宋王应麟撰：
「胥徒」注：「此民给徭役者，若今卫士矣。」疏：「卫士亦给徭役，故举汉法况之。」
贡禹传「诸离宫及长乐宫卫可减太半，宽繇役。」
「膳夫」注：「今时美物曰珍膳。」
「酒人」注：「奄，今谓之宦人。古者从坐男女，没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢。或曰：奚，官女。」疏：「侍史官婢，举汉法言之。或曰官女者，汉时有此别号。案左氏，晋惠公之女名妾，称为官女，谓宦事。秦公子亦云宦女也。」
贡禹传：「诸官奴婢十万余人。」
「大府」注：「大府为王治藏之长，若今司农矣。」疏：「汉时司农主府藏，故史游章云：司农、少府，国之渊。」
「司会」注：「司会，主天下之大计，计官之长，若今尚书。」疏：「汉之尚书亦主大计，故举以况之也。」
成帝纪：「建始四年，罢中书宦官，初置尚书员五人。」
「职内」注：「职内，主入也，若今之泉所入，谓之少内。」疏：汉之少内，亦主泉所入。案王氏汉官解云：「小官啬夫，各擅其职，谓仓库少内啬夫之属，各自擅其条理所职主。」由此言之，少内藏聚，似今之少府，但官卑职碎，以少为名。
丙吉传：「少内啬夫白吉曰：食皇孙亡诏令。」注云：「少内，掖庭主府藏之官也。」
大宰八法注：郑司农云：「官属谓六官，其属各六十，若今博士、大史、大宰、大祝、大乐属大常也。」疏：「汉始叔孙通为奉常，后改为大常。」
八则注：禄，若今月奉也。疏：「古者禄皆月别给之，汉之月奉亦月给之。」
九职注：「郑司农云：闲民谓无事业者，转移为人执事，若今佣赁也。」九赋注：「赋，口率出泉也。今之算泉，民或谓之赋，此其旧名与？」疏：「汉法：民年二十五已上至六十出口赋钱，人百二十以为算。」
食货志：董仲舒曰：「田租口赋二十倍于古。」贡禹传：「古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。元帝令民产子七岁乃出口钱。」盐铁论曰：「虽三十而以顷亩出税，加之以口赋更繇之役。」理道要诀：汉高帝每岁人常赋百二十钱，至孝文时省俭，减至四十。武帝事边费广，人产子三岁则出口钱。孝宣减人算三十，孝成减四十。光武有产子复以三年之算。
关市山泽谓占会百物。币余，占卖国中之斥币，皆末作当增赋者，若今贾人倍算矣。
小宰注：宫刑，在王宫中者之刑。建明布告之。纠犹割也，察也，若今御史中丞。疏：「应劭云：秩千石，朝会独坐，副贰御史大夫，内掌兰台图籍，外督刺史，纠察百寮，故举汉法况之。」
「八成」注：「郑司农云：质剂，谓市中平价，今时月平是也。平音病。
傅别、质剂，皆今之劵书也。」
「岁终则令群吏致事」注：「使赍岁尽文书来至，若今上计。」疏：「汉之朝集使谓之上计吏，谓上一年计会文书及功状也。」「宪禁于王宫」注：「宪谓表县之，若今新有法令云。」
「宰夫八职」注：「治要，若岁计也。治凡，若月计也。治目，若今日计也。」
「赞治，若今起文书草也。」疏：「起文书草，乃后判决，是为赞治之法。
治叙，次序官中，如今侍曹。」「伍伯传吏朝也。」疏：「汉时五人为伍。伯，长也，是五人之长。言传吏朝者，传在朝群吏诸官事务于朝也。胥于什长亦然，故举汉法况之也。」
「书其能者与其良者」注：郑司农云：「若今时举孝廉、贤良方正、茂才异等。」疏：孝廉者，谓孝弟廉絜。贤良即经中「良者」，谓有贤行而良善也。云方正者，人虽无别行，而有方幅正直者也。云茂才者，汉光武讳「秀」，时号为「茂才」，即经云「能者也。云异等者，四科不同，等级各异，故云异等。」
