卷六十二下

●钦定四库全书

新安文献志巻六十二下

（明）程敏政 撰

○行实（道原）

程伯淳墓志铭　　韩维

伯淳姓程氏讳颢其先有为周大司马者曰乔伯封于程后遂以为氏高祖赠太子少师讳羽有功太宗朝赐第室京师居再世迁河南今为河南人先生生而秀爽异于常儿纔数岁诵诗书强记絶人故戸部侍郎彭公季长一见异之遂许妻以女举进士中第调京兆府鄠县主簿有石佛像浮屠岁传佛首放光则逺近男女昼夜集会观不止为县者畏其神莫敢禁先生始至诘其徒曰吾闻石像岁现光有诸曰然戒之曰光现必先告我我当取其首视之自是不复有光矣府境大水诸县仓卒兴役皆狼狈失措置惟先生所治饮食苃舍无一不具时暑甚役人病多死独鄠人无死者监司欲荐之问其所欲先生答以荐士当以才之所堪不当问所欲避亲嫌移江宁上元县主簿田税不均比他邑尤甚先生为令画法民不知扰而税遂均会令罢摄邑事牒诉日不减三二百数先生处之不阅月民讼遂简江南俗种稻赖塘陂以溉盛夏塘溃计非千夫不能塞故事当言之府禀之监司然后计功调役先生曰比如是苗槁矣救民获罪所不辞也遽发民塞之岁则大穰仁宗升遐遗制官吏成服三日除三日旦知府事王贽率郡官将释服先生进曰请尽今日贽怒不从先生曰公自除之某非至夜不敢释一府视君亦莫敢除移泽州晋城县令民以事至庭下者必教之以事父兄奉长上之道暇则亲至诸郷校召父老与之语儿童读书者为正其章句置师不善则易之初俗甚野不知为学后数年服儒衣冠者遂众郷里逺近为伍保使之力役相助患难相恤奸伪无所容孤茕老疾者责亲党使无失所行旅出于其途者疾病皆有所养三年盗无剽刼民无鬬死者河东路财赋不充官有科买则物价腾踊岁为民患先生度所须使富家预储其物定价而出之富家不失息而乡民所费比旧纔十二三乡县库有杂纳钱数百千常借以补助民力部使者至则告以此钱令自用而不敢私使者谅君之诚亦不问先时民惮差役乡邻徃徃为雠先生尽得民产厚薄按籍而命之莫有辞者义勇常以农隙讲事然但文具而已先生至晋城民遂为精兵用荐者改著作佐郎寻以御史中丞吕公晦叔荐授太子中允权监察御史里行神宗素闻先生名陛对之日从容咨访比二三见遂期以显用前后进说大要以正心窒欲求贤育材为先尝言人主当防未萌之欲神宗俯身拱手曰当为卿戒之时王荆公为宰相多所措置先生每进见必为上陈君道以至诚仁爱为本不当及功利又极陈治道神宗曰此尧舜之事朕何敢当先生愀然曰陛下有此言非天下之福也章数十上论辅臣不同心小臣与大计卖祠部牒青苗取息提举官多非其人命出不由门下兴利之臣日进尚徳之风寖衰荆公虽与先生异论而尝目君以忠信言既数不用恳求外补神宗犹重其去上章及面请至十数不许遂阖门待罪差权发遣西京路提点刑狱复上章曰臣言是愿行之如其妄当赐显黜请罪而获迁失刑赏矣改差签书镇宁军节度判官事河清卒法不他役时中贵人程昉为外都水怙势凌轹欲尽取诸埽兵治二股河先生拒以法昉请于朝命以八百人与之天方大寒众不胜役溃而归城吏来报一府相视畏昉不敢纳先生曰此逃死自归休三日而复役曹村决先生方护小吴埽知州军事刘涣以急告先生夜驰至州谓涣曰曹村决京师可虞臣子之分身可塞亦为之请尽以厢兵见付事或未集公当率禁兵继之径走埽下谕士卒曰朝廷养尔曹正为缓急尔知曹村决则注京师乎吾与尔以身捍之众皆感激自効决口将合先生谓众曰得彼木横流入口吾事济矣语已木遂横众以为至诚所致郊祀霈恩先生曰吾罪涤可以去矣遂求监临得西京洛河竹木务荐者言君未尝叙年劳迁秩特改太常丞其后彗星见有诏求直言先生极论时政语甚切直还朝差知扶沟县事广济河出县境濒河奸民不治生业专以胁取舟人物为事岁必焚舟数十以立威先生始至捕一人使列其党得数十辈不复根治旧恶分地而处之使以挽舟为业且察奸不变者自是焚舟之患遂絶畿县民苦税重岁常以赦获蠲免然良农输税率以时而稽故获免者皆顽民先生与之约前获免者后必如期而足于是惠泽始均司农建言天下输役钱户凡四等而畿内独止三请给第四先生力陈不可诸邑赖以皆免水灾民饥先生请发粟贷之邻邑亦请司农怒遣使阅实而邻邑令遽自