李咸
咸，中宗朝学士。
○田获三狐赋（以“田获三狐，吉无不利”为韵）
客有都尉崔公，尝以投笔筮仕，遇解九二爻应，无何而立功异域。迨遂之来，相与游田，而获三狐。公以为应往者之兆，遂为《田获三狐赋》，余因应云：
放心而适者，其在乎游田！徒御自肃，钅每相牵，指东郊以按辔，乘北风以鸣鞭。风威初厉，隼储斯击，英寮讼，农人务隙，分曹命侣，荣随所历。未济之狐，炊起荒陌，多疑胆损，虚惊心惕。し材竞逐，良弓可射，算分铢於远近，舍拔而则获。於是长舒远引，自北徂南，遇丰草而必陟，逢虎穴而争探。车轻轮高，群足じす，将使蹂躏，其十二三。尔出林莽，践平芜，历历尔见，绥绥有狐。莫赤其色，又盾其肤，各挟尔之矢，先张尔之弧。虽罗空三面，而人合四隅，终见加其一目，遽生禽於仆夫。更有七擒七纵，乍奔乍逸，忽投足於旧邱，且守之而勿失。俄而猎火焰炽，蕴崇烟郁，知无隐伏之所，动险中之瞰出。捕噬交乱，竿投扌皇，罔解狐之终凶，符六二之贞吉，得理中之道，偕枉直之实。且夫平原广衍，何有何无？独兹狐之见获，应君子之筮。君子云谁？其惟崔公。筮伊何？当入其仕乎！固欲知蔡泽之跃马，而问詹尹以泛凫。公侯城，则四方壮士；文章经国，则一代英儒。我章斯银，我绶斯朱，安比夫求鱼靡饵，即鹿无虞哉？已而日低岚岫，烟生寒柳，鬯弓释扌朋，割鲜纵酒。是田也，荩以集彼戎事，从其群丑第，吾人之ん谣，别郢中之能不？岂徒焚林竭泽，乾池涤薮？况夫天诫其驰骋，御难其枯朽，虽俟俟亻キ々，或群或友，皆弃之而不受。嘻兹狐之无知，何虽兽而似智？当其七雄分势，遇楚相以申威；九尾来仪，感魏君而呈瑞。又若腋入珍裘，肉登俎味，在物斯贱，与人为利。利之者以此，载咏歌而无愧。
袁守一
守一，中宗朝官万年县尉，除监察御史，迁右台侍御史。坐党宗楚客配流端州。
○弹魏元忠表
臣闻去疾宜远，史策攸存；恶逆不诛，祸难未已。故潘崇进说，宫甲遂兴，霍禹阴谋，芒刺可验。谨案魏元忠，擢自布衣，越台衮，十旬远至，一岁九迁。日月借其光彩，风资其鸣跃，享营邱之大名，食睢阳之茅土。当须竭诚毕命，徇义酬恩，而构惑储宫，躬为谋主。位高势重，狼顾豺声，亲典五兵，又司百揆。储宫向阙，先召贼臣，北军斩关，未闻死难。至於陷重俊令犯逆，诱臣下使谋君，戎马满於宫中，战场在於阙下。宸座惊逼，兆庶忧惧，一日之，中外隔绝，祸交之首，实阶元忠。宜肃朝章，以明典法，用塞人之怨，稍清郊庙之耻。罪状既实，自孽难逃，义士忠臣，谁不愤激？重俊是陛下之子，犹加昭宪，元忠非勋非戚，焉得独漏严刑？纵陛下恶死好生，其如国典何？元忠等请宫以谢罪，赤族以申刑，伏望付法，据状科断。
陆大同
大同，中宗朝官雍州司田。
○报长吏令巡县劝田畴判
南郊有事，北陆已寒，丁不在田，人皆入室，此时劝课，切恐烦劳。
史嶷
嶷，溧阳人。
○晋山阴侯史府君神道碑
若夫天定位，地成形，三光摇造化之基，九土运阴阳之气；出乎《震》，见乎《离》，建官凝体国之理，多郁经邦之化。则有祥开白虎，感骤帝而挺生；迹焕苍龙，应驰王而杰出。圣人神道而设教，贤哲思皇以熙绩。总天下之顺，是资舟楫之用；康天下之务，多仗股肱之力。故能经纶大造，裁成於品汇之先；左右中州，制宰於神明之表：求之振古，何代无其人哉！
