处玉
处玉，开元时沙门。
○大唐众义寺故大德敬节法师塔铭（并序）
夫王而作则者大雄，见而遄归者大宝，声被周汉，义逸齐梁，学比享毛，富如昆玉。道饰其行，俗赏其音，或内秘灵知，或外见常迹，起伏不拘於（阙一字）代，出没所谓於须臾。孰有以兼之？公得其门也。惟大德俗姓卢，讳敬节，范阳人也。祖尚书远叶，栖志邱园。父乐司徒季英，居遁世，愍於稚子，以群流，放令出家，不从文秩，上可以益後，下可以利人，不累庄严，足陪净藏，令投虔和上受业。年甫十岁，日诵千言，维摩妙高，飞峰口海，法华素月，吐照情田，奏梵音以扬，感神明而雷激。厌俗之垢，王泽遐г；落之贞，天魔为忄习。至二十九，入道具腊寺，举都维那二十载，清拔僧务，造长廊四十间，不日克就。光严帝宇，粹表祗园，结栋凌霞，飞檐振景。士拜左顾，靡怯风摇；人谒右旋，非忧雨散。亦尝柔外以定，定力振振；顺中以如，如心奕奕。笑法桥而虹断，切义舫之神移，莫不悼哉，何嗟及矣！以开元十七年七月五日终於私房，春秋七十有五。窆於神和原，律也。门人处玉、延阼等，念松回茂，仰蕙遥芬，怅颓景之不留，恨惊风之早落。师魂远何至，资影痛何孤。恐岸成川，起塔崇礼。式为铭曰：
迹满三界，神放六通。教令递嘱，德位常融。转延象世，运及都公。木选寒柏，山宝舒虹。行高奖下，言贵居忠。俗承远声色，道洽化无穷。水摇鱼徙动，人断院悲空。日影何旋北，山阴遽已东。荒郊悲惨惨，烟气乱葱葱。式作营於妙塔，用表列於仁雄。柩窆归於泉壤，性遥拔於樊笼。挫一代之浊命，流千古之清风。
元朗
元朗，字慧明。俗姓傅氏，东阳乌伤人。大士六世孙浦江江夏太守拯公之後。九岁出家。如意元年敕度清泰寺。天宝十三年卒，年八十二。
○招元觉大师山居书
自到灵溪，泰然心意，高低峰顶，振锡常游，石室岩龛，拂手宴坐。青松碧沼，明月自生，风埽白，纵目千里。名华香果，蜂鸟衔将，猿啸长吟，远近皆听，锄头当枕，细草为毡。世上峥嵘，竞争人我，心地未达，方乃如斯。倘有寸阴，愿垂相访。
靖彰
靖彰，天宝中灵昌郡龙兴寺沙门。
○永泰寺碑
观夫圣应无方，等曜灵之流万象；觉海元旷，若溟渤之含百川。凝然居众妙之先，焕矣处有空之际。於是慈光西烛，慧液东飞，广开权实之门，爰启布金之义。粤兹宝界，创自後魏正光二载，即孝明帝之贤妹也。乃居宠若惊，克修雅志，确乎出俗，入道为尼。以诚信有徵，敕为置明炼之寺，兼度士庶女等百有人矣。顷遇周武不敏，正教凌夷，至隋氏开皇，重加修复，又度尼廿一人，以崇景福。暨有唐贞观三载，议将尼寺居山，虑恐匪人侵扰，敕令移额於偃师县下置，此因废焉。
至神龙二载七月廿五日，有嵩岳寺都维那僧道莹奏闻：“此故寺依山带水，形胜幽栖，不假多工，便堪居住。伏惟故永泰公主器韫冲和，承规帝阙，庶增琼萼，冀保瑶枝，何图厌代辞荣，迁神遂远。二圣痛金娥之殒，兆人兴玉碎之悲！凡厥有情，孰不伤悼？至论潜，必赖薰修。伏望天恩为永泰公主於前件故伽蓝置寺一所，请以永泰为名，特望度僧二七人，庶使福资冥路。”窃惟圣不孤运，会缘必兴，建寺立僧，实由於此。
自兹以降，暨乎至今，亦有别敕配居，或牒两京名德，翼翼清众，五十馀人。咸以轨范端融，心澄海月，鹅珠育物，礼诵无亏，常怀报国之恩，庶愿福增皇祚。千佛二古塔者，昔明炼之所起，亭亭四照，嶷嶷摇空，龛室玲珑，重光回映。其间大堵坡者，隋仁寿二载之所置。文帝应命，感异稀奇，忽得舍利一瓶，雪毫灿烂，火焚益固，击之逾明。乃诏天下梵场，令起塔供养，为苍生之祈福也。规制妙绝，神工未方，永镇檀林，以昭盛烈。东有两支提者，昔寺主道莹上座崇敬遗教门人之所造也。二长老僧国宝，振古超今，息化归心，法俗追悼，故起斯塔。前门楼浴室食堂经藏者，即大德昙陟律之所构也。