（唐）佚名
万物生于情，死于情。人于万物中处一焉，将以能言能衣冠揖让，遂为之长。其实觉性与物无异。是以羊跪乳为孝，鹿断肠为慈。蜂立君臣，雁喻朋友，犬马报主。鸡知时，鹊知风，蚁知水，啄木能符篆，其精灵有胜于人者，情之不相让可知也。不独禽鱼，即草木无知，而分天地之情以生，亦往往泄露其象。何则？生在而情往焉。故人而无情，虽曰生人，吾直谓之死矣！
凤（二则）
南方有比翼凤，飞止饮啄，不相分离。雄曰野君，雌日观讳，总名曰长离。言常想离著也。此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。纣时集于长桐之上，人以为双头鸟不祥。及文武兴，始悟曰：“此并配之瑞也。”
西方卫罗国王，有女字曰配英。与凤共处，于是灵凤常以羽翼扇女面。后十年中，女忽有胎，王意怪之，因斩凤头埋于长林邱中。后生女，名曰皇妃。王女思灵凤之游好，驾临长林邱中。歌曰：“杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞。”是凤忽然而生，抱女俱飞，径入云中。
鸾
罽宾国王，买得一莺，欲其鸣不可。致饰金繁，飨珍羞，对之愈戚，三年不鸣。夫人曰：“尝闻鸾见其类则鸣。何不悬镜照之？”王从之。鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。
鹤（二则）
湘东王，修竹林堂。新杨太守郑裒，送雄鹤于堂，其雌者尚在裒宅。霜天夜月，无日不鸣。商旅江津，闻者堕泪。时有野鹤，飞赴堂中，驱之不去，即裒之雌也。交颈颉颃，抚翼如奏钟磐，翻然共舞，上下低昂，妙契弦节。
晁采，畜一白鹤名素素。一日雨中忽忆其夫，试谓鹤曰：“昔王母青鸾，绍兰燕子，皆能寄书达远，汝独不能乎？”鹤延颈向采，若受命状。采即援笔，直书三绝，系于其足，竟致其夫。寻即归。
石鹤
挥使有女病瘵，尫然待尽，出叩蓬实。蓬实曰：“与我寝处一宵，尚何病哉。”挥使大怒，欲批其面。细君屏后趋出止之，谓挥使曰：“神仙救人，终不以淫欲为事。倘能起病，何惜其躯？”遂许诺。其夜蓬实命选壮健妇女四人，抱病者而寝。自运真阳，逼热病体，众见痨虫无数飞出，用扇扑去。黎明辅以汤药饮食，痼疾顿除。一家惊起愧谢。遂还西川鹤鸣观，乘石鹤而去。先是观前旧有两石鹤，不知何代物也。蓬实乘其雄者上升。其雌者中夜悲啼，士人惊怪，争来击落其啄，至今无啄石鹤一只存焉。
秦吉了
天后时，左卫兵曹刘景阳，使岭南，得秦吉了一双能解人语，至都进之。留其雌者，雄烦怒不食。则天问曰：“何乃无聊也？”鸟曰：“其配为使者所得，颇思之。”乃呼景阳曰：“卿何故藏一鸟不进？”景阳叩头谢罪，乃进之。则天不罪也。
鸳鸯（二则）
元魏显宗延兴三年，因田，鹰攫一鸳鸯，其偶悲鸣上下不去。帝乃惕然，问左右曰：“此飞鸣者为雌为雄？”左右对曰：“臣以为雌。”帝曰：“何以知之？”对曰：“阳性刚，阴性柔。以刚柔推之，必是雌矣。”帝乃慨然而欢曰：“虽人鸟事别，至于姿识性情，意何异哉。”于是下诏，禁断鸷鸟，不得畜焉。
