垂拱殿视朝天头原批：按此门「垂拱」及下之「文德」而外，尚有讲武、崇政、崇德、延和、景德、长春、崇元、紫宸等视朝，盖举其大者，如汉建章、唐大明耳。今仍其旧，不为区分。
【宋会要】
国朝之制，垂拱殿受朝，先宰臣升殿奏事，次枢密使，次三司，次开封府，次审刑院，次 臣，以次升殿。大两省以上领务京师，若有公事，许时请对。自余授使出入事功者欲面奏事，先听进止。既退，进食讫，易服御崇政殿或延和殿。皇帝初出宫门，先带御器械，次御龙亲从官起居，次诸班都虞(侯)[候]已下奏圣躬万福讫，前导驾至殿庭，分东西立，皇帝升座。军员非导驾者，四边各班首奏圣躬万福。客省使至合门副使、枢密都承旨以下及祗候、诸司使以下，勾当军头、翰林、仪鸾司、内弓箭库、左右骐骥院至合门祗候，都一班，次殿前马步军以下奏圣躬万福。舍人喝各祗候，最先库军四厢都指挥使以上告谢库：疑误。，、笏。 如在京差遣，则窄衣执杖；加恩出使，则次引改赐章服官(各)[告]谢，次引应告谢官。并依见、谢、辞班次引。次军头司祗候员僚起居，次军头司引公事，次三班、审官院、流内铨、刑部、 官以次奏事讫，左右骐骥院呈马。若呈试武艺诸色人，并杂次公事后，或令于三班院引对 官了呈试。诸司公事绝，内侍奏「门外无公事」，皇帝降座，或延和殿再座。复有内臣、近职、诸路走马承受奏，或阅馆阁所进新修写书籍、仓库衣粮器物之式，谓之后殿再座。内侍省公事则内侍祗应，合门公事则舍人祗应。如假日，则早御崇政殿，阅前殿公事既毕，移座临轩，阅后殿公事焉。
太祖干德六年九月十一日，诏自今每旬假日御讲武殿，近臣更不赴晚朝。其节假及大祠，并准令式处分。
开宝元年四月二十三日，诏：「自今后每旬假不视朝，百官赐修沐一日。」
太平兴国二年，旬休日复视事于讲武殿。
太宗淳化四年十一月六日，金部员外郎谢泌上言：「陛下每曶爽即御前殿，受朝听政，日旰而(熊)[罢]帝勤政，而有是奏。又右谏议大夫张涓上奏曰：「按旧史，中书、门下、御史台为三省，谓侍从供奉之官。今起居日，侍从官先入殿庭，东西立定，俟正班入，一时起居。其侍从官东西列拜，甚失北面朝谒之仪。请准旧仪，侍从官先入起居毕，方行侍立于丹墀之下，谓之娥眉班。然后宰相率正班入起居，雅合于礼。臣又闻，古之王者躬勤庶务，其临朝之疏数，视政事之烦简。唐初五日一朝，景云初始修 ，复崇〔政〕殿决事，比至将中，尚未御食。望自今前殿听政既毕，且进御食，颇释焦劳之心。」疏奏不荅。时泌磨勘三班使臣功过，日诣后殿奏事，(正)[贞]观故事。自天宝兵兴之后，四方多故，肃宗而下，咸只日临朝，双日不坐。其只日或遇大寒、盛暑、阴雨、泥泞，而放百官起居；双日宰相当奏事，即特开延英召对；或蛮夷入贡，勋臣归朝，亦特开紫宸殿引见。陛下自临大宝，十有五年，未尝一日不鸡鸣而起，听天下之政。虽干健不息，固天德之当然，而游焉息焉，亦圣人之谟训。傥君父焦劳于上，臣子缄默于下，不能引大体以争，则忠亮之心有所不至矣。臣欲望陛
下依前代旧规，只日临朝，双日不坐。其只日遇大寒、盛暑、阴雨、泥泞，亦放百官起居；其双日太官进食之后，于崇德、崇政两殿召对宰臣、常参官以下。及非时蛮夷入贡、勋臣归朝，亦时开上合引见。并请准前代故事处分。」奏入不报。
真宗咸平元年十月二十七日，崇政殿视事，方午而罢。真宗自即位勤劳庶政，或阅军事，讲习武艺，多至巳午焉。
六年十二月，诏：「崇德、长春殿门板障上纵节眼，并令严密修补，不得 漏，容人窥看。其崇政殿逐日差祗候指挥使员僚二人押亲从官十人，各执骨朵，遇崇政殿坐朝及长春殿再座，并于门外排立约拦。候公事退，即依旧崇政殿内祗候。候崇德候：疑误。、长春殿坐，轮差把行门指挥使、殿直等人分殿门里外祗候。仍内侍省内侍班院差使臣四人，更番于崇德、长春殿板障门外觑步，有辄窥觑及便坐起，密具姓名闻奏。其长春殿门更添差亲从官二人。其殿门里指挥使、殿直候军员起居退，辞见班绝，即出门外排立。直候长春殿起居，归逐处依旧祗候，只仰本门亲从官四人常在门祗候守把。仰殿前司钤辖，依此排立。」
大中祥符二年八月十四日，合门言：「详定崇政殿未坐前，合入殿内祗应臣僚不得用条床、杌子于殿侧廊下列坐。其闲静处歇泊仍只得用毡条席，俟临轩视事，即赴侍立。其假日，宰臣、枢密、三司使、管
军节度以下房廊幕(内)内坐物，并依旧例。」从之。
七年八月六日，以天书在万岁殿，故不御长春殿，于崇德殿视事如式。
九年二月二十二日，中书、门下上言：「陛下抚御庶邦，财成万物，未尝不大昕视政，端拱当阳。逮至退朝，再临便坐。往岁以时臻下武，恩洽 伦，夙夜在公，载矜于百执，休澣之令，俾举于旧章。而陛下虽偶假宁，尚御禁殿。伏见唐朝故事，只日视朝，双日不坐，只日若遇假亦不坐。今归沐 及于具僚，听断独烦于君父。欲望自今旬休及诸假并风寒雨雪，特放朝日，兼乞后殿不坐。」诏答不允。翌日再表固请，诏自今上巳、端午、重阳、社及大雨雪放朝，更不视事，自余如旧。其事须奏禀者，实时请对。后又表请今后旬休日后殿不坐，诏可。其日遇有合奏覆公事，即不拘时候，诣便殿请对。
将相及远方使辞见，并与内殿特开曲宴，比至罢会，日已逾午，百司各已还第，而乘舆复御便座决事，殆非君逸臣劳之旨。欲望自今曲宴日，特辍视事，永为着令。」从〔之〕。 天禧元年十一月五日，直集贤院祖士衡上言：「伏
二年五月四日，礼仪院上言：「每岁重午，百官休务，皇帝不御前殿，惟宰臣、枢密奏事于承明殿。今边警宁静，刑讼稀简，望令其日罢奏事，不御后殿，着为定式。百官谢衣服、扇子、赐酒如常仪。」从之。
六月一日，礼仪院言：「先准御札，每月旬假及上巳、春秋二社、端午、重阳、三伏并休务一
日。内旬假皇帝前后殿不坐，余日百官不入，中书、枢密院诣后殿起居。又准近诏，端午前后殿不坐。今参详，欲望凡遇上件休务日，前后殿不视事。中书、枢密院及诸司有急速公事须面奏者，特取进止。」从之。
四年十月一日，中书门下上言：「昔在尧舜，优游岩廊之上，而万机允治。汉宣帝循名责实，最号勤政，而五日一听事，丞相以下敷奏以言。唐太宗正观十三年，房乔上言：『天下太平，万机事简，请三日以临朝。』高宗显庆二年，长孙无忌等上言：『天下无虞，请隔日视事。』诏并从之。自后则有五日一开延英，只日视事，双日不坐，皆载在典册，垂为常制。方今狱讼颇清，事机尤简，在 司百执犹遂于宁居，而当扆垂旒，尚勤于听览，舆情公议，咸所未安。伏望伏念刍言，参行旧典，或三日、五日一临轩听政，或只日视事，双日不坐。至于刑章、钱谷事务，差遣承受臣僚，除急切大事须面对外，其余并令中书、枢密院附奏。」诏礼仪院详定以闻。礼仪院上言：「请自今双日前后殿不坐，只日视朝，或于长春殿，或于承明殿，令入内内侍省临时取旨。应内殿起居 臣并依常日起居。文武 臣有急切大事须面奏，不知中书不知：「知」字疑误。或当作「欲」。、枢密院知者，即许请对。自余常事，并送中书、枢密院附奏。其诸路承受使臣，除内臣内及后殿奏事外此句疑有误。，余并准此。」从之。