律师宿智圆明，知微察物，少编僧录，风骨天然，精持大乘，元通数部，不住无相，兼崇有为。沙门思悟者，心灯独知，迹无住处。诸佛遗旨，必能竭其筋力；诸魔动念，必不爱其死生。乃跋涉山川，朴斫杞梓，食堂之力，颇有助云。九级浮图者，比邱真一敬为故兄寺主真藏之所建也。禅师积德累仁，果曾慈惠，玉昆金友，俱离尘笼。弟子沙门志坚及陈留郡封禅寺都维那僧希宴等，敬为和上树兹景业。寺主绚彩凝华，心镜虚朗，再成宝殿，重立尊仪，但有阙遗，尽加营葺。并铸大铜钟一口，重四千斤，函二十石，装饰严丽，备物维新。金容将满月齐晖，玉相与日轮争曜，檐宇四绕，回廊复周，蹬道凌虚，县阶数匝。风铃夜警，声声流解脱之音；晓梵朝吟，一一赞苦空之偈。嘉木繁植，祥花接异以恒春；高柳垂幡，乔松结盖而际。
前寺主道演、前上座智光、前都维那僧元顺，皆体道归一，异本同源，逍遥林泉，ε履壑。复有沙门法意、敬一等，至乐大乘，沈心不二。一日必葺，当贾勇而行诸；六时精勤，纵力极而不废。其寺也，嵩岩右胁，龙津左傍，前眺案岗，万公居後。地形澄，幽溪对灵镇之台；山势巍峨，峰顶与层峦俱峻。昔跋ヌ三藏县记此方，人安众和，福利弥广。时上座明信寺主道峻、都维那敬一等，普操履霜洁，动成纪纲，德义相资，同知寺任。但恐三轮一转，海际尘惊，若不刊勒贞ギ，何以表之灵迹？靖彰内惭深定，外谢多闻，敢违宿心，昧扬休烈。其词曰：
佛性微，遍含识，隐显自在兮无量力。开秘藏，无疆，宝刹严凝兮仙路长。韵慈钟，震县极，警众沈昏兮清阃域。光胜宅，启津梁，净彼地狱兮与天堂。昔明炼，今永泰，跋ヌ远记兮斯为大。刻珍石，炳微言，旷代昭宣兮万祀传。
德宣
德宣，天宝中龙兴寺沙门。
○隋司徒陈公舍宅造寺碑
观夫二仪之大也，不能免天倾地裂之灾；三光之明也，不能免日薄星回之变。非夫圆明锺觉，利见大雄，飞观真峰，高视铁围之外，澄襟性海，独莹珠泉之底者，其孰能置四生於不动之国，济八苦於无明之河？秘密成伊，演龙藏於三千世界；童蒙求我，运牛车於五百由旬。所以太子回心，舍宫殿臣妾；商人合掌，奉真珠琉璃。给孤独园，一家之造精舍；琅琊别产，两宅之入伽蓝。大矣哉！其谁继之？我司徒陈公之谓也。
公讳杲仁，字世威。其先豫州颍川人也。十七代祖，为太丘长。六世祖陈武帝，经天纬地之功，与乾坤而合道，济俗安人之德，共日月而齐明。家於长城，故复为晋陵人也。祖，字元皎，陈羽林郎将。万户千门，警夜巡昼。旌旗曳日，朝驰杨柳之街；钟鼓沸天，夕卫鸳鸯之殿。别敕授洪州建昌县令。戴星按俗，靡草临人，泽被春滋，爱融冬日。花藏野雉，恋锦化而长驯；烟渚庭鸾，怀磬声而率舞。父讳季明，字元焕，陈江州司马兼岭南道采访使，寻拜给事中。朱绂题舆，按三江而写鉴；皇华按节，逾五岭而腾骧。出扬使德之清，入掌王言之重。公器局宏伟，风神洒肃。年八岁能文章，随父任在都宅，与吏部侍郎阴铿接住。铿家置学，就博士授《孝经》《尚书》，以夜继昼，口不辍诵。铿曰：“吾之东家某复生矣！”年十三，读史至司马相如题桥之言，叹曰：“大丈夫富贵由天，穷达在命。使吾有寿，亦当自致青。”年十八，州将举秀才，送上台，对策於玉阶。举朝称之曰：“使孙宏之文，李广之武，与子同时，则并驱连衡矣！”帝曰：“朕与儿俱太邱之後，家风不坠，复见於兹，”特授监察御史，寻迁江南道巡察大使。台中绣服，驰骢马而时来；陌上朱轮，按豺狼而不去。
大业五年三月，长白山大洞内有狂寇数万。公奉诏平之，授秉义尉，寻授朝请大夫。九年正月，奉诏平江宁乐伯通叛徒十万，授银青光禄大夫。十三年，奉诏平东阳娄世贼徒二十万，隋主嘉之，召公面见，拜大司徒，赐丽姝二十人、细马五匹、粟千斛、彩五百段。对攵休命，辅佐王官。金印紫章，照彤庭而赫奕；彩罗红粟，填帑藏以崔嵬。