陈谷且登可无贷使至谓先生曰盍亦自陈先生请贷不已遂得谷六千石饥者以济司农益怒视贷籍而所赋不等檄县杖主吏先生言济饥当以口而不当以户之高下且令实为之非吏罪乃巳内侍都知王中正行按保甲所至官吏多见慢辱诸邑供帐竞务华洁以悦其意主吏以请先生曰吾邑贫安能效他邑且取于民法所禁令有故青帐可用之先生在邑岁余中正徃来境上卒不入有犯窃盗者先生谓曰汝能改行吾薄汝过盗叩首愿自新后数月复穿窬捕吏及门盗告其妻曰吾与太丞约不复为盗今何面目见之遂自缢官制行改奉议郎朝廷遣官括牧地民田当没者千顷徃徃持累世劵契自明诏改税作租许卖易如私田民乃服先生以为不可括也官至谓先生曰民愿服而君不许何也先生曰民徒知今日不加赋而不知后日増租夺田则失业死矣因为言使者当以仁厚为心不可便已以害人官感动谢曰宁受责不敢违公命遂去之他邑邻邑民犯盗系县狱而逸更赦犹以特旨罢先生邑事邑人诣开封及司农丐留者以千数先生之去县不使人知老穉追及境上攀挽号哭不肯去以亲老求析资便养得监汝州酒税今上嗣位覃恩改承议郎召为宗正寺丞未行以疾卒元丰八年六月十五日也享年五十有四士大夫识与不识莫不伤吊以朝廷失贤者为恨父珦大中大夫致仕时年八十母侯氏寿安县君妻彭氏仁和县君皆先君以卒五子三早卒曰端懿蔡州汝阳县主簿曰端本举进士四女三夭一适假承务郎朱纯之卜得卒之岁十月乙酉葬于伊川之先茔先生于书无所不读自浮屠老子荘列莫不思索究极以知其义而卒归于吾圣人之道其持已清峻若不可及而与人甚恕而温论治道卓乎至于无能名而应世接物莫不曲尽其宜茍善于君矣爵禄可舍也茍利于民矣法禁不避也自元丰以来论贤士大夫宜在天子左右者君必与焉先生之罢扶沟贫无以家至颕昌而寓止焉大夫以清徳退居弟頥正叔乐道不仕先生与正叔朝夕就养无违志闺门之内雍肃如礼家无儋石之储而愉愉也予方守颕昌遂得从先生游先生不以老耄弃我周旋启告所以为益良厚故于其亡也哭之加哀而铭不以辞铭曰

善乎孟轲之言义命也盖不知义不足以立命不知命不足以存义先生居官不问内外大小率所言所事一出于正虽贵势豪力不为少变呜呼其处义命可谓兼之矣（按朱子编伊洛渊源録云明道志文韩维持国撰孙永曼叔书韩氏家集因乱而亡然程氏家谱实载此篇今秘阁所载亦有此集岂朱子一时访求之未尽与）

明道先生墓表　　程颐

先生名颢字伯淳葬于伊川潞国太师题其墓曰明道先生弟頥序其所以而刻之石曰周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行百世无善治学不传千载无真儒虽无善治士得以明乎善治之道以淑其人以传诸后无真儒则天下贸贸焉莫知所之人欲肆而天理灭矣先生生千四百年之后得不传之学于遗经志将以斯道觉斯人天不憗遗哲人早世乡人士大夫相与议曰道之不明也乆矣先生出倡圣学以示人辨异端辟邪说开歴代之沉迷圣人之道得先生而后明为功大矣于是乎师采众议而为称以表其墓学者之于道知所向然后见斯人之为功知所至然后知斯名之称情山可移谷可堙明道之名亘万世而长存勒石路旁以诏后人元丰乙丑十月戊子书（按朱子删节此文以入孟子后注小有不同读者详之）

伊川先生年谱　　朱熹

先生名頥字正叔明道先生之弟也（明道生于明道元年壬申伊川生于明道二年癸酉）幼有高识非礼不动（见语録）年十四五与明道同受学于舂陵周茂叔先生（见哲宗徽宗实録）皇佑二年年十八上书阙下劝仁宗以王道为心生灵为念黜世俗之论期非常之功且乞召对面陈所学不报闲游太学时海陵胡翼之先生方主教导尝以颜子所好何学论试诸生得先生所试大惊即延见处以学职（见文集）吕希哲原明与先生邻斋首以师礼事焉既而四方之士从游者日益众（见吕氏童蒙训）举进士嘉佑四年廷试报罢遂不复试太中公屡当得任子恩輙推与族人（见涪陵记义录）治平熈宁间近臣屡荐自以为学不足不愿仕也（见文集又按吕申公家传云公判太学命数博士即先生之居敦请为太学正先生固辞公即命驾过之又杂记治平三年九月公知蔡州将行