刘世用，尝在高邮湖，见渔者获一鸳鸯。其一飞鸣，逐舟不去。舟人杀获者而烹之，将熟揭釜。其一亦即飞入，投汤而死。
鹣
《尔雅》云：南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣。词家以鹣鹣喻夫妇。
雁（四则）
元好问（字裕之金人）赴试并州，道逢捕雁者，捕得二雁，一死，一脱网去。其脱网者，空中盘旋，哀鸣良久，亦投地死。元遂以金赎得二雁，瘥汾水傍，垒石为识，号曰雁井。因赋《摸鱼儿》词云：
问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客。老翅几回寒暑，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些嗟何及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土，千秋万古。有留待骚人，狂歌痛饮，来访雁止处。
栾城李仁卿治和云：
雁双双，正分汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何以眼前俱去？摧劲羽，倘万一幽冥，却有重逢处。诗翁感遇，把江北江南，风僚月唳，并付一丘土？
仍为汝，小草幽兰丽句，声声字字酸楚。桐江秋影今何在？草木欲迷堤树。露魂苦，算犹胜王嫱青冢真娘墓。凭谁说与？对鸟道长空，龙艘古渡，马耳唳如雨。
王天雨云：家后有张姓者，曾获一雁，置于中亭。明年有雁自天鸣，亭雁和之。久之而天雁遂下，彼此以颈交，死于楼前。后因名楼曰“双雁楼”。
王荫伯，教谕铜陵时，有民舍除夜燎烟，拔除不祥。一雁偶为烟触而下，其家直以为不祥也，烹之。明日一雁飞鸣屋顶，数日一坠而死。
弘治间，河南虞人，获一雌雁，缚其羽，蓄诸场圃，以媒他雁。至次年来宾时，其雄者与群雁飞鸣而过。雌认其声，仰空号鸣。雄亦认其声，遂飞落圃中，交颈悲号，其声呜呜，若相哀诉者良久。其雄飞起半空，欲去徘徊，视其雌雁不能飞，复飞落地上，旋转叫号，声甚悲恻。如此者三四次，知终不能飞去，乃共啮颈蹂蹴，遂相触而死。呜呼！雁为禽类，而且有恩义。人之夫妇相抛弃而不顾者，何独无人心哉！
燕（四则）
襄阳卫敬瑜，早丧，其妻霸陵王整妹也。年十六，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许。截耳置盘中为誓，乃止。户有燕巢，常双来去，后忽孤飞。女感之，谓曰：“能知我乎？”因以缕志其足。明年复来，孤飞如故，犹带前缕。女作诗曰：
昔年无偶去，今春犹独归。
故人恩既重，不忍复双飞。
自尔春来秋去，凡六七年。后复来，女已死。燕绕舍哀鸣，人告之葬处，即飞就墓，哀鸣不食而死。人因瘥之于旁，号曰“燕冢。”事见《南史》，唐李公佐有《燕女坟记》。
一说姚玉京，嫁襄州小吏卫敬瑜。卫溺死，玉京守志。常有双燕巢梁间，为鸷鸟所获。其一孤飞，哀鸣徘徊。至秋翔集玉京之臂，如告别然。玉京以红缕系其足，曰：“新春复来，为吾侣也。”明年果至，玉京为诗云云。后玉京卒，燕复来，周回悲鸣。家人语曰：“玉京死矣！坟在南郭。”燕至坟所亦死。每风清月皎，或见玉京与燕，同游灞水之上焉。或云：玉京即王氏乳名，加姚者从母姓也。
