（壬申）五年大明隆慶六年
春正月
1月1日
○朔戊午，處士曺植卒。植字楗仲，其先昌寧人，家于三嘉縣。少時，豪勇不羈，自雄其才，爲文務奇古，謂科第功名可俯取。嘗與友人，讀《性理大全》，至許魯齋語：「志伊尹之所志；學顔子之所學，出則有爲；處則有守。」丈夫當如此，乃惕然發憤，篤志實學，因斷棄擧業。嘗游漢都訪成守琛，見其搆屋白岳峯下，謝絶世故，遂與爲友。歸鄕不仕，居智異山下，取與不苟，少許可，常危坐一室，以劍拄頣，佩鈴以自警，雖夜未嘗昏睡。閑居旣久，澄汰欲念，有壁立氣像，耿介嫉惡，鄕人之不善者，視之若浼，故鄕人不敢干謁，只有學徒從游，皆心服焉。明宗朝，與李恒同被召入對，問以治道，植對甚率略。退與恒飮醉戲語曰：「汝爲上賊，吾爲副賊。此賊豈非穿窬之類耶？」遂辭歸鄕里，淸名益播。今上朝，累除官不就。至是有疾，上遣醫治疾，未至而卒，年七十二。朝臣請易名以示褒奬，上以無舊例不許，贈大司諫，賜賻物以葬。植之爲學，以得之於心爲貴；致用踐實爲急，而不喜爲講論辨釋之言，未嘗爲學徒談經說書，只令反求而自得之。其精神、風力，有竦動人處，故從學者多所啓發。頗喜看《參同契》以爲：「極多好處，有補於爲學。」又言：「釋氏上達處，與吾儕一般。」嘗書敬義二字于壁，以示學者。臨終謂門人曰：「此二字，如日月，不可廢也。」植不著書，有詩文若干篇行於世。學者稱南冥先生。
○以鄭宗榮爲禮曹判書，俄遷戶曹。
二月
2月1日
○朔戊子，上親耕籍田，還宮大赦，受百官賀。
閏二月
閏2月1日
○朔丁巳，吏曹正郞吳健，棄官歸鄕。健少好學，從曺植游，晩以科第發身，非門閥，故仕不顯。名士多知其賢，薦以史官。史官例試材，健不就。人問其故，健曰：「我何苦自入千古是非叢中乎？」旣陞六品，入踐淸要，作銓郞，務恢公道。爲人淳實果敢，遇事直前，無所回撓，人多怨者。盧禛與健有舊，呵之曰：「汝從草萊發跡，致身淸顯，於汝過分。當鞱晦小心，何故妄執所見，自取衆怒乎？」健猶不改，衆怒益甚。且上意厭士類，而流俗之勢益盛，健度不能有爲，乃棄官而歸。
三月
3月1日
○朔丙戌，中殿親蠶。
○上御春塘臺，試士取沈忠謙等十五人。
○以親耕設科，取柳根等十六人。
○復以奇大升爲大司成。時以改宗系奏請，極選使臣，以大升爲副使。大升以此入朝，道拜大司諫，旣至京辭遞。嘗一入經筵言事，出曰：「聖質與前日頓異，無復可爲者。此，輔導者之罪也。」
夏四月
4月1日
○朔丙辰，朴淳謝病遞贊成。以鄭大年拜右贊成。
○特陞姜士尙爲兵曹判書，俄遷吏曹，鄭宗榮爲兵曹判書。
五月
5月1日
○朔乙酉，副提學柳希春進《六書附錄》，〈《詩》、《書》、四書。〉上嘉奬之。希春博極群書，强記成誦，而實無眞知，所上《附錄》，只可資於考閱而已。
○蟲食禾苗。
○以特旨拜朴淳左贊成。淳自春辭大提學，至夏不止，章累上，上終不許。
○以李珥爲副應敎，謝恩卽辭免。遠接使請爲從事，病辭還鄕。
六月
6月1日
○朔乙卯，右議政李鐸以病免。鐸居相位，別無建白，而常懷扶護士林之意，故人望重之。
○時以旱災及太白晝見，避正殿。大臣以暑月，啓復正殿，上答曰：「太白未復，方懷危懼，安可遽復正殿乎？」大臣復啓曰：「自上危懼，未復正殿，修德弭災之方，可謂無不至矣。但應天以實，不以文。畏日如爍，露坐簷楹，恐傷聖體，請亟復正殿。」，上乃許之。是時，又有風災害稼，上雖不御正殿，大臣謂：「露坐簷楹。」則旣非其實，而又以爲：「修德弭災之方無不至。」苟爲諂辭，識者譏之。
