钦定四库全书
经义考卷二百五十三
翰林院检讨朱彞尊撰
四书【二】
魏氏【天佑】四书说
佚
魏了翁志曰公卭之蒲江人讳天佑字德先始以词赋登里选累举不利当以恩补官辞不受於是年七十矣益大肆於学圣贤经传历览博究旁及百家之论二氏之辞融贯异同会心适意举世之可悦可慕无以易其乐者卒年八十有二平生论着有论孟中庸大学说藏於家
祝氏【洙】四书集注附录
未见
胡炳文曰洙字安道建安人
姓谱洙穆之子宝佑进士景定中为涵江书院山长
胡氏【升】四书增释
未见
姓谱字潜夫婺源人淳佑庚戌以布衣领荐壬子登进士第授国史编校
江氏【恺】四书讲义
佚
冯氏【去疾】四书定本
佚
姓谱去疾理宗时知兴国军
胡氏【仲云】四书管闚
未见
陈氏【元大】四书讲义
佚
姓谱字孔硕温州儒学敎授世称北山先生
朱氏【公迁】四书通旨
六卷
存
按通旨一书以类编之其目九十有八曰天曰天地曰命曰性曰仁曰义曰礼曰知曰信曰仁义礼知曰仁义曰仁知曰礼义曰知仁礼曰知仁勇曰德曰道德曰中曰中和曰中庸曰敬曰一曰诚曰心曰身曰志曰意曰思曰情曰耻曰乐曰好恶曰刚曰勇曰道曰孝弟曰忠恕曰恕曰忠信曰圣曰气曰气质曰才曰鬼神曰礼乐曰乐曰礼制曰权曰人曰人品曰道统曰尧舜禹汤文武周公曰孔子曰孔门弟子曰子思曰孟子曰古今人物曰大人曰君子曰士曰善人曰狂狷曰乡原曰君子小人曰敎曰学曰行曰师道曰诸经曰义利曰祭祀曰丧祭曰文质曰文曰言行曰言辞曰过曰节操曰名闻曰异端曰人伦曰父子曰君臣曰君位曰君道曰臣道曰朋友曰名分曰世俗曰知人曰用人曰交际曰义命曰富贵贫贱曰困穷患难曰辞受取予曰出处去就曰治道读者微嫌其繁公迁字充升鄱阳人
王氏【柏】标注四书
【阙】卷
佚
陈氏【普】四书句解钤键
佚
四书讲义
二卷
佚
按石堂四书讲义附载石堂集大学十篇中庸二篇论语十篇孟子四篇
黄氏【渊】四书讲槀
未见
郑氏【朴翁】四书指要
二十卷
未见【一斋书目有】
黄虞稷曰宋太学生与谢翺友善入元不仕
龚氏【霆松】四书朱陆会同注释【或作张霆松】
二十九卷【又会要一卷】
未见
袁桷序曰五经专门之说不一既定於石渠鸿都嗣後学者靡知有异同矣易学以辞象变占为主得失可稽也王辅嗣出一切理喻汉学几於絶息宋邵子朱子震始申言之後八百余年而始兴者也春秋家刘歆尊左氏杜预说行公谷废不讲啖赵出圣人之旨微见刘敞氏叶梦得氏吕大圭氏其最有功者也尊王褒贬则几於赘是千余年而始着者也书别於今文古文晋世相传驯致後宋时则有若吴棫氏赵汝谈氏陈振孙氏疑焉有考过千百年而能独明者也诗本於大小序诸家诗已废毛公说尊独苏辙氏始删郑樵氏悉去之朱子祖之此又几二千年而置议焉者三礼守郑玄氏正义皆旁证曲附唐赵匡氏始知其非宋诸儒驳郑几不能以立甚者疑周官非圣人书卓识独见虽逾千百世亘万古而不泯是则宁能以一时定论为是哉曩朱文公承絶学之传其书序疑非西京於孝经则刋误焉诗去其序易异程氏中庸疑於龟山杨氏程杨朱子本以传授者也审为门弟子世固未有以病文公也陆文安公生同时仕同朝其辨争者朋友丽泽之益朱陆书牍具在不百余年异党之说兴深文巧辟而为陆学者不胜其谤屹然墨守是犹以泥丸而障流杯水而止燎何益也淳佑中番易汤中氏合朱陆之说至其犹子端明文清公汉益阐同之足以补两家之未备抑又闻之当宝庆绍定间黄公干在朱子门人不敢以先人所传为别录黄既死夸多务广有语录焉有语类焉望尘承风相与刻梓而二家矛盾大行於南北矣广信龚君霆松始发愤为朱陆会同举要於四书集陆子及其学者所讲授俾来者有考删繁会精予於龚君复有望焉夫事定於千百年则罔有异论故历举兴废之说若是噫龚君之书有俟於後若予言亦殆将得以同传也
黄虞稷曰贵溪人宋咸淳乡举元郡县上所着书於省省闻之朝授汉阳教授不就
董氏【鼎】四书疏义
佚
丘氏【渐】四书衍义
佚
谢铎曰丘渐字子木黄岩人讲明道学乡人尊之曰木居先生
周氏【焱】四书衍义
佚
