（壬子）七年大明嘉靖三十一年
春正月
1月1日
○甲申朔，親行望闕禮，陳賀于大王大妃。恭懿王大妃，遂御勤政殿，受群臣朝賀。
○檢詳沈守慶，以三公意啓曰：「陳田免稅，考文案爲之事，傳敎矣。今問于戶曹，則別無陳田文案，而其於災傷文案，則陳田例以下之下錄之，不可分辨云。令各官考報事，雖已移文，而問于曾經守令者，則各官亦無陳田文案云。田稅，重事也。貧窮之民，雖已備者，觀望不納，而食之旣盡，則雖督之，勢不能納。且漕運違時，至於秋深風高，則事甚稽緩，民未蒙實惠，而徒致國計虛疎。決不可考文案而爲之，故敢啓。且樹木成林永廢陳田，今當打量矣，但量田，例於秋成後爲之。今則春分纔隔一朔。厥後乃耕種之時，不可行之。況此凶年，荒政爲重，量田勢不可與荒政竝擧。請姑磨鍊節目，以待秋成量田，而自明年免稅。」傳曰：「陳田免稅事，憲府以爲各邑有文案，可以分辨云，故傳敎矣，若無文案憑考，則監司自當具啓矣。量田事，如啓。」
1月2日
○乙酉，下冬至使韓㞳書狀于政院曰：「中朝解送我國漂流人云。有謝恩節目乎？令禮曹考啓。」
○韓㞳謄送待外國事例。其事例曰：
《大明會典》朝鮮國〈卽高麗其李仁任及其子李太祖舊諱今名今諱者，自洪武六年，至洪武二十八年，首尾凡弑王氏四王，姑待之。〉朝鮮國，古高麗國，洪武二年，國王遣使奉表賀卽位，請封貢方物。五年令三歲或一歲遣使朝貢。二十五年更其國號曰朝鮮。永樂元年，其國王奏辨《祖訓條》章所載弑逆事，詔許改正。自後每歲聖節、正旦、皇太子千秋節，皆遣使奉表朝貢方物，其餘慶慰、謝恩等項，皆無常期。若朝廷有大事，則遣使頒詔，其國國王請封，則亦遣使行禮。嘉靖八年，使者言其國王，不係李仁任之後，詔以所上宗系，開送于史館。今歲時朝貢，視諸國號爲知禮。二十六年，特許其使臣同書狀官及從人二三名於郊壇及國子監，遊觀本部，箚委通事一員伴行，撥館夫防護，以示優異云。
○弘文館副提學趙士秀等上箚論李芑事，答曰：「領府事垂死老病，且有大功，故使不失其祿而已。箚中有不恤公論之語，前旣從公論罷其職。今但欲酬其勞，不須改之。」
○兩司啓李芑事，不允。
○午時，太白見於未地。
1月3日
○丙戌，禮曹啓曰：「前者聖節、冬至兩使，若率我國漂流人而還，則有別遣謝恩使之時，亦有兼行之例。今者聖節使之行不遠，兼行謝恩，似爲無妨。此書狀，下于承文院處之。」傳曰：「如啓。」
○兩司再啓李芑事，不允。
○午時，太白見於未地。
○全羅道興陽地震。
1月4日
○丁亥，左副承旨尹玉，以長湍府使趙安國所進封書啓曰：「此事議于三公而爲之，臣獨知之，政院亦不得知也。請入啓後，留中勿下焉。」傳曰：「知道。」〈安國招尹玉潛授，玉不議於同列，而獨啓。同列莫測其爲何事，强問之，玉固諱不言，勃然作怒，至欲索騎出去。同列恐其去也，僅得和解。其輕妄淺狹類如此。其在玉堂及政院，皆爲同列所不許。前爲經筵官時，交結李無疆、陳復昌，凡所議論，塤唱箎和，不謀而同，多造不根之言，以爲恩怨之報。朝論非之者久矣。玉，思翼之子也。〉〈史臣曰：「安國乃金安老家臣趙賢範之子，出身武科，而性本驕傲者也。時，長湍、積城等地方，獷賊橫恣，攻刼人民，憲府啓請以有武才諳練者，差遣兩邑守令，措置捕獲，銓曹以安國爲長湍府使。於拜辭之朝，到政院招承旨尹玉語之曰：『以三公之意，欲啓捕賊之略。』授以封書一度，又語之曰：『愼勿令他承旨知之，須要秘啓。』玉懷其書入于廳直，請承傳色，同列莫知端倪，怪而問之，玉曰：『三公令安國，言於我而秘啓之，豈可說也？』又欲邀安國同參啓之，同列止曰：『安國非二品宰相。以三品堂上，例不得直啓，而況爲守令者，決不可入廳啓辭。』安國不得入，還退，玉獨以封書啓曰：『此事，三公令安國，言於小臣秘密入啓，故他承旨不知。』云。同列語玉曰：『三公雖令密啓，豈謂使承旨史官，亦未之知也？非徒未安於事體，亦不無後弊矣。』玉勃然怒曰：『以我爲聽安國之言而秘啓？事甚回曲。』又曰：『若以爲有後弊，則請推罷我職。』同列難而止之。玉性本躁妄，愎狠多怒，同列遇事論議，輒與鬪詰，有同嬰兒。又多忮人之心，不容於淸議久矣，乘一時之倖，濫叨近密之地，其能於出納之任乎？況捕盜，乃刑房掌之，而玉以兵房啓之，其毁事體亦甚矣。司謁問玉曰：『入啓封書還下乎？』玉潛語之曰：『毋啓下。』其書竟不下。其爲回邪之狀，口難形言。」〉〈史臣曰：「玉，本傾邪躁妄人也。當其密啓之時，爲同僚所止，勃然大怒，强遂已非，若爲走出之狀。同僚雖知無狀，而慮其見忤，百般慰解，艱得止怒。甚矣，待小人之難也！」〉 ○兩司再啓李芑事，不允。
○日重暈，各有戴、兩珥，色皆內黃赤外靑白。
1月5日
○戊子，兩司再啓李芑事，不允。
○午時，太白見於未地。
1月6日
○己丑，兩司啓李芑事，不允。
○午時，太白見於未地。日暈兩珥，色內赤外靑。夜，月暈。
○江原道楊口、通川、高城、歙谷，雷動。
1月7日
○庚寅，傳于政院曰：「兩宗度僧試取，今已逾月，而迄無給牒之啓。自禮曹爲之乎？其問之。」
○兩司再啓李芑事，不允。
○下右贊成申光漢呈辭單子于政院曰：「加給由，使之安心調理。」〈光漢竟以病遞。光漢，叔舟之孫，能文章，有重名。事中廟，侍從經幄九年之久，啓沃居多。中廟嘗語光漢曰：「義雖君臣，情則父子。」光漢益自感激。遭己卯之敗，流落二十年。仁廟朝詔使張承憲出來，以光漢爲遠接使，承憲服其爲人，待以老學士。中廟上昇，光漢嘗作挽詩曰：「百年幸遇君臣契，一語偏承父子親。」云。光漢忠厚惻怛，長身白髮，嶷然有古宰臣風，士類倚以爲重，漢之一介，獨將何爲？至是以老病辭位，物情愛惜。〉
1月8日
○辛卯，政院啓曰：「復兩宗承傳內，試誦三經，頗解經義者給牒云。頃者禪宗所報入試之僧，多至四百餘，問其取舍，則來試者盡取云。雖略誦經，不解經義者皆取，則非承傳本意。宗僧不究承傳之意，濫取未便，故卽時啓請，嚴明改試，則傳曰：『非儒生講書之例，不須改試矣。』但公、私賤、鄕吏、驛子、官屬、有軍役者及興販無賴者，揀別屬僧事，初因臺諫所啓，添入承傳。以此意招兩宗僧問之，則僧徒來試者，或有受本官公文者，或有直來宗門者，勿分許試云。夫給度牒，乃許爲僧也。不覈根派，輕許度牒，則冒濫者必多，其弊不細。更令宗門一切考本官公文及戶口歸一，試取牒報，故時未給牒矣。」傳曰：「事目旣詳盡，雖無公文，自兩宗，問其內外祖父名而試取矣。其終推刷之時，皆當察之，兩宗何敢忽乎？應無混雜之弊矣。曾牒報者試取速啓，下給牒，今後試經時，禮曹郞官一同試取，能誦三經者，其根脚，竝詳問之。」
○兩司再啓李芑事，不允。
1月9日
○壬辰，兩司再啓李芑事，不允。
○弘文館上箚論李芑事，不允。
1月10日
○癸巳，兩司再啓李芑事，不允。
○憲府啓曰：「當初兩宗之設，諉以救弊，上敎丁寧，洋洋在耳，及今見之，未知上意之所在也。若以爲度僧之法，載在《大典》，則丁錢之法，獨非《大典》乎？旣不納丁錢，而兩宗收歛米布，納諸內需司，若無納之之實，則兩宗汎濫甚矣，如或不誣，則國家之羞辱大矣。度僧試經，固非聖世之所宜有，而密令兩宗主之，不考公文，不覈根派，多有奸僞混雜之弊。揆諸前日救弊之敎，大相逕庭。大抵試經，則令兩宗主之，度牒則令禮曹給之，此果何等事耶？試經而能者至八百，則試而未能者，未知幾人定役也，臣等徒見給牒之多，而未見定役之僧。殿下前日之敎，恐歸於不信，而僧徒之受牒者，歲以歲增，什倍於齊民，則殿下將誰與守國？若此不已，將必有危亡之患也。請勿論已試者，令該曹，詳覈公文，依事目行之。」累月論啓，不允
○諫院啓曰：「近年以來，飢饉荐臻，賦役煩重，民生困苦，無以延朝夕之命。見僧徒安居飽食，樂趨爲僧，以避爲民之苦，故僧徒日滋，良民日減，軍額日縮。民之無賴而爲盜賊者，亦以佛宇爲淵藪，末流之弊，將至於無窮。今者試經僧徒至七百餘名。此豈能盡知文義者哉？考諸古史，度僧之事，大書特書，以示譏貶。尤非聖世之所宜有也。請令改試，給牒之時，詳考本官公文，審其根脚，俾無混雜之弊。」答曰：「度僧事，兩宗亦豈輕易察之乎？自今以後，則當令禮曹郞官，一同詳問根脚而試取矣。試經之後，刷其無度牒者，皆使從役，則豈無定役者乎？」累月論啓，不允。
○以李世琳爲司諫院獻納，王希傑爲弘文館副修撰。
○夜，月暈。
1月11日
○甲午，上召對。
○兩司再啓李芑事，不允。〈史臣曰：「自古大奸賊肆行胸臆也，必先內固其寵，外結其援，然後其所欲爲，人莫敢議而動之也。芑之復敍，豈無內外之援，而遽至於此乎？嗚呼痛哉！」〉 ○午時，太白見於未地。
1月12日
○乙卯，弘文館上箚論李芑事，不允。
○兩司再啓李芑事，不允。
○上御夜對。檢討官王希傑曰：「臣嘗見《國朝寶鑑》，成宗朝掌苑署進暎山紅，〈花名。〉命却之。其意盛矣。頃者以掌苑署不謹養花，命推官吏，且冬節養花，極爲有弊。土宇，柴木之役，民多艱苦，而草木花實，受天地之氣，各有其時。不時之花，近於戲玩，何足觀乎？請命停罷。」
○午時，太白見於未地。
1月13日
○丙申，兩司再啓李芑事，不允。
○傳于政院曰：「冬至、正朝、立春獻花，自今以後，大妃殿外，勿爲封進。」
○午時，太白見於未地。
1月14日
○丁酉，兩司再啓李芑事，不允。
○以曺光遠爲開城府留守，鄭惟善爲同知中樞府事，李彦憬爲司憲府持平，魚季瑄、王希傑爲弘文館修撰，金汝孚爲副修撰，鄭惕、安璲爲正字。
○午時，太白見於未地。
1月15日
○戊戌，弘文館上箚論李芑事，不允。
○兩司再啓李芑事，不允。
○夜一更，月上，白氣一道如虹，自北方北斗魁第二星貫之，至天圓星，巽方漸移，貫月竟天。又月下，白氣二道，自巽方至艮方布天，良久乃滅。五更，月暈兩珥，色白。
1月16日
○己亥，兩司再啓李芑事，不允。
○日重暈，兩珥，暈各有戴，色內赤外黃白。夜，月有食之，微暈。
1月17日
○庚子，上召對。檢討官金汝孚曰：「近來災變連綿，水旱相仍，加之以癘疫，死亡殆半，村落蕭然，昔日十室之鄕，今幾九空。我中廟四十年休養民庶，一朝至此，至爲感愴。且聞全羅、慶尙兩道，盜賊興行，黨類寔繁，白晝攻刼，行旅不通。臣見今年形勢，去冬無雪，兩麥枯死，民無所食，飢餓迫身。誰肯安坐而待死乎？由是苟延一日之命，其强壯者起而爲盜。如有魁傑者，出於其中，則將必嘯聚結黨，其勢不得不至於用兵。今者天變疊見，民生因瘁，雖無兵亂，邦本不固，無術可安。願加體念。」
○傳于政院曰：「濟州封進柑橘，進上則先到，薦新則後到，故例以先到進上，分封薦新矣。今後凡節物封進時，先封薦新事，八道監司處下書。」
○兩司再啓李芑事，不允。
1月18日
○辛丑，上視膳于大王大妃及恭懿王大妃殿。
○以兵曹公事〈近年凶荒太甚，加以疸瘧之病，軍卒安業者漸少，十存二三。安集保存之道，百計無策。飢餓之中，群盜竊發，朝廷隱憂兩宗之設，專爲僧徒日衆，俾自統屬檢擧之地，提防爲僧之路，而兩宗試取之時，不解文義者，皆入格。如今軍役最苦之時，携幼挈妻，不得相保，至於自經溺水而死者，比比有之。其不爲削髮爲僧，而苟保其身者幸矣。請令各官守令，詳覈其境內諸山所住僧人父名、俗名、鄕貫、年歲，竝錄其容貌，成冊上送，方許講經，而講經之際，依祖宗舊例，使禮官參聽，口誦經文，稍解文義者給牒。强盜逃匿，罪犯三綱者，使不得攙入試經，則爲僧之路，略有拘忌，而軍政不致大毁矣。〉下于政院曰：「僧人之事，自上非有他意也，切欲救弊而已。今若令各官記錄名姓上送，則非徒下吏等作弊，三四月之內，勢未能畢，而僧人亦不樂於書名，不無逃匿之弊。此公事還下兵曹，勿用可也。」仍傳曰：「自古許多僧人，不能一切使無者，恐生大患耳。今者自上，欲使僧人有生道，且欲防奸。此後令禮曹官員，與兩宗一同試取，試取之時，其容貌身體及居接之處，自當詳覈而分辨之矣。僧人之到兩宗者，今幾許耶？八道之僧皆來會，則其數必不少，郞官數度往來，不能畢試。僧人來否，問于兩宗，速爲試取。且前日啓下事目還入內。此意其言于禮曹。」
○兩司再啓李芑事，不允。
○以金鎭爲藝文館待敎。
○夜，月暈。
1月19日
○壬寅，兩司啓李芑事，不允。
○上御夜對。
○日暈戴，色黃白，左珥，色黃白。
1月20日
○癸卯，傳于政院曰：「近者非常災變，疊見層出。〈冬雷地震，冬曖如春，白氣竟天之類。〉變不虛生，必有人事之失而致之。雖恐懼修省，欲回天心，而誠未上孚，日夜憂憫而已。」政院回啓曰：「聖敎及此，不勝感激。一念誠敬，無間斷表裏，而正其好惡，不使是非顚倒，邪正雜揉，則人心悅服，天意亦回，而可轉災爲祥矣。近者群情悶鬱，天意可知。自上更加省念焉。」傳曰：「知道。」
○傳于政院曰：「觀象監候望天變，視爲尋常，內外監不無苟同之弊。自今以後，擇事知官員之有識者差之，使謹於其任事，言于本監提調。」
○傳于政院曰：「前日經筵官〈鄭浚。〉所啓，累擧不中者及鄕里山野可用之人，令臺諫、侍從，擧爾所知，各道監司，誠心訪問之言，予欲施行。其問大臣。」
○兩司再啓李芑事，不允。
○弘文館上箚論李芑事，不允。
1月21日
○甲辰，禮曹啓曰：「僧人赴講者，問于兩宗，則來聚者無幾。待其畢來，遣郞官與兩宗僧，同參講取事，請捧承傳。」傳曰：「僧徒若不畢來，則固不可試取。姑待兩宗更報而爲之。承傳則其捧之。」仍傳曰：「已試之僧，朝廷未知其根脚，故論啓如此。其居任及父名，詳錄於牒呈，移問于本官，覈其實否，然後給牒可也。」
○上御晝講。同知經筵事洪暹曰：「聖上勤御經筵，學問日就高明，其於講官進講之書，靡不洞徹，然徒事音釋，而不與論難奧旨。夫爲學之道，莫大乎論難，故《中庸》以明辨爲學問之工夫。自上若有疑難之處，當與學士，互相論辨，不但爲口耳之學，則聖學日進，而君臣之情，亦可因此而相孚矣。伏願聖上，留念焉。大抵我國君臣之禮至嚴，入伏殿前，莫敢擧頭。昔宋太祖見潘美微笑，遂詰其由，聞與曹彬相語之實，帝亦大笑。英宗病革，文彦博入侍，退語同列曰：『見上顔色否？』於此可見古人君臣之禮也。今此之禮，雖未可卒變，豈無變通之宜乎？且經筵，領事、知事、特進官、臺諫，已參於朝講，若有所懷，想已陳達矣。朝講之後，又有晝夕講，而經筵堂上及特進官再入侍之意，臣未之知也。況以不緊之事，煩瀆於上聽，只慾免責而出，事甚未便。然文士則猶可也，武班則尤不關於再侍。況經筵堂上，皆有本司職務。因此而廢事，尤爲不可。臣之此言，近於無識，而妨於講道之益，然講官及承旨、史臣入侍，則不可謂無人矣。」〈史臣曰：「設堂陛而阻之，嚴聲色而臨之，爲臣子而密邇于左右者，解見君顔。暹有見於此，故特啓之，可謂知言矣。但以入侍經筵爲廢事，事豈大於論難經義，輔導君德者乎？自謂無識，而敢陳無識之說於上前，則甚矣，其惑也！何足責乎？」〉特進官元繼儉曰：「李芑之事，當初臺諫、侍從，啓其罪惡，而旣不快從，只罷其職，未久還敍，臺諫旣陳其不可，則又爲留難，不勝悶鬱。夫大臣或有容衆之量，或有淸簡之德，然後可謂之大臣，而芑則無一事可稱，有衆惡備具。又與李無疆，同氣相求，同惡相濟，其誤國家，莫此爲甚。大抵李無疆、陳復昌俱以匹夫，濁亂朝政，非徒貽患於國家，又將嫁禍於士林。上之好善惡惡，若不分明，則老病垂死者，固不足畏也，年少如芑者，若繼而起，則他日之禍，有不可勝言者矣。」
○益陽君懷卒。〈中宗庶弟也。〉停朝市三日。
1月22日
○乙巳，兩司啓李芑事，不允。
○日暈冠，色內外靑。夜，未方、巽方，如火氣。
1月23日
○丙午，兩司再啓李芑事，不允。
○夜，月暈兩珥，色黃白。
1月24日
○丁未，傳于政院曰：「前於經筵，洪暹啓曰：『同知及特進官入侍朝講後，更侍於晝、夕講，徒有廢事之弊，不入似可』云。此意議于大臣。且經筵啓事之時，類皆俯伏低聲啓之，自上或有所未聞。夫人之氣質不同，故語音有如此矣，今後宜擧頭分明啓達。」
○兩司再啓李芑事，不允。
○領議政沈連源議：「經筵，知事、同知事、特進官，旣於朝講入侍，備陳所懷，不必更侍於晝、夕講，以致廢事也。」傳曰：「可。」
○日暈。
1月25日
○戊申，上視晝膳于文昭殿。
○兩司再啓李芑事，不允。
○日暈，色內赤外白。夜，飛星出軒轅星下，入內階星，狀如拳，尾長五六尺許，色赤。
1月26日
○己酉，上視晝茶禮于延恩殿。
○弘文館上箚論李芑事，不允。
○兩司再啓李芑事，不允。
○憲府啓曰：「朝廷有所啓達之事，則通政以下，告于色承旨，二品以上，直請承傳色啓之，而皆於六承旨會處，具史官啓之，例也。雖國家機關秘密重事，承旨、史官，無不知之者。若有潛入政院，獨與所知一承旨，稱爲密啓，而他承旨與史官不知，則奸邪之徒將從此而起，陰售鬼蜮之術，決禍機於毫忽之間，其爲害豈不慘乎？長湍府使趙安國到政院，招承旨尹玉，稱密啓而潛授之，玉亦潛授而不告於同僚，亦不使史官知之，及其他承旨聞而問之，則非徒諱而不言，反起怒色。其用心邪譎，所難測量，而肇成禍亂之機，至爲驚愕。請竝趙安國，下禁府，窮推痛治。諸承旨亦當啓請其潛啓之罪，使出入之言，一出於光明正大之地，可也。不當私問私止而已。其爲失職甚矣。都承旨以下，請竝罷。」
○諫院啓曰：「政院掌出納王命，爲任甚重。少有差失，後弊無窮，故雖分六房，而凡所出入之事，必與同僚可否，然後入啓，古也。長湍府使趙安國，拜辭之日，其所啓之語，未可知也，左副承旨尹玉，只聽安國之言，以爲秘密，而不議於同僚，同僚問之，亦不肯言，至爲駭愕。若或有機關大事，一承旨獨知，而他承旨皆不得預知，則其爲後弊，可勝言哉？都承旨，乃一院長官，各房之事，無不統之，尤不可不知爲某事而入啓。尹玉請罷，都承旨鄭惟吉，請推考。」答曰：「承旨等事，秪欲秘密於捕盜之事，而不知事體而然也。非有他意，何至於下獄乎？不允。」經月論啓，只命罷尹玉〈玉前在玉堂，希權奸之旨，發李浚慶等加罪之議，左右不對。士論賤之。〉 ○午時，太白見於未地。
1月27日
○庚戌，右議政尹漑詣賓廳啓曰：「去十一月二十三日，有議事，命召臣等，臣等承召而來，其日適以禹孟善身死，停朝不爲議啓，各以所聞，私語曰：『長湍賊黨，非徒刼掠人財物，如有指摘其類者，必尋而殺之，或刳腹斷舌，備盡慘酷，又作旌麾，聚會結陣』云，此意欲言于捕盜廳，使之秘密措置，不令下人覘知，竝將臣等意，到政院，招承旨密啓事，將招張彦良而說之。〈捕盜大將也。〉後日臣見彦良而盡言所議之事，彦良聞而措置矣。其後趙安國，以武班，擇爲長湍府使，詣臣曰：『彼賊黨屯聚，而守令行止，不得任意。捕此之計，若告於監司而後行，則其間恐敗漏機會，隨所捉卽告于政院拿推。』云，臣然之。安國欲令臣等啓之，臣曰：『吾等啓之，似無節次。汝可於拜辭日，如臣所言，言于張彦良者，而秘啓之可也。』安國遂以臣等之意啓之。今見兩司啓辭，臣等錯料，至爲非矣。待罪。」答曰：「趙安國，以捕盜事，恐漏洩而密啓，臺諫之啓，亦慮後弊，至爲當矣。啓意知道。勿待罪。」
○兩司再啓李芑事，不允。
○兩司啓曰：「持音住持所往之寺，當初所抄，至於九十九寺，已爲極多，而追後磨鍊，又至二百九十六寺，合而數之，則三百九十五寺也。區區彈丸之一隅，已同於南朝四百八十寺之多。後世之譏議，焉可逃也？講僧，請勿論已試未試，令該曹，一同嚴明改試，寺刹之數，亦令該曹，斟酌定數。」不允。累月諍論，終不允。
○日暈兩珥，色內赤外靑。重戴，色內赤外靑。
1月28日
○辛亥，以戶曹寺刹位田減省公事，傳于政院曰：「寺刹位田，他處無之，惟奉先、奉恩、正因〈皆寺名。〉有之，而亦不多。此乃先王陵寢，仍給可也。」
○兩司再啓李芑事，不允。
○午時，太白見於未地。
1月29日
○壬子，兩司再啓李芑事，不允。
○慶尙道山陰縣民，其子爲掌樂生幇貼者，斷其指以免，又一子爲之，與其所親，謀將縊殺之，事覺，其族人訴于官，繫囚被訊。
史臣曰：「嗚呼！凡有血氣者，慈天未泯，而乃有此變，是雖其人之極惡，歲饉民貧，不堪役使，徵債之苦，終至於殄滅倫理而不恤，其於世道何如也？」
○日暈。夜，黑雲一道，自坤方至巽方布天，暫時而滅。
二月
2月1日
○癸丑朔，兩司再啓李芑事，不允。
○憲府啓曰：「史官掌記時政，傳信後世，其任甚重。居是職者，若遇事而不得知，不知而不求聞，則將焉用彼哉？今者尹玉秘啓之時，爲史官者，〈檢閱洪淵，以記事官入直政院。〉所當詳見而書之，若請見而不許，則使不得入啓可也。矇不知爲何事，聽其自啓，失職甚矣。請罷。」不允。後累啓，不允。
2月2日
○甲寅，兩司再啓李芑事，不允。
○憲府啓曰：「今年饑饉，前古所無，一匹之布，直粟數斗，猶不免奢侈之習，日事遊宴，糜費酒食，大有妨於荒政。請自今持甁酒一禁。」答曰：「如啓。」
○日暈。
2月3日
○乙卯，兩司再啓李芑事，不允。
○弘文館上箚李芑事，不允。
2月4日
○丙辰，兩司再啓李芑事，不允。
○以鄭惟善爲同知中樞府事，南應雲爲承政院左副承旨，成世章爲右副承旨，李鐸爲同副承旨，尹春年爲弘文館直提學兼藝文館應敎，南宮忱爲典翰，安璲、金鎭爲正字。
○夜，有氣如雲，自西方至艮方布天，長四尺許，漸移東南方，須更而滅。北方、東方、南方、乾方、坤方、如火氣。
2月5日
○丁巳，兩司再啓李芑事，不允。
○大司諫金澍等上箚曰：
