钦定四库全书
经义考卷七十
翰林院检讨朱彛尊撰
易【六十九】
王氏【景】大衍玄基
佚
後汉书王景字仲通乐浪?邯人庐江太守少学易遂广窥衆书又好天文术数之事以六经所载皆有卜筮作事举止质於蓍龟而衆书错糅吉凶相反乃参记衆家数术文书家宅禁忌堪舆日相之属适於事用者集为大衍玄基云
顔氏周易大衍通统【顔或作顾】
七録一卷
佚
唐孝明皇帝周易大衍论
唐志三卷
佚
顾氏【蒙】大衍图
三卷
佚
王定保曰顾蒙宛陵人萍梗江浙间後避地至广州困於旅食书千字文授聋俗以换斗筲之资未几遘疾而终蒙颇穷易象蓍大衍图三卷
释氏【行】大衍论
唐志二十卷【旧史本传三卷】
佚
大衍玄图
唐志一卷
佚
义决
唐志一卷
佚
新唐书历志汉历数起黄锺之龠其法一本於律其後刘歆又以春秋易象推合至唐一行始专用大衍之策则历数本於易矣
郭雍曰大衍之数京房以十日十二辰二十八宿为五十马融以太极两仪日月四时五行十二月二十四气为五十荀爽以八卦六爻加乾坤用九用六为五十皆妄相傅会非学者所宜言至郑康成姚信董遇皆取天地之数以减五六义虽近之而郑氏谓五行减五为五十姚董为六画减六为四十九五六当减则减又何必傅会五行六画此儒者之蔽也韩氏取王弼之言曰演天地之数所赖者五十夫何赖焉顾欢云立此五十数以数神又何立焉夫数本於自然数之所始圣人能知而明之耳安能以私意加毫末於是也故大衍之数五十是为自然之数皆不可穷其义穷之愈切其失愈远惟毋意毋必斯得之矣後世谓一行王朴之术皆出於大衍易数与历不可同论也
又曰大衍之数自唐以奇为仂以仂为卦以正策数为余数殆今五百年矣虽名之不正义亦难通而其数尚未失也至一行之学直取三多三少之象以画奇耦不复问其数此与掷钱代蓍无以异四十九蓍於是直可废也百世之下康节先生出而後明言策数横渠先生出而後明正奇仂伊川先生出而後其法大备学者於是复知圣人生蓍立法之意斯道不可得而絶矣
李氏【觉】大衍义
通志一卷
佚
姓谱觉字仲明青州人太平兴国初举九经为秘书丞校定五经正义
长编端拱元年五月车驾幸国子监诏觉讲周易之泰卦赐帛百疋
孔氏【旼】大衍说
一篇
未见
王安石作墓志曰旼字宁极嘉佑三年除守秘书省校书郎四年召以为国子监直讲辞乃除守光禄寺丞致仕卒赠太常丞先生博学尤喜易未尝着书独大衍一篇传於世
耿氏【格】大衍天心照
宋志一卷
佚
吴氏【适】大衍图
一卷
佚
玉海绍兴十七年四月左迪功郎吴适进大衍图令秘省详之
胡氏【铨】大衍论
一篇
存【载澹庵集】
张氏【行成】周易述衍
十八卷
存
丁易东曰张文饶述衍以序卦乾变坤坤变屯屯变蒙以至离变咸未济复变为乾之类必老少阴阳之策各九十六又以杂卦乾变坤坤变比比变师以至归妹变未济未济变夬夬复变乾亦老少阴阳之策各九十六其数同
蔡氏【元定】大衍详说
未见
宋史蔡元定字季通建州建阳人韩侂胄专政设伪学之禁言官疏诋朱熹并及元定谪道州卒侂胄既诛赠迪功郎谥文节熹疏释四书及为易诗传通监纲目皆与元定往复参订啓蒙一书则属元定起稾尝曰造化微妙惟深於理者能识之吾与季通言而不厌也学者尊之曰西山先生
刘爚志墓曰先生乾道间见文公於崇安遂师事焉凡文公叙次伊洛诸儒遗言先生之言为多年四十不就科举淳熙戊申大常少卿尤袤秘书少监杨万思以律历荐於朝先生以疾辞乙未筑室西山将老焉时伪党论兴先生谪道州二年得疾以殁後九年侂胄诛又三年赠迪功郎
真德秀曰聘君师事朱文公而文公顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异端奥传微词邃旨必先令寻讨而後亲衷折之故尝辑其问答之辞曰翁季録者盖引以自匹也罗大经曰濓溪明道伊川横渠之讲道盛矣因数明理复有一邵康节出焉晦庵南轩东莱象山之讲道盛矣因数明理复有一蔡西山出焉然孔孟教人言理不言数也
赵汝楳曰蔡季通筮法初挂一不用止用四十八蓍於四十八中别取一蓍挂於指间三变凡三挂余一益二余二益一为少余三益四余四益三为多为九为六者各八为七为八者各二十四按此法以四十八策揲之则有四八而无五九矣