属隋季分崩，天下丧乱。洎我大唐之有天下也，日月悬而天地再造，历数在而车书一统。圣人御宇，万国来朝。奉诏询江东晋陵耆老：“隋故司徒陈杲仁身有八绝，可得闻乎？”耆老逡巡而称曰：“言八绝者，一忠、二孝、三文、四武、五信、六义、七谋、八辨．”梁大同中，义兴县与晋陵竞太湖田，数年不决。太守命公断之，咸悦服焉。建始中，长白山叛徒引及朝贵。公奉诏推鞠，绳黠显然而知，鉴逾明镜，直若朱弦。梁末断太湖之田，是非明白；陈初劾长山之贼，真伪纠分。两造平反，声驰省阁；片言折中，誉出乡闾，公之忠也。公事後亲，亲病须肉，时属禁屠，肉不可致。公乃割股以充羹，刺血写《法华经》，为先妣修福。孝深骨立，情慎色难。岂惟孝悌之有馀，亦津梁之莫大，公之孝也。初公选在都会，吏部侍郎阴铿出使西蜀，中书令江总北巡徐泗，倾都饯於新亭。时公奉诏作《大使西巡序》及《北征赋》，思逸怀蛟，才高倚马。入江写月，光含夷水之珠；词花飞叶，彩丽蜀城之锦，公之文也！而边寇不宁，戎马屡驾，百川潜讨，三略阴谋。巨力取而拔山，功归第一；神镩来而破的，中必叠双。凶徒与恶叶同飘，逆党共春冰一泮，公之武也！豁达大度，泓澄春陂，胜必推人，失乃向己。官禄给其粟帛，尽散亲朋；皇恩加其仆马，并均昆弟，公之义也！既忠且信，十室彰夫子之名；密契深期，千里命巨卿之驾。确乎不拔，惕若有乎，公之信也！攻城略地，秘策权宜，进楚食而离范增，夺胡鞍而输李广，公之谋也！折角无先，共朱而并操；悬河不竭，与郭象而连词，公之辨也！”帝曰：“俞，虽曲逆辩六奇之计，陈王怀八斗之才，论功揆德，莫之加也。”芳名驰於万古，壮志立於三吴。《陈书》虽著其高名，唐史未编其实录。敕史官宜书直笔。
大业中，天门公沈法兴起义兵於湖州，闻公名，远来投公。是知龙门之前，涸鲋摇腮而竞集；鹊巢之侧，维鸠拂羽而争来。法兴欲割据常州，诈结父子之义。时逆人李子通屯集数万，镇在江北，惧公之威，不敢辄渡。法兴潜谋，诈称疾亟。公往问疾，乃觉中毒，走马而归。公素与高僧凛禅师著尘外之交，法师寻与受菩萨戒。付嘱张轸二夫人，所居之华第，并道南兵仗院，并施为僧伽蓝，名“杜业寺”。是郡东南三十五里，公之别业。红沼夏溢，芰荷发而惠风香；绿田秋肥，霜露降而嘉禾熟。并舍入景星寺。言讫而终。虽幽魂冥冥，梁木斯坏；而生气凛凛，高风尚存。功可勒石，食堪配庙。故夫子文锺岭南（疑）骨丧而名留，太伯吴门文身无而道在。况公神异，越於昔贤？左遮江关，东压海口，使天无流疫，路不拾遗。江上伏鬼神，若称官势；郡中散牛马，以付罗衡。四民衔覆护之恩，百姓荷扶持之力。其寺明政三年六月之所置也，初名“杜业”，後改为“宏业”，因庙讳复改为“福业”。
呜呼，公以武德二年岁次庚辰五月十八日而薨，享年七十二。厥後薨辰，精舍坊，答公之恩。饭僧供佛，皓月有昃，香灯无亏。亦由晋感子推之辞，楚怀屈原之德，懋哉垂裕，贻厥後昆。公之长子坦，广府士曹。次子κ，洪州司法。难兄难弟，如如璋，弄双珠之明，匡二天之化。κ之子琏，不饵荤血，早悟苦空，得菩萨心，有神仙寿，年九十一卒於家。琏之子光允，雅继清风，栖心金地。德必有邻，同声相应。与孝门岑庭结交，二人同心，铸文殊菩萨像，用铁千斤。又劝同志之士，铸普贤菩萨像，体均前种，相好圆明，写妙德之奇姿，移宝威之真迹。太守刘公同兼江东道采访使，四岳分忧，九州共理。玉壶冰写，让心骨之清；红树花开，怯文章之秀。长史欧阳公司马孙公，并望重题舆，才高展骥，亲纡化鹤，共佐悬鱼。县令何公，共天下之才，共临江县，未抟风於九霄，且震雷於百里。福业寺纲维徒众等，并贞谅不拔，维持有声。莫不道俗相率，诚命於予，式歌文武之功，共纪招提之业。於戏！年更事远，惧馨香之阙遗，询诸硕才，备兹景行，勉抽鄙思，乃为铭曰：
