三十三年（下）

秋七月

7月1日

○朔壬寅，上在貞陵洞行宮。

○承政院、弘文館問安，傳曰：「知道。」藥房提調等問安答曰：「知道。」大臣及東西班二品以上。六曹堂上問安，答曰：「知道。」

○禮曹啓曰：「因政院，啓辭，諸唐官來弔時，受弔應行諸事，令禮文官，預爲講定事，允下矣。接待天將，自此不可擧哀，其餘相揖等禮，與常時別無異同。如服色諸事，則殿下服未除之前，天將來弔，或自上往臨各衙門時，自上翼善冠、黲袍、烏犀帶、白皮靴，陪從臣，烏沙帽、淺淡服、〈白團領，隨便服之。〉烏角帶、白皮靴，服除後，則自上翼善冠、素服、〈去褙子，無紋黑袍。〉烏犀帶、白皮靴，陪從臣，同前服。卒哭前，則自上幷御黑潻椅子、黑倚籍、黑褥、黑縇、白席，茶禮不用果盤，只行茶，弔禮時則否。〈史臣曰：」禮文，有弔畢茶湯一節，而天將來弔，不行茶禮，禮曹參定之意，誤矣。「〉卒哭後，服吉服，如有初來行弔者，服色如服除後服，卒哭前擧動時，用靑色繖扇。侍衛將士，黑笠、白衣、黑帶、白皮靴，輦陪近仗，靑巾、白衣、黑帶，挾輦羅將，黑巾、白衣、黑帶，接伴使以下各衙門拜見時，卒哭前烏紗帽、白團領、烏角帶、白皮靴，卒哭後，烏紗帽、素服、〈無紋黑團領。〉烏角帶，白皮靴。」

○丁時，大斂。

○大臣以下奉慰。

○觀象監，以領事提調意啓曰：「今此大行王妃葬山，成服翌日，本監提調，與禮曹堂上，率相地官，當爲踏看。平時則國葬可用之山，有分等置簿，亂後文籍散失，無從可考，只憑數三術官口傳，得七處，而等第高下，則必無遺往審，然後可定，故開單以啓。且臣等聞，先王園陵火巢內，亦有可用枝山云。幷看審何如？」傳曰：「允。相地官，極擇率去，且朝官中，如有曉解地理者，亦可帶去。先王火巢內有之，指何處乎？」

○禮曹以大臣意啓曰：「因弘文館箚子，下禮曹，議大臣事傳敎矣。今此喪禮，旣無定制，亦無前例。前後擬議，率因《大明會典》，一切之文，或因《五禮儀》文字間語，比而推定，多有苟且牽合。儒臣之駁正，必欲合禮者，其意固當。但《五禮儀》，是時王之制，不可不參準。《五禮儀》云：『爲外祖父母服，五日而除，王妃父母，三日而除，』則緦、小功，各爲降日。《五禮儀》所定，與士喪禮不同，緦、功已爲降日，則獨於朞喪，似無不降之理。《五禮儀》戒令條云：『卒哭前，幷停大中小祀，而若內喪在先，則殿下服盡後，行祭如常云』，則服盡之文，亦在卒哭之前。且昨日，於禮曹所藏亂籍中，偶得章敬王后時，喪葬黑軌斷簡寫本一冊，其內，載四月初八日夏享大祭云。章敬之昇遐，在乙亥三月初二日，而其年夏享，在四月初八日，則其間日字，只是三十六日。殿下之服盡，在卒哭之內，尤爲無疑。孝烈皇后之喪，世宗皇帝，素服十二日之後，易以淺色服視朝，二十七日而除。昨日臣等所定進服制，衰服十二日而除，卒哭前，常御黑頭冕、白衣、白帶，引見及大朝參，翼善冠、黲袍、烏犀帶、白皮靴。凡干喪事，服衰服，卒哭後卽吉，凡干喪事，翼善冠、白袍、烏犀帶、白皮靴云。卒哭前，常御白衣帶視事，黲袍、白靴，至卒哭而除，則其視孝烈皇后淺色服，二十七日而除，則服色相敵，而日數則多於二十七日，而卒哭之前，預喪用衰，則衰之除，久於孝烈十二日，而卒哭後，預喪用白袍靴、烏帶，則卒哭之後，猶且服未盡吉也。以十二日而除，爲以日易月之制云，則二十七日，亦是以日易月之制也。帝王喪制，與常禮不同，其來久矣。臨群臣祀宗廟，不可不用公除之例，而《五禮儀》內，略可比證者，又如此。臣等之意，依昨日所定進行之，似不甚至於紊舛。敢啓。」傳曰：「允。」

○兵曹啓曰：「山陵應役軍三千名，從略磨鍊，已爲啓下矣。各年儀軌，散失無存，役軍多少，雖無可據，計其功役，參以所聞，則應入之數，或稱多至六千餘名。設或少有所減損，三千名之軍，太半不足，極以爲慮。請忠淸道烟戶軍六百名，黃海道烟戶軍四百名，江原道烟戶軍四百名，前徵兵外，加數整齊，及期上送事，更爲下諭何如？平壤等官烟戶軍三百名，從便抄出，七月二十五日內，上送事，依他道例，發遣宣傳官，持標信下諭何如？」傳曰：「允。」

7月2日

○癸卯，藥房提調、政院、玉堂問安，答曰：「知道。」

○宗親文武百官，入闕庭，成服如儀。〈史臣曰：「人君一動一靜，承旨、史官，無不知之。況成服一節，莫大重禮，史書之以傳後世，安有莫知之理乎？《儀禮》有服其服入哭之文，則當於外次成服，亦明矣。禮官，儀註參定之際，不能據此爲之，自上成服，行於大內，而不行於別殿，唯使宮人宦寺知之，史官兼筆而莫敢書，惜哉！」〉 ○禮曹啓曰：「今此喪禮，全無禮文可據。欲用《五禮儀》一節之文，比而儀定，則與古禮尊同不降之文不同，欲全用不降之文，則與《五禮儀》所載相戾，此臣等難於決定，議于大臣，兼採衆議，定進創始之禮。自上旣爲齊衰之服，則王世子以下，闕內及進見時例，自與《五禮儀》不同，敢請變通付標，而伏承傳敎，上意以時王制禮，輕易更改，爲難，臣意，不敢更有所請。今就前者所定儀制，殿下服未除前，當御黑頭冕、白衣、黑帶。見群臣時，用翼善冠、白袍烏帶，則服未除及卒哭前，雖無差別，亦似無妨。大臣之意如此，敢啓。」傳曰：「見群臣一節，在於《五禮儀》，不必更論。頃日草記，則自上着白笠、白帶，見群臣，亦以此爲之云，今此啓辭，則常御黑頭冕、白衣、黑帶，見群臣，用翼善冠、白袍、烏帶云。前日草記，着白笠、白帶云者，在於《五禮儀》，則此啓辭，常御黑頭冕，見群臣，用翼善冠、白袍云云等語，不當爲也，此御黑頭冕云云等語，在《五禮儀》，則前草記，着白笠等語，不當爲也，而如是云云，此何事也？」

○禮曹啓曰：「《五禮儀》服制條，卒哭前，王世子進見時，白直領衣、黑笠、黑絛兒。內命婦以下，殿下服盡前，在闕內及進見時，服白衣、烏沙帽、黑角帶。大殿內侍以下，闕內着白衣烏沙帽、黑角帶。臣等初依《五禮儀》所載，磨鍊啓下，而更思之，則自上服制，《五禮儀》內，未有明文，意必從俗，只用麤布帶，故王世子以下，闕內及進見壓尊處，不敢以喪冠見，竝用黑笠帽及帶也。今則殿下服未盡之前，王世子以下，變服不當，仍用前例。大臣之意，亦以爲然，將啓下儀註內，竝付標以啓。」傳曰：「此一條，《五禮儀》已有明文，改之爲難。」

○禮曹啓曰：「政院啓辭，李提督、杜副使，以白衣、烏沙帽來弔云。自上御黲袍，或似未穩，令禮官，更爲議定事允下矣。臣等伏見《五禮儀》，國喪時，自上接見使者之例，用翼善冠、白袍、烏犀帶。臣等妄意，此國喪，則乃自上三年喪也。今則期服，亦用是例，似無差等，故以黲袍啓之矣，因政院啓辭，始念烏帽、白衣，是天朝弔者常服，而自上徑服黲袍，則反輕於弔者之服，故以白袍磨鍊。依此行之似當，敢啓。」傳曰：「知道。」

○禮曹啓曰：「自上方在衰絰之中，而百官苟從《五禮儀》，朝而服衰，夕而遽脫，烏帽、白衣，行於闕內，則其於禮制，實所未安。自上衰服，旣非《五禮儀》明文，則臣服一節，勢難悉從《五禮儀》。臣等之意，業已至此，自上服未盡之前，則闕內及進見時，不可不服衰，而其下服色，亦當以此而變通。大臣之意，亦以爲然。敢啓。」傳曰：「已爲發落矣。」

○司諫院大司諫申欽、正言尹暘、李久澄等上箚曰：「禮官議定服制一節，一曰無定制可遵，一曰時王之制，不可不參準，一緦功已爲降日，則獨於朞喪，似無不降之理。臣等於此，誠有所未解者存焉。尊同則不降，正統之期，則不絶者，明著於《儀禮》之中，則果可謂無定制乎？《五禮儀》所載，不及成服除服節文，而只於小註，略言服盡後，服未盡前，數款節目而已，則其服之久近，蓋無憑可考，而爲參準酌定之地者矣。緦功，服之輕者，容或有降殺者焉，今以此遽欲推而降殺於不當降之期，而謂之似無不降之理者，無亦左乎？《五禮》之書，旣不詳備，儀軌之編，是一斷簡，與其不得祖宗典章而守之，曷若循古之經禮，而行先王畫一之定制乎？自上雖行期制，若視朝臨政，則自有易服之規，又何患節文之難處，而以爲帝王之喪，與常禮不同乎？古之帝王，亦帝王也，古之制禮者，亦當時之臣子也，而制禮必如是者，誠以不如是，則無以合天理、適人情，而爲禮之大防也。叔季之衰，喪紀日紊，舛錯牽合，謬轍相尋，今豈可因仍苟且，不爲之正乎？短之而爲十二日之服，引之而爲卒哭前之服，其短其引，進退無據。噫！送喪，人道之大節。一或有差，後悔莫追。曾見下敎，於喪事諸具，亦加丁寧戒飭，則聖明之至意可見。況此制服，莫大之禮乎？其欲求合乎大經，而無憾於幽明者，必不啻送終諸事而已。臣等職在言地，不敢不達。答曰：」前例査考事，已往考來，則自然可爲矣。「〈史臣曰：」禮曹不能博考典章，折衷定制，而徒以一斑之見，率爾講定，固不免失禮之譏矣。薇垣之箚，欲依禮經行之，其意美矣，但無古禮明文，引以爲證，只擧尊同不降，正統不絶之文，爲解。古之諸侯，有兄弟分封列國者，名位相稱，此則尊同相爲報服，而不降者也，其爲妻與否，未可知也。《儀禮》喪服圖式，諸侯大夫，則無爲妻服期之圖，至大夫之嫡子，始著爲妻服期之說，則不可槪以尊同，爲不降之一證也。況妻服，非正統之期，則何其杜撰爲說，無所取据耶？我國一經兵火，舊典蕩盡，世乏讀禮之士，卒遇大喪，遑遽顚錯，紛紛然以臆料口舌相爭，欲定大禮，可勝嘆哉？「〉 ○傳于政院曰：「今此大斂禮文，當以袷衣爲用，而請用以襦子，言其違禮，强稱榟宮闊大，以襦用之。且衣襨九十件云，而禮文有曰九十稱。所謂稱，非一件也。然則所當具由啓稟爲之，何以如彼爲之？政院察啓。」

○禮曹啓曰：「自上服制，本無明文。當初常御，請以自頭冕、白袍白帶爲之，而群臣，亦以此爲之云矣。亦只據王世子服制條註內，喪在先王，世子進見時，用白直領衣、黑笠、黑條兒、白皮靴之文，謂此必從上所服，故自上常御及見群臣，皆以此磨鍊矣。今則自上服衰服，而群臣於殿下服盡前，闕內及進見，依《五禮儀》，用白衣、烏紗帽、黑角帶，則是群臣所服，反輕於殿下，故今朝議于大臣，王世子以下，於殿下除服前，闕內則仍着衰服，進見時，則皆用白笠帽、巾帶，而伏承下敎，《五禮儀》，已有明文，改之爲難。聖意所在，蓋以先王制禮爲重，大臣亦不敢再請，以爲與其王世子以下，闕內進見着服，反輕於殿下，寧請殿下，雖於服未除前，依降服後卒哭前例，請御黑頭冕、翼善冠。大臣之意，以《五禮儀》，百官於殿下服未盡前，闕內及進見，白衣、烏帽、黑帶之文，旣不可改，則白頭冕亦是義起之文，而非《五禮儀》定文，更請御黑頭冕者，但欲殿下之服，輕於王世子以下，而輕重得其中也。大槪緣無定文，而終至輾轉瀆請，致勤上敎，不勝惶恐待罪。」傳曰：「勿待罪。依啓。」

○戶曹啓曰：「國家罔極之變，出於意外。百物蕩竭之餘，斂殯諸具，僅僅成形矣，今已罄竭無餘，前頭山陵許多之需，更無辦出之路。詮聞慶尙道監營，爲造船次，措備木綿五十餘同，舟師已爲作綜，今無用處，留置營中。其中三十同，別定軍官，今月二十日內，急急上送。咸鏡道別措布、亇尙船稅布，竝二三十同。急速收合上送事，兩道監司處，下諭宜當。且國葬、山陵兩都監！各樣工匠，其數極多，所食料米，不可不措備。天朝遺在小米二萬餘石，自本曹欲呈文，請給四五千石補用，亦爲無妨。且聞平安道兵營，有別措大米一千五百餘石。其中四五百石，船運上送事，下諭何如？」傳曰：「平安兵營別措米事，允。此時國事防禦爲重，不可忽也。嶺南措備，當用於舟師，不可曰今無用處，明年間，不爲造船防備乎？北道方有邊釁，如有用兵之事，軍餉極難，稅布或可措糧，今不可取用。至於小米，天朝所賜也。我國不可擅用。今見通報，戶部題本，有可駭不勝未安之言。今欲私用呈文，恐爲不可，亦或增添情外之人言，甚可慮也。右三款，予意皆不可。可思他策，更議以啓。」

7月3日

○甲辰，藥房提調、政院、玉堂問安，傳曰：「知道。」

○大臣、東西班二品以上、六曹堂上問安，答曰：「知道。」

○領議政李恒福等啓曰：「今大行王妃，當上諡號、廟號、殿號、而前例謄錄，全無可據之文，臣等竊悶。自內詳具內殿平時行事內下，然後自外據其內下之文，方乃議諡云。此意敢啓。」答曰：「如是爲之，無乃僭禮乎？如何？」領議政李恒福等。回啓曰：「諡號、殿號，皆非僭逼之禮，而徽號之僭與不僭，姑不敢知。陵號，則似非小邦所敢稱者，而自祖宗朝，行之已久，臣等敢請。」答曰：「諡號，人臣似不可爲。私諡如何？非僭禮事，則爲之，係干僭禮，則隨後爲之如何？不見丁應泰乎？」李恒福等啓曰：「非請於上國，則私諡果似未安，而古人雖非應諡之人，亦有私相行之者。反覆參詳，臣等實未知其不可。至於凡干僭踰之禮，則隨後爲之之敎，誠爲慮遠之盛意，而臣等亦有是慮矣。但外國事勢，自與內藩不同，而我國已行之事，天朝無不知之，豈獨於名號等事，有大段致疑之端乎？山陵誌文、魂殿玉冊，皆當以諡號、徽號書塡。今欲隨後爲之，則大禮蹉過，勢難追述。臣等不得已敢請。」答曰：「天下之事，有經有權，惟在善應之如何耳。此事，予亦不知何以處之，凡事，行吾所當行之事而已。若曰外國事勢，與內藩不同，而敢行越分之事，恐有後悔，不可追也。天朝之所以嘉我忠誠，恩眷至此者，以其守禮守義也。誌文玉冊，亦難於此時撰之。此文一出，必播天將之耳，而傳諸中國矣。聞士大夫誌石，或多追述云。古人云：『英雄之生，其伏也無盡。』予亦曰：『姦人之生，其伏也無盡。』豈少一應泰哉？今天將滿城，我國大小之事，無不知之。予雖以至誠，盡心力而待之，安能人人而得其歡心，彼豈盡與我相能哉？應泰之搆捏祖宗，遠事也。豈可於吾身，親自僭之？設使萬分中，或有詰之之端，其將何辭以對之？干名犯義，非小事也。愚見則如此，諸卿相議善處。此大事或廣議，亦似無妨。」李恒福等回啓曰：「請二品以上，會議何如？」答曰：「依啓。」仍傳于政院曰：「他餘事，姑置之，若爲諡號，則必稱以某后，后字，用於皇帝之后，其后字尤難。承旨知悉。」

○李提督承勛來弔，而〈白衣、烏黑帶。〉提督曰：「早擬進弔而未果，今始來拜未安。」上曰：「不穀不幸，遭此迫切之喪，痛苦不堪。大人爲小邦下喪，降屈陋地，不勝感激。」提督曰：「國母有舊恙，而專未聞知，久闕一候，昇遐之後，始得知之，失禮甚矣。」上曰：「不敢當。」提督致賻物曰：「薄物不成禮。」上曰：「不敢當。」提督曰：「海上風惡，舟師致敗。貴國邊吏之報來耶？」上曰：「吳都司接伴官所報，來矣。天朝士卒，爲小邦遠戍，遇風濤之變，多致墊溺，無非不穀之罪，不勝傷痛。」呈禮單，提督辭。上强請，提督受，行揖禮而出。

○杜副使潜，來弔。〈服色與提督同。〉副使致賻物，上受之，請行謝拜，副使曰：「不敢當」，遂行拜禮。副使致賻物，上受之，請行謝拜，副使曰：「不敢當」，遂行拜禮。副使就座，上謂承旨曰：「大人不爲致辭，不敢徑先措辭。承旨李尙毅對曰：」然，不可無一言以謝。「上曰：」大人爲小邦下喪，屈臨陋地，不勝惶感。「副使曰：」不敢當。「〈史臣曰：」禮文有弔者，致慰之辭，而副使行弔，默無一言，中國之人，不事禮文，從可知矣。「〉呈禮單，副使受之，遂相揖罷黜。

○正言尹暘來〈大司諫申欽、正言李久澄。〉啓曰：「今此大行王妃之喪，自上旣已特遵經禮，具衰成服，則其後節目，似當次第變通，而該曹所定，自上服未除前，常御服色，於禮無漸，至於百官，闕內所着，自可仍喪服，明甚，而遽泥於烏帽、黑帶之文，極爲未安。自上衰服在躬，而百官先變其服，朝衰夕改，進退無據。請依該曹昨日啓辭，以從變通之規。大斂九十稱之文，明載於《五禮儀》中，而今此大斂衣襨件稱，不爲具由稟定。襦衣之用，至有違禮之敎，而亦不更爲參詳，使送終大節，不能無憾，極爲駭愕。請殯殿都監堂上推考，次知郞廳罷職。」答曰：「所當議者，未能詳之制耳。若其明有《五禮儀》已定之文，則不可竝與此而改之，今次禮曹，似有顚錯之失。推罷，依啓。」

○掌令呂祐吉〈大司憲尹承吉、掌令權慶祐持平洪遵、李顯英。〉來啓曰：「自上旣爲衰服，則群臣之出入闕內者，亦當服衰，而變着白衣、烏帽，其服反輕於上，安有是理？令該曹更加商議，的當磨鍊。內殿斂殯，其禮莫重，爲臣子者，所當十分敬謹，而大斂衣襨，請以襦衣用之，有違禮文本意，其罪大矣。殯殿都監堂上、色郞廳，請罷職。政院當此大事出納之際，不能參考禮制，泛然入啓。請色承旨推考。」答曰：「堂上推考，承旨推考。」

○柳寅吉啓曰：「送終之事，其禮莫重，小有所失，悔無及焉。爲該曹者，十分詳愼爲之，然後可以無憾，而大行王妃之喪，大斂衣襨，請用以襦，自上敎以違禮，而强請榟宮闊大，襦衣參用。至於衣件稱，亦當分析，具由稟定，而不爲啓稟，致令莫大之事，終歸失禮，極爲駭愕。請殯殿都監堂上，次知郞廳推考。」答曰：「允。」仍傳曰：「其事，極爲駭愕。」

○左議政李憲國啓曰：「伏見昨日下政院之敎，臣不勝惶恐。《五禮儀》，大斂衣九十稱云，而今此榟宮闊大，單袷則雖用累百稱，終難平滿，必有臨時難處之患，故不得不與諸僚相議，請用襦衣，內官承上敎書示，以只用以單複，應有其意。今乃着絮，恐違禮文用適中。榟宮勿爲着絮，可也。臣卽問于長生殿提調，則榟宮，只有天地玄三件云，故取用一件，則不可不用裝綿之衣。此等曲折，令次知內官，已爲口稟蒙允，而亂後無謄錄可據，不知參用，內藏衣襨與否，令女官，得聞前例者，斟酌書出，依此用之事啓稟，則衣則在前，內外衣襨，交相用之矣事傳敎。及見內下諺書，則衣襨自外當備之數，單袷五十四件內，二十一件，用於小斂，三十三件，則當用於大斂，而百爾思之，三十三件，決不得平滿於榟宮，令都監，加備九十餘件，而不書稱而言件者，非但只錄其所備之數，且其間參用襦衣，故以件字書入矣。臣冒忝總護之任。聞見榟宮闊大，平滿無策，請用襦衣，違禮從俗之罪，萬死無惜。席藁待罪。」答曰：「勿待罪。」

○六月十六日成貼，咸鏡北道兵使李守一狀啓：「六月初七日到付，寶化堡守城軍官李重藍手本，初六日鏡城府朱村倉受料載持，以堡向來，堡境釜里古介，一息程中路，賊胡隱伏，受料人堡分防平安道砲手奴論京奴松汀、烽軍李莫乃等，賊胡處被擄，馳告卽時，權管及助戰將等，率軍追擊，出身高義敬，左脚及背，三處逢箭。森森坡權管趙希儉馳報，寶化堡賊胡，掠去卽時，助戰將一同，追擊還堡云。大槪此賊，甘於得利，逐月來犯，一不追捕，罪在堡將。今後賊來要處，勇兵抄出，多設伏兵，期於捕斬。」啓下備邊司，回啓曰：「森森坡權管趙希儉，賊胡出入之路，全不體探，使賊恣意往來，如入無人之境，甚至人物被擄，其無意防備之狀，極爲痛甚。趙希儉，姑削其職，防禦處充軍，觀其立功與否，處之。今後賊來要路，多設伏兵，期於捕斬，觀察使處，竝行移何如？」啓依允。

○慶尙水使柳珩狀啓：「六月十九日午，東風大作，終日不止，及夜風勢轉惡，驟雨如注，波浪接天，臣所乘船及玉浦萬戶李暹、知世浦萬烏薛禹範、唐浦萬烏安以命、平山浦假將臣軍官李春等所乘船五隻，艱難救出，永登浦萬戶趙繼宗、助羅浦萬戶鄭公淸等所乘船二隻，盡力救護，碇索斷絶。觸碎島嶼，軍器火藥，盡數漂失，格軍四名溺死。本營留駐天將賈遊擊、吳都司所領船隻，亦多破毁，馳進相謁，吳、賈兩將，皆失色咄咄而已，軍兵相與痛哭。大槪天朝破毁船隻，及我國破碎戰船，未能修補之前，幸有賊變，無可奈何。昌原、固城新造留泊戰船，助羅、永登萬戶處，戰船改修間，回泊騎持待變事申飭。弓箭、火藥、火器，盡數漂失，辦出無路，上項等物，令該司磨鍊下送。」啓下備邊司，回啓曰：「颶風之後，船隻敗沒，士心疑懼，意外之事，不可不慮。敗船中可以修補因用者，本道監司同議，急速修治，而昌原等官留泊戰船改造間，聚合待變宜當。弓箭、火藥、火器等物，令該司，急急磨鍊，趁卽輸送，軍前應用，本道監司處，行移何如？」啓依允。

○張遊擊接伴官典籍李汝賀、陳參將接伴官劉應龍、賈遊擊接伴官林懽書狀：「本月十九日夜，天陰以雨，盡日東風，入夜二更，怪雨暴下，颶風大作，海濤甚惡，聲振山岳。五部沙唬船共計八十五隻，過半覆破，或淪覆於中洋，或爲怒浪所驅，掛破邊岸，舳艫糜解瀰數里，浮屍相望於海口。遊擊及我國兵船，亦多毁破，變異非常。朝廷自亂後，竭南方財力，沿海一帶，專屬舟師，倚以爲重，一朝不測之災，若此之酷，不知所爲。」啓下備邊司。

7月4日

○乙巳，上幸李提督承勛所館處，回謝，相揖就坐，提督曰：「釜山舟覆之變，卽報朝廷，則必欲撤兵，然皇上，則必不旨容易撤回也。」上曰：「皇上軫念東方，終始爲保全之計，感激罔極。」行茶禮，呈禮單，上還宮。

○上幸杜副使潜所館處，回謝。

○宋遊擊德隆揭帖曰：「玆聞后妃仙遊，草木生悲，漢城哀痛。不侫悼惻久之。諒惟永訣之恨，固難爲情，但壽數歸天，人力無奈，勿得傷痛，惟祈珍重。此不侫奉慰之誠。」

○韓同知初命、陶通判良性、孫中軍邦熙、宋遊擊德隆、李中軍香來弔，致賻物。上謝拜，呈禮單，僉曰：「國王盛意，謹領之。」上曰：「明日當進拜。」僉曰：「暑日毋勞枉臨。」皆出。

○掌令呂祐吉〈座目同上。〉來啓曰：「自上旣在衰服之中，而百官，則烏帽、黑帶，行於闕內，其於情禮，實所未安。自上衰服，非《五禮儀》明文，則臣僚所着，安可獨泥於《五禮儀》之制，使下服，反輕於上乎？請令該曹，磨鍊施行。」答曰：「不允。」

○尹斗壽、李元翼、李恒福、李憲國、金命元議：「上敎所及，逈出諸臣意慮所不及。固欲將順，而誌文、玉冊，猶可追述矣，改題銘旌，必於葬時用之，而諡與殿號，別無僭逼之嫌，徽號之僭，亦無明文。若慮後悔，今不爲諡，外榟宮納銘旌一節，將爲欠缺。諡與徽號、殿號，預爲議定，臨時用之，似不得不爾。伏惟上裁。」磼、廷龜、稷、億齡、弘老、浚謙、天健、賜湖等議：「我國恪謹侯度，世守禮義，凡儀章名號，稍涉僭逼者，率皆避之，唯於列聖廟號、陵號、后字等稱，未免因循沿襲之歸。此蓋出於國中臣民，尊奉君上之意，而一自奸人構捏之後，自上旣已從實具奏。若以爲自今以後，凡干僭擬，一切釐正，則所當明白擧行，不復以天將之聽聞爲嫌。若以爲事係先朝，難於輕議，則無寧率由舊例，俾喪禮節目，不致蹉過可也。今以天將之聽聞爲嫌，而姑且停止，以爲隨後之議，則非但天朝耳目，有難終掩，而求之義理，亦甚苟且。至於諡號，則古者婦人，無請諡之義，雖不稟命於天子，而諸侯之夫人，大夫之妻，皆有其諡。《杜氏通典》曰：『夫人有諡。』《公羊傳》曰：『葬宋共姬，稱其諡也，諡之非僭，明矣。固當按舊遵行，恐不必有所遲疑。伏惟上裁。」履祥議：「古者列國夫人，皆有諡，諸侯夫人，亦有諡，則王妃必無不諡之理。似當請於天朝，而無是例，令禮官博考典禮，而爲之似當。若如僭涉之事，則知其不可，而因循不改，恐非可繼之道。伏惟上裁。」昌衍、佑漢、汝慶議：「凡可追爲，率待後日。如山陵、守陵等號，亦改稱以他語，合於權時之宜，唯銘旌，當入於外榟宮，決不可不書徽諡，密議稟定，臨時用之似當。伏惟上裁。」根壽議：「誌文、玉冊，依聖敎隨後撰進，至於諡號，則雖非請於上國，而一國之群臣之所共上請，又未見其僭逼之嫌，而改銘旌納於外榟宮，不可後時，且雖改書銘旌，有當諱之稱，決不可使華人見之。仍以前銘旌，用於發引，改題銘旌，則用於下玄宮之時，似爲便當。伏惟上裁。」永慶、璡等議：「追崇上諡，典禮所關，二百年來，已成懿範，而不圖今日，唐官滿城，國家擧措，無不聞知，倘或奸人搆捏，又生一秦，則難處之患，不可言矣。凡干規例，有可以穩便善處者，則自當依舊施行，而其他權宜追擧，不害於天理人情之節文者，則依上敎奉行似當。伏惟上裁。」點、自新、進、永吉等議。「伏見備忘記，允合權宜。當依聖敎爲之，但銘旌，當用於外榟宮之內。徽號、諡號，預爲稟定，臨時用之似當。伏惟上裁。」忠元議：「得爲而不爲，不得爲而爲之，均於非禮。古者列國夫人，皆有諡，我列聖王妃，皆受天子誥命？母儀一國，似當請於天朝賜諡之例，而《五禮儀》無之。以此見之，則王妃之諡，自其國爲之也得爲，而今若徐行之，恐不可也。令禮官博考古例，當上諡，則殿號、玉冊等事，次第擧行之爲得也。但后字涉僭，近於不得爲而爲之，恐當改也。合禮則行之，不合禮則未安，恐不係於天將之去留也。伏惟上裁。」答曰：「依大臣議爲之。」

○以備忘記，傳于政院曰：「卽今國事，言之於悒。大亂之餘，呻吟者未起，國家之勢，如一髮引千斤，奄遭大故，又喪國母，時事予不欲忍言。且如海繳颶風之變，振古所無，一夜驅數百戰艦於風濤之中，而覆破之沒人命，數十百人，不敢知天果仁愛乎？抑不仁乎？其變可謂酷矣。難測者天，未知將來復有何事。此豈天之助我者乎？似當急遣宣傳官，或本司郞廳之開明者，天兵及我軍死亡、船隻傷損之數，或聞見或摘奸，從實開錄，幷問其日事狀於邊將，來啓如何？天兵屍柩護送致祭，與夫天將前引罪致慰等事，皆不可忽。今日提督大人言：『水兵傷損如此，器械蕩失，勢難仍留。欲問其由於天朝，竝水兵而撤之』云。此事所關非輕，本司宜商議速處。且觀天安兵使書狀，則老土黨類，移入三水近境之說，與前日咸鏡監司書狀相符。其移入之事，似爲不虛，而又他酋，投入於老土云。無乃不幸，而如前日之所敎乎？此等之事，皆非細慮。大抵今日國事，百孔千瘡，比如人之疽發而且痔者。此時大臣，若不努力，不可支矣。煩卿等，更加規畫善處如何？言于備邊司。」

○海平府院君尹根壽上箚。略曰：「自上特據《會典》內孝烈皇后喪禮，具喪服成服，則十二日之前，自當一從其禮文，而有司請改闕內入直及進見之臣，烏紗帽、烏角帶一節，而不得請，乃幷已定之。自上白頭冕，而變爲黑，豈非失禮之甚乎？臣謹按《會典》，孝烈皇后之喪，上素服詣大行皇后宮擧哀，上具喪服，東宮以下皆成服云云。成服日爲始，上素冠、素服，十二日後，易淺色服視朝，文武百官，十二日內，俱布帽、素服、絰帶朝參云。此俱有明文，可據而行。豈可攙用《五禮儀》內烏紗帽、烏角帶之文乎？若爾，則自上喪服，用《會典》，而群臣烏帽帶，乃《五禮儀》，此爲半上落下，駁而不純矣。今乃上下攙服喪服，而公除之前，徑自變黑，則中朝之人聞之，亦必姍笑。伏願更命大臣禮官，反覆講定，不勝幸甚。答曰：」卿所見則如此。雖然，旣有《五禮儀》明文，則不須議爲。「

○尹暉啓曰：「韓同知、陶通判、孫中軍，以王妃之喪，送拜帖，令都監郞廳，告以明日回禮之意，則皆曰中原，則守服之人，以白衣，無回禮之禮。如或强爲，則服盡之後回禮矣，明日決勿來臨云。同知，則拜帖亦送之矣。」

○以戶曹言，啓曰：「端川銀鑛，中外牟利之徒，咨其奸騗，其弊有不可勝言。今後嚴禁私採，現露，則本人全家徙邊事，承傳。本曹之意以爲，私採則嚴禁，而公採則猶爲之，故如是回啓矣。」傳曰：「觀此承傳，辭意非但極其分明，其下有曰今後依前封閉，而戶曹以爲，公採則因前爲之，只禁私採。是戶曹誤顚回啓矣。採銀，已令勿爲，此公事還出給。」

7月5日

○丙午，沈通判、〈思賢。〉吳經歷、〈道行。〉梁經歷〈端史。〉參謀、〈世用〉楊千總，〈喬林。〉來弔行禮，各就座。上曰：「爲小邦下喪，致勞慰臨，感激無任。」僉曰：「不敢當。」呈禮單，僉曰：「謹領厚意」，行揖禮而出。

○政院啓曰：「韓同知言：『中原無白衣回禮之禮，而況國王乎？極是未安之意，昨已言之，而國王强欲行之，雖極未安，勉從』云云。何以爲之？」傳曰：「何以或見或不見者乎？見之則當一樣見之，以孫大人極言勿爲，故服盡後進見事，措辭爲之。」

○以禮曹儀註，傳于政院曰：「自上服除後，旣云翼善冠、素服、烏犀帶云，而又曰白皮靴云。旣爲黑冠帶，則豈有白靴之理乎？」回啓曰：「果爲未穩。上敎允當。請令禮曹，更爲定奪。」傳曰：「依啓。」

○政院啓曰：「陶通判差備通事來言：『通判言：「爾國素稱知禮，而今者國王，必欲以白衣回禮。其禮所在，余實未曉。服盡後爲之，最爲得體」云云。』以服盡後回禮之意，措辭爲當。」傳曰：「依啓。以白衣回禮，爲失禮云。然則李提督、徐主事，何以以衰服回禮乎？前者許國天使時，來弔翌日，予以白衣回禮矣。此何失禮乎？更思之，則唐人厭白色衣，厭其白衣回禮，而有此言也。此意，只承旨知悉，勿出朝報。」

○傳于政院曰：「儀註內，自上服未除前，常御黑頭冕、白衣、白帶云。服除後卒哭前，何以還爲黑頭冕、白衣、白帶乎？且自上服除後，旣爲白衣，何以內侍以下，侍衛時吉服云乎？此則不成倫理矣。」

○有政。以李鎰爲咸鏡南道兵使。

○萬經理，〈世德。〉遣旗鼓致賻物旗鼓，作樂詣闕，欲親奠賻物於靈筵，政院啓稟後，止之。

史臣曰：「臨喪鼓樂，此何禮也？親奠內喪，甚無謂也。」

○備邊司啓曰：「都司揭帖，當以我邦之故，許多天兵，久戌絶島，勞苦已多，而颶風之變，出於意外，官兵渰死，船隻破壞，極爲驚駭。前因杜副使移咨，破壞船隻，作急修補事，慶尙觀察使處，已爲行移矣。以此措辭回答何如？」傳曰：「允。」

○以咸鏡南道兵使望，傳于兵批曰：「今者南道兵使，所關非輕。金應瑞似爲可合，而此人諳熟南方，南方不幸有倭變，則當用此人。若往北道，則何能及用乎？李慶濬亦可合，而聞其父李增，甚爲老病云，予不忍爲之。朴宗男，似不可爲之。他無可合者乎？本曹之意如何？」回啓曰：「金應瑞，臣等亦知當用於南方，而此人曾爲阿耳萬戶，且經本道僉使，備諳本道之事，故擬望。李慶濬，則朝廷亦知李增之老病垂死，不可除授，而然此則私事也。不敢暇論，故擬之於副望矣。此外田鳳、朴宗男、趙儆，亦在議論之中，而趙儆則會寧亦重，田鳳、朴宗男中，朴宗男似優，故竝議于大臣，備望矣。」傳曰：「前望入之。」

○以南道兵使望，傳于兵批曰：「南方朝夕，有某事與否，豈能知之？李慶濬，非但有老父，亦非不合於南方。外議則不知矣，李鎰如何？此外別無可合者乎？」回啓曰：「李鎰，備諳南北事情，外議亦以爲可合，而但年紀似高，以此不爲擬望矣。此外田鳳，亦備諳北道之事，可合馳騁突擊，而朴宗男似優云，故以朴宗男擬於末望矣。」傳曰：「李慶濬，最爲可合，而爲難者非一。李鎰，則若曰才器不合云，則然矣，年紀則豈至老乎？然此時誤爲用人，致誤國事，則不可。今日備邊司坐起乎？以傳敎之意，問于備邊司。」兵批啓曰：「以傳敎之意，議于備邊司，大臣則事勢果爲如此，李鎰、邊良傑、鄭沆等，擬望爲當云。何以爲之？」傳曰：「以鄭沆除授，則可爲乎？以本曹之意回啓。」回啓曰：「鄭沆，久在甲山，故虞候除授未久，年且少矣。兵使，不得已憚壓之人除授，故鄭沆，初不擬望矣。」傳曰：「然則當以李鎰除授，勿爲擬望。以李鎰直爲除授。」

7月6日

○丁未，禮曹啓曰：「以議註傳曰：『此儀註，服未除前，常御黑頭冤、白衣、黑帶云。服除後卒哭前，何以還爲黑頭冕、白衣、白帶乎？且自上服除後，黑頭冕、白衣、白帶云，而內侍以下，服盡後侍衛時，何以爲吉服乎？』此事不成文理事，傳敎矣。自上服盡後，內侍以下，侍衛時吉服，則《五禮儀》明文如此。但當初服制儀註內，以自上服除後，御黑頭冕、白衣、白帶啓下，而其後因大臣之意，服未除前，請御黑頭冕。白衣、黑帶，則其儀註付標時，服除後白帶之白字，當幷爲付標，而未及致察。今承傳敎，不勝惶恐。更爲付標以啓。」傳曰：「知道。」

○備邊司啓曰：「南北道入居實邊之人，因壬辰變亂，全數逃還本土，咸鏡監司，請爲刷還事狀啓，在於上年八九月間。爲該曹者，所當啓下，卽時移文，各人所居本官，一一點刷入送，而一度行文之後，淹置經年，尙不督送，各道監司，見其該曹公事，亦當急急刷入，而不爲奉行。其怠慢之狀，極爲駭愕。請兵、刑曹當該郞廳，爲先推考。」傳曰：「允。」

○備忘記曰：「卽今武將等乏戰馬。李鎰、邊良傑、韓明璉、李純信、權俊、金應瑞、田鳳、金雲成、李慶濬、李惟誠等，皆南北戰將。各賜濟州進上戰馬，可合兒馬一匹。他不能遍給。」

7月7日

○戊申，國葬都監啓曰：「誌石所造之石，當伐出於忠州，而伐取之役，極爲浩大。今聞宣陵改葬時所用誌石，將爲磨造之際，因有舊誌石完全，故不用新石，尙埋置于陵內云。若取此用之，則當此民力蕩竭之時，庶可以除一分之弊。取用便當，敢稟。」傳曰：「允。」

○禮曹啓曰：「考諸《五禮儀》銘旌式例，則以泥金篆字曰：『大行王妃榟宮。』云，故當初儀註磨鍊時，依此啓下矣，今者外議以爲：『大行王妃，平時有尊號，當具書，而闕之未安云云。』大行王妃，有尊號與否，在廷之臣，遑遽中皆未省得，而只從禮文磨鍊矣。今朝告于大臣，問於恭懿大妃昇遐時銘旌書寫韓準，則其時恭懿二字，分明不書云。且以《五禮儀》觀之，非特內喪爲然，亦有書大行王榟宮之文，則其不具書尊號，似有其意，而事係重大，議大臣定奪何如？」傳曰：「允。」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元啓曰：「臣等伏聞，自上久進素膳，當此暑月，下情不勝憫迫。敢啓。」答曰：「別無疾病矣。」

○再啓曰：「溽暑中，人人多疾傷。其在下人，尙難調攝。自上久進素膳，脫致愆和，憂係宗社，群下之情，不勝憫迫。成服之過，已至四日，亟宜從權，上爲宗社，下慰衆心，允合情禮。再煩天聽，極知未安，而群情所同，不敢不達。伏乞俯抑聖情，以答臣民之願。」答曰：「服未盡、身無疾，固無是理，然當斟酌爲之。」

○以禮曹用刑公事，傳于右承旨南瑾〈爲人愚粗，性且詖險，壬辰之亂，棄君逃竄，且與其姪以恭不睦，詆斥如仇讐，以此排金、南者，引置顯路，人莫不嗤鄙。〉曰：「服除則自然用刑矣。豈有日限乎？設若大王之喪，謂服未除，而不爲用刑乎？我國之事，一番爲之，則遂成謬例，更察爲之。」

7月9日

○庚戌，備忘記曰：「大行，自處中壼，承事兩大妃殿，盡其誠孝，事予必欽必敬，一於無違，不以外家私事干求。待諸嬪御，恩愛備至，視之不啻如手足。撫諸兒，有逾己出，常置坐廁。予或試其所爲，戲叱諸兒，輒走隱于大行之後，引其裳而蔽其身。〈此可見大行之撫愛諸兒，諸兒之愛戴大行，故竝及之。〉平生未嘗見其有疾言遽色，至於宮人女奚，亦不曾乘怒而叱罵。若其妬忌之念，作爲之行，修飾之辭，非但不作於意，雖勸之不爲矣，蓋其天性然也。仁慈寬厚，柔順誠信，此皆實錄，證在蒼天，不敢一字溢美。嗚呼！天道福善，大德必壽，不幸而無子，壽不遐遠，天道其有知耶？命靡常耶？以馬后之德，而旣無子，又不壽。予於是，不得不怨于天也。」

○政院仍啓曰：「此封書，乃重大之書。大臣散在其家，傳于其家未安，請於明日，大臣竝命招，傳之何如？」傳曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「大行銘旌，具書尊號與否，議于大臣，則領中樞府事崔興源、領敦寧府事李元翼、領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元以爲：『此事不可以臆料斷定，當有可據之文，如無明文。而恭懿二字，分明不書，則今姑依《五禮儀》文，爲之無妨。』海原府院君尹斗壽、〈爲人兇猾，濟以貪縱，從他笑罵，日事拿攫〉行判中樞府事李德馨以爲，竊詳禮文本意，初喪成殯，卽以大行稱之，爲銘旌立之久，然後上徽號。改銘旌，用於山陵，當初始立銘旌，焚於闕內空處，禮也。今此尊號改銘旌時，竝書似合禮意。』云。敢啓。」傳曰：「不知禮文如何，唯斟酌之以意，則《五禮儀》，道其常，尊號，非其常。生而旣上號，逝而闕不書，恐無此禮。前時書不書，未詳，其不書，或出於無心，或緣於不察，似無不可知之深意於其間。理不出於心之外，酌之以吾心，雖不中，不遠矣。幸更議如何？」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元啓曰：「前日伏承斟酌爲之之敎，臣等感激而退，今旣數日，竊聞甕人，尙進素膳，下情不勝悶迫。帝王之事，自與平人不同，情雖極至，而或有所不得任情直行，以孤群下之望者。伏乞上念宗社之重，下思臣民之望，而節情抑哀，勉進常膳。累次陳瀆，極知未安，而情係悶迫，敢來陳達。」答曰：「當依啓。」

○再啓曰：「伏承下敎，不勝感激之至。第聞東宮，尙進粥飮。當此暑月，元氣素弱，若此不已，恐貽聖上唯疾之憂，臣等不勝悶迫。似當勸進疏食，敢此仰稟。」答曰：「常勸之，然當更勸之。」

○統制使李時言馳啓曰：「六月十三日，倭船一隻，卒發于旌義前洋，卽徵軍船十一隻，追逐于西餘鼠島、斜數島兩間，撞破捕獲，斬倭二十級，生擒唐人六名而問，則答曰：」倭奴竊犯中原邊地，擄人掠財，回還日本，漂風到此。』云。此雖零瑣之賊，出沒無常，在我之備，劑新整鍊。三道諸將處，傳令申飭。「

7月10日

○辛亥，禮曹啓曰：「以尊號定奪事，更議如何，傳敎矣。議于大臣，則領中樞府事崔興源、海原府院君尹斗壽、領敦府事李元翼、行判中樞府事李德馨、領議政李恒福、右議政金命元以爲：『此事未見定論，率從臆見，生旣有號，則似無不書之理，而前時不書，所未敢知。且《五禮儀》，成於成廟朝，則成廟以上列聖王妃，生時上尊號者，非一。然則《五禮儀》內，似當竝及尊號爲言，而只書大行王妃榟宮云云，此亦未可知也。大槪初喪銘旌，當改於上諡之後。其間改題，事勢非便順。今於上諡改銘旌時，竝書平時尊號爲當。伏惟上裁。』左議政李憲國以爲：『臣竊伏思惟，《五禮儀》註，始於世祖大王朝，成於成化十一年成廟大王之時，而貞熹王后，生時上尊號，且薨逝於成廟朝，則《五禮儀》註內，當以生有上尊號，則必註疏於大行王妃榟宮之下，昭示後來，而亦無註疏處，則未詳其所以然也。恭懿王大妃，稱恭懿旣久，凡於進上物目及京外上下人，無不知恭懿之有號，而及其初喪，書銘旌之時，不書恭懿二字，亦未詳其所以然也。無乃諡號，改題於銘旌時，竝書恭懿耶否？謄錄散失，禮官無所可考，不可以臆料爲定。大抵生有尊號，則銘旌闕無不書之理也。伏承上敎允當。更令禮官與儒臣等，博考禮文施行爲當。伏惟上裁。」傳曰：「改銘旌時，書之可也。」

○佟遊擊智鳳，在鎭江，令差人送揭帖，求花卉，傳曰：「佟遊擊，以花卉求得事，至於再次移帖。不可與較其所求，令該司斯速應副。」

○以朴弘老爲大司諫，吳百齡爲執義，崔沂爲典籍。

7月11日

○壬子，備忘記曰：「昨日大行內行書下時，非但不學，精神茫昧，倉卒遣辭，意或未瑩。所謂作爲之行，卽矯情之行也，修飾之辭，卽文飾之辭也。此言此行，必循乎眞實，不以外假爲也。幸政院知悉，或於前草，改之。」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元等，議大行王妃諡號于賓廳，封入單子，答曰：「殿號則下之猶可，諡號、陵號下之，則我國之人，本不忍默，奈何？陵號，不可下矣，諡號之下，不妨云。只諡號下之乎？何以爲之？」

○回啓曰：「陵號則當一時書入，故與殿號等單子，同封書入矣。雖觀勢追後下之，別無大妨，今姑殿號與諡號，下之似當矣。」

○上大行王妃諡曰：「懿仁，魂殿曰：」孝敬，陵曰：「裕。

○仍傳曰：「山陵之言，不可用矣，而近來凡啓辭用之。自今以後，陵字避之。」

7月12日

○癸丑，禮曹啓曰：「伏見史官謄送中廟朝乙亥實錄，具於別紙，而今此自上服制，議于大臣，已進期服，與日記布帶之制，有異。酌處輕重，事甚重難，議于大臣，則領中樞府事崔興源、領敦寧府事李元翼、領議政李恒福以爲：『三十日之除，旣非禮文，而似因俗例，然先王已行之，此似可據。今旣據禮成服，則服則從禮，除則從俗，彼此無據，此事處置極難。但今此前例，已非我國禮文所載，則必因一時權時之制。今已據禮成服，則此亦一時之制，依前禮官所定行之，雖非前例，亦無大妨。惟在上裁。』海原府院君尹斗壽以爲：『史冊謄來，乙亥年中廟爲章敬服制，似有可據，依此行之爲當。』或以爲：『前則白木綿團領、生麻布帶、白靴，終三十日而除，今則齊衰期年矣。麻帶，卽是齊之義。禮宜從厚，仍前衰服終三十日，從先王之制似當。但三十日之內，臣子詣闕，釋衰出入，正所謂君服於上，臣釋於下，不無後日之議。此則所當改爲講定之事也。愚臣之意，常以爲未安，敢竝議。』行判中樞府事李德馨以爲：『竊詳《五禮儀》內，不擧內喪在先，而殿下服衰之儀，想是必循俗，只進布帶，故闕而不論也。今者旣據禮經成期服，而又從先王朝謄錄，三十日卽吉，則變服無節，殊乖初議。喪制重事，旣服而追用布帶之舊例，未見其當。姑從該曹議定施行，恐無大妨。但大中小祀，殿下服盡後，當擧行。先王朝，則只進布帶，而以三十日，爲服盡之限，其前廢諸祀。今則據禮成服，而反以十二日爲限，遽行祭禮，服重於前，而日限尤短。此一款，似當講定。』左議政李憲國以爲：『今次大行王妃之喪，自上旣服期年之衰者，禮官據經而定也。至於十二日而除者，從短喪之制也。今見史官謄送實錄，大殿以白木綿團領、生麻布帶，終三十日而除云。是只行三十日，而卽吉服，反不如十二日而公除，以存期喪之義也。喪禮一定，則追後改之，事涉苟簡。臣意從先定之禮，似無不可。伏惟上裁。』右議政金命元以爲：『今此喪制，無可據之文，參酌禮經，定以期服，而及考乙亥日記，則只以白木綿團領生麻布帶、白靴，終三十日而除云。此則已非《五禮儀》所載之制，似是流來俗規，有不可謂之因循舊例，而全廢禮經遺制。臣之妄意，仍用已定期服，恐爲宜當，第緣素無知識，不敢仰稟上裁。更令禮官與儒臣，參考講定何如？』本曹之意，當初自上服制，全無可考之文，只本禮經遺意，稟定期服，而今與乙亥日記布帶有異，蓋由喪制，隨聶所尙，禮俗未免相妨而然。況三十日而除，似是其時以朝官給暇之規，上而用之。今則旣進期服，卽吉於三十日之後，實無經據。惶恐敢啓。」傳曰：「初則不知，而如是爲之矣，旣已考來，以先王所定之制，爲之可也。」

○傳曰：「戶曹大米盜賊進告人，各別論賞。」〈時，盜竊京江到泊全船所載米三百石。〉 ○傳于柳寅吉曰：「進獻方物，乃至嚴之禮也。苞苴不貢，齊桓伐罪。兵亂之時，則隨所備爲之，今又以苟簡前例爲之前者，前規漸次爲之事，傳敎久矣，而有司置之度外，何以苟且褻慢前例，磨鍊以入乎？勿爲如是，依前傳敎，依前規磨鍊。」

7月13日

○甲寅，行大司諫朴弘老〈持身恭慤，履事周詳。〉啓曰：「臣至愚極陋，懜無學識，幸竊科名，混廁明時，曲荷生成之恩，驟躋宰臣之列，良由國家新經亂離，政多姑息，承乏苟充之致也。然臣自量，則已審其不能擔當職務，以做事功者明矣，祗緣時事倉卒，亦不能率意而止，且畏避事之嫌，雖或有黽勉隨行之時，至於長言責之官，主一時公議，以激揚爲任，則固非平昔所期於心者。從前履歷，亦非不多，究厥所效，茫無可紀，臣固已試無能之一幺微耳。罪合斥退，分甘置散，誠不自意，新除恩命，乃反謬加於愼簡之日也。諫長，是何等職任，而使如臣闒茸無似者，偃然冒居，以辱名器乎？臣聞命驚惶，跼天蹐地，屛伏私室，以俟公論之發，于今累日，尙未聞有言之者。猶謂國有公論乎？臣之陋疾，近又作苦，欲呈告，則同僚先之。一司兩呈，有禁，轉展狼狽，終未免稽謝恩命之歸，臣之罪戾，益無所逃。請命鐫改臣職，以授可堪之人。」答曰：「勿辭。」

○再啓曰：「再瀆天聽，極爲惶恐。一介微臣，猥荷隆寵，叨此非據，澟然震懼，寫出肝肺，冒死籲呼，文不達意，誠未格天，乃以勿辭爲批。由中危懇，反歸虛讓，臣於此而尤不勝悶迫焉。自古諫官之設，豈徒然哉？上以格君心，下以糾官邪，邦家之得失，一時之公議，無不繫焉。膺是任者，固難其人，而長官之選，尤爲重。臣是何人，迺敢貪榮冒居，有若承當者然？臣本無他技，可辦事功，獨有此心，願忠君父，其未塡溝壑之前，皆仰報乾坤之日，苟有一毫可堪是任者，亦不敢故爲不實之言，以重瀆慢之罪也。屬今天步尙艱，時事抗掜，上下之情志未孚，忠賢之腹心無寄，朝廷之上，久乏寅協之美，搢紳之間，不聞廉隅之飾。公道欲明，而私意有赤祛，士論欲行，而疑信亦相參。薪膽之志不篤，恢復之圖空踈。可言之事，奚止一二？必得剛方正直，人望素著者，居是職，庶可盡其責任，恢張公道。至如臣者，半世孤蹤，旣無聞見之知，才識蔑如，未免輕賤人乎？尸素苟容，則有愧職守，盡言無隱，則或闊事情。呼唱道路，雖足臣身之榮，不遂其媾，適爲明時之累。伏願聖明，曲加憐察，亟收成命，以安愚分，以重名器。」答曰：「勿辭。」

○戶曹啓曰：「大米盜賊進告人，各別論賞事，傳敎矣。三百石國穀全船偸竊，此誠近古所未有之變。進告人崔應賢，若不別爲重賞，則無以勸後，令該曹破格論賞爲當。但同謀之黨，雖已捕捉，而正犯之魁李義信、水生等，捕盜廳，至今未得跟捕，極爲痛憤。如有捉納及陳告者，與崔應賢，一體論賞，如有知情不告，容隱不捕者，論以同罪事，揭榜知委何如？」傳曰：「允。」

○禮曹啓曰：「自上依章敬時例，御白木綿團領、生麻布帶、白靴，終三十日而除事，已爲啓下矣，當初，略據古經，已爲衰服，而又據皇朝舊例，爲十二日之限。今若又服白團領、麻布帶，三十日而除，則是一喪而兩服。臣等當初妄請之罪，固所甘心，而寧無後世之譏乎？且旣爲衰服，則不可無以次降殺之典，衰服則臣等之意，依前定十二日而除，其後因進麻布帶，通前三十日而除，則服旣以漸而降殺，亦不害於遵先生定制之意，惶恐敢稟。」傳曰：「允。」〈史臣曰：「當初自上之服制，旣無可據之明文，直本古經，講定朞服，則得禮之正，無容議爲，而爲有司者，不能據禮守正，贊成美制，卒倣皇朝一時之謬例，創開十二日公除之規者，已多苟簡之失，而廼敢做出臆見，率爾更請，又於哀除後，因進布帶云。布帶卽先朝初喪之服也，則是一喪而兩服，惡在其降殺之典乎？先王定制之意，亦不若是其顚也。違禮經、紊常制，至此而尤極。嗚呼！不知禮者，可與爲國也哉？」〉 ○政院啓曰：「今此大行王妃之喪，自上服制，禮官據禮經遺意，參之大明已行之規，旣進衰服，而今因謄抄日記，改用布帶之規。此非《五禮儀》明文，則亦一時權宜之制，援而欲遵，實出於從先祖之盛意，而帝王成服，所關非輕，史官書之，四方聞之，後世議之。當初講定時，據此先朝故事，遵而用之，則可矣，初旣進服，而無端改易，服制重事，不成頭緖，苟且顚倒，有駭瞻聆。宜令禮官，更議施行。臣等待罪出納之地，區區下情，不敢不達。」以備忘記答曰：「今次禮曹，事多不察，至於喪制磨鍊，曲折多顚倒。旣除服，以布帶終三十日，則不有愈於除服而黑服乎？旣考來，而不用，則當初安用考來？大槪祖制，不敢輕變。且當初禮曹啓辭內，有考來後，追後改之，不害之言矣。」

○正言尹暘來〈大司諫朴弘老。〉啓曰：「今此大行王妃之喪，自上期服之制，當初禮官，旣以齊衰，具儀節進御，至於燕居之時、視朝之際，各有服色，而爲之降殺，凡干喪事，亦曰服衰服云，則所謂公除之限，無論久近，不必更起臆見，而乃以十二日，爲除服之限。此雖倣於皇朝一時之規，已失禮經遺意，極爲苟簡，今又以三十日除服卽吉，爲先王朝已行之制，必欲行之，臣等殊未曉聖意之所在也。自上旣已據禮文具衰服，而今若從已行之制，遽易以白服，則其間節次，不亦顚乎？我國所謂禮文，必曰：」《五禮儀》，而前定十二日之除，後考三十日之除，竝無所載之處。與其無明文可據，而敢行苟簡之事，孰若從禮之經，而斷然行之之爲愈也？期喪而具衰服，禮之正也，白衣而三十日之除，特一時權宜之制也。據禮之正，行之不疑，則自殿下可以作古，雖不遵權宜之制，何害於率由之道乎？尊同不降，齊體不絶，不易之制也。請從衰服期年之禮，自餘除服苟簡，之節一切勿爲施行。「答曰：」予意已諭於政院。不允。「

7月14日

○乙卯，總護使李憲國啓曰：「伏承備忘下敎，葉靖國詳於風水事，臣則未知，因他宰相得聞之矣。但從前定山，皆出於我國術官，不借於異國之人，而葉靖國今適來此，令相知宰列之人，承上敎請之，似或無妨，至於自上致書，則未安。敢稟。」答曰：「依啓。此人曾於關廟造作時，海平府院君亦知之矣，能漢語，然後可以問答。且所請之曲折，招海平府院君，議而爲之。」

○仍傳于總護使曰：「李之芳墓山，予自前聞之。此則其爲吉地明矣，但正穴，自大路望見云。予不好如此之地，雖吉，不可用也。但其言之虛的難知，若其望見實然，則勿爲往審可矣。」

○回啓曰：「昨日看審還來，禮曹判書及觀象監提調等皆曰：『正穴，自大路望見的然。』云。但萬一作陵，則大路移出於獻陵外靑龍外，則其正穴深邃，不得望見云矣。」答曰：「知道。」

○正言尹暘〈大司諫朴弘老〉來啓曰：「禮者，天理之節文，人事之儀則，自有一定不易之義。若以一時之見，有所變遷，終未免杜撰，而爲苟簡之歸。今此自上除服，或十二日、或三十日云者，已失禮經之正，亦非《五禮儀》所載之文，則其進退，俱無所據。況十二日除服後，更進布帶，以終三十日之儀，尤無可據之禮。莫大喪禮，豈可率意更定，以重苟簡之失乎？惟此一款，失禮之中，又失禮焉。請令更議施行。」答曰：「大槪此事，欲何以爲之？問于臺諫。」

○掌令權慶祐〈大司憲尹承吉、持平洪遵、李顯英。〉來啓曰：「今此大行王妃之喪，自上服制，該官據禮經遺意，講定期年之制，已進衰服，而又倣皇朝一時之規，乃以十二日，爲除服之限，未免爲杜撰苟簡之歸。今因謄抄日記，又以布帶之制，爲三十日之限，雖出於自上遵先祖之聖意，而旣非《五禮儀》明文，則亦不過一時權宜之制，不可以此，援以爲例。況今除服之後，更進布帶，考諸前後，尤無所據。苟且顚倒，莫此爲甚。請令該曹更議施行。」答曰：「不允。」

