●宋朝事实类苑卷第二十六
官职仪制（二）
◆官职仪制（二）
赐球露金带
职田
赐常参官冬衣
宰枢聚厅见客
学士预曲宴承旨预肆赦
前两府白事宰相掇案
两制下狱
前任班趁办
节度使罢降麻不降麻
枢密使除罢降麻不降麻
三衙官不敢谒舍人逢之则立马
有偶出一时而为故事者
三班吃香羣牧吃粪
官称讹谬
枢密使侍宴赐衣循唐旧
礼遇讲读官
堂札子
宣头
宣敕
百官见宰相
笼门谢
都堂及寺观百官会集坐次
请修时政记
宰相许纔午归第
丁晋公自节度使以制除参政
纳节不降麻
请立家庙者子孙袭三品阶勋及爵
文武官朝参
参假横行之礼
执宰押知印
赐笏头带
○赐球露金带
球露金带，俗谓之笏头带，非二府文臣不得赐。武臣而得赐者，惟张耆为枢密使、李用和以元舅、王贻永为驸马都尉、李昭亮亦以戚里。四人者皆兼侍中，出于特恩。 【东轩记事。此条今见东斋记事补遗。『轩』当作『斋』。】
○职田
天圣七年，晏元献公奏朝廷置职田，盖欲稍资俸给。其官吏不务至公，以差遣徇私侥幸者极众，屡致讼言，上烦听览，欲乞陈罢。时可其奏，但令佃户逐年收课利，类聚天下都数纽价，均散见任官员。至九年二月，忽降勑：国家均敷职土，以厉清白，向因侥幸，遂行停罢。风闻搢绅之间，持廉守道者甚众，苦节难守，宜布明恩，悉仍旧贯。审官三班流内铨，今后将有无职田处，均济公平定夺，差遣不得私徇。 【见湘山野录。】
○赐常参官冬衣
建隆二年十月赐近臣冬服，有司言，累代故事，止赐将相学士诸军大校。太祖曰：『不赐百官，甚无谓也。宜亦赐之。』自是文武常参官，悉赐春衣，自此始。 【玉壶清话。】
○宰枢聚厅见客
王元之尝谓宰相于政事堂，枢密于都堂，同时见客，不许本厅私接。议者以为是疑大臣以私也，遂寝。或以元之所请为当，但难其率宰相于政事堂共见耳。其后二府乞以朝退时聚厅见客，以杜请谒，从之。卒如元之 【渑录重『之』字。】 言。 【渑水燕谈。】
又
天禧中，宰臣奉中书枢密院接见宾客，然两府慎密之地，亦欲咨访天下之良苦，早暮接待，复滞留机务。又分厅言事，各有异同，欲乞今后中书枢密院，每有在外得替到阙，及在京主执臣僚，如有公事，并逐日于巳时以前，聚厅见客。已分厅，即俟次日，急速者，不在此限。非公事，不得到中书枢密院。 【玉壶清话。】
○学士预曲宴承旨预肆赦
故事，便殿宴劳将帅，翰林学士预坐。开宝中，阁门使梁逈轻鄙儒士，启太祖以曲宴将相，安用此书生辈？遂罢之。淳化中，苏易简知政事，始引故事为请。诏自今后，当直学士与文明枢密直学士并预长春殿曲宴。又引元稹承旨厅记：『御楼肆赦，唯承旨得升丹凤楼之西南隅。』 【杨文公谈苑。】
○前两府白事宰相掇案
熙宁中，曾孝宽以端明殿学士签书枢密院公事，未几，以父鲁公忧解去。服除，判司农寺。旧例，百官以事至中书，即宰相据案，百官北向而坐。前两府白事，即宰相去案，叙宾主东西行坐，时谓之掇案。及孝宽之至司农也，吴正宪公当国，不以前两府之礼待之，每至中书，不为掇案。自后每有建白，止令同判寺太常博士周直孺诣中书，孝宽不至矣，正宪颇疑之。未几，除直孺为两浙提刑，以张璪判寺，璪为翰林学士，班在端明之上，乃本寺官长也。异时白事，皆璪诣中书，而孝宽亦竟不至，于是正宪知其果以掇案为嫌，而世亦讥其隘矣。
○两制下狱
仁宗朝，两制近臣得罪，虽有赃污，亦止降为散官，无下狱者，旋亦收叙。熙宁初，龙图阁学士祖无择始以台官下秀州狱，是时，郑公知杭州，上章救解，言甚切直。尔后，许将、沈季长、刘奉世、舒亶相继下台狱，而天下习熟见闻，莫有 【东轩有『为』字。】 救解之者。 【已上见东轩笔录。】
