钦定四库全书
宋名臣奏议卷八十五
宋 赵汝愚 编
礼乐门
郊祀
上英宗乞罢郊宫无益工作 吕 诲
臣窃以国家之大事莫重於郊祭罄明察之心尚质崇简所以称天子之德也天神之佑荅以灵贶享是精诚而已陛下纂绍之初方修大礼自诏下中外灾祥屡至霖雨之後积隂不解继之以雪民之困穷饥冻迫切咨怨之声喧于衢路且人心悦则天意顺今民忧结不解和气从何而生乎殆陛下奉天之意有所未至佐佑之臣或慢其事未尽?恭之诚尔况冬至俯迩乘舆临幸之处经雨摧坏未修者尚多期限既促督役愈急在有司不得不然也岂唯冒寒工作灭裂枉费物料罢癃之卒不僵仆则自经而死可胜其数伤和气之尤甚臣以为陛下一意崇祀经历之处虽有颓垣坏居何害於行礼宜尚质崇简以副天心如临祭之处土木兴作丹雘雕饰青城浮华之设工作无益者权令停罢少寛人力以塞怨望至若灾沴之际祷祈之事固亦有之虽当遣辅臣诣宫观斋洁求晴然人臣未足以动天释老何德以庇民所切者陛下之诚宣布於外聊以慰都人之望此二事唯圣慈留念早降指挥祀事更在?修以召和气臣不胜惓惓之至【治平二年上时为侍御史知杂事】
上神宗论青城劳费乞建斋宫
吕 诲
臣伏覩累降诏勅裁减浮费有以知讲求治体崇俭为先中外共闻莫不庆拚臣切谓裁约用度事体至轻有司奉行当有条理唯南郊青城所须数十万缗劳费至广无益奉祠之大者谨按周礼掌次之职旅上帝祀五帝则张大次小次居止于坛壝之外盖所以示?恭之至矣近世制作无度礼意俱失虚设梁栋纯被绘彩规摹宸居极其华丽甚者山亭水池虫鱼之戏彩花交映禽物万状游观之胜无不具焉前期旬浃纵士庶嬉游其间是岂蠲洁事神之谓哉徒成侈靡夸大一时臣虽至愚甚为圣朝惜之且大礼尚质犹惧不称乎天德而华观所居恐非得以清乎斋戒仪卫之盛今古不同大次之位岂须幄帟不若营建斋宫以图永久臣尝观太庙斋宫制度俭约事神之体得为中礼臣欲乞规此宪度剏建郊宫中洁斋居外严宿卫非特事祀克循简易庶几国用大省劳费我朝兴隆一百余年未暇改为陛下一旦经始人心必悦有益圣德於事易行伏望留神省察天下幸甚【熙宁元年上时知谏院】
上神宗论谅隂合行郊礼 王 珪
臣等谨按王制丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事传谓不敢以卑废尊也则居丧而可得见天地也春秋僖公三十三年传凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀於主烝尝禘於庙杜预以谓新主既特祀於寝则宗庙四时常祀自当如旧是则居丧而可得见宗庙也周公称商高宗谅隂三年不言子张疑之以问仲尼仲尼荅曰何必高宗古之人皆然高宗不云服丧三年而云谅隂三年者杜预又谓古者天子诸侯三年之丧既葬而服除谅隂以居心丧不与士庶同礼也然则服除之後郊庙之祭可勿举乎南齐以前代君嗣位或仍前郊之年或别自为郊下有司议而王俭乃援晋宋以来皆改元即郊而不用前郊之年又自汉文以来皆即位而谒庙至唐德宗以後亦踰年而行郊况本朝景德二年真宗居明德皇太后之丧既易月而服除明年遂享太庙而合祀天地於圜丘臣等伏请皇帝将来冬至躬行郊庙之礼其服冕车辂仪物音乐缘饰事者皆不可废【熙宁元年四月上时为翰林学士承旨】
上神宗论天地合祭为非礼 陈 襄
