十二年

（庚戌）十二年大明宣德五年

春正月

1月1日

○壬寅朔，上率世子及百官，行賀正禮，御勤政殿，受王世子及百官朝賀。諸道進箋獻方物，議政府進表裏鞍馬。

○遣知申事許誠，邀使臣至，上迎入勤政殿慰宴，日暮乃罷。御勤政門，與使臣觀放火砲。

○命贊成權珍、判書金自知，宴慰眞立與其父母族親。

○慶尙道比安、善山、尙州、仁同、咸昌、金山、開寧、居昌、知禮、安陰、全羅道茂朱、高山地震。

1月2日

○癸卯，遣僉摠制金時遇于興天寺，邀眞立宴于勤政殿，日暮乃罷。御勤政門，與立觀放火砲。昨，立不得與使臣赴宴，心懷不平，稍無禮於權軫，故宴以慰之。

1月4日

○乙巳，御勤政殿，受立春朝賀。

○御經筵。

○進獻使大護軍尹須彌齎大狗以行，賜須彌毛冠衣及藥。

○以進獻文魚不精潔，罷慶尙道監司洪汝方職。

○左司諫柳孟聞等上疏曰：

前處置使宋希美起自卑微，別無功能，但以弓矢小技，特蒙上恩，位至二品，受此閫外之寄，宜當小心敬畏，益勤禦侮，圖報上德之萬一，聞倭船到境，不卽親往，只遣鎭撫，已爲不可。且其鎭撫，雖曰捕賊，一不生擒，又無兵器，則非賊船明矣。略不加察，謀欲受賞，曚曨啓聞，而情見事覺。鎭撫金湧，則已伏其罪矣，獨此希美，特從寬典，只罷其職。臣等竊念倭之爲人，性本狡猾，乍臣乍叛，特賴殿下修好之恩，誠心歸附，實我生靈萬世之福也。倘或積怨生釁，則非小患也。金湧濫殺漁倭，希美從而啓聞，厥罪惟均，彼重此輕，非獨刑罰之失中，將恐倭奴尙懷忿怨，貽患邊鄙矣。釋此不懲，邀功受賞者，必繼踵而起，伏望殿下，將希美之罪，依律科斷，明正典刑。

不允。

1月5日

○丙午，受常參，視事。刑曹啓：「奉吉誣告憲府誤決奴婢，律應杖一百、流三千里。然吉，原從功臣之子，例當贖。」上謂左右曰：「功臣之子，例雖當贖，然吉可憎也。處之何如？」贊成權珍、判府事許稠對曰：「此而不罪，則風俗日薄矣。況此人恃爲功臣之後，再三誣告，非他開國功臣之比，宜罪之，以戒後來。」允之。

○上謂左司諫柳孟聞曰：「昨日疏請宋希美之事然矣，然主將不可輕動。若見一倭船而親自輕動，則或生他患，亦未可知，希美之不往，未爲過也。第其麾下之人，妄捕漁倭，此則希美號令不嚴之致然也。及見金湧捕倭，徒喜其捕獲，不分辨啓聞耳，安有邀功妄告之心乎！倘邀功妄告，則罪不止此。」

○輪對，御經筵。

○遣內官韓龍鳳，贈別膳于使臣。

○刑曹啓：「《續六典》內，永樂二十一年六月二十三日，吏曹受敎：『律學訓導去官，依永樂十三年八月二十五日刑曹受敎，七品去官後，稱爲訓導，仍仕本房，講習律文，訓誨後進，常與祿官照律。本曹每歲季，考其勤慢，以一人京外敍用，又置訓導官，以敎律文。』今觀律學之徒，其律科出身者，非唯七品去官人，雖八九品受職人及權知等，纔免軍役，已爲自足，競還鄕曲，閑遊廢業。若以鄕吏出身者，尤甘心免役，不顧所業，曾無考察勸戒之方，故時仕者甚少，京外數多罪囚未及照律，因以滯獄，有違國家立法之意。《元六典》洪武二十五年九月日頒降條畫內：『州郡鄕吏免役之法，除製述業及第、進士、生員出身者、特立軍功，事績現著，曾受功牌者、由雜科出身，曾歷所任，都目去官者、三丁一子選上，申省免鄕者、考其文案，依例免鄕外，無故避役及冒受官職者，其身及子孫，今朝通政以下、前朝奉翊以下，勒令從本，以實州郡。』請自今閑居外方不仕者，限以來二月晦日，竝令現身就職。八品受職未去官人等，如有限內不現者，鄕吏免役人，依《元典》收取紅牌，從本定役，其餘定屬其官軍役；七品受職者，依《續》《典》本曹考其勤慢敍用。」從之。

○兵曹據咸吉道都節制使牒呈啓：「去壬寅、甲辰年下來慶源赴防端川以北各官住甲士等，或有老病者，非唯不能防禦，亦將不堪侍衛。請自今每於下番時，監司都節制使依舊甲士例，用騎步射改取才，一才不中者，卽報本曹，定所居官軍役以居。本道閑散人及各人管下貲産，有實率居人丁五六以上兩班子弟，依舊甲士試取例，用騎步射及長片箭取才，錄其姓名、接處、年歲及入格等第、父職姓名、田丁之數、騎卜馬齒毛色，每一人有闕，薦以三人，預呈都目狀于本曹，至翌年春，悉送于京，本曹更試充補。」從之。

1月6日

○丁未，受朝參，視事，輪對，經筵。

○禮曹啓：

宗親入學儀：宗親服學生服，至學門外，束帛一篚、一匹，酒一壺二斗，脩一案三脡。相者引宗親，立於門東西面，陳帛篚、酒壺、脩案於宗親西南當門北向，重行西上，敎官具公服，執事者引立於學堂東階上西面。將命者立門西東面曰：「敢請事。」宗親少進曰：「某方受業於先生，敢請見。」將命者入告，敎官曰：「某也不德，請宗親無辱。」將命者出告，宗親固請，敎官曰：「某也不德，請宗親就位，某敢見。」將命者出告，宗親曰：「某不敢以視賓客，請終賜見。」將命者入告，敎官曰：「某辭不得命，敢不從？」將命者出告，執篚者以篚東向，授宗親，宗親執篚，敎官降候于東階下西面，相者引宗親，執事者奉酒壺脩案以從，宗親入門而左，詣西階之南東面，奉酒脩者，立於宗親西南，東面北上。宗親跪奠篚再拜，敎官答再拜，宗親還避，遂進跪取篚，相者引宗親進敎官前，東面受幣。奉酒壺脩案者，從奠於敎官前，敎官受幣。執事者取酒脩幣以東，相者引宗親立於階間近南北面，奉酒脩者出。宗親再拜訖，相者引宗親出。宗親入宗學儀：三四品敎官坐正廳北壁，五六品敎官東壁，迎送拜揖，依已定禮。敎官旣坐，宗親就敎官前〈二品以上爲一行，三品以下爲一行，無爵者爲一行。〉頓首再拜，敎官一時答拜。禮畢，各就齋，以次受業。敎官宗親竝平排，冠服則有爵者品服，無爵者學生服。

從之。

1月7日

○戊申，御勤政殿，受人日朝賀。

○江原道監司捕進白角鷹，命知申事許誠，齎示使臣，使臣云：「宜幷進獻。」

1月8日

○己酉，受常參，輪對，經筵。

○以權軫爲吏曹判書，許稠議政府贊成，李隨兵曹判書，崔閏德判中軍府事，趙賚兵曹參判，柳孟聞僉摠制，朴瑞生集賢殿副提學，卞季孫右司諫。

1月9日

○庚戌，幸太平館餞使臣，使臣進黑羽二箇，回贈黑麻布二匹。

1月10日

○辛亥，受常參，視事，輪對，經筵。

○使臣進黑羽三箇、鶯歌羽二箇，回贈人蔘八觔，使臣怒不受曰：「慳高麗。」

1月11日

○壬子，幸慕華樓餞使臣，命右議政孟思誠、禮曹判書申商、知申事許誠，慰送于碧蹄驛。

○遣宣慰使都摠制元閔生于留後司。

1月12日

○癸丑，親傳齊陵春享香祝。

○受常參，視事。吏曹判書權珍啓：「僧徒曾受官敎，更令本曹合署連綴還給，所以防僞造也。然以人臣而連署官敎之末，甚爲無禮，書諸史筆，恐貽笑於後。」上曰：「卿言然矣。僞造大寶者，多以其印文大而易摸也。自今官敎則可仍舊給之，吏曹又以官敎所記之名，別爲職牒給之。如是則竝受官敎職牒者，乃爲實職，而僞者自別矣。」

○傳旨：

自今刑曹司憲府漢城府，推劾罪人時，王室袒免以上親、太王、太后、王太后緦麻以上親、王妃小功以上親、王世子嬪大功以上親及集賢殿副提學以上、臺諫、政曹外，時散三品以下罪狀明白者，勿別請罪，竝照律以啓。

○右議政孟思誠、禮曹判書申商、知申事許誠等回啓：「使臣求毛衣席子甚勤，答以有聖旨難聽，使臣怒不接見。」上曰：「卞季良云：『從權與之可也。』卿等以爲如何？」思誠曰：「天氣甚寒，贈以毛裘似可。」商、誠皆以爲不可，乃止。

○遣宣慰使少卿韓確于黃州，都摠制成抑于平壤。

1月13日

○甲寅，遣宣慰使李皎于安州，李叔畝于義州。

1月14日

○乙卯，元日朝賀。溫寧君裎、惠寧君柾等以笏打愼宜君仁梁冠箴墜地，愼宜君亦蹴溫寧君梁冠。宗簿寺劾啓曰：「朝班，非戲謔之地，尊長，豈卑幼所侮？䄇與柾先擧笏打冠，固爲非矣。然仁乃裎之從姪也，而敢蹴其冠，敬長之義掃地，請治其罪。」命黜仁于城外，收其抄奴及驅史皂隷。

○萬戶奇弘敬初娶生尙廉，再娶生尙質，三娶金氏生三子。弘敬將死，給金氏田及奴婢，尙廉欲專之，奪其文契，金氏訴憲府。尙廉欲害之，夜歸金氏家，揚言金氏與尙質通，曳尙質置金氏身上，斷兩人髮，以衾褥裹而縛之，告刑曹，累日推問，未得其情，命移義禁府鞫之。

1月15日

○丙辰，上未寧，政府六曹問安，上曰：「眞內史，帝之幸宦也。予欲厚慰，其議待之之禮。」右議政孟思誠、判書權珍、李隨、參判鄭欽之、柳季聞、鄭淵等以爲：「旣有聖旨，毛衣行裝等物，不可贈之，以示頭目也。但賜米豆三四十石于父家，又賜緜布百匹于其父益生，易土物以給之可也。」上曰：「然。」立嘗請以其弟，娶韓謙之女，命議可否，思誠等以爲：「謙非世族，宜配內史家，然婚姻必兩家自爲之，不可强也。今若一從其請，則後日必請衣冠之族矣。況謙大憝，死不償責，而在逃不現。若令嫁眞立之弟，則立又必請釋謙罪，甚不可也。」上曰。「然。」

1月16日

○丁巳，眞立歸陽智本家，命摠制李蕆，齎內醞慰送于漢江。

1月17日

○戊午，宴于思政殿打毬，諸宗親入侍，蓋慰讓寧大君也。

○左獻納李賴進封章，以宴未啓，是夕讓寧還利川。

○日本源持直，遣人獻土物，回賜正布四十六匹、大犬二隻、虎豹皮各二張、彩花席二十張。宗貞盛請還被留人口，仍獻土物，回賜正布三十匹，發還被留五人。

1月20日

○辛酉，臺諫以讓寧大君不宜入京，上疏爭之，不允。

○持平金子鏗啓：「命讓寧居利川，乃太宗深慮也，今不時召來，甚不可也。願勿復召。」上曰：「他日，予將親語爾等。」

1月21日

○壬戌，受朝參，視事。大司憲李繩直啓：「太宗謫讓寧于利川，使不得入京，其深謀遠慮至矣。今亟命召，無乃違太宗意乎？」上曰：「所貴乎臺諫者，以言其當理可聽之事也。若讓寧事，則臺諫之諍久矣，而予之不聽，亦卿等素知也。古人云：『雖有小忿，不廢懿親。』況讓寧與我之間，曾無些少過咎，何可不相見乎？出居利川者久矣，而未得命還，所以遵太宗意也。予決不從，卿勿再言。」右議政孟思誠亦固諍，不允。

○輪對，經筵。

○吏曹啓：「五百戶以上各官，例置敎導訓導。靈山縣五百六戶，彦陽縣六百八十戶，蔚珍縣五百二戶，德山縣六百五十八戶，請於上項各官，皆置敎導。」從之。

○司憲府啓：「同知摠制南宮啓於使臣晝奉盃時，使臣與生梨，啓跪受之，使臣令叩頭超舞，啓卽跪低頭搖肩，其卑屈阿諛甚矣。及劾問，飾辭不服，不直莫甚。請按律治罪。」命只罷職。

1月22日

○癸亥，受常參，視事。

○幸箭串，觀放鷹。上謂左右曰：「以忠義衛爲驅獸軍，自李順蒙犯罪而始。忠義衛之設，非爲軍士，欲以庇功臣之後也。大抵軍士須預習兵法，然後行師之際，乃不失律。忠義衛則本不試才，老幼皆屬，不加訓習，儻犯軍法，未可加罪，但侍衛直宿而已。」遂傳旨兵曹曰：「自今忠義衛於講武，大閱及門外行幸時，但令侍衛，其隨陣驅獸等事，一切除之。」

○黃海道監司啓：「黃州判官李安仲奸本州妓，又權任他官，招妓相奸，宜笞五十。」下刑曹，改照律以啓。

1月23日

○甲子，受常參。

○左司諫申包趐等上疏曰：

事合於義，則臣子之所當言；言順乎理，則君上之所必從，此臣等所以昧死上言，而不能自已者也。禔之爲人，氣質桀驁，心志狂惑，多行不義。我太宗大王炳幾燭微，廢置得宜。又於引見之日，命之曰：「自予千歲之後，使不得往來于京。」又曰：「禔若無禮於國王，古有賜死之法，付之群臣。」其防微杜漸之慮，深切著明矣。厥後禔罔有悛心，恣行無忌，屢犯邦憲，殿下特以親愛之情，待之益厚，召見無時。其時臺諫盡言極諫，殿下云：「自今有召見，必曉臣等。」今又密召，非特失信於臣等，有違太宗之明訓也。禔之進退，太宗大王旣付諸國家，則固非殿下所得而私也。且禔之行止，非禔之所得擅也，一往一來，惟命是從。及其還也，枉入女子之家，淹留乃行，其恣慢不度，略無敬畏，益可知矣。臣等竊念自古爲國之道，在公不在私，公私之分，治亂係焉。昔大舜封象于有庳而富貴之，使吏治之，恩義竝行，而後世稱之；漢武帝於淮南王，始之大縱，終不得保全，後世憾焉。若不斷之以義，禔益放恣，事不得已，則殿下將何以處之乎？與其昵於私恩，接見不已，孰若勿使往來，安分保終，以全友愛之爲愈也！伏望殿下，體大舜恩義之兼全，念太宗保全之深慮，勿復召見，以慰臣民之望。

不允。

1月24日

○乙丑，受常參，視事。執義鄭苯、左司諫申包趐等啓：「讓寧大君禔之狂妄，衆所共識也。以太宗之明哲嚴威，諄諄敎誨，終不能變其氣質，斷以大義，黜居利川，敎曰：」自今以後，毋復入京。「此乃太宗宗社萬世慮也。今乃召見，大違成憲。禔若恃其親愛，以爲：」我雖狂妄，上必宥之。「一朝犯不道之罪，則殿下將何以處之乎？此臣等不得不諫也。

上曰：」予之不聽，卿等亦熟聞之，復何言哉？「

○上謂知申事許誠曰：「近臺諫屢以除授錯誤爲言，此無他，以前銜敍用之法不立也。大抵爵以報功也，而前銜閑處者，或超陞資級，反居勤仕者之上，誠爲不可。自今前銜，仍本資除授，如有人器相當，不得已超陞者，具由以啓。」時吏曹判書李隨三寸姪明生，以前銜承仕郞，超陞啓功。諫院劾隨及左議政黃喜、吏曹參判鄭欽之、文選司佐郞閔孝懽等，故云然。

○輪對，經筵。

○日本作州刺史小早川常賀、肥前州源英、對馬島六郞次郞、一岐州佐志平種長等，遣人獻土物，回賜川常賀正布七十八匹，源英四十四匹，六郞次郞四十八匹，平種長一百二十九匹。

○眞立自陽智還，命摠制李中至，齎內醞迎慰于漢江。

1月25日

○丙寅，遣僉摠制金時遇，邀眞立以來，設溫斟宴于思政殿。

1月26日

○丁卯，受朝參，視事，輪對，經筵。

○賜六郞次郞、藤次郞各米豆幷三十石。

○奉常寺尹李安敬，訪問蓼島而還。傳旨咸吉道監司：

前此往見蓼島之人及素見聞本島之狀者，悉訪之。咸興府蒲靑社住金南連曾往還本島，其給傳以送。若老病則詳問本島形狀及人居殘盛衣服言語飮食之類以啓。

1月27日

○戊辰，日暈，日珥，白氣貫兩珥及日中。

○受常參，輪對，經筵。

○命內史金淳，贈魚肉于眞立。

1月28日

○己巳，受常參，視事。上謂左右曰：「眞立未有親請之事。前日請宴，告予曰：『臣祖上一根奴婢，他族皆役使，獨臣父以迷少，未得分執，願以官法分之。』予卽位以來，無親覈之事。今令代言司考之，則立父益生初得弱婢一名而死，非實未分也。予聞立之家實無蒼赤，然各有主，未可奪而給之。」左議政黃喜對曰：「上敎誠然。」

○進獻使上護軍洪師錫回自京師。

○左司諫申包趐等上疏曰：

今放左軍婢閏伊及母其每。閏伊驕佞妖媚，取悅於人，淫其所不當淫者，敗傷亂俗，罪不容誅，殿下特以寬仁，末減其罪，只屬官婢，得全其生，幸矣。定屬未幾，放之太早，而不役其役，使之閑居，非特有違於邦憲，適足以逞欲也。如此則爲惡者，何所懲乎？臣等以爲付處之人，或有時而可赦；定屬之人，顧無時而可放也。其所居陽智，境接利川，若令隨意自適，則復蹈前轍，亦未可知。倘或如前，則將如之何哉？此臣等所以憤切不已者也。伏望殿下將閏伊與母其每，永屬邊郡官婢，以杜亂階。

不允。

○眞立進段子十二匹、綃毛子各一匹，中宮段子三匹，東宮段子七匹、黑氈笠一，回贈黑細麻布九十二匹、白細苧布五匹。

○遣內史金淳，贈魚肉于眞立。

○司諫院啓：「今考京官及守令加資之法，《續六典》，永樂二十一年六月初五日吏曹受敎：『守令每年兩考，三上至五上加資，三中至五中仍舊資；京官滿五考，三上至五上加資，三中至五中仍舊資遷轉。』每見除授守令時，前銜別坐，則考其功績等第，加資敍用。其以京官除守令者，京官朔數，或至二十八九朔，雖考至三上，不加資除授，必待赴任以後月數，滿五考三上，乃得加資，故以京官除守令者，率皆缺望。矧今京外職事無異，而考功循資，已有成法，請自今以京官除守令者，通計京外功績等第。從之。

1月29日

○庚午，受常參，輪對，經筵。

○以𰨅爲大匡輔國、敬寧君，裀大匡輔國、恭寧君，李中至兵曹參判，李君實左軍同知摠制，禹承範禮曹參議。

○左司諫申包趐等請：「勿復召見讓寧大君，定役閏伊于邊郡。」上曰：「予必不聽，卿等勿復言。」命代言司，凡干讓寧狀疏勿啓。司憲府又上疏爭之，上曰：「見卿等疏，更無可聽之事，勿復言。」掌令崔文孫啓：「上敎雖切，然太宗訓昭昭在耳。願念宗社大計，勿復接見。」上曰：「大抵臺諫進言，一有唱者，則雖知其不聽，皆從而和之，衆咻不止，其可乎？」謂代言等曰：「凡干讓寧章疏，悉焚之。」代言等請勿焚，從之。

1月30日

○辛未，受常參，視事，輪對，經筵。

○親傳朔望香祝。

○禮曹據承文院呈啓：「吏文習讀人，初無定額。洪熙元年差六人，宣德二年差十二人，凡十八人，厥數不多，且無定額。請加十二人，以三十人爲定額，令本院提調，選年少聰敏衣冠子弟充補。」從之。

○禮曹啓：「謹按洪熙元年四月日受敎：『《經濟元典》大小使臣路次相會禮，奉王旨、敎書、內香、宣醞諸使臣，遇於路上，交相下馬，躬身祗送後，驗職次相揖，無王旨、敎書、內香、宣醞使臣，遇奉王旨、敎書、內香、宣醞使臣，則下馬躬身祗送。若下馬者兩府，則陪來使臣，下馬行揖禮，嘉善以下，平身退立，陪來使臣仍過行。京中大小人員朝路，遇奉內香、敎書、宣醞使臣，亦依此例。』臣等竊謂《元典》所載，彼此俱係受命之人，若非受命之人，不可同於《元典》使臣之例。今後京中凡大小臣僚，遇奉敎書、內香、宣醞者，下馬躬身道左，過後平身；奉敎書、內香、宣醞者，依舊式不下馬。若諸祀則獻官薦俎官外諸執事，驗下馬者官品高下，依《元典》下馬式下馬，若奉敎書、內香、宣醞者相遇，一依《元典》交相下馬，躬身祗送，但除揖禮。凡受敎書、內香、宣醞使臣在道，奉敎書、內香、宣醞者，在使臣前不過十步。」從之。

二月

2月2日

○癸酉，御經筵。

○遣僉摠制金時遇，邀眞立以來，設餞宴于思政殿。

○遣宣慰使工曹參判柳季聞于碧蹄，都摠制元閔生于留後司，少卿韓確于黃州，同知敦寧府事李皎于安州，摠制成抑于平壤。

○上謂代言等曰：「凡爲人上者，皆好質直之人，今觀眞立爲人淳直，故皇帝親愛之。臣之便佞者，最可惡也，卿等戒之。」

2月3日

○甲戌，御經筵。

○眞立詣闕辭，上御思政殿接見，行茶禮。以戶曹參判崔士康爲伴送使，命政府六曹餞于盤松亭，令其父崔益生、弟有江送于義州。

○賜祭于摠制趙叙。敎曰：

爲臣事君，克全終始。居上接下，何間幽明？惟卿器宇弘寬，制行質直。以元勳適長，早捷文場。服勞我家，多所踐揚。予嘉乃績，秩陞正憲。庶享遐齡，期補眇躬。豈意中年，遽爾告終？輟朝議諡，一依恒規。爰命禮官，伻奠素帷。於戲！委質爲臣，旣已醇謹於平昔；崇德報功，宜加恩禮之哀榮。

2月4日

○乙亥，戶曹啓：「今考市直，緜布一匹準正布二匹，京外皆然，而各道貿鹽之時，緜布一匹準鹽三石九斗，正布一匹一石三斗，市鹽太輕。請自今緜布一匹準鹽二石六斗，以爲恒式。」從之。

2月7日

○戊寅，遣宣慰使慶昌府尹崔府于義州。

○司謁車得祥欲以十三歲女，嫁宦者印壽，具資裝送于壽家，宦者裵萱爲媒。命杖得祥一百，定本司苦役；壽七十，付處所居官；萱八十，充本官軍役。

2月8日

○己卯，受常參，視事，輪對，經筵。

○命放還印壽，囚內官趙珠于義禁府數日，放之。

○傳旨戶曹：

自今進上及世子宮衣襨綿布，竝用十三四升，裏用十升紬。

○陳理妻李氏死，賻米豆幷四十石、紙一百卷，又賜棺槨。

2月9日

○庚辰，上以冕服率世子及百官，行賀聖節禮。

○慶尙道安陰、居昌、全羅道茂朱縣地震。

○命給印壽職牒。初裵萱行媒，壽曰：「吾常直闕內者也。不啓而潛圖，可乎？」萱强之，乃許。事且未成，故原之。

○傳旨兵曹：

功臣嫡妻無子者，妾子雖本系私賤，許屬忠義衛。

○改築濟州漢拏山牧場，周圍一百六十五里，移民戶三百四十四。

2月10日

○辛巳，受常參，視事。上謂左右曰：「監察李安商鞫光州牧使辛保安致死之由，保安伴人吳漢云：『在衙中聞打人聲，往視之，乃邑人盧興俊打傷保安，遂死。』又問其詳，則漢匿不報，杖訊三次，亦不報，又不杖而問，復曰：『興俊打傷而死。』遂囚漢，漢自縊死。邑宰見殺，邑人所共惡也，而漢遽縊死，可疑也。憲司雖已移文更推，又別遣人鞫之如何？」僉曰：「宜遣刑曹郞官。」從之。

○輪對，經筵。

○大司憲李繩直等上疏曰：

《續六典》赴京使臣之行禁防條件，至爲嚴密，慮有法外遺姦，必遣監察，搜檢禁物，更驗帶行奴隷面貌，以覈眞僞，使無猥濫，國家所以畏生釁、重廉恥之道切矣。近來不遣監察，委諸監司，非徒成法廢弛，犯禁之徒，必無所畏也。自外官搜檢之後見獲者，打角夫金辛之外，無聞焉。且金辛，無僕從至微者也，其所持之物，尙如此，其他可知也。伏望殿下，俯從臣等之請，命遣監察，當正朝使渡江之際，搜檢齎來物件，如有所犯，一遵成法，以戒後來。又當每行，必遣監察，嚴加糾察。

不允。

○兵曹啓：「自今六曹參議、代言、僉知敦寧、集賢殿副提學、三軍僉摠制等堂上官已行前銜，請於春秋衣甲點考，令子壻弟姪代之。」從之。

○刑曹啓：「强盜全貴生、趙元、劉成等，律該處斬。」從之。

2月11日

○壬午，受朝參。日本國王所遣宗金、道性等二十四人隨班，上引見宗金、道性于殿內。

○視事，輪對，經筵。

○慶尙道大丘、淸道、靈山等官地震。

2月12日

○癸未，受常參，輪對，經筵。

○大司憲李繩直等上疏曰：

今考《續六典》：「各品賤妾所産結婚，各於其類，毋得犯婚於兩班家門。」此辨貴賤、定名分、慮後世、混族屬之深意也。今以功臣賤妾所産，命屬忠義衛，是乃殿下，報功臣、繼絶世之至恩也。然我國家，自箕子以來，卑不凌尊，賤不凌貴，維持國俗，整頓綱常，號稱禮義之邦者，以其嚴族屬之辨也。況忠義衛子弟，與國同休戚，昵侍左右，非賤妾之産所敢當也。若使此輩屬忠義衛，與衣冠子弟竝駕齊驅，布列朝著，則不數十年，族屬混淆，尊卑紊亂，必有噬臍之患矣。伏望殿下俯察邇言，還收成命，以嚴族屬之辨，以副臣民之望。

不允。

2月13日

○甲申，受常參，輪對，經筵。

○左司諫申包趐等上疏曰：

功臣嫡妻無子者，雖賤妾所生，許屬忠義衛，誠殿下重功臣之美意也。《易》曰：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。」嫡妾良賤之分，固不可紊也。然則良妾之子，不可與嫡子竝列，況私賤之子乎？其末流之弊，詎可勝言？伏望殿下，將功臣私賤所産，亦依《六典》所載，限品敍用，勿令幷屬忠義衛，以嚴尊卑之分。

不允。

○以鄭招爲右軍摠制，洪理左軍同知摠制，朴葵右軍同知摠制，金益精禮曹參判，李澄石右軍摠制。

2月14日

○乙酉，受常參，視事。右司諫卞季孫啓：「功臣私賤所産，請勿屬忠義衛。」上曰：「雖無成規，此法已定於太宗之時，況公賤所産，已列忠義衛，私賤公賤有何間乎？大抵忠義衛，以祖父之功，而重其後嗣也。爲其子老，不分公私賤，竝屬忠義衛可也。」季孫曰：「若私賤與其主同處入直，實未便。」上曰：「一品私賤所産，限五品授職，已有成憲，雖不同爲忠義衛，其受職則一也，勿更言。」

○輪對，經筵。

○親傳望祭香祝。

○頒《農事直說》于諸道監司州郡府縣及京中時散二品以上。上曰：「務農重穀，王政之本，故予每惓惓於農事也。」

○慶尙道基川、義興、比安等官地震。

2月15日

○丙戌，受常參。

2月16日

○丁亥，受朝參，視事。上謂摠制朴葵曰：「黃海道去歲禾穀如何？」對曰：「雨暘不時，且方結實，凄風爲害，禾甚不稔。道內水田十分之一，而旱田尤不實，今春民生多艱，必資義倉，乃得生活。」時葵以黃海道監司遞來。

○輪對，經筵。

2月17日

○戊子，受常參，經筵。

○大司憲李繩直等上疏曰：

近以功臣賤妾之産，許屬忠義衛，臣等聞命驚駭，具疏以聞，未獲蒙允，親啓情由，殿下諭之曰：「太宗有命，大臣已定，所言難從。」臣等承命戰慄，益切愚衷。謹稽《續典》，永樂十二年正月日議政府受敎：「二品以上自己婢妾之子，永許爲良，限五品受職。雖有大功，賞以錢帛田民，毋過其品。」永樂十三年六月日六曹同議受敎：「各品庶孽子孫，不任顯官，以別嫡妾之分。」永樂十三年四月日議政府六曹同議受敎：「一品以下各品賤妾所生婚姻，各於其類，毋得犯婚於兩班家門。」其防微杜漸之意，至深切矣。臣等以爲賤妾子之屬忠義衛，雖太宗有命，竟未施行，則是太宗未成之典也。又諭之曰：「欲令功臣之無後者繼其絶嗣。」臣等以爲國家旣許二品以上賤妾所産，限品受職，則不待屬忠義，然後繼絶嗣也。又諭之曰：「忠義衛，非臺諫六曹之比也。」臣等以爲忠義衛子弟，以勳賢之裔，與同休戚，出入政府六曹臺諫，倚望匪輕，非若內禁衛軍士專尙才藝，不分世系之類也。臣等反復思之，尊卑之分、上下之等，猶天建地設，不可易也。苟以卑居尊，以賤居貴，則上下易位，而民志不定矣。惟我國家，嚴族屬、辨貴賤，其來尙矣。今者悉令此輩得參忠義衛，竝列通顯，使無區別，則僭擬必生，將與本主構成禍釁，謀欲陷之者，有之矣，且與本主相爲婚姻者，亦有之矣，甚非正名定分，强幹弱枝之義也。言之至此，實爲寒心。伏望殿上一依前章所伸，追還成命，以明族屬之辨，以示名分之嚴。

不允。

2月18日

○己丑，受常參。

○左司諫申包趐等上疏曰：

尊卑貴賤，粲然有序，不可紊也。今以私賤所産，竝屬忠義衛，則私賤或升本主之上，本主反居私賤之下，是加冠於屨，人道之大經拂矣。且君子小人，勢不相容，使之竝列無等，混淆無別，則其他適子，豈無缺望乎？殿下以重勳臣之美意，反以輕功臣之後，實有憾焉。伏望殿下，俯採前章所啓，亟收是命，以慰輿望。

不允。

2月19日

○庚寅，受常參，視事。上謂大司憲李繩直、正言楊繼元曰：「近日臺諫疏請之言，予意以爲固執矣。自甲午年二品賤妾之子，永許爲良，限品受職。且自太宗時功臣公賤所生，已屬忠義衛，獨於私賤所生，而不屬，可乎？且公賤或爲私賤，私賤或爲公賤，則公賤私賤，又何分也？雖平民娶賤口所生，猶且從父爲良，況以功臣而無後，其祀將絶，幸有賤妾之子，必屬忠義衛，然後其爲功臣之後，益以明白矣。臺諫不察此意，但謂今日新立此法。」繩直對曰：「臣等專未知公賤所産，曾屬忠義衛也。」上又曰：「卿等若欲此輩不屬忠義衛，則先正限品受職之法可也，獨至此而欲正之，抑末矣。又諫院上疏，以本主反居私賤之下，爲不可，此則官爵然也。旣有限品受職之法，故雖本主，若秩卑，則必居其下矣。徒以官爵而論之，則或以父，而反居其子之下，何怪乎以本主而居私賤之下乎？在位故也。」

○御經筵。

○慶尙道密陽、梁山、金海、機張、東萊等官地震。

○吏曹啓：「前此各司提調及各衛節制使、都城衛各牌節制使，皆以二品以上及時行僉摠制以上爲之，今各道監司、節制使、處置使，竝以京官兼之，故二品以上官，不足於用。請以前銜參議、代言、僉知敦寧、僉摠制等堂上官已行者，於節制使，亦竝注擬。」從之。

○禮曹與儀禮詳定所議奉常判官朴堧上書條件以啓：

堧云：「宗廟之樂，前此堂上堂下，皆用無射宮，有陽而無陰。今據古制，下奉無射，上歌夾鍾。蓋夾鍾無射，卽卯與戌陰陽之合，而先王享人鬼之樂也。社稷之樂，前此堂上堂下，皆用大蔟宮，亦純乎陽也。今據古制，下奏大蔟，上歌應鍾。蓋大蔟應鍾，卽寅與亥陰陽之合，而先王祭地祇之樂也。釋奠之樂，前此堂上堂下，皆用南呂宮，無其合也。今據古制，下奏姑洗，上歌南呂。蓋姑洗南呂，卽辰與酉陰陽之合，而古人祀四望、祀聖賢之樂也。圓壇之祭，卽圜丘祀上帝之禮也。諸侯無常祭之理，我朝舊行之，非禮也。又其用樂，堂上堂下，皆用大蔟宮，全非也。去永樂丙申年間，文定公趙庸爲禮曹判書，啓聞改正，祭以祈雨，歌用《雲漢篇》，其樂下奏黃鍾，上歌大呂，以復周室六合之制。蓋黃鍾大呂，卽子與丑陰陽之合，而先王祀天神之樂也。是其律呂合聲之法，已見用於其時，著在圓壇之儀，但未編及於他祭之樂，爲可恨也。今臣承命，悉皆改正固非無是佐驗，而敢爲是臆說也。先農先蠶之樂，前此堂上堂下皆用大蔟宮，專無所據。今用古制，下奏姑洗，上歌南呂如釋奠之樂，此卽辰酉之合，而古人祀聖賢之樂也。風雲雷雨之樂，此皆用大呂宮，純乎陰也。祀天神而純用陰律，尤非所宜也。今據古制，下奏黃鍾，上歌大呂如圓壇之樂，此卽子丑之合，而先王祀天神之樂也。山川之樂，奏蕤賓歌函鍾正也。我朝據《洪武禮制》州縣之儀，與風雲雷雨同壇而祭，故只用祀天神黃鍾大呂之宮，蓋無二尊故也。雩祀之樂，前此堂上堂下，皆用大蔟宮，全非也。求之古制，亦無用某律之文，然此祭六位之神。我朝據《文獻通考》、《月令》、《孔子家語》等書，以爲句芒、蓐收、玄冥，則少皡氏之子也。祝融則顓頊氏之子也。后土則共工氏之子句龍也。后稷則周之始祖也。此六者生爲上公，死爲貴神。原其所自，上世聖賢之神，當如釋奠。先農之禮，用姑洗南呂之律，但陳暘《樂懸圖》內，鼓用靈鼓，似以地祇祭之爲可疑耳。以地祇祭則當用大蔟應鍾之律，迎神之樂，各有所屬，祀天神則用圜鍾宮六變，卽《周官》所謂其樂六變，則天神皆降，可得而禮者也。祭地祇則用函鍾宮八變，卽《周官》所謂其樂八變，則地祇皆出，可得而禮者也。享人鬼則用黃鍾宮九變，卽《周官》所謂其樂九變，則人鬼可得而禮者也。我朝迎神樂，不辨所屬之律，而只以《凝安》、《景安》等曲名著之，又不知六變、八變、九變之法，每祭迎神，皆以黃鍾一宮奏之，三聲而止，或二聲、或一聲，因執禮之言而止之。今據先王之制，一皆改正，條具如左。宗廟迎神，用黃鍾宮九變，蓋黃鍾，卽北方子位之律也。《周禮》註云：『黃鍾生於虛危之氣，虛危爲宗廟，故以聲類求之。』陳氏以爲：『以其死者所首之方，故用此宮以致人鬼。』其樂九變者，子之數本九也，故此宮，古人謂之人宮。釋奠先農雩祀同此，皆享人鬼故也。社稷迎神，用函鍾宮八變，蓋函鍾，卽坤上未位林鍾律也。《周禮》註云：『林鍾生於未坤之位、東井星之外，卽天社也。』陳氏以爲：『以其神養萬物，故用此宮以出地祇。』其樂八變者，未之數本八故也。山川用樂則亦用此宮，屬乎地祇故也。此宮，古人謂之地宮。以函鍾爲名者，坤有含洪之義也。圓壇風雲雷雨迎神，用圜鍾宮六變，蓋圜鍾，卽震上卯位夾鍾律也。《周禮》註云：『夾鍾生於房、心之氣。房、心爲天帝之明堂也。』陳氏以爲：『以其帝出乎震，故用此宮以降天神。』其樂六變者，卯之數，本六故也。以圜鍾爲名者，天體本圜也。此宮，古人謂之天宮。送神之樂，只用所屬之宮，一變而止，今列于下。宗廟、先農、先蠶、釋奠、雩祀等祭，同用黃鍾一成；圓壇風雲雷雨等祭，同用圜鍾宮一成；社稷山川、城隍山川則同。社稷用函鍾宮一成，城隍則古無用樂之文。」今詳右等條，請皆從之，但雩祀之樂，宜用姑洗南呂之律。

堧又云：「樂懸之制，本取法於十二辰，每一辰，設編鍾一架，編磬一架，又編鍾、編磬之間，設一鍾一磬。子位則黃鍾聲，丑位則大呂聲，寅位大蔟，卯位夾鍾，餘位如之。此先王之制取法於陰陽，詳密如此，不可損益者也。我朝軒架，每一位只設編鍾編磬，而無逐位本律之鍾，有違先王取法之意。願備鑄以復古制。」今詳古制，離磬鎛鍾具十二辰位，用於宮懸軒懸，闕三辰之位，此說宜不從。

堧又云：「自古先農之樂，皆用土鼓，今用路鼓，非制也。謹按《禮運》註云：『土鼓，築土爲鼓也。』《周禮》註杜子春云：『以瓦爲匡，以革爲面。』陳暘則以《禮運》爲據，而不取子春之說。然雅樂之器、土音之屬，皆以瓦爲之，塤缶之類，皆是也。上古築土之鼓，旣不能倣，則姑依子春之說，陶瓦爲匡，冒革爲面，以代上古土鼓之用。」今詳此說，從之爲便。

堧又云：「堂上之樂，擊拊爲先，拊之爲器，其用先歌。陳暘以爲：『堂上之樂所待以作者在拊，堂下之樂所待以作者在鼓。』蓋堂上門內之治，以拊爲之；堂下門外之治，以鼓爲之。內則父子，外則君臣，人之大倫也，而樂實像之。以此觀之，堂上之樂，不可無拊，今無之。考其制作之法，《周禮》圖說及陳暘之書、林宇《樂譜圖論》不同，願依一說，製造用之。」今詳拊之爲器，體制難定，宜勿製造。

堧又云：「按《周禮》《春官》云：『鼓人以晉鼓鼓金奏。』〈金奏，擊編鍾也。〉《周禮》圖及陳氏禮書樂書內圖懸鼓之狀，以爲懸鼓，卽晉鼓也。〈以其進樂故謂之晉鼓，以其懸設故謂之懸鼓。〉陳暘因謂：『宮懸設之四隅，軒懸設之三位。』荀子以爲：『衆樂之君。』今雅樂大鼓，似倣此鼓爲之。然其形制，與《周官》《韗人》之說不合。且只作一件，偏置一隅，又不懸設，非制也。願令備造，一如周制用之。」今詳軒懸所設雷鼓靈鼓路鼓，皆不能聲。今之所用大鼓，宋人以爲散鼓，其後代以晉鼓，乞依宋制用晉鼓一。

堧又云：「缶之爲樂，始自堯時，歷代不廢，至秦而尤尙用之。不徒爲樂懸之器，而擧世皆好之，豈無聲音節奏，而俗尙至此哉？臣觀我朝所用之缶，其形不類於圖，又於扣擊，全無聲韻，軒架內徒備行列，故缶工之類，謂之歇工，欺慢甚矣。謹稽古書，唐永泰初，司馬滔進《廣平樂》，以八缶具黃鍾一均之聲。宋時民間用九甌，含五聲四淸之聲，則軒架內十缶之音，分十二律爲聲，似亦無難。又凡土成之器，有鼓之而無聲者，有聲甚淸和者，有聲高者，有聲下者。蓋聲之有無，卽陶之熟與不熟也。音之高下，則器之厚與薄、深與淺也。今於城外近地麻浦水邊，幸有陶所，願擇善陶者，給力給料，以任其役，俾知音料事者朝夕往來，親監陶造，必以形與圖合，聲與律和爲準，器成之後，衆工各持隨字互擊十缶之音，自成一樂，然後入於行列，合之衆音，則聲聲相應，甚有條理。臣願一試之。壎之爲器，古云：『長三寸半，圍五寸半。』陳暘云：『平底六孔，水之數也。中虛上銳，火之形也。壎以水火相合而成器，亦以水火相和而成聲。』其制作之法，皆有所據，不可妄作也。今樂懸所用壎制，或大或小，或長或短，不依分寸，或上下皆銳，或上下皆圓，全失平底銳上之制，陶造甚粗，開穴全訛，律聲調協，安敢有望？願依先賢圖說，改造用之。祭享之鼓，有雷鼓、靈鼓、路鼓凡三樣也。陳暘云：『雷，天聲也，故祀天神用雷鼓。靈，地德也，故祭地祇用靈鼓。路，人道也，故享人鬼用路鼓。』臣觀古人軒架圖，祀天神用雷鼓三架，祭地祇用靈鼓三架，享人鬼用路鼓三架。今宗廟軒架用路鼓三架，正合古制。至於社稷當用靈鼓三架，而反用雷鼓一架，圓壇風雲雷雨當用雷鼓三架，而反用靈鼓一架，彼此相易，名實未符，且有欠缺，豈宜盛朝有此過擧乎？願依古說備數制作，各以其類，陳而奏之。祀天神用卯宮圜鍾之律，樂用六變、鼓用六面者，先天之數，卯得其六故也。祭地祇用未宮函鍾之律，樂用八變、鼓用八面者，先天之數，未得其八故也。陳暘此說，似有據依。《周禮》註引鄭司農云：『雷鼓六面。』與陳氏同。又引鄭康成云：『雷鼓八面，靈鼓六面。』今奉常寺序列圖，不考陳氏之說，只據康成之言爲圖，故此二鼓易換。願依陳氏之說改之。軒架三面，編鍾之位九，而九架之內，各懸十二律鍾，總一百單八顆，乃備本律。中聲若兼四宮淸聲，則每架各添四顆，凡一百四十四顆，乃足其數。竝祭則倍之，爲二百八十八顆也。我朝編鍾元數，只二百八十六顆。臣今以中國方響簫管等器，校正音律，其正合黃鍾者十顆，正合大呂者十一顆，夾鍾七顆，姑洗七顆，仲呂九顆，蕤賓十三顆，林鍾十九顆，夷則十四顆，南呂二十一顆，無射二十六顆而已，其餘一百三十六顆，皆未中律。今以入用之數計之，則黃鍾、大蔟、仲呂、蕤賓、夷則、應鍾，僅滿一祭之懸，大呂夾鍾姑洗則一祭之用，亦未備焉，但林鍾、南呂、無射，則二祭幷行之數足矣。其未備之架，行祭之日，不得已兼設不協之鍾，至於竝行，則永寧殿之樂，無中律之鍾，不得成調，故分校正一二架，設於前面，不中者換入於宗廟之庭，故兩祭之樂，皆未純正。若盡數扣擊，則聲音錯雜，邪正交喧，全無諧協之理，故只以正律奏之，餘皆懸設而已。此亦小臣之妄計也。然比之往日邪正雜奏，則小愈耳。願命備鑄，以正一代之樂，垂之萬世。又堂上特鍾特磬，古制聲中黃鍾正也。今觀宗廟特鍾，則仲呂聲也。諸祭所用，則姑洗聲也。特磬亦不審其音，以唐磬一枚任意用之。願令改造，必聲中黃鍾，然後用之。臣又妄計，凡金鑄之器，厚則聲高，薄則聲下。其聲下者，更無可高之理，聲之高者，磨削令薄，實非難事。願賜鍮匠三四名，先將特鍾一顆，磨削試驗，然後依此校正可也。其不協編鍾一百三十六顆，亦皆磨削內面，期於中律用之，則庶爲功稍易，而祭樂幾乎備矣。牘之爲器，用竹爲之，長七尺，虛中無底，其端有兩竅，畫彩爲飾，築地取聲，以節舞者之步。今雅樂之牘用竹則是也，而不刳裏面，節節皆塞，失虛中無底之制。又不開兩竅，且無畫彩，築地之際，全無聲韻，甚違本制。願依圖說改造用之。柷方二尺四寸，虛中而四面縫合，中開一穴，以受椎柄，更無他穴也。今雅樂之柷，旣有椎柄之穴，又於一旁開穴，圓可容拳，考之圖說，未有如此樣者，願須改正。」今詳右等說爲是，宜從之，但唐鍾勿令磨削。

堧又云：「磬石之得，自古爲難，我朝瓦磬，亦不得已也。然石聲則爲乾方立冬之音，土聲則爲坤方立秋之音也。以瓦代石，殊失八音之制矣，今得南陽之石，聲甚淸和，不下唐磬，此乃聖朝應時之物，非偶然也。庶幾盡心磨琢，期於大備，然攻治未易，必經久乃備，其未備之際，應以前日之瓦磬用之。」今詳瓦磬協音律者蓋少，又多無聲者，數亦未足，宜擇近律者留之，餘願卽令備造，以待石磬之成。「

堧又云：」笙之爲器，艮方之音。其制則衆管參差，植於一匏之中，取春陽生物之象也。以其有生物之義，故謂之笙；以其爲匏體之器，故謂之匏。其必以匏爲之者，匏爲蔓生在地之物，而艮之屬也。後世以木代匏，制雖精巧，全失本制。且八音之內，木聲屬乎巽，爲立夏之音也。匏音屬乎艮，爲立春之音也。以木代匏，則以爲巽音乎？以爲艮音乎？此不可之大者也。願依本制爲之，但制笙之匏，未易卽求，酌量圖形，布求中外，至秋輸納，擇而用之。「今詳右等說，宜從之，匏則宜制造試驗。

堧又云：」堂上登歌，最難協律，非專心致志，必無成功之理。我朝設左右房齋郞，以左房備登歌之位，右房備文舞之位。其去官之法，專憑仕日之多少，不係歌舞之能否，因以不勉，故前年春初，臣等報禮曹啓聞，許依諸學例，取才遷轉。自後此輩稍知自勉，競以進取爲計，然素不知音，與聾無異。又皆吏典去官，年已過時，志慮多岐。且兼刀筆之務，彼此相役，以代令史之任，或出或入，不得專心，臨祭之時，始合爲一，以此責成難矣。今禮曹將此刀筆齋郞，盡還本任，俾專所業，但鑄字所未除耳。臣觀登歌之人，非衆工之例，其奏技之位，密近明宮之室，尤不可以不謹重也。願自今勿論左右房，擇其年芳聰敏、容儀端潔者，竝祭通計四十八人，備闕幷六十餘人，專屬登歌，勿令出入，每日隷習，使先通者道唱，比之琴瑟，不協者撻之，則成効可期也。又臣妄謂凡學術，不如敎之幼稚之時。除見在齋郞外，宜選中外良民子弟年才及冠，稍知字書者，入於登歌之部，日與舊學嘔吟歌詠，則志慮未分，所業必專，習與性成，而無勤苦難成之患矣，況童稚之輩，音聲必淸於歌，尤宜也。願殿下，留意裁之。如又不然，則須擇年幼者，差屬之。武舞之法，象先王定亂之功，所係至重。其冕而摠干，本古者帝王親舞之制，因而不革者也。考之《禮記》，可見也。今武舞之人，多雜刑曹義禁府去官之徒，此輩老於刑獄殺戮之間，親執鈇鑕，習以爲常，養之不端者也。一朝領在雅樂，入於淸廟，動止頑麤，形貌老醜，載冕摠干，甚非所宜也。故小臣受命樂學以來，有子弟可代者，續續代立，無者仍存之。願自今雅樂舞人，更勿雜以刑官之人，無子弟可代者，悉皆削去。「今詳右等說爲是。齋郞則令吏曹擇定自願，從仕人之年少穎悟者，武工亦令兵曹，擇年少可當者差定。

堧又云：」舞佾之位，考之古賢圖說，乃在廟庭之中，不在樂懸之北，我朝陳之於懸北階南，旣失古制矣。又地窄位狹，無進退作變之理，誠爲未便。今考樂舞進退之法，先儒謂：『立表於舞佾，舞人自南表向二表爲一成，自二表至三表爲二成，自三表至北表爲三成，乃轉而南，自北表至二表爲四成，自二表至三表爲五成，自三表至南表爲六成，則樂亦六變，而天神皆降，此祀天神圜鍾宮六變之舞也。又自南表至二表爲七成，自二表至三表爲八成，則樂亦八變，而地祇皆出，此祭地祇函鍾宮八變之舞也。又自三表至北表爲九成，則樂亦九變，而人鬼可得而禮矣。此享人鬼黃鍾宮九變之舞也。』按此四表進退之節，卽武舞之法也，於文舞則未有明說。先儒賈公彦以爲：『武舞有四表，文舞亦應有四表。』陳常道《禮書》云：『賈公彦之言，於理或然。』又我朝去乙亥年冬親行大祭時，提調鄭道傳、閔霽、權近、韓尙敬等同署文案內，文武二舞，各爲四表，相距四步爲式，然舞佾在於懸北郊間，無以爲進退之節。願依古制，舞佾陳於庭中，以盡六變、八變、九變之儀。二舞之儀，考之圖說，旌一、纛一、麾二，皆在舞佾之前，以爲舞者之觀望，一如軍中卒徒、望其旗麾，以爲坐作進退之節。今二舞之儀，麾在舞人之後，舞者無可見之理。願依樂圖改陳之，又二舞當各有儀仗，隨舞引導也。今只備一件，二舞共用，故舞有出入，而儀仗不動，文舞入則齋郞執之，武舞入則武工執之，誠爲未便。願備二件，各引其舞。「臣等以爲舞佾之位，當更審軒懸之處，然後更議。今詳《文獻通考》，唐、宋之制，執纛二人，引文舞，執旌二人引武舞。乞依古制製旌纛各二，文武舞入時，各別前引。

堧又云：」工人祭服，古人重之，必致精潔，至於舞郞之服，上古之制，雖未可考，魏、晋之時，猶能致意於祭樂，武舞則平冕黝衣裳，又有白領袖中衣，又有絳色合幅袴袾，又有黑韋鞮，〈鞮卽履也〉文舞則冠委貌，服亦同焉。我朝懸樂衆工之服，用五升麤布，紅染爲衣；武舞之人，亦用五升麤布，黑染爲衣；文舞則用六升木緜，紅染爲衣。且只作外衣一件，而無內著之服，裁縫短窄，製作無據，袂不及手，齊不及踝，袖袂不一，或博或狹，至於穿着，不掩常服。又其所着之履，以牛馬皮黑染爲之，以代古人黑韋之鞮，似亦無妨。但屢經雨露，乾縮失容，工人臨祭，不能容足，有以所着惡靴入庭者，又有赤足而着入者，舞蹈之際，儀章不一，穢服呈露，甚不可也。且襪履之數，僅滿一祭之用，而四時之祭，用樂處非一，每祭通用，則毁汚益甚，故屬之宗廟，只用親行之祭，他未之及，故諸祭之行，皆有衣而無襪履。工人以常着惡靴，任意入庭，此殿下之所未知也。臣觀典樂署之樂，爲接賓客宴享而設也。其奏技之工，未有如雅樂之衣履者，以至呈才之儀、儺禮之飾、處容之服，窮極華美，不以爲侈，至於事神之禮，率略如此，雖曰禮奢寧儉，反爲質勝而野。今幸國家殷富，布帛陳積，時使和賣，以利民生，豈於祭服之用，獨吝乎？第下之人，未有以此弊上聞者，故殿下未之知耳。願令集賢殿，徧考祭樂工人服飾之制，然後改正之。樂懸之器易毁者，甚衆。如樂懸架子鸞鳳蟲獸之飾、缶鼓鼗磬旌翟流蘇之類，一經雨雪，不謹藏護，則彫零退色，已爲不潔，又況我朝軒架之器，宗廟、永寧殿外，只備一件，諸祭通用，輸轉往還，每祭皆然，故未經一年，盡皆毁損，全無完物，隨宜緝理，穢惡莫甚，又多失本，徵納充數，非細患也。且工人祭服，亦備一件，每祭通用，損汚尤甚。願自今諸處祭所，各立一庫，凡軒架易毁之器、工人祭服，各備封藏，時時暴曬，以待其用，則儀章明潔，可接神明；物物完具，不費修營矣。又其神主之櫝，都入奉常庫中，臨祭，奴隷擔負而進，甚爲褻慢，尤不可也。立庫各藏，亦所宜也，願殿下裁之。「今詳右等說，皆是，宜從之。

堧又云：」禮樂二者，不可偏廢。臣觀每祭行事之儀，禮文獨備，而樂不成章，蓋禮之察在目，人所易能也。樂之察在耳，非知音者，無以辨其終始，故《周禮》《春官》樂師令，奏鍾鼓，樂成則告備焉，謹重之也。今詳迎神之樂，有六變、八變、九變之別，祼獻之樂，每位以八句而成章，一變不具，則已反所降之神；一句有缺，則已虧所頌之德，非小欠也。臣見我朝祭享之儀，執禮者不以樂之條理爲節，專以獻時事宜爲據，至於親行之日，則猶恐殿下久勞於禮，其迎神之樂，才至二三變，而卽曰樂止；祼獻之章，未及三四句，而亦曰樂止，一祭之內，禮雖整齊，而樂實專差。聖明之時所重者禮樂，而樂之歇後如此，非所宜也。願自今依《周官》之制，令雅樂令，樂成告備，然後執禮者乃敢發言。「今詳此說，宜仍舊。

堧又云：」聲樂之和，自古爲難。古人之論聲音，則必以擊石爲主；言律管，則必以纍黍爲本。今也天降秬黍，以示至和之應；地産石磬，以兆克諧之端。然今日所當先正者，律管也。稽之於古，周得有邰秬黍而樂和，漢得任城秬黍而近古，隋得羊頭山黍而不協，宋得京城秬黍而亦不中。以此觀之，纍黍之法，雖載於方策，得黍之眞，最爲難事。臣今以東籍田所養纍，爲黃鍾管吹之，其聲高於中國黃鍾一律。臣恐地塉年旱，所養失和而然也。臣因思之，均是一種禾穀也。南方之米，光潤而肥大；京畿之粒，枯燥而瘦細，至於東北之界，則瘦細尤甚焉。黍之大小，應亦如之。臣願悉取南方諸州所養之黍，以三等擇之，纍以爲管，其間有如中國之音合者，則三分損益，以製十二律管，以和五聲，度量權衡，因亦可察也。但歷代制律，因黍而不一，聲音高下，世世差異，則安知今日中國之律，爲非眞也，而我朝秬黍乃得其眞也耶？然同律度量衡，乃天子之事，非侯邦之所自專也。若今秬黍，終不協於中國之黃鍾，則姑從權宜，假用他鍾之黍，纍成律管，求協於中國黃鍾，然後依法損益，以正聲律可也。今若不制律管，則五音淸濁，未免失眞。孟子曰：『師曠之聰，不以六律，不能正五音。』眞萬世不易之論也。此今日制作急務之大者也。願殿下毋下有司，潛思英斷，勿滯施行。臣恐衆論蜂起，不得遂其志願也。「今詳此說爲是，宜試驗。

堧又云：」齋郞工人之輩，習樂成才，然後可備行列，不可一日放歇也。今見此輩入屬之後，或受由過限，或喪畢不返，或任意逃匿，多般窺避，彼此免役，不仕者甚衆。雖每論罪行刑，用鞭多不過五十，故未浹旬朔，還復不仕，頑惡莫甚。每當祭時，吏典別軍，曾不習樂者，充數入庭，亦非小欠也。願自今齋郞工人，無故不仕者，計其不仕日數，準削前仕，其行刑之法，不以各司之例施之，亦計日數之多少，許用笞杖，其中有能勤仕勉學，能堪其任者，四時大祭之後，加給別仕，其不能者，不給祭日之仕，以嚴勸懲。如此則有才者畏削而不怠，無才者因利而加勉，每當祭時，皆奔走赴祭，以圖進取，無故不仕者，亦將不召自至矣。「今詳此說，依宣德三年閏四月初八日吏曹受敎，武工樂工，亦依此例。

堧又云：」樂書纂集一事，臣所極慮。今詳我朝所用三部之樂，皆未整齊，而雅部尤甚焉。其律呂制度、歌舞規式、琴瑟譜法等類，精微曲折，不可草草立說。歷考諸書，旁稽衆說，體認有得，然後圖形著論，俾人人皆可尋繹而知之。其引用諸儒，則鄭司農、鄭康成之說，互有得失，似難爲據，唯司馬遷、杜佑、馬端臨、陳常、陳暘、吳元章、林宇、陳元靖、晦菴朱子、西山蔡氏之說，爲可據依。就此參校，以求定論，其間附以所見、或圖或說以羽翼之。其唐樂一部則乃中國俗部之音也。其樂摠百有餘篇，而我朝工人所解者，只三十餘聲而已，餘皆不曉。然譜法分明，有尋悟之理，但未知急慢之節，爲可恨耳。姑幷存之，以待知者。此部纂錄，別無改正條件，只於篇首，冠以古人圖說及歷代之規警之語，又將所用樂器名數、制作形像，纖悉開具，以備後日之遺失，其樂之名，世稱唐樂。唐字旣爲漢、唐之唐，則歷代中國之樂，皆以唐稱之，其可乎？願以華樂俗部改稱之。至於我朝之樂，其器物制度、歌詞曲折，亦甚繁密，雖舊有譜法，書本相傳，承誤失眞，舊時之樂，殆盡亡失，僅存者四十餘聲耳。今以玄琴所屬言之，有知彈法，而不知歌詞者，如《崔子》、《啄木》、《憂息》、《多手喜》、《淸平》、《居士戀》等類是也。又有譜法俱存，而不解急慢之節，兼失歌詞者，如《露中仙》、《賞春光》、《望春天》、《樂春天》、《喜春苑》、《賞春曲》、《長河篇》、《陳鴉羽》、《天雙鳥》、《春桂引》、《雲仙曲》、《壽仙曲》、《實相曲》、《朽木》、《狗墓》等篇是也。又伽倻琴所屬《嫩竹調》、《河臨調》，空有其名，而不傳其聲，此等遺亡諸篇，不可悉記，然譜法尙存，其歌詞舊本，意必有傳寫私藏者焉。願令中外悉求我朝舊時歌典，如有詳悉舊本，自告進呈者，賞之以職，則舊樂之缺，庶可塡補矣。如此，然後擇其歌曲之詞，其中君臣道合、父子恩深、夫婦節義、兄弟友愛、朋友講信、賓主同歡，發於性情之正，有關於人倫世敎者，以爲正風，其男女相悅、淫遊姦慝、逞欲無恥，有愧於綱常者，以爲變風。其調弄之法，聲音高下，本用大笒爲據，不知律呂之所屬，其稱宮調者，實非宮也。其稱羽調者，亦非羽也。臣今詳校其聲，改以律名，其指法肉調，亦明之，以一宮所屬之五音，使不相紊，此小臣今日纂錄之大槪也。但鄕樂所用之律，則樂始調，互用仲呂林鍾二律之宮，仲呂宮則大笒二指聲也。林鍾宮則大笒三指聲也。仲呂宮，古人多忌用之，以其所用之聲，皆非正律也。林鍾則元是天地本然之徵聲，又所用之聲，君臣之際，各得正聲。且坤方土律，涵養萬物，寄旺四時，常有沖和之氣，用此爲宮可也。願自今宴享鄕樂，主用林鍾爲調，樂名世稱鄕樂，亦甚鄙俚，願殿下改之。本朝羽調，乃無射宮也。古人云：『無射宮，黃鍾爲商，此君聲反爲臣所凌，不可用也。』我朝好用之，非所宜也。今於纂錄羽調諸聲，不得削去，但備載古賢之說，使用樂者知其爲非，而不敢逞用耳。「今詳右等說爲是，宜從之。

