類，自本府，修成冊送于鎭將，使之收捧，則庶無鎭民渙散之弊矣。」命善曰：「前道臣，自西來，必當詳悉事情，而猶不如坐在裏許，爛漫消詳。請令新道臣，往復帥臣，探問於守令、邊將，論理啓聞後，更爲稟處。」從之。又啓言：「頃因湖西守令牟還擅分事，有牟還分留稟處之命矣。牟還之爲物，最善腐傷，若膠守法意，則易作庫中之塵土。且糶糴之間，不過數朔，故拘於事體，擧皆盡分。今若申嚴法令，毋敢違越，則倉庚之積，公然作無用之物。又若知而不問，一任擅分，則金石之典，反爲無實之歸。臣意自今年以後，牟還則無論大、小麥，許令盡分，以其實數，修送會案，恐合事宜矣。」從之。又啓言：「牟還旣以盡分定式，則牟還最多之邑，不可不先爲變通。請令諸道臣，或作租、或移轉，從便論理啓聞後稟處。」從之。

3月10日

○癸未，頒抄啓文臣講製追節目。〈奎章閣書進文臣講製追節目。一，講製條件，竝依原節目施行。講與製各有所最長。長於講者，未必長於製；長於製者，未必長於講。自今講製抄啓後，應講及應製，幷從自願分屬。一，無論試講與試製，太簡則有懈弛之漸，太數則無肄習之暇。每朔製，則親試一次，課試一次，而次數旣減三分之一。講則只課講一次磨鍊，則不無作輟魯莾之慮。講冊自止，每次以前節目，中初再次合竝爲一次。一，講製分屬，雖出於各取所長，實下工夫，而亦不宜徒講而不製，徒製而不講。應講諸員，則每朔親試時，一體應製。應製諸員，則四孟朔課講時，一體應講，而講冊自止，竝依新定式擧行。一，精於文義者，未必習於句讀。應講諸員，幷許臨講，但取其識解之警拔，考據之淹博。至於應講諸員，旣使專意於硏經，則覃思探賾之暇，餘力足以成誦。竝以背誦定式。一，應講諸員，非謂不嫺功令，姑欲斂華就實，自願應講，而及其瀜通七書之後，精力旣富，藻思日新，英華之叢於外者，必多蔚然可觀。此後講員中，年紀最少者，七書畢講後，移付製述。〉

○知中樞府事具善復上疏曰：

訓局設置之初，加賦結役，名以三手糧，而一營之接濟經費、軍兵之元料、兼料，皆出於此矣。自戊寅年兼料變通之後，一依節目，自戶曹，移送兼料米於臣營，歲以爲常，而亦就三手糧中變通移送者，非有別般劃出者也。己亥以後，度支該堂，托以經費之苟簡，終不劃送。蓋三手糧，初非割出於戶曹經費之中，則有何關係？而使數十餘年應行之例，忽地防塞乎？伏乞，亟令該曹，依例劃送。

批曰：「該曹事似然。本局事亦然。然苟是當給不給者，則失在該曹。自本局行會該曹，爛商決定宜矣。」

○敎曰：「近因江都內軍器別貯置事，取考列朝流來所奉璿籍、御筆、御製、金寶、玉印、玉冊、竹冊、敎命及典章文字文簿浩汗，不啻溢宇充棟，而又聞曾經御史人之言，其中所奉典章文字之多，非史閣所比云。可謂外奎章閣也。然而每年曝曬、奉審，中使擧行。本閣設置之後，事面自別，此後自本閣專當。凡有奉安，堂郞進去擧行，而曝曬則直閣、待敎中，一人間一年下去，一依宗簿、史局例。若此則外邑之弊，亦不可不顧。本府所在史閣曝曬，間四年一次擧行。」

○特拜徐浩修爲江華府留守。敎曰：「昨於賓對，已提敎，而一則格例苟簡，一則當此本府、本閣有擧行之時，旣經閣職，可謂適會。」仍有是命。

○敎曰：「內閣之職，備顧問稽典，故設有考史之事，須兼春秋之銜，可以眼同擧行。況內而承旨、翰注、三司、六曹郞；外而八道都事、評事、五道文守令，莫不兼之，則內閣之官，尤不可不兼。此後直提學視弘文、藝文、直提學及副提學之例，付春秋館修撰官，直閣、待敎，隨本品，付編修、記注、記事官，著爲定式施行。如直提學、直閣、待敎之在，承、史、三司之職者，不必疊兼。竝令該曹，準此施行。」

○移摛文院于都摠府。摠府還接昌慶宮舊府。摛文院舊在禁苑，移設於永肅門外局別將廳。奎章閣提學兪彦鎬上箚曰：

內閣之設，上奉聖謨，則遠倣乎龍圖、寶文。下養人才，則近參乎賢殿、湖堂。特紆聖慮，惟懷遠圖，申命閣臣，稟裁儀式，而至若移院于永肅門外，尤可見大聖人深遠之謨。蓋其職太親，地太邃，周旋起居，常有怵惕不自安者。此所以不得不移也。然其地勢傾仄，屋宇矮窄，儀雖已定，地無可施。如欲恢拓改構，則又非惜費之本意。是宜於稠廣之地，占得仍舊之所，而苟求可移之處，禁中諸省，惟都摠府有新舊兩所，而第是御牒之所奉安，先朝之所嘗御，臣以是趑趄。取考府中故實，則御牒尊閣，初無一定之處。蓋自萬壽舊基，移于東所，又移於舊府，以至慶熙、昌德宮之兩府，遷徙無常。且伏見先朝庚辰，摠府御製揭板，則歷書自壬辰至甲午，除拜入直月日，而考諸肅廟朝日記，自壬辰至甲午時御之所，皆在慶熙宮，則先朝之所嘗御，卽慶熙之摠府，非昌德之摠府也。今以摠府，還之舊所，以本院移于此處，則可謂兩得其宜。況在孝廟朝，嘗因儒臣請移本館之奏，特命有司，相地改構，至今傳爲盛事。本閣事面，重於玉署，不煩營造，亦惎簡便，何所拘而不爲也？

批曰：「事不可不先立其大本。本閣設施，雖已有年，以館舍之迄無定所，諸凡規度。咸歸末務，予惟方便之方，未得其衷，閱卿箚本之來上者，旣以職太親、地太邃爲懼，繼以費經用、營新基爲慮，攷衛府遷府之制，證玉署移署之請。予於是，竊有感焉。孝廟以前衛府住接，明是舊府，舊府之爲聖祖所御之所，又可以仰認如卿之言，則此闕彼闕之府，皆是兩聖所御之所，尤豈不奇且異哉？箚中所請，依施。伊今以後，閣與府處所當處之處，可謂一擧而兩得予賴卿稽古之力，多且大矣。旣移院，以御筆書下摛文之院四字，揭于正廳，時、原任閣臣，進箋謝。」

3月11日

○甲申，以兪彦鎬爲刑曹判書。

○左承旨徐有防曰：「內閣之曰堂、曰郞，終涉無謂。此後視玉署大提學、副提學之於玉堂，例稱號有命。內閣直提學旣視玉署之副提學，則直提學，亦當有入直之規。此後直閣、待敎，若不備，則直提學二員牌招，推移入直。牌則以本閣牌擧行，似宜矣。」從之。

3月13日

○丙戌，上謂閣臣曰：「內閣新創，規模先正，然後始可成樣，而非但閣務之修擧，近來年少文官，無論私室公會，初不拘檢，惟意放倒，以諧謔跌宕，爲能事，良可寒心。古不云乎？『觀遠臣必自近臣』爾等，俱以近密，朝夕昵侍，從今以往，亟祛浮薄之習，謹飭自持，以爲朝廷之標準。」

3月15日

○戊子，次對。敎曰：「再明日殿講後，當臨奎章新署。集賢故事，尙矣，近遵先朝臨玉署盛儀也。臨院日，時任閣臣及原任中，時帶經筵人，幷挾冊升堂。無經筵人，政院依侍講官、講書官例抄啓，與時任人及兼帶經筵人，分等侍講官講書官啓下。講說經義，敷陳治道，以至寡躬闕遺，朝政得失，雖非論思之任，是日是筵，無異應旨。苟有所蘊，俾各悉陳。禮數、儀度，略倣臨學宮之儀，兼考先朝臨署故事，仍又參酌有宋幸院事蹟，依博考例，論理草記。還來時，歷臨玉署。傳不云乎？蓋取愛其禮之意也。」

○奎章閣啓言：「取考玉堂故事，則先朝臨幸開講，前後屢次，而皆以入直儒臣擧行。乙未年臨幸時，領事、知事、儒臣、承旨、特進官、兩司長官、春坊，俱以黑團領入侍。又考《宋史》，則紹興年間，新建秘書省，車駕臨幸，其後又幸，與諸學士，觀閱屢朝御書、御製，晋、唐書畫，三代古器。竊伏念先朝故事，蓋倣冑筵會講之規，與今體貌不同。宋朝已例，事實略具，而儀文未備。惟是《五禮儀》之《視學儀》，可以參酌，故玆敢損益條件，仰稟睿裁。」

○敎曰：「新署旣定，臨院有命，再明講會，雖謂之勝事可也。職是首堂，豈可不參？設有難捨之情理，卽日尋鄕，無所不可，下諭于奎章閣提學金鍾秀，使之及期上來。」

○敎曰：「北道兩邑賑事，守宰果能精抄均俵，而道無餓殍之慘，民有回蘇之望乎？每一思惟，若恫在己。見今春序已暮，東作伊始。壯丁之可以作業者，種糧何以繼給？窮民之無以聊生者，粥米何以均俵？一或踈忽，不但名存實無，無若不賑之爲愈。自備局，別爲措辭行會，該道探察勤慢，從所聞據實狀聞。」

3月16日

○己丑，奎章閣以相見圖式啓。敎曰：「昨見《圖說》，如尋亂絲之緖，無以理會。旁考事目，參看辨疑，移晷之後，僅始領略其曁。予誠魯鈍，難於分曉而然。時、原任閣臣，則極一代之選，況有博聞强記之工，一經眼必也不忘，行之無錯，而予之區區過慮，別有在焉。萬有一後來之人，不若今時，而原任員數，又至累十，必皆憚其氄瑣，嫌其繁縟，平居不曾講究，臨會輒令除禮，假使金科玉條，燦然俱備，祗作無益之禮。與其束之高閣，歸之弁髦，曷若更定易行之節，繼責壽傳之方也？大抵同等之中，有許多禮數，異等之中，亦有許多節次，禮似莫詳於此，而間又闕略者多。蓋時任直提學之於提學，拜于原任，揖于時任。此則時任反輕於原任焉。後進閣僚，見原任先進也，後進先到在堂，而先進追來至庭，後進不降迎、不隱避，此則閣中，又不若路上焉。蓋詳歸於褻，略歸於慢，由前由後，不可不證正紕繆，畫一成制。卿等一依俄者筵敎，四行每班，但於本班，行禮如儀。又若進前拜揖，則受者答禮亦如之。非大匡，雖於隔二三等之間，勿創別例，似合謀始傳後之體。自今日照此行之。原節目洗補，此非樂放縱、懷繩檢之意也，拘束維持，今以後可責效。卿等知悉。」

3月17日

○庚寅，以李命植、徐有寧爲同知經筵事。

3月18日

○辛卯，行漢學殿講。

○幸摛文院，召內閣諸臣，講《近思錄》。上具翼善冠、袞龍袍，乘輿，自仁政殿，詣本院升座。儀仗分東西立。爐烟升樂作。引儀引閣臣入侍。提學金鍾秀、兪彦鎬、直提學鄭民始、沈念祖、直閣徐鼎修、待敎鄭東浚，由左就庭東拜位。原任提學李徽之、黃景源、李福源、徐命膺、直提學徐浩修、直閣鄭志儉、金憙、金宇鎭、待敎徐龍輔，由右就庭西拜位，行四拜禮訖。時任自東階陞。原任自西階陞，合班爲一行上殿，就講位。領籤進案冊，承旨傳捧跪進。檢書官授閣臣冊，命聽講，諸臣上殿。領經筵事徐命善，知經筵事鄭尙淳、金熤、同知經筵事李命植、鄭昌聖、侍講官朴天衡，侍讀官李時秀、李鼎運、李謙彬、柳孟養，檢討官趙鼎鎭、朴天行、權以綱、洪文泳。上曰：「《近思錄》，卽學問要旨，而《太極圖說》，爲開卷第一義。先讀此章。」念祖讀奏，陳文義訖。敎曰：「今日之會盛矣。新移本院，特臨此筵，要與卿等，一堂詢諮者，豈直爲談書說經而止哉？文義之外，顧今日可言者多矣。上自寡躬闕遺、時政得失，以及乎生民之苦樂、前辟之治亂，無事不言，無言不到，俾有所上下相益者，卽今日臨院之意也。若使登筵挾冊，隨例應文，則是不過一場閑說話，何補於君德、治謨哉？蓋講說，卽因言而起疑，因疑而釋疑，終至於感發人善心者也。是以朱子與象山，義理不同，門路各異。而白鹿之講，門人聽講者，往往有泣下者，言之感人也如是矣。今欲誦聖言而說聖道，以至于一分開發，則惟講說是已。今日當與卿等，盡日劇談，夜以繼晷。卿等盡言無諱，予當虛襟而受之也。」諸臣皆起拜受命。敎曰：「此書書名，卽《近思》也。先儒以是書爲四子之階梯。蓋學者爲學，先從近裏處下工，切問近思，自近及遠故也。旣名《近思》，則篇首先言性理之微蘊，恐非初學之所可曉，而有非近思之意也。大凡學者，雖於造道深篤之後，義理頭腦，性命本原，未嘗驟議而躐論焉。以子貢明悟之識，親炙聖門，已在升堂之列，而性與天道，則猶不得聞焉。以是究之，此書之首載《太極》，誠幾神章，中和說者，無幾近於說太高、語太邃之歸乎？說者，或以爲朱夫子編《小學》，而弁言元亨利貞、仁義禮智；又編是書，而首言無極太極、未發已發，特欲使初學者，知其名義，有所嚮往而已。此說近似，而視孔夫子罕言性命之義，不無疑晦之端。平日有何講究之義耶？」福源對曰：「孔門敎人，不出於孝弟，而至孟子始言性命。至程子，則論學論道之言。無非微奧之旨，非有異同也，時義然也。此書之先言道體，呂東萊序文已及之，而《中庸》，先說天命之性，亦此義也。」敎曰：「大體然矣。然則孔子敎人之次序、朱子訓人之階級，各有所異。其所以同異之義，可以分析而言之歟？」鍾秀對曰：「學者，須先識大綱，然後方有準的，可以下手，故朱子必以此圖，揭之篇首，此由於世級愈下，說得愈詳矣。」敎曰：「所陳好矣。蓋孟子之世，異端寢起，正道漸晦，孟子不得已而言性。濂溪之時，聖言旣湮，邪說益肆，濂溪不得已而言無極。此所以孔子不言，而孟子言之。孟子不言，而濂溪始言者矣。」彦鎬對曰：「聖賢敎人，詳略不同，其勢固然，而況學問之道，先知後行。苟不領會於性道之本原，則將何以下手用工乎？編書之法，不得不然也。」敎曰：「朱夫子之言，脩身大法，《小學》書備矣。義理精微，《近思錄》詳之。先儒又以爲二書，固望道之階梯，而自夫人騖詞章，此二書或罕寓目，雖欲入道，難矣。顧今之世，擧世之人，無端厥趨向之心，無淬礪濯磨之效，莫不弁髦是書。不徒不能字會、字義、句探、句旨，以至規模之大、節目之詳，初不硏究，體用本末、大小精粗，亦不講劘，固已可歎。而古之學者爲弊也，厭卑近，而務玄遠，好凌躐，而遁虛無，不歸於詞章，則歸於異端。今之學者爲弊也，竝與詞章異端，而不曾致意而用力，凡屬文字之事，擔却一邊，視如笆籬邊物焉。惜乎！此何故也？世稱我東文明立國，禮義成俗，治敎郅隆，儒賢輩出。是以末學後生，雖未力行於實地工夫，而童習白紛，出奴入主者，猶在於性理之糟粕、聖賢之言語，雖謂之家談孔、孟，戶說程、朱，誠非虛語也。至于後世，而衣儒冠儒，懸空說去，修飾邊幅者，亦可見遣風餘俗之尙有存焉。奈之何近日以來，此事亦廢？古有七聖皆迷之歎，而今則可謂擧世皆迷矣。經筵乏資益之望，黌舍絶絃誦之聲，莫非敎化不明之致。予方反躬自省之不暇，而夷考其故，則上下之間，必有所以致之之由矣。卿等，皆經幄近臣也。玆於敷示心腹，欲聞昌言之日，何所憚而不奏？以嘉言善謨，上以格予心之非；下以矯今世之俗耶？當內閣移設之初，特開經筵，選一代新進之輩，始創講製，卽予之苦心至意，或冀有一分補益者也。若使只博虛名，終無實效，則創冗官之失，予固不辭，而是豈所期待於諸近臣者哉？君臣之間，貴在無隱，卿等皆以端方之士，旣登咫尺之筵，若無一言而退，則不但自愧乎心，豈可傳示於後也？今日所以振文風、回治道之要，可得聞歟？」命善對曰：「殿下臨御以來，凡所以奬勸文士之方，靡不用極，而至于今文風之不振，豈無所由？蓋不待文王而興者，皆是豪傑之士也。衰世中豪傑之士，豈易得哉？不行勸懲之政，而能使自趨於導齊之科，自古未易。臣謂在今矯弊之本，全在於激揚二字。苟能激濁揚淸，使擧世之人，咸知不文爲恥，能文爲貴，則人才可以蔚興，治道可以成就。此在殿下一轉移間矣。」敎曰：「顧今世級已降，治道漸下，不待文王而興，何可責之於今人耶？然而勸懲之言，大體好矣。格非矯俗之道，諸臣盡言之可乎？」鍾秀對曰：「今日親臨講會，誠盛事也。聖上果受啓沃輔導之益，而終有文風丕振之效，則今日之會，固非不幸，而倘或不然，則不過作一彌文而止矣。本閣規度，久未有定，而今番聖意懃懇。諸臣殫心，終得成就。臣於此，竊以爲喜，亦以爲憂。聖上臨御以後，治法政令，皆不無始銳終弛之漸，而閣事之成就如此，其克有終始，從此百事皆如此事，則可無終弛之慮。此臣之所喜也。萬一不然，則本末倒矣。此臣之所憂也。」敎曰：「然矣。先儒有言曰：『井田必自一邑始。』蓋先之一邑，推之天下之意也。王者經邦，學者進德，必皆先從入頭處下手，然後乃可以取次做去。今予內閣之設置，亦此意也。振勵文風，皷動一世之效，將欲自一閣始者，今已六年于玆矣。近始略定規度，稍立儀節，庶或有循名責實之望。予之所以眷眷不置者，豈徒然哉？粤在光廟朝，始有內閣之名。要倣宋、明之制。中古以後，廢而不修，逮于先朝，始置編次人，畀以潤色絲綸之任。但職無定號，官無定規，雖有內閣之意，內閣之制，尙未復焉。今置此閣，非予創立，卽因國朝故事，略可損益者也。今幸儀文始備，而若使諸臣，不體予心，徒侈虛銜，則惟予右文之本意，適足爲益其浮文而已。此豈不大可憂也？然而修擧之政，只行於一閣，而此外百度，則實有不承權輿之歎。委靡叢雜，莫可收拾，尙何望治化之成也？顧今國事，艱虞溢目，朝象渙散，而尙不得底定矣，生民愁苦，而尙不得拯濟矣。士氣益頹，將何以振作；人才漸下，將何以作成？軍政日紊，則矯弊沒策；經費日匱，則裕用無計。以至種種病敗，不勝其多，則苟究其由，誰執其咎？今日之無實言，卽今日之大病源也。未知予無來諫之實而然耶。卿等無納諫之誠而然耶？是誠左右顧，而莫省所以也。噫！皇朝科道之弊，可勝言哉？當時設官，蓋所以廣開言路，而畢竟分朋，漸至於交構讒間。用一人，則輒登彈駁；出一言，則隨加抉摘。以至塞外之將，相繼就誅；林下之士，亦皆罹禍。皇朝二百年元氣，於是而不復振矣。以今之風氣、習尙，若使公車日積，則恐或有似此之弊，而言路，國之血脈，存亡係焉。豈可先事而豫憂，不思所以開言路之道，自歸於因噎而廢食乎？今此求助之敎，亶出敷心之意，而登筵諸臣，終無一言之仰副，實予平日之誠，不能孚人。固所自愧，而亦不能不慨慨也。」鍾秀對曰：「《書》云：『其心好之，不啻若自其口出。』須是心之所好，甚於口之所言，然後方可孚感于下。聖上，雖勤求言之敎，而臣下終無應之者。其意，以爲上心之樂聞昌言，或與辭敎有異而然也。此專在殿下益軫反躬之道，以爲來言之地而已矣。」民始對曰：「天下事，先立規模，然後可責實效。近來世道益下，文風益壞者，職是規模不立之故，而規模之不立，又由於治不得要道也。」敎曰：「然矣。何以則果得要道耶？」念祖對曰：「近俗鮮有《小學》之工，故幼失蒙養，長致扞格，終至於放倒行檢，紛汨名利。今欲以推本之意，盡儲才之方，則古者《小學》之敎，正爲急務也。是以自古四學，皆有敎官，間又多置分敎官，以敎都下之童蒙。今則敎官之制，雖難復古，先飭養蒙之官，俾盡訓迪之方，又命四學敎授，誠心勸課，則庶有補於作成之道矣。」敎曰：「言則好矣，今置四敎官，養國內群蒙，欲責成效，其亦難矣。尹和靖從伊川學半年後，方得《大學》、《西銘》看，蓋欲先養他氣質，則以學問之意也。謝上蔡請學於明道，明道敎以靜坐。橫渠敎人以禮爲先。大抵靜坐則可以居敬而存心矣；學禮，則可以檢身而飭行矣。初學進修之道，莫要於此。旨哉！兩先生敎人之訓也。此與古聖王敎人《小學》之意，其揆一也，而靜坐二字，尤爲今人對症之劑。這靜字，是主靜之靜也，非釋氏虛靜之靜也。靜之中，有主宰者在，《禮》所云：『儼若思無不敬者』是也。先儒之言曰：『靜中有物』亦以是耳。此固學者徹上徹下之工。至若初學之纏繞俗習，偸惰放肆者，苟欲收其已放之心，做得漸進之工，則捨靜坐二字，恐無下手處矣。今日養蒙之道，固是急務，而此姑置之，先自寡躬，至于直提學以下，必勉於靜坐之工，而後可以爲《小學》之成功，《大學》之門路矣。況彼南行坐，諸臣尤是妙年之新進。無非可敎之良士，盍益自勉於是乎？今此登筵諸臣，第一切實之工，惟在靜坐二字。一日二日，眞積力久，則自可入於繩尺科臼中矣。予當自力，諸臣亦以此，各自勉焉。卽予之竊有望於諸臣者也。」念祖對曰：「臣等，雖甚愚迷，敢不銘佩。」敎曰：「伊川每見人靜坐，便歎其善學。靜坐，實爲初學之要道，而亦不可泥看，若靜坐而已，則與參禪入定，有何區別？故延平之學，造詣深篤，而猶令人於靜中，體認大本，未發時氣象，此乃龜山門下相傳旨訣。朱夫子亦於初年，頗信其說，後來大以爲不然。以子思只說喜怒哀樂未發，謂之中，未嘗敎人靜坐體認也。靜坐體認之說，起於佛氏六祖，所謂不思善、不思惡，認本來面目是也。學者若不洞辨吾儒與異端差毫謬千之殊，往往多流於他岐，故伊川識破此弊，以爲涵養於未發之前則可，求中於未發之前則不可。此二段語，最爲的當，千古不易之論也。朱子又於晩歲，謂知舊曰：『李先生說，終覺有病。學者，只是敬以直內，義以方外，不可專向靜中求。』又云：『若特地將靜坐，做一件工夫，便是禪。只須着一敬字，通貫動靜。』此言尤眞切明白。向所謂敎人靜坐云云，蓋欲其檢攝而不放也。箕踞心猶慢，況不以靜制動，則此心豈在腔子中耶？靜坐爲主敬之工，主敬爲學聖之本。靜而存養，則靜時敬也。動而省察，則動時敬也。無時無事不用工，然後自有進益之妙。俄以靜坐二字，爲諸臣言之，而或慮其未及諦聽，又此云云。」諸臣拜受命。敎曰：「《近思》一篇，掇取四君子之格言，而編輯之，搜英羅精，門路煥然。孔子之道，周、程、張、朱繼之。蓋孔子集群聖之成，而朱夫子又集諸賢之成。學者欲求孔夫子集成之跡，則求諸周、張、兩程之言，可以造其蘊奧，欲求朱夫子集成之工，則觀於是書，又可以探其意義。大槪是書，求端用力之方、處已治人之要，莫不備載。與《大學》次序，可作表裏。看此曰求端者，似乎《大學》之格致也。此曰用力者，似乎《大學》之誠正也。此曰處己者，似乎《大學》之修身也。此曰治人者，似乎《大學》之齊治平也。今欲用工於二帝三王之學，用力於二帝三王之治，則捨是書奚以哉？然世之人，視此書如視陳談，不曾致意者其弊安在？」徽之對曰：「人不讀書，士皆矇經，以至先聖之格言，視若笆籬邊物，初無喫緊下工之意。此所以世無眞儒久矣。」

敎曰：「爲學之全體、大用，盡載於修己治人四字中，而此外，又生小節目者，何也？必有指意，可得詳言歟？」鍾秀對曰：「用力，當兼知行矣。」敎曰：「此篇論道體，蓋道者，日用當行之則也。先儒註釋，不啻明白，而此曰道體，道之爲言，何謂也？體之爲言，又何謂也？道者無形，何以謂之體也？旣曰有體，則道是有形之物耶？且此道字，與率性之謂道之道，同耶異耶？先釋道字、體字之義，仍釋《中庸》首章道字之義可也。」福源對曰：「此道字，與率性之道不同，而與形而上之道，略相似矣。」命膺曰：「道一而已，豈有同異之可分耶？體字，卽指道之全體而言也。」敎曰：「道者，無形可見，無跡可尋，卽一當然之則也。體者，在人爲百體一體，在物爲本體定體。是乃有形之謂也。今以體字，着在道字之下，何也？必有下字之本意，可得聞歟？」諸臣未卽仰對。敎曰：「道體，先儒釋之曰：『道之體統，又以爲性之本原，仍以爲學問之綱領。』故此書先言道體云云。學者欲明此道之體，以及乎道之用，則惟其下工之方，其目維何？必有由近及遠，由粗及精之工，然後可以窺其道體之萬一。序文所謂：『宗廟之美，百官之富，庶有以盡得之者。』或此之謂歟？」憙對曰：「體字之義有三。曰體段，曰全體，曰體用，而若謂是體用之體，則動靜者，太極之體用也，豈可只言體而不言用乎？至於全體云者，雖異於體用之體，而若與大用二字對言，則亦爲體用之體，惟以體段之體，看之似當矣。」敎曰：「若謂之體段之體，則體段之體字，體統之體字，其爲體字則同，而段字統字，各有字義。體段、體統同異之說，可得分言歟？」憙對曰：「體統之體字，與體段之體字所指之意，似有間矣。」

敎曰：「太極二字，始見於何書耶？極字之意，與皇極、屋極、北極、人極之義，同歟，異歟？此曰無極而太極。蓋無極，只言其無形。太極，理也。太字大而無復加之義也，可謂造化之樞紐，萬彙之根柢。今欲釋是義，則何以爲說爲可也？」憙對曰：「太極，則孔子已言之，無極則周子以前，雖有老子之說，而但指氣一邊而言，以理言之，則自周子始矣。朱子釋無極而太極之義曰：『只是說無形而有理。』以此觀之，則以理之無形而言者，爲無極，以無形之理而言者，爲大極，而太極之外，非復有一物，而爲無極也。至於極字之義，則與北極、屋極之極，亦不無有形無形之別矣。」敎曰：「無極，當解以無形云者，似然矣。而極卽理也。形卽氣也。無論無形有形，若以形字，解這極字，則是極字，反歸着於氣分上耶？此以無形，鮮無極者，豈非起疑處乎？」志儉對曰：「先儒黃幹釋此曰：『極字，以有喩無，而所喩在於言外。』其措辭之法，猶曰：『無形而至形。』欲使人知其非有是極，而謂之太極。然則其屬於形，屬於理者，皆在言外，而兩極字，同是取喩之字，不可以無極之極字，直作形字看。恐無歸於氣邊之嫌矣。」鍾秀對曰：「釋無極而太極者，或以『無其極，而太有極』釋之，或以『無底極，乃是太底極』釋之。無底極云者，驟聞雖差異，而其意蓋謂無形底極也。亦自成說矣。」憙曰：「此說恐謬。如此則不但上下極字，同爲無形。其所謂無者，將爲異端虛無之無乎。」鍾秀曰：「無極之無字、太極之太字，較重於兩極字矣。」憙曰：「不然。若無上極字，則無字有何着落；若無下極字，則太字有甚意味？觀其意義，極字爲主矣。」敎曰：「東伯言，然矣。上天之載，無聲無臭，解無極二字。造化樞紐，品彙根柢，解太極二字。此則雖不載此篇註解，古人有明言之者，此說或無害於本旨耶？」憙對曰：「無聲、無臭，解無極。樞紐、根柢，解太極。則無極之爲無形，太極之爲有理，斯可見矣。」鍾秀問於憙曰：「五行之生，各一其性。此性字本然耶？氣質耶？」憙曰：「本然之性也。」鍾秀曰：「旣下各字，則卽區別之意也。似是氣質之性矣。」憙曰：「本註云，渾然太極，無不各具，豈可謂氣質之性乎？」敎曰：「東伯言，是矣。就五行上言之，雖是各具一性，就天命上觀之，卽是同受一理。朱子曰：『天命流行，墮在氣質中，而各自爲性。蓋天命，卽本然之理也。故曰各具一太極。』予意則以各具一太極五字，可知其爲本然之性也。」又敎曰：「俄以此言發端，而未及究其說矣。大抵文王不言太極，而孔子言太極。孔子不言無極，而周子言無極。若使文王，演《易》於孔子之時，則文王當曰太極。孔子纂《易》於周子之時，則孔子當曰無極耶？二聖一賢，易地則其將何以爲說耶？」志儉對曰：「文王在孔子之時，必言太極；孔子在周子之時，必言無極云爾，則言不可若是其幾也。大抵易地則皆然。言不必同，而發明此道，則無不同矣。」敎曰：「陳北溪之言曰：『而字，只可輕接過了，不可就此中間作兩截看。』此言蓋慮學者，以無極、太極，看作兩件物事也。然周子著說，加一而字於兩極字之間者，似或有下字之本意，可以詳言歟？」憙對曰：「而字，卽承接斡旋之語。看一而字，然後無極、太極，方可爲一極也。」敎曰：「周子闡一圖至精之理，發千聖不傳之妙。非周子不能爲此圖，非程、朱不能會此說矣。是以宋史氏記周子說曰：『自無極而爲太極。』朱子至發請改之議。若無本文之明切、朱說之發揮，幾乎累周子而誤後學矣。大抵俗儒錯解處，類多如是，可不懼乎？」僉曰：「然矣。」敎曰：「嘗見朱子之說曰：『老子之言有無，以有無爲二。周子之言有無，以有無爲一。先正，有引是說，發揮此句者。然有無爲一之說，先儒或歸朱子初年之說，先正之釋是句，必引此言，何也？」憙對曰：「老子之以有無爲二，此所以爲異端。而若乃無極而太極云者，卽無形而有理，則無極、太極，元無二物，而可見有無之爲一矣。」敎曰：「陸象山以爲：『《大傳》明言易有太極。』今乃言無，何也？象山之看無字，其意何在而然也？朱子之辭而闢之，猶不洞快，但言其不然而已，豈或不屑其所見之不精，不欲深卞其說而然耶？」憙對曰：「陸氏之論，全是杜撰，不足多卞。朱子之不極言，而痛斥之者，恐以此矣。」敎曰：「太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動云者，陽動之極，則陰始生，陰靜之極，則陽始復，動之謂耶？」憙對曰：「動靜，爲陰陽之界分。動極然後方可謂靜，靜極然後方可謂動矣。」敎曰：「然則，先儒曰：『今日是夏，明日是立秋。』此言十分地頭，極動而靜，極靜而動者也。又曰：『才動便屬陽，才靜便屬陰。』此言陽中有陰，陰中有陽。互相關屬者也。大抵動靜相因，陰陽相根。春生而有秋殺之理，晝明而有夜晦之理。陰盛於十月，而曰陽月；陽盛於午正，而屬陰辰。以此推觀，則陰陽之分，不可區別界限。謂之十分地頭，始動始靜矣。然則此曰動極、靜極云者，果何謂也？且動極、靜極之極字，與太極之極字，同是極也。字義之同異，亦可以詳言歟？」念祖對曰：「今日是夏，明日是立秋云者，是就陰陽十分極界分地頭言者也。又就其中分界而言，則午時之屬陽，未時之屬陰。雖如今日夏、明日秋之大分界，而午正以後，則未初之陰，已動於其中。所謂陰陽互根，動靜無端者也。」敎曰：「此言，猶不明切矣。若如此言，則午前是陽，午後是陰。與今日夏、明日立秋同歟？」念祖對曰：「午前陽、午後陰，則以動靜之互根言也。今日夏、明日秋，以陰陽之大分言也。」敎曰：「旣曰動靜，互爲其根，此言理之一致。」又曰：「分陰分陽，此言氣之對待，交相爲端，循環無窮，則繼言兩分字，顯有區別之意，其爲一爲二之分，明言之。」鍾秀對曰：「以流行言，則陰陽只是一氣。以對待言，則輕淸爲天，重濁爲地，而兩儀判焉。眞所謂一而二，二而一也。敎曰：」然則，一動一靜，卽氣也。所以動、所以靜，卽理耶？「憙對曰：」然矣。「敎曰：」兩儀之稱，先儒曰：『儀者匹也。如俗所謂一雙一對』云，而儀字之釋以匹字，果見於何書耶？「命膺對曰：」本註亦曰：『儀者匹也。』「敎曰：」陽變陰合，陽謂之變，陰謂之合。陰之不言變，陽之不言合，何也？今若以陰變陽合看之，則果不悖於本旨歟？「志儉對曰：」陽變者，是氣發動之謂也。陰合者，是氣凝聚之謂也。其意與繼之者，善成之者，性頗相類矣。若曰陰變，則陰非發動之氣。若曰陽合，則陽非疑聚之氣。此所以陽必言變，陰必言合也。「敎曰：」生水火木金土，陽來於陰，陰合於陽，生此五行，如人物之生息然乎？抑兩儀各分，陽自陽、陰自陰，亦可以生五行乎？若曰：『合然後生』云爾，則所以合之之故，所當合之之則，莫不本於理。此亦可以詳言歟？「志儉對曰：」有物必有則。是氣合變而爲五行，則自有五行之則，而合變之，則在於是矣。「鍾秀謂志儉曰：」繼善成性，理也，陰陽變合，氣也，不可謂之同也。「志儉曰：」一陰、一陽之謂道，而繼之者，陽之發也。成之者，陰之凝也。初豈離氣而言？而其所以變、所以合者，卽理也。「敎曰：」諸臣所對，皆欠明的。似未諦聽予言而然矣。蓋一陰、一陽，動靜無端，以其流行而言也；分陰、分陽，兩儀立焉，以其對待而言也。五行之生也，流行者，變合而生之乎？對待者，往來而生之乎？陽之中，亦自有陰，陰之中，亦自有陽。則流行之中，亦有對待，而不相混者。對待之中，亦有流行，而不相離者。陰陽動靜之間，一變一合，自在其中，則不須曰對待者，來往相交，而始生五行乎？若曰：『對待者相交，而五行始生。』則其所以然、所當然者，可以詳言乎？此予發問之意也。大抵獨陰、獨陽，必無生物之理。旣曰陽，則陰便爲其耦；旣曰陰，則陽便爲其對。對待相交之說，固似然矣，而其所以相交而合，合而後生者，蓋以盈天地者。只是生物之心，而非陰陽之相合，則無以生物故也。此其爲所以合之理耶？陰陽相合，而萬物始生者，當然之理也。此豈非所當合之則耶？予見如是，而諸臣似未及諦聽矣。「僉曰：」聖敎如此，臣等始怳然覺得矣。「敎曰：」五行，一陰陽也；陰陽，一太極也。大抵氣以成形，理亦賦焉，朱子載之《中庸》章句。以此說較看此句，同耶異耶？若曰同爾，則與章句之意，無差殊處乎？「諸臣未卽仰對。敎曰：」氣以成形，理亦賦焉。是謂氣成形之時，理乃賦焉者也。然則是將曰氣先而理後耶？理實氣之主也。成形之前，已有所以成形之理。然則其將曰理先而氣後耶？朱子曰：『有是理而有是氣。』又曰：『氣是依傍這理行此。』云。理亦賦焉，究此亦字之義，則理氣先後，可以明言歟！南行諸臣，亦陳所見可也。「鼎修對曰：」理氣，元不相離，則初無先後之可言，而第理無形、氣有跡，就氣分上而後，可驗本然之理也。「敎曰：」然矣。此曰：『五行一陰陽。』《語類》以爲：『太極、五行，只作元亨利貞看。』又以爲：『利貞是陰，元亨是陽。』利貞之所以爲陰，元亨之所以爲陽，何意？而就五行上，貼說元亨利貞，則水火木金土，將何以分屬耶？或者曰：『木屬於元，火屬於亨，利屬於金，而貞屬於水，則土無所寄屬，而此則如信之寄旺於四德。』此說近是，亦有難解之意。言信而爲五常，言土而爲五行，獨於元亨利貞，只說四箇字，何也？「志儉對曰：」天地之道誠而已。元亨利貞，無非這箇誠也。四時之序，土無所主，論性之說，信或不擧，而亦不可謂欠缺，則此雖不言誠，而誠自在於其中矣。「敎曰：」此曰：『太極，本無極。』上文『無極而太極』之而字，必須輕輕着過，則不至甚疑，而此句中，本字與而字差殊。旣言本，則似有太極，本乎無極之嫌。然則能無看作二極之弊耶？本字之義，第可詳言之也。「念祖對曰：」上旣先言無極，以明太極之義。故下此而字，俾無看作兩極之弊，下則先言太極，而推言其元來無極之意，故下此本字，以明本自一極之意。下字雖異，而用處各當矣。「敎曰：『此曰無極之眞。』不曰太極之眞，而曰無極者，何也？又曰二五之精，不曰兩儀，又不曰五行，而兼言二五者，何也？此兩句，旣爲互對，則無極、太極之不幷說兩儀，五行之獨兼擧，是何義也？豈其或涉於二物而然歟？然則兩儀、五行，獨非一氣乎？此義可詳陳之。」命應對曰：「眞字，便是太極之義，故不復言太極也。」鍾秀曰：「雖曰：」太極之眞，未爲不可也。「念祖曰：」太極，旣是理，則豈可曰太極之眞也？「鍾秀曰：」眞字，只當屬於無極，而不可屬於太極，則是無極與太極，分明作兩物矣。「敎曰：」一提學之言，實是語病矣。朱子曰：『無極之眞，已該得太極在其中。』眞字，便是太極。然則無極之眞，卽無極而太極之意也。上文旣曰：『無極而太極』云，故此曰無極之眞。今若曰：『太極之眞』則此何異於太極之太極也？當如卿言，是猶曰：『天地之理，天地之道也。』不特意疊而語複，果成甚說話乎？「鍾秀對曰：」太極之？胬不得下眞字，則無極、太極，當分爲兩極看也。「憙曰：」眞者，無妄之謂也。恐不可看作理字矣。「鍾秀曰：」此言，誠然矣。「敎曰：」東伯言，亦失矣。只將此眞字，看作太極宜矣。南行諸臣，亦陳意見可也。「志儉對曰：」無極之眞，猶言無形之理。若曰太極之眞，則誠有語疊之病矣。「憙曰：」如此則無極，獨非理乎？「志儉曰：」單言無極二字，不可謂之理矣。「憙曰：」眞字，直作理字看乎？「志儉曰：」理也。「憙曰：」眞字，不當直以理字看之。蓋理之無妄，卽所謂眞也。今若以眞爲理，則亦當以二五之精字，直作氣字看耶？蓋太極，本無極，則雖謂之太極之眞，亦何妨也？且以無極，看作無形，而不可遽謂之理也云，則未知無形者，不爲理，而何者爲理也？無形則有理，有理則無形，何可以無形者？只謂之無形，而不可謂之理乎？「志儉曰：」二五，卽陰陽五行也。二五之精云者，若曰陰陽五行之氣，惡乎不可無極二字？所以明太極之無形，而太極卽理也。理固無形，則只言理，而可包得無形矣，只言無形，則何以包得理乎？若以無極爲理，則無極而太極，將如何解耶？「

敎曰：」若使太極之眞，不爲語病，則自濂洛君子，至于我東，而中間作者，不爲不多矣。何不以太極之眞四字，發未發而示後學乎？眞字，卽理也。太極，亦理也。今非可曰太極之理耶？鍾秀對曰：「眞字，卽以此理之眞實而言也。乃是狀德底字也，非體貼理字說者也。假令是體貼理字說。或曰無極之理，或曰太極之理，猶曰無極底理，太極底理，俱無不可矣。」龍輔曰：「若以無極之眞，便爲太極之眞，無所不可，則又於太極，動而生陽，一句上，不曰太極，而曰無極動而生陽，亦無不可乎？」鍾秀曰：「上文旣首揭無極而太極，則其下文勢，不得不曰太極動而生陽。其實則設令以無字，代太字，亦無不可也。」敎曰：「是何謂也？豈可曰無極動而生陽乎？」又敎曰：「妙合而凝，妙字之義，可以明釋歟？合有凝意，凝有合意，則先說合，繼說凝。所以合、所以凝之義，實是此篇第一義，亦可一一指陳歟？此曰合云者，與上文陰合之合字，有異同之別乎？且合云者，無極與二五之相合耶，然則理氣交合之際，亦可言先後之分耶？」僉曰：「臣等未能理會，無可達者矣。」敎曰：「乾道成男，坤道成女。此則承上文無極之眞以下十二字，而看之可也。下句言：『二氣交感，化生萬物。』萬物之生，却舍理字，單說氣字，何也？」志儉對曰：「二氣交感，化生萬物，固以氣言，而其所以交感化生者，卽理也。似無單說氣邊之嫌矣。」敎曰：「惟人也，得其秀而最靈。形旣生矣，神發知矣。得其秀而最靈云者，具此五常，與物自異。無偏正之別、靈昧之分，誠有不可同日而語者。然人不如鳥，聖人發歎。人或不及虎狼之仁、蜂蟻之義、豺獺之禮、鴻雁之信焉，蓋由於氣拘而性鑿而然。吾人之氣，受天地至大至剛之正氣，則藉令有時而昏，何遽不若禽獸之偏得歟？願聞其說。」念祖對曰：「人雖最靈，而以暴棄者言，則所感者多因物有遷，不能全其固有之性。物雖偏塞，而其所通之處，則旣專且精，不失於外誘，不遷於因物，故反或有勝焉者矣。」敎曰：「虛靈知覺，氣之妙也。惟聖人定之以中正、仁義。是以義理爲知覺之主。學者不明於義理，則或不能全其虛靈之體，所以必要學問、思辨、躬行、實踐、涵養、省察、擴充、克治。凡此工夫，無非踏着實地，不使此心，沒把捉，而自異學別論起，曰明心見性，曰神通妙用，曰淨智妙圓，曰光明寂照，總不離虛靈，而陸象山之收拾精神、楊慈湖之鑑中萬象、陳白沙之一點虛靈萬象存、王陽明之致良知，此皆以知覺言。心欲守此虛靈，以任其所爲，流害至今不已。蓋以義理應萬事，則動不踰矩，發皆中節，捨義理、尙虛靈，則爲空寂爲虛無。儒釋之所以分，實在於此。學問之士，可不深察，而明辨之歟？」僉曰：「聖敎至此，臣等蔑學，無容仰達矣。」敎曰：「聖人，定之以中正、仁義。定字之義，何也？下有定性，《書》與定性之定字，同歟異歟？」志儉對曰：「二定字，固無同異，而聖賢用工，自有輕重之差矣。」敎曰：「聖人立人極焉。此義與《大學》序中『繼天立極』之極字，可以參互看耶？抑有淺深、精粗之別耶？」諸臣未卽仰對。敎曰：「此篇，不言地道，而今始言地之道曰剛柔者，何歟？立天之道曰陰與陽；立地之道曰柔與剛；立人之道曰仁與義。陽當居先，而先說陰。剛當居先，而先說柔。但於人順言仁義，其倒言互言之分，或有意義乎？」鍾秀對曰：「此等處，雖說得通，終患有牽强穿鑿之病矣。」敎曰：「昔宋儒袁樞，學術甚精，朱子亦嘗許可，而樞乃以仁强屬陰，與柔捏合，上句陰陽剛柔之文勢，力爭不已，朱子斥之曰：『不知仁之定體。』朱子此訓，萬世不易之論也。此等處，不必强解而牽會，只當疑傳疑信傳信，未有不可也。」僉曰：「然矣。」敎曰：「陰陽、柔剛，先儒或歸之太極之成象，或歸之太極之成質，或歸之太極之成德。或謂之一太極，若分屬三段，則象屬於何？質屬於何？德屬於何歟？」僉曰：「此則未及理會，不知所對矣。」敎曰：「葉註，陰陽、柔剛、仁義，爲太極之體，死生爲太極之用。先正非之曰：『各於其中，有太極之體用。』先正之言似得當矣。未知卿等之見如何。」僉曰：「先正之論一出，而葉註之失益著。臣等有何別意見也？」敎曰：「君子修之，小人悖之。所以修、所以悖者，道歟，理歟？若曰道云爾，則修之之方何如？悖之之由可言歟？若曰理云爾，則經無修理之言，必欲修之，其所着手之工，其目維何？」憙對曰：「道者，理之總名；理者，道之條目。道與理，不可分而言之矣。」敎曰：「大哉！易也一句語，此乃一篇關鎖之緊語，而只說易字，不言太極。易是太極，太極是易而然耶？先儒疑之，其詳可以言歟？」憙對曰：「言太極而易在其中，言易而太極在其中。首言太極，終之以易者，其旨可見矣。」敎曰：「諸臣互爲發問可也。」鼎修曰：「修者，進修之謂也，君子成德之稱也。旣至成德之後，亦有進修之工耶？」彦鎬曰：「以孔子自言爲學之序觀之，則可見其未嘗自聖罔忽憂勤之念也。然則修吉之君子，不必以聖人以下人看之也。」敎曰：「君子，把作聖人看，亦或無妨矣。夫子自志于學，至不踰矩，條路甚明，階級漸高，燦然有可觀者。聖人修己進德之勤，有非學者所及焉。聖如夫子，而其修道之工，若是其孜孜，則雖聖人，豈不用進修之方耶？曰不感，曰知天命，曰耳順云者，蓋人所不知，而獨覺其進者也。故惟聖人，乃能自盡其修道之工也。」僉曰：「誠然矣。」敎曰：「此章，則講將訖矣。諸臣姑退食。予將竟夕而止。」諸臣遂退出。少頃，陞座，命諸臣復入。

敎曰：「《誠幾神》章，該性情，貫動靜，推以至於聖神之極工，使一《太極圖》註解也。繼講此章可也。」志儉讀奏，命各陳文義訖。敎曰：「此章，與《太極圖》相表裏《太極圖》，義理極微，形象甚妙，有非末學、後生，所可默識心通者，故繼之以此章，承上天二五之說，闡吾人四七之幾，使後之學者，由顯而及微，自近而推遠，其繼往惠後之功，於是乎至矣。旣講圖說，則當以此章，推明圖說之義矣。誠無爲三字，此濂溪指未發之體，欲使人知本然之至善也。蓋誠者，實也。無爲者，寂然不動之謂也。予則曰此乃太極也。上章《太極圖說》骨子，該載此句矣。《大學》言誠意之工；《中庸》言誠身之道；《通書》言誠字之義，同一意致。周子，天資甚高，造詣深遠，惟予之管見，每以爲周子到得聖人地位，已八九分，非後人之所能測度也。以此章文義言之，旣言誠，又說幾。大抵誠者，眞實無妄之謂也，故誠意之工，乃《大學》一書之大目，而誠身之道，亦《中庸》一部之要方。然其緊一緊之功，在於愼獨二字，何以則爲愼獨之工耶？」鍾秀對曰：「敬爲愼獨之要矣。」敎曰：「敬字，固好矣，然而便成陳談，後人看不新奇，不知其下工之道矣。」志儉對曰：「常常省察，隨事存心，無一息之放過，則可以致敬而居敬矣。」敎曰：「幾之一字，有無限滋味。蓋幾有善惡焉。善者，天理也，惡者，私欲也。學者用工，無過於遏欲存理，而與其克治於事爲已著之後，莫若審察於幾微欲萌之初也。譬如人之行路於其分岐之處，擧足不差，則自此而行，不失其正路，否則差雖毫釐，謬於千里。人能省察於是，而發端不差，則所謂《大學》之三綱領、八條目，《中庸》之三達德、五達道，皆將爲己有矣。所以審察、操存之工，惟在於愼獨二字。蓋愼獨二字，無他別件用力之事也。幽暗之中，微細之事，跡則未形，而幾則已萌，人所不知，而己所獨知。若能猛省而刻勵，使善端之起，無或潛銷暗鑠；惡念之發，無或潛滋暗長，常存敬畏，不離乎道，此實爲審微之工。予嘗觀朱子之釋《大學》愼獨曰審其幾。釋《中庸》愼獨曰幾則已動。學者於此着工，則先儒所謂一幾字，是喫緊爲人處也者，此之謂也。卿等之見，以爲如何？」諸臣未及仰對。敎曰：「敬畏之說，誠眞切之訓也。存之於靜時，察之於發處，通動靜、兼終始者，惟畏字近之。畏者一心憧憧，不敢放過之謂也。善惡之幾，分於至微，而審察之工，本乎是畏。蓋自靜而至乎幾，自幾而發乎外。一於外，而無或失焉，以存本然之心，則集義養氣之工，亶在於是，而可達其剛大之用矣。故朱子曰：『心正則氣順，氣順則天地之氣亦順矣。』千萬人吾往之說，可見其浩然之全體，而孟施舍、北宮黝之輩，則彼豈有養氣之工、配道之義也？孟子只取其不挫無懼之意而言之矣。然至若裁酌這裏，操存此心，當孝而孝，當忠而忠，充然有得，確乎不失，善養剛大之氣，能全光明之藏者。顧其本，則惟畏字能之。曾子守約之勇，實由於平日臨履之工，畏字爲養氣之本，可見於此。畏之時義，大矣哉。」徽之對曰：「畏字，有戒愼、恐懼、底意，最近於敬矣。」敎曰：「幾之一字，可謂千聖相傳之統。人心惟危，道心惟微，精一而執中，卽姚、姒之心法也。必須以精察之工，辨之於危微之幾，使危者安，微者著焉。周公、孔子之所以繼往開來之功，亦皆本之於此言。自是以後，聖遠而言湮矣。周濂溪，始論此一幾字。朱子以爲：『周子，極力說箇幾字，儘有警發人處。近則公私邪正，遠則興廢存亡。但於此處看破，便斡轉了。』以此觀之，益見濂溪直接周公、孔子之統矣。自濂溪後，諸賢相傳之統，亦不外這幾字。若其用工之要，則周子說思字，張子說豫字，朱子又加以審字。以此思、豫、審三字，推究用力於周子所云善惡之幾，則此無異乎人心、道心之用，精一工夫也。宋儒胡子曰：『折句萌，則百尋之木，不能成矣；忽蟻穴，則千丈之隄，不能固矣。』司馬公曰：『水之微也，抔土可塞。及其盛也，漂木石、沒丘陵。』此二說，皆言審幾之工，嘗所滋味之者也。可參看此章之義耶？』鍾秀對曰：」誠然矣。不獨一心之幾也，大凡事爲之土。忽其微，則漸至於大，莫可捄矣。「敎曰：」孟子言四端，而朱子說以始字，訓端字尤切，如發端開端履端之意云云。然則端字與幾字之義同歟？異歟？「諸臣未卽仰對。敎曰：」周子《通書》又曰：『動而未形，有無之間幾也。』以此觀之，幾者在於有無、未形之間。而此章則直曰幾善惡者，何也？以《通書》中他說及此章較看，則果無參差之義耶？「憙對曰：」旣曰幾善惡，則卽是善惡，初萌於心，而未著於事爲上時節也。惟幾字，可以形容其有無之間也。「敎曰：」幾之一字，爲難說。而經書中言幾字最多者，莫過於《周易》。《易》言：『知幾其神。』又言：『見幾而作。』又曰：『聖人硏幾』又曰：『成務之幾』。此幾字，與幾善惡之幾字，或有深淺精粗之分耶？《書》有『惟幾惟康，惟時惟幾』之文。又有一日二日萬幾之語。又有爾無以釗貢于非幾』之語。《詩》詠庶幾、如幾。與此幾字，果皆一義歟？』念祖對曰：「庶幾之幾、近於佇待厎意；如幾之幾，近於期待厎意。與此似不同矣。」敎曰：「此曰德愛，又曰仁愛者，仁中之一事，故愛莫大於愛親，而孝亦爲仁中之一事。況單說愛者乎？然則昌黎曰：『博愛之謂仁。』而先儒斥之曰：『不知仁者。』何也？」志儉對曰：「愛情也，仁性也，而韓子直曰：『博愛之謂仁』是以情爲性也，所以爲失，而此云：『愛曰仁者』，其意若曰發而爲愛情者，卽性之仁也。正如孟子以惻隱之端，言仁也。與韓說似同而實異矣。」敎曰：「然矣。惟愛字，最當於仁體，而程子曰：『愛自是情，仁自是性。』然則豈可專以愛字，爲仁乎？惻隱者，愛也。孟子則謂以仁之端也。旣曰端，則不可便謂之仁矣。卿等之見，以爲如何？」鍾秀對曰：「直以愛爲仁，則固不可，而亦可卽愛而見仁矣。」敎曰：「性也、復也、發微也，主性而言耶？安也、執也、充周也，主情而言耶？」志儉對曰：「然也。」憙曰：「性焉安焉，應上文誠無爲；復焉執焉，應上文幾善惡；發微充周，應上文仁義禮智之德。不可就每節分性情也。」志儉曰：「此章，雖分言誠、幾、德，而其實性情而已。性焉者，性其性也，復焉者，復其性也，發微者，其由體而發者，微妙而不可見也，豈非主性而言乎？曰安、曰執，則安之執之者，固情也、而充周不可窮者，亦屬於用邊，豈非主情而言乎？然不可直曰性曰情，故必曰主乎性情而言也。」敎曰：「果如葉註，則聖人全於養性，而無察氣之工，賢人偏於察氣，而無養性之工耶？雖聖人豈無善惡之幾耶？」命膺對曰：「此一段釋疑，亦大加非斥矣。」敎曰；曰聖、曰賢、曰神，神云者，聖之外，豈別有箇地位耶？是就性分上說，則雖非聖外，別有一箇神，而若其惟聖惟神之際，非他人所測度處矣。「僉曰：」然矣。「

敎曰：」此章講已訖矣。《生之謂性章》，卽明道合理氣論性之說，發前聖所未發者也。繼講此章好矣。「使憙讀奏，命各陳文義訖。敎曰：」《生之謂性》一章，孟子道性善之後，一以純善論性，而未嘗言及於氣質之性矣。至此章，而程子始發之，非程子，則孰敢說到於氣質上乎？可見明道幾至於聖人地位，而直接濂溪之統矣。「僉曰：」誠然矣。「敎曰：」生之謂性云者，兼理氣而言也。與孟子性善之旨，可爲表裏看。非如告子生之謂性之謂也，蓋性不可以一槪言。曰天命之謂性，曰性善，卽指本然而言也。此云生之謂性，只訓所稟受也。此則已有濂、洛正論矣。大抵氣稟之說，起於張、程，而朱子稱之曰：『有功聖門，有補後學。』孟子之道性善，程子之生之謂性，驟看則似異，而實則不異。若無程子此言，無以辨告子之言矣。且孟子急於闢異端，但說性善，後學不復知有氣質之性矣。自有程子此說，始乃曉然知本然之善。又能知才說性，則已帶氣之義焉。此可謂闡發孟夫子所未道之言，可謂大有功於斯文，功不在禹下者，程子之謂也。「僉曰：」聖敎，果得當矣。「敎曰：」此曰：『不是性中，元有此兩物，相對而生也。』此性字，似指本然之謂也，未知如何？「僉曰：」果是指本然而言也。「敎曰：」若然則此曰：『善固性也，惡亦不可不謂之性也』上性字、下性字，同是性字，而一曰善，一曰惡。此卽論性不論氣，不備之意也。朱子釋此句曰：『他源頭處，都是善。因氣偏這性，便偏了，性本善。而今乃惡，此性爲惡所汨，如水爲泥沙所混，不成不喚做水。』可謂發前聖所未發之言也。「憙對曰：」本然之性，單指理而言也；氣質之性，兼指氣而言也。此所以，旣言性善，又言性惡者也。「敎曰：」此曰：『理有善惡。』理本純善，則何以謂理有善惡也？「命應對曰：」此理字，釋疑亦以爲理勢之理，而非性理之理矣。「敎曰：」是則然矣。孟子曰：『非才之罪也。』才卽情也。情旣非罪，何況性乎？然則，性豈有善惡耶？食色之欲，舜、蹠同得，而但中節、不中節之間，善惡乃分焉。以發之不中節，而謂以性惡者，無乃不可乎？「鍾秀對曰：」纔發用時，便已涉於氣質，故流而爲惡，而寬其本，則實從性中出來，故謂之惡亦性也。「敎曰：」然矣。「徽之對曰：」氣質之性，雖有惡，而以其有本然之善，故曰復。復者，復其初之謂也。「敎曰：」雖氣質之性，初豈嘗有惡也？大抵人受淸粹之氣爲質，故雖於濁駁之中，亦自有一段淸通底氣焉，非如禽獸之全塞者矣。特以爲氣之所拘，或不免流而爲惡，比之本然之性，純善無雜者，不可混而無別，而亦豈可以惡之一字，下於這性之中，謂之以氣質之性，本自有惡耶？「徽之對曰：」聖敎誠然矣。「敎曰：」凡人說性，只是說繼之者善也，猶水流而就下也。葉註以上下句，通同看過，至謂繼之云者，猶水流而就下，不曾別段看。此等處，不可偏信註說也。「憙對曰：」繼善在成形之前，恐不當遽以繼之者爲性，而特言此以明性善之義也。「敎曰：」繼之者，當屬發處耶？當屬未發耶？抑兼已發未發耶？水之就下，喩本然之善耶？「志儉對曰：」繼善，指成性以前天命之純善，而朱子訓釋，或有以此作性之發處，解者，蓋初年未定之論也。水之就下，喩本然之善，而下文不可以濁者，不爲水云者，卽所以應上文，惡亦不可不謂之性也。葉註恐是。「敎曰：」氣質眞箇濁駁，則終無可淸之理乎？聖人所謂下愚不移者，此果眞箇濁駁，而不可淸者耶？「彦鎬對曰：」氣質，雖有淸濁，而非如形質之局定不移。苟能用力克治，有濁變爲淸，昏變爲明之理矣。「東浚問曰：」此曰：『有幼而惡』幼者，赤子之初生，知覺未生之時。則這惡與生俱生，具於天賦之質矣。是豈非性中之惡耶？「憙曰：」赤子則只是良知，而孩提以後，惡始生矣。「敎曰：」此乃氣質之罪也，非性之罪也。赤子呱呱，彼固何知？只是觀其狀貌，或聽其聲音，預知其將爲惡而已。赤子之心，初豈有惡也？「鍾秀對曰：」自在胎中，已有善惡之分矣。臣意則如此矣。「敎曰：」氣質之性，卽墮地以後事也。未降生之前，豈有善惡之可言歟？今若謂惡自胎中生云爾，則赤子心，當著於何邊耶？所謂赤子之心，堯、舜、桀、紂所同得之心也。及其知覺稍生而後，堯、舜、桀、紂始乃分焉。若如卿言，則胎中之兒，已有善惡之殊稟，赤子良心，於何處而可見得耶？實未知其可也。「鍾秀對曰：」腹中已分淸濁。濁者，惡之根也。「敎曰：」此又不然矣。今夫癰腫之木，頑陀之石，受氣之濁駁，無過於此，而猶不可謂之惡者。無他，以其無知覺也。赤子之初生，其心之無知無覺，與木石等耳。大抵曰善曰惡，生於知覺，則墮地之初，形殼雖具，知覺未生，惡之心，着在何處，惡之跡，見於何處？此章，自幼之幼字，亦非知覺未生之時，當其知覺之未生，論其氣之淸濁可也。論其心之善惡，則不可。若以其氣之濁，而直謂之心惡，則亦將曰木心惡、石心惡耶？始生之時，尙不可論其惡也，況其在腹之時耶？卿言，大是語病也。「志儉對曰：」聖敎，以赤子心，發明性善之義。此卽孟子之意也。臣實欽歎，而但此章，兼氣質言性，則鍾秀所謂濁者，惡之根云者，恐無不可矣。「敎曰：」此曰：『此理，天命也。順而循之，則道也。循此而修之，各得其分，則敎也。自天命以至於敎，我無加損焉。此舜有天下而不與焉者也。此四十七字，可謂聖門之符契，進德之要方。非程子則孰能說此？後學，或以率性之率字，看作工夫。程子此說，嘉惠大矣。「僉曰：」然矣。「敎曰：」此章之微辭、奧旨，固難一日講究，而至於章句間一二可疑者，今則說難無餘矣。顔子好學論一章，卽伊川志學之初，論學之書也。伊川大文字，未爲不多，而其原初立志，希聖大頭腦，莫若此論。繼講好矣。宇鎭讀奏。命各陳文義訖。敎曰：「伊川，年十八，遊上舍。胡安定以顔子所好何學，出論題。先生述此論對之。觀於此文，其地步之遠大，可以知之。況先生爲學，多得力於周濂溪，故此文無一字不本於《太極圖說》矣。」僉曰：「誠然矣」敎曰：「此曰：『《詩》、《書》、六藝。』六藝之中，有樂、有書。《詩》、《書》之書字、六藝中書字，固有異同之別，而但詩者，樂也。古人詩歌，上自郊廟雅頌，下至閭巷謳謠，莫不被之管絃，則《詩》之學，獨非樂耶？然則六藝之外，更說《詩書》者，得無意疊之嫌乎？或者以爲：『《詩》卽《詩經》也。六藝中樂，但指聲音、節奏而言也。』云，而此，又有不然者。被之管絃，則樂可待詩而成矣。豈可以後世，傳其文，不傳其樂，比而同之耶？」憙對曰：「《詩》與樂，固不可分而爲二，而三百篇未生之前，已有五音、六律之制，亦不可同而一之矣。」敎曰：「此篇，卽胡安定問伊川以顔子所好何學也。因此而有起疑者。周濂溪於《簞瓢陋巷章》，令程子，自尋顔子所樂何事，與此義卽一般也。好學之對，則程子以好聖人之學爲對，而至於所樂何事，未知樂在何處耶？」徽之對曰：「樂道之言，程子雖斥之，而大體則似是樂道之樂也。」敎曰：「如以顔子所樂，爲樂聖人之道，則有道與我，爲二之病。顔子，亞聖也。道是顔子，顔子是道，不可謂之樂道矣。或又以爲：『名敎中，自有樂地，看之爲可。』云，此則尤不可矣。此乃千古未定之案也。說者又以爲：『顔子所樂之樂字，別無經傳可以參照者。』然則，這樂字，將何以指的說得耶？」福源對曰：「程子之言以爲若謂：『有道可樂，便不是顔子。』而今若於道外，別求樂處，則亦恐有弊矣。義理充滿於中，則自然有慊足怡悅之意。此似是顔子之樂矣。」敎曰：「然矣大抵顔子之於大聖，只是未達一間耳。蓋其博我以文，約我以禮，顔子之爲學也。仰高鑽堅，欲罷不能，顔子之用工也。此乃爲顔子之所樂者耶？」又敎曰：「此曰：『天地儲精之精字，卽上文太極圖說中二五之精也。然則，此獨言二五之精，不言無極之眞，何耶？」退溪之言曰：『言精而無極之，眞在其中』云。此義得無掣礙於本旨，耶？朱子以爲：『伊川未弱冠，著此論，故或多未盡善處。『此等處之謂耶？未知卿等之見，以爲如何。「諸臣未卽仰對。敎曰：」此曰：『眞而靜。』眞指本體而言，靜指未感物時節也。眞與靜二字之間，下一而字，與無極而太極之而字異耶？同耶？且眞是本體，靜是未發，此二字之義，果爲不同耶？「憙對曰：」此而字，便同且字，與無極而太極之而字，不同矣。「敎曰：」此曰：『眞而靜，其未發也，又曰五性具焉。』五性便是眞未發，便是靜。卽朱子已定之論，則上句旣言，眞而靜，下句又言未發與五性者，不無意疊之病。此或未照檢處耶？此非臆說，亦自有先儒之論。卿等之見以爲如何？「憙對曰：」眞是不雜人僞時也，都是未感物時也。『至若未發也，五性具焉』一句，此再就靜處說破，眞之名目也，雖似重複，而亦有層節矣。「敎曰：」喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲此七者，卽七情也。惻隱、羞惡、是非、辭讓此四者，卽四端也。七情，情也，四端，亦情也。但言七情可也，孟子又何言四端耶？但言四端可也，子思又何言七情耶？抑四端之外，更有七情耶？又或思、孟所言，各有所指之不同，有此曰四曰七之不同耶？至於東儒退、栗，因此有四七之辨。退則曰：『四端，理發而氣隨之；七情，氣發而理乘之。』栗則曰：『理氣混瀜，元不相離。心動者，情也。發之者，氣也。所以發者理也，非氣則不能發，非理則無所發。安有理發氣發之殊乎？』當時，知舊之際，互相復難。至于今，論說，溢宇充棟，未知將何適從耶？「憙對曰：」七情，兼善惡言之；四端，只從善一邊言之。故衍之爲七情，約之爲四端，而四端七情，本非二情也。然前後兩先正之言，各自不同，至今論說紛紜，而臣則竊以後先正之言，爲定論矣。「敎曰：」知不善未嘗復行，與知善便卽行之，何者爲難歟？「福源對曰：」此如陰陽分數，陰消則陽長，陽消則陰長。知善而不爲，便是不善。恐無難易之可分矣。「敎曰：」此章，已講訖。《定性章》雖非張子所著，張子之一變至道，實在於見二程之後，而其於二程問答底大議論，無過於此書。然則雖斥張子之見，而張子之所以爲張子者，亦在是矣。繼講此章好矣。「龍輔、東浚讀奏。命陳文義訖。敎曰：」橫渠以定性未能不動，爲疑，問于明道。明道爲書答之。惟其一書，蓋其動亦定靜亦定云者。卽周子所謂：『靜而無定，動而無動』之理也。明道之接濂溪統者，實在於此。大抵天下，無不定之理，亦無不定之性。才求定，便已不是性也。觀於是書，可以知明道造詣也。「僉曰：」誠然矣。「敎曰：」此曰：『普萬物、順萬事。』便是不絶乎物。『？獐吏帳㾬』便是不累乎物也。不絶不累之工，此篇中何語爲肯綮乎？「僉曰：」臣等未及理會矣。「

