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○陈亮恢复之议

孝宗隆兴元年十二月,婺州人陈亮上《中兴论》。时,金人约和,中外忻然,幸得苏息,独亮以为不可。发解至京师,因上言曰:“臣窃惟海内涂炭四十馀载矣。赤子嗸々无告不可以不拯,国家凭陵之耻不可以不雪,陵寝不可以不还,舆地不可以不复,此三尺童子之所共知,曩独畏其强耳。韩信有言:能反其道,其强易弱。况今虏酋懦,政令日弛,舍戎狄鞍马之长而从事中州浮靡之习,君臣之间日趋怠惰。自古夷狄之强,未有四五十年而无变者,稽之天时,揆之人事,当不远矣。不于此时早为之计,纵有他变,何以乘之。万一敌人惩创,更立令主。不然,豪杰并起,业归他姓,则南北之患方始。又况南渡已久,中原父老日以殂谢,生长于戎,岂知有我。昔宋文帝欲取河南故地,魏太武以为我自生发未燥,即知河南是我境土,安得为南朝故地。故文帝既得而复失之。河北诸镇,终唐之世,以奉职为忠义,狃于其习,而时被其恩,力与上国为敌,而不自知其为逆。过此以往而不能恢复,则中原之民乌知我之为谁。纵有倍力,功未必半。以俚俗喻之,父祖质产于人,子孙不能继赎,更数十年,时事一变,皆自陈于官,认为故产,吾安得言质而复取之。则今日之事可得而更缓乎。陛下以神武之资,忧勤侧席,慨然有平一天下之志,固已不惑于群议矣。然犹患人心之不同,天时之未顺,贤者私忧,而奸者窃笑,是何也。不思所以反其道故也。诚反其道,则政化行,政化行则人心同,人心同则天时顺。天不违人,人不自反耳。今宜清中书之务以立大计,重六卿之权以总大纲,任贤使能以清官曹,尊老慈幼以厚风俗。减进士以列选能之科,革任子以崇荐举之实,多置台谏以肃朝纲,精择监司以清郡邑。简法重令以澄其源,崇礼立制以齐其习。立纲目以节浮费,示先务以斥虚文,严政条以核名实,惩吏奸以明赏罚。时简外郡之卒以充禁旅之数,调度总司之赢以佐军旅之储。择守令以滋户口,户口繁则财自阜,拣将材以立军政,军政明则兵自强,置大帅以总边陲,委之专则边陲之利自兴,任文武以分边郡,付之久则边郡之守自固。右武事以振国家之势,慰敢言以作天下之气,精间谍以得虏人之情,据形势以动中原之心。不出数月,纪纲自定。比及两稔,内外自实,人心自同,天时自顺。有所不往,一往而民自归。何者。耳同听而心同服。有所不动,一动而敌自斗。何者。形同趋而势同利。中兴之功,可趶足而须也。夫攻守之道必有奇变,形之而敌必从,冲之而敌莫救,禁之而敌不敢动,乖之而敌不知所往,故我常专而敌常分,敌有穷而我常无穷也。夫奇变之道,虽本乎人谋,而常因乎地形,一纵一横,或长或短,缓急之相形,盈虚之相倾,此人谋之所措,而奇变之所寓也。今东西弥亘,绵数千里,如长蛇之横道,地形适等,无所参错,攻守之道,无他奇变。今朝廷鉴守江之弊,大城两淮,虑非不深也,能保吾城之卒守乎。故不若为术以乖其所之。至论进取之道,必先东举齐,西举秦,则大江以南,长淮以北,固吾腹中物。齐、秦,诚天下之两臂也,奈虏人以为天设之险而固守之乎。故必有批亢捣虚,形格势禁之道。窃尝观天下之大势矣,襄、汉者,敌人之所缓,今日之所当有事也,控引京、洛,侧睨淮、蔡,包括荆、楚,襟带吴、蜀,沃野千里,可耕可守,地形四通,可左可右。今诚命一重臣,德望素著谋谟明审者,镇抚荆、襄,辑和军民,开布大信,不争小利,谨择守宰,省刑薄敛,进城要险,大建屯田。荆楚奇才剑客,自昔称雄,徐行召募,以实军籍。民俗剽悍,听于农隙时讲武艺。