十一月二十四日，中书门下上言：「请只日止于承明殿视朝，遇五日起居，
即御长春殿。或其日不坐，即合门传宣放朝。」从之。
十二月二十五日，礼仪院言：「请只日御承明殿，并依假日例，便服视事，不鸣鞭。」从之。
五年十月十日，中书、枢密院言：「请准故事，每五七日一御便殿，或朔望坐朝。如有军国大事，即非时召辅臣参决。其只日资善堂商量公事，双日中书、枢密院早入，并如旧制。」从之。
十五日，礼仪院言：「请每坐朝日，入内内侍省并前一日传宣合门。」从之。
干兴元年仁宗即位未改元。二月二十八日，中书门下上言：「请依先帝近制，只日视事，(只)[双]日不坐，五日前殿起居。」诏付礼仪院参详。礼仪院请自禫除后，不以双日、只日，百官依例常朝，及五日一赴前殿起居外，如遇只日皇帝视事，双日前后殿不坐。自余休务及假日并如旧例。其只日如值假故，只于崇政殿或承明殿视事。诏曰：「朕仰承先训，肇缵庆基，思与忠贤，日勤听览，至于霄旰，非敢迨遑。卿等任重佐邦，道隆体国，协于佥论，陈此奏章。稽旧典之攸中，为视事之经制，载惟明识，谅合通规。然每属于清间，亦靡(国)[图]于暇逸。当延侍从，讲习艺文，勉询嘉谋，用依来请。所奏宜允。其双日不视事，或遇政务稍暇，即当宣召侍臣入侍讲读。」
仁宗天圣五年七月十三日，诏以暑毒尤甚，自今日不御前殿，止于崇政殿视事。放百官起居，至八月一日依旧。
明道二年五月二十三日，权御史中丞范讽请日
视朝，俾事务无壅。诏俟庄献皇太后卒哭取旨。时自太后崩，帝且循故事，只日视朝。 臣见帝躬阅万务，人人进见，欲有所言，故讽因以是请。
十月二十八日，诏曰：「朕钦膺骏命，寅绍庆基，虔遵简易之风，勉荷承平之业。洪惟先圣，丕显大猷，属四方无事之辰，有只日视朝之制。逮于眇质，获禀成规，迄臻大宁，垂兹一纪。惧德弗类，惟怀永图。念守文之固难，思置器之尤重，幅员至广，庶务实繁。傥或壅于下情，安能召于和气。当忧劳而靡暇，在旰昊而起遑。用诏近司，载颁定式，自十一月一日已后，每日于前殿视事。其余休务并假日，并依旧例。一二万机，躬勤于听览；股肱三事，同罄于谟明。惟文武之具僚，(自)[洎]中外之庶职，励乃首公之节，副予求理之心。」
十二月一日，合门言：「准天圣五年诏旨，十二月二日承明殿更不坐，为真宗皇帝承天节，今后永为定式。又准传旨，今后十二月二日更不令引辞见公事。今合奏禀。」诏依例常朝。
景佑五年二月三日，诏曰：「朕绍宅丕基，抚临函夏，缅蹈持循之戒，克敦勤约之风。洪惟祖宗，肃驭纲柄，着听朝之令范，革分日之旧仪，勉徇迩言，聿图简政。肆予菲德，恪禀成谟，迄臻大宁，匪敢自暇。然以万机之务，兢业不忘；四近之臣，诹询罔后。期下情之尽达，虽中昊以弗遑。特出朕怀，载颁定式。自今月五日以后，每日于前殿视事。咨尔宰府，参寄国均，当申儆于具僚，尚
恭于庶治。勉励交修之节，共遵无怠之规。伫格时和，以对灵意。」先是，双日不视朝，特降是诏。
宝元(三)[二]年七月二十九日，知谏院韩琦请自今双日止御后殿视事。帝问辅臣故事，而张士逊对曰：「只日视事，已有成规。唐朝五日一开延英，盖资间燕以辅养圣神。」帝曰：「与夫宵衣旰食固不侔也。前代帝王靡不初勤政事，而后失于逸豫，不可不戒也。」时帝感小疾，太医数进药，故琦有是请。
康定元年五月一日，诏：「前殿奏事，自今不得过五班，余班听对于后殿。仍令御厨给食。」
六月三日，诏：「自今假日御崇政殿亦如前殿，毋得过五班。辰漏入内进食，俟再坐复对。」
二年二月十六日，诏：「中书、枢密院、三司自今大节大忌给假一日忌，原作「日」，据《宋史》卷一一六《礼十九》改。，余小节、旬休并赴后殿奏公事。」
庆(历)[历]五年三月十四日，合门言：「光州刺史曹佾(旬)[勾]当军头引见司。检会康定旧(则)[制]，舒州团练使李端愿(旬)[勾]当军头引见司，逐日后殿系鞋祗候，假日穿执起居。」诏如例。
六年五月十六日，中书门下言：「制令：诸在京文武升朝官每日朝，其有制免常朝者五日一参起居。其内外诸司官长上者不在此限。若雨雪沾服失容及泥潦、祁寒、盛暑并停。」皆临时听旨。诏：「今后内殿常朝并起居，或遇雨雪沾服失容，如未有传宣故免，即令合门御史台旋取旨。其泥潦、祁寒、盛暑临时取旨。」合门言：「看详如非时雨雪不止，旋取旨，即须伺候门开，方始闻奏。如是
得旨放免常朝，或皇帝却御崇政殿视事。况前后两殿仪制各异，深虑合赴后殿起居及祗应臣僚奔赴不及。如以为遇紫宸殿起居，恐雨雪沾服失容，只乞自今后每遇朔望及合过前殿日，或雨雪不止，即令合门旋取旨，乞传宣前殿不坐。如(旦)[但]循旧制，每遇朔望，须过前殿起居，即乞令侍卫司指挥使员僚等先于紫宸殿门外东廊上排立，俟班到依次起居毕，卷班西出。其文武百官即依次第，先于垂拱殿柱廊上排班。内左右巡使及御史中丞知杂以下各于紫宸殿门外西廊上叙立，俟班到，即分引文武两班于紫宸殿东西门入，起居毕，依旧分班出东西殿门，由垂拱殿柱廊归朝堂。如以为文武臣僚遇雨雪于殿门上立班不合礼制，设或得旨放免常朝，皇帝却御崇政殿视事，亦须自有合系后殿起居臣僚及上殿班次、军头司公事，复不免各在廊上起居。况前后两殿，事体一同，但遇常朝及起居日雨雪不止，即乞临时降旨，前后殿不坐。」诏今后如遇大起居并百官起居，值雨雪，并作常朝。
七年四月二十九日，殿前(赴)[副]都指挥使李昭亮言：「自来非时放朝参，稍早即军头司有印札子关报，值晚只是系书合门承受姓名白札子，传付逐司，令行告报，难以审实。欲乞令合门给印纸付当宿承受，非次放朝参，即填写告报，贵有准凭。」从之。
皇佑四年七月，合门言：「准中书批下东上合门副
使李惟贤状，假日崇政殿起居，合门诸司使副、合门祗候班未到间，于东阶下取便聚立，语话交杂，况仪制不载先诣殿庭立班。欲乞依垂拱殿常朝起居，候宰臣以下入殿庭，以次序班。仍添入仪制。诏〔合〕门详定。今相度假日崇政殿起居，诸司使副、合门祗候等班次未到间，于东阶下便分东西班缀行序立，(冬)[终]须端谨，候宰臣以下入班庭，以次序班起居，不得取便聚立，语话交杂。有违，许合门弹奏。」从之。
