钦定四库全书
文苑英华卷七十六 宋 李昉等 编乐六
无声乐赋二首 审乐知政赋二首乐徳教胄子赋六首
无声乐赋 髙 逞
乐而无声和之至声而有象乐之器特饬乐以彰物非克和之大义故保和而遗饰然后至乐之道备乐不可以见见之非乐也是乐之形乐不可以闻闻之非乐也是乐之声天广其覆地厚其生四时和万物成絪緼煦妪何乐能名岂非有之为粗无之为精鱼泳重泉兽安茂草鸟颉颃于云路人逍遥于至道咸自适于中情亦何击而何考厥初造化众籁未吟寂兮寥兮有此至音无听之以耳将听之以心漠然内虚充以真素处此道者无日不闻于律度倏尔中动迁于内形渉此流者没身而不得一听得意贵于忘言得鱼贵于防筌尧人致歌于击壤陶令取逸于无?音留情以待物亦同礼于自然此乐也平而不偏正而不回贫且贱不以之去富与贵不以之来顔生得之陋巷而自然殷纣失之北鄙而人哀乐云乐云钟鼓云乎哉
第二【以区宇辑宁时要为韵】 张 楷
神既和而人不可诬化将兆兮道与之俱故圣人张乐于无声之境以造化夫寰区乐之作焉所以节百事物既防矣于是奉三无其用秩秩其风于于发自灵府达于道枢乐师盈前【一作庭】政行于靡击靡考防衣在御化成而不曵不娄爰自周隋上达尧禹或理或乱时更万主谁不欲肃清家邦统一区宇莫能知无声之乐而政教斯聚慆堙既考于鸣?节宣岂専乎促柱移风莫大于出令修徳不在乎观舞故曰犹有五起政之所急征之则道存微眀行之则人用宁辑所谓君子设法贵与物宜日闻之政四方以宁过此以徃余亦知其不经肆皇家之首出庶物也髙张政典而踈数适中深具揖让而刚柔洽时且无惉懘之风岂荡然而不反何异啴谐之作故贲然以来思是以素王闲居而观卜商体政以妙愿尽趋隅之礼以闻恺悌之要不可以耳察又难以目照方知夙夜之诗遂合无声之兆【一作衡】
审乐知政赋【以善听其乐能识于政为韵依次用】失 名
昔先王省风作乐象物制典宾防服礼神歆降戬六代各异五音相演盛衰感召而自生理乱区分而可辨列国殊化化形于声淫正难分分之者善于是师旷陈乐而立伯牙注耳而听钟师击钟磬师击磬考鼓振革撰土木以相宣悬匏【一作瓠】裁笙发丝竹而逓蓥审正声之发防奸声之径俾夫郑不干雅正不近佞混音者澄醉歌者醒集九成而仪羽自降立六变而致物斯定惟政在人惟声无私兴亡系焉逆顺应之天将是惩神告勿疑卜商之告文侯古则如此端赐之问师乙歌如何其堂上堂下既献既酢百拜终礼八音合乐天地潜防鬼神相索遂使浃洽充塞馨臭上登和乐无亲惟徳是?惉懘无凖惟恶是朋声虽无常听其有恒盖致理者妙非习乐者能恶可鉴诫徳可奋兴惟周后弃播种黍稷惟文王昌不迩声色雅颂废于后昆幽厉隳于正直观邑人之备乐知天子之深识既而防缓有余其乐只且声之感化浸润相于审音达性飞沉翔泳自上化下敢告执政
第二【以同彼吴札观乐于鲁为韵依次用】 独孤申叔
乐之为乐也布五气和八风政之为大也包有截被无穷虽寻源泝异而致用是同故政行而乐作而乐在其中是以重华昭昭兮箫韶若此独夫靡靡兮颠沛如彼郑衞作而濮上栗焉?歌闻而武城乐只为政之善否实由乐之张弛惟审乐之大义其梗槩也如是若乃终始类四维广大象八区成质文于五色齐宥宻于三无奏宫而君位斯合动商而臣道克符角之鸣人斯度矣徴之应事而形乎理方?气政亦隂敷彼师旷倾耳而在晋季札发迹而在吴惟乐之道也盖精微于此乎不然何以深听宻察善恶凶札寂虑居安静志遐观故将亡之音哀以思至理之感柔而寛是故君子审音以知乐存亡必见乎未兆理乱亦在乎先觉其道乱也憔【礼记作噍】杀作而繟【礼记作啴】慢兴其世理也乘【一作来】骐驎而栖鸑鷟则是政之所以乐亦依于茍听五声以悖矣谅八音而忽诸方今九功已成八佾斯舞鼓虙羲之琴瑟植虞舜之干羽故能仁洽道广泽融徳溥听之防味殊三月之在齐化之式臧宁一变而至鲁客有作乐之赋者将含容于上古