○正言尹暘回啓曰：「帝王之喪，雖與凡人有異，而至於尊同齊體，則不降不絶，不易之定禮也。當初禮官，據經定爲衰服之制，得禮之正，無容他議，凡於燕居視朝、接待王人之時，各有變通之服，則期年之內，雖無除衰之節，少無拘礙之事，而今乃以十二日，爲除服之限，已爲苟且。又有三十日除服之規，自上欲遵已行之規。禮官求其說不得，又以十二日除服後，更進布帶云。布帶，亦先王朝初喪所行之服也。自上旣進衰服，今又進布帶，則是一喪而有兩服，寧有是理？臣等之意，一從禮經而行之，庶無苟且之失，而可免後世之譏。」答曰：「不允。」

○弘文館校理申渫、副修撰尹暄等上箚曰：

伏以，臣等伏見，史官謄送章敬王后時服制一款，自上只用白木綿團領、麻布帶、白靴，終三十日而除而已。祖宗朝舊事，臣等不敢輕議，而三十日之除，旣非禮典明文，特是一時權宜之制。雖據《五禮儀》，亦無內喪在先，殿下服制之文，白團領、麻布帶不可槪見，其不爲我朝爲之舊制，亦明矣。當初喪急遽之際，典章無徵，直據禮經，定爲期年之服，擧國臣民，哀痛之極，得覩殿下，特念同奉宗廟之重，乃行先王禮經之正，群下莫不拭目延頸，咸仰聖上之制行，出於尋常萬萬也。該曹不能贊順聖意，前後儀註，顚錯莫甚。觀其所定，猶恐不短，卒借公除之名，止於十二日而短之，又以卒哭之後，服除卽吉，則有識之士，莫不嘆惜於斯焉。不意今者，遽因一紙謄書，已進之服，無端而釋；已定之禮，忽然而變，進退無據，前後各異，上下疑惑，莫知適從。臺官論執，近臣啓達，而俱不見納，將至失禮而莫之救，臣等竊痛焉。伏讀昨日下政院之批，祖制不敢輕變。聖意所存，孰不感激？彼禮官顚倒之罪，誠爲可駭。聖明。固已洞燭其非，而何獨於一句語，不深罪之，乃以考來後，追後改之，執爲前日之明證？臣等相顧，莫曉其故。禮官此說，都無義理。特以倉卒無據，架漏目前，而爲此言耳。其欲考者，亦無他意，只是雖不中，必不遠也，而豈料先朝之制，若是之輕也？若以一代循俗之制，認爲一定之典，膠守無違，旣服旋易，則喪禮之正，將明而復晦，欲行而還止。今日得逢聖明，而猶不能行，則先王制作，何時而復古？帝王之制，固與士庶不同，而期年之服，乃與緦功有異。況尊同不降，齊體不絶，禮之大節也。明知禮之大節，而豈可因循苟且，徒諉先朝已行之禮，而遽釋旣服之衰哉？嗚呼！中壼正始，禮莫大焉，而我國傳訛襲誤，苟簡於納妃之文，逮至中廟朝，冊立文定王后時，始具六禮，乃行親迎之禮，至今遵行，稱頌不已。己卯諸臣，雖欲行古道，若非中宗大王嘉納之德，豈能成美於無窮乎？中廟旣盡正始之道於前，殿下盡送終之禮於後，夫誰曰不可？古者滕文公，不聽百官之言，斷行三年之喪，當時弔者大悅，後世不以不從先祖爲非。祖宗朝未遑之禮，至于殿下之身，斷而行之，固無害於繼述之道。此理甚明，恐無可疑。君擧必書，喪服尤重。萬世瞻仰，在此一擧。伏願殿下，愛禮經之重，酌古今之宜，容令大臣，詳盡更議，俾免後世之譏，於禮幸甚，於國幸甚。臣等待罪經幄，目覩過擧，區區引君當道之誠，不後於恒人。昨日卽欲論辨，而緣同僚皆有病患，不得齊會。當此大禮，拘攣常規，終無一言以匡之，則臣等之罪大矣。冒昧萬死，敢此陳達，無任惶恐戰慓之至。

答曰：「不允。」

○正言尹暘再啓曰：「今此喪制之失禮，臣等論之悉矣。聖明旣已洞燭，必當在更議之中，至於今日。變服之節，無謂之甚者，而天聽邈邈，臣等竊惑焉。禮旣以齊衰成服，則成服之節，固已畢矣。今復以布帶進御，則是成服後，又成一服，未知果何禮耶？莫重者喪禮，而君上之制作，爲尤重。若如禮官之，請而行之，則此不可使聞於後世也。更加三思，快從公論。」答曰：「不允。」

○掌令權慶祐再啓曰：「喪服大禮，自有一定之制，不可以一時意見，有所損益於其間。自上定爲期年之制，已進衰服，得禮之正，而十二日、三十日之限，皆出於一時權宜之制，已未免苟且之失。況今除服之後，更進布帶，尤無可據之禮，顚錯苟簡，不成頭緖。請令該曹，更議施行。」答曰：「不允。」

○巳時，上行除服禮，更進麻布帶。蓋從章敬王后時服制也。

○正言尹暘來啓曰：「大行王妃之喪，自上喪服儀節，《五禮儀》旣無明文，爲有司者，所當據禮守正，十分講定，俾無一節之或失，而惟齊衰成服一事之外，節節苟簡，識者之嘆惜，固已多矣。至於衰除之後，又進布帶者，非但大違禮文，亦非俗例之可據，而乃敢做出已見，率爾請行。竊未知先服齊衰，旣於十二日而除，則追服布帶，其將何日而又除乎？一喪兩服，無理之甚，此不特苟且顚倒而已也。該曹之所失，至此而尤多。請堂上色郞廳，幷命推考。國綱解弛，人不畏法，奸吏乘時，售奸舞術，無所不至。頃者平安道船運大米被盜之數，至於三百石之多，前古所未有之事，極爲駭憤。該曹雖諉於監官。船主，非該曹算員與色吏，則此輩無以遂其計。若使此輩，必有偸賊之心，則海洋累日之程，何地不爲偸賊之處，而必於京江衆目所覩之地乎？該曹奸吏之所與通謀者，斷然無疑。請次知算員及色吏，囚禁嚴鞫，以正其罪。各官陳省照訖文子，該曹色郞廳，面授該司之官，例也。今此三百石，陳省到付，該曹照訖，分倉之文，不爲稟授官，使倉奸吏，肆然售術於中間，該曹之不職甚矣。請堂上推考，色郞廳罷職。自上接待王人，出於至誠，雖在下賤，亦不敢以其人而忽之。凡在群下，所當體認，以宣上意，而頃日經理衙門旗皷官，將經理之命，來弔闕下，兼致賻儀，政院不卽具由啓稟，以示優待之禮，等視尋常，差官竟使落莫而歸。衙門上下員役，無不嗔怒，聞見未安。請色承旨推考。」答曰：「大槪布帶之制，想自莊憲大王朝，昭憲王后之喪，必有其意。其時豈不及於今時之人？此制不可改也。該曹初雖臆定，旣考舊制，改以布帶，未爲不可，不須推考事也。餘依啓。」

○禮曹啓曰：「殯殿，每日行朝夕奠，而遇朔望日，則設朔望奠，蓋以朔望，是常時應祭之日，故別設饌，豐於每日朝夕奠也，似非於朝夕奠之外，又設一奠。本曹之意，凡朔望，皆於其日朝奠兼行，而亦無明文，且於《五禮儀》朔望奠下註，俗節別奠同。旣曰別奠，則朝奠兼行，似爲未安。敢稟。」傳曰：「本曹，量爲之。」

○回啓曰：「朝夕朔望，俱曰奠云，則一朝之內，連設兩奠。似爲未穩。其曰俗節別奠同云者，是指饌品及設奠儀，與朔望奠同也，似非謂別設一奠。本曹之意，朔望及俗節別奠，皆當於其日朝奠兼行，而饌品儀註，則俱依《五禮儀》朔望奠例，行之似當。敢啓。」傳曰：「知道。」

○海平府院君尹根壽〈爲人輕躁，素無相臣之量。〉啓曰：「請問風水於葉靖國，其請之曲折，招小臣議而爲之事，傳敎矣。臣議于總護使，則臣當往見葉靖國，如云某處有吉地，則臣卽來啓，而與葉靖國往見。且提督票下楊文成，亦精曉地理云。若往問而如有吉地云，則一體看審何如？係是莫重之事，惶恐敢啓。」答曰：「依啓。若二人則尤好矣。大槪如此之人，厚待可矣。此人處，予初欲措辭致書禮物，而總護使以爲未安，故不爲矣。此二人所言某地之外，昨日圖形之處，雖未可盡令見之，其中某某處，則可令往見也。」〈史臣曰：「國母賓天，葬欲擇地者，宜無所不用其極，而必借異國之人，則未知其可也。設使靖國輩，善於風水，眞得吉地，而與我國所用，格局不同，至點路傍淺地，家後小園，以爲最好云，何所據而信之？且與術官輩，各執己見，互生異論，上下疑惑，莫適所從，卒使山陵未卜，至於五朔之久，襄事愆期，不無遺憾於千載。可勝痛哉？」〉 ○北兵使李守一馳啓。大槪賊胡，來犯甫乙下堡，僉使具滉戰敗被害事，入啓。

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元啓曰：「臣等，近於闕門出入之時，有五六女人，逐日號訴，臣等以爲尋常，不暇察聽矣，因禁府堂上等，始聞曲折則云：『典獄署吏卒，全家定配事照律，已爲啓下矣，大槪此罪，初非有明白顯著可據之狀，因一時高德淵事干，四人物故，而致疑於獄卒等，用情圖殺，爲其推辭曰：「必是厚賂圖殺」云云。以必是二字，受刑三十次，未取服前，遽照全家之律，獄事極爲未安，而參以人情，則其事干各人，乃於前年十月，囚於京獄，久繫凍傷，加以唐兵在獄者，多至五十餘名，凡囚人之朝夕，或食或粥，一一奪喫，而渠等以外方久囚，旣無養獄之人，又無乞食之路，經冬飢餒，至於冬春之交，則他囚之飢餒致斃者亦多，不獨德春等四人，似難於此四人，獨疑其圖殺也。況德淵之行兇事狀，已現於憲府、刑曹推問之時，德春等雖死，斷無因此滅口之理。設或厚賂圖殺，果如疑者之言，若與一獄卒，潛隱爲之，則容有是理，公然與六人，通同圖殺，則似不近情。』云。禁府堂上等所論，旣有其理，而事係重大，不敢輕易上稟，臣等聞之，不勝未安。前日上敎以爲，罪疑惟輕者，亦非全釋之謂也，蓋欲從輕而罰之也，欽恤之意至矣。臣等亦甚感激。此人等，依當初限年定配之敎，令該官更爲議斷，則其於情法，似爲相稱，惶恐敢啓。」答曰：「依啓。」

○傳于政院曰：「今日見北兵使狀啓，北道之事，至爲可慮。具滉，在豆滿江此邊，相戰乎？越江相戰乎？不知地形，故問之矣。具滉何地人？似當爲恤典矣，戰死曲折，不爲詳啓，彼處之事，未能詳知。自備邊司，行移問之事，言于備邊司。」

○傳于政院曰：「昨日院啓辭批答，不猶愈於黑服之言，考見事目，則非黑服，乃黑帶，而失實言之矣。此意承旨知悉。」

○傳曰：「禮文，大斂後，素錦褚有之，今番不爲，而各別無某處誤爲之言，又無糾檢之事。此何事？政院察爲。」回啓曰：「素錦褚，在於發引儀。左議政，帥舁榟宮及內侍，捧榟宮降階升輴，覆以素錦褚云。此則殿門狹窄，上裝不得入，故以素錦褚覆之。以此觀之，素錦褚，乃發引時儀禮矣。」傳曰：「知道。」

7月15日

○丙辰，禮曹啓曰：「以用刑公事，傳曰：『成服後，則自然用刑。豈有日限？若謂除服後始可用刑云，則設若大王之喪，亦可於除服後，始可用刑乎？我國之事，一番爲之』則遂成前例，更察爲之事，傳敎矣。今次用刑日數講定時，全無可據，只從《五禮儀》，爲皇朝擧哀條，自上十二日衰服公除之後，用刑事，入啓矣，伏承下敎，反覆參詳，誠如傳敎內，成服後，自然用刑矣。但爲皇朝擧哀條註，擧哀後除服前，去刑戮云。以此見之上爲皇朝擧哀未服前，尙不得用刑，則乃於國恤成服之後，遽爾用刑，似爲未安，故不得已以仁順王后國喪時，二十七日後，用刑前例，敢爲再稟矣。臣等更思之，此亦只出於口傳，而無明文可據。依上敎施行何如？」傳曰：「前例，二十七日後用刑云，依此爲之可矣。」

○夜五更，四方沈霧。

○以金尙容爲大司成，申欽爲兵曹參知，申渫〈昏孱駑劣。〉爲掌令，趙濈爲正言，李軫賓爲戶曹正郞，呂祐吉爲司藝，權泰一爲說書，閔德男爲注書，田仁龍爲甫乙下僉使，尹性之爲康津縣監。

7月16日

○丁巳，備忘記曰：「順和君𤣰，自孩兒時，其性質，別於人，予已知其不能爲人，心常憂之，及長，其所行，難以形言。前者殺人數次，父子之間，父爲子隱，恩當掩義，故其時予不爲一言，付諸有司處之，而只自腐心慙痛而已。厥後因赦，幸而得免，悖惡之行，益無所忌，今日殯側廬次，刦奸其母之陪婢，不勝驚愕之至。予不忍出諸口，而勢不得不言，國家之辱，予心之痛，何可言也？予有此子，是予之罪，而無面目見群下。但予不忍直爲定罪，令有司按法處之。」

○經理都監啓曰：「今日經理發本，差人西下。衙門下人等云：『叛賊楊應龍敗死，其妻子皆就擒，摠兵將官等，當有重賞。』云，意或因此發本。敢啓。」傳曰：「知道。」

○掌令申渫啓曰：「言責重地，與庶官有異，實非厚招人謗者，所敢一日冒居。臣頃歲，銜命湖南，奉使無狀，以收貢臧獲，重被臺劾。此無非臣平時持身不謹，以致人言。滄浪淸濁，都是自取，有罪無罪，臣任咎焉。以如此負罪之身，何敢晏然冒昧，行呼唱於道路，以重貽笑罵乎？名器至重，理難玷汚，人之爲言，亦可畏也。請命罷斥臣職。」答曰：「勿辭。」

○卯時至辰時，四方沈霧。

○戶曹，以冬至使禮物單子傳敎，回啓曰：「平時進獻方物，則其數極多，以今日物力，決難措備，故兵亂以後，隨所備磨鍊，已成規例。雖知其苟簡，而實出於事勢之不得已也。今次冬至使禮物，只依上年之數，而彩花席五張，油芚十番，加磨鍊以啓矣，今承上敎，不勝惶恐感激之至。平時則一年，不過兩行，今則時急別行，連絡不絶。若一依平時舊規，則雖罄倒國儲，恐未及措。臣等待罪度支，不能副聖上至誠事大之意，憂惶震懾，不知所爲。御前禮物內，綿紬加十匹，人參加二十斤，豹皮加一張，黃花席加五張，慈聖中宮，各滿花席四張，加磨鍊何如？」傳曰：「允。豹皮，不須加一張。」

7月17日

○戊午，政院啓曰：「臣等伏見昨下備忘記，有臣子所不忍讀者。骨肉之間，至情所在，自古以來，處此爲難，而自上於順和君之事，恩或掩義，義或勝恩，殺人之獄，一付之有司，至于今日，又令考律議罪，瞻聆所及，孰不感激？竊詳傳敎，引咎自責之意，出於尋常萬萬，至以無面目見群下，爲敎。朱、均之不淑，不害於堯、舜之聖德。乞寬睿念，以安群情。臣等忝在近密，區區敢達。」傳曰：「知道。勿以潛爲之事，自上彰露而言之也。其潛爲與某樣爲之，其情狀何異？然此則白晝稠人中，執而爲之，故如是言之。此事闕中之人，無不知之，故言之矣，此曲折，只政院知悉，勿出朝報。」

○以順和君推考傳旨，傳于右副承旨閔中男曰：「此使政院知之之意也。若爲推考，則語勢不可如是，亦不可推考事也。此意言于宗簿寺，考律按法，議罪以啓。」

○備邊司啓曰：「伏承傳敎，參以平安、咸鏡兩道兵使狀啓，與南兵使李鎰，反覆詳議，則具滉之恃勇輕進，誠如聖敎，而平時北方制勝規矩，虜在越邊，自中爭戰，則邊將，戒嚴城守而已，至於越江，犯我彊界，則整軍勦擊，乃是邊上流來約束。今賊兵，旣入雲頭嶺下，距甫乙下，不滿十里，其勢不得不出與相當，而第不察衆寡，不能勇㤼，輕以孤軍，直摶大敵，致損國威，誠爲可惜耳。具滉追贈給賻護喪，及同死土兵，恤典撫孤等事，依上敎，令該曹及本道，各別擧行。且老土所攻藩胡馬赤哈者，本與老土同姓。胡人之俗，名曰同姓，則甚爲親密，每事同心，而獨馬赤哈，性頗恭順，稍知利害。自老土橫逆之後，外示殷懃，內實不附，凡老土所爲，絶不同謀，自中消息，登時進告，故終爲老土所疾，至於動兵相戰，焚其部落，身被屠戮。原其情事，極爲可矜。令本道，另加恩恤，優備雜物，尋問妻子族類之餘存者，面諭給賻，使諸胡，聞而感激，則其於綏邊之道，亦大有益。經變以後，軍政廢弛，依上敎，別遣詳知倭城形制者，馳赴巡察使營下，道內城子，雖不能一時改築，其中尤甚防緊，而頹壞不修者，爲先修築，參以倭城形勢，刻期畢功待變，而其他移他境者，秋成後一一刷還，守令邊將，亦令該曹選擇。兵使李守一，久在南邊，故老酋根脚，不能詳知，因其文書，有此云云矣。此胡仰順天朝，受職爲龍虎將軍，本姓佟，其印信，則乃是建州左衛之印云云。此胡前日，因事送一文書于平安道邊上，其文字字畫，大槪與此書相同。傳聞有漢人龔正陸者，擄在其中，稍解文字。因虜中無解文之人，凡干文書，皆出於此人之手，故文字字畫，前後如一云云。但彼旣以睦隣爲言，戒其下人，絶不得侵犯本國，止令攻伐馬赤哈，至於送書爲信，而邊將因其犯境，出戰致敗。彼若不以侵犯我境爲悔罪，而反爲執言曰：『我則不背舊好』，貽書爲信，而朝鮮乃不問曲直，反惡意相待也。以此爲言，因爲起釁之端，則日後之慮，極爲可虞。大抵在我，元氣博厚，然後禦戎戢隣，可以酬酢有裕矣。今則內外形勢，無一可恃，元氣澌敗，支體尙弱，正宜遵養調攝之時。若觸事攘臂，與人相角，則恐非智者攝生之道。老土旣附老酋，則老虜之心，必不肯因我一言，縛送已附之黨，欲取信於我也。不從我言，反以前所陳者，爲執言之地，恐喝於我，則益取侮辱，而無以戢其啓釁之心，此不可不慮。今宜略具胡兵侵犯之狀、具滉致死之由，急急移文于李箕賓處，使之預知此意，滿浦胡人，如或有來問者，當措辭答之曰：『頃者，聞有藩胡老土者，背叛本國時，作狗偸，殺我良民，邊將率所部，略示問罪之擧，老土逃入深處，不知住在何地，未久忽有一帶軍馬，侵犯本國境上，邊將率兵出敵，竟爲胡人所殺。本國意以爲，此老土報復之計，尤極痛憤，而全不知老酋之兵，至犯我國界上。今聞汝言，始知老酋之事。汝老酋，自前與我，元無嫌怨，常修敦信，無知下卒，或因採蔘，雖攝我境，我國常戒邊將，勿得斬殺，開諭出彊而已。爾等不念此意，無故動兵，殺我邊將，自前敦信之義，安在？設或欲攻馬胡而來，爲老酋者，當先以此意，密告于滿浦邊將，使本國預知此意，則爾軍雖來，必不動兵出戰，致有如此之事。爾旣不能，負義深矣。今日在汝之道，招納一箇叛胡，忘大義於本國可乎？仍修本國之好，絶叛國之賊，可乎？此理較然。老土及其子，寄寓汝地，汝宜縛送其父子，以謝頃日妄殺邊將之罪，則本國必嘉汝信義，不念前失，敦信如前，且有厚賞矣。』以此措辭，以試其意。至於北道之胡，旣以鋒刃相角，則似無更來受答之理。萬一意外，如守一所料，來請受答，則兩軍廝殺之際，彼此文書授受，旣不分明，不必以目見胡書爲言，當權辭以答曰：『如有文書，則當先期差人，從容傳送，然後乃可以知汝情事，而今則不然，犯境之前，邈然無聞，而無端入境，殺我邊將，折了多少軍馬，然後乃言已有文書，當有回答，爾等狡黠，至此而益甚。設使眞有文書，兩兵相當，變現出沒之際，何人傳致，何人承受？今無可考，不知書中，道何曲折云云』，而參以滿浦擬答之言及守一狀啓中所錄之辭，周旋措語以對，似爲宜當。竝以此意，平安、咸鏡兩道監、兵使處，急急行移，差官下送，知委施行。」傳曰：「允。」

7月18日

○己未，經理都監啓曰：「叛賊楊應龍討平之事，衙門下人等傳說，而未得的報。令譯官等，懇求於孫中軍，則捷報所載通報一冊，今始出給，故入啓。」傳曰：「知。」

○以通報，傳于同副承旨尹暉曰：「楊應龍討平丁寧矣。天朝非如昔時，今視我國，如一家，似當進賀。令禮曹議處。」

○以刑曹長夫公事，傳于政院曰：「如此弑主之賊，別例拿來推鞫後，有處決之事，而何以啓請京官發遣乎？政院回啓。」

○黃廷喆回啓曰：「綱常罪人，自前本道推問，啓本上來，則必遣別差官，得其端緖，啓聞後，拿來推鞫定罪。規例如此，實出於重其事也。今此弑主之獄，刑曹請遣京官者，照此例爲之矣。」傳曰：「弑主獄事，至重之事。京獄拿致，三省推鞫，明正其罪，例也。京官發遣，推完後拿鞫，則是再爲者也。設使近來，有某處京官發遣之例，是爲謬例。豈可如是？更察爲之。」

○吳都司接伴官林懽馳啓曰：「吳都司，統領大小船竝八十六隻，本月初七日，無遺卽撤，發向江華。我國之人，或長或稚，無慮百有餘名，置在船中。若不刷還，則必率歸天朝，朝廷留念善處。」事，入啓。

7月19日

○庚申，以宗簿寺草記，傳于左承旨柳寅吉曰：「順和君罪，或絞或杖一百、流三千里，或錄案云。從重論之，則當蒙何罪乎？」

○回啓曰：「順和君照律，事係重大，宗簿寺不敢擅議，以上裁入啓。自政院亦未知當蒙何罪，令宗簿寺，更察啓何如？」傳曰：「勿問。」

○禮曹啓曰：「楊應龍討平，則我國似當進賀，令禮曹議處事傳敎矣。劇寇就擒，則我國別遣使臣進賀事，不可已，上敎允當。大臣之意，亦然。方物，令該曹措備宜當。」傳曰：「允。」

○以琉球國回咨，傳曰：「琉球國，如是之，可貴也。此國知文知禮義，文房四具加磨鍊。」

7月20日

○辛酉，義禁府啓曰：「弑主奴長夫等，今當拿鞫矣。如有事干可訊者，問于推官，竝拿來何如？」傳曰：「允。」

○奏聞使南以信，〈曾在西銓，有黷貨之誚。〉啓曰：「臣等還越江翌日，伏聞大行王妃昇遐之奇。成服前登程未安，與本州留在使臣等相議，成服後發程，今始入京。且臣等一行，盤纏用餘銀兩不多，還爲賫來，亦似零星，與書狀官曹倬相議，換得《漢書評林》五十本，《史記評林》三十本以來。敢此竝啓。」傳曰：「知道。去時急遽而往，好爲還來，良喜。封太子事何如？兩宮修完，亦幾何，一路有何奇乎？淸河堡近處，妖人聚衆，故至於遣祖總兵伐之云。是何如人也，其奇如何？」

○南以信回啓曰：「封太子事，初因謝廷讃題本，有準許聖旨，故請擇日，則皇上以醉中所言，忘不記憶答之，遂寢不行，其後別無所聞。兩宮則幾盡修完，而輸材輦瓦，民怨甚多云。一路無他奇，而自罷馬市之後，㺚子大肆搶掠，無月無之，臣等行到前屯衛，則㺚子三千餘騎，來犯狗兒河堡，擄掠人畜三百餘名口，毁柵踰障，馬迹尙存矣。到遼東，聞有術士稱號金得時者，聚其徒黨，幾至四五萬，據險於淸河堡近處，無他兵器，只持大挺，將欲作亂，天朝患其或與老酋相通，令祖總兵，來在廣寧，以觀其發動云。所謂淸河堡、距碧潼三日程，我國亦不無意外之慮矣。」傳曰：「知道。」

○舍人文弘道，以平安道暗行御史入京，守令賢否、民間弊瘼書啓一封，入啓。

○宗簿寺啓曰：「順和君議罪以啓事，傳敎矣。《大明律》居喪及僧道犯奸條云：『凡居父母喪犯奸者，加犯奸罪二等。』凡奸和奸，杖八十，有夫和奸，杖九十，此罪加二等。同律犯奸條云：『凡强奸者絞。』名例十惡內，不孝謂『居父母喪，身自嫁娶也。』《續錄》云：『罪犯綱常，情理甚重者，全家徙邊。』受敎內，士族犯全家徙邊者，以次律論斷，杖一百、流三千里。《大典》禁制條云：『士人敗常者，錄案。』惟此律文外，他無可考之律，而殯側廬次刦奸之罪尤重，自下不敢擅議。伏惟上裁。」備忘記曰：「順和君𤣰，竄于外方，依法錄案。」

○以義禁府順和君定配單子，傳于政院曰：「江華，國家保障之地，民必不堪。他路邊之邑改定，設有所犯，當使易聞。」

○備忘記曰：「今見南以信書啓金得時事，衆至四五萬云，此非一醜。設使止於一二萬，此賊在我境至近之地，而皆是遼左之人，自東征之後，往來我境，山川道路，防備虛實，無不慣知者。且必夷、漢相雜，天朝至以祖總兵爲將，而鎭之，其勢亦可知矣。鴨綠江雖限彼此，夏月則盈盈隔水，一葦航之，冬月則氷合成陸，坦然長驅，不足恃也。沿江列堡，內地郡邑，防備諸具，擧皆蕩然，倘變生意外，其何能禦？予之妄意，萬一遼東，令我兵挾擊，一可慮也。此賊與老酋，相連合謀，作耗於我境，二可慮也。爲天兵所壓，勢必爲窮寇，不北走于虜，奔逬于我，三可慮也。過慮而言不驗，不害於先事之戒。西方防備，置之度外者久矣。可議啓措置。徐觀事勢，合氷臨近，本道砲手，或京中砲手，別防於其近處如何？且此徒，在數日程云。令本道，有計慮軍官及土兵能通漢語者，扮作唐人貌樣，入送于其處，其黨類衆寡，形勢强弱，偵探而來，如何？此不難事也，但我國計拙，自前如此之事，不能爲之。竝參酌議啓，言于備邊司。」

○以吳億齡爲司憲府大司憲，奇自獻〈深沈有局度。〉爲弘文館副提學，尹睲爲司憲府執義，姜綎爲弘文館副校理，李成祿爲侍講院文學，朴思齊爲成均館直講，李馪爲陜川郡守，曹倬爲戶曹佐郞。

7月21日

○壬戌，義禁府啓曰：「順和君玤，當定配路邊之邑，而京畿、黃海、忠淸等道中，何道爲便？且路邊之邑，皆是蕩敗，給料生活之事，亦似艱苦，何以爲之？敢稟。」傳曰：「如水原等處，爲之如何？」回啓曰：「水原，路邊而亦似稍完，此處定配宜當，故改付標以啓。」傳曰：「知道。」

○獻納崔尙重〈爲人麤猾，居鄕，有武斷之誚。〉啓曰：「臣至愚極陋，猥蒙聖恩，除授本職，驚惶罔措。所當行不俟駕，而以老母今年七十有九，方患暑證，無他兄弟，未忍捨而達離，待小差，將以起程，遽聞大行王妃昇遐之音，摧痛罔極，不得已入公廨，擧哀成服後乃發，以致稽緩至此。殊無臣子急趨恩召之意，不勝戰慄悸懼之至。忝在言地，苟有未安於心，不可冒據。請命斥罷臣職。」答曰：「勿辭。」

○海平府院君尹根壽，與漢人葉靖國、楊文成，看審高陽、安山、豆毛浦諸處，書論及圖形，竝入啓。〈豆毛浦近處，乃讀書堂故基東偏，人家後面云。〉傳曰：「摠護使入來後當議處。」

○總護使李憲國、禮曹判書李好閔、工曹判書李忠元、兵曹參判韓浚謙，因山再審後，五處山論及抱川新坪山圖，改付標入啓。答曰：「他餘地，皆不可用，抱川地，似可用矣，而破軍，則以爲何如？此兩穴，皆謂破軍乎？」

○新坪山兩穴水破論付籤及地官李懿信別論，竝入啓，答曰：「知道。短穴若先用，則後用長穴，乃是短穴之白虎，不可用之云。何謂耶？明日竝與葉靖國所論，一時議啓。」

○是日卯時，四方沈霧。夜二更至五更，月暈。

7月22日

○癸亥，總護使李憲國啓曰：「昨日傳敎內，短穴若先用之，則後用長穴，乃是短穴之白虎，不可用之云。此何謂耶？臣等承上敎，卽刻更問發言者李懿信，則答稱：『《玉髓眞經》曰：「所謂白虎，非今所謂虎也，乃在地中龍身虎頭，威膽猛烈之神，若犯其位，輒生大禍」云。況此長穴，則乃短穴之內白虎，尤不可用云云。』且葉靖國所論，一時議啓事，傳敎矣。臣等更審處及葉靖國所論，請與他大臣一時議啓。事係重大，前亦有同參之例。不得不稟。」答曰：「依啓。旣曰白虎，非今所謂虎』，又曰：『內白虎，尤不可用。』云，此何謂耶？未得解見，更爲詳啓，幷問于諸術官。未審閭閻之人，葬用白虎否？聞國初及前朝，不計水破云。此說是否？開城府滿月臺，乃破軍水破云。此言亦是乎否？大槪抱川之地，所爭者，只是水破耳。予不知地理門戶，所謂水破之說，未知何樣之理，所謂二十四山之說，亦未知何說，但常以爲卜其宅兆，以安庴之。夫葬體魄之地，四山具備，殘風向陽，土厚水淸，方爲吉地，而予性好山川深邃，境地幽僻，重重疊疊，與塵世相隔之處。若路邊淺地，殘山斷岸，雖眞有眞龍之處，予不取之矣。今此抱川之地，有兩穴，而其左穴短，而水破不好，右穴長，而水破無欠云。設使水破之說，不爲誕妄，其應如鼓答桴，大行無親子，可用於其左短穴，他日予入於右長穴，不亦可乎？且未審其兩穴，皆可作雙墳否？抑一處可作雙墳，而一處則不能乎？兩處皆可只作一墳乎？此等曲折，亦欲幷知之。但有右穴不可追用之說，其術有難以盡測者。將此傳敎，與術官，一一反覆商議以啓。」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元、海平府院君尹根壽、吏曹判書韓應寅、〈爲人柔愞，少無骨鯁之風。〉禮曹判書李好閔、〈身居宗伯懜於禮典，凡議喪制，無所建明。〉兵曹判書申磼、〈厚重少文。〉知中樞府事尹自新、戶曹判書李廷龜、〈粗有文名，躐躋正卿，時有驟陞之譏。〉工曹判書李忠元、漢城府左尹成泳、兵曹參判韓浚謙啓曰：「臣等伏見下敎，旣曰白虎，非今所謂虎，又曰內白虎，尤不可用云，此何謂也？此一條問于術官，以其所言，別錄以啓。」閭閻之人，葬用白虎者，乃士族間會葬一山，以爲守護之計也，非謂一山之內，各有正穴而用之也。國初及前朝，不計水破云者，自來流傳之言，故術官等，以所聞書啓矣。滿月臺破軍云者，術官等皆未聞知，獨李懿信云云。所謂水破之說，則出於胡舜申之書，故術官有書啓，二十四山之說，則天干地支等事，術官亦幷書啓。且新坪兩穴，皆不足於雙墳，然補土則亦可爲之云。右邊長穴，則術官皆以爲可用，而唯李懿信以爲，脈非正統，決不可用云云。臣憲國之意，似合國用，而但主山之子水與壬火，術官等各守所見，不得歸一。必先辨子壬，然後此地可用與否，方可議之矣。前者乙亥年，康陵主山，前後各異，故其時總護使，與諸大臣至於六卿，偕往審定。章敬王后時，亦有他大臣同往之例。此事所係重大，不得不如是矣。今者大行王妃，昇遐已久，尙未定山，凡干襄事，一未措處，臣等極爲痛憫。請與他大臣，同往速定。○今見啓下，葉靖國所論，高陽仇知道、安山所足古介兩處形勢，頗與我國所用，格局不同。雖曰極好，似不可輕易用之。且前日，以初審圖形之處，雖不可盡令見之，其中某某處，則可令往見事，傳敎矣。若其所論，與我國術官不同，則必有難處難定之患。臣等未知何以爲之？敢稟。「答曰：」依啓。大槪左短穴，水破吉凶未定。設使其水破，定爲破軍，今次則可以用之。右長穴，則其水破吉云，術書別無不可葬於白虎之言，則閭閻之人，豈葬於白虎？後日此處，可以用之。此予之本意也。此曲折回啓。「仍傳曰：」滿月臺泛鐵不難事，某地理詳知官員及術官下送，泛鐵而來，可也。更爲看審時，兩穴皆作雙墳與否，詳見而來。中原人，必爲善相，而但無可據，而信之之事。然則難矣。「

○三公以下回啓曰：「水破之說，明載於術家。其應驗之顯微，雖不可知，而我國自祖宗朝，山陵審定時，向背形勢，雖稱吉地，至於水破有凶，則棄而不用。此是流來已行之故規，而至於閭閻士庶之葬，必先定水破吉凶，然後用之。雖以術家之說論之，非必所生之子，而其發福受凶之應，只緣受恩與受養而已云云，則術家之說，雖不足盡信，而似不可以大行之無親子，定爲可用之地。況葬欲擇地者，非唯永福於後昆，亦欲體魄之安寧。水破不吉，則其於妥靈安體之道，亦所未安。以此言之，則今此定山，當先分壬火與子水。若以子水山爲定，則於水破爲破軍。反覆參商，決難用之。且術官所論，閭閻之人，或葬於白虎云者，非有可據之書，而李懿信所論，則尤忌於白虎之用。臣等之意，亦難爲用。大槪地理之說，非人人所可以臆見斷定，而必待術官之言，爲之輕重。今術官所論如此，而所係莫重。人臣爲國用擇山之誠，宜無所不用其極，一有所欠，不敢輕易用之。臣等之意，不敢不達。爲今之計，更觀主山，辨其子水壬火，然後方可定其用舍矣。」答曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「誌石、諡冊、哀冊，已爲議定行之。請令藝文館製述，依《五禮儀》，令工曹制冊及寶，待冊寶完日，依《五禮儀》，請諡、贈諡等禮擧行。且當初只定諡號，而章敬王后儀軌內，徽號又有之，而前日大臣議得，亦有徽號預定之語。依前例，徽號亦爲議定。議政府、宗親、儀賓，皆有進香之禮。今方擇日，次第擧行矣。章敬王后儀軌，又有命遣官別祭殯殿之文，而其祭在昇遐後第二十日。此則似係命旨，敢爲幷稟。」傳曰：「允。別祭依前。」

○獻納崔尙重來〈大司諫朴弘老、司諫李絅信、正言尹暘、趙濈〉啓曰：「慶尙道，七年受敵之餘，民生嗷嗷，如在水火之中，加以守宰邊將，不得其人，徵斂侵漁，罔有紀極，孑遺殘氓，日就流散，沿海數百里之地，人烟斷絶，收拾無策，極可寒心。頃者分遣暗行御史於諸道，而本道則未及爲之，守令貪汚，軍民弊瘼，無以糾察。請各別擇送，訪問道內利病。」答曰：「雖可爲矣，若出先聲，則慮有虛僞之事。當斟酌爲之。」

○全羅監司李弘老馳啓曰：「全州府牒呈，去六月三十日，雲霧四塞，大雷電以風，捲屋拔木，雨雹交下，大如鳥卵，小如榛子，早穀及木花田，根耕各穀，多致損傷，變異非常。珍原縣監韓瀛，到任未久，闔境怨咨，甫集之民，幾盡流散，所聞喧騰。臣令都事申之悌，潛行村落，探其政迹，則其嗷嗷愁歎之聲，慘不忍聞。珍原，以至殘之邑，又經兵燹之慘，田不過百結，民不滿百家，而韓瀛以年少之人，受字牧之任，不思撫摩安集之責，唯知縱欲之無厭，極爲痛憤。斯速罷黜，以廉謹慈祥之人，各別擇差。」

7月23日

○甲子，禮曹啓曰：「冬至拜表，在八月初四日。是在上服盡之後，而於大行喪，爲卒哭之前。其作樂與否，無所憑考。考《五禮儀》迎賜諡祭及弔賻儀，則樂皆陳而不作。似當依此例，陳而不作，而或云賜諡祭，則猶干喪事，不作固可，拜表則是自上奉天朝之擧，倣此而不作，似爲未穩云。臣等亦難取據，議大臣定奪何如？」傳曰：「允。」

○以戶曹國葬應用磨鍊啓目，傳曰：「該司，例因某事，故爲濫數卜定。此時民生，何以支堪？只應用之數磨鍊，勿爲濫定。』〈史臣曰：」軍興八年，域內塗炭，孑遺殘氓，凋瘵日甚，而爲有司者，每因國家之有事，輒欲乘時而射利，厚取於民，罔率厥典，巧名色以科斂，急文引以督責，其何以有限之財力，應無窮之需索乎？今者國葬應用之數，視平時亦無差減，則此固有識之所深憂者，而上敎及此，豈非一國蒼生之福也？惜乎！有如此懇惻之旨，而下無奉行之人，使我赤子，未蒙一分之患，可勝嘆哉？「〉 ○禮曹啓曰：「自上服制，已循章敬王后時例，進生麻布帶，通前三十日而除，則本月二十六日當盡矣。釋布帶之日，亦當有哭臨除服之儀，已於釋衰日行之，又於釋帶日行之，則似爲煩複，何以爲之？且當初議定衰服之時，卒哭前臨喪，請服衰服，已成儀註。今旣更進布帶，則三十日服除之後，卒哭前如有臨喪之時，則亦當進麻布帶。敢玆竝稟。」傳曰：「布帶之釋，似無哭臨之儀。三十日旣終，臨喪更帶，亦未知如何？自曹議定。」

○傳于政院曰：「其公事取見，則論賞當爲之矣。戶曹何必推考乎？但金良恕，以船隻監造事，已準職除授。然則論賞，似是疊施未穩，加資改正，仍前職。此意，言于臺諫。」

○禮曹啓曰：「《五禮儀》戒令條，自初喪至卒哭，幷停大中小祀，殯後，唯祭社稷。若內喪在先，則殿下服盡後，行祭如常云。來八月初七初八等日，當行社稷大祭、文宣王釋奠祭。社稷祭，則固在殯後應行之祭，而釋奠祭，亦在今月二十六日，自上服盡之後。其親祭事例，當於二十六日服盡後取稟，而祭享之事，必前期知委各司，故敢於服未盡前取稟。事涉經遽，敢啓。」傳曰：「知道。」

○禮曹啓曰：「大行喪三年內，魂殿及因山朝夕水剌、晝茶禮、朔望奠、俗節別祭、虞卒哭等祭，所用物膳及魂殿薦新物膳，俱無儀軌可據。本曹與戶曹堂上、司饔院、奉常寺提調，同議磨鍊何如？」傳曰：「允。」

7月24日

○乙丑，兵曹啓曰：「北道城制，一依倭城改築事，承傳矣。被擄人等，前後出來者，不爲不多，而其中前佐郞姜沆、部將孫文彧、務安居武出身丁夢鯫，久在倭中，亦必詳知日本城池機械矣。此人，北兵使軍官稱號下送，出入諸鎭敎誨後，如有成効，仍差本道邊將，以酬其勞何如？」傳曰：「允。」

○訓鍊都監啓曰：「《新書》所謂：『砲手、殺手、槍手、藤牌、鏜把等手，合技成陣，然後隨時應變，各效其能，而近來南北方赴防，不得全司下送。砲手，則或多益於戰場，而如刀、鎗等手，則還爲無用之物，而都監砲手，元數不敷，循環防戍，不得已以殺手充送，臨陣之時，不無生疎之患。大槪對敵稍遠之時，砲手當用，而殺手則閑，與敵相搏之時，殺手當用，而雖砲手，不得不棄砲而用劍。以此推之，則砲手亦當習劍，而殺手又可兼習放砲。況今制其北胡，莫利於砲，前後啓請，必要砲手。若此不已，則連續替防，將無以繼之。自今以後，都監操鍊槍、殺手，亦令兼習放火，砲手亦使之習劍，射手中不能射者，竝令習砲，以備緩急之用。」傳曰：「甚當。」

○掌令權慶祐來〈座目同上。〉啓曰：「賣官納穀，因亂苟且之擧，而虛僞日滋，爵賞顚倒，有識之寒心久矣。事目內，資窮準職者，納米三十石，陞堂上云云，而別無守令自官措備之語。厥後該曹，欲廣得粟之路，遂開加會計論賞之例，隨其多寡，啓稟施賞，而陞堂上者，少不下百餘石。此出於一時恩命，非可以援而爲例者也。二月間，諫院慮守令希賞剝民之弊，請此後守令納粟者，量加表裏，勿爲陞敍事，入啓蒙允，而前僉使柳止信，在鎭時，大米四十石，私自備納。非但數甚零星，亦非取諸其家之物，而兵曹不顧諫院啓辭，謬擧三十石，陞堂上事目，矇然回啓，至授堂上重加，物情莫不駭怪。請柳止信堂上加改正，兵曹堂上色郞廳，竝命推考。」答曰：「依啓。」

○慶尙監司金信元馳啓曰：「東萊、晋州、固城、延日、慶州等官馳報，前月十九日，狂風暴雨，拔屋飛石，百穀渾如芟刈。知禮、軍威馳報，去六月三十日，雷風大作，雨雹交下，大如栗、小如榛，所經之處，大樹顚仆，禾穀摧傷，災變非常。且臣以舟師風變處看審事，馳到東萊府，張遊擊船三十餘隻，賈遊擊船六隻，爲風撞碎。破毁船板，則軍兵等，片片收拾，皆於岸上，築室排墻。張遊，擊見臣曰：『此乃天數，奈何奈何。』云，別無修造之意。渰死軍丁，初稱七十餘名，又云九十餘名，今則曰百有五十餘名，而未能的知。浮屍隨潮而至者，皆令曳埋山麓。其日風勢甚惡，大雨如注，海水爲風所盪溢，至于岸上一二里許。海上船艦，自相撞擊，舟中之人，目不能見，手不能措，盡爲漂沒。閭閻人家，無不拔拉捲瓦，百里之內，草木亦皆枯折，所見極爲慘酷。」

7月25日

○丙寅，獻納崔尙重來〈座目同上。〉啓曰：「訓鍊都監，急於軍餉，廣設屯田於各官，而郞廳勢不能親管其事，派遣庸鄙之類，稱爲監官，其間已多苟且之事。開墾閑曠之地，募民耕種，然後方可謂之屯田，今則不然，爲監官者，當其東作之時，漠然無意於屯耕，及其秋成之後，敢生巧計，遍行一邑，自占稔熟之處，名曰屯田，半入私農，終遂肥已之謀。旣屬屯田，則得免田稅徭役，故爲田主者，亦利其如此，樂與之應，監官田主，坐享其利。稅入之漸就減少，齊民之偏受其苦，實由於此，而都監不爲糾檢，致有此弊，極爲無謂。請當該郞廳推考，秋成後據定屯田官等，一一摘發，痛治其冒占之處，勿屬屯田。」答曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「古經旣有尊同不降之文，則章敬王后時，自上進布帶，三十日而除者，非謂朞喪當盡於此矣。布帶，從俗也，三十日，以我國朞喪，給暇三十日，而爲之限也。以此觀之，則三十日而除者，只是公除十三月之前，則其服猶在也。但《五禮儀》及香山謄來儀軌內，竝無三十日後，臨喪變服之文，似謂服制已盡於三十日，而不復擧論也。臣等不敢只據古經，請行前所未行之禮。旣不更進布帶，則臨喪之時，似只翼善冠、白袍、烏犀帶、白靴行之。請問于大臣，以定除服之儀，則已於釋衰日行之，似不必再行。」傳曰：「允。」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元、吏曹判書韓應寅、知中樞府事尹自新、禮曹參判柳永吉、兵曹參判韓浚謙、左尹成泳，抱川新坪山看審後啓曰：「抱川新坪，形勢可用，則術官等論議，初無異同，而所爭未定者，只是壬火子水兩山之別。天地山川，雖有一定之方位，而人之分別，必用鍼石，乃能定位。毫釐有差，方位自別，而經亂以後，術官所持鍼石，率多意造，無詳細校正之石，故臣等慮有未盡之弊，與左尹成泳，適有平時校正於簡儀臺者，分數極精，以此定位，故主山與落穴，俱爲壬火山，於水破爲三文曲，其於國用，無所欠。且正穴，可作雙墳與否，看審事，亦有傳敎，故臣等辭朝時，一面派遣術官於康陵，雙墳石欄干周圍，連繩尺量而來，移準於今此新點六處，則左旁陂陁，必於穴心，亦爲補土，然後乃可成雙墳，或言穴心補土，似難爲用云。古長穴，則於正穴，當爲白虎，不可用之意，前已啓達矣，地勢狹窄，尤不可爲雙墳矣。」答曰：「南鍼雖有彼此之異，而旣非天神所指敎，尺寸方位，其誰知之？恐茫昧難信也。但此處，旣不能作雙墳，又不可用右穴云，則此山用之爲難。大槪天朝，則壽山預爲營造，我皇上，亦已爲之。今適於此際，欲爲予他日之所，非獨爲大行也。此處如不可用，則雖數日程之外，亦不妨。」

○三公以下回啓曰：「國葬可用之山，元數不多，而形勢向背，俱備無欠，幽僻閴靜，如此山者，誠爲難得，而至論雙墳安排之所，則左邊低處，與正穴高處，不甚懸絶，臣等論議，亦多異同。或以爲補土，則當竝與左邊低處，應用之穴面而補之。士大夫所葬，則常多如此，而至於國用，客土補於穴面，似爲未安云。或以爲：『大抵山壠之廣，無如此山。若以此隴，稱爲陂陁，爲難於雙墳，則雖求他處，未有廣於此者。如此則決無一穴雙墳之處。』雖曰：」補土於穴面，所謂客土，只在於安金井初面而已。其壙中，皆爲全地，則以上面補土之故，棄此難得之山，似非所宜。且我國因山之制，世漸下而制益大，今所尺量康陵石欄干周圍，比之於祖宗陵，則極爲廣闊。今宜以《五禮儀》所定尺數，別差外都監堂上，帶同地官，馳往健元陵，量其廣狹，以此更擬雙墳之制，往審新坪，則雙墳可安與否，可以立斷矣。臣等之意，大槪如此，而今已犯夜，姑爲書啓，請明日面對，陳曲折。「答曰：」啓辭依啓。正穴用之後，白虎不可用之說，何謂耶？聞閭閻士大夫，不特白虎，至於靑龍，亦爲遍用云。不用白虎之說，他人不言，一人言之云。我國人，豈知如此事乎？且試問葉靖國曰：『若用正穴，白虎靑龍，俱不可用，而水破不看否？』此等曲折，令可信如尹根壽者，問之。「

7月26日

○丁卯，巳時上御別殿，引見領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元、吏曹判書韓應寅、知中樞尹自新、禮曹判書李好閔、左尹成泳、禮曹參判柳永吉、兵曹參判韓浚謙，都承旨李尙豰、注書李幼淵、記注官許筠、記事官鄭岦入侍。上曰：「有啓事，則啓之。」恒福曰：「術官等，皆以抱川山爲極好，但以未辨子壬爲疑。今得鍼石之精者，與諸大臣更審，則明爲壬山，故水破亦好，以爲可用矣。」上曰：「正穴如何？」恒福曰：「若削平穴上之土，則恐失其精，故當補土於其下而用之。雖補土，客土不犯於壙中，則何妨？昨日旣以可用啓達，而文不達意，故欲爲面對備陳矣。大槪穴道平正豐廣，無如此地。其處不得爲雙墳，則他山決不可得。」憲國曰：「昨日啓辭，已定其山，而恐自上泛然看過，故請對矣。大槪殘風向陽，龍虎俱好，前有明堂，最吉地也。雙墳之制，必先定正穴，然後立標於其傍，而用之。但新穴陂陁，若補用，則有客土，以是疑之。成泳、韓浚謙，皆知地理，若下問，則可知。」上曰：「予意不但爲一穴雙墳而已。中原天壽山，不知幾許大，天朝葬制，亦未可知，而歷代二百年，皆葬于一山矣。我國則不然，水破雖好，年運不吉，則不用，各占其陵，遍於畿內。姑以靖陵言之，靖、禧、泰三陵，各用他處。幽明一理，豈不未安？予意，今此山陵之役，得一大山，雖不如天壽之制，只用數三代，猶勝於各定山陵矣。當初看審時，予謂內官曰：『路傍淺地，雖曰最吉，予不取之。若未得吉地，則數日程外，亦無妨。』予所云，非但爲今日，乃萬世計也。」恒福曰：「私家則玄、高祖，葬於某處，其子孫，不擇地，而皆葬于其側矣。問于地官，則祖先若入吉地，則子孫被其蔭，體魄亦安寧云矣。國葬，必擇正穴而用之，旣定正穴，則靑龍白虎，方位自分，故後不可復用矣。中原之制，不如是，故累代必用一山矣。」憲國曰：「非特中朝，松京之制，亦然。如滿月臺及南大門外，皆用一處矣。」命元曰：「松京南大門外，亦有墳墓。此必滿月臺後，地盡之後，移用於此，而必有創業之君遺敎，故後世遵而行之。我國以風水拘忌，故山陵遍於畿內。世宗初葬于獻陵之內，後移於英陵。未知因何有此擧。如光陵近處，必有可用之地，而樹木甚密，未可知也。光廟觀獵于光陵近處，偶見其地，仍卜後日之用矣。我國安得如天壽山者？今雖如是爲之，後世論議不同，則必不遵行。新坪則山形具備，遠山回抱，雖難累代之用，可作雙墳矣。」恒福曰：「爲親營葬，士大夫尙求吉地。況國葬乎？私意起而反惑，故尙未定之。」憲國曰：「正似作舍道傍。」上曰：「白虎不可用之說，何謂耶？」恒福曰：「李懿信以爲，《玉髓眞經》云：「白虎，乃地中龍身虎頭，威膽猛烈之神。」若犯其穴，則必怒。決不可用。』云。」憲國曰：「右長穴，非正穴，若用則靑龍漸遠，白虎太逼云者，李懿信之言也。」上曰：「閭閻之人，葬用白虎乎？」恒福曰：「皆用之。」上曰：「若犯其穴則何如？」浚謙曰：「方書云：『虎爲易怒，故一犯其位，必有禍。』傳敎本意至矣。我國曆年長久，畿甸皆爲禽獸之窟，民必多害。中朝之制，未可知，前朝萬壽山，自高麗太祖，皆用之。其後魯國大長公主，別起大陵，故移用于他處矣。胡舜申之法，不行於前朝，故不計水破而用之。其法旣行於我國，則拘忌風水，其弊滋蔓，識者憂之，而其術雖曰茫昧，旣言禍福，則臣子之情不忍用之。上敎至當，而恐未能如此者，以年運爲意也。」成泳曰：「徐敬德，於先王朝上疏，亦言國祚深長，畿內皆爲虎豹之窟矣。今承上敎，其爲萬世慮至矣。臣於庚寅年父死之後，親驗新坪山，則國葬置簿中，無如此山之好者。若作雙墳，未可他求。國葬之制，儀物甚多，不補土，則難以成形。雖補土，玄宮爲全地矣。且白虎之用，術家最忌，故如是云云。閭閻間，山則有限，而子孫無窮，豈可舍白虎而不用乎？」上曰：「予不知地理門戶，此必左東故云靑龍，右西故云白虎。豈謂其底，眞有龍虎乎？設於主山爲朱崔，其下亦有鳥乎？理外無物。領相意如何？」恒福曰：「古者看山之法，以山形水勢，氣聚氣散而定之，其後，以星辰方位而定之。」上曰：「畿內，非獨一山，處處墳塋，各有靑龍白虎。然則一畿之內，龍身虎頭之神，豈若是其多乎？若云白虎之方，不可犯，則猶之可也，必曰白虎之山有虎，則實爲誕妄。似不然矣。」憲國曰：「術官不知文理，只據方書而言之。」上曰：「正穴眞龍之說，亦譬諭之言。豈有眞龍乎？」命元曰：「術家不如是，則何能惑後世乎？」浚謙曰：「臣考見《五禮儀》，爲東西兩石室，一室先用之，一室以石灰塡其中，門扉等石，葬於山麓庚地，以爲他日之用。以此觀之，年運亦不計矣，抑未知《五禮儀》撰出以前，預爲石室否也。如是故正穴，雖不廣，可以用之矣。」上曰：「是予本意。」憲國曰：「英陵，爲隔葬矣。」上曰：「正穴似狹云。後日若欲用之，則不可分半用之乎？」恒福曰：「男位先定於中，然後女位用於傍，葬山之制也。」憲國曰：「天尊地卑，位次已定，決不可如是。且後日之用，臣子何忍言之？」上曰：「人有生，必有死。漢時亦有壽陵矣。長陵、覇陵、杜陵，一處與否，未可知也。」恒福曰：「五陵，皆一處也。」憲國曰：「五陵，無乃地名乎？」上曰：「以天下富實者，移居于五陵，則明是陵也。漢時，有以一年田稅，經營陵寢者矣。大明太祖昇遐，七日以葬之。此必平日預先措置，故天子之喪，亦以七日而葬矣。胡元事，不足數，起輦谷，在沙漠中，累世皆葬于此，而葬期皆在於數日之內。其時術士甚盛，而不爲拘忌，故能如是矣。」憲國曰：「漢時亦預爲之，故曰：『只令流水而已。」上曰：「元之葬制，極爲殊常。不擇山，而葬於平地，以萬馬踏之。其事極凶。」憲國曰：「夷狄之制也。臣見中朝士大夫，亦葬於平地，立神道碑以表之。」上曰：「葉靖國看山處，如何？」憲國曰：「術業不同。決不可用矣。」上曰：「靖國之精於術業，予曾聞之。皇上壽陵，此人所定云。大槪中原人，多解雜術，我國，只知糟粕而已。靖國所定，必盡精妙，而但何所據而信之乎？」恒福曰：「格局不同。以其所言處觀之，必不用矣。」應寅曰：「亂後術官，無精通其業者。新坪初審時，旣定長穴，而李懿信上主山審看，以爲短穴可用云，故相詰而今始定之。自祖宗朝，皆用其術官之言，今不可別用他言。」上曰：「李懿信，何如人？」成泳曰：「光州人。庶孽而許通，爲初試者。遍踏諸山，八道之中，看盡六道云矣。」上曰：「觀其書啓，解文人也。其術幾何？」恒福曰：「術之高下，未可知，專治《玉髓眞經》，而他方書，不爲多覽。」成泳曰：「看山甚熟，能見來脈。」上曰：「李懿信，不計水破乎？」恒福曰：「山形若好，則不見水破矣。」憲國曰：「鄭士龍之葬山時，稱水破不好，而未幾三子俱死。以此觀之，水破亦不可不計。」好閔曰：「壬火山則水破亦好。」憲國曰：「李之芳墓山，南師古以爲，可合於帝王之用，故錄於國用矣，臨大路，似淺露矣。」成泳曰：「行過之山，似不好矣。」上曰：「地理不爲凝聚之謂也。前日李之洪，以爲吉地云。卿等所見如何？」好閔曰：「李懿信，不取之故也。術官，亦以爲然。」浚謙曰：「小臣與李好閔見之，龍虎無內向之狀，主山乃行過之勢。穴道平正豊厚，而似不關鎖矣。」應寅曰：「自大路望見，正穴昭然露出。若防路，則好矣。」上曰：「防路如防川，決不可爲。新坪山，無士大夫之墳墓乎？」好閔曰：「火巢內有一二處，而此亦甚遠，不必掘去。」成泳曰：「明堂之內，多有人家，此甚好。」上曰：「不可前期穿壙乎？精於地理者，穴中有石與否可知云。凡事議爲。」恒福曰：「預穿何妨？」成泳曰：「以術家言之，預穿則洩氣云。」上曰：「然則難矣。」李好閔曰：「自上一處幷用之敎，不勝感激。曾因中使取稟而詳知，故近日相地之際，必擇支山。今此新坪，旁支甚多，必有可用處。」浚謙曰：「如傳敎，只擇殘風向陽之地，則豈無其地？」恒福曰：「若斷自宸衷，則可爲矣。」憲國曰：「歷代繼繼承承，必用正統，爲臣子者，豈可如是苟簡爲之？」好閔曰：「昨日大臣請對之意，以大行王妃昇遐已久，尙未定山，故欲親承聖敎，速爲處置。若以爲此山，決不可用，則今日決意出去，更擇他山。」浚謙曰：「李懿信言于小臣曰：『如此之山，不可他得。術家，上下墳，別無所忌云。此一款，宜所講定。」上曰：「此言如何？」成泳曰：「術家云：『一山，不過用三。』以此觀之，上下墳，可以爲之。但自前未有上下墳之制，不敢輕易上達。」上曰：「禮文若無上下墳勿爲之言，則何妨？」浚謙曰：「如是，則向背水破一樣，而規外之事，故未敢啓之。」憲國曰：「上下墳，無前規，難矣。」上曰：「閭閻間，亦有上下墳乎？」僉曰：「皆用之。」上曰：「雙墳、上下墳之事，尺量後，與術官更議爲之。」永吉曰：「小臣不知地理，新坪，天作之地，有如待時。若用此山，則凡事甚便。」憲國曰：「上下墳、雙墳，當退而定之。」浚謙曰：「一山同用之敎，實我國平日欲爲，而未能者。非但新坪山，如光陵、昌、敬陵及諸陵火巢內，必多可用處。今則草樹茂密，勢不得看審矣。徐待木落，然後遍審諸陵，擇其可用地，錄爲國用，以爲萬世計，則幸甚。」尙毅曰：「此是閭閻間所嘗講論者。自上言天壽山之制，若一時論議而已，則後無憑考之地。不若筆之於書，使後世遵而行之可也。」恒福曰：「亂後儀軌謄錄，皆無存者，只據聞見而爲之。凡干名數品錄甚多，當此物力蕩竭之時，功役恐未易就。天下之事，自有本末輕重。若專力於末節，則其於大事，或有未及之患。設以襄葬之事言之，衣衾之明潔、棺槨之堅緻，本也：所當必誠必愼，極盡爲之。髴翣之煒煌、雉鳳之文章，末也。灰炭之精好，本也：儀物之繁多，末也。且一定之後，有萬世不可易者，物力雖薄，不可不務盡精力。或有隨時而改造者，如齋守廊廡之屬，姑架小屋無妨，有司等，一依舊規爲之，不敢栽損於其間。臣意如威儀等物，必須裁減，然後凡事可以及措矣。」憲國曰：「臣忝總護，靈幄若漏則未安，甕家不可無油芚矣。」恒福曰：「文物名數，預爲酌定後，該官自當遵行矣。」命元曰：「方今物力蕩盡，當如李恒福之言，從簡爲之。外議亦以爲然。」上曰：「此言是矣。頃日該曹，卜定甚多，予已言之。此等事，都盡察爲。」恒福曰：「必有公事，然後該曹，更遵依察爲矣。」上曰：「有關喪事之物，不可減，其餘儀物，豈可一一爲之，石物何必高大？此無益焉。」浚謙曰：「石物有尺數，不可加減，厥後漸大，如康、泰陵石物極大。」上曰：「健元陵、獻陵等石物，尺量而來，與《五禮儀》所定，憑準可也。」憲國曰：「匠人甚少，數月之內，恐未及措置，以是憫慮。金時獻知風水事，禮判言之。此人可以隨參矣。」上曰：「好矣。」憲國曰：「成泳、韓浚謙，亦可使參矣。」