襄阳既为重镇,而安、随、信阳及光、黄,一切用艺祖委任边将之法,给以州兵而更使自募,与以州赋而纵其自用,使养士足以得死力,用间足以得敌情,兵虽少而众建其助,官虽轻而重假其权,列城相援,比邻相和,养锐以伺,触机而发。一旦狂虏玩故习常,来犯江、淮,则荆、襄之师,率诸军进讨,袭有唐、邓诸州,屯兵于颍、蔡之间,示必截其后。因命诸州转城进筑,如三受降城法。依吴军故城为蔡州,使唐、邓相距各二百里,并桐柏山以为固,扬兵捣垒,增陂深堑,招集土豪,千家一堡,兴杂耕之利,为久驻之基。敌来则婴城固守,出奇制变,敌去则列城相应,首尾如一。精间谍,明斥堠,诸军进屯光、黄、安、随、襄、郢之间,前为诸州之援,后依屯田之利。朝廷徙都建业,筑行宫于武昌,大驾时一巡幸。虏知吾意在京洛则京、洛、陈、许、汝、郑之备当日增,而东西之势分,则齐、秦之间可乘矣。四川之帅亲率大军以待凤翔之虏,则命骁将出祁山以截陇右,偏将由子午以窥长安,金、房、开、达之师入武关以镇三辅,则秦地可谋矣。命山东之归正者,往说豪杰,阴为内应,舟师由海道以捣其脊,彼方支梧奔走,而大军两道并进,以揕其胸,则齐地可谋矣。吾虽示形于唐、邓、上蔡,而不再谋进,坐为东西形援,势如猿臂,彼将愈疑吾之有意京、洛,特持重以示不进,则京、洛之备

愈专,而吾必得志于齐、秦矣。抚定齐、秦,则京、洛将安往哉。此所谓批亢捣虚,形格势禁之道也。就使吾未为东西之师,彼必不敢离京、洛而轻犯江、淮,亦可谓乖其所之也。又使其合力以压唐、蔡,则淮西之师起而禁其东,金、房、开、达之师起而禁其西,变化形势,多方牵制,而权始在我矣。然荆、襄之帅,必得纯意于国家,无贪功生事之心,而后付之。平居无事,则欲开布诚信,以攻敌心。一日进取,则欲见便择利而止,以禁虏势。东西之师有功,则欲制驭诸将,持重不进,以分敌形。此非陆抗、羊祜之徒,孰能为之。夫伐国,大事也,昔人以为譬拔小儿之齿,必以渐摇撼之,一拔得齿,必且损儿。今欲竭东南之力成大举之势,臣恐进取未必得志,得地未必能守,邂逅不如意,则吾之根本撼矣。此岂谋国万全之道。臣故曰,攻守之间必有奇变。臣迂人也,何足以明天下之大计,姑就愚虑之略,曰《中兴论》,惟陛下裁之。”不报。亮退居永康,力学着书。亮尝环视钱塘,喟然叹曰“城可灌也。”盖以地下于西湖,故云。

淳熙五年春正月丁巳,陈亮诣阙上书曰:“臣惟中国,天地之正气也,天命所钟也,人心所会也,衣冠礼乐所萃也,百代帝王之所相承也。挈中国衣冠礼乐而寓之偏方,虽天命人心犹有所系,然岂以是为可久安而无事也。天地之正气郁遏而久不得骋,必将有所发泄,而天命人心固非偏方所可久系也。国家二百年太平之基,三代之所无也,二圣北狩之痛,汉、唐之所未有也。方南渡之初,君臣上下,痛心疾首,誓不与之俱生,卒能以奔败之馀而胜百战之敌。及秦桧倡邪议力沮之,忠臣义士斥死南方,而天下之气惰矣。三十年之馀,虽西北流寓皆抱孙长息于东南,而君父之大仇,一切不复关念,自非逆亮送死淮南,亦不知兵戈为何事也,况望其愤故国之耻,而相率以发一矢哉。丙午、丁未之变,距今尚以为远,而海陵之祸,盖陛下即位之前一年也,独陛下奋不自顾,志在灭虏,而天下之人安然如无事。时方口议腹诽,以陛下为喜功名而不恤后患,虽陛下亦不能以崇高之势胜之,隐忍以至于今,又十有七年矣。昔春秋时君臣、父子相戕杀之祸,举一世皆安之,而孔子独以为三纲既绝,则人道遂为禽兽,皇皇奔走,义不能以一朝安,然卒于无所遇,而发其志于《春秋》之书,犹能以惧乱臣贼子。今举一世而忘君父之大仇,此岂人道所可安乎。