嘉佑元年六月一日，诏双日不御殿，止只日御前殿或后殿，至三伏终如旧制。
七月一日，诏三司、开封府、台谏官、审刑院复上殿奏事，仍一日一班。初，帝不豫，惟二府得奏事，至是始引对近日。
八年三月二十一日，中书言：「圣体初安，未可日劳政事。请每遇只日，且于后殿坐朝。其正衙辞见并权放。」从之。
英宗治平元年五月十一日，诏：「十五日以后，依先朝旧制，每日前后殿视事。」
六月十八日，步军副都指挥使贾逵言：「自来军员赴朝，只据诸军晚探兵士问当；若是常朝，即至次日五更锁匙到城门，便开放入，画时 闭，别无条贯。欲乞将朝门各置铁牌一面，深凿『开朝门』(四)[三]字，牌后各凿逐门名，降付钥匙库。遇常朝及非时合入，即与钥匙牌一时降出。假故及放朝参，即更不降出。其牌与钥(题)[匙]到门，令监门使臣亲监开门，放入军员，却使 闭。仍下合门，今后常朝及假故逐日关与钥匙库照会。」
从之。
十九日，合门言：「定到上殿侍立臣僚：客省、引进、四方馆、合门使副、枢密院都承旨已下，入内内侍省、内侍省都知、押班，修起居注，带御器械臣僚，勾当皇城、翰林仪鸾司监官。殿下祗应臣僚：殿前马步军以下。军头司如引公事，在殿阶下进读奏目，引拨公事。如引呈射人，即逐旋令内弓箭库勾当使臣依力旋□弓弩，阶下进呈。其提点军器库臣僚，或内有都知、押班、御药院使臣管勾，多进呈殿上祗候掌记策子，以备顾问。左右骐骥院监官押御马入，在朵殿上祗候。内衣物库朝官并祗候库使臣随准衣物等在排立诸班之后。」诏可。
二年八月十三日，诏：「自今月十三日后遇常朝日，依例常朝。新城门外住营军员并权放起居，候水退道路通行依旧。」
神宗熙宁元年五月二十五日，西上合门使李评言：「后殿逐日御马祗候，每遇雨雪，御崇政殿，即循南廊于延和殿上过，历迎阳门、迩英阁，近北面东摆立。伏思犬马上堂，《礼经》所戒；况人主殿阁，天步经由，非路马所宜登降。欲乞每遇雨雪，只令在崇政殿门内南边东廊上摆立。」从之。
三年二月二日，诏：「今后遇风寒，令合门取旨放起居。」
六月一日，编修合门仪制所言：「观文殿大学士、学士旧制前殿侍立，又赴假日后殿起居。缘已有旨罢前殿侍立，其假日后殿亦欲依资政殿、端明殿学士例，更不赴(居)[起]居。」从之。
四年二月十三日，枢密
院言：「都承旨如有假故，即轮那逐房都承旨权过后殿祗应。今有都副承旨二员供职，欲乞今后都副承旨全阙，即轮那逐房副承旨一员，权行祗应。」从之。
十二月五日，合门言：「审官、三班院、流内铨凡引人至主判官亲，即奏乞左右内侍代持奏目。伏缘引对、转官、差遣，皆有司常法，已有定议。欲乞今后应有亲属，只具姓名奏知，不许乞左右人持文字。」从之。
十三日，合门言：「在内监临库务京官遇本库阙官，合入殿祗应日，于后临时系鞋，别班起居。除常朝已有体例外，假日宰臣等班数稍多，欲乞只令依监临库务三班使臣例系鞋，缀大班起居。」从之。
六年九月十六日，引进使李端悫言：「近来朔望御文殿视朝，然祁寒盛暑，数烦清跸。窃缘紫宸之朝，岁中罕御岁中罕御：原脱，据《宋史》卷一一六《礼十九》补。，欲乞朔日御文德，即望坐紫宸。〔所〕贵正衙内殿，朝仪并举。」从之。
八年五月二十四日，诏以时热，更不御后殿视事，候秋凉取旨。
元丰三年五月三日，合门言：「每岁盛暑御后殿，便于决事。乞自五月一日至七月终当御前殿日，合门取旨，如得旨御后殿，即放朝参。」诏自今三伏内五日一御前殿。
八年正月四日，诏不视事五日，三省、枢密院问候福宁殿东寝阁。宰臣言：「上未视事，应合行事，乞权作圣旨行出以闻。事体稍重者进画施行。」以上寝疾故也。
元丰八年哲宗已即位，未改元。二月二十二日，三省、枢密院言：「按仪注，未释服已前，遇只日皇帝御迎
阳门，日参官并赴起居，依例奏事。每五日遇双日于迎阳垂帘，皇帝坐于帘内之北，宰臣、执政升殿奏事，权屏去左右侍卫。有机速公事，并许非时请对，及赐宣召。」
礼部、御史台、合门奏：「讨论故事，详定御殿及垂帘仪。每朔望六参，皇帝御前殿，百官起居，三省、枢密院奏事，应见、谢、辞退班，各令诣内东门进牓子。皇帝只日御延和殿垂帘，日参官起居太皇太后，移班少西，起居皇帝，并再拜。三省、枢密院奏事，三(月)[日]以上四拜，不舞蹈。候祔庙毕，起居如常仪。帘前事以内侍，殿下以合门。凡军头司引呈公事，可以权付有司者，续具条奏。吏部磨勘奏举人，垂帘日引应见、谢、辞。臣僚遇朔望参日不坐，并先诣殿门，次内东门。应 赐者，并门赐。」从之。
二十三日，上御迎阳门幄殿，同太皇太后垂帘。宰臣、亲王以下合班起居。常制分一十六班，至是合班，以合门奏请故也。
元佑三年二月十日，诏：「自今御垂拱殿日，如直放朝参，即取旨御崇政殿。」
元符三年十二月十六日，以皇太后服药，不视朝。
崇宁五年十二月五日，诏：「臣僚请对，虽遇休假，特(遇)[过]便殿听纳。」
高宗绍兴元年九月十一日，太常寺言：「得旨，今后遇朔(朔)[望]合不视事日分，御后殿坐，止引百官并起居班、三省、枢密院奏事。今月十五日系明堂大礼前三日，奏请宿斋，更不视事。」从之。
二年十一月四日，尚书左仆射、同
中书门下平章事吕颐浩言：「已曾面奏，行宫南门遇朔望及冬年节拜表日分，若依时开门，窃虑百官趁赴立班不及。欲依东京自来朝会例，早开一刻。」从之。
三年九月四日，诏：「为射殿窄隘，百官起居权放，候御后殿日依旧。」
四年九月二十八日，上以疮疡有妨久坐，改坐内殿，引宰执奏事。
十三年正月十二日，合门言：「依在京礼令，三元节前后各一日不视朝。」诏上元节前后各一日不坐，中元、下元正节日作假前后各一日并后殿坐。
二月七日，诏：「今后遇假日坐后殿，止就常御殿。如有移倚子公事，亦就常御殿引。遇射射公事，射殿权作后殿坐引。」
十四年四月十七日，诏：「今后三省、枢密院开启枢密院满散天申节道场日下「枢密院」疑衍。，并改作后殿坐。」
孝宗绍兴三十二年未改元。六月十五日，诏：「今后宰执以(以)[下]诣德寿宫起居日，特不视事。」继又诏：「遇宰执以下得太上皇帝圣旨免到宫，即改作后殿坐。或降旨值夜及临期方得旨，集殿不及，即不视事。」十八日，上始御后殿。上自登极建诣德寿宫及奏告等不视朝，至是始御殿。
九月九日，合门言：「太上皇帝巡幸以来，止御后殿。继朝廷复兴旧典，于绍兴十三年二月四日初御前殿，特令四参官起居。伏自皇帝登宝位，止系后殿日分殿日：原作「系后」，据《文献通考》卷一○八《王礼考》三改。。今已降旨，九月十二日初御前殿。欲乞是日皇帝御垂拱殿，四参官起居。」从之。