公讳宪，字景法，其先京兆杜陵人。十三世祖崇，後汉建武中封溧阳侯，子孙因家焉，今为县人也。自大电含枢，三百年之盛德；流虹贯日，七十载之宏图。凭天宠以宏业，被龙光而锡允。众仲称官有世功，太史则周之天官；延陵曰周多君子，大夫则卫之司直。竟宁之畴嗣也，伏青蒲而谏之；建武之懋功也，奄丹阳而国之。陆海ゼ其颖烈，三江派其遥绪，东南之美，复在於斯。高祖光，字伯朗，晋中书侍郎，迁侍中，魏称通事，周美有常。莫非其人，藻蔚於皇涣；皆称其职，骈蕃於帝猷。曾祖雅，字叔安，晋散骑常侍。尚德怀道而当朝，居官体诚而奉上。祖辉。字季明，晋积石将军。乘师誓众，仗钺捍城，比蒲类之为盟，同贰师之列号。父俦，字伯伦，晋豫章太守。国以诤臣为基，人以良吏为本。以兴其理，多资驭俗之能；在位惟良，是曰真宫之选。
天遗以文，月悬其字，故贤哉令闻，是称百代之宗；卓彼英姿，独冠千人之表。枝条磊而多节，涯深沈而莫际，金坚玉润，岳镇泉氵亭。吉甫降神，咸颂国桢之美；茂先为赋，即推王佐之才。藏器於身，俟时而动，静其节，高其事。在幽在阐，自然公辅之资；用晦而明，终负朝廷之誉。属江东草昧，晋主休明，人未安业，帝明俾。皇华昭赞，待以殊荣，固辞以疾，再不应命，制书责让，起为尚书左民郎。荀慈明之好学，初不就徵；谢安石之贞德，卒从嘉召。联荣锦帐，肃事丹墀，逶迤建礼之门，赞奏明光之府。斯言复睹，时闻彦辅之谈；故事将遗，屡发文章之对。转建安太守。广熙故郡，罗平旧俗，上当牛女之野，下带龙川之。百越南垂，旁通於比景；双吴左瞰，近接於居风。地实贸迁，人惟标准，秦、汉以还，号为难肃。公下车风行，宏道信理，文翁之临蜀郡，政教多奇；子翼之莅颍川，恩威大举。用能决讼断辞，兴利除害，劝勤治民，举善黜恶，庶绩其，缉熙以安。烈虎称歌，既表仁和之盛；游麟入瑞，爰旌礼训之隆。朝廷嘉之累增赏异，封山阴县侯。锡以山川，加之绂冕，丹书白马，以为利建之仪；玉佩金章，用表诚封之命。方当入调鼎饣束，光践台阶，虽忻郑鹿之祥，忽起虞鸿之疾。春秋七十有二，薨於会稽郡，追赠江州刺史。生也有涯，多屈宰衡之望；殁而不朽，用伸追赠之章。昔以晋永和八年归葬於旧原土山之乾。坏山左转，洮水长流。齐太公之五代，不忘周壤；孔宣尼之四友，我则殷人。燕之往观，从若斧者；吴所习礼，不至泉焉。茫茫古阡，寂寂幽陇，时更晋、宋，代历陈、隋。随武子之谋身，九原可作；蔺相如之立事，千载犹生。其盛烈也如彼，其遗风也如此。
从孙中散大夫太子洗马宏文馆学士江州刺史元道、文林郎叔豪，参训质疑，遵仪克选，忠临畏道，业擅长衢。嗣孙义，谦宝俊、君逸等，价重南金，美窬东箭，敦行不怠，在家必闻，未能州县之劳，深体邱园之逸。以为家声世业，若被於管弦；相质披文，未宣於金石。畴资故实，爰命小人，虽仁不让师，而意非称物。潘黄门之藻思，敬述源流；谢康乐之才华，恭陈祖德。後贤校理，犹知幼妇之辞；深为陵，尚识当阳之字。铭曰：