○前任班趁办
唐朝，官有定员，阙则补之。后唐长兴二年，诏诸州得替节度、防御、团练、刺史，并令随常朝官逐日立班。二年，放免常朝，令五日赴起居。国初，尚多前资官，今合门仪制，尚有见任前任防御团练使。 【倦游杂录。】
○节度使罢降麻不降麻
真宗时，丁晋公谓自平江 【归田有『军』字。】 节度使除兵部尚书参知政事，节度使当降麻，而朝议惜之，遂止以制除。近者，陈相执中罢使相除仆射，乃降麻。庞籍罢节度使除观文殿学士，又不降麻，盖无定制也。 【今本归田录此条连在下条之后。】
○枢密使除罢降麻不降麻
嘉佑二年，枢密使田公况罢为尚书右丞、观文殿学士、兼翰林 【明抄本有『院』字。】 侍读学士。罢枢密使当降麻，而止以制除，盖往时高若讷罢枢密使，所除官职正与田公同，亦不降麻，遂以为故事。
又
汉干兴中，除枢密使，始降麻，如将相之制。本朝循之，石元懿罢为仆射，亦降麻，高文庄、田宣简、吕宝臣罢，止舍人院出诰。
○三衙官不敢谒舍人逢之则立马
宝元、康定之间，余自贬所还，过京， 【归田有『师』字。】 见王景贶初作舍人，自契丹使归舍， 【『舍』归田作『余时』二字。】 在坐见都知押班殿前马步军联骑立门外，呈牓子，称不敢求见舍人，遣人谢之而去。至庆历三年，余作舍人，此礼已废，然三衙管军臣僚于道路相逢，望见舍人 【学津本归田无以上二十字。】 呵引者，即敛马驻立，前呵者传声太尉立马，急遣人谢之。比舍人马过，然后敢行。后予官于外，十年而还，遂入翰林为学士，见三衙呵引甚雄，不复如当时与学士相逢，分道而过，更无敛避之礼，盖两制渐轻，而三衙渐重。
○有偶出一时而为故事者
朝廷之制，有因偶出一时，而遂为故事者。契丹人使见辞，赐宴，杂学士员虽多，皆赴坐，惟翰林学士祇召当直一员，余皆不赴。诸王宫教授入谢祖宗时，偶因便殿不御袍带见之，至今教授入谢，必俟上入内解袍带，复出见之，有司皆以为定制也。
○三班吃香羣牧吃粪
三班院所领使臣八千 【归田作『十』。】 余人，莅事于外，其罢而在院者常数百人。每岁干元节，醵钱饭僧，进香合以祝圣寿，谓之香钱。判院官常利其余以为餐钱，羣牧司领内 【原作『白』，据明抄本及归田改。】 外坊监使判官，比佗司俸入最优，又岁收粪墼钱颇多，以充公用。故京师为之语曰：『三班吃香，羣牧吃粪』是也。
○官称讹谬
官制废久矣，今其名称讹谬者多，虽士大夫皆从俗，不以为怪。皇女为公主，其夫必拜驸马都尉，故谓之驸马。宗室女封郡主者，谓其夫为郡马，县主者为县马，不知何义？唐制，三卫者 【归田作『官』。】 有司阶、司戈、执干、执戟，谓之四色官。今三卫废，无官属，惟金吾有一人，每日为正衙，放朝唱，不坐直，谓之四色官，尤可笑也。
○枢密使侍宴赐衣循唐旧
国朝之制，大宴，枢密使副不坐，侍立殿上，既而退就御厨赐食，与合门引进四方馆使列坐庑下，亲王一人伴食。每春秋赐衣门谢，则与内诸司使副班于垂拱殿外廷中，而中书则别班谢于门上，故朝中为之语曰：『厨中赐食，阶下谢衣。』盖枢密使，唐制以内臣为之，故常与内诸司使副为伍。自后唐庄宗用郭崇韬与宰相分秉 【归田有『朝』字。】 政，文事出中书，武事出枢密，自此之后，其权渐盛。至今朝，遂号为两府，事权进用，禄赐礼遇与宰相均。惟日趋内朝、侍宴、赐衣等事，尚循唐旧。其任隆辅弼之崇，而杂用内诸司故事，使朝廷制度，轻重失序，盖沿革异时，因循不能厘正也。 【出归田录。】