使学者知学孔子之道,当导陛下以有为,决不沮陛下以苟安。南师之不出于今几年矣,岂无一豪杰之能自奋哉,其势必有时而发泄矣。苟国家不能起而承之,必将有承之者矣。不可恃衣冠礼乐之旧,祖宗积累之深,以为天命人心可以安坐而久系也。春秋之末,齐、晋、秦、楚皆衰,吴、越起于小邦,遂霸诸侯。黄池之会,孔子所甚痛也,可以明中国之无人矣。王通有言:夷狄之德,黎民怀之,三才其舍诸。此今世儒者之未讲也。金源之植根既久,不可一举而遂灭,国家之大势未张,不可一朝而大举,而人情皆便于通和。臣以为通和者,所以成上下之苟安,而为妄庸两售之地,宜其为人情之所便也。自和好之成,盖已有年,凡今日之指画方略者,他日将用之以坐筹也。今日之击球射雕者,他日将用之以决胜也。府库充满,无非财也。介胄鲜明,无非兵也。使兵端一开,则其迹败矣。何者。人才以用而见其能否,安坐而能者不足恃也。兵食以用而见其盈虚,安坐而盈者不足恃也。朝廷方幸一旦之无事,庸愚龌龊之人皆得以守格令、行文书以奉陛下之命令,而陛下亦幸其易制而无他也,徒使度外之士摈弃而不得骋,日月蹉跎,而老将至矣。臣故曰:通和者所以成上下之苟安,而为妄庸两售之地也。东晋百年之间,南北未尝通和也,故其臣东西驰骋,多可用之才。今和好一不通,朝野之论常如敌兵之在境,惟恐其不得和也,虽陛下亦不得不和矣。昔者金人草居野处,往来无常,能使人不知所备,而兵无日不可出也。今城郭宫室,政教号令,一切不异于中国,点兵聚粮,文移往返,动涉岁月,一方有警,三边骚动,此岂能岁出师以扰我乎。然使朝野常如敌兵之在境,乃国家之福,而英雄所用以争天下之机也,执事者胡为速和以惰其心乎。晋、楚之战于邲也,栾书以为楚自克庸以来,其君无日不讨国人而训之于民生之不易,祸至之无日,戒惧之不可以怠。在军无日不讨军实而申儆之于胜之不可保,纣之百克而卒无后。晋、楚之弭兵于宋也,子罕以为兵所以威不轨而昭文德也,圣人以兴,乱人以废,废兴存亡,昏明之术,皆兵之由也,而求去之,是以诬道蔽诸侯也。夫人心之不可惰,兵威之不可废,故虽成、康太平,犹有所谓四征不庭,张皇六师者,此李沆所以深不愿真宗皇帝之与辽和亲也。况南北角立之时,而废兵以惰人心,使之安于忘君父之大仇而置中国于度外,徒以便妄庸之人,则执事者之失策亦甚矣。陛下何不明大义而慨然与金绝也。贬损乘舆,却御正殿,痛自刻责,誓必复仇,以励群臣,以振天下之气,以动中原之心。虽未出兵,而人心不敢惰矣。东西驰骋,而人才出矣。盈虚相补,而兵食见矣。狂妄之辞,不攻而自息,懦庸之夫,不却而日退缩矣。当有度外之士起,而惟陛下之所欲用矣。是云合响应之势,而非可安坐所致也。臣请为陛下陈国家立国之本末,而开今日大有为之略,论天下形势之消长,而来今日大有为之机,惟陛下幸听之。唐自肃、代以后,上失其柄,藩镇自相雄长,擅其土地人民,用其甲兵财赋,官爵惟其所命,而人才亦各尽心于其所事,卒以成君弱臣强正统数易之祸。艺祖皇帝一兴,而四方次第平定,藩镇拱手以趋约束,使列郡各得自达于京师。以京官权知,三年一易,财归于漕司,而兵各归于郡。朝廷以一纸下郡国,如臂之使指,无有留难,自筦库微职必命于朝廷,而天下之势一矣。故京师常宿重兵,而郡国亦各有禁军,无非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵,财皆天子之财,官皆天子之官,民皆天子之民,纪纲总摄,法令明,备郡县不得以一事自专也。士以尺度而取,官以资格而进,不求度外之奇才,不慕绝世之俊功。