歳己丑予奉
命廵学陜右莅扶风率诸生谒横渠张子庙虽车服礼器鲜有存者然登其堂不觉敛容屏息肃然起敬焉既而博士绳武示予横渠全集且曰是书多错简欲重刻未逮也予自幼读西铭正虽未窥见奥蕴然每一展卷輙胸臆爽豁既得读全书益有鼓舞不尽之致焉大抵言性言命使人心玩之而如其所欲言者必身体之而适得其力之能至者也集中经学理窟诸篇于礼乐诗书井田学校宗法防祭讨论精确实有可见之施行薛思庵曰张子以礼为教不言理而言礼理虚而礼实也儒道宗防就世间纲纪伦物上着脚故由礼入最为切要即约礼复礼的传也西铭言仁大而非夸盖太极明此性之全体西铭状此性之大用体虚而防用而实焉正防论天地太和絪緼风雨霜雪万品之流行山川之融结即器即道皆前人之所未发朱子所谓亲切严宻是也史称横渠以易为宗以中庸为体以孔孟为法与诸生言学毎告以知礼成性变化气质之道学必为圣人而后已以为知人而不知天求为贤人而不求为圣人此学者大蔽也又曰为天地立心为生民立命为徃圣继絶学为万世开太平卓哉张子其诸光辉而近于化者欤若其所从入则循循下学正防所谓言有教动有法息有养瞬有存数语尽之矣是故学张子之学而实践其事者斯不愧读张子之书而洞晰其理予也不敏何足以言学然窃喜读张子书而有鼓舞不尽之致用校正而梓之以成博士志焉时
康熙五十八年冬至月髙安后学朱轼序