王义山序曰晦翁四书与六经并行於天地间为天地立心为生民立命为前圣继絶业为万世开太平此书也盖自洙泗而後汉唐以来论孟庸学虽老师宿儒无以过而问焉者汉多训诂之儒唐多辞章之士病在此也至宋始有伊洛诸大儒出有功於六经不细而言论孟者或不及於庸学言庸学者或不及於论孟未有知四书之为全书者惟朱夫子沈涵义理之精微研覃性命之藴奥定为四书所谓集大成者也岂汉唐诸儒所可语此尝谓宋理学汉唐所无宋诸儒洙泗所有於戏盛哉青原白鹭间有学先师之学者衡斋先师周君焱是也衡斋取宋高第人谓指日金马玉堂矣衡斋薄蓬莱弗即老於着书有通监论断行於世今又有四书衍义不特史学精於理学尤精也近世真西山作中庸大学衍义而不及论孟非若衡斋所衍为全书也或曰四书之作曾经圣人手议论安可到孔子作春秋游夏不能措一辞非不能也不敢也先师尝曰某为是书极知僭踰无所逃罪先师且不敢衡斋敢尔予曰衡斋非敢也不过发明门人所问之未及且先师庸学二序皆曰以俟後之君子衡斋先生所谓後之君子也
宝佑登科録周焱字养晦小名夀孙小字九龄本贯吉州吉水县
江西通志周焱吉水人宝佑四年进士官南昌知县入元不仕
吴氏【梅】四书发挥
佚
括苍彚纪吴梅字仁伯丽水人何北山弟子咸淳乙丑进士官浦江钱塘二县尉
陈氏【焕】四书补注
佚
曾氏【子良】四书解
佚
卫氏【富益】四书考证
佚
梁氏【志道】四书通纪
佚
赤城新志梁志道临海人咸淳十年进士官教谕
胡氏【一桂】四书提纲
佚
王瓒曰永嘉人字德夫号人斋
何氏【逢原】四书解说
佚
赵氏【悳】四书笺义纂要
十二卷【又纪遗一卷】
存
刘有庆序曰圣道散而为言犹元气散而为物未尝一日不灿然穹壤间惟闭蛰於冬晦冥於夜则不能有见秦灭学学者如穷冬厚夜有目无睹千五百余年而大儒继作冬复春夜复旦然後万物形色元气之灿然复着善观物者观此足矣友人铁峯赵君悳雅是予言一日以所辑四书笺义示予予爱之曰是能羽翼传注殆所谓无是书则是理有阙然者乎虽然散在万物元气之迹耳执一物以议元气不可也学者能因迹以求其心则精觕小大孰非一贯之妙哉不然程子玩物丧志之言不可不惧泰定改元岁甲子
李粲序曰读书之法必先通训诂晓文义而後可以通圣人之意譬诸泝大江必涉其流而後可以达其源也四书至文公尽矣无用更加注脚然其书中凡所援引证据或有考於注疏音义或有取於名物度数务?简明不复该载读者犹或病之南昌铁峯赵君博学多闻授徒之暇蒐辑经传子史百家之书作为笺义钩玄提要本末兼备要皆羽翼文公之说非有异於文公也赵君之用心亦勤矣是编出使家素乏书者得之则免借痴之诮牙籖富蓄者得之则免检勘之劳其有益於学者亦多矣虽然赵君之笺是书盖欲学者由是而知文公之说由是而通圣人之意而造於圣人之道非务为博洽而已苟用心於枝叶而不究其本则先儒买椟还珠之说可不戒哉而亦非赵君之书之意也泰定元年甲子九月
曾翰序曰韩文公谓仪礼难读予谓惟四书为难读尔有能?心涵泳切已省察知圣人之所以为圣而吾之所以未至於圣人者精思而求之至於浃洽贯通真实履践对是书而不愧怍者而後谓之善读则四书之难读岂不信邪而读集注者於其制度器数之本末经史子集之事实羣公先儒之格言有一事之不知一语之未解若无大相害也然读之之际不免於疑滞之患则亦善读者之累也铁峯赵先生以其难为忧即凡集注之所引皆笺释於其下俾读集注者开卷了然无复疑滞而何难读之有予读书於肖堂陈氏舘知先生用力者二十年然止欲以课儿则先生之心亦狭矣有能镌诸梓以公天下则岂徒读者之幸亦述者之幸也泰定乙丑仲春月
德自序曰四书笺义者笺章句集注之义也予尝置四书於几有叩之者曰子习紫阳之说乎曰然曰大学序云王宫国都以及闾巷莫不有学王宫之学何所考盘铭或问引刀剑户牖等铭见於礼书者云何予则瞿然未知所对於是温绎前传采摭凡要因其言以求所本考其异以订所疑彚笺成帙因以课儿且戒之曰朱子所释盖羣经子史之义皆有焉苟以四书急决科利而他书置所未暇则凡昩於传注者不特失其所未暇遂并所急失之矣然明辨必有博学是笺也肤謭岂能毕通之後有同志补辑遗阙删正缪戾斯文厚幸乎哉致和戊辰夏五朏
张存中曰四书笺义赵氏所辑与杜氏旁通熊氏标题相类而过於繁冗
按铁峯赵氏笺义崑山徐氏传是楼有雕本前有序四篇一承务郎江西等处儒学提举眉山刘有庆一将仕郎抚州路崇仁县丞番阳李粲一承事郎吉安路同知太和州事曾翰一为德自序其书虽遵朱子论说而以大学为先次以论语又次孟子又次中庸
熊氏【禾】标题四书
佚
经义考卷二百五十三