堧又云：」風雲雷雨之祀，今與山川城隍共爲一壇行事，然風雲雷雨，天神之屬；山川城隍，地祇之類。其氣類不同，尊卑有別，故古人於風雲、雷雨、山林、川澤等六神，皆別立壇壝祭之，城隍之神則州縣所祭外國都之制，未有所考也。我朝同壇之制，乃倣《洪武禮制》爲之也。然《洪武禮制》，非天子、諸侯、國都之制，乃諸路、府、州、縣之儀耳。皇明混一之初，新立府州縣之儀，酌州縣經費之宜，權時從簡，器用瓷瓦，陳設極簡，而乃曰同壇祭之，則國都之祭，其不同壇必矣。今詳《洪武禮制》，其題主之法曰：『某州某縣境內山川之神，某州某縣城隍之神。』於風雲雷雨之神，則不係州縣之名，謹重之也。又其神主風雲雷雨，共題一牌；山川二神，共題一牌；城隍一神，自爲一牌。城隍疑亦爲二神，然於《洪武禮制》，城隍幣只用一件，以此知中國之制，以一神祭之。其設位之圖，則壇上北邊，城隍居西，風雲雷雨居中，山川居東，坐皆南面，一行設之，似以城隍爲尊也。又考行事之儀，則先詣風雲雷雨，次詣山川，次詣城隍，又若以風雲雷雨，爲正位居中，而山川城隍作配，分東西也。大抵神位之設一行，則以西爲上，神道尙右故也。作配位，則東尊西卑，相向而坐，陰陽之位也。今見山川，其行禮在中，而位居末，城隍行禮在終，而位居上，必無是理，其作配位，東西相向無疑矣。今只據其圖，而不考行禮之節，三位之神，一行設之，無正配位之別，以城隍之卑，居於天神之右，其不可者一也。以陳設言之，風雲雷雨四神之位，幣則用四，而床則一，牲亦如之；山川二神之位，幣則用二，而床亦一，牲亦如之；城隍一神之位，則牲幣與床，專享一件。是於四神所享之饌不加隆，於二神一神之饌不加殺，其所奠之物，獨豐於城隍之位，其不可者二也。又祭祀之禮，祀天神，則祝幣燒於燎臺，祭地祇享人鬼等祭，則祝幣埋於瘞坎，又其用樂，亦各有所屬之律，此先王之制，各因所宜，爲之定制也。然樂以侑食，則統於尊可也，幣以禮神，則天神地祇之贈，宜各有所歸著，不可一例燒之。今於此祭，依《洪武禮制》，有望燎之文，七神幣祝，一樣燒之，其不可者三也。臣之狂僭，以爲《洪武禮制》之儀，用之州縣，尙有不協於人心者，於國都之制，尤未爲的當也。願舊壇，只祀風雲雷雨四位之神，其牲幣饌具，宜各陳之。山川則別爲壇所祭之，城隍亦於山川之壇，作配位祭之可也。今若不改同壇之制，則如臣所論，風雲雷雨四神，作正位南面，山川二位在東西向，城隍一位在西東向，作配位祭之，而南置燒臺，北開瘞坎，祭畢之後，分行望燎、望瘞之禮，使之不紊。又春秋厲祭之時，城隍發告，却於風雲雷雨壇，作正位行事。夫以天神作主之壇，以城隍南面受祭，恐違望秩之意。春秋常祭，旣以城隍之神，居於尊神之右，厲祭發告，又僭居於天神之位，是何禮耶？城隍如其正神也，豈享非禮之祭哉？願殿下潛思獨斷，以正祀典，山川城隍，別爲一壇，不與風雲雷雨同位祭之，不勝幸甚。「今詳《文獻通考》，東漢以丙戌日，祀風師於戌地，己丑日，祀雨師於丑地；唐立春後丑日，祀風師於國城東北，立夏後申日，祀雨師於國城南；宋兆風師於西郊祠，以立春後丑日，兆雨師於北郊祠，以立夏後申日，雨師、雷師爲二壇同壝，其取義不同，而代各有異。以三代正朔言之，周建子，商建丑，夏建寅，聖人之制不同。惟我太祖，依《皇明禮制》，風雲、雷雨、山川、城隍，合爲一壇而祭之，此乃時王之制，且爲祖宗成憲，仍舊爲便。

堧又云：」壇壝之制，繚以周垣，四置壝門，常令關閉，勿使牛羊犬馬之類，得入其壝，守壇者掃除謹護可也。今城外之壇，風雲雷雨壇外，餘皆無墻，牛羊犬豕，縱橫聚散。又其守壇之人，只憑版籍之名定之，或在遠方，而暫來還去，或雖居京，而不堪貧窘。且於諸壇之旁，無閑隙可居之地，皆公私有主之田也。雖欲完聚守壇，其計無由，故名雖壇直，未有近壇而居者也。畏其糾摘，時出望遠，奔馳赴壇，亦不及焉，亦有全然不至者。雖每月糾摘論罪，還復如初。雩祀壇直，逃匿不見，先蠶之直，亦無見身之日。原其情理，乃貧乏不能自存者也。願殿下諸壇之直，依諸陵守護軍例，推刷實戶，每壇計其守護趨事之宜，保聚壇旁，給其田畝，蠲免雜役，又命諸壇，各築垣墻，立庫立廚，使之謹守，以養樹木，以薙荒穢，以防盜竊，以安生業，則壇壝完備，而事神之禮得矣。「今詳宜從此說，每壇置壇直奴子二戶，各給分田二結，蠲雜役。有自願者，不拘良賤聽。

堧又云：」祭壇之制，其壇上則只設神位奠饌而已。比之宗廟，則室之中也，方皆二丈餘，不可損益。其壇下則凡用樂之所，皆設兩壝，〈壝，堳，埒壇也，正壇下作堳壇也。〉以別堂上堂下之分，酌登歌樽所之位、軒架舞佾之場，爲之界限，不可少有差誤也。臣觀社稷壇制，古制方二丈五尺、高三尺，壇下設兩壝，皆以二十五步爲界限。我朝社稷之壇，壇下只作一壝，無上下之別，故行祭之時，登歌琴瑟之所、堂上執禮之位，固無所施。執禮及工人，皆升於祭壇神位之前，而樽所亦設於壇上，行禮之際，進退失儀，地窄大逼，工人不得盡登，半坐壇上，半立壇下，坐者奏技，而立者無爲，甚違古制，禮樂皆失其正。雩祀先農之壇，亦本二壝，而只作一壝，弊亦如之。若圓壇則比之他所，其工作精緻，然亦不考古制，亦作一壝，已非也。又其前庭，未有如此壇之狹者，山岡峻側，更無開廣之地。如欲更添壝數，以備其制，則雖極費人力，似難見効，一經雨水，還復流缺，非長久之計也。若不改正，則用樂之病，又甚於他所矣。今見其壇之下，岡壠非一，相其隆起平坦，宜於壇壝處，移石改築，則爲功稍易矣。不然則鑿平後岡之石七八十尺，移壇就北，然後如法制壝，纍石完補，俾勿更毁可也。然計其難易，不若移於他岡之便也。風雲雷雨之壇，垣墻壝埒，略近古制，然亦不審用樂之宜，軒架舞佾，不得備數陳之，亦宜移壇就北，改作二壝行事可也。先蠶之壇，營作極疎，丈尺失制，面勢欹斜，卵石纍成，高低不平，不可不改也。又土脈瘠薄，沙碙積礫，種桑不榮。曾謂帝妃之靈，陟降在玆乎？今若改正，則必不仍前基也。願於雩祀先農之傍，稍近改築，而三壇之直，一區完聚，立庫藏器，一心看守，則盜竊不近，而神人皆安矣。漢江之壇，雖非用樂之處，傾危逼側，不宜壇所。又制作甚爲粗率，高下廣狹，全失其制，幸於近地，有平坦之岡，依法改築亦可也。其餘靈星、老人星壇、馬祖馬社等壇，可改可修處非一。臣願漸次正理，俾無欠缺。「今詳宜從此說，唯圓壇，審視更議。

堧又云：」凡祭畢時，有望燎、望瘞之禮，燎臺則在壇之南，瘞坎則在壇之北。今於圓壇有燎臺，其餘風雲雷雨及祭星之壇，不作燎臺，只於地上，燒其祝幣。瘞坎則於宗廟、社稷外，諸處祭壇，竝皆未設，行祭之時，暫破地面，以行望瘞之禮，其所瘞幣帛，尋卽盜取，甚違禮神之意。願於諸處祭壇，一切依法設之，望瘞之後，差人守視，以防盜取，及至後祭，驗其有無，無則罪之。竊觀古制，海岳瀆之神，皆有祠廟，明宮齋廬、神廚神庫，無所不備，所以致其誠敬也。今其諸道神祠，非奉常官之所敢知也。三角、木覓之祠，則乃城中之祠堂，壇壝者，不可不察也。臣觀營構之制，只立祭廟三間，規模隘陋，齋廬廚庫，全未營造。祭之日，如有風雷雨雪之變，則奠饌監造，無所疵覆，受香大臣、臺監享官徹夜霑濕，至爲未便。其籩篚俎豆、㽅鉶尊卓等物，負持升降，每祭互用，亦甚未協。願自今立齋廬神廚，以備霑濕，立神庫，別藏祭器，不得互用。祠宇之內，面帳地衣塗壁等飾，依神之處，理宜淸穆修潔也。今陳設已久，綻裂穢汚，有愧敬神之禮。願自今酌其日月久近，改換重新。神卓之設，全係奠饌，不可褻慢也，不可穢惡也。臣見三角、木覓神位之卓，三角則麤作板床二隻竝設之，木覓則不作床，用板二葉支兩端設之。二祠神卓不法如此，旣失床制，又不油漆，汚穢塵垢，又於陳設，長廣不周，誠爲褻慢。孰謂城中國祭之所，至於如此乎？臣以此弊報禮曹，移文繕工，已有年矣。然營繕事煩，至今未改。願令速改，一依陳設之宜，精究粧造，紅黑着漆，藏之神庫，勿令常用。其舊時之床，仍存之，以爲常用亦可也。「今詳宜從此說。

從之。

○日本國王所遣宗金、道性等辭。答書曰：

前遣賤价，以修世好，往還待慰有加，仍惠書問禮貺，示以繼述先志，永以爲好，寡人已領厚意。不腆土宜，具于別幅，惟領納。

虎、豹皮各五張，雜彩花席二十張，人蔘一百觔，靑銅大火盆一事，白鳩、斑鳩、白鴨、斑鴨、白鵝、斑鵝、白鶴、白羖䍽羊各二隻，栗鼠十隻，鵲八隻。禮曹致書左武衛原義淳曰：

通信使回，聞厚待本使，喜慰。不腆土宜，傳付石城宗公。

簾席一張，油靑韂二副，藍斜皮靴二對，紫猠皮靴二對，大犬三隻，小犬一隻。

2月20日

○辛卯，受常參，經筵。

2月21日

○壬辰，受朝參，視事，輪對，經筵。

○兵曹啓：「前此三軍甲士、近仗及各領隊長、隊副等，皆幷上下番呈都目，至己未年，甲士則番上，呈都目，三軍隊長、隊副及各領隊長、隊副則竝仍舊，故合計上下番之時，差年相等者，則未辨當次之人，交相爭訟。況今加設一番，合計三番，視古尤難。請自今三軍隊長、隊副及各領隊長、隊副，各於當番呈都目，三軍則各其軍，各領則各其領，差年最久者，許呈都目。」從之。

2月22日

○癸巳，受常參，視事，經筵。

○親傳懿惠王后忌晨祭香祝。

2月23日

○甲午，視事。上謂左右曰：「前朝之季，朝士相避之法甚煩，異姓七八寸亦避，故獄訟淹延，久而不決。若無相避，則本源澄澈者，自不陷於私，而易於處決，中人以下，則必陷於不公，相避之法，其參酌折衷以啓。」

○輪對，經筵。

○司憲持平柳之涵啓：「處置使之任，人皆憚之。今李叔畝辭免全羅道處置使，卽拜廣州牧使。請留叔畝，問其辭免之由。」上曰：「叔畝以妻病及妻母老疾請免，予不聽。妻母又上言請之，故予勉從老叔母之言，非聽叔畝之請也。左遷足矣，勿復言。」之涵再啓，不允。前此，叔畝潛語代言李師厚曰：「廣州雖近，然六期外任，吾甚苦之，且有宿疾。願善啓遞差。」師厚密啓，上怒，責之曰：「叔畝何以發如此言，汝亦何以啓乎？汝爲近臣，何聽外人之請，煩瀆於我耶？勿復如是。」

2月25日

○丙申，視事，輪對，經筵。

○吏曹啓：「永樂十九年四月十三日本曹受敎：『今後自三月至六月，考滿守令家屬，於正二月內先上送。上項四朔內新差守令家屬，待八九月下去。』永樂二十二年正月二十八日受敎云：」永樂十四年正月十二日受敎：「各道守令褒貶，今後春夏等六月十五日前、秋冬等十一月十五日前申呈。」』永樂十八年十一月初五日議政府諸曹同議受敎：「前掌令卜僴陳言：「守令當農月遞換，則送往迎來，農事失時。自今考滿守令，自三月至六月勿遞。」』永樂二十年四月二十一日受敎：『夏等各司都目及守令褒貶，今後五月十五日前進呈。』臣等參詳，若依永樂二十年受敎，則仲夏考績，實爲未便，當農遞換，則迎送之弊，誠有如卜僴所言者。原其所自，由二番頒祿，移於六月故也。願自今二番頒祿，依舊制用七月初七日，守令遞代考績之限，復用永樂十四年、十八年受敎。宣德三年閏四月二十日受敎，農月遞換新舊守令，迎送有弊。請於新舊守令往來時，供給粥飯，毋使其官人民迎送。宣德三年三月初八日敎旨：『今後農月遞代守令，交付反庫，則待秋成，令差使員反庫解由傳掌。』守令遞代期限，前後受敎如此各異，從一遵守爲難。今後農月箇滿守令則農時勿遞，其中二月十五日內實仕雖未滿一千七百七十日，已滿一千七百日，則必令農前遞代。若以不得已之故，農月遞代新舊守令，依宣德三年閏四月二十日受敎，給其草料粥飯，家屬則依永樂十九年四月十三日受敎，八九月下送。農月未遞守令家屬，則秋成遞代後上來，以爲恒式。」從之。

2月26日

○丁酉，受朝參，視事，輪對，經筵。

○禮曹議每年正朝節日，千秋進獻方物金銀代用物件以啓：

「正朝，帝所：黃苧布十匹、白苧布麻布各二十匹、滿花席二十張、簾席二張、滿花方席黃花席彩花席各十張、人蔘五十觔、豹皮十張，今加馬三十匹、紬二十匹、麻布二十匹、滿花方席黃花席彩花席各十張。皇太后：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席八張、彩花席十張、螺鈿梳函一事，今加麻布三十匹、紬十匹、滿花席二張、黃花席十張。中宮：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席八張、彩花席十張、螺鈿梳函一事，今加麻布三十匹、紬十匹、滿花席二張、黃花席十張。東宮：白苧布麻布各十五匹、滿花席二張、滿花方席五張、黃花席彩花席各十張、人蔘二十觔、豹皮六張，今加馬四匹、紬十匹、滿花席八張、滿花方席五張、人蔘二十觔。節日，帝所：黃苧布十匹、白苧布、麻布各二十匹、苧麻兼織布十匹、滿花方席、黃花席、彩花席、各十張、簾席二張、人蔘五十觔、豹皮十張、獺皮二十張，今加馬四十匹、紬二十匹、麻布五十匹、滿花方席黃花席彩花席各十張。皇太后：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席七張、彩花席、黃花席各十張，今加紬十匹、麻布四十匹、滿花席三張。中宮：紅苧布十匹、白苧布二十匹、滿花席七張、彩花席黃花席各十張，今加紬十匹、麻布四十匹、滿花席三張。千秋：白苧布麻布各十六匹、滿花席、滿花方席彩花席各十張、人蔘二十觔、豹皮六張、獺皮十張、黃毛筆二十枝，今加馬十匹、紬十匹、白苧布四匹、麻布四十四匹、滿花席滿花方席彩花席各五張、人蔘二十觔。」從之。

○刑曹啓：「凡傳得奴婢財物者，不告財主所居官，而京外互換告狀，官家又不覈實，姦僞成風，爭訟益煩。請自今奴婢財物傳係之文，必於財主所在官告狀，憑問證筆財主，然後成給文案，以杜爭訟。」從之。

○宗簿少尹尹炯啓：「順成君𧪚托以避病，往判官金厚生之第，厚生曰：『家有病妻。』𧪚曰：『吉日不可違。』遂入，乘夜彈琴飯酒，鑿壁窺室內，又令陪抄穿窓，見厚生之妻，其爲狂妄極矣。請加罪責。」命刑曹拷訊抄奴，得情以聞。

2月27日

○戊戌，視事，輪對，經筵。

2月28日

○己亥，受常參，輪對，經筵。

○命放義禁府所囚金氏。上謂代言金宗瑞曰：「奇尙廉斷繼母髮，反接之，告刑曹，刑曹受而推劾。予意以爲母子之間不當如是，故移義禁府，汝與義禁府提調及委官許稠等考諸律文，熟議以啓。《大明律》干名犯義條云：『子孫告父母者，杖一百、流三千里，誣告者絞。』唐律云：『子孫告父母者絞。』」許稠曰：「母子之間，雖有過失，相爲容隱，義也。今尙廉告母者，欲害其母與弟，貪取財物奴婢耳。不除如此大惡，則人道滅矣。請依唐律論斷。」提調等皆曰：「稠議是。」上曰：「唐律雖非當時所用，據唐律定制，然後施行可也。」遂立法云：「今後子孫告父母者，依唐律論斷。」乃放金氏。

2月29日

○庚子，受常參，輪對。

○親傳朔祭香祝。

○命崔有江學漢訓，以眞立請之也。

三月

3月1日

○辛丑朔，輪對，經筵。

○禮曹啓：「前此奉使印，惟七十九顆，今加鑄三十顆，摠一百九顆。分于各鎭兵馬使、各道敬差官及諸都監，所餘五顆，體大不用。請加鑄奉使印五十顆。」從之。

○戶曹據全羅道監司關啓：「高敞縣有女年八九歲得狂疾，無父母族親。請給糧米一日一升。」命依所啓，幷諭守令，常加存恤，不至飢寒。

3月2日

○壬寅，受常參，視事。右副代言金宗瑞將死囚以啓，上曰：「人君代天理物，當順天道，故古者賞以春夏，刑以秋冬。古人亦曰：『季秋後，請死罪。』今恐有非死罪，而久滯犴獄者，故今秋分前，具辭以啓，行刑則待秋分後，然干死罪者，春節已啓，初覆則死刑已成，有違古之良法。自今凡干死罪，待秋分後啓聞施行若何？令集賢殿稽古制以聞。」

○輪對，經筵。

3月3日

○癸卯，宗貞盛致書禮曹云：

島人因捕魚而進，爲山達浦節制使所捕。前此亦嘗再捕齎圖書行狀者，心實痛悶。

答書云：

今獲捕魚船隻事，乃防海軍官所犯，已將首謀軍官，對衆典刑，餘人從重科罪。今聞島中，因年歉糧儲不敷，啓奉王旨，贈米豆各一百石。

3月4日

○甲辰，親傳寒食祭香祝。

○宗貞盛致書請還被留人，仍獻土物，回賜正布一十匹，發還人口。

3月5日

○乙巳，受常參，視事，輪對，經筵。

○親傳告宗廟香祝。

○義禁府啓：「奇尙廉誣指異母弟尙質，奸繼母金氏，合結兩人，斷其髮告官，金則已依律文干名犯義條放之。今考《吏學指南》云：『撮挽鬢髮，擒領扼喉，亦同歐打。』《大明律》云：『繼母與親母同。』又云：『歐父母者斬。』請將尙廉處斬。婢萬月乃金役使之婢，而與尙廉同謀致害，本朝受敎：『奴婢告主者處絞。』請萬月處絞。奴石伊，尙質之奴也。其妻都多只，與尙廉、萬月同謀，知而不禁，又不告主，律云：『家長爲人所殺，而奴婢雇工人私和者，杖一百、徒三年。』請杖石伊一百，贖其徒罪。又本朝受敎：『婢夫奴妻告主者，勿受，杖一百流三千里。』請杖都多只一百，贖其流罪。官奴內隱金助尙廉縛金氏、尙質，律云：『威力制縛者，杖八十。』請杖內隱金八十。尙質於父喪三年內，粧女形戲謔，律云：『喪制未終，釋服從吉，忘哀作樂者，杖八十。』請杖尙質八十。」從之。

○戶曹啓：「每當禾穀踏驗之時，或遣朝官，或委監司，欲以數多之田，而及期畢審，令鄕曲恒居品官爲委官，委官書員等或所見不明，或挾私任情，增減損實，又當磨勘之時，文書汗漫，官吏不能盡察，姦吏乘間用謀，換易施行，非唯輕重失中，其支待供億之費、奔走之勞，爲弊不貲。請自今依貢法，每一結收租十斗，唯平安、咸吉道，一結收七斗，以除舊弊，以厚民生。其因風霜水旱等災傷，全失農者，全免租稅。」命自政府六曹各司及京中前銜各品，各道監司守令品官，以至閭閻小民，悉訪可否以聞。

○禮曹據樂學呈啓：「雅樂登歌音節，一依琴瑟聲音高下，而琴聲細微難聽，瑟聲亦於歌工二十四人，一時發聲，人聲反大，未能審聽，以致奪倫。謹稽古制，《樂懸圖》內堂上登歌編鍾、編磬各一架。《左傳》云：『鄭人賂晋侯歌鍾二肆。』《陳氏樂書》云：『編鍾、編磬，登歌用之。』以此觀之，登歌用編鍾磬，古之制也。且鍾聲宏壯，磬聲淸高，歌者易於聽。請依遵古制，登歌鍾磬於宗廟、永寧殿各一架，諸處祭享一架，鑄成習用。」

從之。

○禮曹啓：「永樂十年詳定，立春人日朝賀儀註，而不論新雪賀禮。請自今除新雪賀禮。」從之。

○傳旨刑曹：

自今待時死囚，勿於立春後秋分前啓達，姑略抄以啓。

○傳旨刑曹：

驅史之數，王子大君給十名，諸君八名，宗親諸君六名，尙公主駙馬八名，尙翁主駙馬五名。

3月6日

○丙午，御經筵。

○禮曹啓：「謹按宋太宗，爲皇姪等置師傅，執政謂：『環衛之官，非親王比，當有降。』乃以敎授爲名。高宗南渡，建宗學于臨安府，改宗博士，後改宗學諭。今宗學官，依古制稱博士。皆以成均館官兼之，成均館司成、直講、注簿，皆加設一人，對品差充。若品與司藝對，則司藝二人內，以一人差充。」從之。

○禮曹啓：

王子謁聖儀：王子服學生服，相者引入廟庭西向立。執事者贊鞠躬四拜興平身，王子鞠躬四拜興平身，相者引出。宗親同。王子入學儀：王子服學生服，至國學門外，束帛一篚、〈一匹〉酒一壺、〈二斗〉脩一案，〈三脡〉相者引王子，立於門東西面，陳帛篚、酒壺、脩案於王子西南當門北向，重行西上。博士〈宗學博士〉具公服，執事者引立於學堂東階上西面。將命者出，立門東西面曰：「敢請事。」王子小進曰：「某方受業於先生，敢請見。」將命者入告，博士曰：「某也不德，請王子無辱。」〈若宗親，則云宗親無辱〉將命者出告，王子固請，博士曰：「某也不德，請王子就位，某敢見。」將命者出告，王子曰：「某不敢以視賓客，請終賜見。」將命者入告，博士曰：「某辭不得命，敢不從？」將命者出告，執篚者以篚東向授王子，王子執篚，博士降俟于東階下西面。相者引王子，執事者奉酒壺脩案以從。王子入門而左，詣西階之南東面，奉酒脩者立於王子西南，東面北上。王子跪奠篚再拜，博士答再拜，王子還避，遂進跪取篚，相者引王子，進博士前東面授幣。奉酒壺脩案者從，奠於博士前，博士受幣。執事者取酒脩幣以東，相者引王子，立於階間，近南北面，奉酒脩者出。王子再拜訖，相者引王子出。宗學儀：宗學正廳，三品敎官北壁，四品東壁，五六品西壁。〈若無三品敎官，則四品敎官北壁，五六品敎官東壁。〉敎官迎送拜揖，依已定禮。敎官旣坐，王子以下就敎官前〈大君爲一行，二品以上爲一行，三品以下爲一行，無爵者爲一行。〉頓首再拜，敎官一時答拜。禮畢，各就齋以次受業，敎官王子以下竝坐席。冠服則有爵者品服，無爵者學生服。

從之。

3月7日

○丁未，受常參，視事。上謂知申事許誠曰：「前朝陵室幾所？」誠對曰：「在留後司者亦不多，然未知某陵爲某宗也。」上曰：「有功德於民者，已令享祀，至於陵室頹圮不修，甚爲不可。宜令所在官禁其樵採，隨毁隨補。」

○輪對，經筵。

○吏曹啓：「前此國試不入格年四十以上者，許於京中禮曹、外方各其道，講四書二經，差爲平安、咸吉道各官敎導。今觀居京者，或不赴禮曹試講，而就外方，各道試取不精，頗有冒濫之弊。請自今各道監司，依已曾受敎，每年秋試講，移文禮曹，禮曹更試，移文本曹敍用。」從之。

○禮曹啓宗學式略：

一。宗親每日日出而會，申時而罷。考其到未到，十日一次啓聞。一。俟講鼓，各以所讀書，循環聽講。一。各齋宗親，除行禮、聽講、問疑外，各於本齋，依次端坐肄業，毋得喧嘩出入。一。每日受讀時，必待成誦，明解前授，更授後段，及其讀畢，亦如之。一。隨所讀書，每日置簿，錄其通不通，十日一次啓聞。一。每日連前五授通讀，抽栍考讀，仍書能否，月季啓聞。一。每日讀書之暇，兼習寫字。一。宗親須聽敎官宗簿完議，方許出齋，毋得托故妄告。一。宗親中擇定有司，嚴加糾察，如有愆違，輒告敎官宗簿。一。宗親無故不學，或違禮犯義，置簿記過，以時啓聞。一。入學中根隨，毋過一人。三品以下，不得率入。一。宗親駙馬僕從，竝置諸君府，勿使喧嘩戲謔於門外，犯者治罪。一。外人不得擅自出入，如有犯者，有職人，囚其奴子；無職人常人，囚其本人。

從之。

○刑曹啓：「仁順府奴加麿衆，盜闕內銀器，律該處斬。」從之。及二覆，命減一等。刑曹又啓：「斬罪減等者，雖無刺字之例，凡竊盜猶且刺字，況加麿衆，盜內府財物，而特蒙上恩，得保首領，又不刺字，無以懲惡。請依竊盜例，刺盜內府財物五字，屛諸畿外，定爲官奴。」從之。

3月8日

○戊申，受常參，輪對，經筵。

○以郭承祐爲中軍摠制，張脩司憲掌令。

○戶曹啓：「京中有錢穀各司官吏，交代解由，則本曹考其會計，任內剩耗之物磨勘，移文吏曹，獨外方守令解由，則其道監司直報吏曹，故軍資義倉錢穀剩耗之數，本曹未得憑考，實爲未便。請自今外方守令及水站判官，鹽場官等交代解由，亦令其道監司，移文本曹，本曹考其錢穀剩耗及各司貢物未納之數，然後移送吏曹。」從之。

3月9日

○己酉，講武于平康等處，次于楊州、楓川，京畿監司崔士儀、都事楊脩、府使陳仲誠來見。士儀進方物。

○賜摠制洪約母酒肉。

○前摠制柳濕進馬二匹，回賜馬二匹、米豆幷五十石。

3月10日

○庚戌，次于松節院。

3月11日

○辛亥，次于馬山。

3月12日

○壬子，次于平康積山，江原道監司曹致、縣監崔仲基來見。致進方物。

3月13日

○癸丑，次于積山。

3月14日

○甲寅，次于多也盞。

○命囚宦者金衍、李珣于刑曹。

○賜江原道監司曹致衣。

○傳旨兵曹：

自今講武時，三軍各定醫員一人，隨軍卒有病療治。

3月15日

○乙卯，次于永平屈洞。

3月16日

○丙辰，次于抱川每塲平。

3月17日

○丁巳，駕至多也巖之原，王世子來見。中宮及誠妃殿進豐呈，政府六曹又進豐呈，百官迎于興仁門外。

○賜京畿監司崔士儀、都事楊脩等衣。

○戶曹啓：「前此常養生徒一百五十時，菜田五結，猶爲不足。今常養二百，請加給菜田一結。」從之。

3月18日

○戊午，受常參，視事，輪對，經筵。

○詳定所啓諸學取才經書諸藝數目：

儒學：五經四書、《通鑑》、《宋鑑》。武學，武經七書、《陣圖》、《將鑑博議》、《太一算》。漢吏學，《書》、《詩》、四書、《魯齋大學》、《直解小學》、《成齋孝經》、《少微通鑑》、前後漢《吏學指南》、《忠義直言》、《童子習》、《大元通制》、《至正條格》、《御製大誥》、《朴通事》、《老乞大》、《事大文書》、《謄錄》。製述，奏本、啓本、咨文。字學，大篆、小篆、八分。譯學：漢訓，《書》、《詩》、四書、《直解大學》、《直解小學》、《孝經》、《少微通鑑》、前後漢《古今通略》、《忠義直言》、《童子習》、《老乞大》、《朴通事》、漢語。蒙訓，《待漏院記》、《貞觀政要》、《老乞大》、《孔夫子》、《速八實》、《伯顔波豆》、《土高安》、《章記》、《巨里羅》、《賀赤厚羅》。書字，偉兀眞、帖兒月眞。倭訓，《消息》、《書格》、《伊路波》、《本草》、《童子敎》、《老乞大》、《議論》、《通信》、《庭訓往來》、《鳩養勿語》、《雜語》、書字。陰陽學：天文《步天歌》、《宣明步氣朔步交會》、《授時步氣朔步交會》、太陽、太陰、金星、木星、水星、火星、土星、四暗星、《步中星》、《太一算》。星命卜課，《周易》《占》、《六壬占》、《星命書》、《大定三天數》、《範圍數》、《紫微數》、《皇極數》、《袁天綱》、《五行精紀》、《前定易數》、《應天歌》、《五摠龜》、《三辰通載》、《欄江綱》、《觀梅數》、《海底眼》、《碧玉經》、《蘭臺妙選》、《禽演新書》、《三車一覽》、《地理大全書》、《天一經》、《靈經》。醫學：《直指脈》、《纂圖脈》、《直指方》、《和劑方》、《傷寒類書》、《和劑指南》、《醫方集成》、《御藥院方》、《濟生方》、《濟生拔粹方》、《雙鍾處士活人書衍義》、《本草》、《鄕藥集成方》、《針灸經》、《補註銅人經》、《難經》、《素問》、《括聖濟摠錄》、《危氏得效方》、《竇氏全嬰》、《婦人大全》、《瑞竹堂方》、《百一選方》、《千金翼方》、《牛馬醫方》。樂學：雅樂，琴瑟、編鍾、編磬、管籥、笙、竽、和、鳳簫、笛、箎塤、柷、敔、特鍾、特磬、雷鼓、雷鼗、靈鼓、靈鼗、路鼓、路鼗、應雅、相、牘、錞、鐲、鐃、鐸、晉皷、登歌、文舞、武舞。典樂，唐琵琶、牙箏、大箏、唐觱篥、唐笛、洞簫、鳳簫、龍管、笙、竽、和、琴、瑟、杖鼓、敎坊鼓、方響〈已上唐樂〉玄琴、伽倻琴、琵琶、大笒、杖鼓、嵇琴、唐琶琵、鄕觱篥。〈已上鄕樂〉算學：《詳明》《算》、《啓蒙算》、《揚輝算》、五曹算、地算。律學：《大明律》、《唐律》《疏義》、《無冤錄》。

從之。

3月19日

○己未，受常參，視事，輪對，經筵。

○幹朶里崔老好乙取，來獻土宜。

3月20日

○庚申，受常參，視事，輪對，經筵。

○賜講武時射獸軍士司直金元富等，廐馬弓矢有差。

○禮曹啓：「斡朶里崔老好乙取願留侍衛，請依兀狄哈金河山例，給奴婢糧料鞍馬家舍衣笠靴等物，且令娶妻以居。」從之。

○忠淸道監司印進《尙書》三十件、《禮記》二十件。

3月21日

○辛酉，視事，輪對，經筵。

3月22日

○壬戌，受常參，視事，輪對，經筵。

3月23日

○癸亥，受常參，輪對，經筵。

3月24日

○甲子，受常參，視事。兵曹參判李中至啓：「京中良馬鮮少，每歲進獻，勢將難充。請將各道牧場馬匹，分養各道，以備貢獻。」禮曹判書申商啓：「凡有良馬者，率皆作騸，因此馬品益下，將來可慮，請禁作騸。且講武時大小人員所獲之獸，皆私用，不入於公。請自今私獲之獸，除雉兔外，竝令入公。」中至又啓：「講武時，三軍甲士內禁衛，雖有抄旗以標之，然逐獸遠去，或去其標，難以禁防，由是軍法不嚴。請自今作章，書曰：『某軍某番某。』付之衣背，則知之易，而軍法亦整矣。至於各品伴人，亦依此法。」命具啓目以聞。

○有崔有源者打殺其奴，命刑曹鞫之，仍曰：「律云：『主殺奴隷者，無罪。』此則嚴上下之分也。又云：「主殺奴婢者，服杖罪。」此則重人命也。奴婢亦人也，不依法決罪，而酷加刑杖以死，實違其主慈愛撫育之仁，不可不治其罪也。」

○輪對，經筵。

○賜被虜唐人二十苧麻布各一匹，十五歲以下四人麻布各一匹。

○刑曹啓：「宦者李珣、別監文他乃等，盜進上獐，律該斬不待時。宦者金衍掩護珣，以性稟純直啓之，比律文奸黨條云：『若犯罪律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者斬。』」命依所啓，珣、他乃減一等。議政府移牒刑曹云：「犯人李珣、文他乃，已蒙恩宥，而金衍連累致罪，宜更啓聞取旨。」下政府諸曹同議。葄柳季聞、鄭欽之、李中至、趙啓生、申商、安純、權軫等以爲：「衍若隱藏，引送資給李珣，則斷以連累致罪之律，然矣。衍欲掩護珣罪，譽其性稟純直，巧飾啓達，其巧言諫免，暗邀人心，情狀明白，當以奸黨論。」許稠、孟思誠、黃喜等以爲：「臣等初謂衍之罪，係是連累致罪，而反加李珣之罪處斬，未可。然不宜執偏見，今從衆議。」從之。

3月25日

○乙丑，濟州牧使金洽，遇倭賊一艘與戰，賊勢迫自沈于海，斬獲九人。

3月26日

○丙寅，受朝參，視事。上謂左右曰：「今之射者，力不能引强弓，不待彀而發矢，有違古人滿而後發之法。雖戰場有何益哉？自今宜分矢之長短爲上中，以强弓而能彀能射者，加給分數；雖非强弓，能彀而遠過二百步者，亦加分數，則武藝可精，而於戰場，亦有益矣。其與政府六曹更議以啓。」

○輪對，經筵。

○初，全羅道節制使李恪，與羅州牧使李勗不相能。州人前僉知廉怡在恪幕下，訴云：「本州牧使李勗率品官宴飮，與妓對舞，勢若相奸。又杖殺官奴胡甁等三人。」恪鎭撫李貴生，亦本州人也，譖于恪云：「勗招致隣官妓于衙內。」恪移文監司報于朝，命義禁府知事李蓄鞫之。其實勗之奸妓，非怡所親見聞，但因對舞之事疑之。勗每見怡，必慢罵之，怡由是積怨譖之。且胡甁等之死，皆在赦前，而怡以赦後譖之。命下刑曹照律，刑曹啓：「恪陰嗾告訴守令，律該杖一百、徒三年。貴生暴揚守令過失，杖一百。恪不知勗奸妓殺人，只聽怡等語，移文監司，當以誣告論。胡甁之死，雖是告實，然以宥旨前事相告言者，杖一百、徒三年。勗率官妓宴飮，招致隣官妓，笞五十。」命怡、貴生各減二等；勗外方付處；恪收職牒，外方付處。

○刑曹正郞鄭吉興、監察李仁孫等，劾光州人前萬戶盧興俊，妬毆牧使辛保安之罪以啓：「保安於戊申春，使伴人吳漢，媒興俊妾妓小梅通焉。至四月，州人前司正金專密語興俊。夜，保安與小梅在房中，興俊迹之而至，小梅踰窓而走，興俊突入，蹴保安脥及臀膝，至再三而出。漢及伴人金有進見保安，保安指蹴處云：『惡人盧興俊辱我至此，愼勿洩。』翌日，興俊縛小梅詣廳事，先見妓詠栢舟曰：『昨日牧使與小梅，共處衙房，我蹴牧使一度，牧使旣奸我妾，當授之。』更欲入歐，詠栢舟强止之曰：『此非士夫意趣，且鄕風惡，不可若是。』興俊乃還。保安仕罷還衙，經小梅家，興俊厲聲曰：『彼亦官耶？貌似盜賊，我欲折傷之。』遂斷小梅髮，率歸于家，禁其出入，不得供役者四朔。保安不獲已削名妓籍。今詳保安奸任所妓，雖爲不義，興俊以部民，蹴其守宰，又極口罵詈，更欲直入坐處毆辱之，爲妓所沮而止。又擅奪官妓，累朔除役，其恣行凶暴，汚染風俗至矣。尙欲謀害問事官吏，詐云：『監司及前等行臺二次刑問，杖至七十度。』尤爲姦惡。但興俊自四月除小梅役，置于其家，至八月還其役，而保安則以七月二十二日死焉。其間日月相遠，興俊何緣更發妬情，打傷致死乎？且保安侍病妓及醫人，皆以爲痢疾而死，其非打傷致死明矣。保安子斯鳳，非不知興俊打傷其父，而全無報復之志，殊失人子之義。請下攸司治罪，以正綱常。本道監司韓惠、都事吳致善、監察李安商等不能推明興俊蹴打保安之罪，請上裁施行。」命下刑曹照律，唯斯鳳勿論。刑曹啓：「興俊以部民毆辱守宰，凡告訴守令者，尙杖一百流三千里。今興俊不可與告訴例論，請杖一百，遠邊充軍。宣德四年五月受敎：『品官人民，如有陰嗾告訴，或身自告訴者，連續不絶，則知官以上，降號縣官，降爲屬縣。』興俊歐打罵詈之罪，甚於連續告訴，請降光州官號。金專暴揚守令過失，杖一百。韓惠、吳致善、李安商等，未得推明興俊所犯。致善以首領官杖八十，惠、安商杖七十。」命依所啓，惠、致善、安商只罷職；降光州牧爲茂珍郡，移界首官於長興府。是後，品官等黜興俊、金專妻子于本邑，毁其家收其田。上命專之妻子家田，毋黜毋收。

○刑曹啓：「龍岡囚金乙京毆殺李希，律該絞。」從之。

3月27日

○丁卯，雨雪。

○受常參，御經筵，始講《六典》。

○禮曹啓：「前此文昭殿、廣孝殿朝夕供進山菜蕨菜，則自三月朔至四月望，白菜則自四月至五月，令京畿各官供進。今考諸祀序例云：『薦新之物，或有早晩，隨其成熟以薦，不拘月令。』一度薦新之物，猶且隨其成熟，不拘月令，況每日所進菜蔬，不計節候早晩，槪以三月初生爲限，或進乾蕨，或掘萌芽，或代以他物，非唯難繼，有違不時不食之義。請自今除定限，隨其節氣早晩，待體大成長，採取以進。」從之。

3月28日

○戊辰，雨雪。

○輪對，經筵。

○親傳社稷先告事由祭香祝。

3月29日

○己巳，霜。

〈世宗莊憲大王實錄卷第四十七〉

夏四月

4月2日

○壬申，受常參，視事。摠制河演啓：「儒者以道德爲本，文章爲末，道德高則擧業亦恥爲之。本朝旣設科擧取士，其選至精矣，又立儒學四孟朔取才之法，令三館之儒，間於雜學試講。及去官之日，計其分數多寡，因以遷轉，實非待儒者之道，恐爲識者所議，況春秋仲月，令文臣三品以下賦詩品題，亦足見其才否，何必講經而後，試其才乎？」上嘉納，遂罷三館取才之法。上謂左右曰：「自太祖時已立騸馬之禁。申商嘗曰：『若皆不騸，則婦人與老者，難以騎行。且於戰場，恐或有害。』然戰鬪之事，太祖備嘗知之，而猶且禁之，依舊施行可也。」

○輪對，經筵。

○忠淸道全義縣隕霜三日。

○刑曹啓：「今考補充軍決屬各年受敎，永樂十五年十二月二十一日受敎：『令婢妾産補充軍，所生父沒百日後，隨卽見身立役。』然不見身者，無許人陳告之法，故姦詐之徒，甘心閑役，終不見身。請自今父沒百日後，京中限二十日、近道三十日、遠道五十日見身，其限內不現者，各年定屬時，元不現身者及去己亥年定限內，不現婢妾子孫等，皆許人陳告，依永樂十九年七月二十七日刑曹受敎，補充軍陳告受賞例，賞之。各色補充軍等，雖不及定限，若於陳告前自現者，依永樂二十二年正月初六日兵曹受敎，仍屬補充軍。」從之。

4月3日

○癸酉，受常參，視事，輪對，經筵。

○以貴生、終生、德生、祿生爲元尹，申槪左軍摠制，權蹈慶昌府尹，崔府漢城府尹。

○禮曹據宗學呈啓：「赴學宗親，請依五部學堂例，除拜表及肄儀外，凡賀禮後及六衙日、國忌停朝等日，竝令赴學。」從之。

○刑曹據慶尙道監司關啓：「船軍金介同以不行母喪，去己酉年二月，決杖六十、徒一年，充軍富山浦，今徒年已滿，未得放送。稽諸律文，軍官軍人犯罪，律該徒流者，各杖一百、徒五等，皆發二千里，內衛分充軍；流三等，依地里遠近，發各衛充軍。其犯各有役限，而今以軍官軍人犯徒充軍者，役限雖滿，然律無免役放還之例，故徒役之限，無異於流，殊失徒流之分。請自今軍官軍人犯徒罪者，依他平民例，役限已滿，則放還本衛。」

命與政府諸曹同議，僉曰：「可。」從之。

○傳旨工曹：

自今端午進上摺扇，勿用金銀。

○刑曹啓：「漆原人私婢心方，與私奴金良鬪，以鎌揮觸良脥而死，律該處絞。」命減一等。

○傳旨咸吉道監司：

鏡城無地串、洪原補靑社，使人登望，則可見蓼島。其令首領官，或詳明守令一人，偕今去金南連，望見蓼島形勢及水路夷險以啓。若有偕南連往還蓼島者、居海邊望見者，詳問本道形勢遠近以啓。

4月4日

○甲戌，受常參，輪對，經筵。

○盜殺箭串牧場馬二匹，命兵曹刑曹漢城府義禁府，捕得私奴末生囚之，其黨皂隷金貴逃匿。

○兵曹據慶尙右道處置使呈啓：「今被擄倭賊本國人時今、都老等四人、倭四人、唐男女二人，同騎一船潛來。請唐人率來于京，解送遼東，本國人及倭人，令本道給衣糧，從願安接。」命唐人護恤送京，本國人，問其父母族親完聚，無族親者，給閑田及衣糧完恤，倭人亦給閑田家舍衣糧安接，勿使飢寒。

○遣上護軍洪師錫于江原道，尋訪蓼島。

4月5日

○乙亥，受常參，視事。詳定所啓：「大小人員嫡妻無子、賤妾有子者，請給其子奴婢，不過十口，其餘，限使孫、四寸分給。」上曰：「正嫡及良妾無子，則雖賤妾之子，亦是承重父母，奴婢何可減給？況本朝賤人，有奴婢百餘口者，尙不能禁，更議以啓。」

○工曹參判柳季聞啓：「《元六典》，居館生徒，初受《大學》，通曉，然後升于《論語》，以次受讀，升于《周易》，無不精通，然後方許赴擧，故雖不講經生徒，自勉經學。今不遵此法，故學者徒事詞章，不勤經學，請行《元典》之法。」上曰：「然。」

○判府事崔閏德啓：「盜殺牛馬者甚衆，必皆皮工無賴者也。今盜殺司僕馬，請鞫其黨大懲。」右議政孟思誠亦啓：「宜禁常人皮鞋與不緊皮物。」上曰：「勢難禁之，可令刑曹窮推其黨。」

○輪對，經筵。

○禮曹啓：「宣德五年二月二十六日敎旨：『神懿王太后、元敬王太后尊諡太字，考古制以聞。』今與儀例詳定所謹按《新唐書》《皇后列傳》，順宗莊憲皇后，憲宗之母也。崩初稱諡云莊憲皇太后。議禮使鄭絪奏議：『秦、漢以來，天子之后稱皇后，母稱皇太后，祖母稱太皇太后，崩亦如之，所以別尊稱也。』國朝典禮，皆因古制。開元六年正月，太常奏昭成皇太后諡號，以牒禮部，禮部非之，太常報曰：『入廟稱后，義繫於夫；在朝稱太后，義繫於子。』此載於史冊，垂之不刊。今有司移牒及奏狀，參詳典故，恐不合，除太字，如諡冊入陵、神主入廟，卽當去之。又按《文獻通考》，唐昭宗時，將行禘祭，有司請以恭僖、正獻、孝明三太后神主，祔享於太廟。太常博士殷盈、孫獻等議曰：『《曲臺禮》云：「別廟皇后，禘祫於太廟，祔於祖考之下。」此乃皇后先崩，已造神主，夫在帝位，於太廟未有本室，故創別廟，當爲太廟合食之主，故禘祫乃奉以入饗。又其神主，但題云：『某諡皇后。』明其後太廟有本室，卽當遷祔，帝方在位，故皇后暫別立廟耳。今恭僖、正獻二太后，皆穆宗之后。恭僖，會昌四年造神主，合祔穆宗廟。時穆宗廟，已祔武宗母宣僖皇后神主，故爲恭僖，別立廟，其神主直題云：〈皇太后〉。明其終安別置，不入太廟故也。正獻太后，大中元年作神主，別立廟，其神主亦題爲太后，竝與恭僖義同。孝明，咸通五年作神主，合祔憲宗廟室。憲宗廟，已祔穆宗之母懿安皇后，故孝明亦別立廟。是懿宗祖母，故題其主爲太皇太后，與恭僖同。』謹以是說考於歷代，西漢諸后無諡，東漢始建后諡。配食廟室者，光武后陰氏、明帝后馬氏、章帝后竇氏、和帝后鄧氏、安帝后閻氏、順帝后梁氏、桓帝后竇氏，平生皆崇以太后之號，及崩，冊諡祔廟，則皆無太字。唐高祖后竇氏，而下配食之后冊諡，皆無太字。又自代宗以下，訖于唐終，未嘗立后，其配食之后，皆繼世之君，追尊所生之母耳，然亦無有太后之號繫之諡者。至于宋世，廟室旣有配食之后，繼世之君，追尊所生之母，祠之別廟者，亦不加太而別之。眞宗時，禮官上議：『請升祔懿德皇后，其淑德皇后，加太字，仍舊別廟。』詔恭依，其淑德皇后，不加太字，別廟祭享，蓋從子加太者，有非嫡之嫌故耳。今神懿王太后、元敬王太后尊諡，皆有太字，有違古制，然神主已題太字，不可改之。今後但凡祭祀祝文及忌日停朝啓本文書，稱神懿王后、元敬王后何如？」敬依。

○御慶會樓，觀衛士騎射。

4月6日

○丙子，親傳夏享大祭及雩祀祭香祝。

○輪對。

○遣典農尹辛引孫于咸吉道，尋訪蓼島。

4月7日

○丁丑，功臣府院君閔汝翼、延嗣宗、宋居信、戶曹判書安純等進豐呈，王世子及宗親駙馬侍宴。

4月8日

○戊寅，受常參，視事，輪對，經筵。

○傳旨戶曹：

自今各司凡干錢穀事，諸曹勿直啓，必令戶曹磨勘以啓。

○命放付處權踐、尹得洪、邊處厚。

○咸吉道城基看審使上護軍趙貫啓：「臣與監司都節制使，同審龍城及吉州邑城移設處。自龍城木柵西南三里許，松洞城基周回四千六十尺，城內水泉亦多，外無水患，出入軍馬亦便，宜於此築石城。吉州則自客舍西南八里許，白塔原之東城基周回六千尺，可於此築石城，置官舍，但城基內無水泉，姑待秋成掘井。若無水泉，則白塔原之下，無水患，出入亦易，可築邑城。」命下兵曹，與政府諸曹同議。僉曰：「龍城城基，可依所啓，吉州則可移白塔原之下。」從之。

○山川壇巡審別監鄭陟啓：「平壤箕子廟神位，書曰：『朝鮮侯箕子。』請削箕子二字。」上曰：「然。箕，國名；子，爵也，不可以爲號。然泛稱朝鮮，亦似未安，稱後朝鮮始祖箕子若何？令詳定所議啓。」左議政黃喜、右議政孟思誠、贊成許稠等以爲：「宜稱後朝鮮始祖箕子。」摠制鄭招以爲：「宜稱朝鮮始祖箕子。」從喜等議。

4月9日

○己卯，輪對，經筵。

4月10日

○庚辰，以雨停誕日賀禮，百官進鞍馬表裏。

○通事裵蘊、趙忠佐、仇敬夫等，回自京師啓：「帝賜王世子朝服一副。」賜忠佐、蘊、敬夫等衣。

○白川郡人劉乙未妻莫德一産三男，命賜米。

4月11日

○辛巳，受朝參，視事。上謂左右曰：「今賜世子朝服，非因奏請也。前賜六梁冠，則中朝二品朝服，今賜玉帶玉環，中朝一品章也，其重我世子至矣。曩讓寧爲世子朝見時，特賜金帶，今世子則未朝見，而恩禮之重如此，誠罕古美事也。宜盡禮致謝，方物數目何如而可？」左議政黃喜對曰：「此誠特賜也。然今賜帶環，從前梁而賜，則可降一等，以備禮物。前者梁冠謝恩，進馬三十匹，今宜進二十匹，餘物可量宜備之。」上曰：「馬二十匹似略，然不可過此。餘物，宜從厚以備。」上又曰：「今觀河崙所修《元六典》，易俚爲文，間有窒礙難曉。趙浚所撰方言《六典》，則人皆易曉，無乃可用乎？」喜對曰：「用方言《六典》，亦可。」摠制河演曰：「今《續六典》，旣以文撰之，《元六典》亦當用文，不可用方言。其窒礙難曉處，宜令改正。」上曰：「《元續六典》各異，雖竝用方言與文，何害？」禮曹判書申商啓：「咸吉道都節制使報：『童猛哥帖木兒使人謂曰：「帝下詔於我，令刷還楊木答兀所虜中國人物，我欲刷送，但道經兀狄哈部落，恐被掠不能達也。曾赴貴國者，已皆遣還，今欲刷送，貴國護送上國。」答云：「潛赴我國者，理宜護送。命爾刷還者，非我國所知也，爾宜直送上國。」猛哥帖木兒又使人曰：「直送上國，則被掠必矣，須更善達。」』臣以爲若令我國護送，疲弊實多，何以處之？」上曰：「帝雖勑我刷送，固當盡力，況彼承詔，誠願刷送，勢難自達，賴我如此，其可不從乎？宜諭此意于猛哥帖木兒。」

○詳定所啓大小命婦封爵：「正從一品嫡妻，稱某郡夫人；二品妻，稱某縣夫人；三品以下妻仍舊。但二品以上妻，同於三品以下妻，吏曹給牒未便，自今吏曹僉議以啓下批。若其守信嫡妻因子職封爵者，加大字。」從之。

○上謂知申事許誠曰：「通事裵蘊，嘗奏請梁冠，而頗有功，今又受冠服而來。雖非其功，再成美事，可賞職。」

○輪對，經筵。

○慶尙左道處置使啓：「自己亥東征之後，倭寇已服天威，不敢肆虐，然狼子野心，乍臣乍叛，詭謀難測，預備之策，不可不慮。一。富山、鹽浦竝近對馬島，實倭船會泊之所，使客及商船，小不下二十餘隻。若居貨倭，則男婦或百人，累年留浦，悉通語音，混處軍卒，兵備虛實、船楫利鈍，靡不知之。若一朝構釁，出其不意，竊舟浮海，將何以及？臣愚以爲去海二三日程洛東津、宜寧浦及水路相通昌寧、靈山、宜寧、草溪等處江邊，設倭館，申嚴烽火，倭船若來，則遣兵船迎問其意，考其書契，差通事考察，泝流而上，接待于館，若其船大，不克到館者，遞載小船。其商倭及恒居倭，亦依此例，皆徙置館下，從願興販資生，其捕魚爲生者，差使員給行狀，每行不過二三名，令騎小船，出海捕魚，毋得久滯。如是則素畜異心者，初不就館，已就于館者，不敢自肆。商倭由此稍減，而恒居之倭，亦自漸除矣。一。擇曾經顯秩公廉正直者二人，定爲倭館監考，輪番留館禁亂。又以守令，定爲差使員，更相考察，使不得擅自出入。一。海門兵船，陸鎭軍馬，益加戒飭，以嚴守禦，使在內之寇無由生變，在外之賊不敢運謀。」

命兵曹與政府諸曹，同議以啓。

4月12日

○壬午，受常參，輪對，經筵。

4月13日

○癸未，受常參，視事。刑曹判書金自知啓：「凡工商賤隷受職者，當犯罪論決之際，援引『有職者雖本系常人，取旨論決』之敎，不卽受罪。若其已覈得情之之事，雖取旨決罪，固無失機之弊，其或推劾之際，違端微露，當卽拷訊，必待取旨，乃加拷訊，故生謀飾詐，遂不輸情，詞訟因以淹滯。」上曰：「其稱本系常人，非謂工商賤肄也，乃謂非世族，而仕於卑官，西班八品、東班九品以上之人也。若司謁司鑰舞隊之類，雖有職，不在流品之例。凡文武犯罪者，令取旨贖罪者，所以尊士君子也。雖非世族，而非工商賤隷，則因其有職，而亦優待之可也。」

○輪對，經筵。

○命還給趙末生職牒。末生久執政權，賣官鬻獄，多受賄賂，坐以貪汚，收其爵牒，放黜于外者有年。前歲已蒙上恩，得京外從便，今又有此命，聞者皆駭。

○禮曹啓：「永樂十五年閏五月十四，日本曹受敎：『文科初場講經時，每書問一章，許臨文以答，只要融貫旨趣。』成均館四部學堂及外方鄕校生徒考講時，竝臨文講論，故生徒率皆連文粗讀，不勤誦習。請自今京外生徒考講及升補敎道取才，竝用背講，以勵學問。」從之。

○兵曹參議朴安臣上書曰：

爲國之道，惟當鑑於前，而慮於後，以圖其長治久安也。我國家三面濱海，而倭島甚近，在昔三國之時，倭寇侵掠，考諸往史，班班可見。及高麗末葉，倭奴始寓我近島，或行丐乞，或行貨利，有如今日之事。歲庚寅，試以脅奪，漸以虜掠，民不知戰，望賊奔波，沿邊之地，盡爲賊藪，遂以其船授疲卒，去岸留泊，深入諸郡，或至旬月，恣行殺掠，饜意乃返，返而復來，自春至秋，略無虛月。間欲備兵禦之，倭船驃疾，旋轉如飛，視若指東，返侵於西，我兵奔難，遇賊蓋寡，雖或與戰，勝捷幾希。於是深遐州郡，亦爲賊藪。馴至戊午，泊于海豐，欲寇京城，又舟過漢江，遂泊月溪，唇亡齒寒，若是之慘。惟我太祖大王，參謀國政，始設兵船，以備制賊。歲庚申，賊船百艘，來寇鎭浦，兵船圍攻，盡數焚蕩，賊勢窮蹙，周行二道。太祖奮兵追擊，大捷雲峯，餘賊竄伏智異山，結桴生還者，百有一二。歲壬戌，賊忿鎭浦之敗，欲以水戰決勝，乃大擧船艘，來泊昆南。邊將鄭池、崔茂宣、羅瑞，率兵船十餘艘以禦之，賊以衆寡不敵，乘興挑戰，兵船奮擊，投以火炮，焚滅賊船，賊乃遁避，追奪大船九隻。自是以後，莫與兵船抗拒。往往雖或寇邊，有同鼠竊，不得安然留泊深入爲寇。歲戊辰，賊知我國有攻遼之役，而戰艦空疎，乃來泊鎭浦，歷至慶尙，入寇以歸。惟我太祖在潛邸，握兵機，赫然有怒，翌年己巳，謀遣邊將，率兵船往泊對馬，焚賊船數十而返。賊相與戒曰：「高麗兵船，若是來攻，則將不得居於此島。」挈家移徙者，頗有之。歲己亥，賊乘其不虞，來泊庇仁，焚兵船、殺邊將。惟我太宗斷以神策，命將率舟師，問罪對馬，焚奪賊船，幾至數百，賊乃墜膽，款塞歸順，未有如今日之切也。由是言之，陸兵數十萬之禦賊，不若兵船數隻之制賊，其明效大驗爲可鑑矣。兵船之重若此，而其材必用松木，松木之長，幾至百年，乃可造船，而一船之材，幾數百株矣。夫以松木全盛壯長之時，始造兵船，纔五十年，而四境之內，松木已爲殆盡，則將未數十年，而人力所及之地，船木絶無，可知矣。船木絶無，而戰艦未造，則前日之禍，恐自此而始，非細故也。主上殿下，深燭是理，歲甲辰，出自宸衷，特降綸音，至曰：「當今船木殆盡，予痛心焉。其禁伐禁焚，培養之。」今備載典策，慮患思危之意，至矣盡矣。臣愚以爲未長之材，禁焚培養，固方來之深慮；旣長之材，撙節待用，尤今日之急務也。願以松木壯盛爲限，諸道無軍空船，姑令全除，貢船站船與夫京外私船，亦皆減數，營官舍、造民居，一禁松木，則庶乎其從權適變長治久安之策也。或曰：「無軍兵船，所以備不虞，不可不造。」臣愚以爲當倭寇方熾，兵船始設之時，各所兵船，視其緩急，定爲常數，相望泊立，足以備邊。及至己亥征倭之後，姑設空船，以備不虞而已，初非永久之計也。況撙節其材，以待其用，則須及倭興之日，猶可造用，何可當此倭寢之時，預造空船，以費殆盡之材乎！又曰：「公船國用，私船民利，不可減數也。」臣愚以爲見小利，則大事不成矣。倭寇四侵，唇亡齒寒，其害爲大，多造公私船，以資其用，其利爲小，何可計小利，而忘大患乎？至若官舍民居，亦所不廢也。然倭寇侵掠，室廬焚蕩，民不得息，則高居廈屋，亦安用哉？兵船堂堂，倭不得侵，國家寧靜，則雖用雜木以營居，尙可以燕燕居息，以樂太平矣。且申嚴焚禁培養之令，以待松木盛壯，遍于山野，不可勝用，然後聽其取用，何害哉？孔子曰：「人無遠慮，必有近憂。」孟軻曰：「七年之病，求三年之艾，苟爲不畜，終身不得。」皆譏其不知慮患噬臍無及之意也。臣生長嶺南，其於倭患，旣耳聞而目覩之矣。又奉使扶桑，粗知倭島之事變，敢以管見，仰煩天聽，伏惟聖鑑裁擇施行。

命下兵曹與政府諸曹同議。僉曰：「無軍空船全除之，貢船站船減數，令工曹磨勘。營官舍、造民居，宜仍舊。」從之。

○傳旨兵曹曰：「咸吉道赴防口傳軍官，其計年月多小敍用。」

因其道都節制使河敬復之請也。

○漢城府啓：「京中五部及城底十里物故牛馬，審驗給立案後，肉則着標，皮則不着標，故盜竊牛馬者常多。請自今生皮納本府，受漢字火印，熟正，及賣于市，又告京市署，京市署考其着標，方許買賣，卽收其標燒毁之。如以無標皮，私相買賣者，京中則管領及五家長、城底十里，則勸農方別監等，輒報本府，本府移文刑曹，依無標牛馬肉買賣人例論罪，皮則沒官，其不告官管領五家長及勸農方別監等，亦依律罪之。外方各道，以州名字號火印着標，依上項例施行。」從之。

4月14日

○甲申，受常參，輪對，經筵。

○親傳望祭香祝。

○右司諫卞季孫等上疏曰：

賞罰，國家之大典；廉恥，士風之大節。賞罰不中，則勸懲之道不明；廉恥道喪，則貪汚之風日興。曩者趙末生幸執政權，受人賄賂，賣官鬻爵，頤指官吏，變亂是非，凡所利己，靡不爲之，上累君德，下毁士風，乃其所犯，罪至於絞。殿下特以好生之德，不置極刑，只收職牒，放黜遐方，大小臣民，猶有缺望。未幾放還，使之從便，今又命還職牒，其於賞罰善惡之典何？其於砥礪士風之道何？伏望殿下，亟收職牒還給之命，終身不齒，以正士風，以戒後來。