天子早夜忧勤于其上,以义理廉耻撄士大夫之心,以仁义公恕厚斯民之生,举天下皆由于规矩准绳之中,而二百年太平之基从此而立。然契丹遂得以猖狂恣睢,与中国抗衡,俨然为南北两朝,而头目手足混然无别,微澶渊一战,则中国之势浸微,根本虽厚而不可立矣。故庆历增币之事,富弼以为朝廷之大耻而终身不敢自论其劳。盖契丹征令,是主上之操也,天子供贡,是臣下之礼也。契丹之所以卒胜中国者,其积有渐也,立国之初,其势固必至此。故我祖宗尝严庙堂而尊大臣,宽郡县而重守令。于文法之内未尝折困天下之富商巨室,于格律之外有以容奖天下之英伟奇杰,皆所以助立国之势而为不虞之备也。庆历诸臣亦尝愤中国之势不振矣,而其大要则使群臣争进其说。更法易令,而庙堂轻矣。严按察之权,邀功生事,而郡县又轻矣。岂惟于立国之势无所助,又从而朘削之,虽微章得象、陈执中以排沮其事,亦安得而不自沮哉。独其破去旧例,以不次用人,而劝农桑,务宽大,为有合于因革之宜,而其大要已非矣。此所以不能洗契丹卑视中国之耻,而卒发神宗皇帝之大愤也。王安石以正法度之说首合圣意,而其实则欲籍天下之兵,尽统于朝廷,别行教阅以为强也。括郡县之财,尽入于朝廷,别行封桩以为富也。青苗之政,惟恐富民之不困也。均输之法,惟恐商贾之不折也。罪无大小,动辄兴狱,而士大夫缄口畏罪矣。西、北两边,至使内臣经画,而豪杰耻于为役矣。徒使神宗皇帝见兵财之数既多,锐然南征北伐,卒乖圣意,而天下之势实未尝振也。彼盖不知本朝立国之势,正患文为之太密,事权之太分,郡县太轻于下而委事琐不足恃,兵财太关于上而重迟不易举,祖宗惟用前四者以助其势,而安石竭之不遗馀力。不知立国之本末者,真不足以谋国也。元祐、绍圣,一反一覆,而卒为金人侵侮之资,尚何望其振中国以威四裔哉。南渡以来,大抵遵祖宗之旧,虽微有因革增损,不足为重轻有无。如赵鼎诸臣,固已不究变通之理,况秦桧尽取而沮毁之,忍耻事仇,饰太平于一隅以为欺,可胜诛哉。陛下愤王业之屈于一隅,励志复仇,不免籍天下之兵以为强,括郡县之利以为富,加惠百姓而富人无五年之积,不重征税而大商无巨万之藏,国势日以困竭,臣恐尺籍之兵,府库之财,不足以支一日之用也。陛下早朝晏罢,冀中兴日月之功,而以绳墨取人,以文法莅事,圣断裁制中外而大臣充位,胥史坐行条令而百司逃责,人才日以阘茸,臣恐程文之士,资格之官,不足当度外之用也。艺祖经营天下之大略,太宗已不能尽用,今其遗意,岂无望于陛下也。陛下苟推原其意而行之,可以开社稷数百年之基,而况于复故物乎。不然,维持之具既穷,臣恐祖宗之积累亦不足恃也。陛下试令臣毕陈于前,则今日大有为之略,必知所处矣。夫吴、蜀,天地之偏气。钱塘,三吴之一隅。当唐之衰,钱镠以闾巷之雄,起王其地,自以不能独立,常朝事中国以为重。及我宋受命,俶以全家入京师而自献其土。故钱塘终始五代,被兵最少,而二百年之间,人物日以蕃盛,遂甲于东南。及建炎、绍兴间,为六飞所驻之地,当时论者固已疑其不足张形势而事恢复矣。秦桧又从而备百司庶府,以讲礼乐于其中,其风俗固已华靡,士大夫又从而治园囿台榭,以乐其生于干戈之馀,上下晏安,而钱塘为乐国矣。一隙之地,本不足以容万乘,而镇压且五十年,山川之气盖亦发泄而无馀矣。故谷粟桑麻丝枲之利,岁耗于一岁,禽兽鱼鳖草木之生,日微于一日,而上下不以为异也。公卿将相,大抵皆江、浙、闽、蜀之人,而人才日以凡下,场屋之士以十万数,而文墨小异已足以称雄于其间矣。陛下据钱塘已耗之气,用闽、浙日衰之士,而欲鼓东南习安脆弱之众,北向以争中原,臣是以知其难也。