<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百六十五
翰林院检讨朱彞尊撰
毖纬【三】
尚书纬
隋志三卷【七録六卷】
佚
尚书璇玑钤
郑玄注
佚
孙?曰璇玑钤当是载历象之秘奥而术已无传矣
尚书考灵曜
郑玄注
佚
李善曰书纬有考灵曜灵曜谓天也
孙?曰谈天莫详於纬书考灵曜所由名也汉儒穷纬故谈天为至精
按考灵曜文大都推步之说其言曰天从上临下八万里天以圆覆地以方载天如弹丸围圜三百六十五度四分度之一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八天有九野九千九百九十九隅去地五亿万里何谓九野中央钧天其星角亢东方皥天其星房心东北变天其星斗箕北方玄天其星须女西北幽天其星奎娄西方成天其星胃昴西南朱天其星参狼南方赤天其星舆鬼柳东南阳天其星张翼轸二十八宿之外各有万五千里是为四游之极谓之四表春则星辰西游夏则星辰北游秋则星辰东游冬则星辰南游地有四游冬至地游北而西三万里夏至地游南而东三万里春秋二分其中矣地恒动不止譬如人在巨舟中闭牖而坐舟行而人不觉也七戎六蛮九夷八狄据形而言之谓之四海言皆近海海之言昏晦无所睹也日道出於列宿之外万有余里正月假上八万里假下一十万四千里日有九光光照四极临四十万六千里日万世不失九道谋仲春仲秋日出於卯入於酉仲夏日出於寅入於戌仲冬日出於辰入於申日旁白者为虹日旁青赤者为霓在璿玑玉衡以齐七攻玉仪之制昏明主时璿玑未中而星中是急急则日过其度不及其宿璿玑中而星未中是舒舒则日不及其度夜月过其宿璿玑中而星中是周周则风雨时草木蕃盛而百谷熟万事康也主春者鸟星昏中可以种稷主夏者心星昏中可以种黍主秋者虚星昏中可以种麦主冬者昴星昏中则入山可以具器械王者南面而坐视四星之中而知民之缓急急则不赋力役敬授民时鸟星为春候火星为夏期阳气相助虚星为秋候昴星为冬期隂气相佐德乃弗邪子助母收母合子符心火星天王也其前星太子後星庶子也岁星木精荧惑火精鎭星土精太白金精辰星水精也岁星得度五谷孳荧惑顺行甘雨时鎭星得度地无灾太白出入当五谷成熟人民昌春政不失五谷孳初夏不失甘雨时季夏不失地无灾秋政不失人民昌冬政不失少疾丧五政不失百谷稚熟【注晚熟曰稚诗曰稙稚菽麦】春夏民欲早作故令民先日出而作是谓寅宾出日秋冬民欲早息故令民候日入而息是谓寅饯纳日春迎其来秋送其去无不顺矣考其言无悖於理隋燔纬书若此与括地象虽置不燔可也
又孔氏礼记疏邢氏尔雅疏俱引郑注考灵曜云天者纯阳清明无形圣人则之制璿玑玉衡以度其象又云地盖厚三万里春分之时地正当中自此地渐渐而下至夏至之时地下游万五千里地之上畔与天中平夏至之後地渐渐而上至秋分地正当天之中央自此地渐渐而上至冬至上游万五千里地之下畔与天中平自冬至後地渐渐而下又云天旁行四表之中冬南夏北春西秋东皆薄四表而止地亦升降於天之中冬至而下夏至而上地与星辰俱有四游升降四游者自立春地与星辰西游春分西游之极地虽西极升降正中从此渐渐而东至春季复正自立夏之後北游夏至北游之极地则升降极下至夏季复正立秋之後东游秋分东游之极地则升降正中至秋季复正立冬之後南游冬至南游之极地则升降极上至冬季复正又云夏日道上与四表平下去东井十二度为三万里又云日春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黑道立春星辰西游日则东游立夏星辰北游日则南游春分星辰西游之极日东游之极日与星辰相去三万里夏至则星辰北游之极日南游之极日与星辰相去三万里又云夏至日与表平冬至时日下至於地八万里上至於天十一万三千五百里其言天体特详
尚书帝命验【或作命令验】
郑玄宋均注
佚