臣伏承圣意以天地合祭於圜丘为非礼之正诏令更定臣谨按周礼大司乐以圜锺为宫冬日至於地上之圜丘奏之六变以祀天神以函锺为宫夏日至於泽中之方丘奏之八变以祭地示夫祀必以冬日至者以其阳气来复于上天之始也故宫用夹锺于震之宫以其帝出乎震也而谓之圜锺者取其形以象天也三一之变【圜锺为宫三变黄锺为角太蔟为徵姑洗为羽各一变】合阳奇之数也祭必以夏日至者以其隂气潜萌于下地之始也故宫用林锺于坤之宫以其万物致养于坤也而谓之函锺者取其容以象地也四二之变【函锺为宫太蔟为角姑洗为徵南吕为羽各二变】合隂偶之数也又大宗伯以禋祀实柴槱燎祀其在天者而以苍璧礼之以血祭狸沈□疈祭其在地者而以黄琮礼之皆所以顺其隂阳辨其时位仿其形色而以气类求之此二礼之不得不异也故求诸天而天神降求诸地而地示出得以通精诚以逆福厘以生烝民以阜万物此百王不易之礼也去周既远先王之法不行汉元始中奸臣妄议不原经意附会周官大合乐之说谓当合祭平帝从而用之故天地共犊礼之失自此始矣由汉历唐千有余年之间而以五月亲祠北郊者唯四帝而已如魏文帝之太和周武帝之建德隋高祖之开皇唐睿宗之先天皆希阔一时之举也然而随得随失卒无所定垂之本朝未遑厘正恭惟陛下恢五圣之述作举百王之废坠典章法度固已比隆先王之时矣岂袭後世一切之礼乎是以臣亲奉德音俾正讹舛之礼首宜正其大者大者不正而末节虽正无益也况天地岁祀令亦不废顾惟有司摄事而已诚未足以上尽圣恭事之意也臣以谓既罢合祭则南北自当别祀伏请陛下每遇亲祀之岁先以夏日至祭地示於方丘然後以冬日至祀昊天於圜丘此所谓大者正也然议者或谓先王之礼其废也久不可复行古者斋居近【古者致斋路寝】仪卫省用度约赐予寡故虽一岁徧祀而国不费人不劳今也斋居远仪卫繁用度广赐予多故虽三岁一郊而犹或惮之况一岁两祀乎必不获已则三年而迭祭或如後汉以正月上丁祠南郊礼毕次北郊或如南齐以正月上辛祠昊天次辛瘗后土不亦可乎臣窃谓不然记曰祭不欲疎疎则怠夫三年迭祭则是昊天大神六年始一亲祀得无已怠乎记曰大事必顺天时二至之交周公之制也舍是而从後王之失礼可谓法欤彼议者徒知苟简之便而不睹尊奉之严也伏惟陛下鉴先王已行之明效举旷世不讲之大仪约诸司之仪卫损大农无名之费使臣得以讲求故事参究礼经取太常仪注之文以正其讹谬稽大驾卤簿之式以裁其繁冗唯以至恭之意对越大抵以迎至和以格纯嘏庶成一代之典以示万世【元丰元年二月上时为枢密直学士先是诏襄同王存李清臣张璪黄履陆佃何洵直杨全等讨论郊庙奉祀礼文清臣佃等各有奏意皆主分祭与陈襄议略同故不具载】
上神宗论夏至祭地遣冢宰摄事
张 璪
臣伏见天地合祭议者不一而臣窃谓阳生於十一月隂生於五月则隂阳之生天地致用之始先王於是顺隂阳之义以冬日至祀天於地上之圜丘夏日至祭地於泽中之方丘以至牲币器服诗歌乐舞形色度数莫不仿其象类故天神地示可得而礼由此观之则夏日祭地於方丘而天子亲涖之此万世不可易之理也议者以谓当今万乘仪卫加倍於古方盛夏之时不可以躬行乃欲改用他月不唯无所据依又失所以事地顺隂之义必不得已臣以谓宜即郊祀之岁於夏至之日盛礼容具乐舞遣冢宰摄事虽未能皆当於礼庶几先王之遗意犹有存焉【元丰三年五月上时为翰林学士初陆佃等议未决璪又兼详定因建此议诏礼院速详定以闻於是礼官请如璪议寻诏亲祠北郊并依南郊仪如不亲祠即上公摄事仍别修定摄事仪制】
上神宗论合祭宜循旧典 陈 荐