「宫正次舍」注：「次，诸吏直宿，若今部署诸庐者。舍，其所居寺。」
史记秦纪：「卫令曰：周庐设卒甚谨。」西京赋曰：「徼道外周，千庐内傅。」胡广曰：「卫士于周垣下为区庐。」「几其出入」注：郑司农云：「若今时宫中有罪，禁止不得出，亦不得入，及无引籍不得入宫司马殿门也。」疏：「今时谓汉法。言引籍者，有门籍及引人乃得出入也。又云司马殿门者，汉宫殿门每门皆使司马一人守门，比千石，皆号司马殿门也。」元帝纪：「令从官给事宫司马中者，得为大父母、父母、兄弟通籍。」应劭曰：「籍者，为二尺竹牒，设其年纪、名字、物色，县之宫门，案省相应，乃得入也。」颜师古曰：「司马门者，宫之外门也。卫尉有八屯，卫候司马主卫士徼巡宿卫，每面各二司马，故谓宫之外门为司马门。」窦婴传：「太后除婴门籍，不得朝请。」王嘉传：「为郎，坐户殿门失阑免。」梁孝王传：「梁之侍中、郎、谒者，著引籍出入天子殿门，与汉宦官亡异。」「凡邦之事跸」注：郑司农云：「国有事，王当出，则宫正主禁绝行者，若今时卫士填街跸也。」疏：「汉仪：大驾行幸，使卫士填塞街巷，以止行人，备非常也。」
宫伯「凡在版者」注：郑司农云：「版，名籍也，以版为之。今时乡户籍谓之户版。」
「以时颁其衣裘」注：衣裘，若今赋冬夏衣。疏：夏时班衣，冬时班裘。赋，班也，皆赐授之义。
庖人「共祭祀之好羞」注：谓四时所为膳食，若荆州之𬶣鱼，青州之蟹胥，虽非常物，进之孝也。疏：郑见当时有之。集韵：蝑，蟹醢，四夜切。
「外饔飨士庶子」注：士庶子，卫王宫者，若今时之飨卫士矣。
王尊传：正月行幸曲台，临飨罢卫士。如淳曰：「诸卫士更尽得代去，故天子自临而飨之。」和熹邓后纪：「旧事，岁终当飨遣卫士。」注：盖宽饶传岁尽交代，上临飨罢卫卒，是也。亨人注：爨，今之灶。疏：「周礼、仪礼皆言爨。论语王孙贾云：宁媚于灶。祭法天子七祀之中亦言灶，自孔子已后皆言灶。」
腊人「乾肉」注：大物解肆乾之，谓之乾肉，若今凉州乌翅矣。
疡医「五毒」注：今医方有五毒之药。
酒正「五齐」注：泛者，成而滓浮泛泛然，如今宜成醪矣。醴，犹体也，成而汁滓相将，如今恬酒矣。盎，犹翁也，成而翁翁然，葱白色，如今酂白矣。酂，在何反。缇者，成而红赤，如今下酒矣。沈者，成而滓沈，如今造清矣。疏：「宜成，说以为地名，故曹植酒赋曰：宜成醴醪，苍梧缥清。」若马融所云今之宜成，会稽稻米，清似宜成，以为酒名。故刘杳要雅亦以宜成为酒名。二者未知孰是。恬酒，于五齐中为恬，故以恬酒况之。酂白，汉时萧何所封地名酂。释文：即今之白醝酒，宜作「醝」，作「酂」，假借也。也。下酒，谓曹床下酒，其色红赤，故以缇名之。案：郑下注「五伯缇衣」，亦赤黑色也。造清，汉时造清，熟则滓沈，故以况沈齐也。
三酒注：事酒，酌有事者之酒，其酒则今之醳酒也。昔酒，今之酋久白酒，所谓旧醳者也。清酒，今中山冬酿，接夏而成。疏：事酒，冬酿春成，以汉之醳酒况之。昔为久，酋亦远久之义，故以汉之酋久白酒况之。但昔酒对事酒为清，若对清酒则为白，故云酋久白酒也。晋语云：味厚寔昔毒酒久则毒也。昔酒为久，冬酿接春，清酒久于昔酒，自然接夏也。中山，郡名，故魏都赋云：醇酎中山，沈湎千日。
四饮注：浆，今之酨浆也。酏，今之粥。酨，昨再反。疏：酨之言载，米汁相载，汉时名为酨浆。内则有黍酏。酏，饮粥稀者之清也。
大祭三贰，中祭再贰，小祭壹贰。汪益之者，以饮诸臣，若今常满尊也。疏：言益之故常满，故以汉法况之。