○以右贊成鄭大年爲議政府右議政。諫官劾之以爲：「曾附金安老。」而實無其事。其後削去其語，而猶論之不已，上知其不就，遂允之。大年粗有淸儉之行，而爲人凡俗，不喜儒者，故人望不歸。復除右贊成，不拜，退歸鄕里。
○以鄭澈爲吏曹正郞。初，李鐸爲銓長，力恢公道，士望甚重。澈每當銓注，必持公論，多所違覆，鐸無言不從。旣而謂澈曰：「惟我能容君，後人必有所不堪者。」厥後判吏曹者，皆不能然，澈歎曰：「李公之量，不可及也。」澈未幾，陞拜議政府舍人。
秋七月
7月1日
○朔甲申，領中樞府事李浚慶卒。浚慶寢疾逾月，至疾甚却醫曰：「吾天祿已終，豈可服藥延活？第欲貢一言于吾君。」口號草疏以進曰：
入地臣某，謹條四件，仰瀆身後之聽。伏願殿下，少垂察焉。一曰、帝王之務，惟學爲大。程子曰：「涵養須用敬，進學在致知。」殿下之學，其於致知之功，思過半矣。涵養之力，多有所不逮。故辭氣之間，發之頗厲，接下之際，少含容遜順氣象。伏願殿下，於此加功焉。二曰、待下有威儀。臣聞，天子穆穆，諸侯皇皇。威儀之間，不可不謹也。臣下進言之際，當優容而禮貌之。雖有違拂之辭，時露英氣而振警之，不宜事事表襮，高自賢聖，以示群下。如此，百僚解體，救過不贍矣。三曰、辨君子、小人。臣聞，君子、小人自有定分，不可掩也。昔唐之文宗；宋之仁宗，未嘗不知君子、小人，而牽於私黨，不能辨別而用之，遂致眩於是非，朝廷不靖。苟君子也，雖或小人攻治，拔而用之勿貳；苟小人也，雖有私意，斥而去之勿疑。如此則安有河北朝廷之難易也哉？四曰、破朋黨之私。臣見，今世之人或有身無過擧；事無違則，而一言不合，排斥不容。其於不事行檢；不務讀書，而高談大言，結爲朋比者，以爲高致，遂成虛僞之風。君子則竝立而勿疑；小人則任置而同其流可也。此乃殿下公聽竝觀，務去此弊之時也。不然，終必爲國家難救之患矣。
疏入，答曰：「啓辭當省警。其復有所言乎？」令承旨往問，則已卒矣。年七十四。浚慶自少磊磈不群，儀貌雄偉，有名於多士間，爲鄭光弼、金安國所器重。立朝淸嚴絶俗，與兄潤慶，同負時望，人稱二鳳。潤慶尤剛直，論者以兄爲優。當權姦之用事，浚慶自守不阿，數遭撓挫，而終不敢加害者。以操履無玷，論議不偏故也。其於橫議，雖不敢匡正，心護士類，故淸議有所恃賴，輿望歸之。元衡旣敗，始得當國，翊戴今上，轉危爲安，上亦委任不疑。浚慶開誠布公，文武隨用，謀行功從，鎭人心、培國脈，眞所謂『社稷之臣』矣。但以本朝士禍數起，見新進論議果銳，每欲裁抑調停，又不欲更張生事，故士林多短之。浚慶笑曰：「寧人負我，無我負人。」浚慶爲相，矜持體貌，雖好善奬士，未嘗卑屈。當曺植被召入京，浚慶以故舊，書信通問，終不往見。植將還鄕，乃就而告別，且曰：「公何以相位自高？」浚慶曰：「朝家體貌，吾不敢自貶也。」李滉之入來，士大夫朝夕候其門，滉一皆禮接，最後往謁浚慶。浚慶曰：「入城已久，何來見之晩？」滉答以應接不暇。浚慶不悅曰：「往在己卯，士習如是。其間亦有羊質虎皮，禍由是媒。趙靜庵外，吾不取也。」仁廟在殯，諸臣會賓廳，皆欲殺尹元老，先行後聞，令諸宰詣政丞前，言其可否。浚慶以右尹參列，獨言：「今時異於前日，大妃在上，豈可不稟而擅誅其同氣乎？」議由是沮，宋麟壽等，皆非之。未久，士禍大作，一隊虀粉，而浚慶只左遷平安監司。元衡常以前事德之，引置正卿，卒至大拜，浚慶正色立朝，終無所屈。