二十一日，合门言：「每遇车驾诣德寿宫起居，若太上皇帝降旨免出，乞改作后殿坐。」从之。干(德)[道]元年十一月二日，又言：「若诣宫日系御前殿日分，如前一
日得旨免赴宫，即改(得)[后]殿坐。如直夜或临期方得旨，即前后殿不坐。如前二日得旨，御殿如常制。」从之。
隆兴元年九月二十八日，合门言：「昨依年例，自五月二十八日并后殿坐，至九月十二日当御垂拱殿。继以飞蝗，避正殿至今。近文武百僚上表请御正殿，已允所请。」诏以十月四日垂拱殿坐。二十九日，诏：「庆会圣节，前后各一日不视事，今后准此。」后又改用十九日习仪，是日不御朝，准此。
二年九月十六日，合门言：「在京及行在旧例，御前殿日分，值雨雪及泥泞，得旨放朝参，即改后殿坐。今后乞依例取旨。」从之。
干道元年三月十一日，合门言：「昨为霪雨不止，有伤蚕麦，诏避正殿，减常膳。近文武百僚拜表请御正殿，已允所请。」诏以三月十三日垂拱殿坐。
四年十二月十七日，诏：「今后金国贺正旦使人赴阙，自二月二十一日至二十六日；贺会庆节使人赴阙，自十月十五日至二十日，并放朝参，并后殿坐。今后准此。」
五年十月五日据《宋史》，此与下条确系五年事，则此条当置下条之后，删句首「五年」二字。，又诏：「贺会庆节使人赴阙，自今月十一日为始，至二十五日，并放朝参，仍后殿坐。今后准此。」
五年六月十三日，宰臣陈俊卿等言：「圣躬康复，视朝有日，臣子之心，咸欲瞻望清光。欲乞是日令四参官并赴后殿，随大班起居。」从之。
七年四月二十三日，诏：「为暑热，依年例自五月十三日并后殿坐，并放见、谢、辞及参假官，候秋凉日取旨。今后准此。」逐年检会施行，以降旨立为定例，故附见(放)[于]此。
淳熙三年二月十五日，合门言：「三月三日进
呈光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝日历，其余系工已假，不视事。」诏特御垂拱殿，次日不视事。八月二十八日，礼部太常寺言：「十月五日文德殿发中官册宝，依礼例前后殿不视事。」
十年七月十三日，避正殿，减 ，不视事。以季夏涉秋，旱暵为虐。是月二十三日以雨霖感应，文武百僚拜表请御正殿，凡三表，从之。
十四年十月七日，诏：「太上皇帝未御常膳，可依唐贞观四年典礼，自来日权不视朝。宰执依时赴内殿奏事，候太上皇帝康(服)[复]，依旧。」
十五年三月二十六日，秘书省著作郎、兼权礼部郎官倪思言：「检准永昌陵神主祔庙前三日不御殿，永熙陵虞主至京至于祔庙，皆不御朝。乞今比附上件典故，其祔庙前三日，乞皇帝特不视事，庶合祖宗礼意。」从之。
(淳熙)十六年二月十三日，合门言：「已降指挥，今月十七日宰执以下赴重华宫起居，乞依例不视事。如前一日恭奉至尊寿皇圣帝圣旨免到宫起居，乞作后殿坐。如值夜及至日得旨免赴起居，窃虑集朝殿官起居不及，是日亦乞依例不视事一日。」诏依。宰执以下赴重华宫起居准此。
【宋会要】
淳熙七年九月十四日以下淳熙年六条，当分别移入前淳熙三年条后相应位置。，诏：「自今垂拱殿日参宰臣特免宣名。」既而合门言：「得旨，垂拱殿日参宰臣特免宣名。所有驾出起居、奏万福及引呈射射公事、后幄奏事、御试举人并唱名，对御筵宴及诸处赐茶，合与不合宣名。」诏除朝贺六参并人使在庭依议，其余日参宰臣并免宣名。内枢密使日参如遇押班，亦免宣名。
八年正月十六日，诏宜州观察使、安定郡王子栋除上寿、六参、郊祀外，余并免趁赴。从其请也。
九年八月二十日，诏安德军节度使、开府仪同三司、充万寿观使赵伯圭令趁赴从驾筵宴、上寿、六参外，余并免。
十四年十一月十二日，右监门卫大将军、沂州防御使、权知大宗正司不黯言：「乞依不(息)[心]例，趁赴六参起居。」从之。
十五年七月八日，中书门下省言：「垂拱殿四参起居官，文臣监察御史以上，武臣正任刺史以上趁赴。已降指挥，权令侍从官趁赴后殿起居。其武臣观察使以上未有该载。」(照)[诏]依文臣侍从官已得指挥。
十二月四日，诏：「少保、嗣濮王士歆特与依士輵例，除上寿、六参、郊礼外，其余并免趁赴。」
绍熙二年七月十一日，皇伯太保、安德军节度使、判大宗正事、嗣秀王伯圭言：「昨任万寿观使日，趁赴从驾筵宴、上寿、六参外，余并免。兼照前知宗不心、不黯亦系趁赴六参，所有日后朝参，欲依已降指挥。」从之。
三年四
月二十七日，诏：「皇侄永兴军承宣使、许国公柄令趁赴朝参。」
嘉定十二年正月十一日，臣僚奏：「窃见皇帝御正殿或御后殿，固可间举，四参官亦有定日。近者每见改常朝为后殿，四参之礼亦多不讲，正殿、后殿四参间免。陛下临朝之日，固未尝辍，而外廷不知圣意，或谓姑从简便，非所以肃百执事也。常朝之礼，止于从臣；后殿之仪，从臣不与。四参止及卿郎，而乃累月仅或一举。咫尺天威， 简至此，非所以尊君上而励百辟也。伏愿陛下严常朝后殿四参之礼，起臣下肃谨之心，彰明时厉精之治，岂不伟哉!」从之。
仪制 宋会要辑稿 仪制一 文德殿视朝
文德殿视朝
【宋会要】
宋沿唐制，以月朔御紫宸殿， 臣行入合之仪。唐敬宗宝历初，始以月朔御紫宸殿入合。后唐明宗天成初，又以月望。国朝但以月朔行之。马端临曰：入合，唐制起于天宝。明皇以无为守成，诏晏朝唤仗，百官从容至合门入。盖唐前含元殿非正、至大朝会不御，次宣政殿，谓之正衙。每坐朝，必立仗于正衙，或御紫宸殿，即唤正衙仗自宣政殿两门入，是谓东、西上合门，故谓之入合。其后遂为常朝之仪。五代以来，既废正衙立仗，而入合亦希阙不讲。至是复行之，然御前殿，非唐旧矣。崇元殿即大庆殿前殿也，待制候对者，亦唐制也。每正衙，待制官两员；正衙退后，又令六品以下于延英候对，皆所以备顾问。其后每入合，即有待制次对官。后唐天成中废，至是复行之。廊下食起唐贞观，其后常参官每日朝退赐食，谓之廊餐。唐末浸废，但于入合起居日赐食。今循其制。其仪：合门先期举奏，候诏可，即施行。前一日，有司供帐于文德殿。是(明)[日]袍，乘辇上长春殿，驻辇，枢密使以下奉谒。前导至文德殿上，承旨索扇卷帘，皇帝升座，扇却。次仪鸾使焚香。次文武官等拜。次司天鸡鸣。次合门勘契。次合门使承旨呼四色官唤仗，其南班有辞谢者再拜先退。次引中书门下班对揖，序立于衙门外。次引翰林学士、两省官、中丞、侍御史、殿中侍御史分立于衙门外。次引左右金吾将军押细仗入正衙门后，横行拜讫，分行，上黄道，仗随 既明，先列文武官于殿庭之东西。次引百官、军校、行军副使等序班于正衙门外。次引御史中丞、三院御史序立，中丞独穿金吾班过揖两班，一揖，归本位。次引监察御史两员监合，于衙门外北面分立。次引中书门下、翰林学士、两省官分班序立。次司天奏辰刻。次合门版奏班齐。皇帝服