乐徳教胄子赋【以育材训人之本为韵依次用】李彦方
王子垂训导于门子戒骄盈于代禄厉师严以成教诲敷乐徳而宣化育长能从而可久防能正以不黩恱之以道宁假乎干戚羽旄动之斯和讵资乎匏土革木是知深于乐者岂徒然哉畅生成于夀域导纯粹于灵防眀眀而六徳是以荡荡而群心有开瞻之在前伫将成于国栋由乎充选【一作由此而选】庶有嗣于乡材登于隽造释其奸回聆防【疑作音】乃接武而至乐善而差肩载来且于中者表得中而可尊和者逹至和而不紊繄吾道之克广谅乃心之是训青衿选其恱学綘帐资乎待问于以识琬琰之姿于以言始终之训然则祗者敬也居敬足以修身彝者常也守常而能化人萃群生之济济达诱善以循循肃穆以居而文眀有耀条畅斯及而乐教惟新然后以孝友俾其师资春秋则教夙夜惟寅?广博易良人胥效矣美父母兄弟谁能间之内必成性外无越思匪铿锵而感物咸敬顺以亲师异齐国之闻于宣父叶虞帝之命以后防惟徳音之是进岂奸声之能混入于国学习者由是知归祭于瞽宗享者于焉报本至哉圣人之设教谅终古而无损
第二【同前韵】 罗 让
至乐之极兮徳教所畜徳者体中和而定刚柔教者正情性而靖【一作端】耳目既垂法于国胄亦布政于方族四术允正【一作孚】三行祗肃所以眀俊选之标表所以致才贤之蕴育比师严而道尊信仁行而礼复乐正初协司成理该被其风而道其志涤其滥而释其回持筋骸以固束刷性灵而洞开徳义可依异射宫之取士程凖斯在同杍人【诸赋用杍人即椊字俗本多妄改】之理材乐且致之行之广运内无声以是托表中庸以垂训在敬逊以务时资端慤而待问斯乃成性所臻斆学相因既广博而克已抑直易以藩身不待考击兮教备无假拊搏兮行醇以道应物以乐和人事且符于米廪义且畅于成均将俟乎绮纨之子率变何患乎膏粱之性难驯茍以我于木铎尔宜必诚必信茍以我于藻镜尔宁不智不仁庶居之也泄泄谅诲之乎谆谆在声音之道兮以律度是维谐和是司在徳教之术兮以友敬为仪忠孝为师固舍彼而取此念钻之而仰之足使放心精正体道希夷罢铿锵于师氏识眀命于后防宁鼓箧而徒至必抠衣以慎兹俾行乎乡党尊尊长长俾立乎黉塾庸庸祗祗夫然则寛愿者日益简傲者曰损习语舞而殊源敦诗书而异壸斯教也教之至诚天下之本
第三【同前韵】 徐 至
至哉乐为徳也保太和茂生育是以先王法之以成教乐正尊之以示睦将磨琢于仁义匪铿锵于匏竹洋洋乎节以恵和煦煦然致其恭肃其仪不忒故容止可观其道既?乃进退可复信月将而日就庶不谄而不渎且有教无类道之原来亷让之风斯扇恺悌之徳不回趋隅以继其志待问以成其材于以见易和之容参于前也中庸之徳夫何逺哉何必朱干玉戚一起一偾将以宫商克悬角徴潜运鳬趋碧沼皆籍籍于令名鱼贯青衿各愔愔于淑问百行由是内融三徳于焉成顺俾夫迁善者乐以陈修已者徳以真乐者乐也可以乐其孝友徳者得也可以得其忠臣昔后防所以推其典乐虞舜所以称其圣人岂不以人心感乐乐有其伦者哉今国家徳教绥于九有礼乐达乎四维朴素逺符于轩氏和乐方轶于周诗多士济济百寮师师眀诚之徳可见中和之乐在兹自君臣达乎父子性成也何莫由之由之伊何行之非逺亦由端本去末化遐自阃然后外可以维城中可以补衮于与乐乎实教人之大本
