◎经筵日讲洪武三年二月，上御东阁。学士宋濂、待制王讲《大学》。
十六年八月，上御谨身殿，命东阁大学士吴沈等进讲《周书立政。》
十八年九月，上御华盖殿。大学士朱善以《周易》进讲。(已上《礼通考》。 )
洪武中，令儒臣更番入禁中，每日轮一员进讲侍直，误者罪之。如大学士吴沈尝坐进讲迟误被劾。(《殿阁词林记》。 )
永乐二年六月朔，御文华殿。大学士杨士奇以《大学》讲义进，上览其文，善之。遂命翰林、春坊诸臣，分撰诸经讲义，与阁臣再阅。有未当处，悉与改正，然后呈讲。
宣德二年二月己酉，御文华殿，召翰林进讲《离娄篇》。三年二月，进讲《舜典》，因命左右出菜茗以赐讲官。(已上《礼通考》。 )
宣德以前，儒臣进讲无定日，亦无定所。正统元年三月，杨士奇、杨荣、杨溥请开经筵，并择老成识达大体者数人，以供侍讲之职。太皇太后然之，命士奇、荣、溥及侍讲学士王直等为经筵官，以月之二日、十二日、二十二日会讲文华殿。余日仍令讲读官四人入讲经史。(《三编》。 )
正统初选经筵官，阁臣悉以翰林院官充选。时章后在内，批云：“如何不见居外贤良？”以旨付宏文馆，于是刘球诸人自部属进次经筵。(陆钅弋《病逸漫记》。 )
景泰元年二月癸未，初开经筵。上每临讲幄，辄命中官掷金钱于地，任讲官遍拾之，号恩典。文臣与者，内阁高等外，惟仪铭、俞山、俞纲、萧、赵琬数人而已。(《仪铭传》。 )
八月，御经筵。先是御史许仕达上言：“经筵之讲，一暴十寒，圣学何以有成？正统间，上下蒙蔽，无敢言者。愿陛下于经筵之外，日召儒臣讲论经史。稽之于古，验之于今，以应无方之变。”优诏褒答。(《实录》。 )
故事：勋臣不知经筵，阁臣俱同知经筵。至李贤，以首辅与勋臣俱知经筵，遂以为例。(《春明梦余录》。 )
成化五年八月，复御经筵。先是刘定之请：“经筵兼讲太祖御制诸书，斥异端邪教，勿令害政耗财。”上留其疏，至是乃诏行之。(《宪章录》。 )
弘治元年三月，吏部侍郎杨守陈请遵祖制，开大小经筵。略言：“大经筵但如旧制。若小经筵，当择端介博雅之臣，以次进讲。凡前朝典籍，祖宗谟训，百官章奏，皆当贮文华后殿，退朝披览。日令内阁一人，讲官二人，居前殿右厢，有疑辄问。一日间，居文华殿之时多，处乾清宫之时少，则欲寡心清，临政不惑，而出治之本立矣。”帝遂于月之丙子开经筵。翼日丁丑，命儒臣进讲。(《杨守陈传》。 )
七月，文华殿日讲毕，赐讲官程敏政等各织金绯衣金带。上皆呼“先生”而不名。(王圻《通考》。 )
谕德王华在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸；华讲《大学衍义》至唐李辅国与张后表裹用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉。(《王守仁传》。 )
五年二月，定经筵俱用吉服。(《大政记》。 )
十年三月，有诏以下旬御经筵。给事中杨廉言：“故事：经筵一月三举。苟以月终起，以月初罢，则进讲有几？且经筵起而后日讲继之；今迟一日之经筵，即辍一日之日讲也。”报闻。(《儒林杨廉传》。 )
侍讲学士王鏊充讲官。中贵李广导帝游西苑。鏊讲：“文王不敢盘于游田，”反覆规切，帝为动容。讲罢，谓广曰：“讲官指若曹耳！”(《王鏊传》。 )
