钦定四库全书
二希堂文集卷一
礼部侍郎蔡世远撰
稽古斋文钞序
世远官翰林时蒙
圣祖仁皇帝命分修性理精义亲承
诲旨者将一年迨我
皇上嗣登大统累膺不次之擢得侍
日讲注
起居忝与
经筵沐
恩光而亲
训诲至深且渥又喜得侍书
皇子相与讲贯讨论无间寒暑人生遭逢之幸报称之难无以逾兹雍正八年冬皇五子彚订其古文诗赋名曰稽古斋文钞夫所谓稽古者岂徒博览泛涉专为记诵组织之学与文人学士争雄长竞才名而已哉稽古忠孝之大节根于天性而不容已发挥流露於云为动静而罔不充浃则敦本明伦之实昭矣稽古圣狂之分义利之判是非得失之所由然因革损益升降汚隆之所由着则谨几慎动之功懋矣皇子至性过人孝恭肫挚与
皇四子朝夕相聚饮食居处同所读之书同所作之文同怡怡愉愉欢悦无间日体
皇上之训以朂其德业以慎其起居故其发之文者光明洞达微彰毕露若网之在纲若玉之在璞若珍藏宝物之生于溟渤广渊任人搜取而不竭此岂文人学士习为靡丽雕镂者所得举似其万一哉书曰其稽我古人之德程子曰稽古正学明善恶之归言力行之必由于稽古也皇子其日以古人之所善者为法古人之所非者为戒即以己所自作之文之所善所非者以自律其躬而考其言行所善者必躬自行之所非者毋躬自蹈之夫集中所载经书性理历代帝王名臣之论皆究研精微慷慨论列使见者鼔舞奋兴悠然神往而不自禁他若杂文诗歌皆心得所发也皇子诚因文以考行敬德而不遑则动巽之益日进无疆矣
历代名儒名臣循吏传总序
学术之与事功孤卿之与庶尹殊途而同归百虑而一致者也民受天地之中以生五性粹然至善用直内之功敬修而不怠方外之功集义而无歉则元善之长充周而不可穷先圣传心之学于是乎在上之为论道经邦之儒次亦为一民一物之所恃赖故曰同归而一致也譬之原泉广津发自崑仑放而为河海流而为百川润桑田而滙沼沚皆是物也顾人生而静而後质与学之所近或偏得其一体汉唐以来通经履道之贤匡君定国之彦亲民济物之选代不乏人就其合同而论之三者本一无事于分其本充者其末茂使董广川大用于汉文中子及遇兴唐功不过于萧曹房杜哉程朱大儒也明道劝神宗防未萌之欲以十事进君能尧舜其君者也及出令晋阳扶沟化理昭彰非守令所当法乎朱子在朝四十六日进讲奏疏名臣风烈万代瞻仰及观其浙东南康潭州诸治绩岂两汉循吏所易及乎且如司马公许鲁斋复何分于名儒名臣哉故曰无事于分也然使语魏丙姚宋以精一之学则粗矣抗召杜卓鲁於魏陆韩范之列则逊未逮矣三者之中又各有等级次第则亦不必于合也方今
天子神圣道统治统萃于一身以至道醇修朂士类以臯夔稷契望臣邻以亷谨仁明饬吏治一道同风之盛于斯乎遇之高安可亭朱先生服儒体道负开济大略入为卿士出为牧伯由冢宰陟台辅以襄圣天子之盛治与世远同事
禁廷一日语世远欲纂汉唐以来至于宋元名儒名臣循吏等传各为一集合为一书世远在鳌峰书院时故尝校刋先儒诸书又私纂历代名臣言行録实有素心顾以均服职事未遑手録属诸同志四五人分纂传论高安公定其领要重申讨论世远亦旁览广搜细加参订再閲岁而书告成事蹟繁多年代久远或恐有纰漏舛错之讥要可为高山景行之藉士幸生
尧舜之世怀三代之英三者之中服膺砥厉备其全体固足以求志达道成旷代之人豪即得其一节亦足以寡一身之过淑躬而济物蔼蔼吉士维
天子使人材之盛比於成周风俗之美跻於陶唐是则编辑是书者之惓惓也
历代名儒传序
圣人之道具于经故必知道而後能明经然传经亦所以存道自孟子後汉儒有传经之功宋儒有体道之实汉初董江都学贯天人定一尊於孔氏罢申韩苏张之学儒之醇者矣然伏毛孔郑诸儒各有传经之功不可忘也有宋周程张朱五先生继起直接孟氏之传圣道如日月中天道统之所由集矣而其时师友之相与讲习而衍????者何其盛也轻汉儒者以为徒事训诂而少躬行心得之功不知代经秦火汉儒收拾於灰烬之余赓续衍绎圣人遗经赖以不坠汉朝得收尊经之效定四百年之基六朝反之而替唐贞观因之而昌汉儒之功其可掩乎议宋儒者以为研精性命恐少致用之实不知修已尽性功施靡极使程朱得大用於世隆古之治可复也宋季指为伪学国随以微鲁斋之在元略见施用有经邦定国之功明初正学昌明成弘之际风俗淳茂近古嘉隆以後人不遵朱学术漓而政纪亦坏非其明效大验欤譬之谈周家王业者汉儒其后稷公刘古公也宋儒其文武成康之盛治也今尚论文武成康而忘后稷公刘古公之肇基累仁可乎然使但称后稷公刘古公之能兴周而不及见文武成康之盛治其遗憾也不又多乎我