言曰伏见南省进士程頥年三十有四特立之操出羣之姿嘉佑四年已与殿试自后絶意进取徃来太学诸生愿得以为师臣方领国子监亲徃敦请卒不能屈臣尝与之语洞明经术通古今治乱之要实有经世济物之才非同拘士曲儒徒有偏长使在朝廷必为国器伏望特以不次旌用明道行状云神宗尝使推择人材先生择人材荐数十人以父表弟张载暨弟頥为首称）元丰八年哲宗嗣位门下侍郎司马公光尚书左丞吕公公着及西京留守韩公绛上其行义于朝（见哲宗徽宗实録按温公集与吕申公同荐札子臣等窃见河南进士程頥力学好古家贫守节言必忠信动遵礼义年踰五十不求仕进真儒者之髙蹈圣世之逸民伏望特加召命擢以不次足以矜式士类禆益风化又按胡文定公文集云是时谏官朱光庭又言頥道徳纯备学问渊博材资劲正有中立不倚之风识虑明彻至知几其神之妙言行相顾而无择仁义在躬而不矜若用斯人俾当劝讲必能辅养圣徳启导天聴一正君心为天下福又谓頥究先王之藴达当世之务乃天民之先觉皇代之真儒俾之日侍经筵足以发扬圣训兼掌学教足以丕变斯文又祖宗时起陈搏种放高风素节闻扵天下顾頥之贤搏放未必能过頥之道则有搏放所不及知者观其所学真得圣人之传致知力行非一日之积有经天纬地之才有制礼作乐之具乞访问其至言正论所以平治天下之道又谓頥以言乎道则贯彻三才而无一毫之为间以言乎徳则并包众美而无一善之或遗以言乎学则博通古今而无一物之不知以言乎才则开物成务而无一理之不总是以圣人之道至此而传况当天子进学之初若俾真儒得专经席岂不盛哉）十一月丁巳授汝州团练推官西京国子监教授（见实録）先生再辞寻召赴阙元佑元年三月至京师（王岩叟奏云伏见程頥学极圣人之精微行全君子之纯粹早与其兄颢俱以徳名显扵时陛下复起頥而用之頥趋召以来待诏阙下四方俊乂莫不翘首向风以观朝廷所以待之者如何处之者当否而将议焉则陛下此举系天下之心臣愿陛下加所以待之之礼择所以处之之方而使髙贤得为陛下尽其用则所得不独頥一人而已四海潜光隠徳之士皆将相招而为朝廷出矣）除宣徳郎秘书省校书郎先生辞曰祖宗时布衣被召自有故事今臣未得入见未敢祗命（王岩叟奏云臣伏闻圣恩特除程頥京官仍与校书郎足以见陛下优礼髙贤而使天下之人归心于盛徳也然臣区区之诚尚有以为陛下言者愿陛下一召见之试以一言问为国之要陛下至明遂可自观其人臣以頥抱道养徳之日乆而潜神积虑之功深静而阅天下之义理者多必有嘉言以新圣化此臣所以区区而进愿然非为頥也欲成陛下之美耳陛下一见而后命之以官则頥当之而无愧陛下与之而不悔授受之间两得之矣）于是召对太皇太后面谕将以为崇政殿说书先生辞不获始受西监之命且上奏论经筵三事其一以上富于春秋辅养为急宜选贤徳以备讲官因使陪侍宿直陈说道义所以涵养气质薫陶徳性其二请上左右内侍之人皆选老成厚重之士不使侈靡之物浅俗之言接于耳目仍置经筵祗应内臣十人使伺上在宫中动息以语讲官其或小有违失得以随事规谏其三请令讲官坐讲以养人主尊儒重道之心寅畏祗惧之徳而曰若言可行敢不就职如不可用愿聴其辞（札子三道见文集又按刘忠肃公文集有章疏论先生辞卑居尊未被命而先论事为非是盖不知先生出处语黙之际其义固已精矣）既而命下以通直郎充崇政殿说书（见实録）先生再辞而后受命四月例以暑热罢讲先生奏言辅导少主不宜疎畧如此乞令讲官以六参日上殿问起居因得从容纳诲以辅上徳（见文集）五月差同孙觉顾临及国子监长贰看详国子监条制（见实録）先生所定大槩以为学校礼义相先之地而月使之争殊非教养之道请改试为课有所未至则学官召而教之更不考定高下制尊贤堂以延天下道徳之士镌解额以去利诱省繁文以专委任励行检以厚风教及置待宾吏师斋立观光法如是者亦数十条（见文集旧实録云礼部尚书胡宗愈谓先帝聚士以学教人以经三舍科条固巳精宻宜一切仍旧因是深诋先生谓不宜使在朝廷）六月上疏太皇太后言今日至大至急为宗社生灵长乆之计惟是辅养上徳而辅养之道非徒渉书史览古今而已要使跬歩不离正人乃可以涵养薫陶成就圣徳今间日一讲解释数行为益