元元贞二年，双燕巢于燕人柳汤佐之宅。一夕，家人举其灯照蝎，其雄惊坠为猫所食。雌仿徨悲鸣不已，朝夕守巢，诸雏成翼而去。明年雌独来，复巢其处。人视其巢有二卵，疑其更偶，徐伺之，则抱雏之壳耳。自是春来秋去，惟见其孤飞焉。
夏氏子，见梁间双燕，戏弹之。其雄死，雌者悲鸣逾时，自投于河亦死。时人作烈燕歌云：
燕燕于飞春欲暮，终日呢喃语如诉。
但闻寄泪来潇湘，不闻有义如烈妇。
夏氏狂儿好畋猎，弹射飞禽类几绝。
梁间双燕衔泥至，飞镞伤雄当儿戏。
雌燕视之或如痴，不能人言人不知。
门前陂水清且泚，一飞竟溺澄澜底。
伤哉痛恨应未休，安得化作吕氏女，手刃断头报大仇。
长安豪民郭行先，有女绍兰，适巨商任首宗。为贾于湘，数年不归，音信不达。绍兰睹双燕戏于梁间，长吁语曰：“我闻燕子自海东来，往复必经湘中。我婿离家不归，数岁蔑有音耗，生死存亡未可知。欲凭尔附书，投于我婿。”言讫泪下。燕子飞鸣上下，似有所诺。兰复问曰：“尔若相允，当投我怀中。”燕遂飞于膝上。兰遂吟诗一首云：
我婿去重湖，临窗泣血书。
殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
兰遂书小其字，系于燕足上，遂飞鸣而去。任宗时在荆州，忽见一燕飞鸣头上，讶视之，遂泊其肩。见有一小缄系足，宗解而视之，乃妻所寄之诗，宗感而泣下。燕复飞鸣而去。次年归，乃出诗示兰。宰相张说，叙其事而传之。
鹳
高邮有鹳双栖于南楼之上。或弋其雌，雄独孤栖。旬余，有鹳一班，偕一雌与共巢，若媒诱之者。竟日弗偶，遂皆飞去。孤者哀鸣不己，忽钻嘴入巢隙，悬足而死。时游客见之，无不嗟呀，称为烈鹳，而竞为诗歌吊之。复有烈鹳碑。
鸽
江浙平章夔夔家养一鸽，其雄毙于狸奴，家人以他雄配之，遂斗而死。谢子兰作义鸽诗以吊之云：
翩翩双飞奴，其羽白如雪。
乌员忽相残，雄死雌躄躠。
绝食累数日，悲鸣声不歇。
苍头配他偶，捍拒项流血。
血流气亦愤，血止气乃绝。
嗟尔非鸳鸯，失配不再结。
嗟尔非睢鸠，所性殊有别。
于人拟庄姜，之死同一辙。
夫何宫壶内，往往少贞烈。
夏姬更九夫，河间不堪说。
聊为义鸽行，以激夫妇节。
金鹅
义熙中，羌主姚略，坏洛阳沟取砖，得一双鹅，并金色，交颈长鸣，声闻九皋，养之此沟。
象
日南贡四象，各有雌雄。其一雌死于九贡，至南海百有馀日，其雄泥土著身，独不饮酒食肉。长史问其所以，辄流涕焉。
玉象 金象
李德裕好饵雄黄，有道士自云李终南，住罗浮山，笑曰：“相公久服丹砂，是世间凡火。只促寿耳。”怀中出一玉象子如拳，许曰：“此可求勾漏莹彻者，燃香置象鼻下，勿令妇人鸡犬见之。三五日象自服之，即复吐出，乃可服。此火王，太阳之精，凝结已三万年。以相公好道，因以奉借。唯忠孝是念，无以贻咎。”又出一金象云：“此是雌者，与玉为偶。不尔玉象飞去。”德裕一一验之不差。服之颜面愈少，须鬓如漆，乃求采异姝，至数百人。象不复吐砂。其后南迁于鬼门关，逢道士怒，索二象曰：“不志吾言，固当如此。”公固不与，至鳄鱼潭。风雨晦冥，玉象自船飞去，光焰烛天。金象从而入水。公至朱崖，饮恨而卒。