○礼遇讲读官
崇政殿之西，有延义阁南向，迎阳门之北，有迩英阁东向，皆讲读之所也。仁宗皇帝新即位，多御延义，每初讲读终篇，则宣二府大臣同听，赐飞白书，或遂赐宴。其后不复御延义，专御迩英，春以二月中至端午罢，秋以八月中至冬至罢。讲读官移门上赐食，俟后殿公事退，系鞵以入，宣坐赐茶，就南壁下以次坐，复以次起讲读。又宣坐赐汤，其礼数恩渥，虽执政大臣，亦莫得与也。 【出渑水燕谈。】
○堂札子
唐中书指挥，谓之堂帖子，曾见唐人堂帖，宰相签押，略如今之堂札子也。
○宣头
予为史馆检讨时，枢密院札子问宣头所起。予按唐故事，中书舍人职掌诰诏，皆写四本，一本为底，一本为宣，此宣谓行出耳，未以名书也。晚唐，枢密使自禁中受旨，出付中书，即 【原误作『郎』，据明抄本及笔谈改。】 谓之宣。中书承受，录之于籍，谓之宣底。今史馆中，尚有梁宣底二卷，如今之圣语簿也。梁朝初置崇政院，专行密命。至后唐庄宗，复枢密使，使郭崇韬、安重诲为之，始分领政事，不关由中书直行下者谓之宣，如中书之勑。小事则发头子，拟堂帖也。至今枢密院用宣及头子，本朝枢密院亦用札子。但中书札子，宰相押字在上，次相及参政以次向下。枢密院札子，枢长押字在下，副式以次向上，以此为别。头子惟给驿马之类用之。 【并湘山野录。以上二条今见沈括梦溪笔谈卷一。湘山野录撰人为僧人文莹，自无『为史馆检讨』之理，当出沈书无疑。】
○宣敕
枢密院问降宣故事，具典故申院。按今有梁朝宣底二卷，朱梁正明三年四年事，每事下有月日，云臣李振宣，或除官、差官，或宣事于方镇等处，其间有云，宣德宣命旨者。梁朝以枢密为崇政院，始置使，以大臣领，任以政事。正明年是李振为使，当是以宣传上旨，故名之曰宣，而枢密院所出文字之名也，似欲与中书敕并行，虽无所明见，疑降宣始自朱梁之时。晋天福五年，改枢密院承旨为承宣，亦似相合。其底乃底本也，系日月姓名者，乃所以为底，闻今仍旧名。 【熙宁七年六月十三日。】 或问今之敕起何时，按蔡邕独断曰：『天子下书，有四，一曰策目，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。』自隋唐以来，除改百官，必有告敕，而从敕字。予家有景龙二年敕，其制盖须由中书门下，故刘祎之云：『不经凤阁鸾台，何谓之敕？』唐时政事堂在门下省，而除拟百官，必中书侍郎宣奉，舍人行进入书敕字，此所以为敕也。然后政事堂出牒，布于外，所云：『牒奉敕云云』也。庆历中，予与苏子美同在馆，尝携其远祖?唐时敕数本来观，与予家者一同，字书不载敕字，而近世所用也。 【春明退朝录。】
○百官见宰相
百官于中书见宰相，九卿而下，即省吏高声唱一声『屈』，则趋而入，宰相揖。及进茶，皆抗声赞唱，谓之屈揖。待制以上见，则言请某官，更不屈揖，临退，仍进汤。皆于席南横设百官之位，升朝则坐，京官已下皆立。后殿引臣僚，则待制已上宣名拜舞，庶官但赞拜，不宣名，不舞蹈。中书略贵者，示与之抗也，上前则略微者，杀礼也。
○笼门谢
唐制，丞郎拜官，即笼门谢。今三司副使已上拜官，则拜舞于子门上，百官拜于门下，而不舞蹈，此亦笼门故事也。 【并湘山野录。】
○都堂及寺观百官会集坐次
