沈逵
○山元玉赋（以“奇质异文，作佩公侯”为韵）
佩玉之设，所以导容止，节威仪。惟山元之在御，配组织之标奇。山以表名，盖取山崇之德；元而载色，且昭元默之宜。合殊姿於雅称，俾服玩以无亏。懿其韫椟称珍，连城表质，爰制冲牙之用，以戒趋驰之失。匪取乎截肪，自资乎纯漆。响既清越，理惟缜密，色温合乎缁衣，韵锵鸣乎玉律。动之在听，随矩步而声繁；佩之在躬，宁风趋而影疾。群寮奉贽，庶官陪位，贵贱毕陈，高卑咸萃。我则发清响，标奇器，饬彼雅容，遵乎深意。配元侯而礼盛，奉上公而仪备，岂比Й珉彰庶士之殊，水苍表大夫之异。况乃黝衡比色，缁组侔文，体元端而位辨，表黼衮而功分。或倚或垂，昭君臣之异；载扬载揖，殊进退之闻。宜发明乎盛德，永光锡乎洪勋。其质贞清，其光错落，官推玉府之典，制自玉人之作。是用比德贤臣，表功王爵，始自韫石未彰，含晖尚晦，隐元山以参差，冠元而ЩЪ。哲匠莫顾，俊贤未佩，徒弃置於层峦，岂琢磨於明代。及乎偶拂拭，遇磨砻，服之容美，执之礼崇。自可宝同乎金锡，岂惟价重於王公。则知其律聿修，在礼斯柔，非夫赐象服，锡鸣ギ，何以膺山元之瑞於诸侯者哉？
沈逢年
○对钟官所铸判
〈庚为钟官，所铸不充岁计。工中按其罪。诉云：“铅锡未足。”〉
国家业藉承平，道惟礼乐，既克谐之是作，岂钟鼓之云乎。调白雪之琴，薰风已被；蓄应霜之气，职务司存。必俟洪钟之功，更叶陶钧之力。而和戎魏绛，须赐歌钟；救卫于奚。理存名器。岂得时须有失，岁计不充，惧金玉之科条，托铅锡之阙乏。何不豫呈功课，早计有无。远乎铸铜之山，近取罚锾之坐，棘之典，今也何逃？握兰之见，斯焉谓得。
范荣
○测景台赋
大圣崇业，万象潜通，据河洛之要，创造化之功。建以黄壤，亘以紫宫，右辅伊阙，左连に嵩。银台比而可拟，瀛壶方而讵同，掩扶桑於日域，包蓬莱於海，式均霜露之气，以分天地之中。於是仰元穹之文，俯黄壤之理，下压坤德，上罗乾纬。垂形象物，既不假於银衡；司刻探元，何必邀於铜史？其细也难究，其妙也若此。斯岂光阴？而若易徙。
且夫圣不可测，道实兼致，天地与能，幽灵必契。囊括众巧，网罗群艺，自然而来，畴能比计。今来古往，时移道替，滋岁月以成朽，觉风尘之渐异。人有代兮俗（疑）没，地有形兮无制，零落空阶，莓苔古砌。颓墉逦迤，但觉萧条，高阜荒凉，寒城芜翳，攀圣迹而难企，感吾徒而流涕。猗欤成周，系圣纂极，君少臣辅，流言更逼。自陕卜洛，其仪不忒，公敷其化，人尽其力。惠而不费，功成事息，钦圣德之微奥，岂赋者之能识？
○三无私赋（以“平上去入”为韵）
天得一以清，地得一以宁，日月得一以明，圣人法之以化成。无私之谓，莫之与京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至轻，潜运而三光是丽，不言而四时是行。夏以长，春以生，亭毒之德，以无私覆为名。地之义也，为利至广，大流百川，细包草莽。因金风而物成熟，遇木德乃气腾上。且无私载，坤德存乎《易》象。月之来，日之往，无幽不烛，有形斯仰。其照无私，实至明而称朗。若天地不能存之以信，则生成之理息；日月不能存之以明，则终古之道爽。苟不失历，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用无私以成心。每宵衣以达曙，奉此三道，守而勿去。大象是执，选贤为急。昭昭为大，与天地而相参；明明鉴下，齐日月而出入。天光发乎幽滞，仁声振於潜蛰。俦阳之德，因时行而有阶；起予者商，想兹道而无级。苟志斯道，立之斯立。当轴者斯焉取斯，何忧乎地芥之难拾？