皇上尊经重道作君作师超越百王汉宋以来诸儒特增从祀两庑天下靡然向风矣高安朱先生体究正学服膺儒行论道经邦之暇与世远议修历代名儒传因属其及门安溪李君立侯纂为传论李君通经考道得家学之正传自汉至元编摩閲岁高安公与世远又讨论而考订之毋取其滥饰节而坠行者虽有儒名必黜毋取其隘服古而清修者确守先绪必录学者苟能志道以明经复因经以求道不岐於异说不汨於功利明善克私惟恐不及以兼收汉宋诸儒之益将藴之为德行行之为事业
国家有用之儒彬彬然辈出矣
历代名臣传序
名臣传之始於汉何也秦以前左氏史记简而备矣秦无名臣也削陈平赵普何也罗豫章谓立朝以正直忠厚为本陈赵於四者有歉焉非所以示训也故削之也苟其心有可原虽濶疎如陈窦张浚必录之苟其心有可议虽事功如陈赵必削之犹名儒之不列扬雄循吏之不列赵广汉也广汉犹纯用鈎距之术扬雄为莽大夫故均削之也汉唐以来人材辈出後先相望略综其概雍容翊赞有始有终者魏丙第五伦姚宋王旦李沆韩富也才本王佐学为帝师诸葛武侯陆宣公范文正司马文正也身为开国功臣而遂相之纪纲百度者萧曹房杜耶律楚材也抱负经纶郁不得施向用方殷遽夺之年者贾谊杨绾也颇见施用功在天壤竟以龃龉不究其材者裴晋公李忠定也屹如山岳不可动摇所遭不偶蹇蹇匪躬王嘉李杜杨震褚遂良岳武穆也苦心调护输忠报国者狄梁公李邺侯也劭德高年蔚为国瑞者高允文彦博也尽行所学鱼水相欢贞观致治几於三代魏郑公伟矣苏绰王朴虽偏安之臣未可小也安邦戡乱德盛礼恭郭令公尚矣周勃父子温峤李晟祖逖宗泽孟拱察罕帖木儿或功已成或志未就亦足钦也谋略盖世宠利不居张子房高矣东京邓禹亦可嘉也抗节不屈则张许段顔文信国余阙最烈直言不讳则汲黯鲍宣刘蕡陈瓘胡铨最显合千数百年之巨公硕彦崇勲峻节彚次成书若聚之於一堂而亲闻其謦欬绪论也若设身处地而亲见其设施张弛温恭之度刚明英卓之概也观其人论其世名臣之行事备而古来用舍得失君子小人消长之故亦略可考矣编次者谁自汉至隋南城张君百川也唐至後五代漳浦蓝君玉霖也宋至元安溪李君世豳也高安公既定其规模三君纂讨之世远僭加修饰之高安公又从而润色之盖高安公赞襄密勿於
帝廷时聆
畴咨之训赓明良之歌世远又簪笔
起居忝在讲筵侍从之末四载以来每亲闻
圣天子之所以诲饬臣工示以忠诚体国忘私忘家者谆恳详尽非语言记注之所能绘可以垂之千百代而为典谟爰推本此意与诸君合订此书以备朝夕之省览起臣子之兴观有志之士奋乎百世之下以斯书为阶梯而上溯焉臯益甘傅周召可比隆也汉唐以下云乎哉
历代循吏传序
昔在帝尧克明峻德平章百姓协和万邦帝治之隆万古为昭及考二典终篇而知时雍之化虽本於峻德之明实因内有九官外有十二牧师济盈朝循良布列也内无九官不能以成都俞吁咈之盛外无十二牧则承流宣化者阙焉又何能官得其职吏当其材蒸为风俗哉十二牧之职即汉之刺史牧守宋之节度观察廉访转运等使也帝之咨十二牧曰食哉惟时柔远能迩惇德允元而难任人盖亦不外养之抚之厚德以风之饬属以安之而已此後代循吏之极则也钦惟我
皇上留心民瘼选饬吏治凡廉声丕着实绩昭彰者必加以不次之擢反是者则降且黜天下亲民之官争自濯磨以成时雍之化矣窃谓亲民之官以廉为基以仁为本引而近之欲其亲格而禁之欲其严理之欲其明措之欲其简虑民之不给也为之课农桑训节俭轻徭役广积蓄遇有故则赈贷之又加详焉虑民之不戢也为之敎孝弟敦睦婣惩诬黠息讼争以事至者诲谕之又加详焉根於中而不徇乎外者贤守令也结欢上官而不体下情者民之蠧也自恃无他而张弛不协者诚不足识不充也视犹传舍因为利薮者本心既失殃及其身者也审此数者其於帝廷咨牧之意