十八年二月，上御经筵。学士张元祯请讲《太极图》、《西铭》等书。上观之喜曰：“天生斯人，以开朕也。”元祯长不逾中人，每日讲，上特设低几听之。(《元祯传》。 )
正德元年三月丁亥，大学士刘健等言：“自开讲以来，不时传旨暂免者，多以两宫朝谒为词。近又云：择日乘马。臣等愚见，以为乘马等事，似与讲学两不相妨。至于慈宫问安，往来不过顷刻。且两宫以宗社为念，见皇上勤于讲学，亦必喜动颜色。今以顷刻之问安，而废一日之学业，恐非所以慰圣颜，承慈意也。伏乞日勤听讲，除旧例假日外，其余寻常之日，不暂停免。使臣等得以少效涓埃，则圣德日隆，圣治日新矣。”报可。
九月戊寅，上御经筵。先是经筵既开，以暑月停免。至八月，刘健等以为请。时上方大婚，命俟九月。至是，司礼监复传旨，欲免午讲。健等以：“先帝故事，日再进讲。伏乞圣明少留数刻，使臣等照旧每日二次进讲。庶几尽保傅之责，以免旷职之愆。”(已上《实录》。 )
二年三月，上御经筵。詹事杨廷和、学士刘忠直讲。讲毕，因致规谏语。上退，语刘瑾曰：“经筵讲书耳！何添出许多话来？”瑾曰：“二人可令南京去。”于是并迁南侍郎。(《昭代典则》。 )
嘉靖元年五月，命经筵辍讲。林俊举祖宗勤学故事以谏，不听。(《林俊传》。 )
六月丁丑，大学士杨廷和等上言：“近以暑日，传旨经筵日讲俱暂免，又免午奏。臣等职司辅导，实有未安。伏乞宫中无事，不废读书。其《大学》、《尚书》，容臣等接续前日所讲读者，量进起、止。仍不时御文华殿召见臣等，俯赐访问。”上是之。已而编修湛若水亦以为言，俱报闻。(《实录》。 )
六年六月，上谕：讲官日轮一员，将经书《通鉴》撮其有关君德者，直录其义以进。杨一清言：“经书渊微，《通鉴》浩繁、请日讲《大学衍义》。”从之。(《通纪》。 )
是月，定讲《大学衍义》仪。每月初三、初八、十三、十八日，用经筵讲官二员进讲，内阁学士一员侍班。讲毕，赐茶酒饭，俱如日讲仪。(《王礼通考》。 )
经筵讲官及执事官失仪，旧制：许令出班请罪，得面宥。世宗以经筵乃讲学亲贤之地，一切差误，令侍仪科道退而具奏，免其自请。(《春明梦余录》。 )
八年三月，上御经筵。国子祭酒陆深进讲，言：“经筵讲章必送内阁裁定，是其意尽出阁臣，讲官不过口宣之耳。此于大义未安，而感孚之道亦甚相远。请容臣等各陈所见，因以观臣等之深浅。更请自训诂衍绎之外，凡天下政事典章，得依经比义，条列陈奏，以裨圣学。”上以深欺罔，诏降一级，谪延平同知。(《通纪》。 )
十年，定无逸殿讲仪。(《五礼通考》。 )
十二年五月，召讲官廖道南进讲《论语高宗谅阴节》。吏部尚书汪钅宏求大学士张孚敬改题，以其有“君薨，听于冢宰”句。道南执不肯，孚敬遂具揭帖以进。上批云：“前日徐缙讲《孟敬子章》，撤去二节‘人之将死’不讲。夫死生人道之常，何讳有？如卿等言，则忠谠之论何由得闻？还命道南照旧进讲。”(王圻《通考》。 )
隆庆六年，定：每日早讲毕，帝进暖阁少憩，阅章奏。阁臣等退西厢房。久之，率讲官再进午讲，讲《通鉴节要》及《贞观政要》。讲毕，帝还宫。凡三、六、九视朝日，暂免讲读。(《礼志》。 )
神宗即位，张居正请定三、六、九日视朝，余日御文华殿讲读。(《三编》。 )
万历初，御经筵毕，览《贞观政要》，曰：“唐太宗多有惭德，魏徵大节有亏。”命以后讲《礼记》，其《贞观正要》停讲。(《春明梦余录》。 )