○上見李浚慶遺疏言：「朝臣結爲黨比，遂成虛僞之風。」乃大驚問大臣曰：「若有朋黨，則朝廷亂矣。」大臣爲之和解，而上亦不窮問。於是，三司及藝文館、讀書堂皆上疏，攻其失言。
○應敎李珥在鄕，上疏辭職，兼陳時事，略曰：
李浚慶將死進言，以破朋黨爲說。殿下深信其說，疑朝廷已亂；朋黨已成，而朝臣之疏箚，皆諉以自辨之辭，莫之深省，故臣隣之惶惑如此。臣雖無狀，私心痛之。朋黨之說，何代無之？惟在審其君子、小人而已。苟君子也，千百爲群，多多益善；苟小人也，一人，亦不可容也。況於成黨乎？若不問邪正，輒疑其朋黨，而欲破之，東京黨錮之禍；白馬淸流之慘，未必不作也。自古論朋黨者，莫辨於歐陽脩之論；莫切於朱子答留正之書。殿下試取而觀之，則君子、小人之情狀，昭然可見矣。臣何敢更贅於其間乎？第以今日之事言之，未知浚慶之所謂朋黨者，指何人耶。當今權奸已盡，餘孽熄氣，雖不可謂無小人，而莫敢公然翕訾，聚徒同惡，則固不可以朋黨目之也。隨行逐隊，旅進旅退者，不知其幾，各私其身；各保其祿，則尤不可指爲朋黨也。惟是愛君憂國，奉公杜私者無幾，而公論依之，得以稍行。浚慶之所謂朋黨者，無乃指此等人耶？目今大臣，歷變於權奸斬伐之餘，僅保其身，故每創前禍，務欲安靖，而士林疑其偸。士氣稍作於聖明臨御之日，汲汲於整紊圖治，故言論慷慨，不襲近規者，大臣疑其激。此則其迹雖似不和，而其心同歸於憂國，不害其爲和也。於是，群小之失志怏怏者，潛伺間隙，簧鼓彼此，苟非曠度弘量，明燭是非者，烏能不動於浸潤之說乎？去年間，都下喧傳：「狐鼠之輩，欲陰害士林，而浚慶爲之主。」云，識者皆以爲：「聖明如日中天，魑魅魍魎，必不敢衒怪，而且浚慶雖荒，奚至於誣陷淸流乎？」於是，公論欲發而中止，以今日所言觀之，則安知去年之傳播，非虛語也哉？嗚呼！執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之議者，開群枉之門。浚慶之言果實，則廷臣明有朋奸黨惡、背公行私者矣。殿下當明辨而精覈之，必得其人而放流之，逬諸四裔可也。廷臣若無此等人，則是浚慶之言，或激於忿懥；或出於錯亂，非徒不忠，反挑大禍之源也。殿下當深斥其非，明告群臣，使君子仰恃，而得盡其忠；小人讋伏，而莫售其奸可也。豈可不分黑白；不辨是非，使氷炭同器乎？且浚慶以正直行行，生平自許，而位冠百僚，榮享五鼎，可以不顧禍福，知無不言，以報聖主矣。苟見廷臣結爲私黨，則何不於作相之日入告之際，明白痛陳，以絶其道，而乃於屬纊之際，始敢發端？又不明言某人結爲朋黨，而乃爲隱語，以致殿下擧群臣而竝疑之哉？此則無他，浚慶所指爲朋黨者，皆負一時淸望，主張公論者也。若明言姓字，則不特得罪士林，而歸於小人，雖殿下亦疑其妨賢病國故也。正直行行者，果如是乎？己卯以後，奸臣代執權柄，頣指氣使，百僚風靡。犯之者家破；觸之者身碎，唯唯諾諾者，得保首領。故當其時也，爵高者行卑；官要者才下，今日之舊臣，皆出於斲方爲圓，餔糟啜醨之餘。