浆人「六饮」注：「凉，今寒粥，若糗饭杂水也。」疏：「案内则饮内有滥无凉。彼郑云：以周礼六饮较之，则滥，凉也。纪、莒之间，名诸为滥。言诸者，非一之义。内则名凉为滥，参验相当。」
凌人「治鉴」注：「鉴如甀，大口，以盛冰，置食物于中，以御温气。」疏：「汉时名为甀，即今之瓮是也。」
「夷盘」注：「汉礼器制度，大盘广八尺，长丈二尺，深三尺，漆赤中。」疏：「叔孙通前汉时作汉礼器制度，多得古之周制，故郑君依而用之也。周谓之夷盘，汉谓之大盘，是别代异名。」丧大记注：「汉礼大盘广八尺，长丈二，深三尺，赤中，夷盘小焉。」笾人注：「笾，竹器如豆者，其容实皆四升。」疏：「依汉礼器制度而知也。」
「朝事之笾」注：「鲍者，于□室中糗乾之，出于江淮。鱐者，析乾之，出东海。」疏：「郑以目验知之，言□室者，谓□土为室，
今河间以北，煮穜麦卖之，名曰逢。」「燕人脍鱼方寸，切其腴以啖所贵。」疏：「引汉法证𫜑，亦是熬煮之麦，引时事证脢，亦是腹腴以拟祭，与啖贵者同也。」「馈食之笾」注：「馈食，荐孰也。今吉礼存者，特牲、少牢，诸侯之大夫士祭礼也。」疏：「天子诸侯祭祀之礼亡。」
醢人「馈食之豆，豚拍。」注：郑大夫杜子春云：「今河间名䐁胁，声如鍜镈。」
盐人「饴盐注：盐之恬者，今戎盐有焉。疏：即石盐是也。幕人注：帟，王在幕若幄中，坐上承尘。
掌次皇邸」注：郑司农云：皇羽复上。邸，后版也。玄谓后版，屏风与？染羽象凤皇羽色以为之。疏：「言后版者，谓为大方版于坐后，画为斧文。言屏风者，据汉法况之，无正文，故言与以疑之。」
外府：掌邦布之入出。注：布，泉也。布，读如宣布之布。其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行无不徧。泉始盖一品，周景王铸大泉而有二品，后数变易，不复识本制。至汉，唯有五铢久行。王莽改货而异作，泉布多至十品。今存于民间多者，有货布、大泉、货泉。货布长二寸五分，广寸，首长八分有奇，广八分，其圜好径二分半，足枝长八分，其右文曰「货」，左文曰「布」，重二十五铢，直货泉二十五。大泉径一寸二分，重十二铢，文曰「大泉」，直十五。货泉，径一寸，重五铢，右文曰「货」，左曰「泉」，直一也。疏：汉书食货志：周景王时，患泉轻，将更铸大泉。单穆公曰：「不可。」王不听，铸大泉，文曰「宝货」。汉兴，为秦泉重难用，更令民铸榆荚钱。至孝文，有司言榆荚三铢轻，易奸诈，请铸五铢。至王莽居摄，变汉制，更造大泉，径寸二分，重一十二铢，文曰「大泉直五十」。又造契刀，形如刀，直五百。又造错刀，以黄金错其文，曰「一刀直五千」。与五铢钱凡四品，并行。至莽即真，罢五铢钱，异作泉布，多至十品。其布有大布、次布、弟布、壮布、中布、差布、厚布、幼布、么布、小布，是为货十品也。其泉十品者，莽居摄，作大泉、错刀、契刀；即真作小钱、么钱、幼钱、布钱、壮钱。天凤年，更造货布，与货钱为十品。莽以刘有金刀，罢契刀、错刀。从莽至汉末，郑君时见行此三者，故云今存于民间也。彼文货布无有奇，广八分半、足支长八分等十一字，此郑君目所觌见，以义增之耳。彼大泉直五十，言十五者亦误，当从五十为正也。王莽之大泉，盖与景王所铸大泉亦异也。愚桉：武帝铸五铢，疏谓孝文作五铢，误也。