大司憲李繩直等亦上疏曰：

爲國之道，養廉恥、戢貪墨而已。爲大臣而苟犯貪墨，以毁廉恥，則所當痛懲，而不可輕宥也。趙末生本以寒微，過蒙上恩，位至宰輔，久居權要，固宜小心敬謹，圖報萬一。不此之顧，因緣假托，縱肆己欲，私通書狀，密收船價，土田臧獲，公然受贈，賣官鬻爵，壓良爲賤，靡所不爲，贓至絞刑。殿下特從寬典，只收職牒，竄逐于外，曾未數年，召還京都，凡有耳目，罔不缺望。今者又賜職牒，臣等不勝驚駭。反覆思之，自開國以來，大臣貪汚不法，以累士風，未有如末生者也，得全首領，以保餘生，亦云足矣，俾還職牒，得列宰相，則竊恐貪墨之徒，將無忌憚，而廉恥之道喪矣。伏望殿下，俯從輿情，還收職牒，以礪士風，以戒後來。

皆不允。

4月15日

○乙酉，幸慕華樓，觀營造之狀，還御幄次，令衛士挽强弓射二百步。宴慰造成都監提調安純、洪理等于幄內，賜郞廳監役官等宴，下至工匠軍人，竝賜酒果。宴訖，上復觀之，責其規模低暗，命改構重屋。

4月16日

○丙戌，受朝參，視事，輪對，經筵。

○詳定所議書箕子碑篆額以啓。左議政黃喜、右議政孟思誠、贊成許稠等以爲：「宜書曰箕子廟碑。」摠制鄭招以爲：「宜書曰朝鮮國箕子廟之碑。」從喜等議。

○禮曹啓受本國使臣齎來勑書朝服儀：

先期，有司設帳殿于慕華樓西北，立紅門於帳殿之北，結綵。設殿下幄次於帳殿之前，近東西向。設王世子幕次於殿下幄次之南，北向，皆隨地之宜。設龍亭褥位於帳殿正中南向，香亭在其前。設司香二人位於香亭之左右。設殿下祗迎位於帳殿之西，近北東向，設王世子及文武群臣位於帳殿之南，東西相對北上。〈文東武西〉備金鼓儀仗鼓樂於慕華樓前，又於景福宮門結彩。設闕庭於勤政殿正中，南向。設案于闕庭之南，〈勑書案在東，朝服案在西。〉設香案於其南，設司香二人位於香案之左右。設殿下受勑書位於香案之前。殿下祗迎位於殿庭西階下，東向。拜位於露臺上近北，北向。〈待勑書龍亭陞殿乃設。〉設王世子及群官拜位於殿庭東西，如常儀。陳儀仗於殿庭東西。設樂部於群官拜位之南。其日，殿下時服，率王世子及群官，備儀仗出慕華樓。勑書將至，中護引王世子，奉禮郞引群官，先就祗迎位分立，判通禮導殿下，就祗迎位。勑書至，殿下率王世子及群官，躬身迎使臣，以勑書置龍亭中，〈平身〉朝服舁擔立帳殿前。龍亭出上路，司香二人挾侍香亭上香，龍亭南向少駐。金鼓在前，次群官乘馬行，次王世子乘馬行，次殿下乘馬行，次儀仗鼓樂，次香亭，次勑書龍亭，次朝服舁擔，次使臣行於龍亭之後。至景福宮，中護引王世子，奉禮郞引群官，由西門入就拜位，儀仗入陳如常儀。判通禮導殿下，由東門入就西階下祗迎位，使臣以勑書龍亭及朝服舁擔，由中門入，殿下躬身，王世子及群官皆回班躬身。〈過則平身北向。〉使臣陞殿，置勑書朝服于案上，使臣立於案東。判通禮導殿下就拜位，通贊唱躬身。〈樂作〉四拜平身，〈樂止〉通贊唱跪，殿下率王世子及群官跪，司香二人進香案前，一人奉香爐，一人奉香合，三上香訖，各置于案上，退復立。通贊唱俯伏興平身，殿下率王世子及群臣，俯伏興平身。判通禮導殿下，由西階陞詣香案前，受勑書北向立，使臣稱有制，判通禮贊跪，殿下跪。通贊唱跪，王世子及群官皆跪。使臣奉勑書西上授殿下，殿下受勑書授近臣。使臣奉朝服授殿下，殿下受朝服授近臣。近臣展勑書跪進，殿下覽訖，授近臣。判通禮贊俯伏興平身，殿下俯伏叩頭興平身。通贊唱俯伏興平身，王世子及群官，俯伏興平身。判通禮導殿下降復位，通贊唱四拜，殿下率王世子及群官四拜。〈樂止〉通贊唱禮畢，判通禮導殿下入內，中護引王世子，奉禮郞引群官以次出。

從之。

4月17日

○丁亥，受常參，輪對。

○兵曹判書李隨卒。隨字擇之，鳳山郡人。少好學不怠，精硏講究，爲時輩所推服。洪武丙子，中生員試第一人，永樂庚寅，太宗訪求經明、行修者，成均館以隨薦，被召未幾，以習擧業辭還。明年，知申事金汝知，承命走書曰：「至尊聞君遯于山野，特命召之，宜卽就途。」及至，命授諸大君書。上在潛邸，尤加禮貌，隨益謹愼。壬辰，拜宗廟注簿，甲午秋，太宗幸成均取士，隨擢第四人，除典祀注簿，累遷工禮二曹正郞。丁酉，拜典祀少尹，明年，上卽位，以繕工正，特授同副代言，又明年，陞同知摠制，未幾，以老親在黃海道，出爲本道監司，明年，入爲同知摠制，俄遷吏曹參判。乙巳，拜都摠制，轉藝文大提學、議政府參贊。丁未，母歿，治喪不用浮屠。服闋，復爲都摠制，尋轉吏曹判書，遷兵曹判書。醉酒馳馬而墜，尋卒，年五十七。性厚重，不事文飾，窮通得喪，未嘗喜慍，不事産業。累歷諸任，常帶賓師之任，益加勤謹。訃聞，上震悼，特爲擧哀，輟朝三日，賻米豆幷五十石，東宮亦賻二十石。命禮曹正郞鄭陟護喪，又令知申事許誠議禮葬可否。左議政黃喜、右議政孟思誠、贊成許稠等以爲：「隨之職事，雖不及禮葬之例，旣加恩數擧哀，宜用禮葬。」遂命有司庀葬。諡文靖，學勤好問文，恭己鮮言靖。子四：曰龜從、筮從、卜從、吉從。

○判右軍府事卞季良以病辭，從之，仍傳旨曰：

卿受重任，病未治事，故欲免職事。予豈以卿爲備員，而充之乎？卿其安心調理。

○司僕提調啓：「軍國之需，莫重於馬，而牡馬之良者，種類殆絶，漸以矮小，將來可慮。請於斡朶里、兀良哈處，從其所願，給以雜物，換易達達牡馬體大者。」從之。

○兵曹啓：「前此每年正朝節日，千秋進獻馬八十四匹、補數馬十六匹，分定各道，除使臣來往平安、黃海道外，慶尙道二十八匹，全羅道二十三匹，忠淸道二十二匹，京畿、江原道各十匹，咸吉道七匹。今姑依上項數，索可用進獻馬，預養之，以各道魚鹽稅、神稅布及雜物，從願給價，後日則刷各牧場三四歲馬，倍前數分于各道預養，作騸調習。進獻之後，又刷牧場馬，充立預養，以備歲貢。」從之。

○慶尙道靈山、咸安、玄風、陜川、金海、宜寧、山陰、三嘉、機張、固城、蔚山、慶州、大丘、興海、長鬐、安東、延日、義城、寧海、盈德、榮川、淸河、義興、眞寶、泗川、奉化、靑松、咸陽、晋州、昆南、新寧、高靈、密陽、安陰、昌原、漆原、永川、淸道、金山、星州、仁同、開寧、梁山、珍城、鎭海、居昌、東萊、善山、彦陽、尙州、醴泉、知禮、慶山、河東、巨濟、河陽、軍威、昌寧、全羅道南原、益山、南平、潭陽、寶城、同福、綾城、興德、高興、康津、順天、長城、靈巖、高敞、茂長、羅州、井邑、高山、泰仁、和順、樂安、珍原、茂朱、昌平、金溝、全州、任實、龍安、古阜、淳昌、求禮、谷城、玉果、龍潭、茂珍、光陽、雲峯、扶安、長水、咸悅、鎭安、礪山、海珍等官地震。

4月20日

○庚寅，受常參，視事，輪對，經筵。始講《資治通鑑》續篇。

○命量移黃象于畿外，以其妻上言也。

○大司憲李繩直等上疏曰：

臣等將趙末生贓汚之罪，具疏以聞，殿下特以侍從劬勞，不許兪允。末生久居權要，富貴已極，尙懷無饜之心，恣行貪得之計，犯贓條件，著在罪籍。良女三嘉、四德等所生人口，知非役使，此其一也。金道鍊、梁敏等所贈奴婢三十六口，公然受之，此其二也。富居人補充軍徐哲賂以銀甁段子，不計仕日，冒濫授職，此其三也。僧尙惠、義遊等之銀及兄僧雪牛，夜銷佛器之銀，知情受用，此其四也。請于楊州牧使宋興，除州人任友侍衛軍之役，授之以職，仍執友田，且受洪忠、許忠之田，竝皆授職，此其五也。微族韓會未納田租，遂奪其田，此其六也。瓮津巡威等官，私通書狀，收其船價，此其七也。論此罪犯，死有餘辜，豈宜靦面朝著，得參朝列乎？末生雖有劬勞之功，特蒙太宗之至恩、殿下之厚澤，久居華要，朝夕侍從，實一身之榮幸，豈可謂之劬勞乎？其貪汚不法之行，法所當懲，終不可赦。伏望殿下，一依前章所申，還收職牒，以礪士風。

不允。

○進鷹使通事回自京師啓：「太監尹鳳傳聖旨云：『王至誠事大，無一事或違。今進白角鷹，前後所無，一出於宋徽宗時，而畫影一本流傳而已。朕所常佩帶環，今特函賜。』」

○節日使押物盧重禮回還啓：「臣等狀于禮部云：『小邦僻在海隅，本乏良醫，幸出幾般草藥，未知眞假。今將齎到本國所産相似藥名，開坐具呈，伏乞照詳，許令明醫辨驗眞假。』禮部奏差太醫院醫士周永中、高文中，等到館辨驗，得堪中藥材一十味，赤石脂、厚朴、獨活、百部、香薷、前胡、麝香、百花蛇、烏蛇、海馬。不識藥材一十味，王不留行，丹蔘、紫莞、枳殼、練子、覆盆子、食茱萸、景天、萆薢、安息香。」

○刑曹啓：「訟都官者，以誤決訴憲府，憲府還移都官，使分正誤決，都官辨之，報以訟者誣告，訟者窺免其罪，亦訴都官誤辨，憲府當治訟者妄告之罪，然旣聽理移文，故不論其罪，復送都官。然曾立決折官吏遞代後，分辨之法，故雖限十日使呈誤決，因決訟官吏未遞，未得擧論。請自今罷十日接狀之限，待決折官吏遞代之後，呈誤決，京中限三十日、京畿五十日、江原、忠淸、黃海道七十日、慶尙、全羅、咸吉、平安道百日，憲府接狀，分送其司，使之分辨，其誤決者、妄告者，依敎論罪。」從之。

4月21日

○辛卯，正朝使吳陞、副使李君實，齎勑書及朝服以來，上率王世子及百官，迎于慕華樓，至闕行禮如儀。勑曰：「今特賜王世子珦朝服一副，至可領也。」上喜，賜陞、君實鞍馬，御慶會樓下宴慰之，王世子及宗親、駙馬、政府、六曹二品以上及從事官入侍。

○左司諫申包翅上疏曰：

臣等竊聞女無廉恥，棄夫如筌；士無廉恥，棄君如鈿，廉恥道喪，國何用旃？然則廉恥，有國之大維，士風之大節，不可不礪也。臣等以趙末生曾犯貪汚，不可輕宥，具疏申請，未蒙兪允，不勝憤切。末生爲人，旣有學問，不可謂無知也。挾掌政權，不畏邦憲，受人賄賂，賣官鬻爵，頤指官吏，逞欲無忌，固非一二計也。歲在丁酉，爲知申事，受洪忠之田，以朝奉加保功，差龍媒萬戶，忠無故見代。及庚子，爲兵曹判書，又加保義，差襄陽萬戶，此其一也。歲在癸丑，受許忠之田，授以隊副，此其二也。歲在丁酉，受侍衛牌任友之田，招隱京中，至戊戌，差爲隊副，此其三也。歲甲辰，托以母墳近地，濫受吳漙之田，此其四也。族人韓會之田，以二年不納租爲辭，奪而耕之，此其五也。受補充軍徐哲父子段子銀甁，不計仕到，差父子爲隊副，此其六也。與兄僧雪牛，盜用宗門佛器白銀，此其七也。受金道鍊、梁敏等奴婢四十四口，而其所訟奴婢，陰嗾知部朴翺、房掌金寧，使之淹延不決，此其八也。歲己巳，請於瓮津、巡威等官船，輸貢鹽燒木以來，收其船價，此其九也。歲壬寅，良女甘勿所生三加、四德，詐稱逃奴婢所生，執四德等，告訴辨明。末生知爲良人，而其所生金珍、無金，勒令役使，此其十也。惟此十事，罪不容誅，又嘗受奴婢四口於許盤石，幸以赦前不抵罪。以此觀之，已著之事，尙且如此，其揜藏不露者，抑不知其幾許也。臣等竊念自開國以來，執政之臣，未有如末生之貪汚也。特蒙上恩，得保首領，國人猶且缺望，豈意今日有此寬典也？此臣等所以驚駭憤切，敢言不已者也。且末生旣非元勳，又無特寬之故，則固無時而可赦也。況官吏犯贓，至於伏誅者，亦或有之，臣等竊恐罪同而罰異，非盛朝之令典也。若此輕宥，則自今貪汚者，必以末生爲藉口，而無所忌憚也。伏望殿下，俯從前疏之請，亟收還給職牒之命，終身不齒，以懲後來。

不允。

4月22日

○壬辰，受常參，視事，輪對，經筵。

○謝恩使判府事李澄、摠制金孟誠回自京師。傳旨義禁府：

李澄、金孟誠赴京之初，稽緩渡江。澄及李君實，於回還東關路上，馳站馬獲獐，站夫訴管事官，管事官，脫通事仇敬夫笠，跪之取招，將笞護送鎭撫而止，乃取澄等未及所獲獐，給站夫。通事廉恥濫行貿易，朴蕤潛取唐人鑞鐵，其悉推鞫以聞。

○傳旨吏曹：

自今赴京之行，書狀兼檢察官，必遣司憲監察，令帶陪吏及從人一名。

先是使臣赴京時，擇文臣可用者，差爲書狀官，糾察非違，間有冒濫者，故議諸大臣，有是命。

○兵曹啓：「講武行幸時，扈從三品以下軍士及各人，請皆給章標，司禁司僕三軍鎭撫、內禁忠義衛、速古赤鷹師向化人、隨駕吹螺赤及僉摠制以上各品伴人，皆屬中軍，用紅章貼於胸；中軍屬、上大護軍、護軍、別侍衛、左一番、右一番甲士、侍衛牌、別侍衛、節制使及掌軍節制使伴人、吹螺赤、太平簫，紅章貼於背；左軍屬上、大護軍、護軍、別侍衛、左二番甲士、侍衛牌、別侍衛、節制使及掌軍節制使伴人、吹螺赤、太平簫，靑章貼於左肩；右軍屬上、大護軍、護軍、別侍衛、右二番甲士、侍衛牌、別侍衛、節制使及掌軍節制使伴人、吹螺赤、太平簫，白章貼於右肩。三章竝用紬布，縫作方章，長四寸五分、廣三寸，各書衛號，篆書兵曹二字，鑄印子着標。隨駕軍士、內司禁、司僕、三軍鎭撫、內禁衛一番、忠義衛一二番，紅肖旗；內禁衛二番、忠義衛三番，靑肖旗；內禁衛三番、忠義衛四番，白肖旗。驅獸軍士，中軍用紅肖旗，左軍用靑肖旗，右軍用白肖旗，而各書職姓名爲標。速古赤鷹師向化人、隨駕吹螺赤各品伴人，用紅肖旗；三軍吹螺赤、太平簫、節制使伴人肖旗，各用所屬軍色，亦書職姓名爲標。各品伴人，依曾定數，大君四，正一品三，從二品以上二，僉摠制以上一，竝給章。其無章標，佩弓箭者，除啓聞論罪。」從之。

○全羅道南原、玉果等官，隕霜四日。

○傳旨：

自今赴京之行，二品以上齎私布十匹，正官押物以上五匹，打角夫三匹。

4月23日

○癸巳，判右軍府事卞季良卒。季良字巨卿，號春亭，密陽府人，玉蘭之子。自幼聰明，四歲誦古詩對句，六歲始綴句，十四中進士試，十五中生員試，十七登第，補典校注簿，累遷司憲侍史，歷成均樂正、直藝文館、司宰少監兼藝文應敎、藝文直提學。丁亥重試，擢乙科第一人，特拜禮曹右參議，己丑，進藝文館提學。乙未，大旱，上甚憂之，季良上言：「本國祭天，雖云非禮，事旣迫切，請禱圓壇。」卽命季良製文以祭之。丁酉，拜藝文大提學，明年，轉禮曹判書，尋遷議政府參贊。又明年，倭奴侵我南鄙，多殺掠，太宗取季良之言，議征討。丙午，判右軍都摠制府事，至是卒，年六十二。訃聞，輟朝三日，命攸司致祭賜賻及棺，東宮亦賻米豆幷三十石。諡文肅，學勤好問文，執心決斷肅。季良典文衡幾二十年，事大交隣詞命，多出其手。掌試取士，一以至公，盡革前朝冒濫之習。論事決疑，往往出人意表，然以主文大臣，貪生畏死，事神事佛，至於拜天，靡所不爲，識者譏之。初娶鐵原府使權緫之女，去之，又娶吳氏，死，又娶李村女，數月而去之，又娶都摠制使朴彦忠之女，以有妻娶妻，爲攸司所劾，竟無子。婢妾子曰英壽。

○謝恩使通事任種義回啓：「使臣太監昌盛出來。」

4月24日

○甲午，命囚判書吳陞于義禁府，以與東關之獵也。

○司憲府啓：「吳陞等非承命，而呈文禮部，受世子朝服而來，請問專擅之由。」上曰：「此誠有罪，然吾國慶事，勿問可也。」

○兵曹啓：「洪熙元年二月十日本曹受敎：『一百八十步，用中木樸頭射之，長酌三尺八寸，〈引滿之限，長短有等，謂之酌。〉中酌三尺六寸。二百四十步，用細木樸頭，長酌三尺五寸，中酌三尺四寸三分，竝用周尺。』右二百四十步及一百八十步，俱一人所射，而酌之長短，不宜各異。請自今二百四十步長酌中酌，以一百八十步長酌中酌準定。以長酌樸頭，能引滿射及二百四十步者，每一矢加給一分，過者每二十步，加給一分。」從之。

○司憲府啓：「使臣赴京時，禁防條件，已有癸卯年受敎。今以監察所行檢察條件，更磨鍊以聞。一。尙衣院、典醫監、濟用監等公處布子，監察親審計數，着標監封，當買賣時通事押物等，告監察交易，旣易之後，又以其物，就監察受標。使副使以下私齎布子，則監察各依定數，着標還給，買賣時告課，交易後受標，竝如上項。及其回程，不時考察，如有數外無標之物，隨卽監封取招，回還推考。一。從事官及從人等，鞭撻侵擾館夫、車夫、馬夫者，禁之。一。監察來往路上，搜檢雜物，如有隱匿，或遲留不卽齎來者，取招。一。赴京人員，或賣衣服，以取譏笑，一皆禁之。一。通事打角夫等與中國人相語外，一行相語，亦用華語，相約謀利，甚爲回譎，一皆禁之。一。渡江後宿所及入朝留連時，通事以下各人等出入，必告于監察，毋得擅行。一。犯令者，使副使則從人，從事官以下，則本人取招。一。黃海、平安道支待朝廷使臣，受弊已甚。路邊各官，如有宴慰其行者，一皆禁之。」下禮曹。

○傳旨詳定所：

入學宗親冠服制度，詳定以啓。

左議政黃喜、右議政孟思誠、贊成許稠、摠制鄭招等以爲：「冠武宜剛梗，使有廉角。衣色深靑外，許用雜色，緣色用深靑，宜廣毋狹。」從之。

○忠淸道沃川、文義、懷德等官隕霜。

4月25日

○乙未，節日使判漢城府事徐選，回自京師。

○全羅道古阜郡隕霜二日。

4月26日

○丙申，受常參，視事，輪對，經筵。

○義禁府鞫李澄等田獵之罪以聞，命放吳陞、金孟誠，以不預逐獸也。上曰：「通事則累次赴京，知不可乘傳濫行，書狀則任兼檢察，不惟不禁，又從而馳逐，皆當重論。」

○義禁府又啓李澄、金孟誠稽緩越江之罪，上曰：「予初謂澄等曰：『正朝聖節，則自有定期，若謝恩之行，素無日期。且此吾國慶事，尤不可緩。』丁寧諭之。路上又啓曰：『若促行則獻馬瘦困，請徐行。』予又不允。使副使皆聞予命，而稽緩渡江，其罪當治。然孟誠則語澄促行之迹已著，但以位在澄下，未遂其志，宜宥之。澄與書狀、通事，照律以聞。」大司憲李繩直啓：「澄與君實射獐之時，陞、孟誠止之曰：『在本國馳驛騎，尙爲不可，況入中國，馳騖驛騎，或至物故，則其可乎？』澄等不聽，陞等更不止之，乃曰：『回還將啓。』遂駐路邊，其罪亦不可赦。」上曰：「卿言是也。然禁之之迹明矣，何可罪之？」繩直請之再三，不允。

○以趙啓生爲兵曹判書，李孟畇藝文大提學，高若海漢城府尹，金益精左軍同知摠制，崔府禮曹參判，李皎同知敦寧府事，柳衍之左軍同知摠制，朴以昌司憲持平。

○以判漢城府事徐選爲遠接使。

○兵曹啓：「在前經歷，皆以本軍護軍，帶正品散官，故《六典》內：」諸衛護軍，不問彼我軍，衙門則迎於中門外，路次則先下馬。「今若都事不分司直、副司直兼差，而令三軍各領司直、從散官相接，則與經歷、諸衛護軍相接，禮度不同。請於三軍，各設正品司直，而都事，各以本軍司直兼差。且三品帶五品以下行職者，差下於十司，則與本衛四品護軍，從職事相接，未便。今後以三品行職者，只敍三軍，勿差十司。」從之。

○刑曹啓：「前此補充軍犯竊盜，則依凡人例刺字。補充軍雖於驅口使令等事，靡不供役，然旣號軍人，請依他例免刺。」從之。

○刑曹據都官呈啓：「永樂四年八月初八日，議政府受敎：『財主於收養侍養有恩處，許與奴婢後，如有不獲已更改之故，則具由告官，官取前文契燒毁之，改成文記給之。其不告官改文契者，勿竝取實；受者物故，不許受理。』永樂十五年九月初一日，司憲府受敎：『相訟奴婢，丁酉九月初一日以前時執者，決給。』財主則依永樂四年八月受敎，受者則依永樂十五年九月受敎，反面相爭，然財主還取奴婢，未可與相訟奴婢時執者例論。請自今財主與奪，不問限前，一依上項議政府受敎施行。」從之。

○刑曹據慶尙道監司關啓：「奉化縣監玉岡，欲以順興人鄭元之女爲妾，宿于元家，兼任榮川，又宿本郡妓家，收納還上時，跌斛加收，又濫用國庫米。請從重杖八十，免刺。」從之。

○義禁府啓：「李澄、李君實於東關路上，各率從者，馳站馬田獵，見辱遼東都司，澄又到各站，手毆唐人。請分首從，杖澄一百，君實及從事官仇敬夫、朴世達、蔣英實、辛黍、洪老、李得春、李軺、張玄、曹日新等九十。張厚以檢察官，不禁畋獵，永樂二十一年十一月二十一日司憲府受敎：『一行有犯，匿不以聞，檢察官，以制書有違律論。』請杖厚一百。」命澄、君實付處外方，厚、敬夫竝收職牒，決杖付處外方，世達、英實、黍、老、得春、軺、玄、日新等，各減二等，勿收職牒，英實、玄收贖。

○命左議政黃喜、右議政孟思誠，監修《太宗實錄》。前此，卞季良專摠修史，素多疾病，未能早暮，其居第在興德寺傍，故移史庫於興德寺。至是，季良卒，故命喜等監修，遂移史局于議政府。季良之撰實錄也，史藁書曰：「河崙密上書云：『尹淮，博學經史，可爲代言；金瞻，博通古今，可爲六曹判書；朴儕，老成學者也。』又薦李義倫、李愼全、崔有恒、崔得達、姜毖，皆崙之親昵。義倫，其妻弟，愼全，其外孫也。上以示代言柳思訥曰：『金瞻，予旣擢用，不數年至宰相，黨附無咎、無疾，受刑憲府，人所共知，而崙薦之，人臣之義，果若是乎？然崙，勳舊之臣也。毋洩此語。』」季良刪之，人譏其附崙，而護其失也。

4月27日

○丁酉，受常參，輪對，經筵。

○親傳桓祖忌晨祭香祝。

○命囚柳江于義禁府，以與崔眞說、尹重富除職賜田事也。

○下敎刑曹：

犴獄之設，以懲有罪，非欲置人於死地也。中外官吏不加哀矜，令犴獄汚穢卑濕，又使迫飢寒、罹疾病，易致夭札，故其救護之方、考察之法，非惟具載《六典》，累降敎旨，丁寧曉諭。然司獄官吏奉行未至，遂使囚徒枉致殞斃，有違欽恤之意。自今京中憲司、外方監司，申明考察。

○左議政黃喜、右議政孟思誠、贊成許稠、禮曹判書申商等議以爲：「帝厚待瑞原君𡩁，不可不謝。若昌盛速來，則當於謝表，幷載以謝，然盛之來，難知其遲速，今謝表幷載亦可。」摠制鄭招、提學尹淮等以爲：「今賜朝服，乃特恩之重者，不可以他事，雜於謝表。前此，雖有一表，而兼謝數事者，然事旣相等，無大相遠，今若以厚待瑞原君之事幷載，則似以二事兼謝，誠爲未便。」從喜等議。

4月28日

○戊戌，輪對，經筵。

○禮曹據司憲府關啓：「建文元年七月日，本曹受判：『臺諫職在規諫得失、彈糾百官，非他諸司之比。除都堂、典書廳、諸都監等處，隨行行禮外，本司及奉命去處上官，皆從優答禮。』今以書狀兼檢察官赴京，監察方物封裹及路次行禮坐次，請依諸都監各色口傳臺諫例，隨行行禮。」從之。

4月29日

○己亥，謝恩使瑞原君𡩁、副使大提學李孟畇、進獻使大護軍尹須彌回自京師。

○親傳祭朔祭香祝。

五月

5月1日

○庚子朔，親行端午別祭于獻陵。

○大司憲李繩直、右司諫卞季孫等交章曰：

廉恥，臣所當礪；貪汚，法所當懲。雖微賤之士，苟犯贓汚，則爲終身之玷，不得齒於朝著。趙末生以執政大臣，縱肆貪慾，乃犯贓汚，欺負聖朋，濁亂士風，則雖有才智之能，不可一日齒於宰相之列。末生所犯，各於前章，具載無遺，贓滿罪盈，凡有耳目，莫不憤疾，豈宜還受職牒，得參宰列乎？伏望殿下一依前章所申，還收職牒，終身不齒，以礪廉恥，以正士風。

不允。

5月2日

○辛丑，受常參，視事，輪對，經筵。

○被虜唐人賈雪蠻等辭，賜苧麻布各一匹。

5月3日

○壬寅，受常參，視事，輪對，經筵。

○右司諫卞季孫等上疏曰：

臣等聞順城君𧪚狂妄之行，移文刑曹，考其事由，其僕從所爲，實階於𧪚，而殿下只罪僕從，臣等未知其可也。臣等竊念，其父讓寧大君禔以狂悖不道，得罪君父，見絶宗社。太宗殿下，以禔之進退，付諸國家，使禔不得往來于京，又以其子不得乳養於京師，其憂國慮後、防微杜漸之訓，至矣盡矣。殿下特友愛之意，待禔益厚，接見無時，授𧪚以爵，仍處京師。其時臺諫以禔之不可召見、𧪚之不宜居京，累次申請，殿下不賜兪允，國人莫不憤切。爲𧪚之計，念上恩之罔極，戒乃父之狂惑，宜當小心謹愼，日加敬畏，圖報上德，以改乃父之行。念不及此，托以避接，歸于金厚生病妻避居之家，厚生辭以不可與處，而獨自退避，𧪚仍在婦女獨處之家，僕從之人，直入于內，驚動病婦，而略無畏忘，淹留數日，其狂妄驕恣，莫此甚也。臣等以謂𧪚之爲人，年纔弱冠，尙且如此，年愈長而氣益壯，則其狂妄不道，恐或滋甚。殿下但循姑息之私恩，不念太宗之大計，𧪚之狂妄，全釋不論，豈防微慮後之戒乎？伏望殿下，斷以大義，放𧪚于外，以杜狂妄之漸，以慰臣民之望。

不允。

○臺諫俱詣闕，累請還收趙末生職牒，不允。

○義禁府請柳江之罪，命贖杖一百。

5月4日

○癸卯，上率王世子及百官，拜謝恩表箋，使都摠制文貴、副使同知摠制金益精等，奉表箋以行。表曰：

帝德誕敷，懷柔旣洽；睿恩覃被，感激冞深。糜粉難酬，佩銘曷已！伏念臣猥將孱質，邈處荒陬。粗承先業於箕裘，夙慕中華之冠冕。何圖法服，亦及童蒙！赤芾衣裳，昭示儀文之備；玉帶環佩，特加眷顧之隆。又當弱姪之觀光，獲紆上聖之垂寵。喜彌天地，歡動臣民。玆蓋伏遇度擴兼容，仁推一視。諒小國變夷之志，憐微臣述職之誠，遂令弊封，荐蒙殊澤。臣謹當朝朝暮暮，恒存挾纊之思；子子孫孫，倍殫享年之祝。

方物表曰：

天眷悉深，渾霑弱息。土宜雖薄，聊表丹忱。謹備白細苧布五十匹、黑細麻布一百五十匹、黃花席滿花席雜彩花席滿花方席各一十五張、人蔘二百觔、松子二百觔、雜色馬二十匹。右件物等，製造匪精，名般甚尠。冀諒由中之信，俯容享上之儀。

進皇太后禮物：白細苧布、黑細麻布各三十匹，滿花席、雜彩花席各一十張。中宮禮物：白細苧、布黑細麻布各三十匹，滿花席、雜彩花席各一十張。箋曰：

望隆貳極，祗奉皇猷。仁篤懷柔，導宣睿澤。撫躬知感，粉骨難酬。伏念臣猥以庸資，幸逢昭代。久被垂衣之化，偏荷洪私；何期命服之榮，又加賤息？錦綬煥爛，玉帶瑩瑛。矧弱姪之入朝，承聖情之深眷，殊恩至此，前昔所稀。玆蓋伏遇性稟溫文，姿凝岐嶷，夙著元良之德，常篤翼亮之心，遂使弊邦，獲蒙寵錫。臣謹當益謹藩宣之職，永殫頌禱之誠。

禮物：白細苧布、黑細麻布各二十匹，滿花席雜彩花席各一十張，人蔘五十觔，松子一百觔，雜色馬四匹。文貴幷齎文魚二百四十首、鰒魚二百觔、紫蝦鮓一十壜、昆布五百觔、早海菜二百觔、海衣一百五十觔、海菜三百觔以行，賜貴、益精等衣笠靴。

○差司譯院注簿吳貞貴，管押被虜唐人賈雪蠻等十二名及軍人王養孫等解赴遼東。

○御經筵。

○御慶會樓下，宴慰謝恩使𡩁、副使李孟畇，王世子及宗親駙馬入侍。

○臺諫闔司詣闕，請還收趙末生職牒，至于再三，不允。

○全羅道南原、谷城、玉果、淳昌、任實等官雨雹。南原尤甚，雹厚五寸，損傷麥及木緜黍粟甚多。

5月5日

○甲辰，受常參，輪對，經筵。

○臺諫闔司詣闕，復請收趙末生職牒，至于再三，亦不允。臺諫竝辭職，不允。

5月6日

○乙巳，受朝參，視事，輪對，經筵。

○遣司譯院判官金陟，押送被虜唐人仇仁老等于遼東，賜仁老等衣笠靴。

○傳旨忠淸道監司：

聞道內頗有飢民，其悉賑之，具狀以聞。

○司憲府啓：「會飮則已曾禁之，而神祀無禁，故無識之徒，托以神祀，多備酒食，聚會男女，沈酗糜費，以至歌舞街衢，甚爲放恣。請自今雖神祀，家內男女外，禁其雜人。」從之。

5月7日

○丙午，受常參，輪對，經筵。

○宗貞盛遣人，請還被留人口，仍獻土物，回賜正布四匹，遂還其人。

5月8日

○丁未，流星出天中下，狀如甁，尾長五尺許。

○受常參，視事，經筵。

○傳旨兵曹：

別侍衛，比於軍士及成衆官可否，其與政府諸曹同議。

右議政孟思誠等以爲：「遞兒職去官、三年行喪、春秋衣甲點考，依成衆官例。其試騎步射入屬講武、隨駕馬匹點考、給由論罪等事，皆依軍士例。且永樂二十年四月初五日，議政府受敎：『摠制以上私第護軍及甲士內禁衛、別侍衛、別牌等軍士，毋得進退，違者論罪。』宜從軍士例。」從之。

5月11日

○庚戌，召判府事崔閏德曰：「全羅、忠淸、慶尙三道，各官城子舊基可修及新城可築之地，磨勘以啓。」仍命曰：「三道城堡修築方略，全付于卿，卿其竭心力，俾無不完之虞。」

○禮曹據平安道監司關啓：「博川人良女栗伊患惡疾，其女件伊加自折手指，以血飮母。且燒指骨，和酒飮之，令母不知，母病得愈。請旌門復戶。」從之。

5月13日

○壬子，遣仁順府少尹崔宗理于京畿，戶曹正郞崔虎生于忠淸道，訪問飢民有無、賑濟勤慢。

○賜馬于堂上官以上及臺省、集賢殿、承政院注書、司僕、司禁、內侍府官員，各一匹。

5月15日

○甲寅，受常參，視事。

○左司諫申包翅等上疏曰：

殿下夙夜祗懼，不敢遑寧，持盈守成，勵精圖治，凡苛察之政、不急之務，一切除之，中外乂安，熙熙然已見太平之治，今當正陽之月，飛霜雨雪，又有地震。是雖皇天仁愛殿下，而譴告之也，揆厥所由，未必不自時政之得失、人爲之所感也。直言所當求也，近者言官屢進封章，而竟不蒙允，非時政之弊乎？守令，近民之職，苟得賢能，則雖久其任可也。如其不賢，民受其害，豈容一日苟居乎？若曰殿最惟精，有如辛保安之輩，政最遷秩，非時政之弊乎？獄訟不可留滯也，聽斷者率多從易而避難，就輕而捨重，淹延歲月，非近事之失乎？銓選貴乎循資，今中外官吏通訓以下，則循資加級，通政以上，則雖居最列，終不加資，非時政之弊乎？節用而愛人，使民以時，夫子之訓也。近者不時之役，無歲無之，非時政之弊乎？積蓄，本以賑窮民也。其賑貸之際，有司拘於撙節，給之不過數斗，其遠村之民欲得數斗之穀，徒費往還，因以廢農，非近事之失乎？飢寒迫切，不可不慮也。近年以來，年未大稔，今歲之夏，禾已成苗，飛霜雨雪，或傷或枯，來麰不成，將來之患，誠可慮焉，非近事之失乎？仁政必自經界始，近者量田之際，或都量數人之田，或不分膏瘠之品，頗有失中，田叟嗷嗷，非時政之失乎？《易》曰：「卑高以陳，貴賤位矣。」今也良賤之分，旣壞於補充軍，又壞於承蔭，而混於子弟尊卑失序，非時政之失乎？法律所當嚴也，凡竊盜者，雖云三犯，一遇赦宥，則不置於法，故都城之下，盜物刼人者，尙且有之，非時政之弊乎？物價所當平也，近者錢價日賤，物價日踴，昔之直一錢，今直數錢。豪富者坐享其利，貧弱者無擔石之儲，非時政之弊乎？臣等以謂求言如渴，從諫如流，則下情得以上達，而朝無闕事矣。三載爲期，而黜陟幽明，則吏稱其職，而民受其賜矣。庭無留訟，獄無冤民，則冤抑日伸，而民心安矣。循資敍還，爵以勸功，則銓選公，而人無怏怏矣。土木之役，則當如《王制》用民之力，歲不過三日可也。發倉廩則隨歲豐歉，斂散有度，而委之守令可也。使民無飢，則停不急之務，使力農之徒盡歸南畝，服田力穡可也。量田而不中者，則嚴加罪責，更擇循良，勿拘速成，明正經畫，以便民生可也。良賤之無別，則正名定分，無相踰越，使不至於混殽可也。刑故無小，毋輕赦宥，然後刑政得矣。禁其奢華，儉以足用，然後物價自平，而民俗歸厚矣。如此則天地位，萬物育，陰陽和，風雨時，俗有於變之美，民無愁嘆之聲矣。或曰：「人君遇災而懼，則宜當減膳徹樂。」惟我殿下，服御供膳，務從儉朴，雖大禹之惡衣菲食，不是過也。樂官雖具，非大朝會，則音律不入於耳，臣等以爲膳不必減也，樂不必徹也。但使通下情、責實効，內修己德，上應天心，則天地之氣交，而陰沴息矣。常人之言曰：「地變應乎中位，大臣宜避位辭祿。今都堂穆穆，隆膺委任，正是寅亮協贊，鞫躬致命之時，當思體坤以承乾，變凶而致吉。」臣等以爲位不必避也，祿不必辭也。但使庶事畢張，群賢咸集，百司盡職，萬姓全生，凡可以竭臣道之當爲者，無所不至，則妖沴自消，休祥自降，德合無疆，而終有大慶矣。《詩》云：「畏天之威，于時保之。」伏惟殿下宜潛心焉。

上曰：「所進疏語，率皆調元之事。古人云：『從諫如流。』予則所見不明，未能如此。六期之事，雖改三十朔，有如辛保安者，遞還未久，卽復出外，則不猶愈於六期仍在者乎？通政以下，循資可也。嘉善以上，亦例得陞資，則非所以重宰相也。不時之役，予亦以爲未便，然各司陳緊急之故，予亦不得已而從之，豈予本心乎？三犯竊盜輕赦之事，予非不知，但律無至死之文耳。況罪疑惟輕，以疑罪至死，無乃不可乎？量田之事，予初命之時，試令敬差官三人共量一田，其結卜之數，皆不相類，況萬萬之田，何可盡得其中乎？予亦深思，未得其術。諫院其議得中之策以聞。諫院職在言路，以其所聞之事悉陳之，予深嘉納。」

○上謂左右曰：「近日地震甚多，天氣尙寒，捕魚船軍，多致溺死，兩麥不實，民有飢色。災變之多若此，無乃有禱祀于帝之禮乎？」左右無有對者。

○對馬島宗茂直遣人，告島內生業甚艱，仍獻土物，回賜正布十匹、別賜米豆幷六十石。

○禮曹啓：「井大郞兵衛帶來，寶城人小斤毛知、衿川人鄭德等，請與父母族親完聚，若無族親，量給閑田及衣糧存恤。舊例率被虜人來者每一名，賞緜布十匹。今井大郞，曾於東征時有功，且其父張甫嘗侍衛本朝，爲國捐軀，故去戊申年，亦賜米十石。請除緜布，賜米豆幷二十石。」從之。

○禮曹啓：「靴鞋穿着之節，曹與政府諸曹同議，套、鞋則時散東西班七品以下，不許穿着，靴則大小僧徒、京師別軍內隊仗以下及近仗、隊仗、隊副、補充軍、皂隷、杖首、所由、喝道、螺匠、都府外，庶人、工、商、公、私賤口，不許穿着，武工及樂工都廳內七品以下奏樂時外，不許穿着，各殿別監小親侍等入番外，不許穿着；男女皮草鞋，亦幷禁止。」命依所啓，唯別監、小親侍，勿論。

○刑曹啓：「犯罪流配之所，不曾詳定，故中外官吏臨時量定，以致遠近失宜。謹稽本朝所譯《大明律》：『徒流遷徙地方，直隷府州，直屬亰城左右道。京城則遠處慶尙道，中間全羅道、楊廣道，近處西海道、交州道，西海道則付處慶尙道鹽所炒鐵所，交州江陵道則付處全羅道鹽所炒鐵所，楊廣道則平壤朔方道鹽所炒鐵所。流三等，照依地里遠近，定發各處荒蕪及濱海州縣安置。直隷府州，京城則慶尙道安置，中間則全羅道安置。西海道則慶尙道安置，交州江陵道則全羅道安置，楊廣道則平壤朔方道安置。邊遠充軍，京城則慶尙道充軍，中間則全羅道充軍，西海道則慶尙道充軍，交州江陵道則全羅道充軍，楊廣道則平壤朔方道充軍。』此法雖已詳定，而三等流罪配所遠近則未盡施行，故今更磨勘以啓。京城京畿左右道留後司，流三千里者，配慶尙、全羅、咸吉、平安道濱海各官。流二千五百里者，配慶尙、全羅、平安、咸吉道中央各官、江原道濱海各官。流二千里者，配慶尙、全羅、平安、咸吉道始面各官、江原道中央各官。黃海道流三千里者，配慶尙、全羅道中央各官、平安、江界、義州各官。流二千五百里者，配全羅、慶尙、平安、咸吉道始面各官。流二千里者，配忠淸道濱海各官、江原道中央各官。平安道流三千里者，配忠淸道濱海各官、咸吉道中央各官。流二千五百里者，配忠淸道中央各官、江原、咸吉道始面各官。流二千里者，配忠淸道始面各官。忠淸道流三千里者，配平安、咸吉道中央各官、慶尙、全羅道濱海各官。流二千五百里者，配平安、咸吉道始面各官、江原、黃海道中央各官。流二千里者，配全羅、慶尙道中央各官、黃海、咸吉道始面各官。全羅道流三千里者，配慶尙左道濱海各官、咸吉、平安道中央各官。流二千五百里者，配黃海道始面各官、江原道中央各官、慶尙左道中央各官。流二千里者，配江原道始面各官、忠淸道上面各官、慶尙右道各官。慶尙道流三千里者，配全羅右道濱海各官、咸吉、平安道中央各官。流二千五百里者，配忠淸、江原、全羅道中央各官。流二千里者，配忠淸道始面各官、全羅左道各官。咸吉道流三千里者，配全羅、忠淸、慶尙右道濱海各官。流二千五百里者，配全羅、慶尙道中央各官、黃海道濱海各官。流二千里者，配忠淸、黃海道中央各官、全羅、慶尙道始面各官。江原道流三千里者，配全羅、慶尙右道各官、黃海道濱海各官。流二千五百里者，配全羅、慶尙道中央各官、忠淸、黃海道濱海各官、平安道始面各官。流二千里者，配忠淸、黃海道中央各官、平安道始面各官、慶尙、全羅左道濱海各官。上項流囚配所、地里遠近，各以犯人所居，隨宜量定。其關係國家罪囚，則平安道義州、朔州、江界、咸吉道吉州等官，勿定送。」下詳定所。

○傳旨工曹：

大小路間川水，因雨漲溢，則無知之人，急於過涉，不度涉深，或致溺死，雖有舟楫處，或無篙工，或多載人物，亦致沈沒。自今編諭諸道，每當水漲時，所在官司差人糾察。

5月16日

○乙卯，受朝參，經筵。

○命司憲府禁酒，其飮不至醉者、服藥者，竝以笞四十以下，分其輕重治罪，最輕者，勿論。

○初，上謂左右曰：「水之於舟，莫仁於瞿塘，而莫不仁於溪澗也。故古之帝王，以皆安不忘危，理不忘亂。我國比年以來，幸賴上天之眷、祖宗之祐，東絶野人之患，南無島夷之憂，士不荷戈，民皆奠枕，我國之安，莫今日若也。大抵人情習於久安，則漸以陵夷，雖有倉卒之患，必忘守禦之謀。兵戎，國之大事也。近來盛農嚴寒之時，不令外方軍士番上者有年矣。慮或安於怠惰，忘其戒飭，可令外方軍士自七月番上，不計時候，連番遞直。」於是兵曹啓：「各道侍衛牌，分爲十二番，一年一度，每朔輪番侍衛，已曾立法，而或因冱寒，或因農時，特命放還。因此軍裝馬匹，或不修整，軍政陵夷，有違國家安不忘危之意。請自今每朔必輪番侍衛。」從之。

5月17日

○丙辰，受常參，視事。

○命晋平大君瑈、安平大君瑢、臨瀛大君璆，入學于成均館，左右觀聽者，莫不嘆其右文之美。大君等遂就宗學學焉，自是宗親相繼入學。

5月18日

○丁巳，受常參，經筵。上謂檢討官權採曰：「卞季良嘗獻議太宗曰：『請於集賢殿員，擇聰敏者一二人，令究《庸》《學輯釋》、《或問》，其一則權採爲可。』太宗慮其久讀兩書，則恐失他書，竟不從。及予卽位，又請令若等讀書，予亦慮其兩失，然季良精於學問，豈無所見？乃允其議。若等讀書已久，《庸》、《學》熟乎否？季良又言：『權採等，自賜暇讀書之後，聽其談論，殊異昔日。』」採對曰：「《庸》、《學》則從季良之言，讀至三載，自前年春，始讀《論》、《孟》與五經。然臣性本不敏，未能精熟。」上曰：「若《杜詩》則吟風詠月，非儒者正學，然亦不可不涉，若等尤加勉學。如《杜詩》、韓、柳文等書，靡不熟看可也。」

○賜肉及海菜于知申事許誠母，以有疾也。

5月19日

○戊午，受常參，視事，經筵。

○西活人院提調鄭招啓：「院中病人，多不過二十，而其所供饋，皆給陳米，久疾之人，不能甘食，日益羸瘦。度其一年之費，不過六七十石，請以新穀相半給之。且汗蒸所用柴木，轉輸爲難，請以司宰監船隻，屬于本院，以時輸運，以救疾病。上令戶曹東西活人院病人料，勿給陳米，皆用新米。令工曹西活人院輸運柴炭船隻，隨報卽給。

○禮曹啓：「大護軍李藝言：『大內殿嘗與小二殿戰，奪小二殿筑前州之地，御所仍賜之，且賜書云：「一岐州，若自相戰無統，則汝可竝奪。」故佐志殿，已歸順于大內殿，而筑前州所管對馬島宗貞盛，則元不服事，小二殿之子亦來本島，故大內殿將或加兵矣。大內所領之衆，至數萬人，常備軍需兵器，故九州民同心仰戴，雖御所亦畏之。一岐州近我邊境，而威重兵强，大可慮也。然大內殿自其祖考，待我國至誠，固無所疑。若伐對馬島，則將發所管赤間關以上海賊，使之攻戰，倘糧餉不繼，則賊謀難測。且四州之倭，數千餘艘，常聚爲賊，若隨攻對馬賊船而來，則悉知我國海路遠近夷險，後日之變，亦可慮也。今當無事之時，宜遣人審視各浦兵船軍器，如有不實，隨卽修葺，以備不虞。且江南、琉球、南蠻、日本諸國之船，皆用鐵釘粧之，積日而造，故堅緻輕快，雖累月浮海，固無滲漏，縱遇大風，亦不毁傷，可至二三十年矣。本國兵船，則粧用木釘而造之，又急速，未得牢固輕快，不出八九年，而已至毁傷，隨毁隨補，松木繼難，其弊不貲。請自今依諸國造船例，勿令急速，粧以鐵釘，使得堅緻輕快。其上粧之制，亦依諸國船例，令中高外下，雨水從邊流出，而不入船內，以便行船。鼻巨刀船，則捕魚追倭，甚爲便利，然不載兵甲，若遇賊船，必見虜獲。請自今於劍船，以一尺槍劍，列飾船舷，使賊不得拔劍上船。每劍船一隻，從以鼻巨刀二三隻，使之助戰，若見賊倭，則以鼻巨刀急追拘留，劍船從而急攻，則庶得捕倭。諸國大中小船，各有鼻巨刀，隨本船大小造之，或以全木爲之，行船則載於本船中，有用輒下。本國兵船，則本皆體大，又以鼻巨刀，懸於船尾，非唯舟行遲緩，如遇大風，則不能救護，懸索或絶，棄之而去。請自今，於大船、孟船、劍船，皆置大造鼻巨刀及全木鼻巨刀各一隻，留浦則用大鼻巨刀，行船則用全木鼻巨刀，載之船上以行。又於慶尙左右道，各造日本往還船一隻，竝用鐵釘粧之，所載旗麾，亦用新造有光彩者。』請將上項條件，令兵曹磨勘。」從之。

5月20日

○己未，受常參，經筵。

5月21日

○庚申，受朝參，視事，經筵。講至「張詠上疏云：『竭天下之財，以窮土木之工，皆賊臣丁謂，狂惑帝心也。乞斬於城門，以謝天下之心。』」，上深嘆曰：「如此直臣，古今罕有。」

○禮曹啓：「典醫監、司譯院、書雲觀、惠民局、濟生院前銜人員，雖無口傳，亦有職事。請許着紗帽品帶。」從之。

○全羅道監司啓：「今鞫茂珍品官人吏等，擅毁盧興俊、金專等家舍，勒令黜鄕、鄕校生徒等，黜專子叔章、仲章于學等因，品官人吏等言：『部民但訴告守令者，猶且黜鄕。今興俊、專等俱以妓夫，同惡相濟，先發牧使奸妓之言，實是煽亂之源，非徒汚染鄕風，且於推覈之際，不直供招，至使降州爲郡，監司首領官行臺，亦竝得罪，故大小人民憤疾會議，破家黜鄕，實出公議。』生徒等言：『金專以土姓部民，黨於興俊，扇亂至此。學校，風化之源，不宜與若人之子，安然共學，同流合汚，議欲黜學，已成文案。適淑章等，赴羅州都會，未卽黜之。』今詳本郡品官鄕吏等，當推鞫之初，興俊所犯，同辭掩匿，及至事白定罪，然後反爲仇怨，成黨作威，擅行法外之事，毁家黜鄕，罪及子孫，非唯不畏邦憲，心志譎詐，漸不可長。請將上項人等，依律治罪，所毁家舍，竝令還造。」命與政府諸曹同議。僉曰：「金專及子，勿黜鄕。」從之，仍命勿治品官人吏等罪，所毁家舍，亦勿還造。

5月22日

○辛酉，受常參，經筵。

○親傳太祖忌晨祭香祝。

○命於晨昏，擊鍾勿擊鼓，以旱也。

○司憲府啓：「正朝使打角夫金辛，濫受參贊盧閈、定州牧使柳承淵、舍人成念祖、正郞李季疇、監司趙賚子副司正德生、副直長崔倫、學生金崇老等，衣及布子以行，爲義州搜檢官所獲，副使摠制李君實，馳書請寢勿報，首領官車宥見搜檢報書，署名還送云：『累及諸相，於心未安。』請依永樂二十一年十一月二十一日本府受敎，辛決杖一百，沒入其物，念祖、季疇、承淵、德生、崇老、倫笞五十，宥杖八十，君實及書狀官張厚，已曾受罪付處，今不更論，閈、賚竝照律治罪。」命依所啓，閈、賚、念祖、德生，只罷職。

○對馬島六郞次郞，遣人獻土宜，回賜正布三十七匹，筑前州藤原朝臣滿貞，遣人獻土宜，回賜紬十五匹、正布十二匹。

5月23日

○壬戌，以旱減膳。

○咸吉道都節制使啓：「嫌眞兀狄哈、斡朶里等將寇慶源，今率吉州軍馬三百啓行。」

○命護軍池有容、少尹安玖，監鑿大灘石。

5月24日

○癸亥，兵曹啓：「各浦兵船，率以未乾松板造之，又用木釘，故如遇風浪，連合之處，易以違解。且多罅隙，因以漏濕，致令速朽，不耐七八年，又改造，故沿邊松木殆盡，勢將難繼。唐船則亦用松木以造，而可經二三十年。請依唐船之制，粧用鐵釘，而板上塗灰，復用槐木板疊造以試之。若槐木難得，則櫨檜楡楸等木，令各浦斫取沈海，以試堅靭柔脆用之。」從之。

5月25日

○甲子，視事。

○刑曹啓：「前此傳給收養奴婢，本孫如將祖考，勿給孫外，遺書爭之，令從遺書決給。其立法前已決給孫外者，處之如何？」命政府諸曹同議。僉曰：「受敎前已決者，更改未便。」命下詳定所。

○命停慕華樓，宗學軍資監瀉庫外，各處營繕，以旱也。

○兵曹據平安道都節制使關啓：「今旣新設寧邊府土官，請本道各翼鎭撫知印百戶令史等，都目遷轉者，平壤寧邊道，則屬于平壤府土官，義州、朔州、江界、閭延，則屬于寧邊府土官除授。」從之。

○義禁府啓：「進鷹使通事司正朴蕤，與序班崔眞子相約云：『汝以予麻布，易給鑞鐵四十七斤，則當與汝，牙錢布一匹。』相易鑞鐵四十斤以給，蕤怒不滿其意，不給牙錢。眞到館云：『朝鮮，禮義之邦，爾乃若是耶？』蕤違約不給，使眞相詰，請杖八十。」從之。

○司憲府啓：「司譯院生徒張安老，告卒府尹吳眞妻車氏與副司正趙思準通，今鞫之，奸狀甚明，車與思準詐飾不承，未得明正其罪。然安老亦常出入車家，又與車同在空家，其迹可疑，今告思準，亦因妬心耳。車常往來安老、思準家止宿，互相酬酢，男女無別，傷風敗俗，莫此爲甚。請竝杖八十。」從之，車贖其罪。執義鄭苯啓：「車雖不服，其狀甚明，請杖之。」上曰：「宰相妻，小罪則不加刑杖。今其所犯，關係綱常，故拷訊四次，贖杖八十，亦足懲矣，何必決杖？」孟思誠、權軫曰：「此女不宜在國中，請黜于外。」憲府更啓：「車之淫亂，不可不懲，請移送刑曹，錄之罪案。」從之。眞雖位至二品，然本非衣冠之族，以能譯語，例遷至此，治家無內外之限，醜聲頗聞。

○傳旨禮曹：

今方仲夏，亢陽不雨，其令諸道，沈虎頭于有龍處。

5月26日

○乙丑，經筵。上謂右副代言金宗瑞曰：「去四月，江原道雨雪，全羅、慶尙道地震，天地之氣，不順若此。今當雷出之時而無雷，且不雨者累日，予甚憫之。今旱災已至傷稼乎？」對曰：「不至太甚。若六七日不雨，恐傷禾稼。」上曰：「爾言是也。是以憂之耳。」又曰：「自漢而降，州郡牧守擅殺人命，人主不知也。前朝之時，按廉守令，皆擅殺人，故挾憾而枉殺者，比比有之。人命至重，宜深戒之。且配匹至重，歷代帝王或以私意，任情廢立，此豈重宗廟之義耶？當以此爲吾子孫後世戒，汝其誌之。」

5月27日

○丙寅，御經筵。

○命上護軍李蓁，行蜥蜴祈雨于慕華樓池。以吳陞爲議政府參贊，成抑工曹判書，金益精摠制，柳穎仁壽府尹，李師厚、李穗同知摠制，禹承範吏曹參議，柳孟聞禮曹參議，尹粹同副代言，李蓁僉摠制。

○雷電大雨。

○賜摠制朴葵馬一匹，以禱雨得雨也。

○集賢殿將文臣勸學條件以啓：「文臣三品以下至九品除臺諫，擇有文藝數十人，隨品兼集賢殿，凡事大表箋及本國文書，依知製敎例製述。集賢殿祿官，依司諫院內製例，必帶知製敎，兼官十人則帶外製，本司無事日，就本殿講學，又於四書、五經、諸史、韓、柳文等書，隨宜自占看讀。每四仲月，出表、箋、詩文一題，令祿官及兼官，不限日時製述，堂上官會本殿，勿第其高下，但加評點。二品以上文臣，於集賢殿堂上，量宜加差帶銜，其祿官兼官，遞帶經筵，以視優奬。」命下吏曹。左議政黃喜、右議政孟思誠、吏曹判書權軫、參判鄭欽之等以爲：「集賢殿祿官，依司諫院內製例，帶知製敎，外製十人，仍舊選擇帶銜。凡事大表箋及月課，一依集賢殿祿官例製述，餘條勿行。」從之。

5月28日

○丁卯，雷電大雨。

○經筵。

○宗彦七盛國，遣人獻土物，且求賜物，賜米豆各四十石、正布三十匹。

○罷摠制金孟盛職，嘗爲全羅道監司，滯獄囚也。

○兵曹啓：「慶尙、全羅道各浦，實是倭人泊船初程，其兵船器械，當竢秋成遣人發摘，姑令監司處置，使不時考察。」從之。

○上謂左副代言金宗瑞曰：「歷代多以酒敗國。非唯國爲然，人之一身亦然。予欲作酒戒，以警大小臣僚，其令集賢殿，抄錄歷代事迹以聞。」

5月29日

○戊辰，日暈，日珥。

○受常參，視事，經筵。

5月30日

○己巳，受常參。

○親傳朔祭香祝。

○經筵。

○賜代言等苧麻兼織布各一匹。

六月

6月1日

○庚午朔，視事。詳定所啓：「外祖父母、妻父母之服，皆不過小功，未便。請服一月。」上曰：「本國之俗，與中朝異，不行親迎之禮，故或乳養於外家，或長於妻父母家，恩義甚篤。然而先王之制，不可以一時恩義，斟酌損益也。若曰喪事不可不護，則從一時之權，於正服之外，別爲給暇，使治喪事可也。何可緣情，遽變古法乎？三代以來，制作法度，或損或益，但服喪之制，曾無損益，至唐，稍變其禮，先儒譏之，須從正禮，未可從權也。」漢城府尹高若海曰：「禮莫大於冠昏喪祭，以陰從陽，禮之常也。今旣不行中朝親迎之禮，而男往女家，甥視舅爲己親，舅視甥爲己子。全承恩於婦家，而獨於服制，欲從正禮，則是爲捨本逐末。若令詳定所，明冠昏喪祭之正禮，一依中朝之制，則已矣，如不改本國風俗，則從輕服喪，似不可也。」上曰：「此雖至當之論，然我國婚姻之禮，行之已久，不可遽議。婚姻之禮，旣違先王之制，而又欲緣情加服，則是失禮之中，又失禮焉，未可以輕議也。」

○經筵。

○仁順府尹柳穎卒。

○兵曹啓：「謹稽《源流至論》，五季之末，諸將多務鬪力，以徹堅中的爲奇，回鋒挫銳爲工，直姦捍之匹夫耳。宋太祖思移其習，以收其効，於是盡勑諸將，讀書史、閱義理，而復設武擧之科。至仁宗寶元間，詔兵部，試武擧，以策論定去留，以弓馬定高下。於是旣取武藝，又考策試，而異人傑士，往往間出於是科之下。《經濟六典》內：『會試初場則試長箭、片箭，中場則試騎射、騎槍，終場則試武經。』又依洪熙元年四月日本曹受敎：『中場幷試擊毬。』臣等竊謂，其於武藝則足矣，至於讀書史、閱義理者，則恐未易得也。願自今於終場，幷試四書一經及《通鑑》，每一書一問，經史中通一書，四書中通三書，武經中通三書以上者取之，五經中自願講讀者，幷試給分。在前初中場武藝分數過多，終場講經分數過少，未便。今後初場長箭二百四十步，中者及者，每一箭給七分，過者每五步給一分，一百八十步中者，每一箭給五分，八十步中者，每一箭給五分，片箭一百八十步中者，每一箭給五分。中場騎射中者，每一的給五分，馬不疾、弓不滿者不給分。騎槍勢具中面者，每一芻人給三分，馬不疾者不給分。擊毬備勢三回，擊出毬門者，給十五分，備勢三回，能擊行毬者，給十分，馬不疾者，不給分，備勢二回者，雖擊出毬門，毋得給分。終場講經，通給七分，略通給五分，粗通給二分。已上三場俱入者，方許入格。」從之。

○兵曹啓：「軍官一位，嚴於一位，階級之間，不可陵犯，故屢曾受敎，條令已嚴，而尙有陵犯長官者，其相接禮度，請一依《經濟六典》，其中未盡節目及考察條件，磨勘以啓。一。上大護軍以下本衛坐次禮度，依禮曹受敎內，東班各司坐次，從職事例，勿論散官高下，竝從職事，上護軍北壁，折衝以下大護軍東壁，保功以上護軍西壁，威勇以下護軍南行。其於他衛各品相接，竝從散官。一。路次本衛各品相接禮度，亦勿論散官，竝從職事，下官先下馬，上官亦下馬。若散官職事，皆隔一位，則依《六典》上官不下馬，其於他衛各品相接，竝從散官。一。三軍經歷都事，見上護軍以下，差一位以上官，先下馬，上官皆從優下馬。若司直，見三軍都事，先下馬，都事亦下馬。一。上項各品違禮者，各其行首掌務，嚴加考察，告于本曹，本曹依違令律，贖錢一貫，重者啓聞罷職。其當該考察人，匿不以告者，依應申不申律徵贖。」從之。