若求其强直不屈，伏節死義之士，則豈舊臣之所能當哉？公論之不許者，良以此也。雖然，捨生取義，君子所難，不可以是責之人人，則安可槪以舊臣，歸之於無用之地哉？夫以舊臣爲老成，而授之權柄，固不可；以舊臣爲無能，而一切不用，亦不可。要在各稱其職；各得其所耳。今者朝臣之中，大奸大慝，如南袞、沈貞者，雖不可謂必有此人，而亦不可謂必無此人也。浚慶之說一出，而流俗之輩，多有是之者，不幸而袞、貞之奸，潛伏周行，復啓讒喙，舊臣之素懷非笑者，隨聲應響，牢不可破，殿下又不免爲先入之說所移，則己卯之禍，復作於今日矣。言之至此，不勝痛哭。伏望殿下，平心易氣，舒究深思然後，廣召廷臣，下臣此疏，使辨是非。臣言果非，則命治臣以欺罔之罪，以爲越職言事者之戒；臣言果是，則命攻破浚慶之說，曉告中外，以解臣隣之惑，而慰安其心，以振士氣；以扶公論。而勉諭舊臣，使之各安其分；各盡其才，以淸朝廷；以召和氣，宗社幸甚；士林幸甚。臣言旣竭，而更有微誠。臣在京城，伏見朝報，則玉候愆和，藥不見效，臣誠憂悶，達朝不寐。人之稟氣，鮮得俱全，淸者少完，濁者多實。臣伏覩天容，稟五行精英之氣，明粹異常，竊恐血氣之完實，或有所未至也。春秋鼎盛，百神扶相，而微恙彌留，鐘音未亮，在色之戒、保養之術，伏願殿下，深留睿念焉。
○三司諸臣論辨，皆此疏意也。臺諫有欲追罪浚慶者，修撰柳成龍止之曰：「其言固不是，但當辨之而已。至於請罪，恐傷待大臣之體。」論者乃止。
○時，老少黨之說未息，浚慶憂其爲患，又惡奇大升等不附先輩，爲此疏以抑之，志在扶植舊臣。而士論以爲，此乃士禍之兆，紛然論辨，上皆斥之。其後十餘年，東西之論大起。蓋是時，所謂少黨，已爲先進，而後來者復與前日舊臣之流，合爲一黨，聲勢尤盛，彈劾排根，倍於前人。而激揚更張，挽回世道之論，則不復聞於朝廷，其爲國害切矣。故後人以浚慶爲有先見，而預言之，然其源委本末，可考而知也。
○以盧守愼爲吏曹判書。守愼起自謫中，不久秉政，朝野皆賀得人。但守愼懲於士禍，氣節消縮，其爲政事，一循流俗，無擧措得宜之實，士林缺望。
○以朴淳爲議政府右議政。是時，守愼秉銓，而淳居相位，皆宿望也。淳持身淸約，雖在台司，門庭冷淡，如無位者。
○穆宗皇帝升遐訃至，上率百官，擧哀如禮，行斬衰三日而除。
○以沈義謙爲大司諫。
八月
8月1日
○朔甲寅，遣右議政朴淳如燕京，賀登極。
○毁撤宮城底民家，上意欲一遵用《經國大典》。而《大典》載「宮城外限百尺，勿許人作家。」而實不行，故自祖宗朝，墻外尺地，皆入民居，有至百年者。上一日見有逼墻造屋者，乃命準法撤毁，都民洶洶驚懼。群臣多以爲言，且以爲：「詔使臨境，此時不可撓民情，姑待他年。」上不從，限以三十尺。臺諫交章請止，上怒，督令卽毁，民多失業號泣者。
○平安道節度使李大伸等領軍，入西海坪，伐胡人種穀，以失軍律抵罪。時，朝議：「西海坪胡人耕作如故，用故事，使節度使，領軍襲擊，伐穀焚廬舍。」大伸與虞候李鵬偕往，伐穀而還時，我軍有中胡人流矢者大驚叫，一軍驚動，莫測胡兵多少，皆棄甲亂走。鵬在前路聞亂，還檢後軍，後衛將江界府使李善源，馬倒而墮，我軍尤驚，幾大敗。審視，胡兵實單弱，不過十餘人，衆心稍定。有我軍射胡人走之，鵬馳到本衛，日已曛矣。鵬令收兵，結陣露宿，善源恐怯，欲速歸，必欲夜行。二人相爭，一軍莫適所從，仍大撓亂。鵬欲斬善源，善源乃止，明日還軍。朝廷傳聞兵敗，拿三人等鞫之，以不能成事，皆奪官爵，降卒伍。是時，軍令解弛，上下不能相管，以全師侵小醜，而衆志尙未定，一胡發矢，三軍驚北，古未嘗有也。