人主之好善非一，而納諫爲好善之最；人主之失德非一，而愎諫爲失德之甚。蓋以一身處之巍巍之上，以一心運之茫茫之中，而萬機之所叢，百職之所萃，雖明智之君，高世之見，不能無一失，故必資夫庶明勵翼，交修不逮，猶木之從繩，金之有礪，然後可以入於無過之地，而治道成矣。近來天災荐臻，時變疊至，年運凶荒，民人飢困，邦本已搖，國勢岌岌。殿下固當優容讜論，延納嘉言，轉危作安，綿國祚於無疆，此其秋也。經幄之臣、臺諫之官，苟有論列，非徒不見納，又有訑訑之色，嚴辭以拒之，峻言以折之，言及於貴戚，事涉於近習，則雖論執逾年，竟不兪允。至於君子、小人之進退，吾道、異端之消長，實是治亂、存亡之大機，而無一事得蒙聽納，朝廷之上，士林之間，莫不扼腕長嘆，皆以爲無可奈何，而日事韜默，以言爲戒，無激昻振勵之氣，有委靡偸惰之習。不知殿下，以今時爲何如時，而晏然於九重之上，挫士氣而杜言路，若是極耶？殿下高明，慈殿仁聖，四方之人，顒顒面內，冀見德化之成，而名爲臺諫者，亦不得展布其所蘊，以盡格君之責，是殿下畜臣等於圈牢之中，徒費廩祿而已耶。李芑之貪饕凶憸，殿下旣已洞照，而罷未閱月，還敍崇班，國人疑殿下不明於好惡；僧徒之日就滋蔓，不可不爲之所，而度僧之數，靡有定額，住持之刹，多至四百，國人疑殿下不辨於邪正；納穀受價，耗費國儲，蟊賊之大者，而欺詐取利，多出於貴戚、姻婭之間，而莫之禁，國人疑殿下不分於義利。殿下念下民之無告，許令陳訴，可謂仁矣，而紀綱陵夷，反成告訐之風，則其仁也反狃於姑息；慮百司之解弛，每爲摘奸，可謂察矣，而下侵庶事，亦非人君之度則其察也，反傷於叢脞。臣等竊恐殿下虛明應物之地，或有所蔽，而庶務之煩，徒膠膠於殿下之耳目。操約博施之道，果如是乎？其要莫大於先正其心，以絶偏繫之私。而採納臣僚之言，以通上下之情，則誰不樂告以善道哉？伏願殿下，恢河海之量，勿以愚夫而不取其言，言雖逆心，而必求諸道，使公論行而紀綱擧，士氣作而廉恥張，不勝幸甚。
答曰：「雖古之帝王，豈皆言言而從之乎？摘奸之事，經席之上，亦有言之者。雖曰有司存焉，若承傳摘奸，則人皆有戢之心，在古亦然，故爲之矣。」
2月6日
○戊午，冬至使韓㞳還自京師。
○兩司再啓李芑事，不允。
2月7日
○己未，兩司再啓李芑事，不允。
○弘文館上箚論李芑事，不允。
○日暈，夜，月暈。
2月8日
○庚申，上御晝講。
○禮曹啓曰：「冬至使韓㞳所進《大明會典》寫本一卷，下本曹，卽與大臣同議，則庚子年宗系改正勑諭到國，其時卽告宗廟矣，然其勑辭，只諭將改正之意。今韓㞳所進成書體格，已爲整備，辨誣措辭，亦甚簡切，在國祖受誣之事，中廟辨雪之意，兩無所憾，諉以印本未到，淹置大慶，至爲未安。依庚子年例，虔告宗廟，以慰列聖何如？」傳曰：「冬至使復命之日，啓曰：『中原人言，似不可盡信』，而其所進寫本，亦以私貨覽來，故自上別無所敎矣。庚子年則有勑書，故告廟矣，此則雖曰成書，乃寫本也。他日皇帝若印頒，則當以何事加之乎？三公處，遣史官收議。」
○兩司再啓李芑事，不允。
2月9日
○辛酉，傳于政院曰：「遐方殘寺，禪宗所屬二十，敎宗所屬三十九。使諭兩宗除汰事，捧承傳。」
○三公議：「韓㞳所進《大明會典》寫本，其於宗系惡名辨誣之事，明白簡切。依庚子年例，申告宗廟爲當。他日皇上頒降印本，更行虔告，有何妨乎？」傳于政院曰：「大臣之議如此，宗系改正，實一國莫大之慶，告宗廟可也。」
○上御晝、夕講。
○兩司再啓李芑事，不允。
○日暈。
2月10日
○壬戌，上御朝講。領經筵事沈連源曰：「天災時變，疊見層出。夫災變之來，雖不可指爲某事之應，然此必人事失於下，而有以召之也。當恐懼修省，以答天譴，而弭災之道，莫切於求言聽諫也。近來臺諫，將國家大計，反覆論列，久未蒙允。非但不肯快從，又必嚴辭峻言以拒之。是由如臣無狀，在大臣之列，無格君之誠，不能回天，此實臣等之罪也。然自上聖學，亦不極高明，而私意有所蔽而然耶？若益盡學問之功，其於是非邪正之間，無不洞照，義理透徹，則其於群臣之進言，庶可以樂聞而嘉納矣。」
○傳于領議政沈連源曰：「卽位以來，變異連緜，歲亦凶荒，民生飢困。予雖憂勤惕勵，而只緣不敏，多有失德，故天之示譴如此矣。卿啓以不從臺諫之言，自古豈皆無論可否，事事而從之乎？物情如此，甚爲未安。且宗系改正事，我國之慶，莫大於此。自祖宗朝，累爲奏請，雖奉聖旨許改正，而未見其改載典冊，傳信後世之實，故中宗志在照雪，累陳祈懇。今見寫本，改正分明，畢竟印出，則安有如此大慶乎？中宗大王之功，甚有光於祖宗，今欲加上尊號，且告廟之後，頒赦百官加何如？古人雖曰：『赦不數下。』然亦有前例，其議之。」連源回啓曰：「災變之來，自上豈有失德？如臣在相位者，不能燮理，故天時不順矣。且臺諫所啓之事，皆爲國家大計，而久未蒙允，故物情如是矣。宗系改正事，聖敎果當。但加上尊號，國之大禮，臣不能獨斷，赦及百官加，國有大慶，可以爲之，然竝欲僉議以啓。」答曰：「知道。」仍傳于政院曰：「政府專數，六卿、判尹命招，以此意議啓。」
○上御夕講。
○兩司再啓李芑事，不允。
○領議政沈連源等議啓：「不可上尊號、頒赦、百官加事。」答曰：「僉議不可，此非降勑之例，且以私貨覓來，姑待印頒，更議處之。」
○傳于政院曰：「告廟則不得已爲之，外方進箋，勿爲之。」
○午時，太白見於未地。
2月11日
○癸巳，上御朝、晝講。
○兩司再啓李芑事，不允。
2月12日
○甲子，上御晝講。參贊官李鐸曰：「頃者韓㞳到政院曰：『政院有貴寶』云，臣等出而見之，則乃成廟以御筆批答臺諫、侍從疏箚者也。頃於經席之上，南應雲進啓，而自上卽命入內。臣等所貴之意，非但以先王手澤爲貴，爲其有今日所可鑑戒者也。當其時，有論任士洪之奸邪，如是其切，而至以成廟明聖，尙且留難，小人情狀之難知，益可見矣。若使人君，知其果爲小人，則必不用之，而特以其奸謀秘術，似是而非，故古今英主，類多受欺，終致亂亡。若或知之，則固當明示其好惡也。成廟之不去士洪，可爲鑑戒，故戒之。且其時持平金彦辛駁玄錫圭之爲小人，成廟命下彦辛於禁府推之，禁府當以欺罔之罪。成廟命招彦辛於闕庭，問：『錫圭眞小人乎？汝之所執，無乃或誤耶？』彦辛對曰：『臣之所執，非誤也。錫圭，眞小人也。』終始不渝。成廟問曰：『汝以玄錫圭，比於盧杞、王安石。是比予於德宗、神宗耶？』彦辛對曰：『德宗用一盧杞，神宗用一安石。今錫圭，兼盧杞、安石之奸邪，而殿下用之，是甚於德宗、神宗也。』成廟嘉之曰：『汝遇可言之時，如是直言，甚善。夫殺諫臣者，唯桀、紂也。予豈罪汝？』仍賜酒于政院。成廟之此事，乃欲試彦辛所守之堅確與否也，非拒諫也，乃好諫也。有臺諫下獄之事，恐自上，徒見其迹，而不知成廟之意，故敢竝啓之。」
○傳于政院曰：「平安道照牙坪、坡蕩洞塞內居胡人，朝廷常爲憂慮，而未有一人能措置撤還矣。兵使方好義，以計撤還，故其時賞加，而公論以爲：『今雖撤去，後若還來，則於事無益。』故改正矣。頃者見啓本，〈好義馳啓，誇張己功，多有不實之事。好義誘野人等，饋以酒食，遺以物幣，使之撤還，自以爲功，欺罔君父。其實取侮夷狄，辱國挫威之罪，不可勝誅。而反受賞加，何以勸諸？〉撤還分明。其還給前加。」
○兩司再啓李芑事，不允。諫院啓曰：「爵賞，人主之大柄。不可濫施於不當施之地，以輕名器，以開僥倖。今者冬至使韓㞳謄來宗系改正之事，雖是莫大之慶，特傳寫草記而已，時未印頒，又不可信其必然也。況與一國同慶，皆待皇朝刊印頒布之後，而獨於韓㞳等，加以爵賞，非徒事體未便，名器亦甚猥濫。請速還收成命。」答曰：「不允。」
○以趙士秀爲刑曹參判，朴永俊爲議政府舍人，李希伯爲司諫院正言，姜暹爲弘文館修撰，鄭惕爲著作，鄭允成爲平安道節度使，金公奭爲淸洪道水軍節度使。
○午時，太白見於申地。
2月13日
○乙丑，兩司再啓李芑事，不允。
2月14日
○丙寅，上御晝講、夜對。
○兩司再啓李芑事，不允。憲府啓曰：「正言李希伯，素有物論，不合諫官；獻納金彦琚，又無人望，不厭衆心。請竝遞。」〈彦琚，全羅道光州人也。前者林百齡秉銓衡，引爲司憲府掌令，彦琚德之，謟事如奴。其彈論朝士，一隨其指嗾。至是宋世珩入銓曺，復以爲獻納，人或笑之曰：「一已足矣，其可再乎？」公論不泯，竟被此駁。百齡與世珩皆是南人，於此可見其朋比之私。〉答曰：「竝如啓。」憲府又啓曰：「以照牙坪野人撤還之功，命授方好義已削之加，設使野人撤去千里之外，而永不來居，此是邊將職分內事耳。尙何論功之有哉？」諫院亦啓，皆不允。論啓幾盡一年，竟不允。
○傳于政院曰：「度僧試經，專委兩宗，故試經之際，事多猥濫云。今後則遣禮曹郞官，同兩宗僧試取，能誦者問其二祖父名及其本鄕，一依中宗朝犬項役後給牒例，令本官，推閱給牒事，知會于兩宗。」〈史臣曰：「上幼沖卽位，春秋鼎盛，而闕德無聞焉。然度僧試經之語，相望於史策，豈不爲淸明之一大累乎？惜哉！」〉 ○午時，太白見於申地。夜日暈。全羅道潭陽、羅州、光州、海南、任實、和順、高敞、珍原、務安，雨土五日。
2月15日
○丁卯，兩司再啓李芑事，不允。
○以李重卿爲司諫院獻納，王希傑爲弘文館副校理，金汝孚爲司諫院正言，李瑛爲弘文館修撰，金添慶爲藝文館奉敎。
○日暈冠，色內赤外靑。夜，月暈。
2月16日
○戊辰，兩司再啓李芑事，不允。
2月17日
○己巳，兩司再啓李芑事，不允。
2月18日
○庚午，上御朝、夕講。
○傳于政院曰：「今聞，齊民多潛隱爲僧云。令兩宗，嚴飭諸山寺刹，依事目禁戢之意，其言于禮曹。」〈史臣曰：「培根而惡枝葉之茂，浚源而忌波浪之盛，不若拔其根而塞其源。開爲僧之門，而止爲僧之路，不幾於培根而浚源者乎？《傳》曰：『所令反其所好，而民不從。』又曰：『苟子之不欲，雖賞之不竊。』下之從上也，在上之所好，而上若有所不欲，則雖勸之，而下亦不肯。人君苟能崇正道闢異端，則雖嚴刑以使之爲僧，民亦有所不肯爲也。」〉 ○兩司再啓李芑事，不允。
2月19日
○辛亥，上御朝講。獻納李重慶曰：「臣聞，僧人道遇騎馬儒生，曳以下之，困辱百端，以酬昔日儒生侮僧徒之憤。時事如此，有識寒心。僧徒熾盛，竟至誤國，前鑑孔昭。請加留省。」同知經筵事安玹曰：「臣聞，外方之僧赴試者，爲群往來，遇一武官於道，逐其馬而折其弓矢云。方今丁壯之有氣力者，盡歸於僧，而陵辱朝官，弊至於此。臣未知國事之終如何也。寤寐憂之。」〈玹，悃愊無華而訥於言，故入侍經席，雖未嘗輒有所陳，而遇事進言，言必懇至，君子與之。〉 ○傳于政院曰：「僧人困辱儒生，至爲駭愕。此言果是，則當言某儒見侮於其僧，今則泛言如此。此必惡異類，而多有囂囂之論。自上未知何如也。」政院回啓曰：「臣等亦聞僧徒恣行之語，而未能的知矣。此事則安玹、李重慶必不以無根之言，啓於經席矣。考諸往牒，安有以僧而困辱儒生乎？欲救僧徒之弊，此果上意也，須裁抑之，勿使橫肆幸甚。異敎盛而吾道消，則國事日非矣。」傳曰：「傳播之言，不可取信。儒以儒道自行，則僧亦必不妄行矣。」〈史臣曰：「徒責儒以道自行，而僧之橫肆，置而不問，其於前日防爲僧之敎何？嗚呼，惜哉！」〉 ○上御晝講。
○兩司再啓李芑事，不允。
2月20日
○壬申，上御思政殿，講試儒生。
○兩司再啓李芑事，不允。
○日暈。
2月21日
○癸酉，上受朝參，御朝講。正言金虬曰：「前於經席，安玹、李重慶所啓僧人事，國人無不聽知矣。然此則似汎然矣。淸洪道天安地，有廣德寺。天安與溫陽連境，故去年十二月，溫陽留鄕、品官，領軍往獵臘月猪于廣德山，因日暮欲止宿其寺。住持僧出坐大門，鳴鍾聚僧，名之以盜賊，結縛品官，打其足掌，無所忌憚。若儒生打僧，則雖內需司牒報，自上信之不疑，僧而打儒，雖宰相、臺諫言之，亦不信聽。上之所爲，無非右僧抑儒之事。僧徒其何不熾盛乎？」
○兩司再啓李芑事，不允。
○夜，月暈。
2月22日
○甲戌，上御朝、夕講。
史臣曰：「嗚呼！三代以下，人主接士大夫之處，只在於經筵。賢人君子欲進所學於其君者，亦舍此而何求？今也進講之官，講句讀一遍，更無一語，上亦漠然不聞。何怪乎後世人主之德，不古若哉？」
○傳于政院曰：「京中飢民賑恤事，令該曹，依前例爲之。」
史臣曰：「人君有愛民之誠，然後民蒙其實惠。依前例一語，是徒屑屑於節目之末，恐非先王發政施仁之意也。」
○兩司再啓李芑事，不允。
○夜，艮方、南方、坤方、如火氣。
2月23日
○乙亥，上御晝、夕講。
○兩司再啓李芑事，不允。
2月24日
○丙子，上御朝講。
○兩可再啓李芑事，不允。
2月25日
○丁丑，兩司再啓李芑事，不允。
○上御夜對。參贊官李鐸曰：「今此進講之書，有『孔子旣沒，異端遂作』之言。大抵正道消而邪道興，譬如陰陽之理，陰長則陽消，然陽無可盡之理，故扶陽抑陰，則陽道復長。是以聖人，必致察於陰陽消長之機，使陽道常長而不消。人君當吾道之衰，以扶吾道抑異端爲心，則邪道自爾消沮矣。頃者以白川儒生趙應奎事，臺諫、侍從爭論不已者，惜應奎之儒名也。上若下敎曰：『汝罪則如此矣，特以有儒名，故不敢罪之』，則一時群情之聳動，豈偶然哉？竟不宥之，有識之士，或有下淚者。古人云：『請自隗始。』彼應奎雖實非儒士，若見容恕，則儒輩亦且興起矣。自上力扶吾道，則異端之道，自不能行矣。但人心操舍無常，而佛氏之禍，譬如淫聲美色。駸駸然入於其中，則危亡立至。大抵儒道興起，然後元氣不喪，而可臻善治。元氣日衰，則萬目雖張，而亦不能爲國。請以扶植元氣，更加留省焉。」
2月26日
○戊寅，兩司再啓李芑事，不允。
○以鄭裕爲弘文館副應敎，鄭浚爲校理，李瑛爲副校理。
2月27日
○己卯，兩司再啓李芑事，不允。
○日暈，色內黃外靑。戴、兩珥，色黃白。
2月28日
○庚辰，上視朝膳于文昭殿，夕膳于延恩殿。
○兩司再啓李芑事，不允。
○日暈。
2月29日
○辛巳，下全羅道觀察使朴守良書狀〈李芑私伴人推刷時，光州牧使林九齡，庇護權門，欺罔朝廷，不以實聞，雖令差使員，盤詰色吏，而九齡常脅制，俾不直告。若仍在職，則終難搜括，請速罷黜蓋九齡乃百齡之弟，而同參乙巳定難之功者也。〉于政院曰：「請罷光州牧使。其事若實則可也，若不實，則朝官罷職非輕。但牧使尙在其任，故邑吏庇護，不直供招云。遞差而推之可也。」〈史臣曰：「芑之當國，政自已出，無將不道，擅張威福，一國之人畏之，不啻豺虎，然群小之徒，周旋相比，結爲死黨，寧負國家，而不爲權奸之所忤。勢焰將灰之餘，尙且如此。況方熾之日乎？他人猶恐不順其意，況號爲同盟者乎？芑之爲人，何所不至，而所不敢者，只以祖宗德澤在人，聖上之業方興而未艾也。嗚呼！通天之罪，支解萬端，尙不足贖，而上之眷護如此其至者，何也？君子以此知老賊之心，尤爲偃蹇而不降矣。」〉〈史臣曰：「守良，名臣也。自少不趨權門，廉潔自守，位至六卿，僦屋以居。芑之私伴，遍諸八道，而爲方伯者，例皆隱蔽，不以實啓。守良獨不然，時議嘉之。」〉 ○兩可再啓李芑事，不允。
2月30日
○壬午，兩司再啓李芑事，不允。
三月
3月1日
○癸未朔，兩司再啓李芑事，不允。
3月2日
○甲申，兩司再啓李芑事，不允。
3月3日
○乙酉，兩司再啓李芑事，不允。
○日暈兩珥，色靑白。
3月4日
○丙戌，兩司再啓李芑事，不允。
○以李浚慶爲刑曹判書，元繼儉爲司憲府大司憲，李世璋爲戶曹參議，李蓂爲弘文館副提學，魚季瑄爲司憲府掌令，任鼐臣爲議政府檢詳，金弘度爲司諫院正言，金虬爲弘文館修撰，鄭惕爲承政院注書，安璲爲弘文館著作，洪淵爲藝文館待敎。
○日暈兩珥，戴，色黃赤。申時，白氣三度，自乾抵巽，如布着天，漸南蔽日而過，良久乃散。〈史臣曰：「災變之出，皆人爲感之也。乙酉日暈，丙戌日再暈，數日之間，再有天變，人君所當恐懼修省，以答天譴，不可謂適然而自恕。天之示警如此，豈非天心仁愛人君，使之反躬自責乎？苟能修省以實，則災轉爲祥，不然則終必有應，不止示警而已，可不戒哉？況當此之時，吾道寢微，異端盛行，擧朝憤鬱，竟未回天。是災之出，安知不由是事之應歟？」〉
3月5日
○丁亥，兩司再啓李芑事，不允。
3月6日
○戊子，上講試專經文臣。
○政院啓曰：「前因經筵官鄭浚所啓，用人之事，命後日議于大臣矣。今日領、右相詣闕，而左相以病不來。用人重事，不得已會議乎？敢稟。」傳曰：「左相久病不出，遣史臣收議。」
○沈連源、尹漑議：「薦人之道，貴在多方。《大典》薦擧之法，今方申明行用，此外更令臺諫、侍從五品以上，各擧所知，累擧不中及有才行之人，竝令各道監司，搜訪可用之才錄啓，使銓曹，隨其才器，任用爲當。」尙震議：「國家急務，莫切於用人。鄭浚所啓，深得救時之策。公薦之法，自祖宗有之，如館中之薦，無歲不報，擬除相當之職，俾無見棄之才，實銓曹之所當先也。士之志尙，非一般，名雖善士，不爲聲名利祿所誘者，世不可多見。如遺遁山野，無所爲而爲善，飢寒不渝，皓首愈確，胸中無塵滓，自期枯死無冤者，有幾人哉？若得如此之類，別示尊賢之意，將以愧一世蠅營狗苟者之心，亦淬勵興起之一大助。」上從連源、尹漑議。
○兩司再啓李芑事，不允。
○夜，北方如火氣。
3月7日
○己丑，上御朝、夕講。
○兩司再啓李芑事，不允。
3月8日
○庚寅，取生員鄭淹、進士金宇宏等二曰人。
○兩司再啓李芑事，不允。
3月9日
○辛卯，慶尙道觀察使李夢亮薦草溪居前典獄參奉李希顔、三嘉居布衣曺植，又擧廉謹守令尙州牧使全彭齡、永川郡守金就文、知禮縣監盧禛。〈希顔，才行卓異，孝友兼篤，母喪三年，一不到家，不脫衰絰。中廟朝薦擧授職，謝恩還鄕，不求聞達，足絶官門，非義不取，一鄕欽服。曺植，方正廉潔，兄弟同居，不私己物，有志學問，不事科擧。父母喪三年，身不脫衰絰，家無甔石，常晏如也。〉〈史臣曰：「二人學行，求之於古，不可多得，而自己卯以後，士氣沮喪，世皆以學問爲諱，不知善可好、賢可尊，而沈淪草野，不求聞達之君子，屢發於宰相、監司之薦聞，足見好惡之天，有所不泯而然也。古人云：『才不借於異代。』在上之人，苟能心誠求之，則才行兼備，學問該博，安貧守道，不求利祿者，豈止斯二人？而如金就文、盧禛，亦皆有學行，不但以廉謹目之者也。擢而用之，置諸左右，尙何不可之有哉？下焉不尊，遠焉不近，當時秉權衡人物之柄者，不得辭其責也。」〉 ○兩司再啓李芑事，不允。
3月10日
○壬辰，上親傳先蠶祭香祝。
○兩司再啓李芑事，不允。
○日暈。夜，月暈。
3月11日
○癸巳，上講試文臣之習漢語、吏文者。
○兩司再啓李芑事，不允。
○日暈。夜，月暈。有白雲起自西方天末，貫五車，經北斗，至巽方而滅。前大後銳，有尾，長三十尺許。
3月12日
○甲午，兩司再啓李芑事，不允。
○傳于政院曰：「度僧立法，今已期年，而一無給牒者。雖曰僧人，亦罔民也。令禮官，同兩宗僧取才事，曾已傳敎，而尙不爲之。此意問于禮曹。」
○以李蓂爲弘文館副提學，李瑛爲副校理。〈瑛，每於經席進講之際，未通文理，撫紙不能言，同席之士，無不譏笑。〉 ○午時，日有冠，未時、申時，日暈兩珥。夜，月暈，有白氣自艮方斜抵暈上，良久乃滅。有白雲升自西，漸轉天中，橫亘艮、坤方而滅。
3月13日
○乙未，遣御史南宮忱于慶尙道，鄭浚于全羅道，金鎧于平安道，姜暹于咸鏡道。命之曰：「祖宗朝，令御史乘司僕馬，不乘驛騎，故守令不得預知。今亦給爾等以司僕馬，勿以復命爲急，凡事一如私行，從容出入，詢問民生疾苦，摘發邑宰貪汚而啓之。」浚等回啓曰：「司僕馬，若於中途或病或蹇，則何以爲之？且不能疾馳。初到之邑，則雖不覺其爲御史，他邑則必皆知之。」傳曰：「依前例乘馹而往。」〈使御史乘司僕馬，乃前日鄭浚啓于經席，而今當是命，莫知所措，遑遑有憂悶之色，人皆竊笑之。〉 ○禮曹啓曰：「當初兩宗所報試經僧人，厥數猥多，本曹請更嚴明試取而不允，故將給度牒，而其中公、私賤、鄕吏、驛子、官屬、有軍役及興販無賴者，依事目審覈磨鍊之際，自上下問本曹，將是意回啓，則傳曰：『已試者速給度牒，而此後則禮官同兩宗僧，試取能誦三經者。』其時臺諫請勿分已試未試，竝令改試給牒，至今論執不已，故給牒之事，未得擧行矣。且曹郞廳同試事，前承傳敎，卽令宗門牒報，其應試僧人聚會與否，而至今不報矣。」傳曰：「臺諫當初請勿分已試未試者，一切改試，而今則停啓已久。禮曹其不知耶？」
○禮曹啓曰：「已試僧人停啓之事，書吏不分辨書來，故臣等未及聞知。但前承傳內，兩宗已試僧人，移文所居官，其居住根脚，詳覈回報後，將兩宗已試者憑考，的實則命給度牒，而臺諫方論改試，故未得曉諭各道。今則不得已將此承傳，移文八道，催促回報，給度牒矣。」傳曰：「可。」
3月14日
○丙申，上御夕講。侍講官鄭浚入侍。〈浚於進言之際，手或據地，言或笑之，辭甚倨傲，悖慢無禮，同侍之人，不勝憤疾，而浚乃尹元衡妾蘭貞之從兄也，人畏其氣焰，莫得以糾其非。〉 ○日暈。
○上御夜對。
3月15日
○丁酉，上御晝、夕講。
○遣御史鄭裕于京畿，韓沃于淸洪道，李璖于江原道，奇大恒于黃海道。命之曰：「依前例乘馹而往，勿以復命爲急，從容往返。」
○兩司啓李芑事，不允。諫院啓曰：「祖宗朝舊章，後嗣，所當遵守而勿失者也。若因一時之議，而或開變法之端，則弊將無所不至，豈不愼重？國家文武科額數，昭載法典。直赴三人，命取於三十三人之外，大非先王舊章。前者偶用一人於額外，今至竝用三人。弊端一開，將至於十倍其數。請速還收成命。」憲府啓曰：「文科三十三人，武科二十八人，祖宗朝酌定其數，載在令甲，堅如金石。不可以一時之議，有所增減，以啓後日毁法之端。今以大臣之啓，直赴殿試儒生三人，命取於三十三人之外，大違遵守祖宗成憲之意。設令後日直赴者，其數倍多於此，而竝令許赴於數外耶？請速還收成命。」答曰：「文武直赴人數外試取，此非新法，自先王朝有之。大臣議而啓之，不須改之。」