○宜寧住船軍沈乙，嘗入日本，傳習造劍之法，鑄一劍以進，與倭劍無異。命除軍役，賜衣一襲、米豆幷十石。

○故監察李叔援妻權氏，與叔援兄伯撰爭家舍奴婢，憲府初以公緘劾權氏，〈以書劾問，謂之公緘。〉復進訟庭，取辭以啓，上曰：「刑憲官招兩班婦女于公廳取辭，婦女亦或自詣訟辨，甚爲未便。且朝官所犯雖小，一二度書問之後，勒令招來取辭，亦未便。自今兩班婦女，自進訟庭者，一禁，刑憲官亦勿招進婦女及朝士取辭，但以書覈問可也。其令詳定所議啓。」

○禮曹判書申商啓：「己亥年分置各道及屬賤之倭，願還本土者頗多。何以處之？」上曰：「初因商販及通使而來者，聽其自願，刷還若何？」商對曰：「我國生齒日繁，山野可耕之地，靡不開墾，吾民尙患無田。彼輩雖在我國，實無益，若悉刷送，則彼無愁嘆，其主亦益以感戴矣。」上允之，命兵曹推刷以聞。

6月2日

○辛未，日暈。

○受常參，經筵。

○賜賻世子賓客柳穎米豆幷二十石，仍傳旨：

自今曾經賓客者，世子幷致賻致奠。

○遠接使判漢城府事徐選回自義州，以無使臣聲息也。

○傳旨戶曹：

今兩麥成熟，無知之民，或不趁時刈獲，以致霖霧所傷。其移文諸道守令，令盡心考察，迨其成熟，隨卽刈獲，俾不失時。

6月3日

○壬申，大雨。

○視事。

○謝恩使都摠制文貴等馳報：「昌、尹兩使臣，齎賞賜出來。」遣遠接使吏曹參判鄭欽之于義州。傳旨承政院曰：

今欽之帶素金帶，迎接使臣，使臣無乃以爲秩卑乎？欽之之職，終不止此，必爲省宰而大用，今此行，陞爲省宰若何？如以陞嘉善未久，則權帶鈒花何如？

知申事許誠等對曰：「不行職事，而帶品帶，古無是例。且因此行陞爲資憲，似輕。」上曰「然則欽之雖帶素金，昌盛等已知欽之，爲予信任近臣，何嫌秩卑？」卽命遣之。上謂禮曹判書申商曰：「本國則欽承勑諭，不贈遣使臣矣。若使臣將其己物，以贈本國，則如之何？予以謂不可受。若不可受，則於使臣來路各官，先諭此意，不受贈物若何？」商對曰：「段子紗羅之屬，雖不受可也，若本國不産珠玉之類，不可不受。」上以其議爲未可，商更啓：「宜諭各官守令，使臣若有贈物，答云：『帝曾降勑書，勿令贈遺。我殿下欽承聖旨，頒示臣等，臣等不敢受。雖受之，未得回贈，不合於禮。』以此却之，其買賣之物，亦不受爲可。」

○經筵。

○司憲府啓：「赴京監察陪吏，請以加定打角夫口傳，俾受賜米。」命下吏曹。吏曹啓：「書吏不宜以打角夫稱名，其理裝之物，令戶曹量給米穀。」從之。

○宗貞盛遣人來獻土宜，回賜正布四十五匹、燒酒三十甁。

6月4日

○癸酉，經筵。

○遣宣慰使同知敦寧府事李皎于安州，都摠制柳殷之于平壤。

○賜祭于兵曹判書李隨。敎曰：

披誠盡心，功旣多於弼亮；酬恩褒德，禮當篤於始終。匪伊我私，實惟公道。惟卿學問精博，性行端方。念昭考擧卿於白衣，而眇予受學於弱歲。知遇有甘盤之遇，啓沃同傅說之忱。方將倚爲腹心，庶永資於龜鑑；胡天奪之大遽，使予衷之衋傷！爰素服而擧哀，且遣使而致奠。嗚呼！死生無常，縱理數之莫避；恩義旣至，何存歿之有殊

○濟州敬差官司僕少尹朴好問啓：「旌義、大靜兩縣城內，皆無水泉，故旌義則汲水于十五里許，大靜則五里許，倘有倭寇圍城累日，則海中孤島，無由活命。請移旌義于兔山，大靜于甘山。」命判府事崔閏德、工曹參判朴坤等同議。僉曰：「旌義、大靜城內，若無井泉，則當依好問所啓。兩處移設便否及可移處，更令敬差官同按撫使看審。」命下兵曹。

6月5日

○甲戌，大雨。

○視事，經筵。

○命放付處李命德。

○司憲府啓：「慶昌府尹權蹈以其子摰，爲宦官李忖收養子。忖死，妻尼妙安賣其家，蹈以爲：『吾奴輩所造之家，非妙安所得擅賣。』使人撤取。請治蹈父子罪。」上曰：「蹈以儒者，所爲如此，不可不懲。」仍命放蹈于外，勿罪摰，家還給妙安。

○對馬島宗滿茂，遣人獻土宜，回賜正布七十八匹。

○刑曹據律學呈啓：「今以杖一百發邊遠充軍罪名，考之律文，名例云：『軍官軍人犯罪，律該徒流者，各杖一百，徒五等皆發二千里內衛分充軍；流三等照依地里遠近，發各衛充軍。』該發邊遠充軍，依律發遣；徒流遷徙地方定例。是則以邊遠充軍，錄於徒流之上。縱軍虜掠條云：『私出外境虜掠，爲首者杖一百，爲從者杖九十。傷人爲首者斬，爲從者杖一百，發邊遠充軍。』不操鍊軍士條：『若隄備不嚴，撫馭無方，致有所部軍人反叛者，親管指揮千戶百戶，各杖一百追奪，發邊遠充軍。若棄城而逃者斬。』以上項律文觀之，發邊遠充軍，與流罪一也，但流三千里，則里數有限，邊遠充軍，則不限里數，發送邊遠之地。是則邊遠之地，固在流三千里之外，然本國地境，皆不滿三千里。請邊遠充軍與流三千里，一體施行。律文又無邊遠充軍贖罪之法，其贖邊遠充軍者，亦依贖流三千里例施行。」從之。

○刑曹啓：「蔚珍將校林彦，刺殺龍化驛子勿加伊，律該處絞。」從之。

6月6日

○乙亥，大雨。

○經筵。

○遣宣慰使雲城君朴從愚于黃州。

6月7日

○丙子，大司憲李繩直等上疏曰：

慕華樓迎接使命之所，乃緣傾危，不得已改造，非他營繕之比也。安純、洪理等受命監督，固當詳察謹愼，使造家之制合於繩墨，乃不用心，使高低失中，以致改造。至若開川，則築石不日，一遇雨水，圮毁殆盡，其妄費財力，專無監督之意明矣。尹麟、吳海德久於工作，造家體制，靡不詳知，乃不致慮，妄意裁作，體制失中，厥罪匪輕。況理、麟窺免罪責，推劾之際，以無咎平家改造層閣爲辭，此乃不敬之大者也，不可不懲。伏望將純、理、麟、海德之罪，依律施行，以戒後來。

不允。

○黃海道監司禹承範，進箋謝除吏曹參議。

○兵曹啓：「濟州子弟，賜告歸鄕時所給粥飯，曾無定數，只據本州京在所呈文施行，未便。請自今定草料粥飯之數，三品馬三匹、從人四名，四品至六品馬二匹、從人三名，參外馬二匹、從人二名。」從之。

6月10日

○己卯，日暈。

○左司諫申包翅等上疏曰：

監司分憂一道，承流宣化，而民生疾苦、獄訟決滯，總于一己，則其委任之責，不可頃刻而忘于懷也。前全羅監司金孟誠、韓惠、前郡事崔虎生等，不顧委任之意，滯獄之人，幾至數十，不卽啓聞。刑曹劾問，罪皆該杖，殿下特以寬仁，竝皆末減。臣等竊念，繫獄者逼隘狹室，欹傾漏宇，冬祈寒、夏暑雨，囚繫之苦，度日如年，豈曰無傷？匹夫銜怨，三年亢陽；匹婦結憤，六月飛霜。然則全羅滯囚，不啻匹夫匹婦也。召怨傷和，豈無自而然歟？臣等近者上疏，以爲正陽之月，飛霜雨雪，未必不自人爲之所感，而滯獄居一。臣等深有憾於全羅之事，恐銜怨負屈者，又有甚於全羅也。其未著之事則已矣，已著之事，若皆輕論，則何以戒後哉？惠則刑曹該律文勿論，若孟誠、虎生等，豈宜從末減乎？且當該守令托故淹延，不卽辨報，以至滯獄，臣等前疏所謂聽斷者，率多從易而避亂，淹延歲月，正爲此也。其守令，捨而勿論，實爲未便。伏望殿下，將孟誠、虎生下攸司，依律科斷；當該守令，亦令攸司推劾論罪，以警其餘，民生幸甚。

6月11日

○庚辰，日暈。

○對馬島宗貞澄，遣人獻土宜，回賜正布六十七匹、米豆各五十石。

○工曹啓：「曾命本曹，量減貢船、站船之數。今考各道貢船之數，一年不過十二隻，而慶尙道貢船，視他道最多，故去丁未年受敎減五隻，今宜仍舊。左道站船之數，則四倍於右道，故分定各官之數過多，多費松木，其弊已鉅。右道則於船隻十五，定水夫八十八人，水夫之數，倍於船隻，故立役不難。左道則船隻九十，定水夫一百九人，水夫之數，未倍於船隻，故不計農月，連番立役，其所受船隻，未能看守，以致朽敗。請減左道所屬船，廣州、楊州、水原等官各一隻、忠州一隻、原州一隻、楊根、抱川各一隻、衿川、果川竝一隻、陽智、振威竝一隻，以袪民弊。」從之。

6月12日

○辛巳，知申事許誠以母病辭，上曰：「勿辭職，其往侍病。雖愈，待予命召乃仕。」

6月13日

○壬午，宗貞盛致書請還被留人口妙性等，答書送還。

○司憲府啓：「李宗揆嘗爲喬桐縣守，枉刑官奴升萬等致死。本府移文推覈，宗揆抗拒不承，擅歸其家。升萬子今音勿，聽人之誘，告父病死。請竝依律科罪。」命杖宗揆九十收職牒，今音勿一百。

6月14日

○癸未，大雨。

○親傳望祭香祝。

6月15日

○甲申，賜祭于判府事卞季良。敎曰：

臣之効忠，旣能盡於弼亮；君之報禮，亦當極於哀榮。夫豈私恩？實是彝典。惟卿性資英銳，學識精明。旣早遇昭考之知，而益勵寡躬之輔。善爲詞命，常加潤色之華；祗事朝廷，獲紆褒嘉之寵。矧貳師於儲副，又知館於春秋？玆倚任之方深，奈沈痾之益篤？卒聞哀訃，良用痛傷。卽令輟朝，兼以議諡。遂命禮官而致祝，庸示侑辭以如存。嗚呼！一鑑忽亡，慨英靈之何往；九泉已隔，惟恤章之載加。

○刑曹啓：「南陽府使宋毣不賑飢民，以致浮𤺄，監考吳千守、丁自義等，不卽告官。千守、自義律該杖一百；毣九十。」命各減二等，勿贖杖之。

○刑曹啓：「皂隷金寶、私奴末生，盜殺箭串牧場所放私馬，其情則初不知爲私馬，實與盜殺內乘馬無異。請論以盜內府財物，斬不待時。」命減一等。刑曹更啓：「金寶首謀殺內乘馬，請永屬流所烽火干。末生私奴，例當贖流，然灸毁前日刺字處，若不補字，則竊盜之數，後無憑考。請於灸毁處補字，以三犯竊盜，屛諸畿外。」從之，但勿補字。

○賜肉于讓寧大君禔。

6月16日

○乙酉，日暈，月暈。

○王世子遣官，致祭于貳師卞季良曰：

惟公天資明敏，氣宇宏深。學通經史，識達古今。文摛國華，德孚人心。黼黻王猷，冠冕儒林。肆我至尊，倚若蓍龜。待遇益隆，事必疇咨。開發愚蒙，俾處貳師。景仰高風，謂享期頤。天何不憖，奄秘容聲？靜言思之，痛切中情。伻陳薄奠，以敍哀誠。英靈如在，錫我思成。

○兵曹據軍器監呈啓：「今之軍器，惟長劍、弓箭、環刀而已，未有結陳守禦之器。請依中朝守城之具，造鐵蒺藜，分送各道，模倣造作。」從之。

6月17日

○丙戊，日暈，月暈。

○吏曹啓：「宣德三年七月初三日敎旨：『前銜兼帶別坐，滿五考三上者，加資敍用。』敬此。滿三十朔三上以上者，已曾依敎敍用，其未滿三十朔京外敍用者，通前兼帶時朔數及褒貶等第，三上以上者，亦依京外官通計加資例施行。」從之。

○刑曹啓：「百姓李春等八人，明火作賊，律該斬。」從之。

6月18日

○丁亥，宗簿寺啓：「溫寧君裎、惠寧君𧘿就宗學，相與戲謔，䄇先倡，𧘿繼之，以足蹴裎手，又執衣領裂毁，俱失禮義，恣慢無忌。請上栽施行。」上曰：「宗親犯法，不可不懲，何以處之？𧘿自弱歲，狂妄驕恣，使之讀書，不肯開卷，乃令學射，又不加意，惟額額慢遊是好。嘗墮慶會樓池垂死，世子適見之，救援乃生。予謂幼少故耳，及長料事理，則必不至此。今旣長矣，曾不改行，嘗奪人妓妾，狂妄日甚。命囚丘史，令處于第，禁其出入，又不接見，以待自新，又慮廢學，令受業於宗學，猶不接見，纔就宗學，首犯禁令，肆爲戲謔，狂悖日增，予甚慮焉。將左遷以警之乎？抑有他可戒之術歟？」遂命左副代言金宗瑞，議于兩政丞。黃喜、孟思誠等對曰：「宗親有犯，誠宜嚴禁，況𧘿之狂妄驕縱，尤所當懲。然宗親不宜付攸司治之，宜收職牒，使退處其第，不得出入，俟其改過，還授爵祿。」上曰：「此議誠然。自今宗親犯法者，當以此法處之，但今惠寧禁其出入，亦不就宗學，則有乖敎誨之義。將收正二品職牒，奪其丘史，又不給祿，只食田租，以前銜從二品例，序於益寧、厚寧之列就學乎？盡收職牒，以儒服，從無職宗親例就學乎？盡收職牒，使不得出入乎？更議以聞。」喜、思誠以爲：「宜盡收職牒與丘史土田，從無職宗親例，以儒服就學。如是則惠寧深自愧悔，且知計活之艱，速遷於義，諸君亦皆竦然自飭矣。」從之，裎勿論。

6月19日

○戊子，傳旨禮曹：

大小人員妻父母之服，定爲緦麻。其有職事者，當葬期給暇十日，若去外方，則除往還給十日。

○鏡城節制使柳衍之進箋，謝除同知摠制。

○禮曹據典醫監提調上言啓：「醫科出身者受職後，率皆歸鄕閑遊。自今擅歸外方者，本監輒報本曹論罪。前銜及權知等，多般托故，競歸外方，至四孟朔取才之期乃仕，取才後又托故還去，非惟本監事務虧疎，所業醫術，亦未精通。自今依赴試生員圓點例，春孟朔取才，則去年冬三朔九十日內，滿五十日仕官者，許令取才。其餘三孟朔取才，亦同四孟朔取才，每一朔用二書，而過年取才，則以半畫受職者或有之，非唯才不進就，受爵亦且輕易。自今四孟朔取才，滿五六畫以上者，方許敍用。」僉曰：「可。」許稠以爲：「畫數少者，亦幷錄用，諸學皆然，不宜別作一法。」從之，唯畫少者錄用，則從稠議。

6月20日

○己丑，日暈。

○兵曹據忠淸道都節制使牒呈啓：「軍門器械之重者，莫先於火砲，而他道營屬各浦傳習放射之法者非一，獨本營則放射軍，只有一人，無他傳習者。請依慶尙道合浦本營例，擇閑良及營鎭屬軍，可者十人預習，其他各浦各鎭，亦令預習。」從之。

○傳旨兵曹：

功臣嫡室及良妾無子者，賤妾長子外衆子，勿屬忠義衛。

6月23日

○壬辰，兵曹啓：「自全羅道高興鎭至慶尙道泗川鎭，相去八息，然兩鎭中央有蟾津，其江口左右，則慶尙道平山浦及全羅道順天府內禮梁等處，兵船泊於相望之地，故倭船一二艘，則固難經入爲寇，如或大擧而至，遮截兵船，則高興鎭之兵，必不能及機而應變矣，於順天府，不必設新鎭。請依忠淸道庇仁縣例，仍前本府守城軍三十三名，量加軍官，刷各官住新白丁、閑散人等，使分番守城，倘有賊變，則高興鎭兵未至之間，可得及戍矣。今考敬差官宋仁山所籍三道各官船軍，推移定屬，程途息數，自順天距平山浦五息九里，自光陽至平山浦四息十五里，自求禮距平山浦四息八里。各道深遠山郡，船軍所赴番戍之處，非唯四五息程，或六七息，或至十二三息，若令上項順天、光陽、求禮船軍，赴平山浦，則其程途，比他例未爲懸隔，然慶尙道各浦兵船多少及防禦緊慢，分辨推移，定屬于平山浦便否，令其道監司、都節制使、處置使訪問啓達，然後更議施行。且長興、康津、海珍、靈巖等官濱海深入之地，北距茂珍古內廂四五息，東距高興鎭五六息，其間沿海之處，居民甚衆，倘有倭變，朝夕可虞，故已移內廂於康津，誠爲防禦緊要之處，而議者以爲：『康津在濱海一隅，難於出入。』欲於茂長及燧院洞等地，勞民移徙，實爲未便，仍舊何如？」

命依所啓，但順天府軍丁加屬防禦，則令政府諸曹同議以聞。僉曰：「順天府軍丁，加屬防禦，宜依兵曹所啓。軍丁則刷閑散人及各官日守、書員、人吏、奉足加屬。」從之。

6月24日

○癸巳，使臣遠接使鄭欽之馳報：「昌盛每事輒怒，問其宿所及入京之日不答，問之再三，但云：『行則行，止則止。行盡之時，是入京之日。』意欲困我也。昌、尹兩人，亦不相和。昌、尹皆請給養子靴，答云：『曾有勑諭，未可贈也。』後不更言。尹云：『山蔘辛甘草苗沈醬等物，宜預備之。』答云：『勑書所無。』尹作色叱之。」傳旨平安、黃海道監司曰：

今來使臣行止遲速難定，或於各站，累日淹留，其支待人，如有絶糧者，卽給國庫米，令免飢困。

○禮曹據宗簿寺牒呈啓：「赴學宗親，於六衙日及國忌停朝日，竝令赴學，已曾立法，若其宗親外家及妻親式暇服制日赴學與否則不論。請依成均館五部學堂例，上項服制式暇等日，只除隨行行禮，仍舊讀書。」從之。

○刑曹據律學呈啓：「名例二罪以上俱發條云：『二罪以上俱發，以重者論罪，各等者，從一科斷。若一罪先發，已經論決，餘罪後發，其輕若等，則勿論，重者，更論之，通計前罪，以充後數。』註云：『謂如二次犯竊盜，一次先發計贓一十貫，已杖七十，一次後發計贓四十貫，該杖一百，合貼杖三十。如有祿人節次受人枉法，贓八十貫內，四十貫先發，已杖一百、徒三年，四十貫後發，難同止累見發之贓，合幷取前贓，通計八十貫，更科前罪，但從處絞之類。』觀此律文，則一事已發，已經論決，其餘決前所犯，發於決後，則不論久近，輕罪與等罪勿論，重罪則通計前罪，以充後數，無疑矣。今京外官吏，以上項律文內，決前所犯，發於決後，則年久勿論，論罪之語，未得分折，故或於用刑之際，失律文本旨，誤錯施行。請移文遍諭，令依律文施行。」從之。

6月25日

○甲午，吏曹啓：「內需別坐，請改稱內需所。」從之。

6月26日

○乙未，視事，王世子始參。

○命同知摠制申檣曰：「自今凡事大文書，卿其專掌裁斷。」檣固辭，不允，檣請與提學尹淮同掌之，乃召淮命之曰：「卿與申檣同掌事大之書。」

○上問：「慕華樓開川修築，今已訖乎？」同副代言尹粹對曰：「未畢。」上曰：「今方盛暑，勞民久役，甚爲不可，但補其圮毁，其餘竢秋更築。」知申事許誠曰：「今此開川之役，丁夫甚衆，供費至繁。監役官等失於施爲，纔築輒圮，虛費財力，莫此若也。特寬其罪，何所懲乎？」上曰：「監役官等但要速成，不至期日而告訖，其不用意完固明矣。可罷其職，以爲後戒。」遂罷吳明義、金有讓、金浩、韓瑞龍、金連枝、尹麟等職。

6月27日

○丙申，受常參。

6月28日

○丁酉，受常參，視事。

○宗學博士金墩上書曰：

臣濫蒙聖恩，除臣爲宗學博士，臣夙興夜寐，思所以輔養之道，未知其由，謹以一二條，敢塵聖聽。臣聞古昔帝王莫不以學爲大務，而其敎皆自近始。《小學》曰：「王公以下子弟。」《大學》曰：「天子之元子衆子。」是以漢、唐之時，或郡國而置宗師，或王國而立學官，亦庶幾乎古人之遺意。至于趙宋，其制大備，其詔曰：「宗枝甚衆，而誘道之方未至。」命近臣擧有學行之士，爲之敎授，其敎養之方，可謂益詳矣。恭惟殿下，以躬行心得之餘，爲宗親建學，俾知彝倫之道，以固維城之助，甚盛制也。雖然膏梁之性，難正也。非有德行者，不能以化之；非有文學者，不能以導之。臣稟性惷愚，學術荒疎，其於自治之術且昧，況首爲師儒，以輔養其德乎？臣自受命之日，常以不堪其任爲懼，而加以敎官數少，所授未精，尤懷戰兢矣。且成均館二品已上，則曰兼大司成、兼司成，三品以下，則有大司成以下，而宗學則以司成以下爲之博士，宗學之任，反輕於成均矣。其於古之政敎，遠近親疎之次第，何如哉？伏望命有道德老成者二品以上一人，爲之師表，而三品以下四五人，爲之助敎，以養德性，以講文藝，則天派慶源，莫不切磋琢磨，駸駸然竝爲君子之舞矣。臣聞敎養之法，不可無勸懲之術，雖以堯、舜之時，而必曰撻以記之，況後世哉？宋朝宗學之制，其敎養勸課與夫簡試升黜之法，皆視大學，則其勸懲之法，可謂備矣。今學中犯義者及讀書未精者，雖以時聞，而犯者相繼。昔成王之幼也，周公撻伯禽以警之。以天子之尊，尙且如此，況下於天子之貴者乎？伏望命博士有犯小失者，依成均學令，隨卽檟楚其僕以懲之，則人重犯法，而庶不懈怠，以補敎養之萬一矣。臣聞周之辟雍，自西自東而來服；漢之大學，觀聽者蓋億萬計。況在學中，雖輿臺之賤，孰不欣欣然有喜色乎？今學中僕隷之執役者，晝則無退食之暇，夜則有長番之苦，臣恐不堪之嘆，或興於漸久也。伏望命有司，凡學中執役者，依闕內三日番上之例，則僕隷之賤，亦感聖德之美，而歡欣鼓舞矣。

○兵曹啓：「司憲府所由五十、呵導十二，合呈兩都目，已曾詳定，但所由則長番，呵導則左右番，勞逸各異，且其額數多少不同。請令所由每一年二人，連二年呈都目，至第三年，所由呵導各一人，合呈都目，以次去官。」從之。

〈世宗莊憲大王實錄卷第四十八〉

秋七月

7月2日

○庚子，吏曹啓：「濟州子弟，請於文算內一才合格，則從優敍用。」從之。

○兵曹啓：「當番鷹師九十人，分爲三牌，每一牌三十人，給遞兒職。副司直二、司正三、副司正四，受職者凡九，人多職小。請每一牌，請加給隊長、隊副、六遞兒，以九十人，分二番，第其勞，相遞授職。」從之。

○兵曹啓：「成衆官仕到最多者，受遞兒職，未受告身遭喪者，終制還仕，而其他到多者，欲先受職爭之。請自今受職後遭喪未受告身者，爲先錄用。」從之。

7月3日

○辛丑，以河敬復判左軍都摠制，府事李孟畇爲議政府參贊，申槪藝文館大提學，柳漢、洪珚中軍同知摠制，閔義生仁壽府尹，朴信生慶昌府尹，禹承範吏曹參議，朴坤戶曹參議，朴安臣禮曹參議，柳孟聞兵曹參議，申包翅工曹參議，池有容右軍僉摠制，卞季孫左司諫，權孟孫右司諫，曹沆持平，李長孫左獻納，尹彌堅右正言。

7月4日

○壬寅，禮曹啓：「前朝《詳定古今禮》云：『凡霖雨不已，禜京城諸門，門別三日。每一日禜不止，乃祈山川、嶽鎭、海瀆，三日不止，祈社稷宗廟。若州縣，禜城門，祈界內山川。』今霖雨過多，將來可慮，請京城四門及州縣城門，擇吉行禜祭。」從之。

7月5日

○癸卯，視事。戶曹判書安純啓：「曾以貢法便否，訪于慶尙道守令人民，可多否少，咸吉、平安、黃海、江原等道，皆曰：『不可。』」上曰：「民若不可，則未可行之。然損實踏驗之際，各執所見，頗多失中。且姦吏用謀，富者便之，貧者苦之，予甚慮焉。各道所報皆到，則貢法便否及踏驗救弊等事，令百官熟議以啓。」

○贊成許稠啓：「政府六曹議得取旨之事，幷錄不允之議，移文中外，頗傷煩瑣，況民可使由之，不可使知之，但示遵守之典，豈可使盡知事之本末？」上曰：「卿言當矣。」稠出，上謂代言等曰：「稠之所言，予甚嘉之。自今擬議之事，不允者削去，但載允許者，移文中外。」

○宗簿寺啓：「赴學宗親，因無學中之罰，不勤肄業，戲謔犯法者頗多。請自今讀書不通，則啓聞降坐，違禮犯法，則酌其輕重罰之。」從之。

○刑曹啓：「各官鄕吏無禮於品官，品官擅自歐打，或枉害人命。自今鄕吏上京無禮者，京在所告法官；在外無禮者，品官告守令，依律科罪，毋或擅自歐傷。」命下詳定所。

7月6日

○甲辰，親傳秋享香祝。

○戶曹據濟用監呈啓：「京中年七十以上無子孫族親，寄食他家者凡五十人。其秋節衣，請以本監麤布給之。」從之。

7月7日

○乙巳，受常參，視事。

○前書雲掌漏崔揚善上書：

臣竊惟獻陵山脈培養之事，切切于中，不容少弛，謹撰所見，條列于左。一。《捉脈賦註》云：「龍湖禪刹後龍，有兩處截斷無力，興衰之有驗。歐陽太守廟，後龍峙大屛嶂，其應垂億萬斯年而不替。」臣以爲本是一山也，而興廢有異者，在於後龍斷不斷如何耳。一。《坤鑑歌》云：「斷山橫塹氣難連，若是蜂腰却自然。」臣以爲祖宗入脈之處，加以大路而橫塹，則蜂腰損傷，豈可謂之自然？一。《門庭》云：「凡見蜂腰、鶴膝之後，更用別立身。不起立身者，不長遠也。」臣以謂立身者，祖宗也。祖宗入脈截斷，則與不起同，安敢以細故末節觀哉？一。《立向篇》云：「立身爲祖，入首爲主者。」臣以謂峙大屛嶂，是謂立身，初入首節，是爲主山。根底之蜂腰，大路截斷，此曉地理者所動心也。一。《鬼刦篇》云：「一節所主十二歲。」臣以謂如是，則路斷之於節目，虧缺不小，安敢恝然？一。《經》曰：「氣因形來，斷山不可葬。」臣以謂踐履不已，則必有虧缺之形，元氣何從而來？一。《砂形篇》云：「山破人悲。」大凡山有破傷，尙有悲嘆，況於主山之後蜂腰之處，加以路斷乎？一，寶鑑云：「年踰七十二候，而成歲功，山有七十二候，而成眞龍。如不及數者，應候亦薄。」臣以謂後龍有路截斷，則安得謂之及數，而成眞龍乎？臣愚竊念古人風水之學，則固然矣，及論當時之事勢，亦有不可焉。考其道路，則東西往來之遐近，未嘗差池，如或東路一開，則行旅相率，而驅馳於此矣。誰敢有枉道邐迤之嘆乎？有如此之勢，而號爲風水者，尙不覺悟，固執如是，獨何心哉？獨何心哉？臣見如是，不忍緘默，寤寐拳拳，伏惟聖裁施行。

命下禮曹。

○行副司直高仲安上書曰：

臣伏覩崔揚善上書，引龍湖禪刹與歐陽太守廟碑之辭，欲防塞我獻陵蜂腰之路，故臣不敢含默，謹以管見，仰瀆天聰。臣聞一陰一陽之謂道，蓋言天地之間凡有形氣者，皆本乎道體之流行也。故山川形氣，起自嵩嶽，千源萬派，或順或逆，一起而陽，一伏而陰。陰陽行道，通貫水陸之穿破，以分節目之多小，而大小之局成焉，此地理之大槪也。故自國都以至州府郡縣，莫不有蜂腰路斷之處焉，是皆陰陽之節目也。又前朝太祖祖宗之廟，在禮成江畔，主山入脈路斷處多矣。又顯陵主山後脈大路斷絶，亦皆陰節目也。昔劉樞密祖墳，其水出自明堂之前，流至主山後脈而斷絶之。又蘇端明祖墳主山後脈，大路斷絶，又蔡太師祖墳主山，回龍顧祖，明堂之前入脈，一度鑿破繼絶，其子孫，或位至樞密，或至太師三公，或至端明學士，至于今圖畫山形，而流傳萬世，則古人所以占地之法，固不擇水陸之穿破者，可知也。況《指南詩》曰：「路行龍後皆無害，弓抱前行更合宜。水川堤塘同一類，穴前端正勢歸隨。」《地理門庭》曰：「主山路斷，是陰節目，前應橋梁，是陽節目也。以人迹往來多小，以卜興廢大小。」又曰：「其地人迹多者爲盛，小者爲衰。」《明山寶鑑論》曰：「不明其脈，烏足與語？常貴緜遠之大地。」又《地理新書》曰：「凡相地脈，若街路，雖陷壞，脈相連注。」古人卜地之法，亦可知也。或曰：「山之蜂腰，本自細小，何可踏損哉？」臣謂山川之氣，融貫天人，一起則其氣至剛，必至於峻拔而極高，是陽之極也。一伏則其氣至柔，必至於凹下而極深，是陰之極也。故蜂腰之脈，則其所以凹下者，未及其極，其猶且骨脈浮露，如蜂之有腰，則加之以人迹之衆多，以助其陰陽之盛，是乃陰陽各致其極處，以成其節目之別者也。比之晝夜，非午正，非陽之極；非子正，非陰之極，至於四時，無不皆然。故蜂腰之脈，必以人迹之多，以爲盛也。我獻陵來山之脈，群龍衆支，皆自俗利山來，分節目，各成州縣，蜿蜒頓息，奔至陵室前案，別而作蜂腰，路且斷絶，是亦陰節目也。又自此數峯湧拔周回，更起成峯，乾亥爲主山，回看祖宗，朋堂之寬、周匜之大，至十二換而成龍，故龍樓、寶殿、文官、武庫，東西二建，諸祥竝溱。其形止氣全者，如此其至矣。雖或小溪穿斷，而山川骨脈，自相融貫，固無害焉。況此水道，流下平原，其於蜂腰處，無復有逆流穿斷之理乎？豈可以龍湖禪刹，後龍斷絶者而比之哉？又況禪刹佛廟，固無子孫繩繼之理，山川靈異之氣，將安所爲禍爲福哉？以今考之，都城之演福寺，數年而見革；留後司之演福寺，幾至五百年之久，是豈山川之使然哉？其曰三世叢林興盛，五世而衰，衰後三世而復盛者，僧徒聚散之無常耳。果何子孫以盛衰歟？是以古之置寺者，必於獨山無從之處，又於列山急水之處，豈無以歟？且歐陽廟碑曰：「此後八十年當封侯，四十年封公，公三十年封王，王五十年合家封侯。」其所定驗効，歷歷明矣。然歐陽太守，隋季人也，而范麟，生於五季數百年之下，則足以知歐陽子孫之無王公者也。豈以無實之言，以證地理之法乎？況《捉脈賦》一書，范麟所註本也，而一本有龍湖之辭，一本無此辭。又且援引事證，如此其無實，故臣疑一本，范麟之註也，其引龍湖之事，非范麟之註也，乃後世好事者附益之辭也。伏惟上裁。

命下禮曹。禮曹與詳定所同議以啓：「稽諸古文，來脈蜂腰橫路，固無所害，而猶以人迹者爲貴，獻陵山路，仍舊勿塞爲便。若蜂腰溪水，有失道之勢，卽令預防。」從之。

○刑曹啓：「通信使通事尹仁甫，齎貿易紬苧布四百三十二匹，潛與所識倭人，買七品金五十二兩二錢以來，比本國市直，加給正布四百六十四匹二十尺，律該杖六十、徒一年。金工金生以隨從，杖一百，追物入官。徵仁甫二分，金生一分，使副朴瑞生、李藝不能考察，笞四十。」從之，金生減二等，藝、瑞生，勿論。

7月8日

○丙午，視事。

○親傳元敬王后忌晨祭香祝。

7月9日

○丁未，親傳廣孝殿別祭香祝。

○遣宣慰使宜山君南暉于留後司，命齎鷂子二連，分贈兩使臣。

○分賜書簇子于六代言，乃書《大寶箴》、《無逸》、《立政》、《說命》、《旅獒》、歷代興亡者。

7月10日

○戊申，上聞使臣昌盛脚痛，命左副代言金宗瑞、醫員楊弘遂等，齎藥問安。

7月11日

○己酉，賜護膝于六代言。

7月12日

○庚戌，左副代言金宗瑞還啓：「臣到金郊驛，告昌盛云：『殿下未寧，若十五日入京，則恐未得郊迎，待十七日入京若何？』答云：『交迎與否，在殿下之心。』告尹鳳，答云：『昌公以我爲本國人，事皆疑之，更告之。』復見盛曰：『何以復殿下之命？』答云：『十五日當入京，敬朝廷則出迎，不敬則勿迎。今皇帝時奉使來者幾人？但金滿與吾耳，餘皆本國人也。』」

蓋前此使臣之來，本國從欲贈之，今因勑諭，略不贈遺，故含憤發此言也。

7月13日

○辛亥，召還愼宜君仁。

7月14日

○壬子，親傳望祭香祝。

○兵曹啓：「中禁以年十五歲以下者差定，數凡二十四人。每年一人八品去官，故十六歲以上者，未得供職，閑遊待次，去官未便。請年滿二十歲，則移屬近仗，通計前仕去官，否則革之，擇各司奴子二十人，定屬年滿二十，隨卽移屬別監小親侍。」命與政府諸曹同議。左議政黃喜等以爲：「中禁之任，御前通喝，其任匪輕。前此必以容貌端正、聲音淸亮者差定，非近仗比也。且其數止二十餘人，故去官最速，因此人多爭入，其閑遊待次，去官卽就閑待次之例，於國無弊。若令移差近仗，則所任卑賤，且去官太遲，自願者罕少，宜仍舊。」從之。

○刑曹據平安道監司關啓：「平壤水軍李自河，聞其妻與妹壻金加叱同相奸，毆殺其妻。自河律該處絞，加叱同杖九十。」從之。

7月16日

○甲寅，司憲府啓：「正朝使通使廉恥，濫齎布子二十八匹，暗行買賣，義州日守崔仁知，密受恥布子渡江。請依永樂二十一年十一月二十一日本府受敎，恥處斬，仁知杖一百、流三千里，沒入其物。」命各減一等，流恥于東萊縣。

7月17日

○乙卯，上率群臣，迎勑于慕華樓，至景福宮，行禮如儀。勑曰：

覽奏及所貢，王事大之心，篤於誠敬，洊歷年歲，不解益隆，眷王之賢良，重嘉悅。今特遣中官昌盛、尹鳳，齎朕所御寶裝絛環及刀劍銀幣諸物賜王，用示褒嘉，至可領也。

頒賜金廂嵌各樣寶石珍珠絛環一副、紫線匾用全盛用黑膝灑金銀螺甸圓盒一箇、金銀鈒花嵌，各樣寶石珍珠事件靶鞘鑌鐵劍一把、綵繡圈金春帶全金廂嵌，寶石鶴頂靶鞘鍍金事件鑌鐵單刀子一把、銀五百兩、紵絲二十三匹、紗二十匹、羅二十匹、絨金八段、綵絹二十匹、靑花獅子白磁卓器三卓、靑花雲龍白磁酒海三箇。

又勑曰：

王國中所産諸品海味嘉魚及豹、大犬、海靑、好鷹、白、黃鷹，可採取進來。

又勑曰：

近巡海將士，送至王國中之人白龍等十七名，詢之，云：『因市鹽舟爲風所壞漂至。』朕甚悶之，今遣本國，各令寧家。特諭，王知之。

○幸太平館，設下馬宴。

○賜酒于讓寧大君禔。

7月18日

○丙辰，命知申事許誠，問安于使臣昌盛，辭不見。

○幸太平館，設翌日宴。

7月19日

○丁巳，命內史韓龍鳳，齎別膳分贈兩使臣。

○賜被虜唐人男婦二十一人，麻布各二匹，小童五人各一匹。

○昌盛遣頭目崔眞，進段子六匹、羅二匹。中宮段子羅各二匹，東宮段子二匹，純嬪宮段子二匹、紗羅各一匹。尹鳳進金繡麒麟胸背一部、段子六匹。上引見眞于思政殿。

7月20日

○戊午，賜被虜唐人古羅等衣裳笠鞋，卜顔帖木兒等二十九人，麻布各一匹。

7月22日

○庚申，上率百官，拜謝恩表箋，同知敦寧府事李皎、同知摠制金乙辛奉表箋以行。表曰：

聖主推恩，懷綏旣洽。微臣荷寵，感愧冞深。銘佩何忘？粉糜難報。伏念猥將庸品，幸際昌辰。胙土分封，久被陶鈞之化；垂衣致治，曾無裨補之功。何期星使之鼎來，荐承天施之渙渥？花銀堆積，騰日月之光華；文綺氤氳，煥雲龍之飛動。申錫器皿之鮮潔，仍加刀劍之晶熒。至如寶帶之特頒，實惟聖躬之所御。恩私若此，前昔罕聞。伏遇度擴包容，仁敦撫育。謂臣恪修壤奠，憐臣祗服綸音，遂使遐陬，獲霑殊澤。謹當益礪駑鈍，誓同金石之堅；恒祝康寧，願獻乾坤之久。

方物表曰：

天貺沓臻，特蒙殊渥。土宜雖薄，聊表寸忱。謹備白細苧布伍十匹、黑細麻布一百匹、絲麻兼織布二十匹、黃花席滿花席雜彩花席滿花方席各二十張、人蔘松子各二百斤、雜色馬三十匹。右件物等，製造匪精，名般甚寡，冀諒由中之信，俯容享上之儀。

獻皇太后及中宮禮物：紅細苧布各二十匹，黑細麻布各四十匹，滿花席雜彩花席各一十張。箋曰：

位尊貳極，允協輿情。恩導中宸，覃施海甸。省循非稱，感愧難堪。伏念猥以譾資，幸遭熙代。顧乏絲毫之小補，荐蒙優渥之沓臻。白磁晶熒，申以綺羅之美；花銀瑩耀，且兼刀劍之珍。至解絛環，以光孱質。玆稀世之異寵，在一時而駢加。伏遇稟性溫文，凝姿岐嶷，承兩宮之眷愛，繫四海之歡心，遂令敝邦獲被殊錫。臣謹當益勤藩宣之職，倍殫頌禱之誠。

禮物：白細苧布黑細麻布各二十匹、滿花席雜彩花席滿花方席各一十張、人蔘五十斤、松子一百斤、雜色馬四匹。賜皎、乙辛衣笠靴及藥。

○命內史韓龍鳳，齎別膳分贈兩使臣。

○世子如太平館，宴使臣。酒一行，昌盛辭疾而出，命同副代言尹粹與醫裵尙文問疾。

○禮曹據司譯院權知錄事等狀告啓：「永樂二十一年九月二十七日王旨內：『各殿行首內侍、茶房架閣庫錄事、宣差房知印、三軍錄事、別侍衛等，成衆衙門入屬人犯罪者，竝下義禁府施行。』洪熙元年十二月初八日受敎：『今後及第生員等犯罪，則以有職人例施行。』洪武二十五年七月日詳定入官補吏格內：『凡初入流品者作七科，門蔭、文科、武科、吏科、譯科、陰陽科、醫科。』以上項各年敎旨觀之，本院權知錄事，與成衆官一例。且譯科一等人，直拜七品，與生員及第一體，而初入仕受差牒者，則送義禁府施行，科擧出身口傳從事者，反受笞杖，未便。請自今諸科出身者，依有職人例施行。」從之。

○刑曹啓：「前副司正金達枝娶權氏，同居三年後，愛婢妾，詐稱權氏未嫁已失行棄之。請杖九十，追還完聚。」命收職牒，外方付處，以父穩爲原從功臣也。

○刑曹啓：「陽智船軍丁貴生妻萬莊，與奸夫船軍李興謀殺貴生。萬莊獄死，興律該處斬。」從之。

○刑曹啓：「僧中印聽僧海寶之請，將海玕官敎，改玕爲㼁，以與海㼁，海㼁受之。中印律該處斬，海寶杖一百、流三千里；海㼁八十，竝還俗。」命中印、海寶各減一等，海㼁勿論。

○刑曹啓：「靈巖人私奴李豆彦，鬪歐殺私奴崔天右；慶州人私奴古音三、三犯竊盜，請竝依律處絞。」從之。

7月23日

○辛酉，命右代言皇甫仁，告兩使臣云：「土豹，捕在吉州地面。」乃遣頭目崔眞、王勝、許仲等于咸吉道，齎土豹以來。

○宗學啓：「宗親因有司劾問，累日廢學不可。請自今以小事被劾，則竝令赴學。」從之。

○命內資內贍寺，各以織婢八十人，別織進獻十五六升苧麻交織布。

7月24日

○壬戌，命右代言皇甫仁，問安于使臣，昌盛不禮。上謂仁曰：「使臣何以待卿？」對曰：「盛不言不視，亦不答禮。盛自入境以來，凡見大小使人皆然，蓋怒其不贈遺也。」

7月25日

○癸亥，命內官韓龍鳳，齎別膳分贈兩使臣。

○戶曹啓：「兩麥今已成熟，東西活人院賑濟飢民，除盲人外，悉令放送。」命早穀成熟間，仍舊賑之。

○傳旨工曹：

今方酷熟，其停各處營繕。

7月26日

○甲子，命知申事許誠，邀兩使臣至，上迎入慶會樓，設溫斟宴。

7月27日

○乙丑，受常參，視事。上謂左右曰：「前日予嘗聞宗學甑鳴，如牛聲，在宮者皆聞之。予見經史多矣，未有書甑鳴者，必以爲常事而不書也。」上又曰：「江原道年穀何如？」摠制曺致對曰：「今歲霾雨太甚，旱田多不實，水田則豐年，無以加矣。」時致以本道監司遞來。上曰：「前日請宴時，昌盛謂予曰：『願先見妃子，而後赴宴。』答云：『有疾未瘳，未可見也。』盛又曰：『吾等來時，帝謂曰：「鞍子則不可得矣。朝鮮海外小國，毋作弊。」豈謂殿下絶無人情，而爲此言乎？今也雖行裝破毁之物，暫不補綴，何至若是乎？』答曰：『我國雖小，豈無可贈之物？但勑諭甚嚴，未敢違越。』盛變色不語。」

○中部敎授官鄭宗本等報禮曹云：「國家倣前朝九齋之例，設夏天課詩之法，所以敎養人材，作新士氣，誠聖代之美法也。然法雖美而効不著，綱雖擧而目不張，此孟子所謂徒善，不足以爲政者也。前朝又設直赴考藝之法，崇奬士氣，故生徒雲集，庠序或不能容，此無他，敎養之有法，而擢擧之得其道也。姑以中部學堂之事言之，尋常入學生徒，僅百四十五十矣。年前始聞課詩之法，疑有選擢之路，士之不期而會者，幾於三百，部學亦不能容。及課詩旣畢，無考課選用之門，一朝星散四方，稍無顧留者，僅聚餘徒，以滿尋常之數。今當六月課詩之朔，生徒自外來者，未見一人，其素居者皆有嫌色，或稱身病，或稱親病，多般托故，謀欲退處，往往告于禮曹及憲府，督令入學，僅充常數，亦不似年前雲集之數，此爲可恨。不寧惟是，國家崇奬太學之士，加給田民，仍廣五部學堂，備餉多方之士，其於崇掖奬礪，可謂至矣。然而生員，或不滿額，部學生徒，亦不盈溢，尤爲可歎。前朝衰季，紀綱陵夷，學校頹廢，直赴考藝之法僅存一二，以新士氣，況聖朝右文興學之時乎？若復直赴考藝之法，居館生徒，春秋課試，再三居首者，除館試直赴會試，再三一等者，準計館試初場一等例通用。且部學生徒課詩之日，兼試疑義，再三居首者，直赴生員會試，再三一等者，準升補寄齋例入學，各部生徒，月講通多者，亦準升補例，則庠序學校，雖不督聚，而四方多士雲集而來，切磋琢磨，日就月將，將見人才之出，比隆三代，雍熙之治，可坐而致，吾道幸甚。」禮曹啓：「居館生徒春秋課試，再度一等居首以上者，請直赴文科會試；五部學堂生徒課詩，五度一等居首者，直赴生員會試。」命下議政府諸曹及文臣二品以上同議，僉曰：「不可。」從之。

○太宰小二、小法師瓦，致書禮曹云：「自去年冬來，寓對馬州，願加護恤。且欲致禮京都，乞賜緜紬或苧布一千匹及米穀。」仍獻土宜，答書，回賜正布三十六匹。左議政黃喜、右議政孟思誠等以謂：「師瓦所遣人，但當厚接，且回賜所進之物，其求請則勿聽。」贊成許稠以爲：「九州人米𥸴之請，若輕易聽從，則後日請之者必多，不從則必生釁，米𥸴之請，不可從也。但小二雖在九州，其子師瓦，今來對馬島，則是亦對馬島人也。前此對馬島人米𥸴之請，無不聽從，至於師瓦，獨不與之，必生忿怨，不可不與，然不可太多，多不過三四十石。緜紬苧布，亦不可太多。」禮曹判書申商、參判崔府等以爲：「師瓦乃大內殿之次大友殿之外孫也。今者失土窮困，來寓對馬島，專人告乏，若不聽從，必生忿怨。依戊申年給其父小二殿例，賜米布。」命賜米四十石、紬十匹。

7月28日

○丙寅，受常參，視事。上謂左右曰：「前日請宴時，昌盛語余曰：『頭目何不贈遺？』予不應，昌又曰：『何不佩帝賜絛環？』予曰：『對使臣必以禮服，不可着裏帶於上，故佩之於裏。』盛曰：『此皇帝解所御絛環而特賜之，雖佩禮服之上可也。』予卽佩之於外。此人必欲求我過失而揚之也。且今賞賜織金纏身蟒龍段子四匹，亦稀世之物也。盛亦云：『特賜。』意謂以予不製衣而服之也。但此物可作便服，不可製禮服也。問諸尹鳳，亦云：『如此段子，可製裏衣而服之，加絛環，接見使臣可也。』其意何如？」右議政孟思誠對曰：「接見使臣，不可不以禮服。皇帝豈必欲以此絛環，加於禮服之上乎？」上曰：「予欲以此段子，製便服而加絛環，以見使臣，使知佩服也。」禮曹判書申商對曰：「太宗御正殿外便殿，則皆御褻服，以見使臣。今亦從權御便殿，衣褻服，以見使臣，恐無妨也。」上然之。同副代言尹粹啓：「禮義，由賢者出。今瑣瑣小竪，安知禮義乎？豈可聽盛等之言，御禮服加絛環，而率群臣，以享使臣」上從之。

○上謂代言等曰：「奉常少尹朴堧建議，請用雅樂，勿用鄕樂，予嘉其言，命令修正，堧專心致志，今適遘疾，將繼堧者誰歟？別坐鄭穰何如人耶？」知申事許誠對曰：「穰亦書生，頗知音律，今雖未及於堧，精巧則過之。」上曰：「然則令堧熟傳雅樂之妙可也。」左副代言金宗瑞啓曰：「禮樂，爲政之大本也，故審樂以知政。孔子亦且三月不知肉味，我朝禮樂，侔擬中華。昔王人陸顒、端木智、周倬等，奉使而來，觀禮樂之備，亦稱盡美，但以女樂之雜，爲嫌，小臣意謂雅樂雖正，而未革女樂，則不可也。今昌盛等，雖無足取，然當宴時，亦云：『如此禮宴，豈可使倡優奏樂？』，則不獨識者非之，中朝之人無賢愚，皆鄙女樂也。孔子語：『爲邦，必放鄭聲。』則聖人見諸行事之驗也，女樂之不可雜雅樂，明甚矣。小臣非爲諛佞，意謂當今之政，往古來今所未有也。禮樂之盛如此，而獨不改女樂，因循之陋，則恐後日未能革，而將曰在昔盛時，尙且不革，何至今日遽革之乎？如是則非徒今日之有累，抑亦無觀於後世矣。殿下以大聖之資，知女樂之不可，而或奏於君臣同宴，或用於使臣慰宴，甚不可也。乞回剛斷，以革積久之陋，以致維新之美。」上嘉納之，仍曰：「女樂之用，其來已久，遽革之，而以樂工登歌，則恐未合於音律而齟齬矣，故未能輕改耳。」宗瑞對曰：「與其有女樂之陋，寧齟齬而待習熟耳。」右副代言南智啓：「女樂之弊，尤甚於外方也。守令一日之政，一以治婦女失節者，一以治官妓拒客者，焉有爲政，而行如此之事乎？且士林間猜嫌，多由此起；男女之分，因此而亂；治化以此而不善，甚非小失也。且大邑則數至百人，遊食之弊，亦且不少，宜革官妓，以祛盛治之失。」上曰：「卿等之論至當，然太宗時，已有此議，一二大臣以謂：『不可無土風。』卞季良亦以爲：『書云：「四海遏密八音。」古昔盛時，豈無如此之樂乎？』因此不革。」智曰：「遏密八音云者，豈女樂之云乎？」上曰：「朝廷則猶可用男樂矣，四海豈能盡用乎？」同副代言尹粹曰：「非獨此也。古云：『妓者，待軍士之無妻者。』我國東南濱海，北連野人，防禦之事，無歲無之，女樂豈可遽革乎？」

7月29日

○丁卯，受常參。

○樂學提調柳思訥上言：「今考《朝會樂編》，鍾虡飾林宇。《大晟樂譜》云：『鍾虡飾以贏屬。』《固禮》《大司樂》《六樂》註云：『贏物，蛙螾之屬，比羽物爲重遲。』《考功記》云：『梓人爲筍虡，厚唇弇口，出自短耳，大胸燿後，大體短脰。其聲大而宏，則宜飾於鍾。』本朝嘗造樂器，亦倣此制，仍舊何如？」奉常少尹朴堧議：「《大晟樂譜》鍾虡之論，雖曰蛙螾之屬，至於圖則以虎畫之。又《陳氏樂書》內，雅部鍾虡之飾，以虎畫之，俗部鍾虡之飾，則以獅畫之。朝會樂器，非若祭樂例，一依《陳氏樂書》。」從堧議。

7月30日

○戊辰，受常參，視事。上謂左右曰：「宗親宴使臣時，自相行酒之禮何如？」判書權軫對曰：「諸宗親於孝寧、晋平、安平三大君處，則行揖跪進，其餘相揖而飮可也。」贊成許稠曰：「皆跪而飮，唯孝寧，立而受飮可也。」上曰：「更與左議政黃喜、右議政孟思誠共議。」僉曰：「晋平大君瑈以下諸宗親，行酒使臣之後，竝於孝寧大君𥙷，行揖跪進，孝寧立而受之，飮畢，又行揖禮，其餘宗親，則只行相揖。孝寧行酒時，諸宗親亦同。館伴則孝寧大君以下諸宗親處，行揖不跪，諸宗親行酒禮亦同。座次則孝寧、晋平及安平大君東壁，敬寧君、恭寧君以下諸宗親西壁，對孝寧大君座差下。唯愼宜君、順成君，座東壁大君之下，差後。」

○親傳朔祭香祝。

○兵曹啓：「今年大雨，穀且不稔。閭延、安州城堡，請待豐年改築。」摠制成揜啓：「非徒閭延、安州城當改築。平安道城，每邑皆然，而博川城，尤甚頹落，宜速改築。」上曰：「年穀苟登，築城何難？唯閭延隣於敵境，防戍最緊，今秋只築閭延城。」

○吉州留養土豹病，命右代言皇甫仁，告于兩使臣，答云：「病矣如之何？其類亦在山。」

○樂學提調柳思訥，進新鑄朝會樂器與架子，命入內，閱之。

○刑曹啓：「高山人姜莫同，鬪歐殺白萬，律該處絞。」從之。

八月

8月1日

○己巳朔，太白晝見。

○日食。上素服，出勤政殿月臺幄次，救食，侍臣亦素服侍衛。

○命內官金淳，齎別膳分贈兩使臣。

8月2日

○庚午，受常參，視事。上謂左右曰：「使臣昌盛等，托以審視捕鷹土豹之狀，欲遣頭目三人于咸吉道，此非勑諭所載，而盛等擅遣也。前者不禁頭目往捕土豹者，以土豹非我國所産，不知捕獲喂養之術，故欲見彼輩布置，而不禁，若鷹子，則我國已知喂養之法，且予嘗誠求以獻，而暫無稽緩。今盛等非朝廷之命，而欲令頭目，往見誠僞，實爲不可。昔元朝遣使于我，親審捕鷹之處，本國再三奏請，乃除其弊。今朝廷待我國甚厚，以賓禮接之，無他，以其知禮義，而盡心事大也。予欲止之，云此非捕鷹之時，遣人無益，何如？」禮曹判書申商對曰：「微辭止之可也。」上曰：「雖聲言捕海靑，實欲求人蔘、石燈盞也。此物，非我國處處所産，海靑亦稀有難捕。雖親往各邑，知其稀少，亦不妨也。」吏曹判書權軫啓：「分遣其徒，審知鷹土豹實爲稀罕之物，則益知我國捕獲之誠，況石燈人蔘，非民間所畜，雖將價而求之，不可得矣，勿止之爲可。」上曰：「盛不知事理，雖諭之以義，必不聽許，不若不言之爲愈。然今年霾雨甚多，節氣又晩，甚非捕鷹之時。以此微辭止之可也。」上又謂左右曰：「早穀方秀，東風爲害，因此不實。今晩穀秀實之時，東風又吹，無乃傷稼乎？」知申事許誠啓：「早穀秀時，東風雖吹，不實者少，但其穗差少耳。晩穀則成穗未半，雖被東風，固無害也。」上曰：「予見宮中所養黍粟發穗之狀，皆如卿言。」

○昌盛出遊于箭串，乘舟下露渡；尹鳳放鷹于沙平，分遣人齎酒肉往慰之。

○咸吉道兵馬都節制使河敬復進箋，謝除判左軍府事。

○吏曹據律學博士等狀告啓：「議政府六曹錄事二十四人內，一年二人去官，知印三十人內，一年一人去官，獨檢律則六十人內，一年一人去官，或有老於律學，不得去官者。請自今上項律學，依成衆官例，一年二人去官，而爲首一人，則依宣德三年六月初四日受敎，京外量才敍用，其次一人，則外方檢律、驛丞、渡丞敍用。」

從之。

○吏曹啓：「忠淸道恩津縣、平安道碧潼郡，皆五百戶以上，請依他例，置敎導。」從之。

○兵曹啓：「外方各官營鎭屬軍官及船軍，則各以當番習射，若侍衛牌，則每年春秋，但就其官習射，無常時考察之法，及至番上，六日相遞入番而已，出番則閑遊。請依甲士成衆官例，令訓鍊觀專掌習射。且外方侍衛牌，則每秋等取才，塡補甲士，已曾受敎，而京畿侍衛牌，曾不擧論，故無敍用之門。又於外方都試之時，當番上京者，則不及彼此必矣，竝從自願試才敍用。」從之。

8月3日

○辛未，受常參，視事。上謂左右曰：「推算天文，若專心致力，則可求其妙，日月之食、星辰之變，其躔度，固有差錯。前此但用宣明曆法，差謬頗多，自鄭招，推明授時曆法，然後造曆稍正。然今日食虧復時刻皆差，是不精察故也，三代盛時，曆法非無差謬。以中國之詳察天文，隨時而正，尙且如此，況我國乎？是以古者造曆差謬，則有殺無赦之典，予當日月之食，悉令更算。書雲觀每於日月之食，當食時刻與虧復分數皆不書，後無所考。自今日月食時刻分數，雖未合於推步之數，令書雲觀悉書而進，以備後考。」

○都摠制朴實啓：「宿衛軍士所著鏁子甲，其體甚狹，且多破毁，待上國使臣，甚爲無彩，宜亟修葺。且軍器監月課軍器，姑令減數，先修破甲。」上曰：「我國力足修葺，而不爲者，無他，怠忽故耳。非獨甲也，兜牟亦不鍊，甚無軍威，宜速修鍊。」命兵曹判書趙啓生考察。

○命知申事許誠，問安于兩使臣，昌盛書示進獻物數，海靑等鷹五十連、豹子三十兒、騸狗六十隻、魚蝦海味鮓六十壜、礪石三十塊。

○命內官金淳，齎別膳分贈兩使臣。

○兵曹據平安道監司關啓：「今年不稔，安州、閭延兩城，一時竝築，民弊可慮。請安州城待豐年築之；閭延城，預備諸事，俟秋始役，若冱寒前未畢，則待明春畢築。」命依所啓，但不須一年畢築，以丁夫五千，今年秋收後氷凍前十五日、來春務停前十五日造築，後復如此，漸以築之。

8月4日

○壬申，受朝參。

○遣右副代言南智，問安于使臣，仍告曰：「前日所諭礪石，則産於本國，易辦之物，然非勑書所載，豈以易辦而敢獻乎？土豹不産境內，然當盡心竭力，隨所獲多少以獻，但勑書不記其數，則豈敢以三十爲定乎？」盛、鳳等變色曰：「礪石則以吾等口傳獻之爲可。」答曰：「前來勑云：『口傳朕語，悉不聽。』則以口傳而獻，其合於事大之禮乎？」鳳又曰：「潛與我等，進之可也。」答曰：「如此則似贈遺，於恭事上國之禮何？我雖小邦，豈敢先壞勑諭乎？」鳳等不答，麾智使出。智退聞有碎物聲，乃盛不勝其忿，投擲所食羹鉢也。智更入問曰：「何以復命？」盛曰：「此國不順至矣。將欲叛耶？」遂不受政府之宴。鳳，本國人也，怒形於色，含默而已。

8月5日

○癸酉，受常參。

○命內官韓龍鳳，齎別膳分贈兩使臣。

8月6日

○甲戌，受朝參，視事。上與左右語昌盛等忿怒之事曰：「此無他，前日使臣之來，多所贈遺，自降勑諭，一無贈與，故發怒而有此言也。本朝未嘗以使臣之失奏達，然有不得已之故，則不可不奏。今盛等所言，一一記之。」又曰：「使臣所遣捕土豹頭目等欲往甲山，則語以路阻且遠，難以親往，欲往慶源、鏡城，則語以山低野闊，絶無土豹，止之如何？」禮曹判書申商曰：「甲山與吉州三四日程，不如鏡城、慶源之遠，然山水甚險，若有雨水，則往來不通，又非土豹所産之地。以此止之可也。」

○使臣遣頭目戴喜等三人于咸吉道，捕土豹，命僉摠制池有容偕行。

○禮曹據司譯院別齋訓導呈啓：「吏曹受敎內：『別齋學官，除遞兒，與本院和會取才敍用。』今詳學官，則每日講誦經書置簿，前銜權知，則仕進而已，不讀書肄業。及其四孟朔取才，但以雜語及四書內輕便之書試之，經史則厭其卷秩之多，專不講誦，故學官等亦相倣効，不習經書。又本院專習漢音，而唯學官十三人，別行勸課，其餘前銜權知，則雖年少可學者，曾無勸課訓誨之法，故暫仕輒罷，專不學習，敎養不廣。請除四品以上，依舊從便取才外，五品以下講書取才人等，竝令聚仕，嚴加訓誨，一一置簿，每當西孟朔，合計講經言語通否畫數，隨次敍用。其常時托故不仕，而及取才始仕欲試者，曹與提調，同訓導官考其每月置付，勿許竝試，其試取時，經書則臨文考講，其餘雜語小學，竝依舊背誦。前此別齋學官十三人、訓導三人，官給供饋，今雖竝聚五品以下，其數不過四五十，請竝供饋勸礪。其未得講誦經書，而能堪所任者，依前例只通取才，其居首一人，必令陞轉。〈譯學之人，不解文字，只詳語音者，謂之只通。〉」從之。