圣天子怀保之心庶有合乎南靖张君季长学古通务有守有为之士也适高安公与世远欲修历代循吏传属其手纂既成加以厘订与名儒传名臣传并梓以行世远不揣固陋敬论之於简端以质天下之有志於化民成俗者
四书朱子全义序
圣贤敎人之法莫切於四子之书解四书者莫备於朱子朱子之解四书也有集注有或问有中庸辑略有论孟精义议论往复则散见於文集语类诸篇读四书者即朱子之书三复之而义具矣四子之书平近无奇长国家者恐人之不肯诵读而玩索也於是以经义取士定为程式使自证其心得而发挥其藴奥非由此者虽奇材异敏魁闳博通之士不得以自进又恐人之背驰其说附会舛错而莫知所折衷也於是以朱子之注颁之学宫使天下读是书者有所依据而返之於身以措之天下国家者可不留余憾矣沿习既久学者视为具文甚者惑溺於异说汨没於讲章厌弃传注支离剽窃无有力究圣人之微言大义者呜呼朱子之学不明而四书之义亦因以晦矣朱子竭一生之精神以作集注精微洞彻铢两悉称然必参之或问以畅其说参之辑略精义以致其详参之文集语类以博稽其义类而辨别其旨归其览之也全故其研之也悉其知之也至故其行之也力以之为文章则是非不谬於圣人以之建功业则巍然为命世之豪杰然则今之读四子之书者专求之朱子之书而已足而朱子之书简帙浩繁无力者若不能徧致又不能合聚於章句之末以得其要约之方也栢乡相国魏贞庵先生有忧之采朱子诸书彚於集注之後名曰四书朱子全义先生辅弼
两朝声绩论着炳烺天壤顾此书尚藏於家未锓以行世岁庚寅季子念庭来守吾漳始出以授詹兼山先生校而刋之兼山为吾漳隐君子考订既核剞劂成书念庭属世远序之世远海滨末学何能窥见万一顾尝读此书而叹其义藴之毕该编次之尽善也前乎朱子之解四书者朱子或则存之或则为说以辨之矣後乎朱子之解四书者其佳者多不出朱子之范围其自诩为奇异可喜者皆朱子或问中之所刋驳而不遗者也其驾空躐等恃超悟而夸新得者皆朱子所弥近理而大乱真者也其句释字解使本文语意反以沉晦则近世之讲章而朱子所诋为俗儒者也方今
天子神圣久道化成特跻朱子於十哲之次凡朱子之书靡不通贯而表扬之是书之出适当其会吾知天下之读是书者由朱子以上求之四子沉潜反复不囿於科举而有以自奋其身於圣贤之归治隆於上俗美於下则贞庵先生之嘉惠後学诚宏且远也念庭克承父志而梓之以行世亦可谓继述之大者矣
薛敬轩先生文集序
文以载道也古之人文与道合而为一今之人文与道离而为二合而为一者本之躬以立言发乎迩见乎远离而为二者驰骋以为工靡富以为博骩骳险僻使人割断难句以为此真古文也不知其离乎道也远矣圣贤之文如日月经天江河行地由其根柢深厚故其发於言者不求工而自工自孔孟以至程朱无异道也有明薛敬轩先生由程朱而上学孔孟者也当其时称之者或曰今夫子或曰真铁汉或曰本朝理学一人或曰学已至於乐地亦可以得先生之为人矣今读其文和厚易直止求於理之至当达其意之所欲言若不顾执器滞言之讥要其言之不合於道者鲜矣抑吾於先生赠送之文更有取焉人生有友明之赠答有仕宦之往来道益广则言论益多名益沸则慕其文者益夥岂能逃之以自高先生之赠守令则勉以守令之职赠监司则告以监司之道赠同朝则朂以直已行道务以达其欵欵之忱而後已呜呼此皆恻隐之心所发也向使先生欲见才於文而驰骋以为工靡富以为博骩骳险僻割断难句以为古岂不堪与文士度长絜短哉然终不肯以彼易此者欲使文与道合而为一也朱子曰古之圣贤其文可谓盛矣然其初岂有意学为如是之文哉有是实於中则必有是文於外先生得之矣
杨龟山先生集序
