什么叫做革命?前编第十七章,已经说过了。凡事积之久则不能无弊。这个积弊,好像人身上的老废物一样,非把它排除掉,则不得健康。人类觉悟了,用合理的方法,把旧时的积弊,摧陷廓清,以期达于理想的境界,这个就唤做革命。

革命不是中国一国的事。以现在的情形而论,是全世界都需要革命的。但是我们生在中国,其势只得从中国做起。

然则中国的革命思想,又是如何产生的呢?我说其动机有三:

其(一)是民族思想。人生在世界上,最紧要的,是自由平等。但是因为民族的差殊,彼此利害不同,而又不能互相谅解,就总不免有以此一民族,压制彼一民族之事。

中国待异民族,是最宽大的。只觉得我们是先进的民族,有诱掖启导后进的责任。绝无凭恃武力,或者靠什么经济的力量,去压迫榨取异民族之事。但是此等理想,要实现它很难。而以过尚平和故,有时反不免受异族的压迫。中古史的后半期,辽、金、元、清,叠次侵入,便是其适例。到了近世,欧人东略,民族间利害冲突的情形,就更形显著了。我们到此,自然觉得我们自己有团结以争生存的必要。同时,就觉得阻碍我们民族发展,或者要压迫榨取我们的,非加以排除抵御不可。这是潜伏在人心上的第一种动机。

其(二)是民权思想。中国的民权思想,发达得是最早的。“民为贵,社稷次之,君为轻。”“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”在纪元前四世纪时,就有人说过了。注873但是因为地大人多,一时没有实现的方法。每到政治不良,人民困苦的时候,虽然大家也能起来把旧政府推翻,然而乱事粗定之后,就只得仍照老样子,把事权都交给一个人。于是因专制而来的弊害,一次次的复演着,而政治遂成为一进一退之局。这种因政体而来的祸害,我们在从前,虽然大家都认为无可如何之事;然而从海通以来,得外国的政体,以资观摩;少数才智之士,自然就要起疑问了。这是潜伏在人心上的第二种动机。

其(三)是民生问题。历代的革命,从表面上看,虽然为着政治问题。然而民穷财尽,总是其中最主要的原因,这是谁都知道的。历代的困穷,不过是本国政治的腐败,经济制度的不良,其程度尚浅。到欧人东略以来,挟着帝国主义的势力,天天向我们侵削。我们就不知不觉的,沦入次殖民地的地位。全社会的经济,既然日益艰窘,生于其中的人民,自然要觉得不安了。这是潜伏在人心上的第三种动机。

此等现象,或非全国人民所共知;即其知之,亦或不知其原因所在。然而身受的困苦,总是觉得的,觉得困苦,而要想奋斗以求出路,也是人人同具的心理。如此,革命思想,就渐渐的兴起于不知不觉之间了。“山雨欲来风满楼”,人心上虽然充满着不安,至于有意识,有组织的行动,则仍有待于革命伟人的指导。

革命伟人孙中山先生,是生在广东香山县——现在的中山县的。他从小就感觉外力的压迫,中国政治的不良,慨然有改革中国以拯救世界之志。他虽学的是医学,却极留心于政治问题。当公元一八八五,就是中国因和法国交战而失掉越南的一年,他才决定颠覆清廷,建立民国的志愿。此时他的同志,只有郑士良、陆皓东等几个人。一八九二年,中山先生才在澳门创立兴中会。由郑士良结合会党,联络防营,以为实际行动的准备。中日战后,中山先生赴檀香山,设立兴中会。一八九五年,谋袭据广州,不克,陆皓东于此役殉难。中山先生乃再赴檀岛,旋赴美洲,又到欧洲。这时候,清朝已知道中山先生是革命的首领了。由其驻英公使龚照瑗(yuàn),把先生诱到公使馆中,拘执起来。卒因先生感动了使馆的侍役,替他传递消息出去。英国舆论哗然。先生乃因此得释。此即所谓“伦敦蒙难”。这时候,先生在欧洲考察,觉得他们国势虽号强盛,人民仍是困苦。才知道专一仿效欧洲,也不能进世界于大同,畀生民以乐利的,才决定民生主义,与政治问题并重。

戊戌变法这一年,中山先生始抵日本。——因其距中国较近,革命事业,易于图谋之故。庚子拳乱这一年,先生命史坚如入长江;郑士良在香港,设立机关,以联络会党。于是哥老、三合两会,都决议并入兴中会。郑士良旋袭入惠州,因接济无着,退出。史坚如潜入广州,谋炸粤督德寿,以图响应,不克,亦殉难。中山先生乃再经安南、日本、檀岛,以赴美洲。所至都联络洪门,替他们改订《致公堂章程》。注874其第二章,说:“本党以驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权为宗旨。”革命的主义,于此确立,其气势也更形旁薄了。

这时候,中国风气亦渐变。留学日本的人士很多。中山先生知其可以启导,乃于一九〇五年,赴日本。改兴中会为同盟会。其本部设于东京,支部则分设于海内外各处。当同盟会本部的成立,加入的有中国内地十七省的人士。注875从中山先生提倡革命以后,至此才有中流以上的人士参加。中山先生乃编定《革命方略》,分革命进行的次序,为军法、约法、宪法三时期。当革命行动时,一切略地、因粮……以及占领地方后治理之法,也有详细的规定。并发表对外《宣言》。中山先生说:“到这时候,我才相信革命的事业,可以及身见其成功。”从此以后,革命的行动,就如悬崖转石,愈接愈厉了。注876

【注释】

注873 《孟子·梁惠王下》篇和《尽心下》篇。

注874 《中国国民党史稿》第一篇第一章:“美洲各地华侨,多立有洪门会馆。洪门者,当清康熙时,明朝三五遗老,见大势已去,无可挽回,乃欲以民族主义之根苗,流传后代,故以反清复明之宗旨,结为团体,以待后有起者,可借为资助,国内会党,常与官府冲突,故犹不忘其与清廷立于反对地位。而海外会党,多处他国自由政府之下,其结会之需要,不过为手足患难之联络而已;政治之意味,殆全失,反清复明之语,亦多不知其义者。鼓吹数年,乃知彼等原为民族老革命党也。”致公堂系洪门堂名。

注875 除甘肃。

注876 以上叙孙中山先生事,大体根据邹鲁《中国国民党史稿》。下章同。