○残雪赋（以“明月照积雪”为韵）
谢惠连遒文擅名，藻思腾声，睹阶墀之积雪，因体物以兴情。曰是雪也。感Ё寒之德，陶元化之精。元冬御时，固凄其而以降；青春换律，奚浩然以居贞？岂不以其气劲，其质清，处惨无昧，遇蒙而成。若就阳呈妍，已遇乎东风所解；且居阴寓质，望夫朝日之明。乃春宵尚寒，银汉未没，质莹庭庑，光摇林樾，杂凝花於春露，乱素影於夜月。小山虚映，瑶峰盈尺而潜生；つ枝乍垂，梅花照树而将发。讵比夫琼蕊难求，夜光可照，且昧不贪之宝，未得卷舒之妙。或消或结，吾将任其行藏；是玩是瞻，彼何为乎耀？当其朔风驶，同剧，既散乱以飞空，或缤纷而下隙。於是出野而万顷连缟，希山而千峰合璧，既见见以俱消，将飘零而委积。随时之义，虽守洁而在今；润物之功，固呈丰而自昔。既而阳气长，阴气灭，将散有以归无，尚葆光而固节。
已矣哉！人道不能无否泰，天道岂可无寒热？固可洞消息以从之，何必托兴於残雪。
○观风台赋（以“曾构重屋，以观八风”为韵）
我天子德广虞夏，业传高曾，展义之心攸克，观风之礼必登。故台之用也斯建，台之名也是宏，然後度材比德，奢而不盈。兴功俾役，俭而不陋，万物是集，百工是凑。从绳罔愆，运斤以斗，以山立，揭焉构。岂不谓鸿休叶赞，元德时，错综之典不革，经始之道克从。辟以九户，耸以千重，接祥光於温液，（见张平子《东京赋》）纳瑞气於骊峰。观乎大厦耽耽，飞檐穆穆，殊形诡制，群品异族。或霞而电开，或龙蟠而兽伏，浩饰彰盛，洞文潜蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天返照，垂くぐ於雕梁；霁色澄明，挂蟾光於重屋。混合元丽，巍峨特起，入窈{穴条}兮不知所之，视瑰兮不知所以。及夫西成罢务，北陆将寒，霜封原隰，蔽峰峦。金舆斯御，彩仗初攒，宁侈心以攸往，必风俗之所观。设教陈诗，事必彰於礼备；承天统物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其乐将万，其仪用八，奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮载击载戛。既而若登仙境，若夺神功，度宏规兮其外，变多态乎其中。傍眺六合，远视八风，吐元和而纳纯懿，咏仁洽而歌道丰。则魏之所造，汉之所崇，伊制作而靡及，岂古今而遽同？客有观乎顺动，审彼始终，因厥诚兮垂庆，宜永永兮无穷。
范忄造
○竞渡赋
楚之人兮有舟利於涉者，节以楫师而竞驰，因汨罗拯溺之事，为江汉载浮之嬉。以娱黎，以穆风俗，故岁习而无亏。尔其月维仲夏，节次端午，则大魁分曹，决胜河浒。饰画舸以争丽，建彩标而竞取，聿来肇自於北津，所届眇期於南浦。选孟贲、乌获以用壮，酹川後、天吴以潜辅，重轻莫异於锱铢，先後不差於步武。外希得隽之称，内约畴庸之伍，降簪裾以列筵，拥士庶兮如堵。