○以柳成龍爲吏曹佐郞。
九月
9月1日
○朔甲申，都承旨朴應男卒。應男字柔直，戇直敢言，不妄交游。外若不曉是非，而內有權衡。當權奸濁亂之後，累主風憲彈駁，不避親踈、貴賤，人皆憚之。以其秉公無私故，不甚仇怨。及卒，士流惜之。其後論事者，駁擊雖峻，皆不免恩怨之嫌，故士大夫皆追思應男，以爲古之遺直。
○朴應男嘗見辛應時門庭多客，問曰：「君何致客多如是？吾平生親友，不過二三人，餘未嘗親昵。職在臺憲，志存激揚。旣與之親厚，復劾其罪，則怨憾滋衆，不如初不相厚也。」於人有不可意，雖草次間，未嘗同坐。與奇大升最親友，大升南歸，過哭其喪，目盡腫曰：「吾爲公也，非爲私也。」
冬十月
10月1日
○朔甲寅，客星現於策星之側，大於金星。
○大司諫許曄，請設鄕約，上以爲：「迂闊駭俗。」不聽。
○前司諫院大司諫奇大升卒。大升復除大司諫，辭遞。會，皇帝崩，停遣奏請，大升遂決意南歸。路得臀腫，行至古阜姻友家，遂不起。上聞其病重，遣醫齎藥馳救，下旨慰諭，未及而卒。司諫院啓曰：「奇大升自少有志聖賢之學，所見超詣。與李滉往復書尺，請明性理之說，發前賢所未發者。入侍經幄，所陳無非二帝、三王之道，一世推以爲儒宗，不幸有疾歸鄕，中道而卒。家世淸寒，無以爲葬，請官庀喪葬，以示國家崇儒重道之意。」上允之。大升資稟卓偉，志氣高邁。自兒時篤於孝友，行己以禮，聞國恤則必哭臨，齋素至卒哭。及長，博學篤志，以古聖賢自期。造詣高朋，議論英發，學者推重。旣登第，淸名大著，李樑用事，忌之落其職，樑敗，仕益顯。今上初政，首入經筵，論思規諫，補益弘多。時當濁亂之後，士氣萎薾，以大升爲宗主，申雪冤枉，登庸賢俊，朝廷淸明，以小己卯稱之。旣而與大臣議不合，退居鄕里，欲講學著述以終身，不幸早歿，士林惜之。大升師事李滉，論學相契；滉亦推許大升，不以弟子待之。出處語默，皆相勉交修。或言：「大升行處，不及知處。」滉曰：「奇明彦事君以禮，進退以義，何謂不及知處？」學者稱高峯先生，有文集行于世。其後錄光國勳，贈吏曹判書，以嘗參辨誣議，撰出奏文故也。大升字明彦，其先幸州人，家于羅州。父進與弟遵，俱以道學名世。遵坐黨禍死，進隱遁終身，家傳文獻之業。
○以鄭惟吉爲禮曹判書，俄遷工曹判書。
十一月
11月1日
○朔癸未，翰林院檢討韓世能、給事中陳三謨來，以頒登極詔也。以盧守愼爲遠接使，守愼以母老辭，不行，鄭惟吉代之，守愼爲館伴。詔使入京，多求物貨，文士之有求請，近代所無。禮畢而歸，從者多取沿路接待器用而去，詔使亦不之禁也。
○鏡城有羆害人。我國無羆，而忽有之，人多驚怪。
○以鄭惟一爲同副承旨。
○以李珥爲司諫，不拜。連除應敎、典翰、直提學，皆不就。珥自以學未進，不可從政，屢辭要顯，而凡所陳說，必以唐、虞三代爲言，上曰：「李珥自是迂闊者。」珥遂下鄕。三司交章請留，不許。
○以李海壽爲舍人，尹國馨爲正言，金繼輝爲大司諫，尹根壽爲直提學，俄陞同副承旨。