臣窃惟议者以天地合祭始於王莽稽之典礼有所未合故罢之臣切有疑谨案周颂曰昊天有成命郊祀天地也前汉志载郊祀歌十九章其七章曰惟泰元尊媪神蕃厘说者曰泰元天神也媪神地神也第八章言?选休成天地并况此天地同祀可以槩见恐非自王莽始也夫国之大事莫大於天地宗庙之祀有其举之莫能废也古者祀事皆天子亲行降及後世事与古异或因或革各从其宜故多遣官摄事今圣朝郊庙之祭三岁一亲行必先朝飨景灵宫荐太庙然後合祭天地於圜丘盖参用旧章得礼之中而议者又谓亲郊之岁夏之时不可躬行宜遣冢宰摄事而罢冬至天地合祭臣亦谓夏至方丘之祀决不可躬行虽大备礼乐上公摄祭亦恐此议未能合古终不若天地合祭之日亲执圭币诚志内尽礼容外重也况天子父事天母事地既亲礼天神而不亲礼地祗质之情文深恐未安陛下聪明睿智圣学深博古今万事无一不昭其本原其三岁亲郊天地合祭之礼伏乞且循旧制以昭恭事三神之意【元丰三年六月上时判太常寺】
上哲宗乞议皇地祗亲祠之礼 许 将
臣近准勅差夏至祭皇地祗摄事窃考祀仪见乃者详定礼文所奏亲祀南郊合祭天地非礼乃建议罢圜丘皇地祗并从祀位郊祀之岁不及亲祠地祗即冢宰摄事已且为仪行之臣伏以王者父天母地并为大神自古祭祀虽有异同然未有偏正而不躬行者也且三岁冬至天子亲祀徧享宗庙祀天圜丘而其岁夏至方泽之祭乃止遣上公则是皇地祗遂永不在亲祠之典此大阙礼也不可不议伏望圣慈博诏儒臣讲求典故斟酌其宜正祀典以为万世法【元佑五年五月上时为尚书右丞诏礼部太常寺详议以闻礼部太常寺言郊祭之礼国之大典乞与尚书侍郎两省及侍从官同议从之至七年二月礼部乞依元丰六年五月修定到亲祀及摄事宜罢聚议礼部郎中崔公度论特祀难行乞依旧合祭诏令侍从及尚书侍郎给舍台谏礼官集议以闻】
上哲宗乞合祭 顾 临等
臣等近於尚书礼部集议亲祠皇地祗已具闻奏伏请南郊合祭未闻圣旨指挥臣等窃以天地特祭经有明文然自汉以来不能行之千有余年矣昔商因夏礼周因商礼皆有损益孔子曰其或继周者虽百世可知也可知者亦犹商因於夏周因於商也时异事变不可尽知虽有圣人继周亦必损益是以先代之礼後代有不相沿前王之礼後王有不相袭唐虞五载一廵守周则十二年岂可谓唐虞非乎盖周不能行也先帝朝献景灵宫十一殿一日而徧陛下一岁乃徧亦因时制宜欲可行也合祭之礼臣等不敢远引前代自太祖建隆四年初郊至于元丰百二十年已成一代之礼後嗣可以遵承天地父母理无不可以并不得言渎太祖平一海内太宗真宗皆致太平仁宗享国长久英宗神宗绍休圣绪率用此礼神祗飨荅非不蒙福报也唯元丰六年用详定郊庙奉祀礼文所议云殆非所谓以类求神之意遂迁皇地祗之位盖以地祗当祭於方丘乐以八变不可以升圜丘也夫周之后稷本朝之太祖皆当享於宗庙乐以九变而周公制礼以祖配天未有或非之者也祖可以配则地何为不可以并乎然先帝所以行之者决欲亲祠北郊也若先帝能力行之而陛下未能犹当且复其旧况先帝尚未行乎设先帝已行而复知其难未必不改而从旧也宋兴以来太祖郊四太宗郊五真宗郊五仁宗郊九英宗郊一神宗郊三皆合祭不合祭者唯元丰六年一郊耳陛下嗣位八年已再飨明堂当并见天地今初郊祀若循祖宗之旧他日果能行北郊之礼然後罢合祭未为失也今未能用周礼而先罢之他日欲亲祠则不果欲合祭则已罢父天母地偏而不备伏恐圣虑未得安也若北郊既不可行而复议合祭则慢神已甚虽宴享宾客犹不可以如此况事大神祗乎臣等不知今欲亲祠北郊如之何而可也一年再郊此必不能且夏日之至未易行也减损北郊之仪以就可行是於父母有隆杀也南北郊与明堂间祀则南祀愈疏亦未为得礼也或六年或九年而一郊此岂周礼乎如此则北郊之礼必为空文未有可行之日也今近舍祖宗百余年已行之礼而欲远复三代千余年不举之祭去所易而就所难守周礼之空文虚地祗之大祀失今不定後必悔之?望圣慈早以时决无疑於祖宗之旧以昭大孝之隆圜丘合祭依熙宁十年典礼则四海羣生并受其福臣等忝备近臣义不敢默【元佑七年五月上时为翰林学士同范祖禹等八人上实祖禹之文也】