道学经济文章气节四者合而为一者也俗儒不讲以道学之人论多迂疎而不适於用词尚质朴而不合於时其为人大抵简易平淡未必有一往不可回之气呜呼为此言者犹夏虫不可语於氷井蛙不可语於海其无与於道也审矣夫学贵有本无本之学纵修饰补苴无用於世有本之学其根沃者其叶茂本圣贤所以出治者发而见之事业是则莫大之经济也与师友讲明而论着罔非载道之书是则莫大之文章也可死可辱而浩然之气刚大常伸是则莫大之气节也吾於杨龟山先生见之程门高第称杨游尹谢独先生之学最着上接濂洛而下开考亭之统其传又最广而余独叹先生经济之宏气节文章之高士子怀奇抱异散处下僚未有不以才大用小自伤沦落者先生浮沉州县四十年自为徐州司法历知浏阳余杭萧山诸县絶无出位求进之心非所谓进不隐贤必以其道者乎及其晩节立朝人方持禄养交以窃荣贵先生严气正性章数十上排和议收人心肃军政论三镇必不可弃方田水利花石纲之害必不可行李邦彦李邺之徒必不可用使从其言岂有靖康之祸哉当蔡京贵盛之时先生以一县令抗之卒之浚湖瀦水之事格不行是其气固已盖天下也当王安石邪说盛行之日先生抗疏排之是能放淫辞以闲先圣也读其文发挥义类抒写性情然则先生之气节文章何不备哉或又以为先生於数者实所兼长岂知皆本其平日明善复性之功所流而贯之者乎夫宋儒之中夷犹恬旷莫先生若也然其树立议论卓卓表见如此亦可以知其余矣因序先生之集为发其大凡以见士贵本实胜也
居业录序
居业录向未有刻本世远始见仪封张先生於三山署中授以是书曰玩此则见理自明心自静且曰人可不自奋哉敬斋先生一布衣耳岿然独立蔚为一代儒宗遂至从祀庙庭享食百世人可不自奋哉世远读而识之不敢忘至是将以受梓因不辞固陋而序之曰当正道显晦异学争鸣之日徒得一二拘谨之人不足以追踪往哲而振拔流俗谢上蔡称孟子强勇以身任道所至王侯分庭抗礼壁立万仞由其气足以胜之也朱子曰曾子大抵刚毅故能独得斯道之传子思行事他无所考如孟子所云何等刚毅由是观之血气之气不可有义理之气不可无岂故为矫异哉不如是则无以仔肩斯道而畏缩嗫嚅之态必不足以挽颓风而起末俗也然苟非其心之细见理之明则虽扬跞踔厉不过湖海豪气矜已傲物与圣贤道义之气何涉哉详考敬斋生平以求放心为要以居敬穷理为宗其研极天人剖析理欲真不遗余力矣而其刚大之气发见於语言行事之间观其主白鹿之敎毅然以斯道自任与白沙同游康斋之门至讥其凌虚驾空儱侗自大罗一峯张东白皆当时钜公往复论辨无所屈攘斥佛老痛抑功利使其立朝则伊川经筵之疏横渠召对之言断可为敬斋信之也且使敬斋少贬其道以徇於人势位岂不可立致然终不肯以彼易此者见理明而浩然之气胜也张先生平日得力於是书者已久兹特刋布以开示来学世之学者苟能不慑於卑贱收其心养其气於以入圣贤之奥不难矣
周易浅说序
闽自龟山先生载道南来理学之盛甲於宋代沿及有明风流未歇正嘉之际姚江以良知之学倡天下龙谿心斋流弊益甚独闽之学者卓然不为所惑同时若虚斋蔡氏次厓林氏紫峰陈氏尤其较着者也虚斋之学笃守程朱经书讲义蒙引尤为学者所宗存疑浅说相继出遂与并峙一时次厓盖私淑虚斋者紫峰则虚斋之高第弟子也自宋元诸儒以後言讲义者必推三家我
圣祖仁皇帝御纂周易折中旁求遗书於三家易说多所采录顾蒙引存疑皆久已行世惟浅说尚未重梓以故其传未广雍正十年先生裔孙孝亷松茂谒选至京擕其书属余序以付梓余惟易之为书洁净精微广大悉备邵子言其数程子言其理朱子兼之发明象占实指为卜筮之书以前民用夫数未始不本乎理理未始不兼乎数君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占数先生之指一也先生之解经也探羲文周孔之精意而出以浅易之辞语必求其可据不涉於影响亦不务为艰深使读者了然於文义之间而体玩服行庶乎可以历进退存亡而不失其正矣呜呼易之用广矣大圣人尚欲加年学之以寡过况其余乎本之以孚守之以贞而因时以善其用又能惧以终始焉此寡过之方也松茂能褒扬祖德俾是书得与蒙引存疑并垂不朽且使天下如我闽学之精且详如此有志者亦可以奋然兴矣
学规类编序