二年十二月，讲读毕，问张居正：“元夕鳌山烟火，祖制乎？”对曰：“非也。成化间，以奉母后。当时谏者，不独言官，即翰林亦有三四人上疏。糜费无益，所当节损。”上曰：“然。”明年元夕，罢烟火鳌山。(同上。 )
是年，定经筵春讲，以二月十二日起，至五月初二日止；秋讲以八月十二日起，至十月初二日止。(《礼志》。 )
六年十二月甲辰，张居正以圣学方新，经筵日讲，远稽古训，不若近事之可徵；上溯先王，不若家法之易守。乃属儒臣将太祖、列圣《实录》、《宝训》分类编辑，以经筵日进讲。上嘉纳之。(《春明梦余录》。 )
十五年二月，罢日讲。申时行请免日讲，仍进讲章，以备观览。自后为故事，讲筵遂永罢。(《申时行传》。 )
熹宗初御讲筵，内阁戒讲官宜简要，讲毕勿多献。孙承宗曰：“主上幼冲，正宜详明切直，博引曲譬。若讲官听中堂为芟改，中堂又视中官为忌讳，则讲筵为无人矣。”讲官李光元亦言：“讲章不宜芟改。”上书争之。(《春明梦余录》。 )
天启二年十月，文震孟上《勤政讲学疏》。略言：“经筵日讲，临御有期。学非不讲，然侍臣进讲，铺叙文辞，如蒙师诵说已耳。祖宗之朝，君臣相对，如家人父子，咨访军国重务，闾阎隐微，情形毕照，奸诈无所藏。左右近习，亦无缘蒙蔽。若仅尊严如神，上下拱手。经传典谟，徒习故事。安取此正笏垂绅、展书簪笔者为？”(《震孟传》。 )
时有诏停经筵日讲。给事中周朝瑞等言：“此果出圣意，辅臣当引争。如辅臣阿中涓意，则其过滋大。且主上冲龄，志意未定，独赖朝讲不辍，诸臣得一觐天颜，共目指鹿之奸。今常朝已渐传免，傥并讲筵废之，九阍既隔，无谒见时。司马门之报格不入，吕大防之贬不及知，国家大事去矣。”会礼部亦以为言，乃命曰讲如故。(《朝瑞传》。 )
崇祯元年，文震孟官中允，充日讲官，在讲筵最严正。时大臣数逮系，震孟讲《鲁论》“君使臣以礼”一章、反覆规讽。帝即降旨出尚书乔允升、侍郎胡世赏于狱。帝尝足加于膝，适讲《五子之歌》，至“为人上者奈何不敬，”以目视帝足。帝即袖掩之，徐为引下。时称“真讲官。(《震孟传》。 )
三年，日讲官罗喻义呈讲章于政府。温体仁今改，不从。体仁怒，上言：“故例：唯经筵进规，多于正讲。日讲则讲多规少。今喻义以日讲用经筵之例，令删改不从。”乃下吏部议。喻义奏辩曰：“讲官于正文外，旁及时事，亦旧制也。臣展转敷陈，冀少有裨益。体仁删去。臣诚恐愚忠不获上达，致忤辅臣。今稿草具在，望圣明省览。”部议：革职闲住。(《喻义传》。 )
十五年，倪元璐以大司农充讲官，讲“生财有大道”一节，极言加派聚敛之害。上震怒，谓：“边饷匮乏，部中未见有长策，徒作此皮面语。”元璐徐曰：“臣儒者，所陈虽是书生语，然不敢怀利以事君。”上默然。次日谓阁臣曰：“讲筵有问难而无诘责。昨日之言，朕甚悔之。”(《春明梦余录》。 )
◎东宫出阁讲学
洪武元年十月，建大本堂。命魏观侍太子说书及授诸王经。又选国子生国琦、王璞、张杰等十余人，侍太子读书禁中。琦等入对谨身殿。帝谓殿中侍御史郭渊文等曰：“诸生于文艺习矣。然与太子处，当端其心术，不流浮靡。”(《纪明》。 )
初，太祖命学士宋濂授皇太子诸王经于大本堂，后于文华后殿。世宗改为便殿，遂移殿东厢。(《礼志》。 )