马
蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立长君，无所统摄。其父为邻所掠，去已逾年，唯所乘之马犹在。女念父隔绝，或废饮食。其母慰抚之。因誓于众曰：“有得父还者，以此女嫁之。”部下之人，唯闻其誓，无能致其父归者。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日父乃乘马归。自此马嘶鸣不已，父问其故，母以誓众之言白之。父曰：“誓于人，不誓于马。安有人而偶非类乎？但厚其刍食。”马不肯食。每见女出入，辄怒目奋击，如是者不一。父怒，射杀之，曝其皮于庭。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日得皮于大树之上。女化为蚕，食叶吐丝成茧，以衣被于人间。因名其树曰桑。桑者，丧也。父母悔恨，念之不已，忽见蚕女乘流云，驾此马。侍卫数十人，自天而下。谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙殡之任，长生于天矣。无复忆念也。”乃冲虚而去。今家在什邡、绵竹、德阳三县界，每岁祈蚕者，四方云集，皆获灵应。宫观诸尼，塑女子之像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。
虎（二则）
弘治初年，荆溪有甲乙二人，髫丱交好。甲妻甚艳。乙乃设谋，谓苦困甚，盍图济乎？甲告不能。乙曰：“固知也。某山家丰于贿，乏主计史，觅之久矣，若解书数，正堪此耳。若欲，吾为若策之。”甲感谢乙，助其舟赀，并载艳者以行。抵山，又谓：“吾固未尝宿语彼，彼突见若夫妇，得无少忤乎？留而内守舟，吾与若先往。”甲从之。乙乃宛转引行险恶溪林中。至极寂处，乃抶甲仆地，出腰镰砍之，甲陨绝。乙谓已死矣，伪哭而下山，谓妇曰：“若夫啮于虎，试同往简觅。”妇惊但无计，勉从之。乙又宛转引行别险寂处。拥妇求欢未遂。忽虎出丛柯间，咆哮奋前，啮乙以去。妇骇走。心忖：“彼习行且尔，吾夫果在虎腹中矣。”且悲且惧，盘旋山径，求归路未得。忽见一人，离披而来，头面俱血。逼视之，乃其夫也。妇喜曰：“汝已脱虎口乎？”夫亦讶问：“汝何为至此？”各道其故，共相诧叹，以为天道不远，乃扶持还舟，竟无恙。时人作义虎传。
正德间木工邱高，奉化人。附东吴主人李七船造番夷。至海傍，渡舟山，遘厉且死，众弃之山麓而去。数日不死，忽一虎来视耽耽，声咆哮，敛齿而不咥，若闵其垂死者。高始怖甚，既见其不咥，沾沾可亲，因指口求食。虎去以兔豕来，不可食。虎故雌也，相依坐身畔，饲以乳。高赖虎乳，得活。数日起行，因敲石取火，掇朽枝煨食，日益强健。与虎相习，渐有牝牡之事。后有雄虎来求配，虎怒相搏，高倚虎持竿逐之，去远且已。久之虎遂有娠，生一子居然人也。高谓虎曰：“虎妻虎妻，吾居此荒山，虽生犹死。远望有舟山，恨无舟揖，汝识水性否？”虎帖耳听受，便跃入海，如履地，尾如樯。已而登岸。高左挟子，右持斧锯，骑虎渡海，尾后风生，俄顷已到舟山。众皆惊避，高止之曰：“无伤也！”高伐木结茅屋，嘱虎曰：“汝勿昼出。”虎听其语，夜拖兽鹿，高昼则鬻之，人呼为邱虎嫂。生子名虎孙，性猛彪，虎项独骨臂。年十二，力举数百斤。或荐于浙省督府胡公。驰檄招来破倭戍，时受上赏。后高死，与虎合葬成冢，曰“虎冢”。至今海上谈者，谓猛虎可亲，必指“虎冢”云。