入，金吾将军至龙墀分班揖讫序立。次引吏部、兵部侍郎执文武班簿入，对揖立。次引中书门下、翰林学士、台省官入，北面拜讫，上黄道。将至午阶阶：原作「街」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。急趋揖殿。次中书门下、学士就位。合门使宣放仗，皆再拜，赐廊下食，又再拜。次合门使奏：「合内无事。」文武官出，殿上索扇垂帘，辇还宫。其赐廊下食，自左右勤政门北东西两廊，文东武西，以北为上立定。中丞至本位，面南一揖，乃就坐。食至，台吏乃赞「搢笏」，食将讫，复赞「食毕」而罢。合内弹奏官自失仪 急趋入沙墀。次引侍从班横行宰臣祝月起居毕，分班序立。次引文武两班出，军校等亦随出，序立于衙门外。刑法、待制官赴监奏位，中书门下夹香案侍立。次台省官出。次翰林学士。次兵、吏部侍郎出。次金吾将军押仗出。次监合御史出。出者皆依殿就衙门外位，唯翰林学士立门侧以俟宰相。次中书门下诣香案前奏曰「中书公事臣等已具文」，奏讫，乃退揖殿出。次刑法官奏事，次待制官奏事，毕，皆出就班次。弹奏官出，合门有失仪者弹纠如式。次左右史出。凡出者皆廉支 行至折方石位，又对揖。北行至奏事石位，鞠躬，一员奏「军国内外平安」，倒行就位。次引文武班至位，揖讫鞠躬，廉支 急趣赴丹墀，弹奏御史至吏部侍郎南便落黄道，急趋就位。起居郎、舍人至兵、吏部侍郎后，急趋而进，飞至香案前，皆揖讫序立。次金吾大将军先对揖并鞠躬，廉支 ，廉支
者，起居郎、合门使、宣徽使以次纠之。
太祖建隆元年八月朔，帝常服御崇元殿。王应麟《玉海》：崇元殿即天安殿，太祖五行其礼，然御前殿非唐旧矣。文武百官入合，置待制、候对官，仗退，赐食廊下。王应麟《玉海》：廊下食起唐贞观。
三年八月朔，御崇元殿，文武百官入合，工部尚书窦仪待制，太常卿边光范候对。
十一月朔，御崇元殿入合，宗正卿赵矩待制，知制诰张澹候对。
四年四月朔，帝服通天冠、绛纱袍，御崇元殿视朝，设金吾仗。 臣入合，工部侍郎艾颍待制、给事中马士元候对。
八月朔，御崇元殿入合，给事中刘载待制、左谏议大夫崔颂候〔对〕。
干德四年四月朔，御文明殿入合。王应麟《玉海》：文明殿即文德殿，一云大明殿，国史云即文明。
太宗太平兴国二年闰七月二十八日，御史台言：「八月一日入合，准旧仪，诸军军主、厢主以下及前任、见任行军副使等只于朝堂序班陪位，不入殿庭起居。其文武官至本位，廉支(候)[疾]趋入沙墀，再拜鞠躬，不呼万岁。今请诸军军主、厢主及行军副使并如冬正朝贺例，先赴殿庭陪位序立，随大班退，赴门外序立。其文武官起居舞蹈，并如中书门下班。」从之。制下，会雨而止。
淳化二年十一月一日，诏：「以来月朔日御文德殿入合，宜令史馆修撰杨徽之、张洎与有司取旧图校定仪注以闻。」徽之等请设殿砖位于押乐石南，其丹墀、龙墀内 臣自外入至午(街)[阶]急趋上黄道，急行至揖 急趋就位，退时亦廉支 ，并廉支
就位 殿位。文武班起居毕，亦倒廉支此句疑有脱误。，卷行急趋出。殿中省细仗左右各加一百人。廊下食，自左右勤政门北列文武两班，门南列诸军校。殿庭班当退而未退者，有司轻语令出，勿致喧咋。诏悉从之。洎又上奏曰：「谨按今之干元殿，即唐含元殿也，在周为外朝，唐为大朝。冬至设仗卫、朝万国，在此殿也。今之文德殿，即唐之宣政殿也，在周为中朝，在汉为前殿，在唐为正衙。凡朔望起居及册后妃、太子、诸王、三公、对四夷君长、试制策举人在此殿也。今之崇德殿，即唐紫宸殿也，在周为内朝，在汉为宣室，在唐为上合，即只日常朝之殿也。东晋太极殿有东(合)合，唐置紫宸上合，法此制也。人君恭己南面，向明而理，紫宸黄屋，至尊至重，故巡幸则有大驾法从之盛，御殿则有钩陈羽卫之严。虽只日常朝，亦须立仗。所谓入合者，盖只日御紫宸上合之时，先于宣政殿前立黄麾金吾仗，俟契勘毕，唤仗自东西门而入，故谓之入合。今朝廷以文德殿正衙权为上合，甚非宪度也。窃见长春殿正与文德殿相对，伏请改创此殿，以为上合，作只日立仗视朝之所。其崇德殿、崇政殿即唐之延英殿是也，为双日常(明)[朝]听断之庭，庶乎合前规，永垂昭范。」疏入不报。王应麟《玉海》：初，上以入合旧图承五代草创，礼容不备，命徽之等讨论故事，别为新图。
十二月朔，御文德殿。宰臣李昉前跪致词曰：「伏以四序将周，北陆正严于寒气；一阳已发，东郊即扇于和风。二仪当交
时乐圣、欢呼忭蹈之至。」 泰之期，三殿举会朝之礼。伏惟法天崇道皇帝陛下三灵睠命，万国来王。膺历数以绍洪基，奄寰区而作元后。宵衣布政，持竞竞翼翼之心；负扆主阳，显赫赫威威之德。今者属季冬之令旦，列多士于彤庭，烟尘永息于穷边，文物重兴于圣代。臣等叨居禄位，幸遇休明，虔倾捧日之心，共祝后天之寿。无任王应麟《玉海》：礼毕，赐百官廊下食。唐制，朔望天子御宣政殿受百官起居及诸司奏事，仗卫如式。敬宗始于紫宸殿〔行〕入合之仪。
三年五月朔，御文德殿入合，诏有司增设黄麾仗二百五十人，令文武官随中书门下横行起居，徙翰林学士位于参知政事后，与节度使分东西揖殿出，余如旧制。
旧制，入合，惟殿中省细仗与两省供奉官班入陈于庭，帝以为仪卫太简，故命增设。仍先列于庭中，殿中省仗仍旧，(坦)[但]易黄衣，执仪刀人衣碧。
真宗咸平二年八月朔，御文德殿入合。右司谏、直史馆孙何待制，比部员外郎、直史馆洪湛候对。
大中祥符二年六月十六日，帝常问宰臣读时令之礼何时可行，王昱等曰：「旧礼以四时首月读之。」诏自今每入合日，即行此礼，其后亦不果行。
三年闰二月朔，御文德殿入合。右司谏、直史馆李迪待制，金部员外郎杜梦证候对。
七年四月二日，合门言：「入合图，殿上侍立臣僚皆唐时职官，与今名品不同。望依新仪别画副本。」诏礼仪院详定，余从其请。