濂傅太子，先后十余年，凡一言动，皆以礼法讽劝，使归于道。至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰：“当如是，不当如彼。”皇太子每敛容嘉纳，言必称“师父”云。(《宋濂传》。 )
天顺二年四月乙丑，皇太子出阁讲读。上语廷臣曰：“东宫讲读宜在文华殿，朕欲移居武英殿，但早晚朝见太后不便。”乃以左廊居东宫。(《昭代典则》。 )
成化十八年十二月，《文华殿大训》成。书凡二十八卷，列纲四：曰《进学》，曰《养德》，曰《存伦》，曰《明治》。帝亲制文弁其首，命詹事彭花、中允周经等进讲于太子。太子每起立拱听。万安以为劳，谓讲官宜请坐听。华与经不从，竟得如礼。(《三编》。 )
弘治十一年三月己亥，皇太子出阁读讲。东宫宦竖不欲太子近儒臣，数以事间之。詹事吴宽上疏曰：“东宫讲学，寒暑风雨则止，朔望令节则止。一年不过数月，一月不过数日，一日不过数刻。是进讲之时少，辍讲之时多，岂容复以他事妨之？古人八岁就傅，即居宿于外，欲令离近习，亲正人。庶民且然，况太子天下本哉？”(《吴宽传》。 )
十五年，尚书马文升奏：“皇太子当进学之时，虽日出读书，止在左春坊与二三内阁翰林等官相接。且去处颇狭，未甚从容。古者帝王之教太子，左右前后，罔非正人，是以教谕而德成。臣愚请皇太子照皇上御经筵故事，每月三次，初六、十六、二十六，出御文华殿，令六部、都察院、诸卿、掌印官同内阁大臣、东宫讲读等官侍班读书，庶皇太子收敛身心。相接日久，自然识见益广。”疏入，帝不纳。(《明臣奏议》。 )
嘉靖二十五年，皇太子生十一年，犹未出阁讲学。御史周冕极言谕教不可缓，请早降纶音，慎选侍从。帝怒，谪云南典史。(《周冕传》。 )
万历二十年正月，给事中李献可偕六科诸臣疏请豫教。言：“元子年十有一矣，豫教之典，当及首春举行。傥谓内廷足可诵读，近侍亦堪辅导，则禁闼幽间，岂若外朝之清肃，内臣忠敬，何如师保之尊严？”(《李献可传》。 )
二十二年，皇长子常洛出阁讲学，时已十四岁。帝手谕阁臣，令议出阁讲学礼仪。兵部请护卫，工部奏仪仗，礼部进仪注，皆留中。令止豫告奉先殿，朝谒两宫，他礼皆废。给事中张贞观等言：“礼官议：‘御门受贺。’皇长子见群臣之礼，载在旧仪。即诸王加冠，亦以成礼而贺，贺毕谒见。元子初出，乃不当诸王一冠乎？且谒谢止两宫，而缺然于陛下及中宫母妃之前，非所以教孝。贺靳于二皇子，而漠然于兄弟长幼之间，非所以序别。”疏入忤旨，夺俸一年。(《张贞观传》。 )
三十七年二月，大学士叶向高请令东宫讲学。时东宫辍讲者五年，廷臣屡请，不得命。至是，向高择吉以请，亦不报。自是，岁春秋必恳请，帝不纳。(《向高传》。 )
四十四年，皇太子辍讲已十有二年。群臣谏疏凡数百上。及是始命举行，以詹事府刘一景等为讲读官。皇太子进执事诸臣及赐酒馔，皆称“先生”；进对进仿，敏妙合法。中外大悦。然一讲而辍，后不复更举矣。(《三编》。 )
崇祯十一年二月，太子出阁。十五年正月关讲。阁臣条上讲仪。七月，改慈庆宫为端本宫。慈庆，懿安皇后所居也。时太子年十四，议明岁选婚，故先为置宫，而移懿安后于仁寿殿。(《诸王传》 )
◎冠礼
太子、皇孙年十二或十五始冠。天子自为主，择三公、太常为宾赞。凡三加冠、一祝醴。成化间始定祝词、醮词、勒戒词。其诸王冠、祝醮词，皆洪武间定。(《会典》。 )