○海平府院君尹根壽啓曰：「試問葉靖國曰：『若用正穴，則靑龍白虎，俱不可用，而水破不看否？令臣問之事，傳敎矣。臣議于總護使，以爲因此或有辨問之事，不可無曉解地理之人，故臣帶同李懿信，往見葉靖國而問之，則逐條各有所答。其手書之紙，敢入啓。」傳曰：「知道。葉靖國所言，雖不解見，白虎，則他人不可用，而一家，則似當用之云矣。水破不計云乎？抑計之云乎？此意，幷書啓。」

○再啓曰：「詳葉靖國所書別紙中意，則正穴之白虎，他人不可用，而一家，則似當用之，誠如聖諭也，至於水破之說，則詳靖國所書，蓋謂水勢如之玄字而去，或去、或下，砂關鎖，則水雖破於貪狼、武曲、破軍等方，乃是極吉之水，若穴上望見水去，而不關鎖，則雖破於祿存、廉貞、文曲等方位，乃不吉云。所謂下砂，卽水口之山，而若關鎖不見水去，則爲吉云。靖國之意，大槪如是矣。臣問於靖國之時，恐靖國全不知此山形勢，則或難於其答，故以草圖示之，則靖國稱其好，且見局內水流去之勢曰：『此山用正穴後，靑龍邊如有岡，則可用，而白虎邊，則不可用云。李懿信，與臣同聽其說。懿信則解風水者，似已知靖國之意矣。臣當初，只承下敎，泛問正穴龍虎，不可用與否，而非問此山之龍虎，故不敢啓達，旣而思之，靖國所言，旣如此，臣聞之，而終不啓知，則不安於心，故敢竝啓。」傳曰：「大槪山形關鎖，則水雖破於非吉方而可用，不然則雖水破吉，不可用之意乎？更爲回啓。旣曰白虎，一家人則可用，而又曰此山白虎，不可用云。敢問何謂耶？」

○三啓曰：「水破之說，最詳備於胡舜申。其說以爲：『貪狼、武曲，則吉方，水宜從此方而來，不可破於此方。祿存、廉貞、文曲，則凶方，水宜破於此方，而不可從此方而來。弼、巨、輔三方，則比如出納之臣，故水之來去，皆可，破軍則凶方，而且凡物藏蓄之方，故水之來去，皆不吉。以此見之，胡舜申之意，水宜從吉方來，而宜破於凶方。且更詳葉靖國之意，則下砂山形，關鎖於水口，則水雖破於貪。武吉方，或破軍藏畜之地，而乃爲吉水，如穴上望見水去，而不關鎖，則雖破於祿廉、文曲等凶方，而乃不吉云之意也。其曰白虎，一家人，則可用者，只泛言一家人，則雖葬於正穴之白虎，不妨。及見草圖，局內水流去之勢，而此山，靑龍邊有岡，則可用，而白虎邊，則不可用云。其說似相矛循。李懿信聽其言曰：『白虎邊，則見水勢之流去，而無收拾之勢，靑龍邊，則水勢朝迎於面前，頗關鎖，故靖國之言，如此云云。」傳曰：「知道。」仍傳于閔中男曰：「如此事，言于總護使，載於謄錄。」

○典籍邊以中，開城府滿月臺泛鐵後，向背水破開錄以啓。傳于賓廳曰：「如是書啓，是何水破耶？」回啓曰：「問于術官，則皆言：『殿基坎來，而壬坐丙向，水破於巽方，則當爲破軍。』云矣。」答曰：「若然則滿月臺基址，破軍水破之說是矣。如此事，載于謄錄。」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元等啓曰：「前日議諡時，査考先王先后諡號，唯恐有疊犯之字，而懿仁二字，正合於大行王妃德行，故撰定之際，茫不覺察，乃以首望書啓，終至落點。今更詳察，則此二字，乃是睿宗大王徽號。當此至重至大之事，顚倒謬錯極矣。惶恐待罪。」答曰：「勿待罪。」

○仍啓曰：「懿仁旣犯先王徽號，似難用之。以前單子入啓，改落點乎？更爲議諡乎？」答曰：「徽號與諡號，固異。徽號及諡號疊用處，非一二。不得已改之乎？不改何如？」

○回啓曰：「前日懿聖大妃諡號，以宣烈議定，而其後乃覺，貞熹王后諡號，亦爲宣烈。今聞其時，亦欲改定，而已爲上諡，不必改之，仍爲施行云。此則前後皆爲諡號，而亦不改矣。今則時未上號，故臣等以欲改之意，啓達矣。」答曰：「諡號與徽號有異。降至後世，則不用徽號，而用諡號。若諡號同則可改，而予意，則似當不改矣。」

○禮曹啓曰：「冬至拜表，是在上服盡之後，而於大行喪，爲卒哭之前。其作樂與否，議于大臣，則皆以爲，自上已服吉服，則今八月初四日，拜表時作樂，似爲宜當云矣。」傳曰：「允。」

7月27日

○戊辰，檢閱鄭岦，以大行王妃徽號節次，無所據，依先王朝實錄儀軌考來事，承命往香山。〈香山有普賢寺，乃實錄所藏處。〉 ○上以長箭一百部、片箭貳百部，自內送于北兵使，以爲防禦之用。

○有政。上傳于吏批曰：「大司憲有闕。以副提學奇自獻除授。」

○以說書權泰一，爲承政院注書，吳億齡爲弘文館副提學，申欽爲吏曹參議。

○因山提調兵曹參判韓浚謙〈爲人忠厚多智略，人以公輔期之。〉啓曰：「臣承命往審健元陵陵制，幷審顯陵王后陵上，且欲詳審雙陵規制，仍往康陵奉審而來。具在別單。石物尺數，據《五禮儀》所載健元陵則不足，顯陵、康陵，則漸次過度。竝具別單。」傳曰：「知道。」

○備忘記曰：「接待天將上下人，是我國莫大之事，其禮甚嚴，所當盡其誠敬，而我國人，性乏眞實之味，自前緩慢成習，多有不謹之事。近因國恤，怠慢必甚。接待諸都監，凡百之事，政院宜遵前旨，日新檢飭，倘有不謹之事，政院當先受其責。且備邊、接待、國葬等機務，日益煩多，政院各其房之事，另加詳察，毋或悠悠放過。」

○傳于吏批曰：「前則醫學敎授，以知醫術之人，爲之矣。此等人，知醫術乎？」回啓曰：「此人等，知醫術與否，未能知之矣，自前以文土差下，醫生醫女等敎訓之事，檢飭，故循例擬望矣。」傳曰：「知醫術之人擇差。」回啓曰：「當廣問，後政，差出矣。」傳曰：「知道。」

○總護使李憲國啓曰：「因山事急。卽聞韓浚謙，看審健元陵還朝。臣亦隨詣闕下，大槪見其書啓矣。明日速遣國葬外，都監提調韓浚謙、觀象監提調韓應寅、禮曹判書李好閔、左尹成泳、參知金時獻于抱川新坪地點穴處，可作雙墳及上下墳與否，帶同相地官，詳細尺數書啓後，可定因山，各其員役，率軍赴役矣。韓浚謙等五員，明日早朝，肅拜發送何如？」答曰：「依啓。」

7月28日

○己巳，命領議政李恒福，進香于殯殿。百官陪祭如儀。

○諫院啓曰：「臣民無祿，奄遭大恤。諸都監大小之役，何莫非民力所及，苟有一毫之非所當役，固宜哀矜而勿施。今者因山赴役之軍，來聚京城，特以未定因山之故，雖無手執之役，當初旣以一朔爲限，則所齎之糧，亦不過一朔之資。其未赴役之前，各自傭役，以爲繼食之計，決不可移役他所，先竭其力，而殯殿都監，諉以浪度時日，欲必移用。嗷嗷疊役之民，不亦冤乎？況赴實役，不出數日之內。殯殿都監啓下公事，勿爲擧行。」答曰：「依啓。」

○備忘記，傳于政院曰：「豆滿江此邊來居藩胡，其名曰吾都里、賊來攻吾都里，則我出兵以救，自來舊制云。不徒唇亡齒寒，爲我藩蔽，不救非義。今者老土來攻馬赤介。馬赤介，卽所謂吾道里，則具滉之馳援，何失於機宜？幸而却之，則張我威武，保我藩籬，不亦善且義乎？其殞將折兵，蓋事之不幸者也。天下事，不可以成敗，論其是非。今回啓內，節制之失，實在帥臣，使之自效其間云云之語，非但守一情外之罪，因一褊裨蹉跌，輒易帥臣，則雖韓、白之將恐不能措其手足。此語一傳，守一必不能展布四體，列鎭亦輕視之。且前無關西兵，移防於北道之時，頃因擧事，入送關西砲手。此出於偶一爲之，豈容再爲乎？況關西可虞之端，不一而足。我躬不閱，遑恤我後？予見如此，不妨更議，言于備邊司。」

○禮曹啓曰：「大行王妃內鄕，羅州首吏，持本州牧使公文，以陳慰事上來。《大典》、《禮典》，遇慶事，則御鄕首吏各一人，詣闕門外肅拜云。御鄕註，幷擧王妃內外鄕，慶弔一體。今此羅州首吏之來，似爲得禮。令於闕門外擧哀。敢啓。」傳曰：「允。」

○禮曹啓曰：「經理都監，移文于本曹曰：」進賀事，呈稟都院，則貴邦徑行之，可也云。以此觀之，則似當卽爲進賀，而係是事大重事，亦有兼行可否之事。本曹不敢擅便，而大臣之意以爲，順付則甚爲便當，而或慮苟簡，且曰：『此只聞傳說，而不見明文，不知所俘獲幾何，若猝然進賀，到京裏，聽得不打緊，而內服亦不陳賀，則似爲難處。若然則其表文方物，可屛持回來乎？』本曹之意，亦有是慮。其順付與否，則只此中議處，旣另差使臣，而預具三殿方物，則雖別遣不難，而若徑爲進賀，而內服不爲，則似難處置。都院批下內，雖云在外撫按，止接宣詔云，而前日平寧夏時謄黃，幷及于我國。待了宣詔，似非爲晩。設使宣詔不至，等待之間，可以得其詳，而後賀，似爲得宜。敢啓。「傳曰：」見於通報則明，揆之內服必賀順付，嫌於苟簡，待黃似乎遲緩。少誠苟簡近慢。但遼東某時進賀與否，或令冬至使行次聞見，或令某人打聽，然後處之，一面進賀諸事，整齊待令，聞卽發行。「

7月29日

○庚午，卯時，四方有霧氣，自未時至酉時，月暈。

○以備邊司啓辭。「傳曰：」允。三千之軍，逍遙海上，衆心自危，一千之兵，留鎭京中，其情頗爲不厭。三千旣請，而不得焉，今難再請。方對疊揮討賊之戈，固無搖尾之道，旣罷戰納叩關之忱，宜有肯頷之權。賊書依所啓，可示于天將稟處。況前日提督移帖，書到令示我，以當爲送呈回答。尤不可不示之，此事，預與李德馨議處。「

○以平安道御史文弘道書啓，傳曰：「許頊加資，張世哲陞職，崔瓘表裏，崔濂、閔汝任、尹先正、權成已，皆赴任未久，今姑各賜表裏，金元佐，以善政，褒陞日淺，姑待後日，金洽、姜絪、洪汝栗、柳時行，以善政，前已陞職，姑待後日。田見龍拿來，幷所稱金洪等，拿鞫定罪。李文荃，前後御史，褒美貶黜之，何其不同？文荃可罷職，令本道監司啓辭內辭緣，詳細推覈。李廷益、成佑吉、姜秀崐、金元福、宋安廷、沈大復、李俶命，幷罷職，李尙閔推考。金宗得、韓德脩，各賜戰馬，高得宗，六品未出之人，則六品遷轉，柳元亨、盧孝胤、李舜民，幷罷職，弊瘼，令各該司回啓，付標處下書。」

八月

8月1日

○朔辛未，上在貞陵洞行宮。

○藥房都提調金命元、副提調李尙毅問安答曰：「知道。」

○政院問安傳曰：「知道。」

○大臣東西班二品以上，問安，答曰：「知道。」

○午時，上幸韓同知初命所館，仍幸陶通判良性所館處。

○傳于尹暉曰：「陶通判接見時，所言撤兵事，乃所係不小。言于備邊司，斯速議啓。」

○司憲府啓曰：「茂長縣監張國柱，目不知書，有同土塊，民或赴愬，輒以酷刑加之。吏緣爲奸，闔境怨咨。湖南巨邑，不可付諸此人之手，任其壞敗。請命罷職。經亂之後，紀綱解弛，濫騎之弊，日以益甚，言之寒心。京立南驛之馬，在平時，非色官，則猶不得騎，而近來兵曹郞官，率皆騎把，孑遺郵卒，不堪其苦，物情深以爲未便。請今後一切禁斷。」答曰：「依啓。」

○司諫院啓曰：「國綱解弛，百僚怠官，識者之寒心久矣。至於喪祭一事，尤不可少有慢忽，今此朔日陪祭，班行甚踈，所見未安。東西班無故不參人員，請令有司，摘發推治。目今國家經費之需，該司所儲，一皆蕩然。卒遇大恤，凡百應用之物，不得已分定於各官。各官備納之際，該曹及各司下人，因緣作弊，外方小民之受害，有不可勝言。試以一事言之，繕工監所納長木捧上時，下吏輩，本色之外，例徵米斗，私自入己，民不堪侵刻之毒，而爲該官者，尸居不察，一任猾吏之操縱，極爲痛憤。請本監次知官員，推考治罪，俾無如此之弊。」答曰：「依啓。」

8月2日

○壬申，司憲府啓曰：「南陽府使李世溫，前爲原州牧使時，有唐兵過去，責出刷馬，怒其跟行通事，不爲止之，乘間捉致，杖之卽斃後，始以囚禁刑推樣，報監司，旋以病重出保官廳報之，又卽報以物故，極爲無狀，而且爲海西守令時，公家貿穀藍布價，則官力措備，充數其藍布，公然入己，移置於延安人家，過客莫不見之，其情狀，亦爲駭愕。如此之人，不可復爲守令，請命罷職不敍。」答曰：「依啓。」

○以宋英耉爲司憲府持平，以成以文爲兵曹參知，以鄭榮國爲忠淸道都事，以安宗祿爲熙川郡守。

8月3日

○癸酉，上幸孫中軍邦熙所館處。

○備忘記傳曰：「凡咨揭之詞，不可不愼，今見給事中，奏以我國移咨，執而爲辭。當初咨中之語，顯有厭惡之意，極爲未安，此其時承文院不察之致也。以古人之智，子産之賢，詞命，必經四人之手，鮮有敗事。我國則付之於製述官，提調等如秦視越，不復致察。製述之官，未必盡是子貢、楊雄之徒，一失措語，後悔莫追。今此移咨之事，此其一也。水兵三千請留，必須月銀糧餉等，自我國措備，然後乃可請也，天朝則固無發給之望矣。不爲先算月銀等，而輕爲奏請，恐有難事。且予意，天朝旣不許糧餉之請，三千之餉，亦難自我支給，而天兵一朝盡撤，其勢亦危。姑爲汲汲移咨于經理，請留南兵一千于都中，以鎭之。其一千月銀等餉，則我國不可不專爲措置。未審此不可乎？速議啓。」

8月4日

○甲戌，冬至使朴承宗赴京。上行拜表禮於別殿。

8月5日

○乙亥，掌令申渫，來〈大司憲奇自獻、執義尹暒、持平李顯英。〉啓曰：「軍資監別營，本是訓錬都監所設，而頃年以來，西路運糧，納此而輸之南方，自此他道米豆，爭求下倉於本營。蓋以本營臨江，便於下陸，不費馬價故也。但其庫間，纔容萬石，放下未半，新收又盈。北營之屬于本監已久，而該曹不知幾石之虧欠，實由奸吏舞術，使不知其數也。營在無人之地，四無墻垣，門壁虛踈，而近因多事，守直軍士，又不定送，亦不無公然偸竊之患。加以近日本監下人，投屬各司，一監力分兩處，放糧諸事，不成摸樣。別營儲穀，爲先傾庫用下，今後更勿分倉，所屬下吏，還于本監。軍資監主簿金春福，爲人庸愚，目不知書，凡干文簿，悉委下吏。錢穀之任，不可付諸此人。請命遞職。伏見戶曹，因諫院啓辭，改磨鍊災傷事目，則以次稍降，或尤甚之下，又降一等云云。雖似有參量降等之事，而四等之名尙存，則是猶爲據定也。果如是法，則各道田賦，可坐而算，敬差官，亦何必遣乎？目今國家多事，經費方殷，元賦，之外，如別卜定刷馬等事，色目如蝟，不可勝言。秋毫皆出於民，已極困瘁，而又遭因山之役，勞費亦爲不貲。今若分等據定，必取盈焉，則孑遺殘民，將何以辦出乎？其勢必至於散而爲盜，固不可不慮也。請戶曹災傷據定事目，勿爲擧行。」答曰：「允。災傷事，予不知是非利害，當察處。」仍傳曰：「災傷事，令戶曹，與大臣商議。處之。」

8月6日

○丙子，獻納崔尙重來啓曰：「德山縣監宋垓，到任之後，政委下吏，賦役不均，闔境怨苦，流亡相繼。如此之人，不可一日在官。請命罷職。本縣，守宰數遞，將爲棄邑。其代，各別擇遣。東部主簿金伏龍，爲人庸劣，目不知書。頃日，吏曹欲試其才，再三牌招，終不現身。不堪其職可知，請命罷職。」答曰：「依啓。」

○五更，四方沈霧。

8月7日

○丁丑，議政府領議政李恒福，率百官。進香于殯殿。

8月8日

○戊寅，李提督接伴使黃佑漢啓曰：一猫之失，初不料提督，至於上前揭帖。不勝惶恐。招捉里中當部書員，溫言嚴令，不一而足，或令下吏諭情告，遍訪內外坊曲，庶有可得之望，厥後愈久而愈不覓納，深爲未安，姑欲叩謝于衙門，則周中軍曰：『老爺於此猫，念念不置。如有可得之路，更遲數日，來謝爲便，故還退矣。覓入事，傳敎再下，而事勢如此。敢啓。「傳曰：」雖他人之猫，尙不可攘。況衙門之畜乎？屋上之烏，猶且愛之。況大人所畜乎？敢生潛竊之計，隱匿不還，或至於萬一戕殺，斯足以因小而見大。大人以我國人心，謂之何哉？此豈非予平日待之以貌，不以誠，有之致耶？接伴使，所職何事？如此之事，尙不致察，至使大人移帖，其不謹供職，亦可知也。未知終不覓納，其將以何辭，對之？「

○以趙守翼，兼侍講院文學，以洪瑞鳳，兼侍講院司書，以崔鐵堅，爲承政院承旨，以朴孝生，爲南陽府使。

8月9日

○己卯，傳曰：「三公。命招。」

○備忘記，傳于領相李恒福等曰：「世子氣弱，行素數月，病根已著。今不從權，恐有後悔，欲勸開素。」李恒福等啓曰：「伏承聖敎，東宮元氣素弱，脾氣亦傷，疾恙連綿。況當暑月，遭此罔極之慟，臣等常切憂慮。自成服以後，因公相會，則各自聚首私議，欲有陳啓者久矣，而第聞自上唯疾之憂，慰諭丁寧，前後非再，而一向哀毁，不思節哀終孝，尤爲憫慮。適承下問，不勝感激。今不早爲處置，恐貽聖慮。自上倍加敦勉，亟令開素，在所不已。敢啓。」答曰：「知道。」

○司憲府啓曰：「濟州牧使成允文、判官李挺生，奸其本土一妓，至於相爭，上下之間，事多乖戾，物情莫不駭愕。海外重地，不可仍付兩人之手。請幷命罷職。交河縣監李㤞，人物悖戾，薄其正妻，至欲使其友人奸之，見棄於人類久矣。冒授本職之後，居官又極無狀，如刷馬之價，公然濫徵，盡爲入己，一境嗷嗷。如此之人，不可置之衣冠之列。請命罷職。軍器寺主簿任忠佑，人物庸劣，文簿之間，事多虛踈，不合武庫重地。請命遞差。」答曰：「竝依啓。」

○獻納崔尙重〈大司諫朴弘老呈辭。〉來啓曰：「洪川縣監洪師聖，爲人麤鄙，專事肥己，托以刷馬價布，濫徵民間，終無去處，又納村家淫婦於衙中，多有悖行。臨民之任，不可付諸此人，請命罷職。兩南方伯，勿許挈眷，顯有國典，不可撓改。況今兵火之餘，物力蕩竭，湖南尤甚。不可壞法，而貽弊於民生。全羅監司李弘老，規外陳疏，欲與老母相隨。雖出於人子切迫之情，大非藩臣所敢冒請者也。自上特令依願，固是體下之意，而方伯爲一道主，有風憲表率之責。若身先犯之，則何以糾正道內之非法乎？因一時越法之請，而輕變舊規，重貽民弊於一路，請還收成命。」答曰：「守法之意則然矣，但其母年甚老，旣已許之，不須還收。罷職，允。」

○傳于黃廷喆曰：「濟州牧使，令備邊司薦擧。且濟州，絶島也。雖爲泛濫之事，朝廷無從得聞。判官以文官差送事，令備邊司議啓。」

○政院回啓曰：「禮曹草記抹下處，問于禮曹，則他國恤時，則嗣王雖在衰絰之中，旣已卽位行禮，故如望闕禮、向天朝等事，則幷從吉行禮，而今則自上旣自行禮，王世子，以未受命服之故，常時華人所見處，不爲隨參，只自我國行禮時參之。此非不得已必參之比，而方在衰服之中，故如是啓之云矣。」傳曰；「嗣王雖在衰絰之中，向天朝禮，則從吉從禮云者，何謂也？且凡啓辭來呈，則或問于郞廳，預爲致察，而無下問該曹之語，而何以問啓乎？此則色承旨回啓。」回啓曰：「《五禮儀》迎賜諡祭及弔賻儀，殿下具冕服，宗親及文武百官，具朝服云云。向天朝等事，從吉行禮之意，似在於此，故捧入矣，今承上敎，語勢果爲未瑩。更令禮曹詳盡回啓。」傳曰：「禮曹啓辭內，在於衰絰之中，行望闕禮云，似無此禮，故問之矣。禮曹，勿爲更問。」

8月10日

○庚辰，宗親府進香于殯殿。

○獻納崔尙重來啓曰：「李弘老陳疏，還收成命事，前啓答曰：」前或有將去之事，業允下書，不須還收，後勿爲例。「

○傳于政院曰：「弘文錄，〈崔沂、李綏祿、趙守翼、成晋善、李弘冑、趙翊、崔尙重、朴東善、閔有慶、李光胤、尹暘、李顯英、金尙憲、吳允謙、李志完、洪命元、李綏、金尙寯、金止男、洪瑞鳳、權昐、李信元、宋錫慶、宋英耉、睦長欽、黃克中、李壽俊、趙存性、姜籒、金瑬、金悌男等三十一人。〉乃經筵學士之任。非但取一時時望，必以文學之才之人爲之，然後斯可有群會揀擇之意矣。前亦有如此多抄之時乎？於所見似冗雜。問于吏曹。」

○順和君𤣰所奸女奴，上命捉囚，內需寺刑訊二次，絶島流配。

○卯時，四方有霧氣。

8月11日

○辛巳，摠護使李憲國啓曰：「臣卽見李忠元等，因山看審形止書啓，招問術官李懿信，則掘去古塚，或上或下，打穴而葬，別無禁忌於風水。今且避其古坎，稍上更爲點穴，而用之，則無妨云，自下擅便爲難。唯在上裁。」備忘記答曰：「依前所啓，聞曳石軍人，或有致傷者云。甚非所宜。如丁字閣，不必高大，石子不須多入人力。至如齋室等，下人所接之處，尤非關重。唯墳塋營造，不可不盡其誠，而竭其力。如補土，尤當十分用意，毋致年久之後，頹圮之患。且軍人至用累千名，而不以爲足，豈至於此乎？聞役使之際，似乏統領條理云云，恐有費人數之患。此意，知而爲之。

○獻納崔尙重來啓曰：「監司之不得挈眷，法典甚嚴。頃在寇難孔棘之時，事多姑息，或有將去之者，而其爲犯法，則甚矣。今則與前日事勢不同，申明舊規，已爲禁斷，豈可以前日之謬擧，援以爲例乎？全羅監司李弘老將母之請，雖出於切迫，而法一撓改，末流難防。自上旣知其非法，則宜亟改之，何必以業已許之，有所持難乎？忠淸監司張晩，亦已陳疏，將母於道內。雖曰子弟之家，而冒法則一也。挈眷之後，雖欲十分行簡，而終未免貽弊於道內。一開規外之事，所關非輕。請竝還收成命。」答曰：「已許，不必如是。不允。」

○吏曹〈判書韓應寅、參判盧稷、參議申欽。〉啓曰：「弘文館錄，都堂揀擇之時，三公及政府東西壁、大提學、本曹堂上參焉。觀隨參人多少，取幾圈以上事，先爲約束，各以意見圈點，然後計圈數取之，自是格例，而其取之多少，則自有不期然而然者。今此都堂之錄，臣等亦慮其或多，問前例，則多有如此多取之時云，無文籍可考，不能的知其數矣。」傳曰：「凡事冗多，則必不精，自然之勢也。非但此也，金瑬，乃削去仕版，方在罪籍之中，如之何其竝錄？設謂之枉也，時未命解。朝解則夕可錄也，午未解，則已不可錄也。此於朝廷事體公論何？」

○備邊司啓曰：「濟州，乃絶島也。雖有泛濫之事，朝廷無從聞之，判官以文官差送可矣。令備邊司議啓事，傳敎矣。濟州，在大海之中，牧使、判官，例以武弁差遣，縱有法外之事，朝廷無緣得知，以致一島民情愁怨。今承上敎，極爲允當。今後判官，以臺諫侍從之人，各別擇遣何如？」傳曰：「平日耽羅人來，予必引問，其人極稱趙仁後之爲判官，嘖嘖不已，有若自天而下，不是塵世間人，仍言仁後之爲政，如披雲霧，而覩靑天，則其陷於毒霧中者，凡幾年矣。以此足知邊鄙絶島，朝廷聞見之所不及處。受其拜者，恣爲泛濫，民情愁苦，而無處可訴，良可愍惻，防緊之地，雖不可每遣文官，有時差文官，以通耳目。第所謂文官，亦或有儒名而墨行者。若取其名而已，則亦非予今日之意也。今因啓辭，竝及之。」

8月12日

○壬午，黃廷喆啓曰：「法典內，年過六十五歲，勿外補，而奉化縣監琴蘭秀，以七十歲除拜，有違法典。當初注擬，吏曹堂上郞廳推考。」傳曰：「勿推。」

○獻納崔尙重來啓曰：「大司憲奇自獻、執義尹暒。掌令申渫、持平李顯英，竝引嫌而退。臺諫論劾，多出於風聞。其間雖或有失實之事，其於論事之體，固無所虧。濟州牧、判官，一妓相爭之說，傳播已久，物議頗激，臺諫隨所聞論啓，未爲不可。況疾病之來，人所難免。其不得一時辭避，勢所然也。別無所失，請大司憲奇自獻以下，竝命出仕。」答曰：「依啓。」

○掌令申渫來啓曰：「頃者玉堂之錄，非但不無名望未著之人，至於方在罪籍者，亦參其中，物情極以爲未便。請命都堂，更爲商議處置。」答曰：「依啓。」〈史臣曰：「自古弘文錄，未有如此之多，而被罪未解者，公然參錄。其不恤公論甚矣。自上還下嚴敎之後，爲大臣主錄，所當待罪，而反自視之尋常，識者莫不譏怪，而被錄者，亦有羞恥之人矣。爲臺諫者，不得已。有此啓辭，而糢糊不明，更令處置，苟且無謂，亦甚矣。」〉 ○以趙庭芝，爲承政院左承旨。

8月13日

○癸未，上幸李中軍香所館處。

○司憲府啓曰：「民生困悴之極，又遭國恤，各道役軍，裹一朔糧，上來已久，而緣因山未易卜吉，坐費日字，囊橐垂罄，始赴役所，今則已過期限，自食猶患不給，借貸丐乞者甚衆，而都監下人輩，至有擧家而往者，侵虐作弊，罔有紀極。每軍一名，日捧米有數，視其米之多少，而上下其役之苦歇。若此不已，不久將有潰散之患，極爲寒心。此由於郞廳，不能檢飭，又其監役官等，多以吏胥中發身充差，恣行鄙陋之事。聞者莫不駭愕。請郞廳推考，庸雜監役官，一一汰去，以重都監體面，以紓役軍怨苦。今日擧動時，隨駕之員甚少，至於刑、工曹、漢城府堂上，無一員來參，所見極爲未安。顯有公故者外，請幷命推考。近年以來，官方淆亂，不合除職之人，亦皆奔走請囑，百計鑽刺，必得所欲而後已，識者之寒心久矣。至如諸都監郞廳，則無良學生之輩，率皆圖差，卽付軍職，察任未滿五六朔，或請於天將，使之咨揭；或囑於堂上，使之啓請，而六品陞敍者，不可勝數。卽出六品之後，則視都監猶釜蹄，而厭憚其苦，反不供都監之任，旋卽圖爲守令而去。爵賞之猥濫，未有甚於此時。惟其庸雜如此，憑公營私，鄙陋作弊之事，亦多有之。京外之人，莫不痛憤。都監郞廳，請命澄汰，今後，悉以實職人塡差，雖或有功勞應賞者，次次陞敍，俾無超躐之弊，已出六品之中，日數太淺者，亦令該曹，摘發改正。」答曰：「竝依啓。

○平山居軍資監副正尹仁伯上疏。略曰：

臣於壬辰年，爲南道兵使李瑛軍官，與王子大臣，同陷賊中，目見黃廷彧父子，受任保護，其成敗生死，與王子共之。賊之廁卒，凌辱王子，則赫，以杖擊之，賊之將帥，迫脅王子，則赫多方解之。賊乃怒赫而殺其孫，則此愚臣之所親見，王子之所共知，豈敢誣哉？其氣槪才略，臣心壯之，一行之人，見其行事，莫不嗟嘆，皆以爲萬一生還，朝廷必有重賞，而終至於蒙不測之罪，反以忘君，構成大獄。臣且驚且怪，詢之外人，參以道路之言，則或曰：「聞見不的而然也。」或曰：「觸忤於當路者而然也。」所謂僞書者，臣等之來，亦以兩件受去。其一，賊眼所見，胡亂書示者也，其一，依式細書，乃秘密狀啓也。臣則面受其意，故能察其眞僞，而傳之矣。厥後僞書，必是傳之者妄，而見之者誤，以爲眞也。嗚呼！上而兩王子，下而一箇孫遇害，而中以忘君負國之謗，不亦通天之冤乎？人之爲言，無所不至。以此推之，則無乃所謂觸忤於當路者，爲之祟也。

疏入，啓下義禁府。

8月14日

○甲申，槐山居進士李挺元等上疏：

臣聞，一人向隅而不樂，則滿堂爲之不樂。人主以一國爲一家，則一人之不樂，而一國爲之不樂，一國不樂，則危亡至矣。是以古先哲王，必以伸冤枉，爲急先之務。《商書》所謂「一夫不獲其所，若撻于市是也。臣伏見，前權知正字金瑬，於丁酉夏，得差復讐軍召募官，來本道，欲往見巡察使金時獻于忠州，議復讎之事。自鎭川往忠州時，瑬問自縣去忠州，爲幾里，且泣且言曰：」忠州乃吾父戰沒之地。父死子生，以至今日，罪惡極矣。何忍履其地？「因號痛失聲，躕躇不行，一時見聞者，莫不感激泣下。及到忠州，問慰使宋諄，亦來于此。一日，諄登彈琴臺，題詩以自詠，歸到于瑬之舍館，請次韻，瑬尤加傷痛，不能摻筆。況自爲娛樂於臺之上乎？瑬之不遊臺上，非徒本州牧伯、通判知之，一時士民，實所共知者也。持平李必亨，敢爲浮浪不根之言，至以縱酒彈琴臺目之，欺罔聖明，加以重律。伏願殿下，特察無辜，且伸士論，則非徒一瑬之幸，未必無補於行仁政之一端矣。

疏入，啓下吏曹。吏曹啓曰：」金瑬之事，非但一道之人，皆稱其冤，其時巡察使金時獻，亦言其誣枉。今以李挺元疏辭觀之，則必不忍登臺遊覽，挾妓娛樂，而參以人情天理，必無是事。士子陳疏，實出於公共之論，似當有昭雪之擧，事係重大，議大臣定奪何如？「啓依允。領相李恒福、右相金命元議：」金瑬之事，人素稱冤，臣等亦曾聞其誣。李挺元等陳疏，實出於一道公共之論，宜其昭雪深冤。「左相李憲國議：」金瑬前被重論，人多冤惜，臣亦聞之未安。但臣其時爲大憲，同僚發言，不敢力止。今此收議，似難同參。「傳曰：」所謂金瑬，未知何許人，被論之說，亦不知其所以，但如此等事，出自朝廷公論，不宜因儒生之疏，而爲之進退。恐事體不合，而朝廷賞罰，爲彼操縱也。且若是其士大夫，咸稱其冤，則前日削去仕版人等下問時，有司默無一言，混爲防啓。是則何意？姑置勿擧。「

○傳曰：「所謂金德時者，不過鉏耰邊氓，或燒香誑誘之徒，有何過人之才、機權之術？自速其死，而不能得，爲此煽亂耳。天兵一壓，如垂千斤之重於鳥卵之上，不足慮也。雖然，天下之事，莫不起於微，而生於意外。此所以古今之變故相仍。夫夏至一陰，人不得而見者，何以終至於嚴凝閉塞乎？若時運否，而命途奇，則不足慮之事，皆足以爲吾之患，癬疥之疾，亦能喪厥躬，事有不期然而然者。德時之賊，不足慮之中，恐有甚可慮者隱焉。彼與我隔水相對，此乃剝床之災也。其衆已數萬，天戈之下，勢必爲窮寇，鋌而走險。急何能擇？若北走于胡則幸矣，不然，必奔逬于我。兵法所謂窮寇致死，不可輕也。我國人情弛慢，邊鄙之事，不爲預措，如壬辰之變，朝廷上，惟庸罔念，不以爲慮，斥其言邊事者，至於上箚譏予，罷巡邊使，厥後何如乎？德時，草竊，然更爲致慮。合氷之前，如不就縛，則不可不別樣措置。」

8月15日

○乙酉，一師李恒福、二師沈喜壽、賓客鄭昌衍、副賓客申磼、盧稷啓曰：「頃日伏聞，自上欲勸東宮開素，臣等不勝感幸，企待累日。繼聞至今尙未從敎，臣等不勝悶迫。自上似當倍加敦勉更諭，免貽聖慮。臣等誠欲直請，而前承上敎，因陳下情於東宮，誠未上徹，反承峻拒。無所仰稟，敢此來啓。」答曰：「予亦累次勸之，拒以不從，發引不遠，欲於卒哭後爲之云。其精誠如此，强勸亦難，不爲則恐有後悔。予亦不知何爲而可。欲更言于卿等，而遷延未果矣。何以則可乎？」再啓曰：「前日臣等，略以下情，達於東宮，則辭旨切峻，有非臣等區區之請，所能開悟，不敢再有陳請，相與感泣而退。自前國有大喪，成服未久，自下請進常膳者，非敢煩聒逼迫，强奪上情也。誠以人君之事，自與士庶有別。今東宮，元氣極弱，其在平時，疾病連綿，暑月在疚，哀毁過禮，人皆憂危，已非一日。今已三朔，尙進疏食，而臣等忝在輔護之列，未敢力請，以至于今，罪無所逃。前頭卒哭，又當在五十日之後。今者，自上不忍至情，勉從東宮之請，遠待五十日之後，而凡人因素致疾，常發於猝遽。脫有後虞。百悔難及。前承聖敎，病根已著，則臣等之請，今亦已晩。群情所同，不敢不啓。」答曰：「知道。更當勸之。」

○司諫院啓曰：「宣傳官，武弁之淸選，而門微冗雜之人，多廁其中。頃日本院，啓請澄汰，而該曹，只以卑賤二人汰去，有若塞責者然，至如淫穢無行之李榮白，尙今齒在，已爲無謂。又以兇悖無賴之韓仁豐，旋充汰去之代，其不恤公論甚矣。請李榮白、韓仁豐罷職。如此之類，一一摘發汰去，該曹堂上色郞廳推考。彌肋項僉使李應彪，赴鎭之後，無意防備，專以剝割肥己爲事，至於自供之物，亦皆責徵於入防之卒，怨苦日甚，爭懷離散之心，沿海巨鎭，將爲棄地。如此之人，不可不隨現痛治。請命罷職。近來武士之發身多岐，太半庸雜之輩。該曹於邊將差除之際，不加愼擇，未免苟充。邊方軍卒之怨，職由於此。自今以後，請令該曹，預爲試才，公選可用之人，必以與選者，酌其人器，隨闕塡差，痛革前日之弊。」答曰：「依啓。」

8月16日

○丙戌，忠勳府進香于殯殿。

○備忘記曰：「近來中外官吏，托稱蕩敗，不念國事，緩慢成習。凡干國葬之事，緩慢之人，隨事糾劾，輕則罷職，重則拿鞫事，言于兩司。

8月17日

○丁亥，上行賀聖節望闕禮。

○有政。

○獻納崔尙重來啓曰：「正言趙濈、司諫李尙信，竝引嫌而退。疾病之來，人所難免。其不得扈衛，勢使然也，而憲府啓辭，乃曰顯有公故者外，竝令推考云，則趙濈、尙信之病，雖異於托稱之比，而旣非公故引嫌之意，誠出於未安。言官苟有人言，勢難在職，竝命遞差。」答曰：「依啓。」

8月18日

○戊子，傳于政院曰：「昨日大臣啓辭，徽號曲折，予未能知之。似指祝文內諡號二字之下書，而言之矣。徽號或於此時爲之、或於祔廟時爲之，此一節未能決定之意乎？分明書入，使予知之。」都承旨李尙毅等啓曰：「臣等謹察大臣啓辭大旨，則昭憲、恭惠王后時，只有初喪上諡、袝廟時加上諡節次，而無上徽號之事。獨章敬王后時，有上徽號一節，而至今稱號者，乃是諡號，非當初所上之徽號也。其中間替代曲折，不載於實錄。大臣之意，不過章敬時，雖有上徽號之文，畢竟歸宿，今旣無徵，則似難遵用，欲倣昭憲、恭惠時已行之規，袝廟時加上諡外，徽號則不必爲之意也，而事體極重，有此稟矣。」

○傳曰：「昭憲、恭惠王后時，只有初喪上諡、袝廟時加上諡節次，而無上徽號之事云。其上諡則再，而徽號則不爲乎？章敬王后時，又有上徽號一節，而至今祝文稱號者，乃是諡號，非當初所上之徽號也云。於此，則祝文不書徽號乎？承旨察而回啓。」尹暉啓曰：「事係重大，明日當與會議，以啓。」

○備忘記曰：「大臣啓辭不明，不得解見，問于政院，則政院亦如之。今逐條辨問，將此詳察回啓可也。啓辭有曰：『昭憲、恭惠時，只有初喪上諡，袝廟時加上諡節次。』其曰初喪上諡云則是矣，又曰袝廟時加上諡云。然則諡號有兩件乎？『章敬時，有上徽號一節，至今祝文稱號者，乃是諡號重疊。其曰上徽號一節云則是矣，其曰祝文稱號者，乃是諡號云，則章敬王后，至今只有諡號，而無徽號乎？大臣之議，袝廟時加上諡外，徽號則不必爲之意也。今旣諡之曰懿仁，袝廟時懿仁之外，又將上何諡？若然，則將稱四字之諡乎？其曰徽號，則不必有之。自祖宗朝，安有無徽號之朝，豈有此理？不小重事，下問，所當詳察，明白回啓，而如是朦朧糊塗，何耶？予按諡與徽，其號不同，而今啓辭，若是其不明者，此兩字相混，當初錄之者，固爲失之，而今啓辭時，又踵而不復致察，使予莫能解見歟？然此予臆見，所以不能知，而下問者也。」

8月19日

○己丑，司憲府啓曰：「在前因山之役，都監郞廳，必爲極擇者，非但重其體貌，欲其檢飭諸郞廳及許多下人，無侵擾作弊之事，而有趨事赴功之效也。都廳司宰正宋圻，素無名稱，不厭人望，而各官所納因山應用之物，多自捧用，終無置處，到付則公然行下成給，下人之夤緣作弊，未必不由於都廳之身先犯之。所聞極爲駭愕。請命罷職，其代十分擇差。目今西鄙多虞，朝夕可慮，而朔州，府使尹說，以南兵使病遞，旋授本職，若待其上來，赴任則又經時月。關防重地，不可久曠。請命遞差，以在京無故之人，急速差遣。國葬應入之物，甚爲浩大，雖該曹一一照管，猶不無漏失之患，而戶曹卜定捧上之外，都監又有別卜定之物，而該曹全不得與知者，事極虛踈。請今後，都監別卜定之物，亦令該曹一一照管。」答曰：「依啓。」

○司憲府啓曰：「六部郞署，自與庶官不同，如刑、戶、工三曹，雖有南武交差之時，非才望表著之人，決難冒據，經亂以後，政歸苟簡，多以蔭官塡差。可用文官，亦不無其人，而注擬恒後於蔭官，至於例兼春秋祭享大祝，皆不成貌樣，物情深以爲未便。請今後郞官，南行中表表可稱者外，以文官爲先擇差，以重名器。殿中之職，糾察各司，所任非輕，必加愼擇，而亦用武官交差，故平時四館之遷轉六品者，無論翰林，先授監察，其意蓋欲使新進之士，周知各司之事，各司亦有所畏憚也。一自亂離之後，廢弛不行，目今各官，無一人見在其列者，遂爲庸雜苟充之一場，未免貽笑於各司。誠可寒心。請自今，以文官交差。凡初出六品文官，一依舊規施行，南武之官差除，幷令極擇，以重分臺之任。假注書李馨遠，以拙筆亂書，秘密朝報，人不得解見，不合記事之任。請命遞差。」答曰：「依啓。」

○金時獻，以禮曹言，啓曰：「因國葬都監啓辭，行幢坐幢事，議于諸大臣，則皆以爲旣無謄錄可考，禮官。自當斟酌增損，不失古制云云。大臣之意，如是難斷，就李德馨所議，龍帷三池，及輴而設幬之說，考之，則帷卽柳車邊幢，池卽織竹爲籠，衣以靑布，掛於柳車上，荒邊爪端，象宮室取霤。此則專是大轝上裝之制。其云幬者，亦是輴上之飾，俱不係於幢，左右之行幢坐幢明矣。取《五禮儀》參證，則魂帛轝及大轝，俱有行坐幢，而行各四具，坐各二具，皆分左右於魂帛轝及大轝，而行先坐次。蓋魂帛有轝與車，自殯殿至外門外，則用轝，自外門外，至因山靈幄殿帷門外，則用車，帷門內，還用轝，凡至晝停處帷門內，亦用轝。大轝亦類此，自殯殿至外門外，則用輴轝，自外門外，至因山靈幄殿，則用大轝，帷門內，還用輴轝。魂帛及輴轝奉行時，則用行幢幢之，魂帛車、大轝，則前後俱有引索，只左右設幢，故坐幢，只二具。以此觀之，則行幢，用於魂帛轝及輴轝奉行時，左幢用於魂帛車及大轝奉行時。但《五禮儀》內，從輴轝陞大轝，及從大轝陞輴時，小註，則俱云：『內侍，以翣及行幢坐幢之』云，而從魂帛陞車從車，陞轝時，則獨無此註。都監之致疑宜當。但魂帛陞轝，獨不用行幢坐幢，如榟宮之陞輴陞轝，則何故魂帛轝之左右，幷設行幢坐幛也？此則其爲闕文無疑矣。但今則不用魂帛車，只用魂帛轝，則於魂帛，只用行幢矣。魂帛轝、大轝、輴轝、俱用彩物，似不當。獨於行坐幢用白，而似當用吉。及時之事，不可徒以難詳，而終無結末，敢此幷稟。」傳曰：「本曹處之。」

8月20日

○庚寅，司諫院啓曰：「洪瑞鳳之以母病，呈辭下鄕，乃在南邊警急之前，則其遭榜示之譴者，實是當初不察之致，而朝議旣已渙釋，固無可避之嫌。況疾病之來，人所難免。稽謝恩命，亦何嫌焉？請命出仕。」答曰：「依啓。」

○司憲府啓曰：「各官官屯田，自有其數，又有其處，而經亂以後，守令緣官用不敷，元屯田外，流民之陳荒田地，役民耕穫，名之曰官屯田。或有厥主，戀土來歸者，無意還給，使不得復業，已極無謂，甚至與田主同心，民田之沃饒者，亦屬於官屯田，而復戶，其主所出，則盡入私用，災祥踏驗時，擧皆脫漏。以此起耕處，雖似歲增，而稅入日縮，孑遺民生，偏受百役之苦，極爲寒心。請今後各官，元屯田外，其餘屯田，幷令各道監司及敬差官，一一摘發收稅。陽智縣監柳好元，到任以後，專事肥己，春耕之時，邑民請糶種子，則托以官儲不敷，不爲分給，及其節晩，民皆竭望之後，試問民之幷作與否，而願爲幷作者，始爲分給，闔境莫不怨咨。且於旁邑振威之地，多占田土，恣行鄙陋之事。極爲駭愕。請命罷職。」答曰：「依啓。」

8月21日

○辛卯，備忘記曰：「世子從權事，予親自反覆敦諭，至以師傅賓客，一動一靜，必欲導之以正道。如有一毫未安於禮經，寧有若是？其遑遑憂憫，不從君父師傅之言，徑情而直行，則吾之所以爲行，雖自以爲無失於禮，而已非十分底道理云云，而一向固執，頓無開悟之勢，但願卒哭後從權云。予計無所施，似難奪其情。此意知悉。」

○司諫院啓曰：「政院，居喉舌之地，出納是司。雖在平時，所當恪謹奉公。況此戎務孔殷、國恤多事之日，尤不可少有怠慢。近來紀綱解弛，怠慢成習，闕門已開，始爲仕進，日未向晡，徑自罷黜，殊無待漏夙夜之意。都承旨，以一院之長，不能糾檢，致有此弊。物情深以爲未便。請都承旨推考，以警其餘。西鄙多聳，朝夕待變，陰雨之備，所當汲汲講究。昌城、江界，初面受敵之地，防禦最爲緊急。府使崔濂、判官朴震元，具是書生。此時邊方守令，決難付諸此人。脫有緩急，不得不遞易，則莫若早爲處置，俾無顚倒踈虞之患。請崔濂、朴震元遞差，以有才略聲望武弁，勿論職秩高下，十分擇差，急速下送。」答曰：「推考事依啓。守令不須遞差。」

○賓廳，右議政金命元、左贊成沈喜壽、右贊成具思孟、禮判李好閔、工判李忠元、戶判李廷龜、禮參柳永吉啓曰：「臣等伏見昨日下政院之敎，難於臆定，取考宗廟列聖謄錄，內喪在先，則皆於初喪，只上諡號，至於袝大廟時，始加上諡號。試以元敬王后一例爲證，則其曰元敬，卽初喪時所上，其曰彰德照烈，卽袝廟時加上者也。章敬王后時，亦初喪，只上章敬之諡，至丁未正月袝廟之時，加上宣昭懿淑之號。以此度之，則凡徽號，似是嗣王爲先后而上者也。內喪在先，則必待袝廟時上之，豈章敬王后時初喪，徑上徽號，而旋覺非例而改之，至於丁未正月，始上宣昭懿淑之號耶？此事似無可疑，而但今日。領左相，皆以病不來。臣獨議爲難，姑待後日齊坐，議定何如？」答曰：「允。」

8月22日

○壬辰，備忘記曰：「我國之所以得保全至此者，徒以天兵在耳。今一朝盡撤而歸，國勢有累卵之危。人之或動色相喜者，不過爲目前其身之安耳。彼何有於國家之念哉？予自聞撤兵之音，夜不能寐。嗟乎！豈非天哉？卿等宜更熟思，我國之所當自勉者，不可不盡其措置之方，宜勿玩視而弛慢焉。』且此時賊若來釜山，我國虛實，彼盡得之矣，尤可慮哉！此意言于備邊司。葉靖國，妙達堪輿之術，適來到此，欲問都城宮闕之制及他事。若隨經理而歸，則將無所叩問，甚是不幸。某條不能姑爲挽留，俾於諸衙門入歸後，隨後從便入歸乎？言于備邊司回啓。〈史臣曰：」古人云：「在德不在險。』爲國家長遠之計者，豈在於風水向背之間乎？葉靖國還去，有何不幸之甚乎？葉靖國請留之謀，豈備邊司大臣之所當爲哉？多方請留之後，他日受弊，罔有紀極，尙誰咎哉？」〉諸衙門及大軍西下，此莫大之事。政院凡諸應行之事，預爲詳察，毋或慢弛。且一路監司處，亦當下諭，又別遣剛明風稜人，一路諸事檢察。〈佐郞金鼎一爲是任。鼎一爲人庸殘昏闇，可謂剛明風稜之人乎？〉 ○以大提學沈喜壽辭職箚子，〈大槪才拙，不合文衡。大行諡號、魂殿孝敬之號及諡冊，皆自撰定，人多議之，宜令更議大臣以改云云。〉傳曰：「省箚。議大臣事，依所啓。諡冊已爲啓下，不須改。且瞰卿之所製，至於鋪敍文章且高如此，而每爲辭之，是雖出於有若無實若虛，不自滿謙受益之道，而殊非古人擔當自許之意。宜勿爲更辭。」

8月23日

○癸巳，司憲府啓曰：「文川郡守李應星，到任以後，以肥己善事爲業，倉儲元穀，多數竊用，以魚物，分授於民間，勒定其價，以充無面之數，文書則以還上分給置簿。頃者以夫馬差使員上京時，又出官穀於各官，刷馬公然分載而來。且進上之物，雖官所儲，而必以田結分定，旣捧上使之後，未收人戶，多般侵督，而封餘所得，自衙中捧高價而賣之，一邑之人，莫不怨罵。請命罷職。咸悅縣監鄭象仁，赴任之後，沈于酒色，全廢坐衙，民不見面。吏緣爲奸，闔境怨咨。請命罷職。近來國綱解弛，人不畏法，任便成習。禁火司提檢趙廷蘭，別無受由之事，而私自下鄕，已近兩朔。非但遐棄職事，至於差祭之時，每每稱頉，有若無官守者然，極爲無謂。請命罷職。」答曰：「依啓。」

8月24日

○甲午，行判中樞府事李德馨箚子：

伏聞天朝，統撤戍兵，諸將戒行。今之爲百姓所苦者，莫甚於天兵，而天兵一朝捲回，其少快於目前則，有矣，後日元氣索然，異症橫發，則未知國家，將何以善處耶？賊之生心侵軼，在朝夕矣。旣無備御之方，又乏權變之謀，媕婀姑息，苟度時月。若此而終脫駕於何地也？竊念馬島，密邇釜，山爲害迫矣。彼地瘠生薄，素資于關市，則一日未嘗忘本國。世宗朝，遣將往征，其後許其納款，賜圖書定船數，羈縻往來，邊境寧謐，今至二百年，先王之爲民，而馭此夷者，計固至矣。臣妄意，國家於對馬島，終難絶矣。但壬辰兵起，本島爲嚮導，必須天兵盛集，聲罪示威，然後庶有所懲，而羈縻之，斯得於處事之權矣。用具冒達所懷，仍具揭於天將會，黃愼亦有此陳疏，而廷議不同，務在持重，遂致差失事機，良可歎也。數年來，朝家規畫，尙無定計，紛紛漫漫，消費光陰，言及防備，俱曰：『無可爲矣。』賊酋旣死，大擧再來，非臣淺慮所反，若馬島之倭，機駕數十船出沒試我，則必以乞和之得不得而決矣。今若謂國亡，而此事不可行，則已矣，倘機過而始講，或旣動而後，我反欲行計，則操縱伸縮，益出于彼賊，而羞悔甚矣。宜亟奏聞天朝，奉旨乃行，詳陳此賊形勢，及先王爲民開市，天將遣使退賊。近日賊之累遣使乞和曲折，一一明白，敷奏天朝，仍請一枝水兵，圖完文許和之令，出於天朝，或責以刷還被擄人，自效其誠，量其條，約，以中其心，則南邊之事，庶有歸宿矣。近觀天朝處事，亦多可疑，以倭奴爲正成，以要時羅爲大將，瞞奏天朝，告廟獻俘，則邊上實情之得達朝廷，安可必乎？請令廟堂，速爲酌量，毋貽後悔，不勝幸甚。

答箚：「省箚，具見憂國之誠，深嘉過人之智。天兵盡撤，予不知所以爲計。當議處。」

○備忘記曰：「天兵盡撤，人心無所係屬，兇賊無所畏憚。此必亡之勢，三尺童子所以知千兵之留鎭京城，豈偶然哉？名雖一千，猶可稱號十萬，以張聲勢。況有意存於其間者乎？有司以銀餉難繼之故，竝此千兵，而不肯請留，任其盡撤而歸，恐非計策之善。千兵之留鎭，不可不爲。且咨文內，天朝論議之說，極爲惶駭痛悶。此說不可不辨，以達天聰，使皇上知此間事狀，以爲他日之地。予意詳由事情，善爲措辭，仍請千兵留鎭京城，而其餉銀一半，我國自辦，一半請天朝頒給，極其哀矜窮蹙之勢，以陳專恃天兵之狀，以破咨內我國厭惡天兵，許多無理云云之說。如此則恐爲兩得。幸而得請，國之福也，不幸而不得請，亦足以暴吾之心腸，而辨吾之冤矣。此事及李德馨箚辭，今日諸大臣及備邊司，無遺命牌，汲汲議啓。」

○海原府院君尹斗壽、行判中樞府事李德馨、右議政金命元啓曰：「臣等伏覩備忘記傳敎之辭，不勝感激。當初只請三千者，實出於勢不獲已，及其未蒙恩許，欲請一千之兵，不獨聖意丁寧，凡在臣僚，同辭贊成，而及見提督計開內，撒銀色目，其數倍多於我國算定之數，反覆商量，辦出無計。且見經理咨文內，兵部覆題之辭，論議未安，至有種種機關，肝膽盡露，終以不敢仰瀆聞奏之意，措辭修帖，已呈于提督衙門，而一國人情，則皆懷無所仰賴，遑遑憫迫之情矣。今承下敎，睿算所及，極盡無餘。千兵之請，果不可已，天朝論議，多有惶駭痛悶之辭，尤不可不爲陳奏辨明，而或云不敢更請千兵之由，提督前已爲回帖，經理亦必知之。今輒更爲奏請，事勢未安。且千兵所供餉銀一半，煩請天朝，尤爲未安。諸臣論議，頗有異同。在家諸臣，畢收議後，仰稟聖裁。至於李德馨箚內辭緣，所係極重，領、左相，齊會同議宜當。敢啓。」答曰：「明日，各自獻議。」

8月25日

○乙未，有政。

○領相李恒福、左相李憲國。〈不學無術。〉等啓曰：「前日徽號事，臣命元等。回啓時，已盡詳陳。今臣等所論，別無異同。以香山實錄傳書單子內，尹慨、洪暹等啓辭觀之，則尤明白，故幷付標以入矣。第前日傳敎內，此號，當筆之於誌石云云。誌石用於喪初，而四字之諡，上於袝廟，則其不書於誌石明矣。權近所撰神懿王后碑文，亦只記初喪上神懿二字之事，而不記承仁順聖四字之諡，則此足以證其一端。此事反覆參攷，似無所疑。敢啓。」答曰：「知道。」再啓曰：「懿仁二字，與先王徽號犯疊。臣等初以爲未安，至於再啓矣，自上欲仍用之，聖意必非偶然。雖據古禮，無所妨害，質之國典，亦有前事。至於孝敬殿，從大行實德上起義，猶文思、順德，文德之義也。議者所云，不當用於內喪在先之殿。』云，蓋以孝之一字，他人泛看，則或認爲生者，致孝於死者之孝也。此則愼之又愼，而終病於過詳，似不當改。敢啓。」答曰：「知道。」

○兵批啓曰：「尹仁伯，前任吾老梁權管時，因本道兵使狀啓，褒奬六品職除授事承傳。今因渠呈狀，取考官敎，則仁伯已經副正職次，果爲顚倒。依前例陞敍何如？」傳曰：「允。」〈尹仁伯，乃前日上疏，請雪黃赫父子之罪人也。〉 ○備忘記曰：「撤兵，元非皇上聖意。曾伏覩聖意，則猶慮徑撤，而有後患矣。恐是在此諸衙門所圖。〈前聞譚宗仁等，至於潛齎銀子，納賂於當途，以圖撤還。又觀沈閤老移帖於提督，似有所以。〉三千之請留，亦非皇上所不許，聖旨，令在此撫鎭酌處。以致今日如此耳，其由專在於我國。我國人心素薄，不知拯己之恩，又不知天兵一旋踵，而國家必亡之勢，到處揚說，顯示厭惡之意，至於咨揭之間，惟恐天兵之不速去，安在其誠信之道？千兵請留之事，不可不汲汲具本，令辛慶晋馳奏，若其餉銀，或全請、或半請。此則承文院，更詳斟酌處之。前日提督前。已爲回帖事，此則小節，何關於大勢？今但以實情，或回咨、或揭帖而已。倭賊羈縻事，此時與成、李〈成渾、李廷馣。〉倡和時，不同焉。彼方對壘，此已罷兵，天下之機變，與時推移。我國與日本，如陰陽晝夜，似無相離相絶之道。然此在廟堂善處。言于備邊司、承文院。」