荆、襄之地,在春秋时,楚用以虎视齐、晋,而齐、晋不能屈也。及战国之际,独能与秦争帝。其后三百馀年而光武起于南阳,同时共事,往往多南阳故人。又二百馀年遂为三国交据之地,诸葛亮由此起辅先主,荆、楚之士从之如云,而汉氏赖以复存于蜀。周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜,皆以其地显名。又百馀年而晋氏南渡,荆、襄常雄于东南,往往倚以为强,梁竟以此代齐。及其气发泄无馀,而隋、唐以来,遂为偏方下州。五代之际,高氏独常臣事诸国。本朝二百年间,降为荒落之邦,北连许、汝,民居稀少,土产卑薄,人才之能通姓名于上国者,如晨星相望。至于建炎、绍兴之际,群盗出没于其间,而被祸尤极。以迄于今,虽南北分画交据,往往又置于不足用,民食无所从出,而兵不可由此而进。议者或以为忧,而不知其势之足用也。其地虽要为偏方,然未有偏方之气五六百年而不发泄者,况其东通吴、会,西连巴、蜀,南极湖、湘,北控关、洛,左右伸缩,皆足为进取之机。今诚能开拓其地,洗濯其人,以发泄其气而用之,使足以接关、洛之气,则可以争衡于中国矣,是亦形势消长之常数也。陛下慨然移都建业,百司庶府皆从草创,军国之仪皆从简略,又作行宫于武昌,以示不敢宁居之意。常以江、淮之师为金人侵轶之备,而精择士人之沈鸷有谋开豁无他者,委以荆、襄之任,宽其文法,听其废置,抚摩振励于三数年之间,则国家之势成矣。石晋失卢龙一道,以成开运之祸,盖丙午、丁未岁也。明年,艺祖皇帝始从郭太祖征伐,卒以平定天下。其后契丹以甲辰败于澶渊,而丁未、戊申之间,真宗皇帝东封西祀以告太平,盖本朝极盛之时也。又六十年,而神宗皇帝实以丁未岁即位,国家之事于此一变矣。又六十年,丙午、丁未,遂为靖康之祸,天独启陛下于是年,而又启陛下以北向复仇之志。今者,去丙午、丁未近在十年间矣,天道六十年一变,陛下可不有以应其变乎。此诚今日大有为之机,不可苟安以玩岁月也。臣不佞,自少有驰驱四方之志,尝数至行都,人物如林,其论皆不足以起人意,臣是以知陛下大有为之志孤矣。辛卯、壬辰之间,始退而穷天地造化之初,考古今沿革之变,以推极皇帝王霸之道,而得汉、魏、晋、唐长短之由,天人之际,昭昭然可考而知也。始悟今世之儒士,自以为得正心、诚意之学者,皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇,而方低头拱手以谈性命,不知何者谓之性命乎。陛下接之而不任以事,臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣,自以为得富国强兵之术者,皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇时讲究立国之本末,而方扬眉伸气以论富强,不知何者谓之富强乎。陛下察之而不敢尽用,臣于是服陛下之明。陛下励志复仇足以对天命,笃于仁爱足以结民心,而又明足以照临群臣一偏之论,此百代之英主也。今乃委任庸人,笼络小儒,以迁延大有为之岁月,臣不胜愤悱,是以忘其贱而献其愚。陛下诚令臣毕陈于前,岂惟臣区区之愿,将天地之神,祖宗之灵,实与闻之。”