洪武元年，定皇太子冠礼。(《通典》。 )始加折上巾，再加远游冠，三加九旒冕。(陆钅弋《病逸漫记》。 )二十六年，定亲王冠礼。(《会典》。 )
永乐九年十一月，立皇长子瞻基为皇太孙，冠于华盖殿。冕服如皇太子，玉圭如亲王。(《三编》。 )景泰四年二月乙未，皇太子冠。(《大政记》。 )
成化十四年三月，续定皇太子冠礼：初加翼善冠，再加皮弁，三加冕旒。(《会典》。 )甲子，皇太子冠。(《大政记》。 )二十三年，更定亲王冠礼。(《会典》。 )
弘治九年三月乙亥，皇太子冠。(《大政记》。 )
嘉靖二十四年，穆宗在东宫，方十岁，欲行冠礼。大学士严嵩、尚书费采初皆难之，后遂阿旨，以为可行，而请稍简烦仪，止取成礼。帝以冠当具礼，至二十八年始行之。(《礼志》。 )
三十一年三月癸未朔，裕王、景王行冠礼。宾自致祝，不再宣祝官。(《会典》。 )隆庆元年十一月，定东宫加冠仪注。宏孝殿、神霄殿亦当预告。
万历三年正月，帝择日长发，命礼部具仪。张居正等言：“礼重冠、婚。皇上前在东宫，已行冠礼、三加弥尊，执爵而。巨礼既成，可略其细，不必命部臣拟议。第先期至奉先殿、宏孝殿、神霄殿以长发告。礼毕，诣两宫皇太后，行五拜三叩头礼。随御乾清宫受贺。”帝是之，遂著为令。(《通典》。 )
二十四年，礼部奏：’皇长子出阁在迩，合先行冠礼，以见讲官。但尚未册立；既不可遽用东宫之仪，又不可下同亲王之服。姑令暂著常服出讲，以待册立之日，再行冠礼，如敕奉行。”礼科给事中杨天民奏：’皇长子已及十有五岁，加冠、选婚，正当其候。乞谕礼部择吉具仪，及时并举，则于大典有光。”(《典汇》。 )
二十九年，礼部尚书冯琦言：“旧制：皇太子冠，设冠席、醴席于文华殿内。今文华殿为皇上临御遣官之地，则皇太子冠、醴度应移于殿之东序。又：亲王冠，旧设席于皇极门之东庑，今皇太子移席于殿东序，则亲王应移席于殿西序。”从之。(《礼志》。 )
天启元年正月，上行冠礼。科臣成明极为规以献。(《通纪》。 )
品官冠礼：始加缁布冠，再加进贤冠，三加爵弁。(《会典》。 )○婚礼
洪武元年，令：民间婚娶，并依《朱子家礼》。又令：男女婚姻各以其时。或有指腹、割衫襟为亲者，并行禁止。(《会典》。 )十二月，定皇太子亲王士庶婚礼。(《大政记》。 )
五年，诏曰：“古之婚礼，结两姓之欢，以重人伦。近世以来，专论聘财，习染奢侈。宜令中书省集议，定制颁行，务从节俭，以厚风俗。违者，论罪如律。”(《会典》。 )
十七年十二月，翰林院待诏朱善上疏，论昏姻律。曰：“民间姑、舅及两姨子女，法不得为婚。仇家诋讼，或已聘见绝，或既婚复离。甚至儿女成行，有司逼夺。按旧律：‘尊长卑幼相与为婚者，有禁。’盖谓母之姊妹与已之身，是为姑、舅、两姨，不可以卑幼上匹尊属。若姑、舅、两姨子女，无尊卑之嫌。成周时，王朝相与为婚者，不过齐、宋、陈、杞，故称异姓大国曰伯舅，小国曰叔舅。列国齐、宋、鲁、秦、晋，亦各自为甥舅之国。后世晋王、谢，唐崔、卢、潘、杨之睦，朱、陈之好，皆世为婚媾。温峤以舅子娶姑女，吕荣公夫人张氏即其母申国夫人姊女。古人如此甚多。愿下群臣议，驰其禁。”从之。(《朱善传》。 )
二十六年正月，重定诸王、公主婚礼。(《大政记》。 )