周语：「景王二十一年，铸大钱。」韦昭注：「钱者，金币之名，所以贸买物，通财用也。古曰泉，后转曰钱。单穆公云：古者有母平子，子权母而行。然则二品之来，古而然矣。」郑君云：「钱始一品，至景王有二品，省之不熟耳。」前、后汉纪：武帝元狩五年，行五铢钱，王莽时废。光武建武十六年，始行五铢钱。齐孔觊曰：「自汉铸五铢，至宋文帝，历五百余年不变者，轻重可法，得货之宜也。」
币赍注：郑司农云：「赍或为资。今礼家定赍作资。」
司会书契版图注：书谓簿书。契，其最凡也。版，户籍也。图，土地形象，田地广狭。疏：汉时以簿书记事，至于余物记事，亦谓之簿书，故举汉法而言也。汉之户籍，皆以版书之，故以汉法况
职内。凡受财者，受其贰令而书之。注：受财，受于职内，以给公用者。贰令者，谓若今御史所写下本奏，王所可者。书之，若言某月某日某甲，诏书出某物若干，给某官某事。下，户嫁反。疏：御史掌赞书，用财者，先奏白于王，王许可，则御史赞王为辞。下职内是其贰，令职内则书之为本案，然后给物与之。
职币以书揭之。注：郑司农云：「揭之，若今时为书以著其币。」著，直略反。
掌皮：「会其财赍」注：赍，所给予人以物曰赍，今时诏书或曰赍计吏。疏：汉时考使谓之计吏，有诏赐与之则曰赍。引之证赍是与人物也。
内宰：「教六宫」注：六宫，若今称皇后为中宫矣。疏：汉旧仪有此事也。
哀帝纪「中宫」注：「皇后之宫。」
「禁其奇邪」注：「奇邪，若今媚道。」疏：「汉法有官禁，云敢行媚道者，谓道妖邪巫术以自衒媚，故举汉法证经。」
「内小臣阴事」注：「阴事，群妃御见之事，若今掖庭令昼漏不尽八刻，白录所记，推当御见者。」
阍人：「掌守王宫之中门之禁」注：「中门为外，内为中，若今宫阙门。」
女祝「招、梗、禬、禳」注：「四礼唯禳其遗象，今存。」疏：「汉时招梗及𫋻不行，唯禳一礼，汉日犹存其遗象。」
「典妇功物，书而揭之。」注：「郑司农云：书其贾数而著其物，若今时题署物
内。」司服「袆衣、揄狄、阙狄」注：「今世有圭衣者，盖三翟之遗俗。」疏：「汉时有圭衣，刻为圭形，缀于衣，是由周礼有三翟，别刻缯缀于衣，汉俗尚有，故云三翟遗俗也。」
「素沙」注：「素沙者，今之白䌸也。䌸音绢，今作绢字。六服皆袍制，以白䌸为里，使之张显。今世有沙縠者，名出于此。」疏：「素沙为里无文，故举汉法而言，谓汉以白䌸为里，以周时素沙为里耳。」缝人「棺饰」注：「汉礼器制度：饰棺，天子龙、火、黼、黻皆五列，又有龙翣二，其戴皆加璧。」疏：「明天子加数，与丧大记不同之义。」
「翣柳」注：「书曰：分命和仲，度西曰柳谷。度音宅。」疏：济南伏生书传文。度亦居也。柳者，诸色所聚，日将没，其赤兼有余色，故云柳谷。
吴虞翻奏郑玄解尚书违失，古大篆「卯」字读当为「卯」，古「柳」、「卯」同字，而以为昧。追师「副编」注：「副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象若今步繇矣，服之以从王祭祀。编，编列发为之，其遗象若今假紒矣，服之以桑也。」疏：「汉之步繇，谓在首之时，行步繇动，此据时目验以晓古，至今去汉久远，亦无以知之矣。假紒亦是郑之目验以晓古，至今亦不知其状也。」
续汉舆服志：「皇后入庙，步摇以黄金为山题，贯白珠，桂枝相𫄙，八爵九华，熊、虎、赤罴、天禄、辟邪、南山丰大特六兽。」东观汉记：「章帝诏东平王苍以光烈皇后假髻、帛巾各一，衣一箧遗王。」
屦人注：「复下曰舄，褝下曰屦。古人言屦以通于复，今世言屦以通于褝，俗易语反与？」疏：「汉时名复下者为屦，并通得下褝之屦。」