李士英曰季通从晦翁游?久精识博问同辈不能及义理大原固已心通意解尤长於天文地理乐律历数之说凡古书盘错肯綮学者读之不能以句季通爬疏剖析细入秋毫莫不畅达晦庵论易推本河图洛书邵氏皇极经世书先天图往往多与季通往复而有发焉
罗氏【泌】归愚子大衍说
一卷
存【载路史】
史氏【弥大】衍极图说
佚
章氏【如愚】大衍说
一篇
存
杨氏【忠辅】大衍本原
佚
赵汝楳曰杨氏筮法揲四之余有一有二有三而无四有四则为一揲矣岂得谓之余乎四九四八四七四六者谓之策四三四四四五四六者谓之奇老阳之数九四其九为三十六策於四十九蓍之中去其三十六策则余十三挂一不用则余十二以四揲之得三是谓老阳之策四三也归奇於仂者归此奇也左手余一余二余三或无余皆未成揲必以右手之蓍随其奇耦归之足成一揲两揲之数然後置之於仂所谓归者本是左手之蓍今归之也故余一则归以三余三则归以一皆成一揲之奇数余二则归以六无余则归以八皆成两揲之耦数奇一也耦二也三变皆奇三也是谓四三老阳之奇也三变皆耦六也是谓四六老阴之奇也三变而一奇二耦五也是谓四五少阳之奇也三变而一耦二奇四也是谓四四少阴之奇也为九为六者各八为七为八者各二十四为策万有一千五百二十按其法新奇有四揲四之余无四一也古法去挂仂以所余为策数今乃先去策数反以挂仂为归奇二也揲左所余即为归奇今以三变六揲所余除挂一而归之三也仂指间也今以为正策之旁四也其他如四三四四四五四六之为奇又以一揲为奇两揲为耦皆圣人所未言且谓此法合於二篇之策不知二篇之策非揲蓍策数易经诸数随用而殊岂可牵他数以强合彼以九六之变皆八七八之变皆二十四谓为阴阳均等然以古圣才智岂不能是特一本之自然不欲以私意损益之耳
丁易东曰揲蓍之法共有六家惟河南杨氏为当
丁氏【易东】大衍索隐
三卷
存
易东自序曰天地之数五十有五而大衍五十先儒於此每失之凿独朱子以五乘十之说近之至於四十有九率不过归之虚一而已未有得夫五十数与四十九之全者予窃病焉比游浙右有谓邵子先天两仪四象八卦合四十九所虚之一是谓太极其说虽异先儒要无牵合傅会之病予始以为大衍之说不过此耳徐而思之则於易中天地五十五数尚有未合固已疑之未几复得河南杨氏大衍本原谓四十九与五十皆天地之数各再自乘而以中数自乘除之者始知四十九真为四十九五十真为五十非强合之也噫杨氏之说似矣然其为数必再自乘又以中数除而後得虽无牵强颇非简易未必圣人作易初意尝以管见求之亦既得其说之一二矣而犹以为未也思之思之而又思之一旦豁然若有遭於神明之通者然後知五十四十九皆天地之数合而衍之其耦其奇自然而成至简至易而四象之奇之策三百八十四爻以至万有一千五百二十之数胥此焉出也呜呼何其数之神如此妙如此契合如此而古人曾未及之耶抑尝有知之者而其说不传耶是未可知也或曰若子之说则圣人作易之初意果在是而他说可废耶曰易道无穷识见有限圣人作易取此四十九五十之数以神蓍卦之用而天地人物之理无所能逃岂予之浅见遽可以尽圣人之本心乎且予方其得以五衍之之说也固未知以数乘除之说也方其得以数乘除之说也又未知有合而衍之之说也安知後之学者其说有不出於予之上者乎若但以先儒之说病予则咎虽有所不辞理亦当仁不逊云
<史部,目录类,经籍之属,经义考,卷七十>
王弘撰曰丁氏萃五十七家说为稽衍又自为原衍翼衍黄瑞节称其出於朱蔡之外为更备亦所谓通透一路者也
郑氏【滁孙】述衍
一卷
存
卢氏【失名】挍正耶律文献公大衍揲蓍说
一卷
佚