敎曰：」將臨玉署，大臣外經筵諸臣，退待本署。予將宣醞。「於是，知事以下，以次先退。敎曰：」玉署所講冊子，館官就議領事，以草記稟定。「仍命宣醞。酒一行，命撤講。通禮啓禮畢，閣臣降復拜位，行四拜禮。引儀引時原任閣臣，分左右退出。遂乘輿，詣弘文館。閣臣祗迎于閤門外。仍幸弘文館，召經筵諸臣，講《心經》。本館啓請以《心經》進講，命經筵諸臣上殿。領事以下，陞自西階，就講位。領事徐命善、李徽之、知事鄭尙淳、金熤、同知事李命植、鄭昌聖、參贊官李𡊠、徐有防、申應顯、趙時偉、金宇鎭、鄭志儉、侍講官朴天衡、侍讀官李時秀、李鼎運、李謙彬、柳孟養、檢討官趙鼎鎭、朴天行、權以綱、洪文泳，以次就位。命閣臣原任退去，時任聽講。提學金鍾秀、兪彦鎬、直提學鄭民始、沈念祖、直閣徐鼎修、待敎鄭東浚，以次就位進伏。天衡讀奏，至第四章，命各陳文義訖。敎曰：」諸臣所勉，無不切實。但日已迫暮，諸臣之登筵，亦已久矣。今不得長語，而大抵此篇，裒輯說心之書，而編成一篇，以爲千古治心之要法。眞西山愛君之誠、惠後之功，固大矣。然而名篇，以《心經》云者，與《詩》《經》、《書經》不同，而說出一心字，遂謂之經。比諸《近思錄》名篇之義，不無差等，此豈非終有所未妥者耶？蓋此篇，先正得之於旅邸，而斷簡殘篇，錯雜無緖，不成一統之書，故先正蒐釐考證，以爲晩年之工，而附奏與按說，不但各自不同，程篁墩，則學失正路，言多誤解。向非先正之明辨，則安知無誤後學之歎也？然而經傳之大訓、聖賢之要工，盡在一篇，歷歷可攷，則燭昏於末世，柯則於末學，上自皇王，下及匹庶，其全體大用之工，舍此書何以哉？先正所謂不在《近思錄》下者，眞切實語也。予每尊信此書，而愧無平日之工。今與卿等，講其一二可乎？「熤對曰：」今日之會，實千古之盛擧也。群下之所敷奏者，藉曰鹵莾舛錯，無足以啓沃，而末梢一轉語，擧皆勉君德之語也。殿下勿以諸臣之淺短，而隨例應之，只以其末梢仰勉之語，實心收用焉。「敎曰：」此言果好矣。諸臣之謂心謂性，互陳迭奏者，言雖多，而意則同，要皆君德上仰勉。譬如入此室者，或從東而入，或自西而入，各從其入處而入，然其畢竟入此室則一也。諸臣之各自規勉，亦何異於是哉？竟夕臨筵，飽聞諸臣之昌言，充然如有得於心，而今將還內，可不以實踐之道，猛省而深思也？「又敎曰：」中者，卽聖人之極工，此篇之準則。然而無象可見，無迹可尋，懸空而說去，則旣沒把捉。卽物而爲喩，則居無定位。末學謏儒，每以爲滉瀁難知，高遠難行，其所以談道說經者，徒是皮膜外影子，終無實地上見得。苟欲形容此中字，開發後學，則其亦難矣。大抵無物不中，無處不中。一家而有一家之中；一國而有一國之中；入室則室之中爲中；在堂則堂之中爲中。雖以此冊子言之，開卷時，則兩邊交合處爲中。掩卷時，則大小題目之間爲中。跬步失當，則非中也，毫釐有差，則非中也。初無蹊逕、等級之可攀可躋處，雖以司馬光之，篤實尙有念中之失。中之難，有如是矣。「命善對曰：」執中非難，知中爲難。知之而後，可以執之也。「敎曰：」然矣。知中果爲難。何以爲知中之要道耶？明善則知中耶？窮理則知中耶？今欲先從入頭處下手，則將如何而知中之要道乎？學者之爲學，如醫者之醫病。今使醫者，對症而下藥，則必先知甚材爲補，甚材爲瀉，甚材爲溫涼，甚材爲辛甘，各循其性，各當其方，而後乃可合而爲劑，隨症而收功。今學者之知中而得中者，亦何異於醫者之知藥而用藥耶？何以則可爲知之之要，而始得以下工耶？「天衡對曰：」眞積力久，義精仁熟，而後乃可以執中，倉卒之間，猝難得執矣。「敎曰：」倉卒之間，不可執之云。將於何時，始可謂執中耶？「徽之對曰：」處事得當，則中在這裏。豈可作一定界限，謂之倉卒不可執耶？「敎曰：」極字，則建極立、極云，而中字，則單擧一中字而言之，中之上下，更不下一字。若曰執中，則易歸於子莫之中，若云時中，則時字，只是順說去之意，亦非區處，此中字之義也。將下得何樣字而後好耶？有曰建中，又曰受中，亦曰降衷。衷者，卽中也。建、受、降三字之中，何者爲好耶？中和之中字，與建中執中之中字，同歟？異歟？「命善對曰：」中和之中，與建中執中之中，似不同也。「命植對曰：」降衷之衷，則天命之性也，受中之中，則卽人得之而爲性者也。建中、建極，則有所標準之謂也。義無不同，而用處各異，似不可執着某字，而爲一定之用矣。「昌聖對曰：」若非義精仁熟，洞見義理之原者，不可得而執矣。故曰：『惟精惟一，允執厥中。』以是觀之，精一者始執中矣。「敎曰：」大抵中者，隨事善處，無過不及，則卽是中也。日用事爲，各自有這中，本非別般甚高底事。知到一事之中，則行一事之中；知到二事之中，則行二事之中，終至於無處不中，無事不中，每當千百萬事，各得其中，則是乃爲大中至正之道。若以這中字，掛撘在別處，直待義精仁熟，而後始欲執之，則是終無可執之日矣。文王始道敬字，而學者知居敬之工；成、湯說得性字，而學者知性理之學，堯傳舜授之際，又拈來一中字，而天下後世，乃知大中之義焉。其義，則一也。古昔聖王，何嘗用工於名物、度數，而後乃中耶？此等處，活看好矣。三代以後，敎人之說，愈久愈多，千岐百派，各主其見，俗學蒙儒，實有迷所適之歎。降自近世，學者便以窮經之工，看作別般技藝，經學與科目，分爲兩條門路。自是以後，科目從事者，視經籍爲弁髦，人無讀書，士皆矇經，擧世有面墻之歎。此豈非衰世之事也？予每以是，爲深憂浩歎，終不得矯捄之道矣。「命善對曰：」經學，卽日用當行之事，一自科擧出後，便作別般工夫，衰世之敎，誠得當矣。「敎曰：」敎化不明，世級漸降，故科目與經術，分而爲兩路矣。何以則科制可以復古乎？「命善對曰：」雖以我朝盛際言之，先正臣趙光祖、李滉、李珥，皆科目上立身。中古以後，便成兩件事矣。「敎曰：」日已迫曛，撤講可也。「通禮啓禮畢，領事以下退出。遂乘輿還內。閣臣、館臣，祗送館門外，閤內已擧燭矣。

○敎曰：「建閣幾年，閣自閣、官自官，規模未立，節目未成。賴諸閣臣勤孜之力，近幸儀度煥然，科條燦如。尋常董飭，尙加示嘉之典，矧自原初設施之勞乎？不可無勩功奬效之擧。向於傳敎，引井田自一邑之喩，有所飭勉，而諸閣臣，皆能體認予至意，或夙夜赴公，或裁酌折衷，黼黻予賁飾之化，此雖一院之事，以此誠意，措諸朝事，何事不做？足可三隅反，不勝感激。又若今日之會，一堂昭融，可謂美事。尤合有表識之典，奎章閣一提學金鍾秀，莫曰在外，預聞首尾，撰進文字，書進扁額。二提學兪彦鎬，一箚之效，可敵百事。一直提學鄭民始，經制、營規，綱擧目張。二直提學沈念祖，動引故常，坐得宏署。直閣徐鼎修，其言也訒，言多收效。待敎鄭東浚，勞則著，而勤亦最。竝內下筒箇一部親授。參論典謨，又登是日之筵。原任直提學徐浩修，別箭竹一百箇親授。原任直閣鄭志儉、金宇鎭、原任待敎徐龍輔，竝別箭竹五十箇親授。惟弓帒惟楛筈，非文士之物，弓有弛張之義，矢有勁直之戒。今玆之賜，不在物，意在節文，不歸文具。閣臣皆作直臣，是予日夕所顒企也。竝可領會。」

3月19日

○壬辰，詣北苑，行拜禮。毅宗皇帝忌辰也。

3月20日

○癸巳，奎章閣、弘文館諸臣，進箋稱謝。

○次對。上曰：「近來臺閣之讜言直論，尙矣無論。尋常官師相規，亦未之聞。至於謄傳故紙，或皆規避。執法之臣如此，他尙何論？今曰朝廷事，良可慨然。」領議政徐命善曰：「如臣無似，忝居具瞻之地，不善蕫飭之致，臣之罪也。」

○敎曰：「互推之式，載在法典，院當請推閣臣，則閣亦當請推院僚。況本閣事體，無異三司，此後疏箚外，雖於草記，承旨請推事，定式。」

○敎曰：「曾有筵敎口傳微稟，請司卷爲之草記稟旨，呈政院入啓。如口傳則體輕，草記則張大之事。依政院啓辭、春坊達辭，當直下僚，草字書出，而頭辭，書以啓曰，結語，隨所答之語，或何如、或敢啓、或取稟、或何以爲之敢稟，爲定。閣臣下位，具公服廳坐，請司卷以入事定式。至於關係所重事，請承傳色啓辭，而承旨一員請來，眼同擧行。」

○敎曰：「直閣、待敎豹直，旣有成式。而直提學職，比副學，副學入直玉署，宜其倣用。此後準此施行。」

3月21日

○甲午，晝講。

○敎曰：「傳敎及批旨等文字謄入之例，昉於先朝特敎定式，而中間廢閣矣。又因重臣黃景源爲都承旨時，筵中建白，伊後分申前後書入啓下矣，旋又廢閣。向予聽政時，宰臣徐浩修爲承旨也，又引故事，更定書入之例，至于今遵用，而此則坐直下位，專當照管。況王言體重，一字一句，無敢踈漏，而今日謄啓之本，果成說乎？六房故事，成出成命，已今五六載，而斷簡殘編，去頭截尾，無稽中之望。非不欲隨事示警，不屑之敎誨，實不欲爲爾等，更欲淬勵乎各房故事，不待日記之修正，但取傳敎及批旨判付，自今日各房承旨，親執成出，畢役後以故事冊修下之意，微稟。」

○奎章閣啓言：「臣等議，十日之內，提學、直提學，仕進三日，直閣、待敎仕進五日，提學、直提學之仕進未滿日數者，依直閣待敎例，自政院察推。如此則堂郞之入院，幾乎相續，事務之會議，庶不至弛。請以此定式。」可之。

3月23日

○丙申，禁直諸臣應製，施賞有差。

3月24日

○丁酉，敎曰：「外閣釐正，才有成命，而居留之任，無異內職。備堂旣兼，則閣事不可兼乎？原任直提學徐浩修，兼外閣釐正堂上，修正節目。」

○奎章閣，以編次御製之規稟旨。敎曰：「志旣詳矣，不必架疊，而但於近日閣事中，第一當務之最未定規者，莫甚於此一節。閣志所載，泛言應行之綱領也。雖於月兩會之時，傳敎、批答之移編御製冊及各體文字之謄上御製冊也，潤色斤正等事，如古之編次人編摩之例，然後可也。然則傳敎、批答，或有截去頭尾處，或有刪去吏文體格處。各體御製，則一字一句，聚精會思，期無疪病，卿等之責也。但用閣志之文，入直考檢而止，一閣臣足矣。安用會爲哉？先朝御製編次諸人，未編之前，極力看詳，已編之後，隨意稟改，每稱誠勤之尤著。以前有趙明履、李喆輔，後有具允明、蔡濟恭爲敎。又以元景夏父子、趙明鼎諸人，稱善之敎。小子承聆，不知其幾遭。卿等若循古人誠意，此等處尤合理會，不可無仔細講定。成出畫一之例，行之永久，俾無掣礙之端。」

○敎曰：「本閣，一則倣宗簿寺。蓋宗簿寺，與中原之宗正寺有異。宗正寺，我朝之宗親府也，而旣有宗親府，又有宗簿寺，故宗正之事，宗簿寺、宗親府分行焉。是以本閣未設之前，宗簿寺，頗效龍圖之制，本寺正參於侍臣之班，又兼春秋之銜。廳前有月臺，比霜臺，不啓請，而用刑民庶，非言官，而請罷朝紳。以至國朝圖籍、典章剞劂之役，無不主之，內閣獨不效此。況御筆奎章閣扁額奉移之後，事面自別，此等儀度，不可不參酌考據，以定本閣之制。卿等相議稟處。」

○敎曰：「檢書官旣屬內閣，則所以擬薦之際，格式、規模，與前外閣時自別。本閣更爲商量合行之制，論理稟處，仍載閣志。」奎章閣啓言：「檢書官有闕，則諸檢書，以可合人，先取門地。次看才藝，各薦二人，則提學以下，齊會本院，先試以文，次試以筆。極擇完薦，單望啓下後，移送吏曹，待政單付。請以此定式施行。」可之。

○以李崇祜爲漢城府左尹。

3月26日

○己亥，特拜修撰趙鼎鎭，爲承政院同副承旨。

3月27日

○庚子，敎曰：「設置捕廳，欲戢姦捕盜，而近來該廳，無異革罷之司，殿庭樂器之見失，幾至半年，尙不跟捕，寧有如許法綱？不多日內捉納。以日前大臣筵奏聞之，閭巷竊發之患，莫甚於近日云。此亦該廳之罪。此後更以竊發如前，有徹聽之事，是國無法也。該廳從事官以下，當繩以軍律。此乃爲生民除害之意也。」

○同知經筵事鄭昌聖上疏曰：

《中庸》稱舜之大知曰：「好問而好察邇言。」《魯論》稱顔淵之好學曰：「以能問於不能，以多問於寡。」夫以大知之聖、亞聖之姿，而其所用工，亶在於一問字，則聖學，雖躋於高明，群下無槪於睿襟，而恐不可少懈於探賾之方也。夫義理無窮，而人心或有通蔽，芻蕘雖愚，而千慮必有一得。謏陋之有縱無可取，討論之廣，豈合無補？今若以講臣之或難對揚，而不賜淸問，則有害於典學之功，不亦可憂之甚乎？向來摛文之開筵，實得講確之體。臣謂此從法筵，一依此例。筵臣得以私相發難，聖上因以徐察臧否，則下有以憤悱，上可以啓沃，豈曰小補云哉？

批曰：「近來經筵之臣，元無此等說話，卿能語到，極可嘉尙。後筵當如卿言行之。」

○敎曰：「眞寶縣倉穀燒燼，至于二千餘石之多。出火根因、人物傷否，固宜登時陳聞。去年至月事，今始狀聞者，寧有如許紀綱？該縣監之稱病不卽反閱，已極無嚴，而至於兼任邑倅，旣當空官之時，又於營題之下，推諉遷就，拖至于今。此等邑宰，若不嚴繩，何以懲頹俗、戢頑吏？兩邑守令，一幷爲先削職，令該府拿問。」又敎曰：「計其月日，事在被譴之前，而藉令勘罷之後，大小啓如例，則此何等民邑大事，不卽狀聞者，果何故也？如是而水旱盜賊，安望一一登聞？大關後弊，慶尙前監司趙時俊，爲先罷職。新伯，雖與舊伯有異，亦不可全然無警。該監司李文源，從重推考。」

3月28日

○辛丑，敎曰：「觀過之過，略之何妨？前御史柳誼，給牒敍用。近來史局事可悶，此等之人，宜責此等之事。仍任史郞，使之專當蕫役。」

○檢閱金載瓚編進《摛文講義》。敎曰：「內閣講會日說話，不啻千萬言，在古善於記注之人，尙患其棼糅。難會旨意，如今人才渺然之日，尤何望不錯一字，悉記上下酬應乎？觀此《講義》錄出者，段絡貫通，質辨兩該。自下奏對，縱有發簡，自上問答，胡又不忘？況近百張書役，容易修正。勤已可尙，才又可褒。翰林金載瓚處，以內下物種賜給，俾新進之勤者，知所勸，怠者知所愧，亦培養之一道也。」

○司僕寺啓言：「濟州前牧使金永綬狀啓言：『山馬監牧官，新舊交替時，馬匹欠縮』云，前監牧官金光㷜，請令本州，嚴棍懲勵，未傳馬逐匹代徵，可之。仍敎曰：」近來牧守，多不任職，率多僨誤。該牧使，則觀於前後狀聞，可知其勤幹。又於臨歸之時，有此修擧之事。其在激勸之道，不必膠守常例。濟州前牧使金永綬敍用，兒馬一匹賜給。「

3月30日

○癸卯，敎曰：「今番改纂修之役，卽無於古之例，以初纂修之殆不成樣。不得不更令斤正，而卽聞都廳之言，印役之遷就，專由纂修郞之未及謄書云。大抵改纂修之命，就元纂修本中點改之謂也。今若一依初纂修例，盡棄元本，竝欲改謄別本，寧有如許事例？事工遲滯，姑舍是，名實亦不相副。此後元纂修本，因其本，或抹或添，切勿更謄他本爲便。校正堂上之看閱，創此別謄之謬例，極可未妥，摠裁官何不申飭乎？太取便、太慢忽之堂上，不可無警。改纂修以後校正堂上，一倂從重推考。近日史役之促飭，非不知窘束，而任其優遊，許其細證，昔非不足矣，此而無效，則烏可不董？」

○敎曰：「近來隄防雖曰不嚴，如金悌行之倖逭大辟者，不徒不知戢，乃反壞蔑國法，虐害浦氓之不足，又敢不畏先朝至嚴之令甲。有此武斷之習，至發於繡啓，使之下本道査啓，則所謂監司者，惟以右袒悌行，周遮罪犯爲事。此何等變怪也？近於朝象，稔知其兆眹，爲今日臣子，此等處，猶不知若浼之義，則其罪將至何律？若不別樣嚴繩，則凡屬義理隄防之事，人將視若蔑如。監司之曲護，其心所在，不可不一問。迎送小弊，何暇恤也？洪忠監司洪秉纉，爲先削去仕版，卽令該府拿來。」又敎曰：「所謂方伯，委毗一路，凡係匪類邊事，何待繡衣之現發，而始可登聞乎？以一悌行，而可知百悌行之不畏邦憲。我國幾百年不絶之名義，惟在隄防一事，而此等處如是其玩愒，信乎死黨之徒，不忘宿處，有如是矣。朝邦但從已發處執論可也。雖以悌行一事言之，悌行放宥之後，肆虐如許，監司、守令之曲護爲事，又難免泛忽之責。伊後該道監司、該邑守令，自本院竝捧現告以入。仍令該府，金悌行處，以渠負犯不知戢畏，居鄕而肆惡，置對而欺罔等罪狀，別加措辭，發問目嚴問口招。若或更諱本事，不輸本情，當加刑得情，待新監司下去，本事外諸凡虐害之事，嚴問得情以聞。洪秉纉配原州牧，金悌行配明川府。

○以李崇祜爲洪忠道觀察使。

○奎章閣啓言：「凡於動駕、殿座日，百官具朝服時，禮貌官之詣政院，請具朝服，乃是古例。政院雖廢不行，本院政合倣用，此後，則請令通禮院官員，來詣本院，按例擧行。」可之。

夏四月

4月1日

○甲辰朔，常參，兼行次對。領議政徐命善啓言：「因統制使具明謙所奏，以前任北兵使時，啓陳汰減馬兵，增置親騎衛一千名，而分屬權管、萬戶各一窠，依寅火堡例，許令自辟，以爲出身優等沒技者塡差之階事，更爲中請，請依狀請施行。」禁衛大將李敬懋奏言：「臣意，則減馬兵一千之數，增親騎衛折半之額，而馬兵餘數，仍前置之好矣。」從之。命善又啓言：「慶尙監司李文源狀啓：『以暗行御史李時秀別單中，五條弊瘼陳聞，而其一，卽放債停殖事也。以爲放債中防給民役者，仍前不罷，其他債錢，一幷停殖，而支用之代，雖十分省減，其中不可廢者，爲一萬七千兩。自臣營拮据者，當爲九千三百七十餘兩，而此外不足之數，無他措劃之方。均廳會錄米二千一百石，自今年劃付臣營，則各庫本錢，限十年收捧，設屯充補後，米則還錄於均廳。華山城役租四萬二千石，亦爲移付於防債穀，盡分取耗，作錢添付。江都輸送米五百石之以南倉取殖代送者，今旣停債，自在應罷。請以此分付該府。』云。今此放債之或停、或放者，道臣論啓，果未知合當，而均廳米，則旣有事目，不可輕給。江都輸送米之自在應罷。此又不然，此係保障之添餉。近來之代錢移送，是豈朝家之指揮耶？臣意則營用更加節損，以本營記外錢穀，與前後別備條及華山取耗條，通融排比，以充應下之緊需，則庶有區處之道矣。」問諸臣，判中樞府事鄭弘淳曰：「放債一事，始曰防民役、足營用，及其弊生，合有變通，而本有之民役，無可防之道。今此救弊之術，蕩其宿債，復其舊役，減其需用之外，恐無他善策矣。」右議政李徽之曰：「數十年不爲之役，一朝當之，其爲怨悶，亦可知也。出役一款，固難容易言矣。」校理李時秀曰：「營用猝窘，雖無區處，債弊旣罷，誠難復開。屯田事，雖出下策，終有後弊矣。」吏曹判書李衍祥曰：「債弊，不可不釐革，而設屯之策，似若可爲，然畢竟所收，每違於始初。所科華山租，則城役姑未易期。均廳米，則只是限年貸借，惟在朝家處分矣。」行副司直鄭民始曰：「均廳米，則旣有節目，決不可劃給，而以營用餘剩及華山耗條，通瀜公排似好矣。」命善曰：「諸議不一，請令道臣，更爲狀聞後稟處。」從之。仍敎曰：「當初放殖，殊非朝家之指使，到今生弊，實屬小民之幽隱。故下本道，使卽論啓者，意在更革，而觀此狀本，太欠經遠之體。若乃其條某段之曰可曰否，自上何必提敎？惟在道臣審定之如何。以此意措辭嚴飭。」命善又啓言：「其一，論還穀發賣事也。以爲沿邑耗還十萬石作錢事，已爲往復於廟堂，而至於秋穀，未乃擧論。其爲民瘼，山沿無異，勢將一例釐革，而牟還，則本非經年久儲者，請從時價作錢，秋穀則與兩麥有異，隨其邑報，參量民情，移貿移轉間，從便區處云。』牟還之作錢作租，商量論啓事，方已行會，非久當有所報，而道臣之意，如作錢釐弊，則朝家不必持難。至於從時價作錢之式，終有後弊，一依詳定價擧行。秋穀之宜廣儲蓄移貿之事，多不便，道臣所論，誠有意見。請待邑報齊到，採探民情便宜，釐正後登聞之意，分付。」敎曰：「穀多不願受還，民情也。穀賤不願貿遷，亦民情也。朝家之許令發賣，旣出於順民情之意，則今若勒賣穀賤之時，督捧厚價，友乖本意。卿之以詳定價發賣云云，可見審愼之意。以此分付諸道，一從民情，兼視穡事豊歉，絶勿容易發賣。」命善又啓言：「其一，論寺奴婢査免事也。以爲比總等節，才因戶曹關，亦爲論移戶曹云，未知往復於該曹者，果如何？而一自本道比總之後，其所闊狹，惟在本道，不當煩稟，而至於賜牌，奴婢除出元額之請，昨冬覆奏，雖已防塞。聖上臨御以後，初無宮房賜與之事，則元額內外，非所可論。請此後一遵比摠數擧行，毋得以査免二字登聞之意，嚴飭。」從之。命善又啓言：「其一，論海戶釐弊事也。以爲情債之過濫者，一竝釐正。營屬之侵漁者，另加痛革，別關列邑，嚴守遵行云。請令頻加査究，隨卽懲勵，俾有實效之意，更爲分付。」從之。仍敎曰：「但令嚴飭，飭禁稍久之後，弊又倍蓰於前。狀本論列，殊欠綜明，更以此意，措辭行會，擧行事宜，枚擧狀聞。」命善又啓言：「其一，論公鹽榷利事也。以爲禁遏私商，專出於監色輩榷利之計，其流之害，遍及小民。爲先發關於沿路各邑，使公、私鹽，互爲發賣，無或有如前之弊。而嶺南民弊，公鹽爲最，必須別般變通，然後當有釐弊之實。請令道臣，從長擧行，登聞形止。」從之。仍敎曰：「官榷其利，民失其業，較然之勢也。況此鹽弊，爲嶺民痼瘼之大者，必須別般變通，然後民可蒙惠。以此意行會嚴飭。」行副司直李柱國啓言：「臣待罪北營時，略知馬兵難支之弊矣。馬兵，自備戰馬、軍裝，其勢末由。責徵於一族等處，故人孱馬弱，無復可恃，一入馬兵，如就死地。至於親騎衛，則每年都試，有技身之階，故擧皆樂赴，人壯馬健。今罷馬兵二千，盡以親騎衛換定，則似難精抄一千名，以親騎衛代定一千名，以步軍換定好矣。」敎曰：「令北兵使，相議道臣，兼察民情，從長啓聞。」

○掌令兪岳柱上疏曰：

錢還防禁，何等截嚴，而伏聞洪忠道公山雙樹山城軍餉之秋糴也，每石以三兩錢，代捧於民間。及其春糶，則輒以一石價一兩六錢，分給於每戶，怨聲載路，聽聞驚駭。臣謂當該中軍金弘濟，拿問定罪，道臣重推宜矣。近來法禁解弛，竊發肆行，至於市廛屢千金物貨，亦被見失云。此而不能戢捕，則將焉用捕廳哉？向來殿庭樂器之見失，關係何如？而外有譏捕之名，終無斯得之實，臣謂左右捕將，亟施譴罷之典，斷不可已也。

批曰：「雙樹城餉事，錢還已甚無狀，況秋糴之斂，三倍春糶之數云爾，則此不法中尤無良者。誠有是也。噫！彼小民，何以支保？現發之後，不可尋常處之，而風聞有難必信，該中軍爲先拿問，嚴覈得情，道臣待本事究竟勘斷。第二件事，曾因相臣筵白，略聞穿窬之患，而猶不知如是之孔棘。設置捕廳，又有丁寧飭敎，而使盜賊公行，該廳事萬萬痛駭。大將之譴罷，適副其厭避之心，方欲別樣申飭。」

○敎曰：「臺批旣諭，若不別般申飭，街巷之間，必至繹騷。大臣筵飭之後，該大將若能十分譏詗，則竊發之弊，豈至今不熄也？五六日內，不卽捕捉，更以此等登聞，則該大將奚止譴罷而已？此不畏法之將臣，爲生民除害之義，自有當律。限後未捕捉，則隨聞論奏事，令三司知悉。」

4月2日

○乙巳，展謁于太廟，省牲器。受香。是日，夏享攝儀也。

4月5日

○戊申，晝講，兼行次對。領議政徐命善啓言：「頃因右承旨申應顯所奏，安州營還移送他邑事，令帥臣，論理狀聞，卽見平安兵使李昌運狀啓則：『本州應分之數，合爲五萬三千九百十六石。一戶所收，殆至十石，實爲痼弊。營穀中三萬四千五十三石零，乃是存本取耗，逐朔放料者，不可不仍留營下。其餘七千一百石，不過取耗公費者，雖在各邑，實無所妨。距本營最近博川、肅川、寧邊、价川等穀少邑接界坊民處，略略分倢爲宜。』云。民少穀多之弊，庶有省弊之道。請依狀請施行。」從之。命善又啓言：「目今諸道之弊，最可悶者，松政也。各處松山之濯濯，專由於戰船改造之致，故前以限滿船，自兵水營，親審更報之意，連加申飭，而試以近日統制使狀本觀之，一啓五船，限未滿者居二。請前統制使徐有大，從重推考。以此意申飭諸道帥臣。」從之。

○宣惠廳堂上鄭民始啓言：「常賑穀，卽備荒之資，而戶曹元會不足之代，一竝以此數充給。請令戶曹，詳考元會之案，酌定一歲應下之數，而定數外，無得加用之意，定式。」從之。

○洪國榮死。自庚子春，廷臣齊聲討國榮滔天之罪，而上竟不加誅。初放橫城縣，後放江陵府，至是死。國人莫不憤鬱。上曰：「此人之陷此罪，誠意慮之所未到。其樹立何如，倚毗何如？初以與同休戚，不重則不威，故假之權，渠則不思權太重、位太隆，謹畏自戢之道，惟寵是恃，威福自用，竟抵極罪。反以思之，此予之過，到今自反之不暇，尙何說哉？九月以前之罪，姑勿論。九月以後之罪，尤無可言。予若不言，人豈知之乎？重臣一箚，厥罪彰著無餘，可見公議之難掩也。」禮曹判書金熤曰：「權奸之臣，從古何限，而如國榮之手執國命，勢傾人主者，載籍以來所未有也。殿下於國榮，爵位以崇長之，恩數以寵眷之，亦載籍以來所未有也。權柄一移，國勢幾危，至今追思，澟然寒心。此實殿下之過失也，臣於前席，仰承責躬之敎，竊不勝愚衷自激矣。」上曰：「禮判之言，好矣。一言而蔽之曰，卽予之過矣。」

○大司憲金履素、司諫沈命德、副校理柳孟養啓言：「國榮之千罪萬惡，可勝誅哉？王章已屈於生前，當律不施於死後，則無以洩神人之憤。請亟施追奪之典，仍命有司，毁撤其家舍，收還其田結。」批曰：「旣曰：」歸還官爵，已無可論。田結事，有司存焉。家舍事，悉諭矣。「右承旨趙時偉啓言：」國榮歸還之律，與放黜少無異同，則今此所懷，有若官秩自如，今始追削者然，其爲不察大矣。請入侍三司，一竝推考。「從之。時偉又啓言：」《事變日記》，詳錄邊情狀啓，以備日後考據，而近來日記，全不成樣。請申飭當該注書，從今以後，凡係邊情狀啓，隨有盡錄，俾無如前踈忽之弊。「從之。

○敎曰：「海西之荒唐船出沒，關西之大國人去來，皆屬邊情。而近年以來，海閫則登聞絶罕，平閫則踈漏莫甚，蓋由狃安之致。自備局申飭今後，使之從所見狀聞。」

○以李性源爲刑曹判書。

4月6日

○己酉，命永祐園展拜時，一依京擧動例擧行，著爲式。

○敎曰：「玉堂、春坊，皆有故事。玉堂則無答，春坊則有答。本閣事體自別，閣臣故事，當賜批。依春坊例，以此定式。」

4月7日

○庚戌，奎章閣提學金鍾秀上故事六條。上優批嘉奬之。其略曰：

《名臣奏議》，臣方承命編次矣。義例之合經稟裁，格言之可作箴規者，條列于左，用備閣中故事，冀賜聖照。《歷代名臣奏議》，是明人所纂，故止於宋、元。今就皇明奏議，抄節付編，則事面圓滿。乞賜睿裁。我東奏議，旣不續付於原編，而別作一篇，則羅、麗奏議，不必零瑣收聚，斷自本朝，恐合事宜。乞賜睿裁。國朝奏議，肅廟朝以前，闕遺甚多，而肅廟朝及先朝疏箚，頗似該備。以此續彼，不但詳略異例。以故人所謂詳於文祖者，耳目之所逮者推之，略於遠而詳於近，非但勢有所不免，抑亦義無所害。乞賜睿裁。魏徵嘗謁告上家，還言於太宗曰：「人言陛下幸南山，裝嚴已畢，而竟不行，何也？」太宗笑曰：「畏卿嗔，故中撤耳。」臣不敢知，殿下之廷，亦有其人否乎？竊瞷殿下，聖姿非不英睿，聖學非不高明，而自恃之意，獨運之想，每多闖發於不知不覺之中，故殿下之廷，只有讃頌之言，未聞規警之聲，倘殿下實心求益，樂聞己過，則畢竟有其嗔之可畏者出矣。宋呂公著上奏曰：「絲毫之僞，一萌於心，如人有病，先見於脚，如人飮酒，先見於色。聲色動於幾微之間，而猜阻行於千里之外。」臣按，僞者誠之反也。充類而言，則只誠之未盡處，皆僞也。殿下敏於見理，而常少切密體驗之工，銳於謀事，而每欠悠久持守之力。殿下試於淸燕之暇，默自點檢，則表裏終始之際，必有多少餘憾矣。惟在殿下密察，而加工耳。蘇軾奏曰：「詳於小，必略於大。其文密，其實必踈。」嗚呼！大擧而小自隨，實茂而文亦傳。尙矣。下此則毋寧專力於大且實者，而目今所致飭者，儀文之末，所曲察者，細微之事也。雖以本閣事言之，能振作文風，潤色皇猷，豈不誠昭代美事？而臣不知殿下之於政令之大且實者，皆能誠心飭勵，如本閣之爲乎？臣於本閣侍講之日，略控愚衷，而餘懷耿耿，又此付陳。乞留聖念。

批曰：「卿所上故事六段中，上三段，義例裁酌，折衷儘獲其宜。《歷代奏議》之添錄皇朝，我東奏議之但取國朝，業有登筵時面商，而續見條例，益信其穩便。又若我朝奏議中，兩朝疏箚，有詳略之殊，勢不得不然，而義無所害云云。卿果先獲矣。下三段，敷說眞切，噫眞藥石也。非卿孰肯言之？逐段作答，非以文其說也，實寓開納之意，卿其諒之。文皇此事，寡人甚善之。夫有不善諫，而卽止固難，況不諫，而畏其諫，不沮而能自止者乎？斯其所以來諫而致治也。故先儒亦曰：『魏徵之言，非徵能言，卽太宗使之言也。』然則今日之無魏徵，非寡人之過歟？噫！寡人豈獨無所畏也？將有爲也，將有行也，而上畏天理之或悖，下畏民心之不允，於是焉不爲不行者。蓋嘗有之，然如使寡人，指廷臣某也曰：『此吾魏徵，而畏其嗔。』云爾，則寡人誠無以對也。故寡人雖有過擧，而韓休之疏，且不至矣。言路之閉，日以益甚，國其能爲國乎？噫！人非不求，而竟無其人；言非惡聞，而尙閴其言，實莫曉其故也。寡人非能英睿也，高明也，而偏私之累，烏能免乎？百千病敗，固莫不由於偏之未矯，私之未剋，而若夫自恃，而至於自聖，獨運而輕群下，則予何敢予何敢？堯、舜之聖焉，而好察邇言，必詢芻蕘者，誠以一己之明，不足以盡天下之理，一人之智，不足以周天下之務也。此理甚明，豈敢以小爲足，謂人莫已若乎？反求吾心，實亦無是。第念予寡人，言必欲明析，而少所含蓄，事必欲詳覈，而欠於寬暇。寡人之意，則蓋在於敷吾心、盡物情，以來異同之論，以求是非之當，而浸浸近於自恃獨運之失，至使人懾怯退縮者，其或坐是歟？是亦予寡人性偏當矯處，而言而不聽，則固寡人之過。謂寡人不聽，而初不肯言，則何群下不信寡人之甚也？雖然，文皇尙能使然，而寡人不能，是亦寡人之過也。果能實心潛孚，如卿之言，何患群下之不信，而嘉言之不進乎？今之所以不信而不言者，良由聞過之心未實，而上下之意不孚耳。此四字，實爲對症之良劑，思欲加勉也。呂公著此言，固善矣，而其所以論誠於中，形於外，猶未若程子螳螂捕蟬之說之精且切也。脈雖在腕，而筋連乎身，色雖在面，而氣通乎心，則耳病而脈病，心醉而色醉，固也，而若琴者之觀蟬也，由蟬而感於心，由心而發於指，由指而登於絲，由絲而形於聲。蟬也、心也、指也、絲也、聲也，凡幾傳矣，然而善聽者，如見其肺肝。觀乎此，則誠之不可掩，尤躍如矣。故寡人深喜此說，自在春邸，多與賓僚揚扢。蓋有絲毫之僞，則至微而必顯，至隱而必見。奚但閑居爲不善，然後始爲十目視哉？此箇道理，非不知得，只患察理未明，用工不篤，以致放過於酬接之際，未能純一於表裏之間者，蓋多有之。雖旋覺其非，而悔亦無及矣。今以言之不信，令之不從，恩不感，而罪不服，謂由此病者，尤見卿學識有本，而忠愛過人也。蘇子此言，固善矣。卿之引此以爲今日之藥石，亦可謂得矣。若予本意，則非欲略於大，而只詳於小。踈於實，而徒密於文也。誠以今日之弊，無大無小，擧歸委廢，於文於實，均屬蔑如。固知技本塞源之道，宜乎先其大而懋其實，若論隨事着力之方，亦豈忽於小而略於文哉？由小而可進於大，因文而可達於實。此寡人所以不避察小文飾之嫌，而只欲從面前事做去者也。然而事自違心，治不徯志，躬行未有所推，俗習猶復前日，則無論大且實者，卽細微之能察，儀文之能飾，亦不可謂云爾耳。然則卿之言，無乃不免得其半而失其半乎？噫！本閣事，豈徒爲觀美也哉？凡所謂規模制度，蓋將自閣始也，寡人固屢發此意，而卿亦復進斯言，其敢不受，而爲勉抑？又本閣中，亦有有者實者，而今姑未擧也。惟其擧之之方，予寡人之所當勉，而亦卿與諸閣僚之所不可不勉，盍相與先懋乎？此而推以及於百千萬事，以光予德而補予治也。寡人於是，望於卿者，尤不勝其切切也。」

○校理李時秀上疏曰：

臣於日昨常參，以嶺營錢債事，伏奉下詢，略有仰對，而倉卒前席，敷奏未詳。退而思之，此事存罷，上關國體，下係民隱，決不容苟且彌縫，使朝家德意，有始而無終也。且臣是前日陳弊之人，苟有愚見，義難默息，輒敢忘其僭猥，復此陳列焉。嶺營債錢之大爲民弊，在所當罷，不但臣一人之見也，前後道臣，亦旣稔知，而迄于今未罷者，直是因循牽掣而已。夫國家之設營邑，本爲民耳。苟害於民，何事而不可罷也？營邑之臣，猶尙以民爲重，不遑他顧，況在朝家，尤何可以外藩需用，而不念斯民涸轍之困哉？惟我聖上，特推如傷之仁，永除積痼之弊，成命一降，德音遠布，環達城幾萬窮民，必將鼓舞感泣，咸戴我聖上軫恤懷保之澤，而曾未半載，或復中改，則民情之抑鬱落莫，姑捨之，堂堂聖朝畫一之令，得無幾於屑越之歸乎？至若半停半徵，終涉苟艱。仁政之除民弊，如農夫之祛稂莠，害於苗者，寸草不留。旣曰蕩債，則何債可停，何債可徵乎？或停或徵之際，可保無取捨操縱之弊乎？今之半徵者，徵之不已，則安知又不如前日之全徵者乎？且分債殖利，本有禁條，而京外各處之私自斂散者，朝家容或置而不問，蓋因弊端之不至此甚也。以如此之痼弊，有旣罷之朝令，而旋卽置之，則便是自朝家許放債也。此路一開，非獨嶺營，臣恐耗財病民之患，不可勝禁也。此臣所以旣陳於書啓，又申於筵奏，必欲一切罷之者也。今之論此事，有三說焉。其一曰民役不可復出。民供官役，常典也，通例也。當初防役，不過姑息之小惠，到今出役，元非科外之橫歛。昔者免而今不免，勢或有紛紜不便之歎，而較之徵債，則弊之深淺，怨之大小，不可同日而論矣。且言其錢數，則出役不滿萬數，徵債殆近六萬。不滿萬之少，而均排於當納之民，近六萬之多，而偏責於旣窮之民，緩急、難易，自可見矣。論以民戶，則出役之民，雖似較多，徵債之民，未必差少。十六萬分債之際，人各數百，亦已近千。近千之民，徵隣徵族，大丘一境之民，免於債弊者，幾希云者，卽臣向筵所奏也。然則今日出役之民，安知非向日徵債之民乎？使此民，免近六萬之債，納不滿萬之役，其將何取而何舍？等是民也，而徵債則許之，出役則難之，許其濫且多，而難其順且少，臣未知其然也。其一曰營用無以代充。營用之詘，臣亦料之，而凡事有輕重。民弊、營用，孰輕孰重？苟爲民弊，還穀之莫重而蕩之，田租之惟正而減之，而況於私授之債乎？且債錢之來，不過三十餘年，亦非一人一時之事，節次添放，馴至於此，而及考其始，則嶺營用度，未嘗待此而辦也。今雖蕩債，不過還其無債時本分而已。藉曰今不如昔，而誠使道臣，捐不急之費，祛無名之需，量入爲出，隨事節約，則何至於不成樣也？雖以債錢用下處言之，進上駄價，江都添餉，其來已久，不待債利，尙有出處。其外雜種，旣稱添補，則可知其自有本數。所謂添補，亦未必盡屬應下，設有些少不足，而就中推移。足以支過，營用之詘，亦恐不足憂也。其一曰本錢終難盡捧。此有一言可卞者。十六萬一歲利殖，常居五六萬之間，今若限十年徵本錢，則一歲所捧，當爲萬六千，安有五六萬，則易徵，而萬六千，則難捧之理乎？欲徵利錢，則雖過百年之久，而本錢常自如也，只捧本錢，則逐年漸減，至十年而遂成無債之民。民將樂從之不暇，何難捧之慮哉？由前之說，則徵債之不可仍旣如彼；由後之說，則蕩債之無足難又如此。臣之愚見，斷斷如是。臣謂只依前日所下之命，嶺營債錢，一竝停罷，限十年只捧本錢。道臣狀請中數件事，可許者許之，不可許者寢之。至於營用損益、民役分排，一付之道臣，從長區處，無煩上聞，以尊國體，以慰民情，不勝幸甚。

批曰：「嶺營債弊事，條陳精切。卽令廟堂，更與道伯狀啓，參互爛商，後日次對時，劃一稟處。」

4月8日

○辛亥，召見回還冬至正使徐有慶、副使申大升，問彼國政令風俗。有慶曰：「視三十年前，大不同。人必少淳實之風，政令多苛急之事云矣。」上曰：「淸皇今在何所？」有慶曰：「往五臺山，未及還矣。」大升曰：「乾隆之所畏憚者，蒙古，故班禪之寵待，以其蒙古人也，故厚遇之，而非眞寵愛云矣。」

4月9日

○壬子，展拜永祐園親祭，周審岡麓。上回駕，至沙阿坪，命兵曹判書洪樂性，領五番禁軍，先詣沙阿坪成陳。訓鍊大將具善復，領步軍先廂，留駐路上。左右別將，領馬兵，結陳於禁軍陳西。上入轅門御壇，上幕次，召見大臣。禁衛大將李敬懋領標下兵馬，陳臺東。御營大將李柱國領標下兵馬，陳臺西。中央則兵曹判書洪樂性領禁軍。左右別將李明運、申大謙領馬兵，陳東南角。令禁軍成鶴翼陳，馬兵成方陳，作戰陳，衝突數合，仍鳴金回信地，勞問軍中曰：「軍馬無受傷者乎？」仍令下馬，偃旗休息。少頃，招諸將臣，立臺下聽令，送回駕。

○歷臨關王廟。

4月10日

○癸丑，敎曰：「昨於帳殿，旣詢弊端，而日已暮，未講矯捄之方。因仍抛置，更無皂白，太欠懋實之政。年前以禁旅一二內，全充士大、武弁，非獨伊時訓將，有所建白，而有是命，卽修復舊例也。禁旅之名，其來最古，至孝廟朝壬辰，增置一千，又至顯廟朝丙午，定額七百，分屬七番，皆無士夫、中、庶，區別之文。逮于肅廟朝壬戌，禁營、龍營，始分局，而內禁多名武，詳載名碩章箚。今之距壬戌，未踰百年，觀於此，益信此法之廢而不行，尙可欠也。當初設法，貴賤無等，專爲固軍制一軍政也，惟今修復，烏可已也？今之生弊，由不善用法，法何罪焉？向於修復之時，似此弊端，未始不料者。若乃撓攘於此等之說，又欲更法，寧有如許朝廷？聞渠輩之弊，曰積仕之不遷際也，曰戎裝之不鮮明也，曰戰馬之不肥駿也。所謂三段事，矯弊不甚難，何必盡棄古法，然後方可快於心乎？然渠輩之稱冤，不是異事，極可矜愍。就其中須有方便之擧，可慰渠輩之情。昨日召閱，實欲問此弊、革此弊也。兵曹判書與別將、番將諸武將，爛加商議，仍又召致渠輩，問其便否後，就議大臣，登對稟處。」

○敎曰：「人言：『武科奸弊，莫甚於勸武科。』云，而予則每以爲大不然。任其售奸，奚獨此科爲然？勸武廳設始，今爲百二十年矣。立法之意，至爲深遠。蓋欲儲養名武，備後日需用之資。均是武技，而武士之樂赴是選者，以其榮其選也。嘗聞故老之言，肅廟庚午，因勸武廳中廢事，敎以『人臣效忠，文武無異，而近來武榜，絶無士族。士族之不事武業，可知。』仍命精加選擇，着意勸武。續見故事，果載是敎。日前賓筵，因勸武事，略有提敎，伊後各營，果能留意於遴選。而勸課乎？且今痼弊，卽無人才三字。武參下，尤有甚焉。觀於近來宣傳官望，蓋知其信然。以武參下不備，設科取人，尙多其例。況此勸武試取，則不涉張大，又極簡便，其在培養之道，不可無闊狹之政。當從近試諸技，取其尤者，另加勸課，以爲應試之地。」

4月12日

○乙卯，晝講。

4月13日

○丙辰，輸對。

4月14日

○丁巳，次對。領議政徐命善啓言：「校理李時秀，疏陳嶺南債弊事，半停半徵之殊涉苟簡，營需應下之益加節損。臣之前日覆奏，與儒臣疏語，別無異同，而獨出役一款，臣則以爲決是行不得之事也。請令道臣，更加十分消詳論理，狀聞稟處。」從之。仍敎曰：「令當信矣。債不可半停，弊反均焉，役不可更出，而不獲充代之策，則又不可便言蕩滌矣。至又營用之一任剋削，許令將此補彼，亦合十分難愼處，然自有債弊蠲革之議，而債民顒望之情，想亦切切。到今不可不措劃便宜，以求兩便之方。卿之擧條，與初狀啓覆奏及御史上疏，錄出一通，自本司論理敷說，卽速行會本道，使之仔細商度，指一登聞。」命善又啓言：「嶺南有漕倉除留米，初則其數不多，故盡分取用矣。今幾爲四五萬石。請從今爲始，依半留法擧行之意，分付該道。」從之。

○以金尙集爲司諫院大司諫。

○敎曰：「洪龍壽事，終涉難處。渠不過一武弁，而負犯或不係於大義理，則六年落仕，屬越口傳，因仍轗軻，以至枳廢。殊欠無棄物之義。況渠兄入侍，已有筵敎，王言不可不信。雖不得不啓下，許示自新之路，而或者他武弁，不識予意，不悛舊習者，驟聞口傳之事，妄生窺覦之心，謂飭禁少忽，謂隄防少弛，若有一半分效前之弊，則是一龍壽之害，不可勝言。惟今申複之諭，烏可已也？此備忘，令兵判謄書一通，招致宣傳官、武兼部將、守門將、禁軍廳所任人員頒示。此後無論闕內外、城內外，以武弁爲名者，與內侍相面接語者，嚴鞫得情，抵之極律，斷不饒貸，以此知悉。仍令書付各廳壁上，交相察飭，犯者自其廳摘發首實，有匿不以聞，從後發覺，該廳任一體嚴繩，竝令知悉。三軍門將臣處，亦爲申飭，各加十分戢束。」

4月16日

○己未，展拜于景慕宮。

○以鄭民始爲吏曹參判，徐有防爲吏曹參議，尹承烈爲司諫院大司諫。

4月18日

○辛酉，召見大臣、兵判、諸將臣。兵曹判書洪樂性啓言：「與諸將臣，商確禁軍矯弊之策，則渠輩目下難支之弊，軍服也、戰馬也。蓋軍服則必着紗緞。戰馬則必納㺚馬，故所費不些，或至蕩産難繼之境。到今矯捄之道，軍服則夏紵冬綿，戰馬則只納土産，庶無難支之弊矣。至於疏通之道，則每都目，旣以久勤一窠、取才一窠定式，則別無變通之道，而但聞正領爲偏苦之役，若出久勤，則似無厭避之慮矣。」從之。樂性又啓言：「都政時，宣薦禁軍，及部守薦騎士遷轉之際，若値窠窄，則請依各軍門久勤遷轉時先差禁軍之規，宣薦先爲遷轉，部守薦次第遷轉，而未及遷轉者，待散政隨窠遷轉事定式。」從之。樂性又啓言：「部、守兩薦初仕窠，都政則全屬騎士，散政則收用騎士。外有薦出身，事載節目。此實我聖上一視遐邇之盛意，而近年以來，因循沿襲，散政則皆以宣薦差擬。請此後，則勿論宣、部、守三薦，互相檢擬。」從之。樂性又啓言：「宣薦內禁衛參下窠甚窄，每致積滯之患。四道參軍中，北道參軍，獨以摠戎把摠兼帶者，殊無義意。請以本廳宣薦哨官兼帶，仍作初仕窠，而朔數則依三道參軍例施行。至於能麿兒郞廳二窠之竝屬守部薦者，亦涉偏係，請以此一窠，分屬於宣薦窠，則事甚便好。」從之。

○敎曰：「宣薦內禁衛正領久勤遷轉事，方有定式，而更思初全窠極窄。以此極窄之窠，雖欲行振淹之政，得乎？此際又增久勤遷轉一窠，則彼一窠，便屬元定久勤窠，在渠輩，雖不失元數，而正領外積滯諸人之沈屈，皆將無異於前日。予意則以爲與其就初仕岐作爲，正領久勤窠，無寧參上岐一窠，屬之正領之爲愈，猶未知恰好，不能指一下敎。以此意，兵判知悉，更加爛商，後日登對稟處。」

○直提學鄭民始奏言：「本閣提學、直提學，遞本職，則自本閣，例爲草記付軍職，而每每草記，亦涉煩瀆。此後則依實錄廳堂上例，自該曹，直爲口傳付軍職，定式施行。」從之。

○敎曰：「吏曹郞廳，通淸則復舊，而其職則元無異於不復舊之時焉。雖於在古未革選之前，須帶宮衙，始許前導，自昔云然，人孰不知？況於年前呵導之制，復舊例，而雖兵郞，無得呵導焉。今聞吏郞出入禁中，立前導云，事之駭然，莫此爲甚。彼郞官，或可諉以未諳格例，堂上若能檢飭，豈有此無前之擧？呵導申飭後，不遵式首犯該郞，自該曹，査實草記論罪，其時行公堂上推考。此蓋兵曹不能守法禁之致，往雖姑不一一追勘，此後惕念擧行事，嚴飭。」

○配金若行于遂安，以閭家奪入也。

4月19日

○壬戌，次對。

○大司諫尹承烈上疏曰：

日昨，諸臺之相率登筵，亶出於有懷欲陳。擧措、周旋之或未盡善，亦節目間小事耳。初旣嚴敎令退，及後處置，又靳例批，使臺閣諸臣，進退不得，擧懷惶懼。請還入前批，亟降兪音。

批曰：「非靳例批，靳亦古例，所可考也。指不勝摟，兩司之進退不得，惜乎！其重有所失也。爾之云然，似坐未諳事例然。當此無言之日，能說反汗之事，是固可喜。所請依施。

4月21日

○甲子，衿川縣監申耆，因事棍斃邑吏韓文郁。文郁之子宗雲，與其兄弟族黨，挾刀入官庭，欲犯本倅。耆從水門走避僅免。京畿觀察使李鎭衡，以耆濫殺官吏，狀聞請罷。敎曰：「觀此京畿監司狀本，衿川縣事，奚但無前之變怪？大是朝廷之羞恥。曾聞嶺外、關北，有此等之事，若其情跡之極凶至憯，未有若是之甚。究其故，職由敎化不明，民不知有長上也。我國素貴名分，逮于今頹俗益頹，而尙云有不絶如綫。乃於接爾京洛之地，爲吏屬者，謀殺其官長，聚黨露刃，白晝搆亂，此或歇治，則方來之憂，容有極哉？至於投書之眞假，用刑之當否，有不可暇論，而査官之報，太欠剛明，專事宛轉，豈亦畏其手勢，不欲開口故然耶？其首謀之誰某？造謀之誰某？共謀之誰某及行凶節次用意委折，不可不窮覈。快正常刑，以存等威。兵曹正郞李夔差本縣按覈御史，盤覈得情以來。」

○以宋文載爲司憲府大司憲。

○輪對。

4月22日

○乙丑，親試抄啓文臣，以創定後初行，居首以下竝施賞。

○以李性源爲弘文館提學。

4月23日

○丙寅，敎曰：「御極以後，訖未遑爲，以予尊慕景仰之心，慊愧實深。況遵故事，有圖上基地之命？及今擧行，尤極允當。慶州玉山書院、禮安陶山書院，遣官致祭，祭官祀品，依年前華陽書院致祭時例。」

4月24日

○丁卯，以鄭志儉爲吏曹參議，韓光會爲漢城府判尹。

4月25日

○戊辰，上御慕華館，親臨勸武科。

○以李命植爲實錄校正堂上，金履素爲校讎堂上。

4月26日

○己巳，汰別軍職，以不參問安也。仍命拿問。敎曰：「時囚勿爲請刑之制，如侍從及閫帥以上，姑捨是。文之翰林、注書，武之宣傳、摠都，以其近侍，因先朝受敎，該府結語，一從右例。而若中官已經長番內侍，則亦皆直請議處，此足爲傍照之一端。今此王漢禎、林世載，直爲請刑，似無受敎而然。此後依他例勿請刑，直請議處，定式施行。」

○領議政徐命善、右議政李徽之聯箚略曰：

郊外動駕後，翌日問安，乃是應行之禮。臣等始果念此，考見前例，則陵幸經宿擧動外，曾無翌日問安之事。故臣等徒循謬規，致使常禮，閣而不行，惶愧震澟，求死不得。乞降威罰，以警百僚。

批曰：「法宜率舊，事貴從近。今玆箚引，胡爲而至也？大是意慮之外。卿等安心，勿復控辭，卽起視事。

4月27日

○庚午，持平李明濟上疏曰：

嗚呼！天下之惡逆，豈有如鄭妻、龜柱者乎？丁酉傳敎中有曰：『龜柱，諸賊之本，亘萬古所無。而啓能、量、翼，猶爲枝葉耳。』亂本偃處海島，又安知不枝上生枝、葉上生葉乎？國榮之沮遏大計，是何等凶逆，而斃於牖下？其叔樂純之三大罪，已悉於前後疏啓矣，竄配薄勘，尙未蒙兪，其可謂國有法乎？同敦寧尹光紹疏辭中有曰：『重被泉壤之誣。』此何言也？前後丙申，朝廷處分，何等嚴重？而乃敢斷之以一誣字，遣辭無嚴，設計叵測，決不可容貸。臣謂尹光紹，亟施竄配之典。

批曰：「上款事，悉諭諸批。下款事，別無事端，而到今抉摘，無有所當。若此不已，平地駭浪，秖歸朋比之漸。所大懼者，仰累先大王建極之治也。」

○以鄭趾煥爲司諫院大司諫。

4月28日

○辛未，次對。領議政徐命善啓言：「己亥五月以後，一國臣民之所顒望祈祝者，惟在於改卜名門，廣求儲嗣，則國榮之潛布異圖，沮遏大計，實是往牒所無之劇逆，而若其附麗權奸，羽翼陰謀者，德相是已。國榮以不可再擧之說，自綻其叵測之情節，而尙慮凶計，不得終售，末乃借口儒名，以爲脅持上下之階。自構疏本，授諸德相者。或有目擊，擧世皆傳其說。其疏所謂某樣道理四字，卽沮遏大計後次第事，而沮遏大計，蓋欲爲某樣道理之張本也。雖使德相，只擧四字，凶肚逆節，已自呈露，而又於四字之上，加以至如二字，則與上文作爲層節，別是他意者，愈益昭然。噫！乃以國家萬年之洪基，欲爲渠輩別般之凶圖者，思之及此，骨驚膽掉。臣憂憤弸中，業欲一陳矣。日前儒臣沈樂洙疏中，袖裏章箚之語，旣發其端，則決不可淹延時日，一向假息。請知敦寧宋德相，爲先絶島安置。」上曰：「沈樂洙，以此事，凡三次上疏，而日前上疏，微露本事，尙有未盡底意。第當問之矣。」仍命沈樂洙入侍，敎曰：「爾疏中，袖裏章箚等說，果指何疏章也？」樂洙曰：「前後章箚，何莫非就質於國榮，而第其某樣道理四字之語，尤極凶慘，故臣疏及之矣。」上曰：「旣知如此，則初疏再疏，何不及之，而今乃隱暎說去耶？爾疏有情，有勝於公憤，義反輕於私意之句，未知如是，故曾未忍及之耶？大抵精神，只在第三疏，而又何隱而不發也？」樂洙曰：「德相之無知覺，自來然矣。臣則以爲，皆自煥億手段中出來，故專攻煥億者，良以此也。」上曰：「先正之門，乃有此事耶？予之尙此優容，豈無意而然也？庚申獄，卽一換局之事也，金益勳，乃是文元之孫，而先正不爲顧藉，以正其罪，則顧今此事，比諸庚申，大小輕重，果何如也？然而朝廷之尙今無言，可見世道矣。大抵近日事，駭然者甚多，而日昨，又見可怪事。臺疏中，有以啓能爲枝葉者。啓能若爲枝葉，則誰爲根本？麟、謙之所以藉口者，啓能也；龜柱之所以藉口者，量海也。豈有惡如啓能而謂之枝葉乎？」右議政李徽之曰：「李明濟之疏，有能賊枝葉之說，而語極怪駭矣。」命善曰：「戊申年先正趙光祖之後孫，亦有伏法者，豈可以先正之孫，有所容貸乎？」校理徐有成啓言：「德相以儒爲名，附麗國榮，甚至四字凶言之出，則其心所在，萬萬叵測。請德相設鞫嚴問。」不允。上曰：「沈樂洙所謂：『袖裏章箚』等說，猶無指意之顯斥者，而伊時疏本，自其處綴去之狀，則予亦知之矣。」諸臣齊聲奏言：「此非可以持疑者。亟從大臣之請，實擧國公共之望也。」敎曰：「卿之此言，實由忠憤。彼之一疏，大係義理，予亦不知何以爲答，而所可惜者，先正之門，有此事也。俄以先正之處於光南事，有所取譬。然而此事與伊時事，不但輕重自異。卿又引先正趙光祖子孫事以證之，予又無以爲答。大義所在，公議難遏。姑先削奪官爵。」命善又啓言：「沈樂洙之疏，臣則不韙之矣。旣知德相之罪，則論其負犯，何等關係？而只擧梗槪，猶未明快者，殊欠三司之體。請施以譴罷之典。」從之。命善啓言：「臣於兪彦鎬、李秉模，八牌不進事，至今疑怪在中矣。國榮致仕之初，逆節未彰，則二人之惜去願留，猶不是異事，而自上許休之後，爲銓官者，屢違召命，不欲擧行，未知古亦有是事否。不可仍置勿論之科。請副司直兪彦鎬、安東縣監李秉模，竝削去仕版。」從之。

○兩司啓請：「削版罪人德相，設鞫嚴問。司直宋煥億，一體設鞫。物故罪人國榮，施以孥籍之典。削黜罪人洪樂純，先施竄配之典。」竝不允。

4月29日

○壬申，晝講。

○檢討官柳孟養啓言：「凶孽之當被天誅，而幸逭者，無過於金若行。向來量、翼諸賊，實是亘古所未有，而若行旣出其招。其所援引，至凶且潛，而特以國榮之切姻，人莫敢誰何。故至今得保首領，而偃仰自在。至於奪入閭家，此特薄物紬故耳。以此薄配，不足爲當渠罪犯之萬一。請亟施絶島定配之典。」從之。

○移配若行于金甲島。召見承旨，上曰：「觀此李命勳上疏，予不欲索言於此等處，而沮遏大計，旣是懲討之大義，則如此論罪，何患無辭也？乃敢以淮南、彌遠等句語，肆然筆之於章奏之間。此必是嘗試之計。究厥心腸，極爲凶險矣。淮南之句語，已涉萬萬陰秘。而彌遠之譬，尤極凶悖矣。非不知大處分，而姑且含默。須以初不賜批之意，分付。原疏，付丙於殿庭。」

○定直閣、待敎會圈之規。奎章閣啓言：「凡圈薦之法，兼行圈薦者最重，薦次之圈，又次之。今於直閣、待敎，引用文衡兼行圈薦之例，事面過重，引用翰薦之例，亦有窒礙之慮。惟瀛錄會圈之例，集衆見而揀群議，以時任主之，則無不得備員之患。會閣僚圈之，則無獨自專任之嫌。請以此定式，著成節目。」可之。〈一，直閣、待敎會圈時，提學、直提學全數進參。有故則各一員進參，而如或不備各一員，則毋得擧行。一，會圈時，提學、直提學、直閣、待敎，如有實故人及在外不上來，不得備員，則臨時稟旨變通。一，直閣會圈時，前任直閣之未出付者，便是時任與時任待敎進參。待敎會圈時，準此擧行，而直閣、待敎竝圈，時前任之未出代者，俱爲進參。一，前任直閣、待敎之未及出代者，俱有故，則原任直閣待敎中，檢校官一員差出，以爲進參之地。一，凡會圈時，提學主之，待敎執筆，而先爲扯定點後，以次倒點。無待敎，則直閣準此擧行，以圈之多少，爲望之次第，而被圈人員，只以備望之數爲限。一，凡會圈時節次，一依弘文館例擧行。一，時任提學、直提學之在外，參圈者，主圈提學待充圈後，以某某圈點之意，簡通。〉