书奏,帝赫然震动,欲榜朝堂以励群臣,用种放故事,召令上殿,将擢用之。左右大臣莫知所为,惟曾觌知之,将见亮,亮耻为觌所知,逾垣而逃。觌以其不诣已而不悦,大臣尤恶其直言无讳,交沮之,乃有都堂审察之命。宰相临以上旨,问所欲言,皆落落不少贬,又不合。待命十日,再诣阙上书曰:“恭惟皇帝陛下,励志复仇,不肯即安于一隅,是有大功于社稷也。然坐钱塘浮侈之隅以图中原则非其地,用东南习安之众以行进取则非其人,财止于府库则不足以通天下之有无,兵止于尺籍则不足以兼天下之勇怯,是以迁延之计遂行,而陛下大有为之志怯矣。此臣所以不胜忠愤,斋沐裁书,献之阙下,愿得望见颜色,陈国家立国之本末而开大有为之略,论天下形势之消长而决大有为之机,务合于艺祖经画天下之本旨。然待命八日,未有闻焉,臣恐天下豪杰有以测陛下之意向,而云合响应之举不得而成矣。”又上书曰:“臣妄意国家维持之具至今日而穷,而艺祖皇帝经画天下之大指犹可恃以长久,苟推原其意而变通之,则恢复不足为矣。然而变通之道有三,有可以迁延数十年之策,有可以为百五六十年之计,有可以复开数百年之基。事势昭然,而效见殊绝,非陛下聪明度越百代,决不能一一以听之。臣不敢泄之大臣之前,而大臣拱手称旨以问,臣亦姑取其大体之可言者三事以答之。其一曰,二圣北狩之痛,盖国家之大耻,而天下之公愤也。五十年之馀,虽天下之气销铄颓堕,不复知仇耻之当念,正在主上与二三大臣振作其气以泄其愤,使人人如报私仇,此《春秋》书卫人杀州吁之意也。其二曰,国家之规模,使天下奉规矩准绳以从事,群臣救过之不给,而何暇展布四体以求济度外之功哉。其三曰,艺祖皇帝用天下之士人以易武臣之任事者,故本朝以儒立国,而儒道之振独优于前代。今天下之士熟烂委靡,诚可厌恶,正在主上与二三大臣反其道以教之,作其气而养之,使临事不至乏才,随才皆足有用。则立国之规模,不至戾艺祖之本旨,而东西驰骋以定祸乱,不必专在武臣也。臣所以为大臣论者,其略如此。”

书既上,帝欲官之。亮笑曰:“吾欲为社稷开数百年之基,宁用以博一官乎?”亟渡江而归。日落魄醉酒,与邑之狂士饮,醉中戏为大言,言涉犯上。一士欲中亮,以其事首刑部。侍何澹尝为考试官,黜亮,亮不平,语数侵澹,澹闻而嗛之,即缴状以闻。事下大理,笞掠亮无完肤,诬服为不轨。事闻,帝知为亮,尝阴遣左右廉知其事。及奏入取旨,帝曰:“秀才醉后妄言,何罪之有。”划其牍于地,亮遂得免。居无何,亮家僮杀人于境。适被杀者尝辱亮父,其家疑事由亮,闻于官,笞榜僮,死而复苏者数,不服。又囚亮父子于州狱,而属台官论亮情重,下大理。寺丞相王淮知帝欲生亮,而辛弃疾、罗点素高亮才,援之尤力,复得不死。

亮自以豪侠,屡遭大狱,归家,益励志读书,所学益博。其学自孟子后惟推王通。尝曰:“研穷义理之精微,辨析古今之同异,原心于杪忽,较理于分寸,以积累为工,以涵养为正,晬面盎背,则于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之陈,正正之旗,风雨云雷交发而并至,龙蛇虎豹变现而出没,推倒一世之智勇,开拓万古之心胸,自谓差有一日之长。”亮意盖指朱熹、吕祖谦等云。

十五年夏四月,陈亮上疏曰:“有非常之人,然后可以建非常之功。求非常之功,而用常才、出常计、举常事以应之者,不待知者而后知其不济也。秦桧以和误国二十馀年,而天下之气索然无馀矣。陛下慨然有削平宇内之志又二十馀年,天下之士始知所向,其有功于宗庙社稷者,非臣区区所能诵说其万一也。高宗皇帝春秋既高,陛下不欲大举惊动慈颜,抑心俯首,以致色养,圣孝之盛,书册之所未有也。今者,高宗既已祔庙,天下之英雄豪杰皆仰首以观陛下之举动,陛下其忍使二十年间所以作天下之气者,一旦而复索然乎。