於是首齐向，飘然羽轻，引长ㄌ以观整，罗小艇以持平。远岸天阔，乘流镜清，援χ者气作於一鼓，理棹者伎痒於先鸣。聆大呼之始发，若纵而迅征，直冲谅驶於狂兕，忽往未殊於骇鲸。日正昼而惧眩，浪无风兮生。鸣鼙吹竽，上聒天衢，如伏波整旅，合水兽於江湖；建旗列卒，俯映泉室，若五利将军，访仙师於溟渤。摄灵奇以潜骇，恒游泳而下逸，群声合噪，群手齐力。虑敌之我先，莫遑舍於瞬息，乘轻若在於风驭，处疾互飞於首饬。舳舻惟正，审流镝之向齐；楫棹翻然，乱惊凫之挥翼。投劲竹以交拥，各庶几於独克，向背适中，胜负攸分。一喻马之旋泞，一如龙之曳云，始差池以接影，忽绝而殊群。曾不移晷，倏然戾止，去孤标於部党，争距跃而赴水，有麾竿以赞获，或振彩以扬美。中程者虽多欲於上人，後时者犹未甘於胜已，惩既往之败绩，伫将来以雪耻。由是励能激愤，赴涨而回。其逐进也，速飞电之经目；其引退也，缓孤乔之应媒。彼狃浅以生怠，此方殷而有猜，仰兴慕於三节，爰息徒而复来。论始作之功，虽掉鞅而偏擅；稽未事之效，乃发梁兮备该。然後弭舟楫，宴沙场，叶同党之诚愿，锡上官之宠光。徵固（疑）敌之财以颁赏，合如渑之酒以飞觞，勉居後人以成绩，翻有初於不藏，水府澹以澄静，人群欣而乐康。夫吞刀倚巧而幻人之伎，角抵称妙而狡童之戏，岂比夫仙舟以济川之器，竞渡有救灾之义。非百夫之众，无以较其捷；非九江之广，无以蒇其事。总夷夏之具搜，为壮观之能类。
范仲邕
○对祭社判
〈宋元君叩曾阝生鼻血祭社，人告妖。〉
灭蔡用隐，无宇兴言，伐莒献俘，周公不享。马先犹不用马，人社宁容祭人？惟彼宋君，志多刚很，恶有大而必陷，善无细而必违。遂取曾阝生，以血祭社，愚管窥此，其伤实多！或人所告，深符至道。杀人者死，伤人者刑，先达所制，後进攸则。（一作行）宜投正法，庶革来犯。
仲之元
○玉赋
眇坤珍之潜思，察妙有之嘉生，伊灵邱之产王，得天地之纯精。超众宝而惟美，比君子而居贞，含温润之丽色，抱清越之奇声。神光照庑，高价连城，瑜灭有私而不掩，美无心而自明。尔乃太元分仪，洪纤是质，琼瑶琬炎之殊号，结绿悬黎之众述。五色相宣，千名竞出，振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕，匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱？乃坚以守正，妙以通微，洪炉不能易其色，厚地不能瘗其辉。乍腾虹於白气，或见女以青衣，山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命，启圣哲之昌期，无终设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，仿佛仙府，泛醴流膏，崇台结宇，飞华昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒，班亻垂叹扬，磨砻规矩，华文章。琢之为，下辨君臣之节；合之为璧，上连日月之光。既展礼於天地，亦分荣於殿堂，垂缨兮济济，登銮辂兮锵锵，入管弦而流韵，备樽俎而含芳。然而运有屈伸，时兼否泰。当其潜影幽阻，抱璞荒外，纷糅，砂砾无汰。空泥涅而不缁，何风之难会？嗟夫！虽天下之至宝，必俟鉴而後知，苟非人而妄进，则按剑以兴疑。故卞和为之沥泣，邹阳为之衔悲，夫物不可以卖，将韫椟而藏之。