五月

5月2日

○甲戌，三司〈掌令朴宗彦、持平鄭益祚、校理徐有成、副校理李謙彬、正言權以綱、宋民載、修撰李鼎選、副修撰鄭淵淳、柳孟養。〉啓言：「洪樂純，以奰慝之性，陰譎之行，挾乃姪之勢，作爲籍賣之資，恃寵遇之隆，遂爲竊弄之階，賾指意使，作威作福，論其負犯，已是罔赦之案，而至若乙未冬，是何等時也？此正人臣，明目張膽，矢死靡他之日，而反懷其然，豈其然之心，究厥罪狀，若是深重，而王章久屈，輿情益激。況今其姪，未加顯戮，徑斃牖下，則以國榮應坐之人，決不可一向偃處郊坰。請削黜罪人樂純，亟施絶島安置之典。」不允。司憲府啓：「德相假托儒名，附麗權奸，進退語默，無不聽命於國榮。乃敢以四字凶書，受之國榮，肆然謄呈，究厥罪狀，與國榮一而二，二而一也。國榮告退之日，直以陰幸其去等說，登諸章奏，侵詆朝廷。以此觀之，國榮之血黨死友，德相是已。請削去仕版，罪人德相，亟令王府，設鞫嚴問，夬施當律。噫！國榮之罪，可勝誅哉。宗社大計，莫急於廣儲嗣一事，則爲今日臣子者，孰無憂歎顒望之心？而惟彼國榮，敢以顔面、勢力等語，肆然筆之於章奏之間，又以此事不可再與之說，咆喝於公座中，究厥心腸。萬萬凶慝，肆市之典，未足以洩神人之憤，而顯戮未加，陰誅先及。揆以邦憲，決不可以物故而署之，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。煥億本以妖邪之性，濟以奸譎之行，趨附國榮，托爲窩窟，誘引乃叔，作爲奇貨，沮遏大計，爲國榮之逆節，而趨承者煥億也。四字凶言，爲德相之死罪，而慫慂者煥億也。論其負犯，實有浮於乃叔，請煥億，亟令王府，設鞫嚴問，期於得情。」司諫院啓：「古今天下，冒有儒名，附麗亂逆，陰圖不軌者，豈有如德相者乎？國榮之陰謀譎計，專在於沮遏大計。而自製凶疏，傳與德相，四字凶言，卽前古凶逆之所未有。而國榮唱於前，德相應於後，必欲無國家而後已。此今日臣民所以痛心戟手，誓不與俱生者也，請削去仕版。罪人德相，亟令王府，設鞫嚴問，快正王法。噫！逆如國榮，而得保首領，臥斃牖下，天下寧有是哉？貪天爲己，恃寵自恣之罪，已不可枚擧，而最是沮遏大計一事，卽千古權奸所未有之逆節也。且渠告退之日，其所引洛誥首章一句語，卽不道之亂言，劇逆之斷案。請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。」批曰：「事貴誠實，況是懲討之擧，尤有自別。古人沐浴之義，亦出於懋積誠意。今日兩司之啓誠乎否乎？三司諸啓之近日援例姑停者，蓋以請雖從之律，不可施也。今玆新發之論，一曰置辟，二曰設鞫。與姑停之啓，律名毫無異同。豈或爾等，認以當允而請之乎？抑或非不知不當允而請之乎？以此以彼，事之不誠，孰有甚於此？決不可但將二字例批，隨請漫應矣。至於第二件事，曾有先朝受敎，繼有年前定式。能賊已發之啓，諉之以申令之前，縱難遽停，而令後冒禁，殊極駭惑。執法之地，胡乃乖法至此乎？」

○兩司引避啓曰：「當傳啓姑停之日，臣等豈不知此非其時？而目下劇逆之請討，不容小緩，則直請當律，烏可已乎？至若追施之律，臣等亦知有先朝禁令，而事有經權，法宜通變，豈可膠守已定之式，而不思沫血之義乎？臣等竊以爲：『徑斃之國榮，當施孥籍之典，偃處之德相及姪，宜加究問者。乃所以伸法，非乖法也。』只緣臣等誠意淺薄，未能孚格天心，致勤聖敎。請遞臣等之職。」批曰：「才謂知非其時，旋說宜請當律，胡乃矛盾之甚也？法如金石，人君亦不得以低仰，則焉有人臣，而捏引權變之義，敢曰此伸法也，非乖法云爾乎？又若『豈可膠守已定之式？』云云，大是妄發。不守定式，法將安用？爾等第看王府揭板之先朝受敎也。今予縷縷之敎，豈有他哉？所惜者法也，觀於逆能、逆輅、逆雲之不施追律，而微意益可知已。如使爾等，欲伸沐浴之義，亦何必冒禁越法，發收孥籍産之啓，然後方可愜輿情，而塞公議乎？言官遞易，固自不輕，隳壞典憲，所係甚大。依啓。」

5月3日

○乙亥，次對。校理徐有成啓言：「臣於御營大將李柱國事，有不勝駭惋者。向來島配罪人金若行，以閭家奪入事，至於勘罪之境，而李柱國，以不爲報知於若行，徑先摘發，至有部隷、洞任推捉之擧。若行之前後罪犯何如？而身爲將臣，不思謹愼之道，若右袒曲護者然，不可以事過，而勿論。請亟命譴罷。」從之。戶曹參判徐有隣啓言：「古羣山僉使，旣以水軍營將，主管擧行，則不但事面自別，本營處在湖西南要衝之地。其爲海門關防，可比京畿之永宗鎭、嶺南之多大浦。防禦邊地間，依永宗、多大例，作爲履歷窠，似合事宜。」領議政徐命善等奏言：「防營，則不可容易設置，而處在海島，不害爲邊地。請依白翎例，用邊地履歷。」從之。有隣又啓言：「水陸操鍊後，餠肉設饋，種種爲弊，不一其端。在前有願從乾饋之已例，而自丁亥年，禁其乾饋，民邑之弊，誠不些矣。」訓鍊大將具善復等，亦言乾饋之爲便。領議政徐命善曰：「此不可獨行於湖南，他道一體知委宜矣。」從之。善復啓言：「兵使主管軍政，每當巡操，各邑動念，而近來則兵、水使，不能稱其職，各邑慢侮，全不修擧，豈不慨然？昔之閫帥，間多啓罷守令，今則寂然無聞，若不嚴飭。後弊必有甚於今日矣。」上曰：「向於卿之疏批，欲提此事，申飭列閫矣。又聞卿筵奏，益知其爲弊之端。不制邑倅，或由自損之故，而大體近來人不法極矣。如文蔭守令之稍有地勢者，不遵節度，恣意違越之習，不難知也。如是申飭之後，凡係戎務，而守令之不從令者，依法典隨現論罪。從近當有點視考勤慢之政，預令知委。」

○以李漢昌爲左捕盜大將。

○親試抄啓文臣。

○以金魯鎭爲漢城府判尹。

○命宣傳官，試講時別軍職，一體應講，著爲式。

5月4日

○丙子，御春塘臺，親試宣傳官月講。宣傳官應講後，別軍職進講。講訖，準文試論賞。宣傳官別軍職居首以下，施賞有差。

5月5日

○丁丑，展拜于景慕宮。

○以李昌運爲御營大將。

○敎曰：「如兩界監司等廟薦窠，吏曹則薦望下批後，依例政稟，兵曹則諉以無是例。此後，依吏曹例擧行。

○以權導爲議政府右參贊，申大謙爲平安道兵馬節度使。

5月6日

○戊寅，朝講。領議政徐命善啓言：「朝講詣閤，幾乎移時。而諸臺或違牌或陳疏，以至特命備員之境，請不參朝講臺諫，竝罷職。」從之。

○特擢金文淳、李敬養亞卿。

○吏曹判書李衍祥病遞，以金熤代之。

○特擢吏曹參判鄭民始正卿。

5月7日

○己卯，親試抄啓文臣課講。敎曰：「講製文臣，原在外人之受點赴試，上來時皆令依北道赴擧生，給糧馬。」

○吏曹判書金熤上疏曰：

臣於年前，濫叨亞銓，屢犯違逋。蓋以要顯勿居，先訓不可弁髦。人器不稱，自量已有權衡。今玆冢宰之職，比亞銓尤有別焉。噫！臣父所以戒飭臣者，豈欲其辜隆眷而占便宜也？特其知臣莫如臣父，素知臣性滯識謬，百無一當，欲使之無據匪據，得免上負國恩，下誤身名也。若使臣貪榮饕寵，冒沒出膺，則是豈非背先訓無忌憚之甚者乎？

批曰：「所執得不予盾？勿辭行公。」

○持平李明濟上疏曰：

臣得見玉堂箚本，則德相之罪始著矣。四字凶言，與國榮之沮遏大計，相爲表裏。此實萬古所無之逆。臣與德相爲從娚妹，而渠旣罪關宗社，神人齊憤，區區姻婭之情，有不暇顧。玆敢瀝血附陳。請亟從設鞫之請。國榮、德相之大小謀計，無不與聞者，卽柳戇也。本以麤鄙愚悖之性，作爲國賊之心腹、爪牙，此乃一世所共憤。臣謂柳戇，亦施屛裔之典可也。

批曰：「上款，不須更煩。柳戇事，悉諭向來臺批。」

○以鄭一祥爲司憲府大司憲，任希曾爲司諫院大司諫，鄭民始爲禮曹判書。

○召見內局三提調。時上以膈滯有欠安節，三提調承候請對也。

5月8日

○庚辰，召見時、原任大臣。

○親試抄啓文臣課講。

5月9日

○辛巳，吏曹判書金熤，屢違召不膺命，敎曰：「不拂其性，俾成其美，不害爲禮使之方。況冢宰要任也。廉隅大防也。謂有先訓，期欲缷避，足見其難進之一端。亞銓時，一再行政，果因事會之迫隘。然而旣出之地，屢召輒違，有關國體，大係臣分。昨今飭敎，亦豈獲已？俄下傳敎，逈常格，則重臣之爲謝新命，暫欲出脚，處義、分義，俱有所據。續聞筵奏，益知咫尺之難枉。因仍强迫，誠有迫束之歎，又欠體下之意。吏曹判書金熤許遞。」

○以洪樂性爲吏曹判書。

○命皇壇望拜禮時，進參三司、九卿，各於本司，淸齋一宿。

○以李性源爲兵曹判書，李衍祥爲刑曹判書，李聖圭爲司憲府大司憲，沈念祖爲吏曹參議，朴師訥爲成均館大司成。

5月10日

○壬午，行望拜于皇壇。高皇帝忌辰也。

○兵曹判書李性源違召。敎曰：「此重臣，向來人言，無怪其深嫌。且今許令一伸，實啓來後進身之路，不可無曲察之道，而本兵重任，師律所係，受符後引嫌，亦或一道，而駕導旣具，時刻已迫，不進不退，連慢爲事。揆以事面，決難例勘。罷職。」

○以李衍祥爲兵曹判書。

5月11日

○癸未，次對。領議政徐命善啓言：「因戶曹判書鄭尙淳所啓，關西鎭還變通事，令道、帥臣，論理狀聞矣。見平安監司金華鎭狀啓，則以爲：『地方官之主管鎭還，徒爲邑鎭之弊，莫如使該邑鎭，依前擧行之爲便。其中民少穀多處，則參量移轉，俾除民弊。每當糴糶旣畢之後，各該地方官，摘奸其實數，則庶無濫分虧逋之患。請令廟堂稟處矣。』道、帥臣旣已探問邑鎭，相議論啓，則民情之不願變通，可知。請依狀請施行。」從之。

○輪對。

○特敍前判書李性源，仍授刑曹判書。

○持平李羽晋上疏曰：

沮遏大計，實千古逆竪之所未有，而國榮倡之於前，德相應之於後。此而不置法，則國何以爲國乎？乞夬施當律，以洩輿憤。噫！黨與之誅，莫嚴於《春秋》。方國榮之在朝也，自處其義理主人，則無怪其擧朝之靡然從之，而若其傾心綢結，委身附麗者，柳戇是已。至於在野之德相，孰有以儒者視之？而戇獨賣囑國榮，援引德相，自任爲居停主人，密勿排布，爛漫和應。今於兩賊聲罪之日，黨與之誅，宜莫先於戇。請前府使柳戇，亟施絶島定配之典。臣於李明濟向疏中一句語，竊有所駭惋者。噫嘻！能、量、翼諸賊，是何等極逆？而渠敢以枝葉二字，糢糊說去，有若丁酉傳敎中句語然。夫量、翼之伏法，在於戊戌，則丁酉傳敎，豈有提及於未然之事乎？觀其下語，隱然爲諸賊扶護之計者，萬萬叵測。請持平李明濟，亟施屛裔之典。前參奉宋獻圭，卽德相之從孫也。藉賣德相，咆喝士友。蛇蝎之性，駔儈之行，一世之人，孰不唾其面，而特畏其氣焰，莫敢誰何。今於德相罪著之後，遍走士友之門，自以爲心絶德相云。噫！人之蔑倫，胡至此極？請前參奉宋獻圭，屛諸四裔。臣於前縣監申耆之只以濫殺勘斷者，不勝駭惑。夫守土之臣，雖値賊兵之充斥，惟當以死守之，而今於數人之持刃入庭，不思鎭遏之道，乃反先自恇劫，奔如駭鹿，竄如窮鳥，其駭聽聞，而辱朝廷，姑捨是焉，脫有緩急之變，則賊未到城下，而走之一字，其爲守土者之上策乎？爲士師，而不審大體，只以濫殺勘斷，良可寒心。請前縣監申耆，更命重勘其罪。當該金吾堂上，施以譴罷之典。

批曰：「各項云云，業諭他批。李明濟事，揆以常情，似是理外。令政院，考出後稟處。宋獻圭事，殆若白徒遭彈，置之屛裔重典，無幾於拔劍之嫌乎？申耆事，未會合施之辟，亦係無前之事。令該堂，擬勘當否，議大臣以聞。」

○承旨趙時偉啓言：「因持平李羽晋疏批，考見日記，則丁酉八月二十一日傳敎中，有龜柱之罪，可謂諸逆之亂本十一字，而啓、能、量、翼枝葉之說，遍考日記，元無如此傳敎，故問于憲府，則以爲啓、能、量、翼，猶爲枝葉云云，卽臺臣註釋亂本二字之餘意云。

○親試抄啓文臣課講。

5月13日

○乙酉，上齋居不視事。

5月16日

○戊子，召見承旨，上曰：「列聖朝世傳書籍，不啻累千萬卷，仁宗朝太半見災。其後景福宮災，幾乎盡焚。其餘編帙，移儲樂善堂，又見灰燼，只餘四萬卷矣。甲申年儲承殿災，又見焚，今則舊帙書籍，殆無完書。是可悶也。」直提學沈念祖曰：「聞沁留言，自內世傳冊子，多出外云。依先朝李淑蕃家推納之事，趁今收還似好，而鄭妻家，多有御筆冊子云，發遣戶郞、檢書官，卽爲搜入，宜矣。」

5月22日

○甲午，特罷諸承旨職，敎曰：「職是出納，而許多時急之公事與關係民事之回啓狀啓，二月到院，而該房皆不卽微稟，尙今掩置。取見則各道狀本不稟之數，殆近三百餘度。此等承旨不職大矣。京司公事，則姑捨之，外方回啓或狀啓，若是淹滯，至使生者不得生，放者不得放，犯罪者倖免，至今當釋者，滯獄累月矣。諸承旨似或諉以非其時，而承宣鎭日登筵，豈無可以提奏之便？其中關係民事者，亦甚夥然，尤豈不寒心乎？近日本院仕進承旨，一幷罷職。」

○敎曰：「取見各道狀本，定配罪人之未至配所，而逃躱，已至配所而逃躱者，若是夥然。甚至，有逃還本土，而物故之類，指不勝摟。紀綱雖曰解弛，寧有如許事理？若此不已，罪係至重者，憑此道伯守宰懈慢之時，徑走者、逃還者，將至項背相望。爲先自禁府、刑曹，各別措辭行會。嚴飭諸道後，或縱弛有如前之弊，奚特守令，監司其可免不飭之罪乎？」

○衿川按覈御史李夔復命：「韓宗雲正法，命周、命就、宗完等，分等勘斷。」義禁府啓：「罪人申耆，擬勘當否，問議于大臣，則領議政徐命善以爲：『申耆恇㤼逃竄，擅離官守，果如臺臣所論，而取考《大明律》，擅離官職役條有曰：「避亂因以在逃者，杖一百罷職。役不敍所避事重者，各從重論。註曰：「避亂在逃者，各從所犯重罪科之。」今申耆所犯，適符於避亂在逃之文。該府之擬以徒年，蓋亦取從重論之意也。請依該府議處施行。』右議政李徽之、判府事鄭弘淳議同，恐無從重更擬之律云。」判曰：「城不陷，而身先死，不但義無所據。況有衙吏謀殺之變，而若使官長，坐受其刃，則有係綱常，重辱朝廷。爲申耆者，避爲當，不避爲不當。耆之擅離官守，非逃也，特避耳。借使拚死守土，如趙苞者處之，計無出此。但耆也，乘醉決獄，獄不報使，違制用棍。棍又非時。始因徑情之擧，竟致昧弱之誚。始則妄率，終亦壞損。執此而擬勘，容或無怪。斷之曰逃竄，得不太重？臺疏中，請以守土者棄官逃走之律論，而按律令，守城而棄去者斬。註曰：『不固守棄去，不分陷與不陷』云云。然則耆，可當此律乎？予則曰大不然。官奴造變，尙有三省之法。吏奴差殊，縱不會鞫，豈可與其吏，混置重辟乎？臺疏論列，實關後弊。大臣獻議，極其的確，依初律決放。」

5月23日

○乙未，孝子嶺南士人金頊、湖西良人池岳只，烈女關西使令郭金山妻吳女、營吏朴文周妻鄭女、湖西士人鄭最煥妻朴氏，丁卯死難人關西官奴愛男，施旌閭之典。烈女嶺南士人金宗澤妻曺氏、關西鄕人張鳳翼妻金氏、崔應哲妻李氏、許溥妻金氏、湖西士人朴默運妻洪氏，禮曹以三道御史別單回啓，施行給復。敎曰：「隱餘結自首邑守令，幷前官勿論，昭載法典。此蓋姑貸旣往欲責方來之意也。近來外邑，暋不知畏，視法蔑如。至于今番湖西繡行之反面，而事端尤發露，大臣筵飭，烏可已乎？觀東伯狀啓，自首邑守令，因大臣擧條中，首擧後勘處之語，請付有司處之。道伯狀辭，無怪其如此，而予則以爲不然。若於自首守令論勘，則嗣後雖欲自首，其勢末由，不但有違法例而已。伊時擧條批答，爲慮此弊，已以從後，自朝家有摘發之擧，該道道臣，當與犯者同律爲答。道臣之只看擧條文勢，幷請勘律者，豈非過於畏愼？此道如此，他道可知。此狀啓，使之改修正上送。仍令備局，知委諸道，無或從後有故犯之弊。」

5月24日

○丙申，親試抄啓文臣。

○以鄭志儉爲成均館大司成。

5月27日

○己亥，以李𡊠爲禮曹判書。

5月30日

○壬寅，定諸道牟還四分之一留庫之法。領議政徐命善，以牟還多積之爲弊，請詢諸道矣。至是覆奏施行。

○特敍前判書兪彦鎬、前參議李秉模、彦鎬仍任內閣提學。

○兩司請削去仕版罪人德相，先施島配之典。不允。

○持平李羽晋啓請柳戇絶島定配，李明濟極邊遠竄。不允。

閏五月

閏5月1日

○癸卯朔，輪對。

○備邊司啓言：「八道馬兵，依親騎衛、別武士例，每年秋成後，分左、右道，各設都試。兵使主之，無兵使處，監司主之。優等一人，狀聞直赴。之次以次陞遷於該邑軍任，似合事宜。請令各道道臣、帥臣，相議酌定狀聞。」從之。

○敎曰：「每年夏冬都政日，必以西北人收用事，前後勑諭，不啻諄複，而謾作循故之常典，未見振淹之實政，朝家奬勵之方，旣乖其度。念彼遐陬武士，安得免枯項黃馘之歎乎？惟其棄本業、趨別逕，特使之然，豈武士之罪也？說者以爲：『大政守部窠，竝屬禁御騎士，故方外武士，無階敍除，不可不改此規。』予曰：『此有大不然者。』法不但不可數改。且凡承傳，元無拘掣之事。儘爾則事目不待更變，需用綽有餘所。矧今政期只隔匝月，另飭西銓，西北人必差初仕，而雖値窠窄，毋得不擬。若乏見窠，待散政懸註，準額調用。如是定式，而遠方武士，或不知顚末，有後時上京未赴取才之弊，是豈予懃懇之本意？仍令兵曹，枚擧傳敎文，移道、帥臣，使各知委。因此而又有詢諮者，曩也咸聚京各營勸武，武士躬臨郊館，設科試取。予意切欲求合抱之材，備作干城之需，百餘靺韋之中，一無髣髴之人。大抵求人、用人，其道如彼之不廣，蓬茨之下，藉令有偉傑俊乂，孰聞而孰擧之乎？臨館時，擬提玆事，訪及諸道，而未之遑焉。迄于今耿耿不寘于中。自廟堂，分付諸道，道內武士之技藝勇力可堪試用者，營閫問于邑鎭，邑鎭採之閭里，陞之營閫。又自營閫，合而試之，更加精揀，上送該曹，以爲召閱之地。噫！得之不在多，又不在寡。千夫之長，縱未易得，十室之邑，可拔其尤。俾皆悉心蒐羅，毋致因循之歎。」

閏5月2日

○甲辰，展拜于景慕宮。

閏5月3日

○乙巳，御春塘臺，親試抄啓文臣及居齋儒生入格儒生施賞有差。敎曰：「月試程文，固非戲劇之擧。且況應製文字，事體不輕而重？藉令各體，或有此優彼拙，而違格與更外大異，尤係欠敬。皆由年少文臣慢蹇之致，寧有如許事體？初以今日日氣極熱之故，姑欲寬恕，及見坼名，則皆是向日高等之人，不可謂之優彼拙此。又其中一文臣，連魁二試，三文臣，纔從籍筆陞六者。其所飭責，非他文臣之比。猶從勸奬之意，姑不處分。抄啓文臣徐鼎修、徐龍輔、鄭東浚、金載瓚、李祖承，竝令明日來。待更當試取。」

○以閔鍾顯爲成均館大司成。

閏5月4日

○丙午，奉常寺以耤田麥熟啓。敎曰：「豈可每令攝刈？今番謹當躬臨。奉考先朝傳敎，有欲爲親享未能之敎，屢行盛禮，又在寶算彌高之時，而尙有是敎。小子初行，曷敢不爲？況屬供粢盛，祈豐年之擧？尤是莫重，令日官，推擇吉日。」

○更試抄啓文臣。

○西城外，有虎囕人，漢城府以啓。敎曰：「數十年間城闉內外，虎跡比比有之。西部字內，有兩墓所，而垓內禁松，自致成藪。年前遣禮堂看審後，略剪枝柯，其後必復如前葱蔚若此不已，則都下咫尺之地，門豈不扃？人將不行，予所以每以爲慮者也。該曹從近看審稟處。奚特西郊爲然？年來東城外封築之後，將又尤甚。春初謁陵之路，令紅箭門左右各一行植木外，皆勿禁養，以除行路之弊。該曹申飭。」

閏5月5日

○丁未，次對。

○敎曰：「舊例，親耕有樂章，觀刈，無樂章。先朝丁卯，始命撰進，而其後觀刈，或有命改字句用之之時，不可無一定之儀。且陞降臺及出入次時樂章，較看親耕樂章旣多此無彼有，勞酒之禮，本是三爵，而樂章亦有踈漏處。況今觀刈隔日，及此時合有博攷成式。前大提學徐命膺，曾在先朝，承命編校國朝樂章，與禮判及時、原任閣臣，爛議，撰出樂章。」

○敎曰：「舊儀，觀刈後，耆老、庶民勞酒禮時，宗親、文武百官竝參，而先朝丁卯以後，親耕及觀刈勞酒禮時，無百官入參之事。或有時、原任大臣、卿宰、三司入侍之例，或有大臣、玉堂入侍之例。今番則時、原任大臣、閣臣、九卿、三司入侍。又聞拜禮節次，只載日記，不入儀註云。參班而不拜，於禮欠缺，此一款，添入儀註。因此取考《堂后日記》，丁卯觀刈時，故金奉朝賀，以大臣參筵，領府事以玉堂參筵矣。今玆之擧，意在追踵盛儀，而事亦有不偶者，觀刈及勞酒時，金奉朝賀及領府事來參之意，幷令史官傳諭。」

閏5月6日

○戊申，前大提學徐命膺，撰進《觀刈樂章》曰：

豐年，豐年多稼，來牟孔碩。維此觀刈，我家成式。靑旗朱弦，稅于東籍。自古躬畝，示民禮樂。〈右出次。〉中田，中田有秀，薿薿油油。千耦腰鎌，載芟載收。嘒嘒管聲，襍彼農謳。農謳維何？祝王千秋。〈右觀刈。〉崇壇，崇壇黼座，化日昭明。或陞或降，采齊鏘鳴。朱芾葱珩，玉色金聲。萬民咸覩，是則是程。〈右陞壇及降陞座。〉菀其，菀其靑箱，黃茂在中。肅肅端冕，顒顒儀容。上帝之錫，曷敢不恭？薦廟則孝，成民曰功。〈右受麥。〉禮儀，禮儀告成，邦用豐康。凡厥庶民，視此神倉。君子言旋，福祿來昌。龍旂煌煌，鸞聲鏘鏘。〈右還大次。〉亦旣，亦旣勞止，嗟爾農民。酌以大觥，酬乃苦辛。公堂稱彼，宛其豳淳。嘉與同樂，卿士庶尹。〈右勞酒。〉宗公，宗公左右，濟濟蹌蹌。各勤乃事，卒禮彌章。黼黻王猷，以琮以璜。永言利見，九五之光。〈右諸臣拜禮。〉

閏5月8日

○庚戌，詣先農壇觀刈，行勞酒禮。具遠遊冠、絳紗袍，詣先農壇。陞詣壇上，奉審入大次。觀刈時至，引儀引耕籍使、奉常寺正、籍田令、督視官、觀察使、邑令及宗親、文武百官，就拜位。〈先是，有司設御座，以觀刈臺上，又設大次於先農壇東壝門外南內。典儀設耕籍使，位於東階下。奉常寺正位於南少退。籍田令位於奉常寺正之南少退，督視官二位於籍田令之南少退，俱西向，各服朝服。庶人四十，靑表靑巾，在其南少東十步外。耆民四十，靑衣靑巾，又在其南，亦皆西向。觀察使、邑令位於庶民之東，異位中行西向，刈時立於田畔。又設宗親、文武百官序立位於諸執事之後稍南。文東，武西相向。設拜位於臺下東西，俱北向。耕籍使以下拜位，在百官之列。典樂設登歌之樂於臺上，軒架於臺下俱北向。太常設刈麥竹箱庶民之後。〉上出次，至觀刈臺前，軒架樂作《豐年之章》。至階下，降輿，登歌樂作崇《壇之章》，卽座。耕籍使以下，文武百官四拜，軒架樂作《宗公之章》。耕籍使以下，各就位，禮儀使請觀刈。籍田令啓刈麥，督視官二人率庶人，各執器械，分東西，入就田畝。軒架樂作《中田之章》。刈麥畢。奉常寺正，以竹箱盛刈，取麥進于臺下，跪授耕籍使。上降座，登歌樂作《崇壇之章》。〈先是，設版位於座前。〉上跪，在位者亦如之。耕籍使，以麥箱授近侍。近侍進于座前。登歌樂《作菀其之章》。禮儀使請授之太常，以備進獻。〈舊例，請以備粢盛，而今儀以薦新時過，改以進獻。〉上降座，登歌樂作《崇壇之章》。耆民進臺下四拜，都承旨承敎，至南階之上，東西向立，宣敎左通禮。左通禮承敎，西向宣之曰：「敬勞耆民。」耆民四拜。禮儀使啓禮軍，上降座。登歌樂作《崇壇之章》。至階下乘輿，軒架樂作《禮儀之章》。還大次，有頃，將行勞酒禮。〈先是，有司設御座於觀刈臺上。時、原任大臣、閣臣、九卿、三司、奉常寺正、籍田令、督視官、觀察使、邑令，位於臺上東西相向。耆民、庶人，位於臺下東西相向拜位，俱在臺下北向。司饔院設酒亭於臺上北向。內資寺設諸臣酒泉於臺上東西，設耆民庶人酒卓於階下東西。應參官人、耆民、庶人服色，同觀刈者。〉時至，上具遠遊冠、絳紗袍出次。〈樂與觀刈時同。〉卽座。應參諸臣以下，皆四拜訖，各就座。司饔院進酒器及饌案樂作。執事者，進應參諸臣饌。執事者又各排耆民等饌。司饔提調進第一爵，登歌樂作《亦旣之章》。〈至三爵，皆用此章。〉上擧酌，內資寺官員，酌酒以授。階下、階上執事者，行爵於應參諸臣及耆民、庶民訖，提調撤案，執事者撤饌。應參諸臣及耆民、庶民，俱復拜位四拜。上降座還大次。諸臣亦退。勞酒時入參諸臣，時任大臣領議政徐命善、右議政李徽之、原任大臣奉朝賀金致仁、領府事金尙喆、領敦寧李溵、判府事鄭存謙、時任閣臣提學金鍾秀、直提學沈念祖、直閣徐鼎修、原任閣臣提學徐命膺、蔡濟恭、李福源、直閣鄭志儉、金宇鎭待敎徐龍輔、鄭東浚。九卿，右參贊權導、吏曹判書洪樂性、戶曹判書鄭尙淳、禮曹判書鄭民始、兵曹判書李衍祥、刑曹判書李性源、工曹判書李命植、漢城判尹金魯鎭、三司副校理朴天衡、修撰鄭淵淳、副修撰權以綱、掌令金晩耉、持平李羽晋、大司諫任希曾、獻納宋樂、正言宋銓、奉常正趙思忠、籍田令奉常僉正石宗克、督視官奉常判官孫碩周、主簿文躍淵、京畿觀察使李鎭衡、邑令楊州牧使金頤柱。

○敎曰：「宿衛之設，非樂爲之事也。三道作逆，古有是否？自罷此所之後，凡於動駕，略存防限，自昨年幸行時，始定班次圖以頒。近侍莫如承宣，而該房外，亦不得出入。承旨不可以單身，無牽而入，有隷若吏之許多隨從，暮夜雜沓之中，豈無踈虞之慮？須看《明義錄》。海根非承宣之帶隷乎？令兵判、訓局知悉。闕外城外行路，則一依班次圖定式，無標信，則該房外，無論內侍近侍，毋得許入。道中御行幕，或下輦時，則承史依前許入，而行路駐輦，如有承旨入侍之命，則必待標信許入。至於兵判，則係是侍衛，雖於行路，依前不待標信出入。又若內閣諸臣，有御押牙牌之前導，此則無異標信，不必待標信許入。如是申令之後，復有違禁，該大將不飭之失，事係師律。惕念擧行。」

○諭八道、兩都曰：「帝王之躬耕耤田，所以上供粢盛，而爲萬民先也。重農厚本之意，槪亦寓於其間。第其耕而不穫，于禮有缺，肆我先王，義起而創爲觀刈焉。于夏、于秋，前後凡三臨。而粤在己丑，寶齡已至七耋，猶未之倦，猗歟！盛哉。豈非予小子繼述之一事也歟？時維仲夏之殷，耤田麥告熟，廼以本月初八日，遣大臣，先祀于先農，星言夙駕，仍擧觀刈之儀。百畝黃穎，可驗豐稔。爰庤錢鎛，取彼來牟。乃登農夫，勞以社酒。樂具入奏，同人于野。噫！踐位行禮，予作何懷？予因是而有播告者。予寡人御極以來，一念民天，不取遑息。上辛祈穀，元朝勸農，予惟曰繼述，而是日勸刈，予亦惟曰繼述。顧否德不足以克享天心，天眷吾民，貽我數歲之豐。予不敢知今年八路之麥，亦如此麥之穰穰穟穟否歟？大凡人情，豐享則弛，或者但見汚邪之多稔，不思嗣歲之蓋藏，身惰手遊，不睯作勞，有田而莫之墾，有莠而莫之耘，則天雖欲錫以大有，土自闢而禾自長乎？民之質矣，日用不知興起勸課，在於長吏。今之長吏，卽古之農師田畯也。農師之巡稼，田畯之觀饁，可見考勤警惰之意。毋謂民人之自趨生業，而不加興起。亦毋謂蓄儲之薄有餘嬴，而少忽勸課。使之躬行畎畝，殫誠蕫飭。且今喜兩周洽，慰滿三農。時哉時哉，可失可奪。蕫之或勤或慢，予其有賞有罰。噫！銍艾才畢，心腹誕敷。咨！爾方伯、居留之臣，體予躬率之至意，布告字牧之官，懋修警勸之政，俾有繼此屢豐之慶也。」

○施享官及耕耤使以下，賞典有差。觀刈時入參耆民，依丁卯例，各加一資。

○刑曹啓：「德山民金聲玉，以宮監金應斗作弊事擊錚。」判曰：「近來宮差之弊，又欲復起乎？若此則御極以後，一副當規模，惟在絶私逕、保民産六字符，而飭禁稍弛，則無論眞宮差、假宮差，復踵前習之弊，安保其必無也？德山事，特一跳踉之兆眹，該宮任捉致嚴問，捧供以聞。此後又無論此事彼事，如有宮差作弊之事，該地方官，卽報巡營，亦卽狀聞。」

閏5月9日

○辛亥，持平李延伋上疏曰：

龜柱、鄭妻之爲亂逆根柢窩窟，而尙今偃息覆載之間，則宜其又出國榮之一大凶逆也。噫！肆市之顯戮，未加於生前，收孥之當律，未施於死後，不可謂國有三尺。樂純之三大罪案，昭布無餘，尤何可一任其偃處郊坰，不施其當施之律乎？德相罪案，不必更事臚列，而毋論自製與謄呈，均之爲得罪名義，誠如聖敎。若其居間慫慂之罪，則其姪煥億是已。覈得一半，惟在德、億，嚴鞫烏可已乎？年前先正臣宋時烈墓道之立碑也，聖上親製其碑文，又親書其石面大字，我聖上崇儒重道之意，孰不欽仰？而國榮之自書御製文字於御墨煌煌之後面者，其放恣無嚴之罪，固已不可盡言，而況當逆節盡露之後，尤不可一時仍置。臣謂分付道臣，國榮筆跡，使之刊落。御製文字，自上特命改書宜矣。

批曰：「上款言已悉矣。下款碑陰事，今以人臣之書之，作一罪案，未知其稱當。若此則奉敎書之法，革之可乎？然則末句中御製文字，自上特命改書云云，使予自書之謂耶？抑謂誰可書之乎？」

閏5月10日

○壬子，奉常寺進親耕田大麥。敎曰：「重其事之道，郞官之具銜呈單，萬萬未妥。事體豈不如尙衣院、長興庫乎？此後都提調提調，幷着銜修單子入啓。因此思之，均是進獻，而長興庫、尙衣院、藥房外，內而廚院，外而進排各司，或多郞廳具銜呈單之例，亦甚屑越。各該房知悉，分付各該司，此後一幷釐正，以定均一之制。」

閏5月11日

○癸丑，移御昌慶宮時，近仗軍士，因鬪鬨，汚穢淸禁自縊。玉堂請移御，不許。命以昌慶宮，爲時御所。

○命政院，移接承文院。玉堂，移接舊講書院。兵曹，同接摠府。藥房，移接北所。香室，移接明政殿東月廊。宣傳官，同接別軍職廳。武兼及北所衛將、部將，同接東所。司饔院，移接別造弓人入接處。尙衣院、尙瑞院，同接內司僕。出番禁軍一百名，入直于明政殿集賢門。哨官除標信，移接春坊空廨。奎章閣，移接舊桂坊。分承旨史官，入接於西所。只曜金門句管開閉，摠府同接兵曹。分兵曹、摠府堂郞，口傳差出，入直昌德宮。西所衛將，同接局別將廳。

○特罷兵曹判書李衍祥職，以李性源代之。

○持平李羽晋啓曰：「禁中檢飭，專責騎曹。況於此時，尤當謹嚴。而曚不覺察，致使曹隷，作此變怪，以貽淸禁之汙穢者，萬萬驚駭。身爲首堂，平日不能檢束之罪，不可薄勘。請兵曹判書李衍祥削黜。」批曰：「入直堂郞，雖以重其事懲日後之意，不可無別樣嚴繩，而至於判堂，適叨長官，巧値事會。譴罷之勘，業由從重。乃又加之以削職之典，重之以門黜之律，彼重臣，誠有何罪？太不稱停。不允。」

閏5月12日

○甲寅，敎曰：「康世爵子孫，旣付司果。先朝有姜孝元子枝世付五營將官，或將校之受敎，而今則長孫姜世重，旣經正職，依康氏子孫例，永付司果，此後各營門錄用。」

○竄兵曹前參議申太升、前佐郞柳翼之。敎曰：「淸禁宿衛，至嚴至肅，凡係管轄之責，專在兵曹，固不宜一時放忽，而今此無前不潔之事，乃在直所咫尺之地。其慢不檢飭，曚不察覺，罪不可不嚴懲。竝施竄配之典。」

閏5月13日

○乙卯，以金魯鎭爲刑曹判書。

閏5月14日

○丙辰，敎曰：「以日前兵曹事言之，厥漢大道縊頸之狀，曹屬已覩於四更，則四五更巡綽之衛將、部將，寧有不覩之理乎？況判堂，自刑官移拜見職，前已捧供，則此不論罪，難免踈忽之失。兵曹判書李性源，從重推考。其時巡羅衛將、部將，令該府，竝定配。近來法紀，雖曰掃地，行巡之事，大係宿衛，前後申飭，非止一再，而然又無難犯之。此後另加嚴飭，苟有不職。本兵之長，豈可辭其責？」

○配衛將尹珖、部將金尙源。

閏5月15日

○丁巳，特敍前兵曹判書李衍祥。

閏5月18日

○庚申，霖。

○御營廳啓言：「哨官張宅基，宮墻頹毁，趁不審察。請汰去。」敎曰：「遐陬之無識武弁，索句集字，致愼枚報之際，無怪其遲滯晷刻。卿營無敎鍊官、別武士乎？奈之何不能蚤令周審於頹圯之初，仍卽走報於論報之前乎？莫非卿之責，哨官何罪？眞所謂移怒之甚者。勿汰。大抵授卿此任，實出特簡。況畀戢盜之任，夙知卿修擧故然耳。本營事，新拜之初，未聞壁壘之旌旗變色，徒見簿書間瘡疣迭現，果何以哉？且以盜賊事，俄有飭敎，卿必聞知。都城內外竊發作變，殆乎無夜無之，家家警盜，如逢亂離。其至三四日，廉問現發，又不知幾所。卿之不能於前日之所能，又何以哉？申令之敎，丁寧而聽，莫致從後更誤之歎。」

閏5月19日

○辛酉，元陵莎草，因雨頹圯。長五尺五寸，廣十二尺，深八寸。上震驚，命政府諸臣，馳往奉審後，行慰安祭。

○敎曰：「昨今之雨，通宵滂沱。守渠者曰渠決堤，掌圃者曰圃覆沙。推此禁中之事，可想野外之狀。雨後農形，能免傷稼之慮，而田塍亦無潰覆之患否？差待雨霽水退，列邑形止，除尋常着意報來事，下諭于京畿監司。諸道農形狀聞，詳略不同，自有優劣，而別無申飭者。此後，雖於一雨一暘之後，邑宰躬至溝洫，詳審周察，從所見陸續報營，以副宵旰之念。」

○申禁闕門，攔入之弊。

閏5月21日

○癸亥，敎曰：「觀此全羅兵使祗受啓本，則大非當初搜羅之意也。但欲收會靺鞈，較其射放而止，則設科取人可也。聚京取才可也。安用費予十行之敎，使之旁求遍覓爲哉？向者傳敎中云云，意在擧遺珠之流，防濫觴之弊，從又略倣古人求擧之遺法。而今若單試弓銃一技，則逖矣遐陬，設或有之，不求達之人，寧肯赴應是擧也？適足以啓僥倖之門，開雜糅之端。此道然矣，他道可知。畢竟得人與否，姑舍是，始初蒐才之方，略已如許，旣聞之後，有難終默。且觀該兵使跋辭，卽不過枚擧營關者。監司試才之令、兵使試才之說，俱甚太無義。令廟堂，將此備忘記辭意，措辭行會，俾各克盡誠求之方，無徒規規於丸鏃之末藝。他道擧行形止，亦爲査問以聞。」

○釐正關王廟祭品、儀式。敎曰：「取考先朝丙申謄錄，予小子承命攝行，而正位配位，皆有祭品。且《五禮儀》，有饌實、樽罍，與先農壇同之文，而今日告由祭祭品，無配位之祭，而其他祭品，亦多不齊處，不可不及時釐正。且本廟享祀，皆倣宣武祠與纛所，而宣武祠，則有門間挾室，祭官軍，本廟門神之祭，亦當倣此矣。纛所則有樂舞，而此則更合商量。以此令儀曹知悉，與太常提調，祭品釐正以聞。」禮曹啓言：「參考太常祭禮儀節，正位祭品，依先農壇例，配位祭品，依他配享位例。獻官，以武臣堂下三品中差定。門祭祭品，依宣武祠官軍，祭品用折半之例。獻官，以武臣堂下六品中差定。兩處齋祝，以武臣六品以下差擬。其他儀節，依他配位及官軍祭例，定式施行。」

閏5月22日

○甲子，大雷雨。

○副修撰沈樂洙上疏曰：

臣之昨春初疏，敢以士夫廉恥，爲世道治亂之機，而有未得其說焉。殿下試看前史。名爲儒士，而甘受權奸之指使，親猶父子，而潛售藉賣之厚利，羽翼凶圖，皷唱邪說者，此固千古所無，而亦豈一朝一夕之故耶？臣固知世道瓦裂，自龜柱招誘士夫而然也。假飾義理，傅會言議，必欲傾一世而輸一局者，路人皆知，而自稱士流者，沾沾然推許義理，領袖竟有量、翼之變。及夫大案昭揭，鳥駭獸走，前日攻濁之議，又不知抛棄何處。乃復稍稍入國榮套中，傾身事之國榮，末梢依藉以爲聲勢者，亦非別人，卽龜柱死友，則惟其賊義理，而媒榮利者，前後一伎倆，而士夫廉恥，已無可言。先儒所謂：「吮癰舐痔，必至於無所不爲者，猶可畏已。」況彼假竊言議，驅一世，而欲肆其慾，朝南暮北，無所忌畏，時移跡敗，輒稱見欺者？此不過急於媒利，喪其廉恥，冉冉至於凶害，而不自知也。嗚呼！國家所以維持，朝廷所以矜式，惟賴士流，而所謂士流，終始爲凶賊之資斧而止。吁！亦痛矣。殿下始不誅龜柱，小不忍，而大害義。使國榮，依藉生心者，又其血黨。而龜、國兩賊，始若有畢，終乃相合，遂使人心憂懼，世道波盪。此臣前所謂自龜柱爲今日之國榮者也。殿下，又不惕然動念，思所以懲治爲兩賊腹心者，三司之論，今已迭發，而或罪不當法，或秩猶如舊。殿下之仁，以仁傷仁，世道之漸染詿誤，如水浸紙，臣竊惜之。所謂士流之始入龜柱也，有識之深憂者，爲世道永歎，而十餘年來，不幸累中。臣知其前後世變之千奇萬怪，無一不由於是也。方今之勢，邪氣已痼，眞元日鑠。此誠存亡治亂之一大機也。誠願殿下，亟從三司公共之論，使一世皆知廉恥之不可拚棄，義理之不可假誣。屛除邪氣，扶接眞元，則方陂之世運可平，將絶之人理復存。庶致和平之福，允爲祈永之方也。

批曰：「爾惡其稱，我惜其名。至若三司之論，惟從惟靳，裁量有素。」

○掌令金晩耉上疏陳時弊。一曰振紀綱，二曰開言路，三曰用人才，四曰課農務，五曰節財用，六曰修軍政。賜批嘉納。

○行抄啓文臣課講。敎曰：「溽暑無前，初庚在卽。始自今朔，再次講，至處暑日，月講姑停。親臨製述，準故事，經筵官遇不講日進，故實二事，自是有宋以來美制。此月講姑停間，準設講次數，自上書下條問之目，試官各以己見，又出條問之目，一依講義例，分送講員，使之條對以進。」

閏5月23日

○乙丑，敎曰：「禜祭時，獻官則近侍也，典祀則三司也。渠輩雖不事事顧其職，古所稱殿中御史，而不惟不能紏飭。莫重祭監，幷以武弁監察差送，諸凡祭享，武監察偏苦，文蔭監察一倂汰去，竝令該府，從重勘處。」

○敎曰：「臺監事體，與獻官無異，而獻官則有啓單，諸執事則有報府，獨於監察無是事。此後，一依獻官例，自本府報吏曹。又自吏曹，與獻官單子，同書啓下。」

○以金熤爲漢城府判尹，李亨逵爲京畿觀察使。

○次對。敎曰：「潦雨浹月，傷稼可慮。立秋前祈晴，已多前例，不卜日四門禜祭設行。令詞臣，撰進祭文，措辭，必以責躬爲主。」

○領議政徐命善啓言：「關西馬兵存減事，令道、帥臣，商確狀聞矣。道臣啓本則以爲：『馬兵不可永罷。監營屬，則自官收布以給，兵營屬，則減半爲收布，自官徵給於餘存之馬兵，而蠲減戶役。依別武士例試取，優等直赴。之次，陞遷鄕將任。別武士，亦較其劃數多寡，遷差鄕將任窠，而閑散不得薦望。』云。兵使則以爲：『革罷騎兵，換作步軍。別武士、甲士，亦依北道親騎衛例，實其元保，蠲減離役。都試直赴者外，計劃多寡，遷差鄕將任，永爲定式。』云。軍制變通，極涉重難，雖使僉議歸一，措處洽好，尙有日後生弊之慮。況此幾百年設置之事，外則道帥臣之意，互相矛盾；內則諸將臣之見，各自逕庭。臣意則莫如仍舊貫之爲便矣。」諸臣以次各陳意見，多言仍舊爲便。命善又啓：「臣旣以仍舊貫爲奏，而若其精鍊之策、激勸之方，不可無申飭之道。請令道帥臣，着意擧行，俾免有名無實之歸。」可之。命善又啓言：「北道馬兵，或換親騎衛，或換步軍事，亦令道、帥臣，相議啓聞矣。道、帥臣皆以爲馬兵不可減，親騎衛不可增。如此則事勢之不便，從可知矣。且關西，旣以仍舊貫爲定，西北不可畢同，姑寢便可之。」

○敎曰：「今年雨暘適願，麥事幸亦告登。繼此暵澇之無愆，卽予日夜顒望。而甘雨成霖，跨朔不霽。至於昨夜，雷雨異常。惟予惕若之心，豈以時令之候而或間？且聞宣傳官回奏，以近畿數宿之地觀之，溝瀆皆溢，堰洑亦潰，秧役無着手之處，鋤工無投足之望，從又雜以稂莠，目下穡事，極屬悶慮云。其爲前功之可惜，太甚於雨暘之自初不適也。禜祭設行，旣出修人事之意，則以予對越之誠，烏可無責己勞躬，以冀反風調候之休乎？祈晴祭，當親傳香祝。」

○御明政殿月臺，親傳禜祭香祝。

閏5月24日

○丙寅，禜于四門。

○親試抄啓文臣課講，仍試講居齋儒生。

閏5月25日

○丁卯，漢城府啓言：「文女家舍，靑城尉房下屬，圖得擅賣，恣意撤去。請照法嚴繩，命問于靑城尉沈能建。」敎曰：「觀此靑城尉所懷，其中一二句語，大是妄發。朝家之待渠以腰金頂玉，爲渠之儀賓也，屬籍已絶，則渠之爵秩，自歸自罷之科。渠乃反不念似此委折，認作別人之從宦者然，分而二之。無論地處之如何，先朝王姬之尊，自有所重尤焉。敢以噴薄之說，至登於外庭奏對之啓乎？罪在蔑分，語歸傷倫。非無多少可罪之事，姑不欲索言。靑城尉沈能建，削職。」

閏5月26日

○戊辰，晴。禜祭獻官以下施賞有差。

○敎曰：「承旨或臺臣有禁推之命，政院卽捧遞差傳旨，與禁推傳旨，同爲入啓者，法意有在。蓋職淸地比之故，優禮逈異。況閣臣乎？此後閣臣，以本職禁推，一依右例，同捧遞差傳旨，著爲式。」

○特放申大升、柳翼之。

○晝講。

○敎曰：「有國之憂，在於水旱之災、盜賊之警。是固生民疾苦之最也。所不可不聞于上者，而上之人所以恒存戒懼，不敢作泰侈之念，亦惟在是。善乎！李文靖之說，可謂燭千古興亡之幾，予嘗深味之也。近來忌諱成俗，有司未嘗以此等事登聞，寧不慨然？噫！匝域蒼生，皆吾赤子，而都民休戚，所係尤重。一視之澤，雖無遐邇，四境之治，宜先畿輔。近在城闉之中，或有愁困之歎，而予乃莫聞莫知，是豈作元后之意也？然而外方列邑，凡有水旱、盜賊，或至被傷之境，則猶皆登時登聞，至於京兆各部，絶無是焉，豈外方之規，獨京兆無之歟？殆有司之不能修擧也。雖以目下事言之，潦水漲溢，決溝浸野，惟彼近江依岸之村。旁川結茅之舍，墊沒胥溺，種種爲患，不出戶而可知也。各部無所報，京兆不以聞，揆以事理，良足寒心。旣往之失，雖不論責，此後自各部，叨飭里正、洞任，諸凡人物之傷損，家舍之漂燒，卽告該部，部報京兆，輒以別單啓聞。至若盜賊一事，尤不可不一番定制。設置捕盜之司，專任紏詗之責，法意本自緊重，而爲將臣者，看作弁髦，爲校卒者，率多無賴，不惟不能戢捕，乃反爲之掩覆。養猫，所以捕鼠。有鼠不捕，焉用彼猫？今之捕廳，實類於是。小小偸竊，雖難隨發輒聞，始自今，必令見盜之家，先卽往訴，該廳亦須來告當部，當部報于京兆。錄置一冊時，或移文該廳，督使捉贓還主。還主則該廳又移文京兆，京兆更考信否，就所錄中爻周。此槪綜核虛實之政也。十家見失，不能捉其一二，而不捉之跡，昭人耳目，則校卒輩庶或知懼，朝家亦將無時憑驗，有以責勵將臣焉。無論水旱、盜賊，其採于民而報于府，當部之任也。爲先申飭各部，俾無隱匿遺漏之患。仍令該府，每等部官考績，必以此等狀報之勤慢，爲殿最，以寓勸懲之意。」

閏5月27日

○己巳，敎曰：「頃有激勸，可責來效。抄啓文臣中，設講未久，顯有成就之望者，見於李祖承一人矣。登筵時講話、筵退後講義，比初次應講時，不啻突弁，幾乎刮目。倘無誠勤，安有進益？固已嘉尙。續見修納講義冊子，上下酬酢之語，彼此答問之事，據實直書，叚叚無錯，以年少文臣，能免護短者，志尤可取。權知副正字李祖承特賜御定經書一件。他文臣之優者，俯而效之。不及者，跂而及之。」

閏5月28日

○庚午，義禁府以文女家舍典賣罪人崔景崙，照律啓。敎曰：「典賣逆賊家舍之罪，擬以典賣他人田宅之律，豈有如許議讞？況律文中以爲：『係官者加二等。』尋常係官，尙加二等，係逆家事，則加百等，猶無不可。乃反只從係官二等之律，果何意義？所擬徒配之律，可謂準備於律官？當該律官，亟令施以徒配之律，以嚴懲討，此啓目勿施。獄官之任，莫大於議讞，而擬之不審旣如彼。當直之責，惟在於通宣，而闕之無難又如此，一則溺職，二則溺職，禁府當該堂上，一倂罷職。」

○湖南稅船臭載。敎曰：「臭載未有如今年。本道伯若能十分蕫督，冒法故敗，豈至於此？形止狀報本道，雖無前例，此等無前之擧，亦無一字之登聞，此亦前例乎？且敗船之無一粒拯出，此亦前例乎？一船之二千餘石，或近二千石濫載，此亦前例乎？船人則曰：『本道致敗。』監司則曰：『他道致敗。』此亦前例乎？査問之下，淹旬過期，今始枚報，此亦前例乎？旣推考，而更請待罪於狀本，此亦前例乎？前例從他前例，矇然自是矇然。此後復有如許奸弊，按道之臣，難免其責。使之惕念擧行。」

閏5月29日

○辛未，以蔡濟恭爲判義禁府事。

○領議政徐命善啓言：「頃因御史別單，作隊船事，令湖西道臣，論理狀聞，而至於三南漕船所載之數，道各不同。今若依嶺南例定式，附近邑上納，從所願添載，則覓船之弊、愆期之患，庶乎省得一分。請以此知委兩湖，使之量度便否，一體論啓。近來沙格輩奸弊多端。未滿限漕船，輒稱破敗，行賂於下輩，圖得戶曹之帖、備局之關。舊船則賣用，新造則濫載。此後，或有弄奸現發者，則沙格一人，江頭梟示，摘奸郞廳定配，見瞞轉報該堂，從重論罪事，請嚴立科條，叨加申飭。」從之。戶曹判書鄭尙淳啓言：「漕船報本曹，請改造者，若在到京江之後，則該郞有摘奸之道，而歸到某邑，符同吏輩，輒請改造。此則本曹亦無以憑覈虛實。前頭若有現發之擧，則當該地方官及道臣，幷依大臣所奏，一體論勘之意，請嚴飭諸道。」從之。命善又啓言：「逆家之不入籍産者，往往毁撤散賣。若此不已，城內外家舍勿毁之禁，將無所施。請申飭京兆，各別禁斷。」竝從之。右議政李徽之啓言：「史局之役，幾臻告訖。先朝諡狀與玉冊、哀冊，別成一卷，以爲內入，事甚便宜，而此無前例。實錄中，請仍爲合付。」從之。

○敎曰：「向見疏本，至于今疑怪交中，莫喩其旨也。滿紙叫嚷，專事噴薄，未知沈樂洙所謂疾首者何事也？痛心者何故也？夷考全篇命意，始以士流，歸之凶逆之資斧，末以士流，謂之鄙夫之吮癰。噫！世道之澆悖，人心之陷溺，厥惟久矣。觀於今之時，樂洙所謂士流餘者，不知其幾。然予則聞之，國之有士流，猶人之有血脈，人而無是則斃，國而無是則亡云耳。蓋名與實之相符，姑舍是，以士流二字，被一世標榜，視俗流奚啻相反？今夫惡士流之稱，謀所以劓殄滅之，彼東京、白馬之禍，豈非燭照之龜鑑也哉？藉令眞如樂洙所云云，士流皆爲龜柱之所招誘而假飾者，予以爲不然。在龜柱罪惡未著之前，雖使古士流處之，嘉其向善之心，必當容而接之。且使龜柱，不陷于辟。能遂初服，則綽可爲靑陽、驪陽，豈可以此勒成箝殺之斷案乎？至于罪惡旣著之後，無論士流俗流，孰不絶棄，若將浼焉乎？唉哉！樂洙之言，胡乃詖僻之甚也？且爲今日北面者，凡於討賊攻逆之際，豈可一論一否？樂洙之齗齗於量、𨩌二竪，而獨於麟、謙之凶，能、範之逆，未嘗發一口氣。抑專於南，故忽於北而然哉？又或憾在此，而恩在彼故然耶？予於樂洙，竊有一哂者。序不居三四，昨夏有所云云，今若寓諸別論之科，混置，勿問之中，猶之可也。否則樂洙不特無向人大談之竪立操守，乃如一二營營之擧。未知士流，亦曾有是跡否，何必索言？以傷王言典嚴之體也？噫！恕己則昏，責人則明者，樂洙之謂也。且樂洙所謂：『世變之千奇萬怪，不忍正視者。』政是自道。惟予宵旰一念，亶在保世臣、鎭朝象六字。作我符契，施及政謨。若於今日樂洙之跳踉，而一味容忍，任其所爲，則予果難乎免於樂洙，所謂以仁傷仁之譏矣。微意業已略及於疏批，而適因賓對，又問大臣，大臣建白，實合予料。不可不明示好惡，以定規模。修撰沈樂洙，削去仕版。」

○大司諫鄭昌順啓言：「前靑城尉沈能建，日前文女家斥賣時，符同牟利之輩，主張賣買之計，出給圖署印作文券。究厥罪狀，誠極無嚴。且居間之文身，卽聖國之親叔姪，尤豈可親昵相交乎？請削職罪人沈能建，亟施門黜。」從之。又所懷，略曰：「向者前判書李衍祥罷職後，臺啓之加罪削黜？萬萬乖當，而適値姑停之時，實無出場之期，雖有甄敍之命，亦無奉行之道。乃有特令定式停啓之敎。然臺啓停連，自有體段，不連則自停，卽是古例。前啓則不連，新啓則獨停，已有壞於古例。而伊日，臺臣請承旨出接，告某啓之停云。臺臣擧行，有若停連可否稟達，而奉行者然，壞損臺體大矣。臣謂當該臺臣，施以譴罷，定式下敎，亦命還收停啓之規，一遵古例。」從之。先是，命李衍祥敍用，政院啓：「方在臺啓中，敍用傳旨，不得捧入。」敎曰：「以傳啓之不爲停連，在未決之中，則不可無一番定式。此後當停之啓，臺諫詣臺，言送本院，以停啓書出。」至是昌順，以定式之無古例，請收還。可之。

六月

6月1日

○壬申朔，敎曰：「抄啓文臣中，未通淸、已通淸文臣之無實職者及承文參下之未回刺者，無斗祿而使之役，役於月講課製。是豈酬勞之意？此後無論參上、參下，無實職人被選於抄啓文臣，則隨品付實軍銜給祿。雖以本職坐罷者，如削職或奪告身，而可應講試者，已有付軍職冠帶常仕之規。所以行於史局郞之例，可不施於抄啓文臣乎？依史局郞例給祿。」兵曹以巡將金宇鎭付軍職啓。敎曰：「巡將，卽其職耳。何可旣爲巡將，而請付軍銜乎？然則京外白徒之陞資者，皆付巡將，而無付軍職之例，均是巡將，而士夫則以巡將本職，更兼軍銜，中庶則無是耶？且巡將與監軍自異，故移實職，則遞巡將，元是不易之成典。豈非傍照之一端？該堂上遞差。」

○命京畿觀察使李亨逵辭陛，敎曰：「傳宣敎書，所以命其官之意也，卽古麻誥遺制。須於肅拜前啓下，名實或可相孚。近來謬例成習。此後除拜卽日，分排知製敎，肅拜前撰進敎書，而如有時急差除，敎書未及撰出，則政院微稟。」

6月2日

○癸酉，西北關大水，兩湖旱。

○以尹東暹爲議政府左參贊，李衍祥爲議政府右參贊。

6月3日

○甲戌，展拜于景慕宮。

6月4日

○乙亥，敎曰：「巡將，古例必以曾經吏判以下，無不入擬，槪其遺制，觀於西班擧案而可知。今雖不復此制，亞銓以下，皆可得以差擬，則武臣之亞將，豈可不差？此後隨卽加抄。遐方白徒之陞資者，此係疏通之政，不可不擬之。就元數中三之一，以此輩擬之，餘以文武分半擬之。如或違式，該房察推。」

○以沈念祖爲弘文館副提學。

6月5日

○丙子，以李命植爲弘文館提學。

6月6日

○丁丑，弘文錄〈副提學沈念祖、應敎洪明浩、校理李謙彬、徐有成、副校理朴天行、李鼎運、修撰鄭淵淳、副修撰權以綱、林錫喆。〉九點，徐龍輔、鄭東浚。〈竝吏曹錄。〉八點，尹長烈、李顯模。〈改名喆模。〉姜𪝤、李宗燮、尹㬦、金載瓚、李集斗、趙城鎭。

6月7日

○戊寅，以趙時偉爲吏曹參議。

○都堂錄〈領議政徐命善、右議政李徽之、左參贊尹東暹、工曹判書李、命、植、吏曹參判金夏材、吏曹參議趙時偉、吏曹正郞李時秀。〉六點，徐龍輔、鄭東浚。五點，尹長烈、李喆模、姜𪝤、李宗爕、尹㬦、金載瓚、李集斗、趙城鎭。

6月9日

○庚辰，以鄭志儉爲奎章閣直提學。

○敎曰：「觀此箕伯狀啓，潦水無前，墊沒此多。言念民情，恫若在己。惟其結搆奠接之方，想有該方伯之措劃，而在朝家軫恤之道，不可無別般顧助，撫摩之擧。所謂恤典，奚徒回啓？依狀請施行。元恤典外會付某樣穀中，被水災民人等處，量宜賙給。仍令道臣，召集父老，慰諭此意，須給穀物以聞。」

○敎曰：「每年內氷庫藍染、氷丁，易致虛實相蒙，近年不用氷牌，連以標紙擧行者此也。然而以標紙擧行，則歸於別判下之科，此亦名實不孚。此後各殿掌務中官，較量當年應入氷丁數爻，每年五月晦日，以先啓手本呈政院。粘尾啓下後，下本曹，則本曹，將此知委該庫，使之只依此數進排。雖以板紬一事言之，例入之物，殆作別用，每年別有標紙擧行者，亦甚無謂。以此之故，或多或少，間又爲弊不些。自今年爲始，本曹每年六月初，直爲進排於各殿，而數爻則較五六歲之中，指一定數，登筵時稟定，倣此遵行。」

○敎曰：「奉朝賀奉祀孫調用之命，不但出於仰慰慈心，俯軫主家而已。欲使慈宮親屬，有入承起居之人，仍作完人也。至於洪守榮，卽奉朝賀之孫，尤無他私義之可言。除拜半載，迄無動靜，寧有如許道理，且使奉朝賀，至今在世，耿然一心，只知有國，必當公自公、私自私，義不當言私。況引故相家事，曾於筵席，屢有云云？恨不使奉朝賀當此時也。到今守榮之出肅，卽追先祖未卒之志，以此意各別嚴飭，永禧殿參奉洪守榮，當日謝恩。此月是慈宮誕月也。予小子，曾無一事半事之寬喩慈心，則惟玆之擧，烏可已乎？且予小子，或値此等時，雖欲獻賀开喜，而慈敎每以奉朝賀未暴本心爲敎。奉朝賀似因丁酉九月傳敎中句語，而爲不安之端。此則不然。不過就事之說，豈不知本心而然哉？觀於鄭履煥處分，而予意亦可知也。今也至于奉朝賀之孫，而以此爲嫌，可謂萬萬意外。噫！安世之不幸，可對奉朝賀慰譬。茂弘之滅親，正爲洪守榮準備。今下傳敎，實無餘蘊。今以後奉朝賀奉祀孫，豈敢不從宦，亦豈敢不奉祠版，入處京第乎？亦以此意嚴飭，斯速承候慈宮。」

○敎曰：「年前取考《登瀛錄》及《堂后日記》，自萬曆後，至于先朝初，膺是錄者，不啻幾百人。元無自錄成日作窠，付銜之例焉。間有數日後差除者，其例絶無。過數朔或經歲後始拜者，十之七八矣。又考肅廟朝日記，時任玉堂，無得以新錄引遞，明有文蹟。以是予亦遵此，果有云然之飭敎。此奚但修述故事之意而已？抑亦息競止躁之一端故耳。伊後未過一二錄，政院便以飭敎，歸之弁髦，幷與定式之敎，而不使知申知之。此知申十年後近始入院，則安知近年下本院之敎乎？不徒此事爲然。向聞知申言，院中凡事，輒多不知云。蓋僚員與下吏，元不關由故然也。若此而但於勘罷之時，獨以長僚，首當其咎。是豈朝家綜核之政乎？都承旨嚴璹牌招察任。此後院僚，復有如前之習，當有別樣警飭，各房知悉。」