仁宗景佑三年正月二十六日，诏知制诰李淑等重修合门仪制，其入合仪注颇省去繁文：前一日有司供帐于文德殿，入合日殿庭立文武官等于东西，各衣绣。设殿中省、左右金吾仗于明堂阶下，东西对列。文武百官、节度使、留后、观察、防御、团练使、刺(使)[史]、军校及正衙见、谢、辞官各就班。次引御史中丞、知杂、三院御史揖班如常仪，各就位。次引监合御史二员于正衙门外屏内北向揖讫，东西立，分屏东西入。次引两省，分班立。次引文明殿学士以下，立左省前。次引中书门下使相对(立)[揖]袍辇出，枢密、三司使、副使、内诸司使以下迎谒于垂拱殿前，导至文德殿，鸣鞭升座，索扇卷廉。仪鸾使焚香，文武官等拜，司天鸡唱，合门勘契，合门使承旨唤仗，谢、见、辞官再拜先退。引中书门下班对揖于屏外，立于正衙门外。次引学士、两省、御史台、殿中侍御史已上序立。次引左右金吾大将军押细仗入，金吾将军先至揖殿位，拜讫，分行上黄道，仗随至龙墀，对揖，序立。次殿中省仗下 两省前，分班立。仗整班定，司天奏时刻，合门版奏班齐。皇帝服(仗下)官入。次引吏部、兵部侍郎执文武班簿对揖于屏外，由黄道就本院对揖，序立，吏部左，兵部右。中书门下、学士、两省、御史台官入，至揖殿位，重行拜讫，由黄道，将至午(街)[阶]急趋至丹墀，本位对揖，序立。弹奏御史二员至吏部、兵部侍郎南下黄道归本位。起居郎、起 ，廉支
居舍人至吏部、兵部侍郎北急趋「北」下疑脱一「行」字。至折方石位，又揖，至奏事石位，鞠躬。左金吾大将军奏「军国内外平安」，倒行至折方石位，对揖就班。次文武班入，军校随至，对立于文武班南。文武班至本位。次中书门下、学士、两省、御史台官、金吾将军、文武两班并横行起居祝月毕，各急趋还位，对揖立。次文武班先退，序立于衙门外；军校随出序立。刑法、待制官赴弹奏御史位南立，中书门下夹案侍立。次两省官至揖殿位，揖讫出。次学士、节度使至揖殿位，揖讫出。次吏部、兵部侍郎对揖，至揖殿位，揖讫出。并就衙门外序立。次左右金吾大将军以下至揖殿位，揖讫出。细仗、殿中省仗 ，飞至香案前揖讫，分立。次左右金吾大将军对揖鞠躬，廉支(仗)下官随出，监合御史北向揖讫出，皆就本班。中书门下诣香案前奏事毕，宣徽使赞「好去」，归位。使相卷班至揖殿位，揖讫出。次待制、候对官并至奏事位再拜。先待制官前奏事毕，宣「所奏知」，归位。次候对官如上仪，归位。再拜舞蹈，舍人赞「好去」，分班至揖殿位，揖讫出。次弹奏御史至揖殿位，揖讫出。次起居郎、起居舍人退至揖殿位，揖讫出。次合门舍人朝堂内放仗，百官对拜讫，舍人宣赞「赐酒食」。次合门使至奏事石位鞠躬，奏「合内无事」。次文武官出，索扇垂廉，鸣鞭，辇还内，仗出。赐廊下食：文武百僚、待制、三司副使同自左右勤政门北两廊，文东武西，北上立定。御史中丞
至本位，南向一揖，就坐。食至，台吏乃赞「搢笏」，食讫，复赞「食讫」而罢。诸军校赐食于左右勤政门南两廊。其宰臣、枢密使以下至龙图阁直学士于中书，亲王、使相、节度使于赐食厅，留后、观察使至刺史于客省厅，管军节度使至四厢都指挥使于幕次。于旧仪详略稍异，故再录之。
四年三月二十七日，诏五月朔行入合之仪，仍读(食)[时]令，付礼院详定仪注以闻。先是，诏：「国朝时令委编修官约《唐月令》撰定，以备宣读。」于是贾昌朝等采国朝律历、典礼日度昏晓中星及祠祀配侑诸事当以岁时施行者，改定为一篇上之。遂诏因入合行其礼。
四月七日，诏：「五月一日夏至假入合，于礼妨否 」礼官言：「按《周易 复(封)[卦]》，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。注：方，事也。冬至，阴之复也；夏至，阳之复也；故为复则至于寂然大静，先王则天地而行者也。又《礼记》：仲夏之月，『日长至，阴阳争。君子斋戒，处必掩身句首原衍「之」字，据《礼记 月令》本文删。，毋躁毋：原作「无」，据《礼记 月令》本文改。。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气。百官静，事勿刑，以定晏阴之所成。』郑康成注曰：『《易》及《乐》、《春秋》说夏至，人主与群臣从八能之士作乐五日；今止之，非其道也。』又蔡邕《〔独〕断》：『冬至阳气始动，夏至阴气始起，故寝兵 。身欲宁，志欲静，故不听事迎送。冬至阳气起，君道长，故贺；夏至阴气起，君道衰，故不贺。』又《后汉志》：冬至、夏至，阴阳晷景长短之极阳：原作「阴」，据《后汉书》本文改。，微气之所生，太(吏)[史]令与八能之士坐于端门左塾，太史具乐器，
夏赤冬黑。前殿之前乘舆亲御临轩，安体静居以听之。夏至礼亦如之。今参详五月朔朝会合唐旧制，其日虽是大祠假，比冬至圆丘礼成受贺，缘在质明以复，于礼无嫌。只缘是日夏至，据《易》象、《月令》及先儒蔡邕有闭关静事不贺之说。然郑康成又据《乐纬》、《春秋》说夏至有前殿从八能作乐，后汉常行其仪，着在史志，亦存前准。今来五月初一日入合读时令，既属嘉礼，在朔与作本无所碍此句疑有误。，其夏至则于经义有妨。若因时变礼，约用汉法，即更系朝旨。」诏改用七月一日入合，仍读时令。至期亦寝。
宝元二年十二月十二日，参知政事宋庠言：「近奉德音，询及入合故事。臣虽略陈梗 ，理有未详。退而讲求，敢此条(悉)[析]。夫入合者，是唐家只日于紫宸殿受常朝之仪也。谨案唐有大内，有大明宫，宫在大内之东北，世谓之东内，谓大内为西内。自高宗以后，天子多在大明宫。宫之正南门曰丹凤门，门内第一殿曰含元，正(制)[至]大朝会则御之。对北第二殿曰宣政，谓之正衙，朔望大册拜则御之。又对北第三殿曰紫宸，谓之上合，亦曰内衙，只日常朝则御之。据唐制，凡天子坐朝，必须立仗于正衙殿。或乘舆止御紫宸殿，即唤正衙仗自宣政殿西门入，是谓东西上合门也。如以宋朝之制相为比，则今之宣德门，唐丹凤门也；大庆殿，唐含元殿也；文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。今或欲求入合本意，施于仪典，即
须先立仗于文德之庭。如天子止御紫宸殿，即唤仗自东西合门入。如此，则差与旧仪相合。但今之诸殿比于唐制，南北不相对，但以此为殊耳。故后来论议，因有未明。又按唐自中叶以还，双日及非时大臣奏事，别开延英殿赐对，若今假日御崇政、延和是也。乃知唐家每遇坐朝之日，即与入合。而叔世杂乱，五朝草创，大昕之制，更从易简，立衙、立仗，因而遂废。其后或有行者，常人之所罕见，乃复谓之盛礼，甚不然也。今之相传《入合图》者，是官司记常朝之制，如合门有仪制 、合班杂坐类之类此句疑有误。，何(是)[足]为希阔之事哉!况唐开元旧礼本无此制，至开宝中诸儒增附杂礼，始载月朔入合之仪，又以文德殿为上合，差舛尤甚。(当)当时编撰之士讨求未至，臣伏恐朝廷佗日修复立衙、立仗，欲乞送付两制，使预加商榷，改正旧仪。」诏两制官详定。翰林学士丁度等奏：「今详元起请入合者，是唐朝只日于紫宸殿受常朝之仪。若今来隔日行之，烦颇为烦烦颇为烦：第一个「烦」字有误。。况今殿宇与旧制不同，宜仍旧。」从之。