天下不可以坐取也,兵不可以常胜也,驱驰运动又非年高德尊者之所宜也。东宫居曰监国,行曰抚军,陛下何以不于此时而命东宫为抚军大将军,岁巡建业,使之兼统诸司,尽护诸将,置长史、司马以专其劳。而陛下于宅忧之馀,运用人才,均调天下以应无穷之变,此肃宗所以命广平王之故事也。兵虽未出,而圣意振动,天下之英雄豪杰靡然知所向,则吾之驰驱运动亦有所凭借矣。臣请为陛下论天下之形势,而后知江南之不必忧,和议之不必守,虏人之不足畏,而书生之论不足凭也。臣闻吴会者,晋人以为不可都,而钱镠据之以抗四邻,盖自毗陵而外不能有也。其地南有浙江,西有崇山峻岭,东北则有重湖沮洳,而松江、震泽横亘其前,虽有戎马百万,何所用之。此钱镠所恃以为安,而国家六十年都之而无外忧者也。独海道可以径达吴会,而海道之险,吴儿习舟楫者之所畏,虏人能以轻师而径至乎。破人家国,而止可用其轻师乎。书生以为江南不易保者,是真儿女子之论也。臣尝疑书册不足凭,故尝一到京口、建业,登高四望,深识天地设险之意,而古今之论为未尽也。京口连延三面,而大江横陈,江旁极目千里,其势大略如虎之出穴,而非居穴之藏虎也。昔人以为京口酒可饮、兵可用,而北府之兵为天下雄,盖其地势当然,而人善用之耳。臣虽不到采石,其地与京口股肱建业,必有据险临前之势,而非止于仅仅自守者也。天岂使南方日限于一江之表,而不使与中国而为一哉。江旁极目千里,固将使谋夫勇士得以展布四体,以与中国争衡者也。韩世忠顿兵八万于山阳,如老熊之当道,而淮东赖以安寝,此守淮东之要法也。天下有变,则长驱而用之耳。若一一欲堑而守之,分兵而据之,出奇设险,如兔之护窟,势分力弱,反以成戎马长驱之势耳。是以二十年间,纷纷献策,以劳圣虑,而卒无一成,虽成亦不足恃者,不知所以用淮东之势者也。而书生便以为长淮不易守者,是亦问道于盲之类耳。自晋之永嘉以迄于隋之开皇,在南方则定建业为都,更六姓,而天下分裂者三百馀年。南师之谋北者,不知其几,北师之谋南者,盖亦凡有数耳,南北通和之时,则绝无而仅有。未闻有如今日之岌岌然以北方为可畏,以南方为可忧,一日不和,则君臣上下朝不能以谋夕也。罪在于书生之不识形势,并与夫逆顺曲直而忘之耳。高宗皇帝于金有父兄之仇,生不能以报之,则死必有望于子孙,何忍以升遐之哀告之仇哉。遗留报谢,三使继遣,金帛宝货,千两连发,而金人仅以一使,如临小邦。闻诸道路,哀祭之辞寂聊简慢,义士仁人痛切心骨,岂以陛下之圣明智勇而能忍之乎。意者执事之臣,忧畏万端,有以误陛下也。南方之女红,积尺寸之功于机杼,岁以输虏人,固已不胜其痛矣。金宝之出于山泽者有限,而输诸虏人者无穷,十数年后,岂不就尽哉。陛下何不翻然思首足之倒置,寻即位之初心,大泄而一用之,以与天下更始乎。未闻以数千里之地而畏人者也。刘渊、石勒、石虎、苻坚皆夷虏之雄,曾不能以终其世。而阿骨打之兴,于今仅八十年,中原涂炭,又六十年矣,父子相夷之祸,具在眼中,而方畏为南方之患,岂不误哉。陛下倘以大义为当正,抚军之言为可行,则当先经理建业而后使临之。今之建业非昔之建业也。臣尝登石头、锺阜而望,今也,直在沙觜之傍耳。锺阜之支陇,隐隐而下,今行宫据其平处,以临城市之前,则逼山而斗绝焉。此必后世之读山经而相宅者之所定,江南李氏之所为,非有据高临下以乘正气而用之之意也。本朝以至仁平天下,不恃险以为固,而与天下共守之,故因而不废耳。臣尝问之锺阜之僧,亦能言台城在锺阜之侧,大司马门适当在今马军新营之旁耳。其地据高临下,东环平冈以为固,西城石头以为重,带玄武以为险,拥秦淮、清溪以为阻,是以王气可乘,而运动如意。