○以李敬玉爲司諫院大司諫，趙時偉爲吏曹參議，鄭志儉爲奎章閣直提學。

6月10日

○辛巳，次對。領議政徐命善啓言：「卽見慶尙監司李文源狀啓則：『本營債殖，幷爲停罷，以債利需用者，更爲減削，而不得不代給者，爲一萬九千八百二十兩。前啓所陳別備條、記、外條及華山租耗作錢外，其所不足，以射軍奴木代米及南倉錢作米半留條，每年取耗以用。蒜山鹽利錢、姑母山城米、華山別備太，亦爲移錄於防債，其餘則以營耗穀充補，而本錢收捧，亦不以什一爲定，十年爲限，無論多少，次第收殺爲宜。』云。未盡停殖之債，竝旣停殖，則惠已均矣。未盡剋減之需，益加剋減，則用又節矣。其中不得不充代者，則觀此所請，雖甚零瑣，不煩經費之割出，只要句管之推移，營閫需用之不足者，自朝家充補代給，雖非正當底道理，而今於再啓之後，有難一例靳持。請竝依狀請許施。至於本錢收捧事，當初繡啓之分排十年者，或慮難捧之弊，爲此寬限之論。道臣所陳旣如此，營下物情，亦可以推知。收殺之政，一付諸道臣，使之量其緩急，較其遠近，參酌進退，便宜擧行，而但或有每年所捧，隨卽換穀之議，臣則以爲：『嶺南還穀，其數漸敷，爲弊於民，固自不細。』道臣亦豈不以發賣爲言乎？見今蕩債充代之道，無非加分取耗之政，而又若以錢換穀，歛散不已，則嶺民將何以支堪？而一逢歉歲，豈無盡失之慮乎？錢固不可閉藏，而姑且留儲，自有流遷之時。營各庫，則非朝家所可指揮，而南倉所收債，本錢則隨其所捧，着實典守之意，分付。」可之。又啓言：「臣於營閫蕩債事，有所仰達矣。京外殖利之法，自古有之。不然，毋過什二之文，何爲昭載於《大典》乎？近來民習漸渝，奸計百出，給債之政，稍過年數，則其中足可備納之類，亦生僥倖希凱之望，憑藉隣族侵徵之說，恐動坌起，至於登聞朝家，許令蕩債，其代則艱辛充給。營閫之私自需用者，自朝家，充補給代，揆以國體，萬萬屑越，有限財力，將何以區劃乎？今於嶺營蕩債，其將殘敗，故雖覆奏許施，而若使他道，視此爲例，復有蕩債給代等說，則不可不一切防塞。」允之。

6月11日

○壬午，親試抄啓文臣，仍吏曹參議趙時偉職。

6月12日

○癸未，召見直提學沈念祖敎曰：「日前以館儒之月三講，有所下敎。此亦遵古例之事，而圓點科復設，一經講何如？」念祖對言：「若復講制，則可得實才矣。」敎曰：「先朝行此講法，幾至七八年。或先講後製，或後講先製，而其時廷臣，盛稱美制。蓋此法出於宣廟朝，而先正臣趙憲，採倣中朝故制者也。復設此講，則儒生或以爲難耶？其廣問便否以奏。」

6月13日

○甲申，《御定八子百選成書》，凡六編。取韓文三十篇，柳文十五篇，歐文十五篇，老泉五篇，東坡二十篇，穎濱五篇，曾文三篇，王文七篇。書成，印頒中外。

6月15日

○丙戌，敎曰：「觀此濟州牧使狀聞，罪人大燮，假稱行商，遍行島中，締結商賈，蹤跡閃倐云。噫！此天地不改，則一部明義之書，賴亦不泯，而以大變之至凶極惡，戴頭假息，已是失刑之大者，今反跳踉至此。蓋大燮之家任接者，相範及興、文、龍、輝也。伊時，雖因誅死之甚多，渠獲至今漏網，而今日域中，若有一分不絶之大義，豈有是哉？且聞種種闕點，出入無常云爾，則亦將嘯聚越海而莫之禁乎？大燮從當下敎，爲先令牧使，具格牢囚，以待處分。該縣監事，無異故失。安置罪人之任其行止，古所未聞之事。此等罪犯，豈可罷黜而止？亦令該府，刻期拿來嚴囚。」

○召見閣臣敎曰：「此《心經》，卽先正李滉之舊物。極甚可貴。推給其子孫好矣。」徐命膺對曰：「此是先正臣所覽之冊，而曾見跋文，則先正以白紙三束換來者，卽一珍玩。置于內閣宜矣。」敎曰：「肅廟朝進講《左傳》，留在爛簡中，此則欲奉安於奉謨堂矣。」鄭志儉對言：「事係尊敬，宜卽奉安。」敎曰：「《續綱目》，一次釐櫛好矣。」命膺曰：「方考校矣。」敎曰：「禮樂、刑政、儀章、文物，卽有國所重。酌古參今，彙成一統，爲時王之制爲好。今觀《文獻備考》，率多闕略。《輿地勝覽》中，添附《海東邑誌》，亦不可已矣。」

○敎曰：「古之龍圖、天章之職，居則侍中，行則從駕。所以備考問掌詞命也。閣臣何以異此？然班儀尙無定制。大提學，雖非實職，旣參東班，閣提學之無實職者，宜無異同。此後陳賀朝參班，竝參東班，動駕時陪班，近始成式。至若殿座時，無座次圖之故，事面自多苟艱，御殿、御門時，直提學以下閣臣，分班相向位，與承旨，異行在後。」

6月16日

○丁亥，全羅道觀察使朴祐源，以密啓，論濟州前牧使金永綬罪狀。敎曰：「近來隄防雖曰不嚴，而寧有如許道理？」鄭民始對曰：「永綬之縱奴交通逆妻，論其罪犯，實難容貸。且不能檢飭凶孽，以致大燮之恣意行商，此等牧守，若不嚴懲，有關後弊。亟令該府，拿問勘律宜矣。」敎曰：「觀此完伯狀啓，事屬祕密，雖不詳敎，其中一件事，不可不嚴覈得情。奸犯情節，至爲叵測。渠以牧使，旣管一島，而行此胸臆，如是現發之後，尋常勘繩，來頭之弊，豈可勝言？狀啓中，此段要語謄下，前牧使金永綬，卽爲拿來嚴囚，發問目嚴問取服，捧供以聞。」又敎曰：「以道伯狀啓觀之，島中罪人事，極屬驚駭。而昨日牧使狀啓三罪人事，不但全沒事實，他罪人許多凶悖之事，亦不登聞。營校探察島中之際，牧使豈有不知之理？然則牧使之狀啓，必出於要掩，後時之罪，妄生先發之計者也。濟州牧使金蓍耉，爲先拿處。近來耽羅三邑守令之不擇，莫有甚焉。大靜縣監羅潤祿、濟州判官黃鱗采，幷遞付京職。牧使之代，勿拘資格，各別擇擬。兩守令亦令拔例擇擬。」

○特罷吏曹參判金夏材職，以耽羅守令，不能擇擬也。

6月17日

○戊子，次對。領議政徐命善啓言：「伏見湖南伯啓本，耽羅事，萬萬驚心。接査之擧，一時爲急，不可不別遣繡衣。而巡撫試才，自是應行之例。請前應敎朴天衡，濟州巡撫按査試才御史差下。」從之。又啓言：「前因洪忠道暗行御史李鼎運別單，作隊船便否，令道臣，商量啓聞矣。卽見洪忠監司李崇祜狀啓則：『列邑事情，始或參差，今果爛漫同歸，自明年定式施行。誠合便宜，而年前作隊，有弊旋罷，今若設行，則別立科條，嚴防弊源，然後無如前之患。酌量船人情願，參以各邑事實，別成節目，上送該廳，以爲嚴加約束之地。』云矣。列邑之意，旣皆樂從，道臣之言，亦欲斷行。湖西轉漕，自此幸甚。至於節目間事，惟在本道往復該廳，爛費消詳，劃定成式，毋若向來乍設旋罷之爲宜。分付道臣，使之趁速擧行。」從之。

○特免右議政李徽之相職，敎曰：「固知其言未達意。且此大臣秉執之牢確，予所稔知。惟此云云之說，豈有他哉？然處具瞻之地，有蕫飭之責，而有稽査之例，曰以無例，從又轉出設鞫之說者，首尾能無矛盾之嫌乎？雖以敬禮之意，姑不索言，而大義所在，關係若何？右議政李徽之免相。」是時，全羅監司朴祐源，上密啓，濟州前牧使金永綬在任時，顧護逆妻，任人交通，縱出凶孽，恣意行商云，命拿問永綬。領議政徐命善，請囚南間。徽之曰：「旣非逆獄，則南間囚，似無例。若設鞫，則猶可。」云云。故有是命。又敎曰：「前右相朝筵擧措，予實惜之。處分之止於勉副者，或欠敬禮，恐歸過差故耳。筵話之未達本意，予非不知。予則以爲勿論達與不達，然疑之說，出自鼎席，予所以回顧惝怳，莫曉其故者也。目今朝象無一可恃，惟其鎭囂俗、振頹風之責，專恃大臣。而至於昨今事，奚特有關風俗而已？從此，天下萬世之大防，將有墮壞之漸。予之所深懼者，實在於義理之頭腦，大臣之所持難者，反在於格例之枝裔，予又重爲之惜也。不審大臣之意，何所居而何所執也？大僚然矣，具僚何言？自今以往，凡係按査聲討之事，自上獨皆出意見，替行有司乎？」

○備邊司進濟州御史賫去事目。〈事目，本州以彈丸小島，僻在海隅，最近朝家柔遠之化，厥惟久矣。惟我聖上五載光御，一念軫恤，貢獻之蠲減漂船之搜訪，前後特恩，覃及千里，而惟其宣命巡檢之道，試才慰悅之擧，姑未及擧行，則或慮海島之人，不無抑鬱之歎，特爲差遣御史，旣命巡撫，又令試才，而兼察三邑軍政及民隱，御史入島之後，擧行節目，條列于左。至於按査一款，遠外事情，有難遙度，故不爲磨鍊。御史下去後，詳細採探，嚴明査究，或狀聞稟旨，或便宜從事，一，御史入島之初，卽與地方官，齊會一處，無論士族軍民，一一招集後廣布，而詳論之我聖上深察民隱之德音，慰悅人才之盛意，咸使知之。一，三邑儒武土試場試取，而試題依前封題下去，其試券還朝時封進，使大提學科次，武士試取規式，依兵曹啓下事目試取，入格者，則矢數分數，開錄啓聞。未入格，而單技優中者，不可無施賞激勸之道。六兩二矢，木綿一疋柳葉箭二中一疋，三中二疋，四中三疋，騎芻二中一疋，三中二疋，四中三疋，鳥銃二中一疋，三中二疋，或分等施賞。木綿以全羅監營所在十五同持去用下。一，船上火砲諸器，一一試放，將校軍兵，如有才能者，以賫去木綿，參酌施賞。其中屢年任事，曉解軍務，勤勞特著者，別爲啓聞，或給展力等級，或給兼司僕、內乘等帖，以爲激勸之地。一，試才之外，兼察島中軍政及海防形便，軍兵軍器船隻什物，一一點視，器械之傷弊者，則使卽修改，軍額之有關者，使卽充定。如或有城池頹廢，船隻器械破傷者多，某某官員，不爲修築改備，詳査書啓。海上瞭望，最爲緊重。瞭望之卒，不時點考，如有老弱不合者，使卽改定，仍加嚴飭，擧火報警等事，着意擧行，俾無疎虞之患。一，三邑內逆賊支屬之連坐爲奴婢安置島配之類，散在各處，實有踈虞之慮。更爲申明科條，另加操切，無得一刻擅離，保授主人外，無得相通，至於各浦口船路，一體禁防，俾無陸地人與罪人交涉相通之弊，如有現發者，則竝與保授主人，而依律痛斷。一，本島幅圓不廣，土薄民貧。且無生業，而本牧以下數多官長，列於其中，誅求多門，徵斂無節。且本州進上物種，極其浩多，憑藉侵漁，蓋無紀極，而王化旣遠，赴訴無路，誠甚可矜。御史旣兼巡撫之行，周察坊曲，民隱詳搜，前後事例，裁酌其濫數，蠲除其橫斂嚴防弊竇，痛懲貪汚，條列狀聞，永垂後法。一，三邑守令賢否及已往守令治績表著，遺愛在民者，貪濫虐民，怨謗未已者，竝訪問書啓。一島中之文武官前銜，或有抱才滯鬱者，訪問審察，抄澤書啓，令該曹從速收用，以爲慰悅遠人之地。一，年八十以上，米穀魚物，參酌題給，冒年入籍之類，詳細區別，俾無濫受恩典之弊。一，孝子節婦表表著稱者，開錄啓聞，而傷倫敗義，一鄕所棄者，亦卽重治，以爲彰善癉惡之地。一，三邑刑獄，一一親問詳覈，一從事理，疏釋懲治，凡含冤抱屈者，亦皆按問伸理。一，事係民隱邑弊，而若有不可不及時變通措處之事，或先行後啓，或馳啓稟旨。一，漢挐山齋戒設祭其儀註，使禮曹磨鍊擧行。一，巡撫是戎事，御史以戎服行事，而牧使以下，以軍禮迎送。試才時，則以時服行事。一，所經各邑支待迎送等節及試才時支供，務從省減，以除民弊。一，軍官一員，毋論實職有無，自望帶去，而印信一顆，令該曹給送。一，羅里鋪改定節目之後，島中民情之便否，各別搜訪，而蓋其載入之敎，多歸於土豪官屬輩，消花之資，年事雖不至甚歉，輒有請暇之狀，魚藿之捧，混及於山氓。涼臺之徵濫，至於海民鋪敎，一人土豪官屬，莫不傾聳，山氓海民擧切愁怨甚至於官家操切擇捧。及其出舖之時，劣品換送，多有傳說。實狀果如所聞，細加廉探一體書啓。一，國馬匹數，按籍査考，牧場處所，竝爲摘奸，牧子元數、私馬多寡，依前定式，亦爲査實。〉

6月18日

○己丑，以金文淳爲吏曹參判，徐有隣爲同知經筵事。

○上率百官，陳賀于惠慶宮。是日，慈宮誕辰也。御明政殿月臺，親上表裏，仍致詞陳賀。

○以鄭存謙爲實錄摠裁官。

6月19日

○庚寅，以金鍾秀爲判義禁府事。

○遞吏曹參判金文淳、吏曹參議趙時偉職，以李敬養、沈念祖代之。

○掖隷有犯夜者，命禁衛大將李敬懋問啓。敎曰：「士人外，夜巡被捉，無移送刑曹之例。此曰移送云云，似是錯料，而當此掖隷操切夜禁嚴飭之時，豈可故放乎？大抵武藝廳，不可但以掖隷言也。係是禁中親兵，且以近二哨作隊之軍，獷悍豪悖，勢所必然。其所防戢，必倍尋常徒隷，況宿衛重地？如有一毫不謹之跡，而掩置不治，其爲難言之憂，曷可勝言？該大將未經訓將之故，抑或不知而然乎？扈駕將官，無罪而遽汰；宿衛親軍，有犯而故放。予則以爲：『該大將事，以前較後，跡雖異，而事則同。』一則納諛承宣也，一則容悅掖屬也。惜乎！該大將之畏首畏尾，却顧却瞻，胡至此甚？此後少加刻勵，無至重究之境可也。掖隷被捉，不爲草記，大是無前之擧，幷令各營、巡廳、捕廳知悉。如是申飭之後，若不捉告，焉用彼夜巡爲哉？一體嚴飭。」

○大司憲李聖圭上疏曰：

噫嘻！近來亂逆層出，憂虞多端，而餘孽之假息海島，寔繫其類。廼者道啓條陳，事屬秘密，雖未得其詳，而至若金永綬之眼無國法，恣行胸臆者，豈不萬萬駭痛哉？縱弛防檢，乃有賊竪行商之擧，容護逆婢，全昧古人減親之義？情節叵測，干犯自露。揆以王法，宜卽嚴覈，明正典憲。臣謂永綬，亟命王府，設鞫嚴問，斷不可已也。

批曰：「當商量處之。」

6月20日

○辛卯，以蔡濟恭爲判義禁府事。

○召見濟州御史朴天衡，上曰：「今番御史之責至重。昨年湖西，善爲準事，故今此特簡，意有在焉。本州遐遠，王化不及。前後守宰，亦未能宣揚朝廷之德意，故島俗之愚迷，實由於此。御史今行，非但勞來安集而已，民隱之未能上達、獄訟之不得斷決者，亦爲一一採探究覈，使遐氓，咸知朝家德音。巡撫後，本州物情、風謠，善爲詳記，別單以聞。」

○頒《續明義錄》于濟州牧。敎曰：「今番御史下去時，宣諭文，當以御製製下。待製下，眞諺翻謄，閣臣中奉敎書，以有旨下送完伯及御史處，使之卽日入刻，御史行中賫去之意，分付。」俄有筵敎，《續明義錄》五十件、諺解一百件、《原明義錄》具諺解三件，亦爲安寶成，有旨下送于御史處。

6月21日

○壬辰，敎曰：「昌德、慶熙，皆用宣政、資政等便殿，而昌慶，無是之故，自前明政殿，通以便殿用之。故事，不特都政時，御此殿，盛暑經筵，亦多行焉。明日都政，御此殿，寔遵故例，服色之不以時服者，似無其例。令禮曹，考例釐正。」

○輪對。仍行抄啓文臣課試。

6月22日

○癸巳，御明政殿，行都政。〈吏曹判書洪樂性、參判李敬養、參議沈念祖、正郞李時秀、兵曹判書李性源。〉敎曰：「守令之職，顧不重歟？寬予九重之憂，宰我百里之民，藉或人器不稱，必使民邑受困。毋或規規於資歷，毋或營營於顔私。爲官擇人，惟人是取，豈不爲公私之幸？粤若邊將，爲任不輕。殘堡薄鎭，莫不有關防之責。久勤之制，縱難擺脫。排擬之方，寧患適宜？皆在銓臣裁量取捨之如何矣。甄復之窠，初仕之除，毋論蔭武，亦須十分精遴，去冬大政，以庶類收錄事，筵敎不啻丁寧，而伊後注擬，未見奉行之效。昨夏大政，又以文參上，排闕陞敍，武參上，循階移遷，亦有受敎。文武之淹於見職，久未疏通，反不若無定式之時。居銓者違負至意，抑云不細。咨！爾居銓之臣，莫以此敎，看作備例，必須惕念。」又敎曰：「嶺南，以鄒、魯之鄕。絃誦遺俗，迄今未沫。本道文武曁蔭路通仕者，至於幾百人之多，而近年以來，勿論顯職漫任，未曾通擬一人，未曾甄敍一窠，大是朝廷之羞恥。旣往姑且恕之，今政又復如前，蹈襲秉銓之臣，焉得免不職之失？爲先嚴飭銓曹。」又敎曰：「銓選復舊，非予本意，向與領府事，有所云云矣。近見銓選，徒循舊套，無激揚之效。此予所以屢下飭敎，庶無至空言之歸者也。當此極暑，予之親政，非爲遊豫。其須體此意。」又敎曰：「侍從堂下、堂上無故人之無端見枳，厥數夥然。向於重臣金鍾秀秉銓時，有上下酬酢，至今抄出列錄，以爲次次振淹之地。伊後居銓者，又復抛置至此。此無關於隄防，無閡於激揚，特因姑息之俗，徒致遷延之歎。不欲爲者，固無加損。未見擬者，獨無紆鬱？大抵銓選復舊，實非本意，旣復之後，要令事事修擧，比長望參議，兩司郞官之時，聲績必須倍蓗，或可爲目前聳人觀聽之資，奈之何蔑效無味，若是之甚也？向所云云之弊，亦非銓堂、銓郞溺職之罪乎？以此意，嚴飭東銓。」又敎曰：「洪守榮闋服後，卽除殿官，仍令入覲慈宮，此奚但仰慰慈心？誠欲遵守家法也。蓋我朝家法，凡於近戚之家，務盡敦敍之義。主家親屬之名，係屬藉者，歲時、朔望，必皆通謁，著爲故事，仍成不易。彼靑恩家事，不可比方於今日，而我先王在宥之時，時節頒宣，猶且未之停焉。小子嗣服，迄今遵用。不徒是也。以趙時溥事，向已提諭。服紀親屬，正似此人地處。時溥之黽勉承當者，守榮獨敢逡巡乎？一番承候之後，更勤飭敎，不啻幾次，而全然違逋，無意知變。渠以微官、末品，特敎之下，焉敢乃爾？豈其奉朝令畏君命之心，不若時溥而然乎？令畿營，別加嚴飭，使之以時承候慈宮。付職，已過六年，亦有他戚家旁照之例。今日政六品遷轉，以尊事體。日前筵中有豐陵府院君家奉祀孫調用之命，大抵甲申以後，事面自異，府院家，不可無通籍之人，亦不可闕起居之禮故耳。且時溥身死之後，本家宜有時溥之代。亦令今日政，依筵敎相當窠調用。又以金龍柱事言之，自年前，屢煩辭敎矣。洪、趙兩家，尙以外氏之故，有是甄錄之擧，則慈殿近親之方在可仕之列者，尤宜收用。且聞龍柱筮仕，又近十年云。今日一體六品窠調用。噫！惟玆之敎，出於義自義、恩自恩之意也。不幸世變層生，三家各干一事，古有是否？寧不駭憤？欲嚴隄防，則不可無是敎。欲明義理，則亦不可無是敎。萬有一怪鬼之徒，妄生覬兪，竊冀僥倖，謂予意之或弛，謂大義之可眩，則惟予權綱不墜，關石自在，察機而逆折，隨露而痛懲，特是轉移間事，何恤於是？欲望中外曉然知予本意，故於紙末，復有此云然之敎。竝須知悉。」

○以金文淳爲司憲府大司憲。

○敎曰：「才以嶺人收用事，有所飭敎。此承宣先正遺裔，舊時宮僚，出身已過三十年。陞資又近二十年，且是嶺外人。今番差除，意豈徒然？迨此上京之時，欲令晉秩而歸，問其年，將至七十。此等人，合施陞擢之典。承旨李憲默，今日政，二品窠備擬，無致言歸無實之歎。」

○敎曰：「西北別付料試射之規，自昔已然。況聞近因兵曹公文，北路武士，多有上京者云。今則都政不但已過，皆是無薦之類。雖欲收用，其勢末由，皆將空來空往，明日西北別付料軍官試射時，一體待令。」

○吏曹，以柳星漢通擬持平望。敎曰：「星漢之罪甚重，其所解歸，以其年久而恕之也。大是寬典也。夫闕庭拔劍，卿等以爲如何？下隷悍毒，實是星漢之罪也。前日筵中，有以此事語者，予已痛言其不可矣。今以通淸望擬入乎？便是使後來，復有此拔劍之擧也。銓郞何其放恣無忌？此果出於公議乎？私議乎？前則不待予言，皆請照律，而今則急急於通淸。此何擧也？參政銓郞，下義禁府，拿問定罪。吏曹堂上，幷罷職。」

○以李衍祥爲吏曹判書，金夏材爲吏曹參判，鄭志儉爲吏曹參議。

○親試抄啓文臣。

○敎曰：「向以遐方武士之不得沾官，屬勤飭敎。今番都政，須有別般聳動之擧，可責實效。三南、兩西、北關、松都人，果已搜訪準擬乎？此意，另飭西銓。」

6月23日

○甲午，上御北營，試取西北別付料軍官、北營將官。領議政徐命善啓言：「北道武士朱彭齡，腰揷鐵鞭，入就殿庭，不勝驚駭，卽令結縛，仍置營下矣。」敎曰：「鐵鞭委折，詳問其由乎？」對曰：「自北上來，爲禦賊防身，腰揷而來，仍入試庭云。而揆以所犯，似宜嚴懲矣。」敎曰：「以慰悅遐土之意，招士而來，以愚昧無情之事，勘罪而送，則殊非勸奬之道。其放之。」召入格武士敎曰：「今此親試，實出於慰悅之道。居首人特除邊將，之次人以次頒賞。且卽擬薦事，已有申飭。爾等惕念習藝。」

○蕩滌李章吾罪名，以章吾身故也。

○吏曹正郞李時秀納供。判曰：「旣曰無一面之分，則雖是主通，干涉可否，必不若長三銓。然執筆唯唯，未始皂白，罷職放送。」

6月24日

○乙未，次對。

○特罷摠戎使徐有寧職。病不參班也。以李柱國代之。

6月25日

○丙申，御明政殿，行都政。〈吏曹判書李衍祥、參判金夏材、參議鄭志儉、兵曹判書李性源。〉 ○以洪秀輔爲司諫院大司諫，金鍾秀爲議政府左參贊，黃仁點爲冬至正使，趙時俊爲副使，黃昇源爲書狀官，李鎭衡爲司憲府大司憲。

○敎曰：「近値不用刑之時，不惟不可用刑而然也。予於金永綬事，竊有訝惑交中者。彼永綬，非樸直，則必是未瑩人也。渠之目下所坐，罪則死罪，問是平問，自初招，一一直招。甚至遞歸時，帖給板材之事，倂與數爻，而絶無欺隱。又以爲劇賊之懸首者，三日後許令親屬收埋，爲婢罪人，罪固不容，而特以金哥之骨肉，病且死，不使收骨，有所不忍云云。又以爲：『朔望點考，未嘗或闕，厥女以是側目含怨。』云云。朝家自見初招，迄無一字判付者，蓋有商量故耳。大抵重於此之鞫囚，辭或伸直，尙有疏決之典焉。此罪人，旣已輸款，別無可問之端，而又若島中被謫逆賊之不能防戢，致使許多跳踉之罪，不一其事，渠烏得免此？而歇勘來頭，爲監司、守令者，皆將問訊饋遺於逆孽凶徒矣。國無法則已，否則寧有是也？設鞫，非其時，加刑，亦非其時。年老之重囚，具格滯獄，竟至經斃，則殊非審克之意。早卽決折，不至太失刑。罪人金永綬，邊遠安置。惟玆處分，非緩於大義而然。嗣後復聞似此之負犯，設有十倍於永綬之直招，豈可生出獄門？此亦廷臣不可不惕念處也。以永綬地處，授任本牧，銓曹實有不審之責。況聞渠招以爲，以情地之難便，爲言於未赴任時云爾，則銓官豈獨不聞？以此以彼，不可無罪。其時擬望銓官，罷職不敍。此後有此等族屬之干連者，毋得差除，毋得冒赴事，一體嚴飭。」

6月26日

○丁酉，下綸音于濟州三邑曰：「咨！爾耽羅一島，處于海外千里。包貢橘柚，有似乎夏后之楊州。歲獻驊騮，有似乎漢家之大宛玄牡，而備犧牲、篚實，而供邊豆。亦粤蠙珠、毛革、竹木、芝箭之屬，可以資器用而需刀圭者，指不勝摟。厥民聚石爲垣，編茅爲屋，俗癡儉有禮讓，少疾病多壽考，抑海島之一都會也。第其壤地嶢瘠，惟麰麥、豆粟，生之經紀契活，寄于本道。吁！亦危乎崎哉！肆朝家特垂軫念，視同內服，凡所以慰撫之、憫恤之者，靡不肅極。猗歟！我先大王，考圖按貢，發政施仁，告饑饉，則船粟而往哺之，獻方物，則糇糧而資送之。搜才詢瘼，則輒遣衣繡之臣，輕徭審刑，則每飭佩符之官，環一島幾萬生靈，涵囿於柔遠之化者，五十五所矣。逮寡人御極以來，迄無一惠一恩之覃及爾等，田無荒歲，縱荷天心之眷顧，舟有漂流，多愧海波之不揚。又是逖矣滄溟，隔絶九重，有疾苦而控訴無處，抱才略而薦拔罔階，予甚憐之。噫！貢獻之許多物種，弊端必滋，而孰肯爲爾等導達？州縣之幾處衙門，差役必繁，而孰肯爲爾等蠲除？生才實均於今古，降衷無間於島陸。圭竇之間，豈無如高維、高兆基之俊彦，而孰肯賓貢，編戶之中，豈無如金秤、鄭烈婦之孝節，而孰肯褒揚？元牧、山牧之蕃孶，而能無害馬害民之政？鮑人、船人之寧謐，而能無失業失所之歎歟？訟獄則剖決稱平，而果無抱冤之類；吏胥則誅求痛斷，而果無疲困之患歟？似此民隱，宛在目中，每一南顧，玉食靡甘。噫！無遠、無邇，皆予赤子。今予爲爾等父母，而未能盡父母之責，中宵興惟，寧不自恧？玆命選部，擇文武有資歷者，易三邑四長吏，俾新字牧之政。又命前弘文館應敎朴天衡，爲御史，往布予心腹，仍令設科試取。此正有願必送，有才必用之會也。咨！爾大小軍民，靜聽予申懇之諭，克體予採訪之意，無隱于予。噫！向來引鰒之特命減數，雖不過九牛之毛，或有，一分半分之效，而至於六苦役之革罷，輪回各山場之創始，橫築驅點軍之永除前規，牛馬監之新定勸賞，亦有比前斟酌之益否？自餘係關于民瘼、邑弊者，事無巨細，感須奔訴于御史，予其待登聞，爲爾等裁處。」

6月27日

○戊戌，次對。

6月28日

○己亥，洪檢爲司憲府大司憲。

○移配金永綬于金甲島。領議政徐命善啓言：「當初金永綬之率往永命於逆婢定屬之島中，萬萬無嚴。請更令絶島安置。」從之。

6月29日

○庚子，召對。

○《奎章總目》成。上雅尙經籍，自在春邸，購求遺編，拓尊賢閣之傍而儲之，取孔子《繫易》之辭，名其堂曰貞賾。及夫御極，規模寢廣，丙申初載，首先購求《圖書集成》五千餘卷于燕肆，又移舊弘文館藏本及江華府行宮所藏皇明賜書諸種以益之。又倣唐、宋故事，撰《訪書錄》二卷，使內閣諸臣，按而購貿。凡山經、海志，秘牒稀種之昔無今有者，無慮數千百種。乃建閱古觀于昌慶宮內苑奎章閣之西南，以峙華本。又建西序于閱古觀之北，以藏東本，總三萬餘卷。經用紅籤，史用靑籤，子用黃籤，集用白籤，彙分類別，各整位置。凡其曝曬出納，皆令閣臣主之，在直閣臣，或有事考覽，則許令用牙牌請出。至是命閣臣徐浩修，撰著書目，凡經之類九，史之類八，子之類十五，集之類二，《閱古觀書目》，六卷，《西序書目》，二卷，總名之曰《奎章總目》。

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之十一〉

秋七月

7月1日

○辛丑朔，刑曹參議李象靖縣道上疏：

其一曰立志。志者。心之所之，氣之帥，而事之榦也。有其志，而後能成其事，故古之論學，必以立志爲先。程子曰：「言學，便以道爲志；言人，便以聖爲志。」此君子立志之準的也。人君居崇高之位，應事物之煩，自足吾治，而不肯留意於進取，眩於機務，而不能深究於義理，號令由己，則有威武獨斷之心，至治難成，則有架漏度日之思。此後世中主之所不免也。顔淵曰：「舜何人也？予何人也？有爲者亦若是。」苟能激勵奮發，以如舜爲志，而孜孜不已焉，是亦舜而已矣。雖然，舜之所以爲舜，亦有道焉。濬哲、溫恭之德，精一執中之學，好問察邇之智，與夫任官齊政、好生恤刑之道，見於經傳者，俱有成法，惟患人君，無其志耳。惟聖明留意焉。其二曰明理。理者，事物當然之則也。凡盈於兩間者，皆物也，而莫不有當然之理。在人，則心之爲物，實主於身，涵萬善而統萬化，貫動靜而該本末。具於身，而爲視聽言動之則，《大學》之格致、《中庸》之明善，皆所以開示明理之工，而讀書爲急務，諸書之中，莫先於四子。次及於諸經，以博其義理之趣，旁通乎史傳，以考其得失之跡，而以濂、洛、關、閩之緖言，爲之引路證明，則門戶正當，路徑端的，而異言、邪說，不足以亂吾之知思矣。帝王之學，與經生章句之習，有異。然竊以講學明理之功，宜無有不同者，故敢以是獻焉。惟聖明，留意焉。其三曰居敬。敬者，悚然如有所畏之名，一心之主宰，而萬事之綱領也。人主一身，萬機所係，聲色玩物之欲，便嬖巧侫之奸，更攻迭鑽，以惑亂其知思者，日不知其幾。則所以檢防維持之道，必有百倍於閒居匹處之士也。三代之敎，自小學以敬涵養德性，以立其基本。及其入于大學，則又終之以敬，開發聰明，進德修業，以收小學之成功。是蓋未嘗一日，而離乎敬也。其持敬之功，則程子、謝氏、尹氏之說，朱子旣採，而載之《大學或問》之書，以示動靜表裏之工。孔子曰：「修已以敬，以安百姓。」子思曰：「篤恭而天下平。」敬之爲用，顧不大哉？然敬之爲工，拘束則迫切，而難久徐緩則解弛，而易失。厭動耽靜，則近坐襌入定之虛，計工急效，則有欲速助長之患。積久功至，居安資深，自然光大而高明矣。《詩》曰：「於！緝熙敬止。」惟聖明留意焉。其四曰體天。天者，道而已，中正純粹者，天之道也。《易》曰：「天行健，君子以自强不息。」此君子體天之功也。殿下聖質明睿，勵精圖治，豈有一毫怠忽之漸？然人心難保，氣習易移。雖以大舜之聖，而益以怠荒戒，皐陶以逸欲戒，禹以慢遊傲虐戒，大舜不以己之聖而怫其言，群臣不以君之聖，而忽其戒，則君安得不益聖，而國安得不益治？惟聖明體念焉。其五曰納諫。諫所以攻己闕而來天下之善者也。《商書》曰：「木從繩則直，后從諫則聖。」蓋人君，以一身而總萬機，處九重而應四遠，知識有未達，思慮有未周，應酬或易差，不有忠直之士，隨事規諫，獻替可否，何以審幾微燭，幽遠而處之，皆合於道乎？古之治天下，立師傅之職，設諫諍之官，前有疑後有丞，左有輔右有弼，在輿有旅貫之規。位宁有官師之典，倚几有訓誦之諫，居寢有瞽御之箴，臨事有瞽史之導，宴居有工師之誦，蓋立乎朝，而執事於人主之前者，莫非諫臣也。噫！忠言讜論，雖若逆耳，而實利於國，諛辭侫言，雖若遜志，而必害於君。試以歷代之明君、庸主而觀之，則其得失、善敗，可鏡考矣。殿下聖質聰睿，摠攬權綱，受納讜言，無所忤逆。然私憂過計，不能無危，明主之慮，敢冒死而有獻。惟聖明，澄察焉。其六曰興學。學也者，學成人之道也。玉不琢，不足以成美器。人不學，不可以成賢才。昔宋周宣榦有言：「國家若欲回復中原，須罷三十年科擧始得。」朱子，稱其爲名言。今若盡罷科法，而復於古，如明道、熙寧之議，則固爲盡善全美，而不可以驟變，則酌古參今，略倣朱子貢擧之議，而加損益焉。專務實功，絶去浮文，重道義而後詞藝，尙敦樸而賤華靡，革僥倖趨競之習，熄浮夸儇巧之弊，則人心士趨，不覺其變移，而自底於成矣。惟聖明垂察焉。其七曰用人。斯人也，人主所與共天職者也。夫以四海之廣，兆民之衆，庶務之緊，非一人之聰明智慮，所可周知而獨運。是以，設官分職，隨其才器之大小，而委任責成，然後可以咸熙庶績，而無尸位曠官之弊矣。朱子有言曰：「人君只要辨一片心、一雙眼。眼明則能識得賢不肖，心公則能進退賢不肖。明與公，卽用人之二字符也。」孔子曰：「擧直錯諸枉，則民服。擧枉錯諸直，則民不服。」蓋枉直殊塗，無交和幷容之理。如賞廉而不退貪，則廉者懷恥。進忠而不遠侫，則忠者屛跡。好惡拂性，認貪侫爲忠廉，則是非顚倒，用舍乖錯，而國之不底亂亡者，幾希。孟子曰：「無仁賢則國空虛。」惟聖明留意焉。其八曰愛民。《詩》云：「樂只君子，民之父母。」旣爲其父母，視之烏得不如子哉？夫人君享南面之樂，專富貴之奉，而不知生民之休戚，則厚賦重斂，以浚其膏血。嚴刑峻罰，以剝其肢體，民且索然求死，囂然思亂，雖欲使親上死長，其可得乎？民之品有四，而惟農爲本，爲業甚苦。暑雨祈寒之怨咨，露體塗足之辛苦，固已艱難，而及其秋成，公私債負，左右催督，往往不免於桁楊箠楚之厄。賣牛鬻鼎，幸免其禍，扶幼携老，轉於溝壑者，殆不可勝計。殿下愛民育物之意，發於至誠，愼刑薄斂之旨，不啻十行，而生民之困猶未紓，催科之督猶未除，此其故何也？孟子曰：「先王以不忍人之心，行不忍人之政。」惟聖明留意焉。其九曰尙儉。《易》曰：「節以制度，不傷財不害民。」古語曰：「奢侈之害，甚於天災。」誠至切之言也。蓋人主能約己而澤物，則身安而體舒，人悅而天佑。然則其崇侈之害民者，必獲譴於天，可反隅而得矣。伏願殿下，克己節欲，尙儉戒奢，法天地之節，省用度之費，而上自朝廷，下至閭井，莫不使之去侈華，而崇節儉，一變風習，回淳反朴，則邦本固而天心豫，壽福長而國運昌矣。惟聖明留意焉。右九條者，皆修德養心之要，出治行政之本。雖平常易近，無新奇斬絶之論，然聖學之本統，王政之綱領。惟殿下，勿以爲卑近而不足爲，勿以爲迂闊而不必爲。先以立志爲本，以明理居敬，爲用工之準的，使道義昭著，而主宰分明，剛健而不已，誠實而無間，則堯、舜之聖，不離乎平常易近，而實有高深遠大而不可禦者矣。納諫者，所以補闕拾遺，以進吾之德，而興學用人，愛民尙儉者，方是見於施措運用。然亦但論其所存，而未及乎政令、科條之詳。夫本末具而綱目備，然後方可以言治。苟得其要領，則節目條劃，特一有司之事耳。臣疾病閒散，無所見聞，無以識其古今之宜，施措之術，不敢備例塞責，瀆擾聖聰，而獨於所謂本與綱者，拳拳焉。

批曰：「九條萬言，言言眞切。庸替座右之銘，要作觀省之資，而卽此一疏，可想爾文識。俟少間上來察職。」

○輪對。

7月2日

○壬寅，召見辭陛閫帥、守令，敎曰：「今年穡事，已臻告歉。惟爾守令，體予榦恤之意，糴政無或犯分，刑具亦勿違式，以遵朝家至意可也。秋間當有廉探之擧，如有一事之犯科，則斷不饒貸。今此申飭之意，爾等必無忽另念也。爾等姓名，當付諸壁上，以觀其治績之勤慢矣。」

○召見承旨敎曰：「一經講法，自世宗朝始爲創設，中間廢而不行。至宣廟朝，設圓點之科，復行講法，而三經，則除註釋自願。四書，則抽栍面講。此亦中廢不行。至肅廟朝壬戌，故相臣南九萬，仍請復行矣。增別節製，依前試取。圓點科，別設以取則，才學、文華，庶可得矣。」承旨鄭志儉曰：「如是試取，則實才可得矣。」

○敎曰：「漕轉之政，有國所重，自在列朝，嚴立令式，燦然有科條。猗歟！重民天之聖意，可以仰認。嘗考肅廟朝己酉、甲子年受敎，若曰：『虛稱致敗現發者監色船主，幷梟示。和水現露，則首倡者梟示。』近來，人不畏法，法不準施。臭載之患，奚特無歲無之？至於今年，殆非前比，奸情狼藉，不趐丁寧，沙格之招、道邑之報，便已完決文案。國無法則已，懲一之政，烏可不施也？大抵稅穀，但係於經費，則猶可有闊狹之論，付之必生之科，而唉彼小民，終歲矻矻，升收斗合，艱苦上納，則反爲奸猾之徒所偸弄。一番臭載，民受十倍之害矣。未拯而有冒熱涉險之怨焉，有廢耘輟耕之歎焉。旣拯而勒分紅腐之米，濫捧庭碩之包。湖稅畿氓替備，畿賦湖民代輸，種種似此之弊，難以毛擧。眞所謂有庳之民，奚辜者也。京司之最初覆啓，但稱各衙門稟處，外方之畢竟狀辭，輒曰原籍官移送。此而不已，嗟！我無告飫困於惟正之催科，重困於拯劣之督捧，無幾於一身疊役，一歲疊徵乎？今番一依受敎律準勘，斷不饒貸。雖非用刑之時，豈無取服之道也？放擧利付內辭意，各令三道道伯，親執按覈，捧遲晩具格登聞。緩忽監司，亦當隨現重勘。一體分付列邑，吏鄕之作奸正貢，罪不容誅。又若近日，則各人等招辭，稱以官家云云者，比比有之，所謂官家，俱以朝廷命吏。寧忍染指於此？究厥罪犯，言之醜也。嗣後復有此等之弊，該守令計贓用律，實亦不可已之擧。以此意，嚴飭諸道。月串鎭之偸出情節，莫曰下輩之操縱。此乃初登聞之事。統禦之營，事體自別，營下皂隷，胡不戢飭？該留守從重推考。今年敗船之穀，斛越萬數，船過十隻，如是申令，出於期不更犯之意。致敗外諸道，亦將今下判付，謄關嚴飭。」

7月3日

○癸卯，展拜宗廟、永寧殿、景慕宮。

7月4日

○甲辰，敎曰：「近年以來，罕設科擧，故春秋到記，必分製講，各取一人。又於收到記之時，不收已食堂之擧案，先以將收之意知委者，非不知差違古例，而蓋從闊狹之意也。諸生不體此意，常時居泮，不但絶罕，幷與春秋到記之月，而食堂之數，多不過數十人。到今弛張之擧，反爲僥倖之歸。予所以爲諸生慨慨者也。今後，有難膠守近例，以此令大司成，布諭諸生，俾爲勤勵，月講、旬題，皆如期設行乎？圓點儒生，已準式者，亦幾人乎？幷令大司成，具由草記。」

7月5日

○乙巳，敎曰：「予自幼，篤慕文成之學，曠世之感，誠不淺淺。古所謂朝暮遇者，卽實際語也。伊時，因手編先正文字，擬待訖工賜祭。冊子旣成，先正文成公紹賢書院，遣承旨致祭。祭文，業有親撰，該房就謄內閣，精寫傳祝。」翌日又敎曰：「昨有紹賢書院致祭之命，追聞筵臣言，此書院，卽配享云。御製祭文體重，當行於主享之院。至於紫雲，又在先正墳墓之鄕。昨日所下傳敎中，紹賢二字，改以紫雲書出。配享位設祭云，有已例。金文元、朴文純祠版，承旨一體奠爵，祭文，令內閣詞臣撰進。紹賢書院致祭，不但已有成命，此地卽先正杖屨之所，而朱夫子主享，先正李文純、李文成、趙文正、成文簡、金文元，東西配侑云，可謂盛矣。其中，一先正追配之舊甲重回，事亦不偶。纔命旋寢，有所缺然。依初下敎致祭。主享位祭文，當製下。配享位祭文，亦令內閣製進。」又敎曰：「紫雲則係是畿內，以旬間擇日；紹賢則方當農時，以秋成後擇日。」又敎曰：「陶山書院致祭後，業欲下敎而未果。況於宰臣李憲默陞資之後，亦不可一爲一否，先正李滉奉祀孫，令該曹，隨品復職調用。先朝紫雲書院致祭時，有錄用子孫之命，此亦繼述之一端。先正李珥奉祀孫，或支孫間，亦令該曹錄用。」

○上覽嶺南道臣祈雨狀啓，敎曰：「觀此嶺伯狀聞，本道旱災又如湖南，連行祈雨云。言念民事，誠極切悶。近果得雨否？此後雨澤及農形，陸續登聞，以副宵旰之憂事，回諭。此狀本中，有礙眼處。昔在先朝，筵臣有惡風之語，方以亢旱憂悶措辭，而繼以狂風，晝夜大吹等語爲說。設有列邑似此之報，豈可襲用乎？予則以爲話頭亦不當若是。此狀啓還下送，更爲修正上送，道臣推考。」

7月6日

○丙午，《英宗大王實錄》成。實錄凡八十三冊，附錄一冊。五處史庫所藏，合四百二十冊。進御附錄，又一冊。摠裁官以下堂郞及春秋館領監事以下堂郞，陪進奉安于昌德宮春秋館史庫。附錄一冊，陪進于時御所。

○《景廟實錄改修》成。初舊史官李師濂，上疏請改修《景廟實錄》，上可之。仍命文任，任其事。待《英廟實錄》開局，同時改修，至是乃成。蓋舊實錄七冊，存其舊本，改修爲三冊。五處史庫所藏，合十五冊。奉安于春秋館史庫。

○施賞史局諸臣。摠裁官右議政李徽之鞍具馬一匹面給，都廳堂上行副司直趙㻐、右參贊黃景源加資，兵曹判書李徽之、判府事蔡濟恭各熟馬一匹面給，都廳副司果朴天衡、柳誼、洪明浩、黃昇源幷加資，其餘仕日最多都廳三人，準職除授。謄錄郞廳九人陞敍，其餘堂郞，或熟馬一匹、或半熟馬一匹、或兒馬一匹賜給。別工作監役官，陞敍調用。

○敎曰：「先朝實錄告成，洗草日遮日巖設宴及宣醞等事，令該曹，考例擧行。」

○御映花堂，親試抄啓文臣及居齋儒生。

7月7日

○丁未，以李顯永爲冬至書狀官。

○敎曰：「政令稍久，則易致解弛，至於嚴科場三字，卽予一副當不易之規制。然去冬柑場向時三製，儒生之挾冊者有之，隨率者有之。此承旨館堂，不能嚴戢之致。明日，況有通方外之命。如或復循前習，試所進去承旨及大司成，難免重勘，而入門次知館官，亦當隨現處分，預卽嚴飭，令諸生知悉，無或犯科。」

7月8日

○戊申，承政院啓言：「今此洗草設宴之命，卽祖宗朝已行之盛擧。臣等豈不欲仰體遵古例、重其事之聖意？而第今西北之澇，嶺湖之旱，正是恐懼修省之日。豫大之擧，恐非其時，伏乞亟收賜宴之命。」答曰：「設宴以勞，擬遵故事，而院啓覆難。亦修已例，依兩朝辛丑、丁巳批旨辭意擧行。」

○設七夕製于泮宮。

7月9日

○己酉，次對。領議政徐命善啓言：「東萊府使趙英鎭枚擧訓別等手本以爲：『庚子條送使出來時，己亥條五送使停止，書契着以舊圖書，順付賫來，而己亥條年頭送使書契，旣着新圖書，則今以舊圖書所着書契，肆然來納者，前後斑駁，故責諭退却，而往復改易之際，庚子條五送，自歸於不得許接之科。向來書契，則稱以改易於舊圖書已收之後，諒其事勢，容有說焉，故朝廷特許順奉，而今此追送之書契，如欲改易，本非難事，渠何敢持來預成之本，少無謹愼之意乎？事涉無嚴，更爲退却，而至於守臣，不思嚴斥，隱然有許之亦可之意，至請稟旨分付，殊失邊臣之體。請東萊府使趙英鎭，從重推考。」允之。

○停諸道秋操。

○領議政徐命善啓言：「洪樂純負犯彰露，凡在血氣，孰不痛惋？而大論旣發，李儒慶猶事顧瞻依違，其心所在，誠不可測。此等之人，略施薄罰，纔過一年，復廁華貫，則得罪名義之類，無以懲畏。請儒慶甄敍之命，特許收還。」從之。又啓言：「此事關係義理，無人言之者，今日入侍兩司，默然而退。世道至此，良可寒心。請不言三司罷職，入侍兩司削職。」從之。

○禮曹以洗草、宣醞儀節啓。敎曰：「內宣醞，今無可爲之道。古則近侍、衛卒，皆有宣飯之制，而此制罷後，凡係物力，幷屬經費。伊後有饋酒之例，自均役創設之後，內需司魚鹽稅，屬之公家，而此制罷矣。又其後有單饋酒之例，所費，專靠四宮量外之稅未準之結，而盡付戶曹出稅，故此制又罷矣。此等雜費公需之舊例應下者，幷在剋削之中，今欲遵古例行兩次內宣醞，問諸該掌官，皆將責出戶曹云。此前例，係是五六十年前事，故其間，豐儉之懸殊判異而然也。至於先朝辛亥、壬子，與常時有異，元無可考之事。今若幷令戶曹擧行，便是三次宣醞，名實不孚，只行外宣醞之外，無他道。以此意，更爲磨鍊節目入啓。若此，則政府宣醞一節，何以則不至廢其例之歎乎？亦爲論理稟處。」

○敎曰：「實錄告完，我先大王五十載，豐功盛烈，可傳千百歲。予小子，竊不勝抃幸，而秘史至嚴，藏之金樻石室，有非昭布人耳目。至若《寶鑑》之書，備述聖人之德，以寓闡揚之忱，特因史事之方張，編輯之役，迄于今六載，未遑經始。予不勝竦然。然於篇目、條例之各有異同處，博訪細詢，不失謹始之體，實合事宜。時、原任大言，明乾入侍。狀德記實之文，兩重臣始末照檢。原任奎章閣提學徐命膺、蔡濟恭，亦爲待開門牌招。不載於狀錄，不編於國乘，而謄在寫本御製或春邸係年錄者，頒令閣臣，搜考廣稽，書出一通，然後可佐纂次之役，而緗帙盈架，亦非時日內點撿，時、原任閣臣、諸臣，牌招入侍。」

○以李聖圭爲司憲府大司憲，趙瓊爲司諫院大司諫。

7月10日

○庚戌，命撰《國朝寶鑑》，召見大臣、閣臣。上曰：「以《寶鑑》事，有下詢者。先大王五十年豐功偉烈，史不勝書，敬天奉先之誠。建極恤民之德，塗人耳目，照暎百代，雖非《寶鑑》，豈不昭布？而第《實錄》，則石室金樻，其藏甚秘，人不得見之，故至行盛德，雖有誌狀之可見，而終無方冊之昭載，亦甚欠事也。大抵《寶鑑》與《史記》大同小異。其事則雖有編年之例，而其體專主乎紀述盛德。在今日揄揚之道，予則曰未有大於此者也。實錄旣成，予欲繼此編成。卿等之意何如？」領府事金尙喆曰：「今此聖敎，寔出於揄揚之至意。臣等竊不勝欽仰之至。」上曰：「《國朝寶鑑》，始成於光廟庚午，自太祖、太宗、世宗至文宗，歷敍四朝之烈，合成一帙之書。以其時《國朝寶鑑》命名之義觀之，則蓋欲繼此以往，依是例編次，微意所存，可以仰想矣。其後只有宣廟、肅廟兩朝《寶鑑》，而至於列朝事實，率皆闕遺，未有紀載。已是欠典。且孝廟朝盛德、大業之可述可紀者，果何限，而尙無文字立纂次，此或因未遑而然耶？予意，則及此先朝《寶鑑》纂修之時，十二朝寶鑑，竝爲編輯。上承于《四朝寶鑑》，間補以兩朝《寶鑑》，合成一通。全書名之曰《國朝寶鑑》，則是或爲闡揚先庥，修擧闕典之一端耳。」尙喆等曰：「列朝《寶鑑》之尙闕纂次，此誠未遑之致。今我聖上，特思揄揚之道，有此編輯之命，臣等曷勝欽歎？趁今纂輯，誠有光於繼述之聖孝矣。」原任內閣提學李福源曰：「此是數百年未遑之盛典，事體至重，臣不敢容易仰對矣。」原任內閣提學徐命膺曰：「列朝寶鑑之續次編輯，事面重且大矣。」原任內閣提學蔡濟恭曰：「揄揚先烈，莫大於寶鑑。及此時編成好矣。」原任內閣直提學鄭民始曰：「雖有些少工役之費，豈可因此暫緩乎？」領議政徐命善曰：「事係國朝之盛典，工役之費，何暇恤乎？」尙喆曰：「列朝事實，第當採摭編摩，而仁廟以後《實錄》，在本館，可卽考出。至於仁廟以上《實錄》，奉安各處史閣，待今番《實錄》奉安之行，考出以來，甚便好矣。」上曰：「先朝《寶鑑》則《實錄》才完，未及洗草，就其草本割付，先爲編輯，而仁廟以後事實，考出本館所在，實錄外處史庫，待春秋堂郞奉安之行，考出未晩矣。第《寶鑑》體段，務從精簡，故《世宗朝實錄》，多至一百五十餘卷，而《寶鑑》，則不過二卷。以此推之，《實錄》之所考者，似不多矣。僉議旣同，史役將始。今不必設廳，亦不必別差堂郞。蔡濟恭、趙㻐，旣已效勞於實錄之役，仍差堂上，使之纂輯。徐命膺，亦令同爲撰次。領府事鍊於國朝故事，依摠裁官例，主管其事。凡干事務之可以策應者，使本閣直閣、待敎照管。」

○敎曰：「宣廟朝撰《名臣言行錄》，仍命考出列朝實錄。此事詳載鄭文翼、光弼《遺稿附錄》。蓋文翼之孫修撰惟淸所錄云云。朝臣言行，宣廟尙命考出史記，開局撰次，況《寶鑑》乎！玆事，又足爲監法之資。」

○敎曰：「《寶鑑》《義例》，不無參差處。《國朝寶鑑》，紀載太祖、太宗、世宗、文宗四朝事實。又有《宣廟寶鑑》、《肅廟寶鑑》，而惟其編書之體，不但詳略之各有不同。乃若端宗、世祖、睿宗、成宗、中宗、仁宗、明宗、仁祖、孝宗、顯宗、景宗盛德至行，率皆闕遺，無絶載之文字，是豈非欠事乎？大抵《寶鑑》之書，成於光廟庚午，而歷敍四朝德行，合成一帙之書。竊意義例之如許，蓋欲繼是編次之微意存焉。厥後宣廟、肅廟兩朝寶鑑外，未遑至今耶？否則國初《四朝寶鑑》，間爲閪失，至百餘年前，朝家始得於故老之家，特命芸閣鋟榟，行于世，以是之故，列朝事實，又未及纂修耶？況今先朝《寶鑑》，合而名之曰《國朝寶鑑》。嗣後以此編補，如肅廟編列聖御製，先朝編列聖誌狀之故事，則是或爲追列朝未遑之志事者耶？博詢筵席，僉議曰可。令本閣知悉。」

○敎曰：「昨政以未修史三翰林，檢擬學敎授之望，此乃年前大臣筵稟定式事也。伊後，更無勿拘檢擬之特敎。或筵稟，則豈可遽擬？問于政曹，以兼銜之故檢擬云。別兼、文兼，同是兼銜。別兼，本無官職，文兼亦然。以抑新進、存古風之意，大政日，果有飭敎，吏曹豈可引用乎？昨日政，三學敎授望筒，幷勿施。漢學敎授鄭東浚、徐龍輔，一體減下，旣有朝者傳敎。此後，申飭吏曹，未修史翰林，毋論實職、兼職，無得擬望。」

7月11日

○辛亥，知中樞府事具善復上疏曰：

夫褒忠酬勞，有國之先務。臣以金麟瑞事，猥承下詢，略奏愚見，而不惟此也。壬辰南海之捷，李舜臣實爲元勳，而若其戮力同心，佐佑成績者，鹿島萬戶鄭運之力爲多。運之立殣，又與舜臣均耳。舜臣之子孫，世世顯用，朝家之報酬者備矣。獨運之後裔，流落海西，無一顯用者。且壬辰再造，專由於天朝提督李如松平壤之勳，而皇明之淪喪也，提督之孫，脫身東來，今其後孫，或以武擧，世之待之，反不若鄕曲之登第者。臣謂如松及鄭運之孫，擇其可用者用之。本局待變船，丙丁以後，專爲江都設置，而春夏，則運穀湖南，取其稅納，以補軍實之資；秋冬，則還泊江都，關係若是其重大。設置之初，抄出江上富民。使爲船主，器械精備，使用無弊矣。中間與奪無常，奸弊滋生，來頭之憂，有不可勝言。伏望令廟堂稟處焉。

批曰：「卿，老元戎也。前後章奏，可見無隱之誠，予甚嘉乃。李提督及故萬戶鄭運後孫收用事，分付銓曹，得其可用之人，卽令草記以聞。尾陳船隻事，令廟堂稟處。」

○召見纂輯諸臣。上曰：「列聖朝御製，今當次第編輯，而至於肅廟朝豐功偉烈，多至四十年，所以編成《寶鑑》者，都不過七卷矣。今玆先大王五十年登極以來，御製綸音，多有作冊，而且奉謨堂奉安冊子，或刊或寫，仍成卷帙者，搜之以斷簡殘編，殆過二萬卷矣。若以所著述，書爲編摩，則非但工役之浩繁，有欠精實之道，必以嘉言、偉烈，擇其緊要之旨，以成《寶鑑》。」金尙喆曰：「聖敎誠然。」上曰：「《自省編》、《警世問答》、《集慶堂編輯》，已有刊成。此則附於立綱之中甚宜。若取登極後，所著御書、作卷，當至五六千卷，盡數編成，則甚難矣。」尙喆曰：「難以年月可期矣。」上曰：「先大王寶齡彌邵之後，或有詔世傳後之文，雖不可一一詳錄，採其精要入錄，好矣。」蔡濟恭曰：「立綱載錄，則可得文簡而工省矣。」上曰：「《肅廟朝寶鑑》，果從略編成矣。」濟恭曰：「記載聖烈之書，貴在精而且嚴，不必編多。」上曰：「卿言是矣。從約編成，則當與《肅廟寶鑑》，同卷數乎？」尙喆曰：「先朝御製編數，止於肅廟御製編數，而續成者，每以續集爲名矣。」命膺曰：「先大王所述冊子，旣至七卷，後輒以續集爲名者，恐於肅廟御製冊子，有所加數而然，可見聖意之攸存矣。今玆纂輯，有難加於七數矣。」上曰：「其在體先旨之道，事當若是，必以七數，編成《寶鑑》。」尙喆曰：「今此纂輯之役，俾內閣設置者，雖出省弊之聖意，而纂輯廳不可不設矣。」命膺曰：「移設公廨，似便宜矣。」尙喆曰：「以觀象監移設好矣。」

7月12日

○壬子，兵曹採訪李提督孫鎭海縣監李萱子出身李光遇、鄭運孫鄭爀等以啓。敎曰：「明朝，卿率領來待。金麟瑞子，一體待令。此乃收錄中朝人及勳舊遺裔之意，又是扶植之一端，所以嘉奬於訓將疏者也。」

7月13日

○癸丑，敎曰：「李提督後孫，俄於兵判入侍，旣已召見，而特以無薦之故，不卽調用。大抵近來宣薦，惟循渠輩顔私，殊極駭然。嚴飭宣傳官廳，此後此等地處，無論中朝人、我朝人，如有遺珠參薦，行首、副行首宣傳官，當嚴勘。」

7月14日

○甲寅，親試文臣專經講。

7月15日

○乙卯，詣慶熙宮，奉審泰寧殿，仍審思賢閣御製奉安所。上曰：「四五年後，來觀此闕，院宇、墻垣，極甚荒蕪，且多傾圮處。數年之間，何其傷頹至此耶？四季朔，自度支摘奸後，隨毁隨補，非無前例，近來每事有名無實，甚可悶也。」步詣崇賢門外，敎曰：「年前，本殿以孝明殿奉安之故，龕榻權奉於景賢堂。從近擇日，還奉本殿。」

7月16日

○丙辰，親試抄啓文臣課講，仍行次對。領議政徐命善啓言：「知事具善復上疏，以本局江華待變船，許載稅穀，禁斷沿邑之捉留事，有所仰請矣。今以訓局船運事，俄與戶、惠堂相議，則皆云不罷此船，則爲弊滋甚云。見今國穀之臭載，以至七隻之多，言念經用，不可不軫念。訓局則以勿罷爲請，戶惠則以必罷爲言，臣意三月後，不得再運事爲定，似好矣。」上曰：「無論濫載與晩載，愆朞則一也。予則依先王朝受敎，以懲一勵百之意，一二船人，卽施一律，然後可杜後弊矣，予不欲傷人，故雖有臭載之事，而姑不用法，嗣後則不可不如法以繩矣。原其古法，則犯律者爲全家徙邊，而至肅廟時，破船船主與沙格，施以梟示事，曾有受敎，仍無全家徙邊之律矣。其後甲子年間，有京居船主，特施梟示之受敎，此是重其事之意也。今此本局之節目有無，何關於敗船與否，而如是請裁乎？頃於判付，亦有下敎矣。以其稅船之致敗，守令多致罷黜，沿民亦困苦，其於鉤拯之際，沿海窮民，往來鯨波，屢阽危境，言念其狀，不覺矜惻。予則以爲在爲民除害之道，不可不亟施重律，此亦生道殺人之意也。此事卒難輕處，戶、惠堂與有司堂上及訓將，爛商後更爲稟處。」又啓言：「城內擧動，本無擊錚之事矣。近來，愚民不知法意，至於衛外擊錚者，多至六人，事甚驚駭。臣意則四件外擊錚人，亟施別般勘律宜矣。」上曰：「此事，業欲下敎而未果。係是四件事外，則其律當照何律乎？」刑曹判書金魯鎭言：「用充軍律矣。」敎曰：「充軍之法，一次充軍，則終不入於赦典，是豈欽恤之道乎？昔則閽禁不嚴，擊錚者任自擊錚於延英門外，則中禁奪其錚，而出付其人於該曹矣。始自先朝，置鼓於進善門，而擊錚之法遂廢矣。近因閽禁之稍嚴，不得入來擊鼓，故不禁衛外擊錚者，實爲通下情之道，而反致猥雜亦可悶矣。」又啓言：「近來紀綱解弛，民習愚頑，駕前擊錚，視若尋常。至有御營上番軍，換着迪色，驚動天聽之擧，此不可循例照律。令該營待用棍回示後，各別嚴治。軍門專用紀律，而部下軍卒，有此所犯，請該大將李昌運罷職，當該哨官，先汰後棍。」命大將從重推考。

○獻納尹長烈啓言：「李儒慶鬼蜮宵小之態，不忍正視。樂純罪惡，人孰不知？而咫尺筵席，血戰公議，有若立幟者然，情狀萬萬奸譎。刊削薄勘，才到周年而特敍，實恐義理晦塞，黨與跳踉。請還寢成命，仍施屛裔。」答曰：「伊時之擧，寧有他心？特因未及周旋而然。經歲坐譴，抑足勘過。屛裔之律，不已遇乎？」不允。又啓言：「具允鈺、李義翊，俱是國榮之鷹犬、爪牙，罪狀不可殫記，而及夫重臣箚討國榮後，允鈺則顯然顧惜，義翊則肆然往見，或稱恩發歎，或執手揮涕，負犯甚大，而薄竄卽宥，乍勘旋解，凶徒之窺覘，何以隄防？請寢成命，仍施竄配。」不允。又啓言：「德相之凶肚逆腸，卽是國榮之改頭換面者也。四字凶言，授受書呈，沮遏大計，裘裏固結。其姪煥億，陰邪狡慝，蠅營蝨附，始也賣叔看作奇貨，終焉挺身甘爲軍卒，袖疏往來，爛漫紹介，國榮徑斃，憑問無路，則其所窮覈，惟在德相、煥億，請姑先安置，待用刑設鞫正刑。」答曰：「業已諭矣。」又啓言：「今日國綱，至於洪時溥之使弟嗚號，李萬軾之縱子控訴，而掃地無餘矣。噫！時溥之附麗養賊，聽其指使，參涉陰謀，非特科事而已。萬賊之窮凶情節，昭載獄案，往來交通，締結主張之狀，一世所知，則時溥之只削科名，萬軾之假息配所，已是失刑之大者。而渠輩敢生僥倖之念，作爲螮蝀之擧，有如無罪抱冤人之叫閽求伸者然。臣謂自今以後，如有此等之類，肆然呼訴者，一切出付有司，依法處斷，仍令加罪其縱使之人，以嚴隄防，斷不可已也。」允之。

○敎曰：「敬考《肅廟寶鑑》，政敎之載於實錄、日記者外，至備局所在謄錄中節目，亦多編輯。況在先朝恤民之聖德，五十年如一日，似此政敎之不入於實錄、日記者，依已例，今番《寶鑑》纂輯時，所當一體編錄。而本司各年膳錄，不但浩繁，且念取捨體重，不可委之於郞吏之手。至於有司堂上數少，有難及朞出，自明日行公本司諸堂，遂日會衙，甲辰後謄錄之可作後考者，毋論節目、擧條，一幷抄出付籤。此外簿牒之啓下及報司者，一體抄出付籤，仍令列書一冊入啓。此擧奚但有益於《寶鑑》纂輯之役而已？欲作本司擧攷之資矣。曾聞本司故事之抄編止於肅廟朝云，必是《寶鑑》纂輯時爲之者。今又膳此戌編，豈非一擧兩得者耶？以此分付，向有大臣筵奏，而伊後必不擧行，更欲有延拖之弊，則設置許多堂上，其可不效此等些少之勞乎？自政院預爲嚴飭，堂上進不進，使之書啓付籤之後，須有主管堂上，可倣已修本凡例，作爲成書。此則明堂下敎矣。近日堂上中行公者甚少，未還差堂上，亦卽量宜還啓下事，言于廟堂。因此有提敎者，大臣、備局堂上，明朝來待。《寶鑑》凡例，亦有詢問事，領府事明日入侍。」