○諸大臣及備邊司堂上，獻議單子封入。領議政李恒福、知事黃璡議：「千兵之請，只益中朝之哂，事終難成。不如仍前請留三千，竝其月餉爲當。若箚中行計援兵，丙申年間，已獻賤議矣。實所以發一國有懷未發之意，深得紓禍之道矣。」海原府院君尹斗壽、領敦寧府事李元翼、吏曹判書韓應寅、同知事邊良傑議：「一依聖敎，請留千兵，餉銀一半，請於天朝。羈縻事，實出於不得已，亦是保國之一道也。」領中樞府事崔興源、右議政金命元議：「竭一國之力，請留千兵，似爲宜當，餉銀一半，更煩天朝，恐有所未安。李德馨箚辭，亦皆有理，與備邊司，會議施行。」左議政李憲國議：「更請千兵，萬無准許之理，一半銀餉，決難辦出。當具一奏，極陳我國悶迫事情，以解天朝疑惑。羈靡之事，乃近日時，人所大諱者，而德馨能言之。其憂國之誠，據此可想。知事金睟，請兵事、〈如左相議。〉羈縻事，方爲時議一大禁，臣不敢容議。」戶曹判書李廷龜、護軍尹承吉、右尹沈友勝議：「千兵及一半月餉，萬無得請准許之理。當具一奏，痛陳我國悶迫之情。羈縻之事，果不無所見，而爲之極難。」左贊成沈喜壽議：「毫不內發之論，前後非一，揆以天朝事勢，亦不得不然。千兵猶不能自養，更計月餉一半於天朝，則尤怪請兵益少，而請餉未已也。今計莫若盡自振之策，全抛全、慶稅糧及奴婢身貢等物，以爲兵餉兵衣之資，急急敎演訓鍊爲宜。李德馨羈縻一款，實出於迫不得已之計，詢及大臣，商議無妨。」兵曹判書申磼議：「當極陳小邦之情勢，請留一將於京中，又留一技兵於釜山。月色則多般拮据，以他物備給，亦何妨哉？釜山信書之通，則雖羈縻行計之策，而非自我先開之道。臨時處變，姑以天朝，拒之可也。」護軍韓孝純議：「臣在南方，熟察人情，皆曰：『天兵久駐，縱爲民害，一朝盡撤，我等何依？朝廷若難於餉，則我等當分授以饋，如大戶則合五供一兵，中戶則合十供一兵，小戶則合二十供一兵，下三道如是爲之，則數萬之兵，不難留。』云。千兵之請，在所不已。月餉之銀，雖非土産，亦可以紙席紬布刀扇虎豹皮等物，隨納充數矣。箚辭所陳，與臣所見相符。」

○以金尙容爲兵曹參議，〈爲人堅剛，嘗於面對，盡言不諱，可謂直士。〉洪履祥爲大司成，趙守翼爲持平。

8月26日

○丙申，黃海監司李覮書狀：「黃州、延安、白川、安岳、松禾牒呈內：『今八月十三日夜，雷風大作，雨雹交下，大如鴨卵，樹木摧折，飛鳥墜死，禾穀盡爲擺落。」

○上御便殿。海原府院君尹斗壽、領敦寧府事李元翼、領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元、吏曹判書韓應寅、知事申點、左贊成沈喜壽、知事金睟、兵曹判書申磼、戶曹判書李廷龜、同知事崔遠、護軍尹承吉、右尹沈友勝、兵曹參判韓浚謙、大司諫朴弘老、同副承旨尹暉、掌令尹暘、校理李尙信、修撰姜籤、注書李幼淵、假注書邊應璧入侍。上曰：千兵之留，昨日已議，而群議不一。今日欲聞群議如何？且餉銀，決難辦出乎？「斗壽曰：」千兵若留，則民恃以安矣。物力雖竭，如以人參等物，貿於中原，則可以措備月餉矣。「恒福曰：」月餉未可預知辦出與否，但戶曹經費，無一定之式。一千兵餉，銀四萬八千餘兩，折木則四千六百同。以前年時起耕田結觀之，則三十餘萬結，除兩界及南邊等處，則不過十餘萬結。須於一結，出二匹，方准其數。臣見今年慶尙道給唐兵木綿，皆以九升織給，不能支當矣。「廷龜曰：」銀價，亦未知幾何捧之矣。「恒福曰：」若請兵，則宜請三千及餉。且前日兵科，謂三千之請，亦以爲小。今若請一千，則愈怪之矣。「上曰：」三千兵餉，戶部必不給。之矣且或謂千兵，無關禦敵者。是不知籍其聲勢，以爲威敵之資耳。予意雖少，必請留。餉銀決不能辦出，則餉亦請之乎？「應寅曰：」一千兵，不可不請。若不請，則果合於厭惡之意。宜具由小邦窮蹙之狀，以請之，銀餉亦宜竝請。「憲國曰：」種種隨意請之，臣實未安，事勢如此，則請之矣。「命元曰：」莫如竝請兵及餉。奏文，擇其善手者作之，兼辨其無理之說矣。「上謂喜壽曰：」贊成之意如何？「喜壽曰：」千兵必欲請留，則月餉，決不能支當。所當竝請矣，但此處自振之道，所當汲汲爲之。「睟曰千兵之請，未知肯許矣，因此請之，而辨其痛悶之說，月餉竝請宜當。」磼曰：「請留千兵，上下之意同然，月餉，亦當竝請矣。請以前年收稅二萬餘石，養五千兵，使之操鍊宜當。南方收拾，一日爲急。」廷龜曰：「承乏度支，千兵，必不能接濟。餉亦請之，而明其惶悶之說可矣。」上曰：「我國，決不能辦出月餉，則不顧事勢，而亦請之可矣。」承吉曰：「竝請兵餉爲宜，而我國自振之道，所當盡力爲之，而日漸解弛，我國之事，終無有成者矣。」弘老曰：「三千之請，旣不得許，一千之請，必生未安之語。臣意請留實難，自振之事，所當勉之，而每失軍心，以至於此。以天兵接濟之力，收拾訓鍊。全、慶各設一大鎭，明立約束，如訓鍊都監之自上盡其誠心，則豈不成模樣乎？近來所恃者，訓鍊都監，而不如甲午、乙未年間矣。兵曹上番軍士，則雖守衛，亦不能成形矣。」元翼曰：「昨獻議，一半請於天朝矣，今聞筵中所言，此亦不能爲矣。」上曰：「一千兵及餉竝請，已決之矣。辛慶晋所率譯官，何人也？」喜壽曰：「只有李愉，不能解事者也。」上曰：「須擇遣解事譯官可矣。」斗壽曰：「數奇者，不能成事矣。」上曰：「天兵盡回，釜山空虛。須遣大臣，鎭定人心，訓鍊軍民如何？我國之事，若恃監司，則必不成矣。」憲國曰；「小臣之意亦然。須遣慣行大臣可矣。」恒福、命元曰：「大臣之送，至當矣。」上曰：「如古所謂開府云矣。我國事，專恃水兵，而廢棄陸兵。若水兵盡碎賊船於海上，則善矣，若不能，則陸兵不可不鍊。丁酉年間，山城無效，而水戰有功，故今則專恃水兵，甚不可矣。」憲國曰：「此時若失自振之策，則後不可爲矣。」上謂喜壽曰：「許澂之文，甚善乎？」喜壽曰：「其文甚短，而吏文則熟矣。」憲國曰：「辭命之用甚多。當收拾人才可矣。李自榮，仍臺諫，以無父之子削科。以李選之子，豈無父乎？宜付軍職以用如何？」恒福曰：「臣妻家一門婢子，旣已許通，而後削其科，臣亦冤之。喜壽曰：」中原，養漢的所生，無不用之矣。「暉曰：」都督前回咨，因此議未定，故未及爲之矣。「恒福曰：」須揭帖可矣。「上曰：」無端棄置未安，宜據實揭帖以送。「上曰：」大明文所書辭，不能解見，何也？「恒福曰：」多不用冊上所用，故甚訛矣。「上曰：」經理之文章，如何？「喜壽曰：」文章不甚高矣。「上曰：」書法如何？「喜壽曰：」李山海以爲不好云矣。「申時罷黜。

○承旨崔鐵堅〈爲人庸愚昏闇，不合近密之任。頃進逢迎之言聚歷淸顯，人多鄙之。〉啓曰：「凡干秘密，例入密匣入啓，而昨日咸鏡監司秘狀，以紙中封，循例示於政廳承旨，而往復之間，下吏仍爲徑入，無非臣不能詳察之致。惶恐待罪。」傳曰：「此出於偶然，勿待罪。然秘密文書，以紙中封往復，宜其漏洩。後勿如是。」

○未申，酉時。日暈。

8月27日

○丁酉，全羅監司李弘老書狀：「臨陂、沃溝、萬頃、扶安、務安、咸平等官，去二十三日，狂風交雨，終日不歇，禾穗盡爲枯傷，寸餘靑蟲，遍滿太豆木花之田，風蝗之災，極爲驚怪。全州居朱義浩、禮浩與崔奉春同謀，殺害其叔，出身朱雲鶴、奉春，則雲鶴婢春伊之夫也。以姪子婢夫，謀殺雲鶴，事涉綱常。本道推鞫未安，令該曹照例處置。」

○司憲府啓曰：「兼宣傳官林慶門，門地卑賤，居鄕豪强，不合武弁淸選。請罷其職。奉化縣監琴蘭壽，年過七十，且有不治之譏。請罷。今後年滿七十者，令該曹，摘發遞改。」答曰：「依啓。」

○吏曹啓曰：「前因臺諫所啓，弘文錄，當爲處置，而緣臣等連有病故，不得齊會，今始相議。其中圈點少者宋英耉以下八員，減去，更爲書啓。」

○持平宋英耉呈辭。〈史臣曰：「爲人庸妄邪侫，嘗爲忠淸都事，處事乖錯，人皆唾鄙。至是，時望隆重，以弘文錄減下之故，呈辭以索價。」〉

8月28日

○戊戌，上幸吳都事〈宗道〉所館處。

8月29日

○己亥，吳都司宗道，回禮而出。

○摠護使李憲國啓曰：「前參奉朴子羽，以因山不可用之事，構疏草，來示於士大夫家，又示於臣。看來不勝驚駭之至。當初術官，不言他凶事，而以主山壬火與子水未定，故與稍解地理左尹成泳，看審泛鐵，以壬火山三文曲合局云，而子羽，則以此爲凶咎。請招該官及術官，與子羽辨對，急速處置。」答曰：「依啓。上疏予未見之，此何事乎？」回啓曰：「疏草大槪，因山中，有不可用之事，而未見陳疏云。疏草令子羽書入矣。」朴子羽疏曰：

伏以風水之說，其來尙矣，大槪論之，不過氣聚氣散而已。所謂氣聚者，山勢會合，龍虎衛穴，所謂氣散者，山形背走，龍虎無情。今以國用穴言之，則靑龍外馳無情，最爲不吉之地也。且臣嘗見胡舜申《地理新書》，以九皇論水，則祿存爲上，輔、巨、弼次之。又以五行論水曰：「我克者爲上，父母兄弟次之。克我者爲凶，禍不旋踵。」以此觀之，祿存、弼、巨、輔之中，亦有以五行生克，犯忌而不可用者。今之所用，壬坐丙向，水破厄地。雖曰三文曲，壬、火也、辰，水也。以水克火，其凶可知。如此之地，雖庶人不可用之。況大行王妃之喪乎？就此局中，更圖吉穴，則以有可用之地。靑龍背走，作爲金釵之形，其形狀極爲奇異。臣雖未得泛鐵於其上，似是乾坐巽向，水破二三祿間。非徒坐向水破皆吉，龍虎朝拱整齊，明堂局法，皆合極吉，豈非國家之大幸耶？

答曰：「知道。子羽地理，幾何高乎？」回啓曰：「子羽地理曉解事，臣等全不聞知，今此疏草來示時，始知其曉解矣。然其術高下，臣本不知風水，未能知也。但子羽若不知地理，則何以如此云云乎？」傳于尹暉曰：「予則未曉其言。此疏下于總護使，與曉解地理宰相及諸術官，議啓。」

○備邊司啓曰：「李德馨前後所陳，無非惓惓爲留兵與馬島之事。水陸官兵中，量抽願留者，統留三千，協鍊下三道水兵，深爲得宜，而前日引對，聖策已定，群議僉同，今方文書磨鍊，又難再議矣。至於馬島之事，前因天朝指揮，議遣書幣，廷臣會議，其後攻之者，以是爲罪案。爲今之計，只在聖算採擇如何爾。若天將一回，則事機一差。今日一決，所關非輕。敢稟上裁。」傳曰：「允。三千之軍，逍遙海上，衆心自危，一千之兵，留鎭京中，其情頗爲不厭。三千旣請而不得焉，今難再請。方對壘揮討賊之戈，固無搖尾之道，旣罷戰，納叩關之忱，宜有肯頷之權。依啓辭，可示于天將稟處。此事，須與李德馨議處。」

○藝文館待敎權泰一書啓：「臣以香山實錄考出事，承命下去，本月十六日，與記事官洪翼俊，同議開庫，章敬王后上徽號，諡號及加上諡曲折査考，已先馳啓。且臣披閱之際，適見文宗大王朝實錄一編。其粧外面，題曰第十一卷，而觀其內，第九卷也。九卷則疊有之，十一卷全無。此必當初印出分藏之際，籤秩錯訒而相換也。其編內所載一二月事蹟，則今後無從可考，極爲痛憫。前史闕逸，事關非輕，敢啓。」傳曰：「知道。」

○傳曰：「李德馨命招引見。上御便殿，判中樞府事李德馨、承旨金時獻入侍。上曰：」近日久不見卿。「德馨曰：」亂後七八年，戎馬驅馳，多有積傷，水火不濟，夜不能寐累年在告，不能供職，惶恐。「上曰：」爲國事勤勞，宜其有病。可調理出仕矣。天兵盡撤，人情洶懼。予意雖少留兵，賊必不知其多少，而我國因以爲恃矣，備邊司，以餉銀之故，不願留之。百爾思之，不可不留，餉銀亦爲幷請。且提督計開銀餉，難知眞的。卿之問答時，可以措辭乎？且提督以爲：『千兵之餉，此處可辦，而今則何以幷請天朝乎？則當答以我國初意，可以辦出，及見計開，難以准數，故幷請矣。「德馨曰：」天兵盡撤，國勢十分危迫，故前陳所懷耳。臣今見提督，則當盡言遑遑悶迫之事矣。但餉銀一半，則恐難言之。折色則請於天朝，而鹽菜，則我國爲之何如？「上曰：」前者議者，或云一半之請，未安，全請爲當云。蓋半請而後日動兵，專責餉銀，則至難矣。「德馨曰：」此過慮，而不爲誠實也。「上曰：」此奏請，不必爲之乎？不得不爲乎？德馨曰：「此請，不可不爲。天朝，三千之請，爲詭辭，至於有以促大命之語，爲厭苦云。今當請兵，以破其說，而以爲後日之地矣。」上曰：「銀餉至難，奈何？」德馨曰：「鹽菜，則以紬布爲之事，當上於奏文可矣。」上曰：「此與予意一半之辦，同。我國當竭力爲之可也。」德馨曰：「頃者十萬大軍，當以威逐賊徒，而今乃不然，以乞和送之。其時入送質官，以天使稱之。茅、劉之事，極爲晻黯，小邦當受其厄。小臣意，三四千留此以威敵，而了結此事何如？欲於提督處言及矣。小臣獨進問答，則爲之矣，如有問，則戶、兵曹判書，同去何如？」上曰：「可矣。」仍示提督揭帖，時獻曰：「頃見韓孝純收議，南方之民，各養天兵，則千兵不難留矣。不必專責於田結云。此理極有理矣。」罷黜。

○以姜璨爲左承旨，〈爲人庸暗輕踈，且有心疾，而極爲時輩所重。〉呂祐吉爲司憲府掌令，趙守翼爲弘文館副修撰，李顯英爲司憲府持平，柳惺爲承政院注書。〈李山海之壻也。其妻病將死，斷指以啗之。〉

8月30日

○庚子，四道都體察使李元翼啓曰：「臣曾以體察，在南中三年，百事潰裂，狼狽奔還。數年來，痼疾在身，神精消耗，計慮茫然。此前時爲甚。其不可再膺重命，不獨臣自知之，實人人之所共知。千萬意外，聞有旨下，驚慮恐怖，心魂飛越，不知所以爲計。旣受嚴命，不敢有他辭，以瀆聖聽，唯當作速前赴，以顚仆爲期。第臣病昏若此，必資僚郞之相助，或可有濟。修撰姜籤，嘗與臣同事久，備諳南邊之事情，以從事官帶去，伏聞以風力官，將往西路。風力官，他人亦可爲。惶恐敢啓。」答曰：「非不知獨賢之勞，國事至此，開府南中，鎭撫措置，節制策應，非卿不可。昔張浚，視師江上，士勇氣百倍。所以有此再命，而心實未安焉。姜籤事依啓。」〈史臣曰：「甚矣！人主之易惑而難悟也。自上非不知元翼之忠亮淸勤，赤心爲國，而一爲邪議所惑，則棄斥如遺，曾莫之眷，及今再命體察，雖有溫言盛意，是亦外貌，假爲善善不能用，郭之所以亡也。良可於悒。」〉 ○備忘記傳于金時獻曰：「此冊古經與否，從容詳覽以啓。此冊只書《本義》。《程傳》添入如何？常時《周易》中《本義》，連書於《程傳》之下，似爲未穩。《本義》他行別書似當。且先書《本義》，而後書《程傳》如何？四書之註，不拘於其人之先後，以發揮本傳爲主。今《周易》先書《本義》，後書《程傳》，未爲不可。若只書《本義》，而盡去《程傳》，則恐不爲當，而似爲闕略。且此冊中所謂附錄纂註，不過後人推演之說。如不至於緊要，則徒煩，竝削去何如？若以爲不可削去，則細書於《程傳》之下如何？竝參酌以啓可矣。」〈史臣曰：「《昜》者，觀陰陽消長之理，知進退存亡之義，固非淺見謏聞，所能會也。」〉 ○上御便殿，引見李德馨。上曰；「卿見提督，其意如何？請四五千云者，何意？銀餉亦幷請乎？德馨曰：」大人見臣所言，不過此處人，厭天兵，使之速去，此後請兵至難。若本折色，爾國辦出，則手下兵卽留，不然則惟有撤去耳。臣答曰：『小民輩，無有遠慮者，雖或有之，今此盡撤，人皆遑遑，而以餉銀之故，不得多請留兵。今有人得病，得一器水則生，不得則死。其忍惜一器水乎？大人，當終始拯救可也。』提督曰：『前日咨文誤語者以治罪，而明日奏文，始可得請矣。「上曰：」然則何以爲之？「德馨曰：」自上各別揭帖，而奏文明日製示如何？「上曰：」衙門中揭帖，雖有如此之辭，難以治罪爲奏矣。無已則依前請三千可乎？「德馨曰：」請三千兵可矣。「上曰：」以米餉倭子之言，無理極甚。中原人浮言，最是長技，極爲未安。卿與備邊司他大臣，相議爲之。奏文草示之可也。「上曰：」楊經理，志槪氣骨最高，雖難待接，而此人可以辦事者也。雖有怒意，開陳得釋。天下有事，必此人當之矣。若萬經理，則不能建事之人也。衙門雖有貪鄙之事，不無下人之所爲也。「德馨曰：」楊經理，志骨甚好。嘗自許曰：『皇上忠臣，中原男子。』萬經理，以賂任將，眞貪汚之人也。「上曰：」訓鍊都監，近來解弛。卿今爲提督，勉力可也。「德馨曰：」將官，必有後路遷轉之階，然後乃可爲之。「上曰：」我國制度不好。前朝累用數十萬兵，今則數萬兵，不能收集，此制度之使然也。「德馨曰：」武弁不競，如宋之末，而論議則盛矣。「上曰：」言論，虛事矣。「德馨曰：」京中當立五營操鍊，則强幹弱技，一以禦邊，一以守衛，最好矣。前日武學最好，而今則棄置，不過休紙公事。「上曰：」今則但治水兵，而忘陸兵，誤矣。且在西路，見城池不祥，無理處多矣。「罷黜。

九月

9月1日

○朔辛丑，上在貞陵洞行宮。

○領相李恒福、左相李憲國、右相金命元等啓曰：「朴子羽，與朴尙義、李懿信及術官等，終日論難，所見終是矛盾。各人所論，大槪書啓矣，大要，尙義以爲：『水破之說，不用則已矣，若用其說，此山似難用之。』與子羽所論略同。術官等以爲：『胡舜申之法，或有不用處，今世行用。如壬山辰水破之類，例不拘忌。』懿信以爲：『但當論其山形向背而已，不必拘忌於舜申水破之說云。』臣等只憑術官之口，難以折衷，而或以爲：『術家所論，支節多端，茫昧難信。』或以爲：『旣有人言，則似爲未安。』所係極重，與原任大臣，更議處置何如？」答曰：「依啓。非但術官而已，知風水會議之員，各各書啓。」

○大司諫朴弘老〈爲人闇邪，曾爲關西方伯，多有不廉之譏。〉等箚子：

伏見大行王妃之喪，禮制必求合宜，或慮因循僭擬之失，斷自聖衷，至敎以干名犯分，非常也。豈於吾身，親自僭之？大哉王言！其欲守禮正名之意，至矣盡矣，在廷臣僚，率多偸靡。』徒泥遵舊之習，不思反經之義，稱后稱陵一事，未免承謬之歸，可勝惜哉？且曰隨後爲之云爾，則是不過隱諱天朝之耳目。伏願殿下，亟賜更議之命，毋拂人情天理焉。噫！天兵盡撤，國無所特，自强之策，一日爲急，而中外沓沓，玩愒歲月，架漏姑息，誠可痛心。爲今日計者，必曰設鎭峙糧，選將鍊卒，而所患者，規畫處置之無方耳。於三道之中，各設太鎭，爲之擇仁智勇敢之將，使之統率，嚴其賞罰，則其束伍之目，訓鍊之方，自有主將措置之如何耳。伏願殿下，勿以天兵之撤，爲自沮，而急講備禦之方，以圖恢復之基焉。若委任大臣，重選守令，洞察邪正之分，振立紀綱之本，亶在殿下奮發大爲之志耳。伏願殿下，留神焉。

答箚曰：「省箚，良用嘉焉。當體念。」

○備邊司啓曰：馬島之賊，抵死求和，不遺餘力。今適義智、調信之致書，姑且措辭以答曰：『爾馬島，在壬辰之前，備將秀吉，將爲入寇之計，一一馳報，本國嘉爾誠意，緣何一朝，自爲先鋒，以負本國平日豢養之恩情？甚可惡。前此屢次乞款，節續致書，似亦有誠，今若盡數刷還被擄男婦，竭誠自效，則本國亦當許其自新之路而處之』云。以此爲答何如？「傳曰：」允。但馬島，備將秀吉入寇之計，一一馳報云，其時但言將欲作賊於大明云，無一言入寇我邦之告。此言非但失實，至以不負前日向國之心，嘉爾誠意，則尤爲未穩。兇賊奸狀，不須稱道，然此則在於臨時措辭之如何耳。「

○義禁府啓曰：「尹仁伯上疏據，黃廷彧父子罪狀，臺諫所論，專以疏中所謂僞書而發之。其時外議，亦有兩樣。一云稱殿下於賊酋，不稱臣於本國，罪難容貸。一云不能死義則然矣，而書狀所稱，則又有別件諺書云：『被脅爲此，爲斷案，則未知如何云。』事係重大，自下有難容議。議大臣定奪施行何如？」傳曰：「允。」領中樞府事崔興深議：「以其書狀言之，則罪固難貸。今所謂眞假之書，別件諺書，如有査考辨明之端，則猶或可據，而若無憑據之路，而只以尹仁伯陳疏，恐難容議。」海原府院君尹斗壽議：「黃廷彧父子事，臣在義州行在，見其上達狀啓，封裏紙索中，詳陳賊勢云云。其紙索片片解粘，字行橫書，文理可見，至以王子在此，未敢卽死爲言。元狀啓內，不論此等事。今所謂書有眞假，亦有諺書云，似與行在所達之書同意也。被擄之後，唯有一死，而以有付托，不能徑決。所謂不能死義者，恐是眞的斷案。」領敦寧府事李元翼、行判中樞府事李德馨議：「陷沒賊中之事，其間情形，未可的知，而又無文書，可以査考，臣不敢臆料斷議。」領相李恒福議：「黃廷彧父子在獄時，臣適忝禁府，議以爲，受命陷賊，不能死義，誠有罪矣，至論以背國降賊，窮訊不已，則未安云。今欲議之，必得明文，乃可斷定。事在賊中，無人灼見，罪係重大，何敢臆意爲言。」左相李憲國議：「臣於變初、扈駕西行，廷彧父子，賊中被執所爲之事，其情形末由知之，且無文書可憑，尤難臆料，而以尹仁伯之疏觀之，則其辭雖爲如是，近來陳疏者，亦不無有意而爲之者，恐難憑信。」右相金命元議：「黃廷彧父子推鞫之時，臣冒忝禁府。其時之議，若以陷賊不死爲罪，則固難辭，論以背國降賊，則爲未安矣。」議入，只踏啓字，而無發落。

史臣曰：「黃廷彧者，貪愚縱恣，一鄙夫也。適値機會，僥倖得功於宗係之改，濫躋崇班，而且恃子赫國婚之勢，肆行貪黷，罔有紀極，而赫也之愚狂險驕，人皆側目。當壬辰亂，初與金貴榮等，奉王子避鋒于關嶺也，恣行殺戮，責辦供億，居民之牛馬財産，盡數掠奪，至於機杼織組之資，亦皆取去，所過之處，如經寇賊焚蕩。塞民之强悍，勢所造叛脅縛。其陷于賊中也，屈伏拜跪，一循賊令，至其書狀，稱秀吉以殿下，不書臣於本國。豈以其心，甘於叛君降賊而然耶？特以被賊之脅，而畏死偸生，無所不至，自陷于叛君降賊之罪也。身爲勳舊大臣，義當一死，而託以王子之陪護，苟全頑命，曾犬彘之不若。其曰依其言，僞書以送，而有別件書狀者，蓋亦托辭，而果若如是，安可依其言，而書殿下於賊酋，不稱臣於本國乎？唯當以死拒之，而義不可以行詭詐於其間也。淸正，賊酋之最黠者也。熟察二王子之素失民心，廷彧等之㤼庸無能，盡爲放還，以圖行計於我邦，而廷彧父子，自以其功，嘗有詩曰：『洪皓無王子，蘇卿有二兒。』隱然自許，過於洪皓、蘇武。其縱恣無所忌憚，蓋如此。人神所共憤，覆載所不容者，其此人之謂乎！諫臣累請依律定罪，自上曲爲庇護，而如鄭琢、金命元輩，逢迎將順，緩其獄事，遂寘輕典，安置數載，遽命放還田里，諍臣爭之不得。嗚呼！當時諍臣，有嫉惡如讎之人，而見無禮於其君，如鷹鸇逐烏雀之心者乎？不過因循偸靡，苟且塞責之具臣耳。身負大罪，偃仰飮喙，已蒙難蒙之恩，而於身已云幸矣，而及今用事執權之輩，皆曩時黨類，而一家之人，又取重於時論，故生心於免罪復職之計，遂自撰疏，啗誘尹仁伯而上之。仁伯者，無知遠方一褊卒耳。非若士大夫之公論，而其呈政院也，爲承旨者，至於招見慰問嘉奬，是不過廷彧之黨也。命議大臣也，皆含糊論議，不敢直斥其罪，亦不敢救解。雖以尹斗壽之爲人，亦以爲不能死義，爲眞的斷案，畏公議也。獨於李憲國之議，有曰：『近來陳疏者，必有其意而爲之。』可謂質直無隱矣。且其上書三公也，自比於程嬰、杵臼、三仁、蘇武，無復有羞憚之心，而至有知我罪我之言，吁可駭矣。其所撰述一錄，記其在賊中不屈折虜之事也。不屈折虜之如是勇烈，而何其書關白殿下，而不稱臣於本國乎？其計可謂巧而愚矣。噫！司敗失刑，王法不擧，使天下萬世之罪人，公然縱恣橫行於白日之下，而莫之治，時事可知。可勝痛哉。」

9月2日

○壬寅，海原府院君尹斗壽、領敦寧府事李元翼、行判中樞府事李德馨、領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元、吏曹判書韓應寅、禮曹判書李好閔、禮曹參判柳永吉、右尹成泳、兵曹參判韓浚謙、禮曹參議柳寅吉、右承旨金時獻等啓曰：「臣等更與術官等，反覆商議，各自主持，辭語愈窮，而論辨愈力，各於諸家中，拈出可證之文，極力相爭。臣等聽之愈詳，而猶不能決定。蓋以術家之說，門戶甚多，互相不同，諸家所論，吉凶相雜，其論吉凶者，不患無辭。若閭閻私葬，則例多取其所長，而略其枝節，於此兩論可以立斷矣，至於國用之地，則臣等所當致謹致誠之處，一有人言，何可以臆見，輕易斷定？恭俟睿裁。術官及朴尙義所論，竝爲書啓。」答曰：「今爭辨之說，相克云者，只在於胡舜申書乎？他術家亦有之乎？且朴子羽疏中，非但此也，亦有靑龍背走金釵之說。靑龍背走，雖非術官，凡人亦可易見。回啓。」尹斗壽等回啓曰：「相克之說，只在於胡舜申書，未見於他書，各人所答，大槪相同。至於靑龍，子羽以爲背走無情，他人以爲無背走之形。前日臣等看審所見，有情雖不及白虎，而亦不至於背走而爲咎也。他穴移用之說，初出於子羽之疏，而子羽所答，與疏意有異，故各其所言，竝爲書啓。答曰：」金釵之說，予未知之。朴尙義處，相剋之說，在於何處乎，移用則用於何處，令朴尙義，別筆親自書呈。「

○備忘記，傳于尹根壽曰：「葉靖國，通解地理。如此之人，得見爲難。欲問宮闕布置形勢，措辭請留經理，則經理卽令留之，而葉也自以爲，我乃軍門管下，非經理所挽留，欲隨西下云。卿宜往見，致予請留繾綣之意可矣。且此術官等，爭其術，互相是非，誰知烏之雌雄者？但予則常以爲我國，本無術士，寧有曉達地脈哉？今宜以術官相爭之言，往質於葉之前，請親往看因山之形，其吉凶是非，自可知矣。卿與葉相知，且善華語，可以親自問答，故如是言之。」〈史臣曰：「山陵，國之大事也。所當致敬致謹，不敢有一毫未盡之事也。必擇其山脈之縈回，水勢之屈曲，藏風向陽，無空缺處，乃可用耳。若其方位去來之吉凶，年月日時之拘忌，特末也、僞也。凡匹婦匹夫，有命定於初服，而貧賤富貴，無非在天，難可以徼福於風水之間矣，而況國祚長短，王室隆替，此何等事，而區區專諉於風水，而必合方位去來年月日時，而後用之乎？若果是國祚可延，王室可隆，則聖人必先詳說之矣。我聖上，聰明睿智，天縱冠古，其於送終之禮，必盡禮文，而今玆國恤，已命大臣禮官，奔走審定，擇其山脈縈回，水勢屈曲，藏風向陽，無空缺處，而徵發八道之軍，監董就役，死傷者幾七十人，而五千餘名，役過四旬，而功已就矣。夫朴子羽者，粗識文字，而曉解地理，則人無聞者，而且逞己能，遽進數行之疏，大臣禮官，愕眙惶駭，而不敢言，自上信惑，而命下更議也，怪妄之朴尙義，自以當初，不與於看審之時，故附會子羽之說，而諸術官，相與爭詰，互相矛盾，而大臣禮官，相顧看面，無以決定其說。靑烏。錦囊之術，固難得解，而此亦可以理斷。抱川之山水，則縈回屈曲，藏風向陽，無少空缺，眞國葬可用之地矣。亂後民力，竭盡無餘，五千名四十日之役，豈可空棄，而五日之期，不可踰越，以此力爭，而他日禍福，則有不可計較於心中矣。皆以先朝，奸臣構陷殺戮於山陵之役，故含糊循默，一稟睿裁，而自上亦不能以理決斷，懇請葉靖國、李文通等，往來看審，而莫適所從，五月之期，倐然已過，而中外人心，洶洶不定，至於三處，就役而旋棄，天下萬古，寧有是事耶？果可謂致敬致謹，無一毫未盡之事耶？善乎鄭逑上疏，竭忠無隱，眞可謂鳳鳴朝陽，而不得見用，良可惜哉！」〉 ○卯時，雷動電光。

9月3日

○癸卯，慶尙監司金信元書狀，禮安地，八月十五日，地震，自北至南，聲如雷吼。

○司憲府啓曰：「豐基爲郡，非但嶺南文獻之地，且有賜額書院，故自前其守，必以文官差遣者，其意有在。亂後或有以蔭官差送之時，物情以爲不當，不可仍以爲例。新郡守韓詮，請命遞差，以文官擇差。忠淸道水使李純信，性本貪濫，到處恣意攫取。曾爲邊將時，偸竊之物，累船載來，現露見敗，物情至今痛憤。及授本職之後，未及赴任，而軍卒聞聲缺望，皆有愁嘆之色。到任未及數旬，已多强愎之政，群情渙散，頓無保存之勢。如此之人，不可付以重地。請命罷職。」答曰：「依啓。李純信事，徐當發落。」仍傳曰：「李純信，赴任未久，遞差事，問于備邊司。」

○摠護使李憲國啓曰：「今此因山，功役過半，而不幸有此子羽之疏，許多術官，爭辨不已，雖令大臣會議，而不解風水，難斷其說。不小國葬之山，如有不吉之言，則臣子何忍聞而忽之？勿用此山，改卜他原，以爲萬世之宅幸甚。」答曰：「大槪用與不用中，其說旣載於術書，則當初具由啓稟定之可也，而無一言及此，不小大事，踈錯甚矣。然不可輕易改卜。明日卿等，須懇請葉靖國往觀，又令朴尙義，更爲看山以定。」

○司諫院啓曰：「世道日卑，人心不淑，巧飾詐僞，賭得虛名者，比比有之，而守令爲尤甚。弊習至此，誠可痛心。中和府使金台佐，前爲安山郡守時，徒懷要譽之計，不念奉公之義，凡干正供之應納者、雜物之別定者，全然不捧，以爲苟悅之資，無知小民，自幸目前之無役，使無實之譽，誤徹宸聽，至蒙褒陞之命。其計則固已遂矣，奈公家之事何？及赴中和之後，進取一念，猶且不怠，其所作爲，率循安山之轍，中和之民，亦墜於術中，或稱道於御史，冀以上聞，或來訴於備邊司，願納米石，賀得賢守，而米終不至。事出非情，此可知矣。頃遭國恤，有司悶其財竭，令各道各官，收合米布，以補償役之價。此誠苟且無謂之甚，而旣令之後，則爲臣子者，不可不盡其心，而台佐。乃以麤木三端，敢爲上送。其矯情干譽，慢蔑朝廷之罪，大矣。請命罷職不敍。國綱解弛，人不畏法，使罪關國家者，久逭常刑。其逮捕之擧，在所不已，而罪人趙景祿在逃之日，將他女人，代以正妻，而該邑守令，不辨眞假，朦朧拿送，極爲駭愕。其時瑞山郡守，請命拿鞫。本道監司及拿來禁府都事，亦不能致察，不無其責。竝命推考治罪。」答曰：「依啓。金台佐，不允。」

9月4日

○甲辰，備忘記，傳于術官會議處曰：「大槪此大事，而或以爲可用，或以爲不可用，相與爭之者，無非爲國事也。有何彼此乎？雖此是而彼非，彼是而此非，予何罪之乎？爾等須平心論辨，各盡其術，毋畏罪毋相猜，但當以國事終吉，爲意。」

○備邊司啓曰：「李純信，赴任未久，閫帥之職，似難輕改，但前爲水使時，旣被臺評而得罪，今又如是論啓，勢難仍在其職。遞差爲當。」傳曰：「允。此意，言司憲府。」

○司諫院前啓，中和府使金台佐罷職不敍事。天兵久戍我國，勞苦甚多。今其還也，不可不犒慰以遣之。頃因政院啓辭，備酒饌饋餉事，已爲啓下，而數日來，千把摠以下，率軍丁先往者連續，尙未聞犒慰之擧。使聖上待天兵盛意，將無所施。情禮俱欠，殊極未安。戶曹及經理。接待兩都監色郞廳，竝推考。凡回還天兵，詳細聞見，無論多少，一一饋餉，以致慰勞之意。「答曰：」依啓。「

○前行副護軍鄭逑上疏曰：

伏以，臣竊聞因山大役，庶將就緖，而有朴子羽姓名人，以水火忌克之說，謂不利於宅兆，將具疏以聞，而摠護使李憲國，不勝憂駭，先自陳啓，命前日術官等，令與面辨。以此人心驚惑，遠近洶洶。朴尙義，自以不與於初，附會張皇，遂爲沮撓之計。夫風水之說，非臣所知，今日曲折，亦不得詳，而憂國愚忠，誠有弸中，而不能自遏者，敢冒陳於聖明之前，以明子羽之術，全不足取信，願聖鑑之有以下察焉。臣嘗聞地理之家，其所以爲說者，有二焉。相賓主拱揖之勢，定龜雀龍虎之形，審聚散離合之情，求融結關鎖之密，此山家之所宗也。用八卦干支之數，寓推排參錯之妙，建方位向背之名，著逆順吉凶之象，此又山家之所參取也。外此而論禍福於山高山卑之間，談利害於水去水來之際，生克衰旺之說，世益滋蔓，枝葉注脚，有不勝其多端，令人茫然，而莫之的從，皆出於不經之書，而爲誑惑世道之資，實非山家之所與，故與胡舜申五行書之類，謂之《滅蠻徑》言。緣此而有蠻夷滅亡之禍也。然則子羽之說，其亦滅蠻之糟粕，而爲山家之所擯者乎？大抵先儒於地理之說，明有定論。朱子於《家禮》，載程頤之言，以爲地之美，則神靈安，而子孫盛，地之惡則反是。所謂地之美者，土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗也，而拘忌者，感於擇地之方位，決日之吉凶，不亦戾乎？故朱熹之論，專主山回水抱，而不取某山某水之說。羅大經，宋末名儒也。亦以古之卜其宅兆者，乃謹重親之遺體，其所精擇，不過欲其山水回合，草木茂盛，使親之遺體，得安耳。人之生也，夭壽賢愚，性分已定。豈天命反爲所轉移乎？至於司馬光，則當祖父之喪，以諸父惑於術士，不信光之言，將棄先人舊葬，而亂昭穆之序，光旣不能辨，則厚賂術士，保誑諸父，令稱譽舊榮，得行其計，而以禮葬焉。其後家世極其隆顯，光以此，益不信術者之言，引此說，以垂訓後世。臣不能全記本文，而大槪如是。風水家紛紛之說，其言不足聽，蓋如是矣。臣自關西入來之時，伏聞命儒臣之曉解地理者，與術人等，相與商礭，擇定吉地。臣雖不識山經，亦不得目見，而竊以爲，旣有儒臣參證，又取裁於睿斷，則術輩應不得全肆己見，今日之擧，當爲萬世準則。不謂大役垂畢，吉日已迫，人心已定，神道將安，而忽爲人所沮，將致誤大事，延退吉月，其爲深憂極悶，孰有甚於是哉？朴子羽之爲人，臣曾知之，而曉解地理，則未之聞，今日疏中之言，亦未得聞其如何，然豈非收拾胡舜申之論，而爲之說者乎？況朴尙義之術，亦不過同一土苴也。如朝廷有紀綱，豈宜有是事哉？李憲國，大臣也。一言足以破惑，何遽爲所動，乃敢上煩震聞，使擧國之人，心膽墜地也哉？大臣而不免如此。況諸術官等，孰能自執己見，不爲所撓乎？將使卜他地，則不知更有吉地，十分恰當，而無復有子羽者乎？若又山旣卜、事將畢，而有如朴子羽者，更眩他說，則又將如之何哉？子羽設使自信其術，欲爲國仰售，則寧不有一言，請獻於未定之日乎？臣之所言，只爲朴子羽追聒之言，不足爲據，至其爲山之眞可合與否，則臣亦豈敢取必於所未覩哉？臣之所痛者，只是卜吉已久，爲役過半，而遽爲人一言所沮，坐取狼狽，旣不及吉日之期，遑遑奔走於改卜，有同初喪之日，不惟一國臣民所共憂惑，亦將爲滿城唐人所笑，亦將爲後世識者所議。且因山重役，雖在太平安堵之日，財力耗竭，民生困悴，有爲隣國之所窺覘。況此十載喪亂之餘，孑遺之人，囂然無復有生理者乎？天兵接待，猶無以支堪，叫囂墜突之狀，處處不忍。天又降割，遽遭罔極之痛，遂使垂成之民，更努萬死之力，仰奉厚送之至意，今旣更無一毫之有餘矣。如前日之所卜，果未爲盡善，而將更得吉地，則他固不暇計矣，夫旣聚盡一國之名師，與諸公卿，反覆詳盡，更無餘蘊，而忽有此疑違不決，臣竊恐禮文五月之期，忽焉已過，垂盡將死之民，有如彎弓引滿之餘，更無分外可開之勢。且今南北之憂，不知朝夕如何，人皆荷擔遑遑，意外難料之憂，亦豈全不爲之慮及哉？伏願殿下，俯納臣言，以爲此非臣百慮之一得，實程、朱正論之緖餘，而山家形勢坐向之說，亦不外焉。曲說當不足取信，而下臣疏，令大臣議決，且令於《山經》中，胡舜申《滅蠻經》，不足所信之論，與水破已然，成敗不驗之實，一一摘出，詳錄以啓，則臣言庶幾不爲欺罔矣。臣抑有所獻焉，《禮》曰：「殯而附於身者，必誠必愼，勿之有悔焉可矣；葬而附於棺者，必誠必愼，勿之有悔焉可矣。」孟子曰：「惟送終，可以當大事。」天下之大事，孰有過於送終？臣愚以爲，在今日襄奏之大禮，凡所以送終附棺之事，則盡必誠必愼之道，無所不用其極，民生之竭、國事之危，皆不得計矣。其餘虛文外儀，空費無甚益之所需，則在有司竭忠之誠，雖不敢一言請損，而以聖上保民節用之心，特命務從簡約，以副我大行王妃平日好儉之聖德，則其所以爲惠於斯民、爲法於後世者，豈不甚盛矣乎？伏惟聖上，有以諒察焉。

疏入，例爲啓下。

9月5日

○乙巳，都承旨李尙毅等啓曰：「昨夜雷電，有甚夏月，坤軸震驚，氣象愁慘。當此收聲之節，變怪異常。天人一理，顯微無間，災不虛生，必有所召。天兵近將撤回，中外倍切憂虞。湖、嶺無保障可恃，西北有山戎伺釁，將來之事，有未可知者。天之譴告，實出仁愛。伏願聖上，益加修省，求言延訪，以盡弭災之道。惶恐敢啓。」傳曰：「依啓。」

○上御便殿，引見四道都體察使李元翼、副使韓孝純、左承旨姜燦入侍。上曰：「卿以國事，獨賢未安。」元翼曰：「筋力所支，敢不盡誠？但前者受命，僨敗而歸。今承重寄，不勝悶迫。」上曰：「卿欲何言乎？毋隱。」元翼曰：「在此未知彼間形勢，當往觀後，狀啓以達矣。」上曰：「釜山倭營極好云。守之何如？」元翼曰：「無人以守之。聞天兵房子，男女極多，故移文監司，使之安集。若賜糧食留之，則可爲土着矣。且陸兵不可偏廢，而聞右兵使，絶無手下兵云。極爲憫望。爲今之計，朝廷姑停雜事，侵責於南方，以收人心爲當。」上曰：「擇其山城好處，以爲兵營，儲峙糧餉，進戰退守，恃此爲固可也。」元翼曰：「臣意亦以爲，平地城，不可以堅守，故務爲山城之役。曩在丁酉，一時潰散，不勝痛心。」上曰：「凡事不可以成敗論也。擇其可守之城，十分措置，期於必守可也。」元翼曰：「驅遠方農民，以守城郭，宜其臨亂潰散。若以其土之民，訓鍊入守，則可矣。」上曰：「如土兵之制，可矣。」元翼曰：「臣意，亦欲如土兵之制，給田居於城底，有事則入守，無事則訓鍊，則自不至於臨陣潰散矣。」上曰：「免其本役，可以爲之。」元翼曰：「募聚上道之民，其本役一切蠲免。雖案付騎、步兵，亦減下其本案，皆籍爲土兵可矣。但水軍官屬，不可許矣。」上曰：「卿言可矣。且驛路凋弊，邊報不通，宜速蘇復可也。」元翼曰：「依上敎勉力，而驛子絶無，悶望。」上曰：「守令必擇賢者，而吏曹全不擇送，濫率衙眷，何以蘇殘？痛禁可也。」元翼曰：「前者罷其不治守令，而後來代之者，反不如前，其後，無如之何。朝廷擇送可矣。」上曰：「我國制度，未盡處多矣。我國小地，設三百六十邑，安得龔、黃以爲守哉？且吏曹亦爲循私。宜減省其邑，差二人，治民治兵可也。兵寓於農，雖曰好制，而我國則無兵，只驅農民以戰，宜其敗也。宜分兵農，各別擇兵，給衣給食，逐日操鍊，則可以緩急有用矣。」元翼曰：「人心安於故習。州縣合倂之後，未久復立矣。」上曰：「予亦空言，而難以行之矣。」上曰：「卿下去，凡事可以斟酌處之、勉之。賜弓矢環刀于元翼、孝純，夜二鼓罷黜。

9月6日

○丙午，司憲府前啓曰：『忠淸水使李純信罷職事』，答曰：「不允。」

○總護使李憲國、觀象監提調韓應寅、禮曹判書李好閔啓曰：「經亂之後，術士之知名者，散亡殆盡。今之所謂金汝堅、金德元、宋健，以後生末識，未能諳熟。所謂李懿信者，亦是方外新人，不知國用之規。至於朴尙義，則屢招不來，終致拿問。其術業，人或稱之，而不解文字，難於取信。自上亦知我國無精通地理，固請葉靖國審定，而看山之法，頗與我國之法不同。以此取信，決斷莫重莫大之事，人皆難之，衆言沸騰，愈往愈甚。何必以多言之地，强定因山，以貽後悔哉？我朝三次遷〈英陵、禧陵、靖陵。〉陵，皆因人言。國事之不幸，可勝言哉？今者襄事未完，人言如此，雖欲强用，他日之患，恐不能終無也。請勿遲疑，速下睿旨，命招諸大臣及政府六卿，各令獻議，以決可否宜當。」答曰：「以看審事出去，姑待此而觀之。」

○以姜綖爲輔德，姜籤爲弘文館校理，李㙫爲侍講院文學，成晋善爲弘文館修撰，閔中男爲中和府使〈爲人庸劣貪鄙，曾爲承旨，人多譏之。〉李必榮爲豐基郡守。

○三更，電光。

9月7日

○丁未，萬經理回禮。

○上幸孫中軍所館處接見，仍幸宋遊擊〈德隆〉所館處。

○司諫院啓曰：「備邊司堂上及京畿監司推考事，前啓。答曰：」不允。「

9月8日

○戊申，海平府院君尹根壽等，看山後入來，啓曰：「臣等昨日，請葉靖國點穴，則靖國曰：『此是亥山巳向，雖富貴，但不久遠。』回程時，到五里許，地名加次里，靖國極口稱贊：『此是十分的長陵不如也。』長陵者，成祖皇帝之陵，而在天壽山，風水極好云。朴尙義以爲，宜作辛坐乙向。朴子羽，自以己意，另盡於他紙，擅示靖國，靖國卽發怒，手歐子羽至破笠子。因指其圖曰：『外靑龍，此是中斷者乎？』見其圖，則果作中斷之形，而靑龍則實隆隆無低凹處矣。新得之山，果如靖國所言，則係是吉地，而兌金山，今年不可用，極爲悶慮。靖國所書別紙及畫圖，竝入啓。」答曰：「知道。」仍傳曰：「三公及原任大臣命招。」

○總護使李憲國啓曰：「臣年近八十，衰病方深。遭此總護使所任，氣力憊瘁，精神耗喪，初喪大斂時，猶不辦衣襨件稱，未安莫甚。因山點穴之事，雖曰臣等，不知地理門戶，而徒信術官之言，以至踈錯，深恨至今賒死，以重莫大之罪也。請命亟賜遞罷本職，公私幸甚。」

9月9日

○己酉，傳曰：「天將看山時，朴子羽間與而犯之，使天將生怒云。子羽有何地理之知，而枉作圖形，致怒於天將？其汎濫極爲過甚。朴子羽拿鞫。」

9月10日

○庚戌，上幸弘濟院，餞慰萬經理。

○尹斗壽、李憲國等啓曰：「新坪右長穴不用之意，昨已盡達，葉靖國亦以爲，《洪範》五行論之，則今年爲年克云。尤不可用。葬期漸緩，一日爲急，群情不勝悶鬱。請亟賜睿斷，改卜他山。」答曰：「依啓。」

9月11日

○辛亥，司憲府啓曰：「因山之役，在所不已，掌事之員，各自及期催董，勿令稽緩，固其宜也。如或指揮失宜，致傷人命，則殊非聖上子視人民之意也。頃者新坪之役，遠來軍丁，得病而斃者頗多，已可矜恤，而石役之際，或犯夜昏，或昧地勢，惟知催趲，不念傷人，以致一時壓死，至於數十。其於聞見，極爲慘惻。其該掌郞廳，不可不治。請命罷職。」答曰：「依啓。」

9月12日

○壬子，辰時，上幸韓同知〈初命〉所館處，仍幸李中軍〈香〉所館處。

○韓同知回禮，上時御所接見。

○經理接伴使韓應寅書狀：「經理行次，梧木院止宿，竝定官喬桐，則只送數三下人，縣監則終始不現。漣川縣監，曾已出站，而忽然逃避，支供之事，不成模形，尤爲駭愕。李惟弘、辛宗遠罪狀，朝廷處置。」傳曰：「此書狀付守令，竝拿鞫。使之預先知委，而至於如此。京畿監司竝拿鞫。」

○月暈，自夜一更，至三更。

9月13日

○癸丑，上幸陳參將〈蠶〉所館處接見。

○備忘記曰：「聞釜山極目空虛云。不可不爲之所。慶尙道舟師格軍所屬外，諸色軍及勿論公私賤，擇其丁壯，無遺抄發，自齎糧，相替入防于釜山。此時豈可計公私賤？如是爲之議定事，言于備邊司。我國武士，不識兵書，不知古人用兵之術。以如此之人，欲禦勍敵，難矣。《孫子》一部書，亦足以粗解韜略。成川《十一家註孫子》板甚好。斯速多數印出，擇年少武士，嚴立課程，敎訓可矣。今而勸兵書，聞者必笑。雖然三年之艾，若不求之，則無治病之日矣。縱不能收効於目前，他日未必無助。且不但此也，如《紀効新書》緊要之條，亦宜精抄，武士敎誨，試講論賞。大槪都監，不但敎以銃砲刀槍之技，如此事，竝察而擧行，如何？言于訓鍊都監。天將大衙門，今皆撤還。一路諸事，盡心至誠，當倍加於初來之時。守令輩，其偃然退在，或巧爲逃避，以蹈怠慢之習，由於監司之不能嚴飭之故。今此經理之行，京畿守令，或退在、或逃避。監司韓德遠拿來，以正其罪。卿知此意，凡事極力措置，守令如此者，卽須嚴加杖罰，以盡接待之禮事，下諭于黃海、平安道。」

○以沈喜壽，爲行禮曹判書，〈爲人無直截之風，俯仰隨時，有苟容之譏。〉南以信，爲京畿觀察使，〈爲人輕浮，無他才德，驟陞宰列，嗜酒好色，且有不廉之譏。〉沈悅爲吏曹正郞，朴東說爲弘文館修撰，洪慶臣爲成均館直講，朴汝樑爲藝文館撿閱，申應榘爲利川府使。〈爲人奸巧，矯情干譽，且恃姻家之勢，肆行貪悋之事，眞邪人也。〉

9月14日

○甲寅，陳參將，回禮而出。

○上幸杜副使〈潜〉所館處。

○摠護使李憲國啓曰：「該官等看審之地，〈成泳等，看山入來。〉安山所足古介、高陽仇知道，朴尙義、李懿信，皆以爲可用，而仇知道尤好云。似當爲先取用，而成泳等所見，兩處於國用，恐幷不合云。依前例更審爲當。」答曰：「依啓。」仍傳曰：「仇知道，江水入來云，深可慮也。不少之事，至於如此。東西畿一日程內，士大夫有名墓山，必有之矣。問之術官，一一無遺往審，如不能得，則仇知道可用，而江水入來，可慮與否，看審以來。」回啓曰：「禮曹堂上及觀象監提調，率地理官，畿內士大夫墓山往審矣。」答曰：「依啓。士大夫有名墓山，使相地官，各各書啓。此人等雖有好山，而不無隱諱之理，山者不可隱匿。若隱好山，而後若現露，則下禁府重治事，曉諭于術官，各各書啓。」〈史臣曰：「君視臣如手足，臣視君如腹心。豈可割手足，而心腹得其安哉？況掘發塚墓，極罪之刑，而無故掘發乃祖乃父之墓，則爲其子孫者之心，爲如何哉？自古山陵之用，無世無之，而未聞掘發塚墓而用之者。如我朝之制也，人心恟恟，怨苦騰沸，氣象愁慘，莫保朝夕，可勝嘆哉？」〉 ○摠護使李憲國啓曰：「今此該官等看審之地，安山所足古介、高陽仇知道、高陽郡基、同郡金千齡、富平李慶曇等墓山，請以他曉解者發送，而今時曉解人員，未易博訪。鄭逑頗解云。請以此人，竝爲往審。」答曰：「依啓。」

○摠護使李憲國啓曰：「臣明日因山再審時，禮曹參判柳永吉、因山都監提調李忠元、行護軍鄭逑、朴尙義、金汝堅、在京曉解地理成泳、金時獻、李懿信及他術官帶同，東西畿內有名士族墓山，無遺初審以啓。且聞禮曹堂上，只有一員，與臣同往再審處。此時禮官，不可無也。請令政院處置。」答曰：「依啓。」

9月15日

○乙卯，有政。

○上幸南大門外，餞慰韓同知。

○備忘記，傳于政院曰：「國喪未葬，臣子奔走遑遑之時，豈可言病？身爲禮官，至於呈告沐浴，此無異不顧母喪。柳寅吉給由勿施。政院，在出納之地，如此事，所當致察可也。」

○正言李成祿來啓曰：「外貢收納時，所謂作紙，該曹代徵木綿。侵民之弊，在平時，已爲濫觴。喪亂之後，此等弊習，竝爲蕩滌，而自上年，仍復舊規。生靈困悴，未有甚於此時，雖係進上正供之物，亦多蠲除以優恤之。況此作紙，初不關國用，而徵督甚急，下吏因緣刁蹬，民之怨苦日甚。限數年蘇息間，姑依亂後規，一切停罷，以施一分之惠。監察李彦直、金德馨，俱以麤鄙發身，人皆賤之。分臺糾察之任，不可付之此人。請幷命遞差。」答曰：「依啓。」

○以洪進爲行禮曹判書。〈沈喜壽呈病不出，蓋憚山陵不定，喪葬多事故也。洪進爲人，暗邪昏殘，前日自上有洪進斗筲之敎。眞明見也。〉

9月16日

○丙辰，藥房都提調金命元等。問安，答曰：「知道。」

○杜副使，〈潜〉回禮上時御所。

○傳于黃廷喆曰：「京畿監司拿來時，何不送密符乎？」黃廷喆啓曰：「京畿監司韓德遠拿來時，當送密符，而其日有擧動，怱擾之中，不能詳察，未及送之矣。」傳曰：「如此事，察爲之。」〈廷喆昏庸輕率，不能詳察，以兵房承旨，於拿來監司時，旣不送密符，及下問之後，又不知待罪。如此而可堪喉舌之任乎？德遠所當更稟就拿，而不復辨密符之有無，徑自就獄，可謂失體矣。〉

9月17日

○丁巳，司憲府啓曰：「因山之役，見壞於垂畢之際，國事之不幸，莫甚於此，而改卜之後，又未卽定，五月之期，倐焉將迫，輿情痛憫，曷有極哉？擇兆一事，在臣子，非不盡心，而惟其術人，所策不同，各主其學，甲可乙否，紛紛爭辨，空費日字。如高陽之仇知浦、安山之所足峴，各人所見之不同，亦一驗也。我國家地理之設，正爲今日用，乃使二三外人，亦與看山之事，蓋慮術官之策，有所未精，欲使無毫髮未盡者也。但術官及外人所見，如白黑之各異。臣等雖未知孰爲精通，而必待各人所言之相符，然後始定，則雖終歲窮年，恐無結局之期。請依先王朝專任術官故事，斯速擇定。」答曰：「國之大事，當集衆議。徒委術官，使外人不參，亦難。當察而處之。」

9月18日

○戊午，摠護使李憲國、工曹判書李忠元、禮曹參判柳永吉、行司直鄭逑等啓曰：「臣等偕尹根壽、楊文成，一時看審仇知道，則文成以爲：『非帝王之氣，又無靑龍云』，但朴尙義、李懿信，則皆云可爲國用矣。臣等承上敎，江水漲入，幷爲看審，則詢諸一老，庚辰之水，侵犯山趾云，鄭逑以爲：『形勢單薄，結局淺促云云。』人之意見，矛盾如此，不勝悶迫。恭竢睿斷。」答曰：「不見靖陵乎？水患可慮。」

9月19日

○己未，掌令尹暘來啓曰：「持平李顯英、大司憲奇自獻、掌令呂祐吉、持平宋英耉，幷引嫌而退。疾病之來，人所難免病未能供職，則其勢不得不呈告。玆前奇自獻、宋英耉、呂祐吉呈辭，皆緣實病而然，固非托稱者之比，何可諉諸國恤之後，而不有所分別於其間乎？但李顯英之未參班行，雖出於病勢，不得不爾。旣無受由之事，諫院上啓辭，請令申勑，而糾撿之責，係是本府之任。不可自謂無失，而糾正他人。勢難仍在其職，請李顯英遞差，奇自獻、宋英耉、呂祐吉，幷命出仕。」答曰：「依啓。」