伊昔有熊，道德资始。名烈五帝，泽流千礻┆。文舍伯邑，武兴太史。官有世功，春秋所祀。卫尉畴嗣，孝成以康。将军树绩，光武其昌。事列盟府，功书太常。源分陆海，派别三江。懿彼侍中，飞缨殿内。为王之伯，熙帝之载。左貂右蝉，切问近对。八舍攸履，七车不昧。散骑帝友，朝夕进规。奉兴肃事，赞道攸宜。有济之论，兼之仪。献替之美，复在於斯。桓桓积石，允文允武。外擅爪牙，内为心膂。气逸南仲，才高邵虎。作师之贞，爰誓其旅。豫章太守，人之领袖。如玉之贞，如松之茂。共理天下，是资时秀。良二千石，抑非虚授。惟君挺生，才术纵横。黄裳元吉，白贲永贞。荆岩植润，汉水腾明。是谓家宝。膺兹国桢。英英学艺，为郎满岁。紫帐趋荣，青缣沐惠。王谭练习，郑泰才计。持实有章，大猷无替。悠悠广熙，南海之湄。言典斯郡，远予将之。变其风俗，镇以宣慈。人斯攸赖，吏不忍欺。列郡之政，兹焉为盛。开国承家，大君有命。山川光锡，圭组辉映。是曰懋功，往哉惟敬。重此台望，期诸楝隆。初忻郑鹿，奄叹虞鸿。麟伤孔子，马思滕公。死而可作，善始令终。言式其墓，坏山之路。如斧载形，广轮为度。委郁松贾，苍茫草露。万古同心，千春罢曙。猗欤云允。世岂乏贤？不忘其本，愿述其先。陆家茂德，潘氏流泉，家声懿范。日月俱悬。
朱温
温，中宗朝擢书判拔萃科。
○对博士教授判
任太学博士，或告教授失所。云：不知轻清，在何时叙。
宗伯建官，成均务学，本乎风化，爰立庠序。人惟教首，义在通经。所授复据礼文，有误深非儒者。讲信之道，自阙师资；齿胄之仪，曾非挑挞。四时训诱，事蔑如；三月违仁，岂无尤矣？且如迷复，未晓轻清。傥舞乐或乖，问夔则可；如论诗不足，在鼎何观？既投刃而非虚，宜称觥而见罚。
○对乐悬画胥判
得乐悬，上画胥，所司以细碎失礼。不伏。
昔者先王制礼作乐也，象物昭著，厥仪孔殷。大夏云门，既修之於千帝；金锺玉磬，亦画之於五采。用能文物以纪，声名有差，习之以和人悦众，播之以移风易俗。当今命夔奏乐，使凤振羽，岂蟹虫之虚责？何胥之矫言？应为细碎微躯，别有所饰，轻清雅乐，此非其任。所司是举，深得其宜，请革前非，仍科後罪。
范贞フ
贞フ，中宗朝擢书判拔萃科。
○对乐悬画胥判
得乐悬，上画胥，所司以细碎失礼。不伏。
体国经野，在乎六职；审材辨器，谓之百工。须任宜以播声，当举类以为用。故者羽者，爰标大兽之名；连行仄行，实曰小虫之属。施大於┺ね，发尔标形；篆小於宗彝，寂然为象。有此成则，斯无替之；何彼所司，用荒厥职？以为细碎，不亦宜乎！
迦叶志忠
志忠，景龙朝官右骁骑将军兼太史事。
○进桑条歌表
昔高祖未受命时，天下歌《桃李子》；太宗未受命时，天下歌《秦王破阵乐》；高宗未受命时，天下歌《侧堂堂》；天后未受命时，天下歌《武媚娘》。伏惟应天皇帝未受命时，天下歌《英王石州》，顺天皇后未受命时，天下歌《桑条韦》。（阙）五行六合之内，齐首蹀足；应四时八节之会，歌舞同欢。岂与夫箫韶九成，百兽率舞，同年而语哉！伏惟皇后降帝女之精，合为国母，主蚕桑以安天下。后妃之德，於斯为盛，谨进《桑条歌》十二篇，伏请宣布中外，进入乐府，皇后先蚕之时，以享宗庙。
李思齐
思齐，刑部尚书德懋子。官左卫将军。
○对致仕判
渤海县高迈、高秀历官清途，位望崇重，及悬车之岁，挂冠辞归於邑。邑宰白雄令吏置酒肉於其家。吏於道傍停，肉为鸱鸢所食，还以此报。雄不之信，命官属科之。