中丞仪封张先生以伊洛之传开闽中正学仰体皇上崇儒重道训饬士子之意特设正谊堂於三山会城手订学规类编一书示学者以从入之方用功之要书成命世远序之因述先生之意而窃有言曰尧舜禹汤文武周公之道至孔子而大明孔子之道至孟子几息而复明孔子孟子之道至周程张朱久息而复益明凡其循循启迪皆使人复其性而已其要有三曰主敬曰穷理曰力行不主敬则无私之体何以澄之不穷理则天下古今当然之则何以考之不力行则所谓道听涂说而已何由有以复其性之本然哉明儒有言道学不明士子或趋於势利或溺於词章或流而入於禅学世远窃以今世之病大半在於势利词章其後焉者也禅学又其後焉者也士子束髪受书凡父所以敎其子师所以敎其弟者不过以拾科第取利禄为急务身心性命有如外物甚或攀缘趋附以为进身之阶幸而得志则以持禄固位肥身保家为长策其有能卓然自立成一家之言以垂不朽者有几人哉宋之眉山明之北地词章之雄者也虽其於道未能有闻然素所树立类皆高自位置有所不为岂肯与夫已氏者决荣辱得失於一夫之口哉今之以词章自名而不杂於势利者实未数数见故曰今世之病词章其後焉者也宋朝当理学昌明之会周程张朱数君子比肩而起德性问学之功昭昭若揭於天壤学者有厌若於格物穷理之烦者倡为心学之说恃其超悟凌躐等级一以致虚立本为宗其弊不为佛氏明心见性之学不止是以有心斯道者起而攻之然其为人大都义利辨取与严出处正特以学术之差有以误天下後世不能不急为辨耳今之人方且营营逐逐於外而无所止尚虑其流入为明心见性之学哉故曰禅学又其後焉者也先生以一代醇儒当倡明絶学之任欲返禅学於道药词章以正而力启夫势利者隐微深锢之病首刻是书尤为深切着明学者苟能纯主敬之功穷理力行以复其性之本然将历圣相传之道万古犹一日也洛闽之学其复兴乎
濂洛风雅序
以诗传其人不若以人传其诗以诗传其人者诗不传则人不传犹茂树之一叶广厦之片瓦也以人传其诗者人传则诗亦传犹桂林之枝崑山之玉也以诗传其人者幸则为陶五柳杜少陵使人读其诗而想慕其人不幸则为宋延清刘梦得温飞卿使人读其诗反因以议乎其人以人传其诗者虽其遣调属思不与诗人争一字之奇一韵之巧要其流风余韵使人观感而兴起者诸先生若旷代同堂此倡彼和也仪封张先生以人传其诗者也生平读书明道及所以修已而抚民者一以濂洛诸君子为宗自濂洛下迄罗整庵既订其文集若语录刋而行之矣兹又彚其诗订为一集以行世先生盖惧人之逐逐於诗而不思其人以可传也且曰诗以道性情诸先生之诗得性情之正者发乎情止乎礼义三百篇之遗意或庶几焉向使诸先生不思以人传第思以诗传镂心刻骨区区於声病对偶之间勿论其人无甚足称者而其诗亦为无所关系也久矣真西山先生曰古今诗人吟讽吊古者多矣断烟平芜凄风淡月荒寒萧瑟之状读者往往慨然以悲工则工矣而於世道未云有补也夫君子之论诗亦有补於世道而已是则先生之意夫
古文雅正序
康熙乙未岁余自京师回闽家居数载评选历代古文自汉至元约二百三十首子弟及门私自抄诵未敢以问世也雍正元年
特召入京与同志李君立侯张君季长参论考订又是正之高安朱可亭先生迨季长作令长洲取以授梓余因而序之曰是选也采之各家文集者若干篇采之二十一史者若干篇若汉魏之丛书文选文粹文苑文类以及名臣奏议偶有所喜则登之文虽佳非有关於修身经世之大者不录也言虽切而体裁不美备则贤哲格言不能尽载也其事则可法可传其文则可歌可诵然後录之不及三传檀弓者檀弓经也三传虽传经也不及战国策者多机知害道之言也荀韩庄列不载者斥异学也呜呼虚车之饰与犬羊之鞟交讥也不加体察躬行之功徒夸闳博雕镂之用先儒之所羞称也言不能以足志文不能以行远亦大雅之所弗尚也措之为君臣父子夫妇昆弟朋友之伦发之有经国大业不朽盛事之美言为心声辞尚体要斯集之所由选乎凡余所评论自写心得不伦不次贻笑大方弗恤也名之曰雅正者其辞雅其理正也
重修漳州府志序
康熙庚寅春栢乡念庭魏君守吾漳余时在京师君以治漳之政下询余曰夫正已清操抚民率属君之本所学以措之治者无待余言也顾吾漳郡志自万历至今阙百年矣此政事之大者非君莫可君慨然曰是吾责也治漳三年政洽民和百废俱举君已得其山川户口风土人情盛衰因革之大概余时守制家居谓余曰都中所言今可行矣愿以相属余退而惨然不寐者久之曰呜呼故老尽矣荐绅老成备知明季