○以朴東望爲司憲府持平，〈爲人庸劣，不合諫臣之職。〉朴東說爲弘文館副校理，李顯英爲弘文館修撰。

9月20日

○庚申，上幸立巖洞，餞慰杜副使。

9月21日

○辛酉，巳時，上幸李提督所館。上曰：「譚都司軍兵一千，請留釜山。」提督曰：「若留之，則船板腐敗，當改造，工役甚大，故似難矣。且餉銀，若不措備，則所留之兵，必作亂，故前日計開所用餉銀者，乃老成計也。」上曰：「小邦咨揭中，措語失當，故製述陪臣，已令鞫問矣。寧有勞擾，又焉有厭惡之事乎？」提督曰：「此意，當說與中朝士大夫間矣。但馬兵多擾害，雖士大夫，亦多見辱，故如是言之，以致咨文措語之失矣。」上曰：「此小邦，不知事體所致也。雖馬兵，豈至於勞擾乎？」提督曰：「此言乃國王厚德。我則明白知之。請行茶禮。」提督曰：「衙門郞中及小通事，竝陞職何如？」上曰：「從命。請行酒禮。」提督曰：「陳參將軍兵餉銀，必須速給，可以撤回矣。」上曰：「京倉之米，當速給。」提督曰：「聞國王，善寫大字云。此一奇逢也。以積善堂書給何如？」上曰：「恐塵大人之覽，不敢。」提督曰：「請勿辭，須書給。當爲子孫傳家之寶，以寓景慕之意。」上曰：「不敢。」提督曰：「前已見之，請勿辭。」上曰：「如此累言，不勝惶恐，當書呈。」提督曰：「當掛諸正堂，以爲傳家之寶。」又曰：「京城太闊，難於守城。皇城則周圍四十里，而十二萬守之，猶不足。況此京城，五六十里乎？若更築狹小，則可爲根本不拔之基矣。」上曰：「小邦形勢如此，雖知其太闊，而不知所爲。」提督曰：「築於平地，則可守矣。雖築於山，無兵則難守矣。」

○司諫院啓曰：「秉筆之任，一時淸選，不可人人而授之。檢閱朴汝樑，門微望輕，不合本職。請命遞差。本月十八日，百官頒料時，分臺監察及本監官員，尸居其職，使泛濫下人，恣行偸竊，而曚不致察，見聞駭愕。同參監察及該官，竝命罷職。亂離以後，仕路溷濁，官爵猥濫。軍器寺僉正郭珪，發身冗雜，初無履歷，而遽陞京官四品，已極駭怪。當此國恤多事之時，棄其職務，公然下鄕，閱月不還。請命罷職。」答曰：「竝依啓。」

○備邊司，以政院所啓，向化胡人，勿許近京容接事，回啓曰：「政院啓辭，不無所見，但此輩雖居近京之地，似無潛通動靜之理。依所願使之住接不妨。」傳曰：「允。」〈史臣曰：「北狄之性，喜人怒獸，反側無常，非我族類。自先代以來，爲不牧之民。雖款塞請居，不可以徙居內地也，決矣。今者政院所啓之辭，其防微慮遠之意，至深且切矣。廟堂大臣，皆在備邊之司，訏謨經國，其責莫重，而斥其經遠之謨，乃進姑息之說，竟使鱗介，易我衣裳，神州赤縣，變作氈毳之場，可勝痛哉？」〉 ○尹根壽啓曰：「陶通判所言術士一人，李淳風子孫，令小臣尋見事，傳敎矣。臣往見通判，則通判於別紙，略書其人姓名，示臣，仍令門下葉相公稱名人，同往見之。葉於路上，言及此人，在天朝，以相地名高。通判感國王厚待之意，薦擧此人云。臣往見於其下處，則李文通手書兩紙，與臣竝通判。書示別紙入啓。且文通出示所謂羅經者，有如我國輪圖之制，而特詳細其內外面，各樣俱備。自言此是唐時一家流傳之法云。敢竝啓。」答曰：「知道。所謂羅經，乃冊乎？何物耶？與此人，偕往看審新坪及葉也新得之山，且問年月禁忌。」回啓曰：「羅經，大槪如輪圖之狀，而差大如小盤，又有測日影之制矣。看審新坪及新得之山事，問于摠護使，處之何如？」答曰：「依啓。幸偕往看審，則必先送禮單厚待，然後可矣。

9月22日

○壬戌，上幸吳都司所館。都司曰：「趙古元叛於浙江，黨與布滿一路，將至十萬餘兵。今已擒楊應龍，元古亦將擒矣。但太子未行冠禮，而開礦取斂，此可憂也。金德時，不足憂也，只恐向東方取糧也。」上曰：「如是軫念，感激之至。聞金德時迫近小邦云。其兵幾何，强弱幾許，那裏人也？」都司曰：「德時，遼東餘丁也。前日所率數百餘名，與撻子相連，幾至二萬，逃兵且盡入矣。距貴邦義州四百里，昌城尤近矣。」上曰：「叛形已具，何不蕩平？」上顧謂曰：「注書，詳細書之，下備邊司。」都司曰：「金德時，有十二歲兒，以七寶开之，惑衆曰：『此東方眞主也。』若驅之則不北走撻，必東走朝鮮，故朝廷憚於用兵，欲誘而解散也。」都司曰：「酒已足，請辭。」乃進禮單。上曰：「壁上大字，誰人之書法乎？」都司答曰：「行人司行人王成海所書。」巳時，吳都司回禮于時御所。

○巳時，上幸張遊擊〈良相〉所館。上與遊擊，行再拜就座。

○備忘記，傳于李尙毅曰：「小時輕薄，果好古人之筆迹，而專不知其法。時或效而書之，不過爲一時戲玩，輒自笑，手毁之，以資遺鬱，蓋予兼有心疾故也。初未嘗示人，如題額屛簇，平生一不書之。此則左右侍側者之所共知，不知緣何，落於天將之耳？詐許遊擊、陶通判，則至以爲平日曾見之云，事甚可怪。前日邢軍門、楊經理等前揭帖，則此大事，不可不親書，且下人書之，則恐致疑天將，故不得不手書之。生祠堂題額，則初爲戴中軍所逼，使書於畫軸上，予力辭之，至於備邊司啓請，而亦不從之，戴也大怒而去，至發不遜之語。恐以我國，不欲報其恩，深銜之，故以曾所示他紙之書，懸於廟。此則只感恩中國所爲，固無妨也。提督大人，使予書其堂名，對面急遽之間，三辭而不得免焉。予欲以陪臣書呈，而或以爲不可，竟唯唯而退，此事竊以爲不可，人君不可以曲藝示人。且使予書聖賢古則，付之座壁而觀覽，則猶或可也，不可使予書其堂名，而憂患疾病之中，棄筆久矣。況近日憂悒勞病，一息僅存，氣力萎薾，今雖寫出，必不成字樣。一爲書給，必傳示諸公卿文士，傳笑天朝，非細事也。然工拙，則不須論也。恐於事體未穩也。依初予言，以陪臣書呈則似便，此事政院議啓，或問于大臣。」回啓曰：「問于大臣，處之何如？」傳曰：「依啓。」

9月23日

○癸亥，上幸賈遊擊〈祥〉所館處。

○張遊擊〈良相〉回禮而出。

○賈遊擊回禮而出。

○海平府院君尹根壽啓曰：「臣昨夕，往見李文通，請速往相地，又言國王，頗有可問之辭。我國地理，且鮮書籍，願出示秘訣，許其繕寫，且請依樣許造羅經，則文通隨問寫答，又言舍弟，二十五日，隨張遊擊起身，俺當於其日送行，方往觀山云。且求通官幇子，其所書別紙，敢入啓。」答曰：「知道。所求之人，依所願定送禮單，已爲啓下。禮物則卽送，且言于都監，各別厚待。且言當傳術業云，詳明地官，往學羅經及繕寫事，竝依啓。且前聞葉靖國，往審抱川時，暫見而來云。前所見山及其近處他山，亦竝詳審。國事如此，卿須盡心爲之。」

○忠淸監司張晩書狀：「沔川、瑞山、公州等地，今月初五日，暴風雨雹，大如鷄卵，未獲百穀，盡爲損傷，變異非常，極爲慘惻。」

9月24日

○甲子，摠護使李憲國啓曰：「禮曹判書洪進等，看山後入來。東道有國用可合三處云，臣今日，卽往再審。敢啓。」答曰：「依啓。卿近以國事，勤勞用心，極爲未安。日寒路遠，登降高山，亦爲未安。此阿多介，路次持往可也。」

○上親書積善堂三大字，送于李提督。〈承勛〉都承旨李尙毅等，請勿書送，上不從。提督又求某年月日，朝鮮國王御諱書，安御寶，上從之。

○傳于李尙毅曰：「提督扇子所書之詩，使予次韻書送云。予則不可爲，領相能文章，筆亦好矣。提督來此，持去大臣之詩見之，則似好，於事體亦好。領相親製書之以入，則予當將此意，作揭帖送呈矣。此意言于領相。」

9月25日

○乙丑，有政。

○林州判來詣闕。上接見，行茶酒禮，給禮單。

○正言李成祿來啓曰：「大司憲奇自獻、持平朴東望、執義尹暒、掌令尹暘、呂祐吉、持平宋英耉，竝引嫌而退。崔鐵堅之身有重病，人所共知。其欲去近侍之列者，實出於公論，自獻之立異，雖無他意於其間，特以少時數日受學之故，有所持難，似欠直截之風。因其公議，爭之不已，自是言官之體，豈有可避之嫌？請大司憲奇自獻遞差，持平朴東望、執義尹暒以下，竝命出仕。」答曰：「依啓。」

○以吳億齡爲大司憲。〈爲人佳士。〉 ○以金澤龍爲成均館典籍。〈爲人庸愚麤鄙，險陂昏劣，門係至賤，鄕里皆賤惡之。頃附鄭經世，出入兩司，人皆唾罵。〉 ○備忘記：『其賊東方眞主之說，極爲兇慘。無乃欲爲東渡鴨江之計，故爲此說，以惑其衆耶？此賊切勿輕視，須過慮可也。預爲措備，或致無事，於國何害。萬一不幸，其可悔乎？天兵西撤，金賊東來，事將何如？予觀西方一路，坦坦大路，無一阨險可恃處。如城子之形，防備之疏，前已縷縷言之，今不須更擧矣。如德時，若與老酋，左提右挈，俟河氷合，皷行而東，民潰於內，賊乘於後，事將不測。非但此也，西路亦爲可慮。今宜以李慶濬、韓明璉等，爲防禦使、助防將，預爲部署，以待遼東，擧措，庶不致臨事蒼黃。其道內守令不合之人遞差，以武將極擇。傳敎矣。臣等非敢輕視此賊但此賊，雖聚徒衆，屯據山谷，時無發動入寇之勢。我國若欲先自聚兵，則有先事耗糧之患，欲臨時調喚，則有違機不及之虞，故姑以本道守令，入防於要害處，又擇形勢之地，設爲重鎭，作爲聲勢，待其氷合，且觀賊之動靜，欲以團聚武士，以爲策應之計，今承上敎，果爲宜當。但防禦使，與他將不同，今以李慶濬，防禦使差下，在此待變，合氷臨時下送，堂上一人，稱爲助防將，急速下送，屯住平壤，聞變馳援，似爲宜當。守令可遞與否，卽爲下諭，査察馳啓後處置。敢啓。「傳曰：」允云云。西方之民，困於迎送轉輸，民力竭矣。自變作以來，國家之所以資倚，以爲恢復之根柢者，皆此方之力也。今玆天兵盡撤，民之喘息始定，慰撫之政，不可不施。或蠲除其役，或擧行某事，酙酌議處。定州牧使，姑以李慶濬除授，使之操鍊揀選，陰爲之備，如或有事，卽轉爲防禦使。此一款，更議施行。凡事防備諸事，專責監兵使，若致僨事，必治不饒，預爲申飭施行。「

9月26日

○丙寅，上幸陳參將所館處。

○備邊司啓曰：「大賊屯邊，天兵壓境，我國物力，燋煎於兩陣之間，擧國臣民，立脚不定，喘息未休。今大賊已退，天兵將撤，國內空虛，藩籬四撤，正如獨坐空山，無人衛護，一聞吟嘯，便卽驚心，民心未定，本根未立。今日急務，惟當與民休息，靜以遵養，稍得瘡痍蘇起，呻吟息肩，公私蓋藏，少有所賴，然後守國制敵之具，乃可以次第議之矣。第以搶攘八年，事多渙散，不得不及時區處，有所整頓，不得不及時革除，以慰民心者，不可諉之於未遑，而不爲之講究也。臣等各以一得之愚，私自講究，姑撮其要，條錄于後，以稟睿裁。天兵盡撤，擧動稀闊，時於燕閒，引接臣等，各以愚見，反覆陳稟，親承面敎，不勝幸甚。一，經理以下，數三大衙門及善後久戍之軍，已盡撤回，似當別遣陳謝。一，丁酉以前各色逋欠，該曹參商抄出，入啓蕩滌。今天兵已撤，姑限數年，與民休息之意，竝爲枚擧，別爲敎書，布告中外，慰諭民心，似爲宜當。一，經變以後，都城空虛，天兵盡撤，人心危懼，雖係京籍，流移四散者，尙多有之。今欲使之復業，非可以抑勒强驅。惟是大家巨族，爲士民之倡，因亂避地，散在外方者甚多。今宜下書外方，使之來尋舊業，衛護王京。其間人才之沈滯者，所當趁卽收用，而多在罷散之中。亦令該曹，磨鍊啓稟，別爲敍用，廣開用人之路，似爲宜當。一，富商大賈，因亂散處，而不戀故居者，亦多有之。凡所責辦，專靠市民，而市肆空虛，亦非細慮。今宜行移外方，京商之散處者，一一摘發，使還舊業。一，京畿，不得濫開場市者，畿甸之民，各以土産，來京換貿，則京中畿甸，相依爲賴也。近來京畿設場，其數愈繁，物貨流通之路，益滯而不達。宜令京畿監司，除開城外，一禁京畿場市，似爲宜當。一，兵曹別聚外方之閑散武士，名曰武勇，分爲七番，其規甚善。令該曹，當番不來者，一一重治。且令戶曹，量給番料，其參下人員，則令本廳，造冊計仕，歲末移本院，通用當番之仕，以開遷轉之路，似爲宜當。一，軍士上番，自有定制，而頃因大軍在京，大小衙門幇子，兵曹計無奈何，各色諸軍，竝皆合番，一年之內，四度上番，一番役價，多至六七匹，終至流移者，前後相望。令兵曹，速罷合番之規，一依舊番，似爲宜當。一，中外各衙門印信，經亂散失，一不修造，或用木印，印迹易剜，殊非傳信防姦之意也。令該曹，鳩集材料，及時鑄造宜當。一，百官章服，所以爲文章，而辨貴賤也。自祖宗朝，著爲定制，各有等級，其意有在，而隨意製造，務相華美，不復知有上下等級。人心士風，至此寒心。所當刻期痛革，而第今物力單薄，若使一切急罷，則求以抑奢，而反益傷財。宜令禮官，預定期限，自明年國喪小祥後，凡堂下官，絶不得衣絲，各服土産紬苧緜布等衣，以復舊制。一，八道貢案，自平時，已有不均之議，經亂以後，該曹參酌創定，旋因多事，未及結末。宜令戶曹，專掌句管，新舊貢案及甲午詳定之數，與備邊司堂上中若干員，同參議于大臣，及時纂定宜當。一，田制一亂，貢賦不均，國家稅入，因而減縮，今國無一時之畜，其何以爲國？量田之事，雖不可輕議，宜令該曹，量爲事目，責令監司，親董守令，從其時起之數，各自打量，每年隨起隨量，移報監司，使之轉啓，災傷敬差官發遣時，該曹抽牲一邑，無遺打量，如有違錯，重罰其官，逐年如是，則經界漸次歸正，而稅入自然有裕矣。一，各官皆有常平之穀，以賑貧民，且有衙料，以供其官。經變以後，穀物蕩然，爲官守者，隨時輕重，無端出賦於民，以爲衙供，取之無節。宜令該司，別爲事目，令各官，計其田結，定限收租，漸次積貯，以爲元穀，別擇邑內陳地，作爲屯田，以供衙料，定其田制，毋得濫耕，侵及良民，似爲宜當。一，其人之弊，前後言者非一。辛卯年，別爲受敎，令各道監司，親自督納，別定差使員，納于工曹，工曹照數，下該司，已成公事，而變後，因循舊弊。今宜申飭各司及各道，一依辛卯受敎施行。一，京江舟師之役，日久生弊，終至於抑勒居民，束伍使喚，三江之怨苦日甚。江狹舟大，實無所用。今宜革罷舟師，大船則送于京畿水營，以爲待變之用宜當。一，楊經理在京時，責令我國，及時屯田，以供軍儲。我國因一時之督責，分定於外方，以爲塞責之計。因此本司，別有屯田廳。軍興之際，不無所利，而亦不無小民之弊。今已罷兵，幷罷屯田，似爲宜當。」答曰：「允。章服等制，自有法典，而近來奢僭不忌，至於下人亦然，予常以爲駭。此事則自有禁典，而責在憲府。時習之如此者，憲府不職之致也。憲府何不察其職？朝官則論駁，庶人則推訊乎？守令衙供等事，自有法典，但當治其法外泛濫滑手之人而已。若許別爲屯田，必有大弊。舟師之設，不無其意，如有弊端，去其弊而已。若至革罷，則未知如何？更議。」

9月27日

○丁卯，上幸慕華館，餞慰李提督。〈承勛〉 ○司憲府啓曰：「右副承旨崔鐵堅遞差事，前啓。」答曰：「不允。」

○義州府尹許頊書狀：「淸河妖賊金德時動靜，打聽回來言內，賊徒爲緣糧絶，乘夜下山，入於官軍，張參政給免死帖，使之各散。所持糗糧，皆屑木皮葉，雜以糠粃，散亡者三分之一。德時糧物已絶，勢甚窮蹙云矣。」

○備忘記，傳于政院曰：「予親爲力勸世子從權，世子勉强不得已從命矣。此意知悉。自亂後，新立苟且之政，與夫事目等事，係干訓鍊都監外，一切革罷事，承傳捧之。此時無異軍中，不可視同平日。習陣錬才事，累朔廢弛，殊爲不可，似非枕戈之意。雖卒哭前何害？令該曹，議定禁軍之規，自有法典，而兵曹不爲修擧。令兵曹察行。且依法都試不才者，竝依前規汰去，肅淸禁旅，一依法典施行，言于兵曹。今此撤兵，由於承文院之所作爲。我國素稱粗習文字，而國事終以文字壞之，極爲痛甚。其製述官許徵，不可以公罪饒之。削職。」

9月28日

○戊辰，因山都監，以摠護使意啓曰：「臣竊聞健元陵、光陵火巢內，有可用之隴。今者禮曹判書洪進等看山時，備細看審宜當。敢啓。」傳曰：「陵內，不可爲之。」

9月29日

○己巳，有政。

○尹根壽啓曰：「臣同李文通，到抱川加次里之山。同山，是辛坐乙向，飛鳳沖宵形，有興旺盛長之象，甚稱之。至新坪相之曰：『此地非不美，比之辛山，亦是魯、衛之政。所嫌腹內有圓山。若鋤剝而去，可無他虞。但亥山巳向，今年不可用。』云。又相李好閔墓山曰：『此是燒天蠟燭形，其精神聚頂，宜葬高處。』但辭有抑揚，所書別紙竝入啓。」答曰：「徐當發落。但聞此人，欲速歸云。前者葉靖國，我國不能善爲周旋，而終失之。此人若又速歸，則刹羅矣。某條以予意，致辭請留。若不能留，則一二日內，景福宮基，使視之。定國都城制闊大，何以則可以狹小之乎？且言于該司，各別厚待，某條請留可也。」

○掌令呂祐吉來啓曰：「閫帥之任，其責甚重，必以才望素著，有所履歷者差送，然後可以彈壓諸鎭，無緩急僨事之患。京畿水使李世曾，本以庸劣無才之人，年且衰耗，僥倖科第。前爲理山郡守時，恣行貪虐，一境嗷嗷。自知物議喧騰，潛圖遞還，及授本職，猶不懲艾，尸居度日，專事肥己。如此之人，不可付諸重責。請命罷職。」答曰：「依啓。」

○諫院來啓曰：「一自喪亂之後，公私赤立，軍興竭乏，無以爲計。有司因一時目前之急，其規畫設施之際，未免爲瑣屑苟且之事，今日出一令，明日立一目，號令節目旁午，而傷財病民已極。幸而伏覩昨日備忘記，有變後法外新立苟且之政，與夫事目，一切革罷之敎。其軫念民生，祛弊釐正之意，至矣盡矣。凡在瞻聆，孰不感激？當天兵留成之日，縱有科外徵督之擧，民亦知事不獲已，今者大兵新撤，經費不繁，此正汔可少休之秋。頃日戶曹，將丁酉以上各樣逋次，請爲蠲減者，亦此意也。朝家勤恤之政如此，而若不廣加布諭，則遐方小民，安得而盡知之？請以備忘之意，作爲敎書，竝及戶曹蠲減之事，誕告中外，以示曠蕩之恩。」答曰：「依啓。」

○一更，流星出車府星上，入危星下，狀如拳，尾長三四尺許，色靑。

9月30日

○庚午，命注書李幼淵，摘奸義禁府。

○海平府院君尹根壽、都承旨李尙毅啓曰：「臣等承傳敎，請李文通，同進景福宮基，則文通下羅經於光化門內御路上曰：『此地宜建正殿。』又言『康寧殿舊基，地勢頗高，宜建三層樓閣，以降伏白虎之山云。所書別紙，敢入啓。」傳曰：「知道。」

○備邊司啓曰：「前因喬桐縣民呈狀，前縣監李惟弘，誠心撫摩，及阻風闕進，情或可恕之狀，自初來到，逐日呼訴，出於誠心。近日本縣大小人民，掘地結幕于本司門外，凡官出入，赤心呼訴，今聞又爲上疏。若此情願，似當有權時別樣之擧。特命仍任，似爲無妨。」傳曰：「非但不可饒貸，守令進退，不可因小民之所訴，以長其習。」

○備邊司啓曰：「舟師之設，臣等亦知其微意，而只以目前民怨，啓達矣，今承下敎，姑爲仍存，略就弊端，而減之爲當。守令衙祿，法典自有其由，而自平時，只靠常平耗穀，今無元穀出處，不爲區處，諉以蕩敗，取民無節。民生之困悴，多由於此。州府郡縣屯田之數，令該曹，差次量定，監司隨事檢勑，俾無濫觴之弊。若待元穀有裕，而耗數。可以供一衙之用，則自當隨時漸復舊規。敢啓。」答曰：「允。今此守令屯田事，若在法應行之事，則可爲，若法外之事，則不可施行。」

冬十月

10月1日

○朔辛未，上在貞陵洞行宮。設備寒具于殯殿。百官陪祭。

○經理接伴使韓應寅書狀：「遼東妖賊金得時，已於九月十九日，官軍蕩平，得時生擒，因創致死云矣。」

○傳于摠護使：「朴元宗墓山，用與不用間，請李文通，今明日內看審。」

○海原府院君尹斗壽、領相李恒福、左相李憲國、右相金命元、海平君尹根壽、禮判洪進、工判李忠元、左尹成泳、觀象監提調鄭逑啓曰：「今此東西道所看之山，甚多，論議各相不同，臣等容易斷定爲難。第有一說，前日諸術官等，皆以李好閔家墓山，爲可用。今此諸山，若不及於李好閔墓山者，不必再審。其中比擬於李好閔山，而差勝者，當爲再審，故與術官等，一一商礭，則皆以爲廣州李增家墓山、陽川金應南墓山、富平睦昇平墓山，雖在圖畫之列，皆不及李好閔墓山，已於書啓山論，論之詳矣云，今不必再審。其中交河縣後山平丘，朴元宗墓山，術官皆以爲勝於好閔墓山。抱川加次里，則李文通。亦以爲吉云。此三處，似當在再審之中。姑就此而論之，則平丘、抱川兩處，似當最吉之地，而術官與唐人、術業不同。今適有使唐人再審之命，姑待文通再審於平丘後，方可定矣。敢啓。」答曰：「依啓。」

10月2日

○壬申，尹根壽啓曰：「李文通，相楊州陶穴里朴仲善墓山，以爲不好云。」答曰：「知道。」

○備忘記，傳曰：「平壤他日，幸作行都。今術士唐人李文通過去之時，卿宜要請，凡山川形勢，宮室布置，方所向背與夫城池之制，一應吉凶曲折，卿其親與之同審共看，詳悉問答，圖形記錄，秘密馳啓事，平安監司處下諭。」

○壬申，李恒福、李憲國、金命元等啓曰：「伏見李文通手書，則以朴仲善墓山，爲不好云。唐人術業，當初不取則已，旣令看審，而所言如此，則我國術官，雖云吉地，仍爲用之，亦甚未安。昨日臣等議定者，有平丘、抱川、交河三處。今之所餘者，只交河加次里而已。交河縣後山，旣曰可用，則文通西還時，歷見交河云，雖令示之無妨。通事李民省、地理官朴尙義，明日偕文通發送，看審宜當。但無該官，似爲未便。觀象監提調鄭逑，領進亦當。敢啓。」答曰：「依啓。」仍傳曰：「聞朴仲善山，除地理，大槪低微後虛，肩亦虛，且單山云。然乎？」回啓曰：「問于看審術官等，則祖宗山極高，主山後玄武水環抱，水後又有大山，故非單山，靑龍白虎，皆不虛云，而朴尙義以爲：『白虎下面，低而成路，只於此處望見而登，正穴，則不見，以此言之，右肩亦似不虛矣。」答曰：「知道。」

10月3日

○癸酉，行冬享大祭于宗廟。

○備忘記，傳于政院曰：「前聞空名告身，似於諸司，預爲成貼莊之云。空名告身一事，或爲朝臣，竊弄王章，或爲奸吏，舞術囊橐。凡成貼空名告身，許通、免役、免賤等帖，政院一一査考，取來焚之。」〈史臣曰：「亂後軍需，無以措辦，只用空名告身，以募布粟。奴隷下賤，皆帶僉知之號，無知蠢氓，至得參判之資。名器至此，墜地而掃如矣。自上洞燭時弊，卽令收聚未賣告身而焚之，甚剛斷也，而敎之以朝臣竊弄王章，則待臣下，不已薄乎？若有竊弄者，則所當隨現痛治，而槪稱以朝臣，則爲朝臣者，不亦羞恥乎？」〉 ○備忘記曰：「置郵而傳命，有國之不可已者。自變後，驛路廢絶，傳命之際，或以禁軍、或以擺撥，中滯不達，甚非細事。此意，前於都體察使下去時，親言之矣。唐兵留此之時，爲其所侵，雖不可說，及今撤還之後，可以擧矣。某條設策，各驛斯速復設事，言于兵曹，用賢爲治之要。今正二品以上，各堂下文臣、武臣、蔭官，各數三人、或四五人，不拘人數，薦擧以聞。兵以衛國。我國以無兵之國，只有上番軍士，而中間奴隷之輩，各自代立，極爲駭愕。兵而如此，何以爲國？平日亦有代立之弊，故上番軍士，容貌年歲憑考，講其四祖之規，有司時時摘發啓治，變後未聞有此。今後另加摘發，痛治其代立及本人，或充軍、或施某罰，一以嚴軍令，一以實邊方，別爲公事事，言于兵曹。」

○卯辰時，四方沈霧。

○以李慶涵爲承政院同副承旨，以李時彦爲戶曹參議。

10月4日

○甲戌，傳曰：「世子嬪，産室排設。」傳曰：「此時外方，何可送栗木敬差官乎？非不得已，則勿爲下送，不得已，則速令往還，使不得留連外方作弊可矣。此曲折，問于該司。」

○備邊司啓曰：「貢案修正，事體重大。土産有無，古今亦異，不可在京懸度。必須文移諸道監司，往復商量，然後可以定奪施行。事目當隨後磨鍊啓下，而郞廳八員，所當爲先差出，使之分掌八道，專管文書，而如此莫重之事，當集衆思。堂上似爲不足，三員幷爲加書啓。」傳曰：「知道。」仍傳曰：「貢案，姑爲草創用之，貢案，此時何能爲乎？」

10月5日

○乙亥，尹根壽啓曰：「李文通，昨日相視交河縣內，所謂廨後子水山之東邊，地名猪峴之地，以爲極吉之地。案山是平天冠形，主峯卽御坐云，以爲坐是亥龍，用壬丙之向云。朴尙義，甚稱美之，他術官，則不然。且李文通私語通官李民省曰：『新坪，何人相之耶？』答以我國人所相也。又問『加次里，何人相之耶？』答曰：『中朝人所相也。』文通曰：」新坪，若去其明堂前小山，則亦可用也。中朝人，要用自己所相之山，故毁新坪，可謂惡心腸也。』見臣其言亦然。所聞如此，不敢不啓。「答曰：」幷知道。渠之言，用不用間，何無術官書啓乎？文通所相之山，我國術官，亦當書啓。「

○觀象監提調鄭逑啓曰：「交河縣廨東猪峴山，李文通，自爲尋得，極口稱讃，而李懿信、宋崙、安平國、宋健等，皆以爲，旣非正脈融結，穴又偏頗橫斜不正，明堂偏側，至爲可疑云。朴尙義，不爲明言，泛稱好好，臣之所見，亦似未安於國用。謹以書啓。」傳曰：「知道。」

○以李廷龜爲禮曹判書，柳根爲戶曹判書，奇自獻爲弘文館副提學，洪進爲議政府左參贊。

10月6日

○丙子，戶曹判書柳根〈性本輕躁，且乏容量，殊非遠大之器。〉啓曰：「度支爲職，實掌邦賦，其在平時，猶難其選。況今板蕩之餘乎？生財之道，須以量入爲出，爲先各道計會，邈然不知，養士之方，亦以忠信重祿爲大，百僚散料，停止已久，度支之任，幾乎廢矣。臣本迂愚，自筮仕之初，未嘗留意於此等事，人亦不以期之。今若不量才器，冒昧居之，及其僨事，後悔何追？卽今寇賊纔退，民未息肩，正如大病之人，委頓床席，元氣澌盡，喘息奄奄。雖使稍進粥糜，久久將息，猶患難支。況動之搖之，其何能保？此臣所大懼也。伏願聖明，亟賜鐫改，以授其人。」傳曰：「勿辭。」

10月7日

○丁丑，掌令尹暘來啓曰：「前東萊府使金遵階拿鞫，海南縣監元守義罷職事，前啓。」答曰：「依啓。」

○李恒福等啓曰：「臣等伏見成泳書啓，交河三處山隴，皆似可用。依前日啓辭，臣等明日，與禮曹判書李廷龜等，同往覆審。敢啓。」答曰：「雖得三處，當以唐人所定處用之，他穴，不可用。」

○禮曹判書李廷龜啓曰：「臣本空疎無用，驟躋宰列，尋常職事，尙懼不稱。矧此宗伯之長，必重一時之選，苟非贍學，博練典章，誠不可一日冒據。臣之庸劣，聖明所燭，而矒暗不曉事，最其本性。加以兩年地官，才力不逮，精神耗鑠，至於引經據義，演定儀章，則決非臣所可承當。何況山園未卜，襄事愆期，上下遑遑，寢食不寧？風水之說，縱非人人所能知，而全然扞格，不曉向方，則臣爲甚焉。見人談山，有似說夢，默坐備員，其不能與聞緖論，參定吉凶明矣。臣非避事，亦非开讓，區區至懇，實出肝膈。伏願聖慈，特免其職。」傳曰：「勿辭。」

○行忠武衛司直鄭逑：「伏以臣以無識，猥蒙恩使，當國事至急之日，不敢爲揣分請辭之計，唯以殫勞効力爲幸，振策癃疾，黽勉馳驅，今二十日矣。踏遍畿內東西近程所閱歷，幾至三十有餘所，而未見有一可合處。重疊幽邃，固不敢望，而回抱藏風之地，亦不易得，日月流邁，五月將盡，擧國臣民之遑遑，固不暇言，而臣之不侫，旣側有司之後，其憂煎渴涸，食息不能自寧者，臣豈有紀極哉？人有言曰：『旣不專任術官令人，與唐人幷參。所以議論各異，不得歸一，而不能早定。』此亦固然矣。然臣意則以爲，眞龍吉地，實所罕鍾。環京師百有餘里，而自祖宗園寢已安，迨過十有餘焉，則地固有限矣。安得每有盡善恰當，無不慊於我國術官與外人與唐人之所見哉？不得不就其中，各隨所見，執而爲定，故我之所當然，彼以爲病，彼之所是，我以爲非，非曠蕩則必迫促，非峭露則必卑微。以臣前後所見，斷未有臣民所共恰然於君親之眞宅者。以臣所已見，推其所未見，則決有未可得之理，臣豈勝悶迫焉？前日大臣與該官相聚，終日媕婀，竟未有得，夜分空罷。臣退伏私室，益增鬱憫，寢不能寐，不知所以爲國獻忠，敢將一得之愚，略條二事，冒萬死而仰稟焉。自臣從初奉命看山之日，人之見新坪者，每到新見之山，必曰：『捨新坪，而來相此地，豈不乖哉？』曰：『此豈若新坪之深邃哉，新坪之藏風向陽哉，鬱鬱蔥蔥，如有所蘊蓄者哉？』曰：『初入洞口，不覺使人神爽氣竦，欣然如有得。』夫新坪，臣未嘗一見，而人言如是，雖未見，而竊意其必優於近來所見諸山也。臣不敢故爲張皇，以誣天日，臣之前後所聞於人人者，如是矣。臣經涉兩旬，旣有山盡目窮之嘆，則不勝憂迫，以爲設使新坪，眞爲可合，則初緣朴子羽之妖言，重被葉靖國之荒說，至於無故見棄，而連日徊徨於不成形局之地。李文通，唐人中最號曉解，而稱道不已，至有以惡心腸，斥罵誣毁之人，而人不能解惑，豈不冤哉？臣不自揆，欲將此意，申瀆聖聰。此豈獨臣心哉？人皆有此心，而惶恐而不敢焉，蓋爲國母，思欲擇善地而奉安者，實天理人情之所不容自已也。昨者上問下及，廟堂諸臣，爲大行王妃，旣不得有勝於新坪者，則臣之愚意，謂宜渙然將順，亟就大事，而所回啓者，不過曰已棄之地，不可用也。不知當初所棄者，果出於人心否？天意否？妖言一發，不免爲計較禍福之所動。天心未之生疑，而輒以速卜他地，累請不已，已非人心之所厭，今旣累月矣，尙未得吉地，猶諉彼以已棄之地。臣不知捨已棄之地，更有他勝已棄之地否？微臣之惑，到此滋甚。伏願特訪前後看山諸臣，則公論卽定矣。庶幾速斷大事，使一國之臣民，釋然脫此憂虞，則實《大易》『不遠復，無秪悔』之義也。且伏念此時，若得加新坪一分之地，則誠幸矣。他不足計，旣不得加焉，竟出其下，而虛棄數十萬人力，當此寒冱之日，重發彫瘵之民，氷雪交亂，土石俱凍，旣無以盡誠信之道，而民且困頓顚隮矣。國家禍福，未有出於邦本之外，則亦豈不深可慮哉？若自上惻然垂敎，以爲不幸而遭此變故，已殫我民力，雖得好地，將至重困吾民，豈予心所忍？新坪如不至不可，予不欲更問吉凶。宜仍用其地，以紓我孑遺之民，則孰不感激涕泣，爲殿下欲死哉？斯其爲一國無疆之福，恐非靑烏子極吉善地，所能換得也。伏願聖明，有以留念於愚臣瀝血之懇焉。古人葬，必用昭穆，所以序親親也。明旣有同堂之樂，幽豈獨遠於人情？此古人之至意，而皇朝之奉諸陵於天壽一山者，想必出於高皇帝之遺命，則其高卓之見，實同符古人，豈不爲萬世法程哉？竊聞當初，自上下敎曰：『欲得深僻穴多，他日可爲族葬者。』臣不勝感激，以爲聖上此心，卽高皇帝之心，亦我先祖先王之心也。術者或以爲：『天無二日，家無二尊，則山豈有二穴？』必求單壠獨穴，必欲使玄宅之居，寂寞孤獨。揆之人情，恐非所宜。』今者聖慮及此，正宜群臣贊而成之，以開我東方無前之美擧，而未聞有以警咳於聖德之下，臣竊痛之。盡善之事，貴於得行，何間前後？旣未有以新得矣，特命於先王園寢內，占得豐厚之原，則宜必愈於新山之卜，而所以極聖明之孝思，慰先王遺靈者，其於情理，尤無以間然矣。豈不甚光顯哉？伏願聖明之有以留意焉。此臣所謂二事者也。倘蒙命擇於斯二者，則實爲莫大之事，至幸也。新坪雖非園寢親切之比，而旣在東道，與諸陵相近。況復有泰、康兩陵，譬諸西道海曲之遠，其不相懸矣乎？臣竊惟大行王妃在天之靈，豈不隱然有慰於斯哉？故臣以爲，今日之計，新坪當先，不然則莫如求先王園寢之內。蓋新坪則人心未忘，而用力垂畢，睿斷不疑，特取於人謂已棄之地，則雲陰自消，天日赫然。大聖人所作爲，豈不出於尋常萬萬哉？臣甚愚陋，唯有愛君之誠，出於天性。不敢以少須臾，而弛憂於中心，故玆不避鈇鉞之嚴，用仰冒於雷霆之下。伏紙淚下，不勝忉忉。伏惟聖明，有以裁擇焉。」

10月8日

○戊寅，弘文館箚子，因山速定事。答箚曰：「具見忠懇。但事係莫重，亦出於君母，必誠必愼之意。有朱子之說，姑退無妨。今已畢看，將定之矣。」

○備忘記曰：「順和君之定配于水原，以其近京而路直，其所作弊之事，可得而易聞也。今者適以賜物事，遣人廉問，則其所作弊非一，而列置刑杖，擅刑下人，鄕吏二人，方受刑將死。極爲駭愕。以守土之官，非但不爲嚴束，刑杖之具，恣其取去，致令無辜之民，受其殘虐，而凡作弊之狀，不爲報于監司，轉聞于上，至於下去數日之後，喪人處，乃以雉鷄納供，其蔑法悖妄，要媚無狀極矣。府使崔山立拿來推鞫。且作弊之事，陪奴無不知之，奴子亦爲拿來治罪。崔山立罷黜，就臺諫侍從官中，另擇剛正守法之人。差遣。」

10月9日

○己卯，上幸張遊擊〈良臣〉所館處接見，行茶禮，進禮單。

○李恒福等啓曰：「臣等昨日往交河，直到李文通所點猪峴山尺量，則前面補土處，縱長可八十尺，補處甚高，客土過多，似爲未安。且文通之法，不循科臼，不用凡例，其所稱道者，皆非常人凡眼所能測知，而我國自來遵用之法，亦有定式。今以我國之規觀之，則穴道不正，只是偏側山支滾下之地而已，案對朝從，雖似明麗，與山脈所向，不爲正對，內龍虎低陷，左右皆虛。唯朴尙義以爲：『此是蟠龍之形，似無所欠，而術官則終以爲欠。』若如文通之言，則墳形與主隴橫歪，而龍尾後，專虛無蔽。只此一事，未敢遽以爲可用矣。臣等旣承再覆之命，諸臣所見，不敢不達。」答曰：「予意，是非間欲用此處，外議欲用何處乎？」回啓曰：「今以傳敎之意，反覆商確，則朴尙義，以爲可用，宋崙之意，以爲縣後山可用，金德元、金汝堅，欲用新坪。術官之意，別錄以啓。成泳、鄭逑，則自爲啓達。」

○成泳啓曰：「從文通定向，引繩而察之，則墳形橫坐，不枕主龍，虎遠而且低，藏風未洽。諉以唐人所見用之，則恐爲無據。」

○鄭逑啓曰：「此山不可用。請於陵內，擇用何如？」答曰：「新坪，有凶不可用。予意已諭。此外更無他意。」

○左承旨姜燦啓曰：「戶曹，空名告身，一萬一百三十四丈，塡名不用告身，一百九丈，帖文七十二丈。訓鍊都監，五百十九丈，亦有塡名者，問于各司郞廳，則塡名後，軍糧不納，故還收上。撿察使齎來二百九十一丈，備邊司七百五十四丈，兵曹五十二丈，收聚燒火。吏曹則傳敎前，已爲燒之矣。」傳曰：「知道。」

10月10日

○庚辰，上幸賈遊擊所館接見，行茶酒禮，贈禮單。

○張遊擊回禮而出。

○賈遊擊回禮而出。

○傳于金時獻曰：「山陵之事，一日爲急，而何如是緩緩乎？交河李文通所點山用之事，捧承傳，且諸事察爲。」

○李恒福、李憲國、金命元等啓曰：「我國因山審定之法，與士大夫墓山之規，自別，非惟形勢向背之爲必須，先看穴道豐廣，可安儀物，明堂寬敞，可設齋宮，龍虎分明，拱揖如法，然後可合於國用也。今此猪峴，龍虎低陷，龍尾後，專虛無蔽，則形勢向背，又不如常規，而兼有穴道偏頗不正，後與左右皆虛，受風之欠，當爲補土者，多至八十尺。當冬補土，地力未全，隧道前面，專用客土，當春土融，脫有退縮之患，其於國事，悔無所及。只以文通一時之言，遽定國母之葬，竊觀衆情，終有所未安，而今當定用，衆情如此，不敢不達。」答曰：「此地非獨唐人之言，術官朴尙義，亦以爲好矣，則何疑乎？若以鄭逑、成泳之輩，謂之學貫天人，吐辭爲經，則予信之，若以爲曉解堪輿之術，則不但予不信之，人亦笑之。予亦能通地理矣。左邊有一山突然，是爲靑龍，右邊有一山兀然，是爲白虎，前面有一山屹然，是爲朱雀，後面有一山嶐然，是爲玄武，其下有一小丘，是爲正穴，可以葬矣。是我國諸人之地理也。如此則孰不能之？夫以管豹之見，妄談玄奧，是何異坐井而窺天？今乃雜聚糟粕末學，各逞其見，爭長競短，有如群兒之戲，人固不知量也。夫地理之術，必也上通天文，兼能望氣，然後可以妙達地脈。未審我國之人，有可以能此者乎？此予所以自平日，斷然以爲：『我國無地理之術者也。』耕當問于老農，兵當問于老將。何以異此？他處有可用之地，則何必於此地用之，予見如彼，卿等議定可矣。」

○備忘記，傳于政院曰：「接待天將，其禮至嚴。自上方與天將相對，爲侍者，所當肅敬壓氣，色勃足躩，不敢萠一毫惰慢之意。今日天將接待時，或相語喧譁不已，甚至肆然唾咦，聲至左右，有若雜人群聚之狀。此豈秩秩禮義之意乎？唐將謂之何哉？近來政院。凡事慢弛，此亦不能糾檢之致也、後勿如是。」

○傳于李慶涵曰：「交河新卜之地，有勢士大夫墳墓多入云。某某入之乎？無遺漏書啓事，監司處下書。〈自上，疑其群下堅執勿用，故下此敎。於是三公，皆恐懼以爲可用。將焉用彼相哉？〉 ○以潭陽府使望，傳于吏批曰：「潭陽府使，無乃以武臣差送可乎？文臣差送，亦無妨乎？大槪凡守令差除之時，勿爲放過，操心爲之。」

○以文弘道爲水原府使。

○三公啓曰：「當初順和君定配時，臣欲有所啓，而伏見聖旨切峻，明斷天啓。其忍愛從法，昭揭倫紀之意，至嚴且深，有難以因時順勢之說，敢干王法。後漸聞見，則其不悛自恣之狀，逾益甚焉，而本府之勢，將由是而蕩然。未論物力，其人吏受杖者，前後不可計，而幾死者數矣。蓋去京差遠，無人約束，易以放恣，而外方愚民，氣勢所壓，尤難堪耐。雖使主倅，百分剛正，必無所施其法度，而刑杖之具，雉鷄之供，亦必非出於要媚之計，而或有所不得自由者，蓋喪性已久，有難以平人責之。勒而束之，抑而强行，不唯難便，變且橫生。竊聞前府使崔山立，治民奉公，俱得其宜，頗有聲稱。路傍殘破大府，至今保存者，多其力也。獨於此事，似無蔑法悖妄之理，必其勢所難，而遲延至今耳。今雖十換守宰，恐無所益。不如還致京中，別擇室屋，高其垣墻，嚴其門禁，使不敢自恣，且使無賴下人，不得肆意出入，則其於因時順勢之道，似爲兩得，而臣等前日，欲有所啓者，此也。今因上敎，不敢不達。」答曰：「知道。」

10月11日

○辛巳，李恒福、李憲國、金命元等啓曰：「臣等今次覆審時，朴尙義適得一隴，以爲形勢似備，朝從甚好云。臣等往觀之，形勢比猪峴差勝。臣等之意，若用此穴，則庶幾爲可。不然豐壤李好閔墓山，雖有李文通花發早凋之貶，亦非大段凶咎。此兩處，猶可擇用。敢此稟裁。」答曰：「朴尙義何以知之？他人書啓，有之則竝入之。此乃縣後山一局內乎？」回啓曰：「今此新得之穴，縣後山白虎之支，堂局則稍異，而大槪不甚相遠。」備忘記，親筆答曰：「今見諸術官之論，交河倉後之山，皆以爲不吉。且聞正穴，逼於白虎，偏頗狹隘，非但不合於國用，見李文通之所書，其處長房敗絶。王者所居，豈如此冷落乎云云。此處同是一局之內，如此之地，決不可用。大槪新坪，則非但朴子羽、朴尙義，言其凶，葉靖國，乃是審定皇朝之人，似是術高者，而以新坪爲死鰻劍脊之狀。右長穴，僅有子孫云，則孫以後可知矣。李文通，則以右長穴爲凶。雖請看，不顧而去。加次里則穴道平低，在於咸鏡道往來大路之邊。豈可葬君父於路傍？其欲防塞道路者，不思之甚也。千萬歲，至於戌會，朝鮮國防之乎？〈杜牧有詩曰：」一種靑山荒草裏，路人期拜漢文陵。「然則灞陵亦在路傍可知矣。光武曰：」安敢遠期十年爲葬：「而豈可遠計於千萬歲之外哉？〉此兩處，皆決不可用，交河又如此，他無可合處，其餘近日看審之處，譬如人，斗筲之器，何足取哉？今所餘者，只有李好閔墓山，而聞其處，不能作雙墳，至有花發早凋，葬後國家，財乏民貧之說云，則亦非吉地。又聞其傍，有兩穴，而閔家之山，則長生水破，我國之所忌，鳳城君之山，文通以爲凶。他日此兩穴，皆難用之。今雖用其處，只可做一穴矣。事勢如此，予亦不知所處矣。夫五月而葬，禮也。過期不葬，謂之何哉？然姑用李好閔之墓山，速擧諸事如何？議啓。」回啓曰：「伏承下敎，臣等聚首惶悶，亦不知以處。相與反覆可否，有一說焉。猪峴，臣等所論，只將我國流來舊規，而唐人妙處，非我國凡眼所及。葉靖國，已旣入來，宜令往審，若與文通相符，則臣等定爲國用，亦有可據，而爲幸也。急請靖國，明日往審，處之何如？」答曰：「此是危道。葉靖國之的言與否，未可知也。其處葉將棄之，依啓辭，令試看之。但多接唐人，猜忌所長，使不知文通之所點可也。我國人輕薄，宜令善爲隱諱，而處之。」

○李恒福等啓曰：「頃日九月之雷，已非常災。臣等方切憂懼，卽日天又示警。方當閉塞之月，天雷又甚，豈非臣等無狀，忝冒非據，有以致之歟？伏乞聖明，亟斥臣等，改卜賢德，以答天譴，以濟艱難。」答曰：「災不虛生，良由不辟，徒切兢惕。卿等皆賢相，宜勿辭。」

○戶曹啓曰：「臣等竊見戊戌年五月十六日，有備忘記：『今糧餉垂絶，天兵有枵腹之憂，至於百官，不得受散料。此豈獨有司之罪乎？實由予冒居之致。不覺淚下。一日再食足矣。不必三時。該司供上米，減半進排，且內米少儲，今下五十石，明日令戶曹受去。』云。聖敎一下，孰不感泣？今則天兵已盡撤回。上供之米，請一依舊例，施行何如？」傳曰：「允。」

○右承旨金時獻〈爲人昏庸偏執，且有心疾。曾爲湖西方伯，多有乖謬之事。〉啓曰：「臣伏見內下《周易》，考其分篇次第，乃是朱子所探呂祖謙古經，而缺六篇。其註解凡例，則以《本義》爲主，書於經文之下，又取朱子問答之說，謂之曰附錄，而附於《本義》之下。又節約程傳及諸儒之說，名之曰纂註，而又附於附錄之下。今行世大全書，以《本義》，連書於《程傳》之下，必以年代爲先後，但《程傳》因今文，《本義》用古經，兩家之所取者旣異，而乃將《本義》，逐段截以相附，遂使章句破碎，《傳》、《義》混淆，其爲未穩，果如上敎。但《程傳》雖非解《易》，《本義》又非他諸儒之比，不如姑盡取全文，雙行分註於經文之下，《本義》之前，而《本義》，則直以大字，書之之爲愈也。至於附錄纂註，太涉繁文者，削亦不妨。大槪《易》自費直、鄭玄、王弼，變亂古經之後，論《易》者，無慮數百家，至朱子、呂氏，僅然復古，而旋廢不行，寥寥千載，《古易》幾亡。今遇聖學高明，卓越千古，慨然臨筵，思復古經，暗與羲、文、周、孔四聖人，傳授心《易》相符，實《易》道之大幸也。臣庸陋，本不知《易》，謬承上敎，敢進瞽說，唯在睿擇。」備忘記曰：「大槪予意，欲先書《本義》，次書《程傳》之之意也。《程傳》不可闕矣。且此冊印出之不易，姑以大字，依本文書寫，而添入《程傳》，至於附錄纂註，或仍或削，則其間取舍爲難，竝依本文，謄書音訓，添入宜當。竝參酌謄書以入事，言于弘文館。」

○備邊司啓曰：「葉靖國回來之後，天朝逃兵落後之人，紛然向意，聞風願托者不一。靖國若聚逃兵，成一衙門，則非唯弊端，亦非天朝應留之兵。初欲相地，一轉而爲鍊兵之事，又再轉，而爲聚集天朝逃兵，則轉展之間，我國本意，都已沒盡，不可不謹之始。此事曲折，尹根壽無不詳知，使於接待之際，當以當初本意陳諭，使靖國，曉然亦得知我國本意，無後日難處之患何如？」傳曰：「啓辭誠然矣。但旣以鍊兵咨請，不可欺人。靖國頗知八陣之法云，抄出訓鍊都監，軍人傳習何妨？若不敎鍊，只爲看山而送還，則恐爲未穩。更議施行。」

10月12日

○壬午，備忘記：「水原府使崔山立，將順和君作弊事及刑推人，監司處，一一牒報云。其牒報取來以入事，言于禁府。」

○左參贊洪進箚子：

「臣自聞子喪，精神昏耗，疾病沈痼，本職及兼帶乞遞。」

答箚曰：「聞卿哭子，良用惻然。曾聞卿子，盡心國事，〈進之子名曰汝栗，爲人奸侫闇邪，與鄭士誠爲集慶殿參奉。壬辰之亂，鄭士誠主倡負影幀，避賊于丹陽、堤川之間。其後汝栗密通於父，在行朝時，倡言汝栗於同官逃走之後，戮力保護，其影幀得免云，鄭士誠反爲革職，汝栗獨爲超遷。人皆以爲奸巧陷人，而至於有一姦宰相，達於經筵，以汝栗盡力之事，故自上如是傳敎。〉予爲惜之。脩短有命，喪明之厄，古之聖賢所不免，卿宜寬心卿患病云。玆遞藥房提調，卿宜知悉。」

○傳曰：「防禦使，乃閫外之任，體貌至重，而敬差官處，行禮牒呈之事不當。元是以守令兼防禦使，亦非古制，有傷事體。令備邊司，更察爲之。」

10月13日

○癸未，正言李成祿來啓曰：「古者，葬期有制，天子七月，諸侯五月，不及而葬，謂之渴，過此而葬，謂之慢。過與不及，均之爲失禮。今玆內殿之喪，五月將盡，而因山之定，尙未有期，臣民之痛，可勝言哉？畿內之山，幾盡踏看，而人人各自爲說，是非相奪，吉凶互異，紛紛之議，愈往愈繁。所謂吉地之合局，亦非不多，而畢竟疵痕百出，亦無一處可擬而用者。若此不已，雖閱歲窮年，必無決定之日。人情不寧，神道何遠？夫山家之說，歷代雖有，而各主門戶，旨意不同，故宗郭璞者，斥舜申，是淳風者，非越鳳。其不能一其趣而同其好，亦理勢之必然也。今以術官眇然之知，外人一得之見，雜之唐人，二三其眼，而欲聞歸一之路，以定十全之地，不亦左乎？國人所見之糟粕，雖不足信，而唐人術業之精粗，亦難得知。設使其術果精，其爲我國，必致重愼，實未可知。將國家莫大之事，付之於過客之瞥眼，必欲取信於一言者，是求以愼重，而反輕忽之爲。國母送終之禮，恐不若是也。有喪必有葬，終不容但已，而惑於一二人荒昧之妖說，上下相持，耽延時月，其勢將至於踰年。古今天下，寧有是理？不特有違禮制，大非貽厥之謀。此豈平日所望於聖明者乎？術家之言，元是不經。擇地而葬，只取土色光潤，草木茂盛，藏風向陽之地。不但用某山某水之說者，明有先儒定論，我國二百年通行之規，亦不外此。請勿爲他說所撓，亟賜裁定，以襄大事。」答曰：「因山事，予當商量爲之。」

○大行王妃贈諡冊寶禮，習儀于南別宮。

10月14日

○甲申，上幸陶通判〈良性〉所館處接見，行茶禮酒禮，贈禮單。

○陶通判回禮而出。

○掌令呂祐吉來啓曰：「葬期久近，自有定制。天子七月，諸侯五月，此古今通行不易之禮也。今者大行之喪，已涉五月，而以風水拘忌之說，尙未定山，大禮愆期，群情悶迫，國事之不幸甚矣。臣子之葬其君親，其欲擇其吉，以爲萬世安厝之計何限，而所謂擇地者，唯取其土地之光潤、草木之茂盛、形勢之回抱、向背之分明。如此而葬，可以無憾矣。至於風水之說，則其事怳惚，其術微妙，知之不易，驗之甚難。焉可以此爲泥，踰時過期，以取違禮害義之譏？我國術官，得其糟粕者蓋寡，而天朝之人，善自矜伐，雖自謂其術精妙，如郭璞、李淳風者，而亦豈可遽謂眞知實得，委以國家莫重之事乎？自因山改卜之後，日月亦已久矣，而至今未得一地者，唯以參用雜人，各執所見，彼此矛楯，紛紛論議，徒爲聚訟之資耳。今欲使葉靖國，參於其間，取決於其口。臣等恐自此衆論尤益掣肘，雖終歲窮年，而了無審定之日也。千乘之國，君母之喪，此何等大事，而大臣媕婀不決，自上一向遲疑，未知襄事何時而可完？此無非時習積誤臨事退縮，至於國家大事，亦莫肯一意擔當。言之至此，誠可寒心。畿內諸山，踏驗殆盡。雖唐人術官之言，互相牴牾，未免凶咎處，而論其形勢向背，則豈無一二彼善於此，足爲國用之地乎？唯在自上與大臣，黜去群議，早定大事而已。請於所審諸山中，取其多吉少疵之處，而急速擇定，葉靖國，請勿使參審。」答曰：「國之大事，自當與大臣議定，不須紛紛論之。葉靖國，不可不請看。」

○以李睟光爲兵曹參議，成以文爲黃海道觀察使。

○鵝川君李增卒。

10月15日

○乙酉，上幸慕華館，餞慰陶通判。

○掌令尹暘來啓曰：「請勿使葉靖國參審因山事，前啓。」答曰：「不允。」

○李恒福、李憲國、金命元等啓曰：「猪峴形勢，文通極口稱讃，而若參以我國行用之規，差異而恐有未盡之意，欲請靖國，以觀論議之歸一，今聞靖國，遷延不往，而日期奄迫，事將狼狽。此憲國，悶迫遑遑，計無奈何，有自上宜早斷之請也。今觀鄭逑狀啓，加勿羅爲可用云，而若欲用文通之說，則勢難等待。靖國仍用猪峴，亦出於不得已之計，唯在聖斷。」答曰：「自上早斷以猪峴云。自上不爲早斷，定以猪峴乎？以人言多而然。好否未知之廣州，誰爲過江而用之乎？李好閔家山及猪峴二山中議定。」回啓曰：「廣州則無論吉凶，勢難用之矣。李好閔墓山，則文通所云疵病不一，而其中花發早凋之說，後來益覺未安。我國術官等，欲以子坐午向爲定，則文通堅執不可，定爲癸坐丁向。今年爲空亡向，明年亦爲年克。事勢如此，而前日上敎，亦多未安。臣等何敢强請仍用，以貽後日未盡之恨哉？此臣等之所以於仍用猪峴之論，不敢堅執前議，請賜聖斷者也。敢啓。」備忘記曰：「予亦不知當用何處，但予則素笑我國地理，如前所云。偏見已錮，故不能自解。所以欲用猪峴，然則如彼，故其後欲用李好閔墓山事，已爲傳敎矣。取唐人之法，則猪峴可矣，取鄕人之術，則獨墻可矣。宜擇於斯二者。獨墻亦似非可棄之地。其唐其鄕，惟卿等議定。旣不能起郭、李於九原，又難以定龜筮於協吉。斷大事、決大議，深有望於卿等焉。幽明一理，凡事莫不有命於其間。」回啓曰：「伏承下敎，畿內諸山，已盡疵點，而今之所餘，只此兩山。兩山之中，獨墻則文通所論疵病，終始未安，猪峴則前日術官所論，只是外面形勢之不如常規，而文通所稱者，極其吉福。就此兩山而論之，不得不從文通之說而用之。敢啓。」答曰：「依啓。」

○五更，木星入紫微垣。

10月16日

○丙戌，吳經歷、〈道行〉楊參謀，〈喬林〉來詣闕。上接見，行茶酒禮，給禮單。

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元啓曰：「冬雷之變，一月疊現。上天告警，丁寧若是。災異策免，厥有古典。今當更化之日，想望維新之政，不宜使匪人，久此忝竊，以速災譴。何惜懿斷，以重違天心？伏乞早斥臣等，以開賢路。」備忘記曰：「天變疊現，罔非冒居之致，上畏下懼，不任兢惕。宜勿辭。〈史臣曰：」大兵纔撤，呻吟未息，因山愆期，人心洶洶。爲相臣者，所當憊精疲神，竭力盡誠，以扶危亡之運，而泄泄沓沓，旅進旅退。遭此天譴，只知辭免，不過塞責之古例，而自上亦不能修省答譴，而徒以言語例答，更無側身之實。延訪之事，上下如此，而安能興衰撥亂，以迓天命也哉？「〉

10月17日

○丁亥，命領議政李恒福，贈大行王妃諡冊寶于殯殿。〈諡曰懿仁。〉 ○因山都監啓曰：「新卜交河猪峴，補土功役之浩大，什倍於新坪，又以年尅之故，必經冬至，乃可始役，餘日不多，尤爲窘迫。且大浮石，取用於曹溪，距交河，幾至四息程。轉運人力，比新坪亦甚懸絶。元定役軍五千名外，加四千名，令兵曹定送何如？」傳曰：「允。」

10月18日

○戊子，傳于金時獻曰：「葬時忌年克之事，我國士大夫，亦忌年克乎？若不得已拘忌年克云，則天朝皆用於天壽山云。列聖昇遐，豈有適然，而皆適年克之理乎？此意政院知之，則回啓，不知則問於某處以啓。」回啓曰：「年克之事，不可以士大夫之事，援例於國用。中原天壽山事，臣等亦不能詳知。此兩件事，令禮曹聞見回啓。」傳曰：「允。」