宋
○獬チ赋
精瑞氤氲兮生獬チ之炳灵，志耿介而不群，世情伪而允杂，动微明而镜分。诗美乎思无邪，道贵乎解其纷，得道之实，为身之文。岂徒神明其形，将以幽赞人君，泾也浊渭，莸兮在薰。辨之以履霜坚冰，无俾乎水深雪，则致明如日月，灵应如风。所不至者，固亦有闻。夫道无为，神无方，圣人之政，有以相合，灵物之质，不必咸章。名用而行，迹舍而藏，与麟趾同符，驺虞齐光。肇允丕应，时唯我皇，咨尔辅弼，咸怀忠良。感触邪之义，成无妄之纲，五福储峙，四灵彷徨。尔有足兮不行而至，尔有角兮其用也刚，人是知劝，实丁厥祥。孰与凤鸟去飞，龙图未扬，惜暌阔於明代，竟流连於素王。物亦生蛊，邪行紊德。虽明足辨类，凶族起於唐虞；智足周身，谗巧倾於孔墨。水火不可以同器，邪正不可以同国。懿兹神兽，间执谗慝，分两造之疑，冠百祥之特。勇毅而能断，智明而不惑，守法者仰之以司南，疾恶者投之於有北，固操斧而思用，因伐柯而取则。龙阙分官，乌台肃政，扶直指之角，象绳愆之性。联绣衣以生风，借白简而增劲，物莫不肃，时靡有竞。所谓君子道长，邦家德政，苟违中人，斯同妄行。岂王臣匪躬之德，叶哲後授贤之命，眷彼法冠，恐其规镜。则戴聚鹬，足为服之盛，何必仪形神物，示人以敬。庶乎在位者，竭能而辅政。
宋悛
○涨昆明池赋（以“白水满春塘”为韵）
於廓灵沼，其流汤汤，控清源於近甸，澄积溜於方塘。顷者天子时欲出池苑，赡农桑，纳献可之规谏，设成务之纪纲。乃斩杞柳，破堤防，将欲抑耳目之游观，资稼穑於康。一物失所，若已纳隍，竭其泽则龟鱼无咸若之地，害於物则邦家无好生之方。岂以成功者不可以适变？识道者克在乎顺常。乃天意怡豫，人谋允臧，不远而复，载其隍。亦既具畚锸，亦既潴沼，将挹彼而注兹，乃引流而激水。总括趣绝，见鲸波之大来；委输成深，觉凫舟之渐起。且池之盈矣，亦云自频，修轨躅虽闻於仍旧，开汲引终期乎取新，鳞介将枯而复跃，草木咸滋而更春。皇矣我後，有如其仁。懿乎哉！仰对一水，旁连九陌，流恶有类於汾浍，纳颇同於川泽。烟收雾敛，混天色而波清；秋霁霜晴，浮月华而影白。载育菱芡，群浮羽翮。将飞有翼，时栖太乙之；欲济无梁，几滞璧池之客。且流谦者闻於善下，恶盈者诫於自满，傥从事於水鉴，庶可形乎长短。
宋伯宜
○对泉货策
问：羲农之时，市井爰立；夏殷以往，泉货无闻。太公立九府之法，夷吾通万锺之藏，轻重良由於出令，敛散实在於得时。自此以还，资币数改。景王宝货，单穆立母子之讥；文帝四铢，贾生深博换之叹。既而白金易贱，赤仄难行，小则米石至万，大则一当五百。禁铸弥重，奸钱益多。虽复弃市相寻，黥罪日报，苟非其术，为害更深。且示以厚利，随以重辟，是诱良民，陷之坑阱。朕属此流弊，情甚伤之，故罢均输之官，省盐铁之利，复欲收铜於断铸，劝百姓於农桑，夺商贾之权，塞兼并之路。而象称交易，书载懋迁，历代相承，行之已久，一日变改，公私非便。且军国所须，虚（一作縻）费犹广，尺寸为用，分裂亦难。益国宁民，应有长策，明言尔志，以沃朕心。