○夜，白雲如布，自艮方至巽方橫亘，漸移東方而滅。月暈。
3月16日
○戊戌，兩司再啓李芑事，不允。〈史臣曰：「緘口結舌之餘，始擊垂死之賊，引月持久，尙未蒙允。當時攀援之勢，雖千百載之下，猶可想已。自古城狐、社鼠，固難除之，可勝痛哉！」〉〈史臣曰：「聖上之卽位也，一則中廟正統，一則仁宗付托，一國臣民，孰不欣戴？芑初無毫髮涓埃之助，而貪天之功，自以爲功，罔上脅下，元惡大憝。有通天之罪，而上之謂有宗社莫大之功者，何也？」〉 ○日暈兩珥，色內黃外白。夜，月暈。
3月17日
○己亥，上御朝、夕講。
○兩司再啓李芑事，不允。
○憲府啓曰：「大臣請以直赴三人，取於三十三人定額之外者，此乃廣取之意也；臺諫請取於定額之內者，此乃執法之意也。旣以大臣之議，命取於額外，而臺諫論啓，則武科出榜之時，更稟上命可也，監試官等，旣與同僚，同議論啓，而反從額外之議，遽卽出榜，至爲非矣。請遞。此事雖不大關，臺諫失體而在職未安，故敢啓。」答曰：「文武一體。文科已令數外取之，武科獨不用之於數外乎？不允。」後累啓，依允。
3月18日
○庚子，上御朝講。同知經筵事安玹曰：「近來連歲凶荒。國家撫民之意則至矣，而其實澤不及於田野不闢。全羅道號稱沃饒，而民失其業，流亡殆盡，各官戶口，徒有文具，而至於闔村空虛，良田已陳，而國稅不減，雖有欲耕其田者，而皆怯於賦役，莫之肯爲。以此民無粒食，死亡日繼，至爲寒心。祖宗朝諄諄開誘勸農之方，靡不詳盡，且於七月，預措荒政，故雖遇凶年，而民不困。今者如欲復古，游食之輩，不可不禁，勸耕之方，不可不勤，救荒之具，不可不預措也。國初，生民板蕩，國儲不敷。祖宗深知稼穡之艱難，憂勤惕厲，故年豐民富，至於世宗朝，極其盛矣。自今視之，世宗遠矣，世祖近矣，故不知者，以時和歲豐，爲世袓崇異敎之所致，不經之說，無足徵者。成宗朝，軍資三監之穀，充溢有餘，轉輸救活，無不足矣。今者誠如國初之憂勤，務本節用，行之以至誠，則必感動天心，而年穀登，邦本固矣。」領經筵事尹漑曰：「玹之言是也。國初之事，臣未及詳知，大抵否泰相仍，理數必然。易代之際，生民困窮，亂極思治，人心危懼，不敢縱逸，故一代之興，必多有年，而昇平日久，則人心漸驕，奢侈轉甚，而反致飢饉之極。今者自上憂勤惕厲，日望豐登之祥，而未見其效，如臣庸劣，忝在調元之地，未能體奉而然也。《大學》曰：『生財有大道。生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恒足矣。』今則不然。雖自上每下務本之敎，而游手游食之輩，倍蓰於齊民，力役安得不漸重，生民安得不漸困乎？以此棄父母離妻子，相率而入於桑門，南苗將無把鋤之民。此皆由於度僧無數故也。臺諫所啓，勿以爲尋常，而特加省念，從容陳達於慈殿，禁抑爲僧，勿使滋蔓，民力可舒而生財有道矣。」
○傳于政院曰：「外方百姓，畏避繇役，流亡相繼，闔村皆虛云。監司巡審時，其不知之耶？以此啓意下書。」
○上御夕講。
○兩司再啓李芑事，不允。
○傳于政院曰：「今見全羅道監司書狀，光州有李芑私伴十人。前牧使林九齡，罷職可也。」〈九齡旣遞，下吏不訊而自服。前之隱匿，瞞報，後之恐嚇，下人，使不得直招，其狀昭著，故有是命。〉〈史臣曰：「占私伴十人於一邑，而爲牧使者，報之不實，敢爲欺罔，兩人之罪，果皆難赦。只命罷職，嗚呼！是可謂予嘉乃功曰篤不忘者耶？」〉〈史臣曰：「九齡，百齡之弟也。與錄勳籍，不數年已躋膴仕，官至堂上。事李芑、元衡如其父，此所謂同惡相濟者也。」〉
3月19日
○辛丑，上視朝膳于文昭殿。
○兩司再啓李芑事，不允。
○夜，月暈兩珥，色白。
3月20日
○壬寅，上御慶會樓下，觀文臣射，命入侍諸臣賦「文臣觀射」七言律詩。射官及賦詩人優等者，賞賜有差。
○兩司啓李芑事，不允。〈上方御于慶會樓下，承旨權轍將臺諫所啓進啓，上不敢獨斷，令內侍文繼宗，詣稟于慈殿，然後發落。他事之皆然，蓋可知矣。〉再啓，不允。
○日暈。
3月21日
○癸卯，上受朝參，御朝講，輪對。
○兩司再啓李芑事，不允。
○吏曹啓曰：「常時各司啓目，必以厚紙粘連，例也。今者內需寺公事，亂書於常紙，非徒違格，於事體亦甚褻慢。朴漢宗請推考。」〈漢宗以宦者，旣參錄勳，又領內需寺，勢焰熾赫，莫敢誰何。其驕傲橫肆，近古所未有也。此公事適到於政廳，其褻慢忝辱，至此極矣。見者莫不憤恥。〉且次知啓，依允之事，獨政院啓之，而漢宗亦如此，是內需司，又一政院也。給印於內需司，使之只用於其司而已，不當用諸朝廷。此皆祖宗朝所無之事，今後凡事，請皆下政院而爲之。「答曰：」今者朴漢宗，如無前例，而粘目移文則不可矣，內需司粘連啓下公事，則自祖宗朝有之，故仍循故習而爲之。外廷之意，以予爲不知事體耶？造給印信，內官只自佩持而已，他事則固無異於祖宗朝也。今啓以祖宗朝所無之言，至爲不當。不允。「仍啓曰：」當差大司諫，而無通政可擬之人。請以堂下階除職人，〈指尹春年也。是日自直提學，拜大司諫。〉竝擬望。「傳曰：」如啓。「
○以申瑛爲司憲府大司憲，金澍爲弘文館副提學，尹春年爲司諫院大司諫，金虬爲司憲府持平，王希傑爲司諫院獻納，李戡爲弘文館校理，姜暹爲司諫院正言，尹毅中爲承政院注書。
3月22日
○甲辰，鈴原君尹鼐卒。〈鼐，坡平人也。故政丞尹弼商之曾孫也，尙成廟翁主。性巧猾貪濁，務辦酒食，日以迎賓客爲事，文士之嗜酒無恥者，多歸其門。嘗丁內憂，居廬于江陰縣。有弟二人曰鼎曰鼐，皆有學識。鼐專父母之財，大不友于，一廬之中，異室而處焉。鼐朝夕奠物，務極豐備，奠罷，必召鄕黨父老及里胥而饋之，父老里胥相與嘆曰：「苟非至誠，何能致豐于祀奠，若此乎？有人得獐子而遺之，鼐畜而長之，似若自來。不知者以爲孝誠所致，相與達于朝廷，遂以尉，陞職爲君，旌表其門閭。隣里之人，莫不笑之，雖兒童稱詐僞之事，必曰：」銓原君紅門也。「臺諫有欲彈劾而撤去之，不果，至是死。〉 ○兩司再啓李芑事，不允。
3月23日
○乙巳，大司憲申瑛再辭不許。〈史臣曰：「瑛是日預令本府爲齊坐，將出仕，而如此再辭者，果出於欲遞之誠心乎？尸子曰：」夫已多乎道。「與其揣度上之必不從，而爲此不情之辭，莫如不辭之爲愈也。」〉
3月24日
○丙午，兩司再啓李芑事，〈時，李芑勢已衰，病且革，臺諫期以死後停啓，此疾之之甚。人心如此，其惡可知也已。〉不允。
3月25日
○丁未，兩司再啓李芑事，不允。〈史臣曰：「誰生厲階，至今爲梗？元惡大憝，久肆陰賊，使人不敢言而敢怒，人欲食其肉，而寢處其皮，上之不悟，何也？」〉
3月26日
○戊申，上御朝講。大司諫尹春年曰：「今者御史所捉守令將罷者甚多。上之所以遣御史，是救民之心也。凡爲御史，日馳數百里，未遑晝夜，凡吏治得失，生民休戚，都不能知，只摘文簿間顯發之事，輒爲罷斥，不問其他已發之迹，則其罷也似不違法，而若失慈祥愷悌之人，則反爲無益今欲知守令之賢否，莫若從容於一二月之久，見其政迹，參以所聞，則其爲賢否，庶有可知之理。不然則賢者或見罷斥，不肖者亦有幸免之理。此意可於御史之歸，丁寧傳敎。」領經筵事尹漑曰：「國家關重之事，莫大於敎養人材。上有好者，下必有甚焉者。作人之盛，獨不可見於今日乎？譯學訓導張倫，力於敎誨，學徒百餘人。非徒童子，而冠者亦趨之。又有孝行，持身不苟，人之可師於倫者，不徒文字而已。如給西班軍職之祿，使無貧乏之嘆，而專心於敎誨，則不無成效矣。」答曰：「張倫軍職事，如啓。」〈史臣曰：「倫之敎後生，有可稱者。大臣」臺諫褒揚上前，意則美矣，然負才秉德之士，世豈少此？倫則一譯官耳。況前席所啓，止此而已耶？「〉 ○上御晝講。
○兩司再啓李芑事，不允。
○傳于政院曰：「今觀全羅道御史單子，他道御史則不陳飢民之狀，而此道獨陳之，其道凶荒可知。若不登時救之，則百姓必多飢死。及時賑救事，下諭監司。」
○領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑啓度僧爲限之事，不允。〈史臣曰：「先是，兩司將此意，論執累月，迨未蒙允，故三公來啓，亦不得請而退。是時，內而文定王后，以國母專制斷之權，外而尹元衡，以元舅挾衛社之功，深懷舊憾，遂起大獄，斬伐士林，流毒縉紳。自知其惡積罪盈，必有天誅，乃欲媚佛而求福，凡所以崇奉之者，無所不至。此其意豈但愚惑而陷溺而已？朝廷欲以區區口舌爭之，其可得乎？嗚呼！旣知爲惡之得禍，則曷若爲善而得福？拂輿情而奉異敎，擧一國聽命於佛，以冀轉禍而爲福，天果可欺乎，佛果有力乎？」〉 ○日暈。夜，巽方、南方，如火氣。
3月27日
○己酉，兩司再啓李芑事，不允。
3月28日
○庚戌，上御晝講。說經安璲曰：「慶尙道豐基郡，有紹修書院，高麗人安裕之故居也。〈裕，初名珦，竹溪人，有學行。竹溪，今屬豐基郡。同知事周世鵬爲郡守日，立祠其地，又起書院於其側，令儒生聚學焉。〉一道儒生濟濟相聚，如朱文公之白鹿洞。有志之士欲博覽諸書，而窮鄕下邑，簡策稀罕，必貽有志之嘆。請於印冊之時，各頒一件。」〈史臣曰：「書院之名，古未有也。南唐之世，就李渤舊隱廬山白鹿洞，創立學宮，置師生以敎之，宋朝因之。其在中葉，猶未盛，天下只有四書院。渡江而來，雖當百戰搶攘之日，而閩、浙、湖、湘之間，斯文大興，士學日盛，轉相效慕，處處增置。胡元竊據，猶知先務，益有修擧。蓋隱居求志之士，講道肄業之儔，厭煩囂而遠城市，思寬閑而就寂寞，學聖賢而求其道，閱義理而蓄其德者，率皆得力於書院，賢才輩出，蔚爲世用，其於作成之道，豈少補哉？我東方敎學之規，一遵華制，內有成均、四學，別有鄕校，可謂美矣，而獨書院之設，前未有聞，此實大欠典也。頃者郡守周世鵬，慨然有意於此，冒衆笑排群謗，卽先賢舊居而首建焉，其副古興學之意，無讓於古君子，而後郡守李滉，尤眷眷焉盡其心，以爲事不經宣命，名不載國乘，則無以聳四方之觀聽，定衆人之疑怪，爲一國之效法，而終必至於衰墜，乃白諸方伯，聞諸朝廷，賁飾其光彩，悠遠其規模。上有以儷白鹿、考亭之美，下有以啓藍溪、敬賢之作，使先正淸修之地，爭相欣慕，學者有歸，其所以闡揚聖朝右文之化者，豈淺淺乎？然崇敎化育人材，其本在於一人。苟非有好賢樂善之誠，而又有躬行心得以推之，書籍之頒，扁額之賜，特爲一文具而已。其不至於怠忽而陵替也難矣。」〉 ○上御夕講。參贊官成世章曰：「梁武帝崇佛斷肉舍刑，以奉佛戒者，古今所無，然禍敗有不可勝言，侯景之亂，餓死臺城。人主當知異端之害，至於如此可也。暴棄天倫，臣不君其君，子不父其父，終至於簒弑者，皆由於此。萬世之所當監戒。釋迦以迦維之嫡嗣，逃王位入山林。此匹夫之事，不可以治國。故曰夷秋荒幻之敎，不可以治華夏，山林枯槁之行，不可以治國家。豈因佛力而有一毫一端之福利哉？」說經安璲曰：「梁武惑於佛敎，致禍如此，而唐憲宗，又不之戒，迎佛骨，韓愈陳表諫之，終至於貶逐。大抵人主崇尙此道，不過求長生要福利而已。堯、舜三代之時，安有此道，而能享歷年之久？帝王之所以治國家者，只用禮樂、文物、五倫、五敎而已。宜鑑于前，知其誕妄也。」
○兩司再啓李芑事，不允。
3月30日
○壬子，兩司再啓李芑事，不允。
○慶尙道大丘府民家，有牛生雌犢，其脚有六。
夏四月
4月1日
○癸丑朔，上御晝講。
○命賜開城府學公田十結。
○兩司再啓李芑事，不允。〈史臣曰：「臺諫每論專恣之罪，上敎之曰：『宗社大功，老成大臣，不可使失職。』嗚呼！屠戮縉紳，戕賊國脈，得老成大功之稱，上幼沖，何以知之乎？專由元衡嗾芑、順朋、許磁、輔漢、百齡之徒，大起乙巳之獄，共占功臣之利，潛通宮掖，稱譽凶徒，上習於舊聞，稱美如此，悲夫！」〉 ○日暈。
4月2日
○甲寅，上御勤政殿，命試官，策多士，幸慕華館，親試武科。試官啓曰：「擧子呂文望，乃呂希寧次子仲溫之子也。長子孟溫無後而死，文望之父仲溫亦死矣。今者希寧妻死，文望以次子之長子，自以爲法當承祀，遂代祖母之喪，則孟溫妻止之曰：『吾爲冢婦，奉祀之事，當出吾手。家翁第三弟世溫之子義男有之，將以此承祀。汝不宜代喪。』云，故文望遂釋衰吉服而來，欲赴殿試，故敢稟。」傳曰：「以法則文望當代喪，而以一家之政，則義男亦可爲。其問于左相。」尙震回啓曰：「孟溫無後身死，而文望以仲溫長子，法當奉希寧之祀。」傳曰：「勿赴試。」
○諫院啓曰：「我國冢婦之法，勢所難改，故去丁未年，因大司諫尹春年，蒙祖母之喪，擧朝議之，立後之權，專在冢婦，而春年之事，則他無可以繼後之人，故特許代喪，而其他別有可爲繼後之人，則使冢婦，隨意繼後，以重其權，此廷議之已定者也。前年又因永川君眉壽之事，更議而定之，許令永善君龜壽之妻，已取扶安正碩壽之子爲後。今者呂文望之事，正如此事，而大臣議以文望當服其喪。三年之喪，人道之大禮，國有定法，而大臣因一己之見，欲改已定之法，極爲未便。請令文望，勿服祖母之喪，以重我國冢婦之權。」答曰：「還宮後，議于慈殿以決之。」
○還宮後，答諫院曰：「呂文望事，與永善君無異，勿服可也。」
○兩司啓李芑事，不允。
○日暈，色黃白。
4月3日
○乙卯，兩司再啓李芑事，不允。
4月4日
○丙辰，兩司再啓李芑事，不允。
○以南宮忱爲弘文館直提學，鄭裕爲典翰，鄭浚爲副應敎，李滉爲校理，朴民獻爲修撰，柳塤爲承政院注書。
4月5日
○丁巳，兩司再啓李芑事，不允。
○日暈兩珥，色內黃赤外靑。
4月7日
○己未，上親祭于文昭殿、延恩殿。
○兩司停論李芑事。〈自是之後，兇黨彈冠，國家之事，不忍言也。〉
4月8日
○庚申，夜，巽方、東方、西方，如火氣。
4月9日
○辛酉，上御朝講。
○以李世璋爲江原道觀察使，柳潜爲司憲府執義，安方慶爲掌令，李彦忠爲弘文館修撰。
○日暈，色內黃外白。
4月10日
○壬戌，取文科黃瑞等三十六人，武科金世功等三十人。〈李樑亦與焉，鄭士龍圖之也。初樑龍指士龍爲父執，或稱受業於其門，陰相交結，情意互厚。至於去年庭試之日，士龍爲試官，知樑之箋，而擢置於優等，又取入格一道而止。其餘千百人之箋，豈無可觀者，而皆以爲劣而棄之，竟將李樑優等之箋，與入格一道而啓之。此樑之所以獨居其魁，而赴於殿試也。安知士龍預出此箋之題，以示於樑而使之宿製耶？泮宮儒生之言，豈無所聞而發耶？〉 ○上御夜對。
○夜，月暈。
4月11日
○癸亥，上御晝、夕講。
4月12日
○甲子，上御朝、晝講。
○遣禮曹正郞梁應鮐、李彦憬于奉先、奉恩兩寺，試僧誦經，取禪宗二十一人、敎宗十二人。傳于政院曰：「赴禪科之僧，必皆能誦經，而今觀有司所取，其數甚少。應不取三分之一。如此則度僧之事，有司皆爲虛矣。」〈史臣曰：「復設僧科者，有僧普雨狡猾能言，慈殿聞其名而尊信之，故有此擧。」〉〈史臣曰：「旣立久廢之兩宗，又復選僧之舊規，而緇徒日繁，事佛彌謹，無非悉出於妖僧普雨之蠱惑，則災害竝臻，國事日非，無足怪也。吁可痛哉！」〉 ○領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑啓曰：「我國使臣赴帝京者，到玉河館，門禁甚嚴。此自祖宗朝以來，所未聞也。非徒以早牌、晩牌，出入於辰、申兩時，一似山海關之事，至於墻上設棘圍，如囚㺚子。此無他，門牌館夫之輩，以物貨潛相貿賣，故牙子不得專利，遂訴於提督主事曰：『門禁不嚴，則朝鮮人出入自恣。若事泄，則非徒吾身有禍，其責亦及於主事。』內實陰沮門牌館夫之潛貿，而爲專利之計耳。主事不知其情，而反惑之，嚴禁如此。我國之人，雖訴於禮部，使之勿禁，而旋卽禁之，出入皆搜探。其爲慙愧，孰大於此？夫門禁之始，由我國齎物貨通貿之故也。請自今以後，絶勿爲之。」答曰：「如啓。」
○諫院啓曰：「尙州牧使李璖曾爲光州牧使，以師儒可當，前期遞來。今者又授尙州。請遞。」答曰：「如啓。」〈李璖在侍從之列，遽授尙州，人頗怪之。吏曹判書宋世珩，惡璖發李芑私伴之數，使林九齡見罷耳。世珩，乃百齡妻之舅，而九齡，百齡之弟也。通家相厚，能爲死黨。〉
4月13日
○乙丑，日暈兩珥。
4月14日
○丙寅，日暈兩珥，色內黃外白。
4月15日
○丁卯，政院啓曰：「前日慕華館殿試行幸時，駕前上言人徐祐，〈擧風水之說，論靖陵之吉凶，其書下政院，旋命還入，故史官未及見。〉令五部、漢城府、成均館、四學、地理學，遍索之，竟莫能得。必是匿名書也。」傳曰：「此必變名爲之。其上言，還入可也。」
4月16日
○戊辰，上詣昌慶宮，問安于王大妃殿。
○雨雹。
4月17日
○己巳，憲府啓曰：「君擧不可不愼。動非其時，弊必及民。黃丘〈在東郊。〉親閱之命初下，物情皆以爲未便。況今正陽之月，雨雹之災，亦所當戒懼。請命停之，以謹天災，以恤民隱。」答曰：「雨雹之災，自上時未知也。物情如此，則可於慕華館爲之。」
4月18日
○庚午，上御晝講。
○憲府啓曰：「親閱之地，遠近雖異，其行幸則一也。十六日雨雹之災，觀象監雖未及書啓，臣等有親見之者。正陽之月，有此災變，人君所當惕厲修省之時也。非不得已之擧，請命停之。」答曰：「親閱事，久廢不爲。予意以爲春、秋兩時，則不可不習。諸事已備，雖有災變，不可停之。」
○弘文館副提學金澍等上箚曰：
人君以眇然之身，居億兆之上，耳目聰明，豈能周知，言行政令，豈盡無愆？而必欲自用而不從糾諫，則其國之不亡，特幸焉耳。近年以來，紀綱渙散，正道消沮，民生困悴，災變連綿。此正迎納忠言，挽回世道之秋也。而殿下於臺諫之諍論，臣僚之獻替，雖是非昭著之事，猶且牢拒而不從，使士氣沮喪，公論鬱抑，皆以爲無可奈何，而至有仰屋而竊嘆者。臣等不勝寒心。姑以度僧一事言之，臺諫之論啓非一二月矣，而天聽愈邈，非徒不恤朝廷之公論，又以皷動緇徒之氣勢，生民轉于溝壑者，不知其幾，而如傷之恩，或未能遍及。僧徒游手安臥，而九重之憂，猶軫其轉死，是殿下恤民之心，不及於護僧也。禮官試經，能誦者取之，不能者黜之，則敎之曰：「將歸於虛僞。」兩宗濫試，不分能否而悉取之，則敎之曰：「豈有虛僞？」是殿下之待禮官，不及於待兩宗也。往在中廟朝，禁抑異敎，優容諫官，四十年間，治道休明。此非今日之所當法者乎？殿下之心，嘗以爲「中廟過聽人言，或爲權奸所誣。」反以今日之忠言讜論，拒之而不恤。夫人主之美德，莫大於從諫，而中廟有焉。此臣等之所以不忘於先生者也。殿下不以中廟之從諫如流，爲可法，而以過聽人言爲可懲，臣等竊恐，殿下於中廟之美意，或未能深體也。
答曰：「僧人之不能誦經者，必不赴試也。今所取不得三分之一，是僧徒畏刼而然也。不允。」
4月19日
○辛未，日暈。
4月20日
○癸酉，諫院啓曰：「我國之事大明，卽孟子所謂『以小事大之義』也，其畏天之誠，可謂極矣。然而近年以來，譯官輩，全以買賣物貨爲事，使我國家事大之至誠，不得暴白於天下，而反以商賈目之，待之如㺚子，以此也，設棘圍而嚴門禁之法，亦以此也。今者大臣深知其弊，欲回世道，惓惓論啓，而自上特命允之，祛百年之痼病，開一代之新治，凡有血氣，孰不感激？然而今者之議，似不全在於貿易物貨，而只在於門禁。且禁貿，只限二三度使臣之行，臣等之心，極爲未便。二三次雖不貿易，亦不足取信於中朝，及其廢門禁之後，貿易尤甚，則皇朝必以我國，爲後日貿易之計，而請廢門禁也。近來奢侈成風，喜用唐物，至於衣服，全用叚子。此習苟存，則雖欲不貿物貨，其可得乎？叚子衣服，雖載法典，然在先朝，宰相全不服之。今者纔陞堂上，專用叚子爲衣，其勢不得不交結譯官，又不得不曲聽私請。何能禁譯官之汎濫，而一如國法乎？一以使宰相受汚辱之名，一以使我國被黷貨之譏者，亦此習之所致也。叚子衣服之弊先救，然後貿易之弊可祛也。古人有言曰：『以身敎者從，以言敎者訟。』自上宜躬行節儉，然後可以祛奢侈之習。請御用所需不得已之物及藥材、書冊、弓角之外，一切永廢貿易，叚子衣服，嘉義以下，勿令着持，議諸大臣，永爲恒式。」答曰：「叚子衣勿着事，其議于大臣。」
○領議政沈連源議：「臣等初議二三行次云者，非欲於其後，如前貿易，欲觀其事勢而爲之也。今諫院，以定限爲未便，此意誠是也。請過數三年前儲旣竭之後，如內府御用衣襨，該司上供儀物，廟寢、陵殿所用不得已之物及藥材、書冊、弓角外，一切勿貿爲當。堂上以上，常服紗羅綾叚，乃祖宗朝舊法，不可限以嘉義以下。自一品至三品堂上官，如入侍殿內、大小公宴、仕進公衙外，其餘私出入燕居，一切勿服何如？」左議政尙震議：「伏見諫院所啓，深得端本淸源之義。上自宮中，下至公卿，果能崇儉，素恥奢侈，則中朝物貨之貿，可從而永廢，其待我之賤，必不如今日之甚。今者宮中則不尙奢侈，臣等已伏聞之，而猶不能仰體聖意躬儉率下，罪責有在矣。但章服，所以辨貴賤異等級，堂上官以上，許着紗羅綾叚，此祖宗舊法。必欲快祛痼弊，輕變成憲，恐所得不能補其所亡。在廷宰相，皆尙節儉，得《羔羊》之風，此其急務也。今後國用不得已之物及藥材、弓角外，一切永廢貿易，依諫院所啓，實合救弊之策。」右議政尹漑議：「俗尙奢侈，由於人心之澆薄。其在先王時，人心淳庬，俗貴敦儉，不尙華靡，故雖爲明等威異物采，堂上以上常服，許用紗羅綾叚，至載令甲，而竊聞當時服紗羅綾叚者，惟王子、王孫、駙馬之外，宰相服着者寡矣。民罹廢朝虐政，四境嗷嗷，反正之初，人心悅樂，若自膏火中出，禁令因以小寬，世道遂變，一趨於奢。中廟四十年間，每欲矯正而未能痛革者，以其爲弊已痼，難於卒變故也。今見諫院啓辭，誠爲拔本寒源之論。如御服所用不可闕之物，雖有時略貿於京師，不至爲中國所鄙。但宰相紗羅綾叚，常服舊矣，不可限嘉義以下而禁之。臣意王子、王孫、駙馬外，文武官自一品以下，只許公宴及戎服穿着，常時一禁，似爲便當。」答曰：「藥材、書冊、弓角及乏絶不得已之物外，一切勿貿事，依三公之議。」