按天有五号尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上监下则称上天据远视之苍苍然则称苍天天宗日月北辰地宗岱河海也日月为隂阳宗北辰为星宗河为水宗海为泽宗岱为山宗秦失金镜鱼目入珠桀失玉镜用其噬虎此皆帝命验之文也
尚书帝验期【验或作命】
佚
尚书刑德仿
佚
按书名刑德仿者其辞有云涿鹿者竿人头也黔者马黔竿人面也膑者脱去人之膑也宫者女子淫乱执置宫中不得出也割者丈夫淫割其势也劓象七攻膑象七精墨象斗华盖法家为之
尚书钩命决
佚
尚书运期授
佚
詹景凤曰运期授谓文王以受命之年为元年注云周文王以戊午蔀二十九年季秋为受命之月至明年乃改元如此则何可以为文王彼盖因书序惟十有三年武王伐殷之语而附会之也
尚书洛罪级
佚
尚书中候
宋均注又隋志郑玄注五卷【七録八卷】
佚
书纬曰孔子求书得黄帝玄孙帝魁之书迄於秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候
春秋命历序曰尧坛於河受龙图作握河纪
皇甫谧曰尧与羣臣沈璧於河为握河纪今尚书中候是也
萧子显曰候书章句无铨序
孔頴达曰郑玄注中候依运斗枢以伏羲女娲神农为三皇又云五帝帝鸿金天高阳高辛唐虞氏【六人为五帝】 又曰中候握河纪说尧考河命说舜
陈振孙曰按後汉书纬候之学注纬七纬也候尚书中候也
孙瑴曰中候书佚而诸书所引篇目猥多有握河纪考河命摘洛戒洛予命运衡篇义明篇勅省图准纤哲稷起篇
按中候专言符命当是新莽时所出之书
中候考河命 题期 立象
佚
宋均曰尧得图书舜禅後演以为考河命题期立象三篇
按御览引其文云若稽古帝舜曰重华钦翼皇象舜曰朕惟不艾蓂荚孚着
中候摘洛戒
佚
按摘洛戒文见於载纪者有云若稽古周公旦钦惟皇天顺践阼即摄七年鸾凤见蓂荚生龙衔甲又云周公践阼理政与天合志万序咸得疑是王莽居摄时所献书
中候握河纪
佚
王应麟曰礼记正义引中候握河纪
中候契握
佚
按孔氏礼疏引中候契握文云玄鸟翔水遗卵娀简狄吞之生契
中候勅省图
佚
按孔氏礼疏引郑康成注中候勅省图文以伏羲女娲神农为三皇
中候运衡篇
佚
按熊安生引中候运衡文云年耆既艾注云七十曰艾亦见孔氏礼记疏
中候准纤哲
佚
按孔氏礼疏引其文云仲父年艾谁将逮政
中候洛予命
佚
按洛予命文汤东观於洛沈璧而黑龟与之书黄鱼双跃云寡人愼机孔氏礼疏引之
中候稷起
佚
按稷起文云苍耀稷生感迹当亦美新之书
中候我应篇
佚
按诗檀公疏引之
中候仪明篇
佚
按萧氏南齐书符瑞志引之
诗纬
隋志十八卷【七録十卷】
佚
张衡曰凡谶皆云黄帝伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤败然後尧受命
隋书魏博士宋均注
诗纬图
一卷
佚
诗含神雾
佚
按含神雾之辞曰齐地处孟春之位海岱之间土地污泥流之所归利之所聚律中太簇音中宫角陈地处季春之位土地平夷无有山谷律中姑洗音中宫徵曹地处季夏之位土地劲急音中徵其声清以激秦地处仲秋之位男懦女弱高膫白色秀身音中啇其言舌举而仰声清而扬唐地处孟冬之位得常山大岳之风音中羽其地硗确而收其民俭而好畜魏地处季冬之位土地平夷?鄘卫王郑此五国者千里之城处州之中名曰地轴以四序分配列国时阙仲春孟夏仲夏孟秋季秋仲冬国亡豳桧亦一隅之论也
诗汜历枢
佚
孙?曰凡历生於律律生於声声生於诗则诗之为历根枢固矣作历者三统四分皆知取诸易取诸春秋而了不及诗岂知诗之有四始五际亦如易之有九问春秋之有十端而泰否升沈皇王籙运动必关焉则其谓之汜历枢非爽也
按翼奉之言曰臣学齐诗闻五际之要其说本於泛历枢
诗推度灾
佚