夏采建绥注：「今礼家定作蕤。」疏：「谓今说礼之家，蕤宾在午月，一阴爻生，阴气委蕤于下，故旌旗之𮉫亦定作蕤也。」媒氏注：「媒之言谋也，谋合异姓使和成者。今齐人名曲□鱼列反。曰媒。」
汉书注：孟康曰：「媒，酒教。」颜师古曰：「齐人名曲饼曰媒。」
司门注：司门，若今城门校尉，主王城十二门。疏：都司总监十二门官，故举汉法况之。
囿人注：囿，今之苑。疏：此据汉法以况古，古谓之囿，汉家谓之苑。大司徒建邦之土地之图注：土地之图，若今司空郡国舆地图。疏：「案汉萧何收秦图籍，以知天下阨塞广远，至后汉乃有司空郡国地图。舆者车舆，其前牙曲，地形不可正方，故云舆地图也。」案：职方亦云「掌天下之图」，注直云「如今司空舆地图」，不云郡国者，彼以司马主九畿，并夷狄而言，故不得云郡国。此经云「主人民之数」，则唯据九州之内，故此注云郡国也。
武帝元狩六年，御史大夫奏舆地图，请所立国名，立齐、燕、广陵三王，淮南王安与左吴等按舆地图部署兵所从入。疏谓后汉乃有，盖考之未详也。光武披舆地图指示邓禹。建武十五年，封皇子，大司空上舆地图。马援曰：「前披舆地图，见天下郡国百有六所。」肃宗建初中，案舆地图，令诸国户口皆等租入。史记正义：天为盖，地为舆，故云舆地图。
皂物注：郑司农云：「皂物，柞栗之属，今世间谓柞实为皂斗。」日至之景注：郑司农云：土圭之长尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景适与土圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。疏：颍川郡阳城县是周公度景之处，古迹犹存。
王朴曰：古者植圭于阳城，以其近洛也。盖尚歉其中，乃在洛之东偏。开元十二年，遣使天下候影，南距林邑，北距横野，中得浚仪之岳台，应南北弦，居地之中。司马公曰：日行黄道，每岁有差，地中当随而转移。故周在洛邑，汉在颍川阳城，唐在汴州浚仪。
其食者半，参之一，四之一。注：土均：均邦国地贡轻重之等。其率之也，公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易，必足其国礼俗、丧纪、祭祀之用，乃贡其余，若今度支经用，余为司农谷矣。疏：据汉法以况之。
保息六注：宽疾，若今癃不可事，不算卒，可事者半之也。疏：汉时癃病不可给事，不算计以为士卒，若今废疾者也。可事者，谓不为重役，轻处使之，取其半功而已，似今残疾者也。
正治而致事注：致事，上其计簿。疏：汉时考吏谓之计吏，据其使人也。此言计簿，据其文书也。
宣帝黄龙元年，谓上计簿具文而已。御史察计簿，疑非实者按之。匡衡传：郡定国界，上计簿，更定图，言丞相府。贡禹传：「郡国择便巧史书，习于计簿，能欺上府者，以为右职。」小司徒「以岁时入其数」注：若今四时言事。疏：汉承周后，皆四时入其数。今时白役簿皆在于冬，代异时殊，故有革别也。
「大比」注：郑司农云：「五家为比，故以比为名，今时八月案比是也。要谓其簿。」疏：「汉时八月案比而造籍书，周以三年大比，未知定用何月，故以汉法八月况之。」后汉皇后纪：汉法常因八月算人。汉仪注曰：「八月初为算赋。」乡师「前后之屯」注：郑大夫读屯为课殿。疏：当时俗有课殿之语，故读从之。
乡大夫「其舍者，国中贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者皆舍。」注：郑司农云：「征之者，给公上事也。舍者，谓有复除，舍不收役事也。贵者，谓若今宗室及关内侯皆复也。服公事者，谓若今吏有复除也。老者，谓若今八十、九十复羡卒也。疾者，谓若今癃不可事者复之。」疏：四事皆若今者，并举汉法况之。盐铁论：今宽力役之政，二十三始赋，五十六而免，所以辅耆壮而息老艾也。