○禮曹啓曰：「凡科擧之規，文武科、生員、進士等，竝考屬處。今者禪科，雖不比竝於文武諸科，然自祖宗朝，各其宗門，先考度牒，然後乃許赴選，今也無所屬之僧，亦皆來集赴選。請依前日承傳犬項、〈漢江上流。〉蟻項，〈在忠淸道奉安地。〉受役牒者，已受住持、持音內需司差帖者外，本官陳省，雖分明，竝令許赴，則有違祖宗舊規。未知何如。」傳曰：「祖宗朝試三經者，依《大典》給牒，永爲恒式，故稍解經文者，皆得受牒。今則廢此已久，至於六十餘年。安有受牒者，而使之赴試哉？犬項、蟻項受牒者，皆雜流之僧，解經文者有幾人哉？本官先察其根脚，然後給其陳省，依陳省許赴可也。」
4月22日
○甲戌，工曹判書尹思翼等啓曰：「東宮營造吉年，已擇於來甲寅年，而前備材木，已用於仁壽宮之作，宗廟改修，亦用此材。不得已來秋，材木畢輸，然後可自明年始役。請行移督納。」傳曰：「如啓。」
4月23日
○乙亥，傳于政院曰：「兩宗選試時，只供禮官之養。兩宗判事及他出身僧亦必同參，問于禮曹。」回啓曰：「文書遺失難考矣。」傳曰：「廢此將五十年，文書豈存乎？自今兩宗判事及老僧同參試取者，竝給廩料。」
○憲府啓曰：「德興君岹，性行躁妄，驕縱悖戾，陵轢宰相，歐打士類，溺愛娼女，微服徒行。今不治之，當陷不義。請罷，使改行易慮。」答曰：「岹，年少之人，不知事體而妄行，何至罷職乎？當加敎戒，使不得如是矣。」
4月24日
○丙子，答開城府儒生等謝箋曰：「今觀謝箋，予不敢當焉。前日給田，乃養育人材，勸奬斯文之意也。勿謝。」
4月25日
○丁丑，上御朝講。領經筵事沈連源曰：「自古人君之德，史氏之所贊者，不過曰：『從諫如流，從諫如轉圜而已。』近者聽納之誠，漸異於前日，臺諫爲國大計，論執累月，而竟未蒙允，每諉之於生弊。臺諫安敢爲生弊之言乎？頃者收用遺逸之敎，下布於八道，故八道之中，有才有學之士，或以其名字，達之於九重者有之，而時無使某人授某任之命。彼雖無見用之心，殿下旣命薦之，安可棄之哉？守令之廉簡者，已令選取，而竟未聞一人之蒙褒賞者。且如此之人賞之，然後人可勸矣。」又曰：「豐基地紹修書院，儒士多聚焉。前以經筵官所啓，已賜四書五經，而所乏者，《綱目》及《事文類聚》耳。若國有餘藏，特命賜之，則有益於藏修學問矣。」答曰：「遺逸及廉吏事，欲待八道畢報而施行。政院宜一一置簿，待畢來抄啓可也。紹修書院給冊事，如啓。」
○以李名珪爲刑曹判書，李浚慶爲知中樞府事，〈浚慶爲人，度量雄偉，才兼文武，朝廷倚以爲將相之器，而一忤權奸，遂竄干外。人心難誣，邪正久而自辨，至是命還于朝。浚慶旣被謫，李無彊意猶未已，必欲殺之，言於宋世珩，珩曰：「此大事，不可不議於尹元衡。」卽往問之，元衡大言折之，無疆氣沮而退。蓋大、小尹之說始行，時論欲罪小尹，李潤慶、浚慶兄弟，以爲不可偏治小尹。尹元衡嘗德之，故浚慶得不死。〉申潜爲尙州牧使，〈潜，故參判從濩之子也。自少資稟絶特，而又籍文獻之世，與名公先輩遊，務自砥礪，充之以學識，發之爲文章，蔚然爲世偉人。在中廟朝，嘗膺賢良之選，爲藝文館檢閱。己卯禍起，卽被謫流，落海隅幾二十年。丁酉歲，金安老伏誅，己卯諸賢，幸而生存者，皆被召命，潜亦蒙恩放還。朝廷以旣革其科，不能使復躡文班，而不忍棄其才，陞其秩爲泰仁縣監，其聲績爲諸道最。秩滿還朝，卽以山水之娛，乞杆城郡而去，未幾銓曹採廷議，薦授是州。上亦嘗聞其名，故於其行引見焉。潜早歲見逐，羈窮者半生，晩途仕宦，亦復落莫不揚，而其好賢樂善之誠，愛君憂世之心，老而益篤，其可謂君子人也。〉
4月28日
○庚辰，政院啓曰：「昨日有下問禪科等第之敎，而兩宗僧所報之文，有不可取實者。禪宗僧〈普雨〉則曰考諸榜目，分一等、二等，如雜科之例，敎宗僧〈守眞〉則無文籍可據，難以考矣。且雜科則分一等、二等，受正七品、正八品之職，故有等數矣，禪科則非此類，故《大典》亦無等第之分矣。」答曰：「旣曰禪科云，則與雜科何以異哉？必有分等之例矣。依他雜科例，給白牌，分等事錄諸事目可也。古者禪科未參者，給參學入選之帖。依古例成給，住持則以出身僧，持音則以參學僧差遣，則雜僧自無矣。其言于兩宗。」
○傳于政院曰：「今聞領府事病勢危重。遣左副承旨南應雲問病，兼問其所欲言。」應雲還啓曰：「李芑病已革。其弟知中樞府事李薇語臣曰：『兄病已危，不通言語，見之無可爲矣。』臣旣委往，故固請見之，遂入臥所，使醫呼之曰：『上遣承旨來矣。無乃有欲言事耶？』芑似若知之而不能言，但開口者屢矣。又使之飮藥，則閉目飮之而已。證已危緊矣。」〈芑平生所爲，無非陰兇殘忍貪肆暴戾之事。今病已極，開口欲言者，非刑人殺人之事，則必欺君罔上，病國誤民，進邪退正，生禍士林之事。猶虎狼將斃，尙不忘食人之心也。〉〈史臣曰：「大臣有病，問之禮也，所以重其人而憂其疾也。若芑者，名爲大臣，而實國之大賊也。欺誣君上，賊害良善，僞竊定難之亦，遂擅威福之柄。當是時，萬口一談，欲食其肉，原情定罪，死有餘辜矣。邦刑不擧，而天誅乃至，禍淫之理，烏可誣哉？於是而遣使問疾，且詢其所欲言，豈不違天理而拂人心哉？所可幸者，氣息將絶，兇喙已合，不得言爾。若使開口一言，則安知不測之禍，又起於旣死之後乎？」〉 ○傳于政院曰：「領府事病勢未危之前，若預知則庶可救矣，而今始知之，恐無及矣。政院其亦聞之耶？且明日經筵，初一日朝賀，竝停之。」政院回啓曰：「臣等實不知也。大臣病急，則政院入啓例也，而臣等今始聞之，故未及啓矣。」
○李芑卒。芑，李宜茂子也。弟荇、薇〈初名芄〉皆位至卿相，兄弟稟性兇險，人皆畏之。芑初以贓吏之壻，未敍淸顯，歷陞散秩，致位二品。中忤金安老，被罪謫居，安老敗而還朝。芑爲人兇猜暴戾，狀如老虎，見其外，可知其內也。平居開卷續書，自稱深於學問，又若休休不拘小節。嘗與松京逸士徐敬德論學，敬德不之許，芑發怒於色。中廟末年，宰臣薦其可用，肆兇之途遂通。及尹任之事，自以爲功，遂占台鼎，又典兵權，政自已出，權傾人主，勢焰燻灼，生殺與奪，惟意之爲，公卿、宰相、臺諫、侍從，奔走聽命，禍福隨其喜怒，報復恩怨，不遺睚眦。凡有議己，初若不省，施施而報之。前後殺人甚多，擧國之人，累足屛息，不敢言及於芑。四方輸送，多於上供，貴賤輻輳，其門如市。其子弟、姬妾、婢僕、陪從，夤緣作弊，不可殫記。芑子元祐，亦兇狡愚妄，年少武人，以芑之故，忝入代言，同列羞與爲伍，而莫敢誰何？芑竟爲首相，自擬定策國老，無所不至，臺諫出死力論之，只遞相位，有刺虎未盡斃之懼。再爲首相，果殺首議臺諫，大肆兇毒。一日入侍，卒得風眩，仆於上前，輿身還第，不察人事，猶不解權者數年。臺諫論啓，然後始遞，及其垂死，擧朝爭論，竟未蒙允。芑平時多畜武士，其意可量。基禍邦家，戕殺士類，貽害生民，私伴居國之半。其弟荇之子元祿嘗痛芑之所爲，口不稱叔，芑怒而竄之。卒保兇軀，老死牖下，終始恩寵無倦，國人痛之，恨不食其肉而寢處其皮。停朝市三日。
○傳于政院曰：「元勳大臣，不意至此，自上罔極。別致賻前例考啓，禮葬諸事，亦令速爲。」〈史臣曰：「上之待芑也，終始有之，老賊之待上也，久肆欺罔，死而後已，彼何人斯，彼何人斯！」〉 ○夜，流星出天市垣、斗星下，入南門星，狀如甁，尾長六七尺許，色赤，光燭地，良久乃滅。
4月29日
○辛巳，日暈，色內黃外白。
五月
5月3日
○甲申，上御朝講。
○以鄭大年爲承政院都承旨。
5月4日
○乙酉，傳于政院曰：「畠山殿、武衛殿使僧接待事，今日査對時，收議于三公。三公或有不進査對者，遣史官于其家議之。」
○遣同知中樞府事鄭彦慤，如京師賀聖節。〈彦慤邪毒如虺螫，如豺虎，平生用心，莫非戕人害物之事，人皆畏而避之。乙巳之秋，李芑、尹元衡挾舊憾逞兇謀，滿朝名賢，一網打盡，而彦慤鷹犬於其間，大肆其毒。厥後獻壁書之事，亦其所自書也。構捏釁孽，再起大獄，朝廷之上，善類幾盡，遂使彦慤長在淸班，參執國論。用人如此，國事可知。嗚呼，痛哉！〉 ○傳于政院曰：「大禪取才，僧人未滿分數者，依前例授入禪差帖，其餘雖不給差帖，根脚、戶口，已載陳省，無遺置簿，使差持音，則雜僧不得間於其間矣。」〈史臣曰：「時政之疵，使當時憤悶；史策之傳，使後世非笑。未知誰任其咎也？」〉 ○領議政沈連源、左議政尙震議：「武衛殿，八十餘年絶不來朝，今始通使，似有詐僞。畠山殿亦久不來朝，在庚戌年，始復出來，今又隔年復來。雖曰頻數，然祖宗朝世修通聘。今齎符驗、文引而來，所當接待，似難拒却。如商物許貿之事，臨時酌量處置何如？」傳曰：「畠山、武衛，依議待之。」
5月5日
○丙戌，上詣昌慶宮，問安于王大妃殿，因視晝膳。
5月6日
○丁亥，戶曹判書鄭世虎啓曰：「臣衰老爲戶曹判書，前四年後一年。不才之人，久冒重地。知義禁、都摠管，亦竝命遞，則於心安矣。」〈世虎庸暗陋劣，惟務貨利，時人謂之龍虎。龍指鄭士龍也。虎自知物論所鄙，故爲此不情之辭。〉〈史臣曰：「世虎，以市井之人，位六卿之列，深於征利，貪戀官職，宜其辭之不誠，而形迹區區，甚可咍也。」〉答曰：「卿久掌國財，而戶曹亦非如刑曹之煩劇，何不能察乎？戶判兼都摠管，前亦有之，尤不當辭也。」
○傳于政院曰：「今者有旱徵，伸理冤獄事，言于刑曹。京城造佛人，前已被刑物故，今又物故云。愚民不知國法而然也。首倡者決放，橫罹者分揀事，言于憲府城上所。」〈史臣曰：「執左道以亂民者，王法之所當誅也。輦轂之下，公然造佛，豈可以愚民而不治哉？此必奸富之徒，有所爲而然也。上不之察，而欲釋狂惑之罪，可謂姑息之仁，不可訓也。」〉 ○夜，巽方、坤方，如火氣。
5月7日
○戊子，上御朝講。掌令魚季瑄曰：「近日聞閭閻，有新造佛像者，令書吏捕得於長通坊近處，男女百餘人設新造像，大張佛事，遂捕五六人。又聞鄕校洞，亦爲如此，又捕致四五人。或刑訊一次或二次，而二三人致死，其中冤悶者，昨日亦已分揀。右等人不計國法，而略無忌憚。聞都城內有新造寺刹者，時未摘發。不得已定僧額減寺刹，以示禁抑之意，庶可戢矣。」
○上御夕講。
○諫院啓曰：「近來數十年之間，水旱之災，無歲無之，年穀不登，民生阻飢，將至於國非其國而不可救也。今者紀綱板蕩，百弊俱生，吾民之冤，有難枚擧。然其中召災致戾之道，莫甚於獄訟之事。苟有勢力者，專以奪人田民爲事，或非理起訟，或僞造文記，百端用術，無所不至，而甚者則或構成虛事，陷之死地，或恐嚇官吏，造作虛言，故被奪者以免死爲幸，爲官吏者以淹延歲月爲良計，日深歲劇，恬不知愧。至於內需司，則背主逃役之輩，巧詐萬端，莫可測量，自上豈能盡知如此用術之事乎？是故無勢之人，雖有田民，不見奪於有勢之家，則必見奪於內需司。以此見之，其有水旱之災，無足怪者。臣等嘗聞，往在成廟朝，凡訟事，擇其有名之人，命付作文，使之考覈首末，每於常參、經筵之後，引見論難，決其是非，故非理之訟，人不敢爲，且無淹延歲月之弊。臣等又聞，月山大君與昆陽居甲士相訟。有一訟官欲決給甲士，大君啓之曰：『訟官聽甲士之囑，將奪我奴婢。』成廟親見作文，甲士果是。於是美其訟官之不畏權勢，賜衣一襲褒奬之。是故當時無難決之訟，至今有不忘之德。今則有勢之人，刼制官吏，官吏莫敢下手。其中或有正直之人，公反決折，則卽被中毒，自上無褒奬之擧，在下有畏刼之勢。以此而徒責官吏之淹延，欲免水旱之荐臻，不亦難乎？爲今之計，莫若伸一國之冤，欲伸一國之冤，莫若公一國之訟。然自上苟不明辨是非，扶植正直，以立紀綱，則安能變一國之俗，回上天之意？臣等伏見近日傳敎，惻怛民隱，丁寧反覆，雖堯、舜之心，豈過於此？然徒善不足以爲政，徒法不能以自行。請自上務行實德，克遵先王之意，以復先王之治。」答曰：「近來水旱相仍，衆災連綿，自上罔知所措。況民生冤苦，無所不至，天心何以和乎？人君爲民父母，見如此之弊，而不能革，痛心而已。成廟親決訟端之疑難者，自上亦聞之耳。以權勢誤決，此實今日之弊。內需司奴婢躱避人家，仍爲奴婢者，亦豈無耶？有司明辨是非，則冤抑自無矣。」
○傳于政院曰：「今觀諫院所啓，正中時弊。成廟朝訟事，有御決之時，中廟朝訟事，皆付有司，故上不之預焉，是非何以知之？依成廟朝例決訟事，後於大臣詣闕，議之。」
5月8日
○己丑，上御朝講。特進官任虎臣曰：「近來人心不古，多生狡詐。如內需司陳告之類，推閱則顯是他人之奴也。一國之人，莫非王民，豈獨私於內需司奴婢乎？頃見諫院所啓，正中時弊。請省覽焉。且上言者亦多誣罔，歸咎訟官。近者自上判付公事，本院欲執法，故每爲防啓，心甚未安。」
○上御夕講。侍讀官李滉曰：「人君之急務，在於擇術，尊王道，抑覇功而已，小雜則流於覇矣。今者勵精圖治之時，方行王道，而小雜於佛敎，則雖盡心於王道，而終流於佛矣。今聖學雖高，恐於格物致知之道，有所未盡也。其說曰：『生民之困瘁，國祚之延長，可因敎而得也。』苟能明格致之學，昭然知其僞，則雖勸之不爲也。」因出小紙于袖中，進啓于御床曰：「臣於丁未年，承召對入侍，至《論語》哀公問社曰：『宰予所對，非立社之本意。』自上有問，臣以無似，未能卽達，其後以外官，亦未上聞。今此小紙所書，皆立社之制也。若祭天、郊祀，雖非我國所宜爲，不可不知其禮，故敢書啓。」
○日暈。
5月11日
○壬辰，上御朝講。
○上引見拜辭守令申潜等，命誦七事。〈農桑盛，學校興，戶口增，軍政修，賦役均，奸猾息，詞訟簡。〉因謂潜曰：「聞爾前任守令時，撫恤百姓。〈潜前爲泰仁縣監時，能祛積弊，愛民如子，民懷其惠，仰之如父，遞還之後，皆有去後思，吏民同議，立善政碑。〉今亦更加小心。」潜遂啓曰：「臣被不次之擢，上恩至此，感激深矣。但心雖切於民事，連歲凶荒，所取於民不優，故未得如意賑救。自上每下惻怛之敎，中外感動，民受實惠。但各司所納貢物，留滯於京中，受弊不貲。或至耗縮，遂疊徵而納之，百姓困瘁，亦由於此。」
○上御夕講。
5月12日
○癸巳，上御朝、晝、夕講。
5月14日
○乙未，傳于政院曰：「倭人性本巧詐。今者國王使臣及畠山殿、武衛殿，一時出來。且觀禮曹公事，則對馬島主，言辭不恭，其意難測。我國邊境虛疎，軍卒疲弊，不知將有何變也。下書于邊將，使之預先整齊。」〈後因兵曹所啓，命議大臣。〉 ○舍人朴永俊，以三公意啓曰：「近日旱災大劇，禾穀焦傷，頃者將爲朝賀、習陣，而自上已命勿爲矣。且殿講，雖非若他事，亦非遇災警懼之意，請命停之。」答曰：「如啓。」
○日暈。
5月15日
○丙申，上召對。
○下忠義衛延光達疏于政院曰：「自上欲救弊，豈以其疏改之哉？且有不實之言，必是迷劣人，不足答也。」〈延光達上疏，論復兩宗之弊。〉
5月16日
○丁酉，檢祥任鼎臣，以三公意啓曰：「日本三使，一時俱到，果爲不似尋常。然彼以通信而來，了無釁端，安有他心？留浦倭雖多，上价來京，所重在此。安有意外之變？先意逆探，非推誠待人之意。今令兵曹移文，使客人所見諸事，不可虛疎，務要整齊，而勿致騷擾。」傳曰：「依議爲之。」
5月17日
○戊戌，以南應龍爲工曹參議，陳寔爲藝文館待敎，朴啓賢、黃琳爲檢閱。
5月18日
○己亥，上御朝講。領經筵事沈連源曰：「今年春種時雨足，中間少旱，而天雨又如此，其將有秋矣。祈雨祭，今後請勿爲之。」〈史臣曰：「天道未可知，而歲事難必，妨農害稼之災，非一二也。雨多則澇，雨少則旱，以夏月之一雨，爲秋事之將稔，何慮事之不深？後六月旱甚，禱祀山川，閉門遷市，至於減膳撤樂，而連源與尙震、尹漑待罪燮理之不能。後七月，連旬霾雨又將祈晴，則天道果可必，而一雨一旱，足以知歲事之豐歉乎？廟堂之上，猶不知稼穡之艱難如此，況深居九重之內乎？爲大臣之道，雖歲事向稔，常若不見之災，迫在朝夕，夙夜憂慮，至於歲入之多，然後可以小安，而又懼來歲之如何，大臣之憂，無時而已。嗚呼！連源其不之思耶？」〉同知經筵事安玹曰：「今者癘疫大熾，鄕人愚惑，不知飮藥，而若曰朝廷送藥而救之，則爭相飮之。送醫救癘疫，雖有譯路往來之弊，不可計弊而小緩也。」
○上御夕講。
5月20日
○辛丑，上御朝講。
○諫院啓曰：「近來民冤，不可歷陳，而其中最悶者，己之田民，見奪於人也。事涉權貴，則訟官莫敢下手，只因循度日而已。楊州居民七同者，與錦原君齡，相訟呈法司，則法官有避嫌者，不得伸冤，來訴於本院。臣等見其呈狀，則似爲曖昧，然奸民所訴，不可盡信。但與錦原君相訟，猶成廟朝昆陽甲士，與月山君相訟者也。請依成廟朝故事，擇有名文官，付其作文，使無滯訟之弊。」答曰：「如啓。」〈訟事令政院決之。〉
5月21日
○壬寅，上視朝膳于文昭殿。
○日暈。
5月22日
○癸卯，六曹堂上官啓曰：「佛敎，害人國家，馴至危亡之禍。朝廷上下，前旣歷陳，未蒙省諭，輿情憤鬱，無如之何。臺諫不得已將裁減救弊，論執逾年，天聽邈然，不得已停啓。非以此爲可小緩而然也。大抵事關治亂，朝廷上下，不得言而止，自今殿下，雖欲聞匡救之言，誰肯犯不諱而開陳乎？古人云：『所恃者人心。』臣等備員六官，人心如彼，而容默不言，是負殿下也。伏願省念。」答曰：「度僧等事，慈殿非信佛敎也。近緣僧徒無統，爲國巨弊，經席之上，相論久矣。是故臺諫所啓，不得勉從。」〈史臣曰：「六卿詣闕，論度僧事，未得蒙允。嗚呼！異端之害，泝究歷代，班班可見，而牢拒擧朝之請，以上之英達，豈迷而不悟哉？必有所掣肘於內外者也。而況吾道之盛衰，國運之否泰，實有關於此機，尤可痛哉！」〉
5月25日
○丙午，諫院啓曰：「法者，天下萬世之所公共，不可小有撓屈於其間，而有所低昻矣。德原府使李鵠，以接待私行，照以私罪，至奪告身三等；淸風郡守崔德種，則多率衙眷，而反照以公罪。用法低昻，莫甚於此。法司所以糾察，而身自毁法，豈能糾察他人乎？政院居侯舌之職，任惟允之職，知其低昻，而不能致察，亦爲非矣。大司憲申瑛以下請罷，色承旨請推，自今年正月以後，違法低昻者，請一切改照。」答曰：「法司糾察百僚，而先自任情低昻，誰可糾察乎？罷職亦當矣。然如此誤照久矣，送西可也。色承旨推考，正月以後改照律事，皆如啓。」〈史臣曰：「照律低昻，非自今日始，而權纘爲大司憲時，任情出入，政院或招書吏，言其用律之不當，則亦不肯從。此而不駁，乃發於今日，豈非諺所謂柔地椓杙者乎？」〉 ○三公啓曰：「慶興地，年年有水災，連歲飢饑。臣等同議，豆滿江越邊伊應巨島，有可作田處，若遣使，往觀賊人要路設鎭便否後，置子母鎭，則慶興之民，永世蒙利，防禦亦無虛疎之虞矣。」答曰：「如啓。」
○傳于政院曰：「兵曹、都摠府，侵牟軍卒云。輦轂之下，尙且如此。況外方乎？其諭此意，使不得侵。」〈史臣曰：「上之是敎，可謂推此而度彼，擧近而該遠矣。深居九重之上，憂及軍民之苦，可謂上下之情，洞達無間，實斯民之幸也。然而未聞有一軍一民，蒙其實惠者。未知上之所敎，徒虛文耶，下之奉行，無其人耶？咎將安在？」〉 ○以元繼儉爲司憲府大司憲，李滉爲執義，〈麤鄙之儉，耿介之滉，同處風憲，時人比之氷炭云。〉韓沃、李之信爲掌令，朴民獻、李彦忠爲持平。
○夜，有氣起自北方，直抵巽方，色白，良久乃滅。又黑雲如氣，自乾方至坤方橫布，移時乃散。
5月26日
○丁未，大司諫尹春年等啓曰：「臣等見今月初八日朝報，前淸風郡守崔德種，多率衙眷，只照以公罪，前德原府使李鵠，接待私行，照以私罪。臣等以爲低昻未便，請罷憲府，今日更取其公事而見之，則德種以科歛芝草也，李鵠以密城君朴漢宗材木輸轉之事也。〈史臣曰：」漢宗，本一刑餘之巨猾，其奸巧無比，善伺時變，無絲毫之功，而錄勳封君。掌仁壽之役，而招權納寵，縱恣之狀，有難枚擧，道路側目，莫不痛憤，而鵠也，以秩高武夫，阿附權官，務悅其意，如子趨父事，痛哉！「〉若多率衙眷，乃接待私行之罪，則皆是笞五十，故於德種則舍笞五十，私罪而從重，以杖六十照之，於鵠則舍笞五十，私罪而從重，以杖八十照之。臣等不知其由，以爲用律低昻而啓之，臺官進退非輕，而臣等不察啓罷，大失言官之體。不可在職，請遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」仍退待物論。
○夜，流星出東方淡雲中，入艮方天際，狀如甁尾，長六七尺許，色白。
5月27日
○戊申，庭試館學儒生，入格進士尹之亨等，論賞有差。〈史臣曰：「復禪敎五十年久廢之科，新寺刹千百載舊墟之基，大臣爭之而不從，臺諫諫之而不聽，日下丁寧之敎者，無非保護異敎之意，而吾道已衰矣，斯文幾喪矣。雖有尙儒之名，無尙儒之實，則天下後世之人心，終不可欺矣。」〉 ○憲府啓曰：「諫院以臺官之事不察而論啓，退待物論。大抵臺諫有所失，則互相紏正，然詳究首尾，顯知所失而後擧劾可也。今諫院，於李鵠、崔德種之事，只據下吏所報之誤，而以用法低昻論啓。臺官進退非輕，而率爾論遞，雖出於無情，大失言官詳愼之意，不可在職。大司諫尹春年以下，請遞。」答曰：「如啓。」