都堂及寺观百官会集，坐次多出临时。唐以前故事，皆不可考，惟颜真卿与左仆射定襄郡王郭英乂书云：『宰相、御史大夫、两省五品供奉官，自为一行。十二卫大将军次之，三师、三公、令仆、少师保傅、尚书、左右丞侍郎，自为一行。九卿三监对之，从古以来，未尝参错。』此亦略见当时故事，今录于此，以备阙文。 【湘山野录。】
○请修时政记
梁修撰周翰一岁后苑燕，凡从臣各探韵赋诗，梁得春字，曰：『百花将尽牡丹坼，十雨初晴太液春。』上特称之。为史馆修撰，上疏：『自今崇德、长春二殿皇帝之言，侍臣论列之事，望令中书修为时政记。其枢密院事涉机密，亦令本院编纂，至月终送史馆。自余百司，凡干对拜除授沿革之事，悉条报本院，仍令舍人分直。』皆从之。 【见玉壶清话。】
○宰相许纔午归第
太祖受禅，以赵韩王普有佐命巨勋，除右谏议大夫、枢密直学士。未几，范质罢相，以公为门下侍郎平章事。既冠台符，参搃朝权，参政吕余庆、薛居正虽副之，但奉行制书，备位而已，不宣制，不预奏事，不押班。每 【玉壶有『府』字。】 候对长春殿， 【玉壶有『庐』字。】 启沃小大之务，尽 【玉壶有『决』字。】 于公，兼权之议，諠于时论。会李继迁扰边，用公计，封赵保忠守夏台故地，令灭之。保忠反与继迁合谋，大为边患，河西搔扰，咎归于公，因不得专政。诏令参政更掌印押班奏事，分其权也。旧制，宰相报到，未刻方出，中【玉壶有『书』字。】 会岁大热时，许公才午归第，遂为永制。 【见玉壶清话。】
○丁晋公自节度使以制除参政
丁晋公自保信军节度使知江宁府，召为参知政事，中书以丁节度使，召学士草麻。时盛文肃为学士，以为参知政事合用舍人草制，遂以制除，丁甚恨之。 【出倦游录。此条今见归田录卷一。】
○纳节不降麻
唐制，节度使除仆射、尚书侍郎，谓之纳节，皆不降麻，止舍人院出制。天禧中，丁晋公自保信军节度使除吏部尚书、参知政事，先公在西阁当制。至和中，韩魏公自武康军节度使除工部尚书、三司使，降麻，非故事也。
○请立家庙者子孙袭三品阶勋及爵
皇佑中，宗衮请置家庙，下两制礼官议，以为庙室若当灵长身殁，而子孙官微，即庙随毁。请以其子孙袭三品阶勋及爵，庶常得奉祀。不报。
○文武官朝参
唐在京文 【明抄本有『武』字。】 官职事，九品以上，朔望日朝。其文官五品以上，及监察御史、员外郎、太常博士，每日参。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日参。三品以上，九日、十九日、二十九日又参。其长上折冲果毅，若文武散官五品以上直诸司及长上者，各准职事参。其洪文馆及国子监博士，每季参。若雨露沾服失容，及泥潦，并停。 【以上唐仪制令。】 凡在京百司，有常参官，谓五品以上职事，八品以上供奉官。 【以上唐六典。】 正元二年，敕文官充翰林学士、皇太子诸王侍读，武官充禁军职事，并不常朝参。其在三馆等诸职掌者，并朝参讫，各归所务。是年御史中丞窦参奏：『常参文官，准令每日参。自艰难以来，遂许分日，得待戎事稍平，即依例程。其武官准令五品以上，每月六参，三品以上，每月六参。二品以上，更加三参。顷并停废，今请准令却复旧仪。』十三年，御史台奏：『诸司常参，文官隔假三日，并以横行参假。其武班每日先配九参、六参。 【九参谓一月九次，六参谓一月六次。】 今后每经三节假满，纵不是配入日，并令文官例横行参假。』 【以上唐会要。】 后唐同光三年，四方馆奏：『今后除随驾将校及外方进奉专使，文武两班三品以上官，可于内殿对见，其余并诣正衙。』从之。天成元年，御札文武百僚，每日正衙常朝外，五日一赴内殿起居，每月朔望日，赐廊下食。