既少又自四月罢讲直至中秋不接儒臣殆非古人旦夕承弼之意请俟初秋即令讲官轮日入侍陈说义理仍选臣僚家十一二岁子弟三人侍上习业且以迩英迫隘暑热恐于上体非宜而讲日宰臣史官皆入使上不得舒泰恱怿请自今一月再讲于崇政殿然后宰臣史官入侍余日讲于延和殿则后楹垂帘而太皇太后时一临之不惟省察主上进业其于君徳未必无补且使讲官欲有所言易以上达所系尤大又讲读官例兼他职请亦罢之使得积诚意以感上心皆不报八月差兼判登闻鼓院先生引前说入谈道徳出领诉讼非用人之体再辞不受（见文集杨时曰仕道与仕禄不同常夷甫以布衣入朝神宗欲优其禄令兼数局如鼓院染院之类夷甫一切受之及伊川先生为讲官朝廷亦欲使兼官职则固辞葢前日所以不仕者为道也则今日之仕须其官足以行道乃可受不然是茍禄也然后世道学不明君子辞受取舍人鲜知之故常公之受人不以为非而先生之辞人亦不以为是也）二年又上疏论延和讲读垂帘事且乞时召讲官至帘前问上进学次第又奏迩英暑热乞就崇政延和殿或他寛凉处讲读给事中顾临以殿上讲读为不可有旨修展迩英阁先生复上疏以为修展迩英则臣所请遂矣然祖宗以来并是殿上坐讲自仁宗始就迩英而讲官立侍盖从一时之便耳非若临之意也今临之意不过以尊君为说而不知尊君之道若以其言为是则误主上见知臣职当辅导不得不辨先生在经筵每当进讲必宿斋豫戒潜思存诚冀以感动上意（见文集）而其为说常于文义之外反复推明归之人主一日当讲颜子不改其乐章门人或疑此章非有人君事也将何以为说及讲既毕文义乃复言曰陋巷之士仁义在躬忘其贫贱人主崇高奉养备极茍不知学安能不为富贵所移且颜子王佐之才也而箪食瓢饮季氏鲁国之蠧也而富于周公鲁君用舍如此非后世之监乎闻者叹服（见胡氏论语详说）而哲宗亦尝首肯之（见文集）不知者或诮其委曲已甚先生曰不于此尽心竭力而于何所乎上或服药即日就医官问起居（见语録）然入侍之际容貌极荘时文潞公以太师平章军国重事或侍立终日不懈也上虽喻以少休不去也人或以问先生曰君之严视潞公之恭孰为得失先生曰潞公四朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣职辅导亦不敢不自重也（见邵氏闻见录）尝闻上在宫中起行潄水必避蝼蚁因请之曰有是乎上曰然诚恐伤之尔先生曰愿陛下推此心以及四海则天下幸甚（见语録）一日讲罢未退上忽起凭槛戏折柳枝先生进曰方春发生不可无故摧折上不恱（见马永卿所编刘諌议语録且云温公闻之亦不恱或云恐无此事）所讲书有容字中人以黄覆之曰上藩邸嫌名也先生讲罢进言曰人主之势不患不尊患臣下尊之过甚而骄心生尔此皆近习辈养成之不可以不戒请自今旧名皆勿复避（见语録）时神宗之丧未除而百官以冬至表贺先生言节序变迁时思方切请改贺为慰及除丧有司又将以开乐置宴先生又奏请罢宴曰除丧而用吉礼则因事用乐可矣今特设宴是喜之也（见文集）尝闻后苑以金制水桶问之曰崇庆宫物也先生曰若上所御则吾不敢不谏在职累月不言禄吏亦弗致既而诸公知之俾户部特给焉又不为妻求邑封或问之先生曰某起于草莱三辞不获而后受命今日乃为妻求封乎（见语録）经筵承受张茂则尝招诸讲官啜茶观画先生曰吾平生不啜茶亦不识画竟不徃（见龟山语录或云恐无此事）文潞公尝与吕范诸公入侍经筵闻先生讲说退相与叹曰真侍讲也一时人士归其门者甚盛而先生亦以天下自任论议褒贬无所顾避由是同朝之士有以文章名世者疾之如雠与其党类巧为谤诋（见龟山语録王公系年録吕申公家传及先生之子端中所撰集序又按苏轼奏状亦自云臣素疾程某之奸未尝假以辞色又按侍御史吕淘言明堂降赦臣寮称贺讫而两省官欲徃奠司马光是时程頥言曰子于是日哭则不歌岂可贺赦纔了却徃吊丧坐客有难之曰子于是日哭则不歌即不言歌则不哭今巳贺赦了却徃吊丧扵礼无害苏轼遂以鄙语戏程頥众皆大笑结怨之端盖自此始又语録云国忌行香伊川令供素馔子瞻诘之曰正叔不好佛胡为食素先生曰礼居丧不饮酒不食肉忌日丧之余也子瞻令具肉食曰为刘