○以李薇爲漢城府判尹，〈薇，李荇、李芑之弟也。己卯後，荇當國，薇力薦崔弘濟、洪石堅，乃得罪於士林者也。公論彈劾之，薇言於荇曰：「士林駁弘濟、石堅，必欲扶植己卯人也。」荇然之，將起士林之禍。適閔壽千在玉堂，與荇相許，言於荇曰：「兩人皆麤雜無可取，故士林駁之。令公若怒，則人心不服矣。」荇乃止。薇之爲人如是，故不爲朝議所容，乙巳年，李芑秉權之後，更廁朝班。然而與芑亦不相能，故兄弟不能相比扇禍。〉金澍爲司諫院大司諫，尹春年爲弘文館副提學，李璖爲司諫院司諫，李戡爲司憲府持平，李重慶爲司諫院獻納，李銘、李瓘爲正言，姜暹爲弘文館修撰。
5月29日
○庚戌，上召對。
○慈殿傳于政院曰：「寺刹守直奴來告云：『寺刹撤毁。』故遣內官察之，則憲府以新創寺刹撤毁事，行移八道，極有騷擾之弊。中宗朝雖或撤毁，皆爲啓稟而爲之，今何不啓而爲之耶？此乃前臺諫所爲也。下官則年少不計事體矣，大司憲豈不知事體乎？凡事擅斷，則必有後弊，而國事誤矣。暴殄天物，古人所戒。寺刹亦天物也，豈爲安心？其勿撤毁，俾無騷擾之弊。」政院回啓曰：「憲府凡禁斷之事，雖不啓稟，直行移各道，亦有舊例。且事目內，有舊基重修外，新創者一切禁斷之條。必憲府將此事目之意，而爲之也。」答曰：「遣內官察見，憲府行移，故如是傳敎矣。監司移文各邑，新創之寺，一切撤毁，而不卽撤毁，則守令推考云，故自中宗朝見在寺刹，亦皆撤毁，有騷擾之弊。依事目禁斷，猶可也，豈可不啓而撤毁乎？」
○傳于政院曰：「獅子菴，本是內願堂，依他內願堂例，勿爲本官雜役。」〈大妃酷貪佛法，篤意崇信，諸山寺刹，無不施舍，人靡大擅越。大妃欲興佛道，顧無主張之僧，廣問博訪，未得其人。妖僧普雨陰知其意，自金剛山來，住陵寢寺，僞爲高僧之迹。內需司以名聞之，宮中以爲生佛。雨於是譸張變詐，無所不至。僧人驕橫之習，甚於惠莊之世矣。〉〈史臣曰：「惟天惠民，惟辟奉天。夫爲民立君，所以養之也，養民之道，在愛其力而已。上臨政八年，一號一令，無非愛養之事，則庶幾生養遂而敎化行，人事感而天休應矣。近年以來，天災地變，疊見而不已，旱荒飢饉，屢軫於宵旰，甚至於老壯塡壑，妻子相離，戶口耗而軍額縮，邦本瘁而國勢危，識者見之，何但太息而已哉？將流涕痛哭而不自已。未聞有輕繇薄賦，以休民生之仁政，而又應緇流之不便，是何愛民之心，輕且短，而護僧之心，重且長乎？政院居喉舌之地，任出納之重，而不能諫止，惜哉！」〉
5月30日
○辛亥，上召對。
○以濟州牧使金忠烈倭變書狀，下于政院曰：「近者三殿之來，自上疑之，今乃如此，至爲奸詐。防禦諸事，三公、備邊司、兵曹同議以啓。」〈其啓本曰：「旌義縣監金仁馳報內：『縣南距二十里，兎山候望軍來告云：「荒唐大船二隻，自南大洋，指向川尾浦。」故軍馬整齊進去』云，州東西面五防護所及大靜縣傳通後，臣亦以判官軍馬整齊，川尾浦馳進，則中路金仁飛報又到：『荒唐船到川尾浦下陸』云。臣到浦則倭人等殺浦口居人，掠取財物。金仁始戰，臣以所率軍士，同力接戰，金仁擒倭一名。日暮大雨，倭人退去，故結陣待明，而下陸接戰之倭，幾七十餘名，船上列立者幾百餘名，船內則其數難知。事甚急遽，故大槪爲先馳啓。且本道倭變，近古所無，而遽至於此，勝負難必。三邑之軍，本多絶戶，臣亦不識兵務，難堪主將之任，至爲可慮。」〉三公及兵曹、備邊司同議啓曰：「濟州倭變，適當三殿出來之時，似爲荒唐。然不現著不得詳知，而以啓本之意見之，則濟州之地，四無礙處，候望則倭船來處，可以洞見，倭船亦不得處處到泊。預知則可以措置，使不得登陸，今者金忠烈，常時不謹候望，故臨敵失措，使之登陸，此平日稽緩所致。雖云只殺一人，此亦不可詳知矣。忠烈，文人，不曉防禦之事。請卽遞之，以李玎爲牧使，擇率驍勇軍官，急速下去，使之防備。」
史臣曰：「賊倭一船，泊于旌義縣川尾浦，殺浦口居民，濟州牧使金忠烈與縣監金仁拒戰，賊倭遂盡下陸，負固據險，無慮數百人相持兩日。軍馬已困，恐未易當，啓聞于朝，請遣援兵。命領議政沈連源等，議備禦之策，連源等啓曰：『忠烈乃文人，不能善禦，請遞之，而遣李玎代之。』玎目不知書，材器庸劣，非出奇克敵之才也。且未識聞君命卽就途之義，率其妾，逗遛于中途，不卽馳去。尹漑聞而啓請罷之，以南致勤代送。忠烈與倭賊相持數十日，而斬獲雖多，竟不得盡殲，餘賊奔突，或奪其船，泛海隨遁，或竄林谷，虔劉民卒。是非但忠烈不能善措之罪也。」
答曰：「倭船至於登陸而不知，是不謹於候望故也。登陸則必不止殺一人也。議啓之事，皆如啓。」
六月
6月1日
○壬子朔，上召對。檢討官姜暹曰：「昨日所講孔季彦，乃東漢明帝時人。其時雨雹大如斗，季彦曰：『貴臣擅權，母后當政。陛下宜修聖德以弭災。』季彦，乃剛直之人，孔子之後也。」
○司憲府大司憲元繼儉等上箚。略曰：
伏見上敎，以新創寺刹，前臺官不啓而撤毁，有涉擅命。臣等恐殿下未察於前臺官守職奉法之意也。寺刹之禁，著在法典，禁斷新造，殿下亦嘗命之矣。以是言之，寺刹之禁，旣有其法，法官按法行之，非擅命之事也。況曾有禁斷新造之命乎？臣等考之往史，營建寺刹，非治世之事。自宋、齊、梁、陳、元魏以下，班班可見。今之新造寺刹者，雖非殿下所知，若不禁斷，則愚民安知上意之所在乎？且寺刹守直奴子，至賤隷也。殿下一聽其言，而使中官往見，又從而下書中外，俾勿撤寺刹之當毁者。法官，爲人主耳目，體貌非輕，朝廷待之甚重。若以賤隷之言，而有撓於法官之事，則是殿下不耳目於法官，而反耳目於賤隷也。伏願殿下，將臣等之意，達于慈殿，命推守直奴子之罪，以斷後日無窮之弊。
答曰：
雖申明之法，先啓後行可也。不啓而撤毁，則豈不曰擅命乎？雖法官，若有失誤，則自上何可容默？家國一也。不聽奴僕之言乎？雖曰賤隷，自慈殿命令守直，此奴之所爲，亦是察任之事，何可罪也？不允。
史臣曰：「正道之不行，異端盛也；王法之不擧，外言入也。使風憲之地，逡巡畏縮，無以展布其四體者，非但委靡之成習，上亦使之然也。由此而望其善治，愈甚於揚湯而止沸，可勝惜哉！」
○以許曄爲議政府檢詳，魚季瑄爲弘文館校理，金虬爲副校理，〈虬之爲人，豈皆無可觀？其心未必皆非，特其性浮躁，動於利達，納交尹春年，爲識者所鄙。取怨金彦琚，爲賊衡所憎，取丁已囚辱遠竄之禍，宜矣。彦琚附麗元衡，讒妬異己，恣行邪毒，而國人共怒。虬與金弘度等友善，嘗駁李樑，樑深銜之。後忤元衡，杖竄于外，樑聞之色喜曰：「彼人當如是。」云。〉李玎爲濟州牧使，〈玎，武人。時，濟州有倭變，大臣擧以爲牧使，玎憚於赴難，逗留不行。朝廷促令速行，則辭闕之日，出宿半日之地。大臣聞而啓之，上命拿囚禁府，以不有君命，不畏國法，蔽其獄，上特命減死，絶島充軍。〉
6月2日
○癸丑，上召對。
○諫院啓曰：「我國昇平日久，邊地無事，器械不完，防備虛疎。脫有不虞之變，起於倉卒之頃，則其勢將至於不可枝梧，豈不寒心？濟州倭變，近古所無。今見牧使金忠烈來啓，則其不謹候望，不飭防備，任賊下陸之罪著矣。賊倭之船，只一隻，而猶且縱暴，如入無人之境。如或二三十隻、或四五十隻，不意衝突，則其爲禍何可勝言？金忠烈、金仁，請竝拿推。」答曰：「國家昇平日久，邊將常時防備候望，專不爲之，啓意當矣，其啓本曰：『急遽故姑爲大槪』云，竢觀後啓本而拿來可也。」後累啓，依允。
○日暈，色內黃赤外靑白。
6月3日
○甲寅，傳于政院曰：「今見濟州牧使啓本，則非偶過而作賊者也。至於據險固守，此非細事也。速召大臣及兵曹、備邊司堂上，其議援兵及軍糧、軍器等事。」〈啓本云：「倭賊等據險堅壁，圍立防牌，多放鐵丸，固守不出。令勇士馳進突擊，則或大噪出，敵或發矢，而更逐馳射，則走入壁內。將卒累日苦戰，人馬漸疲，器械殆盡。據險强寇捕逐之期，遲速難必，極爲可慮。」〉 ○檢詳許曄以三公意啓曰：「常時新牧使下去，則本州例定驍勇軍，又齎海中留糧出迎矣，今則貢馬方來，船隻不足。且驍勇抄來，則本鎭虛疎。令本道兵使，抄發軍士，水使整齊船隻，監司則一應軍糧犒養措置事，下諭爲當。」答曰：「如啓。」
○弘文館副提學尹春年等上箚曰：
殿下憂異敎之漸熾，憫軍民之漸耗，特設禪科之法，俾有統領，異敎將爲滅矣，軍民將爲盛矣。然而尙恐無知下民，以崇尙異敎爲疑，而將有靡然奔波之患，故敎之曰：「新爲僧者當禁，出入都中者當禁，新造寺刹者，亦當禁矣。」其開諭一國，告示四方，使臣民之心，釋然無疑，此眞帝王之心也，凡有血氣，莫不感激，疑之而不疑，信之而愈信矣。不意今者，以臺官撤毁新造寺刹，輒謂之擅命，臣等實所未解。申明國法，臺官之職，謂之擅命，則何事非擅命乎？旣立其法，使臺官行之，旣行之後，反謂之擅命，則臣等恐臺官莫適所從，而終有掣肘之患也。殿下之意以爲，雖是申明舊法，此亦大事，所當啓而行之，不當擅而行之也。臣等之意以爲，旣有其法，則申明之際，何能一一啓而行之乎？且敎之以啓而行之，使一號一令，皆出於上則可也，遽謂之擅命，則不可。況自祖宗以來，不尙異敎，故凡新羅、高麗時所創寺刹，皆已墜毁，只有舊基者，不知其幾也。今者以修創舊基，爲皆不可撤毁，則自今創造寺刹，亦將不知其幾也。爲寺刹之多，如新羅、高麗之時，則臣等未知與殿下所敎之意，果相合哉？今者憲府之行移四方，撤毁寺刹，亦有意焉。近來人心不淑，爭以求福神佛爲事，至於都城之內，公然造佛，狂惑愚民，前者被罪，後者繼起，將不可救，則外方可知矣。故申明舊法，而使之撤毁而已。原其本心，欲副殿下滅異敎、盛軍民之意也，非有他意也，今以擅命敎之。臣等之意以爲，誣上行私，則謂之擅命可也，招權納勢，則謂之擅命可也，此則恐不可加之以擅命之夕。況無知下賤，欺罔天聰，而此之不治，徙以臺官爲擅命，臣等竊恐殿下未免偏係之私也。
答曰：「雖云異敎，若申明其法，則先啓而後行可也。中宗朝，凡干撤毁事，皆啓而爲之。凡申法令，任意爲之，則豈無後弊乎？」
6月4日
○乙卯，傳于政院曰：「近日暫雨旋晴，東風且起，多有旱徵。祈雨祭可行矣。」〈史臣曰：「祈禱，禮之文也；修省，禮之實也。故古之人君，外爲此文者，必有恐懼修省之心，主於內。徙擧其文，而無實以先之，則豈足以弭災變哉？」〉 ○卯時，日暈兩珥，內靑外黃；辰時，日上有半暈，內黃外白；巳時、午時，日暈，內靑外黃；未時日暈，申時日上有冠，內赤外靑。夜，乾方黑雲一道如氣，如一匹布長，橫布巽方天際；黑雲二道如氣，如二匹布長橫布，移時乃滅。
6月5日
○丙辰，日上有半暈，日北有珥，色外靑內赤。
6月6日
○丁巳，濟州牧使南致勤拜辭，〈大臣等啓治李玎之罪，更薦致勤而遣之。〉仍啓曰：「今此來寇濟州之倭，實非商賈之類，嚴備形名、戰具，其謀難測。況本州軍民懦弱，怯於戰鬪，防備疎漏。加以年凶，凡軍糧、器械，一切俱虛。前抄軍官五人，軍士五十名，決不能防禦，請加定帶行。且軍糧、火藥、火箭，亦加量數持去，且如有不虞之變，而馳啓申稟，則動經時日，凡臨機處置事，與兵、水使，便宜議處後啓聞。且有急難，則兵、水營相距不遠，可以兼治。請令右水使馳救。」傳曰：「本州飢饉之餘，又逢不虞之變，將爲棄地。盡心爲之。」傳于政院曰：「以南致勤啓意，其議於大臣、備邊司、兵曹。」
○日暈，色內黃外赤。
6月7日
○戊午，禮曹啓曰：「試經僧徒畢來與否，問于兩宗，皆不來云爾。」傳曰：「前者試經時，極爲埋沒，故僧徒不來。若如此則設法試經之意安在？」〈前此試經之時，李彦景以禮曹正郞，承命而往，與妖僧普雨，同議取之之時，雨也傲慢無禮，欲踞長怵而不許，欲爲對坐而不許，使坐南行，待以凡僧。至如試經之僧，或訛一字，則輒黜之，雖强請更試，亦不從之，一如其法。故雨因是憤之，潛訴慈殿，令下埋沒之敎，豈非有惑於妖僧誣毁之言而發耶？嗚呼！鄭萬鍾，宰相之人也，一遇妖僧，待以賓禮，同枕共席，歡若親戚，許以非常之器，每發歎服之辭，而彦憬，一郞官也，猶懷慷慨之志，能折倨傲之氣，亦可以愧萬種已死之心矣。〉
6月8日
○己未，以曺光遠爲全羅道觀察使，兪絳爲弘文館典翰，金汝孚爲吏曹佐郞，〈汝孚，卽近世名卿安國之子也。爲人輕躁喜事，不遵父兄家庭之敎。取友不端，攀附權門，以進取爲急，貪淫自恣，濟之以利口，識者知其非佳士。〉金弘度爲弘文館副修撰。
6月9日
○庚申，傳于政院曰：「旱徵若此。凡陰陽順序而後，雨暘時若。此是陰陽不順之所致。連年凶歉，今又不稔，則安有如此切迫之災乎？自上罔知所措。」回啓曰：「近者連歲凶歉，民生罔極，而今玆之旱，又至於此，大小臣民，孰不悶焉？今承上敎，若是懇惻，則天意必應。自上更加修省焉。」
○檢詳許曄，以三公意啓曰：「慶尙道左右水使，皆以侵漁軍卒論罷，〈金弘度爲監軍御史時，聞軍民之訴，而來啓故也。〉而兵使，亦將罷遞，其間不無曖昧之情。倭變適當此時，新舊交代之際，防備虛疎，亦爲可慮。主鎭軍卒，願屬各浦者，非必以侵漁之故也，或以其私自願而歸之矣。更覈侵漁之狀，歸一治罪何如？」答曰：「如啓。」
6月10日
○辛酉，上召對。
○傳于政院曰：「近日似有雨徵，今則陰雲盡捲，東風大吹，旱災迫切，至於此極。自今日，避正殿、減膳、撤樂，勿擊皮鼓，閉崇禮門，遷市可也。」
○月暈。有白雲如氣，自艮方至坤方，布天，漸移巽方乃滅。
6月11日
○壬戌，下濟州啓本于政院曰：「令備邊司與大臣、兵曹，同議措置。且此啓本，去月二十六日發程，而今始來到。何如是稽緩也？軍糧、軍器，整齊入送事，前已下書。此人見於中路乎？竝問之。」政院以濟州人言啓曰：「啓本則二十六日成貼，而緣待風，今月初一日始乘船，又因風惡，留椒子島，初七日到泊于珍島之境。軍糧入送之奇未聞，而軍士入送船隻整齊之事，則見之云。」傳曰：「知道。」
6月12日
○癸亥，禮曹啓曰：「今來日本國王使臣，多齎銀兩。依事目負重物色，留置釜山浦之意，收議于大臣。」傳曰：「如啓。」
○三公議曰：「不許貿銀之意，安心僧，於壬寅之來，非不詳知，而今又齎來，是其心欲强請而抑售之也。不可許貿事，令宣慰使，百方開諭，雖至發怒，堅拒不從，使知朝廷堅定之意何如？」
○日暈。夜，白雲如氣，自坤方至艮方，天際橫布，良久乃滅。
○戶曹參判南世健卒。〈世健早以門蔭補參奉，碌碌未有才名，縭章繪句，僥倖登第。當金安老秉政驅斥士夫，朝廷爲之一空，承乏華秩，位至二品，有瓦釜雷鳴之譏。立朝三十年，久竊大倉，私伴六十人，家財豊多，人莫能及。有二子曰，應雲、應龍，皆登科第，竝陛堂上。應龍有能詩名。〉
6月13日
○甲子，三公詣賓廳啓曰：「旱氣太甚，頓無西成之望。安有如此迫切之災乎？臣等皆以非人，在燮理之地，請遞臣等之職，廣擇賢能，置諸相位，自上亦應之以實，虛懷納諫，則庶可弭災矣。」答曰：「近年水旱之災，無歲無之。今年則雨水適中，故庶望西成，而正當農月，致有迫切之災，罔知所措。大抵人事失於下，則天變動於上。此予否德所致，豈卿等之失乎？勿辭。」又啓曰：「古人有言曰：『應天以實，不以文。』應災以誠，則天心可回矣。近者刑獄之事，多有冤悶。請毋淹滯，速爲疏放。且關重之罪，則不可輕議，已蒙放還之人，其所犯，出於過誤，而不至深重者，則自上斟酌何如？」答曰：「今玆之變，迫切尤甚，自上無所措之事。雖爲文具，亦令竝擧。悶極之意，寧有已哉？且刑獄之間，豈無冤枉乎？罪之輕重，抄啓可也。放還之人，可敍者幾盡用之，其更書啓。」〈史臣曰：「是時，非但水旱爲災，天地山川之變，日月星辰之異，昆蟲、草木之妖，疊見層出，殆無虛日。以人事之失，而揆天心之怒，則宜其示譴之不已也。蓋自乙巳以來，李芑、尹元衡等，逞兇謀起大獄，擅弄威福，生殺在手，滿朝名流，盡陷禍網，或死或竄，無有遺者，幽明積憤，存歿含冤。欲伸冤枉，以答天心，則豈有先於此者哉？連源等初非無意於此，而文定王后攝政於內，尹元衡擅權於外，以乙巳之禍，爲一陷穽於朝廷，小有言及於此者，則必以國是不定，邪論不止，爲其罪目，故今日伸冤之請，只及於刑獄之有枉，官吏之見罷，而略無一言及於冤死之魂，荒裔之投。其所謂罪之關重者，蓋指其時在謫蒙放之人，而恐懼囁嚅之意，亦見於言辭之外，蓋以其言之無益，而徒貽害於士林故也。乙巳之初，明宗幼沖，同未在位，自非漢昭之明，豈能辨上官桀之詐乎？君不能知，臣不能言，積冤通天，無所自雪，災變之至，固其宜也。異時天心悔禍，公論一發，則萬世之下，善惡自分矣。」〉
6月18日
○乙巳，傳于政院曰：「刑曹囚人崔福等七人，分揀放送，義禁府囚人李檖、姜叔謙，以時推照之，裵萬期，勿爲決杖，放送。」
○以鄭浚爲司憲府執義。〈史臣曰：「浚身事尹元衡，無異廝役。其同姓孽從妹籣貞，卽元衡之以妾爲妻，封夫人者。浚以陰險浮妄，假元衡之威，坐臺行臆，擊駁人物，則異於浚者，其不受挫辱，幾希。」〉李滉爲弘文館副應敎，〈滉之學行，眞英特之士。但賊衡瓜牙如鄭浚者，同日拜官，薰蕕安可同器乎？〉姜士尙爲修撰。
○全羅道珍山、錦山，地震。
6月20日
○辛未，傳于政院曰：「今見淸洪道觀察使啓本，公州居幼學成悌元，有操行。其除官職。」〈悌元爲人，自少不志於科擧，自治日嚴，誨人不倦。天性孝友，母喪三年，一依禮制，恒着衰絰，未嘗解體，隣里親戚，無不感服。〉
6月22日
○癸酉，以申光漢爲議政府右贊成，鄭大年爲漢城府右尹，〈大年寬厚長者，宗長政院，久未得陞，人多歎之，今始特授，人皆喜。〉權轍爲承政院都承旨，洪曇爲左承旨，成世章爲右承旨，李鐸爲左副承旨，南宮忱爲右副承旨，〈忱，爲人兇邪陰巧，與人言笑，其甘如飴，而中含虺螫，人以爲：「笑中有刀。」具壽聃爲全羅監司時，其父翼爲縣監於其道。忱嘗歸覲，誘本縣之人，僞陳其父善政於監司，欲使褒啓，冀竊恩賞，顯有形迹。壽聃旣知翼治民無狀，又怒忱欲欺朝廷，治縣人瞞呈之罪。忱有憾於此，及壽聃被罪投荒，忱陰說壽聃所不道之言於李芑、尹元衡、陳復昌等，激成兇忿，終至賜死。其爲用心，可謂慘矣。〉尹先智爲同副承旨，〈先智，武人也，以大妃之外舅李龜齡妾女子，爲妾者也。元衡受其賕薦之。〉姜暹爲司諫院獻納，李彦忠爲弘文館校理，金虬爲副校理，李友閔爲吏曹佐郞，金弘度爲司諫院正言，李重慶爲弘文館副修撰，安璲爲博士，尹毅中爲著作，李樑爲承政院注書，趙晟爲副司果。〈晟，箕城人，遺逸昱兄也。少時以蔭補參奉，不就。其爲人，於天文、地誌、醫藥、卜筮、算數、律呂，無不能解。嘗曰：「自分無用於世。濟人功效，只可醫術以就之。」力於醫學，深達其用，前後活人甚多。〉
6月23日
○甲戌，知中樞府事李浚慶啓曰：「今以臣爲北道巡邊使。臣自七八年前，連仍病患，又自庚戌十月，得瘧疾，今年三月，前病改作，至於發熱幾死。因此氣力俱竭，行步艱澁，不意遭此重任。驅馳服勞之事，則死且不辭，第念築城形勢，設鎭便否，此乃國家大事。以臣昏暗，無由察識。非獨此也，竊聞大臣所啓之辭，至以臣爲可堪邊事云。臣不勝慄戰惶恐之極。請速命遞臣任。」〈浚慶，爲人挺特，好讀書。國家緩急，可托以大事。前此爲讒口所構，居于外，竟以無妄還朝。至是，朝廷以北道將築城、設鎭，故以浚慶爲巡邊，審其形勢便否。〉答曰：「卿但患瘧疾，且非禦侮，但審形勢便否。勿辭。」
○以金虬爲司諫院獻納，姜暹爲弘文館修撰，金貴榮爲副修撰。
6月26日
○丁丑，檢詳許曄，以三公意啓曰：「濟州，今年非但黃霧爲災，牟麥不實，加有倭變，軍卒傷殘，村民奔散，未得農作，民生至爲可慮。請令戶曹，及時賑救。」答曰：「如啓。」
6月28日
○己卯，右贊成申光漢，以年衰多病，辭職，不允。〈史臣曰：「光漢散居二十年，勤儉質朴，不治家事，以文學自任，有長者風，一鄕稱之，其所著述，人多傳誦。及今還朝，累操重柄，其行事，多不滿人望，至受吝野之名。」〉 ○諫院啓曰：「倭奴性本奸狡，唯知欺詐取利，而不知信義之爲何物。王者之待夷，雖曰一視同仁，亦有輕重取舍焉。彼以奸狡欺我，而我以信義待之，雖無損於包荒之量，但見墮於術中，益啓其輕侮之心，則虧損國體，所係非輕。頃者日本國王使臣、副官，或爲大內殿上官，或爲畠山殿上官而來，當時固已疑之，以謂對馬島倭，竊取符驗而來，欺誣我國，而專其利也。及今武衛殿所送宜春西堂，乃小二殿使送春江西堂，逐年來我國者也。畠山、武衛不通我國，皆近百年，而相繼出來。且小二與武衛，相距不邇，必無以他島之人爲上官，使送之理。況禮曹郞廳詰問之時，言辭倒錯，欺詐無疑。國家若不知其詐則已矣，旣知其詐，則決不可接待。請嚴辭還送，使知其罪，自今以後，爲他島使送來者，雖有圖書、符驗，一切勿接。武衛殿率來譯官，若知其爲春江西堂，則當告鎭將，具由啓聞，使朝廷預知而察之可也，利其上來，到京後，始告禮曹，至爲駭愕。請下禁府推鞫。」答曰：「倭人事，已知奸狡，不宜接對，自上亦知之矣。昨日禮曹之啓，欲更詰問，然後定議，其奸狡今旣顯發。卽遣史官，收議于大臣。譯官如啓推鞫。」
○三公議：「今見禮曹前後詰問，與倭人答辭，詐僞盡露無餘。旣知其詐，則雖嚴辭峻責而遣還，如諫院所啓，固爲無妨。但王者之道，雖在我民，不可示以隘迫之意。況外夷乎？當令禮官語之曰：『朝廷以汝爲詐，請驅而出境，主上一視同仁，以汝來之故，許令依朝倭接待之例。』凡接待之事，依常倭之例，而不答其書，不聽其言，使自愧服而去，所爲得體。」傳曰：「可。」
○傳于政院曰：「忠臣、淸白吏子孫敍用之事，自祖宗朝有之。此乃勵廉恥勸奬之擧也，今不擧行，故上言者多。今後則忠臣、淸白吏子孫可用之人，聞見置簿，敍用。」
○夜，流星出天掊星，入貫索星下，狀如拳，尾長三四尺，色白。流星出騰蛇星下，入右旗星下，狀如鉢，尾長五六尺許，色赤。
6月29日
○庚辰，東方，黃雲彌天，其色照地。
秋七月
7月1日
○辛巳朔，日暈。
7月2日
○壬午，禮曹啓曰：「濟州之變，倭使等聞之已久，此言終不可不說也。安心東堂等未入京之前，宜說之，使彼知曲在於己，以折到京需索恣肆之氣。請收議大臣，下諭於宣慰使。」答曰：「如啓。」