按：《虎荟》载此事，为萧山木匠邱大空。
猴
弘治间，洛阳民妇阿周，山行遇群猴，执妇洞中。一老猴妻之，群猴惊不敢犯。日采山果为粮，或得米粟，周敲石取火炊食之。岁馀生一子，人身猴面，微有毛。恒为老猴守视不得脱。一旦老猴病目，周拾药敷而盲之。乘群猴出，遂携其子，逃归夫家。苏郡民归邵氏，乳史太守儿，复随至洛，亲见阿周母子。
鱼（二则）
昔宗羡思桑娣不见，候月徘徊于川上。见一大鱼，浮于水面。戏嘱曰：“汝能为某通一问于桑氏乎？”鱼遂仰首奋鳞，开口作人语曰：“诺”。宗羡出袖中诗一首，衲其口中。鱼若吞状，即跃去。是夜桑娣闻叩闼声，从门隙视之，见一小龙据其户。惊而入，不寝达旦。开户视之，惟见地上彤霞笺一幅，诗曰：
飘飘云中鹤，遥遥慕其俦。
肃肃独处客，惙惙思何述。
愁心何当已，愁病何当瘳。
谁谓数尺地，化作万里修。
谁谓长河水，化作纤纤流。
谁谓比翼鸟，化作各飞鸥。
悲伤出门望，川广无方舟。
无由谒余款，驰想托云浮。
出《玄散堂诗话》。
谢长裾，往观鱼洞天，每念琼卿，辄命一鱼寄訉，鱼飞入青天，轻于片纸，往来甚远。一日飞至桂海，与龙隐岩龙斗。失其书，恐长据责之，立化于西山之后为石焉。即今立鱼峰是也。
蚕
蚕最巧作茧，往往遇物成形。有寡女独宿，倚枕不寐。私傍壁孔中视邻家蚕苇箔，明日茧都类之。虽眉目不甚悉，而望去隐然一愁女。蔡邕见之，厚价市归，缫丝作弦弹之，有忧愁哀怨之声。问琰，琰曰：“此寡女丝也。”闻者莫不堕泪。
红蝙蝠
红蝙蝠出泷州，皆深红色，唯毕脉浅黑，多双伏红蕉花间。采者若获其一，则一不去。南人收为媚药。王子年拾遗云：“有五色蝙蝠。”《异物志》:“鼍虱因风，入空木而化为蝙蝠。”
按《灵芝图说》曰：“蝙蝠之寿万岁，此最长久夫妻也。”又《媚药》载：嗽金鸟，辟寒金龙子，布谷脚胫骨，龙脑砂，矮蓲草，荀草，左行草。”独未见录红蝙蝠处。岂缺载乎？
红飞鼠
岭南有红飞鼠，出入必双，人获其一，必双得之。
蝯
周索《孝子传》曰：“蝯■⑴属，或黄或黑，通臂轻髁，善缘。能于空中转轮。好吟，雌为人所得，终不独生。”
砂俘
陈藏用《本草》云：“砂俘，即倒行蚼子也。蜀人号曰俘郁。旋穴干土为孔，当睡不动，取致枕中，令夫妻相悦。媚药中多用之。”
候日虫
汉元封五年，勒毕国贡细鸟，以方尺之玉笼，盛数百头，形如大蝇，状似鹦鹉，声闻数里，如黄鹊之音。国人常以此鸟候时，亦名候日虫。帝置于宫内，旬日而飞尽，帝求之不复得。明年忽见细鸟，自集帷幕，或入衣袖，宫内嫔妃皆悦之。有鸟集其衣者，辄蒙爱幸。武帝末，稍稍自死。人犹爱其皮。服其皮者，多为丈夫所媚。
蛤蚧
蛤蚧偶虫也，雄曰蛤，雌曰蚧。自呼其名，相随不舍。遇其交合，捕之，虽死牢抱不开，人多采之以为媚药。