○禮曹據各道山川壇廟巡審別監所申條件，磨鍊以啓：「一。全州城隍位板，書曰：『全州府城隍之神。』版位之後，安神像凡五。永樂十一年六月日，禮曹受敎：「山川城隍之神，只留神主一位，皆題木牌。其像設，一皆撤去，以正祀典。」今此像設，亦宜撤去。一。永興城隍位版，書曰：『城隍啓國伯之神。』設木像男女竝六。一。咸興城隍祠廟三間。一。積城縣紺岳山之神，無位版，用泥像。主神夫妻兩位，子神夫妻竝六位。一。淮陽府義館嶺之神，於祠廟外別作一間，設女神木像。上項各處像設，依他例撤去。一。留後司松岳山城隍無位版，設泥像四，春秋兩節，大小男女淫祀動樂。此像亦宜撤去，設位版，書曰：『松岳之神。』器皿竝用鉢，其銀匙、盞盤、香爐、香合、燈盞、長燈、甁、鐥、豆古里皆用銀，宜竝收納工曹，更用奉常寺祭器。一。大皇堂無位版。設泥像四，竝用銀器，數與城隍堂同，堂直人百姓四名。宜毁大皇堂，撤去神像，收取銀器，其堂直人，定于軍役。一。國師堂無位版。諺傳法師尊者，亦用銀豆古里，銀香合、銀長燈各一，堂直人四名。宜毁堂、收銀器，堂直人定軍役。以上八條內全州、永興、咸興城隍，除國行，依他例本官致祭。紺岳山、義舘嶺、松岳山，除撤去神像，於近處擇地，別立國行祀廟，設位版，其銀器，依他例代以鍮器。一。黃海道長淵縣長山串位版，書曰：『長串之神。』諺傳國師，牲豕，代以豆泡。右條，除代用而用牲牢。一。平安道義州鴨綠江之神，無位版，當祭時用紙書曰：『鴨綠之神。』祭訖沈水，依他例設位版。一。安州淸川江之神祠廟內，用紙錢祭之。依壇壝古制，移設祠廟，撤去紙錢。一。平壤江神壇及九津溺水神壇，壇上皆有小壇，其小壇宜皆除去。一。箕子殿神位版，書曰：『朝鮮侯箕子之位。』依本朝諸祀儀式，改書曰：『後朝鮮始祖箕子。』削之位二字。一。檀君神位版，書曰：」朝鮮侯檀君之位。「高句麗始祖神位版，書曰：『高句麗始祖之位。』依本朝諸祀儀式改書曰：『朝鮮檀君。』削侯字及之位二字。已上六條，依所申施行。一。留後司開城大井，神無位板，設神像四，其祭具，雜用磁木器。宜撤去神像，設位版，以奉常寺祭器用之。右條神像，勿撤去；祭器，依他例造作。一。黃海道瑞興郡釜淵神位版，書曰：『釜淵護國之神。』依他例削護國二字。右條依所申施行。一。羅帳山上巖下有一小白石，俗呼國師，牲豕代用豆泡。神位版，書曰：『白鼠島護國之神。』宜改書曰：『羅帳山之神。』右條，依所申，牲豕除代用。一。豐川郡椒島注乙島、諸島壇，於西海神祠廟北，百步許峯頭築壇，壇上又築兩壇。椒島壇在西，注乙島、諸島壇在東，望祭於一壇。右設壇望祭年及月、注乙島、諸島所在，皆不可考，而虛費奠物，未便。宜毁壇場，於本官致祭例削之。一。遂安郡遼東山神位版，書曰：『遼東山神位。』宜改書曰：『遼東山之神。』一。安岳郡桃串神位版，書曰：『桃串護國之神位。』省草串神位版，書曰：『省草串護國之神位。』宜改書曰：『桃串之神。』、『省草串之神。』已上四條，依所申施行。一。谷山郡神留山神位版，書曰：『神留山神位。』務山神位版，書曰：『務山神位。』峽屼諸島神位板，書曰：『峽屼島神位。』甑擊山神位版，書曰：『甑擊山神位。』南山神位版，書曰：『南山神位。』彌勒山神位版，書曰：『彌勒山神位。』皆於神留山上，築壇合祭，而不就祭所。且神留山，則平地有小山，峽屼諸島，則平地村巷間，有兩小丘陵相連，南山及彌勒山則暫高，竝無靈驗，唯務山高險幽深，雲霧屢鎖，俗呼霧山，甑擊山則在郡北爲主山高險，故於山腰西峯國師堂之基，以務山之神，稱爲國師祭之。郡人遇旱，望祭祈禱輒雨。以此觀之，務山、甑擊山外，其餘諸山諸島，皆無靈驗，而虛費奠物，未便。宜革諸山諸島之祭，唯務山、甑擊山，錄於《祀典》，本官致祭之類，於上項國師堂，設壇合祭，而務山改以霧山，霧山神、甑擊山神，位版改書曰：『霧山之神。』、『甑擊山之神。』右條依所申施行，務字仍舊。一。各官壇壝之制，長廣高低不一，又無垣墻，故人畜踏毁汚穢，宜考古制，令各道築壇壝，竝造瘞坎，而繚以周垣，南作一門，常加扃閉。一。神位版，或用松栗及雜木製造，長廣厚薄不同，或用紙牓，又以位版，藏之寺院，未便。宜於壇壝近北造一室，以藏位版，至祭時，安於壇上致祭。又年終內願狀，隨卽沈水，宜懸於藏位版室，待翌年還願時沈之。已上二條，依所申施行。一。各官未知籩豆、簠簋、鐙鉶尊罍俎坫爵篚等，祭器之制，妄意造作，未得精潔，宜以奉常寺諸色祭器，分送各道，見樣鑄成。又造藏祭器庫，令壇直看守。右條，依所申施行，其鑄器，姑以鎡器燔造。」從之。

8月8日

○丙子，受常參，視事。

○親傳釋奠祭香祝。

8月9日

○丁丑，親傳社稷祭香祝。

○命內官金淳，齎別膳分贈兩使臣。

○傳旨諸道監司：

自願捕海靑及堆昆者，依前例，無職者授八品，有職者加等，賤人則賞米五十石、或綿布五十匹。若捕玉海靑及黑海靑，則無職者授七品，有職者超一等，賤人則賞米百石、或緜布百匹，其遍通諭。

8月10日

○戊寅，受常參。

○尹鳳放鷹于沙平原，昌盛往觀藏義寺，分遣內官，齎酒肉往慰之。

○左司諫卞季孫等上疏曰：

伏見《元典》，關係國家要務，必合起復者，奪情起復，今鄭孝完，非合起復者，乃於母喪期年之內，命除司直。臣等竊惟敦化之源，莫先於孝，孝親之事，莫重於喪。非關係國家者，而使之短喪就職，非特有乖於成憲，實有累於風敎，伏望殿下，還收孝完之職。

從之。

○禮曹啓：「今設禮曹藥房，而無唐藥出處，請依議政府例，每入朝貿易。且六曹員吏數多，其藥價，比政府倍數以送。」從之。

○戶曹具中外貢法可否之議以啓：「京中知敦寧府事安壽山、摠制李蕆、同知摠制朴葵、前摠制李順蒙、前同知摠制李希貴、前都觀察使李貞幹、前判牧事金士淸、前中樞院副使南實、前同知摠制崔蠲，三品以下時行二百五十九人、前銜四百四十三人等以爲可。」前兵曹判書趙末生、前判牧事黃子厚等以爲：「臣等歷觀古人爲國之道，在乎養民，養民之政，在乎取於民有制。三代之所以貢助徹，良以此也。然我國家土地塉薄，山蹊險阻，故助徹之法，勢不可行也。今稅其私田而什一者，是祖三代貢法之法也。我太祖龍興，首除民瘼，令民之失農者，納狀於官，又令官吏就審納狀之田，而減其稅，其法可謂至矣。然民之有故者，或失納狀之期，則田雖陳損，不免收稅，是可嘆也。我太宗深知其然，依成周司稼之官，巡野觀稼之法、巡審都田隨損給損之式，其愛養元元之意，亦可謂至矣。然巡審之時，或分遣朝官，或委任監司守令。朝官守令不能遍審，而分差委官，爲委官者，率多各官日守書員之輩，不學無知，不體聖上恤民立法之本意，或損或實，皆失其中，故農民累日支待，奔走供億，終無實惠，是積年之共患也，今戶曹酌知其弊，請行貢法。從古以來，正田法遂民生，政之最難也。故夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。朱子曰：『周時鄕遂用貢法，都鄙用助法。』下及歷代，漢之限田、名田，唐之租、庸、調，雖不及三代，是亦各因時宜而制之也。』臣愚以爲今請貢法，爲日之可行也。臣聞民間可否之議，平野居民，前此納稅，重者皆樂而可之，山郡居民前此納稅，輕者皆憚而否之，是民心之所欲也。爲國之道，當順民心。昔禹貢之法，任土所宜，九州之賦，有錯出於他等者。曰可之，民從其可，而行貢法；曰否之，民從其否，而仍其舊行隨損給損之法。其或一邑一里之民，可者衆，而獨多執田地，互相陳起者憚而曰否，從多施行，則向之無田者，皆得田而田野闢矣，戶口增矣。又其元納細布之田者，納稅本輕，令從十負十斗之例而更議，則過輕之議，必生於後日。令有司酌量施行，似爲益便。臣等又聞兩倉軍資所納之稅，皆以本色，除給五價，唯各品科田之稅五價，則令作者納之，故京畿之民，苦其賦重，自今科田之稅，亦依他例。」前同知摠制朴礎以爲：「貢法雖善，不分田之肥磽，而悉以行之，則民生自有憂喜矣。分遣各道廉問計定使，審其田分善惡，分類成籍，可爲貢法之田則以貢法施行，其餘山田磽塉，不宜貢法之田，每年須考佃客告狀，方許就審，隨損給損，兩法兼行。」集賢殿副提學鄭麟趾以爲：「先於京畿一二州縣試驗，然後遍行諸道。」直提學兪孝通以爲：「上中田外，下田更分爲二等，每於一結，或加給負數，或減十斗。」直殿安止以爲：「先行於山谷平原各數十縣，試其可否。」奉常注簿李好文以爲：「二等之田，更不改量，每等又分爲三等，作九等，上上田稅，每一結，收租十六斗，每等遞減一斗，至下下田則只收八斗。平安、咸吉道則只分爲六等。上上田稅一結，收十一斗，每等遞減一斗，至下下田則收六斗，庶爲得中。」集賢殿副提學朴瑞生、典農少尹趙克寬、刑曹正郞鄭吉興等以爲：「踏驗給損之法，數多委官，未盡得人，或挾私失中，有十常八九。敬差官差使員等，亦未得每處糾摘，國有所損，民受其弊，其來尙矣。然貢法，不先分上中下三等田品，則占膏田者，粒米狼戾，而寡取之，得塉田者，糞其田而不足，則必取盈焉。富者益富，貧者益貧，弊復如前。先正三等田品。」都官正郞柳之涵、佐郞尹處恭、權蹲等以爲：「唯塉薄山田，必不得每年而耕，互相陳荒，而與平田例論，則實爲巨弊。宜令守令先取田主告狀，親審起陳，而後收租。」䆃官署令金達成、丞元乃仁等以爲：貢法便於公私，實爲良法。然江原、黃海道，地皆磽确，而土品不如他道，依平安、咸吉道例，差等收租，則庶可便於民，而不戾於國家立法之美意矣。「禮曹佐郞趙遂良、佐郞南簡等以爲：」本朝土田，膏塉不同。上田一結收租十斗，其取之也過少，下田一結，收租亦十斗，則其取之也過多，故民之好惡大不同。願分田品爲九等，租稅亦定爲九等，以便民生。「礪山府院君宋居信、谷山府院君延嗣宗、驪川府院君閔汝翼、判敦寧府事韓長壽、同知府事李皎、趙侯、大司憲李繩直、兵曹判書趙啓生、參判李中至、都摠制元閔生、摠制申檣、趙菑、李春生、同知摠制金乙辛、洪理、李穗、柳漢、仁壽府尹閔義生、領敦寧仍令致仕權弘、右議政致仕李龜齡、前都摠制權希達、前判牧事文繼宗、前摠制盧原湜、前戶曹參判韓尙德、前同知摠制權踐、前府尹李興、李稑、前節制使金沼、檢校漢城尹權遜、兪龜壽、三品以下時行三百九十三人、前銜一百十七人等以爲不可。議政府左議政黃喜、右議政孟思誠、贊成許稠、參贊吳陞、李孟畇等以爲：」傳曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。』國朝制爲收租之際，收損給損之法，此實參酌古今，萬世可行之良法，不可輕改。且田地計定之時，諸倉庫及公須衙祿站驛等田，酌量定數，今若減租，必須加給二倍，乃充元額。然則軍資之田，恐無遺矣。大抵占膏腴田者，率多富强之人，占塉薄田者，類皆貧乏之人。若依戶曹所申貢法，則富者之幸，貧者之不幸，況咸吉、平安道田租，旣減於他道之數，而又減之，則如有軍旅凶荒，無以支當，臣等竊謂似難擧行。乞依成憲，仍舊施行，庶爲便益。今幷錄救弊條件以聞。一。損實敬差官，卽古軍須察訪，其任甚重。近來以闒茸不更事者差遣，以致不中，實爲未便，自今除臺諫外，不拘時散，擇有名望者差遣。一。遣敬差官，則監司謂非己任，或不專心顧慮，不遣敬差官則監司因事煩不能精察，自今須遣敬差官，監司與之同議區處。其損實踏驗，不多事也，各官守令，一除雜事，專爲踏驗，監司與敬差官巡行考察。一。損實委官，擇曾經顯秩者差定，載諸六典，近來但以鄕曲猥瑣之徒差定，故曾經顯秩者，恥爲委官，多方規避。自今委官，改稱踏驗官，必以曾經顯秩三品以下及國試入格者擇定，京畿則曾經顯秩，而退居者罕少，令吏曹擇成衆官及受田牌可當者差定。「前判漢城府事許周以爲：」田地收租，莫善於隨損給損。國初始正經界，參酌古今，以此立法，垂至今日，但分審官不良，以致不中之弊。曾經顯秩者差定之制，雖載《六典》，各官務欲及時，不慮大體，只取文算，皆以吏典出身者，差爲委官，故外方品官有名節者，恥爲委官，臨時托故，或至上京規避，故各官不得已每委庸流之手，以成其弊，有今日改制之議。願改委官之號，而擇任曾經顯秩者，又嚴立法程，使之不得規避。雖居外方，受任時官門進退迎送之禮，依己巳年量田官例，又依須察訪古制，擇臺諫六曹有名望者，分遣各道，以察損實能否，庶無前日之弊。本朝田賦之制，庶幾乎什一之法，佃客雖極貪吝者，亦慊焉。然而踏驗之際、收租之時，姦吏夤緣而妄冒，公私以之俱竭，民乏卒歲之用，國無三年之畜。殿下深念其弊，更定田賦之法，永爲垂世之規，而一結田賦，只收十斗與七斗，其稅自何而出也？臣恐未合於聖祖田賦之制也。臣請以田稅布貨一事言之，水田五十負，納五升布一匹，以其價準米十五斗。若以今之制賦準之，則水田一百五十負，乃當布一匹，旱田則倍之矣。其他緜紬、緜布、苧布、綿子、油蜜之稅之外，祿轉軍資所納之數，必減於前日，州府郡縣之儲，十喪八九。如有緩急，將何以備之？臣恐利未一二，而害已十百。臣嘗觀禹貢一書，厥田之品不同，故厥賦之等有差。吾東方四方土田，各有肥塉之異，其於肥塉之中所減，唯於下田及沙石田或三斗或五斗，則庶不謬於聖人之遺意。伏望殿下，依漢文帝賜今年田租之半之法，旱田水田，隨歲豐凶，或減十分七分之一，或五分三分之一，或減半，以革損實踏驗之弊。如有霜雹之災，監司親審實封以聞，取自上裁，量宜蠲免。「吏曹判書權軫、正郞李承孫、愼幾、佐郞閔孝懽、羅得康、安質、宗簿少尹安完慶、判官李重、直長宋復元、䆃官注簿崔脩、軍資判官裵屯正、許倜、副正皇甫規、正字任重等以爲：」田地踏驗之際，增減失中之弊、奔走供億之勞，誠有如戶曹所啓矣。然田有肥塉，歲有豐歉，假如耕良田一結者，値歲豐稔，則雖以全實收租，亦不爲過，而止取十斗，則國用減矣。若耕薄田一結者，又値水旱，僅有數負之實，而謂非全損，取盈十斗，則必有稱貸而益之，民生困矣。如是則貢法之弊，將有甚於踏驗之弊矣。判府事崔潤德、都摠制文孝宗、柳殷之、朴實、摠制成揜、同知摠制李師厚、工曹判書成抑、參議申包翅、藝文提學尹淮、直提學辛引孫、奉敎崔允中、待敎權自弘、檢閱魚孝瞻、金文起、姜孟卿、慶昌府尹朴信生、少尹楊厚、典農判事朴安義、直長朴回、柳𥊀、上護軍河永、大護軍朱嗔紫、護軍張致溫、陳成幹等以爲：「一洞之田，肥塉不同；一年之穀，登歉不一。且富民之曰多良，貧民之田多塉，以良田而收十斗太輕，以塉田而收十斗太重。然則利歸富民，而貧民獨受其害，況隨損給損，本國舊制也，乞令依舊。」

刑曹判書金自知、參判鄭淵、兵曹正郞姜進德、趙瑞安、佐郞李伯黔、楊繼元等以爲：我國土地，肥塉各異。其上中下及二甲三申之品，則已曾打量，定其高下，然其所種禾穀，則隨歲旱潦，登歉不同，又其沙石磽薄之田，數歲之後，隨卽荒穢。若不踏審，槪以貢法抽斂，則殘劣之民，豈無怨咨？且以委官之踏驗不中、守令之未得遍審，遽變成憲，亦爲未便。「判漢城府事徐選、府尹高若海等以謂：」依本國舊制，佃客告水旱風霜蟲蝗之災，守令親驗，隨損給損，勿遣敬差官。「東部訓導官李甫欽以爲：」孟子曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。』夫以中國之土、大禹之制，貢法之行，未免不善，況我東方土地之肥塉，跬步相異，耕田沃饒者，不費人力，而一結之田，可取百石；治其塉薄者，雖費人力，而一結之出，不過十斗，苟或定取十斗之稅，則受田沃饒者，獨享其利，糞其塉薄者，未免稱貸，其可必行貢法乎？又況凶年民或飢饉，而必取十斗，則失之重；樂歲粒米狼戾，而只取十斗，則失之輕。國用以之而或竭，民生由是而不遂，不可行必矣。臣居草澤，閭閻之事，靡所不知，當今之患，不惟損實之不均，莫若計其一家之人口，而定其耕田之多寡，使其豪强無連阡之田，寡弱得生生之業，然後申明損實之制，使無不平之歡，則實國家無疆之利。「左司諫卞季孫、右司諫權孟孫、左獻納李長孫、右獻納李師孟、右正言尹彌堅、東部敎授官蔡倫、中部敎授官鄭宗本等以爲：」今定貢法，誠爲美制，但不分地品膏塉，一結收租，限以十斗，則不無輕重失宜之弊。伏望待其量田之後，更定收租之數，以便公私。「摠制河演以爲：」在昔大禹因土地之膏塉，制貢賦之差科，六府孔修，而庶事咸治。惟我國家，大山大川相繆險阻，風氣所偏，寒燠各異，故四方之地，五穀之生，民生之不一。貧富之參差，職此之由。如慶尙、全羅沿海水田，種稻一二斗，而所出或至十餘石，一結所出，多則逾五六十石，少不下二三十石，旱田亦極膏腴，所出甚多。若京畿、江原道依山州郡，則雖種一二石，所出不過五六石，不可以一體收租明矣。自前朝只以上中下三等定制，將農夫手二指計十爲上田尺，二指計五、三指計五爲中田尺，三指計十爲下田尺，六尺爲一步，以三步三寸，四方周廻爲一負，二十五步爲一結而打量，其收租則皆取三十斗，三等之田，差等不遠。且上等之田，惟慶尙、全羅等道，於千結僅有一二結焉，中田，於百結亦有一二結焉，其餘各道，只有中田，亦於千結僅有一二結焉。是則大槪不分地之膏塉，皆以下等之田打量，有違於古制。每當損實之際，庸夫任意給損，亦爲未便。乞依禹貢之制，差遣使臣，分其卑高、燥濕、膏腴、瘠薄之地，定爲九等，而曾量上中田，則竝以下田尺，改量付籍。其收租之法，用元典所載，旱田水田每一結，收租三十斗之數，上上田則收租三十斗，上中田二十五斗，上下田二十斗，中上田十七斗，中中田十五斗，中下田十三斗，下上田十斗，下中田七斗，下下田五斗。京畿，直隷王都之地，徭役煩劇，非他道比。以禹貢冀州之例，其收租，每除一等，以尊京師。上項各道，如遇水旱風雹之災，則監司審其損傷，分數以啓，遵依朝廷給損之法，特旨減分給損，以爲恒式，則貢賦得宜，而一國之民，均蒙聖恩，庶合於大禹制貢之義。「參判柳季聞以爲：」我國土地之品不同。如慶尙、全羅等道沿海之田，種稻一二斗，而所出幾至十石，若京畿、江原等道山谷之田，種穀一二石，而所出不過七八石，其田品之不同如此。前朝但以農夫手二指計十爲上田尺，二指計五、三指計五爲中田尺，三指計十爲下田尺，定爲二等，一結收租，竝以三十斗定數，有違古制。開國以來，仍此法改量各道之田，每歲損實之際，庸劣之輩，眼量給損，其弊之極，不可勝言。今以貢法便否，訪問中外，欲革積年之弊，而立中正之制也。然其間有可言者，土田等第，尙循前弊，而收租定額，一遵貢法，則占上田者，長享其利，得薄田者，世抱愁歎，一國之民，苦樂懸絶，不忍坐視。乞依禹貢之制，分遣使臣各道，相其地之卑高、燥濕、膏腴、塉薄，定九等收稅之制，以慰民望。如遇水旱風雹之災，則監司親審損傷分數以啓，仰遵朝廷及歷代給損之法，特下隨損減分之令，以爲永世之典。「留後司品官村民幷一千一百二十三人，皆以爲可，七十一人，皆以爲不可。留後李種善、斷事官崔揆、經歷姜蔓老、都事宋秬等以爲：」依貢法收租，實爲美法，然我國土田膏腴塉薄，不與中國同，依舊爲便。「京畿守令二十九、品官村民一萬七千七十六人皆以爲可，守令五、品官村民幷二百三十六人皆以爲不可。都觀察使崔士儀、都事楊修、水原府使尹處誠、原平府使吳寧老、海豐郡事黃得粹、利川縣事金晅、高陽縣令柳興阜、加平縣監金偉等以爲：」田地膏塉不一，執良田者，十斗之租過輕，執薄田者，十斗之租雖少，猶未充數。且各司位田與外方公衙廩祿田，一年經費，酌量折屬，從實收租，尙且不足，若行貢法，則必加二分，軍國之需，由玆以減，莫若仍舊。如欲更定貢法，則辨其土地膏塉，分爲三等。「楊州府使陳仲誠以爲：」雖一邑之內，地品不同，執良田者，不論歲之豐凶，每一結納十斗，則過輕，執塉田者，亦不論歲之豐歉，每一結納十斗，則過重。自今分地品三等，某人所耕元田幾結，分上中下三等。豐年則上等一結二十斗，中等十五斗，下等十斗；中年則上等一結十五斗，中等十斗，下等七斗；凶年則上等一結十斗，中等七斗，下等三斗，隨其歲之豐凶以收稅。加耕久陳田，則取田主告狀，親審陳及加耕之數，分其地品，續錄於籍。「平安道守令六、品官村民幷一千三百二十六人，皆以爲可，觀察使趙終生及守令三十五、品官村民幷二萬八千四百七十四人，皆以爲不可。黃海道守令十七、品官村民幷四千四百五十四人，皆以爲可，守令十七、品官村民幷一萬五千六百一人，皆以爲不可。忠淸道守令三十五、品官村民幷六千九百八十二人，皆以爲可，觀察使宋仁山、都事李宜洽、守令二十六、品官村民幷一萬四千十三人，皆以爲不可。江原道守令五、品官村民幷九百三十九人，皆以爲可，守令十、品官村民幷六千八百八十八人，皆以爲不可。觀察使曺致、都事尹務、原州判牧使田興、判官李守良、春川府使李安敬、淮陽府使李原備、杆城郡守李思任、平海郡事金布、平昌郡事金兪甫等以謂：」地之膏塉各異，或陳或起，山上火耕甚多，宜仍舊損實收租。「咸吉道守令三、品官村民幷七十五人，皆以爲可，觀察使閔審言、守令十四、品官村民幷七千三百八十七人皆以爲不可。慶尙道守令五十五、品官村民幷三萬六千二百六十二人，皆以爲可，守令十六、品官村民幷三百七十七人，皆以爲不可。慶州府尹趙琓、判官金自怡、安東府使鄭還、判官尹彌老、永川郡事徐晉、珍城縣監李自濡以爲：」一結之田，收租十斗，可謂薄斂厚民之意。然每歲減三分之二，收租一分，則國用不足，將來可慮。況膏腴之田，十常一二；塉薄之田，十常八九，耕良田者之大幸，而薄田者之不幸，實有不均。雖在樂歲，或當農從軍，或擧家疾疫，僅能耕種，而未得耘耔，因以失農。若不踏驗損實，只以元田之數收租，則雖罄盡財産，尙且不足，稱貸益之，以足取盈之數，怨咨將興，貢法之弊，龍子論之詳矣。大抵一法立、一弊生，古今通患。願仍舊制，隨歲豐歉，擇公廉正直之輩，使之踏驗，取以實數，以便民生，以足國用。「星州牧使李洽、善山府使李吉培、咸昌縣令黃永、義城縣令金續、知禮縣監鄭雍、聞慶縣監盧任等以爲：」今考已往各年收租之數，損至六分之歲，罕矣。今於旱田水田，每一結以六分之例，收租十斗，則賦斂過輕，國用虛疎。大抵田之膏塉不同，而執良田者獨享其利，占薄田者獨受其弊。其或因災傷全失農者，國家雖欲專免其租，守令事煩，未能及期踏驗，從實減租難矣。多般徭賦，皆準實數分定，則國用不贍矣。若其每年以實數推移加減，如各位田，則已矣，其定數折給，如豐儲、廣興倉、內資、內贍、奉常寺、仁壽、仁順府、義盈庫、軍資監等各司及外方各官衙祿廩給、文宣王鄕校等有數之田，一結收租十斗，則比前折給之數，必倍蓰計折，然後與當初差等分給之數相準，以有限之田加給，亦難矣。大禹之立貢法也，必先分爲九等，今亦於一二州縣，審定地品，以行貢法，期以數年試驗，然後行之可也。「觀察使沈道源、都事李師曾等以謂：」立貢法、革損實，誠美意也。然民間不均之嘆，國用不足之弊，恐或如上項守令所言也。災傷失農之田，旣免其租，則陳荒之地，亦當免稅。災傷陳荒之田，盡聽陳告分揀，則向者損實之弊，不能盡革矣。旣不能盡革，而又有不均不足之弊，則恐非萬全之法也。宜令主掌官，計元田所入之數及中年實田所收之數，計國家用度盈縮、民間所納多少，更議施行。「全羅道守令四十二人、品官村民幷二萬九千五百五人，皆曰可。樂安郡事權克和以爲：」若於起田一結，只收十斗，則過輕，若不分起陳，幷收十斗，則曾執塉田，不得已陳荒者，實有慊焉。自今當八月，田主告其陳及加耕處，守令親審，除其陳荒之數，只於起田，豐年則收十五斗，中年則十斗，凶年則七斗。如是則樂歲寡取之嫌、凶年多取之嘆，可兩除矣。「觀察使申槪、都事金致明、守令十二人、品官村民幷二百五十七人等，皆以爲不可。可者，凡九萬八千六百五十七人，否者，七萬四千一百四十九人，命從喜等議。

8月11日

○己卯，遣同副代言尹粹，問安于使臣。昌盛言：「宜抄吉州捕土豹軍一萬五千名，給付前去頭目。」粹以啓，上曰：「咸吉道因水災禾穀不稔，欲多抄軍，難矣，處之何如？」知申事許誠等對曰：「勿定數，令都節制使，隨宜抄軍爲便。」從之。

8月12日

○庚辰，親行秋夕祭于廣孝殿。

○謝恩使都摠制文貴、副使同知摠制金益精回自京師。

○傳旨司憲府：

謝恩使副使及從事官進獻席子，不謹齎進，以致濕水汚穢，其鞫以聞。

8月13日

○辛巳，受常參，視事。詳定所啓：「今撰《六典》內文科迭用講經製述之條，請仍錄勿削。」上曰：「若欲行法，須堅如金石，勿令紛更可也。今講經之法，已議諸文臣，必不擧行，何煩載于令典乎？權近嘗言：『取人之際，見面講經，以第高下，實爲未便。』太宗從之，立爲製述之法。其後復行講經者，非有意也，擧行《元典》之時，此法亦復行之耳。卞季良語予曰：『講經之法，權近亦不欲行。封彌易書，恐有私也，何獨於講經，見面問難乎？實是弊法。』予使文臣議之，以講經爲不可者衆，予乃從之。」贊成許稠啓：「不行講經之法，則儒者皆事詞章，終無可爲敎授者，以今言之，爲大司成者，不得其人，以黃鉉爲行大司成，且堪宗學博士之任者，不過數人。昔臣赴生員試，擧子凡六十六人，中格者六十人，今則不啻千餘。此無他，前日講經之效，有以致之也。請勿去講經之條。」上曰：「予之所以欲不行講經者，恐或行私也。」稠復曰：「取士之時，宰相三四人及臺省，幷參考試，雖欲行私，不可得已。雖一人有欲行私者，亦不過一二人耳。雖一二人幸中，餘皆實學者矣。」上曰：「予更商量。」

○賜肉于讓寧大君禔。

○下敎工曹：

凡築城及營繕等土木之役，監役官吏，不體恤民之義，務欲速就事功，早作夜罷，極其勞苦，易生疾疫，因此橫夭者有之。自今聚衆役使，則京中提調、外方監司，不時檢察，禁其勞苦役民。如有疾疫者，令醫齎藥救療。

8月14日

○壬午，親傳望祭香祝。

○命知申事許誠，邀兩使臣，昌盛辭以足疾，請之再三乃至。上迎入慶會樓，設溫斟宴，尹鳳得疾先還。盛謂上曰：「願借防身倭劍，及還還之。」上曰：「知之。」俄而盛請見備身雲劍，元閔生以啓，命以大護軍李尙恒所奉雲劍示之，盛執而謝，仍齎去。

8月15日

○癸未，月食。

○命內官金淳，齎別膳分贈兩使臣。

○禮曹啓：「禮，婦人出，則擁蔽其面，今婦人着毛冠露面行路，有違古制。請自今禁着毛冠。」從之。

8月16日

○甲申，受朝參。

○以皇甫仁爲知申事，金宗瑞右代言，南智左副代言，尹粹右副代言，安崇善同副代言。

8月17日

○乙酉，受常參，視事。

○昌盛潛取頭目房，銅盂六、鍮鉢一，令本國銅匠天往銷之，將改鑄器皿。前此，盛悉取窓戶鉤鎖鐵釘之類，冶造鞍裝，命囚天往鞫之。

○吏曹啓：「前此各處營繕及橋梁造成僧徒等，不考立功多少及前職有無，超授大禪師，實爲猥濫。請自今無前職者，勿授大禪師之職。」命今且仍舊，自後毋得超授。

8月18日

○丙戌，受常參，視事。大司憲李繩直啓：「通事元閔生當昌盛欲見雲劍，宜據義防遮，今乃啓而示之，以致取去，使失賓主之儀，且是危道。請按律科罪，以防其漸。」上曰：「通事之任，但傳語耳，憲府之請固當。然急遽之際，豈易設計？又安知終必齎去乎？」右議政孟思誠、戶曹判書安純等啓：「閔生誠有罪。」繩直復請痛懲，上謂代言等曰：「閔生雖非故犯，然左右皆曰有罪，且事關大體，其罷職以戒之。」

○昌盛，夜令頭目等，潛消房中銅大爐，作塊。

○御思政殿，閱雅樂及四淸聲，朴堧新造鍾磬也。

○左司諫卞季孫上疏曰：

憲司將元閔生之罪，請按律科斷，殿下特從寬典，只罷其職。臣等竊謂上前通事之任，非特傳語而已，凡言語之輕重緩急，詳加審察，不可頃刻而忽之也。況當宴席，使臣請看雲劍，其言之不時也審矣，沮之宜無難者。閔生專以通事之任，位至二品，如此之際，尙不商量，遂爾啓達，其無謹愼效職之意，可知已。伏望依律科罪，以懲後來。且儀仗不可須臾廢闕也。當昌盛請看雲劍之際，殿下雖有命，固不可輕以與人，而遽給之，遂使儀仗廢闕，是亦臣等拊心之至者也。請幷下雲劍之任者，推鞫科罪。

上曰：「閔生無罪，但事關大體，旣罷其職，復何加焉？且持雲劍者，尤爲無罪。予命示使臣而不從，則尤無謂也，諫院之言，未當矣。」

○召還茂生，令依無職宗親例赴宗學。茂生兄弟，嘗共奸一女，收職牒黜外。

○命內官韓龍鳳，齎別膳贈兩使臣。

○傳旨京畿監司：

積穀江邊，有能捕得進獻黃魚者，優賞之。

○兵曹據平壤道防牌等上言啓：「平安、咸吉道防牌之法一體，而唯平安道，未得受職。請自今平壤、寧邊道防牌，依咸興府防牌例，成材爲首者，仍前職差授土官。義州道防牌，屬平壤道；江界、朔州道防牌，屬寧邊道，和會授職。」從之。

8月19日

○丁亥，受常參，視事。上謂左右曰：「頭目等橫行下三道，今到廣州，欲向平安，彼實無事而行，予欲止之而不敢耳。且昌盛密消銅湯權七、銅爐一作塊，竊而藏之，故予置而不問。接伴使鄭欽之云：『今後不使匠人見於使臣。』此語何如？」左議政黃喜對曰：「然。」

○前知大丘郡事李次若，打殺星州官妓，命下政府六曹議之，或以爲威力制縛，或以爲良賤相歐，命從威力制縛，減一等。

○命內官金淳，齎別膳贈兩使臣。

○賜營造慕華樓諸色匠人等，米穀有差。

8月20日

○戊子，受常參。

○命知申事皇甫仁，議于政府云：「昌盛言捕土豹海靑網子，欲自指揮捕之。若捕土豹，則非本國所知，使臣自專可也，捕海靑，則本國所能。且勑諭，初無與使臣同捕之言，何以處之？」僉曰：「土豹，因其指揮捕之可也，若海靑則本國獨令捕獲，勿以機械與之。」從之，遂命仁復以此意諭使臣，答曰：「海靑則依舊捕之可也。」

○前知申事許誠遭母喪，賜紙一百卷、燭十五丁、棺石灰等物。

8月21日

○己丑，受朝參。命政府六曹，議崔揚善上書獻陵穿峴防塞可否。政府諸曹使李陽達詰之，陽達曰：「此脈有人迹尤好，不宜防塞。」政府六曹乃以陽達言啓，上曰：「揚善性本粗率狂惑，無可取者也。然亦或有一得之言，故議之耳。陽達精於地理，非揚善比也。然本無路，則必不爲開路之言。且獻陵，非幽深山谷，民家頗多，而人迹不絶。地理雖無有路無害之文，亦無無路必開之文，予意以謂塞之無妨。」禮曹判書申商對曰：「臣未知地理書，問諸李稷，云：『山形起伏爲佳，故蜂腰起脈，地理家重之。蜂腰則必有路，有路何害？』」議論未定。上曰：「予將親聽陽達、揚善之言處之。」揚善，本不達地理者也，但固執己見，排斥同類，謂不己若，言談擧止，極爲無狀。

○上謂申商曰：「宗親不可無僚屬，若宗簿寺，糾察非違耳，非下官也。欲以仁壽府、或仁順府，定爲僚屬，如何？詳定以啓。」

○司憲府啓：「六曹堂上及應常參朝啓堂上有故與否，必令告于本府，集賢殿官員常參勤慢，亦幷考察。」上曰：「六曹堂上，非各司比，不宜糾察。」右代言金宗瑞亦啓：「考堂上勤慢，未可也。」上曰：「然。集賢殿在闕內，其仕不仕，悉啓于予，亦勿糾察。」

○上謂代言等曰：「九月上旬不隕霜，則蕎麥可熟乎？」對曰：「今年節候甚晩，猶可及也。」上曰：「予聞大豆稍盛，然乎？」對曰：「然。」上曰：「今年水田甚盛，山郡則失農，明年賑恤之策，不可緩也。」

○迎接都監設晝奉盃，昌盛曰：「遣銅匠來，吾乃出矣。」館伴曰：「吾管宴享，不管工匠。」盛等乃出，酒二行尋罷，蓋怒天徃被囚也。

○吏曹據戶曹關啓：「自今委官，改稱損實踏驗官，必以曾經顯秩三品以下及國試入格者擇定，京畿則曾經顯秩，而退居者少，宜擇成衆官及受田者差定。其踏驗官冠服，一依京中提擧別坐例，監司守令，驗其職秩高下接之。踏驗已畢，監司第其高下以聞，最者，量才敍用，不中者，監司同敬差官，依律論罪，以嚴勸懲。」從之。

○刑曹啓：「萬頃縣人私奴金奉，與張文翮爭奴婢，文翮與里人金召南，謀殺奉奪其物。文翮、召南，律該處斬。」從之。

○司諫院啓：「原州鄕吏安智潛免其役，屬典醫監，濫受八品。請收職牒，從本役，竝劾擧者。」命只收智職牒，擧者勿論。

8月22日

○庚寅，受常參，輪對。

○行成均大司成黃鉉上疏曰：

唐、虞人材之所以盛者，由其所學之有其實也，漢、唐人才之不古若者，由其所學之無其實也。故體立於格致誠正修之餘用，行於齊治平之際。學無其實，則文藝雖工，於誠正乎何補？訓誥雖明，於治平乎何與焉？恭惟我殿下，天性聰明，聖學緝熙，設科擧、崇理學，上自王宮，下至閭巷，無一地非學，無一人不敎。聖學之體旣立，聖學之用亦行，雖唐、虞之實學，無以加矣。然自文科初場，罷講論、試疑義之後，凡入國學者，徒慕虛名，不務實學，雖强受學，而退省其私，則經書之冊，束之几案，講讀之聲，未之或聞。惟事雕篆之文，而古今人士所製，切於科文者，悉籍而佩之，晝誦夜思，手不停披，雖同儕之所製，苟或見容於人，則盡記藏之。疑義之文、表策之辭，不本諸經，蹈襲抄集，欲其徼倖於文衡者，非獨子弟也，朝之公卿，家之父兄，亦皆以此望於子弟也。雖肯苦心窮經，留意於希聖希天之學，而內以立其體，外以行其用乎？此非徒無益於學者之一身，誠有負於盛朝敎養之美意也。昔唐之李義山、宋之劉子儀專尙文辭，作爲一體，一時應擧之士，有如劉幾之輩，謂之西崐體，而崇信蹈襲。宋之尹洙、梅聖兪欲變其體，而竟莫能就。至於嘉祐元年，歐陽脩知貢擧，深惡西崐之體陋，而有蹈襲之者，一皆斥之，此宋朝人才之所由盛也。逮我盛朝，載諸《六典》曰：「式年科擧，必須通五經者，乃許赴試。宜令成均，分四書五經齋生徒，入大學齋，讀訖，成均館報禮曹，禮曹與臺省各一員，詣成均館，與館員同加考察，講說詳明，融貫旨趣者，立簿書名，升于論語齋，其不通者，仍在本齋，以竢其通。《論語》、《孟子》、《中庸》考講升陟，皆用此例，至于《中庸》，講說皆通者，升于禮記齋。讀訖，成均報禮曹，禮曹與臺省員考講，皆如四書列。以此升至《春秋》、《詩》、《書》、《易齋》。五部生徒，則敎授官試其通講者，送成均，更講如上項。其州府郡縣生徒，各道觀察使，每年春秋，令通經守令及閑良官二三員，歷至都會所考講，亦用成均例，某人通某經某書，明書于籍，悉送成均館，成均館報禮曹，更講如館例。館及五部、外方生徒，皆置簿籍，止書某人通某書某經，更不定其高下，至子午卯酉年，成均館報禮曹，禮曹啓聞，令京中成均館、漢城府、外方各道觀察使，將上項，通五經四書者，以前定頗數試取，四書各講一章，五經各講一章爲初場。」我太祖所以啓佑之者至矣，是誠殿下所當監之成憲也。議者以爲：「試以講論，則反有猥瑣之弊；試以疑義，則反有蹈襲之弊。」臣等竊謂兼此二法而增損之，然後庶乎其無弊矣。蓋入學生徒，當初分齋之時，旣與臺省禮曹同加考講而置簿矣，至於式年，何必更講，以爲初場乎？乞自今自大學齋至於周易齋而皆通者，直赴會試中場，而計其置簿經書，以爲初場分數，雖或不中，亦皆敍用。其餘未獲與於直赴之列者，鄕館會試，皆試以疑義，而凡三場之文，依歐陽脩取才之例，斥其蹈襲抄集，而取其本諸經書者，則可使崇信實學，而無猥瑣之弊；振發文才，而無蹈襲之病。且今之學者，爲名而不務實學，工於文辭者，見稱於朝著，名爲經學者，卒老於敎授，故爲子弟者，先有心於文辭，而未嘗有志於經學間，有勤於讀書者，則反受侮於朋友矣。盛朝雖切切興學，而學校之廢弛，至於如此之甚。此無他，凡爲敎援，視爲賤品，而不待之以師儒之道故也。今京中四部敎授，職帶成均，而反屬軍職，殆非所以尊師儒之意也。外方敎授，尤爲人之所輕，反不如鹽場驛丞，其赴任之際，各官各驛指爲私行，而不許止宿，至於任所，供億亦薄。自日守三班以至官僕之賤，視如贅肬而輕侮之矣，況其狂簡之輩，豈肯虛心聽受哉？乞自今四部敎授，每部各一員，依舊例以事務有閑，如藝文、奉常、宗簿、校書，隨品兼差，以尊師儒之任，外方敎授，擇經明行修可爲師表者遣之，而於界首官則依前朝司錄例，職兼外史，講觀之餘，悉記時政風俗之美惡，每於歲抄，實封送于春秋館，以垂勸戒。且當春秋季月，巡行領內各官考講，以察勤慢。赴任之時經宿之費、到任之後供億之費，優加詳定，以尊師儒，以勵後學。且詞章，儒者末技，無補於治化也。故宋朱文公憫當世不修學校之政，而序於大學曰：「俗儒詞章之習，其功倍於小學而無用。」本朝臣尹紹宗惡前朝九齋之法，而詩之曰：「詞章只是誤人事，寂寞漢、唐誰俊才？」皆所以抑詞章浮末之習也。今四部學堂、外方都會，復行課試之法，是雖興學之美意，然以我聖朝，而反行前朝衰季之法，豈無識者之浩歎哉？乞自今四部都會課詩，依成均館例，改試疑義。且春秋賦詩之法，所以儲養人才，收用於異日者也。今年踰五六十者，亦與於賦詩，實有愧於儲養之意也。或父子俱賦，而子反居上，實爲未便。繼自今五十以上有子賦詩者，勿令與焉。

命下詳定所。

○遣護軍金自雄于平安道，護軍李仁和于咸吉道，捕進獻鷹子。

○命內官韓龍鳳，齎別膳分贈兩使臣。

○刑曹據黃海道監司牒呈啓：「洪熙元年八月十八日敎旨：『今後公私婢嫁良夫者，公處婢則京中各司、外方各官，私處婢則告于本主，然後方許交嫁。』今觀道內各官嫁良夫私婢之主，散居京及他道，故告主眞僞，閱實爲難，乞移文京中及各道，閱實，然後載諸形止案。且不考良籍，只從所告載籍，則公私之奴，逃亡散住，妄稱良人，聚公私婢所生免賤者，容或有之。乞自今公私婢嫁良夫生子者，其父良籍明白者，則錄於文案，無良籍者，於隣里及族人處，考其根脚施行。其不知根脚者，姑於文案，詳書其故。」命依所啓，但嫁良夫時，告本司、本主與否分辨條，勿擧行。

8月23日

○辛卯，受常參，視事。判府事崔閏德啓：「今年禾穀稍登，請築濟州牧場。」上曰：「曾令濟州按撫使審度便否，今若可築，則必啓矣。」閏德又啓：「臣嘗受修築各道城堡之命，年前審下三道城堡，其頹毁至矣。幸有堅城，周回甚窄，不可容衆守禦。今雖四方無虞，然安不忘危，聖人之訓，安知不虞之變，起於昇平之日乎？請九十月當番侍衛牌，勿令番上，先築沿邊城堡，以備不虞。且量繕工軍器監所藏之鐵，以備築城錠椎之資。又軍器監別軍，稱爲使令，多般役使，故本監軍器，視爲餘事，不遑造鍊，請勿供他役，專修軍器。」上曰：「卿言善矣。然有不得已之役，則役其農民，尤爲不可，故役之耳。」閏德出，上謂代言等曰：「除侍衛牌番上之意，何如？」對曰：「築城，非一二年可畢。今若不許番上，則後必援例，侍衛疎矣。」上然之。

○輪對，經筵。始講《律呂新書》。

○命孝寧大君𥙷[1]、禮曹判書申商、右副代言尹粹等，審視獻陵穿峴開塞便否。

○謝恩使都摠制文貴、副使摠制金益精之行，進獻席子濕水，不檢擧，又解送遼東逃軍王養孫，在途亡匿，不啓其由。命罷貴、益精職，押物吳重寶、金汗贖杖六十，押送官吳貞貴，贖杖六十、徒一年半，因憲府之啓也。

○司諫院啓：「永樂十二年二月初三日吏曹受敎：『三品以下除授後，於班簿，錄其來歷，其自內除授者，稱特旨；以保擧除授者，稱某人薦；功臣及二品以上子壻，稱某子某壻；考前銜官案除授者，稱前官案付。』永樂十四年六月十九日司憲府狀申：『吏兵曹下批後，京外通政以下，至權務除拜人員，各於名下，稱某特旨、某保擧、某考滿、某都目，明白載錄，單子申呈，報于都堂，移文臺省，已有成法。然衆所共知時行各司遷轉人員等，每政悉錄來歷，徒爲煩弊，實無憑考。上項京外通政以下，六品以上以前銜受職者及守令考滿除授者外，時行各司遷轉者，勿幷錄來歷。』今詳雖以時行遷轉者，或以特旨，或因考滿，或因仕多加資之例非一，而來歷關內，不分辨施行，故每當署謝之際，未知加資之由，考問甚煩，若西班則加資超資者，尤汗漫難考。請自今吏兵曹來歷關內，京外各品，雖以時行遷轉者，幷錄加資超資之由。」從之。

8月24日

○壬辰，受常參，輪對，經筵。

○兩使臣以捕土豹，往咸吉道，命參贊盧閈伴行，遣右議政孟思誠、戶曹判書安純、左代言李孟畇餞之。

○兵曹啓：「進獻別馬，則高六尺以下，五尺八寸以上，歲貢馬及種馬，則五尺七寸以下，五尺四寸以上，皆用周尺。」從之。

○平安道館軍補充軍等上言：「願除館軍，還屬補充軍。」命下兵曹，與政府諸曹同議。僉曰：「已從自願，受敎定役，終有去官之路，宜仍爲館軍。但女孫，無立役之法，請勿付籍。」從之。

8月25日

○癸巳，受常參，視事。兵曹判書趙啓生啓：「今濟州捕倭人，臣以爲不可論功。此倭無甲兵之具，未可以賊船論也。倭人不戰而服，則當擒獲之，今乃盡殺，其設心以爲儻一人生，則必語其不拒戰之由，故盡殺滅口，而要賞於國，其計姦惡，不如不賞。」上曰：「若在兵亂之世，則此爲微功，不足褒賞，今昇平日久，四方無虞，雖如此細功，亦可賞矣。況濟州非倭人行商之處乎？但不生擒，是誠有罪，然反加罪，則無勸勵後人之義。」啓生曰：「雖有其功，職分當爲，何必加賞？」上曰：「然則雖大功，亦皆臣子職分之當爲也。盡忠立功，臣子之事；論功行賞，人主之權，古昔聖王之所不廢也，其與左右議政議啓。」

○上謂代言等曰：「釋奠犧牲，只用牛一及豕一半，故於配位左右廡，小小分奠，似不豐潔。且其膰肉，進于三殿及代言、司議、政府、禮曹，所餘甚少，文臣生徒飮福之時，不得均食，亦不可也。釋奠，通天下之祭也，其犧牲之數、致膰之處，稽古文以啓。」

○輪對，經筵。

○司憲府啓：「監察金攸、金守智、李元商、金克柔等，不從傳旨會飮罪，制書有違。攸爲首，杖一百，克柔、守智、元商爲從，九十。元商、守智捽髮相詰罪，不應爲杖八十，從重杖九十。」命攸、克柔，各減三等；守知，減一等；元商，功臣之孫，只收職牒，外方付處。

○禮曹啓：「赴宗學宗親，請令辰仕申罷。國忌及父母式暇，亦令赴學，每日連前五授抽牲考講。」從之。

○兵曹據慶尙道監司關啓：「東來縣人車元吉女子小斤，嘗被虜於倭，居對馬島五十年，生女及孫。今率子孫，隨商倭逃至東萊倭館，請就元吉完聚以生。」命依所啓，且給衣糧。

○刑曹啓：「尙衣院匠人金俊、朴忠等盜用御帶金，律該處斬，曾命減一等。斬刑減等者，雖無刺字之例，然所犯至重，不可不刺字，請刺盜內府財物五字。」從之。

8月26日

○甲午，受朝參，輪對，經筵。

○傳旨漢城府曰：

僧徒，托以諸處營繕，寓居城中，或有娶妻者，其推鞫治罪。

時僧徒多集京都，或奸人妻妾，或通倡妓，恣行淫慾，故有是命。

8月27日

○乙未，受常參，輪對，經筵。

○左司諫卞季孫等上疏曰：

本月二十三日，闕內軍士誤聞使臣詣闕，不待號令，自相喧擾。臣等竊謂軍令，以威爲重，雖在行伍間，尙且銜枚，況宿衛之士聽無根之說而妄動，實非細故也。兵曹鎭撫所專掌軍士，若號令素嚴，則安有如此者乎？軍士輕動，由號令之不嚴，非特浮言者之罪耳。伏望命下兵曹鎭撫所官吏于攸司，推考科罪。

不允。

○遣宣慰使慶昌府尹朴信生于吉州。

8月28日

○丙申，受常參，視事，輪對，經筵。

○刑曹覆請金衍罪，上謂代言等曰：「金衍之死，何如？」右代言金宗瑞對曰：「自古剛明之主待宦寺以嚴，不爾則難制，然衍匿獐之罪，恐不至死。」左副代言南智亦曰：「宗瑞之言是矣。」上默然良久曰：「減等可也。」遂命杖一百、流三千里于昆南。

○傳旨戶曹：

各官守令分還上以斗升，故村民等種子口食未贍，又欲加受，進退官門，淹留累日，以廢農業。自今村民到官，隨卽量多小分給，務令得中。

8月29日

○丁酉，受常參，視事，輪對，經筵。

○禮曹啓：「去乙未年受敎：『設倭學，令外方鄕校生徒良家子弟入屬，合于司譯院，依蒙學例遷轉。』本學非他學之例，往還滄波劍戟間，實爲可憚，故求屬者少，而生徒三十餘人，唯用一遞兒遷轉，故生徒多托故不仕。雖或一二人僅存，不解文字，只通言語，非徒通事者難繼，譯解倭書，恐將廢絶。請從初受敎，依蒙學例加給一遞兒，每二人遷轉，以勸後來。」從之。

○傳旨禮曹：

遣人于對馬島，求得造冊紙倭楮以來。

○刑曹啓：「光州人張延壽，刺殺昌平人金加介，律該處絞。」從之。

8月30日

○戊戌，受常參，輪對，經筵。

○親傳朔祭香祝。

○以李明德爲工曹判書，盧閈都摠制，李順蒙摠制，崔蠲開城府留後。上謂右代言金宗瑞曰：「卿知崔蠲乎？」對曰：「臣知其爲人。」上曰：「今觀其貌，迂拙癡訥，保無詐僞也。」對曰：「但觀其貌，而不考其行，則上敎然矣。蠲外飾儒名，內實奸猾，曾經州郡，非獨貪汚，恣私任所倡妓，播人耳目。」上笑曰：「知人之難，豈不信歟？」

九月

9月1日

○己亥朔，日暈。

○受常參，視事，經筵。

○司憲府上疏曰：

尙衣院官金乙玄、尹須彌、河圖等，監造進上帶，不能考察，至使匠人盜用飾金。提擧白環、別坐兪興俊、宋成立，則非惟不察盜金，監浩衣襨之際，亦不精察，致使針工盜用，其爲不敬之罪大矣。本院職司內帑，所係匪輕，反以不敬之輩，還就其任，實爲未便。乞遞乙玄等任，更擇廉謹精巧者差充。環則本自寒微，別無功勞，只以巧性，得至三品，宜夙夜不怠，思盡其任，顧乃委諸匠人，減綴幅數，而曾不精察；盜竊帶金，而又不覺擧。至於推鞫金元呂之時，通書獄中，指揮巧飾，其久居一司，敢與工匠通同掩護之狀，昭然可見。用心陰譎，莫與爲比。是豈再贖杖罪，必須還仕者乎？伏望更下攸司鞫問，依律痛懲，以戒後來。

命罷環職，餘竝勿論。

○慶尙右道處置使啓：「道內各浦船軍私備餱糧，一朔相遞赴防，倘有倭賊見於海外，則分騎助戰，或風水不調，或追尋賊船，行至遠海，糧必乏絶，不可無補添也。一道之內，左道各浦，則以國庫米穀，分載大中小船，中大船則每一隻載五六石，中孟船載四五石，劍船載三四石，已爲恒式。乞依此例，以各官國庫米穀，分大中小船，幷令加造追倭船分載之，以備不虞。」

命下兵曹磨勘。本曹啓：「依從所申施行，但各浦營田所出有餘者，用其穀補之。」從之。

○禮曹啓：「今僧徒出入京城者，皆考帖字。請禪敎宗僧，則各其宗色掌，各司有所任僧，則各其司，汗蒸僧及明通寺僧，則仰曹皆給印信帖字，其不留宿城中，因公事出入者勿禁。」從之。

○兵曹啓：「訓鍊觀武經習讀官、內禁衛及祿官等，竝除雜事，專習武經。」從之。

○掌令崔文孫啓：「今聞遣判府事崔閏德于忠淸道，審視城基，臣以爲不可。本道之民，今年困於量田，又有使臣支待之勞，非獨人民勞苦，驛路亦爲搔擾，又因災傷，田穀不實，米價至高。若有及時造築之城，則旣已看審，請令其道監司與節制使，同議築之，勿遣大臣。」

上曰：「今閏德之行，言者非一，大臣亦然。予意以謂欲成大事，不可盡從人言。築城之事，已委閏德，閏德所陳，予必從之。閏德亦非不知民弊者，欲就大功，安可計小弊？」上謂千秋使鄭淵曰：「禮部若問：『種馬及進獻馬皆大，此何小乎？』答云：『我國達達馬種，放于濟州者本少，因年久土馬相間。種馬及別進之馬，則極揀擇，故差大，若常貢馬，亦極揀擇，則達達馬少而難繼，專以土馬而進，故差小也。』禮部又問：『前日所進綿紬廣矣，今何狹乎？』答云：『別進獻之紬，別織之故廣，若常貢之紬，則貿易故狹也。』」禮曹判書申商曰：「雖中國綵段，尙有廣狹，何問之有？」上然之。

9月2日

○庚子，受常參，視事，輪對，經筵。

○執義鄭苯等上疏曰：

保國之道，當慮安危；役民之道，必察豐歉，此萬世之恒規也。殿下軫慮沿邊城郭之未備，曾命崔閏德往于慶尙道，與監司節制使巡行州郡，審其修舊創新之處，皆已定基，今又命閏德等，往視經營之事，此安不忘危之至慮也。然臣等竊謂全羅道，則歲戊申量田，慶尙、忠淸，則歲己酉量田，民之勞擾費穀，可知矣。今年又有使臣支待需索之煩、進獻物件備辦之事、損實敬差踏驗之官，驛路騷擾，視古爲多。且因風水之災，米穀至貴，生業之艱，從可知矣。一品宰相率其徒從，往于外方，則驛騎之多、供億奔走之弊，豈曰小哉？擇豐稔之地，因已定之基，指揮經營，則監司節制使，亦可能辦矣，何必重煩大臣乎？若忠淸道則往年失農，民尙艱食，明年秋成，更命往審，不爲晩也。伏望殿下，姑停此擧，以慰臣民之望。

左司諫卞季孫等上疏曰：

沿邊城堡，命大臣相視監築，是誠急務也。臣等竊謂築城雖曰大事，旣有方面監司與節制使，則不必別遣大臣而監督之。相地雖曰重事，遣一大臣，而與其道監司節制使共議，則庶可得矣，何必具其使副與從事官，以煩驛路，以擾州郡耶？且諸郡之城，不可一時而竝築也。今春崔閏德、朴坤等相擇之地非一，姑令其道監司，今年築一城，而其未盡相地之處，則後日更遣，未爲晩也。方此秋耕拾栗之時，民生勞優，不可不慮，一年再遣大臣，則郡邑豈無其弊？願殿下，勿遣閏德等，以除民弊。

上不允曰：「城堡，固國重事，不可緩也。雖曰今年事劇民艱，假如明年，復如今年，則奈何？」

○刑曹啓：「全州囚私奴巨乙升，鬪殺私奴莫山，安岳囚百姓金上佐，歐殺其妻內隱伊，咸興囚私奴春吉，鬪殺百姓洪末訖金，請竝依律處絞。」從之。

○刑曹啓：「茂長縣懺堂寺僧戒心，素愛年少僧處云。及處云徙居他寺，戒心夜到處云所，處云方與僧信峯臥，戒心妬刺信峯，信峯走匿，戒心欲滅口刺殺處云，律該處斬。」從之。

○刑曹啓：「平壤水軍李自河，歐殺其妻正月，律該處絞。」命減一等。

9月3日

○辛丑，受常參，輪對。

9月4日

○壬寅，日暈。太白晝見。

○上以時服，率百官拜賀千秋箋，工曹參判鄭淵奉箋以行，賜淵毛冠衣笠靴。

○遣判府事崔閏德、戶曹參議朴坤于忠淸、全羅、慶尙三道巡審城堡。

9月5日

○癸卯，受常參，視事，輪對，經筵。

○漢城府啓：「各色補充軍姊妹女孫等，本無定役，已依宣德四年五月二十日兵曹受敎，俾得永良，而幷錄補充軍案未便，請勿成籍。補充軍受職去官人等後所生，亦勿幷錄。」從之。

○刑曹啓：「慶州囚私奴古音三三犯竊盜，律該處絞。」從之。

○傳旨刑曹：

各人所犯，照律啓聞後若減等，則其杖贖之數及職牒收取等差，勿通考照律元罪，從減等之數施行。

○慶尙道靈山、昌寧、咸安、昌原、玄風、咸陽、珍城、漆源等官地震。

○命知申事皇甫仁曰：「趙深、趙由信，勿敍東班，授西班職。」深，禾之子；由信，禾之孫也。深今拜軍器副正，臺諫具疏申請，故有是命。

9月6日

○甲辰，受常參。

○兵曹據司僕寺提調所申啓：「來辛亥年以後歲貢馬，刷出各牧場三四歲馬，預養進獻，已曾受敎。三四歲馬無病喂養爲難，又於作騸時，或致傷，非唯經年喂養，虛費料豆，至四五歲，體貌猶未壯，不合進獻。請自今點馬別監同都節制使，依詳定尺數，從自願以三歲兒馬二匹，換調習壯實馬一匹，分養于各官。京畿各牧場兒馬，則刷聚本寺，換易分養于各官，臨時進獻。」從之。

9月7日

○乙巳，受常參，視事。贊成許稠啓：「國朝令本係常人，不得齒士類之法，未盡善也。常者，平常也。平常之人，豈有不通仕路之理乎？前朝盛時，惡下之陵上，文武參外官，令執法官直斷施行，故風俗不至澆薄，今則參外及有蔭子弟，必皆啓達論罪，故文武士族外，工商賤隷之輩，亦必啓達論罪，恐將與士類混雜，良賤無等矣。」上曰：「工商賤隷雜職者，則不得齒士類尙矣，若齒於東西職次者，職旣無別，待何有異乎？」摠制鄭招啓：「中朝官制，各品皆有雜職，不列於流品，本朝官制，則無雜類之別，故工商賤隷，皂隷所由、螺匠杖首之類，若得受職，則竝齒朝班，甚爲未便。乞減西班官職，別設雜職，以尊文武官。」上然之曰：「如此輩受東西班職者，亦參朝班乎？」判書申商對曰：「司饔、司幕、尙衣院、上林園樂工、圖畫院之輩，皆非流品，不得參班，其餘雖工商賤隷，若受東西職，則竝參朝班矣。」上曰：「卿等之言然矣，其令詳定所議設雜職便否。」啓事者出。上謂代言等曰：「工商賤隷杖首之類受職者，勿取旨論罪之議，何如？」皇甫仁等對曰：「雖工商賤隷，豈無可用之才？旣受流品，則不可區別待之也。嚴刑以厚風俗，稠之議，非正論也。」上曰：「然。設雜職之議何如？」僉曰：「設雜職，待以異類，必皆缺望，豈厚意也哉？若參外則可矣，參上則尤難矣。」上然之。