永乐十四年四月，定皇太孙婚礼。仪仗如亲王，降皇太子一等，而用象辂。(同上。 )深泽知县王源劝民及时嫁娶，革其争财之俗。(《王源传》。 )
明兴，诸帝即位后，行册立礼。正统七年，英宗大婚，始定仪注。(《礼志》。 )
天顺八年，宪宗即位。有司以遗诏请大婚。南京吏部侍郎章纶言：“山陵尚新，元朔未改。百日从吉，心宁自安。陛下践阼之初，当以孝治天下。三纲五常，实原于此。乞俟来春举行。”议虽不从，天下感重其言。”(《章纶传》。 )
成化十八年十一月，禁诸王府不得与亲属为婚。(《大政记》。 )
正德元年七月，帝将大婚，诏取太仓银四十万两。御史赵佑言：“左右以婚礼为名，将肆无厌之欲。计臣惧祸而不敢阻，阁臣避怨而不敢争。用如泥沙，坐致耗国。”韩文亦连疏请，命减四之一。(《赵佑传》。 )
嘉靖元年九月乙巳，以大婚期近。遣徐元祚告天地，郭勋告太庙。刑部尚书林俊上言：“今日之最急者，惟取法祖宗，躬行节俭。兹大婚届期，六礼之仪，固不可缺，中外赏犒，为费尤多。时绌举赢，其何能济？愿一切罢省，崇节俭以为天下先。”诏褒纳之。(《实录》。 )
旧制：立后谒内庙而已。嘉靖十三年正月，立皇后方氏，下礼臣议庙见礼。于是群臣议，以天子立三宫以承宗庙，《礼经》有庙见之文。乃考据《礼经》，参稽《大明集礼》，拟仪注以上。至期，帝率后谒太庙及世庙。(同上。 )
三十二年正月，诏裕王、景王出邸，同日婚。礼部尚书欧阳德以裕王储贰，不当出外，疏言：“曩太祖以父婚子，诸王皆处禁中。宣宗孝宗以兄婚弟，始出外府。今事与太祖同，请从初制。”帝不许。德又言：“《会典》醮词，主器则曰‘承宗’，分藩则曰‘承家’，今裕王当何从？”帝不悦，然终谅其诚，婚亦竟不同日。(《欧阳德传》。 )
万历六年，帝大婚届期，以张居正充纳采、问名副使，吉服从事。给事中李涞言：“大婚重典，而使居正变服从吉，骇观听，不宜。乞别简用。”不听。(《三编》。 )
十年议准：宗室奏选正配，仍奏请封号。俟有成命，方许成婚。若成婚在未封之先者，谓之擅婚。所生之子，止许请名，不许请封。(王圻《通考》。 )
又议准：宗室子女年十五以上，奏行本境内官军、军民之家及居官入籍年久者选择婚配。虽系重结王亲，亦必服属无碍，方准题请授封成婚。(同上。 )
二十四年四月，以诸皇子婚，诏取太仓银二千四百万两。户部告匮，命严核天下积储。(《本纪》。 )○乡饮酒礼
洪武初，诏中书省详定乡饮酒礼。使民岁时宴会，习礼读律。期于申明朝廷之法，郭叙长幼之节。遂为定制。
五年四月戊戌，诏天下行乡饮酒礼。每岁孟春孟冬，有司与学官率士大夫之老者，行于学校。民间里社以百家为一会，或粮长里长主之。年最长者为正宾，余以齿序。每季行之。读律令，则以刑部所编申明戒谕书兼读之。武职于每月朔日，以大都督府所编戒谕书率僚佐读之。(已上《会典》。 )
是年，魏观出知苏州府，聘耆民周寿谊、杨茂、林文友，行乡饮酒礼。(《魏观传》。 )十四年二月，申明乡饮酒礼。(《大政记》。 )
十六年，颁行《乡饮酒礼图式》。其仪：以府州县长吏为主，以乡之致仕官有德行者为亻巽；择年高有德者为宾，其次为介，又其次为三宾，又其次为众宾，教职为司正。赞礼、赞引、读律皆使能者。(《会典》。 )
十八年，重定乡饮酒礼。叙长幼、论贤良、别奸顽、异罪人。其坐席间：高年有德者居于上，高年纯笃者居于次，余以齿序。其有曾违条犯令之人，列于外坐，同类者成席，不许杂于善良之中。(同上。 )