按乙巳占引推度灾云?结蝓之宿【宋均注谓营室星】鄘天汉之宿【注天津也】卫天宿斗衡王天宿箕斗郑天宿斗衡魏天宿牵牛唐天宿奎娄秦天宿白虎气生玄武陈天宿大角桧国天宿招摇曹天宿张弧其所载国次星野与淮南子诸书不同
礼纬
隋志郑玄注三卷
佚
毛奇龄曰王制正义引礼纬文云三年一祫五年一禘羣儒因之争论不休皆此二语啓之
礼记默房
隋志宋均注二卷【七録郑玄注三卷】
佚
礼含文嘉
宋均注又郑玄注三卷
存
孔頴达曰礼含文嘉云殷爵三等殷正尚白白者兼正中故三等夏尚黑亦从三等按孝经夏制而云公侯伯子男是不为三等也含文嘉之文不可用宋两朝艺文志旧有谶纬七经杂解今纬书存者独易而含文嘉乃後人着为占候兵家之说与诸家所引礼纬乖异不合故以易纬附经移含文嘉於五行詹景凤曰含文嘉稽察灾祥於经旨或不相涉按大戴礼古者冕而前旒所以蔽明也统絖塞耳所以弇聦也注引含文嘉文云悬絖埀旒为闲奸声弇乱色又虞舜以天德嗣尧注引含文嘉文云质以天德文以地德殷受天而王周据地而王也又汉书王莽传云宗臣有九命上公之尊则有九锡登等之宠谨以六艺通义经文所见周官礼记宜於今者为九命之锡顔师古注云礼含文嘉云九锡者车马衣服乐悬朱户纳陛武贲鈇钺弓矢秬鬯也何休注公羊春秋於王使荣叔来锡桓公命传引含文嘉文云礼有九锡一曰车马二曰衣服三曰乐则四曰朱户五曰纳陛六曰虎贲七曰弓矢八曰鈇钺九曰秬鬯皆所以劝善扶不能徐彦疏附以礼纬注云诸侯有德当益其地不过百里後有功加以九锡进退有节行步有度赐以车马以代其步其言成文章行成法则赐以衣服以表其德其长於教诲内乐至仁赐以乐则以化其民其居处修理房内不泄赐以朱户以明其别其动作有礼赐以纳陛以安其体其勇猛竞疾执义坚强赐以虎贲以备非常其内怀至仁执义不倾赐以弓矢使得专征其亢阳威武志在宿卫赐以鈇钺使得专杀其孝慈父母赐以秬鬯使之祭祀此宋均注也此文较汉书注特详又刘昭注续汉书祭祀志引含文嘉文曰礼天子灵台所以观天人之际隂阳之会也揆星度之验徵六气之瑞应神明之变化覩日气之所验为万物获福於无方之原招太极之清泉以兴稼穑之根仓廪实知礼节衣食足知荣辱天子得灵台之则五车三柱明制可行不失其常水泉川流无滞寒暴暑之灾陆泽山陵禾尽丰穰故左置辟雍右立灵台其释灵台义亦该备予先後见有二本文各不同一本画云气星煇之象而附以占辞一本分天镜地镜人镜为三门门各一卷凡六十篇後题绍兴辛巳十一月观察使张师禹授而前诸书所引之文两本皆无之知非原书矣
礼斗威仪
宋均注
佚
孙?曰礼本於天殽於太一斗中者孝弟之精也故威仪系以斗神明其说而达之天
按礼斗威仪文见於羣书者櫽括附於後宫主君商主臣角主父徵主子羽主夫少宫主妇少商主攻是法北斗而为七政审候五色也人君乘土而王其政平则日五色无主月黄而多辉鎭黄而多晕甘露降祥风至嘉谷并生蒙水出於山江海不扬洪波龟被文而见凤集於林苑君乘木而王其政平则日黄中而青晕海【注不扬波】山车埀句山车者自然之车也草木丰茂松长生下有人葠上有紫气福草生庙中东海输以苍鸟君乘火而王其政平则日黄中而赤晕祥风至地生朱草梧桐楸梓长生南海输以文狐駮马君乘金而王其政平则日黄中而白晕月圆而多耀太白扬光轩辕之精散为甘露鎭星黄时则祥风至嘉雨时兰桂长生黄银见紫玉韫於深山麒麟在郊君乘水而王其政平则日黄中而黑晕辰扬光景云见醴泉出河溓【注不灾溢】紫脱长生北海输白鹿帝者得其英华王者得其根荄霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身
礼稽命徵
佚
孙瑴曰运有兴衰教有因革皆稽之乎礼礼也者命之元也故惟礼文质可以徵命
按春秋襄公十有六年盟於溴梁公羊传曰君若赘旒然何氏注引玉藻云天子旗十有二旒诸侯九卿大夫七士五徐氏疏云今礼记玉藻无此文惟礼说稽命徵及含文嘉皆云天子旗九仭十二旒曳地诸侯七仞九旒齐轸卿大夫五仞七旒齐较士三仞五旒齐首而言玉藻误也