对：臣闻楚王明月之珠，寒而不可服；魏王照室之宝，饥而不可饵。然则养群黎之气命，为万姓之衣被，苟异农桑，义难丰渥。虽继天象日之际，犹为血饮；但立地甄海而还，谁不粟食？质文空变，高深自徙，亲藉躬桑，殊途共致。故得时名有道，世号无为，英声鼓而未穷，茂实飞而讵已。方验称为宝者不劳气白如虹，谓之天者不假圆而似盖。且铸金为贝，信有从来，汉改四铢，秦行半两。用舍更互，废轻就重之宜；损益不常，地马天龙之异。复有豫章铜岳，蜀道铜山，全归佞幸之炉，顿入诸侯之冶。所以公私大半，伪实相蒙，奸佞用此而兼并，豪戚因兹而聚敛。洛京三廛之内，贾客屯；齐宫七市之间，商人雾塞。乃令东汉楚子，高阁浮空；西蜀彭家，连楼跨术。雷车电骑，多出工巧之家；列鼎撞钟，无非货殖之里。宾徒藿肉，鲍书不足论；僮仆藜馀，张诗莫能序，三田为之废业，五稼由此多荒。
伏惟陛下依乾度，立坤功，道则光格四天，德乃牢笼九地。五羊衔粟，时和之义先表；双雀飞鸣，岁稔之徵已见。尚留情天下之命，置怀天下之本。欲绝彼工商，断兹盐铁，乃还淳之要术，非进取之权道。何者？今东南虽款，西北未平，戎马可驰，兵车骤转。假复铜头铁额，本无敌於黄轩；缮甲行师，固有劳於苍帝。诚宜立彼田，辟兹泉府，既笃垦草之功，还修上林之务。耕疆抗陆，织室开扉，采彼三条，藉兹千亩。时行范子擒吴之秘计，兼宏管相霸齐之远略。陇西马援，监旧铸之司；淮阳汲黯，塞奸炉之巧。乃复罄杜冶之便宜，疏郑陂之浩淼，羽林创其始，中郎嗣其末。王基进业，劳就沮漳；邓艾申权，功成陈蔡。邱陵灭矣，禾粟之饶未亏；洛水竭焉，资贮之蓄宁灭。於是修天阵，纵天兵，既饮马於南池，遂徵鹣於西海。然後收铜勿用，沉璧而归，崇士女於耕桑，禁绮绣於商贾。则尧心舜行，并可陵胜，火职司，翻能度越者矣！谨对。
宋全节
○对造帐籍判
〈户部符下诸州，令造帐籍。州司以百姓艰辛，人未归复，请待兵散後造。省司不许云：“人为国本，赋在均平，户若不知，军何取给？”〉
国之彝伦，资於版籍，傥或废阙，是长奸回。顷者寰海微波，编户失业，榆暂别，蓬箨无归。圣朝提象握符，再造区夏，矜百姓之流荡，废三年之典故。且量地出税，据丁授田，法在画一，事宜经久。永言州府，恤此疲人，曾无革弊之规，徒徇随时之义。昔汉朝仓卒，犹或先收；今盛代升平，宁容後造？徂赋所系，不可凭虚；豪右主藏，须从摭实。欲施小惠，乱我大猷，人有惮於暂劳，国遂忘於固本。州司所见，颇昧通途，爰扣两端，敢申独见。
季子康
○对员外郎让题剑判
〈员外郎陈景，居官清谨。上亲以宸（一作神）笔题剑赐之。有龙泉字景揆，无功不敢当受，遂表奉让。御史弹故违敕。不伏。〉
陈景门接聚星，望高披雾，香含紫帐，舄下丹墀。待漏南轩，依玉壶而转洁；书章北阙，映金波以自清。趋简要之司，握兰任重；出神仙之路，题柱恩深。电影分龙，星芒自转，霜毫写凤，神笔俄飞。事颇叶於韩棱，宠方同於汉主，惭无功最，固有谦辞。奏草输忠，初闻赐剑；吹毛入罪，忽见弹珠。然而鸿泽旁流，将崇懋赏；乌台典法，欲深文。郎官未越常规，御史到（疑）同违敕。既无负犯，并宜告记。
○对刺史求青牛判
〈许州人郑杰，家有青牛。刺史张勤，从杰求市不与。及勤身死，杰将牛赠勤子。乡人告取牛父为监临。〉
张勤家承七叶，政举六条。经（一作谣）日无戏，方驯白鹿；牵星可暴，欲好青牛。郑杰荥水通门，襄城编户，既仰留棠之德，旋闻化梓之求。言惜清廉，少从拒抗。虽林中凤集，已见秦彭；而天上鹤来，忽徵王距。铜符此，玉树斯存。始叶朱晖，虑玷解刀（一作钩）之化；终齐季札，即追悬剑之诚。昔孔氏脱骖，犹见疑於弟子；今张勤受犊，何废惑於乡人？论情不是监临，抚事适当投赠，辄为纠告，深懵古今。不犯刑书，理宜绝笔。