国初之事者凋丧无余余小子何知敢与斯役且吾漳自百年以来兵燹频仍典籍散失守令将校尚有不能纪其名况於乡曲里巷匹夫匹妇之微其孝义节烈乌能家考而户按之也哉顾及今不修後将益难因与陈君石民李君麟苍陈君少林汪君嘉仲等经始於癸已四月君不惮搜罗不惜糜费凡九閲月用就厥绪甲午春余以服阕入都人物赋役二卷未及定稿陈李诸君相与续成之首末序论以及义例传记君又增损而润色之是冬剞劂告成君以书来属余序之余惟贤人君子之为善也非有所慕於其名也而名卒归之庸人之不能为善也非有所顾於其名也名亦不及焉然迨其身已没其子若孙往往以得载志乘为荣以不得与为辱岂非恒性之若秉彛之好有不可冺者耶维漳建郡始於唐初僻陋濒海然山水峭冽郁积雄奇有宋朱文公涖郡以後陈北溪王东湖两先生亲承其统绪道术既一礼法大明胜朝陈剩夫蔡鹤峰诸贤又起而赓续之沿及明季周忠愍黄石斋何黄如诸公气节文章尤岿然为天下望流风余韵至今犹存吾漳人之不自菲薄也得无望前修而加励乎且夫访古者考其山川审时者识其风土察变者详其沿革官斯土者虽千世百世之远犹得按其宦蹟姓氏而知其贤否有所鉴於前斯有所惕於後而凡生斯地者知科名爵位本不足重要惟砥行修名者之得垂休光於无既也是则君所以修辑是书之意也夫
漳志山川小序
清漳多名山大川梁岳大峰太武天宝天柱雄跨罗列南西北三溪环绕回流各涤其源相为支????盖漳之为地负山濒海山川居十之七八可室庐而居田畜而食者二三耳然山水峭冽郁积清奇故其为人大都负气岸尚节概历观史册漳之在朝者多正人斯亦山川之灵也旧志志山川条贯脉络仿禹贡成文今仍之百余年来或地以人传名以义起增润之功所不免焉
漳志学校小序
诗书礼乐所以造士德行道艺所以考其贤能也萃郡邑之士学於学宫欲其以圣人为法圣人无不可学而至也仿周官党正州长之意有社学有义学欲使比闾族党皆知学也书院者聚其英而敎之也建立学田贤司牧体朝廷养士之心恤其私而厚其饩廪也故类聚而附之自有宋仁宗用范仲淹之议诏天下州县皆立学漳於是乎有学紫阳涖厥土风徽懋焉婚丧嫁娶一遵礼法大儒之泽也
世祖加意胶庠重颁卧碑
今上御制训饬士子文以广厉学官向学之士彬彬然盛矣
漳志艺文小序
着书总目自汉书以後多有载所谓艺文是也然止纪篇名而已近代志书则采其文录之非繁也纪营建之初终明政治之好丑载川岳之灵秀考古者咸於是乎稽之然言之无文行之不远欲以垂不朽盛事难矣漳虽僻尔龙湖以一代之才启宇於兹诗则初唐正声表奏则文以儒术风徽所被嗜古之士後先相望守土贤大夫若他乡前逹又各有撰述有留题高牍雄编烂简策矣
困学录序
吾师仪封张清恪公所着困学录正编续编仲子师载校梓竣事邮京师属世远序之世远读毕肃而叹曰中州古称理学之区国朝则汤潜庵耿逸庵二先生最着先生宗仰潜庵而与逸庵相师友其学以立志为始复性为归生平所自勉及所以勉人者一以程朱为凖的深悯世俗之汨没於势利惑溺於辞章其高明者又为姚江顿悟之学所误大声疾呼如救焚拯溺呜呼先生之於道可谓不遗余力者矣忆康熙丁亥岁先生廵抚吾闽世远年方二十有六先生使郡守礼致晋谒之际授以读书录居业录二书曰由此而体究程朱由程朱而上溯孔孟由孔孟而上溯尧舜道岂有二哉侍学二年奬诲有加每念庸虚不甘暴弃不敢忘所自也先生生逢
明盛遭遇
圣祖仁皇帝及今
皇上眷遇之隆始终一德
圣祖每称曰天下清官第一