上哲宗乞分祭 曾 肇
臣近奉诏集官议南郊合祭天地事已具议状奏闻讫臣职在典礼再三思惟此天地大祭国家重事况当陛下郊祀之初尤宜敬重举错一有未安贻议万世尚虑前状开陈未尽敢再冒昧以闻伏以天地合祭非先王之礼学士大夫所共知之不待臣言而信也然使合祭於承事神祗无不顺之理虽非先王之礼何为而不可行盖以圣人之於祭求之於茫昧不可知之中故必因其方顺其时而用其类以致之是以因高以事天因下以事地兆五帝於四郊朝日於东夕月於西兆司中司命於南兆风师雨师於北兆山川丘陵坟衍各因其方而春夏秋冬各顺隂阳之性其於祭事或燔或瘗或埋或沈以至圭璧币牲坎坛乐舞各从其类先王非苟为之以谓求之如此之尽然後庶几神之来享也苟为反是则其於格神也难矣今论者以罢合祭则天子未有亲见地祗之时夏至亲祠北郊则以五月行礼为难欲因南郊并举地祭此施於人事以求自便则可矣以此为亲见地祗之实则未也何则事之非其方致之非其类又违其时施於羣小祀且犹不可况地祗之尊乎以此事地地祗未必来享而便谓此为亲见地祗之实此臣之所未喻也且屈已从神与屈神以从已二者孰安今以五月行礼为难而引地祗以就冬祭苟从人事之便恐失陛下恭事地祗之意此又臣之所未喻也圣人之事神洞洞乎其忠属属乎其敬舍忠舍敬常情所不肯为而谓陛下肯安之乎臣愚故谓合祭不可复亲祠不可废但当斟酌时宜省去繁文末节则亲祠之礼无不可为已於前状论之矣唯陛下留神省察远推先帝复古之心持以至诚不倦之意无从苟简自便之说以成躬事地祗之实则上下神祗孰不顾享天下後世孰不称颂臣以职事谊当罄竭伏望圣慈详加采择不胜幸甚【元佑七年五月上时为礼部侍郎初诏集议顾临苏轼范祖禹等八人主合祭范纯礼曾肇刘安世等二十二人主分祭肇又独上此奏至九月宰臣吕大防进呈卒从顾临等议於是下诏曰祖宗以来郊庙常祀皆以时遣官摄事惟三岁一行亲郊之礼因徧享庙室并祭天地於圜丘昨因详定郊庙礼文所建议见祠合祭不应古义先帝有诏定亲祭北郊之仪命下而未果行是岁圜丘罢设皇地祗位而庙享尚循权制今朕以临御之初郊见上帝因得躬享太庙然地祗大祀独阙不讲深惟王者察於事地义不可缓其今岁圜丘宜依熙宁十年故事设皇地祗位以申始见之礼候亲祠北郊依元丰六年五月八日指挥宜令有司择日遣官奏告施行仍候礼毕日依前来指挥集官详议将来亲祠北郊合行事件及郊祀之岁庙享典礼奏闻】
上哲宗乞分祭 曾 肇
臣伏覩诏书冬日至南郊宜设皇地祗位以严并况之报此盖皇帝陛下急於亲祭地祗不待考正典礼遽下此诏然臣切详诏旨亦云合祭不应古义今则设皇地祗位於南郊乃是复行合祭之礼既以为非又自行之一诏之中前後违戾诏书又云厥後躬行方泽之祀则修元丰六年五月之制是则异时北郊礼行合祭复罢天地大祀国家重事而轻易变更颇类儿戏废置神位几於弈碁此臣所以闻诏愕然不知所措也臣伏思陛下之意无他以谓王者父天母地尊亲并行即位以来亲见上帝而未及地祗恐乖明察之义又为议者所惑以谓五月祭地必不可行则是长阙事地之礼故因南郊并举地祭欲以致诚敬於地祗尔以臣所见欲以致诚反近於怠欲以致敬反近於渎何则南郊非祭地之处冬至非见地之时乐以圜锺为宫其变以六非致地祗之音燔柴升烟非祭地祗之礼不问神之享与不享姑欲便於人事不近於怠乎今世之人家有尊长所居异宫子弟致敬必即其处尚不敢屈致一堂况天子事地可不如家人之礼哉前日以合祭为