○戶曹啓曰：「義州爲府，實與上國接界，少失隄防，則必致惹起事端之患。平時潛商有禁，法制至嚴，經亂以後，天朝大小之人，遍滿國中，所以隄防禁斷，更無可施之地。今則天兵撤回，所當嚴飭邊疆，切勿生事。中江開市，亦宜停罷，事係重大，請令備邊司議處。」傳曰：「此是予意，故前日中江開市停罷事，議于備邊司，移咨于經理，厥後未聞批下矣。今諸衙門，皆已撤還。買賣禁斷事，方欲下書本道。今啓辭甚當。別無更議事，將此啓辭之意，下書于監司及義州府尹處，我國商賈人等，一切驅逐，令下之後，猶潛伏如前者，便與其許接主人，而捉囚啓聞，後日或現於御史擲奸，或出於所聞，則卿亦未免責罰。凡赴京越江時，法外禁物，竝加禁斷，唐人及我國人，亦不許冒禁往來，嚴其上下疆域。此一節，書於下諭中。」

○訓鍊都監啓曰：「哨官金佶所領百名定送，日日請學，靖國深居大平館之內，嚴其門禁，不肯出見，只使門下人稱名，謂之練兵千總，又以四五人，謂之敎師，就倉洞空地，試其武藝，相與稱讃而已，一勢一法，莫敢指揮，但請五日一試。所謂千總及敎師等，皆是逃兵之不知技藝者也。靖國方掛榜于南大門，招集逃兵。以此諸處逃軍，日日來集。末梢之弊，尤爲可慮。敢啓。」傳曰：「知道。」

10月19日

○己丑，上幸沈州判〈思賢〉所館處接見，行茶酒禮，給禮單。「

○備忘記，傳于吏批曰：「朴尙義，元是前朝官，而聞老於地理，李懿信亦頗博於其學。國家旣置相地之術，此二人，各付東班職，俾不得退在其鄕。」

○正言李成祿來啓曰：「誥命冕服，不可一日無者。兵火喪亂之後，繼有師命，事多搶攘，未遑題請。屬今時事稍定，至於朝臣章服，旣已復舊，而自上尙欠命服之加，凡遇大禮，未免苟簡，豈非未安之甚乎？請命有司，亟議題請。」答曰：「今朝臣之服，非冕服之時之服也。冕服旣降之後，恐有妨礙，然令禮曹議啓。」

○尹根壽待罪。備忘記曰：「欲留靖國，是予之意，辭以鍊兵，都監之謀，初不料其溫雅之度似欠，而張皇之手漸滑也。雖然遇事而不能耐，本國之性也。姑且耐之，觀其所爲，不患難處。卿無與於其間者，何爲惶恐？宜勿待罪。」

○以禮曹南關王廟守直公事，傳曰：「天朝尙三足尊，故猶可以釋子守之，我國則異於是，以髡首守直，非但事體未穩，殘僧氣力，其能守護？必尋春者朝夕焉，牧羊者踐踏焉，其流必至於作爲迎神淫褻之所。陳將軍經始之意，左矣，而關雲長磊磊落落之靈，必不屑於此。終不過靑嶂綠樹間，巋然一廢廟，甚可慮也。可倣纛所例式，定訓鍊院官，率軍士若干，相遞守直，圖所以永遠之規事，更爲議啓。」

○備邊司啓曰：「葉靖國，私聚逃兵，無故做出別件事端。若不謹之始，後日之憂，恐不至於今日也。且聞靖國所知者，非鍊兵之事，乃是軍中所用占候雜術。又欲自聚天兵，尤非我國之意也。今當直以我國當初本意，隨事直陳，而言天朝落後之兵，不可留此，且將經理、提督、通判捕捉逃兵文書，一一示之何如？敢啓。」傳曰：「允。於葉處措辭，則不可徒言其看山請來之意。當以看山事，固所請來，而八陣之法，亦願學得。但必待多發軍兵，然後學之，是非小邦殘弊者之所能也。意與事違，勢難請敎云云。且我國人心，薄於蟬翼，見葉之所爲，必生厭惡，丁寧蔑待。愼勿如是，終始款待以送可也。」

○以金尙容爲承政院右承旨，宋應洵爲議政府撿詳，權慶祐爲水原府使。

10月20日

○庚寅，沈州判〈思賢〉回禮而出。

○備忘記曰：「關廟，以訓鍊院官守直事，傳敎矣，更思，控弦矒學之輩，必不知了然於神，可敬而不可慢，或至於隳其職。不如差出參奉，以奉香火。此雖事係新立，廟旣肇建，守護之官。不得不隨之而添設。言于禮曹，竝議。」

○戶曹啓曰：「當初陳遊擊所送，關廟助役銀子二百兩內，工役軍人賞與及彩色貿易雜物之價，則猶可以湍川銀子題給，至於赴京之行，唐物貿易，則必以唐銀，方可貿之云，故自前推移換用。目今本曹銀子，尙有九百八十餘兩。道士僧人二名，各十兩，擇品好唐銀，卽已題給。敢啓。」傳曰：「此僧道盤纏，則雖以某金給之何害？但遊擊，前日送白金幾兩于予，約爲之買土田，以供香火。此金，卽遊擊之金，非該曹所敢覬覦者也。夫受人之財，許人以諾，而不唯不成其志踐其言，乃反私用之，此匹夫之所深恥。況堂堂帝王乎？不圖有司，乃爲此細人之行，甚可辱也。設令遊擊聞之，其謂我國何如哉？斯速以他金充其數，速買田畓，屬于關王廟，以供其香火。」

10月21日

○辛卯，同知朴東亮上疏。略曰：

猪峴之山，風水吉凶，臣不能知之，但聞補土處，多至八十餘尺云。當冬補土，雖極堅築，及春和一到，土脈退陷，則不知將何以處之？以此人心洶洶，皆言此地，不合國葬。如不得已，則獨墻可用，而當初朴子羽妖妄之說，如有大臣毅然折之，則國事壞了，寧至此耶？云云。

傳曰：「此上疏，摠護使命招示之。」

○李憲國啓曰：「伏見朴東亮疏辭，則專以任事諸臣，於國母之喪，果可謂無所不用其至，而心得以安乎？大加詆斥。臣冒忝摠護之使，不勝惶懼，無以措躬。大抵猪峴，以文通、尙義，俱極稱讃，自上欲用於此，第以與先王園寢頗異，故臣曾與他大臣議啓，至於補土處，多至八十尺之意，已盡啓達，自上信其文通、尙義之說，相符，下敎丁寧。今者東亮歸咎於補土，且以子羽獻疏之日，大臣毅然當之，不撓於邪說，則國事壞了，寧至此耶？不過見怵於禍福之說，前後詆詬，無非極斥。臣以何顔，冒據大臣之列乎？臣自少至此，從仕朝端，曾無苟容怵禍之事，而到此垂死之年，人言如此，則不然，葬事莫大莫重，如聞不吉之語，則安敢以不關，不爲之動哉？此臣所以因子羽將疏，而先達者也。臣老妄至此，不可冒據。請速賜睿斷，罷免臣職，以授賢德之人，公私幸甚。」答曰：「豈可如是？宜勿辭。所謂毅然之說，未知其說，欲使毅然不動於不吉不祥之說乎？雖知其凶，而欲令葬之乎？若然則是謂頑然，非毅然矣。昔丁謂葬眞宗於絶地，何以異此乎？今東亮，掇拾鄭逑緖餘，歸咎大臣，予未知其意。聞君母葬地之不吉，欲令改圖，必得其吉地而葬之，非忠於國者，不能也。若以此爲咎，設於後日，不幸有姦人之所作，而其誰肯出一言而正之？貽後日之弊，慢君父之喪，必此說俑之也。大槪日期漸遠，某山中，斯速襄葬可矣。大喪未葬，日夜疚懷，今又人言如此，嗟乎！人之生於世也，死得吉地，葬及其期，亦未易也。塵世之事，有如此夫！」回啓曰：「伏見聖批『日夜疚懷，』不勝哀痛。不幸見棄初占因山，猪峴又以補土之多，氷凍之時，堅築爲難，人皆致疑。人言之出，何可止之？是豈慢君父之喪，必此說俑之之理乎？臣竊恐此敎一下，四方傳播，人心疑沮，言路從此阻塞，而莫之通也。大抵猪峴補土之患，人無不慮，外議紛紜，臣亦聞之。豈獨一東亮言之而已？第以一日爲急，而人言如此，不勝悶慮，不知所以處之。敢稟。」答曰：「外議如此，則何必用此山？日期亦遠矣。獨墻子坐午向，則今年當用云。其山用之如何？」回啓：「請他大臣命招會議何如？」答曰：「依啓。」

○李恒福、金命元啓曰：「因山未定，外議百出。至於定山，臣等同議，臣亦任其責。伏見朴東亮疏辭，讀未終篇，魂不附體。人臣於此，萬有忽焉，而安於其心，則雖萬死難贖。今承命來詣，不勝惶恐待罪。」答曰：「勿待罪。」李恒福、李憲國、金命元啓曰：「自夏徂冬，歷遍諸山，皆棄不用，而近來所餘者，只是獨墻，而爲文通所貶，兼有今年大歲之忌，今承上敎，當定以爲用矣。但今日，術官與該官，俱未齊會。今已夜深，明日更會，詳盡商確，定奪施行。」答曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「平時正至朝賀及郊廟大禮，自上冕服之時，則百官俱以朝服攝事，而亂後庶事，不成形樣。今日朝臣章服，不可謂復舊，誠如上敎，然不可以朝臣，未及復舊之故，竝廢自上禮服。誥命冕服之請，似不可已。冕服旣降之後，則朝臣章服，當復漸次措備，恐不至於有所妨礙，敢啓。」傳曰：「誥冕之請，誠不可不及于時，但今日當以枕戈待朝爲先，冕服之請，當在其後，朝臣等時服，尙不能措備，萬一誥冕旣降，朝臣朝服未備之際，猝然有天使迎命等事，于斯時也，將若之何？恐致狼狽。妨礙之敎，所以不能無也。此等曲折，更察而處之。」

○禮曹啓曰：「天朝進獻方物，自有恒貢定規。二百年來，至誠事大之義，誠非偶然，亂後物力殘缺，不成形樣。隨其所備，以充其數，故多寡不等，色目亦闕，極爲未安。今則天兵盡撤，庶事略定。況此進獻大事，不可尙亂後之例除。未能卒備者外，令該曹，竝以平時舊規，磨鍊何如？」傳曰：「允。今後依平時例磨鍊，今後若踵謬例，有司當受慢上之罪。預知之。」

○弘文館副提學奇自獻、修撰李顯英、成晋善、副修撰趙守翼、尹暄等上疏曰：

伏以日者，雷聲動作，有鬱怒奮擊之氣，電光閃爍，如金蛇飛騰之狀。非常之變，再出於一月之內。夫雷者，上天至怒之威也。雖當春夏發見之時，迅雷，則聖人猶爲之必變。況在天地閉塞，萬物藏蟄之時，而不寧不令者乎？考諸月令，仲春之月，雷乃發聲，仲秋之月，雷乃收聲。以此言之，則九月之雷，固已爲變，而至於十月而雷，則乃變之尤者也。夫天之見異，所以戒勑人君者也。古先哲王，嚴於自儆，故其遇災也，常以爲人事之所召，後世之君，樂於自怒，故其遇災也，常以爲天數之適然。治亂存亡之分，未有不基於此者也。漢臣董仲舒有言曰：「國家將有失道之敗，天乃先出災異以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尙不知變易，傷敗乃至。」此可見天心之仁愛，無所不至也。上天杳茫，雖若無與於人事，變不徒然，必有其繇。在殿下側身修省之道，豈容有所輕忽簡誣，不思所以弭之之術乎？況無災而不戒，無救於致亂，有災而能戒，不害於爲治。吉凶之分，顧在於應之之如何耳，可不謹乎？我殿下之敬天恤民，勵精圖治，誠不讓於古之聖帝明王，是宜咎徵永銷，嘉瑞沓臻，而天之示變，乃至於此，臣等竊以爲怪也。古人言：「冬月之雷，憂在嗣歲。」雖不知前頭之應，將在於何事，而上天必不虛應，禍福各以類至，豈不大可畏乎哉？當其雷發之後，大臣隨卽請免，而聖明又下兢惕之敎，其所以畏天之威者，可謂至矣。然而視諸應天以實，不以文者，則亦擧古規而止耳，循常事而止耳。以此動人，猶且不可，而況於天乎？臣等遠稽前史，近考聖明，則以災異求言，比比有之。若以至誠求之，如有可用，雖在芻蕘而必擇焉，不徒如前日之文具而已，則其於改紀之政，所補不細矣。且在《易》之《泰》曰：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」交則泰，不交則否，此必然之理也。近緣國家多事，接待天將，日不暇給，群下進見之時甚罕。是雖時勢之使然，恐爲聖朝之欠事也。今則國有憂恤，雖不得遽開經筵，天兵幾盡撤還。玉趾勞動，不至如向時之頻煩，倘於燕閑之日，特許引接，使大臣侍臣，環侍左右，接以誠意，假以溫言，詢以民生之疾苦，訪以朝政之得失，有猷使達，有懷使陳，則咫尺威顔，疇敢不盡其言？殆見螢爝之光，或有以仰補日月之明。伏願殿下，益廣言路，博通下情，深求召異致和之本，則今此之災，無非玉成我聖德，庶幾上帝鬼神，收還威怒，而至治可興矣。臣等職忝論思，補蔑絲毫。適値天變之作，敢陳聾瞽之說。取進止。

10月22日

○壬辰，備忘記曰：「生民休戚，係守令。守令之不職者，嚴加貶黜，法外濫率衙屬，多接客人，一切斷禁，摘發重治。守令之不職，由於監司。卿等各自惕勵，盡心職事，下書于八道監司。接伴官等，或因唐將所請，論賞，不爲請之，則不爲論賞者，亦有之。令吏曹，査覈前後接伴使以下，其未及論賞者，使之均一施賞。」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元啓曰：「獨墻，大歲當忌之說，初出於李文通，而我國術官中，惟日官南應年，擧選擇要略之語書呈，其餘術官等皆以爲：『只忌於修造家宅而已，至於新卜墳山，例不拘忌云』，我國行用之規，則似不當忌。且此山，若過冬至，則變運爲年克，必須冬至前，急急畢役，乃可爲用云。冬至拒今只隔二十四日，不勝憂悶。新卜楊州尹殷輔墓山，術官及朴尙義，亦皆稱讃，於國用，似爲無妨。敢啓。」答曰：「幷知道。年克大歲，俱不計，獨墻山速定，役事速爲之。

○摠護使李憲國啓曰：「今此葬事，外議紛紜，又以年克之說，別生他議，則他日人心，安得不爲之動搖乎？莫如竭力措置，變運前爲之。不得已以冬至前擇日，急急下玄宮，他如石物及亭子閣等事，雖冬至後爲之無妨。但各道役軍過期不來，極爲悶迫。請別遣宣傳官，持標信，卽日馳往，催來何如？」答曰：「依啓。」

○訓鍊都監啓曰：「今月二十日，葉靖國，令哨官金佶，聚兵于慕華館，吾將習陣云。其日平明，金佶哨軍，齊會于慕華館，判官韓嶠同往等候，至午後，靖國不往，只以買賣的一名，稱爲中軍老爺，呼唱辟人，率千摠及敎師五六人，到慕華館習陣，摸樣略如都監所習陣法，而不成頭緖，旋卽罷陣曰：『非三萬或三千，不可成陣形。』因試技藝，袖手傍觀，只自稱讃曰：『更無可學云云。』定送哨軍，徒勞無益，又責令定送軍人伺候，頗有侵責之端。自今哨軍，姑勿定送。」傳曰：「允。」

10月23日

○癸巳，禮曹啓曰：「大行王妃贈諡冊寶改銘旌，擇日擧行事，啓下已久，但改銘旌之事，旣無古禮可據之文。此禮，必是我國自來遵行之禮，而昭憲、恭惠、章敬王后時儀軌，香山《實錄》，亦不載此。前問仁順王后時題主官韓準處，則只言發引臨時，改書銘旌之事，而改排節次，則未能記憶云。今此改銘旌時，難以輕議，竝令大臣會議定奪。且改書銘旌之後，前排銘旌，或燒火或埋置，竝令議大臣施行何如？」傳曰：「允。」

○命注書李幼淵、內官崔彦俊、待敎李稢、內官趙龜壽，擲奸于社稷署、宗廟署。傳曰：「宗廟社稷官員與部將皆無，事甚駭愕。竝下禁府推鞫。」

○備邊司啓曰：「獨墻葬期太迫，近處私墓，不可不趁期掘遷。李好閔家墓外，尹吉元等諸人，或多至七八者有之云。節迫氷凍，以今時私家人力，雖加迫促，必未易掘。其中最近於正穴之墓，令都監，與遷柩之人，助力掘出，使得趁期遷移，似爲便當。」傳曰：「允。」

○傳于金時獻曰：「遷葬人處，無致賻，前例乎？令該司察爲。」

10月24日

○甲午，以二品以上薦擧單子，備忘記曰：「此人等，隨才授任。如守令及初入仕之人，可以此先用之。若僨事不職，則自有坐擧主之法矣。此意言于吏曹。」〈文武蔭官被薦者，幾二百餘人，但所薦者，皆已所親昵薦之，未見草野奇才異行之人。當時宰執之竊位，可知矣。〉 ○正言洪瑞鳳來啓曰：「政府郞官，極一時淸選，固不可人人而授之。檢詳宋應詢，筮仕之初，以納粟發迹，曾所歷敭，已取笑侮。及授本職，物情尤駭，請命遞差。」答曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「遷葬人，致賻前例，問于可知之人，則自平時，皆有別樣恩典，原係禮葬之人，則官給葬具、軍人、灰石、米石云。此時士夫，貧薄皆甚，許多發掘之擧，出於急迫，尤未及措備，情事極爲矜惻。本曹方欲授例啓稟，聖敎及此，不勝感激，敢啓。」傳曰：「允。」

○尹斗壽、李恒福、李憲國、金命元啓曰：「改銘旌，當章聖懿仁王后榟宮書塡，而舊銘旌，則文定王后時，葬於木樻，埋置於後苑淨潔處。依此例爲之宜當，敢啓。」答曰：「依啓。文定王后事，不知矣，設使後苑埋置，似爲褻慢。後苑燒火何如？」回啓曰：「或燒或理，皆非禮經不載。以一時情理參商，則上敎允當。依上敎燒火爲當。」答曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「誥命冕服事，傳敎矣。伏承聖敎，極其丁寧，皆臣等所未及思。誥命之請，雖少遲時月，亦無未及之事。姑待後日，更爲講定何如？」傳曰：「允。勢可以準備之人，則一邊準備可也，姑待其間，卽爲奏請。若自下未及措備，而奏請卽下，自上不可獨戴而出也。」

10月25日

○乙未，兵曹參判韓浚謙〈爲人有才華量局可用，而性且緩弛，無撿束之事，乏剸煩之才。曾爲嶺南方伯，事多不治。〉啓曰：「臣忝貳本兵，數月之間，奔走因山之役，至於本司之務，關曠居多。今將再赴山役，臣所授兵曹參判，請命改差。」傳曰：「依啓。」

○因山都監啓曰：「前日猪峴定山時，補土浩大，故役軍四千名，加啓請矣。今此獨墻山，則補土不至甚多，加定四千名，減二千名，令該曹，改磨鍊施行何如？」傳曰：「允。」

○行護軍趙庭芝上疏。略曰：

長湍尹斗壽墓山，甚合國用，而至有發言於賓廳者，而大臣畏斗壽之威權，不爲擧論。三司不言，皆是護黨背君。擧朝欺罔，臣不勝痛惋。敢此直陳，固知言發禍至，必被陷害，但欲使後日，知聖朝有直臣耳云云。

疏入，啓下。〈史臣曰：「庭芝爲人，昏妄輕邪，曾附洪汝諄，驟陞喉舌之任，處事謬妄，用心傾巧，人皆唾罵。今進此疏，欲網打一時之人。夫以斗壽之家，子孫隆盛，一代罕有。以此人或言其墓山之吉，而長湍去京甚遠，絶無擧論於國葬之間，而庭芝卽搆捏以爲：『有發言於賓廳，而隱不直達云。』其計可謂巧而慘矣。疏入，若自上嚴辭斥之，則萋斐之態，必自襲伏，而例踏啓下，不無執狐疑於擧朝之不言，可勝嘆哉？且夫積德累善，門戶隆慶，而其終，尙未免禍敗之事如霍氏，有定策之大勳，而終無噍類，楊家有和睦之美行，而竟覆宗祀。若是其盛滿之難久也。今者尹氏，無德無善，而隆盛則過於前數人。亂後士大夫，皆不免貧乏，而尹家則豪侈無比，可知爲富之不仁矣兄弟以勳臣，居一品之列，四子皆登科，布淸顯之路，長孫尙翁主爲駙馬，其餘諸姪諸孫，皆爲守令，又時方執權用事，一門之盛，可謂極矣。天道害盈，鬼神禍滿。爲尹氏者，可不懼哉？庭芝之疏，亦窺伺極盛，必衰而發，可不愼歟。」〉

10月26日

○丙申，海原府院君尹斗壽啓曰：「小臣先世之墓，自麗時，葬于長湍地，距開城一息，去王城五息。第以當初不在擧論看審之中，小臣亦不解風水，不能知合用於國用與否矣。今者趙庭芝上疏，極陳小臣墳，可合國用，而至曰：『畏其威勢，不爲擧論。』若是則臣是權臣之尤者。臣聞來，髮竪身戰，罔知所出。國家因山之事，是何等大事，而爲臣子者，何敢有一毫他意於其間？至於葉將之請留，欲掩其山之美云，此則情理之所未得到者。今旣有人言，請亟命看審定奪，以破國人之惑，少紓小臣之禍，不勝幸甚。惶恐伏地待罪。」答曰：「其言豈皆足數？宜勿待罪。」

○李恒福、李憲國、金命元啓曰：「國有大事，人心疑惑，意外群言疊現，間出一人陳疏。輒改一山，過時愆期，以至於此。伏見趙庭芝疏，至以護黨背君不忠之罪，斥之。疏中所陳，臣等不必與之一一辨釋，而大槪緣臣等，懜於風水，不能裁定，累被人斥，不勝惶恐。伏乞聖明，亟斥臣等，改卜時望，快定聖斷，以鎭人心，不勝幸甚。」答曰：「勿辭。」再啓曰：「因山未定，計不得已，畿內私家墓山，令術官，各以聞見，書啓看審，而尹斗壽墓山，則初不在術官等書啓，故不爲看審。今見趙庭芝以爲：『此山，人皆曰可用。』今更看審，以定取捨，以鎭人心何如？」答曰：「旣已定山，何必看審？」

○李尙毅等啓曰：「相地官安平國等，自平壤來言，李文通周覽平壤城，立標木於鄕校新造基曰：『可建宮闕。』云，鄕校方造成，而還輟，人心不無搖動云。地官等所言如此，敢達。」傳曰：「知道。」

10月27日

○丁酉，大司憲吳億齡、執義尹暒、掌令呂祐吉、持平宋英耉啓曰：「葬期已盡，因山未定，一國臣民，孰不痛心疾首，思有以得其吉地，使無一毫未盡之憾，而不幸國事一誤，群情疑惑，意外異論，乘時橫出，將欲惹起事端，使國母之葬，無時而可定。人心至此，時事可知。臣等伏見趙庭芝之疏，以爲尹斗壽墓山，合於國用，而大臣不以直達，三司不論其罪，至以背君護黨，擧朝欺罔爲辭。其合於國用之說，實臣等實所未聞，而今乃橫加醜詆，無所不至。未知其意，終欲何爲？此聖明所洞燭，公論之所難掩，雖不足與之深辨，而亦莫非由於臣等無狀，致令紛雜之說，至此無忌。不可仍冒言地，請命罷斥臣等之職。」答曰：「勿辭。」退待物論。

○大司諫朴弘老、司諫申渫、獻納崔尙重、正言李成祿、洪瑞鳳啓曰：「國家不幸，中殿上賓，因山之卜屢改，五月之期將過。臣等固已痛迫，而遑遑者也。至於尹斗壽墓山，可合國用，而終不書啓之言，臣等初未嘗聞焉，則是無事可欺、無罪可論，而今見趙庭芝疏辭，顯斥三司，目之以欺罔，橫加譏詆，不遺餘力。夫欺罔，人臣之大罪。況以言爲責者乎？決不可仍冒，請命亟罷臣等之職。」答曰：「勿辭。」退待物論。

○以李尙毅爲兵曹參判，特命也。尹暾爲承政院都承旨，朴震元爲司憲府持平，宋英耉爲吏曹佐郞，〈奸邪輕妄，傾巧側媚，且有心疾。〉李弘冑爲吏曹佐郞，洪慶臣爲議政府舍人，丁允祐爲兵曹參議，李準爲安東府使。

10月28日

○戊戌，弘文館箚子，兩司出仕事。答曰：「依啓。」

○備邊司郞廳，以右議政金命元意啓曰：「臣於大軍出來後，屢見葉靖國，頗相親厚。今月二十三日，葉都司，不意來到臣家，昨日臣往拜，問曰：『大人常言，得七十人，可以敎演奇法云。今未可得七十人而敎之乎？』卽欣然答曰：『此俺本意也。只將六十四人，而爲之。其中齒豁鼻塞者，不可用，而行法時，應用紙燭，俺當自備。貴國所爲，只避雨假家與帳幕耳。須擇深僻精潔處所，雖天兵，勿令見之。此不過三日夜而止，過此則自知吾術之效不效矣』云云。其言皆涉荒怪，其爲指示摸樣之際，自不覺其身之踴躍，卽書其方而授之。臣看來尤怪，故封入。臣之意，旣已請留，渠之欲試其術者如彼，令都監聽其分付，特許一試，知其所爲何如而處之，恐無不可。敢啓。」傳曰：「如是爲之，甚當。」

10月29日

○己亥，掌令呂祐吉來啓曰：「持平朴震元，今在平安道江界地。斯速上來事，請下諭。」答曰：「依啓。」

○摠護使李憲國啓曰：「臣卽見因山都監堂上李忠元等書啓，且聞相地官金汝堅之言，則自正穴處下，葬李國柱及其妻朴氏墳，皆有水氣，正穴上，入葬李友閔墳，水氣尤多，土性堅剛，必用斧釘而掘之云。大槪水濕如此，極爲未安，敢來以啓。」答曰：「知道。」

○正言洪瑞鳳來啓曰：「頃日趙庭芝，以尹斗壽墓山，爲可合國用，攻發人情外之說，至於陳疏。因山未卜，五閱月于玆，遑遑悶迫之狀，擧國同然。若使庭芝，果有所爲國母葬，得吉地之誠，而眞知此山之爲好，則何不發言於未定之前，而乃敢陳疏於旣卜之後乎？其設心造意，有不可測。但因山之久而始定者，不過爲卜吉地耳。尹家之山，雖在五息之程，可用之言，發於疏中，卽當看審，以定取捨，亦不害爲愼重之意，而該曹諉以已定，泛然防啓，其不思甚矣。請堂上色郞廳推考，令摠護使，更議處置。」答曰：「山陵已定之後，看審何用？不爲看審之言，非該曹之言，乃予之言也。」

○禮曹啓曰：「因山石物事，議大臣處之事，傳敎矣、議于大臣，則領中樞府事崔興源。行判中樞府事李德馨以爲：『前日收議時，已爲獻議，不容他議。』領議政李恒福以爲：『或設或否，不係於時政與否，則亦不可取以爲據。但遍閱諸陵，皆爲不設，而獨獻、康、泰三陵有設。宜遵古例，勿設爲當。伏惟上裁。』左議政李憲國以爲：『當初啓辭，只設石欄干似當之意，已爲啓稟，不敢更議。』右議政金命元以爲：『獻陵獨爲俱設，有不及知，而泰陵、康陵，皆有所據，故前日獻議時，似當依他各陵例，勿設屛風莎臺等石之意，妄爲陳達。今無他意。』海原府院君尹斗壽，病不收議。敢啓。」傳曰：「知道。

10月30日

○庚子，摠護使李憲國啓曰：「臣今日，先肅拜，明日早曉，出去因山處，但李國柱及友閔墳，皆有水氣云。正穴則來初二日，開金井後，可知矣，然其上下舊墳，水氣石氣如此，仍用國葬，極爲未安，正穴穿壙後，如有故，則尤爲難處。日字漸延，事勢尤難，不勝悶慮。楊州尹殷輔墓山，則已爲看審，而稍合國用云。其餘一日程私墓，則無不遍踏，皆多凶咎而棄之。前日相地官等書啓中，南陽洪暹及名不知南察訪墓及南陽客舍後等處，與今之疏中所稱尹斗壽墓山，請預遣該官，急急看審事來啓。」答曰：「依啓。南陽則勿爲。」

十一月

11月1日

○朔辛丑，上在貞陵洞行宮

○右副承旨黃廷喆〈昏劣輕妄，不合喉舌之任。〉啓曰：「諸上司，犯罪囚人，直爲下帖於典獄暑，使之捉囚，故以數少鎖匠，勢將難支。自今以後，永革此弊何如？」傳曰：「允。」

○因山都監啓曰：「《五禮儀》內，哀冊贈玉贈帛，有函，而其餘明器服玩，則別無用函之語。靖陵改葬儀軌，亦以石函三部，藏哀冊贈玉贈帛，而無明器服玩所藏石函，故當初商議，以哀冊贈玉贈帛用石函事，已爲定奪矣。今聞匠人之言，每於國葬時，用石函九部云。若然則明器服玩，似當皆用石函，而工人之言，未可取信，且無文籍可據，難於臆定。請令禮官，博考講定何如？」傳曰：「允。靖陵改葬儀軌，不可引而爲例事，曾有傳敎，而每引此爲言，至爲不可。後勿如是。」

○禮曹啓曰：「因山屛風石、沙臺石事，大臣收議入啓，知道事傳敎矣。尹斗壽議：『前者以勿設之意，獻議，而今則病不收議。』李恒福、金命元，依古例勿設爲當。崔興源、李德馨議：『從厚爲之無妨云。』李憲國，當初已令該曹，啓稟蒙允，不敢他議。諸大臣之議，或未歸一，當從何議？敢稟。」傳曰：「禮曹、摠護使，相議爲之。」

11月2日

○壬寅，因山都監，以摠護使意啓曰：「臣等昨日到因山，親審李國柱夫妻及李友閔墓，則果如都監啓辭，而李友閔墓槨內，貯水猶存，塚內三面，皆堅硬，小無土氣，全是石脈，紋隙橫錯，明有水氣滲入之痕，外槨底亦有水停滿。且四面築灰，皆如和水，見之極爲未安。今日開金井鑿地，更審正穴，則前後左右，石理重重，間有土，而土氣潤濕，與李友閔墓，大槪相同。相距咫尺之地，雖穿壙到底，必無不同之理。群議皆以爲不可用於國葬，此山決難用之。臣等不勝憫迫，不知所以處之。速賜睿斷，改卜他山幸甚。」傳曰：「此山不可用，速爲入來。」

11月3日

○癸卯，杜副使〈潜〉揭帖。「不穀銜命東來，奄忽二載于貴國。毫不補益，徒事叨縻，愧心忸顔，昕夕靡置。西旋時，荷蒙祖帳郊原，慇勤留戀，且沿道館穀甚周，更屢承豐儀款燕，種種雅意，感激殊甚，有非隷楮所能悉者。雲山異路，會晤無期，翹跂光儀，不勝縈結。伏惟倍萬珍攝，以迓庥寵，眞冀切切。沿海釜、巨諸處，一切險隘，懇祈增設軍兵，嚴加防戌，凡干器械、巾帽等項，一如天朝體式，訓鍊修築，勉圖自强，無負皇家拯救之恩，吾輩炷祝之意。是所望于左右者，廼區區之心，尤欲效其一二。本道西來，見沿途險隘之處甚多，其形勝，尤莫過于平壤。平壤，東臨浿江，依山爲城，誠爲天塹。于此修築積聚，萬一有事，趨此自保，東向扼江而守，以拒敵衝，雖有數萬之倭，亦不能投鞭而過也。義州，西臨大江，依山爲城，亦爲要地。再于此修築積聚，鎭以親臣，屯以重兵，西向扼江而守，以通救兵來路。此皆貴國吃緊至計，而又親賢遠奸，信賞必罰，淸心寡慾，尤所以端本澄源，而爲振衰起弊、復讎雪恥之要訣也。義屬同舟，故不厭其喋喋者如此。惟賢王，留心熟計焉。」

○正言李成祿來啓曰：「司僕寺僉正尹三聘，〈性本險毒，趙庭芝之疏，實此人敎之也。〉爲人狡險，加以邪妄，傷人害物，乃其素性。及授本職，專擅一司，脅制同僚，恣行汎濫之事，人皆莫敢誰何。如此之人，不可不徵，請命罷職。陽川縣監李齊容，非但年紀衰邁，前爲守令，到處不治，不可復爲臨民之官。請命遞差。」答曰：「依啓。」

○摠護使李憲國啓曰：「獨墻因山，又有水石，終不得用。此外皆多凶咎，更無可用之山，不勝憂慮，罔知所達。只於尹殷輔墓山，初審時，稍合國用云，又安知有故與否哉？今日聞楊州，有琅城君姓韓墓山及趙士秀墓山。距獨墻不遠之地，故遣該官，率相地官往看事，言送矣。長湍尹斗壽墓山看審，該官明當入來，則亦知其用否。前日啓請陵內看審，未蒙允許。更爲煩達，極爲惶恐，而群議皆以爲今到極處，更請看審似當，故不得不稟。」答曰：「依啓。」

11月4日

○甲辰，有政。傳于吏批曰：「各司官員數易，豈能察其任乎？守令雖非六曹郞官，猶可爲之。使之久任察職。」

○以京畿監司南以信書狀，〈賈遊擊軍一船，見敗於風，死者四十餘人。〉傳于尹暉曰：「觀此書狀，唐兵溺死，極爲駭愕。唐將前作揭帖，致慰溺死。唐兵處致祭事，察而爲之。」

○以鄭曄爲兵曹參知，金權爲司僕寺僉正，李志完爲侍講院司書，睦長欽爲藝文館奉敎，李善復爲待敎，鄭岦、洪命元爲撿閱，李馨郁爲東萊府使。〈體察使狀啓，東萊，宜以有名望文官差遣，故李馨郁以侍講院輔德，除拜是任，爲人庸拙，更無才略，而見擯於時論，故除此職，關防重地，豈此人所堪？一時執權者，以愛憎用人，盡如此。〉

11月6日

○丙午，總護使李憲國啓曰：「李廷龜等，往看趙土秀及琅城君韓堢等墓山，而其日夕，臣啓請健元陵內支山，竝爲看審事，卽送禮曹郞廳，達夜知委，則郞廳，初四日朝，見判書於松山韓堢堡墓所，而言之云。初四日午前，直到光陵看審後，當還健元陵竝看，則健元陵去京至近，今日早，當復命，則可與參議柳寅吉等，所看長湍尹斗壽家墓山，擇定因山可用處，而今已過午，前送看山人員未還。不知其果有事故與否，深以爲怪。如此急迫之事，何敢分晝夜馳驅？事之稽滯，殊爲未便。請令該曹，發送禁軍給馬，使之催促爲當。敢啓。」答曰：「依啓。」

11月7日

○丁未，以洪遵爲司諫院獻納。

○總護使李憲國。〈無學術才格。〉啓曰：「今此東道兩陵內看審處及趙士秀墓山，至於長湍尹斗壽家墓山等，書啓單子，自上已爲御覽，此等處中，聖裁斷定命下，然後政府卽當覆審，故敢稟。」答曰：「先啓外意。」憲國回啓曰：「因山不幸屢改，國家莫重莫大之事，必與諸大臣，商議啓稟以定。請卽命招會議。」答曰：「依啓。」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元〈初非過人之才，而性稟寬和，未嘗與人有崖異，故無大惡之者，名論亦不重。〉啓曰：「臣等伏見該官等書啓圖形及術官等山論，則琅城君墓山，則不足再議矣。該官等及術官等所見，皆以健元陵第五崗酉坐卯向之原，爲第一，又以第一第二崗爲次。此外陵內可用之原，又非一二云。我國因山，昌、敬、禧、孝、恭、順等諸陵，皆有一山同用之規。此亦依古例，取用於健元陵內，允合情禮，所當先爲覆審矣。其餘光陵，亦有兩處可用之原，而比之於健元陵內新得之原，則似爲不及。如趙士秀家墓山形勢格局，又下於光陵新占之原，又有衆塚，一原多至十七云，穿破山脈，似無全氣。西道尹斗壽家墓山，則該官與術官等，以爲元非大局，又非力量長遠之地。此等三處，似不必覆審。今當先審健元陵內新卜之原，萬一有欠，則更審於此等三處，似爲得宜。臣等之意如此，故敢啓。」答曰：「健元陵新卜之原，在火巢內乎？火巢外乎？一山同用之陵，亦在火巢內外與否，竝爲察啓。」恒福等回啓曰：「昌、敬、禧、孝、恭、順諸陵，皆在火巢之內，今此健元陵新卜三原，亦俱在火巢內云，顯陵亦在健元陵火巢之內云矣。」答曰：「知道。前啓辭依啓。此山李懿信不見云，今則帶往同審。」

○司憲府啓曰：「國綱日解，人多玩法，雖有朝廷命令，纔出國門，旋卽廢弛，徒爲畫餠不飽之歸，極爲寒心。往在丁酉年間，該曹因啓下公事，凡出使人員往來迎送之際，刷馬從人支供饌品，隨其職秩高下，各有定數，移文各道，使之畫一遵奉，而日月漸久，廢格不行。奉使、公差人等，其所責立人馬，冒濫太甚，少不如意，鞭笞狼藉，爲守令者，怯於威令，雖知非法，俛首塞責而已。當此民窮力竭之日，發一馬、徵一夫，動關民弊，而不顧朝廷禁令，貽害列邑，一至於此，事甚駭愕。請今後奉使公差人等，所把人馬，一依前日事目，申明擧行，如有如前濫把者，令本道監司，査覈啓聞，從重科罪。軍器寺直長梁成海，爲人庸劣，目不識字，所掌之事，矇然不知。武庫，多事之地，決難堪任。請命遞差。」答曰：「依啓。」

○諫院啓曰：「昆陽郡守趙光瑛，本以微賤之人，冒占科第，武斷鄕曲，脅制居民，侵奪田畓，一鄕之人，視如虺蝎。前爲邊將，剝割軍卒，惟事肥己，人皆唾鄙。乙未、丙申年間，爲黃海監營軍官，媚悅監司，營中雜物，公然入己。戊戌年間，又爲黃海兵使軍官，適値徵兵抄軍之日，行遍列邑，丁壯有實者，受牛馬而放之，以老弱貧殘者，苟充其數，群怨朋興，所聞謄播。主將知其罪惡，將欲寘諸軍法，自知難免，逃身上京，奔走賄賂，至圖官職，濫授臨民之官。顯被臺評，曾未幾何，旋得此郡，聞者驚怪。自赴任之後，益肆奸猾手段，刑杖慘刻，徵索多目，惟以善事要譽爲能事，孑遺之民，幾盡流散。此而不懲，誰可罪乎？光瑛之事，非但海西一道之人，無不痛憤，至於同僚中，亦有耳聞而目見之者。罷職不敍，亦云末減。請勿留難，亟賜兪音。」答曰：「依啓。」仍傳于左副承旨黃廷喆曰：「光瑛若是，則何以除守令乎？除授時吏曹推考。薦擧者，何人？亦爲察啓。」

○正言李成祿啓曰：「誥命冕服之請，不須連啓，姑竢後日處置之意，簡通于同僚，或以爲可停，或以爲不可停，屢度往復，論議不一，日已昏暮，未得入啓。臣之所失大矣。請命遞臣職。」答曰：「勿辭。〈史臣曰：」成祿意以爲，不須連啓，則然矣，豈有諫官，緣昏暮而未及啓事者乎？昔趙光祖論罷昭格署，伏閤通宵，蒙允乃出。諫官之道，當如是也。「〉

11月8日

○戊申，司諫申渫〈本性瑣瑣，明小暗大。〉啓曰：「誥冕之請，昨日城上所，以旣已通情，停之爲當之意，簡通於同僚。臣意以爲，誥命冕服，受之天子，其在侯度，誠不可一日而無者。事體若是其重大，故上年使臣之赴京也，禮部亦以在所當爲，使之呈文，將擬轉奏。中朝之人，已知其喪失，而累經歲年，久無國書之請。雖因干戈搶攘，未遑及此，而天朝之怪訝，則想已多矣。目今時事稍定，豈可以群下朝衣難備之故，廢君父應加之命服乎？言官據禮啓請，若以通情爲幸，旋卽止之，則反不免塞責之歸，有乖論事之體。以此往復數次，久不回報，意其仍爲論執，而至日暮，始通書於臣，令明日更議，竟不連啓。旣不連啓，則是停之也。今見正言李成祿避嫌之辭，所謂論議不一，未及入啓者，實自臣始。臣旣不免爲有無於同僚，又令同僚，因此避嫌，不可靦然仍冒，請命遞臣職。」答曰：「勿辭。」〈退待物論。〉 ○正言李成祿啓曰：「以誥命冕服不可不請之意，前後論啓，而自上已令該曹議處，故臣卽通簡，以爲此事，旣已通情，不須連啓，停之似當，諸僚亦皆以爲可停，獨司諫申渫以爲：『此事重大，不可遽爲停啓』，屢回往復之際，日已昏暮。若待更通，而後入啓，則將至夜半。臣不得已以未及入啓之意，引避而已。今見申渫避嫌之辭，則至以不能爲有無於同僚爲言。皆由臣之處事率爾，不能取信於同僚之致。不可仍冒，請命遞臣職。」答曰：「勿辭。」〈退待物論〉 ○大司憲吳億齡啓曰：「臣伏見軍器寺啓辭，上年以弓角三百張，分定於黃海道，造弓上送事下書，而迄未受去。其時監司請推矣，以日月考之，下書在於上年十月二十八日，其時監司，臣實當之。身在應推之中，勢難在職。請命罷遞臣職。」答曰：「勿辭。」〈退待物論。〉 ○備邊司啓曰：「張遊擊、賈遊擊。吳都司，因風勢不順，不得西歸，將有守凍之計，分駐于延安、喬桐、三和等地。當有遣官致慰之事，令該曹速爲擧行。」傳曰：「允。」〈時，本國移咨經理。略曰；「三營水兵，爲緣氷梁仍駐不發。該支口糧鹽菜之價，其數甚多。百計料理，決難繼辦。仍査義州所諸小米四萬餘石，已經四年，幾至腐朽。煩乞貴院許令小邦，克期搬運，速換大米，以補水兵口糧鹽菜之價云云。〉 ○慶尙監司金信元，以都體察使李元翼病重，馳狀以聞，命遣醫齎藥而救之。

11月9日

○己酉，領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元，回自健元陵啓曰：「臣等昨日，與該官與術官等，往審健元陵新卜三原，反覆泛鐵，商議形勢坐向，與初審時，皆無異同。大槪爲山不甚高大，而支分泒別，各成堂局，原原平正，面面深邃，朝對環擁，龍虎拱挹，坐而顧眄，如在重掩聯疊之中，四無虛缺之地，眞天作壽山。國初建都之始，旁搜名山，以爲累代玄宮之所，意蓋有在。俗傳太祖三年，率神僧無學，親審陵寢，得一山，可用累世云云。此說出於太宗朝宰相金敬叔《周官六翼》之書云，而臣等未及考見，雖未敢定以爲信說，而參以所見，似非浪傳。今所新卜三原，特無拘忌，今明年可用之地耳。若傳之後世，而無拘忌之相値，則可用之原，不止於此，如欲依天朝天壽山例，傳之累代，而次第爲用，則非此難得。臣等所見，不得不幷啓。第其中第五岡，朴尙義以爲：『三岡之中，形勢當爲第一，而酉金之山，水破於乙地，以胡舜申之說觀之，則乙爲火也。』金汝堅所論，似或有邪說云者，蓋慮有如子羽之說也。術官則皆以爲，以天地正位論之，則乙元屬木，而胡舜申獨以從子爲火，其勢不旺，與酉金自不相妨，而況舜申亦不言酉金乙火之忌。子羽所說，創爲類推之說耳。前已破決，不可爲拘忌云，故臣等與術官等，商議泛鐵立標，點成單穴之制而來。且李懿信，則獨以第二岡，爲最吉之地，極其稱讃，故亦爲泛鐵立標矣。第二第一兩岡，則皆成一穴，而兩岡相距，僅四五十步。名雖二岡，實同一原，亦是奇異之地。或以爲二岡隻穴，勢甚便順，而路從健元陵紅門內丁字閣，迤東欹側而入，下人出入之際，與陵所太逼，似爲未安，定以第五岡爲用宜當。或以爲，雖以閭閻私家之制論之，祖子孫同原入葬，則葬時役人出入，勢所必然，而旣祭告其由，則其於安神妥靈之道，似無所妨。況從第二岡靑龍後，回從山腰而開路，其於木石輸運，亦爲便益云。此說亦甚有理。臣等旣以第五岡定用矣。第一第二兩岡，㤾邃則優於第五岡，而人之所論如上所云，故竝附于此，以俟睿裁。」答曰：「胡舜申之說，天朝旣以革罷云。予已令勿爲擧論，更勿論之。但聞第五岡，無樹木，則野中往來人，皆可望見云。此言若然，似爲未盡。第一第二兩岡，出入於丁字閣前，何害之有？但與太祖陵太逼云。其當與不當，更爲議啓。」啓曰：「伏承下敎，前日李之芳墓山看審時，望見大路之說，自上明有傳敎，故臣等每於定山之時，常存此念。今此第五岡，若去樹木，與前面遠野，一角隱隱遙望，而無突露淺狹之氣，故欲定爲用矣。至於第一第二兩岡，雖近於太祖陵，以山勢論之，則太祖陵，當爲主，而第一第二兩岡，支分而成穴，勢順而形便，此則決無所妨。臣等所謂，丁字閣前出入未安之言，非指常時，因祭祀出入之謂也，赴役之時，輸運木石，呼耶聲震，此甚未安，故欲開路於新岡東北邊山腰，以爲輸入木石之路，畢役之後，卽防塞，以全山勢事，自下已爲議定矣。」答曰：「大臣議定後日之計，亦當量爲。役夫出入事，予於前啓，已知之矣。」啓曰：「第一第二岡，最在幽深重疊之中，且成天然左右之穴，其於後日之計，亦爲竝美難得之地。上敎旣已如此，以此兩岡，順方位而用之宜當。」答曰：「順方位而用之之說，何謂耶？」啓曰：「穴成左右，而男位在右，女位在左，則左穴，今當用之矣。」答曰：「或云第一岡，不及於第二岡云。此說是乎？神道則尙右矣，而必須如是葬乎？察而回啓。」啓曰：「兩岡長短坐向相等，而同在一局之內，人之所見，無大差異於其間，强欲優劣，則論議亦不相同。或云以天朝行用之法論之，則第一岡，亥來而成壬坐，天朝尤貴於亥龍，第一岡爲優。或云第二岡形勢，比一岡尤爲明麗，第二岡爲優云，而其中李懿信，尤稱之。若點一原，則左右方位，不可移易。今成兩岡，各爲一局之形，左右之位，似非大關，而第以萬世長遠之慮論之，則雖成兩岡，丁字閣，當設於一處。旣成一閣，左右之位，與本岡方位交換，則亦似未安，故初以順方位爲便之意，敢爲啓達矣。若有一時之命，則雖與常規有異，亦不至於大段妨害。惟在聖斷。」答曰：「別無大段優劣，何必換其方位？予則不知，大臣議定。」啓曰：「兩岡優劣，互有異同，諸人所論，參錯相等。依前啓辭，今用第二岡，兼順方位，允合情勢。敢啓。」答曰：「依啓。」〈自朴子羽倡說之後，山家之論，互相牴牾，畿內百里之地，士夫墳山，無不遍看，猪峴、獨墻之役，朝更而夕變，役夫飢凍，悲號道路，加以失志屛伏之輩，旁觀伺隙，將動朝廷，人心疑懼，中外遑遑，至是始定於陵內，朝野翕然，人忘其勞矣。〉〈史臣曰：「我太祖得健元陵，光廟得光陵，皆非不爲萬世計，而後世不得遵其美意，陵寢遍於畿甸，長爲識者憂者，何也？不但牽制山家之說，初因列聖欲自我始，久而襲謬而成制也。今上當章聖卜葬之日，特用於健元陵內，又以爲後日計，其亦國家重恢之兆歟！然閔汝慶鄭逑之疏，皆不見用，淹延半年之餘，竟出於不得已，吁可惜也。」〉 ○憲府啓曰：「大司憲吳億齡，以軍器寺啓辭，引嫌而退。臺諫體貌，與庶官有異。旣因該司啓辭，方在應推之中，則固難因在其職。請遞差。天兵撤還之後，都下空虛，國門之外，火賊橫行，恣其刼掠，略無顧忌。閭閻不能安定，誠非細慮。爲捕盜大將者，所當申嚴巡伏，設機尋捕，而例視尋常，不爲檢飭，至爲非矣。請大將推考，令該曹加定軍人，各別禁戢。」答曰：「依啓。」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元啓曰：「臣等曾聞都體察使李元翼，年衰羸弱，勞悴已甚，不無因素致傷之理，而今見金信元狀啓，證勢似重。雖用藥餌，若不開素，必難差復。任事大臣，脫致難救，事極未安。旣有所聞，敢啓。」答曰：「宜當遣某官，諭之開素。」〈有旨曰：「今觀金信元狀啓，知卿患病證勢彌留，脾胃大敗，飮食專減云。勞淬之極，不無因素致傷之理。至爲可慮。必須開素後，可望調治。玆遣史官馳諭，卿其卽爲開素，以副予意。」〉 ○諫院來啓曰：「司諫申渫、正言李成祿，以誥冕一事，竝引嫌而退。誥冕之請，事係重大，自本院論啓，前後非一，則不可謂塞責而已。該曹之所以姑竢後日云者，亦不無其意，則非必固爭之事。連啓停啓之間，論議互有異同，一再往復，不害爲可否相齊之義，至於不待僚議之歸一，徒以日暮未及入啓之意，徑自引嫌，其停其啓，無所據矣。雖無他意於其間，未免率爾之失。言官旣有所失，勢難在職。請正言李成祿遞差。司諫申渫，別無可避之嫌，請出仕。」答曰：「依啓。」

○因山都監啓曰：「因山之役，適此隆冬，各道起送之軍，纔到京城，私自代立，逃躱相繼，留在之人，偏受凍傷，極爲可慮。令領軍差使員等，各率軍人，直赴役所，限准朔使之點檢赴役事，令該曹，知委施行何如？」傳曰：「允。」

○諫院啓曰：「臣等以誥命冕服，不可不請之意，前後論啓而伏承聖批，已爲議定，不須更議爲敎。臣等竊惑焉。夫冕服，受之天子，承事宗廟，誠不可一日無者。豈可以群下未備朝服之故，有所持難哉？輕重所在，終不容已，請亟命有司，更議施行。」答曰：「依啓。」

11月10日

○庚戌，有政。以朴東亮爲司憲府大司憲，韓浚謙爲同知春秋館事，尹安性爲同副承旨，鄭協爲議政府檢詳，李潗〈人以麤妄譏之。〉爲正言，金堯立〈正國之孫。上嘗以善寫才士稱之，至是耄矣。〉爲持平，朴東望爲文學，李志完爲司書。

○都體察使李元翼馳啓曰：「巨濟一島，臣雖未及看審，而往在丙申年，入閑山島，望見形勢，今以所議之說，參以臆見，其謂土地磽确，賊來就縳，亦大有理。但此島在一面衝要之地。本縣旣不得撤移，而獨移水營於內邊，雖使入防於風和時，本縣之勢，自至孤危。姑爲仍舊似便。左水營，則頃日巡到時，看審其形止。臣意亦與所議之意，相同。開春卽令搬撤，而水使仍前待變於釜山，似當。」啓下備邊司，依狀啓施行啓，依允。

11月11日

○辛亥，誕日。大臣〈海原府院君尹斗壽爲班首。〉東西班二品以上、六曹、政院、玉堂、藝文館問安，答曰：「知道。」

○領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元啓曰：「因山覆審之時，第二岡之左，又有第三第四兩岡，而小東則又有一岡。李懿信與臣等，移上第三岡，卽爲冷鐵，又欲立標，臣等以爲：『旣得第一第二兩岡，其第三第四岡，不必又爲立標，只泛鐵而來矣。』今旣定用於第二岡，則朴尙義、李懿信，相議以爲：第一岡，分於健元陵之脅而爲支，豐廣不及二岡，左右兩脅，形不均平，未見朝山，比於第二，不無優劣之差。』大抵擇地之法，當以右位爲重。今用第二岡，則其第一岡，猶未若二岡之完備盡美。今番若擇第三第四兩岡之中，山形坐向水破皆同，而擇日所忌，且無變更，只差有補土之功而已，空此第二岡，以爲後日之計，則昨日啓稟方位亦順，而方爲盡善而盡備。以此來告於臣等。此言果爲有理，臣等更思，亦爲有理。更爲看審，移用宜當。一局之內，穴原甚多，非如他山單穴獨壠之比，推移擇用，地有餘裕，反覆選擇，務要極盡。敢此煩啓。」答曰：「予亦聞第二岡，優於第一岡，故左右方位與優劣，予固問之矣。不小之事，更加磨琢，不亦善乎？今用第三第四岡，何妨？」

○義禁府〈申點、李光庭、尹承吉。〉啓曰：「以李光岳、趙安民、李彦俊等公事，傳曰：『此罪幾何？問啓事傳敎矣。』李光缶之罪，《大明律》，對制上書詐不以實條，凡對制及奏事上書，詐不以實者，杖一百、徒三年矣。但傳旨之末，有欺罔君父之語。此則一罪也。比擬用之，則情法不相稱，詐不以實之條，乃正律矣。且趙安民、李彦俊之罪，《大明律》知情藏匿罪人條，凡知人犯罪事發，官司差人追喚，而藏匿在家，不行捕告者，減罪人罪一等。《名例律》親屬相爲容隱，凡同居大功以上親及外祖父母、外孫、妻之父母、女壻、若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相爲容隱，奴婢雇工人，爲家長隱者，皆勿論，其小功以下相容隱者，減凡人三等，無服之親，減一等云。趙安民，以期親勿論，李彦俊，以無服之親，減凡人一等，則應伏徒三年之律。敢啓。」傳于同副承旨尹安性曰：「考此草記，法當勿論之人，則勿論，當蒙杖一百、徒三年之人，則除加刑照律。」

○禮曹〈判書李廷龜、參判柳永吉、參議柳寅吉。〉啓曰：「伏見諫院啓辭，誥冕之請，不可小緩，誠非偶然。今此陳謝使之行，兼爲移咨奏請，則非但涉於苟簡，事體不重，不可不別遣奏請使臣。急速差出，歲後發遣何如？」傳曰：「允。」

○都體察使李元翼馳〈十一月初四日成貼。〉啓曰：「驛路措置之事，臣於榻前，受命下來，而百爾思量，未得可行之策。各驛蕩敗，丁酉亂後，爲尤甚，馬匹備立固難，而各驛無人，尤爲難處。驛吏卒，自有世傳之規，固難以他色人，無端移定，其中彼此疑似，可以屬驛者，各條開錄矣。驛吏娶各司奴婢所生子女，雖不得爲驛吏良役，而以驛卒奴婢，例屬驛使喚何如事，驛吏所生女人，嫁各司奴所生子女，依驛吏娶公私賤所生子例，施行何如事，驛吏所生女，嫁良夫所生子女屬驛事，曾有法例，今更申明擧行何如事，驛卒娶各司奴婢所生子女，屬驛使喚何如事，各司奴婢與驛吏卒，或隣近居接，或族屬同居，驛役相助者，雖未得永定，而依驛卒例，抄名啓聞，復戶免貢，使之助役何如事，移來移去，無役人等，與驛吏卒隣近族屬驛役相助者，依驛卒例復戶，以助驛役何如事，已上六條，令兵曹，急速定奪，可行條件，捧承傳擧行。」啓下兵曹，兵曹回啓曰：「此法一立，則終爲八道通行之規。該司擅自定奪爲難，令備邊司，議大臣講定後，施行何如？」啓，依允。「

○通判陶〈良性〉移揭。其略，一曰修險阨，二曰築城池，三曰造戰船，四曰備器械，五曰整衣甲，六曰增烽堠。以上六款，誠力行之，禦倭之術，已不外此。但朝鮮，有一積病。今應亟救者，何也？天下未有當兵無糧而久戍者，亦未有獲功無賞而捐軀者。且臨急調取農民，自負糧食而至，食盡卽回，此可以言兵乎？仕官大家，俱不當兵，惟小戶奴家當兵，而拘於國制，不得授官。雖斬獲名酋多級，不過賞布數匹而已，此可以皷人用命爭先乎？武功之不振，良有根曲，不可一一救藥也。本國旣不用銀，每兵月給食米四斗五升，歲給衣布六匹，綿花四斤，夏衣布三匹，斯可以練矣。凡獲軍功者，不論斬絞軍徒，一體陞官不欲者，賞銀五十兩人，斯勇於立功矣。如此而武功不振者，未之有也。要在本國必行也。「傳于左副承旨黃廷喆曰：」謄書下該司，此本還入。「

11月12日

○壬子，禮曹啓曰：「法典內，王妃父母、嬪、貴人、大君王子君及夫人、公主、翁主及儀賓宗親從二品以上、文武官從一品以上及功臣，禮葬云，而亂後公家，物力蕩敗，廢而不行。雖不能盡依平時之例，似當從略擧行，使有存羊之義。惶恐敢稟。」傳曰：「允。」

○忠淸道觀察使張晩〈非有士林淸望，文章籌略，特以常材凡品，頗有才局，登第十年，致位方伯，在湖西，亦以辦職聞。〉馳啓曰：「公州牧使金尙寯牒呈：『兼四道都體察使關內：「兵亂以後，文敎專廢，後生士子，養育無方。今當各邑糧匱之時，給料居齋，雖似勢難，而各官於各里各村，擇其稍有興行者，不拘多少，使之奬率士人，講習敎訓，期於成效云云。」郡邑之中，本州爲大牧，依全州、羅州之例，提督差出，以便敎養事牒呈。』相考，果爲有補於養育。令廟堂議處施行。」啓下禮曹，禮曹回啓曰：「提督屬校之官，雖非法典所載，而十餘年前，因經筵官所啓，別爲差出，使之檢勑敎誨。其實有成效與否，雖未可知，當初設立之意，誠非偶然。公州乃湖西大牧，依狀啓復設，令吏曹，別擇有名望文官，差出下送，俾專敎育之任何如？」啓依允。

11月13日

○癸丑，〈四更，月暈。〉 ○命右議政金命元，代行陳謝拜表禮於南別宮。〈以宮中有疫也。陳謝使，閔夢龍。〉 ○領議政李恒福、左議政李憲國，回自因山啓曰：「昨日與該官及術官等，更審第三第四岡，則第四岡，子坐午向，年運有忌，今不可用。第三岡則壬坐丙向，無所拘忌，泛鐵立標，仍爲尺量，則自正穴中心，至後面石欄干，應除地者，高十二尺，自東邊石欄干，至曲墻之基，補土十五尺，高八尺，自西邊石欄干，至曲墻，補土十尺，高六尺，自石欄干前面，至儀物排說處，補土之長，六十尺，高十尺。此則從健元陵之制，如是尺量矣。該官等遍審諸陵，其儀物排設之地，長短廣狹，元無定規，各相不同。必因穴原山勢，而爲之裁定，不必一一依此尺量，而爲之也。敢啓。」答曰：「知道。依啓。