唐室承平时，常参官每日朝食，谓之廊餐。自干符离乱，罢之，唯月旦入合日赐食。明宗即位，请文武百僚，五日一起居，见帝于便殿。李琪以为非故事，以五日为繁，请每月朔望日入合，赐廊下食，罢五日起居之仪。至是，宣旨，朔望入合外，五日一起居，遂以为常。天成元年，敕今后若遇不坐正殿，未御内殿前，便令合门使传宣不坐朝，班退。是年，御史台奏：『凡新除官及差使者，合于正衙谢辞。若遇内殿起居日，百官不于正衙叙班，其差使及新除官辞谢，不得令参谢。每内殿起居日，百僚先叙于文明殿庭，候辞谢官退，则班入内殿。』从之。晋天福二年，中书门下奏：『在庭诸司使等，每除正官，请令赴正衙谢后，不赴常朝。其京官未升朝官，祗赴朔望朝参。』从之。国朝诸在京升朝官，每日朝，其制免常朝者，五日一参起居。 【国朝令文。】 按唐制，文武职事官并赴常参，武班五日一参，又有三日一参。 【五日参并朔望为六参，三日参乃九参。】 所谓常参官，未有无职者，由后唐同光中，乃分常朝、内殿。凡随驾官将校及外方进奉使、文武三品以上官，即于内殿对见。其余并诣正衙。至天成初，诏文武百官每日常朝外，五日一赴内殿起居。其趋朝官，遇宣不坐，放朝，各退归司。本朝之制，文德殿曰外朝，凡不厘务朝臣日赴，是谓常朝。垂拱殿曰内殿，宰相枢密以下要近职事者并武班日赴，是谓常起居。每五日，文武朝官厘务、不厘务，并赴内朝，谓之百官大起居。是则奉朝之制，自为三等，盖天子坐朝，莫先于正衙殿。于礼，羣臣无一日不朝者，故正衙虽不坐，常参官犹立班，俟放朝乃退。 【唐有职事，谓之常参。今隶外朝不厘务者，谓之常参。】
○参假横行之礼
旧制，凡连假三日而着于令者，宰相至，升朝官尽赴文德殿参假，谓之横行。次日，百官乃赴内殿起居。近年连假后，多便起居，而废横行之礼。
○执宰押知印
开宝六年六月，敕参知政事薛居正、吕余庆于都堂与宰臣赵普同议公事。是月，又敕中书门下押班、知印及祠祭行香，今后宜令宰臣赵普与参知政事薛居正、吕余庆轮知。七月，既而复有厘革。
又
雍熙四年，文德殿前始置参政砖位，在宰相之后。至道中，寇莱公为参知政事，复与宰臣轮日知印、正衙押班，其砖位遂与中书门下一班，书敕齐列衔，街衢并马。宰相、使相上事，并有公事，并升都堂。及莱公罢，遂诏只令宰臣押班、知印，参政止得轮祠祭行香。正衙砖位次宰臣之下立。凡有公事，并与宰臣同升都堂，如宰臣、使相上事，即不得升。景德四年六月，敕臣僚自外到阙及在京主执，如有公事，并逐日于巳时以前，中书、枢密院聚厅相见。其后复分厅见客，庆历八年，禁止之，如景德之制。
○赐笏头带
太宗制笏头带以赐辅臣，其罢免，尚亦服之。至祥符中，赵文公罢参知政事，为兵部侍郎，后数载，除景灵宫副使，真宗命廷赐御仙花带与绣鞯，遂服御仙带。自后二府罢者，学士与散官通服此带，遂以为故事。予亲见蔡文忠罢参知政事，为户部侍郎，服此带。盖曾为学士，用诏文金带，曾经赐者，许系之。先公为翰林及侍读学士，玉清灾，落职为中书舍人，仍旧服金带，旧例皆如此。景佑三年八月，方着诏。其宰相罢免，虽散官，并依旧服笏带。李文定公，天圣中自秘书监来朝，除刑部侍郎，并服笏带。近者，罢参政者，黑带佩鱼而入，非故事也。入两府，自黑带赐笏者，太宗朝，例甚多。祥符中，张文节自待制为中丞，而参政事。天圣中，姜侍郎自三司副使为谏议大夫，而枢密，并赐如上。 【已上各见春明退朝录。】
宋朝事实类苑卷第二十六