若如今城,则费侯景数日之力耳。曹彬之登长干,兀术之上雨花台,皆俯瞰城市,虽一飞鸟不能逃也。臣又尝问之守臣,以为今城不必改作,若上有北方之志,则此直寄路焉耳。臣疑其言虽大而实未切也,据其地而命将出师,以谋守国,不使之乘正气而有为,虽省目前经营之劳,乌知其异日不垂得而复失哉。纵今岁未为北举之谋,而为经理建康之计,以震动天下而与虏绝,陛下即位之初志,亦庶几于少伸矣。第非常之事,非可与常人谋也。陛下即位之初,喜怒哀乐,是非好恶,皦然如日月之在天,雷动风行,天下方如草之偃。惟其或失之太怯,故书生得拘文执法以议其后,而其真有志者,私自奋励,以求称圣意之所在,则陛下或未之知也。陛下见天下之士皆不足以望清光,而书生拘文执法之说往往有验,而圣意亦少衰矣。故大事必集,议除授必资格,才者以趶弛而弃,不才者以平稳而用,正言以迂阔而废,巽言以软美而入,奇论目为横议,庸论谓有典则。陛下以雄心英略,委曲上下于其间,迟回莫前,而不敢有翻然之喜,隐忍事仇,而不敢奋赫斯之怒。朝得一才士,而暮以当路不便而逐,心知为庸人,而外以人言不至而留。泯其喜怒,哀乐,杂其是非、好恶,而用依违以为仁,戒谕以为义,牢笼以为礼,关防以为智。陛下聪明自天,英武盖世,而何事出此哉。天下非有豪猾不可制之奸,虏人非有方兴未艾之势,而何必用此哉。夫喜、怒、哀、乐、爱、恶,人主之所以鼓动天下而用之之具也,而重极之所谓无作者,不使加意于其间耳。岂欲如老、庄所谓槁木死灰,与天下为婴儿而后为至治之极哉。陛下二十七年之间,遵养时晦,示天下以乐而有亲,而天下归其孝。行三年之丧,一诚不变,示天下以哀而从礼,而天下服其义。陛下以一身之哀、乐,而鼓天下以从之,其验如影响矣。乙巳、丙午之间,虏人非无变故,而陛下不独不形诸喜,而亦不泄诸机密之臣。近者非常之变,虏人略于奉慰,而陛下不独不形诸怒,而亦不密其简慢之文。陛下不以喜、怒示天下,天下恶知仇敌之不可安。弃其喜、怒以动天下之机,而欲事功之自成,是闭目而欲行也。小臣之得对,陛下有卓然知其才者,外臣之奉公,陛下有隐然念其忠者,而已用者旋去,既去者无路以自进,是陛下不得而示天下以爱也。大臣之弄权,陛下既知其有塞路者,议人之多私,陛下既知其有罔我者,而去之惟恐伤其意,发之惟恐其怅恨而不满,是陛下不得而示天下以恶也。陛下翻然思即位之初心,岂知其今日至此乎。臣犹为陛下怅念于既往,而天生英雄,岂使其终老于不济乎。长江、大河,一泄千里,苟得非常之人以共之,则电扫六合,非难致之事也。本朝以儒道治天下,以格律守天下,而天下之人,知经义之为常制,科举之为正路,法不得自议其私,人不得自用其智,而二百年之太平由此而出也。至于艰难变故之际,书生之智,知议论之当正,而不知事功之为何物,知节义之当守,而不知形势之为何用,宛转于文法之中,而无一人能自拔者。陛下虽欲得非常之人以共斯世,而天下其谁肯信乎。臣于戊戌之春正月丁巳,尝极论宗庙社稷大计,陛下亦慨然有感于其言,而卒不得一望清光以布露其区区之诚,非廷臣之尽皆见恶,亦其势然耳。臣今者非以其言之小验而再冒万死以自陈,实以宗庙社稷之大计不得不决于斯时也。陛下用其喜、怒、哀、乐、爱、恶之权,以鼓动天下,使如臣者得借方寸之地,以终前书之所言,而附寸名于竹帛之间,不使邓禹笑人寂寂,而陛下得以发其雄心英略,以与四海才臣智士共之。天生英雄,殆不偶然,而帝王自有真,非区区小智所可附会也。”大略欲激帝恢复,而是时帝将内禅,不报。由是在廷交怒,以亮为狂怪。