非而罢之今日复行异日复罢谓神无象废置自由不近於渎乎陛下志在诚敬而所行反近於怠且渎此无它为陛下谋者以古为迂率意改作务从苟且趣便一时故也臣愚不达时变窃为陛下痛惜之陛下即位八年两行明堂大享之礼今兹有事南郊凡与天神举皆从祀次第行之则将来郊祀之岁亲祠北郊并及诸神固未为晚何苦遽为此举以涉非礼之议哉况五月祭地前世之所尝行本朝开宝中亦曾四月行雩祀之礼古人尚以六月出师孰谓夏至有不可行礼者哉臣愚伏望陛下速降德音收还前诏今冬南郊礼毕即命有司详定亲祠北郊仪物仍令斟酌时宜省去繁文末节以从简便俟至郊祀之岁断在必行如此则於承事神祗不失诚敬先帝已正礼文不至无名改作使万世之後以谓复行先王祭地之礼自陛下始不亦善乎臣蒙恩擢备从官职在典礼朝廷举措得失臣与其责故自闻诏以来彷徨累日言之则为逆旨不言则为失职熟虑再三宁以逆旨获罪不敢失职以负陛下任使也是以罄竭狂愚触犯忌讳庶几万一有补圣明则臣虽受重诛所不敢避唯陛下留神省察不胜幸甚【元佑七年十月上】
上哲宗圜丘合祭六议 苏 轼
臣伏见九月二十二日诏书节文俟郊礼毕集官详议设皇地祗事及郊祀之岁庙飨典礼闻奏者臣恭覩陛下近者至日亲祀郊庙神祗享荅实蒙休应然则圜丘合祭允当天地之心不宜复有改更臣窃惟议者欲变祖宗之旧圜丘祀天而不祀地不过以谓冬至祀天於南郊阳时阳位也夏至祀地於北郊隂时隂位也以类求神则阳时阳位不可以求隂也是大不然冬至南郊既祀上帝则天地百神莫不从也古者秋分夕月於西郊亦可谓隂位矣至於从祀上帝则以冬至而祀月於南郊议者不以为疑今皇地祗亦从上帝而合祭於圜丘独以为不可则过矣书曰肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神舜之受禅也自上帝六宗山川羣神莫不毕告而独不告地祗岂有此理哉武王克商庚戍柴望柴祭上帝也望祭山川也一日之间自上帝而及山川必无南北郊之别也而独略地祗岂有此理哉臣以知古者祀上帝则并祀地祗矣何以明之诗之序曰昊天有成命郊祀天地也此乃合祭天地经之明文而说者乃以比之丰年秋冬报也曰秋冬各报而皆歌丰年则天地各祀而皆歌昊天有成命也是大不然丰年之诗曰丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆歌於秋可也歌於冬亦可也昊天有成命之诗曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於缉熙单厥心肆其靖之终篇言天而不及地颂所以告神明也未有歌其所不祭祭其所不歌也今祭地於北郊歌天而祀地岂有此理也臣以知周之世祀上帝则地祗在焉歌天而不歌地所以尊上帝故其序曰郊祀天地也春秋书不郊犹三望左氏传曰望郊之细也说者曰三望太山河海或曰淮海也又或曰分野之星及山川也鲁诸侯也故郊之细及其分野山川而已周有天下则郊之细独不及五岳四渎乎岳渎犹得从祀而地祗独不得合祭乎秦燔诗书经籍散亡学者各以意推类而已王郑贾服之流未必皆得其真臣以诗书春秋考之则天地合祭久矣议者谓合祭天地始於王莽以为不足法臣窃谓礼当论其是非不当以人废光武皇帝亲诛莽者也尚采用元始合祭故事谨按後汉书郊祀志建武二年初制兆於洛阳为圜坛八陛中又为重坛天地位其上皆南乡西上此则汉世合祭天地之明验也又按水经注伊水东北至洛阳县圜丘东大魏郊天之所准汉故事为圜坛八陛中又为重坛天地位其上此则魏世合祭天地之明验也唐睿