氏者左袒扵是范醇夫辈食素秦黄辈食肉又鲜于绰传信录云旧例行香斋筵两制以上及台諌官破蔬馔然以粗粝遂轮为食会皆用肉食矣元佑初崇政殿说书程正叔以食肉为非是议为素食众多不从一日门人范醇夫当排食遂具蔬馔内翰苏子瞻因以鄙语戏正叔正叔门人朱公掞辈衔之遂立敌矣是后蔬馔亦不行又语録云时吕申公为相凡事有疑必质于伊川进退人才二苏疑伊川有力故极诋之又曰朝廷欲以游酢为某官苏右丞沮止毁及伊川宰相苏子容曰公未可如此颂观过其门者无不肃也又按刘谏议尽言集亦有异论刘非苏党盖不相知耳）一日赴讲会上疮疹不坐已累日先生退诣宰臣问上不御殿知否曰不知先生曰二圣临朝上不御殿太皇不当独坐且人主有疾而大臣不知可乎翌日宰臣以先生言奏请问疾由是大臣亦多不恱而谏议大夫孔文仲因奏先生污下憸巧素无郷行经筵陈说僣横忘分遍谒贵臣歴造台谏腾口间乱以偿恩雠致市井目为五鬼之魁请放还田里以示典刑八月差管勾西京国子监（见旧实録又文仲传载吕申公之言曰文仲为苏轼所诱胁论事皆用轼意又吕申公家传亦载其与吕大防刘摰王存同驳文仲所论朱光庭事语甚激切且云文仲本以伉直称然蠢不晓事为浮薄辈所使以害忠良晚乃自知为小人所绐愤欝呕血而死按旧録固多妄然此类不为无据新录皆删之失其实矣又范太史家传云元佑九年奏曰臣伏见元佑之初陛下召程頥对便殿自布衣除崇政殿说书天下之士皆谓得人实为希阔之美事而未及岁余即以人言罢之頥之经术行谊天下共知司马光吕公着皆与頥相交二十余年然后举之此二人非为欺罔以误圣聪也頥在经筵切扵皇帝陛下进学故其言说语常繁多草茅之人一旦入朝与人相接不为关防未习朝廷事体而言者谓頥大佞大邪贪黩请求奔走交结又谓頥欲以故旧倾大臣以意气役台谏其言皆诬罔非实也盖当时台官王岩叟朱光庭贾易皆素推伏頥之经行故不知者指以为頥党陛下慎择经筵之官如頥之贤乃足以辅导圣学至如臣辈叨备讲职实非敢望也臣乆欲为頥一言懐之累年犹豫不果使頥受诬罔之谤扵公正之朝臣每思之不无愧也今臣已乞去职若复召頥劝讲必有补圣明臣虽老在外无所憾矣）先生既就职再上奏乞归田里曰臣本布衣因说书得朝官今以罪罢则所授官不当得三年又请皆不报乃乞致仕至再又不报五年正月丁太中公忧去官七年服除除直秘阁判西京国子监（王公系年録云元佑七年三月四日延和奏事三省进士程頥服除欲与馆职判检院帘中以其不靖令只与西监遂除直秘阁判西京国子监初頥在经筵归其门者甚盛而苏轼在翰林亦多附之者遂有洛党蜀党之论二党道不同互相非毁頥竟为蜀党所挤今又适轼弟辙执政纔进禀便云但恐不肯静帘中主其说故頥不复得召）先生再辞极论儒者进退之道（见文集）而监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语五月改授管勾崇福宫（见旧録）未拜以疾寻医元佑九年哲宗初亲政申秘阁西监之命先生再辞不就（见文集）绍圣间以党论放归田里四年十一月送涪州编管（见实録）门人谢良佐曰是行也良佐知之乃族子公孙与邢恕之为尔先生曰族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟子既知天焉用尤臧氏（见语録）元符二年正月易传成而序之三年正月徽宗即位移峡州四月以赦复宣徳郎任便居住（制见曲阜集）还洛（记善录云先生归自涪州气象容色髭髪皆胜平昔）十月复通直郎权西京国子监先生既受命即谒告欲迁延为寻医计既而供职门人尹焞深疑之先生曰上初即位首被大恩不如是则何以仰承徳意然吾之不能仕盖巳决矣受一月之俸焉然后唯吾所欲尔（见文集语録又刘忠肃公家私记云此除乃李邦直范彛叟之意）建中靖国二年五月追所复官依旧致仕（前此未尝致仕而云依旧致仕疑西监供职未乆即尝致仕也未详）崇宁二年四月言者论其本因奸党论荐得官虽尝明正罪罚而叙复过优（巳追所复官又云叙复过优亦未详）今复著书非毁朝政于是有旨追毁出身以来文字其所著书令监司觉察（语录云范致虚言程某以