「兴贤者、能者」注：郑司农云：「兴贤者，谓若今举孝廉。兴能者，谓若今举茂才。」疏：「孝悌廉絜，人之德行，故以孝廉况贤者。茂才则秀才也，才，人之技艺，故以况能者也。」
党正以岁时莅较比。注：郑司农云：「如今小案比。」疏：「此举汉法，言小案比，对三年大比为小耳。」族师「春秋祭酺。」注：「酺者，为人物灾害之神也。较人职又有冬祭马步，则未知此世所云蜎螟之酺与？人鬼之步与？盖亦为坛位如雩禜云。」疏：「酺不知何神，故举汉法以况之。但汉时有蜎螟之酺神，又有人鬼之步神，故两言之。」
封人注：「畿上有封，若今时界矣。」疏：「汉时界上有封树，故举以言之。」
急就篇：「顷町界亩畦埒封。」置其纼注：郑司农云：「纼，著牛鼻绳，所以牵牛者，今时谓之雉，与古者名同。」疏：「自汉以前，皆谓之纼。案少仪云：牛则执纼。纼则纼之别名。」
楅衡注：楅设于角，衡设于鼻，如枷状也。疏：「汉时有置于犬之上，谓之枷，音加，故举以况衡。」
鼓人「以金𬭚和鼓。」注：「𬭚，𬭚于也，圜如碓头，大上小下，乐作鸣之，与鼓相和。」疏：「𬭚于之名，出于汉之大予乐官，其形并出彼文而知之也。」以金镯节鼓注：镯，钲也，形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。
疏：「形如小钟者，亦据汉法而言也。」
「以金铙止鼓」注：「铙如铃，无舌有秉，执而鸣之，以止击鼓。」
疏：「铙如铃无舌者，亦约汉法而知也。」
「以金铎通鼓」注：「铎，大铃也。」疏：「亦约汉法知之。」
牛人「共其牛牲之互」注：「互，若今屠家县肉格。」
「充人展牲」注：郑司农云：「展，具也。具牲，若今时选牲也。玄谓展牲，若今夕牲也。」疏：「夕牲，此举汉法以况之。」「丙吉子显从祠高庙，至夕牲日，乃使出取斋衣。」颜师古注：「未祭一日，其夕展视牲具，谓之夕牲。」
载师「以廛里任国中之地。」注：「廛里者，若今云邑里居矣。」疏：「异义：公羊十一税，远近无差。汉制，收租田有上中下，与周礼同义。」
闾师疏：「刘琰问：夫家之征与夫布，其异如何？郑答云：夫家之征者，田税，如今租矣。夫布者，如今算敛，在九赋中者也。」遗人「十里有庐，三十里有宿。」注：「庐，若今野候，徒有庌也。宿，可止宿，若今亭有室矣。」疏：「此举汉法以况义。汉时野路候迎宾客之处，皆有庌舍，与庐相似。汉法十里有亭，有三老人，皆有宫室，故引以为况也。」
保氏「九数」注：「郑司农云：九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。今有重差、夕桀。夕音的。句股也。」疏：「方田已下，皆依九章算术而言。今有重差、夕桀、
句股，此汉法增之。马氏注以为今有重差、夕桀，夕桀亦是算术之名，与郑异。案今九章以句股替旁要，则旁要，句股之类也。」少仪正义云：「九数之名，书本多误。儒者所解，方田一，粟米二，差分三，少广四，商功五，均输六，方程七，赢不足八，旁要九。云今有重差、句股者，郑司农指汉时云。今世于九数之内，有重差、句股二篇，其重差即与旧数差分一也。去旧数旁要而以句股替之，为汉之九数，即今之九章也。马融、干宝等更云：今有夕桀，各为二篇，未知所出。」郑玄传：「通九章算术。」