庆历七年三月十七日，诏太常礼院权停所上立夏读时令仪。先是，诏御史中丞高若讷与礼官定读时令仪，将以四月五日就大庆殿行礼，而言者谓未合典礼，故权罢。
神宗熙宁三年五月，知制诰宋敏求等言：「奉诏重修定合门仪制内文德殿入合仪。今仪制所(谓)载，与《国朝会
要》及时人论议颇或异同。按今文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。然祖宗视朝视：原脱，据《宋史》卷一一七《礼二十》补。，皆曾御文德殿入合。唐制，常设仗卫于宣政殿，或遇(只)[只]坐紫宸，即唤仗入合。如此，则当御紫宸(合)[殿]入合，方协旧制。乞下两制及太常礼院详定。」诏学士院议。翰林学士承旨王珪等言：「按入合者，乃唐只日紫宸殿受常朝之仪也。唐宣政殿，即今文德殿；唐紫宸殿，即今紫宸殿也。唐制，天子坐朝，必立仗于正衙；若止御紫宸，即唤正(御)[衙]仗自宣政殿东西合门入，故为入合。五代以来，遂废正衙立仗之制。今合门所载入合仪者，止是唐常朝之仪，非为盛礼，不可遵行。」从之。《国史 李淑传》议入合曰：「唐宝历后，常以月朔御紫宸，行入合仪。圣朝太祖五行其礼，多御崇元殿，备殿中金吾诸仗，设待制、候对官。崇元，即今天安殿也。干德之后改御大明殿，即今集英。太宗三行其礼，别定新仪，就文德廷增设黄麾仗。真宗亦三行之，绘图讲习，藏之禁合。《艺文志》：景佑三年，诏贾昌朝与丁度、李淑采国朝律历、典礼日度昏晓中星、祠祀配侑岁时施行者，约《唐月令》，定为《时令》一卷，以备宣读。而淑定入合仪，异于《通礼》。明年，诏因入合读时令，寻停。
【宋会要】
(神宗熙宁三年)六月九日，右谏议大夫、编修合门仪制宋敏求言：「本朝以来，惟入合乃御文德殿视朝。今(即)[既]不用入合仪，即文德〔殿〕遂阙视朝之礼。欲乞下两制及太常礼院，约唐制御宣政殿裁定朔望御文德殿仪，以备正衙视朝之制。」诏学士院详定仪注。学士韩维等以入合图增损裁定，上仪曰：「朔日不值(价)[假]，前五日，合门关诸司排办。前一日，有司供帐于文德殿。殿庭东(西)[面]，左金吾引驾官一名，四色官二人，各带仪刀。带金甲天武官一人，判殿中省一名，排列官一名，扇二，方伞一，金吾仗碧襕一十二人，各执仪刀；兵部仪仗排列职掌一名，押队员僚二人。黄麾幡一，告止幡八，传教幡八，信幡八，龙头竿五十，戟五十。西面，右金吾引驾官一名，四色官二人，各带仪刀。带金甲天武官一名，殿中省〔一名〕，排列官一名，扇二，方伞一，金吾仗碧襕一十二人，各执仪刀；兵部仪仗排列职〔掌〕一名，押队员僚二人。黄麾幡一，告止幡八，传教幡八，龙头竿五十，戟五十。天武官两面共一百人。门外东面青龙旗一，五岳旗五，五龙旗十，西面白虎旗一，五星旗五，五凤旗十。御马每面五疋，人员二人，御龙官四人。设御(屋)[幄]于殿之后合，及设中书、亲王、皇亲、百僚等幕次于朝堂。其日左右金吾将军常服，押本卫仗，判殿中省官押细仗，先入殿庭，东西对列。天武官等分东西排立。
诸军将校分入，北向立。朝堂引赞官引弹奏御史二员入殿门踏道踏：原作「路」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。，当下殿北向立。次催文武班分入。其判殿中省官本〔位〕起居讫，归押仗位。次丞郎、尚书两使、留后、观察、防御、团练使、刺〔史〕入，以次序位立。次引两省官、待制、御史中丞、知杂、三院、御史入。次引文武班一品、二品入。次学士并节度使入，立于右省班前。次分引宰臣、(宰)[亲]王、使相、参知政事入，并东西相向对立。诸军将校即于殿庭北向立定。其班次并御史台祗应。袍，垂拱殿座，鸣鞭。内侍省都知、押班、供奉官以下、带御器械等， 皇帝服其入内内侍省、内侍省合公服窄衣，各如仪。祗应诸司使副等并系 ，一班四拜起居。次进读奏目客省、合门使。次通喝对立、觉察失仪引班舍人。次宿卫诸卫、诸班。次管军臣僚以下、行门指挥使依朔望常例起居。殿前都指挥使以下起居讫，换窄衣祗候引驾。次引枢密、宣徽使、三司使副、枢密直学士、内客省(吏)[使]以下至医官、待诏及修起居注官二员并大起居。诸司使以下退，排立供奉赴文德殿，于文武百僚班北东西排立。有司进辇，皇帝乘辇。枢密、宣徽使、三司使副、枢密直学士、内客省使至合门副使、枢密都承旨至枢密院诸房副承旨前导至文德殿后合，各归殿上侍立。修起〔居〕注官夹香案相向立于螭陛之下，舍人二员，殿庭北向对立，余并于殿下稍东侍立。司天监奏时刻，合门奏班齐。皇帝自后合出殿上，索扇升榻，鸣鞭。扇开帘卷，仪鸾使焚香，喝『文武官就位』，四拜起居。鸡
人唱时，舍人于弹奏御史班前西向，喝大起居。御史由文武班后至对立位。次引左右金吾将军合班于宣制石南大起居，班首出班，躬奏『军国内外平安』，归位再拜，各归东西押班位。通喝舍人于宣制石南北向立，对立舍人退于西阶。次揖宰臣、亲王以下，躬通文武百僚、宰臣某姓名以下起居，分引宰臣以下横行。诸军将校仍旧立。合门使喝大起居，舍人引宰臣至仪石北，俛伏跪致词祝月讫，其辞云：『文武百僚、宰臣全衔臣某姓名等言：孟春之吉，伏惟皇帝陛下膺受时祉，与天无穷。臣等无任欢呼抃蹈之至。』归位五拜。合门使揖中书由东阶升殿，枢密使带平〔章〕事以上由西阶升殿侍立。并依图。给事中一员，以知门下封驳事官充。归左省位，立于给事中之南。如罢转对官，每遇御史台前期牒请文官二员，并依转对官例，先于合门投进奏状。吏部侍郎及刑法官立于转对官之南；兵部侍郎于右省班南，与吏部侍郎东西相向立定，搢笏，各出班籍置笏上。吏部、兵部侍郎以知审官东西院官充知：原作「以」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。，刑法以知审刑、大理寺官充。亲王、使相以下分班出。引转对官于宣制石南、宣徽使殿上承旨宣答如仪答：原作「达」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。。次吏部、兵部侍郎及刑法官对揖出。见、辞、谢班自从别仪。次弹奏御史无弹奏对揖出。如有弹奏，并如仪。急趋至宣制石南，称奉敕放仗。 引给事中至宣制石南揖，躬奏『殿中无事』，喝祗候，揖，西出。次引修起居注官，次引排立供奉官以下，各合班于宣制石南，躬喝祗候，揖，分班出。喝天武官等门外祗候，出。索扇垂帘，皇帝降座，鸣鞭。舍人当殿承旨放仗，四色官廉支