邪说诐行惑乱众聴而尹焞张绎为之羽翼事下河南府体究尽逐学徒复隶党籍）先生于是迁居龙门之南止四方学者曰尊所闻行所知可矣不必及吾门也（见语録）五年复宣议郎致仕（见实録）时易传成书巳乆学者莫得传授或以为请先生曰自量精力未衰尚顗有少进耳其后寝疾始以授尹焞张绎（尹焞曰先生践履尽易其作传只是因而写成熟读玩味即可见矣又云先生平生用意惟在易传求先生之学者观此足矣语録之类出扵学者所记所见有浅深故所记有工拙葢未能无失也见语録）大观元年九月庚午卒于家年七十有五（见实録）于疾革门人进曰先生平日所学正今日要用先生力疾微视曰道着用便不是其人未出寝门而先生没（见语録一作门人郭忠孝尹子云非也忠孝自党事起不与先生徃来及卒亦不致奠）初明道先生尝谓先生曰异日能使尊严师道者吾弟也若接引后学随人材而成就之则予不得让焉（见语録侯仲良曰朱公掞见明道扵汝州踰月而归语人曰光庭在春风中坐了一月游定夫杨中立来见伊川一日先生坐而瞑目二子立侍不敢去乆之先生乃顾曰二子犹在此乎日暮矣始就舍二子者退则门外雪深尺余矣其严厉如此晩年接学者乃更平易葢其学巳到至处但于圣人气象差少从容尔明道则已从容惜其蚤死不及用也使及用扵元佑则不至扵有今日事矣）先生既没昔之门人高弟多已先亡无有能形容其徳美者然先生尝谓张绎曰我昔状明道先生之行我之道盖与明道同异时欲知我者求之于此文可也（见集序尹焞曰先生之学本于至诚其扵言动事为之间处之有常疏通简易不为矫异不为狷介寛猛合宜荘重有体或说匍匐以吊丧诵孝经以追荐皆无此事衣虽紬素冠襟必整食虽简俭蔬饭必洁太中年老左右致养无违以家事自任悉力营办细事必亲赡给内外亲族八十余口又曰先生扵书无所不读扵事无所不能谢良佐曰伊川才大以之处大事必不动声色指顾而集矣或曰人谓伊川守正则尽通变不足子之言若是何也谢子曰陜右钱以铁旧矣有议更以铜者巳而会所铸子不输母谓无利也遂止伊川先生闻之曰此乃国家之大利也利多费省私铸者众费多利少盗铸者息民不敢盗铸则权归公上非国家之大利乎又有议増解盐之直者伊川曰价平则盐易泄人人得食无积而不售者岁入必倍矣増价则反是已而果然司马温公既相荐伊川而起之伊川曰将累人矣使韩富当国时吾犹可以有行也及温公大变熈丰复祖宗之旧伊川曰役法当计论未可轻改也公不然之既改数年纷纷不能定由是观之亦可以见其梗槩矣　按朱子云伊川年谱取证他书不能保无缪误而宋季秀嵓李公心传尝辑道命录一书中有考异数段深有裨于年谱谨附着之　元城刘公门人马永卿记刘公之言有云一日讲罢未退上忽起凭槛折柳枝有老儒进曰方春万物发生不可无故戕折上掷去色甚不平温公闻之不恱今按先生以元年三月除说书四月二日方再具辞免继即以暑热罢讲计先生入侍不过一再又且以四月上旬非所谓方春发生之时若以为二年春讲时事则元年之秋温公已薨矣尚安得闻而不恱且刘公之学自不妄语始不应如此疎诞未知永卿误记之乎抑刘公扵所恶而辟焉不暇审也此书乆行扵世年谱亦误以为据而但扵注文疑其不然今不可不详辨年谱又载文仲劾疏有云腾口间乱以快恩雠致市井目为五鬼之魁今李丙丁未录中有文仲全章乃无此语考张商英绍圣初章疏则谓五鬼者乃指欧阳棐毕仲游杨国寳邵■〈龠虒〉及先生谓受命扵吕希纯通传机密报复恩怨吕居仁记刘谏议劾先生章疏亦有之疑申公在相位时文仲未应出此语谱或误也年谱又引旧实録称礼部尚书胡宗愈诋先生今按宗愈自中丞执政其除礼部乃在罢政出守还朝之后先生去职乆矣谱因实録而误也年谱又云范致虚言先生以邪说诐行惑乱众聴而尹焞张绎为之羽翼事下河南府体究尽逐学徒复隶党籍李文简长编云致虚此时不在言路谱因语録载之而误今按致虚之兄致明以崇宁二年四月七日除殿中侍御史以八月十四日罢则此奏乃致明所上语録误以为致虚也秀嵓李心传识　