皇上赐之匾曰礼乐名臣学术事功炳燿天壤生荣死哀鲜有伦比世远独叹先生躬行实践之功为不可及也立心以忠信不欺为主本先生自少至老未尝一言欺人可不谓不欺者乎整齐严肃者主一之功先生自私居以至羣萃未尝戏言戏动可不谓主一者乎学必先义利之辨而大发其恻隐之心先生分廵济宁时值岁饥擕家资数万赈活数十万人所属仓谷不待申请辄行赈粜几以此得罪而不顾自中书洊历内外至大宗伯常俸之外未尝受一钱寸丝粒粟皆取之家中深恶古节度之进羡余以自凂者凡有公余悉为恤民养士之费可不谓义利凛然而满腔恻隐者乎自古圣贤莫不以好善为心先生见人则朂以第一等人事业有一善好之不啻口出抚闽时访求读书敦行之士知其人则令所属资送未得其人则令荐送来见则接以宾主之礼延入书院厚其既廪月三四至躬为讲论尔时闽学大兴穷乡僻壤翻然勃然至今风声犹昨及身为大臣荐逹皆天下之选及已荐而人不知者何限此所谓身有之故好之笃如斯也或以为先生温厚和平而风节未甚表着此又耳食之见先生历官四十年未尝以私干人人亦莫敢干以私抚闽三年举劾悉当吏肃民安抚吴则直劾督臣噶礼之奸贪疏辞有除两江之民害快四海之人心天下传诵卒赖
圣明公道得伸夫为大臣而稍动身家之念守令监司苟有攀援之私者罪状昭彰尚依违系恋欲上弹章而不能自决先生直节劲气忧国忘家虽朱子之参唐仲友许鲁斋之劾阿合马何异大儒风节万古一辙俗子徒以其小才曲辨而傲体道力行笃学守正之儒亦见其不知量而已矣先生刋布诸书合理学经济气节之彦共五十余种所自纂辑者则学规养正诸书集解则四书濂洛关闽书及正蒙等书皆刋行於世斯录多先生心得之言自效力河工以至垂没之年皆有成卷策躬觉世言之重词之切总不外自为圣贤与勉人共为圣贤之心先生往矣抚卷沈思惧玷河汾之门常羞栎社之木用志余愧非能表扬万一也
大学衍义补参订序
余尝谓朱子小学一书内篇萃十三经之精华外篇采十七史之领要修身齐家之道悉备於此若西山大学衍义则大学之统汇也合经史子集而条其篇目附以论断择焉而精语焉而详道德具备法戒昭然由小学而读大学衍义本末精粗体用隐显一以贯之矣有明丘文庄公广之曰衍义补即治国平天下之要分为条目次其源流定其取舍忠言伟论络绎聨贯亦西山之功臣也南汇顾子凝是敦修慕古奋然为有用之学读文庄之书摘其要补其阙间附以已见其言平正通逹要可措之行以不悖乎大学之旨顾不自信质余而求序焉余惟俗学之溺人久矣卑者以发策决科希世取宠为事其高者务记诵工诗文以为终身之业在是凝是有慨於此覃思博览手录是书以研之已者公之人所谓学欲博不欲杂守欲约不欲陋者耶抑余闻之程子曰天德王道其要只在谨独谨独者曾子释大学之要旨诚正之实功也凝是勉之由暗室屋漏之不欺以定道义文辞利禄之取舍匪惟知之实允蹈之矣
四书集注衷义序
雍正二年秋吾友郑君淡之以书来曰某近为四书集注衷义凡朱子前後说参互考订以归於一附以宗庙明堂井田郊社图制方梓以问世愿得一言以弁其首书方至而淡之旋已下世余未见其书不敢轻为之序越二年黄君双玉寄数卷示余余读之澘然曰呜呼此吾亡友淡之玩心研志十数年所成之书也淡之为吾漳名宿试辄冠军笃行敦义着於漳江余自翰林十载家居常与东江诸友谈经论文相朂以宋儒之学淡之博观内考硏究澡浴胸中常有不可窒塞磨灭之气今天子御极下诏举孝廉当事首以淡之应荐病不能赴以死呜呼天之佑善人也其谓之何哉是书以朱子定厥中旁采诸儒下及近贤皆取其有合於朱子者录之其涵泳白文运衆说而出之者尤简直有体余尝谓读书者贵在心得躬行不徒尚讲明然讲明所以写其心得而启天下以服习训行汉儒之解经重在讲明宋儒之解经多有心得程朱之书如丽天行地尚矣余则讲明与心得有不能兼者即明代之蒙引存疑虽并垂不朽然蒙引之心得为多我
朝四书讲义首推平湖陆先生安溪李先生堪以觉世而垂後他如汪武曹诸贤考辨采录非无足取然扬已徇外之意多求之躬行心得之功微矣夫言者心之声也心发於声不可欺也不可掩也余非敢轻论前辈盖尝探讨而体验之然後知其不可诬也今衷义之书已行於世识者自有定论顾考其笃行以观其论纂犹逃空虚者之闻足音矣其及门高第黄希上诸子参订而刋布之均可传也
四书尊闻录序