注：「周公所作也，凡九篇：方田、粟米、差分、少广、均输、方程、傍要、盈不足、句股。」马续传：「善九章算术。」注：刘徽九章算术：方田一，粟米二，差分三，少广四，商功五，均输六，盈不足七，方程八，句股九。并无重差、夕桀。刘徽九章算经序：「伏羲氏始画八卦，作九九之术，以合六爻之变。记称隶首作数，周公制礼而有九数，九数之流，则九章是矣。汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌皆以善算名世。」苍等因旧文之遗残，阙称删补，故较其目，则与古或异，而所论者多阙语也。凡望极高，测绝深，而兼知其远者，必用重差。句股则必以重差为率，故曰重差也。一方田，以御田畴界域，二粟米，以御交质变易；三褒分差也，以御贵贱禀税；四少广，以御积幂方圆；五商功，以御功程积实；六均输，以御远近劳费；七盈不足，以御隐杂互见；八方程，以御错糅正负；九句股，以御高深广远。梅福传：齐桓之时，有以九九见者。唐艺文志：刘向九章重差一卷。
调人凡有斗怒者成之。注：郑司农云：「成之，谓和之也。和之，犹今二千石以令解仇怨，后复相报，移徙之，此其类也。」
媒氏嫁殇注：郑司农云：「今时娶会是也。」
司市「以次叙分地」注：次，谓吏所治舍，思次、介次也，若今市亭然。疏：举汉法而言。
张平子西京赋：廓开九市，通阛带阓，旗亭三重，俯察百隧。周制大胥，今也惟尉。注：汉宫阙疏曰：「长安立九市，其六市在道西，三市在道东。」史记：褚先生曰：「臣为郎，与方士会旗亭下。」
「质剂」注：质剂，谓两书一札而别之也，若今下手书，言保物要还矣。疏：汉时下手书，即今画指劵，与古质剂同也。
「思次介次」注：「思次，若今市亭也。介次，市亭之属别小者也。」「量度者」注：「若今处斗斛及丈尺也。」
「以玺节出入之」汪：「玺节，印章，如今斗简封矣。」疏：「案汉法，斗简封，其形方，上有封简，其内有书，则周时印章上书其物，识事而已。」
左传正义：「周时印已名玺，但上下通用。」
泉府「以国服为之息」注：「以其于国服事之税为息也。王莽时，民贷以治产业者，但计赢所得受息，无过岁什一。」疏：「此与周少异。周时不计其赢所得多少，据本征利。王莽时，虽计本多少为定，及其征科，唯据所赢多少。假令万泉岁还，赢万泉，征一千，赢五千，征五百，余皆据利征什一也。」
「司关以节传出之」注：「传，如今移过所文书。」疏：传则过所文书。
文帝十二年，除关无用传。张晏注：「传，信也，若今过所也。释名曰：过所，至关津以示之。或曰传。」
「掌节、使节皆金也」注：「今汉有铜虎符。」疏：「证：周时节用铜之意。」
「门关用符节」注：符节者，如今宫中诸官诏符也。玺节者，今之印章也。旌节，今使者所拥节是也。「将送者执此节以送行者，皆以道里日时课，如今邮行有程矣，以防容奸，擅有所通也。」疏：符节已下，周法无文，故皆约汉法况之。案太史公本纪：「汉文帝二年九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。」应劭曰：铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡国合符，符合乃听受之。竹使符者，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。张宴曰：「符以代古之圭璋，从简易也。」郑引之者，欲明汉时铜虎符本出于此也。