高迈、高秀，俱承茂族；难兄难弟，各登清官。故能望高陆宝，价重韦珠。棠棣春风，芳菲两袭，桑榆日暮，光景同归。挂冠冕於东门，方休白首；奏弦歌於北里，直散黄金。邑宰率由旧章，礼宏於羔雁；县吏恭承嘉命，事失於鸱鸢。伏念刑书，眷言史。大夫学吏，狱虽成於鼠偷；京兆能官，罪不加於鸟攫。
高迈
迈，中宗初年人。
○济河焚舟赋
昔孟明之载战载北也，空山肉填，平地血流，匹马只轮，荡然不收。社稷包羞，朝廷隐忧，用兵至此，不死何求？诚以弃瑕之恩未报，拜赐之言虚设，砥名励节，易地改辙，冀桑榆之未晚，得雌雄之一决。复总元戎，申薄伐，驷马云屯，长剑电掣，哮阚兮前貔後虎，威棱兮左霜右雪，火千旗而四面风生，雷万鼓而一道地裂。小长平之瓦散，凌不周之柱折，朝出乎咸秦，夕济乎孟津。其气益振，其屈欲伸，於是指河中之舟，示军中之人曰：“吾与君子，誓雪前耻，雪则出黄泉之下，胜则入青之裹。吹嘘而霜露变，叱咤而风尘弭，虽无此舟，谁无此舟尔？否则骸骨为异乡之土，魂魄为邻国之鬼，虽有此舟，谁有此舟矣！”命焚之。夫其火与木相守，水与火相煎，烘大川，长湍，龙吼乎沸潭，鱼喁乎汤泉，舳舻化而为炭，楫棹而为烟。水声与军声合，旁括乎地；火气与兵气斗，上冲於天。是以天为我赫怒焉，地为我震で焉，林木为我枯死焉，山陵为我崩骞焉。千里而高鸟不过，四遐而猛兽莫前，况於人乎！况於国乎！於是晋君闻之，心攒百箭，背负芒刺，形神无主，手足若坠。曰秦师德之修，诚之至，天将启，吾将避，闭城郭而不出，潜锋以自备。以五庙苟存为幸，以万人苟免为智，敢怙其山河，而虞其土地？於是晋实为主，反为客；秦实为客，反为主。不战而胜，不攻而取，掠地於大河之北，封尸於崤陵之下。既而鬼雪前耻，人解厚颜，四顾野清，横行而旋，讠声破晋山，喜气塞秦关。曹沫复鲁之勋，自居其下；范蠡平吴之力，莫厕其。
此役也，见孟明之临事，暂否终泰，图之大也；见子桑之举人，遗粗得精，鉴之明也；见秦伯之用贤，责功舍过，道之在也。臣事君不必自致，藉让司之公；君使臣不必自得，藉主司之忠。由是观秦伯之有子桑，犹耳目之在躬，以其视视一国之明，以其听听一国之聪，自可以翊天子，还淳风，代与三五比崇，身与二八争功，威强晋，霸西戎，不亦宜乎！明明我后，渴贤固久，悬无私之镜以照六合，持无私之衡以秤九有，掇奇拾异，葑菲尽取。若有一人兮，近文章，含坚贞，悔已往之无成，谋大来於此行，出蜀郡题桥以见志，入函关弃以示诚，宁作焚舟而死，不为弃甲而生，投军於子桑，自比於孟明，君谓之何如哉？言之不可以已也，颂之曰：析薪如之何？匪斧不克。事君如之何？匪媒不得。是知焚舟之役，非孟明之力，子桑之力也。
○度赋
昔在太始，原於物初。天地草昧，建皇王以为宰；淳朴自理，非贤臣而勿居。历云官与鸟职，接《洪范》而《周书》，无不较权衡之轻重，考度量之盈虚。因物以极神，托数以明象，积分而成寸，引尺而为丈。列阴耦而阳奇，法天三而地两，准之亿万，其如指掌。时止则止，时行则行，随物而应，施不失平。其至妙也，多少不能以藏数；其至微也，长短不能以隐情。易而无欺，简而无惑，节之以礼，其仪不忒。圣人进退以观象，君子方圆而取则，成百王之规矩，为万代之绳墨。钦若伯禹，圣哉为王，道济天下，爰敕大章。投足既广，行地无疆，彼里之难测，用度之可量。四时以日月为明，万国以君王作大，同衡律而一轨量，海内平而天下泰。居日中而成市，观异方而毕会，在商贾之所资，惟尺度而为最。夫道以神契，物以言筌，义无不尽，理无不全。度之为物也，资道以为用；度之为道也，托物而无偏。述斯往矣，吾不知所以然。