盖尝观於六经诸子而後叹四书之语切也观於古注疏及有宋以来诸儒讲义而後叹朱子之心细也读六经诸子者但即四书为权衡焉足矣读四书者但硏究朱子集注及或问语类诸书以为参会焉足矣明成祖诏儒臣修四书大全其择焉不必精语焉不必详然会聚诸儒讲解以资考核有功於学者不少嗣後蒙存浅逹说约诸书发挥衍绎要之皆使人体之於身验之於心发之於文措之於事焉斯已矣诵圣门之问孝也则宜反之已曰我当如此以尽孝诵圣门之问仁也又必仄之已曰我当如此以求仁诵诚身之旨则曰我如何择善固执以诚吾身诵知言养气之说则曰可使吾之气有怵於私利而不刚大充塞乎夫苟不能体之於身验之於心发之於文措之於事虽遍观广取何益於我苟能体之於身验之於心发之於文措之於事虽单辞只句皆可以勉之终身进而上希贤圣然践履必先以讲明参考会通而後心静理明庶其有以体之於身验之於心发之於文措之於事乎则讲明之功亦乌可缓也长洲戴生景亭闭户穷经十余年志尚不凡自四书大全以及蒙存浅逹诸书罔不究览又参之我
朝平湖陆先生安溪李先生讲解择而存之彚为四书尊闻录既成求序於余余读其书力索潜思简而该详而有要不必旁搜远览而儒先义藴毕具读是书者可以体之於身验之於心发之於文措之於事矣夫今之士但思发之於文而已其三者皆视为不甚切之务夫不能验之身心其文亦不能亲切有味不能措之於事则所谓道听涂说而已我
国家正学昌明超轶前代
皇上崇圣右儒学贯天人每当
经筵进讲便殿燕见辄剖示精微心源若接
圣敎之所薰蒸天下学术日进於醇戴生之为是书也其日以勉人者自勉以不负发愤下帷之苦心以应文明之会而读是书者益复体之身心以措之於事无徒思以发之於文焉则几矣
桐城夏氏忠孝节烈录序
萃一门之中而克全君臣父子夫妇之伦岂非揭天经扶地义植三纲五常亘万古而不灭者哉桐城夏孝子某少有至性六岁丧母持服如老成人父病割股以馈及葬庐於墓始终如一孙忠烈公某初授黄陂县丞用荐补麻阳令未行贼至公出没烽火矢石间血战死守城陷贼署伪守公指贼骂贼解其左右手犹骂不休贼遂断其舌剜其目戕其足以死有女适潘氏者夫死仅一女守节十八年如一日有女适江氏者未有子江君以应试卒於旅次柩至焚香沐浴更衣而逝忠孝节烈萃於一门吁何其盛也或谓割股非孝详考孝子生平始有无方之养终有庐墓之诚其割股乃孝心恳摰不知其所以然而然者此所以为纯孝也或谓县丞小官难与古死节名臣并传夫位高而不死其罪甚於卑官位卑而能死其节过於高官此论古之权衡也忠烈公不以陞职而有诿责之心不以官微而苟忍求活不受伪职至解支体犹詈骂不止此与唐之张许宋之文陆何殊乎二女之贤一以生一女而守节一以未有子而殉夫此皆权於义之所当然以行其心之所安者可谓仁矣余读宋史见崇安刘氏自忠显公韐慷慨殉君子子羽孙珙等皆大节炳着一门之中以忠諡者五人建阳蔡氏自牧堂公发笃学守道子元定孙沈等皆登圣贤之堂一门之中以贤名者九人此皆吾闽之表异特出垂声千载者今以夏氏较之其不可与比隆矣乎彼科名爵位烜赫蝉聨为庸夫俗子所羡慕而志节碌碌无所表见者呜呼浅之为丈夫矣
黄氏宗谱序
古者建国立家宗派秩然左氏传言君卿大夫世系明晰精详而国语史伯论祝融裔苗丝毫不紊盖简籍可稽流传可证所以推一本笃宗支恩谊通流敬欢备至意念深矣後世民版之献久废户口之数秪属虚文越乡迁徙者往往而是文编散失氏族无可考凭汉晋以来韦孟陆机之伦世德家风咸有陈述间或远推夫受姓命氏所自出年代荒辽岂其尽有可据者耶是以近世君子每汲汲乎家谱之修者追本之思也而断自谱牒所可稽以为始者致慎之志也予谓宗子设而後族姓聨寝庙修而後情礼聚宗支兴废程张每慨乎其言之至於花树韦家宗会法犹有取焉岂不以遡祖考之情通亲爱之谊能使本心孝弟油然而自生也哉呜呼以父母之心为心者必能爱其兄弟以祖宗之心为心者必能聨其宗族仁孝之理秩叙自天为人为子者必有所不容已於斯也温陵黄君澹园闽之望族也雅厚以文令魏郡之东明着有惠政既营其家庙复辑自先世谱牒可纪者以为家谱追本之思致慎之志皆於古有合仁孝之思又足以聨之黄氏其世昌乎予故因其请而序其端云
此序为孝廉李君锺旺代作而先生稍加点窜者也李君穷经学古持躬不苟賫志以殁先生每悼惜之故附於集中因藉以传焉受业雷鋐识
二希堂文集卷一