○以王希傑爲弘文館副校理，柳順善爲修撰。
○日暈。夜，流星出閣道星下，入北方天際，狀如拳，尾長五六尺許，色白。
7月3日
○癸未，領相李芑、左相沈連源議：「依該曹所啓，使說倭使爲當。」右相尹漑議：「濟州之變，倭使亦有私聞之理，終不可不言。但彼已聞之，而我不輕發，則彼之心，不能測我淺深，益自疑懼。其間亦可熟察其辭氣言語，以得其心之所在。且濟州之變，議者或謂：『安心僧之來，有所求於我，先令賊倭，侵犯我邊，以爲刼要之計，如往年蛇梁之事。』臣意來犯濟州境者，只一大船，而人數不多，爲賊者恐不如是。前者福建商船通日本者，正當夏秋間，漂泊我境，非止一再。今所謂賊變者，無乃商倭往來福建等處者，船破計窮，因與邊將相戰，不能自降，以就殲滅乎？苟或如此，則尤當詳知其情狀，然後言之。」傳曰：「今見三公之議，右相之議似當矣。」
○禮曹啓曰：「今者各道所報僧人根脚成冊，與兩宗牒呈，乖錯處頗多，故據實分類書啓。」傳曰：「當初令察僧人根脚者，欲使朝廷無疑也。僧徒自少避役山林，何能察其根脚乎？根脚有錯云者，其鄕貫、姓名及年歲差誤也，非公私賤犯事目之類。已試經者，今朔內斯速給牒。」〈史臣曰：「察根脚，非刷僧計也，特假此，以行給牒之法也。及察根脚而誤錯者多，則令勿問而給牒；一遣禮官而參試者少，則命勿遣，而付僧；又慮不學之僧，未能誦經，則停試經之法，而起無名之役。其日夜周思，殫慮於聖念者，無非曲爲護僧之計，而假借救民弊之言，陰爲尙左道之擧，自以爲一時之人心已欺，而不知公論之在後也。自古欺人心蔑公論，而能長治久安者，未之有也。嗚呼，惜哉！」〉 ○政院啓曰：「試經僧人根脚，本官推閱報該曹，該曹據兩宗試取報曹之牒，考其根派的實，然後成給度牒事，已捧承傳。其推閱無據者，則必是犯事目之類也，而竝令給牒，與承傳之意有異。竊恐愚惑之民，不知聖意，或以爲崇奉佛敎也。」〈史臣曰：「嗚呼！政院此言，亦衰世之意也。愚惑之人，獨以爲崇奉，而有識之士，不以爲崇奉乎？所謂不知聖意者何也？聖意果在於民乎？果在於僧乎？愚惑之人，以崇奉爲言，而有識之士，不以崇奉爲言，則是有識之士，反不如愚惑之人也。君之過未萌，則婉辭幾諫可也。未知當時之事，可以徐行而緩聲乎？下知上之必不聽，而姑遜言以塞其責，上亦知下之無敢諫，而每嚴辭以杜其言，未知國家，終置何地耶。」〉答曰：「此意言于禮曹者盡矣。旣問父名，則亦可謂察其根脚矣。」
7月4日
○甲申，憲府啓曰：「國家以僧徒日盛，軍額日縮，故特立度僧之法，以限爲僧之路，而立法之後，民之爲僧者日甚，而猶有試經之節目，爲之界限也。今者竝其節目而盡去之，試經之僧根脚差錯者，亦許給牒，益驅齊民於桑門，猶恐爲僧之不多，惡在其增軍額而限僧路也？請依禮曹事目，如有違法，勿許度牒。」答曰：「不允。」後兩司累月論啓，不允。
7月5日
○乙酉，夜，流星出右旗星，入心星下，狀如鉢，尾長七八尺許，色赤。
7月6日
○丙戌，上親傳秋享大祭香祝。
○諫院啓曰：「校書別坐羅允明，諂邪側媚，國人莫不知之，前日重被物論，〈允明，曾與元虎變，奴事淸原君韓景祿，晝夜徵逐，務辨酒肉崇飮，搖尾獻諛，雖被景祿之蔑辱，反以爲榮。其處身行事類如此。〉而未久收敍，非徒無以懲惡，竊恐同惡之類，或有所覬覦而彈冠相慶也。請速改差。」答曰：「羅允明豈無改過自新之理？本職亦似不關，不須改之。」後累改依允。
○日暈。
7月7日
○丁亥，夜，流星出紫微東垣，入西方雲中，狀如鉢，尾長二三丈許，色赤。流星出婁星下，入天倉星，狀如拳，尾長二三尺許，色白。
7月10日
○庚寅，檢詳許曄，以三公意啓曰：「長湍府使趙安國，境內大盜，盡心措置，手捉魁首。請別爲褒賞，以勸後來。」答曰：「如啓。」
○憲府啓曰：「制樂之要，唯在律管之定。古今所傳候氣之法，累黍之積，雖有其制，氣有强弱之異，黍有大小之殊。此律管之所以難定也。今方設立鍾磬校正廳，其見用律管，乃世宗朝朴堧所造。其時適因海州秬黍之出，撚蠟爲大小之中，審其積累，酌其容入，仰稟聖裁，以定黃鍾損益，以成十二律。殆天所以相我東方，以興萬世之正樂也。第以聲音之道，至精至微，初無尺度之形，稱量之權，有難察識，故議遣解音之人，齎擎我國律管，校正於中朝，非以我國之管爲未定，中朝之管爲必是。以事關制作，欲聽中朝之律，參酌取中，以爲一定之樂。當初禮曹事目，以習讀一人、典樂二人送者，一人吹律，二人聽之，互相參證，以爲可據，而其後又減典樂一人。設使二人之中，一人有病，則孰吹而孰聽乎？中朝樂律，非可以私請校正，不得已具由奏請，乃可爲之，而迄無公事。若不奉請，不如不送也。餼廩稱事，所以勸工也。習讀典樂，仕于廳者，皆受廩祿，而赴京之人，獨不給料，又不付祿，非徒廩祿不均，且無償勞之意，何以勸人乎？大抵軒架之樂，用之於祭享，用之於朝會，所以協和神人，其用至大，故世宗特軫聖慮，始於宣德丙午，終於癸丑，歷八年之久，始克有成。當時費用之繁，功役之重，世宗豈不知之？特以所關之重，不爲世俗之言所動，爰命朴堧，專主其事，至命以所造編磬入內，以聖旨定之。此睿算之出於尋常萬萬，而至今稱頌者也。今之所改編磬，特因舊補缺，其功役，視世宗朝不啻減十分之九。苟勸課有道，可指日斷功，而朝廷之間，議論不中，視爲迂闊。鑞鐵則戶曹與工曹相推，磬石則水軍與船隻俱闕。以此匠人，有時廢事，役徒或至游手，自上亦無勸課之方，任事者無興起之心，有怠惰之氣，悠悠度日，苟且益甚。請赴京人，依禮曹事目，送三人，使有所參證，具校正之由，遣奏請使，事體得宜。其廩祿，依仕廳人例，使有所勸勵。頑慢各司，非徒推考，甚者罷職，自上時時勸課，察其勤慢，以作怠惰之氣，使無遷延之弊。」答曰：「禮樂、文物，在世宗朝，皆得完備者，世宗自知，而朴堧奉行事，自上亦已聞知。今則上不知音樂，但恃有司盡心而已。其餘鑞鐵等事，該曹不能趁時擧行，啓意當矣。」
○傳于政院曰：「度僧節目太過，不得施行。雖在僧人，其可罔乎？禮曹必以臺諫所啓，不卽給牒。速依承傳，給度牒事，言于禮曹。」〈史臣曰：「僧徒不可罔，朝廷獨可罔乎？九重宵旰，念玆在玆，未見恤民之政，而無非度僧之事。節目雖太過，何損於國政，而勞聖念，若此不已乎？若移此一念於憂時恤民之事，則時豈如此其偸薄，而民豈如此其疲瘵乎？昇平二百年，適値南北邊之變，設軍籍而擾民，開僧路而招亡，天實爲之，謂之奈何？」〉〈史臣曰：「是時諸山供佛之費巨萬，中使絡繹於內願堂等寺，內需寺或匱，王子諸宮亦助辨。且戚里之在守令者，始爲私進上，其後疎戚亦效，蜂起私進之弊漸極。民生困頓，皆由於慈殿力爲佛事也。」〉
7月11日
○辛卯，大司諫金澍等上箚。其略曰：
方今天災時變，疊見層出，島夷、山戎伺釁竊發，此正殿下宵旰憂勤之日，而方且昧宴安鴆毒之戒，惑虛無荒誕之說，往年立禁標，前年設兩宗，今年選僧徒，而納言之所敷奏，宗伯之所奉行者，無非釋氏之事。不考版籍之有無，族派之良賤，逃軍避役者，皆許爲僧，前日刷僧徒增軍額之敎，悉歸於拒諫之空言矣。異端日盛，國事日非，而殿下不恤人言，諍臣伏閤，百僚盈庭，草茅韋布，交章抗疏，而悉不容受，或峻辭而折之，或嚴顔而拒之。嗚呼！殿下卽位之始，則凡有論辨，多悅而從之，中年則勉强而從之，自一二年來，樂聞之誠，漸不如初，自聖之病，日甚，未知厥終爲如何？
不允。
○吏部啓曰：「遺逸之人，曾令八道，搜訪馳啓，而慶尙、淸洪、京畿則已到，他道啓本，尙未來。惟我小國，如有可用者，表表可知，今日書啓者，請爲先敍用。」〈坡州居成守琛，孝行卓異，廉潔自守，學通經史。閑居獨樂，不赴科擧，雖方古之逸民，足以無愧。
○草溪居李希顔，才行卓異，母喪三年，一不到家，不脫衰絰，啜粥哀毁。中宗朝除官，謝恩還鄕，足絶官門。
○晉州居曺植，方正廉潔，兄弟同居，不私己物。父母喪三年，身不解絰，家無甔石，不求聞達。
○公州居成悌元，爲人磊落軒豁，好學力行。遭母之喪，一遂禮法，三年喪畢，仍築室于墓傍，爲終身計。
○砥平居趙昱才行高潔，安貧好古，不求利祿，唯以閑適自樂。〉傳曰：「皆除主簿。」
○以申瑛爲戶曹參判，閔箕爲工曹參議，〈箕，少有端雅之操，群居未嘗見放肆之時，晩節，招財嗜色，處事多巧。〉李滉爲成均大司成知製敎，柳潜爲弘文館副應敎，金希參爲吏曹正郞，成守琛爲內資寺主簿。
7月12日
○壬辰，檢詳許曄，以三公意啓曰：「秋節已入，而雨澤亦足，農事必不至歉。請復正殿。」答曰：「雨澤雖足，近年以來，秋雨爲災，姑可待可也。」
7月13日
○癸巳，京師地震。夜，有白雲如氣，起自巽方，尾指北方，長四五丈許，轉移南方，冒月而過，至尾星傍，良久乃滅。
7月14日
○甲午，傳于政院曰：「今京師地震，有何所召而致此耶？」政院啓曰：「白氣地震，疊見於一日之內。災變之出，雖不能的指，白氣、地震，皆以陰盛而然也。況京師地震，災變之大者。自上須念發號施令之間，有倒錯耶？刑人賞人之間，有混淆耶？邪正消長之際，有雜揉耶？日復一日，恒存惕慮，無小弛忽。近者臺諫，爲國計論啓大關之事，而非徒不爲樂聞，牢拒至此，下情悶鬱。而天時、人事，得其和順難矣。」答曰：「以一二事不允之故，至於召災，未可知也。」
7月15日
○乙未，咸鏡道巡邊使李浚慶，以持平李戡爲從事官。〈史臣曰：「戡，光軾之子也。爲人傾險陰譎，趨時附勢，急急如狂。初以文科發身，挾以弓馬之才，自意文武俱備。時朝廷以北方稍警，遣浚慶經略，戡欲爲從事官，以爲後日遷騰之地，奔走請囑，浚慶不得已啓請與去。」〉〈史臣曰：「李戡，一奸細人也。浚慶爲重任，擇幕客，滿朝之士，豈無其人，而必於戡哉？戡之有無，不足輕重，解臺職帶行，亦啓後弊。惜乎！浚慶慮不及是。」〉 ○夜，月有食之旣。
7月16日
○丙申，檢詳許曄，以三公意啓曰：「律管校正事，使典樂入京，徒知音聲，不解文字，雖有差誤改正之事，無以爲之。前縣監蔡無敵，曾以曉解音律，爲掌樂院兼官。請付軍職入送。」答曰：「如啓。」
○玉堂上箚論度僧事，累月不允。
○禮曹啓曰：「參詳《大典》本意，奉祀則不得已取弟之子爲後者，親孫於親祖，傳派正，而天屬重，己雖無子，同産之子，無異己出。不如是，雖堂兄弟之子，其祖孫，又非正屬，祖不安就食，孫不當奉享也。至於倫序當次，則雖非嫡子，無間良賤妾子，俾奉其祀者，重在至親，雖嫡屬，不得以間之也。立後則爲已置之，故同宗則勿論近疎，許令爲後，此《大典》本意也。然則奉祀、立後，逈別不相涉，而《後續錄》，必同宗近屬立後者，欲通爲奉祀也。其別爲一宗者，雖疎屬，苟干同姓，則亦許爲後。自立此法後，無識寡婦等，不顧亡夫本意，雖有應爲奉祀者，一從爲後者之請，捨其親弟之子，謀取法外疎屬爲後，告官不諧，則至於上言，累次不已，僥倖得遂，便引爲之後者，爲之子之說，旣爲吾宗子之後，則先祖之祀，自當通奉，雖旁有支、庶應奉祀者，不敢出意告爭，以爲法當如是也。祀非其享，神理乖舛，宗法亦隨大壞，非細故也。若不申明議定，則卒難歸正。請收議大臣，定爲畫一之法。」答曰：「如啓。」
○以蔡世英爲淸洪道觀察使，李彦忠爲司憲府持平。
7月18日
○戊戌，以林億齡爲承政院同副承旨。〈億齡，乃百齡之兄，海南人也。居憂之日，少無行檢，雖恬退在鄕，以聚斂爲事。好爲詩文，以自娛，不知者，以爲無心客。〉
7月20日
○庚子，憲府啓曰：「軍籍，乃國家重事，廢不擧行，至於三十年之久。加之以飢饉、癘疫，死亡殆盡，非徒軍民之隷籍者，名實各異，至於餘丁之見存者，其數亦少，盡托於勢家、土豪、鄕吏之家，其餘隱匿之弊，亦非一二。自上深燭是弊，特軫聖念，命設都廳，刷出隱丁，以敷軍額，其意甚盛。第以我國之事，例患於解弛，軍役之苦，非人之所樂，而强驅之於苦役者也。泛然文移各道，委之於監司，而監司、都事委之於守令，守令委之下吏，下吏夤緣用術，淹延歲月，隱漏之丁，謀避益甚。是徙有軍籍之名，而無其實也。往在中宗朝，嘗有是擧，至三四年，事未得訖。今之設局，亦非一二日，而未聞有擧行之事。請命亟成事目，刻期搜括，使無隱漏之弊。」答曰：「如啓。」
○申時，有氣自東方，入西方雲際，色靑黑，至酉時分二道，良久乃滅。
7月21日
○辛丑，三公啓度僧未便之意。再啓，不允。
○夜，月暈。
7月22日
○壬寅，上以御筆書元子兒名，〈崐齡。〉下于政院曰：「使錄於今式年《璿源錄》。」
7月24日
○甲辰，卯時，有白雲如氣，自東方至坤方布天，須臾而滅。
7月25日
○乙巳，上召對。
○夜，黑雲如氣，自南方至北橫布，漸移於東，良久乃滅。
7月26日
○丙午，上召對。侍讀官禹鏛曰：「近者民之爲僧，不可勝數。開城府居生員張倫之子，曾擧鄕試，而亦爲僧。士族如此，細民可知。昔之爲僧，見賤於人，故厭其受侮，尙有恥也。今則內外寺刹，皆設禁標，以嚴其居，出入自恣，人不敢侮，以貴其身，僧之與民，苦樂懸殊，故皆喜爲僧。朝廷上下，孰不憂悶？伏願上達慈殿，依事目立禁防，用敷軍額。」
○史官入政廳，古也，而中廢，今始入參。吏曹判書宋世珩曰：「史官入政廳，請托不行矣。」已而禮曹判書鄭士龍伻錄事，折簡于世珩，世珩曰：「史官入政廳，不可私受請簡。姑退。」
○以朴守良爲漢城府判尹，王希傑爲弘文館校理，成守琛爲禮山縣監，李希顔爲掌樂院主簿。
○日暈，色內黃外靑。夜，月暈。
7月27日
○丁未，咸鏡道兵使金舜皋，以賊胡突入慶興地西水羅，殺掠人畜四十餘事馳啓，下于政院曰：「今見啓本，至爲駭愕。常時邊將，專不措置，以致疎虞，至有此變。慶興府使金秀文，雖已追去，當報兵使，嚴備軍馬，擧威而往可也，而孤單入去云。牌招大臣與兵曹、備邊司，同議以啓。」
○以咸鏡道監司南宮淑狀啓，罷黜金秀文。
○以咸鏡道監司啓本，傳于三公曰：「前者厚羅島人物擄去時，金舜皋拿來事，臺諫啓之。此乃我國之人，常爲出入之島，故只罷矣，厥後大臣言：『巡邊使下去，必與兵使，同議爲之。』故仍任也。然以一道主將，事事失誤，舜皋之罪，何以爲之？金秀文以年少之人，不顧遠慮，結怨胡人，生事邊境，當拿鞫，而以他可當人，速爲差遣。」三公回啓曰：「臣等與兵曹、備邊司同議，則以爲我國人物，多被殺傷、擄掠。邊將之或罷或拿，固當矣，但伊應巨島設鎭起耕之事，彼必厭憚而爲此擧也。若於此時，先罪邊將，則反陷其術，必啓輕侮之心，而多有後弊。邊將姑勿搖動，見其厥終而處之。」答曰：「南北皆有變，而軍政解弛，士卒疲弊，興兵問罪，勢所難也。啓意皆當。」
7月29日
○己酉，上召對。
7月30日
○庚戌，傳于巡邊使李浚慶曰：「北方大事，專委於卿。金秀文以年少之人，不能善處，設鎭胡地，以開釁端，使歸順野人，盡爲離叛，至於殺傷吾民，事甚駭愕。卿須詢問而來」
○義禁府啓曰：「前濟州牧使金忠烈，前旌義縣監金仁，今拿來，將推問，而新牧使南致勤啓本：『所謂倭人者，唐人居半，且哀乞糧船，而亦不聽許，强爲接戰』云。此辭緣，前承傳內請添入。」
○夜，流星出南斗星，入南方天際，狀如拳，尾長二三尺許，色赤。
八月
8月1日
○辛亥朔，上召對。
8月2日
○壬子，上詣昌慶宮，問安于恭懿王大妃殿。
8月4日
○甲寅，遣御史于京畿，審察守令不法。
○傳于政院曰：「禮官同試兩宗講經事，臺諫時方論啓矣。使禮官同試，而過於嚴威，故試經者頓絶，將不可爲也。且軍籍臨迫，速爲試經，則不能者自然定役矣。此意言于禮曹，使諭兩宗。」
8月6日
○丙辰，上親傳釋奠祭香祝。
○六曹堂上啓曰：「度僧事，爲盛世大累。臺諫合司伏閤，侍從連章抗疏，其事之是非，聖鑑之所洞照。快從之命，朝夕當下，臣等俯伏而待之，上每以軍額減縮爲憂，丁寧下敎，而其實則驅一國之人，盡入桑門矣。王言一出，播諸中外。若言與事反，名與實舛，則當時之口，固不得鉗之，後世之議，安所逃乎？廷臣，以朝夕危亡啓之，自上每諉之常談，臣等尤爲痛悶焉。請速決從。」答曰：「度僧事，有益於軍額，無弊於百姓。決不可從，故不允。」
○以金鎧爲通政大夫知製敎，李戡爲吏曹佐郞。〈吏曹郞官，始薦戡也，判書宋世珩不肯曰：「如此秩高之人，不可降薦佐郞也。」正郞沈銓曰：「退與同僚更議。」還入曰：「有古例，故降薦耳。」世珩雖不肯，而不敢違。〉
○禪宗判事普雨公文，到政廳，乃檜巖寺住持望也。住持備三望，如朝士之例，踏印着署。下吏將書單子，入啓受點，有一老吏嘆曰：「如此事，曾所未見。」
史臣曰：「是非之天，雖在賤胥，未嘗泯滅，嘅然發嘆，況在士大夫乎？見者傷心而已。」
8月8日
○戊午，上親傳風雲雷雨、山川、城隍等祭香祝。
○兵曹堂上啓曰：「今日爲僧徒之首者，務欲怵一世而皷愚民，誠使僧徒多於軍額，則安知擁徙倡亂，不如高麗之世乎？擧朝正爲此懼，歷歲論執，不蒙允兪，而兩宗誣惑之說，反搖朝政，臣等不勝悶鬱。」答曰：「不允。」〈史臣曰：「僧徒之首，普雨也。雨初寓金剛山，倡爲水陸淨齋，遠近雲聚，唯其所言，得貨如山。雨以奸猾之賊，資廣長之舌，雖士流，亦有交遊者，以其得時也。故勢至於此，竟爲國家疵政之根柢。嗚呼！豈獨雨之所爲哉？使雨爲之者，天也。時人有言曰：『宰相陳復昌、內侍朴漢宗、桑門普雨，有此一人，足以基禍邦家。』況有此三奸耶？」〉 ○大司憲元繼儉、大司諫金澍、執義鄭浚、掌令韓沃、李之信、持平李彦忠、獻納金虬、正言李瓘、金弘度，以論度僧，會于臺諫廳。廳在政院之西。國俗行釋奠翌日，邀諫院飮福，古也。是日乃釋奠翌日，而金澍等，關於啓事，不赴飮福，而令成均館，辦送酒饌，設飮於臺諫廳，繼儉亦與焉。無不泥醉倒臥，亂雜無儀。及其承旨傳敎，皆瞪目直視，相扶戲謔，昏昏不能記傳敎之辭而出去。聞者寒心，嘆其國綱之委靡也。
8月9日
○己未，上御晝、夕講。
○日暈。
8月10日
○庚申，上御思政殿，大王大妃垂簾同御。大司憲元繼儉等曰：「度僧，非盛世美事，自初不爲則光明正大矣。不得已爲之，則使禮官，同試擇取，能誦經文者，察其根脚差錯者可也，而專付兩宗，是必無遺盡取矣。況適値軍籍，皆避爲僧，則南北之變，〈濟州有倭亂，慶興有胡變。〉誰與禦之？此治亂興亡之所係。苟無大害於國家，豈論執至此乎？當初禮官試取之時，有立落，故主掌僧云：〈普兩。〉『如此則願試者必無也。』今者果有試僧不來之語。以此見之，可知其情。須使禮官同試。自上以爲：『久遠之僧定役，則或塡滿壑，或爲盜賊。』聖念可謂深遠。然專付兩宗，則民盡爲僧，而國無餘丁矣。然後餘丁之民，不能獨當，而群起爲盜，此弊尤大。自上不念，尤爲痛悶。請速快從公論。」慈殿答曰：「近來廉恥道喪，貪風日滋，民不堪生，投入山林，勢至滋蔓，終難禁抑，故欲使有統領，而新爲僧者，依無度牒例推刷，則爲僧之路，庶不廣矣。當初欲使兩宗爲之，而朝廷以爲猥濫，故從朝廷議，使禮官同參試取，而過爲嚴威，使僧不得來試，是罔民也。假使兩宗獨試，不無所聞，豈爲濫取乎？大抵凡民困苦，不得已爲僧矣。朝廷尙淸，使民無橫役、橫斂之患，則僧自還俗。豈欲離妻子而樂爲僧哉？」大司諫金澍等曰：「度僧事，未聞於古之盛世，而皆在於衰季昏亂之時。自上雖欲救弊而爲此擧，未見救弊之政，在於度僧也。爲治之道，當使是非邪正分明。度僧之事，出於不得已，則宜與朝廷同議，付于有司可也，而今使兩宗專之。以常情言之，兩宗務多其徙衆，豈能公平乎？假令無濫取之弊，選取之事，不可專付於僧，使政體顚倒。安知其必無猥濫之事乎？」慈殿答曰：「上意已盡言之。」都承旨權轍曰：「度僧事，臺諫伏閤，已過旬日，而侍從上箚，亦非一再，大臣、六卿，亦累陳啓，不得回天。臺諫請面對，懇悶之情，庶乎蒙允，而牢拒如此，不勝缺望。盡定軍役，恐生大弊，誠如上敎，然大臣、六卿、臺諫、侍從，豈盡錯料乎？爲國家大計也。以兩宗救弊，是權宜也，而必專付兩宗，則安有禁防乎？不用大臣之言，輕忽臺諫之論，非但有妨政體，亦當貽譏後世。士氣沮喪，人心解體，更加聖念。」慈殿答曰：「不允。」上竟無一語，啓訖而退。
○元繼儉等啓曰：「臣等俱以無狀，承乏言地，思效一得之愚，庶補聖明之治。不意度僧一事，爲盛世疵累。社稷存亡，民生休戚，於玆決矣，故披肝瀝血，敢諫力爭，數三年于玆，而猶幸有事目爲禁防，今則竝毁之，內無軍丁，外有邊釁，國勢岌岌。臣等累日伏閤，至於面對，竟未回天，雖欲持寵祿，不可得也。臣等旣乏一言悟主之誠，徙負萬死無惜之罪。不得其言而終不敢去，坐見國家之亂，實所不忍也。臣之去就已決，故敢辭職而退。」傳于政院曰：「兩司明日牌招。」
8月11日
○辛酉，傳于政院曰：「已定軍役僧人四名，不許度牒，而其中有志修者，〈僧名。〉以年老之僧，逃役亦久，給牒可也。」
○政院啓曰：「度僧之事，殊非聖世之所可爲，而自上排衆議拂群情，必欲行之，一國臣民，莫不憂悶。當初事目，似爲嚴明，故猶以爲庶可救弊，至于今日，毁事目廢承傳，推閱無據者，皆令給牒，試經之事，專委兩宗，不便有司與焉。緇髡之路，益無禁防，故大臣啓之，六卿論之，臺諫、侍從爭之，廷臣悶迫之情，庶幾洞照，而天聽愈邈，土崩之勢，迫在朝夕。安有如此而長治久安哉？臣等忝冒近密，明知群情，不敢緘默，故敢啓。」答曰：「朝廷將欲脅制如此，災變之來，亦爲此也。」
○上御晝、夕講。
○大司憲元繼儉等，承召而來，啓其不可就職之意而退。
○政府及六曹堂上啓度僧事，不允。