7月17日

○丁巳，召見纂輯諸臣。上曰：「《肅廟寶鑑》纂次時，《備局謄錄》，中節目之可攷可據者，亦多編輯矣。先大王五十年臨御政令、敎化之不入於《寶鑑》、日記者多，故今番纂輯之日，欲爲一體編錄，而第本司各年條謄錄，浩繁無統，難以考據。且抄出之際，取捨存刪，不可屬之郞吏之手，故欲使諸堂，齊會抄出以成一通冊子，名之曰《備局故事》，庸作本司掌故之資。」仍敎曰：「先朝豐功盛烈，燦然昭垂。凡在設施注措之間，如濬川均役等事，罔非愛民之德意。雖是節目間事，必詳細載錄，而各道狀報，及軍政、糶糴等事，各立名目，俾無混淆氄穕之患。」

○敎曰：「《寶鑑》述功德，與史筆不同。纂輯之際，體叚自別，而徐命膺必欲以古文詞、文法添入，所以紀故文勢不無太簡之嫌。此後則敍事，務從詳備。」

○敎曰：「《禮曹謄錄》、儀節，間實多可考與旁照者，而無所錄。每當考據之際，不過吏胥輩所錄葉張冊子而已，

寧不寒心？前者李家煥爲本曹郞官時，以其叔孟休所作《春官志》，欲爲增益纂定，未克成書矣。」徐命善啓言：「《禮曹謄錄》修正事，禮判親承下敎，郞廳得人然後方可成就。庇仁縣監李家煥，素嫺此等事，請差禮郞着意擧行。」從之。

7月18日

○戊午，以金文淳爲司憲府大司憲，鄭志儉爲司諫院大司諫。

○親試武臣專經講。

7月20日

○庚申，大司憲金文淳上疏曰：

臣於蔡濟恭事，竊有所憤惋者，請一洞陳之。噫！彼濟恭，自是匪類，性旣奰慝，行且陰譎，夙宵經營，只在凶國禍家，平生伎倆，不出傷人利己。不思先大王恩造，惟肆跳踉之習，前後作爲，都是貪饕凶險，而箕營犯，贓極其狼藉。及事殿下，慢倨縱恣，不顧觀瞻，奏對之辭，全出無忌，出入之節，大關不敬。事君盡禮，何責於渠，而不料犯分凌節，至此之極也。其他附麗權奸，有若責報之狀，咆哮朝端，必欲壓頭之擧，或謗訕朝政，或角勝公議之罪，不可殫記，而渠之姓名，累出於丙申春妖宦之招、凶賊之供，參鞫諸臣，有耳皆聞。雖殿下曲加容貸，置而不問，至今名編朝籍，誠是失刑之大者。且向來諫長之聲罪，大臣之筵斥，特擧一二端彰著之罪，而語其關係，亦是人臣之極罪。則又敢諉以收敍，揚揚彈冠，復入史局，橫行崇班，少無嚴畏退縮之意，反肆劻勷放縱之氣，是濟恭眼中，無國法、無朝廷耳。月前，銓家遽然擬，未知有何所據。而殿下於近日責實錄之纂修，畀《寶鑑》之編輯，又特置籌司，大聖人含毊滌瑕之盛德，乃指罪在無知，情有可恕之謂也。負犯如濟恭，尙此假貸而登庸，則貪汙不敬之類，釁孽倖逭之徒，亦將無窮覈置辟之日耶。伏乞還收前後成命，特施竄配之典，永除國家無窮之患焉。

敎曰：「惟予斷斷苦心，在於鎭安二字。凡係乖潡之論，所宜沮抑。而今玆都憲疏中，論重臣事，一筆句斷，臚列狼藉，近來所未見之手段。聽之未半，駭惑曷已？至於丙申春事，昭晣無餘，至拔獄案，又豈可提起於今日？此而例批，無以靖朝象而息橫議？且念輧棘之慮，容有已也？不可不明示好惡，以正規模。大司憲金文淳削職。」

○敎曰：「闕內各司還接，尺隔數日，曜金門內入接分承旨，自今日撤罷。」

7月21日

○辛酉，司諫李顯永上疏曰：

臣卽伏見傳敎下者，有前大司憲金文淳削職之命。藉使其言，或不槪於聖心，固當含容假借，而況此憲臣之疏論蔡濟恭者，只出於明義理、去凶邪，眞可謂朝陽一嗚也。自聖明御極以來，何嘗有以言獲罪者？今遽責之折之，不少容貸，臣竊惜之。噫！濟恭本一凶戾之種耳。濫譎之性，素懷不逞之意，悖戾之行，全昧臣子之分，眼無君父之尊，朝廷之嚴，厥惟久矣。入則聚首訕誹，出則揚臂咆哮，登筵進止，傲慢成習，奏對言辭，頑濫由中，犯分凌節，無非人臣之極罪。至若科場換手之說，傳播一世，則責報權奸，與之同惡相濟，西關貪饕之疏，狼藉難掩，則楊眉吐氣，敢爲漫漶之計。最是丙申之獄，渠之姓名，狼藉於妖宦凶逆之供，爛漫綢繆，陰凶叵測之情，綻露無餘，則卽一伏法之凶孽耳。渠何敢自立於天地之間，而今乃縱恣，愈往愈惡，殆若無故者然，豈意聖明之世，有此凶戾之物也？雖以李集斗議讞之事言之，蓄前日纖芥之嫌，請國典所無之刑，無嚴無忌，隨處呈露。臣凶濫日長，將無所不爲。何幸憲臣之疏出，而庶可懲勵凶醜，而旣不嘉納，乃反摧折，此豈所望於殿下者哉？伏願亟寢金文淳削職之命，特允蔡濟恭竄配之請。

批曰：「省疏具悉。」

○司諫李顯永又上疏曰：

具允鈺之狎邪狐媚，爲國榮之僕隷，李義翊之奴顔婢膝，爲國榮之腹心，安得免黨與之誅？而或薄竄旋釋，或乍允卽宥，已是失刑之大，而曾未幾何，又命收敍。顧此二人，不但平日附麗之跡，有不忍正視，及國榮之罪著也，涕泣奔走，甘心同歸。此逆臣之私人，非復殿下之臣子。況允鈺之不負國榮，然後方可以不負國家之說，傳播一世，至登臺章。恩在國家，則負之不難，恩在國賊，則矢心不負，採探物議，出入憂歎，發此凶言，無所顧忌。義翊之力沮公議於樂純發啓之初者，已有十手難掩之迹，逢人輒曰：「奉朝賀在，豈可爲此？吾當以奉朝賀爲歸，君輩趨向，惟吾是視。」疑亂人心，眩惑群聽，此豈有一分臣分者哉？及配之典，斷不可已，近者憲府出禁太浪藉，閭里爲之騷擾。良辰佳節，簫皷相聞，不害爲太平氣像，而數人會坐，禁人隨之。又稱苧布之禁，逢人輒捉，隨賂多少，放有早晩。或囚或拘，至有定價之說。臣謂前掌令金晩耉，亟施譴罷之典。

敎曰：「雖於尋常論人，手勢、話頭，不可不愼。若其訐人陰事，一筆驅勘，在朝家鎭靖之道，不容寬貰。況此李顯永之疏，始似營救憲長，此或臺閣之常規。而末乃專事噴薄，是誠何心？又其中一二句語，尤極憯毒。目前急務，無出鎭安二字，況彼重臣，無累可言者乎？賜批，所以重臺閣也；勘罪，所以示好惡也。司諫李顯永爲先罷職，原疏留中洗草矣。」持平吳泰賢亦上疏論蔡濟恭。不報。

○敎曰：「從前，廷臣之或遇此等事，特由橫逆，設有緊出之語，昭脫之後，無異平人。近代卿相之如許者，指不勝摟，況此重臣乎？伊時事，予已洞悉。到今幾年之後，復提於章奏之間，豈非驚惑之事乎？此後諸臣章奏，更以其時獄事之無關隄防，而有登聞者，慼予之心，姑捨是，是豈臣子所可容喙處？此等句語，切勿捧入。」

○詣春塘臺，行望拜禮。神宗皇帝忌辰也。

7月22日

○壬戌，遣中使，宣醞實錄堂郞于議政府。

7月23日

○癸亥，四學儒上朴宗堯等上疏曰：

左海一域，侔於大夏者，只以箕聖敷敎之邦故耳。雖家置祠位，戶設俎豆，不足以報其萬一。粤在萬曆二十八年，平安監司徐渻，購趙孟頫所盡箕子對武王陳《洪範圖》，藏于平壤仁賢書院。天啓六年，禮曹判書李廷龜，遣畫師，摸出睟容，未及奉安，翌年虜難，菴僧自以箕聖遺裔，躬奉眞本，逃難來住於長淵鶴棲寺。崇禎戊申，僧以其畫像，托於土人韓連希，連希受而藏之。伏願亟命有司，重建廟宇，還奉崇仁殿所奉畫像。

批曰：「退修學業。」

○敎曰：「謹稽我聖祖時，有一鄕儒，購得孔聖畫像，仍請建院藏弆事，不惟不施，從以遠配。時則諸先正布在官職，一辭對揚。玆事昭載《政院日記》。大抵畫眞之逼眞，爲最難。借令對面摸寫，七分之本，難望一毫一髮之不爽，況在偏邦，去孔聖爲幾千年，距中土爲幾萬里，則縱曰有眞本，決知其贗作，而孔夫子之有畫像，不見於傳記，以是有聖朝之處分焉。觀此學疏，請以韓姓僧，移摹趙孟頫陳《洪範圖》，建祠宣額，予聽之未半，不覺駭異。不料濟濟庠序之士，欲犯昔日鄕儒之罪科也。所謂《洪範圖》，出自孟頫弄毫，更爲緇髡私摹，則疏中所引八道界首官立廟之說，何嘗一毫襯似於此耶？貽羞賢關，誠不細矣。亦不可全然無矯正之擧，大司成從重推考。疏頭及四學齋任，令師儒之長，從重施罰。惟今疏儒，不施已施之律，予意在於愍其魯莾，許其自新。幷爾曉諭。」

7月24日

○甲子，還御昌德宮。

○掌令申致權、朴天衡，上疏請寢金文淳處分。不從。

○以蔡弘履爲司憲府大司憲，沈念祖爲弘文館副提學。

○以李命植爲寶鑑纂輯堂上。

7月25日

○乙丑，命適大司憲蔡弘履職，掌令申致權、朴天衡、持平徐有成、鄭喆祚、司諫安廷鉉禁推。是時，朝講有命，而因臺諫不備停講，故有是命。

○以李𡊠爲司憲府大司憲。

○知中樞府事蔡濟恭上疏曰：

臣塡壑不遠，厄運相連，挽近以來，被人齮齕，凡幾遭也，而今者金文淳之疏，又何其憯且酷也？其疏中，責臣以最被先大王知遇，無一分報效者，誠至到之言，而屬之於西關事，則亦可謂不相諒矣。臣於西關，不敢違先大王爲民債十行別諭，艱報十三萬兩，鬼錄之債，焚券於萬民所覩之地矣。今於八年之後，無他端，而欲以貪饕二字，爲汙衊之資。臣雖不足言，獨不念一世之公議乎？至若丙申春事，尙記殿下諭臣以妖宦嘗暗地，褒貶諸臣於貳極之前，而於卿則以爲不附東西，中立避事，是不可用之臣也。予所親聞者如此，今乃曰妖宦褒，卿其可欺予乎？嗚呼！妖宦不知我殿下聖明，螫臣於人所不覩之地，以爲逞憾之計，而魔鏡高懸，情狀盡透，則彼雖欲以是媒孽，其奈上天之監臨，何哉？若其附麗權奸之句，此指國榮而發耶？臣於待罪中權，一未嘗論政於國榮，遂致疑怒，以至暗嗾其至親史官，詬辱臣、擊去臣附麗者，固如是乎？聖明洞悉，臣何必多言？吳泰賢之奔走效力，可哀亦可笑也。李顯永後殿之疏，殿下命洗草矣，臣不見其本，而以傳敎中縷縷辭敎推之，必欲殺臣之狀，可以覤得。幸賴日月之明，嚴堲殄行之讒，深軫抑强之政，特旨千百言，罔非愍臣之叢鏑。拔臣於罟擭，生臣者父母，再生者吾君。臣命途轉奇，便詇堯、舜，已是痛恨，而至若纂輯之役，闡揚先朝，至行峻德，是臣至願。而顚沛流離，終不得效力，不瞑之恨，千載悠悠。伏乞亟削臣職，許臣畢命松楸焉。

批曰：「人言何必深嫌？本心業已洞知。」

○領議政徐命善上箚曰：

新涼已動，朝講有命。懋學之盛意，孰不欽頌？而昨因兩司不備，竟至稟停。今又時刻已迫，而無情勢，諸臺一竝違牌，此何分義？請無情勢而違牌者，竝施譴削之典。

批曰：「箚陳事，可見卿振勵頹綱之意。所請依施。」

○行朝講。副提學沈念祖啓言：「日前兩臺，顯加摧折。避嫌憲臣，亦示厭薄。至於朴天行疏，能得臺體，而無所嘉納，臣不能無憾。蔡濟恭之原疏，雖未得見，當此兩司聲討之時，忙忙投疏，肆然爭辦者，其爲無嚴，固無可言，而捧入者，亦不可無警。當該承旨，宜施譴削之典矣。」上曰：「輔國重臣，與凡重臣自別，辭疏到院之後，政院不爲退却。況其疏語，不過條卞言者之說也。彼重臣，遭罹旣甚罔測。一疏陳暴，有何不可？且洗草宣醞隔宵之故，進退維谷，致有昨夕呈疏之擧也。承旨譴責之請，未知其當也。」

○嶺南蝗，設酺祭。

○北關人朱亨錫，以取才居首。特敎除守門將。該廳以可否不順，報兵曹，命嚴査以聞。

○敎曰：「宣傳官之職至淸極要，自渠輩視之，不啻若仙界，則在所當擇。又非渠輩之比然以可否不順事，作一紛競之端。觀於先朝甲子年諸宣傳官回示遠配之敎，而聖意可以仰認矣。此輩之又復惹鬧於幾十年之後者，究厥罪狀，萬萬痛駭。李英義、金冕禹、洪成源，竝汰去。待用棍時嚴棍，伊日參會諸守門將，一體嚴問，如皆無辭遲晩，亦竝汰去。」

○遣承旨，宣醞實錄堂郞于遮日巖。

○召見纂輯諸臣。領中樞府事金尙喆啓言：「《國朝寶鑑》纂輯堂郞，請依古例，皆兼春秋兼銜。」從之。

7月26日

○丙寅，召見纂輯堂上。徐命膺啓言：「《寶鑑》三帙凡例各異。《國朝寶鑑》，則皆不載御諱、御字，《宣廟寶鑑》，則只載登極後御諱，而不載御字。《肅廟寶鑑》，則皆載御諱御字與小字，前後凡例，互相牴牾，不成一統文字。今若依《少微通鑑》之例，卷首徽號下，別行低二字，謹載御諱、御字、在、位幾年、壽幾年及陵號，略倣《譜略》之註，而節約之，則庶幾體段謹嚴，凡例均一。且《國朝寶鑑》篇題，以太祖一、太宗一，書之。今若加一朝字，恐爲完備。」從之。

○實錄摠裁官以下，進謝箋。宣醞後上箋稱謝，古例也。

7月27日

○丁卯，召見閣臣，敎曰：「流霞亭，旣屬於本閣。本閣諸臣，春以三三，秋以九九，宴遊湖上，如讀書堂故事，旣有定式。見今秋序已屆，天氣淸朗，畫舫歌吹，文飾昇平，此其時矣。依節目往遊似好，各司古風，一依舍人例事，載之閣志。若値湖上宴遊，則各司郞官，皆可發牌。」

○湖南蝗，設酺祭。

7月28日

○戊辰，御摛文院，行抄啓文臣會講，用視學例。先是敎內閣曰：「今朔抄啓文臣，兩講權停，以已講《大學》，更令紬繹。念後會諸講員講論，一依春間摛文院講義例。此擧在文臣溫故之際，不特覺有新味，在予資益，亦云不少。時、原任閣臣，以侍講講書官，受點入參。自今每畢講一書，皆依此定式。」至是詣摛文院，侍講官原任提學李徽之、黃景源、李福源、蔡濟恭、提學金鍾秀、原任直提學鄭民始、徐浩修、講書官直提學沈念祖、鄭志儉、原任直閣李秉模、金宇鎭，會講《大學》，有講義。

7月30日

○庚午，次對。領議政徐命善啓言：「大國人去來，幾乎無日無之。若隨邑報，連續狀聞，則不但撥路之有弊，封啓亦近煩屑。此後循例啓聞者，請令以朔末擧行。」從之。又啓言：「今年稅船臭載之多，挽近所無。究其弊源，船人輩欲彌縫浮費，竟至故敗。雖以渠輩納供觀之，座首、吏房幾石，已極駭眼，至於官家幾石之說，令人羞愧。若不嚴飭，不但故敗，無歲無之，公私船隻，孰肯轉運乎？判付辭意，極爲嚴截，守令必無更犯之理，而雖吏鄕輩，如有如前捧賂之事，則當該守令，自營門摘發論罪，未及摘發而先聞於朝廷，則該道臣，難免重勘。請以此嚴飭諸道。」敎曰：「守令之身自犯用者，當施贓汚之律。而雖無染指之跡，如有不飭之事，不可尋常處之。反弄國穀，尙置禁錮之典，況此惟正之稅乎？以此意嚴飭。」

○敎曰：「近來特進官數甚少，無以推移輪回。況今重宰，多在纂輯所，來頭講筵，尤當苟艱。大抵文、蔭、武亞卿以上，皆抄特進官，法意有在。簡抄似出於防濫之意，而不但差欠，古例太簡，則反甚不可。館長今適行公，依古例文宰外，通融蔭武，加抄以啓。」

○以吏曹判書李衍祥、刑曹判書金魯鎭、戶曹參判徐有隣、漢城左尹鄭昌聖、右尹洪良浩、副提學沈念祖、直提學鄭志儉，差寶鑑纂輯堂上。

○敎曰：「先朝寶鑑，今方纂輯校正，而列朝寶鑑，則考出實錄，仍卽陸續纂輯。其在重其事之道，纂輯之役，不可不一番校閱。前大提學徐命膺、李福源、前奎章閣提學蔡濟恭，《國朝寶鑑》校正堂上差下，使之主管校正之事，傳于領府事。今此《寶鑑》纂輯之役，決不宜循用實錄纂修之謬規。俾各搜精撮要，成書後送于校正堂上，更爲校閱後，又送于大臣裁定。

八月

8月1日

○辛未朔，吏曹以定山縣監李龜應親年七十，呈狀乞遞啓。敎曰：「先正子孫，旣有錄用之命，而因渠情理，便卽例遞，豈非無實之甚乎？勿論奉祀孫支孫，更爲從近收用。先正文成公之子孫，零替尤甚，此亦隨其人地，相當窠調用。」

○禮曹以秋展謁稟旨，命以明陵定行。領議政徐命善上箚曰：

春秋謁陵，典禮攸載。況以肅祖誕彌之日，且値英考陞儲之月。我殿下穆然興懷於太歲之重回，旣以春首，祗謁元陵，今又有是命。聖孝所感，瞻聆咸聳。第今景貺潛周，天休將至，群下之顒望，無時不切，邦家之奏慶，惟日以俟。此際夙駕、鑾輅，遠離宮闕，抑恐有事勢之難便。若臣愚見，則已下之成命，姑勿頒布，留待他日，更爲涓吉，實合愼重之道。

批曰：「期日已定，進退勢有不可得者。不踰一舍之地，亦欲當日還駕。雖是此時，不必爲慮。卿須諒此。」

○召見纂輯堂上。敎曰：「畿農，比海湖差勝，而猶不若昨年。陵幸當前，且有來頭，慈殿、慈宮玉冊、印寶及御極前後所受印章、敎命等屬，依舊例奉安江都，沿路民邑之弊，不可不念。今番實錄奉詣時，凡係役民發軍等事，一切省略。廚傳亦爲除減之意，申飭本館。如射隊等儀衛，有名無實，今番切勿待令。如是申飭，而如有一毫科外貽弊，監司、留守，不能摘發狀聞，當從後廉探科罪。以此意，嚴飭京畿監司，仍令知委列邑。」

8月2日

○壬申，敎曰：「本閣事體自別，直提學爲承旨，猶除本司，況館職乎？此後直閣之帶館職者，勿入直本館。政院亦勿混請牌招。但於空館時，措辭諸牌。以此載之本閣故事及館閣志。」

○以徐浩修、李秉模爲纂輯堂上。

8月3日

○癸酉，敎曰：「宣傳官南正圭，昨於奉命摘奸之行，以微服擬闌入，爲閽者所阻，求得官服，着入門內云。雖與渠親與宦寺酬酢大異，而官服，卽中官所着。似由於倉卒不審之致，後弊所關，有難置諸宣傳官之列。更問光景，無情的實，他司換差，仍令拿問處之。所謂廳首及所任，向者揭板之後，若能申申約束，豈有此事？更觀前頭，嚴處行首宣傳官，姑先推考，掌務宣傳官，爲先拿處。」

○敎曰：「予於李秉模今日擧措，竊怪之。向來所被之嚴敎，所遭之人言，一則分義，二則分義。負此罪名，旋卽宥敍，自上雖軫滌瑕之義，在彼宜念革舊之道。惟今纂修之命，係是往役，昨今飭敎，不啻截嚴，迷不知動，何似年前違牌政官之習乎？向予惜才之敎，反作壞分之階。意之所之，一欲聞知，行副司直李秉模，下義禁府，拿問以聞。」

○上御春塘臺，試秋到記儒生講製。製居首成種仁、講居首李聖輪，竝直赴殿試。

8月4日

○甲戌，以蔡濟恭爲禮曹判書，鄭民始爲戶曹判書，鄭志儉爲成均館大司成，李性源爲同知經筵事。

○召見纂輯堂上，敎曰：「纂輯堂郞之晨入暮歸，考役因此遷就。況今夜漏漸長，自今日堂上一員，郞廳三員，輪回入直本廳。」

8月5日

○乙亥，以趙時偉爲成均館大司成。

○承旨以景慕宮秋享時，樂工未滿原數，奏罷掌樂提調鄭尙淳職。仍命本院，釐正以稟。敎曰：「祀典事體至重。工生不足之數，臨時雇用，其爲苟艱，孰甚於此？戊寅節目，在於宮享未創之時，則原額與待年之數，如是磨鍊，不足爲怪，而丙申以後，訖不變通，本院事，至爲踈忽。啓辭中原額增數，資保加設，誠如卿言。見今閑丁日縮，決難輕議疤定。而待年生添數，最爲便當，令攸司，指劃便否稟處。」

○遣史官，宣醞于纂輯諸臣。下御製詩，命賡進，御製小序曰：

先大王實錄告訖。寶鑑將成，我家四百年治法政謨，庶幾在此。予念諸臣之夙夜佔畢，良亦勤矣。特遣史官，宣醞以勞之。仍以五言近體，識予意。詩曰列朝盛德事，巍煥事能忘？縱有名山秘，惟憑寶鑑詳。諸臣摸日月，小子寓羹墻。一統書成後，貽謨萬世長。

○大雨。敎曰：「非時之雨，通宵不止，禾稼必受傷。列邑雨水多寡，隨卽狀啓，雨後農形，邑宰亦須一一躬審馳報之意，下諭于京畿監司。近來諸道農形及雨澤狀啓，皆未免稀闊，自政院，申飭諸道。目下稼事，方伯雖在巡路，從所見馳聞。」

8月6日

○丙子，嶺湖兩南，大水。

○敎曰：「所謂唐突之罪，卽所謂恭謹之事也。逋慢爲恭謹乎？趨膺爲唐突乎？如渠情踪，坐要飭敎，是豈分義之所敢出乎？乍竄旋宥，旣因惜其才之意，到今何必添罪勘放乎？李秉模特爲放送，仍令當日內仕進。」

○次對。

○命戶曹判書鄭民始，仍察宣惠廳提調。

8月7日

○丁丑，召見承旨，上曰：「科場僥濫之弊，莫甚於近年。予所以罕設科試，蓋欲正士趨而息奔競也。大抵圓點之設，乃古制。亦實才之所樂赴者，故先正趙憲，還自上國，亦以圓點科事，至有疏請。以此觀之，圓點之本意，誠好矣。予意，則不必分講、製，依一經例，或先講而後製，或先製而後講，以爲定制，則儒生輩講製兼備，然後方可赴擧，必有實效矣。」

○召見禮曹參議柳義養、正郞李家煥。上曰：「名臣奏疏裒輯之役，今至幾何？」義養對曰：「幾乎告成矣。」上曰：「向有《春官志》纂成之命，何時可成？」對曰：「姑未成出矣。」上曰：「禮曹，乃邦家典禮所掌之司，而尙無一統文字，誠是闕典。《五禮儀》及凡係節文間可考文字，詳備載錄。至於儀註，則尤有關於大小儀節，一依宗廟儀軌之例，隨出隨錄，則可無眩疑錯謬之患矣。」家煥對曰：「臣意則以爲分類編次，各立名目，作爲一統文字似好。」敎曰：「必須先立大本，次定規模，然後可以成一統文字。」又謂家煥曰：「《春官志》，卽爾家所纂。於爾便同箕裘，爾其續次纂正，期於成就也。大小典章，皆屬禮曹，而文書散逸，凡有擧行，無以便考，業欲彙類合編，以爲一開卷瞭然之地，迄今未遑矣。」仍命禮曹參議柳義養、正郞李家煥，差本曹釐正堂郞，專意蒐輯。

○召見京畿觀察使李亨逵，詢農形民情。

8月8日

○戊寅，親試抄啓文臣及文臣講製。

○以右副承旨閔鍾顯爲纂輯堂上。敎曰：「先朝《寶鑑》纂輯後，先爲進呈之意，業有筵敎。一依先朝御製、訓書進呈時例，參以內閣列朝御製進書儀，大臣以下，以朝服行禮。」

8月9日

○己卯，召見戶曹判書鄭民始，上曰：「近來度支財用，漸至減縮。一年經費，亦不足云，豈不可悶耶？」民始對曰：「臣於戶曹事，姑未知裏面，而今年應入錢數，爲二十四萬兩。而自三月至七月，其間用下，已十五六萬兩，以此八萬兩遺在之數，何以支用耶？本曹事茫然矣。」

8月10日

○庚辰，晝講。仍行次對。領議政徐命善啓言：「嶺南三漕倉欠縮夥然，莫非都差員不能嚴飭之致。昌原武堂下初倅，故擧行生踈。此後則昌原府使，以武臣曾經邊地以上，各別擇差。堂下初倅，減此一窠，則經僉之窠，亦恐狹窄。令吏判商量可代之邑，稟處。」從之。戶曹判書鄭民始啓言：「嶺南三漕倉領運差員，例以龜山、赤梁、薺浦等邊將差定，人旣卑微，不能威制，漕卒弊端漸生。臣意，則以宣薦有履歷者，差遣鎭海、熊川等守令，使之領運，再次運納後，依牙山例，右職調用似好矣。」命善言：「戶判所奏，誠得宜。請令道臣，商量以聞。」從之。民始啓言：「嶺南漕船欠縮之弊，蓋由船主之不實。此後漕船、漕卒，如有此弊，則都差員拿問勘處宜矣。」敎曰：「不特拿處，禁錮竄配可也。各別嚴飭，期於無犯。」又啓言：「稅大同船隻裝發後，三南沿海邑鎭之護送諸處，各以某日某邑載某樣穀船，護送形止，一一枚報於本道監營。自監營，每月終轉報戶、惠廳，以爲憑處之地，似好矣。」從之。

○命定文武官路逢回避之法。敎曰：「近來文武官之互相紛競，每在於此。今則旣有先朝傳敎，故相筵奏定式事，令吏、兵曹，以此知委各司。先朝定式傳敎，謄出一通，揭板壁上，以爲遵行之地也。」○〈英宗癸亥三月十四日大臣、備局堂上引見入侍時，領議政金在魯所啓：「文武事體，雖曰有別，而堂下文官之不可加於堂上武臣，則法意審矣。閤外班列，武臣堂上來拜，則臣等亦俯答其拜，而堂下名官，則臣等只擧手而已。凡京外朝體，皆於堂上、堂下，待之逈別矣。近來，堂下名官及兵曹郞官路逢武弁，則毋論堂上、堂下，一例辟除，若中庶卑微之類，則雖下馬可也，而何可混禁職顯、秩高之武弁乎？吏曹郞官在途上，則諸司官員回馬首；兵曹郞官在途上，則堂下武弁回馬首者，自是古例，而今則騎郞逢堂上武弁，亦必辟除，豈不誤乎？向日，靈城君朴文秀與具聖任相較時，旣中以爲：」武臣則雖曾經閫帥者，路遇騎郞，亦廻避云。「者，此乃不能詳思法例之言，而年少文官，未諳故事，只見其疏，而認爲定例，遇於自尊，恐爲日後無窮之弊。自今兩班堂上武弁，則騎郞及堂上名官，不得辟除事，各別申飭宜矣。」上曰：「此則關係朝制，豈宜若是乎？所達是矣。另加申飭。後又有如此者，卿等隨聞糾正。」至是，命以此傳敎揭板。〉

8月11日

○辛巳，展拜景慕宮。是日，上自協陽門，出建章門。都承旨嚴璹奏曰：「今日門路，當由集禮門，而向日風雨，集禮門樑椽朽落，所見危怕。請改門路。」命以明政門進發。及還內，敎曰：「近來承宣乏惟允之責，輦路事，知申所奏，深得事體。宜施褒嘉之典。中鹿皮一令，賜給。」

○擢徐鼎修爲承政院同副承旨。

○以鄭志儉爲司諫院大司諫，金載瓚爲奎章閣直閣。

○敎曰：「朝廷官人之方在於惟才是用，而才之優者，尤合奬拔。予於御極以來，中批絶罕，所惜者名與器也。至若兩文臣，一則向日殿庭應試，實所嘉尙；一則前後屢魁，稔知文華。不可無別般收用之政。兵曹佐郞洪仁浩，正言除授。禮曹正郞李家煥，持平除授。

○輪對。

8月12日

○壬午，親試抄啓文臣課講。

○召對。

8月13日

○癸未，次對。京畿觀察使李亨逵啓言：「每當明陵幸行時，高陽境衝把所補築，極其浩大，儲置動費百餘石。一經潦水，輒皆潰裂，誠可悶。昌陵火巢內，路甚平坦，輦路，改以此處便好。」從之。捕盜廳，以濟州罪人李光復草供啓。敎曰：「大變逆節，本極凶惡，今此李光復之往來相結，狼籍交通，是政何等惡？而爲今日臣子者，苟有痛惡凶逆之心，則其於究問之際，固當各別盤覈，詳細捧招，而今者所捧，全不成說，發問歇後，納供草率。爲捕將，如知有《明義錄》義理，安敢乃爾乎？左捕將李敬懋、右捕將李昌運，一幷拿問定罪。」尋放。

○以李命植爲漢城府判尹，李敬養爲吏曹參判，李衍祥爲判義禁府事，金熤爲禮曹判書，李柱國、李漢昌爲左右捕盜大將。

8月14日

○甲申，以徐有慶爲工曹判書。

○上御摛文院，親押明陵親祭祝文，仍齋宿。

8月15日

○乙酉，立黔巖紀蹟碑。初英廟在潛邸，辛丑八月十五日，以肅廟誕辰，拜明陵，仍進住高嶺農舍。五日將簉闕起居，一馬、二僮，回至德水川。時値夜深，少憩黔巖撥站。有頃，有人牽牛而過前川，從者執，而告曰盜也。英廟見而悶然，顧謂站將李聖臣曰：「彼歲儉而迫於飢寒也。然農者亡牛，何以耕爲？站將亦職耳，爾其裁之。」聖臣退牛歸其主。盜不告官。比昧爽，僕御還京城，鶴駕備儀於宮門外，蓋已建儲也。至是年是月，上追感聖祖盛蹟，命京畿道臣，具石竪碑，建閣于撥站舊址。御製紀蹟，御筆書下，是日，工告成。

○上謁明陵，行酌獻禮。仍展拜敬陵、翼陵、昌陵、弘陵，歷拜順懷墓，是日，先行酌獻禮于璿源殿。

○謁陵回駕，至黔巖碑閣，命隨駕大臣及卿宰入侍。敎曰：「今日，卽肅廟誕彌之日。今月，卽英考建儲之月。舊甲重回，展拜先陵，愴慕之心，當如何哉？黔巖事蹟，實係不偶。予小子，竊倣肅祖時延曙竪碑故事，親製親書，庸寓伸懷之道。回瞻古址，予懷冞切。」領府事金尙喆等對言：「黔巖事實，臣等曾所略聞。伏讀，御製，益得其詳。建閣竪碑，御製、御筆，揄揚先烈，尤有光於聖孝矣。」歷臨延曙碑閣，敎曰：「延曙、黔巖，俱係聖祖龍潛時古蹟。今日次第來審，遺亭石礎，至今宛然，不勝愴懷矣。」命宣傳官，勞問隨駕軍兵。

○施賞黔巖碑役監蕫人員。

8月16日

○丙戌，敎曰：「觀此嶺伯狀啓，初五六日之雨，右道爲尤甚。其中高靈、陜川等十一邑被災，若是孔酷。言念民事，誠極悶慮。至于高靈縣，渰死人命，爲四十六名之多，陜川郡，三倍其數，此年前關東水災所未聞者。驚慘之極，無以爲喩。其他漂失頹壓民戶，亦爲屢百有餘，今年本道穡事，已判歉荒。重以非時之雨，傷農害民，惟其接濟軫恤之方，懋得其便。使一夫一婦，無顚連之患，實爲目下切急之務。方念廟堂，講究安接之策，先以此意，自備局行會該道監司，使之悉心撫摩。渰死人民還糴、身布，竝令蕩減。續見統帥狀啓，伊日風雨，兼以火災，被燒民家，至屢百餘戶。本閫以待變重地，濱海設營，營底民戶，無非舟師，則在朝家恤民隱、重戎政之道，尤不宜恝視。奠接賙急之事，亦令廟堂稟處，仍嚴飭該帥臣，各別慰諭，自官給結搆之資，擧行形止，皆令狀聞。」

8月18日

○戊子，以徐有防爲吏曹參議，洪檢爲司諫院大司諫，閔鍾顯爲成均館大司成。

○咸鏡道觀察使鄭元始，以風雨被災，馳啓。敎曰：「初五六日風雨，本道亦然。一旬之內，歉荒已判，市直騰踴，民情繹騷。從以富寧一邑，霜降太早云。念及民事，寧欲無吪。嗣後賙給之節，目下奠居之方，惟在卿指劃撫摩之如何，卿其別樣惕念，使一民無至捐瘠之患。至於流離之他，亦係守土之臣，不能悉心安集而然。嚴飭列邑，俾各誠心救活。近日京中日氣頗得調順，伊後農形，更無他災乎？隨聞續啓。關北未報來諸邑，據實枚報，劃卽登聞。今春設賑兩邑，穡事民情，另加採探以聞。」

○召見閣臣。上曰：「奉謨堂奉安御製，及今考出，可備寶鑑編輯之資。一二直提學，與徐浩修、李秉模，專意考出。」直提學沈念祖曰：「臣等在藝文館，考出實錄時，伏見光廟癸未年，以奎章閣設置事，廷臣梁誠之，陳疏建請。而有允可之命，創置內閣，名以奎章。又有大學士、直提學、直閣、應敎等官，應敎，卽今之待敎也。其閣號與官制，脗合於今日之制，前後聖規模之相符，誠非偶然矣。」敎曰：「今始聞知。其時規模，與今日不謀而同，此誠異事。閣號官制，旣已講定，則果建閣而設官乎？」原任直提學鄭民始對曰：「旣有建閣於麟趾堂東之說，則似已建閣，而官職設置，則無所載錄矣。」

8月19日

○己丑，召見閣臣。敎曰：「予於日記，嘗有癖焉。雖値蔥擾之中，必於就寢前錄出，以寓日三省之義。非但省察，欲觀心力，至今不廢。莫曰載之空言，將以傳後，則凡例甚難。若不善成，則無異《政院日記》，何如則可？」沈念祖對曰：「題目則曰《日省錄》、《月計錄》，而合編大題目，則統名之曰《日月通編》，則似好矣。」敎曰：「古亦有《日月錄》、《編年錄》等題目，不可襲用矣。」上又曰：「圖點講諸生，多不欲觀云，此事未知放久遵行也。」念祖曰：「孝廟朝大司成金益熙，以近臣及八道道臣，各薦一人，如延英之制，有所建請。宣廟朝，亦有士子《大學》講之例。則今此人才蔑如之時，不可不變通，內而卿宰、侍從，外而道臣、守令，各薦一人，聚會試取，百抄十，十抄一，館以處之，官以食之，如闢入齋一兩齋之例，則必有實效。其設施之法，則自《大學》至《周易》七書，盡爲通鍊，然後始賜明經之第。製述，亦用此例，以各體，旬試、月課，磨以歲月，有進取之道，則抄付內閣，如抄啓文臣之例，則士子想必樂赴矣。」上曰：「抄儒之事，法非不美，不出數月，必有其弊。圓點講何以則復舊乎？」志儉對曰：「行之五六年，則何不可之有？惟在聖人造化，至於式年，則名曰明經，有名實不相孚之弊，非細事矣。」

8月20日

○庚寅，次對。召見纂輯堂上。上曰：「今日，卽先大王建儲之日，予於嗣服後，適逢今日，感慕之懷曷言？纂輯之役，四十三年條告畢，則齊會內纂輯廳，合力編摩也。」禮曹參議柳義養啓言：「臣所修冊子，以時行禮比之，《五禮儀》則不同者，多出還宮儀註，節目之間，亦多相左處。凡例，以時行禮爲目，而以古禮懸註乎？以古禮爲目，而以時行禮懸註乎？」上曰：「古今儀節，參互酌量，務從詳備，一如考定《武成》之幷編好矣。今行之禮，似或隨時隨改至於古禮？則不可遽改矣。」鄭民始曰：「《續補》不過單卷，合附《五禮儀》，恐合宜矣。」上曰：「《續五禮儀》，成於甲子。《續補編》，庚午年編成者。節目之間，多不同處，似難合附矣。」上謂徐命膺曰：「今編摩之役，必經卿手，然後可以就緖矣。」命膺對曰：「臣之情蹤難安，不敢爲言，而篇末史臣二字，非臣所敢當者。顯廟朝《寶鑑》續纂時，故相臣金壽恒爲都廳而未果行。肅廟朝故相臣李端夏，亦於寶鑑續成時，請使沁留李選，考出實錄而未果行。列朝未遑之事，始成於今日，欽頌繼述之德矣。」領議政徐命善啓言：「還穀停捧之令，每下臨歲磨勘之時，故吏鄕偏受其利，閭巷小民，未蒙實惠。今年舊還停退，預先知委諸道好矣。」敎曰：「所奏儘好。舊還流來之數，爲幾許云耶？」命善對曰：「八路舊還，爲一百七十萬八十餘石矣。」吏曹判書李衍祥啓言：「銓郞送言於臣，直閣之望，比諸納言，尤爲淸顯，旣經直閣，則不待納言通望，當直擬銓郞云。蓋傍照兼司書、兼校理直擬之例也。事係官制，請下詢大臣。」上問大臣。命善對曰：「旣經直閣，又通納言，則轉成許多階梯。從今已經直閣人，勿拘納通，直擬銓郞似宜矣。」命著爲式。

○遣承旨，致祭于忠獻公金昌集、忠文公李頤命、忠愍公李健命、忠翼公趙泰采祠版，仍敎曰：「今日，卽我先大王建儲之日也。小子纉承丕緖，適覩舊甲之重回。顧此追遠之孺慕，無處可展。日前竪碑，駐臨舊基，此特記述盛蹟，豈足爲闡揚之擧也？況今先朝寶鑑，方令開局纂修，擬俟事功之訖者，竊有深意存焉。然於是日，不可無感舊錄孤之事。春初四大臣子孫有調用之命矣，尙多未收用之人。今日政，幷令備擬。」

○加贈贈大司諫趙聖復，吏曹判書。領議政徐命善啓言：「趙聖復一疏，豈在李廷熽之下？而廷熽旣贈正卿，又蒙節惠之典，聖復則以冤死人例，只贈一階，公議之愍惜久矣。請贈大司諫趙聖復加贈正卿。仍令贈諡。」從之。

○徐命善啓言：「四大臣子孫，立朝者無幾。而金文淳所坐，不過論人，合有收敍之道。仍令進參於致祭。」敎曰：「卿言至此，不可一向靳持。姑先給牒。」

○遣承旨，致祭于慶恩府院君金柱臣。敎曰：「母臨五紀，使宗社，得有泰山磐石之安，莫非聖后所賜，而聖后私親之悉心王室，密贊陰功，使外人莫得以窺其際。實是前古戚畹所未有也。當今日，不可無追念之擧。」仍有是命。

○以李鼎炳爲咸鏡北道兵馬節度使，任嵂爲慶尙右道兵馬節度使，李潤慶爲黃海道水軍節度使。

○慶尙左道水軍節度使金海柱，以戰船破傷啓。敎曰：「昇平日久，海波不揚，設置水閫，殆同冗官。所謂職貢，不過撫摩舟師，守護船隻，而舟師之怨聲，在在盈溢；船隻之敗報，續續登聞。況月前大僚筵奏何如？如有一分紀綱，渠焉敢不善修擧戎政，以此事唐突陳聞乎？本道民事，迎送有弊，該水使越俸七等。」又敎曰：「近來越俸之法，名存實無，莫非有司之責。另飭該曹，俾無混雜之弊。令前越俸竝蕩滌，今日以後，申明嚴飭。」

8月21日

○辛卯，敎曰：「闕門仍留，事體何等至嚴，而更鼓已深之後，無標信仍留大闕，後弊不可以生踈而無罪。承旨黃昇源，爲先罷職不敍。宣傳官之不卽來請標信，萬萬駭然。入直宣傳官，幷令兵判，待明朝査問以聞。承傳宣傳官，何待査問？知而不請，不知而不請，均之爲罪。申鴻周爲先削職，令該曹，從重勘處。凡闕門仍留，則政院請出標信，使宣傳官，奉標信立於仍留之門，新有定式。」而是日，金虎門仍留命下後，至于更皷已下，而政院不請標信。

8月22日

○壬辰，召見閣臣。上曰：「觀此嶺伯狀啓，一道之內，爲風雨所頹壓民戶，以至八千餘戶之多，人命之所傷，亦至近四百名。言念民狀，極用慘惻，其接濟之道。賙賑之方，靡不用極，然後可以安接。有何別般好道理耶？」鄭民始對言：「專在於道臣及守宰之悉心撫摩矣。」上曰：「遣安集御史慰諭何如？」民始曰：「今番之災，與民戶渙散有異，似不必有安集之擧矣。」上曰：「念彼南土之民，纔經風雨之災，穡事告歉，嗷嗷失所，靡所奠居。思之及此，若恫在己。更當下詢大臣矣。」

○敎曰：「卽見嶺南伯狀辭，初五日之雨，未報來諸邑之被災，又若是孔酷，嗣後安集奠接之策，姑且無論，目下民情之遑汲，易致繹騷。朝家當有別般軫念之道，及此時預先悉心撫摩，然後庶免蕩析流離之患。卽以此意，自備局另加措辭，行會道臣。似在巡路，仍將傳敎辭意，召集父老，面面曉諭，俾知朝家惻傷之意。死亡民人、漂壓民戶蠲恤等事，從當下敎。大臣、備局有司堂上來待。」

○召見大臣、備局有司堂上。上曰：「嶺南風雨之災，實爲孔酷，家舍之漂失，人命之渰沒，極爲驚慘，而至於高靈、陜川兩邑而極矣。言念民事，誠甚矜悶。今日特召卿等，將欲講究蠲恤之策，渰死人名身米布，自當蕩減。至於還穀，亦幷停退，庶可爲一分民惠矣。」領議政徐命善對言：「高、陜兩邑外被災諸邑，自有淺深之別。高、陜還穀，或可停退，而他邑則不可用兩邑之例。新還則尤不可着手矣。」上曰：「今年水災，通一道同然，不可區別其尤甚、之次。舊還全一道停退，身米布，則只死亡人蕩減似好矣。」仍敎曰：「旣問大臣，無論被災與否，道內各邑舊還，一幷停退。」命善曰：「今番嶺南諸邑渰死民人一百三十九名，頃日傳敎，當年條身米布，特爲蕩減。其餘漂失頹壓民戶，亦依頃日九邑例，或鳩材助糧，着意賙恤，如舊安堵，俾無失所之意。請申飭道臣守宰。」可之。

8月24日

○甲午，敎曰：「諸道武士選上之命，出於擧遺之意，而入格之人，雖未必盡是俊乂，多技試取，旣有優等，在朝家奬勵之道，不可不拔其尤論賞。」仍命宣川出身金重栗、鳳山別武士金光益、谷城閑良金天擎、平壤出身洪哲、平壤前部將桂德用、安邊閑良姜守性，分等調用。

8月26日

○丙申，召見閣臣。敎曰：「予欲摹寫御眞一本，非欲張大也。謹稽先朝，每於十年寫一本，便成我家成憲。今予此擧，實出於體先朝已行之規，寓今日紹述之意也。先朝二十一歲甲午，寫一本，奉安于彰義宮，小一本奉安于璿源殿。三十一歲甲辰，寫一本，此則草本。四十歲癸丑，寫二本，奉安于璿源殿，小一本奉安于毓祥宮。五十一歲甲子，寫二本，一本奉安于永禧殿，一本奉安于萬寧殿。六十一歲甲戌，寫一本，丁丑始粧䌙奉安于毓祥宮，小一本奉安于彰義宮。七十歲癸未，寫一本奉安于璿源殿。癸巳年寶齡八十又寫一本，奉安于璿源殿，小一本奉安于毓祥宮，必以十年爲期，歷歷可稽。予年二十二歲，承命畫一本，而未免失眞，故卽已洗本。始自今年，每於十年，輒寫一本，庸體先朝寫眞之意，至於設都監，自是古例，而先朝癸巳以前，無設都監之事。或命大臣及戚臣、尙方臣監蕫，此可見節約之聖德。予亦欲不設都監。且考有宋天章等閣，有奉安御製、御容之文，則今番摸畫後，奉安於奎章閣，不但省費，實爲援古，予意如此。諸臣之意何如？」鄭民始等對言：「今此聖敎，亦出於執謙省弊之盛德。而事體不可不尊矣。」敎曰：「予意有在，勿復言也。」仍命畫師韓宗裕、申漢枰、金弘道，各摸一本。

8月27日

○丁酉，次對。領議政徐命善啓言：「今番水災，陜川邑倉米豆租二千餘石，竝爲水沈云。水退之後，若卽曬乾，豈不愈於沈海之拯劣米乎？抛置腐傷，殊極無狀。該郡守沈興永，先罷後拿。初不論罪邑倅，直請穀物蕩減，該道臣李文源，亦從重推考。」敎曰：「卿之所請，實合事面。而此時，本郡腐爛穀包之分給民間，改色督徵，誠有所不忍。其在寧失於民之意，不可不依狀請從施矣。至於該郡守罷拿，論以公法，有難曲恕。然災歲迎送，在所當恤，更待下敎，捧傳旨。」戶曹判書鄭民始啓言：「考見各道軍作米會案，則京畿水原等十邑，自辛卯至乙未，逐等盜減米，爲八百餘石，租爲一千七百餘石。各該邑會案磨勘守令拿問，盜減穀物，請詳覈畢捧。」從之。又啓言：「兵防船之運載稅穀，曾有仰陳。而卽聞實錄考出時，亦有運載已例云，請問于將臣。」御營大將李柱國曰：「設置戰船，以備不虞，運載稅穀，則風和六朔，其將無船矣。臣未知可也。」

○召見承旨。承旨徐鼎修啓言：「在前御容摹畫時，有搢紳能解繪事人入參之例。副摠管姜世晃、尙衣主簿曺允亨，使之入參好矣。」敎曰：「肅廟朝及先朝御容摹寫時，故重臣金鎭圭、尹德熙、趙榮祏諸人，終始入參，姜世晃、曺允亨，亦竝爲來待。」

○親試抄啓文臣課講。

8月28日

○戊戌，以林錫喆爲書狀官。

○慶尙道觀察使李文源，以恤典馳啓。敎曰：「近來狀辭，太無條理，以此之故，災實莫卞。向於高靈、陜川等十數邑水災狀本，却漏恤典之請，更於伊後，未報來列邑之追報渰頹形止狀本，又不言前報諸邑恤典。自朝家若無直令賙恤之擧，則彼前報諸邑，將未蒙一視之澤。且以狀辭言之，列邑之或稱前未報，或稱更觀審，有此增報渰漂之事，守宰之初不仔細枚報。大非分憂之意，則道狀無一言皂白，可謂溺職之一端。此外前後狀辭，煩處太煩，忽處太忽，剩語則張皇，實事則闊略，全欠稱停。有難適從。若此而何以弛南顧之憂乎？從重推考。

○上御喜雨亭，召見副總管姜世晃。敎曰：「予遵先朝故事，方摹畫御容。聞卿素閑畫格，且有肅廟朝金鎭圭古例，卿其摹出一本。」世晃對言：「年迫衰暮，眼視昏花，摹畫天日，恐有爽誤。臣意則在傍贊助，以補不逮。」上曰：「畫師輩意匠未到處，在傍指揮也。」命入故相李恒福畫像，敎曰：「取見故相畫像，風儀魁偉，精彩穎發，百載之下，可以想像。又況效勞國家，功業甚大？特遣承旨致祭。」

8月29日

○己亥，御喜雨亭，召見閣臣。徐浩修曰：「御容摹寫時，有三公、九卿、三司諸臣入瞻後，始有上綃之例。今亦依例入瞻乎？」上曰：「予之此擧，只出追述，非爲侈大。明日常參時，只許大臣入瞻。」

○敎曰：「昨日有旨，猶患災傷之不能詳細陳聞，至下問備之命，而道臣又未諦悉，若於不當忽略處，有忽略之弊，則是朝家使之諱災不以實聞也，大非飭警之本意也。此後凡係穡事民事，刪却自已之語，但道本事形止，務從該備之意，自備局嚴飭。初五日水災以後，雨暘絶無登聞，各穀成熟形止，亦不指陳，豈以秋事已了，年分在卽之故，不欲煩聞而然乎？然則他道伯奈之何，陸續馳啓乎？且以霜降一事言之，若在節候之前，則內而雲觀，外而諸道，輒卽上聞。自是不易之例，十七八日之霜降形止，各隨邑報，次第登徹，而獨於本道，未之聞焉。有甚委折，迄此遲滯乎？或者本道，至于今不下霜故然耶？今備局，問于該道。」

○命文衡會圈，以《國朝寶鑑》跋文製進也。

九月

9月1日

○庚子朔，常參，兼行次對。

○摠裁官金尙喆啓言：「《寶鑑》，以今十三日，當爲封進，而日字漸迫，有難正書。請以草本進獻。」上曰：「纂輯之工，惟在務實致詳，勿以十三日爲限，更加熟硏。禁府、刑曹受敎中，多有編入之事。蓋五十年治民厚澤，塗人耳目者，必博考備局節目，以成不朽之資。謹稽《肅廟寶鑑》，壬戌年禁衛營設置之事載錄，而先大王庚辰年濬川、癸巳年石築，俱不入錄，均廳節目，亦不紀載，後世之人，何以知設始之盛意耶？五紀臨御，一念出治，都在於敬天恤民等事，今於纂述之際，無或一事之見漏，是所望也，至於聖德事，特加大書。且實錄中，或有未入錄，則今於寶鑑添錄亦好矣。」尙喆曰：「野史所記，有難的信，固不必錄矣。」趙㻐啓言：「端宗事實，多有未傳者，求諸他書入錄似好矣。」敎曰：「六臣事，亦當載錄乎？」㻐曰：「此則，似難入錄矣。」洪良浩曰：「中廟名賢，請罷策勳，而其後名賢去朝，還錄其勳。此等事，何以處之乎？」徐命膺曰：「以己卯前事，入錄似宜矣。」敎曰：「舊申重回，適覲先朝御容，而予之今年，卽先大王甲辰寫眞之歲，欲寫一本。此亦紹述之事矣。今於寶鑑中，當錄以每十年出本之事，而記以寫本年月，錄以奉安某殿宜矣。」尙喆曰：「詳記年月殿號，則實爲傳後之道矣。」

○以趙時俊爲司諫院大司諫，旋遞，以李義行代之。以徐有隣爲司憲府大司憲，旋遞，蔡弘履代之。洪秀輔爲冬至副使。

○御暎花堂，召承旨、閣臣及時、原任大臣，以御容初本，示諸臣。上曰：「予之此擧，蓋出於遵先朝間十年寫眞之規，以寓紹述之意。始自今年，每於十年寫一本，而初無張大之心，故不設都監，只令閣臣監蕫。至於奉安處所，依宋朝天章故事，欲奉安于奎章閣矣。」

○以趙時俊爲嶺南慰諭使。敎曰：「嶺南民事，誠可悶。將以鍊熟人差送慰諭使，與道臣，爛商其賙捄之道，而以曾經道伯人差遣好矣。」領議政徐命善請：「以趙時俊差下，仍差備局堂上，所帶冬至副使許遞。」從之。

○承旨李在學啓言：「前大提學徐命膺，今當牌招，而係是致仕之人，有難循例出牌。」敎曰：「事異常例，議大臣稟處。」領中樞金尙喆、判中樞鄭存謙、李徽之等曰：「文苑薦剡，與官職有異。從前會圈時，致仕人無不得薦代之例，則牌招有不可已也。命牌招擧行。」

○敎曰：「我國素稱文獻之邦，而文蹟在在蔑裂。雖以文衡議薦時，會圈一事言之，都堂故事，無足憑信。宜有一部掌攷之書，俾作徵後之資。原任諸文衡，就《文苑題名錄》、《都堂文衡錄》、《堂后日記》諸書，彙集撰次，如被選及受點人姓名。議薦時會圈人座目，一一詳錄。傳敎啓辭之事係圈事者，亦無遺該載，以爲開卷瞭然之地。冊子成後各一本，分置政院都堂文衡家。

9月2日

○辛丑，輪對。

○以金鍾秀爲大提學、前大提學徐命膺、前前大提學黃景源幷違牌。命遣史官傳諭于前前大提學、判中樞李徽之議薦文衡會圈六點金鍾秀、李性源、五點洪樂命、四點李福源、二點黃景源。以金鍾秀爲弘文館大提學藝文館大提學，以沈念祖爲吏曹參議。

○前參判李鎭衡卒。敎曰：「此人卽舊時宮僚，遽聞逝報，驚怛何言？元致賻外，倍數加給，在儲時賓僚，例給歸厚署棺板。令該曹照例題給，弔祭等事，依例擧行。予之文字間，得力多賴此宮僚。至今受用，資益不些。況在甲乙之際，倘非此人之愼口愼機，則逆雲溫室樹之說，必發於聽政之前矣。明道錄之書名，雖不在，功實難忘。噫嘻！今焉已矣，九原難作。惜乎！未及置正卿。令銓曹今日內，特贈判書。」

○敎曰：「今番慰諭使差送之擧，奚但爲窮民奠接而已？誠欲專委一道之事，俾講荒歲之政。大而守宰黜陟，小而民庶懷保，其他訟獄之失其平者、賦斂之非其法者、穀包之左其數者，竝宜一一探察，或狀聞、或自斷。至若檢田執災，亦勿只委道臣，必須悉心躬諗，切勿拘於顔私，惟事苟同，而若此則本道可謂有二方伯，令出多門，不無眩於擧行之歎，而民事爲重。疏節何論？以此意自本司，申飭慰諭使。」

9月3日

○壬寅，謁璿源殿行禮訖。命時、原任大臣、閣臣、承旨及戶曹參判姜世晃、畫師等竝陞階，奉審御容。仍敎曰：「癸巳本，將欲移摹，而綃本少渝，移摹時細量留意。」

○御喜雨亭，召見承旨、閣臣，則翼善冠、袞龍袍，命畫師金弘道畫御容初本。

○遣承旨，致祭海州紹賢書院。

○備邊司，以慰諭使事目啓。敎曰：「觀此節目中釐正條件，猶欠詳備。切勿苟同之意，已有飭敎，則分等狀啓之道臣、使臣聯名，不但無別遣之意，且慰諭使巡視列邑之後，始可論列陳聞矣。此條，更以道臣、使臣，各具一狀事，原節目中釐正。」〈事目曰：「今年嶺南年事，不但初而病旱，末又傷澇。雖以道臣前後狀辭觀之，民戶之頹壓，幾過萬餘，舟船之破碎，又至累百。初五日風水之災，可知其挽近所無。惟我聖上若恫在己之敎，屢形絲綸。人命之渰溺者，待施䘏典，身貢身布，當年身還，幷命蠲減。民戶之漂壓者，亦命給材助糧，俾各安堵，通一道舊還，不待道臣之請，又命停捧。特命慰諭使，馳往本道，審察災荒。目下安接之方、來頭賙賑之策，大則狀聞稟請，小則從便裁斷。今此慰諭使別遣，蓋以慰諭使，纔經本道伯，備諳本道事，故專委一路之責。俾講荒歲之政，守宰黜陟，民庶懷保及訟獄之失平，賦斂之乖法，各營邑鎭穀物之與元數相左者，竝宜探察。至若檢田執災，悉心躬諗，切勿拘於顔私，惟事苟同之意，批旨申飭，極其懇摰，辭陛之後，從當發闕知委，奉審施行，無孤朝家差遣之意。陛辭後，直爲馳往巡營，與道臣相議。尤甚邑，則躬自巡審，之次被災邑道路稍僻處，則遣褊俾遍察。尤甚邑，或有稍實面里，稍實之次邑，亦或有尤甚面里。此一款，易致虛實相蒙。關飭列邑，一一精覈，守令之欺隱濫報者，隨現啓聞論罪。年分狀論列，雖是道臣之職，而慰諭使銜命下往之後，年分等執災，亦不可專委道臣。慰諭使與道臣，各具一狀以聞。災邑遍審後，始爲條列狀聞，以爲稟處之地，到災邑時，聚會父老軍民，以所下御製綸音，音釋布諭。賑民則當別爲賙救，農民則當繼給種糧，各安田宅之意，一一曉諭後，若有民情之渴急者，隨便救濟新。還係是嗣歲種糧，雖如辛壬乙丙之歉歲，例不敢擧論者，乃所以爲民命也。災邑民人輩，如或有希覬呈訴之擧，以此一邊曉諭，一邊嚴飭，守宰期於準數精捧。本道賑邑之當爲幾許，與道臣面議，形止狀聞。年分災結，如或不足，致有加請，則待廟堂覆奏回下，一與道臣，均俵各邑，雖束把之微，無或爲中間消瀜。今年左右道風落木，比之戊戌，不啻倍蓗。關飭營邑鎭，使之從實報來，遣褊裨摘奸後，如有有不得已區劃處，則論報廟堂，以爲量處，掩置暪報者，十株以上，啓聞論罪。災邑巡審時，騶率廚傳，務從省約，今行雖與暗行有異。營邑不法之事，或有現發，啓聞論罪。慰諭使旣以籌堂下往，則事體自別。監司統制使，不當用客東主西之禮，相見時，依歷辭備堂時體禮。兵水使，則一依監司巡到時例，軍官二員，啓請帶去，奉使印信一顆齊持。」〉 ○下綸音，慰諭嶺南民人曰：「嗚呼！嶺以南七十州，實惟我國家根本之地。其民俗厖厚，安土力業，出粟米、麻絲，以供上惟謹，故國家常恃以爲固。一有災傷，則恐有一夫之不獲所，以撫摩賙恤，視諸道爲最，列聖朝深仁厚澤，玆用浹于爾民。民雖愚，亦豈不感戴？予自嗣服以來，夙夜憂勤，懼無德以及民，而嶺南又頻以災告，戊戌之歉，僅免于溝壑，而近幸一二年稍熟，少紓予宵旰之憂，不意今歲之災，殆甚於往昔。始萎于旱，中損于蟲，末又大雨以風，不惟其禾稼浸剝，塍澮覆落，乃民之溺者，四百有餘人，屋廬之漂若頹者，且以萬計。噫嘻！慘矣。予聞此報，惻然傷念，惟厥父母妻子哀號之聲，如入于耳，老稚扶携，昏墊暴露之狀，如在于目。不自知玉食之爲甘、廈氈之爲安。嗚呼！予惟否德，不能享天心而弭天災，使吾民淪亡而阽危，至此之極，尙誰尤哉？死者已矣，惟極且葬，庶可慰其孤寡之心，而卽其存者，無居無食，何以爲生？其尙賴親戚之相賙，而得以糊其口歟？隣保之相捄，而得以庇其身歟？予已飭守土之臣，恤其死而撫其生，朝家常典之外，亦有以經紀措置，俾無蕩析殿屎之患。而守土之臣，其果能宣德意而究實惠歟？抑或慢棄而緩於行歟？予用是憂慮，乃揀廷臣，命前監司臣趙時俊，往巡被災各邑，弔爾家而察爾隱，仍諭予懷保之心。嗚呼！爾等方艱于食，不奠于居，而雖欲離散他境，以冀一日之倖，誰將爲家爲食，而待之？祗益其顚連飢寒，卒以死乎街路而已，曷若守爾鄕里，依爾族姻，營搆爾蔀屋，掇拾爾穗粒，圖所以安其堵，而復其業？若夫賑濟、蠲恤之方，朝家當另有區劃，而道臣、守宰，亦庶幾殫竭。夫豈立視而不之救歟？嗚呼！民惟予赤子，予惟民父母。予方切如保之念，民豈無孔邇之意，爾其無輕自繹騷，以保安厥土。」

○御製文忠公金壽恒、忠獻公金昌集、文簡公金昌恊、故進善金昌翕畫像贊以賜。是時，上命入勳府、耆社畫像帖，親覽以下。仍訪名臣遺像，皆經宸覽，而至四臣像，親製贊辭以下。

9月4日

○癸卯，御暎花堂，召見時、原任大臣、閣臣。是日，御眞上綃，命諸臣入瞻。

○召見嶺南慰諭使趙時俊。上曰：「嶺南有二道臣之嫌乎，年分狀啓，若不各封，則安有別遣慰諭使之意乎？卿下去後，大而守令黜陟，少而撫摩審理等事，一委於卿，無孤予擇送之意。」領議政徐命善啓言：「慰諭使專委一路之責，請令兼帶嶺南句管之任。」從之。

○領議政徐命善上箚，請令正言鄭喆祚，入參御眞摹寫，命遞喆祚臺職，付軍職入參。

9月5日

○甲辰，展拜景慕宮。

○知中樞府事蔡濟恭，上疏請致仕。不許。

9月6日

○乙巳，纂輯廳啓：「堂上、郞廳，分授《列朝寶鑑》纂輯校正。〈定宗、端宗、睿宗、仁宗、景宗《五朝寶鑑》纂輯堂上趙㻐，郞廳魚錫光。世祖朝《寶鑑》纂輯堂上鄭昌聖，郞廳李爗。成宗朝《寶鑑》纂輯堂上金魯鎭，郞廳許晪。中宗朝《寶鑑》纂輯堂上洪良浩，郞廳李顯道。明宗朝《寶鑑》纂輯堂上徐有隣，郞廳徐配修。仁祖朝《寶鑑》纂輯堂上閔鍾顯，郞廳宋銓。孝宗朝《寶鑑》纂輯堂上金熤，郞廳朴長卨。顯宗朝《寶鑑》纂輯堂上李命植，郞廳具翼煥。定宗、端宗、睿宗、仁宗、景宗《五朝寶鑑》校正堂上李福源，都廳郞廳趙城鎭。世祖、成宗、中宗、明宗、仁祖、孝宗、顯宗《七朝寶鑑》校正堂上徐命膺，郞廳尹行元、尹履相。〉