二十二年，定乡饮酒礼，以善恶分列三等为坐次，不许混淆。如有不遵序坐及有过之人不赴饮者，以违制论。(《会典》。 )○禁逾侈
洪武元年十二月，谕中书省臣曰：“帝王之治天下，必定礼制，以辨贵贱，明等威。是以汉高初兴，即有衣锦绣绮、操兵、乘马之禁。历代皆然。近代风俗相沿，流于奢侈。闾里之民，服食居处，与公卿无异。贵贱无等，僭礼败度。此元之所以失也。宜明立禁条，颁示中外，俾各有所守，以正名分。”(《圣政记》。 )
三年八月己卯，申禁官民器服僭用。(《大政记》。 )
十八年九月庚午，谕户部曰：“足食在于禁末作，足衣在于禁华靡。宜申明天下：四民各守其业，不许游食；庶民之家，不许衣锦绣。”(《大训记》。 )
二十六年六月辛丑，申严公侯制是度僭侈之禁。(《大政记》。 )
三十年八月，上御奉天殿，见散骑舍人衣极鲜丽，问：“制用几何？”对曰：“五百贯。”上曰：“五百贯，农夫十数口之家一岁之资也。尔乃费之于一衣，岂非暴殄？”命切责之。(《昭代典则》。 )
宣德四年二月乙未，谕行在礼部尚书胡氵荧曰：“朝廷之礼，最先正名。尊卑等级，不可僭差。凡内外官员士庶，服饰仪从，皆有定制。近多越礼犯分。其揭榜申明定章，使无僭越。”(《大训记》。 )
成化六年十二月，禁奢侈，从给事中王宏请也。(《大政记》。 )弘治十一年十二月庚子，禁中外奢靡逾制。
正德元年六月辛酉，禁吏民奢靡。十四年二月丁未，禁冠服非制。嘉靖九年二月丁丑，禁官民服舍器用逾制。十四年二月丁未，禁冠服非制。(已上《本纪》。 )
二十四年闰正月，诏中外严禁奢靡。(《大政记》。 )
二十七年四月，给事中奏请申明礼制。凡饮食、宴会、服舍、舆马、器用之类，悉差为等第，令不得逾越。(《宪章录》。 )
万历五年六月戊辰，禁廷臣奢僭。(《本纪》。 )沈鲤为礼部尚书，念时俗侈靡，稽先朝典制，自丧、祭、冠、婚、宫室、器服率定为中制，颁天下。(《沈鲤传》。 )
崇祯十六年十月十六日敕：“朕浣衣减膳，已有逾旨。今用锡、木、磁器，以示俭约。其金银各器，系关典礼者留用；余贮库以备赏赉。内外文武诸臣，俱宜省约。贼平之后，照旧。(《春明梦余录》。 )
◎旌表
明初，凡有孝行节义，由各地方申报，风宪官核实奏闻，即与旌表。其后止许布衣编民，委巷妇女得以名闻，其有官职及科目出身者，不与焉。(《会典》。 )
洪武二十七年九月，命礼部定旌表例。时日照民江伯儿以母病，杀其三岁子祀岱岳。有司以孝闻。帝怒其减绝伦理，杖百，戍海南。因命礼部定旌表孝行事例。尚书任亨泰议曰：“人子事亲：居则致其敬，养则致其乐，有事则谨其医药。卧冰、割股，事非恒经。割股不已，至于割肝，割肝不已，至于杀子。违道伤生，莫此为甚！堕宗绝祀，尤不孝之大者，宜严行戒谕。傥愚昧无知，亦听其所为，不在旌表之例。”诏曰：“可。”(《任亨泰传》。 )
徐宗实为苏州通判，请旌元节妇王氏。礼部以前朝事，不当允。宗实言：“武王封比干墓，独非前朝事乎？”遂得旌。(《徐宗实传》。 )
宣德元年五月，总旗卫整女，母病笃，割肝煮液。母饮之而愈。礼部特为请旌。帝曰：“孝亲有道。部腹割肝，岂可为孝？若因此伤生，其罪益大。女子无知，不必加罪。所请不允。”(《大训记》。 )