○傳于兩司曰：「自古臺諫，事事皆得請乎？以言官辭職而從之，則不無後日權奸得售其術之弊也。更思就職。」大司憲元繼儉等啓曰：「臣等無狀，誠不能格天，言不能悟主，罪當萬死。臣等職在臺諫，竊殿下恩寵，旣不能糾殿下度僧之謬擧，又使殿下，得拒諫之大累，不忍冒忝名器，辭職而退。臣等非以辭職，要殿下之必聽，亦非欲事事而從之。上敎以爲，不無權奸得售其術之弊也，臣等不勝惶恐。權奸之欲售其術者，陽託公論，陰濟己私，眩惑聰明，蒙蔽是非，終至誤國，人莫敢措。臣等所論，在於吾道異端正邪之幾，百姓僧徒利害之分，欲使聖上，無累德之失，且使齊民，受一分之惠而已。以爲國效忠之誠，諉諸權奸濟私之術，而不用切直之言，臣等決不可就職。」
8月12日
○壬戌，臺諫再辭職不就。
8月13日
○癸亥，臺諫再辭職不就。
○上御晝講。
○三公率政府及六曹堂上啓曰：「臺諫將度僧事，累日伏閤，不得蒙允，至請面對，未蒙採納，無可奈何，辭職而退，非好爲駭異之事。任一國之言責，不得其言，則其辭之，所不得已也。豈有一毫務勝之心哉？僧人試經，臺諫必欲使禮官參之者，無他，欲除猥濫之弊，以救切急之害，是亦殿下所敎杜爲僧之路之意也。臣等之意，亦以爲殿下，初以僧徒無統領，愚民任意爲僧，故强違群情而復兩宗，有所統領，其爲計至矣。但慮久遠爲僧者，一朝盡定軍役，則將有大弊，欲試經而給牒，此亦汰僧之意也。禮官不知上意之所在，試之太狹，所取過少，臣等之意，亦爲未便，故今欲更遣諳鍊郞廳，得中試之，則來試者必多。然則上有納諫之美，而於事體，亦不甚傷，臺諫不至於辭職也。乞加三思，俯循輿望，不勝懇懇。」〈史臣曰：「人臣納說於君，以直爲貴。不可曲爲之辭，以求君之必納也。試之太狹，取之過少，今反歸咎於禮官，此不幾於曲辭而求納者乎？」〉答曰：「事在可行，則固爭可也，今者深知其不可，而堅執如此，則恐生朝廷之變也。」
○以金鎧爲承政院同副承旨。
○日暈兩珥，色內赤外白。夜，月暈，有白雲三道，自乾方至巽方布天，漸移東方，良久乃滅。
8月14日
○甲子，臺諫再辭職不就。
○上御晝講。
○知中樞府事金麟孫卒。〈史臣曰：「麟孫性麤厲吝嗇，立朝四十餘年，無一事可稱，趨時附勢，以取好爵。晩爲咸鏡監司，多輸貨物于金安老，結其懽心，安老深德之，薦爲兵曹判書，轉入政府，漸用事，及安老敗，屛置散地者十六年。自少時，廩祿皆不蔽而畜之，凡饋遺之物，必久儲，陳腐不可食，然後棄之地。古有守錢虜，殆麟孫之謂歟！」〉
8月15日
○乙丑，臺諫再辭職不就。
8月16日
○丙寅，臺諫再辭職不就。
○弘文館副提學尹春年等上箚曰：
臺諫，殿下之耳目，國家之綱紀，其所關，豈不重且大哉？天下安有闕耳日而爲人，廢綱紀而爲國者哉？今臺諫，因禮官試經之事，伏閤累日，未蒙允兪，其勢不可在職也。故請辭而退，今已七日，迄未快從，何也？殿下不聽之心方堅，而臺諫欲去之志者已定，苟欲從殿下之言，其如公論何，其如後世何？殿下欲使臺諫就職，則何不聽其言，而使之自就乎？然則非臺諫不就職也，殿下使之不就也。殿下何不思之甚耶？臣等區區論列者，豈爲臺諫之一身耶？實爲國家大計也。臺諫有關於國家，而不可一日無者也。今以伊應巨島設鎭之事言之，利害是非，明若觀火，罪之所歸，必有其人。臺諫方在辭職之中，未得論啓，而邊境之禍，頃刻可慮，豈不寒心哉？當初設鎭之事，是非各異，以爲是者，則慶興之地爲水所沒，無田可耕，此島之田，可取饒利。雖曰彼地，而設鎭以禦其衝，屯兵以守其要，則終無他患矣。棄可耕之地，飢一邑之民，非闢土富國之術矣。「以爲非者，則」天地以豆滿爲限，祖宗以慶興爲界，天險如是，人力難移。祖宗所棄，必有深意。況傍海骨幹，魚鹽爲業，深處野人，貿遷是資，一朝驅而逐之，絶其生生之理，則此乃含怒必爭之地。而況深處野人，亦失魚鹽之利，則豈不同心共力，以死爭之哉？我國之內，生民流離，千村萬落，皆生荊杞，尙無耕種之民，而反爲一邑，欲取胡地，邊釁之生，非朝卽夕。「然而非者之議，竟不勝是者之議。金舜皋、金秀文不稟朝廷之命，擅自築城，至於館舍，亦皆創造。南宮淑目見其事，陳其不可，至於十條，議者未嘗曰是也。六鎭之設，百有餘歲，未有邊釁，今設此鎭，禍生不測，造山一區，盡被虜掠，議者未嘗曰，設鎭之由也。監司、兵使，職雖同品，然監司主一道之權，而又主兵權，則其輕重、尊卑之序，固不相侔也。兵使歸咎監司，無異請罪，其輕蔑朝廷，可謂極矣。而議者未嘗曰，金舜皋有罪也。何議者之偏執已見，自以爲是，至於有罪之人，亦不治罪耶？蓋天下之事，當其初也，必有紛紛之議，而其終也，必有一定之論者何也？不過驗諸事而已。富寧採藿之民，見虜於彼人者，一驗也；造山一區之民，盡被搶去，則二驗也。夫敗軍之將，失馭之帥，邦有常法，。而今之議者，曲爲之說曰：」使之仍任，以收後效。「一以解已之失，一以釋舜皋、秀文之罪。且使爲此變，非出於設鎭，出於偶然。嗟乎！今此之變，辨之不難。南宮叔雖曰，偏聽崔豪之訴，監軍御史之書，果聽何人之讒而達耶？祖宗百年世守之六鎭，今因設鎭之事，開釁於虜，將爲不守，此豈尋常事也？六鎭不守，則咸鏡將不守，必欲如龜茲而後已耶？此乃臺諫所言之事，而今方辭職，不得言之。殿下何不聽其言，而使之就職，得盡其言乎？
答曰：」度僧事，自上爲國家大弊，不從臺諫之言也。咸鏡道兵使等，非不欲罪之，巡邊使下去，故不得已仍任，使同議邊事耳。設鎭事，箚意至當。在古不爲，豈無其理乎？「傳于政院曰：」玉堂箚子，其示諸大臣。「
8月17日
○丁卯，臺諫再辭職不就。
○檢詳許曄，以三公意啓曰：「今觀弘文館箚子，其意當矣。巡邊使處下書，以慶興設鎭便否，爲先馳啓，及巡審六鎭之時，如有軍機，則便宜措置之意，竝速諭之。」答曰：「如啓。」
○禮曹以僧人度牒單子入啓曰：「試經僧人推閱相準者及小小差錯者，則已給度牒，〈凡四百六十二名。〉而但推閱無據，只付都目者，差錯之中，二祖、父名，僧、俗名各異者，成牒格例爲難，何以爲之，取稟。」傳曰：「推閱無據者，依初本官陳省都目而給牒，差錯內二祖、父名，僧、俗名各異者，亦依本官推閱之名而給牒可也。」
8月18日
○戊辰，臺諫再辭職不就。
○以李思曾爲咸鏡北道兵使，崔堣爲兵曹正郞。〈郞官上應列宿，其選非輕，而夏官亞於天官，其選尤重，非才望兼備者不堪其選。況麤鄙兇險貪縱，無識如堣者哉！〉
8月19日
○己巳，流金忠烈于三和，金仁于東萊。
○臺諫再辭職不就。
8月20日
○庚午，咸鏡北道兵使李思曾啓曰：「小臣今爲兵使，而邊方有釁，非比平時，當擇精鍊之士，以備不虞。勿拘禁軍，不限其數，軍官二十，精擇帶去。且北方弓矢稀貴，請弓矢加備持去，箭竹及弓弦之絲，請令該司，隨後入送。」答曰：「北事可慮，所當謹飭。竝如啓。」
○臺諫再辭職不就。
○日暈。
8月21日
○辛未，臺諫三辭職不就。
○三公啓曰：「度僧本法，則禮曹捧丁錢，故令兩宗試經，今則不捧丁錢，禮官參試矣。當初年少之官，不解事而誤爲之，今者更爲事目，雖一二處錯誦者，使之從容記憶，更誦則專不誦者外，皆得參試。如此則禮官必不得如前太嚴矣。若是而亦不來試，則是不從國令矣，雖定役何惜乎？大抵便於己，則自然來試。臺諫，任耳目之官，而久已廢事，此無耳目也。臺諫之言，若爲過越，則小臣等亦豈敢來啓乎？古之時，雖無度牒，亦有爲僧者。今此之事，豈有生弊乎？」答曰：「不允。」四啓不允。
8月22日
○壬申，臺諫再辭職不就。
○弘文館以臺諫累日辭職事，上箚，不允。
8月23日
○癸酉，臺諫再辭職不就。
8月24日
○甲戌，臺諫再辭職不就。
○上御晝、夕講。
○日暈。
8月25日
○乙亥，大司憲元繼儉、大司諫金澍等啓曰：「臣等雖至終年，義不可就職。臣等以拜表大禮，只隔數日，臣等之隨班，雖若不關，而無臺諫，例不成禮，故黽勉就職，相向而流涕，此豈臣等之本心哉？」
史臣曰：「繼儉等辭職十餘日，何以遽就職耶？俱以鄙夫，得參兩司之長，未有格天之誠，徒懷塞責之計。苦待拜表之日，託稱大禮而遽就之，如此之人，可與事君也哉？」
○上御晝、夕講，夜對。
8月26日
○丙子，夜，黑雲二道如氣，自西方至東方，其廣如布，良久而滅。
8月27日
○丁丑，上御夕講。
8月28日
○戊寅，遣大司成閔箕如京師，賀冬至。
○流元俊良于波知島，〈俊良以全羅右道水使，聞濟州倭變，不卽赴援。〉移金忠烈于方山鎭，金仁于訓戎鎭。
8月29日
○己卯，上御朝講。領經筵事沈連源曰：「經席之上，宰相、臺諫、侍從，有所啓達，而自上無所可否，情意不通。雖在政事之間，不可無可否，而況學問之際，其可不有論難乎？聖學雖至高明，而義理無窮，必相與論難問答，然後學問增益，義理昭著。近者日氣淸涼，而臺諫辭職，久廢朝講。若於朝講，則宰相、臺諫，竝爲入侍。古人云：『接賢士大夫之日少，親宦官、宮妾之時多。』此人君之所當體念者也。頃者臺諫，以度僧事，累日辭職，竟未蒙允，以大禮臨迫，故不得已就職，非以此爲是而就之也。臺諫所啓，愛君憂國之誠至矣，自上計軍國重事，更加省念焉。」大司諫金澍啓曰：「久爲辭職者，不得其言也。大禮臨迫，黽勉就職，非但有一世之公論，萬世之下，亦必有譏矣。今者士族之人，或有爲僧者，而軍士入直闕內者，亦於中夜誦經云。至爲寒心。請勿以臺諫之就職爲忽，而特賜兪允，以快輿情。」
史臣曰：「信斯言也，豈不寒心？非必方袍圓頂然後，方可謂之僧也。以此一言，可知有髮者皆僧也。上之所向，下之必從，理勢之然。況苦樂之於僧民，一何其頓殊哉？被髮野祭，辛有知其爲戎。嗚呼，今日國家，其盡爲僧乎！」
○上御夕講、夜對。
○日暈。
九月
9月2日
○辛巳，吏曹判書宋世珩啓曰：「儒生之科擧，式年其赴講者，三百餘人，而入格者，不過三四十，別科則赴講者六百餘人，而入格者亦不過三四十，尙無過嚴略取之責。至於緇流之試經，訛言屢騰，上激雷霆之威，臣不知所以也。禪敎之試經，禮官取三分之一，若比於三百、六百之三四十人，則亦已濫矣。四十年頓廢經文，强習於一年之內，安能洞解而貫誦乎？其數之不多，勢所必然，非禮官過嚴之所致。臣又有一說。今之爲緇徒領袖者，普雨也。奉恩寺忌晨齋御座方席，雨於私室，公然據坐。原其心，不可測也。自去年爭論度僧之事，而至今無一人擧普雨之名者，其爲權勢之重，槪可知矣。前朝衰季，有僧惠勤，荷寵最厚，及其權重，以恭愍昏主，尙不顧惜，放之於密城。自上察普雨之所行，以防其漸也。」答曰：「卿爲國懇惻，至爲可喜，但自禮官嚴試之後，願試者專不來，安有給牒之本意乎？此亦不從之意也。」〈史臣曰：「世珩啓辭激切，雖忠讜之士，何以有加？然世珩宦官、宮妾之所知，其爲卿相，亦攀附之力也。自恃寵眷深固，知不被罪責，假爲忠言、正論，以牢籠士林，嗚呼，譎哉！」〉
9月3日
○壬午，上御朝講。
○兩司啓曰：「戶曹判書鄭世虎，本以貪饕無厭之人，不顧國家寵遇之隆，到處射利，瘠公肥私，罔有紀極，弄權刑獄、錢穀之地。其庸惡陋劣之態，不可殫論，姑擧一二言之，與牟利之徒，共爲防納，而分其利，又與市人同謀，納穀於各邑，甘心不恥。以禮賓寺典僕，爲倭館庫直，貿徵銀兩，不滿其意，則改定他人，使之必賂而後已。盜竊國庫之物，自有定律，受其賂物，欲脫其罪。凡官解由，輒徵其價，不問逋欠之多少，唯視所賂之豐約。譯官十八人逋欠之債，因赦旣免，而欲受其賂，張言恐嚇，則譯官等懼而賂之。倭館雜人貿易，一切痛禁，而其所與私者，則許貿分利。刑曹罪人編配者之家，曾已納賂，其人適死，其妻子求還其物，則曰：『罪人雖死，子孫因爲遷徙。』以恐動之，其妻子不敢更言，至今怨憤。不特此也，其幽暗之中，人所不知之事，擧此可知。此人貪黷之狀，騰播物論，固非一日，恣行益甚，凡有血氣，莫不痛憤。祖宗朝贓罪之律嚴重，故亦有畏法而自戢者，此人之無忌，亦由於國法之不重也。請下禁府，依律治罪。」答曰：「鄭世虎事，以啓意見之，雖下禁府，不足惜也。然爲中宗大王侍陵寢終三年，乃有功宰相。其先罷後推。」〈世虎，麟趾之孫。少登科第，以軟熟歷敭華要。許沆等三凶扇亂之時，適以申救洪遇龍事，見忤被竄，三凶去後，放還于朝。以此名重搢紳，爲中廟守陵官，遂列於六卿，所行偏邪，無一可取。又憑女壻王子之勢，恣行不義，爭奪不已。三司訟庭無處不爭，人皆鄙之。〉〈史臣曰：「古人云：『士大夫畏義如刑，則豈不美乎？』今之士大夫，刑且不畏，況其義乎？士夫之間，冠冕端委者，知利而不知義，豈獨世虎而止耶？然誅之，則不可勝誅，世虎其首乎！」〉
○以趙士秀〈士秀，淸白、耿介，立朝二十年，蕭然如寒士之家，官居吏部，雀羅可張。嘗語其友曰：「士生末世，無可爲者，唯自潔一節，可以永保。」除公務外，入室閑居，吟詩自遣。士秀雖有文墨之技，性實驕狠，人之異己者，疾之如仇。然淸謹之行，終始如一，差可取乎！〉爲吏曹參判，沈光彦爲刑曹參判，金貴榮爲司諫院正言。
○日暈。
9月4日
○癸未，上御慶會樓下，試武臣射。前縣監高琬居首，特命敍用，其餘賜賞有差。
○弘文館副提學尹春年等上箚曰：
近來四維不張，士習汚下，莫不唯利是急，惟田是求。互相爭訟，已爲不可，況身在法官，自爲訟者乎？爭田之際，必有曲直，而奪之者及被奪者，皆是士大夫，則爲法官者，所當辨其曲直，而含默不言可乎？然泥生之田，亦非高、曾之物，則理雖直者，亦何必强與之訟乎？且金舜皋、金秀文之罪，無異於金忠烈、金仁，而彼無輕重，此有低昻，亦可謂能盡言責者乎？然臺諫非一員，而言論之際，必有異同，而竟不能施行，臣等不敢不言。
答曰：「今者時習不美，臺諫爲糾正之官，而且如此，則況在他人乎？必是一人所爲，今不擧名，未知其爲誰也。」政院問於弘文館以啓曰：「大司憲元繼儉，使奴代訟也。」答曰：「以法官之長，不爲辭避，而反爲接狀，大失事體。其遞大憲。」
○弘文館上箚論大司諫金澍、司諫李璖，不聽下官之言，低昻金舜皋等之罪，請遞，答曰：「如啓。」
○以朴守良爲議政府右參贊，〈守良爲人，廉謹拙直，南士之良也。〉安玹爲戶曹判書，金澍爲漢城府右尹，沈通源爲司憲府大司憲，〈初金安老當國，通源於殿試對策，阿時希旨，得第一甲。及安老敗，屈於下僚，以后家之親，始至通顯。爲人庸愚誕妄，性又豪貪，奢饕之心，罔有紀極，識者知其必爲蠧國之人。〉尹春年爲司諫院大司諫。
9月5日
○甲申，上御慶會樓下，試禁軍射。內禁衛李脩居首，特命直赴殿試。令入侍宗宰、侍從，製詩以進。
9月6日
○乙酉，上御晝講，夜對。
9月7日
○丙戌，夜，白雲三度如氣，自東方至南方橫布，漸移巽方乃滅。
9月9日
○戊子，命設耆英會於訓鍊院，遣都承旨權轍宣醞。宴經筵官於慕華館，遣左承旨洪曇宣醞。
9月10日
○己丑，上御夕講。
9月11日
○庚寅，上御思政殿，講試儒生，入格者賞賜有差。
○三公啓曰：「太廟重而原廟輕。文昭、延恩殿則春秋親祭，而太廟則免喪後一祭後，更不親行，輕重似異。有所未安，故敢啓。」答曰：「啓意至當。」慈殿下敎曰：「近未得親祭太廟，主上未安，欲行之，但春秋雖似鼎盛，然離宮犯夜，予心未安，故止之。欲限今年勿爲耳。」
○南方、西方雷動，日暈。
9月12日
○辛卯，上御朝講。特進官宋世珩曰：「先王陵寢，豈必普雨守之乎？雨之所犯，不可盡記也。以雨之暴戾無狀，持國重恩，不知厥終之何如。」知經筵事申光漢曰：「普雨之事，至爲駭愕。雖前朝之遍照，何以加此乎？以雨若無材幹，則何以脅制朝廷，使不言己罪乎？若以僧爲不足數也，則大明高皇帝，本是僧人，竟聚徒衆，北定中原。此事明在本國詔書，非虛語也。又況高皇帝曰：『佛敎非眞，不足爲尙。』此亦明驗也。小臣以老病，恐不得一言而死，故今日强病入侍耳。」參贊官鄭裕曰：「普雨之事，人莫開口，而世珩不勝忠憤而啓之。昔張九齡知祿山之必叛，而請殺之，唐玄宗曰：『卿勿枉害忠良。』前朝李存吾亦言辛旽之事，而見貶焉。九齡、存吾先見之明，何補於唐室、高麗之亡乎？此不可擬之於聖明之世。然普雨之事，自上庇護若此，則不知其勢，終至於何如也。」傳于政院曰：「普雨事，朝廷百端啓之，終以叛逆言之，至爲駭愕，一則可笑也。必有奸術之人，欲陷普雨，造作虛語。朝廷豈盡目覩乎？慈殿亦以爲奉恩寺，非他陵寢之比也，必擇可守者守之也。此意政院知之。」〈史臣曰：「普雨之無狀，不徒關於吾道、異端之消長。雨無君擅權之心，亦已有兆矣，上之蔽惑日深，托於陵寢之守，曲庇至此，可勝嘆哉！」〉
○弘文館副提學鄭裕等上箚曰：
人君之爲治，莫先於定所向。殿下之所尙，其在於善乎？其在於不善乎？殿下方欲勵廉恥，以新一代之所尙，命於百僚之中，揀其廉謹之人，其勸奬之方，可謂至矣。一國之人，咸知殿下之所尙，在於廉恥，而今者臺諫，以鄭世虎貪汚之狀，累日伏閤，冀革汚習，而終無允兪之命，殿下勸奬廉恥之盛意，果安在哉？齊威王，戰國之中主，猶能烹阿大夫，封即墨大夫，而齊國大治。今値貪風大熾，廉恥道喪之時，殿下不爲振動綱紀，而顧乃愛惜聚歛之臣，不擧明正之律，以殿下之明聖，曾威王之不若乎？臺諫之所以論執者，豈爲過重之論，以沽讜直之名哉？以成廟之仁聖，猶忍誅一申瀞，以警其餘，而後世不以殺不辜指成廟，亦殿下之所嘗聞，而足以爲法者也。今下獄之請，緩於誅戮，世虎之貪，過於申瀞，而殿下不聽臺諫之言。臣等未知殿下之意，而一國之所尙，終至於何如也？
答曰：「鄭世虎，以宰相之人，所行多誤，故卽命先罷後推矣。不允。」
○以林億齡爲兵曹參知，兪絳爲弘文館直提學，宋賛爲典翰，姜暹爲修撰，李希顔爲高靈縣監。
9月13日
○壬辰，上御思政殿，大妃垂簾同御。
○隕霜。全羅道珍島郡，雜花盡發。
○日暈。夜，天中乾方電光，雨雹交下，大如榛子。
9月15日
○甲午，上御晝、夕講。
9月16日
○乙未，上御晝、夕講。
○忠勳府啓曰：「闕庭宴功臣之命已下，而南方風水之變，及近日雨雹之災，極爲駭怪。宴樂未安，請停何如？」答曰：「災變如此，故凡禮宴，一切不爲。然勳臣供饋，與他宴不同，在遠功臣，雖不可盡招，而尹敦仁、崔彦浩，近宰畿甸，招之使參。」
○上御夜對。
9月17日
○丙申，上御思政殿，講試專經文臣十人。惟奉常寺主簿黃瑞僅講《春秋》。
○夜，火星入輿鬼星。
9月18日
○丁酉，上受常參，御朝講。大司諫尹春年曰：「臺諫論事，執之不已者，自上以爲中宗朝弊習。此甚有妨於言路也。近者貪風大振，百姓困苦。此臺諫所以强啓者，而牢拒不從，是自上反開生民之弊也。」持平朴民獻曰：「臣嘗觀《國朝寶鑑》，成宗雖有行幸之日，還宮卽御夕講，此急於學問之盛心也。請頻御經筵，或爲夜對，使賢士大夫，無時不接，則學問之功，自然有益矣。」知經筵事尹元衡曰：「陳復昌，性本奸邪，日以報復爲事，國人欲食其肉者有之。臣亦當初不知其邪毒，至於此極也。然其所爲十事之中，亦有一事爲國者。此非臣顧慮復昌而言也。雖極無狀，而猶或敢言，故人皆畏憚。今之臺諫，則不肯言人之過失，徒爲自全之計。自上須使强柔得中，然後頹靡之習，庶可得以復振矣。」
○以李蓂爲司憲府大司憲，〈蓂，爲人慈祥廉簡，惜其乏剛斷之資耳。蓂淸謹，他無所尙，不能爲有無於世。〉鄭思亮爲司諫院獻納，金虬爲弘文館副校理。
○夜，流星出南斗星，入南方天際，狀如鉢，尾長三四尺許，色赤。
9月19日
○戊戌，上御晝、夕講。
○日暈，色黃白。
9月20日
○己亥，上御思政殿，講試文官漢語，兼試吏文製述。
○傳于三公曰：「經筵官所啓，士氣摧挫，不可復振云。自上每欲大擧別試，而未暇爲也。欲於今秋，爲初試，明春爲殿試。於卿等意何如？」回啓曰：「明春親耕後，爲大擧別試甚當。」
9月21日
○庚子，上御朝講。領經筵事尹漑曰：「夫人之善惡，未知則已矣，若或知之而不能行，則與漢元帝知蕭望之之賢而不用，知弘恭、石顯之惡而不去者，何異？此君子所以高擧遠引，而小人所以肆行而無忌憚也。大抵人君，雖有上智之資，而小人之欺蔽多端，若不明察早辨，則必陷於其術中。此古今之通患也。」同知經筵事洪暹曰：「此乃勵精圖治，網羅豪傑之時，而欲以科第，振擧士氣，草野之間，豈無缺然於心者乎？振作之道，不得其根本，則雖欲振作，不可得也。人君若崇異端，不誠於尊師重道，則豈能振作士氣乎？爲士者，牢籠於科擧之中，樂爲之用，則是所謂鄙夫也。鄙夫者，貪戀寵祿，逢迎人主而已，雖有國家危亡，誰得以救之哉？是以培養士氣，須得振作之本，然後庶可爲也。」
○上御晝、夕講。
9月22日
○辛丑，日暈，色白。
9月23日
○壬寅，諫院啓曰：「近來文風益衰，儒道大壞。今者親耕別試之擧，雖出於前例，然以此爲振起士習，則抑末也。然物情所在，不可沮抑，則來月爲初試於中外，明春爲殿試，少無所妨。」答曰：「如啓。」
○日暈。
9月24日
○癸卯，上視朝膳于文昭殿，夕膳于延恩殿。
9月25日
○甲辰，上御朝講。大司憲李蓂曰：「外方守令，凡於貢物，或已納而疊徵之，或蠲減者復徵之，故犯罪守令，已罷其職。諫院又啓請推鞫防納人等，此事甚當。但守令一切不許防納，則其弊永絶，守令脅於權勢之請，不能卒革也。今富商大賈及各司之人，安坐而食，至於衣服侈奢者，皆防納之利也。故分守列邑，若爲己物，而世傳其利。如有剛明之官，欲救此弊，則下人等，百端構陷，安有如此痛心事乎？」領經筵事沈連源曰：「京中物價甚重，故市井牟利之徒，皆付於防納矣。爲守令者，折定其價，使不得濫徵於民間可也，而使防納之人，自徵於民間，其弊不貲。此無他，守令則恐其解由之不成，喜其易納之爲便，故不爲檢察；京官，從其勢家之請，畏其構毁之言，故亦不糾檢中外之弊。口不可勝言也。」
○上御晝講、夜對。
9月26日
○乙巳，夜，月暈，色白。
9月27日