宗将有事於南郊贾曾议曰有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊鲧郊之与庙皆有禘禘於庙则祖宗合食於太祖禘於郊则地祗羣望皆合於圜丘以始祖配享盖有事祭非常祀也三辅故事祭于圜丘上帝后土位皆南面则汉尝合祭矣时褚元亮郭山恽等皆以曾言为然明皇天宝元年二月勅曰凡所祠享必在躬亲朕不亲祭礼将有阙其皇地祗宜如南郊合祭是月二十日合祭天地於南郊自後有事于圜丘皆合祭此则唐世合祭之明验也今议者欲冬至祀天夏至祀地盖以为用周礼也臣请言周礼与今礼之别古者一岁祀天者三明堂享帝者一四时迎气者五祭地者二享宗庙者四凡此十五者皆天子亲祭也而又朝日夕月四望山川社稷五祀及羣小祀之类亦皆亲祭此周礼也太祖皇帝受天眷命肇造宋室建隆初郊先享宗庙并祀天地自真宗以来三岁一郊必先有事景灵徧享太庙乃祀天地此国朝之礼也夫周之礼亲祭如彼其多而岁行之不以为难今之礼亲祭如此其少而三岁一行不以为易其故何也古者天子出入仪物不繁兵卫甚简用财有节而宗庙在大门之内诸侯出爵赏必於太庙不止时祭而已天子所治不过王畿千里唯以斋祭礼乐为政事守此则天下服矣是故岁岁行之率以为常至於後世海内为一四方万里皆听命於上机务之繁万倍於古力有所不能给自秦汉以来天子仪物日以滋多有加无损以至于今不复如古之简易也今所行皆非周礼三年一郊非周礼也先郊二日而告原庙一日而祭太庙非周礼也郊而肆赦非周礼也优赏诸军非周礼也自后妃已下至文武官皆得?补亲属非周礼也自宰相宗室已下至百官皆有赐赉非周礼也此皆不改而独於地祗则曰周礼不当祭於圜丘此何议也议者必曰今之寒暑与古无异而宣王薄伐玁狁六月出师则夏至之日何为不可祭乎臣将应之曰舜一岁而巡四岳五月方暑而南至衡山十一月方寒而北至常山亦今之寒暑也後世人主能行之乎周所以十二岁一巡者唯不能如舜也夫周已不能行舜之礼矣天之寒暑虽同而礼之繁简则异是以有虞氏之礼夏有所不能行夏商之礼周有所不能用时不同故也宣王以六月出师驱逐玁狁盖非得已且吉父为将王不亲行也今欲定一代之礼为三岁常行之法岂可以六月出师为比乎今议者必又曰夏至不能行礼则遣官摄祭祀亦有故事此非臣之所知也周礼大宗伯王不与则摄位郑氏注曰王有故则代行其祭事贾公彦疏曰有故谓王有疾及哀惨皆是也然则摄事非安吉之礼也後世人主不能岁亲祭故命有司行事其所从来久矣若亲郊之岁遣官摄事是无故而用有故之礼也议者必又曰省去繁文末节则一岁可以再郊臣将应之曰古者以亲郊为常礼故无繁文今世以亲郊为大礼则繁文有不能省也若帷城幔屋盛夏则有风雨之虞陛下自宫入庙出郊冠通天乘大辂日中而舍百官卫兵暴露於道铠甲具装人马喘汗皆非夏至所能堪也王者父事天母事地不可偏事天则备事地则简是於父母有隆杀也岂得以为繁文末节而一切欲省去乎国家养兵异於前世自唐之时未有军赏犹不能岁岁亲祠天子出郊兵卫不可简省大辂一动必有赏给今三年一郊倾竭帑藏犹恐不足郊赉之外岂可复加若一年再赏国力将何以给分而与之人情岂不失望议者必又曰三年一祀天又三年一祀地是非臣之所知也三年一郊已为疏阔若独祭地而不祭天是因事地而愈疏於事天自古未有六年一祀天者如此则典礼愈坏若复古而背古愈远神祗必不顾享非所以为礼也议者必又曰当郊之岁以十月神州之祭易夏至方泽之祀则可以免方暑举事之患此又非臣之所知也夫所以议此者惟欲举从周礼也今以十月易夏至以神州代方泽不知此周礼之经耶抑变礼