11月14日

○甲寅，備邊司啓曰：「往在癸巳年冬，大駕自海州還都，兵曹慮士大夫冬月入城，栖依無所，知委于城中民庶，使之一一許接事啓請，則自上恐有因此奪占之弊，丁寧下敎，故一行侍衛之人，不敢公然據占，私相借貸而已。日久法弛，弊漸橫生，據占之習，甚至如公家依幕之爲。其中或以人情，自相借貸者，則已不必論矣，如依勢抑勒，使本主失所者，請令漢城府及五部，隨現繩糾，俾不得如前橫恣，亦令法官，隨所聞擧劾事，捧承傳施行何如？」傳曰：「允。」

11月15日

○乙卯，摠護使李憲國、因山都監提調尹自新、〈從微至顯，無事業可稱。〉李忠元、〈以善寫稱，爲人無儀，處事疎脫。〉韓浚謙、禮曹判書李廷龜啓曰：「今此因山之役，政當嚴冱之時，補土之處，左右前三面，又爲高廣。以凍土塡補，傾危之地，雖極力堅築，開春土融，必至陷縮，更起新役，亦甚未安。或以爲：『文武石以下儀物，今姑輸入於陵下，明春排設宜當云。』或以爲：『葬後石物，係是儀衛，姑依禮文排設，雖有陷縮動退之患，臨時改設，亦以爲當云。』此實萬世安宅，不可不十分致謹。將此兩款，明日議大臣定奪，恐或無妨。敢此啓稟。」答曰：「依啓。」

11月16日

○丙辰，上幸南別宮，行冬至望闕禮。

○海原府院君尹斗壽、〈癸亥見敗於李樑，壬辰之亂，自謫所召拜相。平居以豪侈自奉，人以不廉議之。〉行判中樞府事李德馨、領議政李恒福、右議政金命元啓曰：「因山石物，明春排設及依禮文排設兩款，議大臣定奪事，啓下矣。陵上之事，貴在堅固，時月進退，似非大關。冬節補土，當春陷縮，勢所必至。臣等之意，待明春，觀其堅固與否，然後排設，無所不可。敢啓。」答曰：「依啓。」

○義禁府啓曰：「李光岳照律事，判下。今當照律，而前日下問時，《大明律》，凡對制及奏事上書詐不以實者，杖一百、徒三年矣。但傳旨之末，有欺罔君父之語。此則一罪也。比擬用之，則情法不相稱，何以爲之？敢啓。」傳曰：「啓辭則然矣，但傳旨內，旣有欺罔君父之語，當據傳旨照律。若因所見，有所低昻，則恐有後弊，減死照律可矣。」

○都體察使李元翼馳〈十一月初九日成貼。〉啓曰：「邊上養兵事，糧餉則依戶曹公事，當以田稅俵給，而召集民人，作爲土兵，事勢極難，未易成就。東萊則從事官留在，募得二百餘戶，陸續到接，待募畢後，成籍上送計料矣。左右兵營，則今方檢飭指揮，而到接者不多，頭緖未成，至爲悶慮。臣受命下來，先入嶺中，未及往巡湖南。李弘老〈時爲全羅監司。爲人浮雜，見賤於士林。〉到星州，與之面議，則嶺南，邊地一空，不得不爲此擧，湖南沿海，人物稍集，聚民作爲土兵，其勢不便。依前監司狀啓，〈略曰：」全州、南原及兵營等處，各以所屬軍兵，分番操鍊，只近邊一處，聚集民兵數百，屯住鍊習，以田稅給料爲便。「云。〉施行爲當。國家經用，無所依辦，湖南田稅，當入度支，而光陽等處若干邑，則令監司，量宜除出，留置本道，以爲不時之用。湖南沿海，賊來竊發，無處不可，而以近日事勢言之，壬辰以來，東萊一帶海口各處，爲賊船常所往來之路。彼賊旣無憚我之心，棄常所往來之路，而繞出於不曾諳熟之處，未可知其必然，嶺南左右道，舟師單弱，風和時，令統制使，進住南海近處，兼察湖嶺防備，令忠淸水、虞候，領舟師，以爲聲援，水使則待變於本道，似爲便當。諸色軍士，或已準實役、或年限已過、或廢疾者，本官竝項封送于兵、水使，親審除軍，自是流來法例，而兵亂之後，事勢蒼黃，兵、水使，遠在邊上，內地各邑，衰老、廢病、貧丐無依之徒，不能自致於兵、水營，或年過七十，或全身不收者，猶在軍簿，按簿督防，侵及隣族，冤號載路，極爲心寒。今之監司，與平時不同，職兼巡察節制，各鎭，宜令監司，量一道道路遠近，分爲三兩處，定都會，與兵、水使相會？調聚應除之人，卽爲覈實擧行後，道內各官人物殘盛，分辨等第，一年歲抄，某邑則幾名，定爲式例，下三道一樣擧行便否，備邊司商量指揮。」啓下備邊司，依狀啓施行，啓依允。

○平安道觀察使徐渻馳啓曰：「義州爲府，實與上國接界，少失堤防，必致惹事之患。臣跟隨經理到義州，留十餘日，與府尹許頊相議，頊言：『中江開市，日月已久，弊端已生。當初開市之際，日中而會，日昃而罷，兩平交易，別無鬪爭之事，近日以來，例於日沒時會市，日黑而罷，互相攘奪。若此不已，則難處之患，必在一日之內，當啓請朝廷。痛加禁斷矣。』今此有旨內事意，實爲先獲邊臣慮遠之情，〈十月十九日，有中江禁市密旨。〉所當劃卽施行，而愚臣所見，揆之事理，深有所未安。曩者壬辰之變，宗社灰燼，車駕西遷，國勢岌岌，莫保朝夕，而賴聖上平日事大至誠之效，特蒙聖天子欽恤下國之至恩，興復疆域，保有宗社。自今以後，國家千萬年之業，實是天朝所賜。至於軍少則請兵，餉竭則請糧，天朝戶、兵衙門，不以藩邦猥屑之請，閉關絶之，有請必從，無願不遂，不知調遣幾十萬兵，放散幾百萬銀，漕轉幾千萬穀。漢、唐之際，雖設都護，而特被皇朝恩典者，無如我朝鮮之厚且大矣。頃日蓄積蕩然，創立開布，則非天朝勒令爲之者矣。今者大兵雖撤，將官尙有未盡回者，各衙門差官，尙有往來者，把江委官，尙未叫回，收稅差官，未及撤還，而我國先下一切逐商之令，及其開場之日，了無形影，則不但買賣者瞋怪，把江委官。鎭江城遊擊輩，必且怪怒，或將謂我國，忘天將生死肉骨之大恩，而輕負之也。且法外禁物，如銀子獺皮等物，天朝之人，皆知産於我國，而一朝嚴禁，亦似未安。臣之妄料，待明春水兵盡撤之後，陳列中江開市惹起事端之弊，移咨于遼東都司及撫安衙門，得其詳允而後，因之停罷，則揆之情理，似爲得體。仍念江邊一帶，自義州至于理山，隔江相望之地。唐人等築室墾田，八九月黃蔘採取之節，則乘其月黑人斷之時，互騎小船，潛相買賣於隱密之處，弊不可防。今日當先嚴水上潛商之禁，捕得犯禁者，梟示境上，使人有所聞見，皆歸於中江之市，然後仍以停罷，事勢亦恐便益。臣已將此意，通議于府尹臣許頊。伏乞聖明，以臣所陳，特下備邊司，更議施行。」啓下備邊司，依狀啓施行，啓依允。

11月17日

○丁巳，憲府啓曰：「變亂以後，倫紀斁絶，廢喪棄親之輩，或列於士夫之間，而邦典未加，得保爵祿，淸朝羞辱，蓋已多矣。順安縣令李承休，以獨子，當壬辰亂，初棄父獨出，終不尋見，遂使號乞道路，飢餓而死。及聞其死又不奔往，衣服飮食，無異平人。其敗倫之狀，國人所共憤。如此之人，不可仍在衣冠之列。請命削去仕版。」答曰：「依啓。」〈承休負人倫莫大之罪，至今幾十年。其間除拜，極蔭官淸選何哉？良由世道澆漓，公議不行而然也。宋諄嘗力護之，人或謂所以護己也。〉

11月18日

○戊午，戶曹啓曰：「忠信重祿，所以勸士，頒祿一事，載在法典。本曹之務，此其大節目，所不可廢者也。經變以後，事多苟簡，乃有給料之規。今者又爲擧行於久停之餘，人人希望，各司啓請紛然。名雖爲料，其路日廣，甚非可繼之道也。若復頒祿之制，則吏、兵曹，自當成給祿牌。法典有云：『祿無越階。』雖高品之人，亦隨見在職名而受祿。此外又有一年兩等受祿者，亦有升降付祿者，其法至纖密也。卽今國計蕩然，四孟朔頒祿，不可一依平時之例。減省官員，軍職遞兒，皆不可加設，但當據今給料之數，而爲之科，量減磨鍊，啓下頒給，則米豆元數，必不增加於給料之時。揆之事體，亦有條理。徐待國計稍裕，然後更議添給，以爲復舊之漸。今宜講究應行節目，自正月朔爲始擧行，米豆不足，則雖皮雜穀，亦可計數支給。請議大臣，定奪施行。」傳曰：「允。」

○都承旨尹暾、左承旨金尙容、右承旨金時獻、〈處心頗有表裏。〉左副承旨黃廷喆、〈庸劣無儀，院吏皆竊笑之。〉右副承旨尹暉、〈或議其少貞堅之操云。〉同副承旨尹安性等啓曰：「頃日伏見全羅監司李弘老書狀，〈有孫姓人，隱置幽僻，學習藥術之語〉所謂孫姓人，無乃是唐人，而未知當初，緣何有此事耶？天朝視我國，有同一家，我國之於天朝，事無大小，固當一以誠信，不可有一毫欺隱之事。況今天朝之人，往來無間，我國之事，無微不察。近來經理以下各衙門，以逃兵緝挐事，連送票文，李委官承寵，又以此事，方在城中，逃兵之就捕者，節續入來。此輩若或傳相告引曰：『某甲在某州，某乙隱某處，而此則何不捉拿云，則天朝聞之，必以我國爲招誘容隱。平日自上，至誠事天朝之意，恐或因此有損，而萬一天朝，執此有詰責之端，則他日之患，有不可勝言者矣。設使逃兵有傳習之術，亦可移咨請留，如葉靖國之爲，未爲不可。何必私相容接，若是其苟且乎？事貴正直，不可許僞。況幽隱之事，終必彰露。前日花應春之事，天朝人，亦多有知之者。不可每每如是，以貽後日之悔也。臣等職忝近密，不容不達，惶恐敢啓。」傳曰：「言于備邊司。」

11月19日

○己未，有政。以鄭曄爲司諫院大司諫，以姜燦爲兵曹參議，以李睟光爲兵曹參知，以崔沂〈謹厚而有幹局。〉爲宗簿寺正，以金玄成〈爲人古淡，以善寫名。〉爲內資寺正，以蘇光震爲承政院注書，以宋鍚慶爲兵曹正郞，崔忠元爲佐郞，洪湜〈汝諄之族子也。〉爲直講，金光燁〈尙州人，有文才。〉爲典籍，以具義剛爲錦山郡守，柳潚爲長興判官，金緻爲海美縣監。

○備邊司，薦儒將柳拱辰等十六人。〈呂祐吉、成安義、崔㾾、李效元、金廷睦、鄭協、沈悅、李尙信、洪遵、朴東說、李弘冑、尹安國、李㙫、洪瑞鳳、尹暄。〉

11月20日

○庚申，禮曹啓曰：「誥命冕服，今因臺諫所啓，當竝爲奏請矣。但考祖宗朝故事，誥命，則列聖嗣位之初，天朝例卽遣使賜之，而冕服，則或有與誥命，一時竝賜之時，又或有別爲追賜之時，又有只賜誥命，而不賜冕服之時。以此觀之，則冕服之錫，出於一時之特恩，而非如誥命例賜之比。是故《五禮儀》祭服圖說，稱冕服九章，永樂元年欽賜之制云。似是一番頒制，則依樣製造，弊而又改，永世遞傳之制也。《五禮儀》嗣位條，成服禮訖，嗣王釋衰服，具冕服受賀，則其不待請於天朝明矣。蓋諸侯九章之服，旣是不易之制，嗣位之君，當服應服之服，不必一一奏請於天朝而後，方可爲之也。故平時尙方，有冕服匠人云，自此製造，亦可知矣。況仁廟、明廟及我聖上卽祚之初，皆只有誥命之賜，而未聞有別請冕服之時。今者誥命，則不可不急請，而至於冕服，則該官，自當依樣製造以進。若以兵火之後，儀章制式，蕩然無存，有似新創之國，雖非定禮，不可不措辭別請云，則未知如何，而至於與誥命，直爲竝請，有若依例應賜者然，則恐或涉於未安。事係重大，議大臣定奪何如？」傳曰：「允。」

11月21日

○辛酉，遣內官及史官，摘奸于因山役所。

○持平金堯立來啓曰：「執義尹暒、掌令尹暘、呂祐吉，以所聞失實，竝引嫌而退。金天鍚系泒，旣有仕宦之人，妻家切親，又在諫官之中，則其族系，似非微賤者，而然其本系至微之說，播在一鄕，有所難掩，則初不引嫌，蓋出於此，而元景詮造作無根之語云者，實未知有何所據而發也。尹暒等，所聞旣無失實之事，不可以此，輕遞言官，以啓搔擾之端。請尹暒以下，幷命出仕。」答曰：「依啓。」

○戶曹啓曰：「國恤之變，出於千萬意外，凡係應行節目，未有文籍之可考。本曹慮有臨時窘迫之患，優數磨鍊，移文各道，或有已爲上送者，或有未及上送者，或有納于本曹者，或有納于該司者，或有直納于都監者。若有餘數，當皆爲國用。其中繕工監所納鐵物生熟麻等，其數頗多，若能一一査出，則外貢亦當量減，以紓民力。大抵近來該司之官，鮮能察任，若或泛然放過，則恐至於遺失。雖兼仕都監之員，亦可往來察任。正之爲職，摠治一司之事。令各司長官，統率僚屬，逐日坐起，其所出納之數，卽上重記事，捧承傳施行。又令各道觀察使，査考今此國葬時，別卜定物件上納之數，明白啓聞，以爲憑考之地，恐或便當。」傳曰：「允。」

11月22日

○壬戌，司諫申渫啓曰：「前武臣兼宣傳官元景詮，性本兇陰，到處唯以隉虛害人爲能事，姑擧其近日表著者言之，金天鍚，乃臣妻家三寸姪女夫也。其族系，自在高曾，代代仕宦，生進文科，亦非一二，紅、白牌及告身，今尙在焉，歷歷可考。以此觀之，似不可謂之微賤，造作無根之語，謀陷百端。同列間相傾之習，委爲可惡，故論啓請罷矣，傳聞之言，必不如文籍之爲可取信。文籍果若不誣，則所謂微賤云者，實出於無根之說。今見憲府處置尹惺等之辭，以本院所論，爲未知有何所據而發云，反加譏斥。不可靦然仍冒，請命罷斥臣職。」答曰：「勿辭。」退待物論。

○獻納洪遵、正言李㙫、洪瑞鳳啓曰：「臣等前日，論兼宣傳官元景詮傾陷同僚之罪，實指金天鍚而發。臣等初不知天錫之門地如何，而但司諫申渫，旣是天錫之妻家切親，則其族系，必所詳知。同列相傾之習，亦甚可惡，故論啓請罷矣，今見憲府處置尹暒等啓辭，元景詮被論之事，有何所據，顯加譏斥。不可靦然仍冒，請命遞斥臣等之職。」答曰：「勿辭。」退待物論。

○大司憲朴東亮、持平金堯立啓曰：「臣等亦知金天錫系派，代有朝官，而天錫初拜宣傳之日，本廳以其外系卑微，不爲許仕。及其被論之後，一鄕之人，皆以爲快，則元景詮被論之事，似無所據，而尹暒等所聞，別無失實之嫌，故啓請出仕矣。今見申渫啓辭，拈出天錫本族世系，爲之辨證。臣等所聞，雖在於外家卑微，而豈敢自以爲是，處置他人乎？請遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」退待物論。

○執義尹惺、掌令尹暘啓曰：「當初金天錫，系出微賤之論，出於風聞。厥後又採外間之議，及其一鄕之言，以爲天錫父系，則無咎，母黨爲微賤，而今見申渫避嫌之辭，專力分疏，金天錫族派，極其辭說。其意以爲：『臣等聽無根之言，輕論天錫。言官被人譏斥，則不可靦然仍冒，又不可自以爲是，而處置他人。』請命遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」退待物論。

○禮曹啓曰：「以禮曹，京畿監司書狀粘目，傳曰：『旌門復戶之事，事體爲重，故法典，有年終報議政府爲之之例。雖非年終，亦無不可，如不報議政府，則議大臣爲之似當事』傳敎矣。法典內，孝友節義者，每歲抄，本曹錄啓奬勸，尤異者，旌門復戶云，而亂後孝子烈婦及節士，其類頗多，自此如有特異者，則雖不待年終，而別爲啓請者，亦多有之。今此金涵，則本道監司，再度狀啓，請令該曹，劃卽擧行，故如是回啓矣，今承聖敎，極爲允當。待年終依他例，報政府施行何如？」傳曰：「允。」

11月23日

○癸亥，遣內官及史官，摘奸于義禁府、刑曹典獄。

○鄭曄仍啓曰：「司諫申渫、獻納洪遵、正言李㙫、洪瑞鳳、大司憲朴東亮、持平金堯立、執義尹暒、掌令尹暘，竝引嫌而退。金天錫系派卑微之說，旣發於公論，而司諫申渫，以天錫妻家至切之親，探得言根，必劾其人，以啓搔擾之端。獻納洪遵、正言李㙫、洪瑞鳳，則與不顧一家之嫌，探劾發言之人者，雖似有間，而不問天錫門地之如何，苟從涉私之論。請司諫申渫、獻納洪遵、正言李㙫、洪瑞鳳，竝命遞差。金天錫外系之卑微，顯有一鄕之論，至於夜拜宣傳之日，本廳亦不許仕，則執義尹暒、掌令尹暘等，當初所論，別無失實之嫌。大司憲朴東亮、持平金堯立，處置同僚，亦無所失。請大司憲朴東亮、執義尹暒、掌令尹暘、持平金堯立，竝命出仕。」答曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「冕服奏請事，議于大臣，則領中樞府事崔興源、判中樞府事李德馨以爲：『祖宗朝欽賜冕服，班班可考。當此再造之時，奏請命服，情禮宜當。』海原府院君尹斗壽以爲：『今我國家，專蒙皇上大恩，得爲再造。冕服之請，雖爲禮儀所重，亦以明皇上恤小之至仁，奏請似不可已。』領議政李恒福、右議政金命元、以爲：『冕服非例賜之物，則依法直請，果似未安，只請誥命，似合事宜。亂後匠人，必不具備，尙方製造，或不知樣，則勢當私造於天朝。伏惟上裁。』左議政李憲國以爲，：『誥命，則依例請之爲當，冕服，則我國從前有尙方規制。但蕩敗之餘，不知所以製造之方，則當於奏請之時，令事知通事，周旋於上國，給價學得無妨。』云。敢啓。」傳曰：「禮曹察爲。」

○有政。以尹暘爲司諫院司諫，李成祿爲獻納，成晋善爲正言，李顯英爲正言，趙翊爲司憲府掌令，洪瑞鳳、洪遵爲弘文館修撰。

11月24日

○甲子，復以因山爲山陵，守園官爲守陵官，侍園官爲侍陵官。〈從大臣議也。〉〈史臣曰：「甚矣，正論之難行也！玉堂議爲主上期年之服，諫院論去王妃后陵之號，皆東方創見之論。自上初以爲然，而竟不得施，惜哉！」〉 ○戶曹啓曰：「大兵撤回之餘，經費漸廣，納粟給帖一事，又爲停罷，前頭若有調用之事，則下手無策，不可不及今預爲之計。臣等取考各道災傷成冊，則其中全羅道尤甚虛疎。試以礪山郡言之，多有一二升落種之處。亂後人力雖甚不給，安有一二升付種處乎？今年本曹，設爲分等之規，欲防漏報之弊，畢竟如此，實爲寒心。今欲爲變通之擧，則未免加賦之歸，民情必駭。近來每田一結，收米豆各一斗，乃是已行之規，今則當爲革罷，只奉大米，以備前頭不時之用。明年若無大段調用，又能節用，稍有餘儲，則亦可移補於各道。其人等緊關之役，萬一不爲預備，而乃令收米於穀貴之時，則亦無及矣。臣等待罪度支，不勝憂慮。敢啓。」傳曰：「允。」〈時，天下兵，集於國中，八年餘矣。內外物力蕩殘，計無所出，朝廷責監司，監司督郡邑。郡邑之誅求，皆出於民間，而以田結多少，定其斗斛，一則曰戶曹布價，一則曰監司收米，一則曰御史募穀，色目紛然，民不能記。以此民相與謀，以縮其田結，爲良策。下吏因緣增減，而守令亦不能禁。經兵之地，田籍散失，以寡爲多，以起爲陳，莫有統紀。田制之紊亂，極矣。至是，分遣敬差官，欲有所釐正，而終不得猝變云。〉 ○焚空名告身帖。〈因戶曹公事也。〉〈史臣曰：「空名告身，蓋出於不得已，苟且莫甚焉。唐時有執鞭，而今紫者，皆此類也，焚之宜矣。然旣以此募糧餉、募器械，以濟緩急之用，而畢竟竝與已給者而役之，則其不免失信之歸矣。」〉 ○戶曹請罷備邊司屯田，仍留郞廳，催捧今年未收之穀，上從之。

11月25日

○乙丑，憲府啓曰：「順和君𤣰，〈上之第四子也。〉喪失心性，已爲難化之人。自上割慈示法，特令放黜，使有所徵懼自戢，凡在瞻聆，孰不感激？第發配所之後，狂恣日甚，尙不知改，責之以無倫之事，小不如意，輒加苛虐之刑，無辜杖斃，逃避相踵，一府之人，皆懷疾告。若不及今早爲區處，則非但畿內巨府，將爲蕩殘之地，抑有意外之變，上貽聖明之悔者，必不小矣。如使置之輦轂之下，高其垣墻，嚴其門禁，使不得出入，則雖以喪心之甚，咫尺天威，必有所憚，而庶免他日難處之患。請依前日大臣啓辭，急速擧行。今日因山之役，遠道烏合之軍，或有纔赴役所而經還者，或有初不來現者，零星趨事，功未易就。都監啓請差使員，領率仍留，意蓋出此，而旣自都監，隨現隨點，各其郞廳，分掌董役，則雖有差使員，似無所預於其間，而諸道守令，當此收糴之月，遠離官所，久不得還，許多官事，日就虛疎。請各道差使員，使之還送。」答曰：「輦轂之下，不可使入來，當置於本府，使不得出入。差使員事，令摠護使議啓。」〈時，水原府中人，畏順和之狂虐，無不投入，冀一日免死，府使坐堂，給事小童數人而已。其後害益甚，府使避伏于遠村，邑里蕭然，將爲棄邑矣。順和君嘗謂臨海君曰：「吾雖輕妄歐打人，不若兄之奪人田宅臧獲。」云。人亦以爲信然。蓋臨海，輒以非道，橫掠民財，其毒爲尤酷焉。〉〈史臣曰：「臺諫，固與大臣有異，順和殺人，自有其律。爲臺諫者，據法直請可也，不知出此，徒規規於大臣之餘論，惡在其爲風憲也？」〉 ○諫院啓曰：「爲政之本，莫先於敎養士子，而亂離以後，學校之制，頹廢已久，幼學之士，無所係屬，風習之偸薄，日甚一日，有識之寒心極矣。今者國力蕩竭，四學雖未可遽設，請令大司成，國中蒙士，盡屬於成均館下齋，與生進見居齋中者，一依先賢所立講學之規，逐日或通讀，或試才，鼓動振發，以新士習，雖赴擧之時，名不載於下齋之籍者，一切勿許，俾無亂雜之弊。近來公道晦塞，私意橫馳，庶官淆雜，仕路不肅，極矣。革去積弊，以新朝政，今日之急先務也。請令該曹，廣選先賢死節人、淸白吏子孫及儒術、孝行之表表在人耳目者，爲先收用，以淸仕路。亂後武弁之除拜，尤益冗雜，專以關節請托爲先，其何以望邊將、閫帥之得其人乎？請令該曹，聚合武士，輪回日月，或講兵書，或試弓馬，揀選錄啓，凡於差除之際，隨才授職，名不在其中者，勿許輕用，以張公道。」答曰：「蒙士，盡屬於成均下齋，無規例矣，令該司議處。廣選收用等事，依啓。聚合武士，輪回日月云者，何謂耶？」晋善回啓曰：「一月之中，每於朔望，講其所讀書，則如平時賓廳講書之規，試弓馬，則如平時都試之規，輪回不已，而其間節目，則在該曹議定矣。」答曰：「知道。令該曹，議定可矣。」

○下《武經要覽》八卷于判中樞府事李德馨曰；「未審近日，操鍊幾何，得士卒幾何，養勇銳之氣幾何，軍中事情如何？藝高心膽堅，訓鍊不可不勤。今日國事，大無過此，自餘皆細。願卿益加勞心。予但恃卿。今送此冊，頗有制度，幸或可取。從容見後還入。」〈德馨，非有經綸折衝之才，敢言抗論之實，特以文章辭氣，取重一時，年三十七，歷吏、兵判書、大提學，致位台鼎，升擢之驟，未嘗有也。及擅留劉督府降倭，上眷稍疎，解相位，又罷訓鍊都提調，至是進羈縻之策，屢賜登對，言合上意，上頗傾心焉。爲人臨事煩碎，大綱不擧，又不以淸節自厲，人以貪墨譏之。〉 ○兵曹啓曰：「慶尙道逃唐兵張福等十三名，定軍押送，故昨日拘留典獄，而李承寵送手本于本曹，使之拿送于其處，一面差手下兵，全數捉去，究問後發送云。近日承寵，凡我國捕捉逃兵，皆致其所，受賂放送。中間操縱，至於此極，極爲無理。今後逃兵，令禮曹、司譯院推問後，一一移咨于經理軍門，又以此意，知會于承寵，使不能自任作弊何如？」傳曰：「允。」〈時，大兵已撤，而逃散者接踵於中外，間有『盜賊竊發之患，人以爲憂。先是有王忠、王應魁等，僞持劉督府揭帖，以爲行走之計。上疑其揭辭筆迹，令備邊司捉拿，送于李承寵鞫之，皆得其姦狀焉。〉 ○禮曹啓曰：「《五禮儀》親享儀小註，俗節，乃正朝、冬至、寒食、端午、中秋云，而卒哭以前，則別無據名開錄之處，又無行奠儀註，故今此中秋及冬至，皆無別奠之擧矣。萬一當行而不行，則極爲未安。或以爲初喪，所謂俗節，不但正朝、端午、中秋也，如上元、中元、七夕、重陽、臘日之類，皆是。其設奠，只於朝奠時饌品差盛。但未有陪祭節次宜當云。臣等更爲參商，俗節薦以時食，旣是古禮。先儒云：『遇節序，則具盛饌，其品物，比朝夕奠差衆云。《五禮義》雖無揭出之儀註，而參以事亡如事存之義，依或者所言，似爲得宜，而自曹未能折衷，議大臣定奪何如？」傳曰：「允。」

11月26日

○丙寅，遣內官及史官，宣醞于摠護使以下，賜工匠、書吏、役夫等，鹽藿有差。〈匠人、書吏等，一百九十五名，役夫六千二百三十名。〉 ○憲府啓曰：「伏承昨日聖敎，其不爲私恩所撓，特示嚴典之意，凡在瞻聆，孰不感激？惟其順和君𤣰以喪失心性之人，上不知有國，下不知有其身，狂恣作弊，久而益甚，雖置之輦轂之下，猶不保其懲懼自戢。況外方。距都下稍遠？雖使垣墻極固，門禁極嚴，孰能阻遏其出入橫肆之路乎？大抵事或有難，貴於因時善處。及今早斷，置之都內，則恩威幷施，情法俱行，不無懼戢之理，而庶免他日難處之患矣。不特臣等區區念及於此。亦群議之所同然者。請依大臣前日啓辭，急速擧行。」答曰：「已諭。」

○左副承旨黃廷喆啓曰：「前縣監李宗義，於豐壤地，射殺大虎以納，敢啓。」傳曰：「勇敢可嘉。敍用除職。」

○傳于同副承旨尹安性曰：「張遊擊處，緣何給馬乎？回啓曰：」遊擊所送焰硝硫黃，回禮數多，故以馬一匹磨鍊矣。「傳曰：」予無贈馬之命，該司亦無請給之語，而司僕寺，何以任意書入乎？「〈上總攬機務，該司書記日錄塡委，而雖字畫毫髮之微，無不精察焉。〉

11月27日

○丁卯，諫院啓曰：「欽恤刑獄，聖敎之所當先也。近來國家多事，犯罪者，日以相繼，當此嚴寒，囚繫滿獄。凍餒於桎梏之下，情僞未辨，不無徑殞之患，而有司淹滯因循，坐積時月。請令義禁府、刑曹，辨理冤枉，俾無滯獄之弊。直囚衙門，載在令典。亂離以後，人不畏法，雖非直囚衙門，而任意囚放，至於諸都監郞廳，因緣憑藉，或以私事，擅自捉囚，極爲駭愕。自今以後，非直囚衙門，必依法典，移帖刑曹。都監郞廳，則罪之應囚者，必告其堂上，同爲着署，然後囚之放之，以重刑獄之政。」答曰：「依啓。」

○憲府啓曰：〈前啓順和君事。〉「平山府使羅級，以秩高文官，管下任事之人，如或罪重，則豈無可施之罰，而不報監司，徑用刑訊，終使受罪之人，至於殞斃。其間曲折，已因呈狀，令本道推閱，而其濫用刑杖之罪，現於兩邊文狀。不可不隨現懲治，請羅級罷職。國家新經兵燹之後，內外物力，一樣蕩殘。務廣儲峙，以爲戰守之備者，已不可望，而零星掇合，苟支經費之用，亦無其路。雖使人人，咸體益下之義，克遵節用之訓，猶懼其不濟。況有施措，未盡得其宜者乎？竊聞各司，以大兵以還，供給多減，其於前日應行之事，頗復舊規，目今生民膏血，浚剝無餘。又遭大恤，調用益繁，苟不哀傷惻怛，百分撙節，則畢競至於流離蕩折而後已。事係供進，不可廢者外，如不緊貢物及方物，其他舊規之難於猝行者，令該曹，更爲商量，限以時月，使之漸次擧行。變亂以後，軍功納粟之輩，雜進於朝著之間，而其後，又有獻一物者，授一官。朝家命德之器，反爲償債之資，仕路之不靖，莫甚於今日。古之用人，一技一藝，咸使收錄。苟有可用之實，不害爲竝畜，而闒茸麤雜者，參居其半，率皆尸素不職。如此之輩，不可不痛加澄汰，一以靖仕路，一以收實效。請令該曹，急速擧行，勿爲循例塞責之擧。」答曰：「順和君事不允，餘依啓。濫刑，自有其法，推閱按法施行。」

○備邊司啓曰：「西方一路，困於天兵，鳳山以西，則猶有民居，自鳳山至京城，一帶直路，蕩無人烟，往來公差及商賈行旅，亦無過宿之地。若至明春，盜賊間發，則將有路絶之患。不可不預爲之慮。募民輳集之策，有難以空言招諭，必須勞來優恤，先爲安樂之地，使民爭趨，然後乃可爲也。自京城西至鳳山，南至稷山，又南至竹山，東南至利川，一路俱是通行大路。此等四路行店，新居之民，量限里數，凡田稅徭役，限年蠲免，使得來接之意，令該曹磨鍊擧行，且卽下諭于兩道監司，使之著實擧行。」傳曰：「允。」

○山陵都監郞廳，以摠護使意啓曰：「山陵役軍，差使員領來交付之後，操縱侵責，在於都監下人。以此怨咨朋興，都監欲懲此弊，當初啓請，蓋出此意。但一道差使員仍留者，或至數三員，久離官事，果爲未安。每一道，各留一員，準月領役，先到差使員，爲先下送，似爲便當。敢啓。」傳曰：「允。此意言于城上所。」

11月28日

○戊辰，以吳宗道揭帖，傳于右承旨金時獻曰：「帖辭甚爲未安。且所言船隻事，亦察爲。」〈揭辭略曰：「弊營行來按數支給二千員名之外，卽弦朔小大，猶爲兢兢，曷敢多支？如戶曹所稽者，無論軍需國課，名節攸關，宗道必不以此惰行云云。」又曰：「弊營船隻修理之具，蕩竭無遺，不敢過長山串。思得酥油，可以舂煉云云。」〉金時獻回啓曰：「此帖曲折，未能詳知。令戶曹詳察回啓。」傳曰：「依啓。」

11月29日

○己巳，摠護使李憲國、禮曹判書李廷龜、觀象監提調鄭逑啓曰：「臣等昨日，見金井畢役，壙底少無欠咎，土性精堅，見之者皆以爲好。中心土少許入帒，都承旨尹暾，與中使先來，已爲入啓矣。但前面儀物排設，處補土功役，或有未及之患，是似可慮。敢啓。」答曰：「知道。今次山陵之事，大臣宰相，多勞苦矣。」

○訓鍊都監，以都提調意啓曰：「都監依葉靖國之言，使哨官金佶，抄領哨軍中年少可敎之人六十四名及旗皷床卓各樣器械，亦無不整備輸送，且使能解譯語人李尙白等，日日伺候，本月二十日，靖國分付曰：『兒童三名、僧人三名呼來：『金佶等卽招而進，靖國引入房內，閉門祈祝，使金佶等，在門外。第三日後，僧與兒童還出送，仍言于李尙白曰：『俺暫試之，居處不潔，祭物不備，雖至誠祈禱，神不降臨。待其日暖，更擇潔靜之處，當復試之。』仍閉門不見。靖國所言，非但茫昧難信，亦不無遷延退托之意。何以爲之？敢稟。」傳曰：「予亦不知所以處此者。自都監好樣處之。」

史臣曰：「靖國，中原之一光棍耳。當初大言，自以爲旬月間，變弱爲勁。及其請留，而使之敎鍊也，辭窮情見，托以祈禱之說，將塗一國之耳目，設使其術果然，荒誕固已甚矣。術又不驗，遷延時月，其計不過利我國之供奉，欲爲留滯之地，而一心以爲，可以此夸曜中國，爲他日發迹之資耳。惜乎，以上之聰明，豈不燭其妖妄，而不早斥絶，未免有萬一冀，噫亦惑矣。」

十二月

12月1日

○庚午朔，上在貞陵洞行宮。

○禮曹〈諫院所啓、令該曹議處。〉啓曰：「國中儒士，除太學諸生外，其餘蒙士，則分屬四學，本館官員、每日抽籤，講諸生所讀書，每旬命題製述，本曹堂上，每月一次考講，置簿論賞。是則法典，而此外作成勸奬之方，不一而足。此乃黨塾庠序之敎也。一自文敎之廢，此等節目，皆爲文具，兵亂以後，竝與文具而廢焉。士子無所歸宿，風習日就貿貿，誠可寒心。國中蒙士，盡屬成均，非但無例，旣屬之後，須有廩養之資，其數必多，勢恐難行。自祖宗朝以來，選四學儒生之年少聰敏者，稱爲陞補，屬於泮宮下齋，製述試才，通計優等，年終報本曹，直赴生進會試。亂後亦不廢此規，而近因國恤，不得爲之。卒哭以後，則當卽爲加選，試才通讀等事，亦依此擧行矣。其餘蒙士，亦當屬兵。士籍、俾無混雜之弊，果爲宜當。其擧行節目，更爲詳盡磨鍊，啓下後爲之何如？」傳曰：「允。」

○春秋館郞廳，以領監事諸堂上意，啓曰：「得失，只行於一時，是非，乃定於萬世。自古國家，所以重史官，以記一時之得失，以待萬世之是非，故國可亡，史不可闕，雖在搶攘顚沛之日，尤謹於載筆之事。近日就考館上日記，則壬辰一年，全然不記，癸甲乙三年闕錄者，多至十朔，而其時史官姓名，亦無載錄之處，憑考追修，其道無由。至於丙申、丁酉、戊戌、己亥四年之史，一年之內，闕而不修者，多者八九朔，少不下四五朔。今若因循放過，則朝鮮終爲無史之國，而後之論者，於今日得失成敗之迹，徵之無據。事之寒心，無大於此，而事係秘閣，非外人所得以知者，故悠悠九年，尙不爲朝廷一大擧措，是亦怪事。今欲釐正，茫然散漫，未易就緖。若又悠久，則其勢將至於湮沒而無傳。壬辰一年，則左右史不備。或以參上兼春秋人員，權行史官之事，其時秉筆人員，一一査考，督令追修。癸甲乙三年間，史官姓名、職次、日月先後，令吏曹査出，或憑他可考文書，本員雖在外任，或閑散哀疚之中，幷令追修。丙申以下四年間，史官姓名，憑考有據，一一査出，刻期追修何如？」傳曰：「若無可據，而自意追述，則非但失實，必有意外之弊，此事甚難。」〈史臣曰：「還都之始，經筵官，請收合野史，而不從，至是，又有此敎。所謂意外之弊者何也？不過惡其議之者多也。人君若正心修德，用賢退邪，一言一事，皆可爲後嗣觀，則其何弊之足慮。」〉 ○以備忘記，傳于右議政金命元曰：「前見文徵明書，深喜。玆以毛氈，用表予意。勿謝。」〈史臣曰：「以圖書冊進者多矣。曰可嘉，曰深喜，除官賜物者，踵相躡也，無一人以進言，受賞者，亦無一人進言者。豈世無其人耶？抑上之好惡使然也。吁可歎哉。」〉 ○以禮曹，知事楊禮壽弔祭公事，傳于右承旨金時獻曰：「致賻。」〈禮壽，醫官也。以其術，鳴一世。其弟智壽，亦醫官，壬辰之亂，爲賊所擄，罵賊投江而死云。〉 ○全羅監司李弘老馳啓曰：「長興，自設兵營之後，民皆懷潰散之心。春夏間，有移設之議，民心猶有所望，頃因備邊司公事，姑令仍設，本府民人，重失希冀之心。臣參商事情，則營門體面，自與州郡不同，而營府衙門，幷設於一城之內，侵擾之狀，實非一二。民情之不便，理所當然。舊營之人，深願還設，乘此機會，快許還移，可以安長興已撓之人心，慰營屬顒望之輿情。就議于體察使臣李元翼，其意亦以爲然。令備邊司，商量處置。」十一月二十六日，啓下備邊司，備邊司回啓曰：「長興設營，纔過數年，遽爲還設於舊營，事體不重，故前日，不可移設之意，啓稟蒙允矣。今見李弘老狀啓之辭，彼處民情，至於如此，不可終始不許，以拂人情。特令還設，似爲宜當。」傳曰：「兵使兼長興府使，則其制當如寧邊鏡城。若之何民不便，有如此狀啓者？我國營壘失險，倉卒無所恃，適今遷徙無定，進退未卜，宜於此會，擇一山城，形勢之險固，道里之均者，以爲營，入則爲守，出可以戰。時哉不可失。前日之舍其舊，而新是圖，似有其以。今不可還于舊，更議以啓。」

○金時獻，以禮曹言啓曰：「《五禮儀》，卒哭後，魂殿俗節親享儀小註，俗節，乃正朝、冬至、寒食、端午、中秋云，而其儀註下小註云：『內喪在先，則正至，則先期別擇吉日，王世子及百官行祭，當正至日，獻官諸執事行祭。』云，而卒哭以前，則別無俗節擧名開錄之處，又無行奠儀註，故今此中秋及冬至，皆無別奠之擧矣。又朔望奠小註曰：『俗節，別奠。』同云：『中秋、冬至，亦是俗節。』若從此文，設奠陪祭，如朔望之儀，則與魂殿俗節儀註，所謂先期別擇吉日行禮之語，有異。」

12月2日

○辛未，右議政金命元啓曰：「小臣前日上進文徵明書帖者，以其得於天朝之人，且聞其墨妙，爲一世之最。不敢掩以爲私藏，擬爲燕閑中一覽之資，而其時舊聞，今見良喜之敎，已出於意望之外。豈料今日。又賜毛氈，繼以云云之敎乎？聞命震越，無所容措。今此毛氈，乃平時所謂阿多介，〈邦言。〉製造珍貴，用之不苟，故如政院、玉堂之近密，兵曹、都摠府之嚴重，有或賜之外，此而受之者，只賜暇詞臣，或應製、或命試，其中居首之人，得蒙嘉奬，以爲一時之榮而已。豈宜喪亂未定，舊規未復之日，先及於進一幅文人筆迹之臣乎？臣本無知識，謬蒙聖眷，不幸卽逢大恤，未暇辭退，其於補袞蘇民之責，未效一言，方積罪戾，爲人譏笑，而姑忝大臣之列，則等視草野之士，得一書投進效誠之例，而施賞，非獨臣身慙惶、其於中外聞見何哉？況今瘡痍未起，南北戒嚴，凡百臣僚，若在暴露之中。臣是何人，獨安於平日所罕見毛氈之上乎？伏望聖上，思韓侯弊袴之藏，還收尙方，以待功勞表著之人，而授之。不勝幸甚。」答曰：「久聞其名，而未見，適得而見之。以此爲喜，非喜其筆也。亂後無阿多介，頃於名日，適平安道進之。近日氣寒、以此偶爲送之。或作毛浮，此是予意，豈敢賞之云乎哉？宜安心勿辭。」

○憲府啓曰：「蔚珍縣令金克惺，本以悖戾之人，壬辰變初，士族之避亂者，用刃攻刦，至於盜畜處子，公然率行，聞者莫不憤惋。如此之人，不可齒在衣冠之列。請命罷職不敍。今日急先之務，惟在於小寬民力，而變亂以後，訓鍊都監，因一時經用之艱，多有創立新規，而至今未罷者，其中沿海各官魚箭，則自都監，例差監官，奪占其利，依憑作弊，無所紀極，使傅海之民，失業旣久，又有一應調用之役，因而流散，呼怨盈路。無甚大益於官家，有此愁歎於窮閻，凡在聞見，誠極寒心。請都監所屬各官魚箭，一切革罷，以紓民怨。」答曰：「金克惺之事，豈必盡信乎？聞其善於居官云。何必罷職？〈克惺與任守正，婚姻兄弟也。具義剛爲御史，夸張政迹，褒啓天聽，故有此敎。〉魚箭事，利害則不知矣，訓鍊都監，許多養士之地，不可輕易革罷矣。」

○諫院啓曰：「自上事天朝，雖一言一事之微，極其誠信，而今者訓鍊都監，遣孫姓人于全羅道，以傳習藥術爲名，而欺隱上國之人，不但有累於殿下光明誠信之德，他日難處之患，亦不可勝言。訓鍊都監次知堂上、色郞廳，請幷命推考，所謂孫姓人，劃卽送還上國。」答曰：「似未可如是爲言。姑且傳習，以爲禦敵之計而已。其人則自當還送矣。推考不允，仍傳于同副承旨尹安性曰：」以此意，言于都監。「

○傳于右承旨金時獻曰：「頃日因臺諫所啓，蒙學之士，皆屬於成均館矣，慮幼學輩雜亂，故如是啓之，禮曹以不得爲之意，回啓矣。然學有等級。四學卽古之小學館，則古之大學，若如彼爲之，則似不穩當。四學幷爲設立，此時則難矣，而京中建立一學，幼學則皆屬于學，而但今時儒士，欲爲決科，但讀四書，而小學則全不知之。幼學試講，小學入格者，屬于此學，外方幼學，幷屬於鄕校，科擧時，只此人等許赴，則文學亦可自勉，而不至於雜亂矣。依前爲之何如？政院回啓。」回啓曰：「入學赴擧，乃是平時規例，而經亂以後，廢而不行。蒙學之士，無所隷屬，故前日臺諫，有所論啓矣，今承上敎，極爲允當。請令該曹，商度施行。」傳曰：「允。」

○遣義禁府都事，卽順和君謫所，高墻嚴閉，使不得出入。

○備邊司啓曰：「北虜構釁，憂虞萬端。不可不及時講究，以爲桑土之計。若屢興大兵，覆其巢穴，則雖快於目前，在我元氣，先已蕭然，若媕阿姑息，苟度目前，則日後之憂，有不可勝言。近日自北道來者及熟諳邊情者，多言虜情無厭，惟利是趨，可以利餌，難以義結。前日胡人之所以奔走聽命，願爲藩蔽者，非必募義向化而來也，蓋利其上京，受賜買賣，以利其生。變後上京之規一罷，胡人歸順者，一無所利，而惟出沒寇抄，間有分外之利，今之作耗者，雖因結怨之致，未必不由於利絶而然也。上京之路一開，則虜之歸順者，必將聞風而樂趨，因此開諭，懸重賞而購募，則數三叛胡之頭，可坐而致之，邊事或得以小安云。議者之言，雖未必盡合機宜，而深知北邊之情者，皆主此論。往在丙申年間，李鎰爲北道兵使時，馳啓以爲：『合鎭胡人，未得上京，多有缺望，撫諭似難云。』上年巡察使尹承勳，馳啓以爲：『各樣賞物，誇示藩酋，以激其貪得之心，圖之甚易云云。本司以靑藍布各五十匹、大布五十疋、木綿二同，卽爲輸送，以資行計之需。今過一年，未知此計，果行與否。若不可行，則所送布物，計匹貿穀，以資軍餉之意，承勳前已馳啓。若已貿穀，開數査報，如未及行計，而事有可乘之機，軍資不足，自此亦可量宜加送。此等事，宜密諭于巡察使，使之商量馳啓。其上京一事，最爲緊要，雖不得許，至都城，兵曹價布，戶曹奴婢身貢，參量輸送，令本道監司，收儲待時，抄出藩胡中表表有功者，許令如前進上，量給價物，以慰其心。且諭以徐待一路蘇復，漸次上京之意，似爲宜當，令各該司，着實擧行。且本道人民，物力倍減於前，而施爲擧動，猶踵前習，物力之日就凋弊者，良由於此。亦令監司，凡軍官騶從使命供億，務令省約，或有分外濫觴者，隨所聞見，啓聞糾劾爲當。本道出身武士，皆是正兵及保率之類，一登科第，盡失保率，長年防戍，又無協助之力，因此失業，流離破家者，前後相續，本道父老，戒其子弟，皆以業武，爲害身之累。人心如此，極可寒心。亦令監司，量宜復戶，以存家業，其中才氣表表可稱者，特授邊將，以爲聳動勸勵之方爲當。北鄙之人，專以弓馬爲事，故土俗相傳，以馬爲貴，而其有才品者，本道一一推捉，以爲三名封進之用，旣已封進，只給馬帖，遠道之人，持帖受馬者，百無一二，其實終歸於無用，極爲未安。凡進上馬價，卽令許給，本道場馬，使不失本事，幷令該曹，參酌施行爲當。平時，六鎭，有遠馬之規。所謂遠馬者，守令赴任之初，官屬等，備立好馬若干，別養于官中，守令遞來時，以爲騎載之具，終不見還，多者十餘匹，小不下五六疋。此等之弊，實是無窮之害。經席之上，累次陳啓，下令禁止，而猶未盡革，到今蕩敗之極，舊習間或有之。官屬土兵等，流亡相繼，未必不由於此。以有限之馬，應無窮之備，此弊不禁，數年之內，六鎭戰馬，將至絶種。邊將依憑此事，遞來時責立者，亦頗有之云。若不嚴禁，必將成例。平時則驛馬數多，守令邊將往來時，依法遞把，今則驛馬不多。守令邊將，勢不可徒行，隨便備立，漸次許騎，從馬責出之弊，一切嚴禁，使六鎭殘氓，得以保存。且兩界土兵割耳之規，其法甚善。依平時例，申明擧行，如有被捉於他道者，一一沒官，犯者治罪，則庶有禁斷之路。令兵曹，別成公事，兩界監、兵使處，下諭何如？」傳曰：「允。」

12月3日

○壬申，春秋館郞廳，以領、監事、諸堂上意，啓曰：「本館日記，果無可據之處，而其時史官家藏日記，則必有憑據之文。及今督令，各其史官，考其日記而追述，則雖未詳備。猶可成史，若過數年，存亡聚散，一皆換易，然後，則事如雲鴻，一去無迹。雖欲修撰，無憑可考，而終爲無史之國，故欲令及今未盡散亡，而催督追述矣，敢啓。」傳曰：「允。史者記實，必須憑可據之實，以傳後世，俾不得自意追述可也。若或失實，所關非輕。」

○濟州牧使成允文馳〈八月初八日成帖。〉啓曰：「本島人民，庚寅年癘疫之後，連歲失稔，太半死亡，闕戶三分之二，他無充定之丁，關防重地，戍禦無策。本州校生，額數過多，托名校籍，偃然閑遊，極爲無理。曾時讀考講純粗以上，元額充數，其餘不通者，州一百六名，旌義縣二名，依法降定軍役事。」啓下兵曹。

○初更，遣內官及宣傳官，摘奸于議政府、吏曹、諸城門、左右捕盜廳等處。

12月4日

○癸酉，備邊司啓曰：〈前有柳根啓辭，令備邊司更議處之。〉臣等因此參詳，且考訓鍊都監啓辭辭緣，則當初葉靖國請留本意，則專爲山家之術，而難於措辭，轉爲鍊兵之說，及來施爲，不過前日訓鍊都監所嘗布陳操鍊之法，而差粗淺耳。此則別無可學之事，而其所縷縷爲言，聚稱奇術者，祈祝降神，現付人身之術耳。聞之荒誕，使人茫然.大略設爲天地人三壇，上設日月星辰之位，中設名山大川神之位，下設歷代名將神之位，糊紙爲幡，樹立旗鎗，列兵四隅，乘夜虔禱，久乃得效，則以爲古之名將之靈，降臨于各兵之身，使弱者變爲雄壯，力擧數百斤，行及奔馬云云。信如此言，則古今武經，其說甚多，而一不及此，天朝各將，何無一人信用此術，而得實效者歟？以此言之，則言之無實，不足深辨。第緣靖國攘臂力言，故姑從其請矣，今則其術，已施之矣，其效已無驗矣。今已技窮而情見，更爲开僞而藏拙.在今若無更問地理之事，則惟當辭而遣之，不宜坐費日月，虛耗餼廩，且使逃兵，相率而來聚，以爲逋逃之藪，重貽他日之憂也。但旣以禮請之事，一不成效，便卽罷遣，殊非待客之道。彼自辭歸，則於禮爲宜，而一向以更待日暖爲期，似無回去之意.惟當使伺候之人，隨事措辭，使常聞知，以竢自處，然猶不還，然後更議施行爲當。經理咨內，所錄員役，多是無籍之徒，分明逃兵.前日陶通判咨內，亦以爲言。在我國當依分付施行，而第恐他日，因此惹得隱匿逃兵之名，重獲罪於天朝之意，善爲措辭略及於回咨，似爲宜當。敢啓。「傳曰：」依啓。「

○備邊司啓曰：「以兵曹啓辭，傳曰：『忠淸道舟師所屬及兩南中道以上步兵，若舟師所屬，則似難矣。令備邊司，察而回啓』事。傳敎矣。忠淸道舟師所屬沿海各官，其數稍優，而戰船之數，比兩南似少，調格之事，不至如兩南之艱，雖除步兵，猶可成形。該曹之啓請，意必爲此。全羅道則不

獨中道以上爲然，雖在下道，不係於舟師。所屬沿海官步兵，則別無調格之事，一皆作米，以爲天兵之糧，今天兵已撤，全羅內地步兵，則自當有所處置。至於慶尙道，則道內應上番騎、步兵，勿論沿海內地，無遺徵價，募立櫓軍，若一朝幷令上番，則調格之事，必多艱窘，敢啓。傳曰：」知道。「〈其後，兵曹復請，忠淸道舟師所屬步兵及兩南中道以上各三十官步兵，自明春盡數上番，以備國儲，傳曰：」依備邊司啓辭爲之。「〉

12月5日

○甲戌，分賜黃柑于政院、玉堂、翰苑、春坊、殯殿都監。

12月6日

○乙亥，憲府啓曰：「國母在殯，內外哀疚，凡爲臣子，孰不執禮遵制，免有荒肆違慢之罪，而近來人心不美，紀綱頹廢，外方守令，於接待賓客，公然肆席，酒肉淋漓，彼此授受，恬不爲怪，凡在聞見，已極寒心。抱川縣監沈宗立，到任之後，作爲私農，虐民肥己，無所不至，至於畜率村中賤倡，托稱山陵官員支供，多備酒肉，橫行寺刹，留連淫縱，略無忌憚。其悖戾無狀之罪，不可不痛治，以雪衣冠之羞。請命削去仕版。軍資監主簿辛斗南，本以賤産，當壬辰之變，投入賊中，着其依服，縱臾殺戮，無有紀極，一鄕之人，莫不切齒。今在衣冠之列，人皆羞憤。如此之人，不可一日在官，以辱名器。請命削去仕版。答曰：」依啓。「

○諫院啓曰：「自經亂離，專廢講學，士大夫之能解經術者，絶無而僅有，故其於論議設施之際，率多以利害姑息，爲得計，而義理之說，不聞久矣。世道之澆薄，國事之日非，何足怪哉？祖宗朝，揀擇年少聰敏文臣，分授一經，或殿講，或命官考講，其意甚盛。自今以後，申明舊典，以新勸礪之規，而至於文章，乃所以華國，亦不可廢。竝依令甲所載，考課製述，使經學詞章，竝擧不廢，以責其效。今日之事，莫急於操鍊軍卒。京中則自有訓鍊都監，而至於外方，則近因多事，鍊習重事，廢墜已久，極爲寒心。請令備邊司、訓鍊都監，申明敎鍊節目，嚴飭各道各邑，不務多而精抄丁壯，作隊伍而逐日鍊習，無如前日之濫雜無實，徒貽民弊者，而監、兵使巡行考試，一一錄啓勤慢，朝廷亦時時特遣御史，視其成效，其中尤甚怠慢守令，論以軍法，以肅軍政。多大浦僉使趙玉乾，以私賤之人，濫竊科第，別無可紀之功，而至授三品之職。名器之混，物情之憤，莫甚於此。請命遞差。」答曰：「竝依啓。專經文臣，予多見其講矣。科擧時儒生等，講經若嚴，則人自力讀實學矣，若令橫槊賦詩云，則未知之矣。此乃寢干枕戈之秋，豈是賦詩之時乎？」

○備邊司啓曰：「平壤居出身崔珍、金呂尙等二百人，聞諸道各官，出布物以助國葬時需用，收合綿布一百匹，使前判官金德萬領來，將納于該曹，而該曹以爲無公文，不可捧，終始拒之。欲還持去，則有負當初收合之意。金德萬呈狀于本司，冀得上達，願納該曹。其遠來之誠，亦足可尙，令該曹處置何如？」傳曰：「百姓之木，何以無端捧之乎？若不得已捧之云，則某樣論賞之事定之，然後捧之可矣。更爲回啓。」○回啓曰：「伏承上敎，極爲允當。似當以傳敎之意，開諭還送，而遠方之人，盡誠措備以來，若不許納，則不無缺望之意。許多各人，雖不得一體論賞，其中首倡人崔珍、金呂尙，領來金德萬等，令該曹，量宜論賞，布物亦令該曹處置無妨。」傳曰：「允。然則斯速施賞後下送。」

12月7日

○丙子，訓鍊都監啓曰：「前日，伏承命下，《武經要覽》八冊，祗受繙閱，此似是《武經摠要》，而加之隱括者。臣於《韜衿秘錄》，懜焉不及，姑以所得見於軍中者語之，若《紀效新書》、《鍊兵實記》、《握機橐鑰》等書，俱出於《要覽》之後，而兵法敎條，與夫營陣戰守之方，開析愈細，雖間有詳略，而意則一也。天朝將官，多尙《武經摠要》。今此《百戰奇法》，則不甚切於敎兵，而都監亦有之。《行軍須知》，則頗爲簡切，而武弁之輩，多見之，唯此前集六卷，外間罕有。若下于武臣講習之處，謄寫廣傳，使有志博觀者，參看竝閱，以取其長，必有所益。或令解兵書者，將《要覽》、《實記》等衆書，略節其簡要最切之語，以曉諭武弁，亦不爲無助。蓋《孫》、《吳》，如四書之《論》、《孟》，而《要覽》等諸書，如宋儒著述之明白。學治兵者，先通《孫》、《吳》大義，而參互而發明之可也。第着實鍊將之爲難，非兵書不備之爲患。其勸礪成就，只在聖上振作如何。」傳曰：「知。」

12月8日

○丁丑，慶尙道觀察使金信元馳啓曰：「一道軍丁，皆屬舟師。軍民苦樂，係於邊將，邊將不謹者，所當一一澄汰，而其中尤甚貪虐者，尤不可不重治。蛇梁萬戶金成玉，箇滿將遞，益肆貪饕，入防軍卒，各收米布，多數放還後，以土兵，略給木匹，苟充代立，其餘米布，盡數入己。西生浦萬戶李淑民，放軍徵布，戰船軍器，無意修補，齎送濟州貿馬私用，內地軍民，再再呼怨。其爲所犯，極爲泛濫。金成玉、巨濟囚禁，李淑民、東萊囚禁，朝廷各別重治。前安骨浦萬戶鄭存極、前助羅浦萬戶鄭公淸，撫恤軍卒，持己淸簡，已遞之後，軍情至今稱譽。如此之人，各別褒奬，以示勸戒。」

12月9日

○戊寅，司憲府來啓曰：「西邊一帶，比仍飢謹，人民流散，列鎭空虛，憂虞之端，不一而足。其在綢繆陰雨之備，誠不可小緩。壬辰之後，本道監司，急於平壤城子修築，中和、平壤等官，江邊赴防軍士，使之除防，以赴平壤之役。今近十年，別無修築之事，而猶且如前除防，使數多軍士，未免爲閑慢之用，而邊上防備，日就虛疎。請令就考當時公事，各邑軍士，還爲赴防，以重邊圉。」答曰：「依啓。」

12月10日

○己卯，禮曹啓曰：「《五禮儀》服制條，前銜三品以下，白衣、白笠、白帶云，故成服後除職之人，不得追服，皆以白布裹帽、白團領、熟麻帶，從仕。朔望哭臨及凡干喪事，必以衰服行禮，則白帽、白衣之人，旣無衰服，不可竝參明矣。但當初成服時無祿官，如義禁府都事及別坐等，則皆以白衣、白布裹帽，爲服制。若以喪制服衰服之禮觀之，則此人等，皆當不得參祭。若至於期年之內，當初成服之人漸少，追後除職之人漸多，則各樣祭官及執事及陪祭時，恐有不得成形之慮。事係重大，議大臣定奪何如？」傳曰：「允。」