○丙午，上御勤政殿，宴日本國王使臣。令禮曹判書鄭士龍，言于使臣安心東堂等曰：「汝國自我先朝，世敦聘問。今汝新王，又勤繼好之禮，寡人不勝感荷。汝等將命遠涉鯨波，今又抱病旅館，想不安處。予亦軫念。」賜物有差。
○日暈。
9月28日
○丁未，命試儒生于闕庭。
9月29日
○戊申，庭試入格生員趙克勤等五人，賞格有差。
○夜，流星出左旗星，入西方天際，狀如鉢，尾長二三尺許，色赤。
9月30日
○己酉，上賜宴功臣于勤政殿庭，大雷雨。領議政沈連源等啓曰：「當初闕庭賜宴，臣等以爲未安而啓之，自上不允，故惶恐未敢再啓，今方宣醞之時，變異至此。天人之際，捷於影響。惶恐罔極，請命停之。」答曰：「已備之禮，不可廢也。移於賓廳行之。」連源等再啓曰：「臣等旣飮宣醞，又受賜物，禮亦成矣。請命停宴。」答曰：「非時天變，至爲未安。然勿奏樂而終宴可也。」連源等三啓曰：「非徒臣等之意如此，自上亦宜敬天之怒。請勿爲之。」答曰：「如啓。」
○時，長湍、積城盜賊漢宗等熾盛，官軍不能制，白晝公然殺掠，民不得寧。朝廷患之，特遣武臣，帶以軍官，俾措方略，終至勦滅，民始得奠枕。慶州亦有大賊肆行，路不通者數年。都城內外，草竊亦多發，往往殺人，橫屍於道側。
冬十月
10月1日
○庚戌朔，憲府曰：「金舜皋、金秀文創爲伊應巨島設鎭之策，非盡心爲國之事，只爲希功，不稟朝廷，擅開功役，奪彼故居，以結虜怨，竟致邊民，多被殺擄，慶興一鎭，至於空虛。邊釁之作，實由於築城之擧。舜皋等死有餘罪。請依律定罪，以謝邊人，以肅軍政。」答曰：「一罪非輕，何必依律乎？」後累啓不允。
10月2日
○辛亥，上御朝講。
○以趙士秀爲刑曹判書，申瑛爲吏曹參判，沈通源爲戶曹參判，王希傑爲議政府舍人，李璖爲弘文館校理，金虬爲吏曹佐郞，曺植爲典牲署主簿。
10月4日
○癸丑，上御晝、夕講，夜對。
10月5日
○甲寅，上御朝晝、夕講。
○夜，艮方有電光。
10月6日
○乙卯，開城府留守韓㞳拜辭，仍獻《皇明祖訓》曰：「此冊乃大明高皇帝訓子孫之書。伏願留覽。」答曰：「此誠可法之書，當備省覽焉。」仍賜馬粧一部。
○上御晝、夕講，夜對。
10月7日
○丙辰，上御朝講。
10月10日
○乙未，上行冬享大祭于文昭、延恩兩殿。
10月11日
○庚申，以李名珪爲平安道觀察使，任鼐臣爲弘文館校理。
○日暈。
10月12日
○辛酉，上御朝、夕講，夜對。
○夜，地震自東而西。昧爽，赤氣彌天，光照于地。
10月13日
○壬戌，傳于政院曰：「冬月將深，外方及京師，天雷地震，連日疊現。何至此耶？罔知所措。」政院回啓曰：「非徒天雷地震，疊現於京外，桃李冬華，非常之變，連緜有之。臣等之畏懼罔極，而自上下此傳敎，敬天一念之所發也。然於政事用人之際，恐未盡敬天之實也。況地震，上下之氣不通而然也。爲人君者，使上下之情，洞然無間，則自爾轉災爲祥矣。」傳曰：「知道。」
○上御晝、夕講。
○巡邊使李浚慶復命，因啓曰：「伊應巨島事，大槪曾已啓聞矣。觀其形勢，則內地居胡人，移居越邊者，或云五十餘家，或云十五六家，仇信浦居胡人六七家，鵂鶹巖居胡人十五家，一時迫逐，妻子相持，哭泣以去云。以此觀之，則發憤生變，未必不由於此也。慶源人金石，年十四，被擄於南訥，〈部落之號。〉今年始還，年已三十歲矣。問其在彼所聞之言，則曰：『深處胡人骨幹酋長一夫，乃嘗言：「朝鮮旣以豆滿江爲界，今者無端設鎭於胡地，不知何故乎？聞西水羅虛疎，試擄人物而要之。」云。』而翌日果有賊變。且西水羅被擄人金加達來言，骨幹等曰：「汝國若不爲已甚，則豈有此變乎？」云。』則西水羅之變，必由於伊應巨島之事也。況穩城胡人萬石者，刷還厚羅島被擄人物以來，謂其萬石曰：『汝若西水羅人物，畢刷還，則當有重賞矣。』萬石答曰：『彼一夫乃言：「當初信聽人言，欲殺慶興府使及兵使而爲賊，今聞府使、兵使，皆已被罪，吾亦追悔。大國若善待如舊，則我當刷還人物而歸順矣。」』黠虜之言，未可盡信，然觀其情勢，各鎭諸將，盡心措置，則其刷還不難矣。以西水羅被擄成仁佑諺書見之，則被擄之人，時未轉賣深處云，刷還之期，似有一驗也。且彼人等海採之利，無逾於此，故骨幹等欲還居伊應巨島，其意甚切。今雖革罷新城，而未可輕許還居，待其效誠深切，款乞備盡，而後許之，則庶可鎭服矣。」傳曰：「詳見啓意，設鎭之事，果爲誤矣。非但胡人結怨，而我國之人，多被搶擄。金舜皋、金秀文之罪，不足惜也。骨幹等還居事，使朝廷，更議處之。」〈其後朝議，皆以棄新鎭爲便。至於骨幹等還居事，或云當擧兵問罪，或云待其納款服罪後，使之還居。〉
10月14日
○癸亥，上御思政殿，講試儒生。
○日暈。夜，南方電光。
10月15日
○甲子，上御朝講。持平朴民獻曰：「法司，朝廷紀綱之所由出，而事不如古，請簡坌集，公道何自而興，百官何得而正乎？用法當有一定之律，而金三達、李仁賢照律之際，厥罪惟均，而或以私罪，或以公罪，其用法低昻，果何如耶？小臣同參論議，今此啓達，至爲未安，然臣之本意不然，故不敢不啓。」
○諫院啓曰：「法者，天下公共之法，不可少有低昻，以開蔑法之端。今者法司，於李仁賢、金三達之罪，不能執法，罪同而律異，使同僚啓於經席。國法不一，紀綱大壞，大失臺諫之體。大司憲李蓂、掌令韓沃、李之信、持平李彦忠，請罷。持平朴民獻深知其未便而啓之，與李蓂等有異。請命出仕。」〈民獻經筵後仍啓，退待物論，故請出仕。〉答曰：「如啓。」〈史臣曰：「凡臺諫之同席議事也，曰可曰否，期於得完而後定。當此兩人之擬照也，朴民獻知其不可，則執論歸一可也。從衆僉署，乃敢啓之於經席，歸罪同僚，而自以爲是。同僚竝罷，而獨保其職，用心之險陂，事體之顚倒，無甚於此，而諫院之啓罷蓂等，而出仕民獻者，何意耶？」〉 ○上御夕講。
10月16日
○乙丑，上御朝講。
○傳于政院曰：「兩宗試經之僧，若不定數，則必致太多。而況兩界之僧，尤不可多取。今定額數外，更勿濫取事，言于禮曹。」〈平安道、咸鏡道各一百，全羅道、慶尙道各五百，黃海道、淸洪道各四百，京畿、江原道各三百，合二千六百，以此數分于兩宗。〉〈史臣曰：「兩界之僧，不可多取者，所以憂軍丁之有損也。必欲定其額數，而度其僧，是徒知憂其所當憂，而不知惑其所不當惑也。豈非古人所謂却食求飽，惡醉强酒者乎？」〉 ○以李浚慶爲司憲府大司憲，洪暹爲平安道觀察使，申瑛爲漢城府判尹，李璖、安方慶爲司憲府掌令，高景虛爲持平。
○雷動電見。
10月17日
○丙寅，傳于政院曰：「秋冬之雷，古亦有之，而今則連綿不絶。何以致此？罔知所措。」政院回啓曰：「近來災變疊見層出，臣等罔知所以譴告之意。但自上憂勤惕慮，則乃轉災爲祥之期也。」
○傳曰：「胡人百年歸順，一朝因小嫌怨，殺掠我民，至於此極。今若悔過自責，刷還邊民，執訊獲醜，求服自效，則當許還舊居事，宜卽開諭矣。其下書于兵使。」
○上御晩朝啓，大王大妃垂簾同御。
○平安道監軍御史柳仲郢入京。因啓曰：「臣行到平山聞之，府使趙崇祖到溫井倉時，府人或射矢，或衝火於寢房，府使艱難出避，傷其腰脚，不能出仕。實爲非常之變，故敢啓。」傳曰：「守令結怨於民，故如彼矣。然民心頑惡，至爲駭愕。其遣京官推鞫。
10月18日
○丁卯，上御晝、夕講、夜對。
○夜，月暈。
10月19日
○戊辰，夜，地震。
10月20日
○己巳，上問安于恭懿王大妃殿。
10月21日
○庚午，以宋世珩爲兼知義禁府事。〈史臣曰：「世珩以林百齡姻親，交結元衡、春年，貪榮避禍之術，至陋至詭。及長銓曹，專受二奸頤指，進退縉紳，物議憤之。」〉鄭彦慤爲戶曹參判，李璖爲司憲府執義，柳渾爲掌令，沈守慶爲弘文館副應敎，奇大恒爲吏曹正郞，李彦憬爲司憲府持平，權容爲弘文館副校理。
10月22日
○辛未，上率百官，陳賀于大王大妃殿。誕日也。
10月23日
○壬申，上命減咸鏡道生靑魚、瓜魚進上。因李浚慶所啓也。
○政院以典獄署主簿曹有碩之言啓曰：「一罪囚人延貞曰：『有諺書，自外投置于墻內者，乃匿名書，而其中有關係國家之言』云，故敢啓。」傳曰：「移于禁府，辟人問之。」
10月24日
○癸酉，同副承旨金鎧，以委官尙震意啓曰：「常時匿名書，或投之闕內，或投之官府，或掛於街巷者，間或有之，而無投諸獄中之理。此人等皆罪重，死中求生，欲歸罪於玉千，以免其重罪也。延貞等請先刑推。」傳曰：「知道。」
10月25日
○甲戌，同副承旨金鎧，以委官言啓曰：「罪人延貞、泰華，今以誣告承服。請照律，明示典刑。」傳曰：「如啓。」〈史臣曰：「罪人泰華，以重囚，謀欲告變，得功免罪，其心險而其術則愚矣。所告者，沔川居具世仁及黃憲、鄭世虎、陳復昌、正陽守也。欲以得功，反自速禍。詳其情狀，極爲兇惡，固不足論矣。黃憲凶毒，鄭世虎貪濁，陳復昌憸邪，足以取無君之罪，然一朝加之以無情之律，則黯黮甚矣。朝廷能辨之幸矣。苟遇李芑、鄭順朋，則必無餘肉矣。」〉 ○雷動。夜，月暈。
10月26日
○乙亥，日暈。
10月27日
○丙子，以魚季瑄爲司諫院獻納，朴民獻爲弘文館修撰。
10月29日
○戊寅，夜，流星出壁星，入羽林星，狀如拳，尾長八九尺許，色赤。流星出輦道星，入天田星下，狀如大梨，尾長八九尺許，色白。
十一月
11月2日
○庚辰，傳于政院曰：「前大司憲李蓂，以廉謹被選。須卽敍用。」
○日暈。夜，艮方、坤方，電光。
11月4日
○壬午，命賜宴廉謹人于闕庭，賜一等樂，勤謹人亦參。各賜丹木、胡椒等物有差，至昏，各賜白蠟燭一雙。戶曹判書安玹、右參贊朴守良、平安道觀察使洪暹、〈未赴任。〉刑曹判書趙士秀、大司成李蓂、禮曹參議李夢弼、左承旨洪曇、右承旨成世章、大司諫尹春年、判校尹鉉、右通禮尹釜、掌令柳渾、濟用監副正禹世謙、司僕寺正朴永俊、司僕寺副正任輔臣、弘文館校理鄭宗榮、副校理朴民獻、工曹正郞李增榮、內贍寺直長金夢佐十九人，以廉謹被選。尙衣院直長金思謹、義盈庫直長趙容二人，以勤謹被選。大司憲李浚慶、同知中樞府事任虎臣、周世鵬、同副承旨金鎧、前大司成李滉、典翰宋賛、部將許世麟、軍器寺別坐安潜、行司勇金彭齡、司宰監正姜允權十人，以廉謹被選，而因病未參。外任廉謹人，會寧府使李榮、江界府使金洵、羅州牧使吳祥、尙州牧使申潛、密陽府使金雨、溫陽郡守李重慶、醴泉郡守安從琠、江陵府使金擴、新溪縣令兪彦謙、金溝縣令卞勳男、韓山郡守金若默、知禮縣監盧禛、柒原縣監辛士衡、善山居前郡守金就文十四人，各賜鄕表裏一襲。〈史臣曰：「嗚呼！夫人可欺，惟天不容僞。與選者，其能皆無愧於內省乎？推選不精，故非但物議笑之，被選之中，亦自有羞與爲比者焉。然當國之元衡、通源，不得與焉，燻灼之威，亦有所不及乎！」〉〈史臣曰：「被選之中，豈無數三廉謹之士哉？然或失身於權貴之門，或受賂於昏夜之間，混然雜進，徒竊美名，飮酒聽樂，內省無咎者，幾何人哉？况尹元衡挾梁、楊之勢，肆貪濫之慾，將至於不奪不厭。此可以革豺狼之心，而興廉謹之風乎？臣未知其可也。」〉〈史臣曰：「內需、私帑之政方急，而欲以此聳勤淸愼之人，其於群下之莫予信，何哉？而況被選者，其間雖有一二可人，而小廉曲謹，眞贗莫知，吹竽之混，識者笑之。又況不貪爲寶，執事如祭者，不無其人，而不見省於時宰，是可謂公選乎？」〉 ○日入後，有氣上黃下紫，遍滿兌、坤之際，光照地，至一更乃滅。
11月6日
○甲申，傳于政院曰：「開城府齊陵〈衍慶寺。〉厚陵〈興敎寺。〉陵寢寺，破壞已久，今方修理。穆淸殿枯損木多在云，令留守，量數斫伐事，下書。」
○平安道觀察使洪暹拜辭，傳曰：「本道接連上國，關防最重。凡所措置，務盡乃心。嚴明黜陟，則自爾宣化。往欽哉！」暹仍啓曰：「此道連上國之境，接胡人之界，關防寄任，重於八道。小臣人物暗劣，恐負聖上委任之意，至爲惶恐。」〈史臣曰：「暹，乃中廟宰臣彦弼之子也。身纔六尺，而才華藹如也。柔弱無風節，不能爲有無，自乃父而然也。平安一道，西門鎖鑰，言其委任，如古之寇準者可也。暹當之，臣恐負且乘，災咎至也。」〉
11月11日
○己丑，上召對。
○夜，流星出句陳星，入河皷星，狀如大梨，尾長八九尺，色白。月暈，色白。
11月12日
○庚寅，日暈，色白。夜，有白雲如氣，自西方至艮方布天，良久而滅。月暈，色白。
11月13日
○辛卯，諫院啓曰：「穆淸殿，乃太祖睟容所在也。人子愛親之心無窮，故寄羹墻之意於睟容，所當安之妥之，毋使少有震驚可也。今者伐木於至近之地，大非慰安先靈之道，而震驚先靈，修理寺刹，尤爲未安。請還收成命。」答曰：「陵寢寺，不得已修理，故命給其枯木矣。」後三啓依允。
○夜，流星出王良星，入艮方天際，狀如大梨，尾長二三尺，色赤白。月暈，色白。
11月14日
○壬辰，日暈，冠兩珥，色內赤外白。夜，月暈，色白。
11月15日
○癸巳，日微暈，兩珥，色內赤外白。夜，月暈。
11月18日
○丙申，以金鎧爲知製敎，〈鎧爲人無器識經席啓辭，多細瑣之言，婦寺之忠，君子短之。〉尹釜爲承政院同副承旨，吳祥爲弘文館修撰。〈祥爲人眞率、謹厚，能飮酒善屬文，事母孝，不以官爵自貴。〉
11月21日
○己亥，檢詳柳潜，以三公意啓曰：「濟州三邑，因風災失農，今又措置防禦，民生困苦。令該司，可除貢物，量宜蠲減。」傳曰：「如啓。」
11月23日
○辛丑，以金益壽爲工曹參判，周世鵬爲兼同知成均館事，〈世鵬賢而謹，加以有才，足爲末世之名士。惟其未聞道也，故有矯情趨勢之病。〉〈史臣曰：「世鵬性謟鄙，始附南袞、沈貞，得躋淸班，終被李芑吹噓，自外郡入爲侍從，論議務中芑心。丁未殺戮之時，世鵬大言於玉堂齊會之席曰：『此類之罪，治之如此，然後公論乃定。』修撰柳景深問曰：『公何以出此言乎？』世鵬答曰：『如是論之，然後時宰悅之矣。』其他詭秘之迹，多此類矣。」〉金澍爲成均館大司成。〈史臣曰：「遞李蓂，而以澍代之，何歟？蓂雖無才華，其慈祥廉謹，亦足爲人師。澍雖有文墨少技，麤鄙無檢，何能師表於首善之地乎？且居家無法，悍妻豪婢，恣意無忌，奴僕列坐門外，有持物而過者，爭攘奪而取之，澍聞之，略不呵禁。又營産業于驪州，多有病民之誚。」〉
11月26日
○甲辰，領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑議：「丁未年約條云：『去絶日本九州諸酋受圖書通使者。』前日議時，臣等意以爲處置年久之事，不可更改，當以權辭修答矣。今因禮曹所啓，考究《海東記》，九州最近於馬島，與我國不遠。其所以懷綏接待，必有深意。未有顯然之罪，而槪以四十年之久而竝絶之，慮有缺望懷怨，以致後日之悔也。壬申年所絶熙久〈倭名。〉外，其餘還許接待，以存羈縻之意何如？夫繼後，乃興滅繼絶之道。父子之分一定，則不容輕改也。河濩死後，姜氏以河航爲後，無缺子道，而身死，姜氏以航妻姜氏不順之故，欲罷繼後，似爲違理。然先王朝，以姑婦不相能，終不得和協，特令罷繼，已經聖斷，固難追改。」答曰：「倭人接待事，河濩繼後事，竝依大臣之議。」
十二月
12月1日
○己酉朔，江原道觀察使趙彦秀拜辭。〈彦秀，乃士秀之兄，特一愚庸之人。晩達仕路，歷敡通顯，時人語之曰：「斯人命吉。」〉
12月2日
○庚戌，以柳潜爲議政府舍人，朴民獻爲弘文館校理，林九齡爲洪州牧使。
史臣曰：「九齡，以愚妄之人，席其兄百齡之勢，猥仄[1]功勳之列，遽陞堂上，物議固不厭，及其臨民之際，貽弊悖戾，民甚苦之。豈恃功驕恣而無忌憚者乎？卽大夫子弟，以父兄，故不擇其人而皆授之位，則非公選，而政由是敗矣。」
○日暈。
12月4日
○壬子，日暈兩珥，色內赤外靑。
12月5日
○癸丑，禮曹啓曰：「日本使臣聞初六日行餞宴曰：『委來書契事，未盡擧行，不可赴宴。』宣慰使反覆開諭，則答曰：『書契內事，明知從不從，然後赴宴』，牢執不赴。蓋上官知我國持議不堅，期於盡得其請，此驕蹇操縱之術也。嘗聞壬寅年，如此抗逆，廷議至於數十餘次而不決。中廟空書契修答事傳敎後，其意乃沮，請受書契而去。今若不得善處，實關國體，何以爲之？」傳曰：「『新王違壬寅年約條，所送銀子，特令多貿者，以交隣之義爲重也，汝等之言，豈可盡從乎？』以此意反覆開諭。」
12月6日
○甲寅，傳于政院曰：「各道、各寺，依止守護僧人等，禮曹依事目雜役完護。」
12月8日
○丙辰，弘文館副提學鄭裕等，以一綱十目上疏。其綱曰：正心術。其目曰：扶吾道，闢異端，謹天戒，崇節儉，開言路，振士氣，尙忠厚，淸仕路，愼刑獄，務實德也。答曰：「觀此疏論，可見愛君之忠誠。予雖不敏，豈不留省乎？」
12月10日
○戊午，憲府啓曰：「楊州居金秀賢妻，以其婢被殺於靈川尉，告訴于本府。申檥性本狂悖，晝夜橫行，亂打人物，或有殘傷者，非一再矣。今又凌辱士族婦人，至於殺人，至爲駭愕。請下禁府，推鞫治罪。」答曰：「靈川尉，元是愚妄之人，自上每加敎戒，而今又如此。然不可與有識者同論。令禁府，先鞫事干人」〈史臣曰：「殺人之罪，自有其律。若使皋陶爲士，則雖以舜爲君，不得屈法而伸恩。何惜乎妄毒無狀之檥，而欲以私恩，廢大法乎？惜哉！」〉 ○日暈，冠。夜，月氣，色白。
12月11日
○己未，夜，月暈右珥戴，色黃。
12月12日
○庚申，傳于政院曰：「日候極寒，軍士應有凍傷者。衣薄軍士，悉書啓，令濟用監，量宜備給。」
○禁府啓曰：「申檥照律事，已判付，但死罪不取招而照律，古無其例。請拿來取招後照律。」傳曰：「彼非無端打殺也，減死照律。」
○日暈兩珥，色內黃外白。
12月15日
○癸亥，弘文館上箚請申檥下禁府治罪，不允。
○以閔應瑞爲承政院左副承旨。〈應端爲人，武夫中稍優，然何能堪喉舌之重乎？應端，稍解文字，而善事左右者。命下之日，人皆知攀附之力。〉
12月16日
○甲子，領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑，以災變辭職，仍啓曰：「來癸丑年正月朔當日食。三元日食，尤爲大變。自古有此災，則必有非常之應。凡正朝所爲事，皆當減省，然此皆末節。幽獨之中，必盡誠敬，政令之間，亦必光明而後，可以轉災爲祥矣。」〈史臣曰：「三公處百僚之上，理陰陽順四時，乃其責也，則其遇災而辭職宜矣。然若不於平昔，一言一事，恪愼無怠，維持體統，以爲理之順之之本，而一朝衆災俱發，然後乃循故事辭職，以塞其責，其可以回天意而致和氣乎？」〉傳曰：「三元之日災變，如彼其大，敢不恐懼修省乎？」
12月18日
○丙寅，憲府啓曰：「黃澗色吏等，以作弊於寺刹之罪，令刑曹推鞫，事甚煩瑣，有妨政體。請令本道推考。」答曰：「護僧事，已立法禁斷，而如彼作弊，故旣令刑曹捉來，不須改也。」後累啓依允。
12月19日
○丁卯，夜，流星出羽林星，入西方天際，狀如拳，尾長二三尺許，色白。
12月20日
○戊辰，弘文館以申檥下禁府及黃澗之吏令本道推鞫事，上箚。其略曰：「夫人主一心，萬事之本，而所以正心，則學問之功也。臣等俱以無似，猥侍經幄，將古人正心之說，瀆殿下高明之聽者，不日月矣。臣等之意，殿下之心，旣已大公至正，無有一毫之私，而今也以駙馬之親，不鞫殺人之罪，以內需之訴，遠移外方之囚，而無罪之含冤，轉囚之被苦，略不留念，此果臣等之所望於殿下者乎？伏願殿下，極一心之正，而去偏係之私，嚴殺人之罪，收移鞫之命，則日月之更，人皆仰之矣。」答曰：「不允。」
12月24日
○壬申，日暈兩珥。
12月25日
○癸酉，禮曹啓曰：「來癸丑年親祀先農時，歌謠、結綵，乃下人爲上表慶喜之情，兼聳四方觀聽，故在祖宗朝，亦不廢之。中廟朝癸酉年，因凶歉，竝停歌謠及結綵，己丑年除結綵，只設帳幕進歌謠。此固因時節省之美意，然事涉苟且，物情未便。今則雖未至歲稔，不甚艱凶，且屬聖上初擧大禮，朝議以爲强循苟簡，當依祖宗朝舊儀。大抵在前豐豫之時，辦集之具，務從華靡，徵督之擾，弊及坊里，所聚之物，十不供一。先朝命停之意，殆出於此。今若斟酌適中，不使貽弊似當。敢稟。」傳曰：「近來凶歉，有民弊之事，莫如不爲，但朝廷之意，欲爲大禮而擧行，只可成禮，勿爲華美。」
○傳于政院曰：「慶州館舍災，而與集慶殿相距不遠云。救火時先靈不無驚動。無乃有慰安祭之事乎？其言于禮曹。」
○命減黃海道石花封進。
○禮曹啓曰：「慶州非惟一方首邑，乃八道大藩。公廨之創，不知幾年，而一朝擧爲燒燼，雖云人火，無異天火。眞殿切邇，其驚動神御，不可勝言。自上慰安之擧，所不可緩。但廟宇、陵寢，有災變而慰安，則或親幸或命官，俱有前例，眞殿則殊無近例。豈非與聖靈所在，體魄所藏，有間而然乎？然特遣近臣，告祭慰安，亦合義起。」傳曰：「擇日速爲之。」
○日東珥，色黃赤。夜，月暈。
12月26日
○甲戌，吏曹啓曰：「直長三人，一則以廉謹爲名，二則以勤謹爲名。已有擢用之敎，而朔數尙未滿，何以爲之？且諫院以朝官中老病人不汰爲非，故已汰五人矣。但久遠朝官，雖不能勤仕，無罪者一切廢棄，似爲未便。請付軍職何如？」傳曰：「廉謹則不計朔數，皆令陞敍，沙汰人則付軍職，使不失祿。」
12月27日
○乙亥，命半減京畿封進生紫蝦。
○以朴民獻爲議政府檢詳，李彦忠爲司憲府持平，吳祥爲弘文館校理。
12月28日
○丙子，興原君瓊，以簇子一軸來獻曰：「此乃成宗大王元日，獻壽於大妃殿，親自製書者也。欲自上覽之，故敢獻。」傳曰：「來獻祖宗親筆，至爲可嘉。賜鹿皮一令。」
○義禁府論申檥殺人之罪，以杖一百，盡奪告身，流三千里，照律以啓，上只令奪告身。
12月29日
○丁丑，日暈兩珥，色內黃靑外白。
○江原道原州，地震。