9月8日

○丙午，受常參。

○親傳翼祖忌辰祭香祝。

○禮曹據奉常寺牒呈啓：「前此宗廟六室、德陵、安陵、智陵、淑陵、義陵、純陵、定陵、和陵、健元陵、齊陵奠饌卓子，漆以朱土松烟，文昭殿、廣孝殿、厚陵、獻陵卓子，漆以朱紅全漆。今詳文昭殿、廣孝殿則皆像平時，故依舊以朱紅全漆着漆。健元陵、齊陵、獻陵卓子，請依宗廟六室及諸山陵例，松烟着漆。」從之。

9月11日

○己酉，受常參，視事。上謂左右曰：「雅樂，本非我國之聲，實中國之音也。中國之人平日聞之熟矣，奏之祭祀宜矣，我國之人，則生而聞鄕樂，歿而奏雅樂，何如？況雅樂，中國歷代所製不同，而黃鍾之聲，且有高下。是知雅樂之制，中國亦未定也，故予欲於朝會及賀禮，皆奏雅樂，而恐未得製作之中也。以黃鍾之管而候氣，亦未易爲也。我國在東表，寒暑風氣，與中國頓殊，豈可用我朝之竹，而爲黃鍾之管乎？黃鍾須用中國之管可也。今講《律呂新書》，且稽歷代應候，不可一二計，而樂器之制，皆未得其正也。至宋朱文公門人蔡元定，考古人遺制而造樂器，文公稱美之。其後元定見放于外，文公通書云：『所製音律未協，待還更定。』宋朝之樂，亦未正也。令伶人黃植入朝，聞奏《雅樂》，長笛、琵琶、長鼓相間而奏於堂上，中國亦雜用鄕樂也。」右議政孟思誠對曰：「古云：『合止柷敔，生鏞以間。』則間奏《俗樂》，自三代之前，當已有之。」上曰：「朴堧所造黃鍾之管，據何制而栽正乎？」思誠曰：「據宋、元之制，而容唐黍一千二百以造。」上曰：「今以秬黍，定黃鍾之管，未可也。中國之人以黃鍾之管，盛秬黍而知其量也，非以秬黍而正黃鍾也。古人云：『定律以上黨之黍。』，則以我國之黍，而定黃鍾之管，甚不可也。」思誠曰：「其容秬黍中者千二百，則非常黍之謂矣。」上曰：「奉常習樂者，不如慣習都監之人，須令慣習之人，習熟可也。朴堧、鄭穰，皆新進之人，未可專保，卿其留心焉。」又謂左右曰：「使臣若過宿所而行，則各官備衾枕爲難，令濟用監造若干，隨使臣以行若何？」代言等對曰：「可矣。」上又曰：「今秋旱氣太甚，蕎麥成熟何如？」對曰：「久旱，故皆不實。」上曰：「旱甚無若今年，他穀何如？」對曰：「大小豆，亦皆不實。」上曰：「予聞旱田之穀，比水田最切民用，今思之，水田之穀，尤切於用。國用民食，何物爲重？」對曰：「國用則水田爲重，民食則旱田爲重。凡民十月以前，專賴旱田穀以生，國用則大米多，而小米寡矣。」上曰：「然。」

○禮曹判書申商啓：「織造婢，毋聚官門，依私家例量給苧麻，每歲一人織二匹以納，則庶事簡，而織婢不厭其苦矣。」上不答。商出，上謂代言等曰：「申商之言，不可也。」對曰：「公家之事，何可若是？」上曰：「進貢非數年之事，不可不布置。予意以謂凡事專治，則無不成，今別立一司，擇人而任之，得如典廐暑令金器之者，職高則授行職，職卑則授本品，久任專治，則事可易成矣。」對曰：「上敎誠然。」上曰：「古有織造司乎？」對曰：「未知。」尹粹曰：「當新設紙造所，皆以爲紙品必未及南原、全州，今紙造所紙品極高，反不用南原、全州之紙。若設一司，專治織造，則亦必極善。」上曰：「新設紙造所時，許稠以爲不可，紙品之善，今乃若是，其議設織造司便否以啓。」

○輪對，經筵。

○上聞咸吉道都節制使河敬復，欲進馴鹿曰：「珍禽奇獸，古人所戒，其令勿進。」

○刑曹啓：「平康囚私婢永珍衣，與私婢寶德相鬪，蹴寶德脥，七日而落胎，又三日而死。凡鬪歐殺人，律當處絞，不因歐傷而落胎者，或至殞命，今永珍衣暫蹴寶德，不至於傷，若以鬪歐殺例論，則於情法可疑。曾降王旨：」罪之疑於輕重，而其情理相等者，則當從輕典，其情理近於重者，務合於法。「今永珍衣之罪，伏候上裁。」命減一等。

○刑曹啓：「永柔囚私奴豆難殺新白丁李元吉，鳳山囚螺匠明莫同鬪殺百姓韓仁己，康津囚船軍白仁達鬪殺船軍朴義，竝律該處絞。」從之。

9月12日

○庚戌，平壤府院君趙大臨卒。大臨字謙之，平壤府人，文忠公俊之子。建文壬午，中生員試，補德壽宮提控。癸未，拜護軍，冬，尙慶貞公主，封平寧君，丙戌，改平壤君。庚寅，以賀平定北方赴京，丙申，加崇祿。己亥，以謝恩使赴京，壬寅，又加輔國崇祿、平壤府院君。丙午，又加大匡輔國，至是以病卒，年四十四。性謙謹。訃聞，輟朝三日，賜米豆七十石、紙二百卷。諡康安，溫柔好樂康，寬容和平安。一子武英。

9月13日

○辛亥，御經筵。

○兵曹啓：「前此進獻歲貢土馬種馬，以五尺七寸以下、四寸以上，受敎定之。其五尺四寸馬，則體貌過小，請以五尺七寸以下、六寸以上者揀擇，而毛色相當者，則五尺八寸，亦幷揀擇。黑五明雄馬及鐵靑雄馬、烏觜、烏眼、烏腎、烏蹄、潔白雄馬等三色，每年旁求，未易得之，自今各道牧場內，有上項三色馬，勿令作騸，以爲種馬孶息，私處三色馬，亦禁作騸孶息。」從之。

○慶尙道慶州、新寧、興海、淸河、迎日、密陽、金海、蔚山、義城、寧海、河陽、聞慶、眞寶、長鬐、淸道等官地震。

9月14日

○壬子，親傳望祭香祝。

○命摠制李蕆，搥碎楊根大灘巖石，以久旱水淺石出也。上以使臣支待事繁，欲竢明春，蕆再請，故從之。蕆無他才能，以奇巧見用。

9月15日

○癸丑，賜賻同知摠制李原吉紙六十卷。

9月16日

○甲寅，受朝參，視事。詳定所請改定科曰陳告限，上曰：「許令陳告，則幸人犯罪，喜人死亡，廉恥道喪，士習不美，令戶曹折給，則或有不均之嘆，今使侍朝者無不受田，則勤勞而秩尊者，反不得準科而受。至於三千甲士，亦欲受田，則將何以均給乎？」工曹參判柳季聞曰：「臣意以謂受田者，皆時行也。於官案名下，書其元受田幾結，又書閑田之數以啓，受點折給，則庶無不均之嘆。」申商曰：「給田瑣事，何煩親給？」上曰：「予何能親給？」季聞曰：「官爵不得傳於後嗣，若科田則傳及子孫，臣以爲至重也。」摠制河演曰：「季聞曾有此議，臣亦以爲不可，身歿期年後陳告則可矣。」上曰：「待期年則一日之內，告者至百千，將不可勝給矣。」商曰：「待期年陳告，豈美風乎？」上曰：「給田重事，當立新法，其更議以啓。」詳定所又啓：「功臣賤妾所産，請勿許功臣田。」上曰：「旣爲祖先承重，屬忠義衛，其給功臣之田以報功也，何不可之有？」演曰：「我國之人，號稱知禮義，以其有貴賤上下之分也。今功臣賤妾之子，亦令屬忠義衛，大小士民，莫不缺望，若又給田，則尤不可也。嫡室之女，且不得遞受，況賤妾之子乎？」上曰：「女雖嫡，不得承重；子雖賤，亦能奉祀，何可竝論？功臣雖歿，功不可不報，雖賤妾之子，得祭先世，以祭田遞受，何害？古有圭田之法，予亦爲外親，置圭田五十結，此人不可不給田以奉祀也。」季聞曰：「若不得已給田，則名曰祭田，待親盡還收。」上嘉納。

○判漢城府事徐選啓：「今年乃五六品立家廟限年也。人有托以祖父所居，欲立廟于繼母、繼祖母所居之第，爭者頗多，何以處之？」上曰：「已立廟之家，則勿與衆子女子，皆給承重宗子，其法已立矣。若其未立者，何必就繼母、繼祖母所居之第，然後立廟乎？其勿聽理，但考其立廟與否耳。」

○輪對。

○刑曹啓：「蔚珍將校林彦，鬪殺龍化驛吏勿加伊，律該處絞。」從之。

○禮曹啓：「文宣王釋奠祭，正配五位，從享十位，東、西廡從祀一百八位，犧牲共用牛一豕一，分獻不周。乞依朱文公釋奠祭儀，羊豕各五之例，牛一仍舊，以代羊五之數，豕用五。」從之。

9月17日

○乙卯，受常參，輪對。

○以成揜爲左軍摠制，曺致中軍摠制，朴葵戶曹參判，朴瑞生工曹參議，偰循集賢殿副提學。

9月18日

○丙辰，受常參，視事。憲府啓：「副司直吳倜愛賤妾重德，棄其妻朴氏，使妾乘馬，以扇擁面，僭擬兩班婦女。請杖倜八十，重德從本定役。」命依所啓，倜以皇親勿論。

○摠制鄭招啓：「父母於子，或因一時愛憎，不均分家財奴婢者，官家均給之法，曾命勿錄《六典》。臣意以爲若無此法，則一父之子，一苦一樂，父不父、子不子矣。須有此法，然後父子兄弟，相與和睦，而允合於天理矣，況官吏治民之私，古有其法也？」上曰：「此是程子之言。古人云：『從其治命，不從其亂命。』雖君上之命，若不出於正，則不可從也。況以官吏而治民之私，有何不可？然如此則是輕改父命也。」招對曰：「其一苦之子，終必爲百姓矣。倘使已死父母可作而問之，則父母之情，必不忍至是也。且爲子者，自非大舜，雖不揚言父母之過，於其心，豈不潛有所憾乎？均之爲子，而一苦一樂，其可乎？」上曰：「卿言然矣。然如此則雖非父母者病所爲，而托辭訴訟，將有如前朝之意決矣。官吏奉行之際，無乃有礙乎？」對曰：「群下獻策，上必審其可行而行之。然今見此敎旨，首曰：『我今思之。』又曰：『痛心。』太宗之敎，豈偶然乎？願與大臣廣議而行。」上曰：「然。」仍命皇甫仁曰：「與政府六曹詳議之。」

○輪對。

○兵曹啓：「平山府鎭軍金同良陪使臣涉川溺死，請依船軍例致賻復戶。」從之。

○刑曹啓：「鎭安人學生張乙富，與妻兄李甘言：『僧海心奸前妻。』甘執海心相詰，乙富歐殺海心。乙富律該處絞，甘以元謀，杖一百、流三千里。」從之。

○傳旨司憲府：

自今赴京之行，無檢察官者，勿遣監察，令新安站路察訪，往渡江第三宿所，搜掠考察。「

9月19日

○丁巳，受常參，視事，輪對。

9月21日

○己未，受常參，視事，輪對。

○遣館伴吏曹參判鄭欽之于咸吉道，以使臣回還也。

○親傳神懿王后忌辰齋香祝。

○禮曹與詳定所，同議朴堧上書朝會用樂事件以啓：「一。每月初一日十六日兩次，依古制純用雅樂，其餘四次，依舊用俗樂。右條，唐制雅樂，唯用之郊廟、元會、冬至及冊命大禮。《陳氏樂書》《宮架圖》，有朔日受朝、冬至朝賀、元日朝賀。乞依古制，朔日及凡大朝賀、冊命大禮、詔誥勑書迎命，用軒架，其餘衙日，姑仍舊。一。軒懸十八架，設於堂下，琴瑟陳於堂上，皆用六數。又其工人習業，不可不預先擇可習樂工三十餘人敎之，其摠數一百三十九人，又擇各司奴子年少者充數。右條，樂懸陳設及樂工預習則竝依所申，樂工則除各司奴子，以公私婢子，甲午六月以後，嫁良夫所生及干尺補充軍等所生，充之。一。樂之條理，全在始終。始終不備，則宮聲容或往而不返，古人以爲不祥之兆。願殿下坐殿之後，樂聲未闋，則須令待終而止，至於還殿，亦宜如之。右條，上陞座樂止，群臣拜畢樂止，一依古制。一。朝會之樂，堂上堂下一時竝奏。右條，一依陳氏禮書，朝賀只用軒架。一。朝會之樂，用旋宮之法，正月則奏大蔟，二月則奏夾鍾，三月姑洗，四月仲呂，逮至十二月大呂而畢，以此肄習奏之。一。朝會樂架子，勿藏遠處，須於傍近廊下移藏。又其體制，不拘前例，輕怏華美改造，用鐵縢束，勿復離析。常時則全部移入，蓋覆避塵，用時則全部移出設之。一。朝會軒架，須用堅軔耐久之木，如二年木楸木等村，可以爲之，其裝飾則椴木之類，亦可矣。乞令及時預備用之。一。軒架之器，除鍾磬外，琴瑟各六、柷梧各一，塤缶箎笛簫笙竽管籥，亦各十部。至於鼓制，考之故圖，朝會射儀，皆用建鼓，其裝飾威儀，不類祭樂。如此等器，皆不可不預先工作也，宜設樂器監造色，及時制造。右四條幷依所申。」從之。

○刑曹啓：「開寧囚學生郭夫存殺私奴伐介，律該處斬。」從之。

○上謂代言等曰：「擊毬之事，廷臣援引高麗之弊，請罷者多，然擊毬，本以習武，非爲戲也。稽之於古，此等事頗多，皆古人爲習武爲之也。予雖不親擊，然究其擊之之理，非善騎馬者，不能也。其馳騁之能，必倍於騎射，然後可擊，故習武之事，無過於此。前朝之盛，亦爲習武而爲之，但其季世，遂爲戲事，服飾鞍馬，爭尙華侈耳。向高若海語予曰：『前朝之季，君王亦有弄毬之弊。』以此言之，則國君翫好，雖非擊毬，至有爲伶人之戲者，豈可獨以此，爲人主之弊乎？但其用心之如何耳。擊毬之法，如不宜載諸《六典》，則錄於謄錄何如？後若有非之者，則自不爲之可矣。」安崇善對曰：「擊毬以備武科三場，載之《六典》，何不可之有？」僉曰：「可錄。」上然之。

9月22日

○庚申，親傳神懿王后忌晨祭香祝。

9月23日

○辛酉，上欲幸豐壤講武，皇甫仁等啓：「使臣還自咸吉道，京畿供費甚煩，宜停此擧。」從之。

9月24日

○壬戌，受常參，視事。

○宗貞盛遣人獻土物，回賜正布二十二匹，仍刷還被留倭二十名。六郞、次郞致書，請就固城浦仇羅梁來往興利，仍獻土物，回賜正布三十三匹。石見州藤觀心遣人獻土物，回賜正布七十四匹。

○刑曹啓：「富平囚私奴上佐、豆彦、亡吾之、於里大等，鬪殺高乙成。上佐律該處絞，豆彦杖一百、流三千里，亡吾之、於里大等一百。」上曰：「衆人共殺一人則疑盡殺之，申商亦謂可盡殺之。然以一人之死，而殺衆人不可也。《唐律疏議》亦云：『只殺爲首者。』此雖衆人共傷人命，非謀故殺，乃鬪歐殺也。鬪歐殺者，前此亦有得活者乎？」右代言金宗瑞對曰：「近年一二人得活。」命上佐、豆彦等各減一等。

○都巡察使崔閏德啓：「忠淸道庇仁、保寧兩縣，最是海寇初程，而庇仁邑城則平地，保寧邑城則高丘，皆不合城基。又以雜石，交土造築，低微狹窄，且無井泉，實非久安之地。庇仁縣竹寺洞新基及保寧縣古邑池內里新基，則三面據險，內且寬闊，水泉亦足，宜置邑城，且距本縣不過一里，固無遷徙之弊。請於上項新城基，以本道禾穀稍稔各官，量授尺數，十月始役，令監司都節制使監築。」從之。

○兵曹啓：「今考築城時，幷築敵臺之狀，《唐書》《馬燧傳》，設二門爲譙櫓；陸機《洛陽記》曰：『城上百步有一樓櫓，外有溝渠。』；《冊府元龜》，唐王方翼築碎葉鎭城，立四面十二門，皆屈曲作隱伏出沒之狀；上國廣寧、山海等衛城子，皆有敵臺。請自今各處築城時，除城面屈曲處外，平直處隨其地形，一百步築一臺。」從之。

9月25日

○癸亥，受常參，輪對。

○以柳漢生爲司憲持平。

○刑曹啓：「濟州按撫使金洽，捕獲興販倭，邀其功，詐以勦捕賊倭啓聞，律該杖一百、徒三年。」命除徒年贖之。

○右司諫權孟孫啓：「臣今自慶尙道來，今年禾穀不實，民生可慮。」上曰：「曾聞大小豆、蕎麥則稍盛，無乃因秋旱，亦不實乎？」對曰：「皆枯槁不實。」上曰：「今秋則民生猶可矣，來春甚可慮也。」仍謂代言等曰：「山郡民生，尤爲可慮，然壬寅年，尙加賑恤，使不阻飢。今年水田則稍稔，不如壬寅之甚，若盡心賑貸，則民豈有捐脊者乎？其多畜救荒之物以備之。」

9月26日

○甲子，命上護軍金裀，齎進獻籠黃鷹三十連赴京。賜裀毛冠衣笠靴，鷹師等衣笠靴。

○咸吉道龍津、永興等官蝗。

9月27日

○乙丑，受常參，視事。

○詳定所啓：「土地，非人臣所得而私；世祿，王者所以待士，不可不均。請以一品，至成均大司成爲一等，自判通禮門事，至從四品爲二等，五六品爲三等，參外爲四等。每年春夏一度，秋冬一度，一年之內，定爲兩度，各其名下，書前受田數。且以空閑之田，受點折給四等，各品循環分給，其中遞受之田，仍舊折給。新來從仕及遞受人員等，以建文三年八月日戶曹受敎內，令吏曹分其痕咎有無，依初入仕例，移文臺諫署經，然後方許折給。其匿田收租者，依永樂十五年三月受敎施行。」上從之，仍謂左右曰：「舊法不可更改，然給田之法如此，則庶可矣。卿等雖言給田之弊，予意以謂莫如權在於上。議者曰：『人主不當親細事。』然予於細事，靡不聽斷，獨於給田，以爲不當親細事，何也？」許稠對曰：「臣意以謂萬機至繁，恐勞上體。今更思之，官爵雖重，止於一身，土地則傳之子孫，實是重事。今所立之法，甚爲便益，庶無後弊。」鄭招亦曰：「上敎誠然。土地至重，君上所當錫予者，非臣子而所得而私也。然後日之弊，未可知也。」上曰：「用人莫重也，而或權在吏手，何慮後弊生？」招曰：「給田之制，若至生弊，則何事不弊？此亦不足議於今日也。」招又啓：「朴堧上書朝會樂內，用月律之條，已啓下矣。臣意以爲用樂之節，上下出入皆不同。君上出則奏黃鍾十一月之律，取陽動也；入則奏蕤賓五月之律，取陰靜也。以至公侯上卿出入，皆有所用之樂，而其樂不同。今若用月律，則殿下與王世子、政丞出入，皆用一樂，而上下無別矣。《詩》時邁註云：『樊遏渠，是肆夏也，天子出入之樂也。』上下出入之樂，皆有倫序，不可混也，且向闕位，已設之矣。臣之出入不用樂，獨於殿下出入，用樂何如？古文興拜時，亦無樂，是則無用樂之時矣。」上曰：「興拜，豈無樂乎？《元史》與諸書，皆有之。」招對曰：「臣未得盡見古文，請令集賢殿稽古制。」上曰：「予將更議。」

○昌盛等回自咸吉道，命左議政黃喜、刑曹判書金自知、左代言李孟畇，迎慰于普濟院，使臣不赴宴，徑入太平館，隨至館，宴慰之。

○盧閈啓：「使臣等到吉州、鏡城等處，求捕土豹不得。使臣嘗謂臣曰：『我於四月着單來，今遇天寒，願啓達賜衣。』臣答云：『臣在遐方，難啓。』」

○傳旨戶曹：

本國人民，但知堤堰之利，不知水車灌漑之益，遇旱失農，誠可憐憫。其令各道監司，放可置水車之處，以今所頒水車，依樣製造，監司以時考察，每當殿最，幷錄勤慢，以憑黜陟。

9月28日

○丙寅，幸太平館，慰宴兩使臣。昌盛曰：「時候漸寒，予欲還歸，頭目等衣靴俱破，願給之。且東八站露宿時，不可無蔽風雨之具，幷給帳幄。惟殿下獨斷，勿今攸司知之。」上曰：「予知之。」盛等曰：「鏡城地面土豹有無，未可悉知。」上曰：「近境野人，間有來賣其皮者。本國則未知生獲之術。」盛等曰：「鏡城之地土豹所在，帝亦詳知之。」上曰：「昔太祖皇帝時，李敏等以野人地面，捕土豹事，齎勑而來，濫行本國境內，太宗皇帝嚴加罪責，此尹天使所詳知也。」鳳對曰：「然。」盛曰：「須捕獲以獻。」上曰：「土豹有無，兩使臣此行盡知之矣。以本國所無之物，而將捕獲進獻爲辭，誠亦難矣。」盛等不復言。及還宮，命皇甫仁，議于政府。黃喜等曰：「無襦衣及靴子者，皆造給。帳幄則答云：『此非難事，主人之情，豈不欲贈？第前年勑諭，明如日星，深恐後日有朝廷之議，未敢贈之耳。』」

○命內官韓龍鳳，齎別膳分贈兩使臣。

9月29日

○丁卯，受常參，輪對。

○親傳朔祭香祝。

○命集賢殿副提學鄭麟趾、奉禮鄭穰，考正周尺于集賢殿，仍命撰《樂譜》。上覽《律呂新書》及諸樂書，深知制作之妙，故命撰之。

〈世宗莊憲大王實錄卷第四十九〉

冬十月

10月1日

○戊辰朔，受朝參，視事。戶曹判書安純啓：「損實踏驗官，依舊令民間支待。」上曰：「國家立法，何可使斂民哉？」純與吏曹判書權軫對曰：「雖用公廩，其供饌者，必資於民，轉食閭里，弊還及民，不如仍舊。」從之。

○初，憲府以李兼善，緣妻叔父判書李明德之勢，濫受軍職，收職牒，其子季孫上書稱冤，上曰：「此人之職，以下番除授乎？」皇甫仁對曰：「然。」上曰：「前此甲士從自願加職下番，其法甚非。太宗亦曰：『下番安處者加職，甚不可。』厥初立法，非矣，何咎執政者乎？且執政之臣，於下番窠闕，除授一族，豈爲過乎？其還給告身。」

○輪對。

○兵曹啓：「蒐狩，國之大事也。古者田獵獲禽，擇取三等，上以奉宗廟，次以享賓客，次以充大庖，其餘以與士大夫，習射於澤宮中，其田獵用禽之法，可謂詳且備矣。我朝春秋講武所獲之禽，先薦宗廟，次及耆老大臣，此古之良法美意也，而軍士所獲之禽，射獲則給三之一，犬獲則給其半，頒禽之制，優則優矣。然大小軍士幸其還受，驅內之禽，不分人馬，爭相發矢，爭相嗾犬，惟馳射是務，盡物取之，多者至數十口，納公不過一二，而餘皆私之，非特有違於蒐狩之禮，殊非尊君奉上之義。此無他，還受之法，有以啓之也。自今侍衛軍士所獲之禽，皆納鎭撫所，鎭撫所各於名下，開寫所獲之數以啓。除國用賜與外，敢有私挾持者，曹與察訪糾察，二品以上啓聞科罪，三品以下直斷。」從之。

10月2日

○己巳，受常參，輪對。

○親傳廣孝殿先告事由祭香祝。

○樂學別坐上護軍南汲，造朝會樂器及軒架以進。

○知申事皇甫仁等啓：「前日從安純議，令民間供饋踏驗官。臣等思之，斂民支待，有乖政體，國家若聞民間有此弊，則當亟禁之，其可反令斂民以供乎？若以爲多費國廩，則民之所供，用何物乎？斂民之事，固不可行也。」上從之，命用公廩。

10月3日

○庚午，觀稼于迎曙驛平。

○命左副代言南智，問安于使臣。頭目陳富謂智曰：「朝鮮號稱禮義之邦，前日之宴，不饋吾輩，是何禮耶？」上怒命憲府，鞫禮賓寺官吏以聞。

10月4日

○辛未，日暈。

○受常參，視事。上謂左右曰：「昨日所過之地，禾稼甚不實。」左右對曰：「今年雨多傷稼，江原道尤甚，或有草食者，明春賑濟，不可緩也。」上曰：「然。」

○尹鳳邀昌盛，宴于其弟重富家，遣內官崔濕，贈以酒肉。

○摠制鄭招上言：

《周禮》《大師樂》，王大食三侑，皆令奏鍾鼓。註：「王日擧鼎十有二物，以樂侑食，卒食，以樂徹。」漢武帝百官賀正月，二千石以上，上殿稱萬歲，擧觸御前。司空奉羹，大司農奉飯，奏《食擧之樂》。後漢明帝《大予樂》郊廟上陵，諸食擧之。其後章帝親著歌詩四章，列在《食擧》，又制雲臺十二門詩，各以其月祀而奏之。章帝建初五年，始行十二月仰氣樂。立春之日，迎春于東郊，歌《春陽》；立夏之日，迎夏于南郊，歌《朱明》；先立秋十八日，迎黃靈于中兆，歌《朱明》；立秋之日，迎秋于西郊，歌《西皓》；立冬之日，迎冬于北郊，歌《玄冥》。馬防上言：「聖人作樂，所以宣氣、致加，順陰陽也。」臣愚以謂可因歲首，發大蔟之律，奏雅頌之音，以迎和氣。順帝陽嘉二年十月庚午，行禮辟雍，奏應鍾，始復黃鍾樂器，隨月律。晋武帝咸寧元會儀，大官令持羹，司徒持飯，尙書持案，竝授持節，持節跪進御座前，群臣就席，大樂令，跪奏《食擧》。梁武帝時，上壽酒奏《介雅》，食擧奏《需雅》。陳宣帝時，定三朝之樂，採梁故事，奏《相和五引》，各隨王月。帝擧酒奏《綏韶》，進膳奏《侑韶》。後周武帝時，大會食擧，奏《深夏》。隋文帝時，牛弘等議曰：「古者宮商角徵羽五引，梁以三朝元會奏之，今改爲五音，其聲悉依宮商，不使差越，惟迎氣於五郊，降神奏之。《月令》所謂孟春其音角是也。」又曰：「古者人君食，皆用當月之調，以取詩律之聲，使不失五常之性，調暢四體，令得時氣之和，故東漢太子丞鮑業上言：『天子食飮，必順四時。爲《食擧樂》，所以順天地、養神明，可依十二月均感天地和氣。』此則殿庭月調之義也。祭祀旣已分樂迎氣，臨軒朝會，竝用當月之律。正月懸大蔟之均，及十二月，懸大呂之均，欲感人君性情，允協陰陽之序也。唐祖孝孫十二和，九曰《昭和》，皇帝、皇太子以擧酒。十曰《休和》，皇帝以飯，皇太子亦以飯，皆以其月之律均。《開元禮》會儀，皇帝擧酒及飯，《休和之樂》作。宋元豊會儀，皇帝擧第一爵，作《和安之樂》。臣招謹按《食擧之樂》，載於《周禮》，其來遠矣。以十二月之律均，則始見於《漢書》，而定於唐制，歷代又以此迎氣五郊，蓋本於《禮記》《月令》焉。如後漢《大予樂》，用於郊廟諸陵者，薦食也；用於五郊者，迎氣也；行禮璧雍者，養老也。唐《開元禮》會儀，《休安之樂》，用於擧酒及飯，祖孝孫之所定也。宋元會儀，皇帝擧酒，其樂《和安》，卽唐《休安》之改名也。宋名樂以安，改唐之和，示不相襲，其實一也。唯陳採梁故事，以《相和五引》，定爲三朝之樂，然而後世無述焉。牛弘所論五引，用於迎氣，月調用於食擧者，合於鮑業之論，獨臨軒朝會，竝用當月之律之云，與上文所言不倫，果何謂歟？隋代唯用黃鍾一均，十二律內五鍾，謂之啞鍾，隨月用律，旋相爲宮，豈牛弘等所及也！臣愚考之未精，伏望睿裁。

命下詳定所。招又云：

出入樂，《周禮》《樂師》：」敎樂儀，行以《肆夏》，趨以《采薺》。「註：」堂上謂之行，門外謂之趨。「禮曰：」升車有鸞和之聲，行步有環佩之聲。天子左五鍾，右五鍾。出撞黃鍾，右五鍾皆應；入撞蕤賓，左五鍾皆應。「由是觀之，黃鍾，所以奏《肆夏》也；蕤賓，所以奏《采薺》也。呂叔玉曰：」《肆夏》，《時邁》也。「《大司樂》：」王出入則令奏《王夏》，尸出入則令奏《肆夏》。「陳氏曰：」王於大饗大射出入奏《王夏》，非此則行以《肆夏》而已。「鍾師：」凡樂事，以鍾鼓奏九夏，《王夏》、《肆夏》、《韶夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《祴夏》、《驁夏》。「陳氏曰：」《肆夏》，天子用之於祭，則送迎尸；施於身，則行步；登車，佩玉而已。「漢高帝時，叔孫通因奏樂人，制宗廟樂，皇帝入廟門，奏《乾安》以爲行步之節，猶古《采薺》、《肆夏》也。後漢班固《東都賦》：」春王三朝，會同漢京。是日也，萬樂備、百供曁，皇懽洽、群臣醉，降烟熅、調元氣，然後撞鍾告罷，百僚遂退。「註：」天子將入，撞蕤賓之鍾。「梁武帝十二雅，皇帝出入奏《皇雅》，皇太子出入奏《胤雅》，王公出入奏《寅雅》。陳宣帝大建元年，定三朝之樂。帝出入奏《穆昭》，賓客入奏《相和五引》。後周武帝時朝會，皇帝出入奏《皇夏》，皇太子出入奏《肆夏》，王公出入奏《驁夏》。唐太宗時，祖孝孫始爲徙宮之法，造十二和，以法天之成數，號大唐雅樂。七曰《太和》，以爲行節，以黃鍾爲宮。凡祭祀，天子入門而卽位，與其升降至于還次，行則作，止則止。其在朝廷，天子將自內出，撞黃鍾之鍾，右五鍾應乃奏之；禮畢興而入，撞蕤賓之鍾，左五鍾應乃奏。八曰《館和》，以出入二舞及皇太子、群公、國老、若皇后之妾御、皇太子宮臣出入門則奏之，皆以大蔟之商。若駕出則撞黃鍾奏《太和》，出太極門而奏《采薺》，至于嘉德門而止，其還也亦然。《開元禮》正至朝賀儀，皇帝將出，大樂令，令撞黃鍾之鍾，右五鍾皆應，協律郞擧麾，奏《太和之樂》。王公出入奏《館和》。及禮畢，皇帝與大樂令，撞蕤賓之鍾，左五鍾皆應，奏《太和之樂》。宋元豊元正、冬至大朝會儀，侍中奏外辦，殿上鳴蹕，大樂令，令撞黃鍾之鍾，右五鍾皆應。皇帝出西閣，協律郞擧麾，奏《乾安之樂》，百官出入，奏《正安》。禮畢，殿下鳴蹕，大樂令，令撞蕤賓之鍾，左五鍾皆應。協律郞擧麾，奏《乾安之樂》，《皇明抄白》，聖節、冬至、正朝禮，上陞座樂止，自餘無用樂節次。前朝《詳定古今禮》，聖上出入有樂，自餘無用樂。臣招謹按，朝賀之樂，唯奏出入行步之節，歷代用律，未聞當月之調。然而禮樂制度，廣大精微，臣愚不會樂音，區區微見，豈能萬一？伏惟睿裁。

命下詳定所。

○集賢殿啓：「三父，《家禮》以同居繼父爲一，不同居繼父爲一，元不同居繼父爲一，《儀禮》、宋《五服圖》同。今《大明律》三父八母圖內：『從繼母嫁，齊衰杖期，謂父死，繼母再嫁他人隨去者。』觀其文勢，乃祖述《家禮圖》內繼母條下『父卒，繼母嫁而己從之，乃服杖期。』者也。故隨去二字，釋從字也；再嫁他人者，釋嫁字也，豈可以嫁之一字，爲繼母之後夫乎？且古禮三父制律者，必知之矣。今從繼母嫁，爲繼母之後夫，則當云四父八母，不當云三父。又繼母之下，不載父卒繼母嫁己從之乃服杖期之文，豈於繼母尙無服，而於繼母之後夫，始有服乎？又同居繼父，乃同居親母之父也，而齊衰不杖期，繼母之後夫，則齊衰杖期，是親母之後夫反輕，繼母之後夫反重，尤無倫理也。以此觀之，從繼母嫁一條，疑當在繼母條下，偶致錯誤圖畫耳。但啓箚《靑錢圖》內，書從繼母嫁父五字，而題云四父八母服圖，則傳訛承謬之致，恐未爲定說也。」

命下詳定所。

10月5日

○壬申，親傳冬享大祭香祝。

○輪對。

10月6日

○癸酉，輪對。

○遣內官韓龍鳳，贈別膳于兩使臣。

10月7日

○甲戌，太白晝見。

○受常參，視事。架閣庫錄事全仁老上言：「臣從仕三十四年，老母年今九十四，乞賜錄用。」命下吏曹。本曹啓：「仁老以獨子，不曾歸養老母，已爲不可，且他人必援此爲例，請勿敍用。」上曰：「有九十之母，而從仕者罕矣。且外方之人，己雖老，勸其子從仕者多矣，特敍此人歸養可矣。」

○輪對。

○禮曹啓：「宣德五年六月初一日敎旨：」各官分置倭人內，己亥年因公出來及商倭等，從願送還本土，其願仍居者，勿爲奴安置。「請自願還歸者，待其土主使人，錄名書契付送，其願仍居者，給閑田復戶，如有父母夫婦相離者，從願完聚。」從之。

10月8日

○乙亥，受常參，輪對。

○右代言金宗瑞啓：「臣到義禁府，見元非、朴長守竝産女斤婢，父旣被殺，母又久囚，衣食難繼，其生可矜。」命賜斤婢米一石及襦衣。

10月9日

○丙子，雷電。

○受常參，輪對。

○以柳思訥爲左軍摠制，朴信生工曹參判，申檣右軍同知摠制，高若海慶昌府尹，柳季聞大司憲，李師厚漢城府尹，元昌命右軍僉摠制，李審司憲執義，李師孟右獻納。

10月10日

○丁丑，召讓寧大君禔，設宴于內，王世子及諸君侍宴。

○左司諫卞季孫等上疏曰：

讓寧大君禔得罪於君父，見絶於宗社，太宗有命曰：「自予千歲之後，不得往來于京。」聖訓嚴矣。曩者殿下，召見于內，政府臺諫固請止之，殿下命之曰：「後如召見，必諭臣僚。」此擧國所共知，今乃無因召見，不使臺諫知之，非徒失信於下，上負太宗聖訓，誠可痛心。伏望殿下，卽命黜還，勿復召見，宗社幸甚。

不允。季孫等庭立固請，上曰：「前日已議諸大臣，豈必諭諸諫員！爾等所進疏，無他語，只印出舊文耳，予但見始末一二字而已。後雖上疏，予必不覽。且讓寧時方欲還，爾等乘晩乃進，此但備前例也。」季孫等曰：「時有前後，而事則一；人有古今，而心則同，故所進章疏，不得不同也。日晩進疏者，上旣不諭，臣等晩知故也。」上曰：「讓寧今欲還，勿復言。」

○命囚前大司憲李繩直、執義鄭苯、掌令張脩、崔文孫、持平金子鏗、左代言南智等于義禁府，從諫院之請也。初，淑善翁主安氏，與鈴平君尹季童爭家基，狀訴于憲府，憲府視爲尋常婦女聽理，移牒漢城府也，泛稱狀氏。及漢城府之啓也，智見有狀氏語，欲啓之，路遇苯洩其語。憲府還收牒于漢城府，句去其語而還之，且令漢城府，還受啓目于代言司，欲削之故也。

○吏曹啓：「前此受敎，各道損實踏驗官，令其道監司褒貶，然監司未能遍審踏驗之處，而獨自品第爲難。請與損實敬差官同議以啓。」從之。

10月11日

○戊寅，受朝參，視事。左司諫卞季孫啓：「前日不諭臣等，召見讓寧，臣等上疏，未蒙兪允，心切痛閔。」上曰：「如有非常之事，則宜上疏以諫。予之召見讓寧，非今日始也，曩者召見，而爾等不可，予不聽而召見者，今已再三矣。諫院只以傳授之言，從前例上疏而已，況無大罪，予何不召見乎？諫官當以不見爲非，今何諫其召見耶？此非爾等所能止也。」

○義奈府提調權軫啓：「鈴平君尹季童，與淑善翁主爭家基狀訴，辭甚不恭，臣等欲問其由，而命勿論，故未敢耳。」上曰：「季童，愚惑無知荒唐人也。終不可加罪，故命勿問耳。」軫又啓：「雖不加罪，願曉以法令。」上曰：「此誠頑愚人也。然卿言是矣，其幷囚鞫之。」仍問曰：「南智之事何如？苯，識理者也。處事有失，則義當待罪，而圖免己責，還取其文改之，又與皇甫仁言，其辭姦詐，又答諫院之書，飾辭不直，固非識理之士所爲也。南智之事，非漏說，院中所議也。幸遇舊知，偶言行事之失耳，予以爲輕。」

○輪對。

○司諫院啓：「今年禾穀不稔，而都巡問使崔潤德，每道數處，一時築城，民力罷弊，請停今年築城，其不得已沿邊可築處，待豐年，一道不過一處，令其道監司監築。忠淸道量田敬差官，亦勿發遣。」不允。

○慶尙道監司啓：「今以倭語傳習之事，訪于金海、梁山、東萊等官及乃而、富山等浦，皆云：」若聚各官傳習，則以有數通事當番，及率倭上京之時，無敎訓人，宜聚倭人，到泊各浦，使當番通事敎訓，而擇各浦鎭撫之解文字者，定爲監考，以察勤慢，則庶便於傳習。「如以閑良子弟傳習，則必欲以父兄，爲奉足，若從所願，則其父兄率皆水陸軍丁，充補爲難。請於倭人到泊各浦船軍內，擇年少姓敏者，乃而、富山浦各十名，鹽浦六名，待其當番傳習，或有自願者，各其居近處，幷聚敎訓。」命下禮曹，與政府諸曹同議。僉曰：「可。」從之。

○刑曹啓：「高山縣人姜莫同，鬪殺白萬，律該處絞。」從之。

10月12日

○己卯，命囚持平朴以昌于義禁府，尋釋之。以昌答諫院公緘云：「兩相避嫌，則自有公論。諫院包羞忍恥，强劾無辜，臺諫一體，予實愧汗。」諫院皆避嫌。

○命內官韓龍鳳，贈別膳于兩使臣。

10月13日

○庚辰，受常參，視事。刑曹啓：「河東縣人船匠吳富令，與私奴金元、船匠金莫同、宋末訖，鬪殺補充軍宋若老。富令律該處絞，餘竝杖一百。」命依所啓，唯富令減一等。仍謂左右曰：「鬪歐殺人者，非謀故殺也。事若見著，則其死可知，若暫與鬪歐之後，病死限內，則以爲殺人而殺之，甚可憫也。」許稠對曰：「此誠可疑。」上曰：「鬪歐殺人者，可活則活之可也。」

○上曰：「諫院之狀，予未知其意。」右代言金宗瑞對曰：「諫院令執憲府書吏以來，朴以昌曰：『臺諫之吏，非有命，不相拿來，例也。』遂不送，諫院强執以歸，推鞫取辭，以昌非之，答本院劾書不恭。」上曰：「臺諫書吏不相拿來，古歟？」稠對曰：「官員失職卽遞，若吏及所由，持憲府之體，不得拿來尙矣。」上曰：「然則諫院非矣。且諫院避嫌，然乎否？若避嫌，則不宜待畢劾以昌之後。今劾以昌，極論其失，上書然後避之，其情似嫉以昌而爲之矣。」權軫對曰：「諫院實非矣。」上再三曰：「若此然乎？」左右皆不對。軫曰：「今鞫以昌，答云：『鄭苯先入常參時，與張脩、崔文孫偕行論議，我在後未及聞。』更令面質，苯云：『非會坐而議也。行過殿庭而說，故彼不得聞。』以此觀之，以昌無罪矣。」上曰：「以昌雖聞其議，不言是非，則無罪矣，況不聞乎？然不與議，則當出仕，其欲避嫌者非矣。」宗瑞對曰：「臺員一人避嫌，則擧司避之，例也。」上曰：「不與則何必避乎？爲以昌計，但發明己事，不辱諫院可矣，其答書致辱，非也。」仍問曰：「餘人何如？」軫曰：「南智云：『臣懼漏言之罪，以實對之，不自覺其言之非也。其後私語其非於承傳色，臣無他語，豈敢欺罔，欲脫苯罪，不以實告耶？』涕泣不語，以此竟日。」上曰：「其大指，不過於此。」又問：「臺諫相詰，古亦有諸？」軫曰：「古多有之。」上曰：「其釋以昌。」左右皆出，上謂代言等曰：「諫院之事是乎？」皇甫仁對曰：「實非也。欲避嫌則不當畢劾，今乃織成罪過，然後避之，是必疾惡而爲之矣。」宗瑞曰：「諫院初啓之時，不擧以昌，其不擧者，爲無罪也。怒其不遣書吏，意謂義禁府不究劾，强劾上書，然後避嫌，似乎含忿欲著其罪也。」上曰：「初若公心劾問，終似含忿，不公矣。」

○輪對。

○序班崔眞詣闕，上引見于思政殿，眞請除其族尹熙富等五人職。

○全羅道處置使，得珊瑚樹以進，枝幹縱橫，大如人股，長可二尺。上曰：「昔奉西局有之，不如此樹之大也。《本草》云：『樹少則不紅爲最貴。』其問得者之名以聞。」

○義禁府具李繩直等罪以啓，命鄭苯、張脩、崔文孫，自願付處；繩直、子鏗，已罷職勿論；南智，功臣之孫，亦勿論。

○命吏曹，復以金洽爲濟州按撫使。下少尹朴好問、判官李茁于刑曹劾之。好問回自濟州，告兵曹曰：「吾見其啓草，有興利船，不無疑慮之語，今啓本內，洽削不以聞。」命茁往訊其由，茁拷訊州人，竟不得情而還。有司以洽奏事，詐不以實，贖杖一百。至是，上知好問所見，不是啓草，實爲差使員報草，且知洽之不詐，召左議政黃喜、右議政孟思誠等議曰：「今濟州捕倭之所，自古倭人不到之地也。國家久無虞，故人爭欲因事成功，適見倭人獲之，雖非賊船，予初欲賞功，以長其心。自古邊將立功，庭議有異，使之解體，今乃抵洽杖一百，民亦受訊杖三次，誠可憫也。人必以爲捕獲倭人非美事，將必不獲矣。予欲還洽本任，賜受杖人以物，何如？」喜曰：「臣亦見前判官太石鈞，聞其本末，悔洽遞任，上敎誠然。」命還洽職，仍命兵曹，品第捕倭有功者以聞。上護軍高得宗，因輪對，詳陳濟州捕倭之事，故有是命。

○兵曹啓：「本年五月二十八日，曹與政府諸曹同議受敎：『補充軍女孫，無立役之法，勿付籍。』本年九月初五日，漢城府受敎：『補充軍受職去官人所生，勿幷錄案。』請自己婢妾所生女孫及補充軍未去官前所生，竝勿付籍。」從之。

○刑曹啓：「平壤人私奴於里金招致里人，歐其主，遂與其黨，持弓矢追之不及。於里金，律該處斬。」從之。

○刑曹據都官呈啓：「護軍李轀家婢其每，嫁百姓李天奇，生女古未；前僉節制使朴得年家婢芍藥，嫁百姓李生，生女春月，竝年少逃匿。崔興汭聞一私婢亡匿金城縣人家，以告得年，得年與興汭，偕至其家問其女，女云：」我乃居京李護軍家婢也。「得年知非春月，欲脅爲婢，與興汭謀，佯若不知，云：」汝乃吾婢芍藥所生春月也。「撻之再三，縛致縣官，誣妄取辭，執以去。轀聞之，訴都官鞫之。得年與其子東文，誘古未云：」若爲我婢，當囑李生，永免乃役，汝若不從，而竟未免爲婢，則受苦必甚。如欲使官家信之，則莫若與乃父天奇相詰，批其面也。「幷誘李生、芍藥以利害，及對辨，天奇謂古未云：」爾何謂他爲父乎？「古未罵云：」彼老奴汝是我父耶？「天奇執令仆地。古未執天奇衣襟，毆其頰，李生、芍藥亦誣指古未爲春月。上項人等，變亂父子，敗毁綱常，其罪莫甚。請依律斬古未，杖得年一百流三千里，東文一百、徒三年，興汭一百，李生九十，芍藥以只坐尊長免罪。」

從之。

10月14日

○辛巳，受常參，輪對。

○親傳望祭香祝。

10月15日

○壬午，受常參，視事，輪對。

○戶曹啓：「去乙巳年受敎：『不用銅錢者，分其所犯輕重，重者典刑，輕者杖一百，身充水軍，沒其家産。』錢貨之用，本以利民，而論罪之令過重，以至傷生破産。請自今斗升以下米穀外，不用銅錢，全用米布者，令京市署禁之，犯者，違律論罪。」從之。

○摠制李蕆率石工及軍人一百，鑿楊根大灘石，舟行稍易。

○上謂代言等曰：「李蕆嘗言：『迎使臣時，軍粧朱槍，年久無色，請改造。』予思之，朱紅非本國之産，雖用朱紅，豈得耀軍威於使臣之見乎？予見甲士所着朱紅兜牟，甚爲無色，莫若黑漆之儉質而有光也。槍與兜牟，皆用黑漆，隨毁隨補，如有無色者，罪當該官，其以此意諭諸兵曹。」

10月16日

○癸未，受朝參，輪對。

○兩使臣出遊盤松亭，令捕池魚觀戲，命摠制李蕆，齎內醞往慰之。

10月17日

○甲申，受常參，視事。開城留後司啓：「本都西南近海，請築城郭。」上謂左右曰：「曩予以爲開城雖空，城郭則可修，今啓本來矣。雖曰西南近海，非若常時防禦之所，然亦可因以修築也。」吏曹判書權軫對曰：「縱當修築，必備器械，然後爲之。」上曰：「雖云可築，豈謂此時便築乎？其令政府六曹議啓。」

○上謂代言等曰：「前朝之季，吏典去官者，多除小邑守令，有諸？」皇甫仁等對曰：「然。」上曰：「今聞守令一二年之間，遞者至四五人，送迎之弊不貲，此無他，成衆去官者，不問才否，而皆除守令故也。若是則小邑受弊，必多矣。」

○輪對。

○忠淸道永同縣地震。

10月18日

○乙酉，受常參，輪對。

○賜頭目四十七人襦衣及靴。

○工曹啓：「水銀深重靑等物，産於州郡者頗多，各官吏民厭其受弊，更相隱諱。請令監司擇遣守令，詳加訪問，有見告眞水銀深重靑者，僧及良人，隨品賞職；鄕吏驛子，免役；賤人則賞錢。」從之。

○上曰：「周尺之制，歷代皆不同，而黃鍾之管亦異。古人因聲制樂，我國之人，聲音異於中國，雖考古制而造管，恐未得其正也。與其制之，而取笑於後，寧不造。」命停鄭麟趾、鄭穰等，造周尺管。

10月19日

○丙戌，受常參，視事，輪對。

○以成達生爲右軍摠制，李漸左軍同知摠制，尹須彌知司諫院事，閔厚生右獻納，許詡持平，趙講、崔脩左右正言。

○兵曹據平安道監司關啓：「閭延、江界住補充軍等，請依咸吉道慶源鏡城補充軍例，勿令番上，許於防禦要害閭延郡赴防。」從之。

○義禁府啓：「開城人李春吉奸朴長守妻元非，與元非伺長守醉睡殺之。元非律該凌遲處死，春吉處斬。」從之。初，元非不服，訊杖十七次、壓膝五次，猶不服，至是不杖乃服，人疑其誣也。且證以幼女之言，成其母罪，實有愧於相隱之律矣。

○刑曹啓：「谷城縣人魚奉，鬪殺百丁靑道，律該處絞。」從之。

○上謂代言等曰：「古者公處奴婢，必令産兒七日後立役者，矜其棄兒立役，以傷小兒也。曾命加給百日，然臨産而立役身勞，則未及其家而産者，或有之，若臨産月，除役一朔，何如？彼雖欺罔，豈過一月乎？其令詳定所幷立此法。」又謂金宗瑞曰：「更改舊制，雖曰不可，然歷代繼世之君，因其時宜，或汰或設。曩者郭存中掌汰冗官，所減之錄，至三千餘石，厥後惟加設集賢殿、宗學兩官耳。今聞刑曹因事劇煩，未察獄訟，深以爲嫌，稽之古制，六部員或多或少，今欲加設刑曹郞官二員，合爲八員，雖與他曹不同，亦可也。如是則專掌刑決之事，庶爲便益，其議諸兩議政以聞。」

10月20日

○丁亥，受常參，輪對。

○刑曹啓：「中外官吏有犯當論者，或遷官、或去任，則依《大明律》卑官犯罪，遷官事發，在任犯罪，去任事發，犯公罪笞以下勿論。其事發去任者，則律無所載，各依本犯罪名，按律科斷。謹按《唐律疏議》無官犯罪條云：『卑官犯罪，遷官事發，在官犯罪，去官事發，或事發去官，犯公罪流以下，各勿論，餘罪論如律。』註云：『事發去官者，謂事發句問未斷，便卽去職。』請自今事發去官者，亦依《大明律》去任事發例，犯公罪笞以下勿論。」從之。

10月21日

○戊子，受朝參，視事，輪對。

○禮曹啓：「大明禮制榜文：『樂人承應之時，許穿舊制靴袍，出外不許。』請依宣德元年正月受敎，武工及雅樂典樂署樂工七品以下，奏樂日外，不許穿靴。」從之。

○江原道監司啓：「本道因水災失農，民食不足，請免今年各官未納貢物。」從之。

10月22日

○己丑，受常參，輪對。

10月23日

○庚寅，受常參，視事。上謂左右曰：「今待使臣，守法則至矣，然頭目單衣而來，時漸寒冱，不可無禦寒之服，故已與之矣。幷贈使臣，不亦可乎？前日議諸政府，黃喜云：『金滿嘗請毛衣，不與。今旣守法，使臣亦不請，何必與之？』孟思誠云：『贈以鼠皮衣、毛冠、耳掩可也。』或云：『宜以土豹貂皮衣與之。』予意以謂喜之言，不易之論也，然如思誠之言則可矣。土豹貂皮，中國之人以爲至寶，且旣以土豹，爲非本國所産，則土豹皮衣，固不可與也。但給鼠皮衣，則彼可禦寒，而不以爲利矣。」吏曹判書權軫曰：「當暑而來，無襦衣，故已給頭目，宜幷贈使臣。」參贊許稠曰：「土豹貂衣，不可與也，鼠皮衣則但可禦寒，與之可也。」上曰：「若贈毛衣，則毛冠、耳掩、靴，亦可與之乎？」稠曰：「此乃禦寒之具，皆當與之。然其與之者，非從其請，但使禦寒耳，中國聞之，必不以爲非矣。」上曰：「帝待本國使臣甚厚，雖贈一毛衣，何過之有？且此法不必久傳也。使臣見聖旨，怒曰：『何獨稱內史，而不稱朝官乎？』其意謂聖旨非出於宸衷，乃聽朝官之奏而爲之也，予將使有司備之。」禮曹判書申商曰：「今旣守法，凡物皆不贈，何必贈衣，以開後弊？今若以無衣贈之，則後日無單裌衣者，皆當贈之，是啓求請之端也。」上曰：「姑令備之，予更思之。」

○先是，傳旨于江原、咸吉道監司曰：「今所訪蓼島，在襄陽府靑臺上、通川縣堂山登望，則見于子丑間；在吉州無時串、洪原縣蒲靑社望見，則見于巳午間。其令詳明勤恪人望見以聞。」至是，咸吉道監司報：「令殿直田闢等四人，往無時串登望海中，有東西二峯如島嶼，一微高，一差小，中有一大峯。立標測之，正當巳午間。」遂送闢于京。

○上，學《啓蒙算》，副提學鄭麟趾入侍待問，上曰：「算數在人主無所用，然此亦聖人所制，予欲知之。」

○輪對。

○賜平安道監司趙從生一表裏，知三登縣事李從衣一襲，以捕海靑也。

○禮曹啓：「永樂十七年十一月十五日吏曹受敎：『生員進士可爲人師者，取保擧，居京者禮曹、居外者監司試以四書二經，差爲敎導。』永樂二十一年十一月初九日，本曹受敎：『年四十歲以下生員，勿差敎導。』今居京者，亦不就試，本曹竝歸外方，頗有冒濫之弊。請年四十以上生員，依國試不中人取才例，各道監司試以四書二經，移文本曹，本曹更試，移文吏曹，方許敍用。」從之。

10月24日

○辛卯，受常參，輪對。

○上謂代言等曰：「曾因卞季良上疏，以年終還願之事，議于政府六曹。予意以爲只爲予之一身祈福，宜罷之，後更思之，非爲予一身，乃爲國家求福。稽之古典，有告焉有祈焉。又云：『祈洪休也。』又云：『祈天永命。』以此觀之，祈告之事，肇自上古，可令仍舊勿革。」

10月25日

○壬辰，視事。詳定所啓：「文科初場，請迭用講經製述。」上曰：「講經有對面行私之弊，故昔權近以爲不可，近年卞季良亦言其不可，惟朴訔力白太宗，遂行講經之法。然予以爲製述之際，猶恐容私，令縫彌易書，以杜冒濫，況面對講說，豈無不公之弊？自戊戌年以後，請罷講經者頗多，大司成黃鉉亦從卞春亭之言，請除講經，抽出五經中二題製述。立法未久，鉉復云：『儒者多務抄集，不尙經學，願復講經。』以鉉一人而言之反覆如此。」摠制鄭招對曰：「臣意以爲講經，記誦而已，製述則詞章也，非聖人性命道德之學也。歷代取人，皆用製述，而又有明經之科。苟心存經史，則雖曰記誦，尙有達理識事之益矣。徒事抄集，不務實學，此當今之巨弊也。」上曰：「雖習抄集，亦皆經史之文也。習之何害？」招對曰：「若集先儒所述之文，以爲矜式則可矣。今擧子以儕輩所述，稍見許可於人者，掇拾裒集，晝誦夜思，以僥倖其一中，其志趣甚矣。後雖登第，何用哉？迭行講經之法，今雖不用，若於《六典》，存而不削，則生徒未知取舍，自不怠於經學矣。」上曰：「不用則削之可也，何以欺罔爲哉？」招曰：「或十年一次，觀世變而迭用之，以防將來之弊可也。」上曰：「此法，實有將來之弊。」招曰：「製述取人之時，尙有在家喫粘飯，能占科第名之誚，況面對講經，豈無私情乎？然非一人所獨掌也，而又有臺諫參之，以初開卷處講問，答某某義者爲粗，通某某義者爲通，明立課程以試之，安有不公之弊乎？」上曰：「此實弊法，予更紬繹而行。」左右皆出，上謂代言等曰：「講經之法，卿等謂何？」代言等揣上意，爭言講經之弊，上曰：「以予心度之，若講舊知者，豈肯問以難處乎？」仍傳旨詳定所曰：

講經之法，當不復行，更以興學他術議啓。

○詳定所啓：「公處婢子將産之月及産後百日，請竝除役。」從之。

○輪對。

○兵曹據慶尙道監司關啓：「去己酉年出來對馬島倭餘時老、汝每時羅等，願居本國，請安置自願處。」命給田舍口糧，俾不飢寒，守令常加存恤。

○兵曹據咸吉道都節制使牒呈啓：「吉州、鏡城、慶源各翼千戶等，都節制使每於春秋褒貶以聞，而不得加資，未便。請上項各人，五考三上者加資，四中及一下者罷黜。平安道各翼千戶，亦依此例。」從之。

○刑曹啓：「慶州人學生李加伊，鬪殺妻之奸夫張順義，律該處絞。」從之。

○議政府據刑曹呈啓：「斫木監役官護軍申通禮，强奸官婢古音德，請依律絞。古音德初拒而哭，宜不坐罪，然其後自來相奸，當以和奸論，杖九十。但以一奸事而男强女和，治罪各異，於法可疑，伏取上裁。」上曰：「通禮初使人執來，古音德哭而不從，强之乃通，通禮當論以强奸。然古音德亦有夫，而後日自來，亦豈無罪？其減通禮一等，餘依所啓。」刑曹更啓：「通禮之母，年今七十七歲，且有口喎疾，然强奸，常赦所不原，不在存留養親之例。請決杖流之。」命決杖贖流。

10月26日

○癸巳，輪對。

○刑曹啓：「謹按《儀禮經傳通解》，臧文仲曰：『婦人無刑。雖有刑，不在市朝。』註云：『無黥刖之刑。』犯死刑者，猶不暴屍，今婦人刑戮無定所，或於市或於城外，不合古制。請自今婦人犯大辟者，就城外行刑，許人收屍，無令暴露。」從之。

10月27日

○甲午，邀兩使臣，迎入思政殿，設溫斟宴。

○遣判內贍寺事趙貫，管押種馬赴京。

10月28日

○乙未，受常參，輪對。

○以李椀爲全義君，尹延命海平君，金顧右司諫，安修己、閔厚生左右獻納。椀尙太宗淑善翁主之女，延命尙太宗愼寧宮主之女。

○命右代言金宗瑞，語使臣曰：「前日回奏云：『海靑隨獲隨進。』今獲海靑有日，淹留不進，於心未安，且慮生病，欲別差人進獻。」昌盛勃然怒曰：「吾等回還之日，齎去未晩也。今若捕土豹十口以給，則吾卽還矣。」宗瑞曰：「土豹若有則奚啻十數？無則雖一口可獲乎？土豹之有無，使臣已親見之矣。」盛曰：「退去退去。」尹鳳亦變色曰：「吾輩還期在邇，可姑停之。」上更令宗瑞語使臣云：「當從請停留。」盛等大喜，要宗瑞同宴痛飮。盛曰：「今普天率土，靡不貢獻。西海之人，多進海靑至千數，一二海靑，豈爲可誇？但以國王至誠事大，故使吾等來耳。」宗瑞曰：「我殿下事大至誠，故欲隨獲隨獻耳。」盛曰：「所言雖是，吾當齎獻矣。」

○傳旨刑曹：

京外官吏鞫竊盜，前後所犯，雖無違端，疾其所爲，濫加訊杖，或急於得情，擅行亂杖，或托以罪囚逃匿，久繫侵逼。因此或致殞命，其諭中外，毋令若是。

10月29日

○丙申，受常參，視事。上謂左右曰：「年前使臣金滿督捕鷹子，予亦盡心，捕得七十餘連以進。滿久留遼東，因而生病，多死於路，唯獻十餘連。今昌盛等，亦爲捕鷹而來，所獲海靑，止而不送，比欲親齎以進，以見奉使勤謹之意，且欲要功復來也。」孟思誠對曰：「帝所戲玩之物，久留不進，甚不可也。」上曰：「吾聞十月之內進獻，則可及飛放，今乃久留如此。」上謂代言等曰：「往者濫擊申聞鼓者，卽命科罪，今更思之，如是則有懷欲達者，畏法而不能言。且迷惑之人，率皆不知而擊，故予不欲加罪，卿等知之。」上又曰：「凡告身滿五十日不署，無乃不可乎？可任其職者卽署，不可者卽啓改差可也。」知司諫尹須彌對曰：「微有過咎者，留而不署，欲懲戒之，非終不署也。」上曰：「然。然自今有不署者，未滿五十日，具由取旨。」上又曰：「故燒人家者，不分首從斷罪，不可也。首謀者處斬，爲從者杖一百流三千里，亦足懲矣。政府議以爲：『宜竝處斬。』予以爲不可。」遂命右代言金宗瑞，更議于政府。