昭哉烈士兮昂昂，擅波蜜兮自强。舍一家兮良田甲第，成三宝兮佛土僧坊。生则封侯兮杰出，殁而配庙兮名扬。圣後兮聪明光宅，何奸寇兮残剥遐方。明神八绝兮宏祜，飞将一埽兮销亡。悲盛绩兮江南芜没，树丰碑兮海内昭彰。
法海
法海字文允，俗姓张氏，丹阳人，一云曲江人。出家鹤林寺，为六祖弟子。天宝中预扬州法慎律师讲席。
○六祖大师法宝坛经略序
大师名惠能，父卢氏，讳行舀。母李氏，诞师於唐贞观十二年戊戍二月八日子时。时毫光腾空，异香满室。黎明，有二异僧造谒，谓师之父曰：“夜来生儿，专为安名，可上惠下能也”。父曰：“何名惠能？”僧曰：“惠者以法惠施众生，能者能作佛事。”言毕而出，不知所之。师不饮乳，夜遇神人，灌以甘露。既长，年二十有四，闻经悟道，往黄梅求印可。五祖器之，付衣法令嗣祖位，时龙翔元年辛酉岁也。南归隐Т一十六年，至仪凤元年丙子正月八日，会印宗法师。宗悟契师旨，是月十五日，普会四众，为师。二月八日，集诸名德，授具足戒，西京智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨，荆州通应律师为教授，中天耆多罗律师为说戒，西国蜜多三藏为证戒。其戒坛乃宋朝求那跋陀罗三藏创建，立碑曰：“後当有肉身菩萨於此收戒。”又梁天监元年，智药三藏自西竺国航海而来，将彼土菩提树一株，植此坛畔。亦预志曰：“後一百七十年，有肉身菩萨於此树下，开滨上乘，度无量众。真传佛心印之法主也。”师至是祝受戒，及与四众开示单传之法旨，一如昔谶（以天监元年壬午岁，考至唐仪凤元年丙子，是得一百七十有五年）。
次年春，师辞众归宝林。印宗与缁白送者千馀人，直至曹溪。时荆州通应律师与学者数百人，依师而往。至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：“老僧欲就檀越求坐具地得不？”仙曰：“和尚坐具几许阔？”祖出坐具示之，亚仙唯然。祖以坐具一展，尽罩曹溪四境。四天王现身，坐镇四方。今寺境有天王岭，因兹而名。仙曰：“知和尚法力广大；但吾高祖坟墓并在此地。他日造墓，幸望存留，馀愿尽舍，就为宝坊．然此地，乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地，”寺後营建，一依其言。师游坟内山水胜处辄憩，近遂成兰若一十三所。今曰“花果院”，隶藉寺门。
兹宝林道场，亦先是西国智药三藏自南海经曹溪口，掬水而饮香美异之，谓其徒曰：“此水与西天之水无别，溪源上必有胜地，堪为兰若。”随流至源上，四顾山水回环，峰峦奇秀。叹曰：“宛如西天宝林山也。”乃谓曹溪村居民曰：“可於此山建一梵刹，一百七十年後，当有无上法宝，於此滨化。得道者如林，宜号宝林。”时韶州牧侯敬中以其言具表闻奏，上可其请，赐“宝林”为额，遂成梵官，落成於梁天监三年。寺殿前有潭一所，龙常出没其间，触挠林木。一日，现形甚巨，波浪汹涌，雾阴翳，徒众皆惧。师叱之曰：“尔只能现大身，不能现小身。若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。”其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面。师展钵试之曰：尔且不敢入老僧钵盂里。龙乃游扬至前。师以钵舀之，龙不能动，师持钵堂上，与龙说法。龙遂蜕骨而去，其骨长可七寸，首尾角足皆具，留传寺门。师後以土石堙其潭，今殿前左侧有铁塔处是也（龙骨至已卯寺罹兵火因失，未知所之）。