费光裕
○对卒史有文学判
〈有司选择卒史，以文学掌故备员，有比百石。已上诵多者先求之不得，讼如功令。〉
懿文聚学，以期致远，难进易退，必在从诚。且晁错多才，亦先於掌故；东方答客，岂望於侍郎？苟有求於叙进，亦何问於卒史？受禄不诬，致贵有渐。陟遐由迩，杨园必倚於亩邱；在著从微，增冰有成於积水。方进宁辞於计食，陶潜不耻於折腰，矧兹百石之比，乃是上农之秩。诵多为美，诚有司之合甄；先求见黜，宜功令之致讼。罪自己招，谁可怨咎？
魏宥
○对奏安代乐判
〈礼部责太常不奏安代乐。诉云：“今之所奏虽曲名，不闻声调相类。且箫难备，何用此为？”〉
礼因乐声，既沿且袭，须有专达，司於太常。是知六律六吕之差，三成四成之奏，所以感和天地，降格神。烦手淫声，必有所禁，辑人安代，奚乃之违？则《韶》《》其名，匪一夔而可辨；笙镛以间，何细器之能谐？辄游厥词，过亦奚逭。
魏
○蜩甲赋（以“似之而非”为韵）
精气为物，物必有依；游魂为变，变亦有归。蜩者精气所聚，甲者游魂以飞，功存造化，理暗幽微，察形如在，责实而非。观乎离隐出穴，先号後喜，或附枯枝，或映深水，挥幽ㄣ伏，临危耸寺。致身劳苦，不独附赘悬疣；动足艰难，何殊骈拇枝指？上惧於雀，下忧於蚁，情有感於仁人，事不可乎以己，效神仙尸解之术，得龙蛇变化之理。虽欲全生，且同半死，既坼既副，如动如止。一体区分，双形酷似，高冠而立，旱目而视。莫躁其心，能静诸己，饮露则跃，翻风忽起。再生之命蠢焉，不存之皮朽矣。睹遗迹於弃甲，想能鸣之在耳。空披腹心，徒伏泥滓，其内也既等混沌之无窍，其外也何患螳螂之利？觜，与绘事而均功，齐木偶之所拟。昔则如羹如沸，孰能听之；今则不饮不食，何忧馁而？数往有分，涂穷有时，虽灭天理，尚存幽姿，已脱轻翼，犹带悬。有象受服者解褐衣而去，又同适越者弃章甫於兹，既逍遥以脱屣，非虿芥以僵尸。其灵托焉，蘧庐可以设喻；其质去矣，魍魉曷足措词？文非变虎，壳等枯龟，莫怀尔诈，仍谓我欺。心通者不惑，性殊者犹疑，君徒见僵仆块然而无用，曾不如脱身轻举而莫追。
魏式
○工先利器赋（以“器苟未精，将何为巧”为韵）
工有习艺求名，志在不朽，乃言曰：“艺未达不可求以诸色，器未精徒劳措以其手，安得轻进，自贻伊鬼？”於是摩厉为先，动用为後，诚旨趣之可尚，实果决之不苟。所谓作事谋始，本立道生，绳墨尽索，斤斧毕呈。虑妍媸之稍违而或愆规矩，审锋以求锐而必取专精，勤勤不怠，有营，欲尽心於锼镂，用度木於林衡。亦如舟楫良然，可思其济涉；耒耜利始，得议其耦耕。於其发硎可视，以精为贵，不然何以能久，用之不既？验朴斫之有辞，惧剞劂之犹未，爰究爰度，无或不良。揣八材之质，淬百炼之钢，然後切磨效奇，成至宝之美，刳剡中度，用巨材之长。呈机巧以尽善，岂滥窳之是将。且斟酌不挠，矜名尝巧。雕镌非他，施功几何，既通心而便手，因投刃以攒柯。向使因循为心，则器必残缺；若苟且从事，则人亦诋诃，安得不分班亻垂之元妙，就玉石之琢磨。观夫欲展而能，先利其器，以工立喻，则人不二。可为庶士之规，宁比匹夫之志。故曰用艺者儆戒不远，立身者得失由斯。若幸而滥进，则人必尔窥，是以君子不容易於所为。
魏加庆