○憲府啓曰：「咸鏡一道，距京師絶遠，孑遺殘氓，不霑王化，其所以撫摩還集之策，不可不汲汲講求。其間受爲守令、邊將之任者，率皆托勢濟私，侵虐剝割，無所不至，而甚者或以族屬奴婢，或以親舊稱念，依憑推捉，遍括村谷，囚繫滿獄，鞭扑狼藉，牛畜資産，恣意徵出，卒使流離蕩析，顚斃道路而後已。以此之故，害及良民，竝皆逃散，關北重地，日就殘弊。堤防備禦之事，亦甚疎虞者，實由於此，凡在聞見，極爲寒心。請下書本道監司，檢飭各官，痛加禁斷，不卽遵行者，摘發重究，以除遐方一分之弊。我國之人，人情太勝，大事小事，不問曲折利害，唯以一紙書札，通行往來，因緣請囑，無所不至。刑獄議罪，內外差除，一循其請之高下，紀綱之頹廢，萬事之不理，職由於此。其間士大夫，非不知此弊之至於此極，而謬習已痼，率難掃絶，因循舊轍，猶不知改，有識之寒心，蓋已久矣。當此風化鼎新之日，知有大弊，而不能痛革，則扶公抑私之政，終不可致，豈非淸朝之一疵乎？自今以後，關節通行，不遵法度者，請隨現一一重治。」答曰：「竝依啓。有如此之弊，則臺諫何不爲彈劾乎？勿論大官，兩司彈劾，懲一警百。」

○諫院啓曰：「行上護軍邊良傑，本以麤猾之人，前爲南兵使時，多有泛濫之事，及授訓鍊都監堂上，凡干鍊習之務，專不致力，刑罰過重，積失軍卒之心，至取都監公馬數匹，私養於其家，馬料之徵，倍於元數。其行私縱恣之狀，不可不懲。請命罷職。」答曰：「何至於罷職乎？不允。」仍傳于政院曰：「此所啓之意，都提調處問啓。」〈史臣曰：「爭臣之任，豈偶然哉？爲人主之耳目，主一時之淸議。苟或循私情而蔑公義，則終未免欺罔君父之歸，可不愼哉？今者邊良傑，强亢自守，受任不撓，大小軍務，極意勤察，而秪緣哨官擬議，不聽私囑之故，見忤於都廳沈悅，終乃指嗾臺官，橫加彈劾。噫爭臣而如此，將何以扶植公論，糾正官邪乎？所賴聖鑑孔昭，一下問啓之命，而莫掩構捏之迹，吁亦幸矣。」〉 ○備邊司啓曰：「慶尙道觀察使金信元謹啓：『前者臣狀啓內，道內沿海十二官，屬於舟師，聞變卽時馳赴洋中。其制固善，但平時沿海之地，民物繁庶，一遇賊兵，分其兵勢，可以馳援於洋中，可以守城於本邑，而自經變之後，沿海一帶，萑荑接天，人烟斷絶，雖有逐魚鹽依林莾，些少遺民，而大邑之數，不滿數百，則其他小邑可知。若皆搜括，各載其船，馳赴洋中，則陸地孤城，無與守之，若與此賊，決勝負於洋中而已，則陸地固不必憂，而如其不然，則自海邊至嶺下，無一可恃以爲固者。豈不深可慮哉？祖宗朝沿海各邑，其民足以自衛，而又以內地軍兵，分番入防，又設兵馬權管於要害之地，左右相接，其神謀聖算，至矣盡矣。今者沿海各官之守令軍民，盡屬於舟師，而陸地守禦，無復顧念，甚爲疎虞。設使生變之後，陸將所管五六戰船，或先或後，追至洋中，亦豈能盡却賊鋒，不使之下陸乎？只恐無補於水戰，而有妨於陸守矣。且丁酉以後，兇賊屯據海曲，皆擇形勢，築城鑿壕，首尾相接，連亘五六百里之地。我之舟師，不敢當其前，陸軍不敢議其後。及其賊之自捲而歸，然後始窺其遺窟，此無他，得其據勢，而制人之術也。今者沿海邑宰鎭將等，各還舊基，各循舊規，姑息度日，若聞據險自固之說，則其不爲蹙額而掉頭者幾希。賊若再犯，則沿海形勢，將盡復爲賊有，而我之退北糜爛，亦復如前日者無疑，臣竊悶之。如臣愚見，水戰陸守，固不可偏廢，而擇勢設險，亦不可少緩。沿海水將，則各具舟楫，整射格，待變于洋中，陸將則各守城池，率軍民，待變于陸地，而城堡皆移于便近賊窟及山城，如軍倉軍器官舍，皆設于城中，吏民令居于其下，常時則散而耕作，有變則捲而入守，是亦我先制人之遺意，而差愈於仍循覆轍，賊至必陷之勢。規模不早講定，而若變生之後，沿海之官，水使使之下海，兵使使之守城，則必有狼狽顚倒之弊，各邑守令，亦必循蹈守轍，無事則假息，有急則退縮，無復有固守抗敵之期。不勝過慮，如是煩稟，令該司，商量定奪，從長指揮事狀啓。』到付備邊司，關內啓辭，備忘記曰：『觀此書狀。正是前日予意。此辭緣，自備邊司量處事傳敎矣。伏見備忘記傳敎之辭，參見金信元狀啓，則其所施設布置，深得水陸猗角之勢，果不無所見。當依此施行矣，但前因狀啓，移設鎭堡郡邑於形便之地，築城置倉，以爲防守事，已令都體察使，相議定奪，今又以水陸戰守，兩得其便之意，稟議于體察使，從長置處，一邊具由馳啓事，更爲行移宜當。』敢啓，依允事有之矣。啓下內辭緣，與都體察使李元翼相議，陸守水戰事，則依此施行，但築城設倉等事，先爲區畫蓄力，待時施行便當，故將此事意，水陸諸將處，移文知委事，謹具啓聞。」

12月11日

○庚辰，訓鍊都監，以都提調意啓曰：「邊良傑，近觀其所爲，則性度似執。凡哨官擬議，軍士出入，一切不聽私囑。樂縱馳而厭拘束，乃人之情。其以此致怨，則必有之矣，至於私取公馬之說，則有由然焉。都監設廳養戰馬，趙儆爲大將時，謂官馬不一調習，無所用也，將官各取而騎，以習步作，其後以累年不推，馬多故失，不爲分給調習，還聚一廳養飼，又頗病瘦。邊良傑以爲：『旣給馬料馬豆，必不勤養，而致此，取卜馬二匹，着養其家。』一日良傑來告于臣曰：『都監之事，多虛疎，俺取養官馬二匹，以爲緩急載軍物之計，而昨取見都監所給馬粥次皮稷，則皆粃糠，無一有實。給送于堂上家者如此。況委之庫直之手，則料粥有名無實，馬之瘦瘠，無足怪者。臣答以大將，亦爲提調。如此等事，所宜痛加檢飭云，則退當初取養其家，雖出錯料，而若止此而已，則似可恕也。都監多言之地，良傑受任不撓，其思慮所及，極欲勤察。今公論重發，大將之代，是可慮也。傳曰：」信如此，則似非偶然人矣。「

○諫院啓曰：「行上護軍邊良傑，性本麤猾，前爲南兵使時，其泛濫無恥之狀，一道之人，至今唾罵。今授訓鍊都監堂上，不悛前習，過用刑杖，使餓羸之卒，不堪其苦。物議騰播已久，而略無顧忌之心，至取官馬，公然養置於其家，馬料徵責，倍於元數。其他憑公行私之事，不可盡瀆於聖聽。此非偶發於風聞，實臣等之所洞知也，故只欲隨事糾劾，以懲武弁縱恣之習而已。罷職之啓，實非過中，請勿留難，亟賜兪音。」答曰：「不允。」

○右承旨金時獻啓曰：「禮文，發引時，承旨二員隨參云，而史官則不擧矣。但承旨旣爲進參，則史官亦當進去。史官進參事，何以爲之？傳曰：」史官勿爲進去。「

○夜五更，流星出氐星下，入巽方天際，狀如拳，尾長三四尺許，色赤。

12月12日

○辛巳，司諫尹暘、獻納李成祿、正言成晋善啓曰：「邊良傑泛濫無忌，多失衆心之狀，播在人口。臣等據其聞見，隨事糾正，欲使武弁之流，有所懲戢。今見訓鍊都監回啓之辭，爲良傑多所救解。與臣等所論相反。此無非臣等，不能見信於人之故也。不可靦然仍冒，請命遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」退待物論。

○禮曹啓曰：「《五禮儀》服制條，前銜三品以下，白衣、白笠、白帶云，故成服後除職之人，不得追服，衰服皆以白布裹帽、白團領、熟麻帶從仕。當初成服時，無祿官，如義禁府都事，別坐及成眼衆官等，亦以白衣、白布裹帽，爲服制。若以喪服衰服之禮，觀之，皆當不得參祭。若至於基年之內，當初成服之人漸少，追後除職之人漸多，則各樣祭官執事及陪祭時，恐或有不得成形之慮。依傳敎，議于大臣，則領中樞府事崔興源、〈無大臣器局風彩，旅進旅退而已。〉海原府院君尹斗壽。〈性質沈厚，器度寬弘。四子皆淸顯，一孫爲駙馬，內結椒掖之援，外收時流之望，一家之盛，近古無比，時以福人稱之。但貪財嗜利，不容於淸議久矣。〉行判中樞府事李德馨、領議政李恒福、右議政金命元以爲：『禮無追服之文，而旣在其官，應供其職，自以職事隨班，執事服之衰白，似不必拘。』左議政李憲國以爲：『乙丑以後，連有國恤。該曹雖失謄錄，必有見其當時百官中，以白帽、白團領，參於陪祭者矣。況衰服人員數少，則其可拘於非衰服，而不差執事乎？該曹自當博考前例而行之，似不必收議。』伏惟上裁。」傳曰：「依議。」

○左承旨金尙容、右承旨金時獻啓曰：「昨日發引初度習儀時，臣等。承命直參，所當依該曹公事，東大門外至爲之，而進到東大門，則門底掘土未罷坦深，大轝不得容出，門內停止，極爲未安。掘土監役官、道路檢飭頓遞使及從事官，幷推考。傳曰：」依啓。「

12月13日

○壬午，大司諫鄭曄〈性稟聰敏，有驕傲之失。〉啓曰：「近來諸都監，多有托公行私之弊，故欲隨所聞糾正，邊良傑之事，適發於完席，而顯有難掩之迹，故據事論啓矣。今見訓鍊都監回啓之辭，則多有所救解，費盡苟且之說，欲掩顯然之事。此莫非如臣無狀，言不見信之致。且以寒疾極苦，不得與同僚一時辭避，臣之失尤大。請命遞臣職。答曰：」勿辭。「退待物論。

○掌令趙翊〈大司憲朴東亮、執義尹暒、掌令呂祐吉、持平趙守翼、金堯立。〉來啓曰：「司諫尹暘、獻納李成祿、正言成晋善、〈性近麤暴。〉大司諫鄭曄，竝引嫌而退。臺諫論事之體，不過據其一時聞見，隨事糾正，欲使人人有所懲戢，則都監啓辭中，如給馬調習之規，當初立法，意雖有在，良傑所授，乃是二卜馬。旣非戰馬調習者，而只資一家私用之地，則據此一事，汎濫無忌之狀，槪可知矣。其所彈論，正合隨現糾劾之體，別無可避之嫌。至於寒疾極苦，則不得與同僚，一時辭避，勢所必然，亦無所失。請大司諫以下，竝命出仕。」答曰：「依啓。」

○以備忘記傳曰：「近來諸司，不揆事體，紛紛啓請。兵曹旣無價布，則未知此價布，將從何而出乎？兵戈之餘，生靈塗炭，瘡痍者未起，呻吟者未蘇，盡其廬之入，竭其地之出，猶不足以供其役，而在此有司等，不顧民間事情，唯徇目前之便，旣痛革呑噬軍士之弊，則徵布於兵曹，惟恐不及。以兵曹，作爲溪壑，此豈今時可爲之事乎？今廟社不立，百官不備，內侍不備，衛士不備，人主處於閭巷之中，此何時也？諸有司，乃多定使喚之人。供給之人，各執其役，斯可以已矣。如以米斗可爲不滿，則令戶曹，增其斗可矣。諸司下人之數過多者，令兵曹，削其數，酌定給價，俾不得猥濫。此意，言于戶曹、兵曹。

○禮曹啓曰：「《五禮儀》，凶禮祭奠祝文規式，未有現出之處。啓殯奠下註曰：『內喪在先，則殿下命領議政爲獻官，自此至立主奠同云。立主以前，則凡奠祝文頭辭，當稱國王謹遣領議政臣某，爲當。至於虞祭以後，則王世子當行禮，其祝文頭辭。未有可據。禮曰：」凡喪，父在，父爲主。』又曰：『父在，子不得主祭。』以此推之，則似當有謹遣世子之語，而非但語勢不妥，自上雖主喪，而世子旣以行禮，則當直稱哀子某爲當云。《五禮儀》及先朝謄錄，旣無可據，而古禮之文，雜出互異，多與今禮矛盾。臣等見膚學淺，未能酌定，請令諸大臣，會議明講何如？傳曰：「允。」

○禮曹啓曰：「傳曰：『當初服喪期服，禮曹無公事，故今猶在之。其服處置可也事傳敎矣。自上服制，本曹，初則略據《禮經》，定爲期服，而繼因中廟乙亥《實錄》，更爲三十日之除。若以三十日之除，爲公除，則當初所進期服，固當仍在。如有臨喪之事，則服此行禮可矣。今則旣遵先王已行之例，以爲一時權時之制，雖與《禮經》有異，是非間，其時已爲講定，今不敢更議。其服旣盡之後，仍爲留置，似爲未安。但其處置節目，《五禮儀》，別無現出之文，禮文只有斷杖棄之屛處之語，而祭服敞則焚之，乃是古禮，故常時士大夫間，多有焚之者。今亦依此例，焚之淨處何如？傳曰：」允。「

○禮曹啓曰：「傳曰：『前者大王喪事，則標信似納於山陵。今次大行王妃，有御押內旨，此亦禮曹處之事，傳敎矣。』旣非禮文所載，而先朝謄錄，亦無現出之處，故臣等未及思之，今承下敎，始爲覺察。大王喪事時，標信納於山陵，則大行王妃御押內旨，卽與標信一樣。依此例，納於服玩之例，似爲便當，敢啓。傳曰：」允。「

○舍人洪慶臣，以領議政李恒福意，啓曰：「大祭傳香，必待開門行之。今日日晩，再三催促，猶不成形。日之早晩，無甚大關，而待漏駿奔，無敢後先，所以敬其事也。近來事事如此，極爲寒心。請吏曹當該郞廳推考，其日晩不到各該官摘發，先罷後推。」答曰：「依啓。」

○傳曰：「行判中樞府事鄭琢以大臣，退老方外。歲時遣守令存問，食物題給事，慶尙觀察使處，下諭。」〈鄭琢立朝五十年，無一建明事，其無輕重於國家可知。但年近八十，退在嶺南隣家，若比於白首貪權，植黨自固者，則有足多者。〉

12月14日

○癸未，命招大臣會議。領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元啓曰：「凡喪，父在，父爲主，乃是《禮經》通行之文。子旣不得主祭，則承立主奠，遣議政之文，似當云。謹遣世子云云，而非惟語未妥當，帝王之禮，自與士喪有別。《朱子家禮》，大祥之祭，夫亦恐須素服如巾服云云，則雖在士喪，未嘗有無服而主祭者。今自上旣已服除，則此一節，已與士喪不同，而因欲主祭，則必須有素服節次。此亦禮之變者，而處置爲難。《儀禮》有云：『婦之喪，夫若子主之云云，則以此觀之，父在，子爲主祭，亦有可據之文。世子直稱哀子某云云，未爲不可，而其於祭奠祝式，事事順便，然此亦臣等一時之見，未可以爲定論。此係大禮，更令儒臣，博究古禮，詳盡講定何如？」傳曰：「依啓。」

○知中樞府事金睟、吏曹參判盧稷啓曰：「誌石，今將倍進，更爲看審，則有一字誤刻處，卽令改正，所誤之畫不多，故別無疵痕，今當陪進，而印本一件，先爲入啓，御覽還下後，欲爲粧。但當初不能詳察，致有改正之事，惶恐待罪。」傳曰：「勿待罪。」仍傳曰：「何字乎？石本不可改，何以爲之？」

○回啓曰：「王世子諱字〈琿〉一邊暫誤，而不至深刻，故磨改而別無痕迹矣。」傳曰知道。「

○京畿觀察使南以信馳啓曰：「水原府使牒呈內，禁府都事築墻之際，都撿擧李廷仁，順和君捉入，手自刑訊云。追報內，禁府都事，垣墻畢築，宮門鎖鑰後，順和君親自開門，邑內之民，盡爲奔避，守令下人之被侵，有不可形言云云。」

○有政。以申渫爲成均館司藝，趙濈爲工曹正郞，李㙫〈性本殘暴，行已麤鄙，到處過用刑杖，事多顚妄。〉爲司憲府持平，趙守翼爲吏曹佐郞，金尙憲〈尙容之弟也。力主扶護鄭澈之論。〉爲弘文館副修撰，吳允謙爲侍講院文學，黃廷祿爲全羅右水使，黃琇爲永春縣監，韓汝澂爲江陰縣監。

12月15日

○甲申，政院、玉堂問安，傳曰：「知道。」

○大臣、東西班二品以上，六曹堂上、藥房問安，答曰：「知道。」

○諫院啓曰：「今日國憂民艱，可言可救之事，不可勝言，而只以摘扶微細小過，以爲塞責之事，無異於不能三年，而緦小功之察，故臣等，不曾太甚其辭說，只欲薄施譴罰，俾加警戢而已。今者邊良傑，前後罪狀，臣等非不詳知，而姑論其微累之事，不能見信於君父，至勤下問，都監亦非信耳目之道也，及觀都監回啓之辭，則分疏救解，不遺餘力，費盡苟且之說，欲掩顯然之事，終致有罪者，肆然無忌，公論壹鬱而不宣，臣等不可不痛陳其良傑之罪也。以忘君負國之罪言之，則當壬辰搶攘之日，良傑方爲忠淸道水使，粧船三隻，滿載軍糧，托以勤王，留泊海西，挈其家累，好過時月。當時白衣之罰，已失軍律之甚，而及爲忠淸兵使，又値宋儒眞之變，賊竪未動，民心已潰，良傑擁兵其營，無意向進，逮聞其時觀察使尹承勳，馳抵稷山，然後不得退處，緩緩而去。增秩之賞，濫及於積罪之人，一道之人，至今憤惋。以麤鄙泛濫之事言之，則爲南道兵使也，納其官娼，而恐其怨罵之言，騰播於往來之人，至置本夫於衙室，綢繆歡好，有同親戚，爲訓鍊都監堂上也，詐以其弟良佑，爲屯田官，自作公文，送于兵曹，圖減武勇之番，判然申磼，嚴辭却之，則惡言而罵之。極一時之選，而兼察都廳，所以糾濫雜也，吏曹正郞沈悅，於哨官議擬之際，新被臺評之人，濫居其首，所擧可用之人，反居其末。悅略言其不當，使之還告，則良傑於稠人廣衆之中，慢辭褻語，極其叱罵。此亦世變之甚可懼者，而朝廷之不嚴，紀綱之頹廢，亦未嘗不由於此等風習也。良傑難貸之罪，到處行胸臆。泛濫之狀，若是其昭然，而都監於回啓之時，曲加庇護，無所不至，至言性度似執，不聽私囑，至於取馬之事，固不足深責於無識泛濫武夫，而但以回啓觀之，則節節牴牾，不成說話。臣等請條解焉。旣云趙儆爲大將時，將官各取公馬，以爲調習，累年不推，馬多故失，則所當徵前圖後，嚴束諸將，不許私取，而良傑之置於其家者何也？調習戰馬，或爲緩急之用，而良傑舍戰馬，取二疋之卜馬，果爲調習者乎？良傑，論其階則宰列，語其位則提調，而憂官馬之瘦瘠，執厮養之賤役，至於看養於其家者，果爲近理乎？良傑之飭辭，而瞞告提調，其欺誕縱恣之狀，尤爲顯然矣。然良傑之事，不足多辨，而臣等之所甚懼者，亦有意焉。世雖衰矣，人雖劣矣，旣在言地，則事體甚重，言及袞闕，則人主改容，言及朝政，則相臣避位，古之道也。是故，雖或有風聞之詿誤，言論之過中，莫不優容而虛受，培植其氣節，所以重朝廷也，爲國家也。況別無過中之言，詿誤之失，而爲一有罪之人，掎角公論，抑遏之，摧折之，迫促之，理屈辭遁，則至云其情可恕。何能恕良傑之私情，而不能恕諫官之言乎？臣等恐朝廷，自此而益不嚴，公論自此而益不行，將來之患，有不可勝言也。而況臨亂忘君，良傑之能事。以如此之人，可爲大將，則何患乎其代之難得？語以前罪，則自有其律，而請罷之啓，亦云末減。亟賜一兪，以快公論。相禮申橃之年老，無異愼有，當此大禮迫前之日，決不堪奔走之任。請命遞差，以年少識禮之人，急速差出。」答曰：「邊良傑旣有如此之罪，則初以如此之罪，論之可也。家養官馬，乃一細事，今因都監回啓，何怒之至此？都監回啓，不過隨其所見而已，今乃云云，恐傷雅道。臺諫，雖以直截爲其職，論事之際，不可不顧者，事體，不可不平者，其氣，不可不存者，雅道。罷職依啓，申橃事依啓。」

○仍傳曰：「愼有、申橃，予未知何如人矣，臺諫所啓，以愼有爲年老，而年少人差出云，則無年少之人，以申橃爲之乎？吏曹誤矣。此承旨知悉。」

○憲府啓曰：「掌令趙翊，引嫌而退。疾病之來，人所不免。不得奔詣，旣出於事勢之致，而所居稍遠，闕門臨閑，頑慢下吏，徒見日勢之易沒，不爲更請他員，徑自納牌，則其間曲折，實非所知，不可以此輕遞言官。請命出仕。答曰：」依啓。「

12月16日

○乙酉，右承旨金時獻，以禮曹啓辭，大行王妃御押內旨燒火事，回啓曰：「御押內旨，納于陵內，似爲未安，該曹請燒之啓，不無其意。臣等反覆思量，則中殿平日服玩之物，亦納陵內，則此御押，乃中殿平日所尊奉而寶藏者，非特服玩之比而已。依上敎，納于陵內，恐無所妨。敢啓。」傳曰：「以此意，令禮曹，更問于大臣。」

12月17日

○丙戌，諫院啓曰：「今此聖母誌文寫刻之事，極爲重大。雖一字一畫，所當極意致謹，而其中莫重莫大之字，不爲詳審，誤以他字書塡，至於刻完，其臨大事不察之罪大矣。請堂上推考，次知郞廳及書寫，竝命罷職。今日之策，莫急於保民，而弊政多端，未能釐正。大兵撤回，時事稍定，而塗炭餘氓，怨苦猶前。幸而至誠憂民，溫淪屢下，疲癃者扶杖，怨歎者感泣，中外拭目，佇觀維新之政，而無擔當奉行之人，而恩膏猶屯，民怨未已，顚連籲號之狀，有不忍聞。朝廷雖或有蠲弊之令，遙度懸想，未得實狀，名爲減除，民不被澤，徒爲一紙之傳看而已。請下書八道監司，民間疾苦及苟且可蠲可罷之事，使之一一條陳，而令備邊司，極意商礭，得其救解之術，使聖上仁愛惻怛之心，遍及於遐方無告之民，以慰倒懸之急。巨濟縣令柳敬善，爲人汎濫，前爲南平縣監時，官家之物，公然罄取，輸入於羅州本家，一道之人，至今唾罵，而因緣請囑，復授臨民之任，已爲可駭，而況今本縣，新經兵火，蕩敗無形。蘇殘之責，不可付諸此人。請命罷職，其代擇遣。年限之法，載在令甲，蓋以筋力旣衰，則不可以酬應繁務也。頃者自上，特爲下敎，申明舊典，而守令之老不能治事者，尙或保存。請令吏曹，一一摘發汰去。」答曰：「依啓。書寫官事，徐當發落。」

○憲府啓曰：「懿仁王后誌石刊出之時，爲都監者，不爲愼察，終使王世子諱，至於錯書，臨時覺悟，顚倒改刻。都監所察者何事，而淹然放過，其任事不敬之罪，不可不治。請堂上推考，郞廳罷職。二南控制之責，專在於舟師，而春汛已迫，防備單弱。水使之任，不可不十分擇授，而全羅右水使黃廷祿，爲人庸劣，嗜酒失性，前所履歷，別無聲稱，閫帥重任，決非所堪。請命遞差。」答曰：「依啓。黃廷祿，此人前者，予暫見之，善射弓，且識字。變後捕賊，亦似不少。然人之少與老，各異。今不知何樣矣，其人，非不可爲水使者。何必遞之？」

○弘文館副堤學奇自獻、副校理李廷馦、修撰洪遵、洪瑞鳳、副修撰尹暄啓曰：「大臣啓辭，此係大禮，更令儒臣，博求古禮講定事，傳敎矣。婦之喪，虞、卒哭，其夫若子主之言，非但出於《儀禮》，又出於《禮記》喪服小記，又出於《杜氏通典》，又出於《朱子書》答李孝述問目中。以此觀之，子亦似有主祭之文矣。但《禮》曰：『凡喪，父在，父爲主。』又曰：『父在，子不得主祭。』云。是乃古今通行之經也。《儀禮》所謂婦之喪，虞、卒哭，其夫若子主之之言，似是夫有故，則或其子，亦可以主之之意也。且其經曰：『虞、卒哭，其夫若子主之，祔則舅主之。』註曰：『婦謂凡適婦、庶婦也。虞、卒哭祭婦，非舅事也，祔於祖廟，尊者宜主焉。』《疏》云：『虞、卒哭，其夫若子主之者，虞與卒哭，其在於寢，故其夫或子，則得主之，祔，是祔於祖廟，其重旣重，故舅主之。』云。《禮記》註亦曰：『尊卑異，故所主不同。』云。此則以尊卑，所主不同而言者也，似與今日所引之言，有異也。且考諸家朝奠設饌條，問『母喪朔祭，子爲主。』朱子曰：」凡喪，父在，父爲主，則父在，子無主喪之禮也。凡妻之喪，夫自爲主也。今以子爲主喪，似未安。』楊氏復曰：『按初喪立喪主條，凡主人，謂長子。無則長孫承重。今乃謂父在，父爲主，父在，子無主喪之禮。二說不同，何也？蓋長子主喪，以奉饋奠，以子爲母喪，恩重服重故也。朔奠則父爲主者，朔，殷奠，以尊者爲主也。《喪服小記》曰：「婦之喪，虞、卒哭，其夫若子主之。虞、卒哭，皆是殷祭，故其夫主之，亦謂父在，父爲主也。朔祭，父爲主，義與虞、卒哭同云，而又去若子二字。此亦父爲主之意，與今日所引之言有異也。況《禮經》所謂，婦之喪云者，有舅之謂也，與今日所引者，尤爲不同。其不可引而爲例也，亦明矣。且《大明會典》、高皇后喪禮，文武官員，成服二十七日而除。其下曰：『凡遇時節及忌日，東宮親王，祭几筵殿及詣陵拜祭。』小祥條曰：『上素服、烏犀帶，輟朝三日，是日淸晨，詣几筵殿，行祭奠禮，東宮親王，詣陵拜祭。』云。又文皇后喪條，內外宗室，皆成服，二十七日而除。其下，百日，上及皇妃、皇太子、皇孫親王及妃、公主以下，各祭一壇云。此亦似是皇上主之，而惟詣陵等禮，則東宮行之。天朝之事，亦未知盡出於《禮經》之正否，然雖在服除之後，皇上主之事，則槪可知矣。帝王之禮，固與士喪不同，而臣等所見，亦未免孤陋。姑以所考者言之，則虞祭以後，雖王世子行禮，而祝文頭辭，則稱國王謹遣世子，恐無語勢之未妥也。請令禮官大臣，更爲商議，施行何如？」傳曰：「允。」

○刑曹參議李蘧上疏略曰：「臣伏蒙天恩，以臣母年已九十七歲，特令歲時題給食物，用示優老之意。臣與老母，相對兢惕，繼以感泣。竊念國家養老之道，不一其方，而尊恤婦人，尤加愼重，或從夫而膺爵，或子貴而逮榮。今臣之母，徒以犬馬之齒，已屆百齡，濫徹天聽，過沐聖澤，繼粟繼肉，寵禮俱隆。其終始生成之惠，臣與老母，雖結草殞首，何以圖報云。」

○備邊司啓曰：「往在壬辰年西幸時，因朝臣進言，逆賊鄭汝立，法當緣坐定配人外，其餘凡坐入居者，竝令放送，卽爲頒赦，大霈洪恩。其慰悅人心，分辨玉石之意，至矣盡矣。不幸凶賊彌漫，深入北道，凡民之得鋒刃者，莫不避死圖生，雖如前此罪應全家之人，亦皆逃出，則事定之後，査考刷還，固所當爲，而其中泛坐入居，非法當緣坐者，竝爲刷還，有乖其時頒赦本意，此輩之稱冤，果爲矜惻。今見東萊老人李希南呈狀，則乃是邊涘小錄付人，而又非泛坐入居之類也。當初賊涘，出入南邊時，潛問東萊等處，業武知名之人，私書小錄，藏在其家，現出於捕捉之時而已。所錄各人，皆相知，其爲冤抑之狀，朝廷上下，無不知之，只以名在賊書，難於全釋，止令分配西北邊邑，則其遇恩赦之後，頓無更爲刷還之端，而所配甲山官，不察罪名，泛擧論報之故，獨在刷還之中，其爲冤痛，益深於泛坐入居之中。希南，白髮顚踣，號訴道路，非徒心甚未安，尤以朝家命令，將不見信爲未安。惶恐敢啓。』傳曰：」令禁府察處事傳敎矣。李希南，當初甲山府定配，而以非法當緣坐，其類四十餘人，皆已蒙恩放送，而前日羅表等公事粘目內，竝勿施，以柱社逆黨，乘時圖脫，徇私開釋之路事判付，故慶尙監司狀啓據，李希南回啓時，依羅表例，已爲防啓，而大臣知其瞹眛，至於啓達。何以爲之敢稟。「傳曰：」邊涘小錄付諸人及其類，皆已放之乎？更爲察啓。「

12月18日

○丁亥，憲府啓曰：「全羅右水使黃廷祿遞差事，前啓。」答曰：「不允。」

○命招大臣六卿會議。左議政李憲國、右議政金命元等啓曰：「虞祭祝文頭辭，旣已獻議，而使儒臣，博求禮文。今見弘文館考禮啓辭，則臣等之意，亦不出此。以謹遣世子某，作頭辭，似合情禮。伏惟上裁。」答曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「發引時，自上所爲之禮，察啓事傳敎矣。臣等欲爲陳稟，而《五禮儀》無現出之文，先朝儀範，亦不載錄，不敢輕易啓請。今承上敎，極爲感激。考《文獻通考》，大行皇后啓欑發引條云：『皇帝服忌日之服，黑犀帶、絲鞋，親行祭奠燒香之禮，候榟宮發引，升龍輿，皇帝親行遣奠之禮，讀哀冊時，皇帝致欽不拜。』云。古之帝王，於內后之喪，雖已除服，而發引時行禮，據此可知。但古今異制，其間節目，雖不可一一遵行，旣是應行之禮，則使不可廢。議大臣定奪何如？傳曰：」旣無《五禮儀》，先王朝不爲之事，創開爲難。「

○禮曹，以喪服燒火事，回啓曰：「今此自上喪服，當燒於服盡之日，而業已留在，若於發引日，卽爲燒火於內庭潔地，恐爲便當。聞天朝，則凡喪，雖已除服，而發引後，始去衰服云。此亦可以倣行，敢啓。傳曰：」知道。「

12月19日

○戊子，諫院書寫官罷職事，〈前啓。〉答曰：「依啓。」

○憲府啓曰：「全羅右水使黃廷祿遞差事。」〈前啓。〉答曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「御押內旨，燒火與納于陵內事，議于大臣，則領議政李恒福以爲：『燒與埋，無大相懸，燒火似爲便當。』左議政李憲國、右議政金命元以爲：『此是平日之所尊奉，非他服玩之比而已。納于陵內，似合幽明無間之義，燒火恐爲未安。』云，敢啓。」傳曰：「內旨，納于陵內。」

12月20日

○己丑，政院玉堂問安，傳曰：「知道。」

○藥房問安，答曰：「知道。」

○憲府啓曰：「禮原人情，情外無禮。今此發引之日，自上必有當行之禮。若以創開爲難，則先朝所不載者，安知不出於講定之或有未備，而使始行於今日？求之情禮，似無不可，請依該曹公事，議大臣定奪。」答曰：「難矣。」

○掌令趙翊啓曰：「臺諫啓事時，則例著淺淡服，而今日陪祭，臣以衰服行事，適有本府急啓之事，臣自班行，旋詣政院，蒼黃急遽之中，仍以衰服，進啓草於承旨。昏昧不察之失，大矣。請命遞改臣職。」答曰：「勿辭。」

○政院啓曰：「臣等伏聞，新陵誌石寫刻之際，王世子諱字，誤書改正，仍爲陪進山陵云。此乃送終之大儀，而與天地相終始者也。果何等重事，而有一毫未盡之意乎？況錯書者，乃莫重莫大之字，尤當萬分致謹。決不可謂補畫追刻，爲無妨，而不思所以痛加改正，致有遺憾也。事出意外，理當處變。請令諸大臣，商議善處。」傳曰：「依啓。」

○禮曹啓曰：「祝文頭辭，因儒臣博考之議，大臣以謹遣世子某，爲之矣。此事於古今之禮，俱無明白可證之文，其所考證之語，亦皆互異而多舛。臣等曚於禮學，不得折衷，只從大臣所定，但謹遣之語，則使若當祭者不行，而使他人代之也。世子旣在喪次，不可謂謹遣。臣等當初以爲，語勢不妥者，蓋以此也。禮文，宗子有故，使介子代祭，則其祝辭曰：『孝子某，使介子某執其常事。』云。此亦可做之禮。今若曰，國王使世子某敢告云云』，則似或稍當。請令大臣，今日內更會議定。』傳曰：」允。「

○命招大臣會議。海原府院君尹斗壽、行判中樞府事李德馨、領議政李恒福、左議政李憲國、右議政金命元啓曰：「臣等未見石刻，只見印本，則改書字畫，與他字體，反覆諦視，無一疵痕。臣等之意，印本如此，則石刻決無未盡之處。若無疵痕，則似無遺憾。臣等明日，齊往陵所，與多官親觀石刻，若與印本，一樣無欠，則仍用無妨，或有疵痕，而有所未安，則卽當馳啓議處宜當。」答曰：「依啓。」再啓曰：「祝文頭辭，則依該曹公事，國王使世子某敢告云云，似爲宜當。」答曰：「如此之事，予不知之矣，國家禮文之言，與私家之禮有異。國王使世子何如？虞祭則世子在彼，故國王使世子云，而他祭則何以爲之？」

○回啓曰：此是變禮。考之《禮經》，旣無可據之文，引士喪禮而爲證。臣等亦知其與國家之禮不同矣。此外未見比擬之文，唯此似可相稱，而常時我國祝文，謹遣云者，皆是自上命官行之之辭也。引而用之於此，意義似未妥當。所謂使世子云者，勿論世子在彼與在東宮，皆可通用。至於他祭，別遣臣之時，則依常規謹遣云云，似無所妨。「答曰：」依啓。「

○禮曹啓曰：「大行王后發引時，自上擧動，以情推之，應有所爲之事，考之《五禮儀》及先王故事，皆無現出之處。更考宋朝禮儀，有親行祭奠、燒香及遣奠之禮，故敢因下敎，據此仰稟矣，聖意以創開爲難。臣等固知遵先王成憲之美意，聖人制禮，沿情酌理，過與不及，均爲失禮。至於專無擧動，則反覆思之，終有所未安。似聞前例，有變服遷座之擧云。臣等之意，當靈駕啓發時，自上服素服，暫避正殿，似爲宜當。令大臣，商議施行何如？」傳曰：「祖宗朝，所不爲之禮，有所不敢，故不爲矣，豈有全然不爲擧動之理乎？祖奠，乃送終之禮，予當自內於祖奠哭之，又遣奠，亦終竟之奠，於此奠亦哭之，予欲於其傍送行矣。此事何如？」

○禮曹回啓曰：「自內之事，外間不得知之，今承聖敎，此正臣等，欲稟而不敢者。相顧感激，不容更有他說。第人君一動一靜，群下不可不知，而其擧動節目，自當書之史冊，以爲後世垂範。請依下敎，略爲儀註。祖奠時，自上白袍、烏犀帶、翼善冠，於殯殿上稍東，西向立哭，致欽不拜，遣奠亦如之爲當。大臣之意亦然，故敢啓。」傳曰：「知道。」

12月21日

○庚寅，寅時懿仁王后發引。

○政院。玉堂問安，傳曰：「知道。」

○大臣、東西班二品以上、六曹堂上、藥房問安，答曰：「知道。」

○獻納李成祿啓曰：「頃日完席中，言及諸都監托公行私之弊。良傑私取官馬，置於其家。此等汎濫之狀，顯有其迹，故臣只欲隨事糾正，敢爲論啓矣。及見訓鍊都監回啓之辭，則稱說良傑，過於其實，故臣等以爲：『臺諫事體重大，公論不可抑過，爲是極言，以瀆天聽。』臣等之意，則只爲植公論而已，非欲與大臣相較也。今者又見都監啓辭，以良傑爲木强不撓，而爲一郞所逐云。良傑前後可論之罪，不止一二，其中罵辱沈悅於廣坐之中者，特其一小事耳。臣等之前日所論，特及於此者，非爲一沈悅也，特歷論其良傑縱恣無忌之狀也。若執此一端，以爲良傑爲郞官所逐云，則是有若以良傑爲無過，而一時公論，只爲一沈悅報嫌而發者然。此莫非臣等無狀，言不見信之致也。臺諫被人譏斥，則不可一日冒居，而第緣昨日啓殯，哭泣遑遑，至痛在心，不暇他事。今日同僚，皆陪從山陵，而臣獨留都，若又靦顔仍冒，則罪戾尤大。請命罷斥臣職。」答曰：「勿辭。」退待物論。

○傳曰：「明日卯時，乃下玄宮時刻也。旣無禮文，又無該曹公事，然何以晏然而在，無節目乎？自上變服下庭中，排設平床而坐，以盡其時刻，然後還內宜當。政院，非他入直之比，乃近臣，亦出坐政院門外，以侍衛似當。如此爲之何如？」

○政院啓曰：「明日下玄宮之時，聖意追念至此，爲此下敎，情禮俱盡，臣等不勝感激之至。但自上不須出御庭中，設坐廳上，臨時變服，以過時刻，而臣等與弘文館入直官員，進詣閤門外侍衛，恐或宜當。」傳曰：「知道。」

○行咸鏡南道兵使李鎰馳啓曰：「府判官南晫，貪饕無厭，賄賂公行，侵漁百姓，無所不至，而至於托稱解由人情，官穀偸取，極爲駭愕。自朝廷處置，以杜貪虛之習事、」啓下刑曹。〈鎰之此啓，雖出於一己之私怨，而晫以曾經侍從之人，不體朝家擇遣之意，持身不謹，多行貪鄙，終乃取侮於無識一武夫，其爲搢紳之辱甚矣。〉

12月22日

○辛卯，政院、玉堂，進詣閤門外侍衛。

○罷漏後，禮曹郞廳，自陵所馳來啓曰：「四更一點，自內人房失火，延燒靈幄殿，而榟宮僅得奉移云。」傳曰：「右副承旨尹暉馳往，行問安之禮，奉審陵上，出火根因諸事，仔細審問以啓。」仍以秘密傳曰：「出火之人，不無逃走之弊，執捉待令。」王世子，遣司書李志完，來告靈幄殿延燒之事。

○政院、玉堂問安，傳曰：「安有如此之事乎？知道。」

○大臣、東西班二品以上、六曹堂上、藥房啓曰：「伏聞靈幄殿延燒，不勝驚慟，敢來問安。」答曰：「安有如此之事乎？知道。」

○殯殿都監，以大臣意啓曰：「當日四更一點，內人入接房失火，延爇於靈幄殿，屋宇無遺燒盡，而猶幸榟宮、魂帛、虞主，其他銘旌、冊寶、服玩、明器、儀物，艱難奉出，皆得完全，玄宮所用無缺，依前啓下時刻，下玄宮計料矣。臣等陪行到此，致有此變，不勝震驚，惶恐席藁待罪。」答曰：「知道。勿待罪。」

○右副承旨尹暉啓曰：「臣馳往，卽與大臣相議，招承傳色金鳳、閔希騫、方俊豪等及陪進多官，詳細聞見，則二更時分，酒房失火，僅得撲滅，四更二點，內人入接假家，自南第二間出火，延燒靈幄殿。倉卒之中，都摠經歷李安謙及都監郞廳李愼元，率市井人六七名，卽舁榟宮，從後欲出，則火焰極烈，人皆不得近。相地官金汝堅，拔去欑宮，多率軍人，卽爲舁出，奉安于靈幄殿後，覆以素錦褚，卽行慰安祭。虞主則朴東彦奴奉出，魂帛則內人金氏奉出，其餘儀物服玩，各有次知內官，各自奉出，無一物虧缺，只靈寢，則內人次知，故未及奉出，爲半延燒矣。出火人，則下玄宮後，內人皆已入來，故不得執捉矣。敢啓。」傳曰：「知道。」

○禮曹啓曰：「靈幄殿失火緣由，已爲馳啓矣、榟宮，奉安于吉帷宮排設之基，魂帛虞主，卽設靈座，一處奉安後，世子及百官哭臨，卽稟達于世子，令知製敎許筠，〈性聰敏善屬文，但以父兄子弟，不謹持身，爲時所賤棄、〉製告辭，卽於朝奠，兼行慰安祭。且臣等，與侍講院官員都監堂上，點視儀物，則無一遺失，故三公稟達于世子，依前時刻，卽行遷禮，仍下玄宮矣。且健、顯兩陵，似當依常例，有慰安之祭，而此則非自此所當爲之，故敢啓。」傳曰：「知道。」

○卯時，葬懿仁王后于裕陵。

○虞主返孝敬殿。

○行初虞祭。

○傳于同副承旨尹安性曰：「南第二間失火云。其房所接內人、房子、婢順加屎、石乙加屎、守非、春今、希里今等，往在監宮，令禁府，爲先拿囚。

○掌令趙翊來〈座目同上。〉啓曰：「今次幄殿之火，苟非聖母至德、祖宗默佑，則不測之禍，將出於呼吸之頃。至今思之，尙忍言哉？其失火之根，出自內人所接之處，殊非外人所得以窮撿，則殿內次知內官，所當至敬至謹，不離撿飭，而旣不能戒之於未然，又不卽登時撲滅，使罔極之變，幾及於榟宮，其臨君喪大不敬之罪，不可不治。請命拿鞫定罪。幄殿失火，雖出於內人，而爲都監者，旣不能先幾撿飭，痛加警戒，而及其火起罔極之時，又不卽督軍撲滅，至有緩緩而來者。其臨事不謹、陪喪怠慢之罪，不可不治。請殯殿都監堂上郞廳，幷命罷職。今日下玄宮時，自王世子以下，有哭臨節次，該曹旣爲儀註，則禮貌官所當恪謹奉行，而大轝纔上陵所，下玄宮時刻尙遠，而徑自呼唱拜哭，使莫重之禮，致有顚倒，不得行之於正時，極爲駭愕。請幷命詔獄推考。」答曰：「徐當發落。禮貌官依啓。」

○國葬都監，以大臣意啓曰：「誌石看審處置事，昨日已爲允下矣。今日與隨行宰臣及近侍等，反覆看審，則字體點畫，別無疵痕，側頭斜睨，微有改磨之痕，而亦不害於點畫，似無未盡之欠，而議者多以爲：『當初仍用未安者，非謂字畫之疵痕，以改書誌石，用之未安云。』衆議如此，勢難仍用，惟領議政李恒福，以爲旣改其誤，則卽是無瑕之石，仍爲用之，恐無不可。敢稟上裁。」傳曰：「字畫別無憙微，則何至於不用乎？用之何妨？」

○辰時，四方有霧氣。

12月23日

○壬辰，王世子遣文學吳允謙，問〈時，世子在孝敬殿齋室。〉安，答曰：「知道。」

○政院玉堂問安，傳曰：「知道。」

○大臣，東西班二品以上、六曹堂上、藥房問安，答曰：「知道。」

○以備忘記傳曰：「內人玉蘭，懿仁王后在殯之時，自上戒飭火災如何，及其陪榟宮往山陵，所當十分惕慮，嚴束率婢，愼火之心，不可頃弛于懷，而本月二十日四更，自其所接之房火起，延及靈幄殿盡燒，以致罔極之變？人有見其火，自其房出，或言厥婢，於其時分，張燭以坐。自上累遣內員，再三下問，則亦當悉以直告，而罔念至痛，唯欲終始掩覆，極爲駭愕。拿來窮問，下義禁府。」

○大司諫鄭曄、司諫尹暘、正言成晋善啓曰：「頃日完席中，言及諸都監作弊之狀，而邊良傑托公行私之事，顯有實迹，故據事論啓矣。及見訓鍊都監初番回啓之辭，則稱說良傑，太過其實，而至掩十目所視之事，以啓君父不信耳目之弊，故臣等極言煩瀆，不覺辭說之似激，原其意，則豈欲與大臣相較？只是不欲墜諫官直截之風耳。今者又見都監啓辭，則以良傑爲木强不撓底人，而至云爲郞廳所逐。蓋良傑前後罪狀，非止一二，而臣等啓辭中，沈悅一事，特其微小者耳。乃拈出一款，有若以臺諫所論，全然不公，而只出於一郞官報嫌之言者然。凡臺諫風聞之論，或聞於搢紳間，或聞於閭巷道路間，苟有其實，則隨所聞直論，乃其職也。若以某之所論，出於某之言、某之嫌云爾，則是使臺諫，孰視官耶？而曲避嫌疑，無人可論，無事可正矣。相臣優容，臺諫直截，朝廷之美事也，而因此一武弁論啓之事，輾轉相因，愈辨愈激，此豈臣等之本意哉？此莫非臣等無狀，不能見信之致，不可一日仍冒，而啓殯之後，方懷至痛，不暇他事，往返山陵，日字已多，今始辭避，所失尤大。請命遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」退待物論。

○持平李㙫啓曰：「臣居貞陵洞，常由宮城北門外大路往來。今此發引時，宮城扈衛軍士，排墻底圍立結陣，陣外大路，則通行如舊。二十日人定時，臣仍私故，經由是路，而無人呵禁，大小行人，無不由之。及至二更之末，自家詣闕之時，軍士若干名，聚立路上，告于臣曰：『此路則結陣，不可往來云。』臣答以此非陣中，乃陣外大路，通行似無不可。軍士等卽許過行，而有一人突立，醉酒亂語，辭極悖慢，臣令知家而去。今見兵曹啓辭，以臣等闌入陣門。若以大路，通稱陣中，則初夜過去之時，不爲把禁，任人通行？臣只認爲大路，不知爲陣門，無心過去。至於書吏等，亂打旗手云者，尤出於無據，而知家者，慮或被罪，圖告千把摠，展轉相報，兵曹不察情僞而啓之。臣以無狀，忝在臺諫之列，身被犯軍之罪，極爲惶恐。請亟命爲先罷斥。」答曰：「勿辭。」〈退待物論。〉 ○大司諫朴東亮、執義尹暒、掌令趙翊、呂祐吉、持平金堯立啓曰：「前日諫院避嫌之時，臣等只擧良傑私養官馬一事，以爲汎濫之證，仍請出仕矣。今者諫院，又以此事，至於辭避。臣等亦不敢自以爲無失，而處置他人，有若不相涉者然。請命遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」〈退待物論。〉 ○禮曹判書李廷龜啓曰：「臣以寡學劣識，忝在禮官之長。幄殿之火，出於意外。罔極之中，遇禮之變，其間節目，多失常儀。王世子率百官哭臨及製告辭，權行慰安祭等事，只以臆意輕定，未知合禮之正。雖稟達於世子，講定於三公，慌急之中，不暇稟命於朝廷，至於下玄宮時，奉辭之事，申戒禮官，侍臣更言後行禮，而禮貌官，立在遠處，望見榟宮，安於壙上，誤認已下，徑唱拜哭，奉辭之禮，行於未入玄宮之前，無非臣不能撿飭之罪。前後負戾如此，不勝惶恐待罪。」傳曰：「勿待罪。」

12月24日

○癸巳，成宗康靖大王忌晨。

○王世子遣兼司書朴東說問安，答曰：「平安。」

○摠護使李憲國，問安後啓曰：「臣年近八十，忝冒台鼎。自受任摠護以來，精力專耗，料事不敏，致令當初，不卽定山，日昨火延幄殿，皆由臣之不職。幸賴神祗之默祐，祖宗之陰騭，禍將不測，轉至無事，而臣之萬死之罪，有不可贖。請加嚴誅，以洩神人之憤。」答曰：「昨日聞變罔極，旋聞無欠，以及凡諸儀物，無一不出，此豈人力？良由卿耆德忠感所致，予無以爲報。凡變故之作，出於意慮之外，難以預測。唯厥終無事，爲大幸耳。勿待罪。」

○弘文館副提學奇自獻、副校理李廷馦、修撰洪遵、副修撰金尙憲等，上箚曰：

伏以獻納李成祿、大司諫鄭曄、司諫尹暘、正言成晋善、大司憲朴東亮、執義尹暒、掌令趙翊、呂祐吉、持平金堯立、李㙫，竝引嫌而退。臣等得見訓鍊都監當初啓辭，則以爲：『都監多言之地，又見其後啓辭，則以爲，都監多口滋甚云。』以此見之，則都監之所爲，必有自致多言多口之實者矣。臺諫之隨所聞見論之，未爲不可。若拈出啓辭中所論，遂以爲承望沈悅之風旨者，則似乎甚矣。都監之必欲周防人之多言多口者，未知其果出於何心也。諫院最後之啓，雖似輾轉過激，因都監之啓，而爲之辨論，語勢自爾至此也。不害臺諫直截之風，大司諫鄭曄、司諫尹暘、獻納李成祿、正言成晋善，竝命出仕。憲府當初處置之際，只擧其私養官馬一事爲證，而請爲出仕而已，尤無可避之嫌。大司憲朴東亮、執義尹暒、掌令趙翊、呂祐吉、持平金堯立，請竝命出仕。見兵曹，因訓鍊都監牒呈啓辭，則李㙫之事，誠爲可駭，及見李㙫避嫌之辭，則以爲遵大路以去，亂打旗手之事，尤出於無據。知家者，慮或被罪，輾轉相報之事云，似無所失。但其所率書吏等，方在命鞫之中，勢難仍在其職。持平李㙫、請命遞差。取進止。

答曰：「依啓。」

12月25日

○甲午，王世子遣司書李志完問安，答曰：「平安。」

○答府曰：「依啓。次知內官罷職。」〈啓辭在二十二日。〉 ○大司憲朴東亮、執義尹暒、掌令趙翊、持平金堯立、啓曰：「當幄殿變出之時，凡有血氣，孰不顚倒奔走，而都監官員之來有先後者，特因其所寓之處，或遠或近而然耳。倉卒之間，事將不測，而多有未及到者，所見極爲未安，啓辭中，遂及緩緩怠慢等語，揆之情理，大有所不然者，而措語至此，其論事過當之失大矣。勢難仍冒，請命遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」

○以金睟爲戶曹判書，李璲爲會寧府使，李瑗爲內贍寺正，崔尙重爲司憲府持平，金悌男爲司諫院正言，成安義爲寧海府使。

12月26日

○乙未，王世子遣說書洪命元問安，答曰：「平安。」

○掌令呂祐吉啓曰：「前日論殯殿都監時，緩緩怠慢等語，揆之情理，大有所不然者。其論事過當之失，與同僚無異，而臣以侍講院兼官，昨日入齋，未得一時辭避，臣罪尤大。請命遞臣職。」答曰：「勿辭。」

○國葬都監，以摠護使意啓曰：「今此誌文，有改畫之處，而物議皆以爲，仍用未安。今更參商，則初頭尊號之上，當有有明朝鮮國王五字，王后下，當有朴氏二字，而今無焉，與貞顯王后墓誌有異。此大闕失，尤不可不改刻。且萬曆戊子，而戊子之上，無萬曆二字，至於下文庚子之上，始書萬曆，則似與隆慶己巳相連，此亦差錯。然則戊子之上，不可不書萬曆矣。誌中命后之后字，以壓尊之故，猶之可也，至於后從容言曰之后字，非壓尊，而連續書之，甚爲未安。亦須越一字書之爲當。請令禮官，商議定奪。」傳曰：「允。」

○憲府啓曰：「誌文撰刻，藏之陵側，以爲萬世之計。是何等大事，而國葬都監，於出草之際，所當博考詳講，俾無一毫未盡之事，而誌石初頭，不書有明朝鮮國五字，又落姓氏二字。不特爲一時聞見，莫不驚駭，將使後人觀之，必不知爲某代之誌。其任事不能謹愼之罪大矣。請堂上都廳。色郞廳、竝命罷職。」答曰：「允。」

○政院〈都承旨尹暾、左承旨金尙容、右承旨金時獻、左副承旨黃廷喆、右副承旨尹暉、同副承旨尹安性。〉啓曰：「臣等伏見國葬都監啓辭，裕陵誌石，錯誤違格之處甚多，而臣等在出納之地，當初未及詳察，至於刊刻之後，今因都監啓辭，始覺其誤。臣等昏昧不察之罪，大矣。不勝惶恐待罪。」傳曰：「允。」

○傳于右承旨金時獻曰：「平時成均館，有公薦之規。儒生幾歲以上，爲之乎？」

○金時獻回啓曰：「法典內，以操行卓異，年滿五十者爲之，在平時，亦有以年滿四十者，爲之時矣。」傳曰：「知道。近來仕路不淸，多是冗雜之輩，臺諫亦不論劾澄汰。依法年滿五十，操行卓異人，斯速公薦，書啓除職。」

12月27日

○丙申，王世子遣兼司書朴東說問安，答曰：「知道。」

○以國葬都監堂上等罷職事，傳曰：「堂上罷職過重，可推考。此意，言于臺諫。」

○侍講院啓曰：「王世子陪侍魂殿，留在齋室。若以昭憲王后時儀軌見之，則似當卒哭祭後，朝於殿下，而今者正朝節日，適在卒哭之前，問安之擧，亦不可廢。事非常規，請令禮官，講定施行。」傳曰：「允。」

○禮曹，以摠護使啓辭，回啓曰：「誌文，乃識行傳後，而誤錯之處甚多。亟令大提學，改其誤處，添入有明朝鮮國與姓氏，及期改刻宜當。敢啓。」傳曰：「允。」

○國葬都監，以摠護使意，啓曰：「靈幄殿失火時，內外有功人，從實詳察書啓，而中間俾無虛僞之事事，傳敎矣。舁榟宮官都摠府經歷李安謙，手舁榟宮一隅，引出神門外，都監郞廳李愼元、監造官黃自中、權慶男，親自督軍，司僕寺正朴東彦、相地官金汝堅，亦皆盡力率軍，而長興庫直長李景容，亦有力焉。自殿內擔持軍，則有別監，有匠人，有市井人，有他人焉。若使政院，招李安謙等及次知內官下問，則猶有可記面目，或知姓名者矣。且大木趙命業、金士敬等，不離殿側，執鐸領衆，大轝色吏金蟾，終始督軍。其餘書吏房昕等九人，亦皆奔走，不失儀物云。他餘都監，亦或有勞者。各其提調處聞見，隨後書啓。」傳曰：「依啓辭，問而詳察回啓。」

○巳時，日有兩珥。

12月28日

○丁酉，王世子遣說書洪命元問安，答曰：「知道。」

○都承旨尹暾左承旨金尙容啓曰：「昨日，望闕禮初度習儀時，臣等承命出去，日勢已晩。招禮官，速令行禮，則答曰：『諫院之官不來，不得已待彼行禮。』云。再三催促，猶不擧行。習儀，乃朝廷大禮也。百官所當趁早齊會，待承傳承旨出來，卽爲行禮，而禮貌官亦不曾，預先知會，徒知搪塞政院之令，不識事體之重大，極爲駭愕。請禮貌官推考。」傳曰：「其亦如是爲之矣。諫院所當先進，而何後於諸官乎？」

○大司諫鄭曄啓曰：「凡臺諫肅拜後，雖大禮，必待相會禮，然後隨參，乃常例也。昨日正言金悌男，詣闕謝恩，又肅拜于王世子齋所，往來之際，朝日差晩。又到院中，爲相會禮，禮罷，卽進參習儀，致日之晩，事勢卽然也。今見政院啓辭，則至以不識事體之重，請推禮貌官。此莫非由臣怠緩之失，不可靦然仍冒。且臣素患胸腹痛，往往卒發，殆不省人事。昨日相會禮罷後，臣與同僚，詣南別宮，依幕冷氣觸發，胸痛遽急，旣到庭外，而不得入參。所失尤大。請命遞臣職。」答曰：「勿辭。」〈退待物論。〉

12月29日

○戊戌，王世子遣說書洪命元問安，答曰：「知道。」

○掌令呂祐吉來〈座目同上。〉啓曰：「司諫尹暘、正言成晋善，竝引嫌而退。臺諫之職，因一時所聞，隨事糾劾。言雖過重，不害於直截之風。玉堂之請出，亦出於重臺諫防後弊也。但其處置之際，旣有異同之議，則臺諫，有此人言，勢難仍在。請命遞差。凡臺諫，相會禮前，不得行公，而肅拜日時，或有早晩，故待其肅拜，先爲相會禮，後參公會，自成規例，而雖自上擧動，臺諫苟有不得已公故，則爲之停止，亦有規例。以今日禮曹，無臺諫，不得行習儀之啓，觀之，其已成體貌，而待臺諫之道，不可苟焉者，因可知矣。前日正言金悌男謝恩之後，又往王世子齋所肅拜，往返之間，日勢已晩，而始爲本院齊坐，行相會禮，則其間事勢，必致不早，而趁不來參於習儀者，蓋出於公故之不得已也。況臺諫，將此不得已少遲之故，通於政院，則在臺諫，少無所失，而政院不計事勢體貌，招禮貌官，使之急速行禮，而仍促三嚴之際，諫院已到，得以行禮矣。及其禮貌官請推之辭，隱然專咎諫院，反歸罪於非所當推之禮貌官。政院非不知事勢體貌，而多費辭說，凌逼臺諫，其不識事體甚矣。請其日參禮承旨，竝命遞差。」答曰：「依啓。承旨不可以此遞差。」

○以吳億齡爲司諫院大司諫，成好善〈爲人浮雜，好詼諧，外示踈脫，中藏詭譎。〉爲成均館司成，洪遵爲司諫院獻納，金尙憲爲司諫院正言，金悌男爲禮曹佐郞，李稢爲禮曹佐郞。

12月30日

○己亥，王世子遣司書李志完問安，答曰：「平安。」

○王世子遣兼輔德李尙信，過歲問安，答曰：「平安。」

○大臣，東西班二品以上，兩司、六曹堂上，過歲問安，答曰：「知道。」

○政院、玉堂、藝文館，過歲問安，傳曰：「知道。」

○以崔沂爲司諫院司諫，李綏祿爲成均館司藝，李顯英爲司諫院正言，尹暘爲弘文館修撰，成晋善爲弘文館副修撰。

○顯英，性本暗邪，推尊毒澈，凡啓辭，皆不能自述，必借述於其族朴東亮、朴東說而爲之矣。