之权耶若变礼从权而可则合祭圜丘何独不可十月亲祭地十一月亲祭天先地後天古无是礼而一岁再郊军国劳费之患尚未免也议者必又曰当郊之岁以夏至祀地祗於方泽上不亲郊而通爟火天子於禁中望祀又非臣之所知也书之望秩周礼之四望春秋之三望皆谓山川在境内而不在四郊者故远望而祭也今所在之处俛则见地而云望祭是为京师不见地乎此六议者合祭可否之决也夫汉之郊礼尤与古戾唐亦不能如古本朝祖宗钦崇祭祀儒臣礼官讲求损益非不知圜丘方泽皆亲祭之为是也盖以时不可行是故参酌古今上合典礼下合时宜较其所得已多於汉唐矣天地宗庙之祭皆当岁徧今已不能岁徧是故徧於三年当郊之岁又不能於一岁之中再举大礼是故徧於三日此皆因时制宜虽圣人复起不能易也今并祀不失亲祭而北郊则必不能亲往二者孰为重乎若一年再郊而遣官摄事是长不亲事地也三年间郊当祀地之岁而暑雨不可亲行遣官摄事则是天地皆不亲祭也夫分祀天地决非今世之所能行议者不过欲於当郊之岁祀天地宗庙分而为三耳分而为三有三不可夏至之日不可以动大衆举大礼一也军赏不可复加二也自有国以来天地宗庙唯飨此祭累圣相承唯用此礼此乃神祗所歆祖宗所安不可轻动动之则有吉凶祸福不可不虑三也凡此三者臣熟计之无一可行之礼伏请从旧为便昔西汉之衰元帝纳贡禹之言毁宗庙成帝用丞相衡之议改郊位皆有殃咎着於史册往鉴甚明可为寒心伏望陛下详览臣此章则知合祭天地乃是古今正礼本非权宜不独初郊之岁所当施行实为无穷不刋之典愿陛下谨守太祖建隆神宗熙宁之礼无更改易郊祀庙飨以敉宁上下神祗仍乞下臣此章付有司集议如有论即须画一解破臣所陈六议使皆屈伏上合周礼下不为当今军国之患不可但执更不论当今可与不可施行所贵严祀大典早以时定
贴黄唐制将有事于南郊则先朝献太清宫朝享太庙亦如今礼先二日告原庙先一日享太庙然议者或亦以为非三代之礼臣谨按武王克商丁未祀周庙庚戍柴望相去三日则先庙後郊亦三代之礼也【元佑八年三月上时为礼部尚书自元丰元年始诏议南北郊陈襄议既罢合祭则南北二郊自当别祀请每遇亲祠之岁先以夏日至祭地祗於方丘然後以冬日至祀昊天於圜丘李清臣议常岁有司摄事于南郊亦不合祭其合祭之意止缘亲祠欲徧及尔乞每遇亲郊宿太庙以告宿北郊以祭宿南郊以祀王存议备物而後动不可以不相天时历代祀天地之月率皆不同若间有事于北郊用孟冬纯隂用事之月理无不可陆佃议郊後必冇望祭请冬至亲祠因即圜丘之北别祠地祗张璪议谓宜即郊祀之岁於夏至之日盛礼容具乐舞遣冢宰摄事元佑中曾肇议国朝以来三岁一见天地祖宗未尝废阙今冬至若罢合祭而夏至又以有司摄事则不复有亲祭地祗之时於事天则躬行於事地则遣官以往其於父天母地之义若有隆杀愿亲祀南郊之岁以夏日至备礼躬款北郊以存事地之义孔武仲等议乞检会王存奏议以孟冬诣北郊行亲祠之礼杜纯议遇北郊上公摄事请於後苑中设望祠位举爟火以望拜盛陶等以谓宜用先帝北郊仪注以时躬行罢去合祭之礼太常少卿王子诏议周礼夏日至祭地於方泽圣人制礼垂训万世不易之典元佑七年南郊从顾临等议权行合祭仍诏集议轼上此奏至绍圣三年正月又下诏罢合祭以夏至之日躬祭地祗於北郊元符元年南郊始独祭天建中靖国元年八月又诏将来南郊见天地之初权合祭天地於圜丘崇宁三年又罢合祭悉如元丰三年之仪至政和三年九月诏自今每遇冬祀大礼後祭地於方泽其仪物仗卫悉从减省十二月九日又诏以来年夏至祭地於方泽四年五月十二日诏始躬行北郊之仪自四年至宣和五年凡三行此礼焉】
宋名臣奏议卷八十五