按公羊传疏引春秋纬云含天子以珠诸侯以玉大夫以碧士以贝而後汉志刘氏注所引稍异云天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以珠卿大夫士饭以珠含以贝称是礼稽命徵文
又按礼记疏引稽命徵文云天命以黑故夏有?圭天命以赤故周有赤雀衔书天命以白故殷有白狼衔钩又云唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六
礼稽命曜
佚
右见太平御覧
礼元命包
佚
按杜氏通典引之文曰天子五庙二昭二穆以始祖而五
礼瑞命记
佚
右见王充论衡蔡邕明堂论其诠凤云雄曰凤雌曰凰雄鸣曰即即雌鸣曰足足
乐纬
隋志宋均注三卷
佚
孙?曰纬以配经也乐无经矣复有纬乎曲礼之乐记周官之大司乐附礼而见则乐之纬亦礼纬也
乐动声仪
宋衷注
佚
按动声仪文有云风雨动鱼龙仁义动君子其名书之义乎乐记疏引其文云宫为君君者当寛大容衆故声宏以舒其和情以柔动脾也商为臣臣者当以发明君之号令其声散以明其和温以断动肺也角为民民者当约俭不奢僭差故其声防以约其和清以静动肝也徵为事事者君子之功旣当急就之其事当久流亡故其声贬以疾其和平以切动心也羽为物物者不有委聚故其声散以虚其和断以散动肾也若宫唱而商和是谓善太平之乐角从宫是谓哀衰国之乐羽从宫往而不反是谓悲亡国之乐音相生者和其言声仪之动亦详矣
乐稽耀嘉
佚
孙?曰是书不端述乐事但於天地人物各挹其光大而美淑者以为礼立标故其称如是
按耀白虎通德论作熠
又按孔氏疏礼记引稽耀嘉文云夏以十三月为正息卦受泰殷以十二月为正息卦受临周以十一月为正息卦受复又艺文类聚引其文云武王承命兴师诛於商万国咸喜军渡孟津前歌後舞克殷之後民乃大安家给人足酌酒郁摇【喜貌】又云殷之德阳德也故以子为姓周之德隂德也故以姬为姓又云社土地之主地濶不可以尽祭故封土为社以报功稷五谷之长谷衆不可以徧祭故祀稷为神以主之也
乐叶图徵
佚
孙?曰乐不叶则不可以徵不可以徵则不可以图也此论其谐而传者以成篇
按续汉书律历志刘氏注引乐叶图徵文曰天元以甲子朔旦冬至日月起於牵牛之初右行二十八宿以考王者终始或尽一其历数或不能尽一以四千五百六十为纪甲寅穷宋均曰纪即元也四千五百六十者五行相代一终之大数也王者即位或遇其统或不尽其数故一元以四千五百六十为甲寅之终也又礼仪志引乐叶图徵文云夫圣人之作乐不可以自娯也所以观得失之效者也故圣人不取备於一人必从八能之士故撞钟者当知钟击鼓者当知鼔吹管者当知管吹竽者当知竽击磬者当知磬鼓琴者当知琴故八士曰或调隂阳或调律历或调五音故撞钟者以知法度鼔琴者以知四海击磬者以知民事钟音调则君道得君道得则黄钟蕤宾之律应君道不得则钟音不调钟音不调则黄锺蕤宾之律不应鼔音调则臣道得臣道得则太簇之律应管音调则律历正律历正则夷则之律应磬音调则民道得民道得则林锺之律应竽音调则法度得法度得则无射之律应琴音调则四海合岁气百川一合德鬼神之道行祭祀之道得如此则姑洗之律应五乐皆得则应锺之律应天地以和气至则和气应和气不至则天地和气不应钟音调臣下以法贺主鼓音调主以法贺臣磬音调主以德施於百姓琴音调主以德及四海八能之士常以日冬至成天文日夏至成地理作隂乐以成天文作阳乐以成地理又五行志引叶图徵文曰五凤皆五色为瑞者一为孽者四一曰鷫鸘鸠喙圆目身义戴信婴礼膺仁负智至则旱疫之感也二月发明乌喙大颈大翼大胫身仁戴智婴义膺信负礼至则丧之感也三曰焦明长喙疏翼圆尾身义戴信婴仁膺智负礼至则水之感也四曰幽昌鋭目小头大身细足胫若鳞叶身智戴信负礼膺仁至则旱之感也考乐纬别有五鸟图後一条疑即五鸟图文
乐五鸟图
七録一卷
佚
经义考卷二百六十五