后汉杜诗上疏：「旧制，发兵以虎符，其余徵调，竹使而已。」
遂人夫一廛注：郑司农云：「扬子云有田一廛，谓百亩之居也。」玄谓廛，城邑之居。王莽时，城郭中宅不树者，谓不毛，出三夫之布。疏：引莽时事者，证廛是城郭中。里宰以岁时合耦于耡。注：耡者，里宰治处也，若今街弹之室，于此合耦，使相佐助，因放而为名。疏：郑以汉法况之，汉时在街置室，简弹一里之民，于此合耦，使相助佐，因放而名耡也。
金石录：「汉都乡正街弹碑，在汝州界故昆阳城中，其岁月略可见，盖中平二年正月，而其额题都乡正街弹碑，莫知其为何碑也。水经：鲁阳县有南阳都乡正卫为碑，平氏县有南阳都乡正卫弹劝碑，隶释亦以为卫弹碑，盖未考此注也。酸枣令刘熊碑云：愍念烝民，劳苦不均，为作正弹，造设门更。
合人耦，则牛耦亦可知也。」疏：周时未有牛耦耕，至汉时搜粟都尉赵过始教民牛耕。今郑云合牛耦可知者，或周末兼有牛耦，至汉赵过乃绝人耦，专用牛耦，故郑兼云焉。
山海经：后稷之孙叔均始作牛耕。周益公曰：「窃疑耕犁起于春秋之间，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛。月令季冬出土牛，示农耕早晚。贾谊新书、刘向新序俱载邹穆公曰：百姓饱牛而耕，暴背而耘。大率在秦、汉之际，何待赵过？过特教人耦犁，共二牛，费省而功倍尔。」
旅师「平颁其兴积」注：「县官征聚物曰兴，今云军兴是也。」疏：「郑举汉法况之，兴皆是聚积之义也。」
草人「土化之法」注：「化之使美，若泛胜之术也。」疏：汉时农书有数家，泛胜为上，故月令注亦引泛胜。艺文志「农家泛胜之十八篇。音凡。」
稻人「芟夷之」注：「郑司农说，今时谓禾下麦为夷下麦，言芟刈其禾，于下种麦也。」
迹人「邦田之地政」注：「田之地，若今苑也。」
掌蜃「共白盛之蜃」注：「盛，犹成也，谓饰墙使白之蜃也。今东莱用蛤，谓之义灰云。」疏：「蜃蛤在泥水之中，东莱人义取以为灰，故以蛤灰为义灰。」
「囿人牧百兽」注：备养众物也。今掖庭有鸟兽，自熊、虎、孔雀至于狐、狸、凫、鹤备焉。
「司稼出敛法」注：「敛法者，丰年从正，凶荒则损，若十伤二三，实除减半。」疏：「举法以况义，谓汉时十分之内伤二分三分，余有七分、八分者。实除减半者，谓就七分八分中为实在，仍减去半不税，于半内税之，以凶荒所优饶民法也。」
槁人外内朝冗食注：「外朝，司寇断狱弊讼之朝也。今司徒府中有百官朝会之殿，云天子与丞相参决大事焉，是外朝之存者与？内朝，路门外之朝也。冗食者，谓留治文书，若今尚书之属诸直上者。」疏：「引汉法说之，谓以次当直，留在朝宿，不复须以食供之。冗，散也。外内朝上直诸吏谓之冗吏，亦曰散吏。」
续汉历志：「熹平四年，冯光、陈晃言历元不正，诏以群臣会司徒府议。」注：「蔡邕集载：三月九日，百官会府公殿下，东面，校尉南面，侍中、郎将、大夫、千石、六百石重行北面，议郎、博士西面，户曹令史当坐中而读诏书。公议，蔡邕前坐侍中西北，近公卿，与光、晃相难问是非焉。」后百官志注：蔡质汉仪曰：「司徒府与苍龙阙对，厌于尊者，不敢号府。」应劭曰：「丞相旧位在长安时，府有四出东西门耳。国每有大议，天子车驾亲幸其殿。殿西王侯以下更衣并存。每岁州郡听采长吏臧否，民所疾苦，还条奏之，是谓举谣言。举谣言者，掾属令史都会殿上，主者大言某州郡行状。」周礼外朝干宝注曰：「礼，司徒府中有百官朝会殿。」朝士注：
「今司徒府有天子以下大会殿，亦古之外朝。」
汉制考卷一