○对甲居重泽田获三品判
〈得甲居重泽，介疾有喜，遂存乎辞。或告其妄干他事，初不量力。甲云：“刚德闲邪，何往不利？”又景田获三品，自称有功，所统断为强暴天物，且违时禁。景诣三司，诉持法不中。〉
丽泽作兑，驰骋为猎，大《易》克演，老氏攸诫。故违者匪宅是卜，终莫之陵；愚者动而离制，事不师古。甲也所处，得八卦之龟奥；景其律田，获三品之兽物。隔疾生喜，式损於悔吝；自厥功，载象於士女。详诸讼者，反而不思；稽以断之，固未为失。初寻量力，义叶获麟之传；末观强暴，罪挂吞鲸之网。苟用则得，《归藏》之系象可尊；奄诣有司，温柔之薄言斯在。况何往不利，违禁见婴。宜妄干之责，勿容不中之诉。则高尚其事，甲取类於缁衣；下人之孽，景乖慕於白贲。
魏兼柔
○对祭侯判
〈得甲祭侯辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼。不伏。〉
揖让而升，发彼以祈尔爵；正鹄苟失，必也反求诸身。甲主张三侯，是供五射。簋贰以荐，初陈强饮强食之辞；金奏既动，间以采蘩采之节。属九围有截，五兵载，宜习礼於泽宫，可观德於相圃，下纲不及於地武，中掩以待於手弓。惟若宁侯，则抗而祝也；所以择士，乃与之祭焉。称非息宴，妄为柱史之纠；观其守职，未失梓人之规。无咎可徵，甲免夫戾。
路荡
○拔茅赋（以“灵茅类征吉”为韵）
披大《易》而探颐，伟元言之杳冥，惟乾坤之交泰，获品物之流形。惟卦也泰之义广，惟卉也茅之性灵，其用也洁身而白，当春也应候而青。或茂江国，或生楚郊，三脊之异，是称灵茅。刺其无礼，诗人引之於纯束；责其不入，诸侯终贡於厥包。不然者，草则多矣，胡著之於系爻哉？故可比君子，喻物类。惟人也，能同其地，人易心则两苦，茅分族则双悴。苟连茹以相依，夫何往而不利？是则传其洁，守其贞，荣落惟运，穷通曷情。道或屯蒙，滋雨露而育质；时逢振拔，与连类而共征。确乎莫移，以保贞吉。用之锡命，既著之夏典；将以缩酒，又荐於周室。异芝兰之禀性，不同其香；等葵藿之有心，尚思向日。岁聿云暮，霜风惨栗，愿当芜没之时，不弃轻微之质。
○徵苞茅赋（以“九合诸侯，一匡天下”为韵）
猗彼菁茅，挺生不杂，缩醪醴以致洁，与清明而相合。荆人是职，将有体其精诚；王泽不流，遂无闻於赋纳。故小白仗义，夹辅衰周，言念彤亏元矢，实征九伯五侯。惟苞茅之有阙，乃伊人之所羞，尔贡或愆於先职，王祭诚非於异求。有命是遵，虽云我疆理；无思不服，孰曰风马牛。於是戒徒无哗，命众以律，顾尔心之有二，谅我德之惟一。楚子承摈以请罪，夷吾将事而靡失。陈师鞠旅，见旌旆之翩翩；伏轼致辞，想德音之秩秩。且曰祭有百笾，缩酒为先，类生刍而比洁，同有{艹与}以告虔。职贡斯已，尔则不共於命；馨香罔荐，我将谪见於天。岂可狃尔车徒，恃乃封守，慢上则君臣异等，黩兵则齐楚非偶。议乎品列，我则齿兄弟之二三；揆以疆场，我则吞蛮荆之八九。是以来求献捷，岂敢定居。如忧连茹而亡，祸之大者；乃将任土作贡，礼可忽诸。於以止戈寰区，折冲，侔洁白於粢醍，肃君臣於上下。泰坛之礼，成彼菁菁者茅；问罪之师，罔倦悠悠於野。然後率职四方，用宾於王，信耀德於千祀，岂矜功以一匡？异鲁隐观鱼以犯宪，笑晋文将狩以乱常，曷若返行苇之积德，遵方物之旧章。美哉无私之举也，将历代而弥光。