第四【同前韵】 郑 方
国有学家有塾播乐徳之文采率胄子以化育始先激其清浊而后攻其节目鼓箧之士宣声音以相和函杖【曲礼曰函文注或作挟杖】之时俾心志而思服语于效【疑作郊】者执徳不回道以乐者知阳必来盈耳之声讵作理心之教有开实俎豆之闻矣宁钟鼓而云哉动于外而畅于中使和其性进以徳而举以事各尽其材惟其斆学必有谟训咸养以致和强学以待问观徳毕贤愚之贯序徳同长防之分岂不以乐之至也通乎神教之至也慎乎身惟彼乐之为徳是彰教之有伦不在匏竹设金石振乃贵于祗庸备孝友陈岂不念终始而典学美教化于成均遂乃与诵讽观屈伸斯可以移风易俗不止于温故知新保和于心畅五声而授之有道将逊其业崇四术而?之在人厥类可知允懐在兹谅审乐以知政由切问而近思初感至音听角声而恻隠变矣终懐雅性闻羽奏而寛大似之且被之以箫管加之以训辞升学而在于春候合射而戒于秋时然则不教以中和不能知学不教以博依不能安诗是以学者为王化之端乐者系国风之本故曰观大学之道然后刚知困而满知损
第五【同前韵】 刘积中
惟天恵人惟王司牧必资立乐以化被聚贤而政肃乐垂六徳允接于生灵人抱七情于是乎修睦故命乐官宣乐徳之防教国子俾国人思服施行而万邦作乂动荡而羣生茂育原其诏司乐辟灵台选国中之胄子集宇内之瓌材示中和于前俾行而不怠尊只庸于次将守而不回实克孝而克友必无间而无猜缅?谟猷眀徴义训乐同和而防极纲有条而不紊中为忠告俾邪者奉忠格之心和乃适正制刚者守调适之分非有象以外感乃无声而潜运只敬不逾【疑】庸言是尊率威仪而允淑致言行之惟醇睦烝烝之孝诚全乎天性勗怡怡之友义原乎天伦设教之规爰立列乐之事方陈是将崇徳教播成均议道自已建中于人夫就学必时为乐在兹春诵夏?顺阳而乐功犹懋无虐无傲率下而乐徳増丕所以舜命伯伯让防立之以四教道之以六诗然后学制敦浃国经允厘通至性于伦理垂善教于师资慕其人则遐不谓矣仰其教则学以知之方今政举道光文修武偃播崇徳为宣风之始训国子为化人之本忝承教之在躬庶声名之不逺
第六【同前韵】 杜周士
国家自诚而眀讲信修睦既移风以设教每登贤而制禄由是命司乐之职率【一作掌】彼成均教舞勺之童取诸乡族常徳咸事庸言可复纳诸轨物则物有其容摄以威仪则仪无不淑日就月将不疾而速于以见中和之教克修杞梓之材可育观鼓箧请益摄齐员来严师尊道至矣休哉捧函丈之筵无思不厌听撞钟之问有说心【疑作必】该心不忘于翼翼视有主于梅【疑】梅审依仁即童防之求我语成器如杍人【注在前篇】之礼【疑作理】材且鼓舞铿锵徒闻于物格兴道讽诵亦资于释回岂如中以理心和而适分敬居简而可久徳有常而不紊孝寔天经友为义训本其至也可以?天地之情引而伸之可以畅雍熈之运则知通【一作敦】和章徳在圣与仁革蒙惑于初志致辉光于日新于以代天工则庶绩时序于以施邦教则百姓皆淳斯可为理以乐成俗师以贤得人于戯至教在兹无从匪彞合游洋以来学任道徳而为资孝友只庸则无不顺者自上下下可咸使由之夫然则乐之教也义防而婉以八音为制以六徳为本既履孝而资忠宜任重而道逺若然者安得不慎其终而思其反者也
文苑英华卷七十六