○輪對。

○序班崔眞詣闕辭，上引見于思政殿，命左副代言南智饋之，優賜魚物海菜，使臣駭問前日先進海靑之語。使眞及頭目楊春先到平壤，看守海靑，以待其行也。

○命內官崔濕，贈別膳于兩使臣。

○刑曹啓：「司僕少尹朴好問，見太石鈞捕倭報草，以爲啓草妄冒啓達，以致按撫使金洽誣構受罪，請杖八十。」以功臣之後，命收職牒三等。

○詳定所啓：「宣德四年四月日，禮曹受敎：『曾祖廟，依文公、《家禮》大宗小宗圖，推曾祖之長子之長孫爲宗，營祠堂、立神主行祭。同曾祖衆子孫詣其家，與執事以物相助。其有相去遠，而不能與祭者，則依《文公家禮》，只於祭時，旋設位，以紙榜標記，祭畢焚之。祖禰廟祭，亦然。』臣等竊詳同曾祖衆子孫，繼祖繼禰而爲小宗，別立祠堂者，依已定格例，四仲之月請暇，各於祖禰廟，致齋行祭。至祭曾祖之日，以國家未立給暇之式，故奔走供職，而不得齋心與祭，誠爲未便。請自今上項別立祠堂者，當祭曾祖之時，給暇一日，致齋助祭，祭祀之日，繼禰小宗家亦然。」命禮曹與政府諸曹同議，僉曰：「可。」從之。

○兵曹據咸吉道都節制使關啓：「慶源府及龍城等兩處留防軍，每朔一處一百五十名，輪番赴防。今觀彼賊，每以草長四五月八九月及十月出來，故五朔防禦最緊，春三朔則草未盛長，牧馬爲難，六七月則霾雨水深，無舟楫未得越江，十一十二月則雪深冱寒，故上項七朔，古無出來之時，而不分防禦緊慢，每月一百五十名，終歲赴防。自安邊至慶源二十餘日程，往來赴防，動經三朔，或因水漲雪深，半塗淹留，糧餉乏絶，人馬凍餒，弊固不貲。當初只以鏡城、慶源兩官元居人守護之時，每使留防軍一百五十名赴防。自丙午年，以鏡城魚游澗以北一百二十戶，移屬慶源、吉州、明間以北二百四十四戶，割屬鏡城之後，但使其邑軍丁常時守護，亦非不足也。儻或有變，可卽量聚旁近各官人馬赴防。請上項防禦緊要五朔，則以慶源、龍城各一百名赴防，不緊七朔，則以五十名赴防。其一年所除一千九百名，則令翼年赴防，以減留防軍之苦。」從之。

○兵曹據平安道監司關啓：「宣德五年九月十八日傳旨：

無書狀赴京之行，勿遣監察搜檢令新安館路察訪，於渡江第三宿所搜檢。

其察訪往還時，草莽無人之境，不無狄人刦掠之虞。請依遼東入歸通事護送例，以義州留防軍護送，或於渡江初宿所搜檢，則庶無別定護送之弊，而搜檢亦便。」命於初宿所搜檢，使臣同歸之行，勿令搜檢。

10月30日

○丁酉，受常參，輪對，親傳朔祭香祝。

十一月

11月1日

○戊戌朔，受朝參，視事，輪對。

○全羅道處置使郭承祐進靑琅玕，賜承祐一表裏，告者前副司直林有巢衣一襲，得者船軍潘浩生米豆幷三十石，文繼元十石。

○吏曹啓：「朝廷少卿受職人員，願受妻之爵牒者頗多。謹稽永樂九年七月初六日議政府受敎：『光祿少卿正五品，比本朝正三品，減一等從三品祿科，鴻臚寺少卿從五品，比本朝從三品，減一等正四品祿科。』今考其坐次及提調節制使所任，則依二品例爲之。請少卿受職人等妻之爵牒，從其坐次，以品例成給。」從之。

11月2日

○己亥，受常參，輪對。

○宗貞盛致書禮曹，請於加背、仇羅兩梁、豆毛、西生兩浦捕魚，又請還左衛門五郞，皆不許。六郞、次郞，遣人獻土物，回賜正布二十八匹。藤七又獻土物，回賜正布四十三匹。寄書志左源公云：「往年貴鎭被留人彦五郞等十一名，我殿下命本曹刷還間，適因藤七回船，仍令帶去，照名收聚。」又寄書佐志源公云：「往年被留貴鎭人三郞、四郞等十一名，我殿下命本曹刷遣間，適因藤七回船，令帶前去，惟照名收領。」

○召左議政黃喜、右議政孟思誠、贊成許稠、戶曹判書安純等議，「一。曾命市裏斗升以上買賣，專用銅錢，今年畿內不稔，若令專用銅錢，則有貨者未易換穀，民必苦之，處之如何？」喜等以爲：「前下之令，勿復申明。使買賣之際勿拘多少，兼用錢文。」「一。朝會樂工，選居畿內，甲午年以後，嫁良夫之産及干尺補充軍之産，故贏糧遠來，難堪其役，處之何如？」喜等以爲：「宜擇京居甲午年以後，嫁良夫之産及巫女盲人之子充之。」「一。父爲大夫之時，祭三代，父歿後子爲庶人，只祭二代。將父生時所祭祖妣之主，重襲以藏，及爲大夫，則再出襲藏之主設祭，其法未便。今於《六典》削之何如？」喜等以爲：「宜從文公之禮，立定限以厚風俗。」從之。

11月3日

○庚子，上以時服，率百官拜賀正朝表箋，同知摠制崔士儀、柳漢，奉表箋以行，賜士儀、漢衣毛冠笠靴及藥。

○輪對。

○江原道監司獻白雉。

11月4日

○辛丑，小雪。

○視事，輪對。

○王世子及百官，欲賀靑琅玕、白雉及瑞雪，命勿賀。

○召左議政黃喜、右議政孟思誠、吏曹判書權軫、禮曹判書申商、摠制鄭招等議，「一。先是，令每年農隙，新造軍資庫七十間。今判府事崔閏德等，往築下三道城，若又使民伐材轉輸，則民必苦焉，處之何如？」喜等以爲：「雖有築城之役，軍資造成，不可廢也，宜放材木所在隣近州郡之築城者，使伐材。」「一。今年禾穀不稔，積年所貸還上，若令畢納，則又賣田廬以償之，而流離失所矣。何以處之？」喜等以爲：「姑息不徵，則陳陳相積，後必難堪。」命姑停斫木之役及遠年還上之納。

○禮曹啓：「前者奉常少尹朴堧，上言受敎：『朝會樂工，竝以公私婢子，甲午年六月以後嫁良夫所生及干尺補充軍所生，京居者定屬。』其京居賣卜、盲人、經師、巫女各色補充軍等子孫，竝推定屬。」從之。

11月5日

○壬寅，傳旨諸道監司曰：

各官人民失農貧甚者，若一時盡徵積年所貸，則必賣田宅以償之，流離失所矣。其視産業貧富徵之。

○受常參，輪臺，經筵。始講《通鑑續編》。

11月6日

○癸卯，受常參，視事，輪對，經筵。

○通事艾儉等來報：「內官金滿到會同館，口傳聖旨云：『可速還國，多獲海靑亟進。』」命知申事皇甫仁告使臣曰：「今聞聖旨，欲以所獲海靑，別遣人以獻。」昌盛大怒曰：「吾見勑書，決其可否。雖稽緩進獻，帝責吾等，不責殿下。」尹鳳亦作色曰：「姑停之。」仁以啓，又命仁告之曰：「獲此海靑，已有日矣。今聞聖旨，尙因仍不進，臣心未安，今欲進獻。且吾豈計帝責之有無？但欲盡吾享上之誠而已。予以主人，再煩使臣之聽，甚無禮，然獲海靑不進，尤爲無禮，義當速獻。且使臣在此而獻之，亦使臣之所獻也，何必親自齎進乎？」命判司僕寺事張友良，齎海靑赴京，辭於使臣。仁以上敎告之，盛大怒撫胸曰：「吾自幼至長，昵侍天庭，豈不知禮？吾等齎來勑書所載諸般海味鷹犬，無遺備給，則吾乃卽還矣。可奏云：『今所獲海靑，昌盛欲自齎去，不給故未卽進獻。』外路宰相入朝之時，吾等亦傳如此聖旨者多矣，此尋常事也。土豹終未捕獲，則具書以來。吾於此國，無親戚故舊，顧戀何物，而久留乎？明日當回去。又年前獲養海靑，累月不進，今何如此汲汲耶？」卽令頭目王勝馳往平壤，看守海靑。鳳亦變色曰：「吾等還期不遠，待見今來勑書，然後進獻可也。」兩使臣怒不已。仁密沮友良告辭，復來以啓，又命仁告之曰：「捕土豹與否，難以逆料。年前獲海靑，累月不進者，以其時未有進鷹之勑，時又盛熱也。天使行止，不可輕擧，今言明日乃還，寡人失望。且此海靑，天使不給，故未卽進獻之語，何敢奏達乎？」盛猶大怒曰：「今來勑書到後，決進獻可否，殿下必欲卽獻，則吾當取海靑於此，親自看養矣。」接伴使盧閈、鄭欽之等與仁議曰：「前去崔眞、楊春及今去王勝等，堅守海靑，不許友良，必欲齎去，兩相爭競，則其勢不美。」仁偕友良還，具由以啓。召左議政黃喜、右議政孟思誠等議，喜等以爲：「使臣請待見勑書，決其可否，姑停之似可。」又命仁告之曰：「前日欲獻海靑，使臣沮之，故停之。今又欲獻海靑，使臣又云：『見勑書後，決其可否。』故又停之。」仁立昌盛所館門外，盛令通事傳語曰：「吾無可言之事。且汝豈易見我？」終不出。仁見鳳告之，鳳收忿微哂，待仁出曰：「獲一海靑，何如此屑屑耶？」盛再召艾儉等，詳問金滿所傳聖旨之意。

○司諫院上疏曰：

出納之任，不可不愼；朋比之漸，不可不杜。曩者憲府受淑善翁主狀告，移文漢城府，泛稱狀氏，其不恭甚矣。代言南智見憲府不恭之罪，不卽啓達，私與執義鄭苯，暗相告語，密使改正。臣等以爲出納近臣，私相比附，漸不可長，伏望命下攸司，明正其罪，以杜朋比之漸。

上曰：「疏辭太甚，其留之。」

○命注書裵杠追王勝之行，語通事崔倫云：「勝若欲齎海靑以還，則諭李貴、全吉等拒之曰：『吾等受殿下之命來養。今無殿下之命，豈可授汝乎？』固欲齎還，則貴、吉等，亦從而來。」

○禮曹啓：「今來藤七及六郞、次郞等齎來書契，乃求狗兒。狗兒進獻之物，請勿給。」從之。

11月7日

○甲辰，受常參，輪對，經筵。

○命右代言金宗瑞，問安于兩使臣，使臣言：「吾等回還在邇，其以所備御膳物目及獲海靑與否來告。」命將物目示之，昌盛曰：「海靑雖未滿十連，必獲三五連，然後乃還，不爾則明年亦不還。」

○召左議政黃喜、右議政孟思誠、參贊許稠、禮曹判書申商、摠制鄭招、申檣、提學尹淮議曰：「近聞成均館生員，隨聚隨散，居館者少。欲謁聖視學，仍取士如何？」稠、招、淮、檣等以爲：「取士以奬居館，則是以利誘之，甚爲不可。但視學謁聖可也。」思誠、商等以爲：「唐太宗增廣生員，漢明帝臨雍拜老，人到于今稱之。視學取士爲可。」

○三登縣人安有、用禮等，捕獲海靑，賜安有緜布三十三匹，用禮十匹。

○命送內帑緜布一百七匹于平安道，以待捕海靑者賞之。

○宗簿寺啓：「入學宗親講讀，不通者，依已曾受敎降坐，然或降坐後，移病滿三十日乃還舊坐，非惟肄業不勤，罰亦不嚴。請自今有犯降坐宗親，聽講滿三十日後，許復其坐。」從之。

11月8日

○乙巳，受常參，輪對，經筵。

○親傳文昭、廣孝殿先告事由祭香祝。

11月9日

○丙午，受常參，視事，輪對，經筵。

○命放前摠制鄭孝文。

○命囚前執義鄭苯、掌令張脩、崔文孫、持平朴以昌、金子鏗等于義禁府，以久不啓成槪奴婢事也。

○以禮曹參判崔府爲黃海道觀察使。

○命內官金淳，齎別膳贈于兩使臣。

○禮曹據全羅道監司關啓：「濟州住前敎導梁深年十五，父患淋疾，旁求藥餌，療治得愈。父歿廬墓盡禮，又事母孝，母歿又欲廬墳，兄弟親戚以家貧止之，不聽，躬擔土石營塚，祥禫之祭，一依《家禮》。請旌門敍用。」上曰：「廬墓三年，人子常事，然此是海外之人，宜旌其孝。」從之。

○刑曹啓：「萬頃縣人金敏，與其妻私婢德加伊、禮賓寺奴勿金，共殺全貴生，分其財，請竝處斬。」從之。

○刑曹啓：「吉州住百姓張莫金因宿嫌，與裵卵三、朴夫介共謀，火百姓要成家。莫金、卵三、夫介，律竝處斬。」命依所啓，減卵三、夫介一等。

11月10日

○丁未，受常參，輪對，經筵。

○刑曹判書金自知上書曰：

刑者，輔治之具，國家之重事也。居是任者，苟非其人，刑罰不中，召怨傷和，職此之由。臣以不才，久居是任，性本駑鈍，昧於施爲，處事多錯，豈可以一二盡言也哉？姑擧大者，殺高乙成者，私奴上左也，而差使員等以豆彦爲首，殺海心者，張乙富也，而差使員等以李甘爲首。臣亦不能精察具狀，以上豆彦、李甘等，實賴聖上欽恤之仁，明睿所照，獲全軀命。此二人者，倘受刑戮，以致冤枉，則其有累於明時，有虧於聖化，豈不萬萬也哉？推此則臣之罪，豈特容於死而已乎？聖上以包容之德，雖不加罪臣身，臣實負罪，豈敢自安，久居刑官之長乎？伏望聖察，罷臣職事，以開賢路，以勸臣僚。

不允。

11月11日

○戊申，上率百官，遙賀千秋。

○謝恩使同知敦寧府事李皎、同知摠制金乙辛，奉勑回自京師，上以時服，率王世子及百官，迎勑于慕華館。勑曰：

惟王至誠端恪，敬事朝廷，比所進海靑等皆嘉，朕用懽悅，今使臣回，特勑奬諭。繼今王國中有好海靑，更用心尋訪進來。

○命知申事皇甫仁，傳寫勑書示使臣，昌盛見之，喜其勑內無速進之意曰：「人忙天不忙。吾等欲待見勑書，決行止者爲此也。其速使人于咸吉道，審其捕海靑與否以來。」

○御經筵，輪對。

○傳旨集賢殿：

本殿乃常時早仕之官，自今日令三人侍講，相與接見可也。

前此日二人進講，故有是命。

○命蠲咸吉道各司奴婢，全失農者身貢。

11月12日

○己酉，視事，輪對，經筵。

○命知申事皇甫仁，問安于使臣，昌盛言：「吾等分進獻之物，一人先行。」

○內法酒用獐骨。上護軍金陟、大護軍馬邊者，以獵于豐壤，司僕諸員嚴龍爲猪所害死，命囚義禁府，尋釋之。仍命自今勿釀獐骨酒，賜嚴龍米豆幷五石、紙五十卷。

○囚知刑曹事李叔畤、正郞柳之涵于義禁府，以誤決成槪奴婢也。叔畤性多三思，凡所施爲，畏首畏尾，知部數月，訴訟多滯。

○賜祭于卒平壤府院君趙大臨，敎曰：

死生有命，難逃脩短之期；恩禮緣情，當極哀榮之數。卿以元勳之嫡長，自弱歲而恭勤，聽家庭訓誨之方，無紈綺驕奢之習。德業崇廣，名譽著聞。肆我昭考作婚媾之親，愛親最篤；寡人敦雍睦之義，接遇彌隆。陞爵秩以寵榮，尤謙恭而自守。庶享上壽，永儀表於我家，胡奈盛年，遽乘化爲異物？卿遘厥疾，使問且醫，氣力方强，藥餌乃效。豈意加于小愈，反爲至于長辭？驚聞訃音，良用嗟悼。旣令輟朝而議諡，又使致奠以敍哀。於戲！永懷勳戚之臣，敢忘卿之平昔？爰擧弔恤之典，諒體予之至情。

○禮曹啓：「今承敎旨：

西班護軍以上於纛祭，無齋戒陪祭，未便。其齋戒及陪祭有無，考古制以聞。

謹按《洪武禮制》，凡各處守禦官，俱於公廨後築臺，立旗纛廟，設軍牙六纛神位，春祭用驚蟄日，秋祭用霜降日，祭物用羊、一豕、一帛一白色、祝一、香燭酒果。先期，各官齋戒一日，至日，守禦長官，武服行三獻禮。若出師，則取旗纛以祭，班師則仍置于廟。儀注與社稷同。本朝諸祀儀式內，獻官諸執事外，無陪祭官，請依《洪武禮制》，獻官諸執事外，武班不許陪祭。」從之。

○初，別侍衛朴喜明言曰：「尹鳳之揚揚我國者，狗功也。可爲狗，設水陸齋。」鳳族人金雨霖聞之，訴鳳，鳳怒以啓，命下義禁府鞫之。本府啓：「喜明向使臣語甚不恭，律該杖一百。」命杖之，充水軍。

○上謂左右曰：「尹鳳語崔濕曰：『本國信儒者之說，不好佛事。中國自太祖皇帝以來，皆好佛事，洪熙最好，親設水陸佛氏之來尙矣。』中國豈無儒者？未知中國果好佛乎？」成達生、徐選、權軫、安純等啓曰：「臣等親見好佛之事。」純又曰：「中國好佛太甚，華人以爲：『國祚因此不長。』」

11月13日

○庚戌，日暈。

○受常參，輪對，經筵。

○命知申事皇甫仁，告使臣云：「永柔縣捕得海靑。」使臣喜曰：「留養之，吾等當齎進。」遣頭目陳富于平安道，與王勝看守海靑，以待其行。

○命右副代言尹粹、同副代言安崇善，往太平館，與使臣同封進獻御膳諸物。

○左正言趙講啓：「代言南智以近臣漏洩公事，臣等疏請治罪，未蒙兪允。同一事也，而鄭苯已受罪，請下智攸司推劾。」上曰：「非智之罪也。聽智之言，而敢行非法者，實有罪也。」

○召左議政黃喜、右議政孟思誠、贊成許稠、禮曹判書申商、提學尹淮、摠制鄭招等，草奏本曰：「今將已捕海靑二連，擬候欽差內官昌盛回還時進獻外，先將一連及雜鷹大狗等物，差陪臣根同尹鳳進獻。」命知申事皇甫仁告昌盛，盛怒曰：「若是則汝國訴我于帝，欲吾輩速還也。」招尹鳳于房中，令人傳語于粹等曰：「吾輩一時回還，姑停封裹，捕給土豹四口、海靑六連，然後吾乃還。」鳳出封先進物件，使人啓曰：「先獲海靑，吾欲齎進，後所獲者，付于昌公。吾若不奏，帝豈知殿下已捕而緩進乎？」昌盛遣頭目孫中于平壤，看守永柔縣所獲海靑。

11月14日

○辛亥，受常參，輪對，經筵。上曰：「宋太祖取人之法美矣。然多取則豈得精選？是猶恩賜也。」侍講官鄭麟趾對曰：「太祖取人之法，有足稱美者。雖多取之，皆有一長，是不遺天下之材也。」

○親傳望祭香祝。

○尹鳳到弟重富家，遂詣闕，上迎入思政殿行茶禮。上欲以明日餞鳳于太平館，鳳啓曰：「毋餞于館，餞于慕華館可也。」鳳還向重富家設酌，命內官崔濕，齎別膳往贈之。鳳復謂濕曰：「歸啓殿下，但餞于慕華館。」蓋鳳旣與昌盛言：「往瑞興待之，若不速發，則吾當復來偕行。」其意不欲復來，恐盛疑之，令不餞于館，示將復來也。昌盛曰：「吾等一時回還，勿分封御膳物件，悉齎以來。」命代言尹粹、安崇善等往封之，封裹之時，盛密嗾頭目李連等，奪其盛醢物綵紋磁缸，守者拒之，通事邊處誠止之曰：「此乃盛進獻醢物缸，不可奪也。」連怒，碎其缸，杖處誠傷其頭，處誠走，連擊之，又傷其額。盛大怒，令頭目數人拿處誠，裸其體，杖背及臀七十下，又欲打其胸，頭目等請止之，盛亦自知不義，令語接伴使曰：「吾欲見缸之形，守者不許，故棰之。」

○義禁府啓：「司宰注簿太石鈞，嘗爲濟州監牧官，馬多物故，乃欲免罪受祿，請于臺員。又語摠制申檣、上護軍高得宗，使之請托，檣聽石鈞言，請于大司憲柳季聞、掌令李菑，令速斷決，季聞、菑聽檣之請。執義李審聽左議政黃喜之請，掌令玉沽、持平柳漢生從季聞之言，罪未論決，輒署石鈞告身，又欲及期受祿，夜進請罪啓本，得宗以石鈞受祿之事，請于代言司，然未施行。請杖石鈞、檣、季聞、審、菑一百，沽、漢生八十，笞得宗五十。」命依所啓，但檣只罷職；季聞功臣之子，只收職牒；漢生功臣之子，只罷職；審、菑收贖。

○義禁府啓：「前摠制成槪，以奴婢推考之事，請于臨江縣監鄭承緖、江陰縣監柳宗植，承緖、宗植聽槪之請，請竝杖一百。監司禹承範受槪狀告，送于江陰，杖八十。」命依所啓，承範只罷職；槪以功臣之子，只收職牒。

11月15日

○壬子，受常參，輪對，經筵。

○命右副代言尹粹，問安于使臣，昌盛曰：「捕給土豹二口、海靑二連，吾乃回還，不然則雖久不還。」尹鳳請停慕華樓餞宴，從之。尹鳳仍宿重富家，命內官崔濕，遺以回贈黑細麻布三十匹。

○以鄭麟趾爲右軍同知摠制，朴安臣吏曹參議，姜籌禮曹參議，李堅基執義，鄭甲孫掌令，南澗持平。

○召左議政黃喜、右議政孟思誠議曰：「本國自來役民無定限，或至旬月，民甚苦之。欲稽古制，限定日數，毋至旬月何如？」僉曰：「可。」

○宗貞盛遣人獻土物，回賜正布四十七匹，仍發還往年被留黑房等十三名，宗彦七盛國致書，謝賜米豆及送還人口，仍獻土物，復請悉還被留人口，答書云：「諭及人口，曾奉王旨，從願發還。」回賜正布六十匹。

11月16日

○癸丑，受朝參，經筵。

○命同副代言安崇善，問安于兩使臣，昌盛曰：「速捕土豹海靑以來。吾亦欲還，自今日將御膳來封。」尹鳳發向瑞興，命知申事皇甫仁，同政府六曹，餞于洪濟院，成達生伴行。

○判府事致仕鄭以吾上言：「臣今老病，餘生無幾，獨子苯獲罪，放置于外，無復有救藥者。伏望聖慈移置京畿，使得藥物相續。」命移置楊州。

○賜永柔縣令金小良衣一襲，以捕海靑也。

11月17日

○甲寅，雷電雨雪。

○受常參，輪對，經筵。

○震仁川郡人家槐樹，火燒二日。

○賜酒右議政致仕柳寬。

11月18日

○乙卯，受常參，視事。摠制柳思訥、贊成許稠啓：「前此憲府無事，則一員常仕，若有可疑之事，則會坐處決，故事無錯誤。今因事劇，分掌以治，所掌尙不能治，何暇議他房之事？因此被劾，取笑多矣。」上曰：「誤決及奴婢之事，已移他司，但糾正是非而已，更除何事？公賤訴良者，良賤籍俱不明，則屬補充軍，獨於私賤不然，不可也。予問於知部，答云：『雖私賤，文籍不明，則宜屬補充軍。』予聞雖良人，無文籍者頗多，其良派不明者，屬之可矣，世系無疵，而徒以無文籍屬之，則不可。此人本是良人，但被訴壓良耳，其議以聞。」

○輪對，經筵。講《續編》至賜大酺三日曰：「宋太宗誠賢主，然或誇功，且好戲，此非帝王之事。」鄭麟趾對曰：「務要該博，好爲詩章，亦非帝王之學也。」至好釣魚，令四品以上入參觀之，上曰：「無諫者乎？若有諫者，則以其大度，豈不從之？」對曰：「諫諍者，不見於史，但時人作詩曰：『鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顔上釣遲。』」上曰：「善述者也。寓規諷之義，述者爲誰？」對曰：「丁謂。」上曰：「謂雖工詩，然其心術不正。」

○命放鄭苯、崔文孫、張脩等。

○禮曹據京畿監司關啓：「楊州人崔淵止，父歿哀毁終三年，事祖母盡孝，及歿，服喪三年。淵止年已三十八，母令娶妻，淵止曰：『男子年壯，猶可娶。』遂先嫁二妹。家甚貧，旁求甘旨以供母，孝友兼至，鄕黨稱美，請敍用勸勵。」從之。

11月19日

○丙辰，大雷電。

○受常參，輪對，經筵。

○昌盛往眞觀寺，齋僧百人，命內官韓龍鳳，齎酒肉往慰之。

○司憲府上疏曰：

民生不可不慮，天變不可不戒也。近年以來，水旱相仍，禾穀不登，民尙艱食，又方冬月，再有雷電之變，此正殿下克謹天戒，撫綏生民之時也。今有改構南門之役，其工役之卒，雖非農民，亦皆民也。議者雖曰南門已傾，宜速改作，以臣所見，未至傾圮，非所汲汲也。伏望殿下，上戒天變、下慮民生，姑停是役，以待豐年。

上曰：「若等之意則善矣。然南門，乃吾出入之處，小有傾危，則若等當固請改作，何不量其輕重而發此言乎？」

○吏曹啓：「平安、咸吉兩道各官敎導，皆從自願，陞品除差，而旣受告身，則纔經數月，托故窺免者頗多。自今審其老病父母有無，然後差下，如有窺免者及通同傳報守令，依律論罪。赴任未滿二十朔，托故辭免者，錄名置簿，限六年不敍，以杜冒濫。」命下政府六曹同議，僉曰：「可。」從之。

11月20日

○丁巳，受常參，視事，輪對。

○刑曹啓：「判忠州牧事尹夏，怒州人鄭偶獵獲鹿私用，濫刑致死。判官李伯忠，雖不共議，不擧義止之。夏律該杖八十、徒二年，追埋葬銀一十兩，伯忠八十。」命依所啓，但夏只收職牒，外方付處。

11月21日

○戊午，受朝參，輪對，經筵。講至「太宗朝廷臣，以宦者王繼恩有破賊功，欲賞以政權，太宗不從，爲設宣政使授之。」，上歎曰：「宦寺之禍，無代無之，漢、唐之事，可以鑑矣，曾不是懲，任繼恩以是官，誠可歎也。戰勝之功，雖賤者亦且厚賞，況宦者乎？唐之授兵權，非也。授任而有功，然後安可不賞乎？自古人主信任此輩者，以其無子孫之計，且懲權臣生變也。然皆小人之徒，豈可任以威福之柄乎？今中朝亦信用宦者，欽差所至，待朝官如奴僕。尊敬王人，雖爲美法，以禮接下，實爲國之道也。」

○司憲府上疏曰：

左議政黃喜坐政府，使李審子伯堅，請於審曰：「太石鈞之罪，可憐也。其欲免石鈞之心懇懇矣。」臣等以爲石鈞職帶監牧，不謹其任，國馬物故，幾至千匹，罪固匪輕。喜位冠百僚，職在爕理，爲殿下之股肱，宜展布公道，以副殿下委任之重，曾不是圖，因緣風憲，公行請托，顚倒是非，以亂邦憲，大臣之意安在？伏望殿下，依法科罪，以正邦憲。

上曰：「爾言是矣。然大臣不可輕以罪之。」甲孫曰：「過誤當赦，故犯之罪，豈可以大臣而赦之？大臣之故犯，尤當責譴也。且前日請托女壻徐達之罪，殿下貰之，今之故犯，狃於前日之無責耳。」上曰：「喜但請速決，非欲枉法也。」甲孫曰：「今見文案，喜謂伯堅曰：『石鈞之罪可恕也。』此非枉法而何？且執政大臣，潛與所司私相請托，漸不可長也，今曰大臣不可輕以罪之。臣謂古者大臣有罪，但不加戮辱之刑耳，若乃罷黜，則古有其例，請罷職以正邦憲。」上曰：「予已知之，然大臣不可輕罪也。」

○傳旨刑曹：

人之五臟，皆近於背，因傷背而死者，比比有之，故已曾立法，勿令鞭背。然官吏不勝憤怒，公然鞭背。且於私門拷掠之際，率多鞭背，頗傷人命，誠可痛心。自今京外官吏及大小人，拷掠卑幼及奴婢之時，毋得鞭背，以副予欽恤之意。

11月22日

○己未，受常參，視事。兵曹據慶尙左道處置使李思儉關啓：「今諸處築城，一時竝擧，幷役船軍，倘有倭變，則恐不及防禦。請以烟戶軍造築。」上曰：「當閑暇之時，徐以築城，素計也。果如思儉所啓，則甚爲不可。」

○輪對，經筵。

○命孝寧大君𥙷[1]，奉安御容及《璿源錄》于新構璿源殿。

○卒判書李隨妻申氏上言：「曾貸京中還上米二十六石，用於夫及夫母之喪，家貧未納，今被督徵，乞就外方，納于州倉。」上憐之，命勿徵。

○傳旨兵曹：

時方氷凍，其放全羅、忠淸、慶尙道築城軍。

11月23日

○庚申，受常參，輪對，經筵。上曰：「春秋館已抄送忠臣姓名乎？」侍講官偰循對曰：「高麗之季，惟注書吉再耳。」上曰：「太宗召再，再進講詩一篇而還，是自比於箕子陳《洪範》也。當時豈無通詩者，而再敢進講，甚迂闊矣。」安崇善對曰：「臣亦見之，以爲迂也。」循曰：「再非博學，但識《詩》、《書》。」上曰：「其行有可取者，予旣追贈司諫，又用其子。」循曰：「再仕於僞朝。」上曰：「再閥閱人乎？」循曰：「起於寒微。」上曰：「前朝大家巨族，皆仕我朝，再以寒士而不仕，是又難也。無乃類陶潛乎？潛以小官，不仕於晋，其行宜褒美，以傳於後也。」又曰：「崔都統使當恭愍王之時有大功，然乎？」循曰：「崔瑩將兵征耽羅，玄陵薨無嗣，王氏正派猶存，當時宰相畏瑩立辛禑。瑩還，痛其立禑，然已在位，未敢易也。」上曰：「瑩不識義理故也。若擧大義，廢耦立王氏，則何如？」循曰：「禑已立，故不敢耳。後又爲攻遼之擧。」上曰：「李穡屢見請罪，何其以識理名儒，阿附辛氏乎？及問立誰爲主，乃曰：『有先王之子。』豈不知禑非其子也，不立王氏而立禑，何也？無乃知我太祖之興，而故立禑乎？」循曰：「太祖開國，乃在回軍之後，其時王迹未著。」上曰：「然則何以立禑乎？王氏正派，有誰乎？」循曰：「正派無後，但有恭讓王。」上曰：「玄陵何乃以辛旽之子爲己子，欲立君位而絶王氏乎？古有寧立異姓，而不立同姓者，其意一也。」循曰：「李穡云：『時人謂我爲馮道，予甚愧之。』」上曰：「其事正類馮道。穡引晋時事以爲言，然晋時則北狄强盛，不得已而爲之，不可以比高麗也。」又曰：「吉再節操可褒，鄭夢周，何如人也？」循起而對曰：「臣聞其忠臣，然春秋館旣不移文，上亦不命，臣不敢請耳。」上曰：「夢周之事，太宗知其死於忠義，已曾褒賞，何必更議，宜錄忠臣之列？」又曰：「李崇仁之才，權近、卞季良皆溢美之。初修《高麗史》之時，削近救崇仁之文，近、季良之改撰也，遠書之，然其事過情，此史亦未成之書，若改修之，則當削之。近作《陶隱集序》稱譽之，又書追贈之意，乃虛事也。季良問於近曰：『何以書不追贈之事？』答云：『今以追贈書之，則後必追贈矣。』此甚失言。季良亦稱崇仁曰：『賢。』太宗覽之曰：『溢美矣。』季良對曰：『請改賢爲材。』近與季良皆以崇仁爲賢於穡矣。」循曰：「鄭道傳嫉崇仁文章，令致死，非死於忠者也。穡亦稱其文耳。」

○安崇善啓：「外方守令，則賢否難知，故不得已令監司褒貶，若京中刑官及決訟官，令上官行褒貶，甚不可也。下官雖或賢明，不順上官之意，卽加貶黜，庸劣之輩，屈己諂諛，則每陞上列。由是權柄下移，而奔競之風益盛，宜罷刑官褒貶之法。」上然之，令詳定所議之。

○兵曹啓：「今與摠制元胤、訓鍊觀提調，同議擊毬勢格節次。自毬在處至毬門，相去二百步，自立馬處至毬在處，相去十五餘步。擊毬者右手執杖，杖端內向，半飜載於馬項上，半出於馬項左，馳馬進于毬處。其作三回也，一度排至驟馬，持彼其杖端內向，當於馬胸前，備勢三回後，直向毬門擊出。杖端上向，齊馬口抽杖擊之，以垂楊手走馬追及其毬，擧杖揮過頭上而擊之，遂以垂楊手，擊出毬門而止，回馬還到初立處，其馳馬杖勢，如初進毬時。」從之。

○摠制李春生卒，命致賻。春生操心不端。

11月24日

○辛酉，受常參，視事。贊成許稠啓：「今中外治獄之吏，不務省刑，濫延支黨，無罪者或被笞杖，輕罪者亦被重刑。臣中夜而坐，反覆思之，刑者不可復脫，死者不可復生。願於刑曹加設官員，精考律文，克愼用刑，以重民命。」上曰：「卿言是矣。刑罰，聖人所甚重，不待已然後用之。然旣不能以德治之，又不用刑，吾恐紀綱陵夷。」稠曰：「豈可專不用刑？但務明愼而已。」上然之。稠又啓：「公私婢子甲午六月二十八日以後嫁良夫所生，三年一次成籍，今許令限日納狀推考。臣以爲待其自訴，然後聽理則可矣，定限勸訴，則家家有奴主相訴之風。且人或有八朔而生者，嫁良夫所生日限眞僞，甚爲難辨。聽理之官，因此亦多有犯罪者，而奴主相訴者蜂起，不可遏矣。當今風俗，民不畏守，卑不敬尊，幼不敬長，賤不敬貴，下不敬上，深可痛也。今又勸訴主，則非小失也。古人有曰：『家齊則國治。』家家有訴主之風，則雖有粟，惡得而食諸？臣中夜興懷，耿耿不能寐，夙興以啓，請上深思之。」上曰：「所言是矣。然嫁良夫者，辨其限前後，豈難哉？此時明辨，則後無難矣。」稠曰：「然則甲午年以前，更退二三年爲限。期限寬則雖賤爲良，何害？」稠退，上謂代言等曰：「稠言是矣。定限之法，實非也，更議以聞。」

○輪對，經筵。

○司憲府上疏曰：

臣等將黃喜請托之罪，具疏以聞，殿下重絶大臣，未卽兪允，深有憾焉。臣等以爲往者，喜欲免其壻徐達之罪，通于李守剛、郭珪等，幾誤非辜，事覺，守剛、珪等皆伏其辜，殿下以喜大臣，不忍抵罪，特命復職，殿下之遇喜，恩至渥也，禮至隆也，宜當惶悚自新，以答殿下待遇之勤。不此之顧，又以石鈞之事，請于李審，審聞喜之言，知其不可，而從之如流，其因喜枉法，彰彰明甚矣。是則殿下以大臣遇喜，而喜不以大臣之道，報殿下也。殿下雖命就職，喜將何顔立於朝著，爲人具瞻乎？且握權大臣之請，若非志士，誰敢不從？高麗之季，權在大臣，爲臺諫者，承順大臣之頤指，變亂是非，有罪反免，無辜反陷，而大亂極矣，可爲寒心。石鈞之事，所枉雖小，所害甚大，釋此不論，臣等恐請托枉法之漸，將自此始，不可禁矣，當辨之於早也。伏望殿下，罷黜不敍，以杜請托枉法之漸。

命罷喜職。

○尹鳳歸瑞興，患鼻腫，命內官韓龍鳳、醫員楊弘遂，齎藥往治之。

○尹鳳贈伴送使成達生象牙帶，達生以進，回賜麻布六匹。

○刑曹啓：「《大明律》名例云：『若一罪先發，已經論決，餘罪後發，其輕若等，勿論，重者更論之，通計前罪，以充後數。』請自今各道監司犯罪人推考時，幷推在前受罪有無，而曾經論決者，則錄其罪名日月處所及笞杖之數，移文本曹，以爲恒式。」從之。

11月25日

○壬戌，受常參，御經筵。見宋眞宗天書之事曰：「王旦之心，至是始屈矣。大抵人情，始勤終怠，雖至强，亦流於懈弛。」參贊官尹粹對曰：「心術正則至終不變，矯飾之人，則初若盡忠，終不免怠惰矣。」上曰：「眞宗好虛誕，誠愚主也。若假數年，無乃偏於所好乎？」侍講權採曰：「是未可知也。」上曰：「漢武帝雖好祥瑞，終乃悔悟，此善於彼矣。」又曰：「人主勤儉者，能致國家之治。文、景以勤儉而得之，武帝以逸欲而失之。」

○司諫院啓：「通事金乙玄當尹鳳出遊之時，見其子末生于路，令與頭目共射，因請于鳳，授末生副司正之職，請鞫乙玄父子科罪。」不允。前此，諫員不署末生告身，召知司諫尹須彌敎曰：「此乃使臣之請，不可不從，其速署之。」

11月26日

○癸亥，受朝參，輪對，經筵。上曰：「寇準，非醇儒也。行不能純一，故丁謂始有讎隙，若其純一，則豈能毁之？」侍講兪孝通對曰：「準非正人也。」

○賜平安道都節制使曹備衡一表裏，以捕海靑也。

11月27日

○甲子，受常參，視事。上謂左右曰：「前日尹鳳歸瑞興時，請護送軍，通事金乙玄答云：『自高皇帝以來，我國無抄軍護送之例。』鳳然之。今昌盛若請發軍護送，何以處之？」權軫對曰：「高皇帝以後，我國護送者二度，今昌盛若請，則不可不聽。且高皇帝時，我朝使臣之還，遣軍護送，有一軍渡江溺死，遂停之。盛先聲已到遼東，逢迎之軍，猶可及來。」上曰：「此行不迫，依前不送，予意已定矣。」

○輪對，經筵。

○親傳冬至祭香祝。

○命摠制李蕆，齎內醞及藥往贈尹鳳。

○傳旨刑曹：

囹圄之繫，棰楚之加，人所共苦。其中老幼，尤爲矜恤，而官吏等或不分輕重，輒枷鎖拘繫。且贖老幼者，欲其不傷肌膚，而或於輕罪，輒加拷訊。自今十五歲以下七十歲以上者，除殺人强盜外，不許囚禁。八十歲以上十歲以下，雖犯死罪，亦勿囚禁拷訊，皆據衆證定罪，如有違者，罪之。其遍諭中外。

11月28日

○乙丑，上率群臣，遙賀冬至，御勤政殿，受群臣賀。

11月29日

○丙寅，受常參，輪對，經筵。

○親傳朔祭香祝。

○全羅道監司申槪進白琅玕。

○吏曹啓：「前此宗簿寺，屬於在內諸君府，兼掌府中雜物，今本寺別爲衙門，專掌糾察，故本府無僚屬。自今在內諸君府，改稱宗親府，設僚屬，稱爲典籤司。典籤一人正四品，副典籤一人從五品，以事簡各司祿官，隨品兼差；錄事一人從八品，副錄事一人從九品，以事簡功臣都監丞錄事，各一移差，俾掌雜務。」從之。

○召贊成許稠謂曰：「本朝大小賀禮，無叩頭，蓋以叩頭爲帝行禮之節，疑其僭而不行乎？若無嫌於上下，則稽古制以啓。且三舞蹈之禮，乃臣子向君祝壽之餘，自不能已者。昔隋末，蘇威賀李密下庭拜曰：『不圖今日復見聖明。』時人鄙之，卿其詳考以聞。又本朝凡可傳習之事，往來中國者或私相見聞，至於禮文，則不可如此，托以照考千秋賀儀，奏請何如？若不準請，則又請曰：『本國於賀千秋之時，緣無儀註，恐或失禮。』，則朝廷必以爲然。且賀千秋儀註，近於蕃國賀儀，參稽用之，則庶可矣。又本朝進箋云：『瞻天仰聖。』稱美太過，予甚愧之。昔卞季良以爲：『在中朝則以帝爲天，在一國則以君爲天，在一家則以父爲天。且天與聖字，古今通稱，何嫌乎？』柳廷顯、朴訔亦以季良之言爲是，予姑從之，因循不改。卿其幷稽古制以聞。」

十二月

12月1日

○丁卯朔，受朝參，視事。上謂左右曰：「帝若問遲進海靑之由，則必不得已以使臣沮抑之故，而奏之矣。如不問，則將不奏乎？」贊成許稠對曰：「帝若問則奏之，不問則不奏可也。若不問而奏，則使臣之輩，必與我國構怨矣。」上曰：「帝若問，則不可不奏。」稠曰：「待帝下問而奏，則彼亦不得怨我矣。」上然之。又謂左右曰：「古有訊杖不過本罪之法，其法美矣。今以犯笞之人，濫下訊杖，因而致傷者，或有之。予欲行古人美法，然《大明律》無此法，故未敢行耳。」判書權軫對曰：「此法雖美，不可遽行。若立訊杖不過本罪之法，則人皆忍不輸情矣。若欲行此法，則令法官知之，使不濫行可矣。」上曰：「執法之吏，非獨刑曹，外官守令，皆操刑柄，豈可不立法，而悉令心知乎？」稠曰：「此法雖美，然《大明律》所無，安可易以行之乎？」上曰：「《大明律》，斟酌輕重，而定其罪之高下，不可違越。中國雖有律外之刑，特一時權宜耳，故聖旨多有律外施行之文。」

○右獻納閔厚生請金乙玄罪，再三不已，上曰：「已因使臣之請而諾之，交際之間，不可無權。」厚生又請之，不允曰：「諫院皆儒輩也，而本朝之事，尙不可多言，獨於使臣所請乙玄之事，强言之，甚不可也。」遂命囚厚生及右司諫金顧、知司諫尹須彌、左正言趙講于義禁府。

○輪對，經筵。

○吏曹啓：「刑曹職掌治獄，以懲姦兇，今者乃緣雜訟煩劇，中外刑決，未暇詳覆，往往斷罪失中，有違聖上愼刑欽恤之意。臣等謹按《唐書》，六部之員，隨事煩簡，多少不同。乞依古制，於刑曹加置正郞一人、佐郞一人，其雜訟刑決等事，令刑曹量宜分掌，以治煩冗。」

命與政府諸曹同議。參判李中至、判書李明德、趙啓生、金自知、申商、安純、參贊吳陞、右議政孟思誠等，皆以爲可，贊成許稠以爲：「宜依所啓加設，然不別稱職任，則終至於幷治雜訟，而無爲斷大辟加設之意。宋太宗朝，令刑部定置詳覆官五員，專閱天下所上按牘，又置推勘官，若諸州有大獄，則乘傳就鞫獄。臣竊謂其加設者，依宋朝故事，止掌詳覆大辟之任，毋得分掌雜訟。」命從思誠等議，別掌大辟則從稠議。

○戶曹啓：「黃海道監司關內：『前此鐵干除雜役，給口分田，專委鍊鐵，故柴木茂盛之時，易以炒鍊上納，今以口分田，屬于軍資所居之里，柴木殆盡，專事農業以生。依平民例供雜役，而納鐵之時，則駄載鐵石，輸于有柴木處，炒鍊上納，或貿易以納，其弊不貲。請以本道三所鐵干所貢五千五百二十斤，分定于産鐵各官，其鐵干定于軍役。』今考本道貢鐵之數，軍器監納正鐵五千一百六十三斤四兩，則分定于各官，繕工監納正鐵五千五百二十斤，則分于海州、文化、松禾等官住鐵干。本道産鐵之邑頗多，而獨於海州、文化、松禾三邑鐵干，稱名定數，納貢未便。且於産鐵之道，不置鐵場官，尤爲未便。請依他道例，置鐵場於有柴木處，其軍器繕工監貢鐵及道內不得已所用鐵物，悉令鐵場炒鍊沙鐵，其鐵干等，定于軍役。」從之。

○日本石城宗金，遣人獻土物，回賜正布一十匹、綿紬二十匹，幷刷還大友人孫七等十八名。

○刑曹啓：「內贍寺奴小斤同入酒房，盜用西瓜，宜從盜內府財物處斬。然此西瓜朽惡，不合進上，請論以監守自盜倉庫錢糧，杖八十、刺字。」命杖八十，除刺字。

○刑曹啓：「全州人姜麿奴同良，背主投於人，姜麿訟于官，道見同良捽之，同良攘臂觸折姜麿齒。按律，奴婢毆家長條云：『奴婢過失傷家長者，杖一百流三千里。』今同良雖不以手足有意歐打，然攘臂觸齒而折之，論以過失，未便。《吏學指南》云：『若攝挽頭髮，擒領扼喉，亦同歐例。』請依毆家長律處斬。」命減一等。

12月2日

○戊辰，受常參，輪對，經筵。

○羅州牧使趙環辭，引見曰：「羅州境連濟州，人多逃移，汝往撫綏。」

○司憲府上疏曰：

人主之尊，天也；人主之威，雷霆也。是以下之所言，和顔色而受之，進言者猶懼其威，囁嚅不得進言矣。司諫院臣金顧等，昧於殿下祗事朝廷之大義，猥將偏見，敢瀆天聰，事干不敬，命下義禁府，罪固宜矣。臣等恐後之讜論鯁議者，畏首畏尾，志氣摧抑，不得展盡所蘊，言路將自此而不廣矣。伏望殿下，回日月之明，擴乾坤之量，特許免放，恢弘士氣，以廣言路。

上曰：「爾等所言是矣。然諫院所請，干係上國，非本國事比也。」掌令鄭甲孫曰：「臣等非以諫院爲是也，但因言事見囚，恐後之言事者，不得盡言，以此請之。」上曰：「予疾竪儒好爲高論，以激使臣之怒。」

○召詳定所提調右議政孟思誠、贊成許稠、摠制鄭招等議曰：「唐《開元禮》，皇帝正至受群臣朝賀，群官行舞蹈禮。皇太子正至受宮臣朝賀，宮臣行舞蹈禮。古人有喜，則必手舞足蹈，今朝賀儀有舞蹈可也。然按《元史》，征東行省平章濶里吉思言：『高麗王昛，大會曲蓋，龍扆警蹕，諸臣舞蹈山呼，一如朝儀，僭擬過甚。』則舞蹈之禮，不可行矣。又《皇明抄白》，正朝冬至朝賀，行事執事官，行五拜三叩頭。蕃國禮，正朝、冬至、聖壽節望闕行禮儀，有三叩頭。且聞中國非特於皇帝前行叩頭，至於親王殿下及都督內官處，皆行叩頭，又本國使臣，入朝於禮部尙書處，行叩頭。使臣來，與我對坐，使頭目叩頭於我，則叩頭乃上下通行之禮也。又本國正至朝賀，群臣跪聞致詞宣答後，俯伏興平身而又跪，呼千歲行四拜禮，有違節次。今於宣答時，群臣跪聞履新之慶與卿等同之之語，叩頭呼千歲而四拜，則節次庶可順矣。又世子及群臣入庭朝賀時，世子在百官前，而議政稱某等致詞，無乃不可乎？世子別行禮致詞可也。然致詞後，何以宣答乎？又宗親大君，位在議政之上，而議政稱某等致詞，亦不可也。宗親別行禮致詞何如？又議政府統百官，故每朝賀，議政府員致詞。左右議政致詞，則合於古之上公矣，若左右議政有故，則贊成之上有領敦寧，而贊成稱某等致詞可乎？又世子及宗親百官班首，於正至日，別自上壽，何如？又古者人臣於君前，以趨爲敬，今百官徐行，有違古禮，趨進何如？又坐勤政殿時，近臣侍衛官等，分東西門而入伏地，故行禮遲緩。今從內殿隨駕出來分，立何如？又殿上繖扇，從內門出，樂作何如？又坐勤政殿時，依古制出用黃鍾宮，入用蕤賓宮何如？又宋制，皇太子出入用應鍾宮，今於世子出入用應鍾宮，何如？又唐制，上公出入用姑洗宮，今於百官班首出入，用姑洗宮何如？」思誠等議以爲：「舞蹈則開元始罷其禮，至宋至道間又不行，宜仍舊。叩頭則唐、宋禮，皆無之。皇明禮，行事執事官外，群臣舞蹈山呼而已，唯蕃國禮，有跪左膝三叩頭，宜仍舊。世子別行禮及致詞後宣旨，則已詳定宣旨云：『與世子同之。』宗親別行禮及致詞後宣旨，則古禮所無，宜仍舊。百官班首致詞，則依古上公致詞禮仍舊，世子宗親別上壽，則世子獻第一爵，已詳定。宗親上壽，古無其禮。百官班首上壽，則議政獻第一爵，已詳定。百官趨進，則依古禮趨。近侍隨駕出來分立之事，則代言及史官，依舊東西分入伏地，侍衛武官持器服者，立於御座左右，已詳定。儀仗從內門出，樂作之節，則乘輿將出，繖扇前導，已詳定，侍立處仍舊。上之出用黃鍾，入用蕤賓宮，則依唐禮出入，皆用黃鍾宮。」世子出入用應鍾宮及百官班首出入用姑洗宮則招以爲：「依唐禮，出入竝用姑洗宮，拜禮不用。」思誠、稠等以爲：「依蕃國例，出入無樂，拜興用樂。」上曰：「一依所議，但叩頭，中國通行，本國群臣行之亦可。世子及百官班首出入時樂，皆用姑洗宮爲可。蕃國禮，蕃王出入時有樂，拜興亦有樂。今依蕃國禮，世子及百官班首出入拜興，皆用樂亦可。儀仗侍立處，更議以聞。」

12月3日

○己巳，受常參，輪對，經筵。

○命左副代言南智，問安于使臣，仍告曰：「兒黃鷹善癖疾，恐累他鷹。」昌盛曰：「然則勿進兒黃鷹。」

○持平南簡啓：「昨日疏請免放諫臣金顧等，未蒙兪允，請寬貸。」命放之。

○以禔爲讓寧大君，𥙷[1]孝寧大君，瑈晋平大君，瑢安平大君，璆臨瀛大君，𰨅敬寧君，裀恭寧君，禯謹寧君，䄇溫寧君，𥘏[2]厚寧君，𰧺[3]益寧君。親子親兄弟拜正一品，不用散官，自此始。

○上謂代言尹粹曰：「予常思之，刑罰不可不愼，人之死生係焉，其可忽乎？高麗之季，按廉使兵馬使，皆擅殺人命，其間不無濫殺之人。我太祖開國以來，革去其法，凡軍國之事，皆親裁決，然其間豈無誤錯之事？刑罰，尤人人之所苦，死者不可復生，刑者不可復脫。曩者有强奸者，初納行奸之辭，及受死刑，以爲實不奸，問其故，則以爲：『若言已奸，則其女必給我矣，故如此納招。』刑罰其可不盡心推覈乎？今咸吉道所囚放火人前後納辭不同，甚可疑矣，故竝皆拿來，欲問於刑曹。然援引之人甚衆，不可盡來，故更令其道監司，增定差使員，細推其由，一二差使員，亦不足矣。宜自今犯死罪者，初定兩官守令，同劾已畢後，又移囚隣官，更定他官守令，覈問其實，永爲恒式。」

12月4日

○庚午，受朝參，視事，輪對，經筵。

○下敎于詳定所曰：

刑獄之事，暖昧難明，非一二人所能辨析也。外方死刑，別定差使員，同本官守令推劾，監司親問，然後移關刑曹，已有成憲。然官吏於推劾之際，或所見不同，或昧於施爲，以生爲死，以死爲生者，間或有之。自今差使員同本官守令推考，報于監司，監司移囚他官，更定他差使員二人考覈，然後監司親問，移關刑曹，以爲恒式。

○兵曹據訓鍊觀牒呈啓：「當番侍衛牌春秋習射，則已曾受敎，三軍軍士則當氷凍時，除習射，聚于訓鍊觀，講陣說習陣圖。請侍衛牌亦依上項軍士例，聚于訓鍊觀敎訓。」從之。

12月5日

○辛未，受常參，輪對，經筵。

○命內官金淳，贈別膳于昌盛。

○兵曹啓：「役民不可無日限，請自今解氷後農前十日、秋收後氷凍前二十日役使，以爲恒式。」命與政府諸曹同議，僉曰：「《禮記》《月令》：『孟春之月，行秋令，修宮室補城郭，則其民大疫。仲春毋作大事，以妨農事。』《春秋左傳》：『龍見而戒事，火見而致用，水昏正而栽，日至而畢。』請依古制十月始役，限二十日，而豐年加十日，凶年減十日，春節毋得役民。」從之。

12月6日

○壬申，受朝參，視事，輪對，經筵。

○遣宣慰使右軍都摠制柳殷之于平壤。

○兵曹據都城衛節制使手本啓：「無受田牌等，皆以前銜留京三朔，相遞立番，四仲朔點閱。使臣時侍衛及講武時巡綽等事，竝依京侍衛牌例爲之，請上項無受田人，依京侍衛牌例，習射取才敍用，受田牌內自願者，竝許試取。」從之。

○司憲府啓：「前此京外奴婢誤決及雜訟誤決，限十日受理，送其司，厥後刑曹受敎，罷奴婢誤決十日之限，而雜訟則未之及焉。請雜訟誤決，亦依此例施行。」命與政府諸曹同議，僉曰：「可。」從之。

○詳定所啓：「凡大小人員起復之法，必其才兼將相，身佩安危，不可一日無者，然後乃可。自今除宿衛軍士外，大小人員，毋得奪情起復，軍士自願終制者聽。」從之。

○刑曹啓：「茂珍人曹義，鬪殺百姓金實，律該處絞。」命減一等。

12月7日

○癸酉，受常參，輪對，經筵。上論樂曰：「今朴堧欲正朝會樂，然得正爲難，《律呂新書》，亦文具而已。我朝之樂，雖未盡善，必無愧於中原之樂，亦豈得其正乎？」

○賜被虜唐人阿弗等六名麻布各二匹。

○遣宣慰使工曹判書李明德于安州。

○司憲府啓：「李昇平嘗赴沃溝縣，多有所犯。昇平及鎭撫文敬修等，不直輸情，宜致事干各人于京，一處同鞫，然當嚴寒，裹糧往還有弊。請送昇平、敬修于其道，差遣監察，同本道監司憑問。」從之。命監察崔仲謙往鞫之。

12月8日

○甲戌，上率王世子及百官，拜賀聖節表。工曹參判朴信生奉表以行，賜衣毛冠笠靴及藥。

○御經筵，講至搉茶法曰：「中國何好茶，而嚴其禁乎？我國闕內，亦不用茶，好尙各異，亦如是也。」侍講官金鑌曰：「中國之人，皆食膏肉，故飮茶令下氣。且當對客，必先茶後酒。」

○禮曹啓：「各道壇壝體制，非唯長廣高低不一，或無垣墻，人畜頗踏毁汚穢。謹稽本朝諸祀儀式，大祀社稷壇，方二丈五尺、高三尺，四出陛各三級兩壝，尺用營造尺。中祀風雲雷雨、先農、先蠶、雩祀壇，竝方二丈三尺、高二尺七寸兩壝。小祀靈星、馬祖、先牧、馬社、馬步壇，竝廣二丈一尺、高二尺五寸一壝。凡瘞坎，皆在廟壇之北壬地，南出陛，方深取足容物，其制用磚石砌作一小天井，深闊三四尺許。其南作踏道上下，閑時以土實之，臨祭取去土掃令潔淨，祭卑，使人持幣及祝版之屬，從踏道下送入坎中，然後下土築實，依例差人守視。請無祠廟中祀嶽海、瀆壇，依風雲雷雨壇制，方二丈三尺、高二尺七寸兩壝；小祀名山大川壇及所在官行祭壇，依靈星壇制，方二丈一尺、高二尺五寸一壝，四出陛各三級造築，而瘞坎亦依上項瘞坎體制造作。」從之。

○兵曹啓：「石城縣船軍文仲生以捕虎驅軍，爲虎所咬而死。請依溺死船軍例致賻，限三年復戶。」從之。

12月9日

○乙亥，受常參，視事，輪對，經筵。

○司憲府啓：「藝文檢閱崔壽老，入參朝啓鼾睡，律該杖八十。」命減三等。

○全羅道處置使郭承祐，進小浪島所得靑珢玕。

○進獻使上護軍金乙玄辭於昌盛，盛大怒曰：「汝先歸則吾誰與語？且以奏本草來，明日將遣人邀尹天使還，與之議事。吾曹還期尙遠，其啓殿下，給路次所用遮日。」乙玄曰：「毋贈物之勑昭昭，人臣何敢以無禮之事啓達乎？」盛曰：「須啓之。」

○刑曹啓：「私奴貴哲三犯竊盜，律該處絞。」從之。

12月10日

○丙子，輪對。

○命知申事皇甫仁，問安于昌盛，仍回贈麻布六十五匹，盛曰：「海靑雖未多獲，若獲一連，齎來可也。」

○命內官金淳，贈別膳于昌盛。

○賜鑄字本《古文選》于宗親及文臣。

12月11日

○丁丑，受朝參，視事，輪對，經筵。

○命判書權軫、安純、申商、金自知、參贊李孟畇、參判李中至等議曰：「昌盛言：『東八站路，虎狼可畏，欲將火砲及發火人以行。』然火砲，軍中所用，給送上國未便，處之如何？」軫等曰：「本國使臣入朝之時，亦且給送，雖從其請，何害？」命給發火五十柄。

○昌盛求石花、乾柿、大蝦，命給之。

○兵曹參判李中至啓：「駕前步卒鐵冑，甚無色，請令鍍鑞。」上曰：「鑞鐵非本國所産，不可費用。且戎裝唯務堅完，何必侈麗？先用黑漆，更著明油可矣。」

○上謂摠制鄭招曰：「向見庾順道云：『曆法校正，卒難得正。』果若其言，則徒勞無益，停之若何？」招對曰：「以《皇明曆》、唐《一行曆》、《宣明曆》等書，參考詳究，則庶幾得正矣。」上曰：「曆象之法，未易詳識，然更推算立草，以竢後之知者。」

○右代言金宗瑞啓：「都摠制盧閈言：『吉州都節制使河敬復與我言曰：「吉州民戶挾丁，多至四五十，少不下二三十。若計口推刷，則可得五六百正丁，以爲防禦之卒，可除南道軍士來往之弊。」』」上曰：「此策果有利，可磨勘以聞。」遂傳旨于敬復。

○刑曹啓：「昌原府住私奴祿中，奸同姓三寸姪妻私婢亡吾赤。祿中獄死，亡吾赤律該處絞。」從之。

12月12日

○戊寅，御經筵，輪對。

○遣宣慰使漢原君趙璿于黃州。

○卒摠制趙叙室女，隨其兄護軍金永轍妻以居。其婢從德年十二，藥金年十六，謀殺室女事覺，命囚義禁府鞫之，律該皆斬。藥金命依律，從德減一等。

12月13日

○己卯，賜進獻使金乙玄衣毛冠笠靴及藥。

○幸太平館設餞宴訖，盛謂上曰：「十五日，毋親餞門外，令宰相代之。」上曰：「予豈擅除？」盛曰：「若捕海靑一二連，須及送于平壤、義州間。」上曰：「儻若捕獲，豈特一二連哉？」盛謂上曰：「土豹於中國西路多有之，一張羅網，可得千百，然帝求之朝鮮，以其體大也。」上曰：「本國未知生獲之術，不可必其捕獲也。」