○鲲化为鹏赋
北溟有鱼，其名曰鲲，横海底，隘龙门，眼仑々而明月不没，口呀呀而修航欲吞。一朝乘阴阳之运，遇造化之主，脱我鬣，生我翅羽，背山横而压海嵯峨，足山立而偃波揭竖，张皇闻见，卓荦今古。过鲁门者累百，曾莫敢睹；来条支者成群，又何足数？既负此特达壮心，亦有取也。若张垂天，激洪涟，海若簸其後，阳侯腾其前；汹如也，皓（一作皎）如也，蛟螭为之悚（一作怛）怖，洲岛为之崩骞。如此，上未上之，邈矣三千。接海运，抟风便，飞廉倏而走，羊角忽而转；勃如也，蓬如也，溟为之光掩，山泽为之色变。如此，高未高之，腾夫九万。足踏元气，背摩太清，指天池以遥集，按高衢而迅征；时与运并，道与时行，遗夭阏之类，放逍遥之情。如此，自一日，亘千岁，阴数与阳数际，下夫南溟之裔。呜呼！谁无借便之事？九万三千，故非常情之所希冀；谁无回翔之图？一举六月，故非常情之所觊觎。由此言之，则凤凰上击，诚未得其锱铢；鸿鹄一举，适可动其卢胡。况鹪鹩（一作鹑鹌）之辈，尺之徒，易安易给，其足其居。须臾之，腾踯无数；龌龊之内，翩翻有馀。伊小大之相绝，亮在人而亦尔。凌云词赋，满腹经史，婆娑独得，肮脏自是，不大遇，不大起。谓斯言之无徵，试假借乎风水，看一动一息，凡历天机（一作夫几）千万里。
○长明灯颂（并序）
离娄之目，处ウ室或不能睹灯处之皎如也；澄公之掌，在元夜或不能照灯在之了如也。故大雄氏以方便力，救黑暗界，藉其光，诱其人，佛所以有然灯名，法所以有传灯义。大抵长明灯，是其蕴乎！夫日主昼，太阳之精，中则昃，昃则没，我长明灯不没；月主夜，太阴之精，满则兮，兮则尽，我长明灯不尽；日月尚尔，况小光小明哉？要自积苦为海，举足见溺；积邪为山，举足见碍。竟不能彷佛之，或彷佛之，不克成就之，言之可为长叹。我邑中有俊杰主此，然灯精进，或就于宝融寺藏经院。且夫兰炷火，吾见其盛，未见其微也；铁盆盛膏，吾见其增，未见其减也。一笼而四时长花，满室而终岁不夜。人见之者，一作礼眼蒙利，再作礼心蒙爽，心眼自相照了，内外由是洞彻。然则终日见灯，未尝见灯；终日不见灯，未尝不见灯。夫达观者，如是也。意者不独於此，直上照一天二天，至三十三天，无门不辟，恒沙善人，由兹而入；直下照一地二地，至一十八地，有狱皆开，多劫罪人，由兹而出。若然者，四维上下虚空，可思量不可思量邪？我长明灯实相功德，亦复如是。迈三数年内，愿铭颂之，迫贱事，未构斯文。一朝染目疾朦胧，而不自审从何得也。遂梦神人语迈曰：“子於长明灯，其有负乎？”迈应声而寤，寤而起，起而作颂，明日目愈。颂曰：
见外灯长明，见内灯长明。万恶自光中灭，万善自光中生。不见一灯。百千万亿灯，至於无穷；不见一人，百千万亿人，归之於大同。空则是色，色即是空，弟子作颂，允执厥中。