金吾将军并判殿中省官对拜讫，随仗出。亲王、使相、节度使至刺史、学士、台省官、文武百僚、诸军将校等并序班朝堂，谢赐茶酒。皇帝御垂拱殿座，中书、枢密及请对官奏事，不引见、谢、辞班。后殿座不座，临时取旨。其日遇有德音、制书、御札，仍候退御垂拱殿座，制厢出外。应正衙见、谢、辞文武臣僚，并依御史台仪制唤班，依序分入于文武班后。以北为首，分东西相向，重行异位，依见、谢、辞班序位。余押班臣僚于班稍前押班，候刑法官对揖出候：原作「后」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。，分引近前揖躬。舍人当殿宣班，引转官班见、谢、辞，并如紫宸殿仪。枢密(事)[使]不带平章事、参知政事至同签书枢密院事、宣徽使并立于宣制石稍北。宰臣、亲王、枢密使带平章事、使相系押班者，立于仪石南，余官并立于宣制石南。如合通唤，合门使引并如仪。赞喝讫，系中书、枢密并揖，升殿，见、谢、辞，揖，西出。其合问圣体者并如仪，余官分班立。弹奏御史候见、辞、谢班绝，对揖出。其朝见如谢都城门外御筵，及召赴官、谢茶药、抚问之类，不可合班者，各依别班中谢对。赐酒食等并门赐，其系正衙见门谢辞门：疑衍。，亦门外唱放。应正衙见、谢、辞臣僚，前一日依例于合门投下诣正衙榜子，合门依例上奏目。其御史台、四方馆正衙状，亦依例投下。应朔日或得旨罢文德殿视朝，止御紫宸殿起居，其已上奏目，正衙见、谢、辞班并放免，依官品随赴紫宸殿引。或值改作常朝，文德殿自有百官班日，并如旧仪。应外国蕃客见辞，候唤班，先引赴殿庭东边，依本国职次，重行
异位立定，候见、谢、辞班绝，面向躬。舍人当殿通班，转于宣制石南，北向立，赞喝如仪，西出。其酒食分物并门赐。如有进奉，候弹奏御史出，进奉入；惟御马及担 自殿西偏门入，东(西)[偏]门出。其进奉出入，天武官、起居舍人通：『某国进奉!』宣徽使喝：『进奉出!』节次如紫宸殿仪。候进奉出，给事中奏『殿中无事』，出。其后殿再座，合引出者从别仪。其日赐茶酒，宰臣、枢密于合子，亲王于本厅，使相、宣徽使、观(于)[文]殿大学士至宝文阁直学士、两省官、待制、三司副使、文武百官、皇亲、使相以下至率府副率及厢都指挥使已下至副都头并于朝堂。如朝堂位次不足足：原作「见」，据《宋史》卷一一七《礼二十》改。，即于朝堂门外设次。管军节度使至四厢都指挥使，节度使、两使、留后至刺史并于客省厅。」诏从之。
四年五月，初视朝于文德殿。
元丰五年五月十九日，御文德殿视朝。新除职事官未正谢者许立班。
(五年)十二月二十三日，诏：「正旦朝会日，引驾殿前左右班及人员俟至殿合，即分立于殿东西，夹行门，立于龙墀东西勾栏内。起居郎、舍人、左右巡使并就本位拜。其起居郎、起居舍人朔日视朝拜亦准此。」《文昌杂录》：后唐庄宗同光元年，中书门下奏：「每日常朝，百官皆拜，独两省官不拜。准本朝故事，朝退，于廊下赐食，谓为廊下食，百官遂有谢食拜。惟两省官本省有厨，不赴廊食，故不拜。伏自僖宗幸蜀回，以多事之后，遂废廊食，百官拜仪，至今未改，将五十载，礼恐难停。惟(西)[两]省官独尚不拜，岂可终日趋朝，曾不一拜，独于班列有所异同 若言官是近臣若：原作「君」，据《文昌杂录》卷三改。，于礼又宜肃敬，自今已后自：原作「起」，据《文昌杂录》卷三改。，逐日常朝宣不坐，其两省官与东西两班并齐拜。」从之。至明宗天成元年五月，内出御札一封，赐宰臣晓示文武百僚，每日正衙常朝外，五日一度赴内殿起居。其后遂以为常，非故事也故：原作「欲」，据《文昌杂录》卷三改。。皇朝百余年，未遑刊正谬误。今上熙宁五年，方讲朔日文德殿视朝立仗之仪。
哲宗绍圣元年二月十四日，礼部言：「合门奏，三月朔日文德殿视朝。缘元丰三年四月十八日有旨，俟过谅闇依旧。」诏依元丰三年例。
高宗绍兴十二年十月二十七日，臣僚言：「望诏有司讲求祖宗故实，常朝、视朝、正衙、便殿之仪，举而行之，用称万邦百辟尊君之心。」礼部、太常寺、合门讨〔论〕在京日御殿节次：「朔日文德殿视朝，紫宸殿日参、望参，垂拱殿日参、四参，假日崇政殿坐，圣节垂拱、紫宸殿上寿，若依所请，欲乞先次宰臣率百僚拜表，奏请皇帝御正殿视朝。」从之。既而御史台请以射殿作崇政殿，遇朔望，权安置幕帐门作文德、紫宸殿。或有相妨去处，随宜排立班次。每遇宣赦书、德音、麻制，崇政殿就充文德殿，集百官立班听宣。及 臣拜表、听御札批荅，以崇政殿权作文德殿，东上合门立班。其垂拱殿四参，依仪即于殿门外铺设位版。以驻跸殿宇未备，故有是请。王应麟《玉海》：天禧五年十月十日，中书密院请准故事，五日一御便殿。皇佑编敕：正衙常朝及横行，并宰臣立班。常朝日，轮宰臣一员押班。祥符初敕：宰臣依故事，赴文德殿押班。治平四年五月癸未，诏春分、秋分候辰正牌上，垂拱殿视朝未退，宰臣更不过文德殿押班。初，沿唐故事，百官日赴文德殿，宰臣押班，谓之常朝。休假三日以上，内殿起居官毕集，谓之横行。宰臣以下应见、谢、辞者，皆先赴文德殿，谓之过正衙。宋杨杰《奏请罢文德殿常朝官状》：「儒林郎、守秘书省著作(左)[佐]郎、充太常礼院主簿臣杨某奏：谨按《周礼》，宰夫掌治朝之法，以正王公、三公、六卿、大夫、 吏之位。王治朝，则太宰赞厅治。又案《礼记》曰：视朝于内。朝臣辨色，始入内朝，及路寝门之外朝。 臣治事，王者日于此以听视之，故亦谓之治朝也。《唐六典》曰：凡京司文武职事九品以上，听每朔望朝参；五品以上及供奉官、员外郎、监察御
史、太常博士每日参，谓之常参官。斯皆文武之有职事趋于朝，天子御宣政，或御紫宸，以视朝听治，盖沿周制也。其无听职事「听」字疑衍。，则无常参班次。故《会要》所载，如本官不是常参官，并宪官是摄者，惟听于御史班中辞见。乃知辞见之日即入朝，自余不入朝矣。今乘舆常日御紫宸，或御垂拱，见内朝之臣，听天下之治，遵用周、唐故事，无不协于典礼。而其文德常朝官，考之载籍，似未为得。于周则非公卿、大夫、 吏治事者之比，于唐则异京司文武职事之官。窃闻其间多是待次之人，久在旅琐，日趋阙庭，劳乏可恻。加之累岁以来，常候宰臣奏事退赴押班，或遇辰正牌上，方得放班。近者伏闻德音，令今后御史台候垂拱殿坐，即一面放班，中外相传，莫不称颂。向非陛下至仁盛德，于察微隐于：疑误。，何以及此!以臣愚见，其文德殿常朝官在京未有职事，(放)[于]礼可免常参。伏乞朝廷特与放罢，或祗令赴朔望起居。其贺谢辞见及京司百官五日一赴起居者，自依定制。如此，则于周、唐旧仪，两以为得。臣虽贱愚，备员礼局，有所闻见，不敢不言。谨具状奏闻，伏候敕旨。」
仪制 宋会要辑稿 仪制二 常参起居