梨
九仙殿银井，有梨树二株。枝叶交结，宫中呼为雌雄树。
杏
扬州太守圃中，有杏花数十枚。每至烂馒，张大宴，一株命一娼倚其傍，立馆曰争春。开元年，宴罢夜阑，或闻花有叹惜声。
竹
广东有相思竹，两两生笋。
相思草
秦赵间，有相思草。状如石竹，而节节相续。一名断肠草，又名愁妇草，亦名孀妇草，人呼为寡妇莎。盖相思之流也。
鹤草蔓
鹤草蔓，当夏开花，形如飞鹤，嘴翅尾足，无所不备。出南海，云是“媚草”。上有虫，老脱为蝶，赤黄色。女子藏之，谓之“媚蝶”，能致其人怜爱。
鸳鸯草
宋祁曰：“鸳鸯草，春晚叶生，其稚花在叶中，两两相向，如飞为对翔。”赞曰：“翠花对生，甚似匹鸟。逼而视之，势皆若矫。”
怀梦草
有梦草似满色红，昼缩入地，夜则出。帝思李夫人之容不可得，东方朔乃献一枝。帝怀之，夜果梦夫人，因改曰怀梦草。
有情树
逊顿国有淫树，昼开夜合。亦云有情树，若各自种则无花也。
中国有合欢树，未知即此否？合欢一名青裳，一名合昏，一名夜合。即今之乌赖树，俗名乌秾。唐诗所云“夜合花开香满庭”者是也。或以百合当夜合，误矣。其叶色如今之蘸晕绿，至夜则合。其花半红半白，散垂如丝。枝叶交结，风来自解，不相牵缀。晋华林园，合欢四株。崔豹《古今注》云：“欲蠲人之忿，则赠以青裳。故嵇康种之舍前，盖取欢字之义。”又魏明帝时，苑囿及民家，花树皆生连理。有合欢草，状如著，一株百茎，昼则众条扶疏，夜则合为一茎。万不遗一，谓之神草。宋朝东京第宅山池间，无不种之。然则草亦有合欢，不独树也。
夫妇花
薛■⑵，河东人，幼时于窗棂内，窥见一女子，素服珠履，独步庭中。叹曰：“良人负岌游举，难于会面。对此风景，能无怅惋！”因吟曰：
夜深独宿使人愁，不见檀郎暗泪流。
明月将舒三五夜，向来别恨更悠悠。
又袖中出一画兰卷子对之微笑，复泪下吟曰：
独自开箱觅素纨，聊将彩笔写芳兰。
与郎图作湘江卷，藏取斋中作卧观。
其音甚细而亮。闻有人声，遂隐于水仙花中。
忽一男子从丛兰中出，曰：“娘子久离，必应相念。阻于跬步，不啻万里。”亦歌诗曰：
相期逾半载，要约不我践。
居无乡县隔，邈若山川限。
神交惟梦中，中夜得相见。
延我入兰帏，羽帐光璀璨。
珊然皆宝袜，转态皆婉娈。
欢娱非一状，其协平生愿。
奈何庭中鸟，迎旦当窗唤。
缱绻犹未毕，使我梦魂散。
于物愿无鸟，于时愿无旦。
与子如一身，此外岂足羡。
歌罢仍入丛兰中。■⑵苦心强记，惊讶久之。自此文藻异常，盖花神牖之也。一时传诵，二花为夫妇花。
唐人赏牡丹后，夜闻花有叹息声。又胡麻必夫妇同种方茂成。下芫荽种，须说秽语。孰谓草木无情无识也？
相思子
豆有圆而红其首者，名曰相思子，即红豆之异名也。生于树，其木斜斫之有文，可为博局，及琵琶槽。其花与皂荚不殊。
子犹曰：因古人有血泪事，因呼泪为红豆。相思则流泪，故又名红豆为相思子。
相思石
海上有碎石片，如杏仁瓣。取一双，后先投酪中，浮而不沉，相偎成偶。人故离之，须臾复作合矣。名曰相思石。钱简西山人云，黄翁曾出以赠之。
〖注：■⑴，虫＋禺，音愚。■⑵，艹＋僚。（字典无字）〗