伊川孙旸补官勅黄行在尚书吏部准尚书左选关准绍兴十年四月二十九日勅中书门下省尚书省送到吏部状承都省付下遂安军奏右承直郎桐庐县令程易申故祖赠朝请大夫直龙图阁程頥系元佑党籍承都省指挥特与本家恩泽一名本家自被上件恩泽即未曽陈乞今有堂弟旸系故叔端彦之子见今白身欲乞将上件恩泽奏补堂弟旸扵文资内安排又缘元降指挥内即无与补是何名目之文所有元得一资真本札子粘连在前合申取朝廷指挥伏候指挥仍连真本札子一道四月二十九日奉圣旨程旸与补将仕郎其缴到札子令尚书省毁抹今来本人依上件指挥合行补官奉勅补将仕郎　伊川孙旸授将仕郎勅牒尚书省牒程旸本贯开封府祥符县施孝郷近善里五世祖为户曽祖珦故任太中大夫祖頥故任崇政殿说书累赠朝请大夫直龙图阁父端彦故任从政郎所生母史氏年六十自身年三十一牒奉勅程旸宜补充将仕郎牒至准勅故牒绍兴十年五月四日　录用伊川子孙诏旨勅三省同奉圣旨伊川先生绍明道学为宋儒宗虽屡经褒崇而世禄弗及未称崇奨儒先之意令尚书省访求其后特与録用嘉定十七年正月一日　伊川四世孙源授迪功郎制勅故左通直郎崇政殿说书赠朝请大夫直龙图阁谥正公程頥四世孙程源朕惟道徳性命之旨具载鲁论孟氏之书关洛诸儒讲明益备奈何顷岁各欲专门遂致迩来横生邪说朕所以悉赐先儒之谥并及张吕之俦曲阜来归既尊崇扵孔氏元日发制复访后扵伊川观之年髙廪而奉祀源方强仕遂命以官庶几感发人心推明道统俾务躬行之实无为邪说之归尔其懋哉朕意深矣可特授迪功郎嘉定十七年六月三日　先是靖康之难先生诸孙避兵流寓池州先生二子长端中知六安军次端彦其嫡也以太中公任入官仕至从政郎会州司户参军绍兴褒録党人端彦之子旸仕为迪功郎江州徳化县丞旸之子谦之不仕及是诏下提举江东茶盐兼知池州史定之招两位子孙审验有观之者居长年七十四矣次谦之子源乃先生四世嫡孙定之寻以其谱系上于朝四月五日诏补观之不理选限登仕郎差充池州州学学宾令本州岛扵上供钱内月支三十千米二石俾奉祭源令赴吏部铨量申省吏部铨量源年三十九无疾病六月三日诏补源迪功郎云秀嵓李心传识　修职郎程源授籍田令制勅修职郎程源爵禄朝廷之名器固能砥砺扵一时贤者风俗之枢机实可作兴扵百世激劝有道今昔所同睠惟尔祖之贤一出濓溪之正尽心知性无非根本扵大原启钥抽缄用以开明扵后学求其嗣裔得尔端良隆然受道之资甚矣典刑之旧锡之命秩擢寘班聫庶几风动于懿闻无或颠冥于邪僻克迈先训尤殚乃心可依前修职郎行籍田令　行太社令程源改官制勅宣徳郎行太社令程源外服之臣倘或召对则虽选调亦更京秩有位于朝者乃独不然拔其一二尤异而特奨之所以厉羣工也尔源大儒之后业履温纯昕朝入告通达详明其越去试衔擢跻宣徳官簿寖华矣书曰敷纳以言明试以功尚克懋哉可特改宣教郎依旧行太社令　将作监丞程源转朝奉郎致仕制勅宣教郎将作监丞程源公侯之子孙必欲复其始尔正公诸孙温良质厚克绍家声故起之布衣縻之好爵葢欲光昭令徳振起遗风俾天下后世知儒先之有后也歴官未乆遽没其世天乎人乎良可嘅矣特转七品名在员郎庶几可以延赏裕后奉先养亲尤有赖焉匪直慰尔九原之思抑亦见国家念儒先之意无厌斁如此尔其钦哉可特转朝奉郎致仕侍郎兼给事中锺震行　荐伊川四世孙淮札子定子等僣有申控仰干钧聴定子等顷者恭覩驾临监学斥荆舒从祀陟飨五先生明示天下学者以趋向之正窃见伊川正公嫡孙程淮嗣守家训承亲兄源録用初调扬子尉曹待阙日乆偶被冲辟池守常平使者具荐剡乞加旌擢已蒙钧判未即施行缘其兄源官宣教郎尝丞缮监不幸早世门户之责淮实任之既得一官未沾寸禄欲望钧慈叅酌池守所详特赐陶铸一近次差遣庶不虚公朝尊礼儒先崇尚正学之美意定子等不胜战栗俟命之至右谨具申呈伏候钧旨淳佑二年阙月阙　日尚书髙定子李性传侍郎杜范程公许札子　程淮补官之始系左司吴渊拟笔备坐其兄程源元录用补官指挥札下池州从实契勘保明申奏以闻后据池州主者江东提举兼知池州王伯大行下本厢官集邻审实照得程淮委系伊川正公四世次嫡长孙五世承事谦之之亲次子添差江州通判程监丞源之亲弟结罪保明申上得旨程淮特与补将仕郎豫章程澥识　