9月9日

○戊申，次對。兼行抄啓文臣親試。

○設九日製于泮宮。

9月11日

○庚戌，敎曰：「昨日風高霜重。時囚中有年過七十，而近來禁府開坐絶罕，故夜有下敎。而元無日寒二字。政院傳書之際，日氣以涼或冷字書出，猶之可也。以日寒如此書出，若於冬節，下釋囚之命，將用何等字乎？王言體重，一字予猶不敢放忽，職在惟允，以不成說之語，信筆書布。當該承旨，從重推考。古事，司謁口傳下敎，不以文字往傳，而予則未嘗以言語傳之。每於草紙，書出一通，使司謁誦傳于承旨後，復以其紙，還呈差備御覽，仍置紙筒，便成一副當規模。此非煩瑣而然，意在防奸弊重事體，而政院，則猶未知委折，有如許做錯乎？因此而亦有使諸承宣知之者。諸臣大小除拜，以司謁口傳爲之者前例，而御極以後，凡有除拜，臥內則必以備忘記，筵中則必以傳敎。此事載之吏、兵房故事，後或相左，該房執奏，待發落頒布。且以備忘記言之，十數年前，一承宣創出謬例，使院吏替謄頒布。備忘記則自下消瀜矣。向令承旨對司謁，親書對準，原備忘還授司謁入啓，果如式親書乎？惕念擧行。」

○敎曰：「今年，卽先大王陞儲舊甲。明日眞殿行禮時，時、原任大臣入參。」

9月12日

○辛亥，齋宿于摛文院。敎曰：「本道年事，南北無異，南爲甚焉。此時兵使遞易，實爲民邑之弊。前南兵使吳載熙，限明年麥秋仍任。」

○以李敬養爲吏曹參判。

9月13日

○壬子，行酌獻禮于璿源殿。

○以趙㻐爲司憲府大司憲，金夏材爲司諫院大司諫。

9月14日

○癸丑，次對。

○禁衛營，以武藝別監昔敬源犯夜啓。敎曰：「近來夜禁蕩然，掖隷無難犯之，卿營能爲捕捉，卿則內下弓子一張賜給，該巡牌將，令本營施賞。」

○湖西儒生延德潤等，爲賊臣德相伸卞，發通四道，互相煽動。洪忠監司李崇祜，捕囚干犯諸人，上密啓。上以其啓，示賓筵諸臣，大臣三司，齊請德相及湖獄諸囚，設鞫正法。上曰：「不可率爾設鞫。」命以行副司直李秉模爲審覈使，按問以聞，安置宋德相于三水府。敎曰：「宋德相之罪，論以國法、王章，豈容一刻假息牖下？而薄施削黜之譴，不擧竄鞫之律，非謂無其罪也，非謂惜其人也。一則念舊，一則原情，迄今幾朔，固拒三司之請，良非獲已。至於今番湖西事出，而予之所持疑者，適資釀成之階。到此不宜一味靳可，又若原情二字，大抵出於曲庇之意。假使德相，不知指意之何居，而傳謄書納嶺海之典，特其末勘之末勘，削黜罪人宋德相，遠地安置。」

○敎曰：「焉有執法之地，縱隷作挐閭里，列錄富人姓名，排日出禁，輪次歛貨乎？下屬作俑，官員未必盡知。向來一臺臣事出後，復有此等所爲，其貽羞朝廷，有辱臺閣，莫此爲甚。前掌令朴宗彦、尹在醇、前持平任希遠，依向日臺臣處分，捧傳旨。」

○以金履素爲司諫院大司諫。

○校理金載瓚上疏曰：

今日之亂本逆魁，卽德相是已，四字凶言出，而千古之斷案已成矣。治逆之典，初不及身，畿甸之內，尙且偃息，天下寧有是耶？人心由是陷溺，亂逆無所懲畏，聲氣相通，頭面互換，至於今日湖獄諸賊而極矣。一國之所共討，而謂之丈席，天下之所必誅，而稱以伸卞，煽起一鄕，傳通諸路，必欲頭戴凶逆，角勝朝家者，實是有國以來所未有之大變怪也。道臣査狀，雖欠詳悉，諸囚之逆節，已極彰露。揆以國體，固當拿致王府，具法按治，而只遣繡衣之擧，豈不失之太寬耶？至若德相，尤不可一刻容貸，而大臣島配之請，亦出於目下不得已之意，而登筵三司，不能血爭，得施當法，幷與島配之典，而亦不得準請，只是備員而入，隨衆而出。臣謂入侍三司，幷施譴削之典，斷不可已。

批曰：「宋德相事，旣有量處之敎矣。登筵兩司譴削事，不已過乎？」

9月15日

○甲寅，夜，雷電。

○上詣英廟御容奉安閣奉審。前一日敎曰：「先大王春秋八旬，影幀移摸之意，已有日前筵話，而奉考先朝戊辰年移摸肅廟影幀時儀節，行將遵用此例。正本不若綃小本，已有先朝下敎，就此小本，摸寫二本，一本展奉于眞殿，一本展奉于永禧殿。幷依戊辰例擧行，綃小本同奉于毓祥宮，御容奉安閣。因遺敎每年曝曬，在於九月望日。明日當躬詣奉審，仍爲奉來權安眞殿，該房知悉。」是日，詣毓祥宮展拜。仍詣御眞奉安閣，展拜奉審，命大臣及二品以上，陞階仰瞻。

○二所巡廳，以捕校李得重，乘夜踰越昭義門城堞啓。敎曰：「法典內踰越宮都城者，執捉人論賞。爾等問夜之際，有此執捉，勤幹可尙。巡將特賜弓子一張，監軍尤爲得體，宜有激勸之政。陞敍。」

○兵曹以踰越都城人不能禁飭，請當該捕將推考。敎曰：「此輩此習，莫曰匪今斯今。旣已現捉，三尺至嚴，一律莫貰。出付法司，如法勘斷。卿之草記措語，何其踈漏之甚乎？近來捕將，皆不束下，而至於此事，所係何如？則問備之請，無已太寬。且宮都城所管，皆是本兵之責，則卿若頻送摘奸，每夜不懈，彼守門將卒，亦豈無動念之事乎？論厥不職之失，咎實在卿。卿之勤勵，無或漸不若初拜時乎？官怠於宦成，決非好消息。卿其隨事惕念，毋致從後重究之弊。」

9月16日

○乙卯，御書香閣，召見大臣、諸臣。命書寫官尹東暹、曹允亨，書御眞標題。諸臣入就位，行四拜訖，監蕫閣臣及書寫官，陞自西階，進詣閣中。閣臣鄭民始等跪奉御眞樻子，啓鑰奉展。東暹盥手跪進，書春秋三十歲，眞卽阼五年辛丑九月日圖寫。民始等，展奉御眞於御座上，大臣、閣臣、備堂、都尉行四拜。樂作止，諸臣陞自西階，詣楹間，瞻仰御眞。僉曰：「近瞻御眞，益覺其得眞矣。」命曺允亨，以隷體書初本標題。命善曰：「標題上行無所書，而只書春秋三十歲。臣等不勝抑菀矣。」上曰：「予之所執，自有不可議到於此者，而予不盡言。卿等諒此勿復言也。」民始曰：「大奉審，雖以春秋爲限，而一年二次太稀闊。以四次爲定，畫糊未乾之前，每五日奉審，直提學、直閣有故，則差出檢校，勿過五日。以此成節目擧行宜矣。」可之。

○奉御眞于宙合樓如儀。敎曰：「今番圖眞，出於追踵之意。昔在先朝癸巳，承敎圖像，而太不恰似，故卽時洗草。到今思之，悚恨無已。且倣先朝，每十年一次摸畵之例，將自今年始，而不設都監，不卑有司，亦是述古省弊之一道。今則工役旣成，當藏于奎章閣。奉審曝曬，參用萬寧殿、泰寧殿例。仍又博考宋朝天章閣藏御容故事，自內閣，就議大臣，成節目以啓。」仍命監蕫閣臣，熟馬面給。其餘時、原任閣臣，豹皮、鹿皮、弓子分等賜給。標題書寫官，熟馬賜給。圖寫時同參諸臣，半熟馬賜給。差備官以下施當有差。直提學沈念祖，請倣國初文昭殿監例，差出閣監二人，輪回守直，入參奉審，略遵泰寧殿例，置照羅赤軍士，以供灑掃點火之節可也。「

○德興大院君墓石物、莎草修改之役，先是自內司擧行。命此後修改時，主家報內司，內司報禮曹，具由入啓，仍知委本道，別定差員。修改擧行形止狀聞，著爲式。

9月17日

○丙辰，敎曰：「閣臣戴冠坐椅，曾有受敎，迄未遵行。內下冠分賜閣臣，閣臣有新除者，依內下冠樣，自本閣造送。近來閣臣入侍筵話，全不錄送，閣中日記，未免踈略。此後如値多事，未及修送，則入侍注書，簡通本閣。右副承旨金字鎭在職時，閣臣入侍筵話，照管錄送。若踰日不修送，則本閣請推注書。」

9月18日

○丁巳，敎曰：「御容藏于本閣，而初不別置守直官銜，不欲侈大也。予雖務從省約，在閣臣典護之方，不宜泛忽規模。節目之際，不可無事例，此則遠倣天章故事，近遵泰寧成式，已令閣臣，參互裁酌，就議大臣後陳聞。閣臣豹直，宜有劃一之制，自今著爲定式，直提學以下，排日入直，時任有故，則檢校之原任直提學以下輪直，原任有故，則提學始可入直，而直所雖與御容藏置之所隔遠，同是一闕之內，大小管攝，亦無所妨，內閣知悉。」

9月19日

○戊午，敎曰：「日昨，才以捕校越城事，有登聞，方在未勘。而昨夜又有此事。被捉者，卽訓局軍，而名數至於四人之多。今日紀綱，可謂末如之何，該大將幷越俸一等。」

○敎曰：「京司上言回啓，無過三日，自是法典。且於向日，亦有特敎，則無故行公之判堂，閱月之後，始乃回啓。致使許多文書，尙今積滯，誠莫曉其故。政席之或赴、或不赴，屢勤辭敎，而至於玆事，尤甚訝惑。吏曹判書李衍祥，更令越俸一等。近來政院之溺職，到底愈甚，其時該房承旨遞差，如不在職，以從重推考，捧傳旨。」

○諭洪忠道審覈使李秉模曰：「昨見狀本，已知到營。其間盤覈之事，何以擧行乎？大抵本道事，須有大懲創之擧，然後庶戢頑俗。才治能、範之逆，量、𨩌繼出，才治量、𨩌之獄，猶不知懼，年復年來，種下生種，伊後鉏討，又不知其幾人。至予今番事，而殊塗異臭，湊成一片，益肆其胸臆。要之出於無上之心，蔑分之計，爾於按治之際，宜念刑亂國之義，一一細覈，無或踈漏。不得不用刑之類，加刑之意，卽爲狀聞。株連諸人，劃卽發捕，而名係朝籍者，無論時仕前銜，先發捕後狀聞，雖以目下事言之，罪如宗周之徒，而凡有疾苦爲守令者，猶且右袒營救，不嫌其同浴之罪，隄防蕩然，豈非反隅之一端？爾其知悉，惕念擧行。」敎曰：「觀此錦伯狀辭，所謂任樂周武斷侵虐之習，綻露無餘。況渠兄，以墓事爲釁孽之徒，渠若有一分畏法之心，豈敢更以山地事登徹，其他所爲，節節痛駭。待用刑嚴刑三次，勿限年定配。前牧使朴師沃、閔鍾顯、李趾光、李壽勛等，決給旣如是明白，則該牧使之忽生右袒之計，立幟之不足，甚至藏刑之時，無難冒犯。前後駭眼之事，營狀邑牒，若是昭然，究厥用意，果何所據？訟理曲直，姑舍是，能無若浼之心乎？莫曰微事，隄防所關。此等守宰，須置重典，然後可懲末俗。忠州牧使金履安，令該府拿來嚴問。履安，削職。」

○奎章閣，進御眞奉審節目。〈上之卽阼五年辛丑九月，圖寫御眞，奉安于奎章閣之宙合樓，蓋倣宋朝天章閣奉安御眞之規也。至於設置官隷，虔奉守護，宜用我朝泰寧殿、萬寧殿舊式，而聖意撝謙，不欲張大。凡於節文，務從省約，且有閣臣，可以主管擧行，故今不別設殿官。參考古今之制，略置守直之員，應行事宜，列錄于左。一，奉審修掃之節。依泰寧、萬寧殿例，初五日至三十日，六次每五日擧行，而提學、直提學中一員，直閣、待敎中一員，備員擧行，而或有時任有故之時，則原任中啓差檢校，以爲備員擧行之地。一，展奉奉審，亦依萬寧殿例，以四孟朔，每一次爲定，而日字則以望日擧行，時、原任閣臣一齊進參。一，五日一次奉審之外，若値大雨之時，則勿拘恒式，在直閣臣，不待備員，隨卽微稟奉審。一，每四孟朔奉審日，若値雨雪，則草記擇日，當朔內退行。一，每五日奉審後，以司卷稟告無事，而如或有事，則以草記稟達，擇日修改。四孟朔奉審，則以草記請承傳色稟告有無事。一，自五月至七月三朔，則移奉于樓下煖閣，逐日點火，以防濕氣，而移奉還奉時，時、原任閣臣一齊進參。一，每五日奉審時，司卷、領籤各一員，檢書官一員，別看役一人入參。四孟朔奉審時，司卷、領籤、檢書官、別看役，盡數入參。一，自今以後，本閣事體，比前自別，其在夙夜典護之道，閣臣不可闕直，使檢書官代直，直提學、直閣、待敎輪回入直，或皆有故，則原任中啓差，檢校以爲替直之地，而幷與原任亦皆有故，則具由草記後，提學替直，時任提學，若又有故，則原任提學中啓差檢校，俾無闕直之患。一，動駕時，閣臣在院，亦不可暫廣，而時任苟簡之時，亦多掣肘之端，前一日列書時、原任、閣臣，修單入啓，受點守宮，而若原任受點，別以本銜啓下，檢校還宮後，請司卷啓辭減下。一，閣臣雖入直於本院，與閣內隔遠，亦不可無闕內守直之人，依國初殿監之例，啓差閣監二員，輪回替直，而奉審時，則竝爲入參。一，守直別監照羅赤之屬，當依泰寧殿舊例設置，而旣有節省之敎，故只照羅赤二名、軍士一名差出，凡點火灑掃等事，使之擧行。一，新除授閣臣，依奉謨堂肅拜例，奉審時，先行肅拜。○孟朔大奉審儀。其日掖庭署設時、原任閣臣拜位於奎章閣庭中北向，時任閣臣在東重行，提學在前，直提學次之，直閣、待敎次之，以西爲上。原任閣臣在西重行，提學在前，直提學次之，直閣、待敎次之，以東爲上。又設執事官拜位於閣臣之後，司卷二員、領籤二員、閣監二員在東。一行以西爲上，檢書官四員、別看役二員在西。一行以東爲上，設贊儀位於東階下，引儀二人位於東西階下，設閣臣以下外位於西成門外。時將至，時、原任閣臣、執事官及贊儀、引儀，以黑團領詣外位。時至執事官及贊儀、引儀，先就內庭，行四拜禮訖。引儀二人，分引時、原任閣臣，東西就位。閣監一人，引時任閣臣一員，持正門鑰匙，由西階至階。閣臣先陞，閣監隨後陞閣，由西梯陞樓，進開宙合樓正門及東西挾門。閣監捲帳訖，閣臣仍降復位，閣監隨下，贊儀唱鞫躬四拜興平身，時、原任閣臣，鞫躬四拜興平身，先拜者不拜。引儀引時、原任閣臣及執事官，由西階西梯陞樓，引儀止於階下。下倣此。由西挾門入，閣監灑掃樓內外，司卷、領籤詣香案前升爐烟，別看役捲簾開閤，閣臣二員奉樻開袱對奉御眞展奉。展奉時，時任閣臣，在東西向俯伏，原任閣臣，在西東向俯伏，司卷、領籤、閣監俯伏於時任閣臣之後，檢書官別看役俯伏於原任閣臣之後，時、原任閣臣以下，由西挾門出，由西梯西階降復位。贊儀唱鞫躬四拜興平身。時、原任閣臣，鞫躬四拜興平身，贊儀先出，引儀引時原任閣臣以下，由西階西梯陞樓，由西挾門入。閣臣二員進詣閤內，還奉御眞，捲袱闔櫃，安于御榻。還奉時，閣臣以下東西相向俯伏，一如展奉時，別看役封閤降簾訖。時、原任閣臣及執事官，由西挾門出，閣監封鎖樓閤，時任閣臣中班首書臣，謹封於正門鎖鑰，仍着署訖。時、原任閣臣以下由西階西梯降復位，閣監灑掃閣楹內及簾階上後，引儀引時、原任閣臣以下以次出。○五日奉審儀。其日掖庭署設閣臣拜位於奎章閣庭中北向。又設執事官位於閣臣拜位之後，司卷、領籤各一員、閣監二員、檢書官一員、別看役一員、贊儀位於東階下。又設門外位如常，時將至閣臣二員，以黑團領就外位，執事官及贊儀亦以黑團領隨詣外位。時至執事官、贊儀先入庭，行四拜禮訖。執事官、檢書官，引閣臣入就位，閣監引閣臣一員，持正門門鑰，由西階至階。閣臣先陞，閣監隨後陞閣，由西梯陞樓，進開宙合樓正門，閣監捲帳訖，閣臣降復位，閣監隨下。贊儀唱鞫躬四拜興平身。閣臣鞫躬四拜興。贊儀先出，閣監引閣臣由西階西梯陞樓，執事官隨陞，閣臣由西挾門入。執事官隨入，閣臣進開榻閤奉審，執事官灑掃榻內還闔，榻閤鎖鑰，掃除樓內訖，閣臣由西挾門出，執事官隨出，閣監降帳闔門，閣臣書臣謹封於正門鎖鑰，着署訖，執事官掃除楹內四面，閣臣由西梯下，執事官隨下。掃除閣上及簾內階上訖，閣臣從西階下復位，執事官隨下，執事官引閣臣以下以次出。〉

9月20日

○己未，諭慶尙道慰諭使趙時俊曰：「觀此兩度狀辭，言簡而旨詳，遠外民情，雖難遙度，卽此足可反隅。憂慮之餘，稍覺寬心。嗣後奠接宣撫之策，專委於卿。卿其周行遍察，續卽仔細陳聞。近聞卿以反面之期，期以旬朔，若此則誠非拔例差遣之意。雖至來年麥秋，無所不可。此行非直爲踏災撿田一事，當初傳敎，以營邑之務，皆令卿照管，實慮方伯生踈而然也。卿之筵中辭免，已乖體例，從後擧行，亦欲草草然，則徒有一道二監司之嫌，奚益於民國？卿勿以了當爲主，諸凡大小之事，必皆悉心奉行。如是嚴飭之後，一毫有推諉之弊，無異慢命，令備局，措辭行會。」

9月21日

○庚申，次對。

○輪對。召見久任郞官。領議政徐命善啓言：「故吏曹判書閔伸殉節，尙未昭雪，特許復官，仍令賜諡；故正言李孟專，有特立之節，贈職賜諡；故義州府尹李莞，勳業節義，宜有易名之典。」從之。

○以李文源爲司諫院大司諫。

○敎曰：「故事承旨當直人，每日曉詣差備門問安，仍請門鑰，受出放鑰。夕又如之。別軍職亦然，而近來承旨起居之制，中廢已久，別軍職則至今遵行。玉署之隣接內局，設置法意，欲使參問起居之節也。內閣事體之近密，奚特銀臺、玉署之比？此後當直閣臣，每日朝，請司卷問安，夕又如之，一依故規。」

9月22日

○辛酉，命延曙、黔巖碑閣，依豐壤例，令畿伯奉審，著爲式。

9月24日

○癸亥，次對。

○文化縣監鄭喆淳啓言：「長山以北阻船之後，都監軍餉保人，以米上納，故輒貿米京市，所費甚多。請以沿海船運便近邑砲保，換定軍餉保人，而沿海則以米上納，長山以北，則以布上納，爲兩便之道。」

○以慰諭使趙時俊，復授慶尙監司。敎曰：「嶺南人物之衆，幅員之廣，實爲諸道之最。況當歉歲，重被風水之災，此時奠接之策，專靠道臣。道臣狀辭之胡亂，尙或諉不閑吏文一二處事，大違始料，南顧之慮，容有極哉？明知其踈闇，一味含忍，大非疑勿任之道，仍使慰諭使，替行監司之事，則亦乖任勿貳之意。今番內移之命，蓋出於民事爲重，迎送難恤也。至於慰諭使之以舊伯差送，已欲求得熟手，今聞領相之言，亦如予意。到今更授，無異仍任，前監司趙時俊，復授前任。除辭朝交龜。」

○以副司果徐龍輔爲八江宣諭詢瘼御史。敎曰：「國家許大經費，專靠於三南賦稅。次第設漕倉者七。差員而莅之，官船而輸之，科條燦然，鮮或臭載，宜乎碁置星羅，計出萬全。竊惟八江民人，以船爲業，而無稅穀之可載，則生移頓絶。割出漕船，以多小州縣，付之江民，隨道里之遠近，量定賃價，軫運納之欠縮，計給雜費，戒存盡物之取，事同遺秉之利，而若其沿路之護送，輕舟之指導，又與漕船，無甚異同，則朝家之爲江民，可謂靡不用極。邇來人心不古，奸竅層生，持私船載公穀者，暋不畏法，偸竊之不足，恣意和水，和水之不足，用情故敗。以至于今年湖南而極矣。江民之言，必曰：『困於官吏之誅求，不獲已犯科。』官吏誠有罪難赦，江民其果不作奸乎？然予此言，非謂八江民人同心幷貫也。就其中自有一二尤無良之民故耳。以故湖南伯，爲革是弊，求得風落之松，請設加漕之船，詢于廷臣，僉曰可行。惟予靜言思之，江民幾百年傳子傳孫之業，一朝奪而祛之，爲民父母，有所不忍。湖海魚鹽，轉益不贍，業船者之失利久矣。旣失於彼，又失於此，失之不已，將何聊生？古人以一夫不獲爲恥，況千百人之命脈乎？近日松山，在在童濯，新漕船之五年改槊，十年改造，誠有難繼之憂，此猶屬第二件事。念江民契活之無津涯，不覺丙枕靡安，道伯之請姑令停止。」爰命繡衣，誕誥江居民人：「嗟！爾民人，咸聽無譁。棄乃舊習，從予新令，理爾舟楫，選爾梢工，載彼公穀，取其嬴利，仰事俯育，樂業安堵。夫如是矣，而不體至意，冒犯邦憲，如疇昔之爲，此亂民也。於亂民，復何饒貸？曰若官吏誅求，予方嚴法痛斷，幷宜聽悉。」又敎曰：「御史持此傳敎，馳往江村，召集父老民人，眞諺翻謄，反復曉諭，使一夫一婦，無或不知不聞。惟玆之敎，出於欲奠厥居之意，從今以往，無底邦憲，惟在民人等。渠輩雖無知，寧無感激之心？竝以此意，申申布告。御史仍又循江上下，採訪民間疾苦，還朝後論列，別單以聞。」龍輔復命，進別單。

一，請依丙戌已例，聚募京船，爲作隊之法，自京司點船下送，實爲救瘼之良方也。一，沿江民人之貿鹽，鹽㕓不許賣買，便成都賈，大爲船民失利之端，在所嚴禁。一，海西斜水別將，勿以營校私人差送，屬之附近邊將，收上箭稅，以除其侵虐之弊。一，法府吏隷，作弊江村者，嚴査痛懲。一，宮房下屬捉船之弊，不可不嚴禁。

○以徐浩修爲禮曹判書兼藝文館提學，金熤爲江華府留守。

9月25日

○甲子，親臨慕華館，試射瑞葱臺應射人。上具戎服乘馬，歷南廟，具甲冑行禮。仍詣慕華館，兵判及諸將臣、禁軍將、宣傳官、京畿觀察使、中軍等，以次行參見訖。改具戎服，開試場，日暮還宮。

○知中樞具善復啓言：「向在甲申，以胡馬勿禁，大臣筵稟行會矣。申飭日久，北關各驛站，恣意防塞，受賂操縱，故胡馬由是罕來。軍馬擧皆瘦劣，適會北兵使辭朝，以此弊端。請申飭。」可之。

○以洪檢爲司諫院大司諫。

9月26日

○乙丑，親臨春塘臺試射，仍頒賞。

○以李𡊠爲司憲府大司憲。

9月29日

○戊辰，次對。領議政徐命善啓言：「詢瘼御史徐龍輔，別單五條：

其一，復湖南作隊船事，請令道臣，論理稟處。其一，鹽商都賈事，請分付京兆、平市，一切申飭。其一，罷海西斜水稅，依節目還屬附近邊將，收捧上納之意，分付道臣。其一，禁吏作亂，請令秋曹，嚴覈重繩。其一，宮屬執船，請令均廳，另加嚴禁。

竝從之。大司憲李𡊠、大司諫洪檢所懷，請安置罪人德相及湖營諸囚，亟令王府拿來，待用刑嚴鞫。」批曰：「業已悉諭矣。」

○敎曰：「今年諸道年事，雖有淺深之別，俱未免歉荒，撫摩之責，專委道臣、守令，而自朝家，亦豈可恝視乎？新還係是嗣歲種糧，不可輕易擬議。惟是舊還，足可闊狹。嶺南、關西，先已停免，諸道舊還，亦皆停捧。」

○以鄭昌順爲開城府留守，朴祐源爲吏曹參判，擢閔鍾顯爲刑曹參判，金尙集爲禮曹參判，以李敬養爲黃海道觀察使。

○奉朝賀趙重晦上疏曰：

臣十代祖贈參判臣旅，卽端廟朝守義之臣。乙亥以後，杜門歛跡，抱道終身。貞忠、苦節，實與金時習、元昊、南孝溫、成聃壽、李孟專諸人，同志一體，而世所稱生六臣者也。故參贊李薇，題于墓曰：『先生之心，非後人所可涯涘。若使西山二子，生於當日，必相與開心曲，仰天長吁。』故判書成文濬撰傳曰：『魯山內禪，公不復應擧，抗節長逝。』先正臣李縡，撰神道碑曰：『公景泰癸酉進士，士望甚重，一日揖諸生歸，終身不復出，漁釣以自樂。其跡隱晦，人無以稱焉。先輩之立論、百世之公議，不誣』，而廼者，易名之恩，獨及於孟專，不及於臣祖。在聖朝崇奬、激勵之政，豈無欠缺之歎乎？伏願俯諒臣祖卓然之節，一依故正言李孟專例，特賜贈諡之典。

批曰：「特許所請，令該曹，照例擧行。」

○應敎李顯永上疏曰：

時運不幸，亂逆層生，豈意今日，又有此湖獄諸逆之變乎？德相凶言，輿儓婦孺，莫不知其爲劇逆巨慝，則彼諸逆創起叵測之論，嘯聚不逞之徒。以德相而稱其丈席，以德相而謂將伸卞，煽動半國人心，甘爲立幟者，不但有陰護而潛釀。言之至此，不覺澟然寒心。若不窮覈根因，鉏發窩窟，則不知幾許凶孽，又復接迹而起。王府設鞫之請，尙靳允兪，湖獄審覈之命，又涉暇豫。向使德相，早服邦刑，傳首八方，則雖以湖獄之凶，庶幾知畏，而天討不行，王章未伸，以千古所無之賊，處畿甸咫尺之地，張氣吐焰，暋不畏死，則凶徒之排布綢繆，煽惑誑誘，遂至有今者之變，寧不痛哉？德相安置之命，又失太寬。如此而將何以拔亂本，而塞禍源乎？臣謂德相，拿囚王獄，以待用刑，嚴覈得情，夬施王法。至若煥億，卽千古妖孽，無所不爲者也。今有湖獄之變，則決不可一任其跳踉，亦命一體鞫問，以防暗地醞釀之階焉。惟彼蔡濟恭，直一無識愚頑之鄙夫，始挾俳優之文，陰售籠利之計，及夫歷遍華腴，爵秩漸高，則凌轢一世，謂莫我何。陰險之性，觸事呈露，不厭之欲，隨處漸長，全昧知分之義，恒懷不平之心，罪日以積，公議且激。則不思悛改之道，反思凌犯之意，遂至咫尺前席，天日覆臨，而高談緩步，不勝踞傲之態，平坐游目，顯有倔强之習。君臣之分、堂陛之嚴，其將由此而壞了。此憲臣之疏所以發也。嗚呼！天下之事，莫不有分。分而不守，則悖亂凌犯，莫之捄焉。今濟恭之罪，不但爲不守分而已，而殿下從而庇護之、假借之，長其無嚴，終至有今番之對章而極矣。渠若有一分嚴畏之心，自有憲臣之疏，固當踧踖泯伏，如不容於天地之間，而乃反恣意投章，或曰殆成月課，了不新奇；或曰不亦添臣，別般死罪？直發此慢辭戲語，似嘲似弄，無一毫敬謹之意，帶無限悖濫之習。人臣告君，以此口氣，臣未之聞焉。況其卞暴之辭，輒擧上敎，引以爲證，自古臣子之得罪公議者，果有上引君父之言，以作自明之資。如今日濟恭之爲者否？至於犯分凌節，無禮不恭之目，無一言之及此者，其心所在，不難知矣。爲人臣冒此名，顧安得一日自立，而渠獨何人，在貪鄙，則辨之如不及，在凌犯，則處之甚怡然，乃無一言之及此乎？身負人臣之劇罪，眼蔑公議之至嚴，前後數三疏悖慢無嚴之狀。不但止此，而其所謂知己之稱，又何放恣之至此也。向日傳敎辭旨與知己云者，語意全不相同。雖以渠至頑至愚，亦豈不知？而直以上有如此之說，隱然擬之於不敢言之地，截斷句語，强引王言，從古疆梁跋扈者之所不敢爲也。濟恭，乃敢不以爲懼也，而殿下一向假貸，不欲罪之者，其將陶鑄於大化之中而然耶？聲罪愈嚴，而頑濫愈甚，則凌犯無禮，卽是天性之不移者。臣恐殿下陶鑄之化，其猶病諸，而適足以貽聖世無窮之憂也。嗚呼！今年風水之災，近古所未有，而嶺南尤甚。廬舍漂流，人命渰沒，奠濟之責，惟在方伯。前伯已遞，今不必追提，而臣伏見前後飭敎之及於道臣者，眷眷諄複，不趐如耳提面命。嶺以南生靈輾轉溝壑之狀，耿耿若覩於廈氈宵旰之中，至有遣使慰諭之擧。若使爲方伯者，不負委界之重，能盡導揚之責，豈使我殿下，憂勤之至此也？不惟憒憒不事事而已。南來之言，尤有大可駭者。如李鴻祥、李禮輔、藎輔輩，世所目之爲至妖至奸不祥之物，咸萃一幕，委以腹心。一施一爲，皆仰其眉睫，一簿一牒，皆聽其指揮，關節之交通，貨賂之公行，特其細故。獄訟立落，惟從三孽之左右，守令黜陟，惟是三孽之愛憎，七十州旬宣之權，都歸於三孽之掌握，所謂方伯，直一戶位耳。儒服驢背，輒從巡路，廚傳之侈盛，視同方伯，列邑之怖畏，反愈方伯。嶺南之人，知有三裨，不知有方伯久矣。甚至於守門請出，要路懷刃，必欲甘心而後已，其爲南民之患，槪可知矣。噫！披道臣，叨承重寄，不能爲國家承流宣化，則亦云已矣。率畜數三狐鼠之輩，反貽一方生靈之禍者，烏得無其罪乎？臣謂前慶尙監司李文源，亟施譴削之典。作弊三孽，幷令道臣，嚴刑遠配，以慰南民。

批曰：「首陳事，如是鉤覈，意有在矣。次陳齗齗之言，果不新奇。重臣疏語，豈不著題？第三件事，當體念。第四件事，方欲裁處矣。」

○敎曰：「觀此應敎李顯永疏，前嶺伯李文源所爲，可謂有辱朝廷。本事虛實，猶不準信，亦已詢及舊嶺伯。近來人不畏法，監司、守令，絶無奉公守法者，固已萬萬寒心，而如李文源現發之事，又復例勘，來頭之憂，庸有極乎？名以方伯，率畜三孽，流毐貽害，至於此極，譴削之請，抑亦太寬。前慶尙監司李文源，爲先削職。其委折不可不嚴覈重繩。令該府拿問得情，所謂三孽李鴻祥、李禮輔、藎輔稱名人，一從堂疏條陳。令新道伯，一一窮覈以聞。監司、守令之不法，尙難饒貸，況孽裨作奸，至於此甚者乎？不可不痛繩，渠輩以賤孽，挾監司之勢，恣行胸臆，使我嶺南邑宰生靈，遭此荼毒，此丙申以後所未聞之事。所謂三孽，令道臣，勿拘日次，爲先限三次箇箇嚴刑，捧遲晩，星火狀聞。新道伯，如以交承爲嫌，毫有寬緩之弊，當各別嚴處。以此意，令該府，措辭嚴飭。」

9月30日

○己巳，御明政殿月臺，行冬享誓戒。

冬十月

10月3日

○壬申，敎曰：「凡拿推人之文而法從以上，武而宣摠以上勿請刑，已有先朝受敎定式。閣臣，體貌不啻自別，此後閣臣，無論時、原任，若有置對之擧，該府措語勿請刑。官雖堂下，亦勿項鎖。故事玉堂官禁推，則無得拿囚，但於開坐時納供，仍處依幕矣。中間因一二玉堂之擅移待命所，此法廢却，旣廢之法，今不可還復。至若閣臣，予所優待者，其欲仰述禮接集賢學士之盛事。自今時帶閣職者，遇拿推，政院先捧閣職遞差傳旨，始捧拿推承傳，而該府勿爲拿囚，待開坐日捧供，一依古例爲之。」

○冬享親祼有命，而有上候。領議政徐命善上箚請寢。批曰：「禴嘗替祼，雖因事會之不得不然，情禮欠缺，容有其旣，冬享躬將。寔由可已不已，俄以此意，備諭於診筵。卿須諒之。」

○玉堂上箚，請寢親享。不從。

○敎曰：「今適有窠，承候事重，參奉洪守榮，主簿調用。豐陵、驚興兩府院君家承傳人，亦次第調用。」吏曹判書李衍祥上疏曰：

卽有洪守榮陞六，兩府院君家承傳次第調用之命，而第伏念，承候與否，不在職之有無、品之高下。且前後飭敎，居銓之臣，不得奉行，誠有所以，則臣之迷見，亦無異同。至若趙命喆之已除，趙安鎭之將擬，視諸洪、金兩人，大有間焉。末由奉行，惟大何是俟。

敎曰：「此不關隄防。隄防之嚴，莫急於定人志。如是然後匪類無覬覦之望。成命之下，焉用乃爾？吏判之較挈於四家堂從之際者，太涉多事。此等上疏，何可循例捧入？該房承旨遞差，吏曹判書李衍祥，從重推考。」

○以李在恊爲仁陵君，承襲封君也。

○特罷吏曹判書李衍祥職，以承傳不擧行。赴政銓官，竝罷職。旋寢之。

10月4日

○癸酉，行抄啓文臣親試。

○領中樞府事金尙喆、領敦寧府事李溵上箚，請寢太廟親享之命，不從。

10月5日

○甲戌，敎曰：「目下似有掣肘之端。此時將事，反涉欠誠。明日冬享大祭，遣大臣攝行。當日親行展拜，仍行省牲、省器。永寧殿祭物，旣捧之後，不可還下。祝文亦已啓下，以攝行之意，祝文中添入。獻官以單獻，諸執事依太廟朔望、俗節例，塡差。」

○諭慶尙道觀察使趙時俊曰：「觀此有旨，祗受狀聞，慰諭之行，知已發矣。沿路災實及民情緩急，何不先卽馳啓，紓予宵旰之憂乎？卿以所聞較所見，所見或不差爽於所聞？而歲垂晏矣。民間能無遑汲之狀乎？自朝家，若不別施惠澤，彼尤甚邑被災民人，難免捐瘠流離之患。卿於行到郡邑，必須召集父老，曲譬申諭，兼問疾苦之所欲言者。卿又無或趑趄，事係民隱，靡大靡小，皆卽登聞，以副南顧之念。」

10月6日

○乙亥，展謁太廟省牲、省器，又展拜永寧殿省牲。

10月7日

○丙子，敎曰：「初寒甚緊，禁府時囚，才多勘放。刑曹時囚，該房取來，囚徒輕囚放釋。禁府重囚，給空石、襦衣。

10月8日

○丁丑，召見承旨、閣臣。直閣金載瓚啓言：「校書館書冊印役，每患苟艱。關西本有鑄字價米，而年前新鑄字時，盡數劃給，今無所餘。海西小米中一萬石，取耗移用，恐合事宜。」從之。

○諭湖西審覈使酌處諸罪人，敎曰：「罪人延德潤、崔潭、金愛、李奎景、高鎭海、閔德顯、辛宅箕、李疇載、沈徽鎭、朴宗性、金聖欽、宋美奎、宋煥程等十三人，或是根柢，或是干連，更加究覈，期於得情；罪人李敬載、李渭老、朴理瑞、金漢紀、金垕、李寅楗、李憲載、金𪣶、朴漢欽、卞至誼、宋煥丙等十一人，或參通文，或爲致膰，竝刑配，而配所分輕重磨鍊；罪人李致祥、李心載、辛宅心三人，名雖入於到記，而旣以不參齋會，發明刑推，懲勵放送；罪人高鎭漢，挽止鎭海之疏頭；罪人李雨觀，直陳聖欽之情節，竝放送。其餘各邑校院傳通儒生，則嚴刑一次放送。其中靑山校任柳漢禎等九人、燕岐校生金相白等三人、守僕丁突等三人，竝參酌放送。」又敎曰：「罪人延德潤，以此爲逆，可矜之說，旣納招於査庭，而獨疏申卞之擧，謂倣宋尙敏之事，奚特朝家之罪人？貽辱先正，孰甚於此？旣捧遲晩，咸曰可誅，而本猶自在，末不可先治。今則按査已究竟，姑先加刑發配，高鎭海首倡發通，主張申卞，亦捧遲晩，而與德潤，各爲兩岐，依德潤律酌決。崔潭嚴刑島配。沈徽鎭不赴萬義寺之會，與同情有間，分揀放送。辛宅基、閔德顯，依前密旨酌放。朴宗性、金聖欽，俱以門徒，附麗綢繆，依崔潭例刑配。宋煥程，出給地方官，保授以待。」

10月9日

○戊寅，御春塘臺行內試射。

○次對。判中樞鄭存謙曰：「伏見傳敎，湖獄以究竟爲敎。而金愛、李奎景，旣不承款，則不可謂之究竟。待用刑嚴覈，期於得情，而根本則德相，不治德相，先治枝葉，則恐無底定之時矣。」判中樞李徽之曰：「不治其本，故有此護逆之擧。先治其本，次及諸囚，然後王章可伸矣。」領議政徐命善、領中樞金尙喆，皆以爲：『金愛、李奎景，待用刑究覈。』其餘諸囚，分四等決處。詢問諸備堂、三司之臣後，敎曰：「金愛、李奎景，更招以聞。」

○諭濟州御史朴天衡，敎曰：「觀此狀啓，別無更覈之事，許久留滯，徒貽民邑之弊。罪人翼雲、貞喆、會遂、後樂、衡之、致讓、範中、秉成及丹惠槮等，依前配所，嚴飭保授。所謂劉世輝，居在廣州云，分付捕廳發捕。其餘諸囚，竝參酌決折，待竣事，卽爲復路。」

○領議政徐命善上箚曰：

湖獄肯綮，專在指使窩窟，囚供援引，竟歸煥程之叔姪。則此輩之放恣無嚴，雖可痛惡，爲其父祖伸理，亦不必深罪。故臣竊幸其獄情之不至蔓延，及見煥程之招，一辭發明，終不輸款。然則指使窩窟，自有其人，而特未之斯得耳。此不可不更加究覈。至若宋煥億之四字註釋，旣發於延德潤之招，則所謂註釋，必有旨意。亦不可不具格拿來，嚴問取招也。

批曰：「方欲量處，而事係獄情，玆不煩及。」

○玉堂聯箚，請湖獄諸囚，拿致王府，設鞫得情，仍請德相，令王府設鞫，快正王法。批曰：「朝筵，業已悉諭，豈可一竝拿致也？末端事，亦是量處之事也。

○兩司聯箚，請德相、煥億拿鞫得情，湖獄諸囚，具格嚴訊。批曰：「其中一二罪囚，已命訊覈。他餘所陳事，當量處矣。」

10月10日

○己卯，敎曰：「抄啓文臣下鄕及上京，令關由本閣，曾下敎，而無畫一之制，未免斑駁之歎。此後，抄啓文臣，無論實職、軍銜，覲親、掃墳、加土等請由，皆以呈辭，呈于本閣，自本閣入啓。如病親呈辭之應呈政院者，一體呈于本閣。此外成婚、歸葬等請告，竝準此。若此則給馬等節目，自當依初定式擧行，在本閣爲除弊，在文臣爲異數，竝令知悉。」

○敎曰：「抄啓文臣講製計劃及表箋倍劃，一依《大典》所載講規。係是臨講，如有背講人，則粗以上竝倍劃。」又敎曰：「抄啓文臣親試、親講、課試、課講，每歲末分類計劃，出榜原榜目下，粘尾啓下。如有同劃之人，比較後出榜。居首及第二第三以下，依定式論賞。」

○以金鍾秀、兪彦鎬爲知經筵事。

○知中樞府事蔡濟恭，上疏申乞休致。批曰：「卿之前疏後疏，以休退二字，申申爲說，予所準擬以俟之者，亦是不捨二字。」仍敎曰：「處義，自有常道。被人齮齕，便欲決去，朝着將至盡空，寧有是也。予於此重臣，御極以後，過加奬擢，媢嫉滿世，鋒鏑交加。今以衆口之噂沓，俾準所請，是乃旣推之又擠之者也。《寶鑑》校正之役，又屬臣子殫誠之地。知事蔡濟恭，疏批已下，待明朝肅謝之意，自政院申飭。」

10月11日

○庚辰，輪對。

○京畿觀察使李亨逵，以水原院儒發通事，馳啓。敎曰：「水原院儒之發通疏救之擧，與湖儒無異云，此則從當覈處，而今於幾月之後，始乃枚報者，論以事理，其可成說乎？藉曰不知，不知亦罪也。水原府使趙鼎鎭，爲先罷黜，仍令該府拿問。按道之臣，難免溺職之責，京畿監司李亨逵，越俸一等。」

10月12日

○辛巳，御春塘臺，行內試射。

○敎曰：「事端，層激之後，不鞫不竄，殊無意義。」仍命宋煥億楸子島定配。行左承旨金尙集、左副承旨李在學啓言：「煥億之前後負犯，覆載難容，而況四字註釋之凶言，旣發於湖囚之招，則不可不設鞫得情，而今此定配之命，遽下於獄事未究竟之前。乞寢成命，亟從三司之請。」批曰：「此時設鞫，不但行不得之事。四字註釋，又非委官之所可問者。況德相發配之後，獨於煥億，豈可不姑施島配？觀勢拿鞫也。」

○玉堂、兩司上箚，請水原發通院儒窮覈嚴斷，德相、煥億拿鞫得情。批曰：「當量處矣。」

10月13日

○壬午，命原任閣臣，勿差巡將。

10月14日

○癸未，展拜景慕宮，次對領議政徐命善啓言：「水原府罪人等査事，旣與湖獄相關，審覈使上來時，迤到本府，仍爲按問，事甚便當。請知委於審覈使。」從之。

○以兪彦鎬爲禮曹判書，李命植爲刑曹判書，沈念祖爲成均館大司成。

10月15日

○甲申，御春塘臺，行內試射。

10月16日

○乙酉，行儒生殿講，以徐浩修爲漢城府判尹，鄭尙淳爲知經筵事，徐有防爲吏曹參判，李昌運爲左捕盜大將。

10月17日

○丙戌，雷。

○晝講。

○敎曰：「轟轟之聲，又發於收藏之節，此殆予寡人有甚失德，有甚疪政而然。不然，仁天之警告何如是丁寧也？目今朝乏同寅之休，民有呼庚之怨，一日二日，委薾日甚。視今日之國事者，當謂何等時也？一則予寡人否德也，二則予寡人否德也。否德之故，致此災沴，如論修省之要，無出貶躬二字。自今日減膳五日，遇災求言，果然有應文之歎，而幷與應文之擧閣而不行，將至無言而後已。大抵含默之成俗，予則以爲召災之一大端云爾。自政院，將此意，宣告三司之臣，各陳補闕之言，莫負求助之意。」

○敎曰：「有言責者之無言，尙嫌繩愆紏繆之際，未獲其宜。至若京外庶官之各有職事者，毋論小事大事，絶無執藝之言。此其故又何爲而然哉？將予此敎，令內閣，撰進諭書，仍又布告中外。凡係國事、民事之可裨治化者，各貢一得之見，毋至無實之地。」

○承政院啓言：「今此雷異，在於陽復之前。召災之端，不可殫擧，而時務無擔着之人，公車乏謇諤之風，財用漸益匱竭，亂逆轉至滋蔓，歉歲蠲稅，未見實惠。都民詢瘼，殆歸空言。請益勵奮發之志，克盡修禳之道。」批曰：「卿等身處喉舌之地，而首陳肝膈之言。言足聽聞，予庸嘉乃。六條說弊，條條切至。惟其矯革改易之方，方欲反諸身省檢也。」

○領議政徐命善上箚曰：

洊雷之變，殆無虛歲。今於收藏之月，又有靑臺之報矣。惟我聖上，凡有咎徵之來，克軫對越之方，責躬之敎，求助之音，屢形絲綸，若恫在己。庶幾應天動人，咸有成績，吉祥溱溱，不復以災沴爲患，而奈之何宵旰之憂，尙勤於上，風動之化，尙邈於下？朝廷之傾軋稍熄，而人心反歸狃安，南北之水旱交儆，而民情轉益遑汲。島孽敢肆跳踉，而隄防日壞，湖俗罔懲梗頑，而義理日晦，但見百弊之棼糅，未聞一事之規整。於是乎仁愛之譴告，又復如期而至，而靜言厥由，無非輔相之罪。臣聞政不能自擧，待人而後擧，君不能自治。待臣而後治，輔相者，所以奉一人，而釐百工也。當今之時，雖使妙簡良弼，左右夾輔，朝無曠位，位不曠事，猶患轉移之難。乃以臣之病昏憒憒，專任此彌綸燮理之責，俾有以兼擧而不遺，周治而不愆。無怪乎德意之未布，聲敎之未達。而災沴之終不消弭者，固其所也。雖以近日事言之，特命朝講，深仰緝熙之聖學，而緣臣不行，竟致兩知事之替罷。進定次對，實出詢咨之聖意，而緣臣未參，至煩兩原任之代勞。相職之關闕，國體之苟艱，亦足爲召災之一端。伏乞亟賜斥退，改卜賢德，仰答天怒，俯塞物情，幸甚。

批曰：「冬雷之作，無歲無之。如使虛文，猶足以回天怒、格天心，則予已嘗行之數矣。奈之何至今無其效，而洊致警告也？予方反躬訟愆，不遑寧居，不料卿又以策免之謬典，陳此引退之箚本。予恐此擧，或涉應文。卿須勿復控讓，懋盡燮理之功也。箚中四條，條論無罪時弊中最大最著者。噫！今傾軋似熄，而俗成狃安，由予誠未孚也。旱澇交儆，而民將顚連，由予惠未究也。島孽之跳踉，湖人之梗頑，亦由予化未洽也。靜言厥咎，咎則在予。在卿何有？予聞王者，心有惟意有想，雖未形顔色，陰陽以之變度。予每三復斯言，作爲檢心之符契，倘予昭事，一念罔間於有災無災，今日之災，必不至已然。其圖勵消弭之方，深有望於揆地之夾輔。更冀，卿之安心視事，弘濟時艱。」

○玉堂上箚，請以嚴懲討、開言路、節財用，爲消弭之符。優批嘉納。

○諭審覈使李秉模曰：「觀此狀本，李奎景指揮情節，幾皆輸款，當酌處，如未受刑，嚴刑遠配，已受刑，則勿刑決配。配所以島中定送。李疇載卽奎景之鷹犬，奎景酌處之後，不無輕重之別，嚴刑放送。宅箕姑爲仍囚，待金愛決末。至於金愛呑吐之狀，萬萬頑惡。更加嚴刑取服。前已受刑，今番限十度停刑，取招馳聞。滯囚可悶，邑弊不些，星火擧行之意，一體回諭。」旋命金愛定配。

○敎曰：「惜乎，今日兩司之所爲也！職在言責而又下。求言之敎，則何言之不至也？雷聲在於食前，傳敎又下於食前，而見今夜色已闌，迄無一字章箚。此前所罕聞之事。不匡之失，似難責之於今日三司，而朝象如此，安望轉災爲祥？兩司行公諸臺，姑不遞罷，出於嗟惜之意，爲先從重推考。論思之列，目擊無前之擧，默無一言，貽笑淸朝，抑云不少。入直玉堂，幷罷職。」

○敎曰：「向因漕船事，官吏誅求之弊，必須痛禁，然後臭載可息，江民可蘇，特令廟堂，措辭發關。關辭中所載筵敎，不啻屢千百言。而觀此到付狀聞，但曰知委，而無一言矯弊之意。若此則朝令，不可行於湖南一道乎？朝家將失信於江民，寧有是也？圖設漕倉之七邑守令，且觀明年勤慢，欲行大懲創之政。幷與此外十三邑守令之法外誅求者，以大則計贓置辟，其次訊配，又其次亦不下決杖，或罷削之意，才有先甲之令。而雖以監司言之，始有率爾之失，末有泛忽之咎，以此以彼，不可無警。全羅監司朴祐源，從重推考。此狀啓，還下送。更與七邑及十三邑守令，爛漫商議，痛革貪鄙之弊。仍以利運事宜，具由登聞事，自備局，嚴飭該道。」

○敎曰：「言之感人，最爲易焉。山東父老，扶杖聽詔；陝西將卒，投戈歸命，咸欲須臾無死，思見太平之世。俄下傳敎，草草不成篇，但道題意而已。以是頒示，安望中外之知感？更須措辭敷說，推廣予言外之意，然後可足聽聞矣。傳敎代草，尙諉承宣之事，諭書代撰，自是內閣之任。況且直學以下，皆帶知製敎，無庸辭爲，斯速撰進。」

10月18日

○丁亥，次對。領議政徐命善啓言：「頃因八江御史別單回啓，以都賈嚴禁之意，陳達矣。近聞此弊愈甚，不但百物之盡入操縱，至於米穀，亦事榷利，以致市直之騰踴。請使京兆平市，廉探嚴繩，俾絶奸弊。」從之。

○江華府留守金熤啓言：「弭災之本，實在於人主一心上。請益懋反躬之實。」仍歷陳正朝廷、愼官爵、開言路。刑曹判書李命植，請頻御經筵。幷嘉納。

○刑曹以黃鍾偸竊罪人房祐星擬律啓。敎曰：「若知偸竊黃鍾之爲死罪，則豈有故犯之理乎？且聞折賣之價，不過銖兩云。量其情實，亦合可恕。故有懸法象魏之擧，故民皆知法，而今無此規，渠安得知之乎？鍾是微物，而施以一律，情旣可矜，法亦太峻，以次律擧行。」

○義禁府以前慶尙道觀察使李文源供辭啓。判曰：「誠如供辭，不欲更添不直之罪，則首尾爲說，惟意漫漶，供辭與三裨之供，如出一口，若印一紙，此非不直之一端乎？朝家之所恃者，惟在分憂之臣，則僨敗至此，又復迷不知動，以若辜負，有若發明，更爲嚴問，捧招以聞。」文源再供。判曰：「畀以方面之任者，意謂質慤，優於奉公守法。當初擧似之時，亦不以爲難，不料按節之後，僨誤至此。此而歇勘，何以戢他？然見欺幕屬，或與躬犯不法有間。朝筵大臣所奏，亦甚的當。到今別無更問於渠者，特從末勘，削職放送。」尋命李禮輔絶島定配，李藎輔、李鴻祥遠配。

10月19日

○戊子，行專經武臣殿講。

○備邊司啓言：「慶尙道觀察使趙時俊狀啓，各邑新還，請分數停退，而新還，係是嗣歲之種糧，使之依前準捧。陜川、高靈兩邑身布結錢停減，拯劣米停退，還穀代捧，竝請依施。」敎曰：「新還，雖是嗣歲種糧之需，今年本道年事告歉，比年前殆有甚焉。若不別施蠲恤之政，噫！彼顚連之類，遑汲之情，無以鎭安而慰悅。況慰諭使差遣之後？此等難從之請，必須許施，可副仰哺之民望。本道新還中，尤甚邑，四分一，之次邑五分一，幷依狀請，特爲停退。然於四分、五分之際，督捧停退之間，務使實惠下究，無或虛實相蒙，自本司，另加措辭，嚴飭行會。」

○下求言綸音曰：「嗚呼！國之興亡，亶係於言路之開閉。言路閉而國不亡者，幾希矣。予自臨御以來，雖不能立進善之旌，設誹謗之木，以徠四方之言，而求助之意，每勤於播告，不匡之歎，屢發於臨朝。而嗟予臣工，聽我邈邈，徒事媕婀，莫聞忠讜，言路之閉，豈有如近日者哉？噫！民困於下，天怒於上，災異荐臻，殆無虛歲。今此轟殷之聲，又在閉藏之節。仁天示警，若是諄複者，罔非寡躬之否德，有以致之，而今日之弊，莫過於言路之不開，則安知召災之端，或不由是？遇災而求言，將以納言而弭災也。予方惕然戒懼，思聞至論，以答天譴，而惟恐臣工之邈邈，猶復前也。噫！一人之聰明未周，庶務之得失多端，豈有不折衷群言，而能至於道者哉？諫官之設，亦非古也。執藝事，而官箴畢聞，擇芻蕘，而野言罔伏，事有可言，奚言而不可，言有可諫，何人而不宜哉？顧今批鱗之言，格心之論，不出於三司者，良由情志之未孚，予固自反之不暇。至若京外庶官有職事，凡厥弊政之當祛，便法之當行，以奏以章，曰可曰否，其亦何憚而不爲乎？貫珠之言，斲輪之諷，尙矣無論，而近稽我朝進言之道，不係貴賤忠義之執，晶杖者亦嘗出位論事，至今傳爲美談。夫何古今之殊，一至此哉？嗟！爾大小臣庶，體予反躬之意，聽予敷心之諭，凡有官守於內外者，事無巨細，有懷無隱。雖遐方韋布之士，閭巷市井之徒，兄有一知半解小藝寸長，而不能自達于朝者，咸詣公車，畢陳所蘊。噫！言可用則用之，不可用則置之而已。雖或有不當於理者，亦不爾罪，其尙各盡乃言，無負予至意。」

○以金文淳爲吏曹參判，李在恊爲司憲府大司憲，申應顯爲司諫院大司諫。

10月20日

○己丑，配旌義前縣監宋重鉉于鏡城。以島囚洪大燮，全不撿束，任其行止，拿問納供。敎曰：「國無法久矣。此等邑倅，若不別樣嚴繩，逆孽凶徒之暗地嘯聚，將至莫敢誰何之境。所供甚爲沒實。大燮之不知去處，經歲捕捉等事，渠之所犯，死有餘辜，更爲施威，嚴問取服。」重鉉再供，命議大臣稟處。諸大臣皆以爲姑爲仍囚，以待用刑嚴訊得情。至是命參酌發配。

10月21日

○庚寅，大司諫申應顯上疏曰：

鄭妻、龜桂、國榮、德相等，其窮凶之情節，貫盈之罪惡，俱是覆載之所難容，神人之所共怒也，而一味容貸，未施當施之律，出入三司者，一陳必討之疏，則便以爲能事畢矣。殿下則準備數字之批，以爲應文之具。一年二年，上下相持，便同戲劇，出場無期。治逆如此，則國家之刑政，已無可言。以此之故，人無忌憚，俗漸乖悖，頑猾之民，奸濫之徒，遂乃犯分凌上，罔有紀極，奴僕而辱其上典者有之，吏隷而詬其官長者有之。以至於向日黔川草芝之變，而極矣。又如近來畿湖護逆之輩，肆意跳踉者，亦皆由於國無刑法，民無畏戢之致，人事之失於下者旣如此，則仁愛之天，安得不示之以威怒，而降之以災沴耶？

批曰：「言皆切實，政合省勉。」

○大司憲李在恊，上五條陳勉疏。

一曰勤講學。閭巷韋布之志於學者，猶不區區於章句訓話之末，而必以收歛身心，浸灌義理，爲向裏之要，則帝王之學，尤有大者。內而誠身之工，外而攝儀之容，其要在經筵，黼座穆臨，方冊儼啓，夫子在座，顔、曾後先。三晝叨陪，雖無論思成就之彦，一心誠敬，已著齊莊整一之效。臣固知殿下雖於燕閑幽獨之地，心不馳外物，手不捨書卷，動靜、顯微，工夫無間，而燕濩之中，每患志氣之安肆。晉接之際，自致威儀之撿攝。雖在瞥然霎然之頃，亦收勿忘勿助之功。臨筵則毋曰無味，而味其無味，求益則罔或自聖，而聖而益聖。毋廢日講之規，克務時敏之工，以爲治平之本。二曰明義理。臣竊惟我殿下嚴忠逆之分，明公私之辦，洞見義理之原，劈破鬼魅之情，而獨恨寬仁太勝，濡忍爲病。麟、謙之惡，而根柢則無恙。量、𨩌之凶，而窩窟則自在，舊惡、新逆，前唱後和，遂使畿湖群不逞之徒，嘯聚而唱，凶影從而護逆。人心陷溺，天理晦塞，將至於無國而後已。朝廷擧措，雍容暇豫，馳一介秩輕之使，按千古所無之獄，端緖乍露，根因未覈，梗頑之俗，無時可靖。滋蔓之憂，實有難言。爲今之道，莫若廓揮乾斷，悉取巨魁，夬施殲厥之典，俾知懲畏之方焉。三曰開言路。臣竊覵我殿下，自在訪落之初，深軫來諫之道，每遇災異，思聞讜直。俗尙時套，積痼馴成，出位論事，指爲愚妄，當官盡言，猶此忌諱。昔則言官之竄逐相繼，而進言者不止。今殿下何嘗罪一言官，而居然爲無言之世？雖以日前事言之，遇災求言之旨，不趐諄複，而臺閣之循例章箚，亦且闕焉。臣下不言，固罪也，而使之言之，顧不在於殿下乎？以臣觀於今日，庶事庶務之指陳得失者，非可一二數，而袞職闕遺之一切無聞，最是可悶。在昔盛時，新入臺端，而無一言者，銓曹輒施黜斥之罰矣。挽近以還，年少名官，稍尙言議，則目以喜事，群譏而衆排之。以今之道，不變今之風，雖堯、舜在上，汲、魏布列，忠讜之語、謇諤之論，殿下不得見於殿陛之間矣。四曰，養人才。臣竊惟我殿下，眷眷於作成人才，乃於御極之初，欲文風之丕振，則有內閣創置之制，慨士趨之不古，則有科制變通之議。抄選文臣之年少聰敏者，試製文字，遍及各體，課講論說，不越經傳。朝士肄習，無異縫掖之科程，聖世誘掖，遠邁菁莪之樂育，而若臣區區之見，則此不過數十文官，成就而止。儲養之路，固已不廣，章句之讀，功令之體，不免爲先文藝，而後器識。則奬勸之道，亦異賓興。以此，而爲王國需用之資，以此而做熙朝彬郁之治，則亦踈矣。崇奬恬雅，所以養廉也。選用循良，所以藝民也。至若武備之不競，殆甚於文敎之未振，則簡援弓馬之臣，以儲干城之用。太學，首善之地。多士爲楨國之需，則掄選俊秀之材，導以禮讓之風者，其爲當務之急也。又豈在於抄啓文臣之下乎？五曰節財用。今之語節用者，莫不曰尾閭之泄可杜也？冗費之入可省也？《傳》曰：『出納之吝，謂之有司。其所謂尾閭也、冗費也，有司者存，此不足關聖念也。所謂節者，卽節儉節約之謂也。今之人，病在好侈大而惡儉約。宮室衣章，全無貴賤之殊，輿馬、灑食，不量貧富之異，閭閻嫁娶，珠具夸勝，匹庶丘墓，碑碣違制。目今齊民之艱食，猶曰歲之罪也。京外錢荒，甚於穀貴，錢是泉流之貨，不在於此，必在於彼，而近聞市井大賈，江村富戶，尙以錢財之乏絶，汲汲焉求假不得云。此無他，用之於無節之用，遂使藏於民者，若是其耗竭，非細憂也。臣竊惟我殿下，法周文之卑宮，慕衛公之大布，謙儉之德、省約之規，若可以風動四方，而城中高䯻，始自宮中，則或有露臺之費、燒羊之索，猶有歉於古先哲王，致今日民窮而財竭耶？伏願殿下，益懋昭儉之道，以爲示朴之要。

批曰：「五條陳勉，無非時務之最緊要者。思欲措諸施爲之際。」

10月22日

○辛卯，行宣傳官試講。

○獻納權𧟓上疏曰：

嶺南數郡，風水漂蕩。其爲災害，不趐非時之雷變。聖上惻怛之政，廊廟綢繆之策，固已纖悉無遺，庶可安接目前，而臣新從嶺外，粗諳地勢。林莽稀闊，有山皆童，沮洳曼衍。有土皆沙，一雨一風，或値驟急，則高處有夷圮之勢；卑地有潰決之患。其害屢發，民物受傷，至於今秋而極矣。此專由於樹養之政，不得申嚴。不但一歸之於風雨之災而已。誠願申飭道臣，曉諭列邑，禁伐深植，使無童濯之患，防川障決，益加堅完之策，俾有一勞永安之效焉。臣於道內糶糴，略有見聞。山郡、海邑，歛散有難易之別，故有餘不足。彼此無均一之時。此其勢似然也。當此災歲，營邑區處，必有轉輸推移之道，而積儲多處，陳腐相仍，穀多不實，石多不完，以此哨民，難責實惠。及今移粟之時，宜有變通之術。計其民邑之大小，務令斛數之均平，而移轉穀必以改色例，減耗秋捧，則糴政庶可無偏，而惠澤可以下究矣。

批曰：「上款云云，思欲體察。下款云云，旣係民事。待後日賓對。詢廟堂決之。」

10月23日

○壬辰，正言鄭在信上疏曰：

言路之開閉，實關國祚之興替，天災之轉移，亦由言路之洞闢。雖以近日討逆事言之，國榮、德相輩凶謀逆圖，當其綢繆和應之時，孰不知爲他日滔天之禍？而或怵於威勢，或急於阿附，擧世靡然，打成一片。向非我殿下穆然遠慮，割恩嚴斥，則今日國事，將不知稅駕於何所矣。噫嘻！此豈獨群下之罪哉？亦由於上導之不得其方耳。臣於月前，縣道之疏，略陳共憤之意。而遞職踰月，只承三字之批。臣固不足言，得無近於訑訑之拒耶？嗚呼！凶逆層生，變怪疊出，至於湖獄事而極矣。在獄諸囚，未知何以收殺，而首倡者誅之戮之，隨從者竄之配之，俾有所一分懲畏宜矣。煥億之慫慂指使，情節昭著，徑先島配，失之太寬。願殿下，拔其本而塞其源，俾無滋蔓之患焉。湖西一路，素稱士夫之鄕。而數年以來，妖逆相望，殆無乾淨之地。居在一道者，雖其形影未接，聲問不通之類，擧皆驚惶畏㤼，或移徙於他道，或寄寓於京中，若不保朝夕云。此亦朝家不可不軫念處也。今番，則必宜斬草而除根，峻法而嚴繩，以示大懲創之意，然後布誥於道臣、守宰，使之各相勉戒，如舊安堵，恐合於安反側、囿赤子之政矣。耽羅一島，在我國，便是要荒之外，而惟我列朝，撫摩其民，同囿於王化之中矣。數年以來，凶逆餘孽，咸萃此島，便作逋盜之藪，海路截遠，邦禁至嚴，則此輩之怨慼煽動，必無所不至。以至於向來事出矣。第其皮服之生涯，旣接無糧之羈旅，終日無所事，而徒仰哺於主人，則其難支之形，不見可想。而國家之隱憂，非細故也。愚意，則就其中酌量其情犯之差歇者，移配於他道，使島民咸知爲渠輩區處之意，則庶幾益堅其愛戴之心矣。