许衡曰卢君挍定耶律公蓍说曲折难深辞意隐晦及探其所以去取之由则有甚可疑者如旧说一爻变究以四齐之而不合乾坤六子之率及自为说乃以八齐之一法而两其数其为不同已甚可怪况四齐八齐之後尤不能见静变往来之实虽能苟合其率而不知实不相似也且初揲必令多少之数均是分二之後不挂一而挂二也既违大传又悖先儒其不敢以为然也审矣为演八卦静变往来之数为乾而静者八千为坤而静者二万一千九百五十二为震为坎为艮而静者皆一万五千六百八十为巽为离为兑而静者皆一万一千二百诸卦之数大率静者最多而一爻二爻变者次之三爻俱变为最蔡氏曰一奇一耦对对待者阴阳之体阳三阴一一饶一乏者阴阳之用故四时春夏秋生物而冬不生物天地东西南可见人之瞻视亦面与左右可见而背不可见也不然则以四十九蓍虚一分二挂一揲四则为奇者二为偶者二而老阳得八老阴得八少阳得二十四少阴得二十四不亦善乎圣人之智岂不及此而其取此不取彼者诚以阴阳之体数常均用数则阳三而阴一也观此则卢君之得失可见戊申八月庚辰识於家塾用验他日学之进否云
陈氏【失名】大衍易数
一卷
未见
吴莱後序曰凡天下之物必有理而後有象有象而後有数数始於一有一而後有二一者奇二者耦而後有阴阳老少之变七八九六之策策三变而成爻爻六变而成位此圣人所以观变而立卦考象数而建卜筮者也易曰大衍之数五十其用四十有九自其大衍之五十者总之则又合於太极之一是皆天地自然之运又岂待於人力之强为者哉何则一定者理也虽其体甚实所该无形未始有定者事也虽其迹本虚因应乃有理在是数亦不外乎是欲求其极则天地之开辟人物之消长尽具可以数茎之蓍参两而尽决之者吾圣人固未肯轻为之说也是何世之喋喋者然哉自秦灭六经易以卜筮故存汉儒林传孔子六经至菑川田何易道大兴魏郡太守京房则又受学外黄焦延寿不与何同汉初河南女子始献易说卦盖与老子同藏於风雨屋墙之间京房之说互相出入故世之稽吉凶刺休咎者徵焉是果吾圣人之遗意哉他则进退以几而为一卦之主者为世对待以世而为其主之相者为应世之所位而阴阳之所肆者为飞肇乎所配而阴阳终不脱其本者为伏起乎世应周乎内外终终始始而後动爻互体五行纳甲之变无不具者人自以为能探河洛图书之赜家自以为能发周孔爻象之藴余则或入於淫瞽方技之流与易大相远矣先正盖有见焉必以名理论易而或不以象数论易虽然是又可得而尽废者哉括苍陈生尝出大衍易数一卷间为予占考其法则曰圣人之立卦者八故天下之物苟囿於数者亦不过八吾则本其所值之数辄以八乘除之或以身之所处定其坐作动静之殊或以字之所画测其向背俯仰之异八而已矣自八而六十有四自六十有四而四千九十有六用此道也呜呼生之於易勤矣要之特京房之法耳生则又曰是固本之希夷氏者也岂彼生者希夷氏之遗裔欤先天四图吾圣人之学也生盍归而务求其要欤一中造化心上经纶尽在是矣
亡名氏大衍五行数
一卷
佚
右见绍兴书目
易数大略
佚
按是书专说大衍赵氏筮宗屡引其文不着撰人姓氏於大衍之数五十释曰大衍者八卦之衍数也八卦经画二十四重之则四十八又每卦各八变其爻亦四十八是四十八者八卦之正数衍其正数是谓大衍衍羡也以四十八而羡其二则为五十之成数其用四十有九释曰五十除一者无一也挂一以象三释曰以左手取右握之一算【一策为一算】挂於左手小指间後两揲不挂归奇於仂以象闰释曰左手所余仂於左手第二指间右手所余归之於左手第二指之仂间五岁再闰故再仂而後挂释曰一变之後即存挂一於格上後两揲不挂止以前挂足四营之数而谓之再仂八卦而小成释曰八卦之一为小成小成则内卦之为贞者立成卦则外卦之为悔者备其以衍为羡谓所羡之二赵氏讥其傅会又两余当分仂不应并在第二指间其言是也至於论揲法有曰乾用九为老阳坤用六为老阴震坎艮用七为少阳巽离兑用八为少阴老阳其画为口所谓重也少阴其画为一所谓拆也少阳其画为一所谓单也老阴其画为乂所谓交也一爻变以变爻占二爻变以本卦二变爻占仍以上爻为主三爻变以本卦及之卦彖辞占四爻变以二卦二不变爻占仍以下爻为主五爻变以不变爻占六爻变乾占为九坤占用六余卦占之卦彖辞其大略可见矣
程氏【云庄】大衍说
一卷
存
金俊明曰云庄先生阐大易象数之学於吴门艾庄何正榘立方师事之得其精蕴
俞瑒曰啓祯间天都程先生阐明易学演蓍策以观变化一凖夫子易传艾庄得其传述蓍法十章以明之其旨约而该其辞简而着使学者知所由以入门焉
苏氏【轼】四营十八变解
一篇
存
经义考卷七十