12月14日

○庚辰，受常參。

○親傳望祭香祝。

○御經筵。

○昌盛詣闕，上迎入勤政殿行茶禮。盛再拜辭，仍請人蔘，上曰：「已知。」

○禮曹啓：「《儀禮經傳通解》曰：『天子諸侯一娶九女何？重國本，廣繼嗣也。』又曰：『天子諸侯之世子，皆以諸侯禮娶，與君同，示無再娶之義也。』《經濟》、《禮典》：『永樂九年九月十九日，本曹受判，嘉禮所，以正內治，上以奉宗廟，下以繼後世，不可不愼重而備禮。』謹按《曲禮》曰：『公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。』，而不言其數。然《婚義》曰：『天子后立六官，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治。天子立六官，三公、九卿二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治。』則內治之數，與外治之數同矣。《王制》曰：『大國三卿，下大夫五人，上士二十七人。』《祭義》曰：『諸侯夫人，以立三宮。』則大國之夫人立三宮，三世婦、五妻、二十七妾矣。《春秋胡傳》曰：『古者諸侯，一娶九女。嫡夫人行則姪娣從，二國來媵，亦以姪娣從，則夫人一、媵二、姪娣六也。』臣等竊謂自漢以來，天子之后曰皇后，諸侯之夫人曰妃，今我國朝，旣有嫡妃，正位中宮，然於古制，有所未備。乞依古制，妙選勳賢忠義之裔，以備三世婦五妻之數，其稱號則以世婦爲嬪，以妻爲媵，以爲後世之法，庶合輿望。其據經立法，誠爲令典，而東宮納媵之禮，則實有遺闕，乞遵古制。今東宮媵數，依《經濟》《禮典》，妙選令族，以備其數，稱號品秩，依今內官制及唐制太子內官良娣二人正三品、良媛六人正四品、承徽十人正五品，參酌是制，以副臣民之望。」從之。

○置王世子嘉禮色，禁中外婚嫁。

○遣宣慰使宜山君南暉于留後司。

12月15日

○辛巳，幸慕華館，餞昌盛。盛踰沙峴謂梅佑曰：「天氣寒冷，殿下何不贈一貂裘？」佑曰：「勑書昭昭，敬畏不敢爾。」到碧蹄，盛謂孟思誠曰：「當此雪天，殿下何不贈一貂裘？」思誠曰：「我國豈無一領裘？但畏勑書不敢爾，是乃禮也。」盛猶固請。

○御經筵。

○禮曹啓：「朝會雅樂工人巾幘衣履，謹稽古典，唐制，堂下鼓人鼓吹、按工平巾幘，鼓人朱褠衣、革帶、烏皮履，鼓吹、按工加白練𧛾襠。文舞六十四人，供郊廟服，委貌冠，玄絲布大袖、白練領褾、白紗中單、絳領褾、絳布大口袴革、帶、烏皮履、白布襪，武舞六十四人，供郊廟平冕，餘同文舞。若供殿庭，武弁、平巾幘金支，緋絲布大袖、裲襠甲衣，飾白練𧛾襠、錦騰蛇、起梁帶、豹文大口布袴、烏布鞋。宋制，大朝會樂工黑介幘，執麾人平巾幘，竝裶綉鸞衫、白絹裌袴、抹帶。引文舞頭及文舞郞，竝進賢冠、黃鸞衫、銀褐裙、綠𧛾襠、革帶、烏皮履。引武舞頭及武舞郞，竝平巾幘、緋鸞衫、黃畫甲身、紫𧛾襠、豹文口大袴、起梁帶、烏皮靴。樂正絳公服，方心曲領、緋白大帶、金銅革帶、烏皮履。只錄名物，而不詳其制度，故新制爲難。請依朝會奏樂工人冠服之制以造，竝造襴帶。」從之。

○傳旨禮曹：

自今醫員四孟朔取才及醫女每月考講，竝講産書。

12月16日

○壬午，受朝參，視事。上謂左右曰：「婦女受杖罪，則收其職牒乎？」右代言金宗瑞對曰：「然。」上曰：「婦人，從夫者也，夫爲時行，則不可收之。婦人犯杖罪者，亦少矣。」

○刑曹判書金自知啓：「三犯竊盜者，請不計赦前後，皆置於法，以杜後姦。」上曰：「以一時疾惡之人，追論赦前所犯，則深恐失信，況赦者蕩滌瑕垢，開其自新之路，若以赦前所犯，通計施行，旣非宥罪之意，又非示信於民也。且竊盜，窮民所犯，未爲大惡，情亦可矜，一置之死刑，予所不忍。」

○上曰：「欲於差遣各道監司之時，倣太祖之良法，授敎書以遣，已令立草，時未議于大臣矣。」贊成許稠等皆曰：「可。」稠又啓：「各道監司三品以下直斷，二品以上啓聞，已行格例。近者全羅監司申槪不遵定例，請順天府使金爲民之罪。臣恐槪疑此法不錄於《六典》，而妄請之也。」上曰：「用敎書則雖不錄《六典》，無疑矣。非特監司，亦於守令，皆授敎書何如？」稠等啓：「守令之數猥多，似乎煩碎。」上曰：「古人云：『常接乎目，每警乎心，然後治心之要得矣。』使守令省心奉法，無如特授敎書。且古之敎書，譽辭過實，甚不可也。予稽古典，敎書，人君所以勸誘人臣之義，今製敎書，一除過情稱譽之言，只錄臨民奉職之語，使其顧名思義，敬供職事可也。」僉曰：「可。」

○輪對，經筵。

○傳旨戶曹：

今年各道未納軍資米豆，令勿上納。

○前司宰注簿姜齊老上言：

臣曾祖周以童男入中朝，官至翰林學士，祖節亦仕中朝，官至吏部員外郞。節還鄕，父七歲而沒。臣今拜淸州判官，諫院疑臣祖父官爵之猥，不署告身，移文于春秋館考之，亦無記處，且徵納祖上告身而未納，終不署經。

上曰：「若矯飾祖父職銜，則非矣。然曖昧難明，如有可用之才，則本非賤人，用之何害？」吏曹判書權軫對曰：「此人可用者也。」

12月17日

○癸未，受常參，輪對，經筵。

○典獄署火。

○命放角鷹五、皂鷹二。先是，爲進獻多捕之，費食無用，故放之。

○永興府軍器庫火，逮捕放火者鞫之。監司閔審言等，疑官奴加叱同、延萬等所爲，擅行壓膝誣服，官奴內隱連杖死。審言等又匿其狀，不以實報，上恐陷非辜，遣刑曹正郞申自謹推劾，遂下審言及都事趙賡、前永興府使朴冠、今府使李衛、判官全强知、高原郡事李岱、前知文川郡事金寶重等于義禁府。

12月18日

○甲申，受常參，視事。上謂左右曰：「柳廷顯嘗謂予曰：『前朝王室婚娶同姓，士大夫亦然，鄭夢周據禮爭之不得。』前朝婚禮，果若是乎？古人云：『婚娶同姓，子孫不衍。』王氏以五百年之久，繼嗣未定，理或然也。古人亦有娶同姓姪女爲妃者，是不足道也。聖人酌人情、制禮經，以異姓五六寸爲無服之親，則非不許其相婚也。聖人之制，不敢過，亦不可不及也。本朝婚禮始正，異姓五六寸，亦不相婚，可謂美風，然爲辨族，久未婚嫁，間有醜聲。其令集賢殿考古制以聞。」又曰：「今有五六寸相婚者乎？」對曰：「無。」上曰：「男女貴乎有別，本朝士風，有見妻之兄弟者，宜禁之。予嘗欲以趙慕之女納于宮中，於予七寸也。非爲七寸，以他故不納。此則大事，不可輕議，當商確處之。」

○上問各道豐歉，因語損實踏驗之事，禮曹判書申商啓：「今年踏驗過輕。」上曰：「予聞京畿之民喜踏驗之便也。」商力陳京畿踏驗之太輕，上曰：「踏驗便民，不爲過矣，百姓足則可矣。」

○輪對，經筵。講《續編》至王安石行新法曰：「本朝初行銅錢，禁網甚密，予欲寬之，大臣皆曰：『假之數年，民自興用，請勿弛禁。』予勉從其議，行之有年。其後群議紛紛，且有天譴，遂弛其禁焉。」

○刑曹啓：「各官娼妓隨處置使萬戶千戶等，無出入同居所生，則當以有定夫例，論其本官供役時所生，請依宣德四年八月日受敎：『公私婢子本無定夫，屢更其夫，互奸良賤人所生訴良者，勿受理』例施行。甲午六月以後公私奴婢竝産者，其夫今雖從良，其賤時所生，則從母施行。」命與政府諸曹同議。

12月19日

○乙酉，受常參，御經筵。

○副司直金糖進稻七八節者四穗，命下典農寺收種。

12月20日

○丙戌，月暈。

○受常參，視事。司憲府啓：「副司正李廷實路犯，掌令鄭甲孫所由執其奴，廷實詐云：『我乃五品，故分道而行，何執吾奴耶？』請依律杖一百、徒三年。」命贖杖八十、充軍。

○慶尙道監司啓：「改量後新墾之田，分辨實難，乞依久耕田例收稅。」上曰：「何不分辨乎？如其可疑，則與民可矣，其諭戶曹。」蓋前此新墾田，二年蠲稅，三年減半，四年全收，故有是啓。

○輪對，經筵。

○下敎曰：

古之當官者，至有拔園蔡、去織婦，以養廉恥，其不苟取民可知矣。本國士夫夫，旣有臧獲，又受土田家産，不爲不周，雖處散地，足以仰事俯育，況居官者旣受其祿，猶爲未足，請於守令，代納貢物，倍數取民，無異工商，恬不爲愧，甚爲無節。自今守令聽時散各品之請，令納貢物者，論以敎旨不從；濫行代納者，坐贓抵罪，不復敍用。

○前摠制朴礎上書曰：

今之習射，俱用木矢，又不被甲持兵，而衣冠輕狹。願自今申嚴戰陣敎習之令，中外習射，悉遵上國之制，尺量度數，築堠塗白，而騎步射者，皆令被甲冑、佩弓劍，箭用金鏃，騎槍亦然。選武科中可爲師範者，稱戰陳訓導官，分遣各營、各鎭、各浦，循環敎之。海道則常習大中小船運行取勝之算，且令洗淨熏烟，運行不已，則輕快而不朽。一。水陸將師競畜鷹犬，日事游畋，成効莫聞。願分遣朝官，覈其習陳敎戰之實，禁其窮兵畋獵。各浦萬戶，或有陸處，而私養馬者，願撒軍營馬廐，常令萬戶領卒守船，監司常察軍官防禦與否，如有闕防受虛料者，將士皆罪之。

○刑曹啓：「蔚山人姜思德，鬪殺朴生，律該處絞。」從之。

○嘉禮色啓：「今爲東宮選處女，然殿下嬪媵尙未備，不合於古。乞依古制妙選。」上曰：「予之嬪媵，勿復言，於東宮亦只選二三人。」

12月21日

○丁亥，受朝參，輪對，經筵。

○賜咸吉道都節制使河敬復一表裏，鏡城節制使李澄玉衣一襲，以捕海靑也。

12月22日

○戊子，受常參，視事，輪對，經筵。上謂金宗瑞曰：「親迎之禮，本朝不行久矣。府尹高若海等，據古禮請之，太宗時有欲行親迎之議，年少處女，亦皆嫁之，以其親迎之爲難也。所難者，何事？」宗瑞對曰：「我國之俗，男歸女第，其來已久，若令女歸男第，則其奴婢衣服器皿，女家皆當備之，以是憚其難也。男家若富，則待新婦不難，貧者則支待甚艱，男家亦忌之。」上曰：「是禮，果未可遽行也。自王室先行，令士大夫効之若何？」宗瑞對曰：「誠如上敎。自王室先行，而下之不行者，亦不加罪，則志乎古禮者，自當企及，及其久也，擧國自行矣。」上曰：「然。」

○上謂兪孝通曰：「京官殿最之法，甚爲未便。一人或兼數事，而所管提調褒貶，或上或下，豈以一人之身，而美惡不一乎？提調好惡不同故耳。卿已知古制，且知予黜陟之意，其參考以聞。」

○司憲府啓：「賓客尹淮當進講書筵，縱酒未參，殊無敬謹之意，請治其罪。」不允，仍謂淮曰：「卿之飮酒失度者非一次，予之禁卿崇飮，亦非一再矣。臣之於君，雖命入水火中，尙且不避，況其他乎？量己之量，或飮一二盃，或飮半盃，則何至於迷亂失性，以喪威儀乎？自今愼勿過飮，不從則當罪之。」入謂金宗瑞曰：「尹淮好飮，予愛其才，嘗禁其過飮，未幾如前，更命謹酒，略無悛心，今又因醉不進書筵，其於輔養儲副之義何如？君父之命，雖險艱，亦當曲從，況謹酒之命，從之何難？識理儒者尙然，無知憸少之輩，不足言也。」

○上謂左右曰：「凡行幸，百官侍立于闕門外，乘輿已過，宰相步過各司所立之處，然後乘馬。若値泥濘，則老臣遠步，尤爲勞倦。因此遠在於後，有違侍衛之義，自今乘輿過行，則各司以次乘馬侍衛若何？壓尊則雖乘馬過行，亦不害義，其令詳定所議之。」

○上曰：「常人有犯細紬及金銀物色者，旣收犯物，又贖其罪，未便。自今但治罪，勿收其物。」

12月23日

○己丑，受常參，輪對，經筵。

○傳旨司憲府：

守令等令人吏官奴，備納其官貢物，倍數徵價官用，侵漁莫甚，自今嚴加考察。

○傳旨禮曹：

行幸侍衛各品，俟過九品侍立處騎馬，非唯耆老大臣不能徒行，拘於私禮，緩於侍衛，甚爲未便。自今各品次次騎馬侍衛。

○兵曹啓：「西班都目去官者受祿之後，托以身病及親病辭職，非唯侍衛虧疎，有違臣子奉職之意。自今身病及親病，狀告本曹，居京者，招來診候，病重未進者，遣醫及三軍鎭撫胗視，居外者，考其陳省，啓聞施行，妄告者輒送刑曹論罪。甲士內禁別侍忠義衛行首牽龍等托以沐浴，告暇歸鄕，久闕侍衛者頗多。自今親病陳省後，托以自己理病歸鄕者，竝令辭職。」從之。

○兵曹啓：「永樂十八年七月二十日本曹受敎：『各道僉節制使萬戶千戶等狃於無事，置營水邊，有乖安不忘危之意。除藏軍糧魚鹽間閣外，竝令撤取，軍器火藥等物，修鍊預防，已曾奉旨施行，亦令隨宜設置城堡，或造木柵，或築土城。如不從令，則僉節制使萬戶千戶守令及不檢察監司都節制使等，啓聞施行。」上項僉節制使以下不顧大體，私置營舍，常率軍官下陸，或令船軍，看養私馬，爲弊不貲。請遣三軍鎭撫，不時撥摘。「從之。

○傳旨濟州按撫使：「旌義縣女塞自尼能取眼中蟲，其竝夫及子女，給馬以遣。」

12月24日

○庚寅，受常參，御經筵。

○親選處女于思政殿。

12月25日

○辛卯，受常參。

○宗貞盛致書禮曹云：「女阿馬曾居貴國藏義洞，今其族親，心欲常見，乞遣還。」仍獻土物，答書，回賜正布十四匹，仍諭阿馬在逃未得發遣之意。

○持平許詡啓：「成汝完婢妾子福，娶妻無子，娶良妾生女貴生，娶婢妾生女石非等四人，福未分奴婢而死。貴生合執使喚，石非等狀告，欲其均分，貴生訴曰：」石非等，非吾父所生也。「臣等問其眞僞於成達生、槪、揜、抑、扱等，達生、槪答曰：」福之所産也。「揜、抑、扱曰：」非福所生也。「及再問抑、扱皆服，揜猶不服，至三問乃服。石非等狀訴曰：」貴生贈揜奴婢六口，其子念祖一口，故揜私庇貴生。「臣等今已推顯貴生，給揜、念祖奴婢文契。今揜以咸吉道監司已拜辭，願留鞫之。」命罷監司之任，以前摠制韓惠代之。

○刑曹啓：「百性金他乃三犯竊盜，律該處絞。」命留後司更鞫曰：「他乃所犯，如非白晝搶奪，勿通計，只據今日所犯罪之。」

12月26日

○壬辰，受朝參，御經筵。

○千秋使鄭淵回自京師。

○刑曹啓：「安陰縣人朴英奉，與金夫介相戲角力，誤殺夫介，律該處絞。」命減一等，徵給理葬銀。

○上謂左右曰：「大小人員家舍，頗或踰制，予已令集賢殿考古制矣。夫瓦與女瓦燔造，功孰難？」安崇善對曰：「中國私家，皆用女瓦蓋之。」

12月27日

○癸巳，受常參，視事，輪對，經筵。

○咸吉道監牧官洪益生，管押甲山所捕土豹，內官金龍齎慶源所捕玉海靑以來，賜益生、龍等衣。

○賜大護軍朴堧毛衣及冠，以監造雅樂也。

○鑄鍾所啓：「今考笙竽和之制，《文獻通考》《雅部》內引《說文》曰：」三十六簧爲竽，十九簧至十三簧爲笙。「又引《爾雅》曰：」笙十九簧爲巢，十三簧爲和。「按此則《雅部》笙竽，體制不同。本朝去甲辰年樂器監造色，倣古人竽制，濁聲、中聲、淸聲各十二，以具三十六簧造竽，吹不能聲，故姑據中國所賜十七簧中聲笙制濁聲以造竽。今觀竽，非唯古制不合，中聲淸聲全缺，於今日雅樂聲音，節奏不協。參詳雅樂笙制，有十九簧巢笙，俗部竽制，亦有十九簧之竽，一器而有二名，通用似無大害。三十六簧之制，則不獨我朝工人不能吹，宋太常樂孟蜀主所進三十六簧之器，樂工不能吹，雖存而不用。請令竽權依《雅部》巢笙之制造作，代用陳設。」從之。

○右代言金宗瑞啓各司褒貶不公之弊，上曰：「曩者義禁府褒鎭撫李士寬，除大護軍，明年還貶之。前褒後貶者，一柳廷顯也。以一時好惡而行褒貶，其不公甚矣。」諸代言爭言不公之弊，上曰：「令集貲殿，稽古考功之法以聞。」

○詳定所啓：「西班三品以下罪，該笞四十者，兵曹不啓直斷，內禁內侍衛，則令鎭撫所決罰，已有成憲，然有未便。請自今西班四品以上，啓聞論罪。」上曰：「於講武兵曹亦直斷，何必啓聞乎？」摠制鄭招對曰：「東班，至九品啓聞論罪，西班則三品以下，竝除啓聞論罪，實爲未便。」上曰：「東西班，實異矣。況此法乃太宗成憲乎？如皆啓聞，則軍事無乃虧疎乎？更議以聞。」招又啓：「凡朝會，宗親以同姓之親，在西班敦寧府以異姓之親，又無職事而在東班，似爲未便。」上曰：「予亦以爲未便。當初設官之時，亦有此議。贊成許稠謂：『敦寧府若序於西班，則與政府相對，宜序於東班。』太宗從之。卿其更議以聞。」

12月28日

○甲午，親傳臘享大祭香祝。

12月29日

○乙未，受常參，視事，輪對，經筵。

○都巡問使崔閏德，監築慶尙道延日、昆南、蛤浦、全羅道臨陂、務安、順天、忠淸道庇仁、保寧等城。是役也，使副從官率娼妓宴飮，郡縣疲於供頓，民多愁怨。

○吏曹啓：「今加設刑曹正佐郞各一，請以詳覆司號，序於考律司之上。」從之。

○集賢殿啓：「唐制，吏部考功郞中員外郞各一人，掌文武百官功過善惡之考法，凡百司之長，歲校其屬功過，差以九等，大合衆而蹟之。《元史》，吏部掌天下官吏選授之政，凡考課殿最之法，悉以任之。竊觀本朝京官考績之法，悉令仰曹提調官主之，然仰曹與提調官，類以他官，不能常時接見，故屬官賢否，難以悉知，及當褒貶之時，或因好惡，以致升黜失實。乞依古制，令各司之長委下官考課之法，六品以上衙門，長官主之；七品以下衙門，仰曹主之，備錄其人功過勤慢，第其高下爲三等，以報吏曹，吏曹乃倂各司之長，更加磨勘，啓聞黜陟，庶幾賢否之跡得其實，而黜陟之權歸于一矣。」

○刑曹啓：「各司婢子甲午年六月二十八日以後嫁良夫所生，除已付丁酉年正案者外，戊戌年以後續案付所生，請曉諭中外，分辨從良。」從之。

○刑曹啓：「慶州道損實踏驗官前判官琴鶴、書員朴春彦等，以實爲損、以起爲陳，失中踏驗。請依《六典》，春彦比吏典杖一百；鶴減一等杖九十，收職牒，竝身充水軍。」從之。上謂左右曰：「損實踏驗者所見不同，如之何則得中？分遣敬差官，則恐或生弊，令監司考察若何？」贊成李孟畇曰：「損實踏驗，以一人之見，而朝夕有異，分辨甚難。監司摠一道庶務，何暇專心考察？雖定差使員，差使員不行幽險之處，徒行坦路，與隣官相會而已。敬差官則專委其事，巡行糾察，有何弊乎？」工曹判書李明德曰：「尙衣院位田，在仁川、安山者極好，今年所收米，但二十石。以此觀之，損實不中可知。今後慶尙道敬差官四人、他道各二人，於霜降前分遣，專爲巡行考察，庶幾得中。」上曰：「予已知之。」

○刑曹據平安道監司關啓：「隨川人崔仲奇，毆殺其妻件伊加伊，詐爲自縊狀，懸之於樹，律該處絞。」上曰：「父子之間，相爲容隱。今以其子之說，斷其父罪，有妨大義，更取公證，明鞫以啓。」

12月30日

○丙申，受常參，御經筵。

○親傳朔祭香祝。

○賜咸吉道都節制使河敬復一表裏，以捕土豹也。

閏十二月

閏12月1日

○丁酉朔，受朝參。

○賜咸吉道都節制使河敬復母及慶源節制使李澄玉父母，米各三十石。

○命給茂生、福生職牒。

○上率宗親，打毬于內殿。

○雅樂譜成。鄭麟趾奉敎序曰：

樂者，聖人所以養性情、和神人、順天地、調陰陽之道也。國家昇平垂四十年，而雅樂尙有未備。恭惟我主上殿下，特留宸念，宣德庚戌秋，御經筵講蔡氏《律呂新書》，歎其法度甚精、尊卑有序，思欲製律，第以黃鍾未易遽得，重其事也，乃命臣等，釐正舊樂。臣等竊觀今之奉常寺所存樂器者，在高麗睿宗時，宋徽宗所賜編鍾；恭愍王時，高皇帝賜與鍾磬，共數十枚；及我朝，又有太宗文皇帝賜與鍾磬數十枚而已。今因其聲，以鑄編鍾，得美石於南陽，以造編磬，樂器俱新。又依其聲，以鑄銅律，而其律頗長，容黍太多，似不合於古尺，故不用其尺，而諸樂器皆從宜製作，但留其律管，以便調音而已耳。四淸聲者，黃鍾淸聲，非變半律也。太蔟淸聲，又不盡合於損益之數，然歷代用之旣久，朝廷又賜之，而樂家最忌臣民凌君，故今亦倂用其聲，姑以避商角之過宮也。又今奉常之樂章，不知何自而傳，間有出於一時樂工之增益，未足爲信，而所可考者，《儀禮詩樂》風雅十二篇、至正條格及林宇《釋奠樂譜》十七宮而已。然餘樂十二篇，皆以黃鍾爲宮，而或以淸聲起調，且以淸聲間用，則非所謂黃鍾一均純粹中之純粹也。至於《風詩》六篇，唯三宮用七聲，而餘宮皆有雜聲，《釋奠樂譜》，亦多類是。以今考之，宮、商、角、徵、羽五聲，本之五行，配之以君臣民事物，治亂災祥，各以類而應，《周官》所謂太師執同律，以聽軍聲，而詔吉凶，《樂記》所謂五者不亂，則無帖懘之音者，皆以此也。若宮商之間用一聲，則是非宮、非商之戾聲也。商角之間用一聲，則是非商、非角之戾聲也。徵羽皆可類推，況乎宮聲之上，尤不可用客聲也。但《儀禮》註解，朱子論其淸聲起調非古法，而此不之及，是固可疑也。然觀其言曰：「律呂有十二箇，用時只使七箇。若更揷一聲，便拗了。」，則亦足以互相發明矣。夫《詩樂》十二篇，開元遺聲，非古樂也。《釋奠樂譜》十七宮，亦難盡信。然此二譜之外，更無可據，故於《儀禮樂》取純用七聲，《小雅》六篇二十六宮，演爲三百一十二宮，以備朝會之樂；於《釋奠樂譜》取純用七聲十二宮，演爲一百四十四宮，以備祭祀之樂。黃鍾之宮則皆用正聲，餘宮竝用四淸聲，以爲樂譜二帙，又寫《儀禮詩樂》、《釋奠樂譜》一通，別爲一帙，以俟後日知音者之參考。惜其樂書殘缺，譜法不傳，所以有樂崩之歎也。古樂旣不可復見矣，若其求黃鍾於聲氣之元，制二十八聲，大小尊卑，不相奪倫，朱子、蔡氏之志，少伸於千載之下，則必不能無待於聖朝焉。

閏12月2日

○戊戌，御經筵。

○傳旨承政院：

近因使臣糜費甚多，停正朝君臣同宴何如？

僉曰：「此禮之大者，不可廢也。」從之，仍命停各殿供進淸蜜。

閏12月3日

○己亥，御經筵。

○罷刑曹判書金自知、參判鄭淵、正郞李直幹、佐郞許靡、趙謙之、任孝明等職。

○以尹愚爲坡城君，安純戶曹判書，河演刑曹判書，尹淮藝文提學，鄭招吏曹參判，鄭欽之大司憲，李孟畛戶曹參判，朴葵刑曹參判，曺致中軍摠制，元閔生、李澄石竝右軍摠制，李漸左軍摠制，沈道源仁壽府尹，李安吉、朴安臣竝左軍同知摠制，韓惠咸興府尹，柳孟聞吏曹參議，李兢禮曹參議，姜籌兵曹參議，李叔畤刑曹參議，趙克寬掌令，閔厚生右獻納，曺致慶尙道監司，李順蒙忠淸道兵馬都節制使。

閏12月4日

○庚子，受常參，御經筵。

○命刑曹放輕繫，以旱甚也。

閏12月5日

○辛丑，受常參，視事，輪對，經筵。

○上曰：「詳定所提調等議謂：『中宮獻壽母親之時，中宮宜在東，母親在北。』予意亦以爲宜用家人相接之禮，母親南向，中宮在東。昔大妃謁宋氏，未得用家人之禮。時則太宗亦幸，故以君臣之禮行之。在私處，宜當卑屈，以示母子之義，然龍鳳遮日與奏樂，皆予所用也。古人云：『婦寧則用子道，朝廷則用君道。』是日宴廳，旣設龍鳳遮日，則是朝廷之禮也，豈可以母親爲南向坐耶？宜以中宮坐西，母親坐東，庶不違於禮。」許稠等更請如前，不允。

閏12月6日

○壬寅，中宮幸大夫人第獻壽，族親諸婦侍宴。

○上率宗親打毬。

閏12月7日

○癸卯，受常參，輪對。

閏12月8日

○甲辰，受常參，視事。吏曹判書權軫啓：「都巡問使崔閏德率副使從官，所至供頓甚繁，久留于外，甚不可也。春行秋令，民多疫死，若城基已定，則監督其役，雖非閏德可也。昔壬寅修築都城之時，軍人病死者少，比其返也，死者相枕於道。稽之古書，春行秋令而然也。來春築城，臣恐不可也。」上曰：「卿言誠是。予昔不知春行秋令民多疫死之義，故當春役民，實是謬擧也。今已令春不役民，三道之城，春必不築。」軫出，上命代言等曰：「其諭春不築城之意于閏德。」

○輪對，經筵。

○傳旨禮曹：

設延訪輪對之法，本欲聞君上過失、時政得失、民間疾苦、群臣邪正、選擧遺逸凡關係治體之事也，而近來輪對之官，各以其司錢穀細瑣之事，靡不啓達，其申明戒飭，勿令若是。

○宗貞盛遣人來獻土物，回賜正布十六匹。

○鑄鍾所啓：「今考管制，《周禮圖說》：『管六孔十二月之音，倂兩而吹之。』《毛詩圖說》：『管六孔如篴，倂兩吹之。』《小學圖說》：『管六孔十二月之音，倂兩而吹之。』《文獻通考》引《說文》曰：『管如篪六孔，十二月之音。』又引《爾雅》曰：『長尺圍寸，幷漆。』又引陳氏《樂書》曰：『其狀如篪笛而六竅，長尺而圍寸，幷兩漆而吹之。』《事林廣記圖說》：『管六孔十二月之音，倂兩而吹之。』《大晟樂》《譜》：『管以竹爲之，如篪有小異。』上項諸書，皆云倂兩而吹之，獨有林宇《樂譜》單管圖畫。倂兩則四淸用半竅，左右用手，似難矣。然制作不可輕改，乞依古文，倂兩漆而吹之。」從之。

閏12月9日

○乙巳，受常參。

○宗貞盛致書禮曹，求虎豹皮及米穀，仍獻土物，賜米豆各五十石、虎皮十張、正布一百五十三匹。

○分遣嘉禮色提調戶曹判書安純于慶尙右道，刑曹參判朴葵于左道，摠制李蕆于忠淸道，知敦寧安壽山于全羅道。

○藝文提學尹淮，製賜各道監司敎書以進：

王若曰：民惟邦本，政在養民，厚民生以固邦本，爲國之先務也。惟予寡德，嗣守丕基，夙夜祗懼，思欲懷保小民，日與大臣，選文武之材，授軍民之任，親自引見，誡諭丁寧，庶幾政平訟理，民物阜安，士勇兵精，邊境寧謐，以克承我祖宗艱大之業。然四境之廣、守令方鎭之衆，耳目之所不逮，又安知闟葺之徒，僥倖而進，以毒吾生靈，而病國脈哉？宜明賞罰，以示勸懲。疇咨在位，命卿爲觀察使，委觀風之任，專黜陟之權。卿其體予保民之意，宣乃至公之心，激濁揚淸，褒善貶惡，使卿部內如予親至，諏謀度詢之必於周，宣德通情而無所蔽，善良自奮，姦猾知畏，黎元懷樂生興事之心，士卒知親上事長之義，俾田里永絶愁歎之聲，以培養國家之元氣，同底于治，是寡人命卿之志也。守令將帥，如有貪殘不法、罷軟無能與夫撫馭乖方者，二品以上，申請科斷，三品以下，聽從區處。於戲！發政施仁，予欲必先於鰥寡；登車攬轡，卿其有志於澄淸。往欽乃職，毋廢予命。

蓋通行之文也。

○贊成許稠啓：「昌盛、尹鳳行未閱月，而遽進土豹海靑，則昌、尹必疑本國曾獲此物，而不與己，當懷忿怒，待二十日後發遣，猶未晩也。且本國自承勑書，不行贈遺，昌盛不遂其欲，故爲侵逼之計，勞我本國者，非一端矣。咸吉、江原之行，六朔淹留之費，倍前日贈遺之數。皇帝雅好此物，二人之來，殆無虛歲，豈可以動其怒，而速其禍乎？」上曰：「卿之留意國事至矣。然事大之義，期無失禮而已。在朝之臣，則帝之所失，當一一爭之，外國則不然。況我國境壤相接，一言一事，中國必先知之。曾於勑書回奏云：『海靑隨獲隨進。』曩因昌、尹之怒，已獲之鷹，未卽進獻，中心是慊。今又逆料昌盛之意，稽留不進，則前日督獻鷹子之言，反爲督送使臣耳。豈可疑慮昌、尹，而行詐於帝乎？」

閏12月10日

○丙午，受常參。

○遣判司僕寺事張友良，齎進御膳及土豹三隻、海靑白黃鷹各一連，賜友良衣笠靴及藥。

○傳旨戶曹：

予聞有一男子飢寒濱死，無人救恤，其令活人院救療。以此觀之，外方州縣之多、土地之廣，豈無流離失所，飢困致死者乎？京中漢城府、外方監司守令，用心賑濟，毋或飢餓，以致殞命。

○賜定州牧事南珥衣一襲，以捕鷹也。

○義禁府啓：「前永興府使朴冠，濫刑官奴延萬、加叱同、內隱達等六人，或致死傷，罪當斬。判官全强、永興府使李衞、高原郡事李岱、前文川郡事金寶重，以差使員，只據冠等枉刑取招，而加刑鞫問，杖七十、徒一年半。監司閔審言不劾冠等之罪，杖九十，已令差使員違法壓膝，自知其非，不報刑曹，又不啓聞，杖八十。嚴克寬從匿名文書，枉刑內隱達致死罪，杖一百、徒三年，追埋葬銀一十兩，給付被殺人家。」命依所啓，冠減一等；衛以功臣之子，只收職牒，外方付處；審言只收職牒；强充驪興府庭燎干，岱富平府庭燎干，寶重高陽縣庭燎干。

閏12月11日

○丁未，受朝參，視事，經筵。

○刑曹啓：「前此，詳定流罪人配所。京城、留後司、京畿，三千里則慶尙、全羅、平安、咸吉道內三十息外濱海各官，二千五百里則慶尙、全羅、平安、咸吉道內二十五息外各官，二千里則慶尙、全羅、平安、咸吉道內二十息外各官。忠淸道，三千里則咸吉道內三十息外各官，二千五百里則咸吉道內二十五息外各官，二千里則慶尙、全羅、江原、咸吉道內二十息外各官。慶尙道，三千里則咸吉道內三十息外各官，二千五百里則咸吉道內二十五息外各官，二千里則全羅、江原、咸吉道內二十息外各官。全羅道，三千里則江原、咸吉道內三十息外濱海各官，二千五百里則江原、咸吉道內二十五息外各官，二千里則慶尙、江原道內二十息外各官。江原道，三千里則全羅、平安道內三十息外濱海各官，二千五百里則全羅、平安道內二十五息外各官，二千里則慶尙、黃海道內二十息外各官。黃海道，三千里則江原、咸吉道內三十息外濱海各官，二千五百里則江原、咸吉道內二十五息外各官，二千里則江原、平安道內二十息外各官。咸吉道，三千里則慶尙、全羅道內三十息外濱海各官，二千五百里則慶尙、全羅道內二十五息外各官，二千里則江原、平安道內二十息外各官。平安道，三千里則江原道內三十息外濱海各官，二千五百里則江原道內二十五息外各官，二千里則黃海、咸吉道內二十息外各官。請邊遠充軍，亦於上項各道三十息外極邊防禦所充軍。若關係國家罪囚，則勿於平安道麟山、理山以北沿邊各官、咸吉道吉州以北各官流配及充軍。」從之。

閏12月12日

○戊申，受常參。

○懷德縣監朴成治、文義縣令趙峿、海美縣監金俓辭，引見曰：「今京都有小童失所飢困，郡邑豈無如此者乎？其往賑濟。且刑罰至重，愼勿因怒過刑。」

○吏曹啓：「平安道生陽及新安館路，差遣察訪二人，實爲有弊。請依他道稱爲平安道館路察訪，差遣一人。」從之。

○慶尙道高靈、宜寧、大丘、靈山、星州、玄風、慶山等官地震。

○上謂左右曰：「許稠云：『東宮女職，宜以三品差下。』予更思之，禮，天子一位，諸侯一位，公一位。以佾數言之，則天子八佾，諸侯六佾，其降殺以兩，不相遠也。世子在本朝爲一品之上，於中朝爲二品。女，從人者也，女職宜從世子一等爲二品，庶合於禮。」

閏12月13日

○己酉，受常參，視事，輪對。

○兵曹判書趙啓生請修閭延城堡，上曰：「近者邊境無虞，且以此城戍禦非一日。況使民以時，先王之道，農時已逼，不宜汲汲改築，姑停之。」

○日本國大內殿求米與豹皮，上謂申商曰：「贊成許稠嘗言：『對馬島土地瘠薄，衣食專仰本國，凡所求請，聽從可也。日本本國則土地肥厚，雖許之以多，未滿其欲，則不喜。且每每求請，則難應無窮之欲，況我國相距甚遠，雖不聽，固無害也？』此議似然，然書狀內稱別例，則許米一百石及豹皮何如？其更議之。」

閏12月14日

○庚戌，受常參，輪對，經筵。

○親傳望祭香祝。

○以𧘿爲惠寧君，金時遇同知摠制，金尙直集賢殿副提學，朴去非僉摠制。

○傳旨司憲府：

義禁府知事朴絜，以犯罪金寶重、李岱、全强等從願定役，其鞫以聞。

卽移寶重于忠州，岱于淸州，强于尙州，竝爲庭燎干。杖朴冠一百，流三千里于巨濟。

○傳旨刑曹：

犯罪定徒役者，欲其懲惡戒後也，今京外官吏聽人請托，或有代以奴子。自今官吏聽人代役者，幷治其罪。

閏12月15日

○辛亥，月食。

○視事，輪對，經筵。

○吏曹啓：「請移敦寧府西班，革領敦寧，復置同僉知、副知、同副知、判官、注簿各一。」從之。

○禮曹據慶尙道監司關啓：「鹽浦出來倭而羅三甫羅等，本我國人，嘗被擄於倭。今願居鹽浦倭館近處，捕魚以生。」上曰：「此輩雖願留浦，生業實難。其置近處各官，給閑田衣糧，比他加恤。」

○前司宰監金敬、前司僕少卿徐原弼等上言：「臣等去丙子年，率軍築都城，丁丑年，築內城，壬寅年，又築新城，願論功行賞。」上曰：「壬寅年，提調柳廷顯等，屢請敍用築城別坐等，以軍人多死，故不許，廷顯等曰：『築城而死者，亦命也，雖在其家，寧免大命？』此雖據理之言，然軍卒多死，而統軍者受賞，則後必藉口，徒務立功，不恤人命矣。」遂留之。

閏12月16日

○壬子，輪對，經筵。

○傳旨江原、咸吉道監司：

今歲失農，賑窮賙乏，不可怠緩，其致意焉。

○吏曹啓：「今以東宮內官制稱號品秩，參考古制，內官，良娣正二品、良媛正三品、承徽正四品、昭訓正五品。宮官，司閨一人，掌導引嬪，總掌正、掌書；司則一人，掌禮儀參見，總掌縫，掌藏；司饌一人，掌進食先嘗，總掌食、掌醫，竝從六品。掌正一人，掌文書出入、管籥、糾察、推罰。掌書一人，掌經籍、宣傳、敎學。掌縫一人，掌栽紉、織績。掌藏一人，掌財貨、縑綵。掌食一人，掌膳羞、酒醴、燈燭、薪炭、器皿。掌醫一人，掌方藥，竝從八品。」從之。

○禮曹啓：「觀察使拜辭後，代言奉敎書授使臣，使臣跪受，以授從者，行四拜禮，還奉敎書出，其外方各官迎接禮，一依《元典》格例。」從之。

閏12月17日

○癸丑，受常參，視事，輪對，經筵。

○鑄鍾所啓：「《文獻通考》引《樂記》曰：『敔擊其首，而逆戞之以止樂。』陳氏《樂書》云：『宋朝大樂，先擊其首，次三戞齟齬而止。』《大晟樂譜》云：『凡三戞而止。』按此《樂記》止言逆戞，而不言戞敷，宋朝大樂及《大晟樂譜》，則皆言戞數，而不言逆戞之法。今戞敔之數，一依宋制擊首三戞，而其逆戞之法，則依《樂記》肄習。」從之。

○刑曹啓：「海豐住私奴波豆、長守等，打殺小斤吾未，律該處斬。」從之。

○刑曹啓：「僧尙聰，與梁卜山相戲角力，卜山死，律該處絞。」命減一等，徵給理葬銀。

○吏曹判書權軫啓：「江陵，大都護府也，例遣二品官，乃以金士淸爲牧使，今聞士淸年踰七旬，不宜守令。」上曰：「年過七十者，必不得已任之，則當賜几杖。雖差遣三品，何害？更選人以聞。」

閏12月18日

○甲寅，受常參。

閏12月19日

○乙卯，受常參，輪對，經筵。講至『宋徽宗云：『黃龍靑龍，祥瑞也；白龍黑龍，災變也。朕卽位之後，一見黑龍，是變也。「上曰：」人可得見龍乎？「檢討官金鑌對曰：」往者有龍見于梁山郡龍塘，人見其腰，不見頭尾。「上曰：」雲雨間有搖動成形之物，人謂之龍上天子，意以爲此非龍也，乃雲霧雷雨之氣，偶爾成形而然也。人言：『留後司朴淵邊有狗蹲踞，就視之，非狗乃龍也。』是亦未可必其然否也。「知申事皇甫仁對曰：」朴淵中木葉隕墜，皆不沈而流，淨無塵滓爲神驗。「鑌曰：」仁同縣洛江水，當盛寒堅氷，忽擘裂而積，人謂之龍所耕也。以是占歲豐歉。「上曰：」人言：『大同江有龍死而流下，分明見之，懼不敢出。』龍亦有死乎？「鑌對曰：」凡物有生必有死，龍亦物也，豈不死乎？「上然之。

○賜代言等毛衣冠。

閏12月20日

○丙辰，受常參，輪對，經筵。

○賜尙衣院提調李明德毛衣冠。

閏12月21日

○丁巳，幸昌德宮別室致齋。

閏12月22日

○戊午，上率百官，祭于文昭殿，王世子亞獻，孝寧大君補終獻。上見殿內所貼春帖子，傳旨承政院曰：

迎祥詩春帖子，詞皆屬予，而貼付祖宗之殿，未便。其令禮曹議聞。

閏12月23日

○己未，上率百官，祭于廣孝殿。

○御絰筵，講至遼主奔訛沙烈，上曰：「夷狄心本純厚，故其待之之厚如此。今倭人甚爲强惡，然事上死節者頗多有之。」鄭麟趾對曰：「其心一故也。」上曰：「中國之人，擧止便便，言語穎悟。然其心術不肖，風俗澆薄，無一人愛上者。若內官，不足責也，然金滿至遼東，聞太宗皇帝崩，飮酒食肉，起舞且樂，略無哀痛之情曰：『聖旨未到。』其不肖如此，何中國之人之若是也？其京師人衆而然歟？」麟趾曰：「以我國一鄕視之，村民淳朴，州內之人便便。」

○知高原郡事周尙忠辭，引見曰：「本道比年失農，民必飢困，其盡心救活。苟加意賙恤，一郡之內，豈有飢餓者？」

○禮曹啓正朝受王世子朝賀儀：

前期，禮曹宣攝內外，各供其職。忠扈衛設王世子次於勤政門外道東近北西向，又於東宮門外，設宮官次如式。其日，有司設殿下座於勤政殿北壁南向，設香爐二於前楹外。左右典樂展軒懸於殿庭近南，北向，設協律郞擧麾位於殿上西階之西，東向。司僕陳轝輦及馬于庭。典儀設王世子位於殿庭道東，北向，設殿上典儀位於殿上東階之東，西向，階下典儀致詞官位於懸之東北，通贊一人在南差退，俱西向，通贊一人於懸之西北東向。宮官翊衛司依時刻俱集於次，各服其服，仗衛陳設如常。鼓初嚴，兵曹勒諸衛列大仗屯門及陳於殿庭如常儀。左中護贊請中嚴，宮官各就位，右中護負印如式。侍衛之官，俱詣閤奉迎。鼓二嚴，左中護白外辦，王世子服朝服以出，左右侍衛如常儀。左中護引就勤政門外次坐。判通禮啓請中嚴，殿下出思政殿，服遠遊冠絳紗袍。典樂帥工人入就位，協律郞入就擧麾位。諸侍衛之官，各服其器服，尙瑞官奉寶，俱詣閤奉迎。鼓三嚴，典儀帥致詞官通贊先入就位，奉禮郞引群官三品以下以次入就位。僉知通禮白王世子出次西向立，〈諸衛率左中護及近侍者，量人從入。〉判通禮啓外辦，中禁傳嚴，殿下升轝以出，繖扇侍衛如常儀。殿下將出仗動，協律郞俛伏擧麾興，工皷柷奏隆安之樂殿下升座，爐烟升。尙瑞官奉寶置於座前〈有案〉如常。協律郞偃麾戞敔，樂止僉知通禮引王世子入就位。立定，〈諸衛帥左中護以下從入者，跪於王世子東南西向北上。〉典儀曰：「四拜。」通贊傳贊，王世子鞠躬舒安之樂作，四拜興平身。樂止，致詞官升自西階，進當殿下座前北向跪，通贊贊跪，王世子跪，致詞官賀稱：「王世臣某，玆遇三陽開泰，萬物咸新。〈冬至云：『律應黃鍾，日當長至。』〉恭惟殿下至仁體元，茂膺景福。」賀訖，俯伏興。通贊贊俯伏興、四拜興平身，王世子俯伏興。樂作，四拜興平身。樂止，致詞官還本位，代言前承敎退，臨階西向立，稱有旨。通贊贊跪，王世子跪，代言宣敎曰：「履新之慶，〈冬至云：『履長之慶。』〉與世子同之。」宣訖，代言還侍位。通贊贊俯伏興，四拜興平身，王世子俯伏興樂作，四拜興平身，樂止，僉知通禮引出。王世子旣出，宗室及文武群官入賀如別儀。

受群臣朝賀儀：

前期，禮曹宣攝內外，各供其職。其日未明，殿下率群臣，望闕行禮訖還內，群臣退次。有司設殿下座於勤政殿北壁，南向，設香爐二於前楹外。左右典樂展軒懸於殿庭近南，北向，設協律郞擧麾位於殿上西階之西，東向；司僕陳轝輦及馬于庭。典儀設文官一品以下位於殿庭道東，宗室及武官一品以下位於道西，每等異位重行，北向，相對爲首，〈宗室，每品班頭別設位，大君，特設位於正一品之前。〉監察二位於文武班後，北向，殿上典儀位於殿上東階之東，西向，判通禮階下典儀讀箋官致詞官位於懸之東北，通贊一人在南差退，俱西向，通贊一人於懸之西北東向。奉禮郞設門外位於弘禮門內，文官於道東，宗室及武官於道西，每等異位重行，相向北上。鼓初嚴，兵曹勒諸衛列大仗屯門及陳於殿庭如常儀。有司設箋案及方物案於殿階上，〈箋案在中，方物案分左右。〉竝如儀。禮曹正郞朝服，以龍亭奉諸道箋，皷樂前導，由西門入，〈諸道奉箋員，朝服夾侍。〉至勤政門止。令史綠公服，對擧箋函，正郞引升自西階，置于案上。諸道使人，各執方物由東西門入，分置案上。皷二嚴，宗室及文武群官具朝服，皆就門外位。判通禮啓請中嚴，殿下出思政殿，服遠遊冠絳紗袍，有司陳繖扇侍衛如常儀。近臣及執事官，〈近臣，如代言及備身上護軍、扶策大護軍、史官之類。執事官，如判通禮、典儀、讀箋官、致詞官、通贊、監察之類。〉先行四拜禮如常儀。典樂帥工人入就位，協律郞入就擧麾位，諸侍衛之官，各服其器服，尙瑞官奉寶俱詣閤奉迎。鼓三嚴，典儀帥讀箋官致詞官通贊先就位，奉禮郞分引群官三品以下及諸道奉箋員等，應先置者，入就位。〈奉箋員，各就本品之末。〉判通禮啓外辦，中禁傳嚴，殿下升轝以出，繖扇侍衛如常儀。殿下將出仗動，協律郞俛伏擧麾興，工鼓柷奏隆安之樂殿下升座，爐烟升。尙瑞官奉寶置於座前〈有案〉如常。協律郞偃麾戞敔，樂止，奉禮郞分引宗室及文武二品以上，以次入就位。〈王世子來朝，則王世子朝出訖，奉禮郞引二品以上入。〉立定，典儀曰：「四拜。」通贊傳贊，群官鞠躬，舒安之樂作，四拜興平身。樂止，致詞官升自西階，進當殿下座前北向跪。通贊贊跪，群官皆跪，致詞官賀稱：「議政具官臣某等，玆遇三陽開泰，萬物咸新。〈冬至云：『律應黃鍾，日當長至。』〉恭惟主上殿下，至仁體元，茂膺景福。」賀訖，俯伏興。通贊贊俯伏興，四拜興平身，群官皆俯伏興，樂作，四拜興平身。樂止，致詞官還本位。代言前承敎退，臨階西向立，稱有旨，通贊贊跪，群官皆跪，代言宣敎曰：「履新之慶，〈冬至云：『履長之慶。』〉與卿等同之。」宣訖，代言還侍位。通贊贊搢笏三叩頭，千歲千歲千千歲，出笏俯伏興，四拜興平身，群官皆搢笏三叩頭，呼千歲千歲千千歲，出笏俯伏興。樂作，四拜興平身。樂止執事者二人對擧箋案，由西門入，置於殿下座前。讀箋官升自西階，進詣箋案南北向跪，執事者取最高官箋文對展，讀箋官讀訖，俯伏興還本位。執事者徹箋案，置於寶案之南，各還本位。典儀進詣殿階上北向跪啓：「諸道禮物，請付攸司。」俯伏興還本位。奉禮郞分引宗室及文武二品以上出，判通禮進當殿下座前跪啓禮畢，俯伏興還本位。協律郞俛伏擧麾興，樂作，殿下降座，升轝還內，繖扇侍衛如來儀，侍臣從至閤。協律郞偃麾，樂止，奉禮郞分引群官三品以下以次出。

從之。

○禮曹啓：

「一。凡大小朝禮御殿時，殿內代言分侍左右，史官在代言之後，侍衛之官持器服者，分立御座之後。此外不得入殿內。一。判通禮請中嚴、啓外辦，竝於思政殿西閤門外，啓禮畢，就殿內正中。一。入番諸節制使帶劍分立於殿階上，在各衛軍士前行，近北，兵曹及都鎭撫出番諸節制使各歸本班。一。至時，陳繖扇於思政殿如常儀，將出，繖扇導從，〈陽繖及龍鳳扇各二前導，靑扇二後從。〉陞座，繖停於座前近東，龍鳳扇分立於左右，靑繖停於座後。入內導從如來儀，至思政殿門而止。一。中樞贊拜，高麗《詳定古今禮》：」引駕受笏贊拜，皆密直爲之。「本朝太祖以來，判閣執禮，中樞贊拜。大明禮，給事中導駕。今親享，禮儀使前導，朝儀，判通禮前導，執禮贊禮，摠制在後無所任。判通禮習於禮度，仍舊除贊禮。一。唐制，太常寺協律郞二人正八品以上，掌和律呂，今奉常寺，卽唐之太常。凡祭享朝會，協律郞以他官充差，未便。乞依古制，奉常錄事二人兼差，以專其任。

從之。

○傳旨承政院：

世子及三大君，今欲獻壽。古禮，兄弟之妻，不得相見，今世子、大君、竹城君安孟聃及純嬪、三翁主東西對座，則必與之相見，處之如何？予在太宗時相見，以在父母之前也。我朝世俗如何？

代言等曰：「世俗有相見者，有不相見者，安孟聃則不宜侍宴。如欲進酒，則隨次入獻，還出可也。」上曰：「明日朝啓，當與政丞親議之。」

閏12月24日

○庚申，受常參，視事。上謂左右曰：「朝會及向闕禮奏黃鍾，無乃不可乎？用姑洗宮若何？」贊成許稠對曰：「臣未知音樂之義。」上曰：「黃鍾取君上出入，姑洗取臣下出入。」參判鄭招曰：「天子祭宗廟用黃鍾。以此觀之，向闕禮用黃鍾可矣。」上然之。稠啓：「曩者兩京之間，院館殘破，故金自知爲禮曹參判，啓達募僧修茸，其時監司以無舊例，不行賞職。」上曰：「非獨此也。外方修院僧徒，悉令申報賞職可也。」招啓：「敦寧府本在東班，故其上直省記，吏曹掌之。今已序於西班，使兵曹掌之何如？」上曰：「改以西班差下，不亦可乎？旣無職事，則勿令上直，便宜待之若何？」招曰：「三品以下，若元尹正尹除拜，皆東班而序於西班。」上曰：「然則凡事皆用舊例，而序班則在西可矣。」

○上謂皇甫仁曰：「妻之姊妹、兄弟之妻，不可相見，故古人云：『嫂叔不親授。』又云：『推而遠之，本國之俗，皆得相見，甚不可也。』然在君父之前，則相見不亦可乎？予少時，太宗卽位之初，義安大君入參內宴，又見上黨、淸平君等，參於內宴者數矣。又見太宗御外殿，受群臣獻壽，入內殿，又受諸君駙馬獻壽。且中國士大夫之妻，在君前不得相避，今欲使駙馬亦參獻壽，若何？然此禮至重，卿與許二相申判書鄭參判等議其可否及坐次以聞。」稠、商、招等皆曰：「男東女西，唯駙馬不宜入侍。」從之。

○御經筵，謂侍講官等曰：「爵祿，人之所重也。故《傳》曰：『爵祿可辭。』本國官爵，頗有躐等之弊，太宗軫慮，猶未盡革其弊。及予卽位之後，思欲革弊，而除授之際，以某人可爲某官，非有卓越之才，而超遷者有之。且六曹正郞或以奉訓，陞爲朝奉，佐郞或以宣敎，陞爲奉訓，守令則必待五考三上，然後加資，故因有中外不均之嘆。汝等其考歷代職事散官之別乎？」檢討官權採對曰：「考諸漢、唐、宋、元之制，或散官卑而職事高，或散官高而職事卑，唯元朝之制，散官職事相準耳。」上曰：「蘇東坡以何階拜尙書乎？」安崇善等對曰：「臣聞七品拜尙書。」上曰：「自今入本衙門從職事，若朝會承蔭受田等事，從散官則庶無中外不均之嘆。爾等其以此製敎書以進。」

○上曰：「朝會班次，則三品以上後入，世子宮行禮，則二品以上先入。三品行禮，彼此不同，將如何而可？」稠對曰：「在前朝曰三品大官，今之代言參議，亞於二品，不可視於下班。且世子宮行禮時，二品則世子答拜故先入，三品則無答故後入，若朝會則三品以上後入可矣。方今三品以上多老人，四品以下則無之。若三品先入，則老者不能久立，恐或失禮。」上然之，命三品以上後入。

○義禁府啓：「新安站路察訪吳備，與頭目馬敬相詰，使人曳敬髮蹴之，請杖七十、徒一年半。」從之，配備爲全州庭燎干。上曰：「昔有獻議者云：『使臣欲杖官吏，則示以侍從之衆，使不發怒。』尹鳳亦曰：『使臣杖打官吏，則扶而奪之可也。』對之者曰：『上至誠事大，何可扶而奪之？』鳳曰：『雖事之至誠，扶而奪之，何不可之有？』鳳之言雖如此，在我則不可執而奪之。今吳備事，不可比之於此。」

○禮曹啓：「女眞通事居京者只三人，請加一人，分爲上下番，遞年休番，每番授二人職。」從之。

閏12月25日

○辛酉，昌原府使梁活、知榮川郡事盧珍、忠州判官楊美辭，引見曰：「近日守令，非法過刑者，頗多有之。罪如簡孚，則宜加拷訊，若因忿怒枉法濫刑，則甚爲不可。汝等勿効此輩，哀矜折獄。」

○宴宗親于思政殿。

閏12月26日

○壬戌，川寧縣監朴京文辭，引見曰：「畿甸地本塉薄，加以比年水旱，民甚阻飢，頗有流離之嘆，予欲巡訪撫恤，然近年使臣繼至，民勞事劇，玆用未果。今予面命，往勤綏撫。」

○傳敎吏曹：

官制，有職事、有散官。職事以敍才能、治庶務，散官以定尊卑、甄功勞，故職事則隨才錄用，或從閑入劇，或去高就卑，遷徙出入，參差不定，散官則一切以資級勞效進敍。觀諸歷代，咸用此道，本朝亦遵古制，京外各品，皆重資格之法。然散官職事，必要對品，故雖無異効，或因職事，而超授散官者，非徒有違古制，慮有不均之嘆。自今拘職事高下，特加甄別外，皆用考績，循資進敍，其班次儀章及子孫承蔭科田等事，悉從散官，其在本衙門治事，竝從職事。若集賢殿副提學以上，本非有司注擬，不在此限。其與政府諸曹同議以啓。

○通事金源珍回自琉球國。「琉球國長史梁回，謹書端肅回奉朝鮮國王府執禮官足下。玆有本國人氏，乘使小船遭風，前到貴國，仍蒙奏聞，賜給衣糧等物，撥在日本國飛鸞渡池囉是郞船上，遞送回國。於五月初四日啓聞，我王深開怡悅，重承厚命、撫遠人。按本國自先王至今，頗有貴邦流離人等，亦當轉送，宜國宜家，靡皆有望。」

○禮曹啓：「王世子朝賀時，請令左中護及翊衛一人、內侍二人從入。」從之。

閏12月27日

○癸亥，受常參，視事。上謂左右曰：「我朝之制，三十朔加資，已有成規，然以從品超等受職者頗多，殊失立法之意。宜令循資以進，毋得越次，其職事不拘散官，科田則一從散官。若其可用之才，不次擢用何如？」贊成許稠對曰：「昔蘇東坡以文林郞，爲翰林學士、禮部尙書，此散官不拘職事之法也。然太祖斟酌古今，已成官制，今雖或損益，若遵太祖之法，則庶無巨弊，今更立法，恐生他弊。」吏曹參判鄭招亦援引唐、宋官制，陳其不可循資之義，上曰：「循資之法，先儒或有不取者，然我朝已立循資之法，而間有越次者，故曾下敎于吏曹。卿等引古證今，議其永久無弊之術以聞。」

○日本國河州太守源傳，遣人獻土物，回賜正布四十二匹。肥州太守源貞致書云：「兩三年間絶音信，似怠隣敬之禮，得罪不少。願得豹皮，冀加矜賜。」仍獻土物。答書云：「往年貴鎭被留人乙五郞等二十名，我殿下已令刷遣，適有金源珍之歸，仍令帶去，惟照名收領。」回賜正布三十五匹。

○進獻使判軍器監事金因，回自京師啓：「太監吳成，齎別賜羊酒，到會同館，傳聖旨曰：『朝鮮國王，敬事朝廷，所進御膳甚精，鷹子皆善，朕甚嘉悅。』禮部尙書又傳聖旨曰：『朝鮮國王甚賢，太宗皇帝嘗曰：「朝鮮國王，頗有賢德。」今來使臣，亦體主意，又皆謹愼，所獻物件，路上完固來進，宜於常例，倍加賞賜。』仍賜使四表裏，從事官二表裏。」

閏12月28日

○甲子，世子及三大君獻壽，純嬪與公主翁主侍宴。

○禮曹啓中宮正至受王世子朝賀儀：

前一日，忠扈衛設王世子次於中宮正門外，尙寢率其屬，設座於中宮正殿北壁，南向。其日，量時刻，有司陳布儀仗如常儀。典贊設王世子位於中宮正殿之庭，北向；設典贊典言位於東階東南，俱西向。王世子朝殿下訖，僉知通禮引王世子詣次座。尙儀啓請中嚴，六尙以下各服其服，俱詣內閤奉迎。僉知通禮引王世子出，立於閤外。尙儀啓外辦，中宮首飾翟衣以出，卽南向坐，繖扇侍衛及設印於座前如常儀。內侍引王世子至閤門，司賓承引王世子入就位。立定，典贊贊四拜，王世子鞠躬四拜興平身。典言升自西階，進當座前北向跪，典贊贊跪，王世子跪，典言賀稱：「王世子某，玆遇三陽開泰，萬物載新，〈冬至云：『律應黃鍾，日當長至。』〉伏惟殿下與時同休。」賀訖，降復位。典贊贊俯伏興，四拜興平身，王世子俯伏興，四拜興平身。尙儀前承令退，臨階東向立稱令旨，典贊贊跪，王世子跪，尙儀宣令曰：「履新之慶，〈冬至云：『履長之慶。』〉與世子同之。」典贊贊俯伏興，四拜興平身，王世子俯伏興四拜興平身。司賓引王世子至閤門，內侍承引以出。僉知通禮引王世子還宮如來儀。

受群臣朝賀儀：

前一日，尙寢帥其屬，設座於中宮正殿北壁，南向。其日，量時刻，有司陳布儀仗如常儀。奉禮郞設宗室及文武群官位於正門外，文官在東，宗室及武官在西，每等異位重行北向，相對爲首；設典儀通贊位於群官東北，西向北上；又設內侍位於群官之北，南向。宗室及文武群官依時刻俱就次，各服其服。尙儀啓請中嚴，六尙以下各服其服，俱詣內閤奉迎。典儀帥通贊先入就位，奉禮郞引宗室及文武群官入就位。尙儀啓外辦，中宮首飾翟衣以出，卽座南向坐，繖扇侍衛及設印於座前，竝如常儀。內侍出就位南向，典儀曰：「四拜。」通贊傳贊，群官皆鞠躬四拜興平身。奉禮郞引議政一人，進內侍前北向跪，通贊贊跪，議政賀稱：「具官某等，玆遇三陽開泰，萬物載新，〈冬至云：『律應黃鍾，日當長至。』〉伏惟中宮殿下與時同休。」賀訖，通贊贊俯伏興平身，群官皆俯伏興平身。奉禮郞引議政退復位，通贊贊鞠躬四拜興平身，群官皆鞠躬四拜興平身。內侍入，依式啓聞，承令出復位南向位稱令旨，通贊贊跪，群官皆跪，內侍宣令曰：「履新之慶，〈『至云履長之慶。』〉與卿等同之。」通贊贊俯伏興四拜興平身，群官皆俯伏興四拜興平身。內侍入，奉禮郞引宗室及文武群官出。尙儀前啓禮畢，中宮降座以入，侍衛如常儀。

從之。