批曰：「陳列根據，方欲體念，而其次湖獄事，爾言是矣。又其次湖西事，爾言亦好，當審處矣。又其次耽羅事，正若予意。令該府、該曹，徒流案抄出，別單書入，以待判下。」

10月24日

○癸巳，掌令洪秉聖上疏曰：

斗斛、權衡，所以定民志，而平四國也。竊觀近日國中之衡斛，一家之內，內外異用，一廛之中，朝夕殊制。此邑之升，幾作彼州之半斗；東場之尺，或減西里之數寸。闊狹、輕重，惟意刁蹬，細民之利，不過錙銖，而爲巨猾之陰奪，造化之權，莫如水旱，而爲黠賈之兜攬，官府莫能禁止，曹署亦無奈何，使文獻之邦，日入姦僞之域。伏願，嚴之法章，勿撓浮言，行之半年，則可躋大同之世矣。王政之行，莫先於均田。滕國丘甸之制，未宜全廢，而鄒聖經界之言，必欲先行者，誠以法久而生弊，弊甚則當改也。水旱陵谷，陳起互革，川浦、林墓，虛實相蒙，加以宮結官田，軍、屯、勳、田，跨州彌邑，殊名異目。免稅折受之地，則所取極其狼戾，而宮房徒擁虛簿。屯田籍入之土，則所取甚於貉道，而營府僅得剩餘。中間百巧，上下兩失，若不及時改量，則食土之民，殆不聊生。伏願斷自淵衷，決意行之，無求一時之齊擧，俾令循次，而就緖焉。一自選擧罷而五經，無硏覃之工，科目出而百家，有剽竊之習。式年之講，兼七書之註釋，生員之試，辨九帙之訓義，然而學非師授，術異心得。觀其著述則無非聖賢之文字，質其出處則莫知詩禮之章句。甚至於纔釋褐而已忘彖象之辭，號明經而不通寒暄之札，似此經工，不如無有。竊瞷近日開奎章之閣，養彬蔚之才，數年之間，成效已著，獨彼八域之俊秀，姑未就作育耳，更待何時？伏願，一依西漢故事，各立敎授，分送生徒，不令弊精於他書，俾各專力於本經，一入其學，終身不改。暇日臨試，如文僚肄習之規，逐月考課，如賢館講製之例，則行之數年，田、服之《易》，伏、夏之《書》，毛、韓之《詩》，公、穀之《春秋》，戴、倉之《禮》，不獨遠求於西京矣。竊見近來，固多需世之通才，或異古聖之用賢，一得文字之望，則銓衡訟讞，無處不當；一通淸華之選，則甲兵、錢穀，無事不諳。此豈其人之皆能，其才之必合而然哉？伏願殿下，益恢則哲之明，益愼而難之道，有難於此職，而踈於彼任者，捨彼而畀此，有嫺於大體，而拙於細務者，遺細而取大。內而公孤百執事人，外而方面字牧之才，一有合於聖念，或書名於屛柱，或懸註於案帖，試之而苟見其能，久之而使展其才，則得任者手熟而功易就，無才者觀感而有所學矣。臣永念今日，浩歎中夜。肺腑之元惡，假息島中；腹心之巨奸，漏誅牖下。盜山林之名，而陰沮宗枋之大計，藉叔姪之勢，而力煽綢繆之凶謀。以至海島之孽復肆，畿湖之頑益梗，危亡禍亂，兆眹畢著，而仁天之警雷，乃發於此時，一聲二聲，轟轟而屢示，有如慈父之誨子。臣以是，知聖德之欠闕，在於威斷之不早也。宋臣朱熹，有壬子聞雷詩曰：『我願君王法天造，早施雄斷答群心。』臣於今日，爲殿下誦之

批曰：「第一件事，邦禁昔非不足，奈此奸民，不率敎何哉？更令廟堂，從長稟處；第二件事，亦令該曹論理覆奏；第三件事，事係通變，原疏下本館回啓。附陳用人事，爾言是矣，當留念。末端事，亦當留意。」

10月25日

○甲午，上候以膈滯靡豫，召見藥院提調、閣臣。

10月26日

○乙未，宗廟署啓言：「本署守僕直所近處，不知何許人，乘曉潛入，令攸司，依律勘處。」敎曰：「此豈付刑曹之事？卽令捕將，合坐捧草供入侍。常時不能申申嚴飭，有此無前之事，奚特卿等爲引咎之端？予實悚然不知爲諭也。東墻所管字內，果是何營？令兵曹査聞草記。」仍命御營大將李昌運罷職。守直將官，定配。

○命刑曹所管濟州定配罪人，分定移配。

10月27日

○丙申，敎曰：「近來各營視營務，如越人之視秦瘠。所謂中軍，卽主將之亞，而疲癃者仍帶，而不念關曠之弊，差除後未現，而不思變通之方。若此而許多軍兵之疾苦弊端，孰主張是，孰諗察是？雖曰在京亞將絶罕云，而在外已經已通之人，亦自不少。此後，無或如前因循也。」

○停嶺南禁、御兩營軍上番，以本道災年也。以湖南、海西軍代番。

○敎曰：「御極以後，無論事之若大若小，初無不斟量之令焉。以別巡一事言之，伊時下敎，曲念渠輩之弊，罷皷以前，有元巡之故，只於天明以前，使之時或發巡，而追又聞之，渠輩不堪其苦云，故又令日或一次，間日或一次不出，巡將官必於撤巡後行巡之意，筵敎不啻丁寧矣。旣察弊瘼，兼防踈虞，予意蓋欲兩行不悖，則在渠輩有甚艱苦之端，違逆受敎，節節至此。此等處不欲一味含垢，是予一副當規模。各營大將，果以元文跡洗草爲難，則伊時傳敎定式以後，首先壞法人及撤巡後不發巡人，一一査出，以待後日次對時，指名以奏。此或以收之桑楡之一端，該房知悉。」

○修撰姜彛正上疏曰：

乃者陰陽失度，旱澇不時，雷異之作，輒發於收藏之節，此其故何也？古之論災異者多矣，或以謂必降於將亂之國，或以謂多在於有道之世。是皆執其跡而昧其變，未足以盡天人之際，明治亂之機也。蓋所遇之災雖同，而所以應之者殊，故或危殆而能安，或玩愒而底亡。其理昭然，有不可誣者。方今化理維新，庶政畢擧，則殆無闕失之可言，而意者體乾之德，或有間於不睹不聞之中歟？抑亦同寅之謀，未能盡於論道經邦之地歟？賢否混，而用捨乖方歟？好惡僻，而刑賞失當歟？銓選不公，而人材多淹歟？貪饕成風，而民生益困歟？掌財賦者惟謹出納之際，而不知損益之義歟？居臺閣者未盡紏繩之責，而或事傾軋之習歟？廉恥壞而四維不張歟？紀綱弛而百隷怠慢歟？凡此數者，若有其一，則皆足以召災而致異矣。廟堂之上，有都兪之美，而遜吁咈之盛。朝著之間，賢者豈盡用，不肖者豈盡退？刑政者，御國之大柄，罪著元惡，而尙且容貸，人無所懲畏。銓衡，所以鑑別人物，而切切於物色之分排，未必賢材之蒐羅。外以守令方伯，盜弄官物，推剝生民，內以官庫經費，不知節省，耗虛日甚。國之治亂，係於言路，而讜論不聞，含默成習。風俗日渝，不知廉恥之爲何事。人心恬嬉，而紀綱不振。由是觀之，未可謂政無一失，天災之荐降，或者不在是乎？伏願殿下，聽斷之餘，虛心澄慮，試以前數者，反之於身，驗之於事，而赫然奮發，益勉蕫飭。勿以災異之已過，而忽其對越之心焉。

批曰：「言甚切要，當體察矣。」

10月28日

○丁酉，兵曹參議尹冕東，應旨上疏曰：

夫戎政之本，在乎用人。年前取才禁軍騎士之新設也。靺鞈之類，擧皆距躍，以爲一入此薦，次第遷升，則初仕可以坐占，欣欣然室家相慶。辦裝買劍，爭欲着鮮衣、策駑馬，不計其家業之蕩殘。未滿數年，法不如初，有力者簸糠在前，寡援者積薪在下，血心前去，含淚還歸。衣裝繿縷，無改製之望，器械剝落，無修補之方。欲留無益，欲退不得。妻孥啼呼，隣里笑侮。初旣朝家許之以序遷，今反不然，未免爲失信之歸，可勝歎哉！故在前城內外山郭郊墟稍廣之處，無非射場，人皆謹避其行，而數年之中，此風索然，罕見懸鵠立芻之，人業弓矢者積居，而無市賣之路。此非好箇消息，乃寢弱之徵也，誠莫知何以則可也。欲一循先後，則顧其中，亦豈無地處才望，可合奬用者？而拘於格例，遠期於衆人之後，則實非國家急才之政也。欲揀取才地，則又未必得眞箇可用，而格例一撓，攙前躐後，窮者愈窮，擠者愈擠，其所失平，如上之說。臣意則秉銓者，公其心、明其眼，一政則用才地，一政則用先後，相間排擬，有若互對者然，仍爲定式。則陞無偏陞，滯無久滯。彼此交進，竝行不悖，庶幾爲慰悅作興之一道矣。關西一路，卽我國之門戶，近接遼薊，爲賊路咽喉，而其人率多武勇沈勁，善騎射、喜華飾，可比燕趙子弟。善用之，則隱然爲一面長城，故自昔朝廷培養而慰藉之。有自行伍之賤，而擢以至於列閫者，故激勵之方，興起之效，頗有可觀。挽近以來，擧變爲烏巾靑衿之流，彎弓者鄕里賤之，躍馬者族黨笑之。甚者，父兄呵止，妻子泣挽。自平壤至灣上，終日行，不見挾矢與發的者，讀書之聲，滿耳可聽云，不亦異哉？馮拯賦詩，尙不可退虜，此曹讀書，將焉用哉？細論其本則無他也。亦朝廷待之薄而用之偏。故艱難決科，辛苦求仕，倖而得之，積勤勞數十年，內則雖或至僉判之屬，外則終不得一縣監之名。況營將乎，況閫帥乎？畢竟作散而歸，則舊有家園，已作他人之物，世傳臧獲，盡歸旅客之費，白首困窮，積費經營，所辦得者破家亡身而已。如是者十常九矣，無怪乎其人情之一變，擧俗之隨遷，此亦豈非大可憂者耶？臣意，則至若宣薦，從古不許，而此外有他變通之路，則別設一二許通之窠，以待其人之超等拔萃者，眞有可用之才，則無惜一二閫銊，以爲擧一聳百之政。則白樂天詩所云：『雨露由來一點恩，那能遍却及千門者？』雖是理到之言。漢高皇帝所諭：『吾何愛四千戶，不以慰趙人者？』亦自有皷動振作之妙矣。以上二條，且係官方，臣不敢仰請施行。伏乞下詢廟堂，而處之焉。關防之說，臣於戊戌疏中，略陳其槪，而第聞其後沁都增置之制，頗近於臣之所論，而設施之方，與臣本意，不趐逕庭，私心抑鬱，不勝其慨歎矣。名之以三都統禦，畀之以八座重臣，任非不隆，權非不專，有戰船矣，有水卒矣，屹然爲西南巨防，而此皆貌飾而已，觀美而已，非有關於勝敗之實，蓋不得其要也。夫城雖高峻，溝雖深濬，不知其守之之方，則與無城何異哉？守之之方，又不在於迎賊入近，坐困孤城，如補綻塞漏之爲也。以是島而言之，先守於海洋，次守於海岸，次守於垣內。守之不得，然後乃退守於本城。則雖有倉卒之寇，如是之際，動費時日，內備可措也，外援可集也。不此之爲，初無藩籬，而直以門庭禦之曰：『余能守者。』非臣攸聞也。何謂海洋之守，非守而戰也。何謂非守而戰，戰以退賊，則是亦守也，故語云能戰然後能守，其要在舟師。舟師之設，原是本島之舊制也，不幸中廢，有識竊歎，此則今已復矣，而十二鎭堡，聯絡相望於浦口，若有戰船，則皆是有用之卒，可以隨處相救。禦賊洋中，而苟無其船，則不過爲沿邊報警之卒，將何以臨急効力乎？制置之方，不可一時幷完，而逐年一鎭，限以一紀，則亦足爲三年之艾矣。造船之具，自統營及諸道水營，分年遞當能櫓、射、砲給代之需，則本島沿邊及大小諸島鮑漢、海夫等，選其壯勇，益其他役，移定舟師，只令赴操於春秋，則此等之類，雖不結代，慣習水性，使船如馬。脫有緩急，可以得力於咄嗟之間矣。沿海各處若干水鎭，猶可廢也。不可不歸重於此島列鎭，假使別般釐革，必置十二保舟師，而毋或泛聽焉。所謂海岸之守，長垣是也。何謂長垣？大抵本島，古則四面淤泥，舟不得泊，人不能通，間又有大水橫流，削壁環立，甲津一路之外，無他蹊逕，故勝國時，蒙兵數萬，經歲縱橫於畿湖，而不敢近海岸一步。此眞我國之寶，而第一保障也。今則昔之淤泥，盡爲乾陸，無人不通，無船不泊，敵之登岸薄城，坦若康莊，爲是之憂。雖欲築城，而近數百里空蕩之地，誰能築之？假使築之，誰能守也？無已則其惟長垣乎。夫長垣者，高過人目，袤亘地形，外來之寇，未窺垣內，虛實自不無，超趄疑難，未易輕犯。且欲超越毁撤，而又復煞費氣力。一擁奔突之勢，到此亦少攔阻，則吾之所以應變出奇，猶有餘地。此漢塞之所以防守凶奴，而稱號爲羊馬城者，雖不及郛郭之固，而其爲用，不可少也。何者？夫所謂郛郭者，守之甚固，攻之必力。力攻之，則堅城亦陷，長垣者，初不固守，但設其限，攻之者攻而得之，不足以爲功，故亦不以全力乘之。

夫女是，故只逆其來勢，只撓其銳鋒，斯已足爲吾之助也。歷世屯守之策，皆以此爲重，而我東前代鴨江之北，亦有此垣。如此則不至大勞，而庶可爲一分之藩蔽也。何謂垣內之守，乾濠是也。種樹爲柵是矣。品坑、地網是也。何謂乾濠，樹柵與品坑、地網，夫長垣之內有水之處，則因水爲濠，務極深險，無水之處，則穿壁爲濠，務極崎嶇，周匝不絶。濠之內，又種惡木、枳棘、楡柳之屬，使之廣可五六十步，間間斷絶之處及種樹之內，爲品字大坑，地網小坑，星錯碁布，或闊或深，使人易跌而難出。樹柵之間，或植旗鳴皷，或偃旗設伏，以爲疑兵。往往高築墩臺，瞭望相報，警急相救，則敵雖飛騰超趠，初困於垣，又困於濠，又困於棘，又困於坑，軍中之氣，三穀猶竭，況此屢困之餘乎？然後至於內城，而內城之守，亦有其術。凡世之所謂，守城者皆曰易守，而守之實難。臣請枚數其要。其一曰，空心敵臺。緊靠城身之外，或以石、或以石灰，雜土築之。高於城三四尺，空其中爲梯，使城內通人。臺之頂，務爲廣凹，列置火器、矢石，三面顧視，以禦賊之附城薄城，則賊不敢近城矣。每數百步一置此臺，則數百步之間，雖空置列垜，無足憂矣，而如弩臺、戰棚、懸眼、羊馬城、甕城之制，合而爲一。至簡至要，緊固如萬雉。全城險斷，同千仞圓石。古人曰：『有城無臺，不如無城矣。』其一曰乾濠繞城。鑿濠滿儲水，潦則固好，而不然則雖乾陸，必周回廣鑿，如溪壑、阡陌之狀，可防一時之急勢矣。其一曰內托軍卒。上城排立之後，如無內托，則私相上下，闕伍空垜之弊及雜人之懷奸攙入，亦所可慮。不可不內竪木柵，而作木封鎖，放飯換班之時，如法開閉矣。其一曰軍廠。上城之卒，不可不番休，而暴露可悶，其必也設廠而庇之。覆茅易火，覆瓦難辦，亦必以灰土相雜覆蓋。又拓一二間，作爲火器、兵器安揷之所矣。其一曰穴門。城門之扇，厚塗灰土，以防火攻，而又鑿門扇數十孔穴，從穴中放矢、放丸，則敵亦不敢來逼於門前矣。其一曰門內重城。各門內別設重城，其間空地，廣鑿乾濠，下安蒺藜，上鋪機橋，以便行人。賊或斫門而入，用機翻橋，亦一奇也，以上皆守城之制也。其一曰懸簾。以布爲簾，實以氈絮。急則多取民間絮衾，幷以水濕，以兩竿出揭於城外，虛空而下。垂以周各垜，則簾旣虛懸，又藉水濕，矢所不貫，石所不損，砲丸亦所不能鑽透，守城之人，可以避身。敵遠則不放不射，近在簾外，然後俯視仰擊於數十步之內，方可見功。古人云：『守里不如守丈。』蓋遠則難中，而又費力，又損器故也。是之謂長兵短用之法也。其一曰木女墻。敵之大砲，巨石易以破壞，城堞多造木女墻，列置城內，隨其空缺而補之。其一曰飛石。城上之技非一，而許多民人，不可一皆授器。莫如各用石子，取之甚易，用之不窮，號爲飛石，敵所甚畏。但以手投石，勢弱而不猛，又莫如以竿飄擊，聲雄力大。惟在敎之習之之如何。金海人以駕洛舊俗，善此，壬辰之亂，亦嘗得力云。此可鑑矣。其一曰松明、鐵筐。城外屯賊，晝夜伺隙，而最怕黑夜深更，潛攀而蟻附。是以多貯油燭，徹夜明火，而此固難繼之道。若作鐵筐，滿貯松明，而爇之上懸，鐵索墜於城腰以下，使賊居明，而我居暗，則敵之動靜，皆莫能逃矣。不當效近來各處夜操時，列炬於堞上。我居明、敵居暗，敵察我動靜，而我不知賊在之處，其可乎？其一曰司釜婦。抽出閭里中老成女人，以十名爲一隊，又備釜桶之物，湯沸諸釜，以長柄木瓢運用，以待賊之攀上，而灌下則好矣。以上皆守城之用。用固不止於此，而煩不盡列，惟有火器一事，尤重且緊。有所謂造化砲者，大丸如鷄子者一，小丸如橡實者三十，力可及四百步之遠，散而布之，廣可及五六間之地。又有所謂一窩蜂者，大如鑞丸者一百枚，遠之所及，廣之所布，亦亞之。其裝發之易，亦無殊於行用火銃，以一人而當百人之用，其雄猛威神，又相萬焉。此專爲守城長技，而無出此右者也。向在壬辰、癸巳間，故將臣具善行，建請創用，令摠營裝鑄，試放於鍊戎臺，其爆烈震驚，命中之良，果如所聞。伊時，先大王，大加稱賞，命頒於各軍門，亦各自製，皆至今俱存云。下詢而試之，可知其可用與否。苟可用也，令諸軍門及沁營。多鑄而習用之。用之果良，則外邑城守之地，通命造置，以爲應變之地焉。其餘神機、火箭及萬人敵、萬枝砲等屬，俱莫緊於守城之用，而卽今閭巷之間，軍伍之中，亦不無解其法而製其器者，朝令一下，則不難成就矣。凡城守之方，火器爲最。臣曾按壬辰遺事之出於傳錄者，島山之天兵，幾乎取勝，不但地形險固，見有一綠衣少年之倭，持白旗獨立指揮，而砲丸如雨交下，累日相持，經略之軍，進不得一步近城而退。又於順天之役，劉都督之矢，利於行長者，亦以此也。以此推之，其效害可知。

今乃以此島天塹之地，作爲必守之計，而此等無上之利器，棄而不用，豈非踈虞之甚乎？夫我國，非能攻人國，受人之攻，而自守爲固之國也。郝昭之陳倉，張巡之睢陽，神機、妙略，迭發而無窮者，此自有其人，亦自有其時，非可預度而預備。惟此城守之際，節目應行之事，亦皆漫不知省。昔人則安不忘危，而今人則危亦忘危，良足寒心。沁都之外，又有南漢最急，而事有先後，語涉枝蔓，臣不敢更事覶縷矣。噫！今方內乂安，治化昭明，杞國之憂，似若非時，而臣獨以爲不然矣。天象幽遠，災沴之生，固難測知，而其爲應，又不必今日示警而明日有事也。近以言之，或在十年之後，數年之外，人心忘遠而狃安，自古爲然，而影響桴皷，終不可誣矣。顧我殿下，惟日憧憧，直以頃日轟轟之異爲憂，而臣則以爲此外，又有大者焉。以咎徵而言之，則八月嶺南風水之變，卽是千百年載籍之所未有者。廨宇震塌，閭閻掃蕩，行人飛落而死，牛馬颺去而斃。古之夏城門扇飛去十五步，傳以爲大災，而此而比之，則不知其幾倍。語曰：『大水暴風，皆爲兵象，』而又在於南海之徼，得無有島夷之警乎？以人事言之，則國榮乍退之時，德相陳章願留，或有爲國榮願與同去者，或有無國榮，若不自保者，唱和紛紜，誠一變怪。今德相旣敗，又有湖囚之結黨聚徒，捨性命而奔救，抗國法而橫議，四道齊起，列邑爭奮，觀其頭勢，甚可危怕。人心、世道，陷溺至此，顧何所不爲耶？稱怨不已，必至於仇國。通文不已，將及於嘯聚。然則內地之訌，亦可慮矣。戊申之前，孰知有戊申乎？臣嘗考戊申《政院日記》，出征之後，命遣繼援將，而諸樞宰，竝直闕中，朝以入以此事言，夕以入以此事言，延過數日，而後始決之。此正議論定時，虜已渡江者。命下之後，當往之人，稱以無馬、無甲，又爲延日。如是而何能討賊？賴天之靈，得至今日，而以國事、兵事而論，則其不至於危亡，倖耳。況今日人才，比其時何如也？戎政、紀律，比其時又何如也？此臣所以汲汲如目前之憂，而直廬明燭，耿耿無寐者也。噫！反躬自省，應天以實之道，惟在殿下與廟堂、三司之臣，講究圖勵，以弘大猷，當殛者殛之，當斷者斷之。以盡消災之方，而至於備災之說，則亦不俯採臣言，毋以匪其人而廢之，明詔掌戎之臣，各獻籌略，克詰張皇，俾無臨事之悔焉。幸而不驗，則臣爲妄人，而在國家，亦無所損矣。臣於往年，以湖俗之頑毖誥與海島之孽詗察事，縷縷爲言，竟未之行矣。曾未幾年，不幸近似，又安知今日所言，不見徵於他日耶？此臣所以重言複言，吃吃而不知已也。臣於職掌之內，有一事附陳者，闕內各處雇立之軍，皆是東西烏合之輩，非若京鄕軍伍之入直者，雜亂無比，不可以細微而忽之。故臣果一一審察，考其根派，薦主居住，錄成一案。以爲不時摘奸之資，而至於差備近處，尤有緊重，而不敢一例考驗。此皆中官掖隷所屬之類，固知着實於外軍，而其亦有說焉。臣曾於先朝一日朝筵，有敎曰：『昨夜臥閤門，開顧而視之，則打更之卒，坐於戶外，不知爲何人，甚可悚然云。』仍命搜撿，諸色雇軍、掖隷，多有被罪，衛將亦至拿棍。臣旣親承下敎，而又於今夏下敎中有曰：『海根，獨非承宣帶隷』云云，則臣於是，尤覺瞿然驚恐之至。伏未知在內雇立之類，自內有搜撿之法乎？下情泄鬱。伏願特下飭敎，使本曹郞官，間五日，躬詣差備門外近處，招見雇立各人，習其顔貌，知其名字、年歲與居住、薦主，此亦不害於宮府一體之道，而在下憂菀之心，可以紓矣。

批曰：「禁軍、騎士積滯事，爾言甚是矣。非法之罪也，特銓家不善用法之致，所謂徒法不能自行者此也。予每深軫此弊，屢於筵席，說及此事，斷斷不已，以至躬臨郊場，召詢渠輩，予意良亦摰矣。大抵久勤序遷，無論純用與互用，兄於初仕之擬，苟能悉心祛私，殫誠恢公，夫安有今日爾疏也？竊爲前後本兵之臣慨惜，方欲另下傳敎，申飭選部矣。關西武備事，此亦予嘗所竊歎而切悶者。予故曰：『邊陲文風，去益日滋，而朝家不念矯捄之策，關西一路，非我有之地』云爾。廣詢博議，不可不祛其太甚矣。附陳關防諸條，命時、原任大臣、將臣，爛加消詳，各具意見稟處。尾陳差備雇軍事，在宮府一體之意，固所當行。故事兵房承旨與兵曹郞官，每三日搜撿云云，此法中廢到，今雖難盡復舊制，亦不無倣古通今之政。此則令本曹判書，後日登對時，從長論理稟處。」

○敎曰：「宣旨求言，凡今幾日？無論三司、百執事及儒生、庶民，上而袞躬闕遺，中而官司得失，下而民生疾苦，訖無一人出位言事者，豈其故無所以而然乎？下民至愚，亦甚至靈，予必有訑訑拒人之意，存著心中故耳。否則奈之何寂寥至此也？稍俟有頃，擬欲申求直言，而此際見兵曹參議尹冕東應旨疏本，執藝之說，亹亹可聽。某條某條之施行當否，予方冒感呻囈，未及仔細點撿，疏批，待病少間宣示，而諱言，莫如近日，則此等之人，先施褒嘉之擧，實有來言之效。參議尹冕東，特賜大鹿皮一令，閤門親受。此後章疏之凡有應旨，設有些少違格，政院切勿壅閼，措語捧入事，該房知悉。」

10月29日

○戊戌，前工曹判書金孝大卒。孝大，慶恩府院君柱臣之孫。蔭敍超擢，至摠使、工判，至是卒。敎曰：「慶恩舊宅，近甚零替，官至卿大夫者，只有重臣父子，而重臣，今已長逝，殊切惻傷。凡於軫念顧恤之際，錫賚便蕃，曾所仰覩於先朝矣。卒判書金孝大家，元致賻外，加數題給。」

○金海府使尹得毅，與道臣相較，投印徑歸。道臣狀請罷黜。敎曰：「觀此狀啓，奚特紀綱所在？此路若不嚴防，後弊何可勝言？前後申飭，又非一再，則尤焉敢乃爾？此故犯之故犯。況如渠處地，固當圖報爲念之不暇，而初何憒憒，末何悻悻，玆事登聞之後，決難尋常處之。前府使尹得毅，卽其地定配，以懲日後。此輩近欲稍稍生心乎？此亦嚴隄防之一端。道臣請勘，措語太涉宛轉，該監司推考。」又敎曰：「尹得毅事，極爲無嚴。朝家之設置營將，團束法意，至爲嚴密，設有時急拿命，交代後被拿，自是不易之典，則今此得毅之身佩營將符印，不有軍律，不有邦憲，恣意投印，不曾留難。此前所未聞之事。尋常守令之投印，先朝令式，昭在金吾，而近來所謂列閫主帥，惟以諛悅守宰爲能事妙方。以是之故，雖以金海事言之，監司則狀啓，而兵使則無一字登聞。此等兵使，何異邊將？所當嚴處，而特以本道年事告歉，迎送有弊，姑且參酌。該兵使，爲先緘辭，從重推考。此後，營將之無論實兼，復有擅行之擧，以棄城律論可也。以犯軍律律論可也。自備局，措辭嚴飭，八道、兩都營閫居留之臣，俾各申諭，莫犯重辟。

十一月

11月1日

○己亥朔，召見冬至正使黃仁點、副使洪秀輔、書狀官林錫喆，辭陛也。

○掌令具修溫上疏曰：

殿下之治法，皆以文也。政謨，亦以文也。任職授官，莫不以文。治逆討賊，罔非以文，故下之奉上者，亦用文焉。文固美題目，而其弊若是。顧今日所先務者，豈不在懋實而祛文乎？伏願殿下，求治以實，從諫以實，皆以實心而行之，則文實相符，體用具備矣。紀綱者，國之所以爲國也。法令之不行，卽紀綱之不立也。閭閻家舍之踰度，市井服飾之過制，以至民不畏禁，下而犯上，甚至於日昨莫重之地，攔入之變而極矣。則今日之紀綱，可謂掃地而無餘矣。伏願殿下昭垂法令，以立紀綱。凡係以下凌上，以賤踰貴者，不少饒貸，斷以常典，則國之紀綱，不期立而自立矣。都下之民，本無農作之業，故各司吏隷外，率皆貿賤販貴，興利資生者，十之八九。蓋四方之物，輻湊都下，故方其賤也，人得以貿之。方其貴也，人得以賣之。懋遷有無，朝夕食利者，此實都民生涯之本也。近聞都賈之法新出，一人兼幷，他人莫敢私買。富民作爲契房，歇價買取，轉賣於契外人，而價則倍受。此所謂利歸於一人，而害受乎萬民也。以此都民失業，實無支保之望。此則都民之一大弊也。臣請令京兆、平市，各別嚴禁，罷其都賈，使之各自買賣，如前資生焉。臣待罪西邑，熟知其弊，淸南諸邑還穀，年復年來，作錢上京。較諸元數，殆減七八。分給之際，留其折半，則歉荒之歲，無以救民。臣固知作錢上京，緊於公用，而若論本意，則是豈成說乎？淸北諸邑，道路悠遠，難於輸運，故還穀自如，年年陳腐，至於不可堪食之境，民反爲病。此關西之一大弊也。臣請淸南作錢，永爲防塞；淸北陳穀，鱗次移轉，使淸南、淸北之穀，均平磨鍊，則淸南耗縮之數，可以充矣；淸北陳腐之弊，可以除矣。湖南列邑稅穀多少，隨其邑之大小，或爲六七千石，小不下三四千石，及其捧於民間也，千石剩數，輒捧百餘石。監色輩食其半，而抑其半，則從前襲謬，納於其邑守令。千石之剩數，若是夥然，則累千石剩數，誠爲不少。從其市直之高下，計其剩數之多寡，稅船裝載時，折價密納，多者爲五六千金；小者爲二三千金。如此不正名色之物，作爲囊橐，殆同應食。哀彼小民，終歲勤苦，應納之外，如是加徵，東貸西乞，無處告訴。此則湖南之一大弊也。且船隻，則守令之私人，得船以往，千石船價爲百石，而百石之內，劃給十石於其私人，船漢稱冤，臭載之患，未必不由於此，甚至於元穀和水之境。莫重國穀，利歸於下，害及於國，事之寒心，莫此爲甚。臣請令本道道臣，査實狀聞，永罷剩穀加捧之弊，嚴禁船價奪給之習，使小民，得以支保，國穀得以順泊焉。惠廳所納位大豆，邑各有之，而守令下去之時，先爲帖給其私人，使之自當上納，而本邑以錢倍徵於民間，收歛之際，弊端不一而足。雖云從民願防納，而其所倍徵，則實是憑公，而營私者也。此亦定式嚴禁，俾無如前倍徵之弊焉。

批曰：「條陳文弊，在予他山之石也，頂門之針也。曰若綱紀不張，凌蔑成俗，恐非一葦可抗。京中都賈事，又令申禁，實合時宜，而惟其操縱寬迫之際，務皆得宜，又是府署之臣，當務之急，幷以此意知悉。關西還穀事，弊固稔聞，效實難責，令廟堂，往復道臣，從後論理稟處。湖南稅穀事，爾言甚是，亦令廟堂，別關嚴飭該道，査實狀聞，以爲永罷謬習之地。惠廳大豆事，後日次對時稟處。」

11月2日

○庚子，湖西審覈使李秉模復命。召見大臣、審覈使，領議政徐命善啓言：「捕將出望時，有新通人，則簡問廟堂，古規則然，而今番無簡問之事，兵曹判書李性源推考。」從之。

○敎曰：「審覈使還朝，旣問事情，水原罪人張志完、韓一裕，實爲此獄倀鬼，竝定配。其餘罪人，姑從寬典，幷放送。」

○敎曰：「文、武相須，不可偏重。偏重則俗變其趨，而國受其弊。故原伯，以廢學貽譏。尙戌，以弭兵見誚，而余玠，一視之論，所以爲宋朝之藥石也。說禮敦詩，雖爲論帥之本，親上事長，豈盡服儒之人？然而每値昇平日久之時，輒有文勝武弛之患，一業弓馬，便招詆侮，指爲麤人，羞與噲伍，而倘有疆場之事，竟賴靺韋之力，則古所稱：『所養非所用，所用非所養者。』不其然歟？我朝雖尙文治，必飭武備，軫一視之念，戒偏重之弊，而至於西北，係是邊圉，因其强勇之性，專取騎射之才，循俗而治，未或有變。此實由於揆文奮武，隨地而異宜也。挽近以來，習尙漸弛，以武爲恥，皆慕儒名，解語之兒，便習應講之口讀，成黨之村，或乏備盜之弧矢，將至於風氣委弱，邊防踈虞，予甚病之，而深有取於向來一灣尹之言也。灣府一境之內，號書堂者十數。文盛則武衰，其勢然也。重臣歸朝，嘗陳此弊，而一府如此，一路可知。西路如此，北路可推。蓋緣前後守臣，或昧當務，自托文翁之化，妄效武城之治，而講武閱兵之場，鞫爲茂草，贍學養士之需，虛費尾閭，曾莫知夫戎政之日墮也。然朝廷爲四方之本，則靜究厥由，奚但守臣之咎而已哉？激勸之方，專在於用舍，導率之效，不出於政注。而西北經生之竊科名者，專昧文學，僅習讀釋，而一題黃甲，便通朝籍，或登臺銜，或除邑宰，下不失各司郞僚國子諸職，而惟彼武人，誠獨何辜？終身不改先達之名者，十居八九。雖其幸而沾丐者，亦皆飽經辛苦，積費歲月，畢竟所獲，薦不過末副，官不過守部。其或至於訓主訓判，特幸之幸耳。朝家之政注用捨，旣如是偏重，則習尙之漸移，何足怪乎。若此不已，吾恐浿水之西、鐵嶺之北，無復操弓之人也。昔在先朝，西北人擢至營將、水使者，亦往往有之。而今竝無聞者，何也？何其貴無實之文，而弛有用之武也？予每深軫潦滯之苦，永念陰雨之備，欲一提敎者久矣，而因循未果，今則爲弊日甚，末流難救，矯革之策，不可以少緩。大臣曁將臣本兵之長，以此爛商，自其薦法，至於官方，凡係西北武弁收用之政，如有可以別般通變者，幷須熟講，劃一以聞。」仍敎曰：「此傳敎一通，自政院成送，有旨于西北監、兵使。往雖不及，來猶可矯。繼自今道、帥臣，躬自勉勵，仍又另飭守宰，凡係無實無用之事，一切革改。至於已建之堂舍，雖難一一撤毁，後無得更建。更建則監兵營戢察。有旨祗受日爲始，上自道伯，下至邑倅，又復留心於沽譽賈名，踵襲謬習，則自朝家，另行按廉，隨現重繩。仍令兩道道臣，繕寫傳敎，遍揭道內別邑，俾知朝家所尙。此亦定民志、審取舍之一端也。」

○敎曰：「薦法，官方之可通變者，俄有傳敎，容俟稟處後酌決，而近來收用，全不成說，自朝家，須有別般聳勸之政，可責實效。北道人韓光濟，渠以國舅後裔，官經邊禦，慶尙水使有闕之代，令該曹，口傳擬入；關西人鄭聖鵠，渠以聞族，祖經閫任。此等之人，亦合奬拔，守令除授。」

○同敦寧李瀁應旨上疏曰：

近年以來，涸陰之節，冬暖如春。臣謹按《洪範》傳曰：『豫恒燠。』若豫者，猶豫不明之謂也。豫則解緩，故常燠應之。臣謂殿下有求言之名，而無修省之效，逸豫成習，因循爲事。若不警動奮發，病民累政之端，一切痛革，則雖日陳萬言，少無毫髮之益矣。方今優游不斷之弊，莫有甚於天討之不行。前後三司之請，終靳允許，萬一釁孽之萠，出於防慮之外，則其於宗社何哉？紀綱解弛，官庭之拔劍肆凶，宰臣之當面逢辱，前所罕有，此皆紀綱之解緩，以致變怪之層生也。我國昇平日久，民不知干戈之爲何物，或有不幸，則雖欲禦守，安可得乎？臣愚以爲：『乘此無事之時，深軫撤土繫桑之義，農隙講武，使之耳習金皷之聲，目辦旗幟之方，如古兵民互用之制，則是乃安不忘危之道也。』高麗軍制，有六衛八領。領各千人，則都下軍摠合四萬八千。我朝自訓局新設之後，五營之軍，合上番不過爲萬餘人，而除都監三部五營之軍，便是烏合之卒。此可禦敵乎？臣愚以爲：『都下之民，年自十五以上，皆係軍籍，則可得精卒數萬，而依《管子》制軍之法，夜聲相聞，晝面相熟，營制司，司制哨，哨制旗，旗制隊，節節相制，不可混雜，而賞罰素明，則此可爲節制之兵，而動可以富强三軍，坐可以震威四境，豈不爲王政之小補乎？』近來諸宗零星，餘在者不勝貧寒，而或參隨駕之班，則冠服藍縷，體貌不成。道路觀光，指點譏笑曰，此某君也，彼某宗也。此豈不大可哀悶也哉？諸宗，本以璿裔，資生無路，則乃與民興販殖利，非理之事，不美之擧，皆從貧塞中出。伏乞博詢廟堂，善爲區劃焉，宗親子孫代盡之後，則便同窮人之無依，流離鄕曲，轉入閑丁。臣愚以爲：『此輩若檢束於仕宦之路，使知飭躬修行，則庶無如前暴棄之弊。』此則以忠勳府忠衛，折半作窠，別設宗議一廳，通擬均錄，則不害爲殿下一視之政，而亦可爲敦親睦族之盛德也。功臣子孫，則有忠衛二十窠，又有守衛官八窠，而璿泒苗裔，則不許一窠，在朝家公正之道，事近偏駁。且王府議處之時，則有功減議減之法，而獨於除官付祿，則論功而不論議，臣莫知其何故也。

批曰：「卿能應旨，陳此所蘊，予所嘉尙。非外臣之比也。第一條含忍，豈無以也？第二條無得用刑，自是國朝故事。春初該房擧條，廣考辛丑、乙卯、壬申記注而然也。第三條，意則可取，此說一播，大係擾民之端。筵敎，已盡之矣。第四條，何待卿言？予嘗愍然于中者。近來宗英零替，餘者數少，而每見服飾之弊陋，不覺爲之嗟嘆。俄聞卿言，更問所掌，代盡宮房，竝在出稅之中，今無餘存，雖無可論，別般周急之政，令廟堂，往復本府有司外宗，從便停當稟處。第五條，此亦予嘗所經營之事，而事係官方變通，屢以此雖已發端於筵中，而迄未施行矣。亦令廟堂，爛加商量稟處。卿於後日次對日，隨參。」

11月3日

○辛丑，敎曰：「助婚掩骸之政，在下民，每嘗施之。況宗裔乎？雖以完營囚事觀之，以其貧不能自存之故，罹此罪科，亦可知已。周急恤窮，雖難遍及人人，至於養生、送死之大事，朝家豈忍恝視？此事曾欲定式，而未果焉。宗臣家婚需題給，自有舊典，近作度支之虛簿。繼自今申飭有司，復舊擧行。每於擧行後，度支則別單，外方則狀聞，又有不可不定式者，內而度支，外而諸道，每於歲首，搜訪宗裔之婚，則踰年葬不及時，者劃卽顧助，與歲饌文書，同爲修上，歲以爲常事分付。惟其抄考抄給之際，擧行事宜，令該曹，參酌磨鍊，論理知委。」

○命前摠戎使李柱國，仍任。

○前縣監沈定鎭應旨上疏曰：

我殿下臨御以來，乾綱日亢，臣道日卑，慫慂成風，言路杜塞。政急而刻，文勝而靡，災異無不有，而民生日以益困。只計小利，只務近功，其大振作、大奮發之事業，尙未之聞也。苟焉彌縫，今年如昨年，昨年如再昨年，則明年又明年之如今年，可知已。是豈但進言者之過耶？而殿下所自反也。夫三代之治，莫先於要。要者何也？曰修己也、曰得賢也、曰官人也。修己有道。古之善修己者，知其性命與形色，無非天與父母之身也，故兢兢乎不敢自私，洞洞乎不敢自有，無飮食之間違於天與父母。如是而積其誠、積其學，一於修己，則及其至也，可以貫幽明、徹顯微，而感動皇極之理也。故匹庶由之而爲修己，則曰至孝，曾子是也。帝王由之而爲修己，則曰大孝、達孝，舜、文、武是也。以殿下之孝，其修己也，必以皇天、與祖宗爲本，一念乎皇天，而無或自懈，一念乎祖宗，而無或自滿，動靜百爲，惟皇天、惟祖宗是聽，則殿下之身，實是皇天、祖宗之身，以之治皇天祖宗之民，則民胞物與，參贊化育，莫外乎是，而舜、文、武之聖，復見於今日，是在殿下矣。得賢有術。古之聖，莫不得賢而治，自三代而已然。爲今之計，莫如得賢。夫文章燀爀，若雷霆河漢，苟非其人，何補於治。口談性命，天花亂墜，周行却立，瞬目揚眉，苟非其人，何補於治。改官名、易服色，依周禮而倣唐、虞，苟非其人，何補於治？上有聖人，下必有賢佐矣。殿下試虛心博訪，如渴之求飮，飢之爲食，則精誠所到，豈不感通？易曰：『雲從龍、風從虎。』是必然之理也。官人有方。古之官人也，如裁衣然，齊要袵領，各適其宜，後之官人也，則反是，故以一人之身，爲天官、爲地官、爲禮、爲兵、爲刑、爲工，豈有是也？今夫責農曰，曷不爲織？責車曰，曷不爲舟？多見其不相通也。殿下之用人，不幸而類是，故人人皆曰：『天下之官，我可爲也。』晏然自居，而不知愧。未或不先身而後國家，故廉恥日喪，風俗日薄，豈不寒心？繼自今當其官人也，問其知禮而處乎禮官，問其知兵而處乎兵官，問武問文，問經問藝，而各處乎其官，則人必自治其身，自治其業，而待上之用，雖其不用，自反而已，不敢生心於不可爲之官，然後官無虛位，人無濫叨也。修己爲先，得賢爲次，官人又其次。己未之修，賢不可得矣。賢未之得，人不可官矣。然修己得賢，官人相須，竝因而成是當務之急也。此三者，三代之治，具於斯盡矣。夫鄕約者，三代之遺意也。先正臣李珥鄕約，大較倣呂氏條目繁密，未易卒行。先正臣宋時烈、先正臣宋浚吉鄕約，比先正臣李珥鄕約，稍節約，然猶之難行。殿下試取而刪節之，酌其可行於今者而行之，則上易於法，下易於從。於是殿下自任以師道，內則，使大司成爲鄕約長，五部官爲副長，各部士夫之有德有行者，爲次長；外則，使八道道臣，爲八道鄕約長。三百六十州守宰及各州士夫之有德行者，一視內制而爲之，定著條式，則其效可占於始，奚待三二年哉？君志立而天下治者，非程子之言乎？夫至誠一心，以道自任，以聖人之訓，爲必可信。以先王之治，爲必可行者，此立志之基本也。精與志一純而不雜，如射者之懸鵠，不中不舍，如行者之趲程，不岐不止者，此立志之節度也。沛然利順而不礙，凝然持久而不速，如天地之悠遠，如江河之直瀉，如風雷之奮發，此立志之應驗也。有其基本，斯有節度矣。有其節度，斯有應驗矣。其理至著而不可誣也。苟非然者，天下之萬事，皆虛僞而止耳。顧安所着手乎？故曰欲做三代之治，惟在乎立志，此臣所以更爲尾陳焉。

批曰：「見爾於冑筵挾冊之時矣，爾能應旨上章，三條陳勉，予當體察。末端事，倣古便今，可行無弊與否，依所請，令大司成論理，的確稟處。」

○以徐有大爲左捕盜大將，韓光濟爲慶尙左道水軍節度使。

11月4日

○壬寅，司成蔡廷夏上疏曰：

養士之方，將以作成人才也。惟我東方，初置館學之時，文化未盛，列聖朝或以百人，或以數百者，其勢自不得不然，而非所以定其額數也。今我殿下，丕闡文敎，課製旬講，風動一世，四方遊學之士，于于然盈溢泮齋，猗歟盛哉。第其百數定限，適足以欲其入而閉其門。每當設科之際，一半棲遑於泮村，一半出入於食堂。蹤跡齟齬，意想愁沮。國家養士之道，固不當若是也。頃於七製時，殿下悶多士之徊徨，至詢百數久近之例。雖以伊時本館草記觀之，百數始於先朝壬戌年云爾，則此非久遠之例，從可知矣。伏況先朝晩年，初無定限，或至數三百人之多乎？惟願殿下，亟改定額之命，以廣敎士之路焉。勸課之術，專係師儒長之委任責成，而近年以來，式月遞改，未嘗有一半歲久居之人，故試以今年通讀言之。歲色將窮，尙未行初抄，遐方通經之士，留連泮中，擧皆抑鬱，至於旬講，亦有名而無實。此豈觀課多士之義哉？

批曰：「食堂元額事，予意亦知其苟艱，而事屬先朝受敎，不敢輕易變改。然無定額，亦是先朝已例云爾，則何以適從之爲穩，更令本館，詳考稟處。大司成久任事，爾言甚是，而近來數遞，實由於姑未得其人故耳。令政院，另飭銓曹，此後各別擇差。」

○敎曰：「玆事，業欲提飭而未果。又因司成蔡廷夏疏思之，近來大司成陞試，則雖皆逐朔說行通讀，率不如期試取，致令遐方經生，許久留滯，豈非貽弊之一端？今年正月以後，大司成中，只試陞補，不試通讀人，竝從重推考，嚴飭本館，毋得踰限。如是申飭，而復踵前習，大司成難免重勘，以此知悉。」

○禮曹以冬至陳賀稟旨。敎曰：「凡有水旱之警，朝賀輒行停免。今年嶠南諸邑風水之異，挽近所無，方切宵旰之憂。此雖應行之擧，有難如例設行。權停。」

11月5日

○癸卯，晝講。仍行次對、輪對。

○領議政徐命善啓言：「嶺南領運邊將，請依法聖群山例，仍作陞遷之窠。」從之。吏曹判書李衍祥啓言：「昌原升堂上窠，以端川換定堂下窠。」從之。

○以鄭尙淳爲禮曹判書，黃昇源爲成均館大司成。

○利川縣火，燒百餘戶。敎曰：「利川事，誠甚矜惻。許多被燒民戶，不可不別般顧助。況本縣，再昨年駐蹕之所，而被燒人家，又在館所咫尺之地云，尤當另施恤典。卽令備局，參考前例，從優磨鍊。仍令本縣監，新臨分俵，使之星火結搆安接。從近當送宣傳官，憑其勤慢，一體嚴飭。」

11月6日

○甲辰，敎曰：「夜漏已分，穉陽肇動，世所稱亞歲也。王者對時行令，無出仁政二字。先朝故事，小子敢不遵述？至日能垂綍，王心已可占，又是故相帖詞也。禁府、刑曹重囚外，時囚幷放送後以聞。各衙門、營門拘留之類，亦依舊例，死罪外幷令放送。」

11月7日

○乙巳，召見京畿觀察使，敎曰：「催科方張，而被燒民戶，至於一百九十四戶之多。奠接區劃之方，日昨雖令備局，措辭行會，兼施恤典。此豈足爲救焚之資本？邑以畿輔咫尺之地，纔經駐蹕，凡係顧念之政，比他自別。況於焚蕩之餘，可知其缾罌之俱空。召問道臣民情，果以新還之難辦，爲目下繹騷之端云。予料可謂不爽。今年諸道爲慮，副歲舊還，則特令停退，新還則必使準捧。而至若本邑，豈可無別般闊狹之政？利川縣被災民人當年還穀，特爲停退，卽令備局，分付該道，俾知朝家愍恤之意也。」

○以沈念祖爲吏曹參議。

11月9日

○丁未，以林蓍喆爲司諫院大司諫。

11月10日

○戊申，召見纂輯堂上。上謂奉朝賀徐命膺曰：「世祖朝用郊天之禮，而此是大節文。卿則以爲天子之禮，不當載錄云。大抵朝於皇朝，抑有萬曆前後之別，且國初以來，以雖有祖宗之稱，而皇朝不以爲禁。則至於郊天，此係祖宗朝故事，卿等商量損益裒輯，而不必爲嫌避也。」

11月11日

○己酉，展拜于景慕宮。

○次對。領議政徐命善啓言：「西北武弁收用事，薦法猝難輕議。且有副末薦，擢至閫任者，不必更爲定制。出身及前銜參下，每都目，鄕一人調用初仕。參上前銜，則內自經僉，外至防閫，觀其身手、地處，次第陞遷事，請申飭兩銓。」從之。

11月12日

○庚戌，召見備局有司堂上，敎曰：「每當歲末，詢瘼問弊，近以爲常。貢市堂上及有司堂上，來詣本司，召致貢市人，宣布軫恤之意，仍問所欲言之疾苦以聞。聞筵臣言，近來錢荒滋甚，難以貿販云。旣聞之後，不可不問其弊源。以此意，一體宣問。且聞市廛蕭條，生理索然，未知何以而然，似此委折，亦皆一一詢問後草記。」

○上聞廚院代捧之弊，敎曰：「玆事每欲提飭而未果，今則弊旣至此，尤不可不嚴立科條，痛加禁斷。故相閔文忠奏牘云云，豈非所謂逆覩者耶？大抵魚鮮代捧之際，從中作奸，奚特院屬爲然？皆是水剌間所屬用情之致。非不欲査出尤無良者，刑配懲勵，而渠亦民也，事屬令前。且當藏刑，姑未處分，而前此提調，若能十分檢戢，安有是也？自明日監膳，稱子則釐正，奸弊則痛禁，從又無時廉探，如有現發之事，提調不但難免重勘。伊日進去薛里中官，決杖遠配。飯監嚴刑，亦爲遠配，斷不饒貸。政院嚴飭，仍以傳敎書，付院璧，以爲永久遵行之地。如是下敎之後，內屬萬一有含憾貢人，故欲生事之弊，則當廉探，繩以重律，一體嚴飭。」

○刑曹參議徐鼎修啓言：「摠廳還穀，爲都民一大痼弊。分糶之時，例以倉主人懸保出給，故京中無賴輩，招到閭巷稍實年少之人，締結保主人，受出多石。及其捧糴時，徵之父兄，侵其族黨。一人作好，十家被害。以此之故，都民之呼訴本曹者，項背相望。此弊若不痛革，則都民無以支過。矯捄之方，請下詢廟堂處之。」敎曰：「玆事，前後屢勤飭敎，而弊猶自在，今年甚於去年。倘不痛加懲治，難期掃祛舊習。所謂作好倉屬保主人輩，爾其待明朝開坐，嚴査取招，登對以奏，當從後嚴處，以謝平民，而雖以摠帥言之，明知其爲民弊，一任倉屬之手，致有京中繹騷之端，難免溺職之責。當該摠戎使，捧現告從重推考。自明春，復有此奸弊，爾曹隨現嚴禁，亦令該廳無賴賭博之類，十分禁戢。仍以此意，知委坊曲，使一民無不識不聞之歎。此乃刑期無刑之義也。若收殺之政、矯捄之策，明日大臣與摠帥入侍，從長稟處。」

○刑曹以平倉倉屬捧招啓。敎曰：「觀此各人等招辭，石數之多寡，原謀之誰某，幷姑捨是，投跡此臼，旣獲保主人三字之稱，無非亂民也。國穀，幻弄平民之誘惑，特其次第事耳。更又思之，所謂保主人，無非窮難自保，貧不聊生之徒，飢寒切身，糊口沒策，作此死中求生之計，如欲因犯，而原心足可哀也，非可怒也。今於屢招之下，幻弄也誘惑也種種，似此罪狀，亦不得全然牢諱。到此强別隨從，分輕重決處，無所不可。大抵平民、亂民，自予視之，均是民也。況所謂亂民，皆非本是亂民也。朝家制置，如彼其乖當，京城數里之地，積穀萬包，而春糶、秋糴，一如外邑之例，蕞爾平倉一區，何以盡俵原數？如是之故，倉底不但爲寒乞兒之逋逃藪，從又害及城內之貧戶、富民，以此以彼，此法急速矯革，然後可除來後踵罹之弊。後日次對，摠使登對時，必以本倉還穀，分數移轉外邑一款，使之爛漫熟講後稟處。」

11月13日

○辛亥，內醫院啓：「關東貢蔘甚劣，請該道臣罷職。」允之。敎曰：「曾聞關東貢蔘，無論臘等與春秋等應捧，各邑率皆徵之民間，而從以猾賈居中售奸，操縱取舍，肆行胸臆，旣射駔儈之利，更充谿壑之慾，東民之受病久矣。事係御供，守令亦莫敢誰何，種種鄙瑣不正之橫歛名色，不一而足，愈往愈甚，重爲東民難支之端。以是朝家每念東民，恫若在己。今若更令改色封進，營邑勢將再徵民間，是誠有所不忍。且念臘藥所用，猶與湯劑所用差異，所捧臘蔘，今番特爲仍捧。」

○敎曰：「名以御藥所用，則事體不輕而重。以是之故，前此內局獻御之物，如有不合，則雖係微物，封進官員，每皆被譴。乾鰒之餒敗十七邑守令，竝坐拿罷。乾果之腐朽三十邑守令，竝被置對，事在數十年前。俄者，內局草記，道臣請罷，不得不允許者，蓋出於遵古例，存事體之意，而未必欲仍以勘罪也。方伯遞易，在所審愼。況値歉歲又合軫念。江原監司金憙，以從重推考，捧傳旨。」

11月16日

○甲寅，召見大臣、備局有司堂上、貢市堂上，上曰：「都民，卽國之根本；貢市，卽都民之資生也。目今市肆之間，生利蕭然，無貢不病，無廛不弊，予每以此關念，思所矯濟之方，而適因言端，有所詢及，卿等其果相與爛商，講得便宜否？」領議政徐命善曰：「臣所見渠輩所納情願，則其所云云，皆是行不得之事。雖不得一一從施，就其中最大者，方欲稟處矣。」上曰：「小民無知，智慮不能長遠，徒以目下事爲急故也。有何從長矯弊之道乎？」命善以弓角契、月課銃價、貢人毛匠、帽子廛、皮物廛弊瘼仰奏，命各該司釐正。又啓言：「錢荒事，目下救急之方，在於貢價之預下。請來頭一二等貢價，以純錢磨鍊，趁今上下。」上曰：「米貴則米可預下，錢荒則錢可預授。此豈非隨時便宜、交濟闊狹之政乎？聞惠堂則持難云，而此等之時，不必膠守常年之例，而特敎許施，亦與自下擅許，大有異焉。依卿所奏，卽令擧行。」又啓言：「摠廳糶糴，量宜加分於十二邑，更以餘數，精抄保主人，均排擧行之外，更無他道。」上曰：「後日次對更稟。」

○以具叙五爲慶尙左道水軍節度使。

11月17日

○乙卯，太白晝見。

11月18日

○丙辰，命弘文提學李命植，設柑製于泮宮。居首幼學金遇國直赴殿試。大司成黃昇源啓言：「通讀當設行，而關西儒生，以尹冕東疏中句語，爲引義之端，不肯應試。捨關西一道，設行通讀，有違法例矣。」敎曰：「渠輩敢以尹冕東疏語，有若引義者然，而不赴國試，豈有如許士習？此亦有關紀綱，奚但停擧而止？當嚴勘懲勵，首倡人，竝査實以聞。」

11月19日

○丁巳，以鄭好仁爲漢城府判尹，吳載純爲弘文館副提學，李時秀爲議政府檢詳。

○敎曰：「所謂西儒事，奚但無嚴、無狀而已？大係國綱，此等之習，雖在朝紳，嶺海之典，猶是薄勘。況渠輩以遐土幺麿賤蹤，敢於才宣綸音之後，作此頑濫之擧，今日法紀，雖曰掃如，不料如彼其無餘地。渠輩之言，以兵議疏中一句語，謂引去之端云者，尤不成說。況其疏中焉用云云，可謂渠輩準備語。渠輩若有羞惡之心，則勉所不勉，强所不强，固當務力於有用之地，而勿反拈出句語，有若引義者然，風習極爲駭痛。設使兵議疏中臚列，有萬倍於此者，因其疏，所下傳敎，何等諄複？則渠輩之若是跳踉，在本道爲亂法之民也。此而尋常處之，令無所施，法無所行，首倡人安州居安宅心、定州居盧璞、宋益憲、承信，一幷遠地定配。寄齋生十一人、學齋生九人，幷限己身停擧。枚擧批旨內辭意，列書姓名，謄關下送本道，令地方官，另意薰陶，俾知率敎之方，然後以文以武間，許令從事。其餘諸人，決是鶴唳風聲，隨群逐行之徒，於渠輩何足深誅。然而處分，反有怒蠅拔劍之嫌，皆令明日內應講於通讀，而赴講前招儒生立庭，以士習民俗之不當如是，喩譬開說。大抵京師爲表正之地，賢關卽首善之所，而渠輩不識無知，冒昧違越至此。疑或泛視，外邑何論？此批答一通，令政院成送，有旨下諭于西北監司。」

11月20日

○戊午，次對。

○弘文館議諡。敎曰：「易名之典，事體至嚴且重。文任撰次其事，宗伯照訖其狀，始令玉署定諡，更許太常駁議，署經於兩司，勘當於政府。然後又自吏曹，備擬受點，設施之本意，顧不縝密乎？諡法之蕩然，縱曰非今斯今；諡望之夥然，可謂前無後無。取考本館謄錄，則已例無踰十數望單。唯今二十一望之勿論人之遠近、事之顯微，一時竝擬者，不但大係後弊，抑亦有屑名器，參坐館官，幷罷職。就中二本諡狀，有大叚欠敬處，又有誤書。莫重處照訖之制、署經之式，自今廢亦無妨。主事之臣，烏可免溺職之責？禮曹堂上、奉常寺正，亦竝罷職。」

○贈諡判書任有後貞僖，贈判書趙旅貞節，贈左贊成金琂愍肅，贈瀛昌君沉靖僖，贈判書沈星鎭貞惠，贈判書李晩成忠肅，贈判書蔡以恒景憲，贈判書李廓忠剛，贈判書李聖龍惠靖，礪山君贈礪山君枋貞敏，贈判書李宗長武剛，贈判書趙聖復忠簡，贈寧堤君錫齡榮僖，贈左贊成李希建莊烈，贈判書洪啓迪忠簡，贈左贊成李弘述忠定，贈判書柳爀靖簡，贈判敦寧魚有龍靖憲，贈判書李莞剛毅。

○敎曰：「御乘及仗馬鞍所入物種責納之際，列廛浮費，可以千萬計。向因詢瘼，知有是弊。此後廛民橫歛濫徵之事，竝行蠲除，以紓倒懸之苦。繼此矯捄之方，無出於自戶曹，就應入之物，較數歲之費，優定物力，直下本寺，使之措備，一倣尙方之擔當御衣紬綿、絲枲，武庫之造獻御用甲冑、筒箇之例矣。然則在市民爲大益，在本寺無所損。予則以爲一擧兩得云爾。朝筵，本寺提調謂以無例，請令戶曹，自買物種，移送本寺，而勿使市民貿納』云。竊恐此擧有傷國體，且關後弊。大抵凡係國用，毋論大小，除非設貢作契之物，則雖如一棗、一苽之微，輒令市廛覓貿，仍自戶曹給價，此不易之典也。今若自戶曹自買，則反有無例之嫌焉。提調之意，恨未到此也。戶曹官吏外，元無主管辦貿人之名色，雖欲自買，何向而取貿乎？該寺誠不欲遵用上所謂二司之例，必使戶曹貿納，曹中別置權易司，市易務，然後可以應此役。予之所惜者，國體也、後弊也。寧或失信於市民，反汗初令，決難準施。此請，創出新規。且念均是粧鞍之具，而象毛則但從該寺備用，又豈非旁照之一端乎？該寺提調，倘念此箇事理，必不待予言，而有所怳然矣。今則別無更問之端，依筵敎御乘及仗馬鞍所入雜費，自戶曹輸送物種，該寺造納，著爲式。」

11月21日

○己未，親試抄啓文臣。

○敎曰：「年年申飭，不啻諄複，而奸弊愈往愈甚。所謂內外氷庫官員，但委下吏之手，種種民弊，曾莫致察。今年萬有一如前一毫貽弊，該官員豈非故犯？當嚴繩。自政院申飭，仍以此意知悉。京兆堂上，一依昨年例，凡厥弊端多岐，廉探隨現。小則科罪，大則草記。當部官員，亦皆預爲嚴飭，莫或犯科。」

○領議政徐命善上箚曰：

贈判書李孟專諡號末望，卽仁顯壬后徽號，而因郞僚所報，始乃覺悟。贈判書金雲澤諡號副望，與國系十一世諱同字，故曾於故相臣宋寅明之諡，始命而旋改。此則臣嘗聞知，而抵緣臣精神索漠，未及釐正於赴衙之時。臣之隨處做錯，方俟嚴譴之遄下，而兩臣諡號，竝令本館，更爲議定，有不容已也。

批曰：「兩臣諡望之一以諱字擬入，一以徽號字擬入，以至受點之境。當初館官之矇不照察，奚止踈滿而已？事未前有，合施重譴。參坐館官，竝削去仕版，以存事面。原望筒，令政院洗草。

○以金魯鎭爲禮曹判書。

11月22日

○庚申，行抄啓文臣親試。

○司僕寺以馬鞍事草記，上有不槪之敎。仍命太僕郞，先汰後拿，提調徐命善胥命。敎曰：「予本樣不嫺俗，專昧時措，早知本事究竟之如許，縱令有廢市撤廛之擧，豈或生意容喙於矯革二字乎？徑情一言，妄不自揆，救瘼而增其瘼，恤民而病吾民，其爲沒實失信，孰有大於是也？予誠瞠然左右顧，而秪覺騂顔汗背。在卿何有，在卿何有？安心勿待命。」

○徐命善又胥命，敎曰：「何有於卿，何有於卿？卿之辭過矣。然卿必欲聞予蘊中之說乎？信爾君臣之間，貴相無隱，況在予若卿之際，烏可無一言？目今具僚之弊風痼習，殆成難醫者。一則彌縫，二則周章。掃是革是之責，望在承弼之地，奈之何近日事，有反是之歎也？予所竊爲卿慨咄，政在是耳。卿旣勉回初志，請自該寺擔着，凡係救瘼而便民，寧容有名而無實？且念卿大官也，自大官視之曰該寺，曰列廛，均是卿度內事也。豈有彼我厚薄之殊耶？然而必委廛人而徵出，固拒寺屬之主管，予恐外人之不識卿本心者，或以卿有偏係之病云爾。抑予又莫曉者，昨下定式之敎，果有窒礙之端，爭之難之，卒歸爛漫，實合吁咈之義，而一啓、二啓，無甚別白，事雖將順，弊乃因仍。此則又關國體也。朝筵云云，諒非獲已。玆布至意，更冀安心，申複之諭，丁寧而聽，勿待命，仍受命召。見今風寒，挽近所無，調將之餘，恐有觸冒之慮，夜深前還第。」

11月25日

○癸亥，次對。

11月27日

○乙丑，親試抄啓文臣課講。

○漢城府啓言：「左捕廳校卒，狼藉犯屠於本廳之內，被捉於禁吏。捕將徐有大，謂以佩符之校，不可捉去。屠牛，乃賊物許給云。屢度往復，終不起送。大將推考，該捕校照律爲宜。」敎曰：「近來凡有官守者，事事以無痕爲妙方，卽目下難矯之弊俗。卿府之按法草記、該廳之引例持難，不害爲各有可觀。然牛可還主，故令屠食。捕將推考，儘是許給之物，則似無移罪於捕校之端。更加探察，明有私屠之跡，該捕校卒，依草記照法勘處。」

11月28日

○丙寅，敎曰：「廟宮五享，今年皆未躬祼，情禮缺然。以此之故，社壇春秋享、南殿時享，亦未親行。臘日諸太廟展拜，省牲、省器，仍詣社壇省牲，次詣永禧殿，親行臘享祭。太廟一未親享，故本宮享祀，每命攝儀。南殿，旣行酌獻，且與大祭有異。本宮酌獻禮，當於歲前，卜日行禮，該房知悉。」

○敎曰：「適閱故事，奉覽九月山城三聖祠重修時，先朝傳敎，其時禮堂奉審後，設置與否，令本道道臣，問于本縣，詳悉狀聞。因此思之，平壤崇寧殿，業欲遣官致祭，而未果矣。況在先朝，因三聖祠事，有令道臣致祭之敎，此亦追述之一事。香祝下送，令道臣，卜日致祭後狀聞。」

11月29日

○丁卯，敎曰：「向來所下求言綸音，諸道祗受，狀啓結語，必是錯看辭意而然者。自監、兵、水使，至于守令、邊將，凡係邑弊、民隱，俾各應旨陳聞，雖在韋布之微，苟有所見，亦皆許令應旨。而諸道狀辭，但曰曉諭坊曲韋布云云，大非求助之本意。更自政院，以此意下諭諸道。若是申飭，而無一人應旨，則當初求言之擧，只歸無實，不言之責，在所難免。竝以此意，下諭。」