为明道立后申请承直郎差充江南东路安徽使司干办公事兼明道书院山长周应合申照会书院为明道先生程纯公立也固将有以寿其道脉亦当思所以寿其家脉今纯公之后所至未见其人而伊川先生正公之子孙在池阳为稍众拟欲从关府行下池州委请通判教授于伊川先生子孙中自十五至三十岁遴选其资质可以进学者五人并礼送书院养而教之观其有立别议区处庶几为子孙者崇徳象贤足以嗣续先世之旧而家脉与道脉俱寿矣更合取自指挥奉钧判行池州回申　伊川四世孙淮回申札子通直郎新差知兴国军永兴县主管劝农公事兼军正伊阳伯四世嫡长孙程淮札子照得明道先生子二人而端懿居长孙四人而昻居长曽孙六人其后不复可考淮本位伊川先生亦二子四孙曽孙八人元孙十二人仍孙见止十人来孙见止四人可以迁继明道者实难其选独节之之子涛涛之子偃孙乃伊川一气之正脉可为明道后节之与克家为兄弟若空一代而以偃孙为克家之孙扵法亦通然不可使节之之无后也今莫若全以节之一位三世为明道先生嫡孙昻继命节之为明道曽孙涛为明道元孙偃孙为明道来孙则明道先生之后世世有人节之乃伊川长子知军端中第三子通判晠之第五子扵通判本位即不相妨虽非礼之正而合乎礼之权可以仰称继絶之盛徳户部看详指定伊川先生次子通判第五子节之一位三世移继纯公之后按礼援法实为允当奉圣旨依札付池州　姚希得再为明道立继榜先是徃岁朝廷曽札池州选择伊川五世孙曰偃孙者为明道后前政马观文以是邦明道书堂在焉迎就教育并其母曽馆之官宇月给有差未及两载而偃孙亡曽母无依先贤弗嗣委为可念景定三年据学官申遂再行下池州访问别无本宗嫡嗣可以昭穆遂牒郡庠及书院择同族而可教者保明申据续申选到程掌仪必贵兄程子材男庆老年方十岁生质厚重家世诗书可为明道之后于是择日行释菜之礼告于纯公之祠立为偃孙之子命名幼学俾职掌祠就学扵其叔父程掌仪旬有课程讲学不废其祖母曽就同奉养使不失祖孙相依之义倘天佑斯文教养至扵成立先贤无或废祀庶有补扵世教云一行礼币费用及每月教养廪给具于下方祖母曽氏送五百贯十七界为衣被之用掌祠程幼学送五百贯十七界置衣服生父程子材送一千贯土绢四疋建康府月支三百贯十七界米两石一半付程掌仪收支为曽母日逐供给之用一半桩之书堂为曽母衣服等用明道书堂每日供折钱月支四十五贯十七界米七斗五升拨过程掌仪家为幼学日食之用程掌仪必贵任教导之责书院月馈束脯五十贯十七界米五斗景定四年三月阙　日寳章阁学士通议大夫刑部尚书沿江制置使兼江东安抚使主管行宫留守司公事知建康军府事兼权淮西总领郪县开国伯食邑三百户赐紫金鱼袋姚阙　押阙周山长应合程孙墓记程孙墓在建康府清凉寺后山之麓盖明道先生程纯公五世孙也讳偃孙本伊川先生五世孙寓居池州应合为明道书院山长日请于帅府将求伊川之后人教养选择以继明道之后裕斋马公移文池州寻访太守定斋陈公谋之阖族参之公举礼送偃孙来应兹选偃孙年方十七自幼而孤以贫失学有母六袠无以为养定斋恻然为具衣冠而资送之既至建康山长率堂长以下告于纯公命之为五世孙以掌祠事请于府月廪四百千米四石以养其母贴占官屋以妥其居给绵绢以完其衣定课程以勉其学委堂长胡淳讲书程立本任训导如已子以时察其学之进否专留书院熏陶气质惟休澣日归省其母非休日不许出其后张山长显注意尤笃盖其监丰储仓门日尝纳札庙堂力言此事方冀偃孙之成立以嗣家学而偃孙忽以疾终寔景定二年三月也应合适归自池阳乃与胡山长立本谋具丧敛且请于府偃孙虽死而母无所依仍以偃孙存日所得之餐钱养其母终其身秋八月应合与翁山长泳谋治葬藏得地于清凉寺后山左右环抱面挹江淮咸曰吉壌委讲书李朴任其事应合泳率诸士友缟素临送更议为偃孙立继未得其人姑俟他日云　吴草庐题程氏谱大程先生仕金陵宋淳熈间祀于学既而有专祠既而有书院犹以为未也乃立五世孙奉祠事再朞而殇又以名幼学者承五世孙后先生为徃圣继絶学而诸君子为先生继絶世亦云厚矣呜呼曽是足以报罔极之恩哉二百年来家藏程子之书人诵程子之言口说沸溢咸谓洛学盛行呜呼果有一人能明斯道者乎然则世之巳絶而复续也若可幸道之巳续而又絶也宁不重可叹矣夫）

新安文献志巻六十二下