○竹山幼學朴聖素應旨上疏曰：

民田給災，副尹者主張，而逐年新差。納賂圖占，陳田蹯驗，渠獨爲之，可給五六七八負之處，則不過以把束懸錄，及其作夫出送，稱以乞負，無名虛負，倍倍加出。上自鄕廳，下至官隷面任輩，所給情債，動至十餘結之多，則主事者之所食，據此可知。然則朝家所給之災，民得以蒙惠乎？軍政之白骨、黃口之弊，累勤聖慮，而猂校族屬，俱免良役，奸鄕隣里，皆免軍丁。宰相墓直，投托者多免，校任奴輩閑遊者無數。有限人丁，若是隱匿，逃故充定之時，白骨、黃口之簽，烏可免乎？至於糶糴之政，守令之犯分，倉色之逋欠，奸鄕之都給，面任之虛戶，皆是朝家之所禁。而犯分一事，繡衣之廉探，上營之紏察，自可綻露，而至若下輩之偸出，專由於庫門之數開。面任之虛戶，都出於富民之漏糴，而倉色、面任，互相締結，借手弄奸，闖其負穀紛踏之時，偸出多石，及其還納也，面面動鈴，家家求乞，專以空殼，充數入庫，方其分給也，民納精實者，吏輩食之，則小民所食及種子，專以虛殼給之，其爲冤憤當如何哉？學宮者，風化之所關，禮義之相先，而專以出沒場市，討酒閭里，魚魯無分，菽麥不辨者，掌是任。朝家劃給之物，足以奉聖祀、供士類，而所謂齋任者，若有一椽一瓦之可改者，則張皇大談，請得願納。所謂願納，從民願納錢二十兩，一生免役者也。一年二次，每捧願納，願納者亦絶無而堇有。然而多出校隷，家有一犢，則稱以富民，白地勒捧，傾家破業，納而後已。或有官家之禁斷，鄕黨之是非，則至以鄕會關通等說，藉重恐喝，不過數十金容易可辦之事，必請數百兩財。此等財力，旣非官家所出，又非校中所辦，而皆自願納中出。無告殘民，何以支保乎？臣意則創立通判一窠，自鄕中，博採公議，擇其博識能文之士，薦于本邑，本邑試其才識文藝，升之監營，監營升之太學，太學試才，一如本邑之例，而後因爲上聞，假以通判之名，許以馳啓之路，委任校中凡事，使爲士林領袖。所謂願納與害民之事，一切革罷，則校弊自可杜矣。糴政，則前期分給，分給冊子，勿滿一戶，一依統記，分爲大中小三等，定爲五家統。一戶所受，限以三斗，則一統所掌，合爲一斛。使其統首都受，各分統戶。一年所給，定以十等，則頻數來往，亦涉妨農，春三朔所受者，則歲首以三斛出給統首。夏三朔所受者，夏初亦如之。其餘四等，都給於麥嶺，永爲定式，則庫無數開之弊，民無頻入之勞。開庫出穀之際，勿使官隷、面任輩干預，只使統首輩，親入負出，固鎖印封。廉察邑底，如有干犯者，一一推還，嚴刑懲勵。此法一立，則積年痼弊，漸次可祛田政，則給災時勿任副尹，使其田夫，各自報陳。守令逐坪親審，隨陳懸災，預爲傳令，則大小民元負外加出之弊，自可矯矣。軍政則限十年帳籍及各所保案，一一搜考，則鄕所之所匿，將校之所隱，自可綻露，墓直之投托，保直之閑遊，亦可搜出。白骨、黃口之代，綽綽有餘矣。凡此數條，雖若煩瑣，其爲民害，則亦爲傷和召災之端。伏願殿下，勿以事細而忽焉。至若官府得失，閭里減否，事關上聞者，亦使通判書啓，則貪官汚吏，知所畏矣。頑民土豪，知所懲矣。文風丕振，氓俗歸厚，豈不偉哉。

批曰：「爾以鄕曲儒生，猶能挺身應旨，予甚嘉尙。乃若糴政之紊亂、田政之混糅、軍政之淆雜，實係小民難支之大端。所謂傷和召災云云，儘非虛語。朝家之宵旰一念，每在於是。更令廟堂，措辭嚴飭。各道校院之弊，亦令廟堂，明日次對，裁處。」

○萬頃幼學李復性，應旨上疏曰：

萬頃，湖南斗小之邑也。南西北三面，濱於大海，潮汐之驅，便同洚水之患。往往海溢，浪勢所觸，醎氣所侵，仍歸荒廢，昔之田野，今作魚蟹之窟，古之民居，半入蘆葦之場。疆土之經界有限，而海濤之衝壞無窮，故田結之損失，已過半，而民戶之隨縮，亦如田結。以此推之，卽今餘存之田，土亦將漸歸於浦落潮生，而無復有耕播生穀之土矣。旣無田土，則民安所食土而資生。又無居民，則邑何以依賴而成樣乎？況於昨年，特設兼營將於本邑地方，古羣山，以一島之六百民戶，全付於僉使。又於今年，二次海溢，羣坪一面百餘民戶，盡爲漂陷，而民雖不死，無地可居。本邑之殘，則殆無餘地矣。然而旣有其邑，則必有邑役，故內而京衙、各司，外而諸營、列鎭，大小責應，凡係公用，皆出於民與田結，而田結之減縮，旣如是；民戶之損失，又如是。故環湖南五十三州民役之煩重，未有如本縣之甚者也。粤在萬曆庚申，以歲飢民散，革罷本縣，始附金堤，後屬全州。至於萬曆丁丑，因巡撫使書啓，始爲復設。至今數百年來，其所凋弊，又有甚於曾前革廢之時。今若地不加闢，民不加聚，而以其煩重之徭役，一向驅策於餘民，則其將土盡民散，畢竟無邑而後已。言念及此，寧不哀痛哉？惟其變通之道，必於隣近大邑，割出數面，附於本縣，然後方可爲蘇殘祛瘼之策，而京畿之陰竹，邑力至殘，故以忠州二面，移附陰竹，此則先大王，因繡衣書啓，而特爲處分者也。惟我本縣之殘弊，有甚於陰竹，則朝家一視之仁，何可異同於彼此乎？隣邑之與本縣接界者，卽金堤郡也。金堤之地方，爲十八面，而民戶與田結，幷爲七千有餘，則雖以一二面割出，不足有無於彼郡也。且其延陽、馬川二面，距本縣爲五里十里，而民戶亦至六百有餘。則此與古羣山所失之戶數，相當矣。今若以延陽、馬川二面，劃付於本縣，則眞所謂：『楚人失之，楚人得之。』而顧此垂盡之邑，可得以成樣。玆豈非裒多益寡之政乎？

批曰：「事係邑弊民瘼，下廟堂稟處。」

11月30日

○戊辰，太白晝見。

○次對。領議政徐命善啓言：「竹山儒生朴聖素，疏論學宮齋任願納之弊，請得通判一窠，自鄕中次次陞遷云。願納之弊，令道臣査櫛申飭。通判設置，有難輕議。請置之。萬頃儒生李復性上疏，有令廟堂稟處之命，而割地分民，大係更張，有難以邑子之疏籲，遽然許施。令道臣，論理啓聞後稟處。」從之。

十二月

12月1日

○己巳朔，御仁政殿，親押永禧殿臘享祝。敎曰：「近來百隷雖曰怠慢，將臣與庶僚自別。身爲別雲劍，日出後出宮，不能及期進參。將臣若此，士卒之期會不進，何以勘科？此亦大關紀綱，別雲劍李敬懋，罷職。」

○仍任前奎章直閣金載瓚。

○特賜摠府入直堂上箭竹。以執奏掖隷，醉敺門卒之罪也。

12月2日

○庚午，展拜宗廟永寧殿，省器省牲。次詣社稷，省器省牲。仍詣永禧殿展謁，還宿齋殿，御宗廟齋殿。敎曰：「兩司，卽執法之地，而改服之際，兩司吏隷數十餘人，敢於咫尺之地，偃然覘視，少無顧忌，事極駭然。令兵曹問名，下攸司科治，參班兩司長官，下義禁府推考。」

○命前御營大將李昌運仍任。

○御永禧殿齋殿。敎曰：「本殿誌，庚午以後未克續撰，伊後儀文之因是曠缺，豈非欠事？令禮曹參議柳義養，撰次以進。」

○上以英廟御製，示隨駕大臣、閣臣、承史、文任諸臣，敎曰：「此卽先大王戊辰年幸此殿時御製也。其後寒食祭親享時，予隨駕陪享，今於十七年之後，予則行本殿享事，愴慕尤切。欲賡韻宸章，以寓追慕之微誠，諸臣賡進。」英廟御製曰：

重禮順成。邦慶新，幸深日吉又良辰。此時小子中心喜，他日冕衣侍榻親。御製賡韻小序曰：「昔在我寧考乙酉寒食日，享于南殿，小子陪祭，行亞獻，今於十七年之後，躬薦臘享，前夕齋居，不任感慕之誠，恭和壁上御製詩韻，時小子踐阼之五載辛丑也。」

詩曰：「十年前事怳如新，南殿伸誠又此辰。小子敢言能繼述，先王八耋享猶親。

○敎曰：「本殿事體莫重，而殿官只有二人，故五日奉審、朔望焚香，如値有故，難保其若禮擧行，其爲褻慢，孰大於是？假官之以忠義權差者，又屬欠敬。此後奉審焚香等節，十分惕念，無或違式，而假官，則以成均館官員差定。六曹假郞、尙瑞假官，尙有啓稟，或有口傳之擧。本殿假官差出，自禮曹草記。」仍令吏曹口傳啓下，定式施行。

○敎曰：「出納御眞之際，展軸開櫃，助擧傳捧，決非入直殿司一人獨可周旋之事。以此之故，守僕輩，每多擧行。祭物陳設時，忠義之進止，年前旣因先朝特敎，至今遵用。況此至重至敬之事乎？文昭殿監，又是傍照之襯例，繼今爲始，守僕一窠姑減，而差出殿監一人，帽帶供職。如是定式，本殿守僕，必以自中，有家閥能解事人差定。此後本殿守僕，自政院取才，備三望入啓受點，而本殿志及《五禮儀》能講，然後擬望。根派子枝，懸註入啓，定式施行。」仍令載之本院故事。

○兵曹判書李性源啓言：「本殿入直，事體至重。部將金允國外，皆以便服出入云，前後入直部將，竝拿處。」從之。仍敎曰：「金允國，渠以嶺外武夫，許多人中，獨能奉法者，不但可尙。此等人，須有嘉奬之擧，然後可以爲勸懲，特爲出六調用。」

○以李𡊠爲司憲府大司憲，旋遞，以李衍祥代之。丁範祖爲司諫院大司諫。

12月3日

○辛未，行永禧殿，臘享。

○上回鑾至宗廟洞口，下輦拱立，命承旨進詣廟門內，奉審臘享儀節。奉審承旨回奏後，還宮。

○以鄭民始爲吏曹判書，李衍祥爲戶曹判書，洪樂性爲判義禁府事。

12月4日

○壬申，太白晝見。

○命前禁衛大將李敬懋仍任。

○吏曹判書鄭民始違召。敎曰：「除拜之在於是日，予意人孰不知？大抵距乙未，今纔七年，而世事屢變，存者無幾，感古撫今，不覺鼻酸。然予曲諒之意，豈欲置之睢盱之場？而已經度支，無異階梯職，況在重臣處義，豈嫌燥濕？日事違召，無意行公，吏曹判書鄭民始，從重推考，更卽牌招。」

○以宋文載爲司憲府大司憲，旋遞以趙㻐代之。趙尙鎭爲司諫院大司諫。敎曰：「近日言官，以不言爲主，而日昨一玉堂之遮路發啓，伊時擧措，極爲嘉歎。校理尹㬦，四品職調用。肅敬之地，皂隷之作黨攔入，已係國法，而況於自上更衣之時，環立帳外，窺視指點，往來絡繹。身在論思之列，聞有是事，則縱不請罪，固宜驚怪之不暇，而僚員請對之時，他館官皆不知去處，擅離班次，紀綱所在，烏可無罰乎？當該館官，一竝罷職不敍。」上在太室，校理尹㬦請參班，兩司譴削，而諸玉堂未及同請故也。

○削慶尙左道水軍節度使金海柱職，以四邊將殿最，不書等第也。

12月5日

○癸酉，敎曰：「近日所謂政格，不用文跡，但從口傳，流來故常，率多歸之弁髦。雖以曾經銓郞之擬望騎郞事言之，政曹只憑政吏之言，謂以古無是事。政吏之不嫺典故，無足爲怪，政官之到底昧昧，殊極寒心。玆事不但詳載古人章箚或狀誌，且於日前，詢及大臣，大臣之言，亦若予言。此後則另飭銓曹，凡係無文跡之事，無得以口傳援用。」

12月6日

○甲戌，太白晝見。

○次對。飭檀君、箕子、新羅、高句麗、百濟、高麗始祖諸王陵修改之節。

○備邊司進諸道馬兵都試節目。〈節目。軍制之有馬步，如車輪、鳥翼，不可偏廢，而近來馬兵之不成貌樣殆甚，步卒之僅編行伍，富强者謀避，疲殘者苟充。此專由於立馬、开裝之積費辛苦，而出身拔賤之無一階梯故也。惟我聖上克軫詰戎之政，思得賈勇之方，俯詢矯捄之策于八道道臣、帥臣。其所論列上聞，率多牴啎難行，而至若設都試取幾人，請直赴差軍任，純然僉同，如出一口。蓋其科名開展抱之路，將領占超遷之榮，可使萬人而爭赴，非止一時之慰悅而已也。旣又命各陳其試取規模，則守摠兩營，與關北略相髣髴。嶺湖諸路，比東西亦自參差。甚非所以均齊方正之道，自本司參互各項之已例，酌定通行之恒式，作爲節目，開錄于左，以爲永久遵行之地。一，初抄規矩，柳葉箭一巡三矢得中者，許赴都試，日字各其邑九月內擇定試取，修報都試所。一，都試規矩，柳葉箭一巡二矢，片箭一巡一矢，騎篘一巡二矢，三技中二技入格者，始許計書優等比較，以騎篘爲之，而日字十月內擇定試取修啓，若値行操之年，則量宜進退。一，都試處所，守禦廳、摠戎廳，設行於各其京廳，而如値行操之時，則設行於行操處，兩兵使所在處。慶尙之左右道、咸鏡之南北關，各其兵使自當分管擧行，而單兵使所在處，監營兵營，分營擧行。洪忠道則右道監營主掌、左道兵營主掌、全羅道則蘆嶺以北，監營主掌，蘆嶺以南，兵營主掌。平安道則淸南監營主掌，淸北兵營主掌，各從道里便近而試取。黃海道幅圓旣小，且目前，本有武學都試，而付之兵營，今番依前擧行。江原道旣無兵使。自監營專管擧行。一，巡營屬馬兵，一體許赴都試。監營、兵營分營處付之。監營兩兵使分營處付之。附近兵營，黃海道付之兵營，江原道付之監營。一時任馬兵別將及哨官、旗牌官若是。閑良則一體許赴。一，平安、咸鏡兩道各鎭堡馬兵，一體許赴一馬兵。雜色中公私賤，勿爲許赴。一，貫革長廣尺數及篘人排立步數，一依武科別試例施行。一都試額數取三人，優等一人，狀請直赴殿試，仍差該邑相當軍任，之次一人，狀請直赴會試，仍差相當軍任，又之次一人，陞差相當軍任，已經之任，竝次次陞付後，開錄啓聞。一，馬兵中如有募人代射之事，閑散中有換名橫占之類，有所現發，則犯者依本律決杖一百後，限己身邊遠充軍。該守令狀聞論罪，此外毋論初抄都試，如有弄奸現捉者，則犯者及差備官，亦依科場用情律施行。一，近來法禁漸弛，奸竇層生，雖以別驍、別武、選武、勸武等都試言之，毋論柳葉箭、片箭、騎芻，稱以沒技，虛實相蒙，年復年來，厥數夥然。今此都試優等之類，亦安保其必無此弊乎？如或周遮彌縫，不能現捉，來頭殿試時，致有奸狀綻露之事，則犯者自有當律，而主試監兵使，嚴加重繩，參試官及差備官，亦以科場用情律論勘。一，都試時參試官、差備官，依守禦廳、摠戎廳別驍士試取例，平安道依別武士試取時例。咸鏡道依親騎衛試取時例擧行。其餘五道，依選武軍官試取時例擧行。一，優等直赴，之次陞遷，之代自各該邑抄擇，閑遊人中富實壯健者，隨闕塡充，絶勿責代於直赴及陞遷者。一，沒技人西北他都試，例有直赴之請，今此馬兵都試，係是特恩，直赴額數，不宜過濫，不得與優等人，一體擧論，而其在勸懲之道，亦不可無優恤之典，一依西之別武士、北之親騎衛等試之次例，各自共營從優施賞。一，黃海道武學都試，在前合設於別武士都試，通計矢數，只取優等一人，而沒技人隨其所出，竝請直赴矣。今則都試旣已別設，而各取優等一人，武學中沒技人，直赴一款，置之依他道例，以論賞施行。一，今此都試，旣出激勸之意。馬兵人等烟戶及各項雜役，一竝勿侵。一，當年都試，若値監兵使有故，不得設行，則過去年條勿施，壬寅十月因傳敎添入條。一，三技規矩，旣未準二技，則殿試會試直赴，雖不得擧論，竝與將官陞付而勿施，有非慰悅軍情之意，此後居首人未準二技之式，特爲依傳敎陞付，將官仍爲措辭啓聞。〉

○掌令金東稷上疏曰：

守令數遞，實爲生民之痼弊，而其中侍從之窠尤甚。是以守令之視政堂，無異逆旅傳舍，吏民之視守令，殆同五日京兆。每多姑息之政，絶無長遠之規，故官民之間，情志不孚。去留之際，百弊俱生，定爲法式，除非下考罷黜之外，三年之前，切勿內移。若侍從之人，難於久外，則通融文、蔭、武，皆得輪回交遞。今番雖有侍從之數遞，後等亦有武蔭之久任矣。下臣此議，從便施行焉。登進賢才，今日之急務。曩者聖上深軫求賢之誠，或恐草野抱才之士，虛老無聞，屢下綸音，飭諸道薦進，令銓曹檢擬，而至于今日，徒爲文具，亦無實效，何者道臣，初不致力於擇人，銓官只是循例而備望，是豈求賢致用之實政乎？臣愚以爲：道薦除職者，殿下特爲引見，咨訪治道，果是賢才，則各以其器進用，或無才術，則退斥而罰其薦主。若是則所薦必得其人矣。昔者明廟，招致曺植、李恒、南彦經、韓脩、成運等諸人，訪以治道，由是士皆聳動，擧得其人，人才之盛，菀然於當世。今亦依祖宗朝故事，召見考試，則賢才可以登進矣。

批曰：「侍從守令久任事，爾言甚當，予意亦然。另飭銓曹，今後毋得續續啓請內移。內移之頻數，豈眞乏擬而然？尾附文窠交差蔭武事，事係官方變通，下廟堂，與銓曹相議，劃一稟處。道薦初仕人招見考試事，試有多般，雖不試以科體文字，豈無可試之方也？然以薦授職，近來絶罕，是予之爲悶。

12月7日

○乙亥，召見校正諸臣。閣臣沈念祖、兵曹參判鄭昌聖，承命校正《日省錄》。命昌聖逐卷讀奏，念祖看詳凡例。上曰：「自予沖年，先大王逐日勸課，每講一書畢，繼讀他書，則使之溫繹已講之書，課講與兼讀，皆有一定番數，自爲程式。雖於多事之時，未或廢却矣。」上問近日錢荒之弊。昌聖曰：「朝家節用，而有司告乏，臣實不知其故也。」上曰：「自予臨御以來，兩殿誕辰，應例內入之外，無一分內入物種，於度支經費，各宮免稅之出給度支者，又爲累萬結，經費之不足，猶復如此，則予嘗怪之。近聞度支銀路漸艱，從前之以銀支用者，皆以錢代給，故其數倍入云。是亦似然矣。以內需司言之，此雖非經費，亦何異於卿等俸祿耶？予意如此，故空費無名之用，終是不安於心，初無分錢、尺布之濫用者。近則留儲，比前充溢。水旱、盜賊，有國之所未可必無者，稍待所儲之增多，欲以出給度支，以助經費之不足矣。」

12月8日

○丙子，行抄啓文臣親試。

○敎曰：「毋論文武，名以士夫，皆懷懲毖之心，寧有他慮？如內乘之來詣閤門，取稟調馬，宣傳官之巡牌、番牌，請出請納，惟此數事，直與中官對語，末弊不可不念。此後內乘、宣傳官，詣閤門，使司謁轉稟中官，如是定式，而或有襲謬之擧，犯者直以私交中官之律論。令該寺、該廳，將此傳敎，書揭壁上，遵以行之。」

12月9日

○丁丑，次對。領議政徐命善啓言：「掌令金東稷，疏論守令數遞之弊，文蔭武輪回交遞，而續續更張。徒煩銷刻之嫌，反不如仍舊貫之爲愈，請置之。侍從、守令、臺臣，旣請勿爲數遞，請以十五朔爲限，從之。」敎曰：「此後侍從、守令內擬時，朔數望筒懸註。其他文蔭武守令內移外遷者，朔數亦懸註入啓。西銓外職，準此懸註。」

○命卜相。領議政徐命善啓言：「今日卜相，固當先行於次對之前，而臣有私義之難安者，欲爲稟定，遲待入侍矣。臣兄之名，在於前望，而溯考舊例，則或有拔望者，或有書入者，曾無一定之規。枚卜體重，有不容任自去就，故敢此仰達矣。」敎曰：「相望，事體與他自別，豈可以親嫌拔之乎？依前望單子書入。」卜相〈奉朝賀金致仁、領中樞金尙喆、領敦寧李溵、判中樞鄭存謙、鄭弘淳、李徽之、奉朝賀徐命膺。〉以李徽之爲議政府右議政。

○京畿觀察使李亨逵上疏曰：

道內有一二關防，可以變通。其一，喬桐依前仍置水使事也。臣於秋巡，到通津，登文殊山城，沁都外郭，在海水中央，鎭堡聯絡，星羅綦錯。喬桐處於其北，前控三南，後扼兩西，實爲沁都之門戶，京師之保障。其所設置水軍節度，仍兼三道統禦者，其施措規模，諒非偶然矣。一自移屬於沁都之後，不過假號防營，而不得自主號令，若當緩急，則不得不領舟師，而受節制於沁都。不但往來奔走之際，已失隨機應變之策，其在控衛蔽遮之道，亦非輔車相倚之勢。而本府軍伍，盡屬沁都，每於水操之時，千餘名校卒，往赴沁都也，一人糗糧之費，少不下四五兩之錢。彈丸小島，生理絶艱，民安得不窮且怨也？近聞島民咸曰：『統禦營，雖難復舊，獨鎭將若許設置，則可除赴操之弊，而庶有奠居之望云。論其民情，則曲折之易知如此。若於喬桐，單設水使，使之自主號令，與沁都相爲掎角，海防增重，而民情胥悅矣。其一，卽坡州防禦，依前還設長湍事也。西北諸處防營，專出備西北之計，則長湍，卽畿西第一要衝，東衛神京，西控松都，南爲沁都之聲援，北作白峙之門戶，寔是右輔最緊切處。語其地勢，則西北大路之外，又有間路二條。自江邊潛越陽德、孟山，迤過谷山、遂安，抵于本府之所謂高浪浦，不過四百餘里。北自六鎭，直走三防谷、楸柯嶺，而出於平康、伊川之間，達于高浪浦，又不過三百餘里。語其兵民，則地方旣甚廣闊，人摠又復夥多，武技不患不精鍊，軍卒不患不充額。且措置年久，制度已成，脫有緩急，可以朝徵夕發。戊申之變，亟赴師期，嚴陳竹山，是其驗耳。噫！彼坡州之所倚而爲恃者，卽一衣帶水一彈丸城而已。沿江淺灘，多有揭厲處，外由坡州，直達京城，則烏在其方鎭守備之意也？且本牧，地狹人少，設營以後，各邑軍保，擧皆移屬，而猶且不贍，苟且簽額矣。一自坡州之移營，常賑穀五百石，逐年劃給，以作校卒給代之資，到今十有八年，消融賑穀不知其爲幾許？則上所陳關防之地勢，兵民之便否，不待知者，可以卞別，而目下經費之耗縮，又不可不恤。若於長湍，依前還設防禦使，地理無失，軍制有恃，公穀不耗，則其得失，亦恐不趐較然矣。

批曰：「首先應旨，予庸嘉乃。所陳二件事，從施間，許令廟堂裁處。」

12月10日

○戊寅，太白晝見。

○御涵仁亭，親押景慕宮酌獻禮祝。

○召見閣臣，上曰：「李秉模向時事，殆近於心病矣。然丙申正月之疏樹立，誠不少也。」沈念祖等曰：「其爲人多疑過愼，故畢竟誤着如是矣。」上曰：「乞退之疏，且置之，承旨之爲華顯，昨昧而今覺云者，萬萬怪駭。故其時堂疏批答中，下語有近於迫切者，而古有一名相，亦嘗得此等題目於進退之際，畢竟無害於晉庸，故置之，而今旣洗拂，則此句語抹去好矣。」仍命同副承旨李秉模入侍，上謂秉模曰：「今則不以華顯爲嫌乎？向來處分時，句語已抹去。吾旣如此，爾亦何有於懷乎？」上曰：「如同副才華者，自中不多有也。」鄭志儉曰：「文學才猷，當爲第一矣。」上曰：「洪良浩之文，果何如？」志儉曰：「表箋、詩文，皆善爲之，外間公議，則與李福源爲伯仲矣。」上曰：「繼此兩人者，亦不易矣。」

12月11日

○己卯，行酌獻禮于景慕宮。禮畢，出大門外，駐輦通廣處，命戶曹判書李衍祥、惠廳堂上鄭民始、漢城判尹鄭好仁、訓鍊大將具善復、兵曹判書李性源進前，詢問宮底民家募入及措置事目，晩還宮。

○以李𡊠爲司憲府大司憲。

○修撰李鼎揆上疏曰：

臣先祖臣彦迪，適當中廟求言之日，書陳一疏，而卽一綱而十目也。人君修省之方、民國治安之策，無不備具，中廟大加稱賞，諭之以雖古之眞德秀，無以加之。昭載遺集，尙在本署，敢以臣先祖之言，爲殿下更陳。伏願殿下，以中廟虛納之盛意，特命一進先祖臣此疏，以備淸燕中睿覽焉。臣於承召之日，路中見一士人，抱血袴泣過者，怪而問之，則卽咸昌蔡姓人也。其弟爲本倅之所捉囚，一笞四十，二笞三十，期於必殺，酷杖至此。當此藏刑之日，若是濫酷，已極無嚴，而況聞其政治，則毋論吏民，笞撻之際，必見血而後已，一境嗷嗷，人皆重足云。如此殘忍不法之人，不可置之字牧之任。臣謂咸昌縣監朴光晦，亟施譴削之典。

批曰：「應旨對章，殊甚嘉乃。先正遺集，在於座側，方欲更閱，要作需用之資。朴光晦事，旣曰目覩，難諉風傳。雖非藏刑之日，典則刊布未幾，有此所犯，可謂驚駭。又是士人，則自有三尺之律，其在重獄體之道，不可遽然決折，所請姑先依施。令該府拿來，以爾疏發問目，嚴問取招。」

○敎曰：「近來動駕不成樣，百隷雖曰怠慢，而然享事事體，何等莫重？而向於南殿陪享，業欲處分而未果，至于今日，殆有甚焉，近百軍職參班，未滿十數，寧有如許紀綱？篤老人及衆所共知實病外，東西班正卿以下，無端懸病人，一竝罷職。堂上三品以下，竝施先罷後拿。」

12月12日

○庚辰，以李𡊠爲司憲府大司憲。

12月13日

○辛巳，召見戶曹判書李衍祥、惠廳堂上鄭民始、漢城判尹鄭好仁、訓鍊大將具善復，以景慕宮宮底，聞曠處民戶募入及三軍門戶惠廳直房建置事，下詢于諸臣。材木取用於禁衛營，物力區劃於各該營，仍令訓鍊大將，主管營造。善復啓言：「今將募民，如無所利，則應募者，恐不多。惠化門入來魚駄、布商，皆令聚接於此，使新募之民，得有所蒙利。」從之。

12月14日

○壬午，敎曰：「今之次對，卽古之常參也。諸宰之爲應常參官者，自無所妨，而或有時服進參之例，或於門外，待拜禮陞殿。俱無意義。此後若於常參日，兼行次對，則備堂竝參西行之意，分付本司及該曹，仍自政院，添付圖式。」

○敎曰：「近來閽禁解弛無餘地，每令摘奸，無日不被捉。至於今日，則所現捉，雖至十餘人，比昨與再昨，可謂十分一，而旣從三令之意，更準三日之限，今始下敎矣。入直當該堂上遞差，郞官拿處。職在本兵之長，雖在家，而若能每每察飭，安有是也？事事惟以無言爲主，致使闕門，有攔入之擧，兵曹判書李性源，推考。」

12月15日

○癸未，常參。兼行次對。領議政徐命善啓言：「京畿觀察使李享逵，疏請喬桐復置水閫、長湍更設防營，而一則有顚倒銷刻之嫌，一則有多少擾民之事，竝姑置之。」從之。大司憲李𡊠啓言：「前參奉宋獻圭，卽德相之從孫也。藉賣德相，恣行胸臆，左右德相，參涉逆謀。及其德相罪惡彰著之後，黨與之誅，當先於渠，則肆發心絶之言，欲爲倖逭之計者，情狀已極巧惡。臺言峻發，終始不免，則又結不逞之徒，敢生營護之意，暗地排布，誑惑人心。惟彼畿湖之變怪，未必不由於此輩之譸張也，請前參奉宋獻圭，爲先絶島定配。」從之。又啓言：「前持平姜文煥，與德相爲舅甥之親，而卯育於德相，爪牙於德相，陰謀凶計，無不參涉，爲世側目，嗤點久矣。德相罪惡彰露之後，偃處城闉，略無顧忌，偵探朝論，密報凶賊，傳說狼藉，聽聞駭懼。請前持平姜文煥，亟施屛裔之典。」敎曰：「徒煩編配，先施削版之典。」又啓言：「李奎緯之當報民債者，未知其幾何，而業有畢捧後處分之敎，特爲保放，實出於寬大之德意。則在渠道理，固當汲汲備償，而已過周年，了無動靜，其違拒朝令，固已駭痛，而渠則乃以依幕爲家，晏然自居，朝家勘罪，亦由此而稽滯，究竟無期，寧有如許事體？況其弟奎景事出後，尤不可一任其自在。請前後金吾諸堂，竝從重推考，令該府，刻期督捧，仍施當律焉。」從之。大司諫趙尙鎭啓言：「前掌令朴宗彦，推捉富民，貽羞臺閣，其後入臺者，以宗彦爲戒，風聞故事，一切廢却。朴宗彦則刊改風聞，舊規可以不廢，府隷作奸，亦爲懲戢。請以此申飭。」從之。副校理尹嚄、副修撰李敬一啓言：「放逐罪人相楅，依鄭妻、龜柱、瑩中三凶例，姑先絶島安置。」敎曰：「設心之憯慝，造謀之危怖，與逆麟、賊瑩，毫無加損。若乃看作軌牽，爲渠前茅，眩惑上聽，陰害儲宮，甚至幻出翔雲之急書，響應養厚之凶言，倘有三尺之典，豈逭肆市之律？特因已經大官，不欲遽置大辟。此非忽於誅討而然也。」又啓言：「日前動駕時，副司直金魯永，以便褻毛具，掠過班行，擧措駭然。亟施削職之典。」敎曰：「令該府拿問處之。兩司輦前導駕，而目擊此事，迄無一言，致使玉堂，替行言官之事。其貽羞臺閣，孰大於是？伊日侍臣、兩司，竝罷職。」右承旨李在學啓言：「憲書賫咨官回還時，本道都事，掌其搜驗，而近來都事，多不擇差，不無貽羞。請自今勿送都事，擇差道內守令，定送差員。」從之。

○以鄭志儉爲吏曹參議，遞以徐有防代之。

12月17日

○乙酉，義州武臣崔爀應旨上疏曰：

白頭山一脈，自廢四郡爲劒殺峰，橫亘龍灣。其間有十八嶺，堇通人路。賊之來也，捨此無由。劒殺峰走爲狄踰西嶺，而嶺之北，卽江界府也。府之東北，有上土鎭，而鎭之北，卽廢郡慈城也。賊之從慈城而出，來渡鴨江，則路踰上土嶺，而上土鎭之廢城、弱卒，何以抵敵也？賊若已踰上土，則三百九十里，而路踰狄踰嶺也。府之西，又有滿浦鎭，而鎭之北，卽彼地之由窟穴建衛也。賊從建衛而出來渡江則三百九十里，而路踰狄踰嶺也。神光鎭距嶺三十里，則廢城、弱卒，何能抵敵也。自狄踰嶺西走爲棘城嶺，而嶺之北，卽渭原郡也。郡之北，卽彼地之山谷險阨處也。賊從其東，而出來渡江，則四百里，而路非狄踰嶺，則必踰棘城嶺也。柔院鎭距嶺南七八十里，則廢城、弱卒，何能抵敵也。自棘城西走爲牛峴嶺。自牛峴西走爲車踰嶺。自車踰西走爲阿好味嶺。自阿好味西走爲月吾乃嶺。自月吾乃西走爲昌城巨里嶺，而五嶺之北，卽楚山府也。府之西，有山羊會鎭，而鎭之北，卽彼地之波豬江也。賊從波豬江而出來渡江，則百七八十里，而路踰五嶺，自渭原而出來者，亦踰此五嶺也。牛峴鎭距牛峴，北十許里。車嶺鎭距車嶺，北五里。委曲鎭距三嶺，南五六十里，則廢城、弱卒，何能抵敵也？自昌城巨里，西走爲步里見子嶺。自步里見子，西走爲林土嶺，而嶺之北，卽碧潼郡也。郡之東北，有廣平鎭，而鎭之北，卽彼地之大淸溪也。郡之西有碧團、楸仇非兩鎭，而鎭之北，卽彼地之沙倉浦胡然里也。賊從大淸溪、涉倉浦、胡然里，而出來渡江，則百七十里，而路踰兩嶺也。林土鎭距嶺，北七八十里，則廢城、弱卒，何能抵敵也？自林土西走爲九堦嶺，自九堦西走爲緩項嶺。自緩項西走爲塞墻嶺，而嶺之北，昌城府也。府之東，有昌洲、大吉號里兩鎭，而鎭之北，卽彼地之臥別隅大窩板也。賊從臥別隅大窩板，而出來渡江，則九十里，或七十里，而路踰三嶺，亦或踰步里見子、林土兩嶺也。恃寒鎭距三嶺，南數十餘里，則廢城、弱卒，何能抵敵也？自塞墻西走爲界畔嶺，自界畔西走爲巢億沙嶺。自巢億涉西走爲溫井嶺，而嶺之北，卽朔州府也。府之北，有仇寧鎭，而鎭之北，卽彼地之關田也。賊從關田，而跨駑駘灘，出來渡江，則七十里，而路踰三嶺也。天摩鎭距嶺北四五十里，幕嶺鎭距嶺南三十里，則廢城弱卒，何能抵敵也？自溫井西走爲城峴嶺，自城峴西走爲下古介嶺，自下古介西走爲加老嶺，而嶺之北，卽我義州府也。府之北，有玉江鎭，而鎭之北，卽彼地之申猴水也。賊從申猴水，而出來渡江，則四五十里，而路踰城峴嶺也。府之西，卽彼地之九連城也。賊從九連城，而出來渡江，則灣之城卒，雖能防遏，而不幸或陷，則三十里而路，踰下古介、加老嶺也。旣無廢城、弱鎭之，比若他嶺，則長驅之勢，何能抵敵也？臣謂於此十八嶺阨，別爲備禦之策宜矣。或修舊城，或築新城，遠則不過數百步許，近則不下八九十步許，因城爲門，而鎭館、鎭倉、軍器，移之城門，則戍卒漸多，而糧𥹝可繼也。至於下古介、加老嶺，雖或築城設鎭，而鎭供軍食，難以應辦。然鴨江纔到灣城，而分爲三江，中有一島，名曰威化。土沃而周可七八十里，島之外，又有二江，則旣非彼我地交通之路，而廢不居者，屢百餘年。如令無土之民，從願耕墾，則田可爲三百餘日耕。使作屯田，收稅以納，穀可爲數萬餘斛，前所陳鎭供軍食者，用此贍足也。嶺之勢，旣險且峻。嶺之路，屈曲如羊腸。賊不來則守之，賊來則禦之。古人所謂：『一夫當關，萬夫莫開者。』政指此也。海東重藩，莫若關西也。關西要地，莫若十八嶺也。築斯之方，固已善矣，而彼勢太强，我或摧敗，則賊旣踰嶺，誰敢抗衡？如老嶺以後，則百餘里，而宣川府也。府有防禦使，又有左峴之別築，則猶可防遏，而下古介以東，界畔以西，六七十里，或百餘里，而龜城也。府有都護使，則關防固重，而其與宣川之防禦使，有間。防禦使之任，亦不可不置也。但防禦使之別備一窠，或礙官方，則亦豈無便宜可行之道乎？昌城府，卽邊塞壓臨之地，賊兵要衝之路也，防禦使不可無之，而第念防禦使之爲官，閫外之一重任，而臨亂之元帥也，處之不宜太露，禦之亦有奇權，而若夫昌城，至近彼地，則處之可謂太露。猝當賊鋒，則禦之亦失奇權，豈若龜城要衝之路則一也，而地不太露，關防之設則一也，而禦有奇權哉？臣謂防禦使之任，捨彼取此，亦宜矣。

批曰：「防禦之移彼設此，自昔云然，而合施便否，未可遽決。與敷陳諸條，許令廟堂稟處，爾其退俟指劃。」

○敎曰：「同文之義，業有提敎者，而至若考績，尤係有國大政也。置殿置最之目，似宜均一，其制無勘參差，而觀於別將、邊將題品規式，道各異例，或以四字磨勘，或以八字磨勘，甚至京畿邊將，亦以四字題品，宜有釐正之擧。兵曹判書取考各道啓本，畫一成式，行會諸道。自來春夏褒貶，依釐正關文擧行。」

12月18日

○丙戌，太白晝見。

○敎曰：「古人以豫之一字，爲荒政之最先務。蓋豫則可以救之於未病，病則雖欲濟之，而無及故耳。今年之荒，嶺南最甚，而湖南、關北，亦皆告飢。自秋迄今，九重宵旰之念，未嘗一日不遍於三路也。活民之方，惟在於賑濟，賑濟之政，專委於牧守。凡我三路之牧守，所以豫講之者，果何如也？日前因大臣筵奏，以精抄飢口之意，行會申飭，而此特其給賑時事耳。若乃鳩穀必精，沈醬必熟，察民産之裕餘者，而勸以賙窮。簡人吏之能幹者，而導以殫誠，多方措劃，確有成規，此卽所謂豫講之術也。顧今歲律垂暮，開春不遠，未知設賑之邑，果皆從事於斯乎。不然則予恐吾民之病乎飢而莫之救也。且春初始賑分等，而付飢口者，所以視其緩急，而救之於未病也。其或被災尤酷，目前爲急，則又何可坐待春初，不思所以豫救乎？若嶺南之下道，風水奔蕩，田廬漂壞，初無一粒之收者，蓋多有之。況今典賣已盡，乞貸亦乏，入而無甁甖之儲，出而絶支賴之所，則其何以糊口而卒歲？時値隆冬，雪寒凝烈，炊烟已絶，凍餓俱切。呼號莫聞，顚連在卽。每一想像，爲之心酸。未知若此之類，亦皆有以趁時賙急乎？不然，予又恐吾民之不及賑，而已病乎飢也。噫！富鄭公之安集流民，法尙簡便；李道傳之周審村里，躬冒風雪。豈非今日牧守之臣所可師則者耶？大抵方伯、守令，視官如逆旅，不曾擔作己任，妨公害民，孰大於是？然而方伯之歲一遞易，殆成故常，此則朝家之所可自反處。矧當歉歲，惟其久任責成之方，切欲留意。各須竭心殫力，隨宜賑乏，而必以豫爲務，俾無一民之捐瘠，副予隱恤之至意。予每誦程伯子之言，反諸身省檢，其言曰：『雖一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。予更爲卿等誦之事，下諭于慶尙、全羅、咸鏡等道監司處。」

○敎曰：「納粟人給帖，雖是荒年不獲已之擧，而爵秩之屑越，在所當念。今年三道所請，只是北道爲三百張，而餘皆數極夥多。予則以爲此亦兩南伯不審之一端。且聞帖弊之虛實混淆，愈往愈甚，自備局嚴飭兩南伯處，毋或襲謬循舊。雖以餘帖上送後事言之，安寶官敎，事面何等莫重，而貯置該司，尤無意義。亦令備局，釐革此弊。」

12月19日

○丁亥，藏儲軍器于江華府別庫，諭留守曰：「內儲軍物及器用，別置本府，設施之法意，可以仰認。昔在列朝，嘗已行之，作爲故常，而間因京用之浩多，又經各庫之回祿，餘存之數，不啻千百之一。予每有仰述舊例之意，諸凡用道，務從省約，非曰節用，亶欲繼志。御極以後，不無經紀物種，而又於昨夏時敏之火，盡入燒燼。伊後更復留意貯置，近始就緖。以內在黑角長弓四百五十張、黑角帿弓五十張、黑角尙方弓三百五十張、別造黑角弓五百張、方物角弓一百張、竹弓五十張、檜木弓五十張、交子弓四百五十張、六兩强弓一張，合弓子二千一張。狄磨箭一百部、別筈長箭一千七百部、自筈長箭一千五百部、自筈片箭二千部，合箭五千三百部。筒兒二千箇、方物筒箇五百六十部、黑黍皮銀入絲筒箇四十部，合筒箇六百部。故裝環刀一百柄、淸製環刀一百柄、長劍十五柄、短劍十柄，合刀劍二百二十五柄、島銃三百柄。鎲鈀槍十柄、鞭棍二十柄、三鄕竹三百浮、金海竹一百浮、興陽竹五百浮、常箭竹一千一百三十八浮，合箭竹二千三十八浮。二張附油芚二十番、六張附油芚十番，合油芚三十番。鞍籠二部、白綿紙宇字封二百卷、楮注紙宙字封一百卷、常紙四百卷、白紙天字封五十卷、大厚紙玄字封二十卷，合紙七百七十卷。端午扇一千柄，丹木一萬斤，白礬二千斤，白蠟一百斤，方物硯五十面，引刀一百柄，剪子，一百把，木梙子一萬箇等，名以辛丑別置條，別定別軍職申應周，賫奉標信，兼領物件下去。卿其照數領受，與別軍職，眼同藏于別庫後，形止狀聞。」

12月20日

○戊子，次對。

○以洪良浩爲司諫院大司諫，擢徐有隣爲議政府右參贊，鄭昌順爲漢城府判尹，沈念祖爲吏曹參議。

○英廟潛邸御籍，藏于江華府籍庫，筵臣提奏，命定差使員，奉來城外，令京兆堂上，陪奉以來。上覽之，奏安于彰義宮藏譜閣。

12月21日

○己丑，御春塘臺，召宣傳官及宣薦禁軍試講。是日，日氣遒寒，密雪大下，禁林蒼白，點綴如畫，衛士森列，弓刀糢糊。上顧謂訓鍊大將具善復曰：「歲云暮矣，雪景且佳，令三軍門，設燔雉於仗前，分饌筵臣衛士，以寓同甘苦之意。」已而講畢雪霽。命熾炭於庭，近自侍衛武士及禁軍，以至武藝校卒、內吹分隊，列坐給雉，各有差使之自燒啖之，賜酒一行。在筵諸臣，亦賜二大盤，行酒一巡。又內出臘猪肉六大盤，均分遍及。仍用犒饋例，作樂而侑之。與筵諸臣訓鍊大將具善復、御營大將李昌運、禁衛大將李敬懋、守御使鄭民始、摠戎使李柱國、兵曹判書李性源，以試官進直提學沈念祖、鄭志儉，以閣臣進檢校待敎鄭東浚，以訓鍊都監從事官爲參試官，右參贊徐有隣、漢城府判尹鄭昌聖，以新資肅拜入參承旨徐有防、李在學，史官趙興鎭、趙衍德、張顯慶、金鳳顯。

○以曺學臣，爲全羅道兵馬節度使。

12月22日

○庚寅，獻納鄭淵淳上疏曰：

今番冬至使行之過黃州也，該牧使因一微事，與書狀官相詰，以至擅解兵符，勒授書狀，往復數次，擧措大駭。兵符事面，何等嚴重，別星體貌，亦自不輕，而解符迫送，前所未聞。國體所在，不可以私鬨，有所不問。臣謂該牧使徐魯修，爲先拿問勘處。奉命之臣，身兼外臺，受侮守令，至於此極，而一味巽軟，含羞徑發，忝職大矣。書狀官林錫喆，亦施譴罷之典。

批曰：「守令事，遠外風傳，有難盡信。依所請拿問査處。書狀事，不允。」

○司諫朴聖泰上疏曰：

順安縣令洪樂淵，卽樂純、國榮之同堂至親也。凶逆近出之後，晏然官次，少無畏縮之心，每發傷痛之言。甚至於樂純、國榮發啓討罪之人，視若仇讎，公肆詬罵，有耳皆聞，莫不駭然。臣謂洪樂淵，亟施竄配之典。前郡守宋煥九，以德相爲叔，煥億爲弟者也。德、煥兩逆之罪，實是覆載之難容，輿情齊憤，懲討方張，而渠乃出沒城闉，依舊跳踉，將未知釀成何樣禍機，以貽國家無窮之憂。臣謂宋煥九，施以屛裔之典。

批曰：「洪樂淵事，旣有臺言。仍置，徒貽民弊，爲先改差。宋煥九事，屛之何益？」

○召見閣臣，敎曰：「明春上辛，祈穀親行有命，而事有相妨於古，或有退行於中辛、下辛之禮，詳考以入。」沈念祖曰：「《宋史》有互用後辛之文矣。」上曰：「我東，始無祈穀之禮，肅廟朝，因大臣金壽興箚請，參倣古制，創以爲禮，而如有互用後辛之例，則據而行之，亦無妨矣。」內閣啓言：「取考《宋史》《禮儀志》，則天禧中，禮儀院以爲：『宋武朝有司奏：「魏代郊天値雨，更用後辛」或正月上辛，事有相妨，竝許互用。』又按景德三年十二月，陳彭年言：『來年正月上辛祈穀，至十日始立春。按《月令》、《春秋傳》，當在建寅之月。迎春之後望，常以正月立春之後，行上辛祈穀之祭，』從之。顧今上辛，旣在立春之後，則彭年之議，非所可據。惟天禧中，禧院所引魏郊値雨，更用後辛及事有相妨，竝許互用之文，明載典禮，可爲援據矣。」

12月23日

○辛卯，御春塘臺，親試宣傳官射講。宣傳官射講，通一年計畫，歲末分等試賞，倣抄啓文臣計畫例。

○輪對。

12月24日

○壬辰，次對。大司諫洪良浩啓言：「北道江邊山野童濯，不但樵採之無所，抑亦捍蔽之無礙，江水衝決，疆域變遷。請令緣江植木，防築水道，俾有嚴邊，禁固彊園之一助。」敎曰：「春初，已以此事，申飭該道，至令定其考績之高下，而其間修擧與否，有未可必。令備局，依卿所奏行會。」

○領敦寧府事李溵卒。溵字稚浩。故判書李周鎭子。風儀凝碩，自少稱宰輔器。而口吃少文，立朝循默。英宗己卯，登第，歷遍內外華膴。壬辰入相。乙未冬，忠文公徐命善疏徹金相福，請覈言根，因溵奏，獲緩危機。上御極，每奬其功，至是卒。敎曰：「領敦寧，自是宿德，而今焉云亡，不覺驚慘。弔祭等事，依禮文學行，祿俸限三年輸送。柩材，令該曹擇送。成服日，當遣近侍致祭，而此大臣之乙未冬筵奏，奚但伊時之樹立？至今思之，不任感歎。襄禮前，宜擧易名之典，令弘文館，待諡狀卽爲議諡。」

12月27日

○乙未，親臨都政，〈吏曹判書鄭民始、參判金文淳、參議沈念祖、正郞李時秀、金載瓚、兵曹判書李性源。〉敎曰：「政注之法，不過曰拔尤也、循資也，而二是不可以廢一也。蓋偏於拔尤，則所學未必盡賢，而勤仕者多滯，惠於循資，則常調皆遍歷，而有才者不擢。必也計仕序遷，無開僥倖之門，量才授職，必當椳臬之任，然後二者幷擧，而政注之法得矣。夏冬二政，政之大者，每當斯時，輒勤飭敎，而夷考前後，殊乏實効，豈誠政注之難其材歟？抑秉銓者，視爲故常，而不加之意也。大抵守令，係一邑休戚，則不可不愼擇，而準考連上之人，幷須遷轉。初仕爲百里階梯，則不可不精選，而抱才固窮之士，宜先簡拔。武班經僉，亦當外遷，毋忽疏滯之方。蔭路詞訟，要在可堪，何拘陞六之序？至若淸白吏子孫、戰亡人遺裔，在所奬恤，尤宜錄用，而文官十窠之振淹，庶類三曹之疏鬱，亦豈可備例塞責，抛棄不行也哉？西北，爲尙武之地，故纔下拔擢之敎。而湖嶺，多讀書之人，則宜有搜羅之擧。凡此敎事，皆今政注之所當務。而要不越乎循資拔尤二者而已。苟能度其能之大小，較其勤之久近，參用於彼此之間，不涉乎低仰之私，則何患二者之難擧哉？啓事薦才，縱未追於山公；當銓奉公，庶無讓於平仲，必須勉旃，毋徒曰故常之飭也。至於西銓，予未知今作窠之爲幾，當得之爲誰，而旣係武弁之勸沮，何減吏批之得失？第須愼之，毋或忽諸。」

○以金魯淳爲司諫院大司諫，旋遞，李義行代之，又遞，李敬玉代之。

○敎曰：「予於此重臣，曲諒之心，豈或歇后而然？猶置之睢盱之場者，予意誠以公私自有重輕。況此重臣處地，異於他人，不得不擢拔見任矣。今則大政順成，注擬平當，物情之洽然，可以推知，予甚嘉尙。聞銓家以大政，謂之瓜限。及今體諒，實爲兩便，而政罷後卽席許遞，已例不趐斑斑。吏曹判書鄭民始，今姑許遞。

○以金鍾秀爲吏曹判書。

12月28日

○丙申，次對。領議政徐命善啓言：「陜川水災，殆同懷襄。官府隄築、民居防川，以九邑烟丁，限二日赴役，俾趁開春，以爲完築。」從之。

○敎曰：「在朝家尙寬之政，不欲索言。設令本事有百倍於此，如出無妄之擧，宜付無情之科，而伊日擧措，大是意外。此而置之，無以戢勵頹風。始乃論勘爲慮，臨政遞易銓官故爾。兵曹判書李性源罷職。」

○以蔡濟恭爲兵曹判書。

○以申應顯爲司諫院大司諫。

○慶尙道觀察使趙時俊，上疏陳道內十弊。略曰：

臣謹就道內邑弊、民瘼之不可不及時矯革者，凡十條，條陳如左。一，進上席子之弊也。道內安東、順興、醴泉、榮川、永川、豐基、義城、龍宮等八邑，每年二、八月，令長興庫尙衣院所納席子，爲一千三百餘張，而京司上納之際，點退之弊，情債之徵，逐歲倍加，八邑席匠，鬻土賣舍，蕩敗流離，十居八九矣。各邑席匠，見今餘存，大邑無過七八名，小邑未滿五六名，每當進上之節，侵及族隣，害及姻査，甚至於婚媾路絶。此又感傷和氣之一端。大抵元定席價米，爲二千一百八十石，布爲二十七同，復戶爲四百九十三結，則當初磨鍊，若是優厚，而法久弊生，科外橫費，轉輾刁蹬。乃至於莫可捄革之境。今若以每年應給米布及復戶移作京貢，或付席子契，或付員役，如尙方例，使之受價進排，則在都民爲資生之道，在席戶爲祛瘼之端。一，沿江邑儲置追劃之弊也。本道儲置米之一年應用，多爲六七萬石，少不下四五萬石，而近年以來，京司經用，每患不敷，收租後劃給，或爲三萬餘石，或爲二萬四五千石，各項需用，無以支繼。以軍作常賑米，請報移錄，而兩色米漸至減縮，則又以常賑租，移錄分給民間，作米取用，而就中，萊府接倭之需，逐年恒式，爲萬餘石。若値別差倭往來之時，則別例用下，固無定限矣。儲置已盡傾竭，則不得已以還米之移錄者，還租之換作者，追後劃送，或至再三，此爲沿民難支之弊。何者，儲米、還米，精麄不同，而供倭之米，尤取潔白，斗斛差異，量法高準，出給民間，使之改色，精舂輸納船所，計其補縮之費，固已倍蓰，而每値方春勢窮之時，當夏農劇之節，粒粒辛苦，男負女戴，沿江一帶，愁怨載路。至若本道穀物之漸縮，雖緣荐饑停退，而亦由儲置移作之故也。若於每年，無減四萬石之數，則庶可分排支放，而統水兩營別餉米，係是待變軍需。然但此米別無目下緊需，耗上加耗，積置有戰船，十四邑糶糴漸滋，民邑俱病。此外又有均廳軍作米四萬餘石、別會會錄米六萬餘石，與兩營穀，合爲二十萬餘石。若以統營餉耗一千石、左水營別餉耗二千石、均廳軍作耗一千石、會錄耗二千石，合米六千石，許令移作儲置，捧置浦倉，則可除沿民改舂運輸之弊。至於新結米，則必以三萬四千石劃給，幷上項六千石，而準四萬之數，永爲定式，則倭供無愆期之患，民情無白徵之冤。一，道內秋還之弊也。本道穀物，沿海諸邑則在在不敷，當春種糧，每難排巡，山郡則間有民少而穀多處，歛散之際，偏受其弊。如左道之靑松、榮川、醴泉，右道之山淸、安義、三嘉、咸昌等邑，其弊一般。矯捄之道，惟是移轉一路，而或在窮峽之中，或處大嶺之下，木道流下，旣無其勢，陸路轉輸，輒致騷擾，故如今移栗賑民之時，不過就附近若干邑去來而已。至於最僻山邑之穀，固自如也，逐歲增加，民不堪苦。矯革之方，莫如貿遷。臣謂明秋捧糴之時，右項九邑所在各穀，參量多寡，一從民願，與時價以錢代捧，均排移貿於沿邑，恐合便宜。一，牟還之弊也。牟還之四分一留庫，新有定式，而第伏念，道內牟還最多處，如咸昌、宜寧、漆原、靈山、金海、昌原、密陽、昌寧等邑，多或至四五萬石，少不下二三萬石。雖在半分之時，一戶所受，殆近數十石，況今加分之後，厥數倍蓰。雖使明年麥農大登，許多牟還，恐無以準捧。救荒之穀，莫緊於牟麥，而今番設賑之時，留牟零星，排巡無路。多分少留，終欠不虞之備，易放難歛，又添無前之弊。臣意，則莫如仍舊例折半分留，以除民弊，以廣儲蓄，而明年還捧時，就其最多處，限五萬石依詳定例，以錢代捧，勿論牟與租，從便移送於穀少之邑，則恐合事宜。若其山郡之牟麥種糧不足，則不必膠守半分之例。此則隨時狀請，量宜加分，亦涉便當。一，書院追享鄕祠新設之弊也。祠院之疊設追配，係是朝禁，前後飭敎，尤爲嚴截，而近來法綱漸弛，鄕風日渝，遐方無識之流，成群唱和，出沒京洛，夤緣春曹，受出狀題，或得關文。新祠之創建，追享之冒行，無少留難，此非出於慕賢尊師之意。或以子孫，而爲先挾私，或以卑微，而藉重行世，其欲投跡院門，專爲謀避身役。各樹黨與，競起鬧端，紛聒京外，互相排擊，鄕黨便成蠻觸之場，而良丁徒占隱匿之藪矣。道內賜額書院，殆滿二百。嶺儒藏修之地，何患無所？而冒法新創，亦係無嚴。若不申嚴禁條，一切防遏，則其流之弊，有不可勝言。此後雖有建祠追配之請，如非筵稟定奪，則毋得自禮曹許施之意，定式施行，恐合事宜。一，本營牙兵與別武士之弊也。臣於昨年，待罪見職時，有二事狀請者。一，則本營所屬牙兵，令該邑塡代也。一，則別武士都試沒技直赴也。二事俱下廟堂，未蒙施可，而今又陳聞焉。本營牙兵，卽所謂牙下親兵，創立法意，本自不輕，而第此牙兵，名屬本營，而身居列邑，其定其免，一委之營下書記，其去其來，不關於該邑官長。營下書記，但持操繼之柄，侵擾百端，貨賂公行。臣意則牙兵之免役、塡額，幷付諸該邑，與各軍兵逃故代充，一例擧行，而每當營操之時，使該守令，躬自領付，一如束伍之制，使營下書記，不得如前主管，則事面得宜，民弊可祛。且列邑定額，或有一二名，或有七八名，皆不滿一隊，以其不滿隊之額，固難貽弊於領付之際。幷皆移屬於成隊之邑，而移屬之邑，亦難得丁而添額，若以束伍中減數相換，則軍額別無增減，彼此俱得便宜也。至若本道之別武士，與兩西別武士，名號一般，而北關之親騎衛、東萊之別騎衛，亦此類也。西北東萊，俱有沒技直赴之規，而本道別武，未蒙一視之政。渠輩抑鬱，姑舍是，課武之道，苟無激勸，則勤者易沮，懶者易狃，理勢之必然也。且今方外沒技之規，惟是柳、片二技，最爲武藝之精緊。若依西北、東萊之例，許令沒技者直赴，則必無如前解體之患，而似有興起肄習之效矣。說者或以科額之漸廣，爲難愼之端，而每等試才時，若有沒技者多，則使之比較，止取一人，其於激勸之道、愼惜之意，亦可爲兩行而不悖矣。一，道內義僧之弊也。僧役偏苦，殆甚於平民，而但其跡踈公門，有懷莫伸。蓋自良役減布以後，民人之托跡山門，絶無堇有，名藍巨刹，殘敗無餘，故凡諸營邑策應之役，雖或從便革減，而至若義僧番錢，則無敢變通矣。大抵南漢義僧，一百六十一名；北漢義僧，八十六名；兵曹屬義僧五名，合二百五十二名。每名防番錢二十二兩，合五千五百四十四兩，分排於列邑各寺，使之徵捧上送。夫良丁之役，無過一疋，而如樂工、匠保之類，其身役多少，雖或不一，豈如一僧番錢，至二十二兩之多也哉？以是之故，零殘緇徒，莫不舍鉢長髡，甘心還俗，百僧之役，歸於十僧，十寺之役，萃於一寺。或有數箇貧衲，守一草菴，而亦不免一二名番錢，寺田、佛器，已無全存。徵及俗親，害遍閭里，往往有擧一境無寺刹之邑，將爲民夫大同之役，爲弊之酷，胡至此甚？然而番錢所需，事係關防，到今盡減，雖不可遽議，而至若南漢，則臣曾有所詳知者。所謂番僧與摠攝，柴、油、饌價等磨鍊，太涉濫觴。九寺修補添給名色，未免虛張。蓋以所捧之有裕，有此定例之過厚。南漢若此，北漢可知。臣意則兩山城排用之太濫者，冗費之可祛者，量宜刪除，而本道義僧三四十名，特爲減額，或每名番錢，減其數爻，則謹當就諸寺刹，隨其殘盛，酌量存減，俾爲僧徒一分紓力之道矣。一，多大鎭倭船瞭望之弊也。本鎭，處海門咽喉之地。關防之重，視各鎭浦尤爲自別，而以洋海瞭望，無有定界，鎭下吏民，將至渙散之境。大凡島海瞭望之法，邑鎭棊布，遞傳候望，若有倭船去來，則登時飛報於統、水營及東萊府，而文報稍緩，則營府推治，約束甚嚴。今此多大鎭界，一望右洋，直指五百里。獨自候瞭，滄波浩淼，眼力難窮。雖値日朗天淸之時，登高流眺，遠不及百里，況海天瘴霧，開霽無時？春夏之交，尤多雲暗，咫尺島嶼，尙且未了，彼一葉倭船出沒風濤者，何能一一了得於五百里之間乎？至若秋冬短晷，則倭船之來，輒犯暮夜，莫夜遠洋，百無一見之理，而倭船或由馬島外洋，直向巨濟、南海之境，則本鎭候卒，雖有百里見毫之眼，亦末如之何矣。他鎭先已傳通，始乃具牒，或曰：『看望不明，朝、倭未辨。』或曰：『亦已看望，追塡日時。』報如星火，而邊情稽滯，固有其罪。大則僉使受棍，小則該吏移囚。倭船一動，營關、府移，左拿右提，來往之費，推論之債，皆是殘鎭下屬之脂血，而一鎭騷擾，終歲奔遑，鎭內民戶，昔爲五百餘，而今不過二百矣。邊上重地，將至空虛而後已。及時變通，恐不可緩。而瞭望之處，宜存界限。巨濟之知世、玉浦，熊川之加德、天城，列在右沿，皆爲漂倭要路。今若加德、天城，瞭望知世、玉浦所漂之船。使知世、玉浦，瞭望南海所漂之船，而多大則瞭望加德所漂之船，彼洋此海，各有分界，遠鎭近堡，替相瞭探，著爲令式，無或違越，則邊情無踈虞之慮，鎭屬有保存之望。一，軍威舊還與軍丁之弊也。該縣民戶，本爲四千戶，而漸次流亡，至丁酉式，則實戶二千八百，逃戶爲一千二百。蓋本縣還穀元摠，爲三萬六千二十石之多，而每戶所受，歲不下數十餘石。平民一年農作，雖盡地之出，亦不滿數十石者多矣。一遇歉荒，其勢末由準納，或入停捧，或入反作，故戊子停捧，爲六百三石，丙申停捧，爲四千一百七十餘石。至於丁酉，則兩年停捧之外，流來反作之査發者，又爲萬一千八百三十餘石，摠計停捧反作之數，合爲一萬六千六百石之多。反作守令，伊時因道臣狀聞，雖已勘律。上項虛欠之穀，依朝令分數捧徵，而所謂停捧與反作，皆是逃亡絶戶之舊逋也。當初逃戶，專由於此，而今以千二百逃戶之逋，替徵於二千八百留接之民，則自己所受之外，又加以近十石穀物。毋論樂歲、歉年，其何能支保乎？且本縣軍額，爲二千九百十二名，而境內良口，僅爲一千九百八十名，以良口而視軍額，則不足之數，爲九百三十二名。邑民無加聚之術，軍額無減却之道，黃口、白骨，欲免不得。生者之二三疊役，死者之隣族竝徵，爲弊滋甚，無策可捄。甚至有班戶納布之擧，民情之矜憐、軍政之踈虞，亦豈細憂也？近來良役，邑邑難充，上納軍額，雖不可變通，而刊冊所付臣營屬各色軍二百五十二名，限折半移送他各邑，以紓目前之急，實合事宜。至於停捧、反作兩逋穀，則與其徒存鬼錄，使留者不得保生，毋寧蕩其虛簿，無失見存之民，輕重利害，豈不較然哉？丁酉反作，雖云虛錄，石數旣多，年條又近，固不可輕議停減。而至於戊子、丙申兩年停捧條，則存固無補，蠲實爲惠。一，醴泉、仁同逋穀之弊也。凡逋欠、反作之穀，勿論監色所負，官長所犯，現發之後，則狀聞論罪，雖値舊逋蕩減之時，不得與論於其中，而今此醴泉、仁同兩邑之連欠，反作如有一分可捧之道，則豈容他議？而第醴泉郡舊還中，二百八十石零，乃是二去丙申色吏之無麪者也，於今殆近七十年。犯逋之吏，物故已久。且無子孫、族屬之可以替徵者。仁同舊還中，八百五十石，乃是戊子年本府前府使沈命希犯用者，而命希那移取用，未及充報，在官身死，此已登聞於朝廷，而俱是指徵無處者也。每當舊還捧上之時，以無後逋吏之所犯、身死官長之所用加數，分徵於民間，以準當捧之數。愚迷小民，不識裏？面輒以朝令外加捧，疑惑怨咨。此固不忍之政，而適足爲奸吏藉弄之資。蓋此兩邑逋穀，雖至百年之久，旣難收殺，徒害平民，此不可不蕩減者也。

答曰：「十條說弊，俱甚根據，許令廟堂稟處。」

12月29日

○丁酉，齋宿于摛文院。

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之十二